Алистер Кроули.

Книга «777» с дополнительным материалом, взятым из более поздних произведений.

Алистер Кроули.

Книга «777» представляет собой каббалистический словарь церемониальной магии, восточного мистицизма, сравнительной религии и символизма. Это также справочник.

Церемониальных заклинаний и руководство для проверки реальности сновидений и.

Видений. Он совершенно необходим для тех, кто желает связать эти столь явно отличные.

Друг от друга понятия. Книга была издана частным образом самим Алистером Кроули в.

1909 году, впоследствии она очень долго не переиздавалась, и теперь эта книга.

Практически недоступна.

Кроули, обладавший феноменальной памятью, написал ее за одну неделю в Борнмуте, не.

Обращаясь к справочникам, во всяком случае, он так утверждает в неопубликованных.

Частях своих «Исповедей». Однако этот материал используется здесь не впервые.

Девяносто процентов материала, древнееврейские слова и имена, четыре схемы.

Распределения цветов, порядок и соответствия Великих Арканов Таро публикуются здесь.

В том виде, в каком преподаются в «Герметическом Ордене Золотой Зари» в его.

Внутреннем круге «Алой Розы и Золотого Креста» (R.R. et A.C.).

Этот Орден существует и поныне, хотя и под другим названием, но бездействует ввиду.

Прекращения доступа новых членов. Он был тем источником, из которого испили.

Двадцатилетние Кроули и У. Б. Йетс. В этой школе они изучили традиционный западный.

Символизм, который впоследствии так украсил их поэзию и их мысли. В этой школе их.

Научили церемониальной магии, умению смотреть в магический кристалл и технике.

Выявления тончайших движений разума на так называемом «астральном плане».

Однако Кроули не был удовлетворен традиционными каббалистическими учениями.

Западного Герметического Ордена с его акцентом на магию и демонологию. Он поехал на.

Восток, стал там прилежно изучать арабский язык и усвоил тайные магометанские.

Традиции под руководством опытного учителя в Каире. Поехав затем в Индию, он изучил.

Элементы Shaivite Yoga у Шри Парананды (Shri Parananda), который был заместителем.

Министра юстиции Цейлона до того, как стал сидху. В южной Индии он изучил Веданту и.

Раджа Йогу с «Mahatma Jnana Guru Yogi Sabhapaty Swami». Таким образом, он стал.

Достаточно квалифицированным, чтобы сопоставить индийскую и каббалистическую.

Системы.

Аллан Беннет, его друг и учитель в «Золотой Заре», стал бирманским буддийским.

Монахом (bhikkhu), приняв имя Ананда Меттейа. Кроули учился и у него, и на Цейлоне, и.

В Бирме и таким образом он сумел добавить колонки, относящиеся к хинаяна-буддизму, к.

Уже имеющимся в книге «777». И хотя он дошел до восточных границ Китая, он нигде не.

Смог найти квалифицированного учителя даосизма или специалиста по И Цзин (Yi King).

Его соответствия Триграмм с Древом Жизни и его объяснения Гексаграмм в Приложении.

1 к книге «777» основываются на переводах Легга (Legge).

Кроули было всего 32, когда он написал «777». Позднее, когда его знания и опыт стали.

Значительно шире, он был уже не удовлетворен ею. Он планировал расширенное новое.

Издание, в котором собирался исправить некоторые ошибки, включить много нового.

Материала и связать все это с «Книгой Закона». Он работал над этим в двадцатых годах, но работа так и не была завершена. Все то, что он закончил, опубликовано здесь, при этом.

Большая часть материала печатается впервые. Поэтому задача редактирования в основном.

Состоит в том, чтобы опустить незавершенные заметки и опубликовать завершенные.

Новый материал, отмеченный в содержании звездочкой, состоит из очерка о магическом.

Алфавите, короткой заметки о Каббале и новой теории чисел. Далее идут объяснения к.

Наиболее важным колонкам Таблицы I. Эти объяснения включают в себя несколько.

Исправлений и целый ряд важных дополнений к первоначальной Таблице. Желающие.

Работать с этими Таблицами (с. 128-170) должны извлечь эти дополнения из текста и.

Присоединить их к соответствующим колонкам. И последнее, некоторые из новых.

Колонок и «классификаций» были частью взяты из «Книги Тота» и частью — из.

Собственноручных заметок Кроули к книге «777». Редактор предполагал, что Кроули.

Намеревался включить их в новое издание. А для тех, кто интересуется Гематрией, были.

Добавлены числовые значения греческого и арабского алфавитов.

Кроули так и не закончил «Исправленное 777», но он оставил достаточно материала для.

Посмертной публикации.

777.

VEL PROLEGOMENA SYMBOLICA AD SYSTEMAM SCEPTICO-

MYSTICAE VIAE EXPLICANDAE,

FUNDAMENTUM HIEROGLYPHICUM SANCTISSIMORUM SCIENTIAE.

SUMMAE.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Нижеследующая работа является попыткой сравнительной классификации сведений о.

Мистицизме и религиях.

Скептик одобрит наши труды, ибо сама всеобщность этих символов отвергает любую.

Возможность их реального существовования, так как при наличии стольких противоречий.

Что-то обязательно должно быть ложным. В то же время мистик будет радоваться той же.

Всеобщности, поскольку она подтверждает их реальность, в конце концов, какие-то из них.

Окажутся истинными.

К счастью, мы научились сочетать эти подходы, не примиряя противоположности, но.

Подтверждая их. Вознесение над законами интеллекта является безумием обычного.

Человека и гениальностью Сверхчеловека, явившегося, чтобы разрушить оковы нашего.

Понимания. Дикарь, не могущий понять число шесть, ортодоксальный математик, не.

Представляющий четыре измерения, философ, не понимающий Абсолют — все они.

Одинаковы, им необходимо проникнуться Божественной Сутью Фаллического Йода.

Макропрозопа и дать жизнь своим понятиям. Действительно (в этом можно согласиться с.

Бальзаком), Абсолют ускользает, мы не сможем понять его; но радость заключена в самом.

Поиске. Неужели я лучше стафилококка, если мои мысли стиснуты в оковах?

Но мы отвлеклись.

Последними попытками систематизировать знания в виде таблиц являются:

«Разоблаченная Каббала» (KABBALA DENUDATA) Кнорра ван Розенрота (не завершена, а в некоторых частях искажена для соответствия догматам), потерянные символы Склепа, где, как говорят, похоронен Христиан Розенкрейц, некоторые труды доктора Ди и сэра.

Эдварда Келли, некоторые весьма несовершенные таблицы Корнелиу-са Агриппы,

«Великое Искусство» Раймонда Луллия и некоторые весьма надуманные излияния.

Теософов-эзотериков, а из более поздних — учения Ордена Алой Розы и Золотого Креста.

И Герметического Ордена Золотой Зари. К несчастью, основным девизом последних.

Обществ была молитва: «Виски наш насущный дай нам сегодня, и еще чуть-чуть за.

Удачу!», уныло завершаемая: «И ныне дарована нам на пропитание ознакомительная.

Лекция». В такой обстановке Даат смешалась с Дьюаром и Вельзевул с Бьюкененом.

Но даже лучшие из этих систем оказались слишком громоздкими; современные же.

Методики позволили нам свести суть двадцати тысяч страниц к двум десяткам.

Лучшая из серьезных попыток систематизировать данные сравнительного религиоведения.

Была предпринята Блаватской. Она обладала потрясающим гением для овладения сутью.

Религий, но не смогла классифицировать их. Грант Элиен и некоторые диспутирующие.

Рационалисты провели весьма небрежный эксперимент относительно этого предмета, но.

Единственным человеком, достойным упоминания, является Фрэзер, автор «Золотой.

Ветви». Однако он также не свел все в таблицы; нам позволяется пожертвовать.

Литературным стилем и даже некоторой точностью, дабы прояснить этот великий вопрос.

Суть этой идеи заключается в следующем: когда японец думает о Хасимане и когда бур.

Думает о Повелителе армий и сражений, это не две мысли, а одна.

Причиной людского сектантства является различие не мыслей, но их выражения; и наша.

Несколько амбициозная работа исправит эту ситуацию.

Каждая новая секта ухудшает это положение. Особенно это касается грубых и одуревших.

От невежества американцев, их мысли состоят из рудиментов всех языков; они, как.

Дворняги, бросаются на гнилые останки болтливых обезьян и со свирепым рыком и воем.

Грызут и рвут их на части.

Проститутка умственного труда, назовем ее миссис Эдди, изобрела понятие, которое.

Обычные люди называют «Бог», окрестила его словом «Разум», затем доказала для него.

Ряд утверждений, истинных для «Бога», и этим поставила на уши всю истеричную, подавленную, сумасшедшую «Америку». Лично я не критикую людей, обсуждающих.

Свойства четырехсторонних треугольников, но категорически против использования.

Хорошо известных слов, как, например, свинья, духовный целитель или навозная куча, для.

Обозначения объекта параноидального фетишизма.

Даже среди серьезных философов распространены великие заблуждения. Такие понятия, как Бог, Абсолют, Дух, имеют множество значений в зависимости от места и времени.

Спора и воззрений спорящих.

Пришло время, когда этим определениям и их взаимосвязи следует придать форму, пусть.

И за счет некоторого недостатка общепринятой философской скрупулезности.

2. Основными источниками наших таблиц стали уже перечисленные выше философы и.

Традиционные системы, также и многие другие: Пьетро ди Абано, Луллий, Элифас Леви, сэр Р. Бартон, Свами Вивекананда, индийские, буддийские и китайские традиции, Коран и.

Его толкователи, «Книга Мертвых» и, в особенности, наши собственные исследования.

Надо сказать, что китайская, индусская, буддийская, мусульманская и египетская системы.

Никогда прежде.

Не рассматривались с точки зрения Каббалы; суть Таро никогда не обнародовалась.

Элифас Леви знал истинные соответствия, но использовать их было запрещено.

Вся эта секретность выглядит очень глупо. Невыразимая Тайна — это тайна, которая не.

Может быть раскрыта. Заставлять человека приносить страшные клятвы, а затем сообщать.

Ему еврейский алфавит и этим разрушать его веру в таинственное — это просто обман.

Возможно, это вызовет смех; но заявлять, что эти сведения взяты из манускриптов.

Розенкрейцеров, находящихся в Британском музее — мерзкое жульничество.

Зарабатывать же деньги на этом, что и делают некоторые личности в последнее время, является чистейшим (и, я полагаю, наказуемым) мошенничеством.

Тайны Адептов недоступны людям, на возможность раскрыть их мы можем только.

Надеяться. Когда ко мне подходит человек и вопрошает об Истине, я убегаю и пытаюсь.

Научить бушмена дифференциальному исчислению; я обязательно отвечу первому.

Человеку, как только научу последнего. Но скрывать от ученика мистический алфавит —

Это всего лишь прием эгоистичного шарлатана. Того, кого можно научить, следует учить, тот, кого нельзя научить, — пусть хотя бы узнает.

3. Как утомленный воин-победитель, любящий вспоминать свои сражения, — Forsitan haec olim meminisse juv-abit**, — мы подробно расскажем о трудностях нашей задачи.

Вопрос касательно священных алфавитов был заброшен как безнадежный. Он подобен.

Исследованию природы жен-

* Вероятно, это так, хотя это подтверждают и те, кто очерняет.

Эту благородную личность и злословит по поводу его учения.

** «Может быть, и об этом когда-нибудь будет приятно.

Вспомнить» (лат.).

Щины; чем дальше идешь, тем глубже трясина; пока не начинает казаться, что у нее нет.

Твердого дна. Все символы в высшей степени произвольны; между понятием «мать», звуком плача ребенка «ма» и сочетанием линий «ма» нет очевидной связи.

Примечательно, что звук «ма» получается естественным образом в результате открытия.

Губ и выдоха. Это единственно возможное объяснение, хотя индусы подняли бы большой.

Шум по этому поводу. И все эти прекрасные схемы рано или поздно разрушаются, обычно.

Очень быстро.

Уберем едкую суть и прикроем все бинтами, мы показываем эти прекрасные чистые.

Повязки и предлагаем врачу восхищаться ими! Приведу один конкретный пример: совершенно очевидно, что английская буква Т эквивалентна по звучанию еврейской П, греческой Т, арабской и коптской т; но они имеют разные числовые значения. Кроме.

Того, наши явные ассоциации, связанные с формой (возможно, целый ряд ассоциаций), распадаются при сравнении современных алфавитов с древними и не поддаются.

Расшифровке.

Та же самая проблема в другой форме возникает в вопросе о богах.

Жрецы хотят умилостивить местного идола и льстят ему, называя его создателем; философы, обладающие более широким кругозором, хотят провести аналогии между.

Множеством богов, чтобы достигнуть согласия. Время и стадная природа человека создали.

Богов, поскольку идеи стали всеобщими; сектантство же создало ложные различия между.

Идентичными богами, чтобы спорить о них.

Так кем же считать Исиду, покровительницу злаков, каковой она была изначально?

Образом материнства? Луной? Великой богиней Земли? Природой? Космическим Яйцом, из которого произошла Природа? Но поскольку время и место изменились, она является.

Всем этим!

Но кто же Иегова: вспыльчивый старец из начала Книги Бытия, законодатель Левитов, этот бог-воитель Иисуса Навина, Фаллос вырождающихся рабов Египта, ревнивый.

Властный бог во времена Царей? Может, духовная концепция времен Пленения, придуманная тогда, когда все надежды были потеряны, или средневековое поле битвы.

Распятой на кресте логики, Сущность, лишенная всех своих атрибутов, сходная с.

Парабрахманом и Абсолютом философов?

Сатана, который во времена Книги Иова был просто генеральным прокурором и выступал.

В качестве обвинителя от имени Короны, за эту деятельность подвергается разнообразным.

Поношениям со стороны нечестивцев и со временем сам становится клеветником.

Неужели кто-то думает, что ангел может быть настолько глуп, чтобы пытаться.

Обманывать Всеведущего Бога и настраивать его против праведников?

Далее, кем может быть Молох, если не формой Иеговы, отвергаемой теми, кто не получал.

Огромных прибылей от его обрядов? Как быть с жестоким и угрюмым Иисусом.

Евангелистов, отделенным их мелочной злобой от доброго Иисуса итальянских детей? Как.

Отождествить чудотворца-шовиниста у Матфея с метафизическим Логосом у Иоанна?

Короче говоря, пока человеческий разум гибок, определения любых понятий будут.

Разными.

Но необходимо чего-то придерживаться: плохие правила лучше, чем их отсутствие. Мы.

Можем лишь надеяться, что наши критики помогут нам признать собственную.

Беспомощность, и, согласившись с тем, что глубокие познания сделали нас.

Сумасшедшими, мы сможем в старости получать гуманитарную помощь и щедрую скидку.

При покупке галош.

4. Древо Жизни — это скелет, на котором строится тело истины. Следует полностью.

Изучить все пропорции и соотношения его частей. Только практика позволит изучающему.

Определять, насколько совершенны эти соответствия, некоторые из них ускользают при.

Поверхностном исследовании. Например, жук может быть связан со знаком Рыб только.

Через Аркан Таро «Луна». Верблюд связан с Арканом «Верховная Жрица» только через.

Букву Гимел.

Так как на Древо Жизни можно поместить любые объекты (включая и Ничто), Таблицу.

Невозможно завершить. Она уже и так достаточно громоздка, поэтому мы, насколько.

Возможно, старались ограничиваться списком Вещей Обычно Неизвестных. Надо.

Помнить, что меньшие таблицы были отделены от тридцатидвухстрочной таблицы просто.

Для экономии места; например, в таблице из семи строк то, что относится к Сатурну, взято.

Из тридцать второй строки большой таблицы.

У нас не было возможности свести в таблицы многие великие системы Магии: четыре.

Малые книги Лемегетона, систему Абрамелина, если ее клипотические ответвления.

Вообще поддаются классификации; однажды мы проследили их до великой и ужасной.

Демонической Триады, находящейся под управлением Непроизносимого Имени. Также не.

Нашлось места для обширной и всеобъемлющей системы, скрытой в «Книге Скопления.

Сил» («Book of the Concourse of the Forces»), которая тесно связана с Таро и, разумеется, представляет собой нечто большее, чем просто дополнение и практическое применение.

Книги Тота.

Но мы надеемся, что наше рискованное предприятие привлечет учеников со всех сторон.

Света, так как когда раненый Сатана опирается о свое копье,

«тотчас со всех сторон на помощь спешит множество ангелов сильных», что может со временем вызвать появление более удовлетворительной книги.

Большинству людей многие колонки покажутся простым набором бессмысленных слов.

Но практика и продвижение на магическом или мистическом пути даст возможность.

Понемногу разбираться в них. Как цветок распускается под жаркими поцелуями Солнца, так и эта таблица будет раскрывать свое великолепие перед ослепляющим взглядом.

Просветления. Набор пустых символов предстанет перед опытным исследователем как.

Совершенное таинство, и с благоговением закрывая эти страницы, он воскликнет: «Да.

Поддержит нас то, к чему мы приобщились, в поисках Квинтэссенции, Камня Философов, Высшего Блага, Истинной Мудрости и Совершенного Счастья!».

Да будет так!

Краткий Очерк О Природе и Значении.

МАГИЧЕСКОГО АЛФАВИТА.

Главной целью книги «777» было построение Магического Алфавита.

Одна из величайших трудностей для ученика, которая с ростом его знаний будет еще.

Более серьезной, состоит в следующем. Выясняется, что он не может дать никакого.

Четкого определения понятиям, которые он использует.

Каждый философ дает свое собственное определение даже для таких распространенных.

Понятий, как «душа»; и в большинстве случаев он даже не подозревает, что другие авторы.

Используют тот же термин в другом смысле. Очень часто не сходятся во мнениях даже.

Технические писатели и прочие, кто позаботился определить терминологию, прежде чем.

Ее использовать. Для того же слова «душа» различия очень велики. Иногда оно.

Используется для обозначения Атмана, безличного принципа, практически синонима.

Понятия абсолюта, но это слово также имеет множество значений. Другие используют его.

Для обозначения индивидуальной души, отделенной от сверхдуши или Бога. Другие.

Рассматривают его как эквивалент Нешама, Понимания, разумной сущности в человеке, его устремлений; в то время как другие подразумевают Нефеш, животную душу, сознание, соответствующее чувствам. Кроме того, слово «душа» было даже.

Идентифицировано с Руах, который в действительности является механизмом памяти.

Кроме этих основных существуют буквально сотни значений со своими мелкими.

Особенностями. Поэтому можно встретить писателя, который опишет душу.

Как А, В и С, в то время как его ученый коллега будет с неистовством возражать ему, говоря, что она не является ни одной из этих вещей. Несмотря на это, по сути они могут.

Утверждать одно и то же.

Давайте представим, что каким-то чудом мы получили ясное представление о значении.

Слова. Тут-то и начинаются сложности, так как немедленно возникает вопрос о связи.

Этого понятия с другими. Несколько попыток создать цельную связную систему привели к.

Тому, что эти связные системы было невозможно понять.

Ввиду этого урагана непонимания совершенно необходимо создать фундаментальный.

Язык. Я понял это, будучи еще двадцатилетним. Мои дальние путешествия по всему миру.

Позволили мне встретиться с религиозными мыслителями и философами всех.

Направлений, и чем больше я узнавал, тем сильнее возрастало мое замешательство. Я с.

Горечью подтвердил и понял слова старого Фихте: «Если бы мне пришлось прожить.

Жизнь заново, первым делом я бы изобрел совершенно новую систему символов, посредством которой я смог бы выражать мои идеи». И на самом деле некоторые люди, особенно Раймонд Луллий, пытались сделать это.

В 1904 году я обсуждал эту проблему с Бхикку Ананда Меттейя (Алланом Беннеттом). Он.

Признался, что полностью удовлетворен буддийской терминологией, но я не смог.

Согласиться с этим мнением. Во-первых, сами слова варварски длинные и.

Непроизносимые для среднего европейца, во-вторых, для понимания этой системы.

Требуется полное принятие буддийских учений. В-третьих, значение ее терминов не такое.

Ясное и легкодоступное, как хотелось бы и как утверждал мой почтенный коллега. В них.

Много педантизма, запутанных и спорных вопросов. В-четвертых, терминология является.

Исключительно психологической. Она не принимает во внимание небуддийские понятия и.

Вообще не очень связана с общим порядком во Вселенной. Буддийская.

Терминология может быть дополнена индуистской, но это немедленно вызовет.

Противоречия, и мы разом потеряемся в бесконечных обсуждениях вроде того, является.

Ли Ниббана Нирваной или нет, и так далее до бесконечности.

На первый взгляд, Каббала также подвержена последнему недостатку, но она имеет.

Реально прочный фундамент, а догматические толкования раввинов можно с легкостью.

Отбросить. Мы можем привязать все во Вселенной к простой системе чисел, символы.

Которых однозначно воспринимаются любым рациональным умом. Связи между этими.

Символами установлены природой. Не может быть разных мнений по вопросу, является ли.

Число 49 квадратом числа 7 или нет, по крайней мере, в обычных случаях.

Таковы были мои размышления, которые привели меня к выбору Древа Жизни как.

Основания магического алфавита. Десять цифр и двадцать две буквы еврейского алфавита.

С их традиционными и рациональными соответствиями (если принять к рассмотрению их.

Числовые и геометрические взаимосвязи) позволяют нам создать связный.

Систематизированный фундамент, достаточно прочный для основания и достаточно.

Гибкий для наших надстроек.

Но нельзя считать, что о Древе все известно априори. Нельзя идти к какой-то другой.

Общей истине, отличной от природы самих символов. Фактически целью нашей работы.

Должно быть выявление природы и сил каждого символа. Мы должны облечь голые.

Математические идеи в многоцветные одеяния соответствий в каждом разделе мышления.

Таким образом, наша первой задачей будет рассмотреть, что же мы подразумеваем под.

Словом «число». Я уже рассматривал это в моих комментариях к строфе 4 главы I «Книги.

Закона»: «Каждое число бесконечно; не существует различия». (См. очерк «Что есть.

"число" и "символ"?» на с. 263).

Изучающему следует основательнейшим образом подойти к вопросу о трансфинитных.

Числах. Пусть он в благоговейном, но критическом духе изучит «Введение в.

Математическую философию» достопочтенного Бертрана Рассела. В частности, в свете.

Моих заметок о числах вся концепция о Алеф-Ноль может дать довольно четкое.

Представление о главных парадоксах магического толкования понятия числа и особенно о.

Равенстве 0=2, которое я изобрел для объяснения Вселенной и для согласования.

Постоянно встречающихся в ней противоречий.

Наш теперешний уровень понимания далек от совершенства. Совершенно очевидно, что.

Невозможно получить ясное представление о каждом простом числе только из того, что.

Они равны Алеф-Ноль.

Числа от 0 до 10, являющиеся основой десятеричной системы, можно рассматривать как.

Микрокосм Алеф-Ноль. Поскольку они бесконечны, число 10 представляет собой.

Возвращение к Единству посредством нового появления Ноля. Далее следует все более.

Усложняющийся ряд чисел, каждое из которых представляет не только себя через связь со.

Своими соседями, но и комбинацию двух или более чисел первого десятка. В результате.

Мы достигаем чисел, чьи множители (исключая единицу) больше, чем 10, например, 143=11x13. Но потребность рассматривать числа вне первого десятка является кажущейся, ведь каждое простое число является развитием одного или более чисел из начального ряда.

От 0 до 10*. По меньшей мере, это можно считать условной истиной в настоящий момент.

Изучения. Такое число, как, например, 3299x3307x3319, можно рассматривать как.

Отдаленную и не очень важную группу неподвижных звезд. (Таким образом, 13 — это.

«средний модуль» и 111 — «большой модуль» Единицы. То есть при умножении одного.

Числа на 13 и 111 получается другое число, объясняющее первое относительно частных.

Аспектов понятия Единицы. Например,

* Значение простых чисел от 11 до 97 см. на с. 122.

26=2x13 представляет собой более частный случай Диады, чем просто 2; число 888.

Описывает функции числа 8 с точки зрения полного значения 111, которое само по себе.

Является детальным описанием природы Единства, включая, например, учение о тайне.

Уравнения 3=1.).

Далее, каждое большое число, связанное с числами от О до 10, выражает расширенную.

Идею этого числа, это необходимо сразу же учесть в его основной концепции. Например, обнаружив, что 120 делится на 5, мы впредь должны думать о числе 5 как об основе тех.

Понятий, которые мы находим в 120, а также использовать наши предыдущие понятия о 5.

Как ключ к исследованию 120.

На первый взгляд, может показаться, что такой способ работы может привести только к.

Ставящим в тупик противоречиям и путанице, но перед ясным от природы разумом с.

Развитой интуицией такой проблемы не возникнет.

Напротив, практика (ведущая к совершенствованию) дает возможность охватить и.

Последовательно классифицировать гораздо большее количество данных, чем можно.

Запомнить при самом сильном старании. Герберт Спенсер довольно понятно объяснил.

Психологию восприятия. Совершенство разума, если рассматривать его только как склад.

Информации, можно оценить по его способности представлять любые требуемые данные в.

Систематизированном виде, в группах и подгруппах.

Попытка введения магического алфавита для создания такой системы действительно.

Является значительным шагом вперед на пути в бесконечность. С одной стороны, все.

Мыслимые идеи посредством последовательной интеграции сводятся к простым числам от.

0 до 10, а от них — к 2, 1 и 0. С другой стороны, значения О, 1 и 2 значительно.

Расширяются новыми определениями, таким образом, включая в себя любое мыслимое.

Понятие всех планов Вселенной.

Здесь мы подходим к рассмотрению практического применения этих идей. В отношении.

Чисел от 0 до 10 Ключевой Шкалы можно сказать, что каждое из них является.

Фундаментальным понятием реального бытия. Их свойства определяются соответствиями, указанными в разных столбцах Таблицы. Таким образом, можно сказать, что бог Хануман, шакал, опал, стиракс, правильность и т. д. являются качествами, присущими понятию «8».

Что касается чисел от 11 до 32 Ключевой Шкалы, то они не являются числами в нашем.

Понимании слова. Составитель «Сефер Йецира» приписал их к 22 путям совершенно.

Произвольным образом. В их соответствиях нет никакого смысла: трудно придумать что-

То более отдаленное от понятия числа 29, чем знак Рыб. В качестве основных идей лучше.

Всего рассматривать буквы иврита, их соответствия таким всеобъемлющим символам, как.

Старшие Арканы Таро, довольно очевидны. (Следует заметить, что некоторые магические.

Алфавиты, особенно коптский, имеют больше 22 букв. Их дополнительные сийволы.

Соответствуют сфирот Древа Жизни.).

Тем не менее, числовые значения букв отображают реальные и важные связи, но они.

Несколько отличаются от чисел сфирот. Например, хотя Бет=2=Меркурий и Меркурий.

Является частью понятия Хокма=2, первая 2 не идентична другой, поскольку сам по себе.

Меркурий не является сфирой. Он не является реальной эманацией в очевидной.

Последовательности от 0 до 10, поскольку Бет является всего лишь путем, соединяющим.

Кетер и Бина, 1 и 3. Зайн=7 — это путь, соединяющий Бину (3) и Тиферет (6). Таким.

Образом, это не числа как таковые, но выражения связей между числами в соответствии с.

Предопределенной геометрической моделью.

Огромную важность имеет другой класс чисел. Это ряд, указанный на козырях Таро, они.

Пронумерованы в естественном порядке от 1 до 22, обычно римскими числами. Не считая.

Двух исключений, эти числа меньше на единицу, чем.

Порядковый номер букв алфавита, соответствующих этим козырям. Так, Гимел, третья.

Буква, сооответствует II Аркану, Мем, тринадцатая буква — XII. Эти числа относятся к.

Роду понятий, весьма напоминающему числовые значения букв, но представляют скорее.

Не сущность числа, а его активную магическую силу.

Вернемся к простым сфирот, числа О, 1, 2, 3, 5 и 7 являются простыми числами, все.

Остальные — комбинациями этих простых чисел. Здесь уже содержится принцип.

Равновесия между простым и сложным. В то же время эти сложные числа обладают.

Неотъемлемыми качествами, которые не позволяют думать о них просто как о.

Комбинациях из их математических составляющих. Шесть само по себе является идеей, это «вещь в себе». То, что 6=2x3, является всего лишь одним из его свойств. Сходные.

Замечания применимы и к числам больше 10, но здесь важность простых чисел.

Относительно составных значительно возрастает. На нынешнем уровне нашего понимания.

Лишь несколько составных чисел по своему значению выделяются относительно смысла.

Их математических элементов. Как пример можно указать: 93, 111, 120, 210, 418, 666. Но.

Из простых чисел все выражают довольно определенные понятия. Например, 19 является.

Общим женским символом, 31 — наивысшей женской троицей, «великим модулем» Ноля.

41 является аспектом женского как вампирической силы, 47 — как движущегося и.

Чувственного, 53 — как дающего удовольствие, 59 — как требующего дополнения и т. д.

Каждое простое число передает свое особое значение кратным ему числам. Так, число 23, символ жизни, описывает жизнь Диады в числе 46 и т. д. Значения простых чисел были.

Тщательно проработаны вплоть до 97*. Из простых чисел больше 100 были внимательно.

Изучены только некоторые. Это связано с тем, что посредством имеющихся у.

* См. с. 122.

Нас методов они могут быть изучены только через кратные им числа. То есть чтобы.

Установить природу числа 17, мы должны изучить ряд чисел 34, 51, 68 и т. д. и выяснить, какие выражения и понятия соответствуют им. Мы найдем пропорцию 51:34=3:2. Исходя.

Из наших знаний о 3 и 2, можно сравнить эффект, производимый на них множителем 17. К.

Примеру, 82 является числом ангела Венеры и означает нечто любимое, 123 означает.

Войну, мор, наслаждение, насилие, и 164 выражает идею разделения, а также всего.

Мирского как противопоставления священному. Общим элементом этих понятий является.

Опасная привлекательность; отсюда можно сказать, что 41, наибольший общий делитель.

Этих чисел, обозначает вампира*.

Но вышеуказанные соображения, которые позволяют применить знаки магического.

Алфавита на бесконечности символов, не вполне подходят для этого очерка. Нашей.

Основной целью является создать средство для передачи понятий, и мы не достигнем.

Этого, если будем метить слишком высоко. Все, что необходимо для практических целей, можно выяснить, ограничившись традиционно принятой системой 32 путей из 10 цифр и.

22 букв. Единственно необходимым добавлением являются три Покрова Ничто, имеющие.

Фундаментальное значение в совершенной структуре Древа на схематическом чертеже**

Эти Покровы полезны только для описания весьма небольшого количества реальных.

Категорий.

Числа 31 и 32 должны быть рассмотрены дважды, поскольку буква Шин представляет.

Собой два различных понятия, одно из которых связано с элементом Огня, другое с.

Духом. Буква Тау также связывается и с планетой Сатурн, и.

* Словарь традиционных каббалистических значений чисел от.

1 до 1000 и еще нескольких больших опубликован в THE EQUINOX.

1, 8 под названием «Sepher Sephiroth subfugura D».

** См. с. 125.

С элементом Земли. Теоретически это значительный изъян нашей схемы. Но.

Традиционные соответствия столь гармоничны и четко определены, что изменить их.

Практически невозможно. (На практике эта теоретическая путаница никогда не вызывает.

Никаких серьезных проблем.).

Другая проблема возникла из-за открытия планет Нептун и Уран. Однако мы попытались.

Обратить это в нашу пользу, включив их вместе с Primum Mobile (Перводвига-телем) в.

Расстановку планет соответственно сфирот. Эта попытка оправдала себя, так как.

Позволила нам создать совершенно симметричные соответствия для управителей и.

Экзальтации Знаков Зодиака.

В конце необходимо сказать лишь то, что, как и в большинстве других исследований, ключ к успеху заключается в знании, полученном через ежедневную практику.

ТАБЛИЦА ПРОСТЫХ ЧИСЕЛ ОТ 11 ДО 97.

11. Характерное число магии, или энергии, склонной к изменению.

Алистер Кроули.

13. Число божественного женского единства; легко трансформируется во вторичные.

Мужские понятия посредством любого мужского элемента; или единство, проистекающее.

Из любви.

17. Мужское единство (Троица Алеф, Bay, Йод).

19. Женский символ. «

23. Символ нарождающейся жизни.

29. Собственно магическая сила, мужской поток.

31. Божественная женская троица — ноль из символа круга.

37. Само единство в уравновешенном троичном проявлении.

41. Йони как вампирическая сила, бесплодная.

43. Число оргазма, в особенности мужского.

47. Йони как символ активного, охватывающего, чувствительного и т. д. Дух работы.

53. Йони как инструмент наслаждения.

59. Йони, ищущая лингам, яйцо, растворитель или щелочь.

61. Небытие, считающее себя бытием.

67. Чрево матери, вынашивающее близнецов.

71. Число Бина. Образ пустоты и молчания, являющихся удовлетворением стремления.

73. Женский аспект Хокма в его фаллической функции.

83. Освящение: любовь в своей наивысшей форме: энергия, свобода, амрита, устремление.

Основа понятий романтики и религии.

89. Число греха-ограничения. Извращенный вид молчания, употребляемый Черными.

Братьями.

97. Число Хесед как воды и отца.

ТАБЛИЦЫ СООТВЕТСТВИЙ.

I.

II.

III.

IV.

V.

Шка-

Еврейские.

Произношение.

Божьи.

ла.

Перевод слов.

Сознание.

названия.

названий из столбца.

Имена в.

Клю-

столбца II.

адепта.

Сефирот и букв II.

Ассия.

чей.

0.

AYN.

Айн.

Ничто.

00.

AYN SVP.

Айн Соф.

Без Предела.

Беспредельный.

000.

AYN SVP AVR.

Айн Соф Аур.

L.V.X.

1.

KThR.

Кетер.

Венец.

Эхейе.

2.

ChKMH.

Хокма.

Мудрость.

Ях.

YHVH.

3.

BYNH.

Бина.

Понимание.

Элохим.

4.

ChSD.

Хесед.

Милосердие.

Эль.

Элохим.

5.

GBVRH.

Гебура.

Сила (Строгость).

Гибор.

YHVH.

6.

ThPARTh.

Тиферет.

Красота.

Элоах.

Ведаат.

Победа (стойкость.

YHVH.

7.

NTzCh.

Нецах.

До победы).

Саваоф.

Элохим.

8.

HVD.

Ход.

Великолепие.

Саваоф.

Шаддай Эль.

9.

YSVD.

Йесод.

Основание.

Хай.

Адонай ха-

10.

MLKVTh.

Малкут.

Царство.

Арец.

11.

ALP.

Алеф.

Вол (Плуг).

12.

BYTh.

Бет.

Дом.

13.

GML.

Гимель.

Верблюд.

14.

DLTh.

Далет.

Дверь.

15.

HH.

Хе.

Окно.

16.

VV.

Вау.

Гвоздь.

17.

ZYN.

Зайн.

Меч.

18.

ChYTh.

Хет.

Ограда.

19.

TYTh.

Тет.

Змея.

Рука.

20.

YVD.

Йод.

(тыльная сторона.

Открытой ладони).

Ладонь.

(сжатая в кулак.

21.

KP.

Каф.

Или.

Открытая.

Ладонь).

22.

LMD.

Ламед.

Стрекало.

23.

MYM.

Мем.

Вода.

24.

NVN.

Нун.

Рыба.

25.

SMK.

Самех.

Опора.

26.

OYN.

Айн.

Глаз.

27.

PH.

Пе.

Рот.

Рыболовный.

28.

TzDY.

Цаде.

Крючок.

29.

QVP.

Коф.

Затылок.

30.

RYSh.

Реш.

Голова.

31.

ShYN.

Шин.

Зуб.

32.

Т-крест или знак.

ThVTh.

Тау.

Тау.

32 bis.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

31 bis ShYN.

Шин.

Зуб.

VI.

VII.

VIII.

Шка-

Произношение.

ла.

Уровни клипот.

Небеса Ассия названий из.

Перевод столбцаVI.

Клю-

столбцаVI.

чей.

RAShYTh.

Рашит Ха-

Сфера.

Изначального.

1.

HGLGLYM.

Галгалим.

Двигателя.

Сфера.

Неподвижных.

2.

MSLVTh.

Маслот.

Звёзд Зодиака.

3.

ShBThAY.

Шаббатай.

Сфера Сатурна.

4.

TzDQ.

Цедек.

Сфера Юпитера.

5.

MADYM.

Мадим.

Сфера Марса.

6.

ShMSh.

Щемеш.

Сфера Солнца.

NVGH или.

7.

Ногах.

Сфера Венеры.

NGCh.

8.

KVKB.

Кокаб.

Сфера Меркурия.

9.

LBNH.

Лебана.

Сфера Луны.

OVLM.

Элементы см.

10.

Олам Йесодот.

Сфера Элементов.

YSVDVTh.

Столбец LXVIII.

11.

RVCh.

Руах.

Воздух.

(пропущенные.

Планеты.

Графы планет.

Соответствуют.

12.

Меркурий.

Соответствуют.

Сфирот.

Сефиротам).

13.

Луна.

14.

Венера.

15.

TLH.

Тале.

Овен Огонь.

16.

ShVR.

Сур.

Телец Земля.

17.

ThAVMYM.

Томаим.

Близнецы Воздух.

18.

SRTN.

Соратан.

Рак Вода.

19.

ARYH.

Ари.

Лев Огонь.

20.

BThVLH.

Бетула.

Дева Земля.

21.

Юпитер.

22.

MAZNYM.

Мозеним.

Весы Воздух.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

23.

MYM.

Мем.

Вода.

24.

OQRB.

Акраб.

Скорпион Вода.

25.

QShTh.

Кешит.

Стрелец Огонь.

26.

GDY.

Геди.

Козерог Земля.

27.

Марс.

28.

DLY.

Доли.

Водолей Воздух.

29.

DGYM.

Дагим.

Рыбы Вода.

30.

Солнце.

31.

ASh.

Аиш.

Огонь.

32.

Сатурн.

32 bis ARTz.

Арец.

Земля.

31 bis ATh.

Ат.

Дух.

IX.

X.

XI.

XII.

Шка-

Элементы (со своими.

Мисти.

ла.

планетарными управителями).

Меч и Змея.

ческие.

Древо Жизни.

Клю-

Не путать с зодиакальными.

числа.

чей.

управителями.

сфирот.

1.

1й.

План,

1.

Корень Воздуха.

Средняя Колонна.

Пламенный.

2.

Меч.

3.

Корень Огня.

2й ' , Правая ''

Направлен от.

3.

Верхних.

6.

Корень Воды.

2й ' , Левая ''

Сефирот.

К.

4.

10.

Корень Воды.

3й ' , Правая ''

Нижним,

И.

5.

Подобен.

Он 15.

Корень Огня.

3й ' , Левая ''

Сверкающей.

6.

21.

Корень Воздуха.

4й ' , Средняя ''

Молнии.

Его.

7.

Рукоять.

В 28.

Корень Огня.

5й ' , Правая ''

Кетер,

Его.

8.

36.

Корень Воды.

5й ' , Левая ''

Острие.

-

В.

9.

Малкут.

45.

Корень Воздуха.

6й ' , Средняя ''

10.

55.

Корень Земли.

7й ' , Средняя ''

66.

Путь,

11.

Змея.

Горячий и влажный Воздух.

Мудрости.

Связывающий 1-2.

Простерлась.

12.

78.

'', '' 1-3.

Снизу вверх по.

13.

Путям или по 91.

'', '' 1-6.

Буквам,

Так,

14.

105.

'', '' 2-3.

15.

Что её голова в 120.

Солнце, Огонь, Юпитер.

'', '' 2-6.

Алеф, хвост в.

16.

136.

Венера, Земля, Луна.

'', '' 2-4.

Тау.

Алеф,

17.

Мем, и Шин - 153.

Сатурн, Воздух, Меркурий.

'', '' 3-6.

Материнские.

18.

Буквы,

171.

Марс, Вода.

'', '' 3-5.

Соотносящиеся.

19.

190.

Солнце, Огонь, Юпитер.

'', '' 4-5.

С Элементами;

20.

Бет,

Гимель, 210.

Венера, Земля, Луна.

'', '' 4-6.

Далет,

Коф,

21.

231.

'', '' 4-7.

Пе, Реш и Тау.

22.

-Двойные.

253.

Сатурн, Воздух, Меркурий.

'', '' 5-6.

Буквы,

23.

176.

Холодная и влажная Вода.

'', '' 5-8.

Соотносящиеся.

24.

С Планетами; 300.

Марс, Вода.

'', '' 6-7.

Оставшиеся,

25.

325.

Солнце, Огонь, Юпитер.

'', '' 6-9.

Одинарные.

26.

Буквы,

351.

Венера, Земля, Луна.

'', '' 6-8.

Соотносятся с.

27.

378.

'', '' 7-8.

Зодиаком.

28.

406.

Сатурн, Воздух, Меркурий.

'', '' 7-9.

29.

435.

Марс, Вода.

'', '' 7-10.

30.

465.

'', '' 8-9.

31.

496.

Горячий и сухой Огонь.

'', '' 8-10.

32.

528.

'', '' 9-10.

32bis.

Холодная и сухая Земля.

XIII.

XIV.

XV.

Шка-

Пути сефер.

ла.

йецира.

Общая атрибуция Таро.

Шкала цветов Королей.

Клю-

чей.

1.

Сокрытый разум.

4 Туза.

Блеск.

Просветляющий.

2.

4 Двойки - Короли или Рыцари.

Чистая мягкая голубизна.

Разум.

Освящающий.

3.

4 Тройки - Дамы.

Пунцовый.

Разум.

Измеряющий.

4.

4 Четверки.

Густой фиолетовый.

Разум.

5.

Коренной разум.

4 Пятерки.

Оранжевый.

Связующий разум 4 Шестерки - Императоры или.

6.

Чистый светло-розовый.

Принцы.

7.

Тайный разум.

4 Семерки.

Янтарный.

Абсолютный.

8.

4 Восьмерки.

Фиолетово-пурпурный.

Разум.

9.

Чистый разум.

4 Девятки.

Индиго.

Блестящий разум.

4 Десятки - Императрицы или.

10.

Жёлтый.

Принцессы.

Сверкающий.

Дурак - (Мечи) Императоры или.

11.

Яркий светло-жёлтый.

Разум.

Принцы.

Разум.

12.

Маг или Жонглёр.

Жёлтый.

Прозрачности.

Объединяющий.

13.

Жрица или Папесса.

Синий.

Разум.

Просветляющий.

14.

Императрица.

Изумрудно-зелёный.

Разум.

Устанавливающий.

15.

Император.

Алый.

Разум.

16.

Вечный разум.

Иерофант или Папа.

Красно-оранжевый.

Размещающий.

17.

Любовники.

Оранжевый.

Разум.

Дома.

Действия.

18.

Колесница.

Янтарный.

Разум.

Духовной.

19.

Деятельности.

Сила, позже Вожделение.

Желтый, зеленоватый.

Разум.

Воли разум.

20.

Отшельник.

Зелёный, желтоватый.

Умиротворяющий.

21.

Колесо Судьбы, позже Фортуна.

Фиолетовый.

Разум.

22.

Преданный разум Правосудие или Справедливость Изумрудно-зелёный.

23.

Стойкий разум.

Повешенный - (Чаши) Дамы.

Глубокий синий.

Воображения.

24.

Смерть.

Зелено-синий.

Разум.

Искушения разум Воздержание или Умеренность,

25.

Синий.

Позже Искусство.

Обновляющий.

26.

Дьявол.

Индиго.

Разум.

27.

Волнующий разум Башня или Богадельня.

Алый.

Естественный.

28.

Звезда.

Фиолетовый.

Разум.

29.

Телесный разум.

Луна.

Багровый (ультрафиолет).

30.

Сосредоточенный Солнце.

Оранжевый.

Разум.

Непрерывный.

Ангел или Страшный Суд, позже.

31.

Разум.

Эон - (Жезлы) Короли или Жгуче-оранжево-алый.

Рыцари.

Управляющий.

32.

Вселенная или Мир.

Индиго.

Разум.

Лимонный,

Оливковый,

32 bis.

Императрицы (Пентакли).

Каштановый и чёрный1.

Белый,

Сливающийся.

С.

31 bis.

Все 22 старших Аркана.

Серым.

1Чистая Земля; в период Равноденствия Богов, возглавлявшийся Исидой (т.н. Языческая.

Эра), древние египтяне связывали её с зелёным.

XVI.

XVII.

XVIII.

Шка-

ла.

Шкала цветов.

Шкала цветов Дам.

Шкала цветов Императриц.

Клю-

Императоров.

чей.

Белый.

С.

Золотыми.

1.

Белый блеск.

Белый блеск.

Крапинками.

Голубоватый жемчужно- Белый с красными, синими и.

2.

Серый.

Серый.

Жёлтыми крапинками.

Серый.

С.

Розовыми.

3.

Чёрный.

Тёмно-коричневый.

Крапинками.

Густая лазурь с золотыми.

4.

Синий.

Густой пурпурный.

Крапинками.

Красный.

С.

Чёрными.

5.

Алый красный.

Ярко-алый.

Крапинками.

Насыщенный оранжево-

6.

Жёлтый (золотой).

Золотой янтарный.

Розовый.

Оливковый.

С.

Золотыми.

7.

Изумрудный.

Яркий жёлто-зелёный.

Крапинками.

Красно-

Жёлтоватый коричневый с.

8.

Оранжевый.

Каштановый.

Белыми крапинками.

Очень.

Тёмный Лимонный.

С.

Лазурными.

9.

Фиолетовый.

Пурпурный.

Крапинками.

Лимонный, оливковый, Как по шкале Дам, но с.

10.

Чёрный с жёлтым отсветом.

Каштановый и чёрный.

Золотыми крапинками.

Сине-изумрудно-

Изумрудный.

С.

Золотыми.

11.

Небесно-голубой.

Зелёный.

Крапинками.

Индиго.

С.

Фиолетовым.

12.

Пурпурный.

Серый.

Отсветом.

Холодный.

Бледно- Серебрянный,

С.

Небесно-

13.

Серебряный.

Голубой.

Голубым отсветом.

Ярко.

Розовый.

С.

Бледно-

14.

Небесно-голубой.

Весенне-зелёный.

Зелёным отсветом.

15.

Красный.

Цвета пламени.

Жгуче-красный.

Густой.

Тёплый.

16.

Густой индиго.

Насышенный коричневый.

Оливковый.

Бледно-

Свежий жёлтый, цвета Тростниковый.

Серый.

С.

17.

Сиреневый.

Кожи.

Уклоном к сиреневому.

Насыщенный.

Ярко- Тёмный.

Зеленовато-

18.

Тёмно-бардовый.

Каштановый.

Коричневый.

Красновато-

19.

Густой пурпурный.

Серый.

Янтарный.

20.

Аспидно-серый.

Серо-зелёный.

Сливовый.

Насышенный.

21.

Синий.

Голубой с жёлтым отсветом.

Пурпурный.

22.

Синий.

Густой сине-зелёный.

Бледно-зелёный.

Густой.

Оливково- Белый,

С.

Пурпурными.

23.

Цвета морской волны.

Зелёный.

Крапинками, жемчужный.

Очень.

Тёмный Синевато-серый.

Индиго.

24.

Матовый коричневый.

Коричневый.

Коричневый (чёрный жук).

Тёмный.

Пронзительно-

25.

Жёлтый.

Зелёный.

Синий.

Холодный.

Тёмно-серый,

26.

Чёрный.

Изсиня-чёрный.

Приближающийся к чёрному.

Ярко красный с лазурным или.

27.

Красный.

Венецианский красный.

Изумрудным отсветом.

Белый.

С.

Фиолетовым.

28.

Небесно-голубой.

Синеватый сиреневый.

Оттенком.

Цвета буйволовой кожи Светлый.

Прозрачный.

29.

С.

Серебряно- розово-

Цвета камня.

Белыми крапинками.

Коричневый.

Янтарный.

С.

Красным.

30.

Золотой жёлтый.

Насыщенный янтарный.

Отсветом.

Алый.

С.

Золотыми Киноварь.

С.

Пунцовыми.

31.

Киноварь.

Крапинками.

Изумрудными крапинками.

32.

Чёрный.

Изсиня-чёрный.

Чёрный с синим отсветом.

Чёрный.

С.

Жёлтыми.

32bis.

Янтарный.

Тёмно-коричневый.

Крапинками.

31bis.

Густой.

Пурпурный, 7.

Цветов.

Радуги, Белый,

Красный,

Жёлтый,

Почти чёрный.

Ульрафиолет.

Синий, чёрный.

XIX.

XX.

XXI.

XXII.

Полные.

Совершенный.

Шка-

Некоторые.

практические.

человек.

Некоторые из.

ла Клю-

египетские.

соответствия.

индусских Божеств.

чей.

Боги.

египетских богов.

Харпократ,

Херу-па-Краат.

Ну -волосы.

0.

АУМ.

Амон, Нюит.

Пта.

Диск Ра- лицо.

Парабрахма.

(или.

Пта, Асар-ун-

В Даат, Асии -

Кто-то ещё, кому.

1.

Нефер, Хадит.

Шея.

Свойственна.

Единственность).

Исида.

(как.

Шива,

Вишну.

Амон,

Тот, мудрость).

(аватара.

Будда).

2.

Нюит.

Акаша.

(как.

(Зодиак).

Материя). Лингам.

Нефтида.

Бхавани (все формы.

Маат, Исида,

3.

Шакти), Прана (как.

Нефтида.

Сила), Йони.

4.

Амон, Исида. Амон.

Нейт - руки.

Индра, Брахма.

Гор.

Вишну,

Варун-

5.

Гор, Нефтида.

Аватар.

Ра.

Могущественный Вишну-Харе-

6.

Асар, Ра.

И.

Ужасный.

- Кришна-Рама.

Грудь.

Хатхор.

Владыка Кераба.

Бхавани (все формы.

7.

Хатхор.

– почки.

Шакти), Прана (как.

Ньюит – бедра и Сила), Йони.

Ноги.

8.

Анубис.

Тот.

Хануман.

Шу.

Астар и Аси –

Фаллос и вульва.

Ганеша,

Вишну.

9.

Шу.

Сати -

(Курм Аватар).

Позвоночник.

Себ (в низком Осирис.

Глаз.

Гора.

Аспекте),

Ягодицы и анус.

Лакшми.

И.

Т.д.

10.

Исида.

И.

(Кундалини).

Нефтида.

11.

Ню.

Маут.

Как в 6.

Маруты (Вайю).

Тот.

И Тот.

Аупу – бедра.

Хануман,

Вишну.

12.

Киноцефал.

(как Параса-Рама).

Хомсе.

Хатхор – левый.

13.

Хонсу.

Чандра (как Луна).

Глаз.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Хатхор.

Кхенти –Хас - Лалита.

14.

Хатхор.

Левая ноздря.

(сексуальный аспект.

Шакти).

15.

Менту.

Исида.

Шива.

Асар,

Осирис.

Ба-Не-Тату.

– Шива (Священный.

16.

Амешет,

Плечи.

Бык).

Апис.

Различные.

Близнец Мерти.

Различные.

Божества-

Близнецы.

И.

17.

Близнецы,

Гибридные.

Рехти-Мерти,

Божества.

И т.д.

18.

Хепера.

Хормакху.

Ра-Гор-Хуит,

Гор.

Как в 6.

Вишну (Нара-Синх.

19.

Пашт, Сехет,

Аватар).

Мут, Сехмет.

Исида.

(как Херу-Па-Краат.

Пастушки-гопи,

20.

Дева).

Владыка Йоги.

Амон Ра.

Апу-т – левое.

21.

Амон-Ра.

Брахма, Индра.

Ухо.

22.

Маат.

Маат.

Яма.

Тум,

Атф,

Как в 24.

Аурамот (как.

Вода),

Асар.

23.

Сома (апас).

(как.

Повешенный),

Хекар, Исида.

Богини.

Хаммемит.

Сехмет – живот и.

Мерти,

Спина.

24.

Кундалини.

Тифон, Апеп,

Хепера.

Вишну.

(Конь-

25.

Аватар).

26.

Хем (Сет).

Сет.

Как в 10.

Лингам, Йони.

Менту.

Кхенти-Хас.

27.

Гор.

Правая ноздря.

Ахефи,

Ньюит.

Владыки Кераба.

28.

Ароуэрис.

– почки.

Хепера.

(как Анубис.

Вишну.

(Матсья.

29.

Скарабей.

В.

Аватар).

Аркане Таро).

Ра и многие Ра.

Хатхор – правый.

30.

Сурья (как Солнце).

Другие.

Глаз.

Тум-эш-нейт, Мау.

(Сергет – зубы) Агни (Теджас), Яма.

Мут,

Ка-

Как в 6.

31.

(как Бог Страшного.

Бешунт, Гор,

Суда).

Тарпешет.

Апу-т – правый.

32.

Себек, Мако.

Брахма.

Глаз.

Сатем,

Как в 16.

Ахапши,

32bis.

(Притхиви).

Нефтида,

Амешет.

31bis.

Асар.

(Акаша).

XXIII.

XXIV.

XXV XXXIII.

-

XXXIV.

XXX.

II.

Шка- Сорок буддийских.

Некоторые.

Скандинав Некотор.

ла.

медитаций.

результаты из.

ские боги.

ые.

Клю-

индуизма и.

греческие.

чей.

буддизма.

Боги.

Ничто и не Р и не p`

F Ниродха-

Мы.

Пространство.

F саммапати,

Не.

0.

Сознание.

F нирвакальпа-

Обла.

Пан.

Самадхи,

Шива даем.

Даршана.

Доста.

Точн.

Беспристрастность.

S Единство с брахмой.

1.

Ыми.

Вотан.

Зевс, Иакх.

Атма даршана.

Знан.

Радость.

S.

Иями.

Афина,

2.

Один.

В.

Уран.

Ассир.

Сострадание.

S.

Ийск.

Кибела,

3.

Ой,

Фрига.

Деметра,

Сири.

Рея, Гера.

Йско.

4.

Дружелюбие.

S.

Вотан.

Посейдон.

Й,

Смерть.

R.

Монг.

Арес,

5.

Тор.

Ольс.

Гадес.

Кой,

Будда.

Вишварупа.

Иакх,

Тибет.

6.

R даршана.

Аполлон,

Ской,

Адонис.

Мекс.

Боги.

R.

Икан.

Афродита,

7.

Фрейя.

Ской,

Ника.

Иран.

Разложение в 4 элемента A.

Один,

8.

Ской,

Гермес.

Локки.

Запад.

9.

Дхарма.

R.

Зевс (как.

Ноаф.

Воздух),

Рика.

Диана.

Нско.

Эфесская.

Й.

И.

(как.

Др.

Фаллическ.

Мифо.

Ий.

Логи.

Камень).

Ях.

Сагха.

R Видение высшегоя.

Персефон.

Тело.

R я.

Различный.

А.

10.

Дхъяны или джняны.

(Адонис),

Психея.

11.

Ветер.

K Вайю-бхавана.

Валькирии Зевс.

12.

Желтый цвет.

K.

Гермес.

Омерзительность пищи P Видение чакры.

Артемида,

13.

Геката.

14.

Темно –синий цвет.

K Успех в бхакти-йоге.

Фрейя.

Афродита.

15.

Окровавленный труп.

I.

Афина.

Побитый.

И I Успех в хатха –

16.

Расчлененный труп.

Йоге,

Асане,

(Гера).

Пранаяме.

Белый цвет.

K.

Кастор и.

Полидевк,

17.

Аполлон-

Оракул.

Изъеденный.

Червями I.

Аполлон-

18.

Труп.

Колеснич.

Ий.

Труп.

Изъеденный I.

Деметра.

19.

Животными.

(рождённа.

Я львами).

20.

Вздутый труп.

I.

(Аттис).

21.

Терпимость.

R.

Зевс.

Расчлененный труп.

I Апо-бхавана.

Фемида,

Минос,

22.

Эак.

И.

Радамант.

23.

Вода.

K.

Посейдон.

24.

Скелет.

I.

Арес.

Узкая щель.

K.

Аполлон,

Артемида.

25.

(охотники.

).

Гнилой труп.

I.

Пан,

Приап.

26.

(Гермес.

Восставш.

Ий и Вакх).

27.

Кроваво-красный цвет.

K.

Туисто.

Арес.

Багровый труп.

I.

(Афина),

28.

Ганимед.

29.

Поведение.

R.

Посейдон.

Свет.

K Видение сурьи.

Гелиос,

30.

Аполлон.

31.

Огонь.

K Агни-бхавана.

Гадес.

32.

Покой.

R.

(Афина).

32 bis Земля.

K Притхиви-бхавана.

(Деметра).

Дыхание.

R Видение высшего Я.

31 bis.

Иакх.

Пранаяма.

XXXV.

XXXVI.

XXX.

XXXVIII.

XXXIX.

VII.

Некоторые.

Избранные.

Инди.

Шка- римские Боги.

христианские.

йские Живые.

Растения,

ла.

боги(10).

демон существа,

настоящие и.

Клю-

Апостолы(12).

ы.

настоящие и.

вымышленные.

чей.

Евангелисты(4) и.

вымышленные.

церкви Азии(7).

Юпитер.

Бог единый в трех Мало.

Цветущий.

1.

Бог.

Лицах.

Инфор.

Миндаль.

Мации.

Янус.

Бог.

Отец,

Бог.

2.

Руководящий.

Мужчина.

Амарант.

Советом.

Юнона, Кибела, Дева Мария.

Кипарис,

3.

Сатурн, Геката и.

Женщина.

Опиумный Мак.

Др.

Юпитер.

Бог-податель.

4.

Дождя,

Бог-друг.

Единорог.

Олива, Кислица.

Земледельцев.

Марс.

Христос,

Дуб,

Nux.

5.

Пришедший судить.

Василиск.

Vomica,

Мир.

Крапива.

Бог сын (создатель.

Феникс,

Лев, Акация,

Лавр,

6.

Аполлон.

Хорошей погоды).

Дитя.

Лавровишня,

Виноград.

Венера.

Мессия, бог хлебов.

7.

Рысь.

Роза.

Святого причастия.

Меркурий.

Дух.

Святой.

(как.

Утешитель.

И.

Гермафродит,

Моли,

Вдохновитель.

Шакал,

8.

Anhalonium.

Святого.

Сплетённые.

Lewinii.

Писания)Бог.

Змеи.

Исцелитель от мора.

Диана как луна.

Бог Дух святой (как.

(Баньян).

Инкуб).

Мандрагора,

9.

Слон.

Дамиана,

Йохимбе.

Церера.

Церковь.

Десяти,

Ива,

Лилия,

10.

Сфинкс.

Дева Мария.

Плющ.

Юпитер.

Матфей.

Орёл.

Или.

Человек.

11.

Осина.

(Херувим.

Воздуха).

Меркурий.

Сардис (5 церковь в.

Ласточка, Ибис, Вербена, Трава.

Азии).

Обезьяна,

Меркурия,

12.

Сплетённые.

Майоран,

Змеи.

Пальма.

Диана.

Лаодикия (7.

Миндаль,

Церковь в Азии).

Чернобыльник,

Индифферентный.

Лещина.

(как.

13.

Собака.

(в вопросах.

Луна),

Религии).

Гроздовник,

Лютиковые.

Венера.

Фиатира (4 церковь.

Воробей,

Мирт,

Роза,

14.

В Азии).

Голубь, Лебедь. Клевер.

Марс Минерва.

Круг.

Апостолов.

Тигровая Лилия,

15.

Баран, Сова.

Слишком.

Герань.

Неопределенный.

Венера.

Бык (Херувим.

16.

Мальва.

Земли).

Кастор.

И.

Сорока,

Гибриды,

17.

Поллукс (Янус).

Гибриды.

Орхидеи.

Меркурий.

Краб, Черепаха,

18.

Лотос.

Сфинкс.

Венера.

Лев.

(Херувим.

19.

(представляющая.

Подсолнечник.

Огня).

Огонь вулкана).

Аттис,

Церера,

Дева,

Подснежник,

20.

Адонис.

Отшельник,

Лилия, Нарцисс.

Всякий.

Одинокий.

Человек.

Или.

Животное.

Юпитер.

Филадельфия (6.

Иссоп,

Дуб,

21.

(Плутон).

Церковь в Азии).

Орёл.

Тополь,

Смоковница.

22.

Вулкан.

Слон.

Алоэ.

Нептун.

Иоан.

Как.

Иисус.

Орёл-змея-

Лотос.

И.

Все.

Повешанный.

Скорпион.

23.

Водяные.

(Херувим.

Растения.

Воды).

Марс.

Скорпион, Жук,

Морской.

Или.

24.

Кактус.

Речной.

Рак,

Волк.

Диана.

(как.

Кентавр, Конь,

25.

Лучница).

Гиппогриф,

Камыш.

Собака.

Пан,

Веста,

Индийская.

26.

Бахус.

Козёл, Осёл.

Конопля, Салеп,

Чертополох.

Марс.

Пергам (3 церковь.

Конь, Медведь,

27.

Полынь, Рута.

В Азии).

Волк.

Юнона.

Человек.

Или.

Орёл (Херувим (Олива) Какао-

28.

Воздуха),

Бобы.

Павлин.

Нептун.

Рыба, Дельфин, Одноклеточные.

29.

Речной.

Рак, организмы,

Жук.

Опиум.

Аполлон.

Смирна (2 церковь.

Подсолнечник,

30.

В Азии).

Лев, Пустельга. Лавр,

Гелиотроп.

Вулкан, Плутон.

Марк.

Алый.

Мак,

Лев.

(Херувим.

31.

Гибиск,

Огня).

Крапива.

Сатурн.

Эфес (1 церковь в.

Ясень, Кипарис,

32.

Азии).

Крокодил.

Чемерица, Тис,

Паслён.

Церера.

Лука.

Бык (Херувим.

32bis.

Дуб, Плющ.

Земли).

(Либер).

Святой дух.

Сфинкс (если с Цветущий.

31bis.

Мечом.

И.

В миндаль.

Короне).

XL.

XLI.

XLII.

Шка-

ла.

Драгоценные.

Магические орудия.

Благовония.

Клю- камни.

чей.

Свастика.

Или.

Похожий.

1.

Алмаз.

Серая Амбра.

Крест, Корона.

Звёздный.

Рубин, Лингам, Внутренняя Риза.

2.

Мускус.

Бирюза.

Славы.

Звёздный.

Сапфир, Йони,

Внешняя.

Риза.

3.

Мирр, Цибет.

Жемчуг.

Сокрытия.

4.

Аметист, Сапфир.

Жезл, Скипетр или Крюк.

Кедр.

5.

Рубин.

Меч, Копье, Бич или Цепь. Табак.

Топаз,

Жёлтый.

6.

Ламен или Роза-Крест.

Ладан.

Алмаз.

Бензой,

Роза,

Красный.

7.

Изумруд.

Светильник и Пояс.

Сандал.

Опал, в особенности.

8.

Имена и Стихи, Фартук.

Стиракс.

Огненный.

Жасмин,

Женьшень,

Все.

9.

Кварц.

Благовония и Сандалы.

Благовонные корни.

Магический.

Круг.

И.

10.

Горный Хрусталь.

Критский Бадьян.

Треугольник.

11.

Топаз, Халцедон.

Кинжал или Веер.

Гальбанум.

Смола мастикового дерева,

Белый.

Сандал,

Мускат,

12.

Опал, Агат.

Жезл или Кадуцей.

Стиракс и все неуловимые.

Запахи.

Менструальная.

Кровь,

Лунный.

Камень,

13.

Лук и Стрела.

Камфара, Алоэ, все сладкие.

Жемчуг, Хрусталь.

Девственные запахи.

Сандаловое дерево, Мирт, все.

14.

Изумруд, Бирюза.

Пояс.

Мягкие чувственные запахи.

15.

Рубин.

Рога, Энергия, Резец.

"Драконья кровь".

16.

Топаз.

Труд Приготовления.

Стиракс.

Александрит,

17.

Турмалин,

Треножник.

Полынь.

Исландский Шпат.

18.

Янтарь.

Кузнечный Горн.

Оникса.

Дисциплина.

19.

"Кошачий глаз".

Ладан.

(Предварительная).

Светильник и Жезл (где.

20.

Перидотит.

Накоплена Мужская Сила), Белый Сандал, Нарцисс.

Хлеб.

Аметист,

Ляпис-

21.

Скипетр.

Шафран, все крепкие запахи.

Лазурь.

22.

Изумруд.

Крест Равновесия.

Гальбанум.

Берилл.

Или Чаша и Крест Страдания,

23.

Оникса, Мирр.

Аквамарин.

Вино.

Мучительность.

24.

Змеевик.

Сиамский Бензой, Опопонакс.

Обязательства.

Стрела (быстрое и прямое.

25.

Гиацинт.

Лекарственное алоэ.

Применение Силы).

Мускус,

Цибет.

(и.

Все.

26.

Чёрный Алмаз.

Тайная Сила, Светильник.

Сатурнические благовония).

Рубин.

И.

Любой.

Перец, "Драконья кровь", все.

27.

Меч.

Красный камень.

Горячие острые запахи.

Искусственное.

28.

Кадило или Кропило.

Гальбанум.

Стекло.

Сумрак Места, Магическое.

29.

Жемчуг.

Серая Амбра.

Зеркало.

Ладан,

Корица,

Все.

30.

Хризолит.

Ламен или Лук и Стрела.

Благородные запахи.

Жезл,

Светильник,

31.

Огненный Опал.

Ладан, все огненные запахи.

Пирамида Огня.

Ассафетида,

Скаммония,

32.

Оникс.

Серп.

Индиго, Сера, все дурные.

Запахи.

Стиракс, все густые тяжелые.

32bis.

Соль.

Пентакль, Соль.

Запахи.

XLIII.

XLIV.

XLV.

Шка-

Растительные.

Минеральные.

Магические способности.

ла Клю-

снадобья.

вещества.

[западный мистицизм].

чей.

0.

Углерод.

Высшее Достижение.

1.

Эликсир жизни.

Питьевое золото.

Единение с Богом.

2.

Гашиш.

Фосфор.

Видение Бога, лицом к лицу.

3.

Белладонна.

Серебро.

Видение Страдания.

4.

Опиум.

Видение Любви.

Рвотный.

Орех, Железо, сера.

5.

Видение Силы.

Крапива.

Дурман, алкоголь,

6.

Видение Гармонии Вещей.

Дигиталис, кофе.

Дамиана.

Мышьяк.

Видение.

Красоты.

7.

Торжествующей.

Спорынья.

Ртуть.

Видение.

Великолепия.

8.

(Иезекииль).

Корень орхидеи.

Свинец.

Видение.

Механики.

9.

Вселенной.

Зерно.

Сульфат магния.

Видение.

Святого.

Ангела.

10.

Хранителя.

11.

Перечная мята.

Предсказание.

Все.

Ртуть.

Чудо.

Исцеления,

Дар.

12.

Интеллектуальные.

Языков, Знание Наук.

Возбудители.

Можжевельник,

Белая.

Тинктура,

Болотная мята, все.

13.

Ясновидение,

Толкование.

Что.

Вызывает.

Снов.

Менструацию.

14.

Все афродизиаки.

Любовные зелья.

Все.

15.

Интеллектуальные.

Способность Освящать Вещи.

Возбудители.

16.

Сахар.

Секрет Физической Силы.

Спорынья,

Все.

Способность присутствовать.

17.

Абортивные.

В нескольких местах сразу.

Средства.

Кресс водяной.

Способность.

Накладывать.

18.

Чары.

Тонизирующие.

И.

Способность.

Обучения.

19.

Ветрогонные.

Диких Животных.

Успокаивающие.

Невидимость, Партеногенез,

20.

Половое влечение.

[Инициация?].

Кокаин.

Способность.

К.

21.

Политическому Господству.

Табак.

Дела.

Правосудия.

И.

22.

Равновесия.

Касторка,

Все Сульфаты.

Великая Работа, Талисманы,

23.

Слабительные.

Смотрение в кристалл и т.д.

24.

Некромантия.

25.

Трансмутации.

26.

Ятрышник.

Шабаш Ведьм, Злой Глаз.

27.

Дела Гнева и Мести.

28.

Мочегонные.

Астрология.

Наркотики.

Околдовывание, вызывание.

29.

Иллюзий.

Алкоголь.

Красная.

Тинктура,

30.

Способность.

Приобретать.

Богатство.

31.

Нитраты.

Эвокация, Пиромантия.

32.

Свинец.

Дела Проклятия и Смерти.

Висмут.

Алхимия,

Геомантия,

32bis.

Создание Пентаклей.

Дурман.

Углерод.

Невидимость,

31bis.

Трансформация, Видение.

Гениев.

XLVI.

XLVII.

XLVIII.

XLIX.

Шка- Система.

Цари и.

Геометрические фигуры.

Фигуры, связанные.

ла.

даосизма.

князья.

Планет и Геомантии.

с безразмерным.

Клю-

джинов.

числом.

чей.

Дао.

Или.

Круг.

0.

Великая.

Сила И Цзин.

ЭШань Ти.

Точка.

1.

(также Дао).

2.

Ян и Цянь.

Крест.

Прямая, также Крест.

Кван сэ ын,

Плоскость, также Ромб, Овал,

3.

Треугольник.

Инь и кунь.

Круг и прочие символы Йони.

Hafith.

Тетраэдр.

Или Трехмерное тело.

4.

Пирамида, крест.

5.

Mesath Haikh.

Роза.

Тесеракт.

6.

Ли.

Heibal.

Elmes.

Mehale.

Крест.

Распятия, Сефиротические.

Усеченная пирамида, геомантические.

Фигуры.

Куб.

Определяются по планетам.

Caput.

(Хвост).

И.

Cauda.

Shalat.

Mas.

7.

Роза 7*7, подсвечник Draconis (Голова Дракона) -

Mehale.

Лунные узлы, приблизительно.

Shalet.

Nue.

Равные Гершелю (Урану) и.

8.

Reze Ehmush.

Нептуну соответственно. Они.

Принадлежат Малкут.

Valzad.

Selat.

9.

Kalath Emuz.

Кунь.

Алтарь,

Двойной.

10.

Куб, крест распятия.

Сунь.

Тауаzа1 Mad.

Фигуры Воздушной Триады.

11.

Hebub.

Semetaya.

Сунь.

Semakh.

. Октаграмма.

12.

Крест распятия.

Tasikh Helich.

Кань и кунь Merih Mehlih.

Греческий.

Крест, Эннеаграмма.

13.

Плоскость,

Стол.

Хлебов причастия.

14.

Дуй.

Ihlun.

Гептаграмма.

15.

Mehmethlath.

Puer (Мальчик).

Mehthe.

Amissio (Потеря).

16.

Mearth.

Malimoh.

Barach.

Sead.

Albus (Белый).

17.

Buath.

Свастика.

Thathum.

Mheith Lila.

Populus.

(Люди).

И.

Via.

18.

(Дорога).

Lemle Smeth.

Fortuna.

Major.

(Большая.

19.

Удача), Fortuna Minor (Малая.

Удача).

Samethamch.

20.

Makhe Kehaf.

21.

Ли.

Suire Seorath.

Conjunctio (Соединение).

Nefth Mathbe Трехмерный.

Puella (Девочка). Квадрат и.

22.

Efith thamash греческий.

Крест, Ромб.

Роза 3+7+12.

23.

Malimareh.

Фигуры Водной Триады.

Malaram.

Rubeus (Красный).

24.

Madebeh.

25.

Kahil Hamath Роза 5*5.

Acquisitio (Получение).

Mathlch.

Memlath или.

Carcer (Тюрьма).

Крест распятия из.

26.

Hasam.

Десяти, тело.

Thethim.

Гэнь.

Enfalar.

Пентаграмма.

27.

Kitham.

Varthash.

Hafith.

Tristitia (Печаль).

28.

Maasiath.

Hamalash Eid.

Laetitia (Радость).

29.

Ekhir.

Ли и Цянь.

Thahhbiash.

Гексаграмма.

30.

Sethath Hil.

Гэнь.

Dehivam.

Фигуры Огненной Триады.

31.

Elsathin.

Кань.

Heifa El или.

Треугольник.

32.

Maemath.

Imarmalu.

32bis.

Гэнь.

Фигуры Земной Триады.

31bis.

L.

LI.

LII.

LIII.

Шка- Высшая духовность (10.

ла.

добродетелей, 7 грехов, 4 Коптский.

Арабский.

Греческий.

Клю- магические силы).

алфавит.

алфавит.

алфавит.

чей.

0.

Пирро-Зороастризм.

Sou=6.

1.

(завершение.

Великого.

Делания).

Три утерянные.

Буквы.

2.

Преданность.

Sima.

(сигма).

3.

Молчание.

Diy.

4.

Смирение.

Hada=8.

Sa =500, 4.

(йота).

5.

Сила.

Fiy=500.

Ha=600,7.

(фи)=500.

Перданность.

Великому Omega=800.

6.

Zal=700,9.

Омега=800.

Деланию.

7.

Отсутствие эгоизма.

Eye=5.

Ha=800,60.

Эпсилон=5.

8.

Правдивость.

Fay=90.

Zat=900,80.

9.

Самостоятельность.

Ganga.

Gain=1000.

Хи=600.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

10.

Скептицизм.

??

Gain=100.

Сампи=900.

11.

Знать.

Alpha=1.

Alif=1.

Альфа=1.

12.

Лживость.

Veda=2.

Ba=2.

Бета=2.

13.

Празность.

Gamma=3.

Gim=3,5.

Гамма=3.

14.

Похоть.

Dalda=4.

Dal=4,8.

Дельта=4.

15.

Hi.

Hau=5,800.

Эпсилон=5.

16.

Ge=400.

Waw=6,900.

Дигамма=6.

17.

Zada=7.

Zain=7,20.

Дзета=7.

18.

Hore.

Ha=8,6.

Эта=8.

19.

Tate=9.

Ta=9,70.

Тета=9.

20.

Joda=10.

Ya=10,1000.

Йота=10.

21.

Фанатизм, лицемерие.

Kabba=20.

Kaf=20,400.

Каппа=20.

22.

Lola=30.

Lam=30,500.

Лямбда=30.

23.

Сметь.

Mej=40.

Mim=40,600.

Мю=40.

24.

Ni=50.

Nun=50,700.

Ню=50.

25.

Eksi=60.

Sin=60,30.

Кси (си=60гма).

26.

Ou=70.

Ain=70,90.

Омикрон=70.

27.

Гнев.

Vej=80.

Fa=80,200.

Пи=80.

28.

Ebsi=700.

Sad=90,50.

Пси=700.

29.

Kij=600.

Gaf=100,300.

Каппа=90.

30.

Гордыня.

Rou=100.

Ra=200,10.

Ро=100.

31.

Желать.

Say.

Shin=300,40.

Сампи=900.

32.

Зависть, скупость.

Dav=300.

Ta=9,70.

Тау=300.

32bis Хранить молчание.

Ипсилон=400.

31bis.

LIV.

LV.

LVI.

LVII.

LVIII.

Шка-

Четыре.

Высшие.

Буквы Элементы и.

Четыре.

ла Клю-

стороны.

повелители.

Имени Чувства.

реки.

чей.

света.

элементов.

Воздух,

(E).

Tahoeloj.

11.

V.

Обоняние.

23.

H.

Вода, Вкус.

(W).

Thahebyobeaatan.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

31.

I.

Огонь, Зрение.

(S).

Ohooohatan.

Земля,

Thahaaotahe.

32bis.

H.

Осязание.

(N).

31bis.

Sh.

Дух, Слух.

LIX.

LX.

LXI.

XLII.

Шка-

Повелители элементарных.

Архангелы Управители.

Ангелы.

ла Клю-

духов.

Четвертей Элементов.

элементов.

чей.

11.

Рафаэль.

Ариэль.

Хассан.

Paralda.

23.

Габриэль.

Тарсис.

Талиахад.

Niksa.

31.

Михаэль.

Сераф.

Арал.

Djin.

32bis.

Уриэль.

Керуб.

Форлах.

Ghob.

31bis.

LXIII.

LXIV.

LXV.

LXVI.

Шка-

Тайные Произношение.

ла.

Тайные Имена.

числа.

Четыре Мира.

Тетраграмматона.

Клю-

четырёх Миров.

в четырех мирах.

чей.

Йецира,

Мир.

45.

11.

Формообразования.

23.

Брия, Мир Творения.

63.

Ацилут,

Мир.

72.

31.

Архетипов.

32bis.

Ассия, Мир Материи.

52.

LXVII.

LXVIII.

LXIX.

LXX.

Шка-

Алхими-

Соответ-

ла.

ческие.

Части Души.

Цари демонов.

ствия в Пента-

Клю-

Элементы.

грамме.

чей.

Меркурий.

Левая верхняя.

11.

RVCh Руах.

Ориенс.

Точка.

Соль.

Правая.

23.

NShMH Нешама Аритон.

Верхний точка.

Сульфур.

Правая нижняя.

31.

ChYH Хия.

Паймон.

Точка.

Соль.

Левая нижняя.

32bis.

NPSh Нефеш.

Амайон.

Точка.

Самая верхняя.

31bis.

YChYDH Йехида.

Точка.

LXXI.

LXXII.

Шка-

ла.

Таро - жезлы.

Таро - чаши.

Клю-

чей.

Принц.

Колесницы.

Огня.

Управляет от 20 рака до 20 Принц колесницы вод 20 весов – 20.

11.

Льва, включая почти всего скорпиона.

Малого льва.

Королева престолов пламени. Королева престолов воды 20 близнецов –

23.

20 рыб – 20 овен включая 20 рака.

Часть Андромеды.

Повелитель.

Пламени.

И Повелитель волн и воды Король морских.

Молний, Король духов огня.

31.

Воинств 20 водолея – 20 рыб включая.

20 скорпиона – 20 стрельца, часть большую часть пегаса.

Включая часть геркулеса.

Принцесса.

Сверкающего.

Пламени, Роза дворца огня Принцесса.

Вод,

Лотос.

Дворца.

Вод.

32bis.

Управляет квадрантом небес управляет другим квадрантом.

Вокруг северного полюса.

31bis.

Источник сил огня (туз).

Источник сил воды.

LXXIII.

LXXIV.

Шка-

ла.

Таро - мечи.

Таро - пантакли.

Клю-

чей.

Принц колесницы воздуха 20 Принц колесницы земли 20 овна – 20.

11.

Козерога– 20 водолея.

Тельца.

Королева престолов воздуха 20 Королева престолов 20 стрельца – 20.

23.

Девы – 20 весов.

Козерога.

Повелитель обширной и плодородной.

Повелитель ветров и бриза 20.

31.

Земли король духов земли 20 льва – 20.

Тельца - 20 близнецов.

Скорпиона.

Принцесса мчащихся ветров, Принцесса отзывающихся эхом холмов.

32bis лотос.

Дворца.

Воздуха. лотос дворца земли управляет четвертым.

Управляет третьим квадрантом квадрантом небес около Кетер.

31bis Источник сил воздуха.

Источник сил земли.

LXXV.

LXXVI.

Шка-

ла.

Пять Элементов (Татв).

Пять Скандх.

Клю-

чей.

11.

Вайю - Голубой Круг.

Санкхара.

23.

Апас - Серебряный Полумесяц.

Ведана.

Агни.

Или Теджас -

Красный.

31.

Саньянья.

Треугольник.

32bis.

Притхиви - Жёлтый Квадрат.

Рупа.

31bis.

Акаса - Чёрное Яйцо.

Виньяна-нам.

LXXVII.

LXXVIII.

LXXIX.

Шка-

ла.

Планеты и их.

Разумы Планет.

Духи Планет.

Клю-

числа.

чей.

12.

Меркурий 8.

Тириэль (260).

Тафтартарат (2080).

Малках бе Таршизим ве-ад Руахот Щад.

Барщемот.

Ха-

13.

Луна 9.

Щехалим (3321).

Шартатан (369).

14.

Венера 7.

Хагиэль (49).

Кедемэль (175).

21.

Юпитер 4.

Иофиэль (136).

Исмаэль (136).

27.

Марс 5.

Графиэль (325).

Барцабэль (325).

30.

Солнце 6.

Нахиэль (111).

Сорат (666).

31.

Сатурн 3.

Агиэль (45).

Зазэль (45).

LXXX.

LXXXI.

LXXXII.

LXXXIII.

Шка-

ла.

Олимпийские.

Благородный.

Соответствия в.

Металлы.

Клю-

Планетарные Духи.

восьмеричный путь Гексаграмме.

чей.

Самма вака.

Левая.

Нижняя.

12.

Офиэль.

Ртуть.

Точка.

Самма санкаппа.

Самая.

Нижняя.

13.

Фул.

Серебро.

Точка.

14.

Хагит.

Медь.

Самма камманта.

Правая.

Нижняя.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Точка.

Самма аджива.

Правая.

Верхняя.

21.

Бетор.

Олово.

Точка.

Самма вайяма.

Левая.

Верхний.

27.

Фалег.

Железо.

Точка.

30.

Оч.

Золото.

Самма самадхи.

Центральная точка.

Самма сати и сама Самая.

Верхняя.

31.

Аратрон.

Свинец.

Диттхи.

Точка.

LXXXIV.

LXXXV.

LXXXVI.

LXXXVII.

Шка-

ла.

Божественные.

Ангелы брия.

Чины ангелов Брия Дворцы брия.

Клю- имена Брия.

чей.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

LXXXVIII.

LXXXIX.

XC.

Шка-

Обращения.

42-сложное имя,

ла.

Перевод столбца.

тетраграматона в обращающееся во дворцах.

Клю-

LXXXVII.

брия.

йецира.

чей.

1.

2.

Дворец свята святых.

3.

4.

Дворец любви.

5.

Дворец достоинства.

Дворец.

6.

Благосклонности.

Дворец.

Небесной.

7.

Субстанции.

Дворец.

8.

Безмятежности.

9.

Дворец.

Прозрачных.

Кристалов.

10.

XCI.

XCII.

XCIII.

Шка-

Функции ангелов.

ла Клю-

Святые у евреев.

Небеса Асии.

в мире Йецира.

чей.

Мессия,

Сын Серафимы стояли.

1.

Давыдов.

Над.

Ним:

Шесть.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

2.

Моисей.

Крыл.

3.

Енох.

4.

Авраам.

Шесть крыл.

У одного: двумя.

5.

Иаков.

(крылами).

Закрывал он лик.

6.

Илия.

Свой.

И.

Двумя.

Закрывал.

7.

Моисей.

Ноги свои и.

8.

Аарон.

Двумя летал.

9.

Иосив (Иуст).

И восклицал он к.

Нему и говорил:

Свят,

Свят.

Бог.

Воинств, вся земля.

10.

Давид, Елисей.

Полна славы его.

(Ис 6,2-3).

XCIV.

XCV.

XCVI.

Шка-

Перевод.

Содержание.

Обращение.

ла Клю-

Столбца XCIII.

столбца XCIV.

тетраграматона в Йецира.

чей.

1.

2.

3.

Блаженство,

Все.

4.

Равнина неба.

Хорошее.

Снег, дождь, дух.

5.

Сокровищница.

Жизни блаженство.

Ангелы поющие в.

6.

Обитель.

Присутствии бога.

Алтарь,

Михаил,

7.

Обитель.

Подносящий.

Праведным душам.

Жернова,

Где.

Готовится.

Манна.

8.

Место общения.

Праведных.

Для.

Будущего.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Солнце,

Луна,

9.

Твердь.

Планеты, звезды и.

10 сфер.

Не.

Используется.

Следуйте за 390.

Завеса.

Или небесами,

18.

10.

Небесный свод.

Тысячами.

Миров,

Землей,

Эдемом,

Адом.

XCVII.

XCVIII.

XCIX.

C.

Перевод.

Ш. Части Души.

столбца.

Архангелы Ассия.

Ангелы Ассия.

К.

XCVII.

1.

YChYDH.

"Я".

Метатрон.

Хай-от Ха Ка-деш.

Жизненная.

2.

ChYH.

Рациэль.

Офаним.

Сила.

3.

NShMH.

Интуиция.

Цафкиэль.

Аралим.

4.

Цадкиэль.

Хашмалим.

5.

Самаэль.

Серафим.

6.

Рафаэль.

Малахим.

RVCh.

Разум.

7.

Ханиэль.

Элохим.

8.

Михаэль.

Бене Элохим.

9.

Габриэль.

Керубим.

Животная.

Душа,

Восприни-

10 NPSh.

Сандалфон.

Ашим.

Мающая и.

Ощущаю-

Щая.

CI.

CII.

CIII.

CIV.

Шка-

10 частей тела.

ла.

Перевод столбца C.

Обращение к.

бога.

10 земель в 7.

Клю-

Адонай в асссия.

дворцах.

чей.

Священные.

Живые.

Череп.

1.

Существа, Серафимы.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Колёса.

(двигатели),

Левое.

2.

Херувимы.

Полушарие.

Правое.

3.

Могущества, Престолы.

Полушарие.

Сверкающие,

Правая рука.

4.

Господства.

Левая рука.

5.

Огненные змеи, Власти.

Тело от гортани.

6.

Цари, Силы.

До члена.

Боги.

(посылаемые.

Правая нога.

7.

Богом), Начальства.

Сыны.

Божии,

Левая нога.

8.

Архангелы.

Служители,

Ангелы.

Знак священного.

9.

Стихий.

Договора.

Венчик, который.

Пламя,

Души.

10.

Находится.

В.

Блаженных.

Йесод.

CV.

CVI.

CVII.

CVIII.

Шка-

ла.

Десять адов в.

Перевод миров.

Некоторые.

Перевод столбца CIV.

Клю-

семи дворцах.

асия.

князья клипот.

чей.

1.

Могила.

2.

Земля сухая.

Сатана и Молох.

3.

4.

Земля красная.

Вечные муки.

Lucifuge.

5.

Земля холмистая.

Прах смерти.

Темница.

6.

Пастбище.

Уничтожения.

Белфегор.

7.

Песчаная земля.

Тень смерти.

8.

Земля.

Врата смерти.

9.

Ад.

Адрамелек.

Влажная земля.

10.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

CIX.

CX.

CXI.

Шка-

Цвета.

ла.

Элементы и стороны света сефирот (д.

Князья и цари Эдома.

Клю-

( Сефер Йецира).

Джеллинек).

чей.

Скрытый.

1.

Цвет.

Небесно.

2.

Воздух.

Голубой.

3.

Вода и земля.

Желтый.

4.

Огонь.

Прозрачный.

5.

Высота.

Красный.

Светло.

6.

Глубина.

Красный.

Бледно.

7.

Восток.

Красный.

Прозрачный.

8.

Запад.

Красный.

Светло.

Красный.

9.

Юг.

Бледно.

Красный.

Свет,

10.

Север.

Отражающий.

Все цвета.

CXII.

CXIII.

CXIV.

CXV.

Шка-

ла.

Алхимическое древо.

Алхимические.

Пароли.

Офицеры в.

Клю- жизни (i).

металлы (ii).

степеней.

масонской ложе.

чей.

1.

Меркурий.

Основа металлов Безмолвие.

PM.

2.

Сульфур.

Непревзойденный.

Мастер.

3.

Соль.

4.

Луна.

WM.

Почтенный.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Мастер.

SW.

Старший.

5.

Солнце.

Смотритель.

JW.

Младший.

6.

Марс.

Смотритель.

SD.

Старший.

7.

Юпитер.

Дьякон.

JD.

Младший.

8.

Венера.

Дьякон.

IG.

Внутренний.

9.

Сатурн.

Страж.

Medicina.

T Страж у дверей.

10.

Mercurius Philosophorum metallorium.

И Кандидат.

CXVI.

CXVII.

CXVIII.

CXIX.

Шка-

Душа (индуизм).

Чакры или центры.

Египетские.

ла.

Праны (индуизм).

Десять оков.

соответствия.

Клю-

(буддизм).

частей души.

чей.

0.

Хаммемит.

Атма.

Сахасрара.

(над.

1.

Кха или иекх.

Aruparaga.

Макушкой).

Бодхи.

Аджна.

2.

Кхаи или кА.

(шишковидная.

Virrikira.

Железа).

3.

Ба или баие.

Верхний Манас.

Вишудха (гортань).

Ruparaga.

4.

Silabata paramesa.

5.

Нижний Манас.

Анахата (Сердце).

Patigha.

6.

Udarrha.

Аиб.

Кама.

Манипура.

7.

(солнечное.

Mano.

Сплетение).

8.

Прана.

Свадхистана (пупок) Sakkya-ditti.

Линга Шарира.

Муландхара (лингам.

9.

Хаити.

Kama.

И анус).

10.

Кхеибт, кхат, тет, Стхула Шарира.

Avigga.

Саху.

CXX.

CXXI.

CXXII.

CXXIII.

CXXIV.

Шка-

Десять.

Перевод столбца.

Небесная.

ла.

Магические.

Градусы.

казней.

VIII.

гекса-

Клю- образы сфирот.

ордена.

египетских.

грамма.

чей.

00=00.

Смерть.

Пара.

Профиль старого 100=10.

1.

Первенцев.

Противоборствующих Юпитер.

Бородатого царя.

Иписсимус.

Сил.

Почти.

Любой.

Саранча.

Препятствия.

Мужской.

Образ.

2.

90=20 маг.

Меркурий.

Показывает некий.

Аспект Хокма.

Почти.

Любой.

Тьма.

Укрыватель.

80=30.

Луна.

Женский.

Образ.

3.

Магистр.

(Сатурн.

Показывает некий храма.

Даат).

Аспект Бина.

70=40.

Град и огонь Ломающие на куски.

Царь на троне и в.

4.

Свободный.

Венера.

Короне.

Адепт.

60=50.

Язвы.

Поджигатели.

Коронованный.

5.

Старший.

Марс.

Воин в колеснице.

Адепт.

Величественный.

50=60.

Мор скота.

Спорщики.

6.

Царь,

Дитя, младший.

Солнце.

Распятый бог.

Адепт.

Прекрасная.

Укусы.

Вороны тления.

40=70.

7.

Обнаженная.

Оводов.

Философ.

Женщина.

Вши,

Обманщики.

30=80.

8.

Гермафродит.

Чесотка.

От.

Практик.

Укусов.

Прекрасный.

Жабы.

Непристойные.

Обнаженный.

20=90.

9.

Мужчина,

Очень теоретик.

Сальный.

Молодая.

10=100.

Обращение.

Порочная.

Женщина.

Женщина,

В зелатор.

Воды в кровь или.

(просто).

10.

Короне.

И.

Под (ревнитель).

Женщина.

Покрывалом.

00=00 неофит.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

CXXV.

CXXVI.

CXXVII.

CXXVIII.

Шка-

ла.

Семь кругов.

Их.

Семь небес у.

Значение столбца.

Клю- ада у арабов.

обитатели.

арабов.

CXXVIII.

чей.

1.

Лицемеры.

Dar al-jalal.

2.

Hawiyah.

Дом славы из жемчуга.

3.

Язычники.

Dar as-salsm.

Дом покоя или мира, из.

4.

Jahim.

Рубинов и гиацинтов.

Геберы.

Jannat al-maawa.

Сад дворцов из желтой.

5.

Sakar.

Меди.

Сабиане.

Jannat al-khuld.

Сад вечности из желтого.

6.

Sa’ir.

Коралла.

Евреи.

Jannat al-naim.

Сад.

Наслаждений.

Из.

7.

Hutamah.

Прозрачного алмаза.

Христиане.

Jannat al-firdaus.

Райский сад из красного.

8.

Laza.

Золота.

9.

Мусульмане.

Jannat al-adn или Эдемский сад или Вечная.

Jannat al-karar.

Обитель из красного золота.

Jehaanam.

Или чистого мускуса.

10.

CXXIX.

CXXX.

CXXXI.

CXXXII.

Шка-

Пары ангелов,

Пары ангелов,

Пары ангелов,

Пары ангелов,

ла.

управляющих.

управляющих.

управляющих.

управляющих.

Клю-

Чашами.

Мечами.

Жезлами.

Пантаклями.

чей.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

9.

10.

СХХХIII.

CXXXIV.

CXXXV.

CXXXVI.

Титулы и.

Титулы и.

Титулы и.

Титулы и.

Ш.

соответствия.

соответствия масти.

соответствия.

соответствия.

К.

масти Чаш или.

Монет, Дисков или.

масти Жезлов.

масти Мечей.

Кубков.

Пентаклей.

Корень.

Сил.

1.

Корень Сил Огня. Корень Сил Воды.

Корень Сил Земли.

Воздуха.

Луна.

В.

Весах; Юпитер в Козероге;

Марс.

В.

Овне; Венера.

В.

Раке; Владыка.

Владыка.

2.

Владычество.

Любовь.

Восстановлен-

Гармоничного.

Ного Покоя.

Изменения.

Солнце в Овне; Меркурий в Раке; Сатурн в Весах; Марс в Козероге; 3.

Установлен-

Изобилие.

Печаль.

Материальные Труды.

Ная Сила.

Венера в Овне; Луна.

В.

Раке; Юпитер в Весах; Солнце в Козероге;

4.

Завершённая.

Смешанные.

Отдых от Битвы.

Земная Сила.

Работа.

Наслаждения.

Марс в Скорпионе;

Сатурн во Льве;

Венера в Водолее; Меркурий в Тельце;

5.

Убыток.

В.

Борьба.

Поражение.

Материальные Заботы.

Наслаждении.

Меркурий.

В.

Солнце.

В.

Юпитер во Льве;

Водолее;

Луна.

В.

Тельце;

6.

Скорпионе;

Победа.

Заслуженный.

Материальный Успех.

Наслаждение.

Успех.

Венера.

В Луна в Водолее;

Марс.

Во.

Льве; Скорпионе;

Сатурн.

В.

Тельце;

7.

Непостоянное.

Доблесть.

Иллюзорный.

Несбывшийся Успех.

Усилие.

Успех.

Меркурий.

В.

Юпитер.

В.

Сатурн в Рыбах;

Солнце.

В.

Деве;

8.

Стрельце;

Близнецах;

Упущенный Успех.

Благоразумие.

Быстрота.

Урезанная Сила.

Юпитер в Рыбах; Марс в Близнецах;

Луна в Стрельце;

Венера.

В.

Деве;

9.

Материальное.

Отчаяние.

И.

Великая Сила.

Материальная Выгода.

Счастье.

Жестокость.

Сатурн.

В Марс.

В.

Рыбах; Солнце.

В Меркурий в Деве;

10 Стрельце;

Завершённый.

Близнецах;

Богатство.

Угнетение.

Успех.

Крушение.

CXXXVII CXXXVIII.

CXXXIX.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Шка-

Планета-

Планета,

Управители всех.

ла.

Знаки.

управитель.

экзальти-

кардинальных,

Клю- Зодиака.

Знака столбца.

рующая в Знаке.

мутабельных и.

чей.

CXXXVII.

столбца CXXXVII фиксированных Знаков.

15.

Овен.

Марс.

Солнце.

Primum Mobile (Плутон).

16.

Телец.

Венера.

Луна.

Гершель (Уран).

Cauda.

Draconis.

17.

Близнецы.

Меркурий.

(восходящий.

Нептун.

Лунный узел).

18.

Рак.

Луна.

Юпитер.

Primum Mobile (Плутон).

19.

Лев.

Солнце.

Уран.

Гершель (Уран).

20.

Дева.

Меркурий.

Меркурий.

Нептун.

22.

Весы.

Венера.

Сатурн.

Primum Mobile (Плутон).

24.

Скорпион.

Марс.

Плутон.

Гершель (Уран).

Caput.

Draconis.

25.

Стрелец.

Юпитер.

(нисходящий.

Нептун.

Лунный узел).

26.

Козерог.

Сатурн.

Марс.

Primum Mobile (Плутон).

28.

Водолей.

Сатурн.

Нептун.

Гершель (Уран).

29.

Рыбы.

Юпитер.

Венера.

Нептун.

CXL.

CXLI.

CXLII.

CXLIII.

Шка-

Двенадцать Двенадцать.

Ангелы.

12 младших.

ла.

знамен.

колен.

управляющие.

ангелов помощников в.

Клю-

имени.

Израилевых.

домами.

знаках.

чей.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

22.

24.

25.

26.

28.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

29.

CXLIV.

CXLV.

CXLVI.

CXLVII.

Ангелы –

Шка- дневные.

Ангелы – ночные.

ла.

Ангелы 1.

повелители.

повелители.

Ангелы 2 декады.

Клю-

декады.

трициплета в.

трициплета в знаках.

чей.

знаках.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

22.

24.

25.

26.

28.

29.

CXLVIII.

CXLIX.

Шка- Ангелы 3 декады.

Магические образы первых декад.

ла.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Клю-

чей.

Высокий темноволосый, мужчина, беспокойный с мечем, 15.

С проницательными огненными глазами.

Женщина с длинными красивыми волосами, в огненных.

16.

Одеяниях.

17.

Красивая женщина с двумя лошадьми.

Мужчина с перекошенным лицом и руками, с лошадиным.

18.

Телом, белыми ногами опоясанными листьями.

Мужчина в грязных одеяниях, с ним благородный.

19.

Всадник в окружении собак и медведей.

20.

Дева в льняной одежде с яблоком или гранатом.

Темный мужчина в его правой руке копье и лавровая.

22.

Ветвь, в левой - книга.

Мужчина с копьем в правой руке и человеческой головой.

24.

В левой.

25.

Мужчина с тремя телами – черным, белым и красным.

26.

Мужчина, в правой руке дротик, в левой чибис.

28.

Мужчина со склоненной головой и мешком в руке.

29.

Мужчина с двумя телами держащимися за руки.

CXLVIII.

CXLIX.

Шка-

ла.

Магические образы вторых декад.

Магические образы третьих декад.

Клю-

чей.

Женщина в зеленом, с обнаженной до Беспокойный мужчина в алом, с.

15.

Колена ногой.

Браслетами на руках и ногах.

Смуглый мужчина с слоноподобным.

Мужчина с похожей (на асцендент) телом, с белым бичом с длинными.

16.

Фигурой и раздвоенными копытами, как у ногами. С ним олень, олененок и.

Быка.

Лошадь.

Мужчина с головой орла, луком и стрелой, Мужчина в кольчуге, с луком.

17.

На голове увенчанный короной стальной стрелами и колчаном.

Шлем.

Прекрасная женщина, увенчанная миртом, Быстроногий человек с гадюкой в.

18.

Она держит лиру и поет о любви и радости.

Руке и собакой.

19.

Мужчина увенчанный миртом, он держит Мужчина, темноволосый.

С.

Лук.

Обнаженными мечем и щитом.

Высокий, крупный светлый мужчина, с.

20.

Старик в мантии, опирается на посох.

Женщиной, держащей кувшин для масла.

Мужчина.

С.

Темным,

Но.

Приятным Мужчина на осле, передним идет.

22.

Выражением лица.

Волк.

Мужчина на верблюде со скорпионом в.

24.

Лошадь и волк.

Руке.

Мужчина ведет коров, перед ним обезьяна Мужчина ведет за волосы другого и.

25.

И медведь.

Убивает его.

Мужчина открывает и закрывает.

26.

Мужчина с бегущей перед ним обезьяной.

Книгу.

Гордый и тщеславный мужчина одетый как Мужчина с маленькой головой, одет.

28.

Король.

Как женщина, с ним старик.

Печальный, задумчивый мужчина, в.

29.

Печальный мужчина указывает в небо.

Руке птица, рядом женщина и осел.

CLII.

CLIII.

CLIV.

Шка-

ла.

Благовония первой.

Благовония второй декады Благовония третьей.

Клю- декады.

декады.

чей.

15.

Мирт.

Stammonia.

Черный перец.

16.

Costum.

Кардамон.

Кассия.

17.

Мастика.

Корица.

Кипарис.

18.

Камфора.

Succum.

Анис.

19.

Ладан.

Lyn balsami.

Muces muskator.

20.

Santal flav.

Srorus.

Мастика.

22.

Гальбан.

Bofor (?).

Mortum.

24.

Опопонакс.

Опопонакс.

Опопонакс.

25.

Древесное алое.

For lori.

Gaxsphilium.

26.

Асафетида.

Colophonum.

Cubel pepper.

28.

Эвфорбий.

Stammonia.

Ревень.

29.

Тимьян, чабрец.

Coxium.

Белый сандал.

CLV.

CLVI.

Шка-

Демоны гоэтии первой.

ла.

Их образы.

декады.

Клю-

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

чей.

15.

Солнце.

Кошка жаба человек или все сразу.

16.

Маленькая лошадь или осел.

Луна.

1 –волк со змеиным хвостом.

17.

Луна.

2- человек с собачьими зубами и головой ворона.

18.

Возможно, кентавр или стрелец.

Меркурий.

Всадник на бледном коне со многими музыкантами.

19.

Солнце.

(огненное и ядовитое дыхание).

20.

Всадник в красных одеяниях и доспехах.

Венера.

22.

Воин в княжеской короне, едет на крокодиле.

Венера.

24.

Ангел с львиной головой и гусиными ногами на лошади.

Марс.

Марс или Меркурий Собака с крыльями грифона.

25.

Воин в красном с золотой короной на красном коне.

26.

Венера.

Зловонное дыхание.

28.

Сильный мужчина в человеческом облике.

Меркурий.

1- олень с огненным хвостом.

29.

Марс.

2- ангел.

CLVII.

CLVIII.

Шка-

ла.

Демоны гоэтии второй.

Их образы.

Клю-

декады.

чей.

15.

Венера.

Старик на крокодиле с ястребом.

16.

Меркурий.

Большой лев.

17.

Венера.

Четыре благородных царя и большое войско.

18.

Венера.

«подобен Ксенопилусу».

19.

Луна.

Лучник в зеленом.

Меркурий.

Или.

Марс Гадюки или человек с рогами зубами и мечем.

20.

Мужчина с львиным лицом, на медведе с гадюкой.

22.

Солнце.

С ним трубач.

Мужчина с двумя головами – змей, тельца и.

24.

Венера.

Человека (с двумя звездами на челе). Едет а гадюке.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

И держит головешку.

25.

Венера.

Дракон с головами собаки человека и грифона.

Ангел-губитель или инфернальный как BEROT с.

26.

Венера.

Гадюкой (зловонное дыхание).

Три головы (баран, бык и человек) змеиный хвост,

28.

Солнце.

Гусиные лапы. Едет на драконе с копьем и.

Знаменем.

Огнедышащий волк с крыльями грифона и.

29.

Луна.

Змеиным хвостом.

CLIX.

CLX.

Шка-

ла.

Демоны гоэтии.

Их образы.

Клю-

третьей декады.

чей.

15.

Юпитер.

Подобен Агаресу.

16.

Венера.

Ревущий лев с головой осла.

17.

Солнце.

Царь в короне, на дромадере со свитой музыкантов.

18.

Юпитер.

С головой леопарда и крыльями грифона.

19.

Венера.

Рыцарь с копьем, знаменем, со змеей.

20.

Венера.

Сильный человек со змеиным хвостом на бледном коне.

Марс.

Или Бык с лицом человека.

22.

Меркурий.

24.

Луна.

Черный журавль с раненой шеей трепещет крыльями.

Марс.

Или Чудовище, возможно дельфин.

25.

Луна.

26.

Луна.

Морское чудовище.

28.

Меркурий.

Как королевский советник.

29.

Юпитер.

Ворон.

CLXI.

CLXII.

Шка-

ла.

Столбец CLV для.

Столбец CLV для ночи.

Клю-

ночи.

чей.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

15.

Луна.

Феникс с детским голосом.

16.

Марс.

Ворона.

17.

Луна.

Воин с головой льва на бледном коне.

18.

Марс.

Чудовище.

19.

Венера.

Ангел.

Воин с красным львиным лицом и горящими глазами на.

20.

Венера.

Большом коне.

22.

Юпитер.

Конь.

24.

Меркурий.

Огонь.

Солнце или меркурий Бык с крыльями грифона.

25.

26.

Венера.

Леопард.

1- единорог.

28.

Венера.

2- спокойный капельмейстер.

29.

Юпитер.

Красивый мужчина на крылатом коне.

CLXIII.

CLXIV.

Шка-

Столбец CLVII для ночи.

ла.

Столбец CLVII для.

Клю-

ночи.

чей.

15.

Марс.

Лесной голубь с больным горлом.

16.

Венера.

Человек с крыльями грифона.

17.

Луна.

Лесной голубь с больным горлом.

18.

Венера.

Дромадер.

Свирепый старец, вооруженный, с белыми длинными.

19.

Венера.

Волосами и бородой, едет на бледном коне.

1- дрозд.

20.

Меркурий.

2- мужчина с мечем на углях или в тлеющем пепле.

Прекрасная женщина с княжеской лентой на поясе едет.

22.

Венера.

На верблюде.

Лев со змеиным хвостом, на окне, держит в правой руке.

24.

Луна.

Двух шипящих змей.

Ребенок с ангельскими крыльями едет на двуглавом.

25.

Меркурий.

Драконе.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

26.

Луна.

Шумный павлин.

28.

Солнце.

Два ангела в огненной колеснице.

29.

Венера.

Многоликий человек с книгой в правой руке.

CLXV.

CLXVI.

Шка-

ла.

Столбец CLIX для ночи.

Столбец CLIX для ночи.

Клю-

чей.

15.

Венера.

Ворона с больным горлом.

16.

Русалка.

Меркурий.

Меркурий.

Или Лев на черном коне, несущий гадюку.

17.

Солнце.

18.

Бык с крыльями грифона.

Меркурий.

Три головы( бычья, овечья, человеческая), хвост змеи, 19.

Солнце.

Глаза пылают. Едет на медведе несет ястреба.

Венера.

Или Воин в герцогской короне, едет на грифоне. Трубачи.

20.

Марс.

22.

Леопард.

Меркурий.

24.

Лев с крыльями грифона.

Венера.

25.

Ангел с головой ворона, с мечем, едет на черном волке.

Луна.

26.

Воин на черном коне.

Луна.

28.

Звезда в пантакле.

29.

Венера.

Человек с большой змеей.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

CLXXV.

CLXXVI.

CLXXVII.

CLXXIX.

Число-

Йецира-

Шка- Еврей-

вые значе- тические.

ла.

Произно-

ские.

ния.

атрибуты.

Номера арканов Таро.

Клю-

шение.

буквы.

столбца.

столбца.

чей.

CLXXV.

CLXXV.

11.

A, Алеф.

1.

Воздух.

0. Дурак.

12.

B, Бет.

2.

Меркурий.

1. Маг.

13.

G, Гимель.

3.

Луна.

2. Жрица.

14.

D, Далет.

4.

Венера.

3. Императрица.

4.

Император,

Позже.

15.

H, Хе.

5.

Овен.

17. Звезда.

V или W,

16.

6.

Телец.

5. Иерофант.

Вау.

17.

Z, Зайн.

7.

Близнецы.

6. Любовники.

18.

Ch, Хет.

8.

Рак.

7. Колесница.

11.

Сила,

Позже.

19.

T, Тет.

9.

Лев.

Вожделение (8. Сила).

Y или I,

20.

10.

Дева.

9. Отшельник.

Йод.

10. Колесо Судьбы, позже.

21.

,

K, Каф.

20, 500.

Юпитер.

Фортуна.

8.

Правосудие,

Позже.

22.

L, Ламед.

30.

Весы.

Урегулирование.

(11. Правосудие).

23.

,

M, Мем.

40, 600.

Вода.

12. Повешенный.

24.

,

N, Нун.

50, 700.

Скорпион.

13. Смерть.

14. Воздержание, позже.

25.

S, Самех.

60.

Стрелец.

Искусство.

O или a'a,

26.

70.

Козерог.

15. Дьявол.

Айн.

27.

,

P, Пе.

80, 800.

Марс.

16. Башня.

17.

Звезда,

Позже.

28.

,

Tz, Цаде.

90, 900.

Водолей.

4. Император.

Q (мягкое.

29.

100.

Рыбы.

18. Луна.

К), Коф.

30.

R, Реш.

200.

Солнце.

19. Солнце.

31.

Sh, Шин.

300.

Огонь.

20. Страшный Суд, позже.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Эон.

Th (мягкое.

32.

400.

Сатурн.

21. Вселенная.

Т), Тау.

32bis.

400.

Земля.

-

31bis.

300.

Дух.

-

CLXXX.

CLXXXI.

Шка-

ла.

Титулы арканов.

Правильные изображения таро.

Клю-

Таро.

чей.

Дух.

Альфа-йота-

11.

Профиль бородатого старца.

Тета-эта-ро (Эфира).

Снаряженный как маг прекрасный юноша в крылатом.

12.

Маг Силы.

Показывает свое искусство.

Жрица.

Серебряной.

13.

Коронованная жрица между колоннами Сета.

Звезды.

Дочь.

14.

Коронованная звездами богиня стоит на Луне.

Могущественного.

Солнце.

Утра,

15.

Главный.

Среди Бог в пламенных одеждах.

Могущественных.

16.

Маг Вечного.

Старец между колоннами.

Дитя голоса: Оракул.

17.

Могущественных.

Молодой пророк в позе Осириса воскресшего.

Богов.

Дитя.

Сил.

Вод:

18.

Владыка Торжества Король под звездным пологоим.

Света.

Дочь.

Пламенного.

19.

Улыбающаяся жрица открывает челюсти льва.

Меча.

Пророк.

Вечного,

20.

Бредущий старец в плаще, с лампой и посохом.

Маг Голоса Силы.

Колесо с шестью спицами, на нем крутится триада.

21.

Владыка Сил Жизни. Германубиса, Сфинкса и Тифона.

Дочь.

Владык.

Истины;

22.

Правосудие с весами.

Правительница.

Равновесия.

23.

Дух.

Повешенный или распятый человек.

Могущественных.

Вод.

Дитя.

Великих.

Преобразователей.

24.

Скелет с косой.

Владыка.

Врат.

Смерти.

Дочь Примиряющих,

25.

Подательница.

Диана-охотница.

Жизни.

Владыка.

Врат.

26.

Материи. Дитя Сил Пан или Приап.

Времени.

Владыка.

Воинства.

27.

Башня в которую ударила раздвоенная молния.

Могущества.

Дочь.

Небосвода;

28.

Обитающая.

Меж Водяная нимфа.

Вод.

Правитель Прилива.

И.

Отлива.

Дитя.

29.

Убывающая луна.

Сыновей.

Могущества.

30.

Владыка Огня Мира. Солнце.

Дух.

Изначального Исрафель, дующий в трубу Страшного Суда. Мертвые.

31.

Огня.

Встают из могил.

Великий.

В.

Ночи.

32.

Должен содержать изображение квадратуры круга.

Времени.

32bis.

31bis.

CLXXX.

CLXXXII.

CLXXXIII.

Шка-

Мифические.

ла.

существа.

Титулы арканов Таро.

Человеческое Тело.

Клю-

чей.

11.

Дух Альфа-йота-тета-эта-ро (Эфира) Органы дыхания.

Сильфы.

Церебральная.

И «Голоса»,

Ведьмы,

12.

Маг Силы.

Нервная система.

Колдуны.

Лимфатическая.

Лемуры, призраки.

13.

Жрица Серебряной Звезды.

Система.

Репродуктивная.

Суккубы.

14.

Дочь Могущественного.

Система.

Солнце.

Утра,

Главный.

Среди.

Мания,

Эриннии.

15.

Голова и лицо.

Могущественных.

(Эвмениды).

16.

Маг Вечного.

Плечи и руки.

Горгоны, Минотавры.

Дитя.

Голоса:

Оракул.

Зловещие призраки,

17.

Лёгкие.

Могущественных Богов.

Баньши.

Дитя Сил Вод: Владыка Торжества.

Вампиры.

18.

Живот.

Света.

19.

Дочь Пламенного Меча.

Сердце.

Ужас, драконы.

20.

Пророк Вечного, Маг Голоса Силы.

Спина.

Русалки, баньши.

Пищеварительная.

Инкубы и ведьмы,

21.

Владыка Сил Жизни.

Система.

Душащие во сне.

Дочь.

Владык.

Истины;

Феи, гарпии.

22.

Печень.

Правительница Равновесия.

Органы.

Нимфы,

Ундины,

23.

Дух Могущественных Вод.

Пищеварения.

Нереиды.

Дитя Великих Преобразователей.

Ламии,

Стригии,

24.

Кишечник.

Владыка Врат Смерти.

Ведьмы.

Дочь Примиряющих, Подательница.

Кентавр.

25.

Таз и бёдра.

Жизни.

Владыка Врат Материи. Дитя Сил Репродуктивная.

Сатиры.

И.

Фавны,

26.

Времени.

Система.

Панические демоны.

Фурии,

Химеры,

27.

Владыка Воинства Могущества.

Мускулатура.

Вепри.

Дочь Небосвода; Обитающая меж Почки,

Мочевой Водяные.

Нимфы,

28.

Вод.

Пузырь, и т.п.

Сирены, русалки.

Правитель Прилива и Отлива. Дитя.

Фантомы, оборотни.

29.

Ноги и ступни.

Сыновей Могущества.

Система.

Блуждающие огни.

30.

Владыка Огня Мира.

Кровообращения.

Органы.

Саламандры.

31.

Дух Изначального Огня.

Кровообращения.

Выделительная.

Вампиры,

Лярвы,

32.

Великий в Ночи Времени.

Система.

Трупные огни.

Органы выделения, Обитатель.

Порога,

32bis.

Скелет.

Гномы.

Мозг.

И.

К.

Нему Гений сократа.

31bis.

Относящееся.

CLXXXIV.

CLXXXV.

CLXXXVI.

CLXXXVII.

Шка-

Числовые.

Числовые.

заболевания.

Магические.

ла.

значения.

значения.

формулы.

Клю-

арабских букв.

греческих.

чей.

букв.

0.

LASHTAL. M....M.

1.

31.

Смерть.

2.

200.

Безумие.

VIAOV.

3.

Амнезия, слабоумие.

BABALON.

4.

500.

Водянка.

VITRIOL.

5.

600.

500.

Лихорадка.

IHVH.

6.

700.

800.

Болезни сердца.

AGLA ALHIM.

7.

800.

Проблемы кожи.

ABRAHADABRA.

IAO : INRI.

8.

900.

Нервные расстройства.

9.

1000.

600.

Импотенция.

ALIM.

10.

900.

Бесплодие.

VITRIOL.

11.

1.

1.

Понос.

12.

2.

2.

Атаксия.

13.

3.

3.

Менструальные.

ALIM.

Расстройства.

14.

4.

4.

Сифилис, гонорея.

AGAPE.

15.

5.

5.

Апоплексия.

16.

6.

6.

Расстройства.

Пищеварения.

17.

7.

7.

Туберкулез, пневмония.

18.

8.

8.

Ревматизм.

ABRAHADABRA.

19.

9.

9.

Обморок.

TO MEGA.

TERION.

20.

10.

10.

Слабость позвоночника,

Паралич.

21.

0.

20.

Подагра.

22.

30.

30.

Расстройство почек.

23.

40.

40.

Простуда.

24.

50.

50.

Рак.

AUMNG.

25.

60.

60.

Апоплексия, тромбоз.

ON.

26.

70.

70.

Артрит.

ON.

27.

80.

80.

Воспаления.

28.

90.

700.

Цистит.

29.

100.

90.

Подагра.

30.

200.

100.

Передозировка,

IAO : INRI.

Переедание.

31.

300.

900.

Жар.

32.

400.

300.

Артеросклероз.

31 бис.

400.

Вялость.

32 бис.

Смерть, полное безумие.

CLXXXVIII.

CLXXXIX.

CXC.

CXCI.

Шка-

Тело.

Функции тела.

Четыре истины.

ла.

буддизма.

Клю-

чей.

11.

Дыхание.

Речь.

Мышление.

Причина.

Страданий.

23.

Млечный.

Сок Неподвижность.

Питание.

Прекращение.

(хилус), лимфа.

Страданий.

31.

Кровь.

Движение.

Движение.

Благородный.

Восьмеричный.

Путь.

32 бис.

Скелет, ткани.

Выделение.

Вещество.

Страдание.

31 бис.

Сперма,

Воспроизводство Магия.

Костный мозг.

CXCII.

CXCIII.

CXCIV.

Шка-

Восьмеричный.

ла Клю-

Духи планет.

Разумы планет.

благородный путь.

чей.

12.

Правильная речь.

Тафтартарат.

Тириэль.

Правильные.

Малка бе таршишим ва-Аад бе.

13.

Хасмодай.

Воззрения.

Руах шехалим.

Правильные.

Хагиэль.

14.

Кедемиэль.

Действия.

21.

Правильный Труд.

Хисмаэль.

Иофиэль.

27.

Правильные усилия Барцабель.

Графиэль.

Правильное.

Нахиэль.

30.

Сорат.

Осознание.

Правильные.

Мышление и.

32.

Память, Правильное Зазель.

Агиэль.

Сосредоточение.

РАЗЛИЧНЫЕ КЛАССИФИКАЦИИ НЕАПОЛИТАНСКАЯ РАССТАНОВКА.

000 Айн = Абсолютный Ноль.

00 Айн Соф = Ноль как неопределенное.

0 Айн Соф Аур = Ноль как основание возможной.

Вибрации.

1 Кетер = Точка: реальная, но неопределяемая.

2 Хокма = Точка: отличимая от другой точки.

3 Бина = Точка: определенная через.

Отношение к 2 другим.

Бездна между Духовным и Физическим.

4 Хесед = Точка: определенная 3.

Координатами. Материя.

5 Гебура = Движение.

6 Тиферет = Точка: теперь осознающая себя, способная определить себя через вышеупомянутые термины.

7 Нецах = Понятие Точки о Блаженстве.

(Ананда).

8 Ход = Понятие Точки о Познании (Чит) 9 Йесод = Понятие Точки о Существовании (Сат) 10 Малкут = Понятие Точки о Самой Себе, доведенное до совершенства, определенное через 7, 8 и 9.

ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ СООТВЕТСТВИЯ ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА.

Алеф Святой Дух — Дурак — Странствующий Рыцарь.

Судьба Глупца — гибель.

Бет Посланник. Прометей. Фокусник с Тайной Вселенной. Гимел Дева. Священный.

Ангел-Хранитель достигается.

Самопожертвованием и Равновесием.

Далет Жена. Алхимическая Соль. Врата Равновесия Вселенной. Хе Мать — это.

Дочь, Дочь — это Мать.

Bay Солнце. Спаситель. Сын есть не кто иной, как Сын. Зайн Освященные.

Близнецы. Ответ Предсказателей всегда.

Смерть. Хет Колесница, несущая Жизнь. Тайна Вселенной. Ковчег.

Святой Грааль. Тет Действие Силы. Та, кто управляет Тайной Силой.

Вселенной. Йод Непорочный Человек. Всеобщее Тайное Семя.

Тайна Врат Посвящения. Каф Всеобщий Отец в трех формах, Огонь, Воздух и Вода.

В смятении — Война. Ламед Оправданная Женщина. Врата достигаются через.

Равновесие и Самопожертвование. Мем Человек, утонувший в водах чрева. Тайна.

Скрыта между.

Водами вышними и водами нижними. Нун Гниение в Атаноре. Посвящение с обеих.

Сторон.

Охраняется Смертью. Самех Чрево, сохраняющее Жизнь. Самообладание и.

Самопожертвование управляют Колесом.

Айн Возбужденный Фаллос. Тайна Рождения есть Смерть. Пе Коронованные и.

Торжествующие Дети, появляющиеся.

Из Чрева. Крепость Всевышнего.

Цаде Муж. Алхимическая Сера. Звезда — Врата Святилища. Коф Бурление Чрева —

Чары физической болезни, пока.

Солнце спит. Иллюзия есть Инициатор Беспорядка. Реш Близнецы, сверкающие и.

Играющие. Бой Сета и Осириса.

Тайна Духа — в Солнце. Шин Стела. Нюит, Хадит, их божественные и человеческие.

Близнецы как пантакль. Воскресение скрыто в Смерти. Тау Убитый Бог. Вселенная —

Это Гексаграмма.

ЖИЗНЕННЫЕ ТРИАДЫ.

Алеф О Святой Дух.

Три Бога IАО Бет I Посланник.

Йод IX Тайное Семя.

Гимел II Дева.

Три Богини Далет III Жена.

Хе XVII Мать.

Три демиурга Каф X Всеобщий Отец 3 в 1.

Цаде IV Властитель.

Bay V Сын (Жрец).

Зайн VI Появляющиеся Близнецы.

Дети Гор Реш XIX Солнце переливающееся.

И Гарпократ Пе XVI Коронованный и Побеждающий.

Ребенок, появляющийся из Чрева.

Торжествующая Хет VII Грааль, Колесница Жизни.

Йони. Самех XIV Беременное Чрево, сохраняющее жизнь.

Оправданная Ламед VIII Женщина, оправданная Йод.

Женщина.

Тет XI 156 и 666.

Убитые Боги Мем XII Спаситель на Водах.

Нун XIII Спасительное Лоно, которое убивает XV.

Лингам, Йони, Айн XV Распрямившийся и радостный.

Стела Жрица Коф XVIII Ведьма. Иони, застоявшаяся в ожидании.

Жрец Церемония Шин XX Бог и Человек как близнецы от Нюит и Хадит.

Всеобщий Тау XXI Вселенная.

Пантакль.

ТРИПЛИЦИТЕТЫ ЗОДИАКА.

Огонь Огня. Овен. Молния — стремительная сила натиска.

Воздух Огня. Лев. Солнце — неизменная сила энергии.

Вода Огня. Стрелец. Радуга — затухающее одухотворенное отражение образа.

Огонь Воды. Рак. Дождь, родники и т.д. — стремительное неистовое начало.

Воздух Воды, Скорпион. Море — неизменная сила разложения.

Вода Воды. Рыбы. Пруд — спокойное, одухотворенное отражение образов.

Огонь Воздуха. Весы. Ветер — внезапный натиск (отметьте идею равновесия у пассатов).

Воздух Воздуха. Водолей. Облака — неизменные переносчики воды.

Вода Воздуха. Близнецы. Ассоциации — недвижимый груз, одухотворенный, чтобы.

Отражать Руах (разум).

Огонь Земли. Козерог. Горы — сильное давление (вследствие гравитации).

Воздух Земли. Телец. Равнина — неизменная основа Земля жизни.

Вода Земли. Дева. Поля — спокойные, одухотворенные, чтобы нести растительную и.

Животную.

ТРИ ТРОЙКИ ПЛАНЕТ.

Нептун Духовное.

Солнце Человеческое (Разумное) Я (эго) Алхимическая ртуть.

Луна Чувственное (Телесное).

Гершель (Уран) Духовное.

Сатурн Человеческое (Разумное) Воля «Я» Алхимическая сера.

Марс Чувственное (Телесное).

Юпитер Духовное.

Меркурий Человеческое (Разумное) Отношения с «Не-Я» Алхимическая соль.

Венера Чувственное (Телесное).

' СРЕДНЯЯ КОЛОННА.

Нептун Духовное.

Солнце Человеческое Сознание.

Луна Бессознательное.

КОЛОННА МИЛОСЕРДИЯ.

Гершель (Уран) Созидательное.

Юпитер Властное Способ воздействия с «Не-Я».

Венера Страстное.

КОЛОННА СТРОГОСТИ.

Сатурн Интуитивное.

Марс Волевое Способ выражения «Я».

Меркурий Интеллектуальное.

НАТАЛЬНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ ПЛАНЕТ.

Истинное «Я». («Дух времени»). Духовное.

Нептун.

Окружение.

Гершель.

Истинная Воля. Духовная энергия.

(Уран).

Сатурн.

«Я» (ахамкара). Скелет.

Юпитер.

Высшая Любовь. Панентеизм у Краузе.

Марс.

Телесная Воля. Мышечная система.

Солнце.

Человеческая Воля. Жизненная сила.

Духовное.

Сознательное «Я».

Венера Низшая Любовь.

Меркурий.

Разум. Мозговые ткани и нервы.

Луна.

Чувства. Телесное сознание.

ТОЛКОВАНИЕ СООТВЕТСТВИЙ В НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫХ СТОЛБЦАХ ТАБЛИЦ I-VI СТОЛБЕЦ I. КЛЮЧЕВАЯ ШКАЛА.

Чтобы основательно разобраться в Ключевой Шкале, изучающему следует освоить «Эссе.

О Каббале» в «Равноденствии» (Тнн EQUINOX, I, 5, с. 72-89) и ознакомиться с.

Использованием «LIBER D» (THE EQUINOX, I, 8, Приложение). Поэтому здесь вполне.

Достаточно будет просто объяснить значение символов этой шкалы.

Числа от 000 до 10 напечатаны жирным шрифтом. Они соответствуют трем формам ноля.

И десяти сфирот или арабским числам до 10. На схеме на с. 125 показана принятая.

Геометрическая расстановка символов от 1 до 10. Числа от 11 до 32 соответствуют 22.

Буквам еврейского алфавита. Они соответствуют путям, которые соединяют сфирот, их.

Положение показано на той же схеме. Ключи 31 и 32 должны быть расширены 31 бис и 32.

Бис, поскольку эти два пути обладают явно двойными соответствиями, а именно, 31 бис, Дух, добавлен к 31, Огню; 32 бис, Земля, добавлен к 32, Сатурну.

Числа 11, 23, 31, 32 бис и 31 бис напечатаны близко к левому краю столбца для удобства.

Использования, они соответствуют 5 элементам.

Числа 12, 13, 14, 21, 27, 30, 32 напечатаны в центре столбца, они соответствуют планетам.

Числа 15, 16, 17, 18, 19, 20, 24, 25, 26, 28, 29 напечатаны с правого края столбца. Они.

Соответствуют знакам Зодиака. Следует понять, что основная цель этой книги — научить.

Исследователя четырем вещам. Во-первых, исследовать любое понятие через Древо.

Жизни. Во-вторых, прослеживать связь между любыми понятиями, относящимися к нему.

В-третьих, посредством Древа Жизни толковать любую неизвестную символическую.

Систему через любую известную. В-четвертых, проводить связь между любой частью.

Любого понятия с остальными его частями, по аналогии со связями сфирот и путей.

В дополнение к последней способности исследователю следует стараться сводить любые.

Имеющиеся соответствия к сфирот и таким образом, расширять понятия об этих числах.

В связи с этим заметьте, что номера ключей (в этом столбце), следующие после 10, нельзя.

Рассматривать как числа, так как они были присвоены произвольно, исключительно для.

Удобства. Поэтому между числом 11 и соответствующей ключу с этим номером буквой.

Алеф нет никакого общего смысла. На самом деле Алеф связан в основном с понятиями.

Ноля и Единства, в то время как число 11 является числом Магии, и его основные.

Соответствия в алфавите — Бет и Тет. Кроме того, основное значение пути определяется.

Его положением на Древе Жизни в качестве посредника между сфирот, которые он.

Соединяет.

Определенные и значительные трудности при построении этой таблицы вызывают.

Внутренние соответствия между некоторыми сфирами и путями. Так, в одном случае.

Кетер прямо отражается в Хокма, в другом случае — в Тиферет. Далее, созидательная.

Энергия на еще более низком уровне символизируется Йесод. Кроме того, по своему.

Единству Кетер сходен с 11 путем.

Числами от 1 до 10 обозначено десять кругов, или сфирот; от 11 до 32 — двадцать две.

Линии или пути, которые соединяют сфирот друг с другом; вместе они составляют.

Традиционную схему, известную как.

Древо Жизни. В случае Хокма возникают еще большие трудности. Хокма как творческая.

Энергия Хиа имеет ту же природу, что и Хесед и, кроме того, Тиферет, поскольку Bay находится в такой же внутренней связи с конечной Хе Тетраграмматона, как Хокма со.

Своей матерью. На пути Змеи эта творческая энергия отражается множеством способов: через 11-й путь, Бродячий Дурак, который оплодотворил Царскую Дочь; через 12-й путь, создающий Майю; через 15-й путь, определенно фаллический; и даже через 13-й, символизирующий изменение посредством разложения. Наконец, она выполняет свою.

Функцию на 27-м пути, который символизирует Phallum Ejaculentem, эякулирующий.

Фаллос, Хокма как первопричина изменений.

Также Хокма — это Логос, посланник, передающий воздействие Кетер, на более низком.

Уровне это представляет сфира Ход. Это понятие передается и 11-м путем, ибо Дурак.

Также передает сущность Кетер. На 12-м пути он предстает как Фокусник, Меркурий, на.

16-м как Маг Вечности, на 17-м как Оракул Могущественных Богов и на 20-м как Пророк.

Вечности, Маг Голоса Силы. Понятие послания применимо к 13-му и 25-му путям, возможно, даже к 32-му. 18-й путь также передает некую суть этой идеи, хотя не через.

Свойства Меркурия. Именно эти тонкие особенности исключительно важны для точного.

Понимания Древа Жизни.

Понятие Бина является еще более запутанным. Ее темнота соответствует Сатурну. Как.

Великое Море, она передает свои свойства всем тем путям, которые содержат понятие.

Элемента Воды. Бина связана с Азотом не только потому, что Азот является низшей.

Луной, но и потому, что Азот обладает качествами Сатурна, являясь свинцом в одной из.

Алхимических систем. Также Бина является Великой Матерью. Она является Венерой и.

Луной, и в каждом аспекте она распространяет свое влияние на самые разные пути. Здесь.

Нам не требуется углубляться в подобное рассмотрение остальных сфирот. С.

Практической точки зрения очевидно, что во многих случаях при построении таблиц.

Очень трудно сопоставить понятие и путь. Ведь сами понятия часто бывают совсем.

Непростыми. Очевидно, что, например, Лотос (он же Колесо) из-за его женской природы.

Можно соотнести с любым путем. В некоторых случаях было необходимо указать.

Несколько соответствий для одной вещи, в частности, рассмотрите 12 разных аспектов.

Исиды. Читатель не должен пытаться разглядывать эту книгу как комиксы. Задача этчх.

Таблиц — снабдить его разнообразной информацией в такой форме, чтобы он мог.

Выстроить в своей голове схему Вселенной одновременно в виде математического и.

Буквенного алфавита, что позволит получить ясную концепцию Вселенной в достаточно.

Компактной и удобной форме для использования в теоретической и практической работе.

СТОЛБЦЫ II, III. ЕВРЕЙСКИЕ НАЗВАНИЯ ЧИСЕЛ И БУКВ.

Эти столбцы показывают основные духовные идеи, связанные со сфирот. Названия букв.

Указывают довольно явные символы, вытекающие из формы самих букв. За числовым.

Значением букв и за номером соответствующей карты из Старших Арканов Таро также.

Скрывается и другой смысл. Он уточняется через числовое значение названия каждой.

Буквы. К примеру, Алеф, основное значение которого Ноль и Единица, далее выражает.

Себя как 111, числовое значение букв A L Р. То есть изучение числа 111 дает нам.

Возможность проанализировать значение числа 1. Например, оно указывает на равенство.

Троицы 1=3.

Заметьте, что названия букв Хе и Bay могут быть записаны четырьмя разными способами, соответствующими четырем мирам, которые даны в столбце LXIV.

Надо основательно понять, что названия сфирот не являются чем-то вроде полного.

Описания их природы. Начертания этих 22 букв иногда имеют большую, а иногда мень-

Шую важность для выяснения скрытого в них смысла.

11. АЛЕФ означает Бык, главным образом потому, что форма.

Буквы напоминает запряженного вола. Также она указывает на снисходительность и.

Терпение Гарпократа, и, разумеется, на его детскую невинность. Очевидно, главной идеей.

Является действие вспашки; здесь кроется парадокс, который можно изучить в последнем.

Акте оперы «Парсифаль».

12. БЕТ — это Дом, буква напоминает крышу, пол и одну.

Стену. Это место обитания человека в мире двойственности и иллюзии. 13.3, ГИМЕЛ —

ВЕРБЛЮД, она напоминает о Пути Древа Жизни, соединяющем Кетер и Тиферет, -и.

Таким образом, о средстве передвижения через пустыню Бездны.

14. ДАЛЕТ —ДВЕРЬ, буква связана с путем, соединяющим Хокму и Бину. Это врата.

Высшей Триады. Также это буква Венеры, имеющая сексуальный символизм. Ее форма.

Напоминает навес над дверью или полог перед входом в шатер.

15. ХЕ — Окно, напоминает о том, что свет достигает нас через Понимание (Хе как буква.

Матери в Тетраграмматоне). Окно — промежуток между двумя вертикальными чертами.

Буквы.

16. ВАУ — Гвоздь (прямо напоминает форму буквы), говорит о соединении Высшей.

Триады в Тиферет.

17. ЗАЙН — МЕЧ, напоминает о соответствии этой буквы.

Знаку Близнецов, который отвечает за интеллектуальный анализ. Верхний Йод.

Символизирует рукоять меча, нижний — лезвие.

18. ХЕТ — ЗАБОР. Перекладина на подпорках напоминает.

Забор, а правильней сказать — Святой Грааль.

19. ТЕГ — это ЗМЕЙ, что весьма очевидно из формы буквы.

Символ Знака Лев, также напоминает Урей. Это дом Солнца, понятие, подчеркивающее.

Единство Звезды и Змея.

20 Йод — РУКА, указывает на средство воздействия. Учение гласит, что Вселенная.

Движется под воздействием бесконечно малых точек (Хадит). Рука, этот символ.

Созидающей и управляющей энергии, также является изысканным эквивален1.

Том Сперматозоида, истинного символа этой буквы.

21. КАФ —ЛАДОНЬ руки, буква напоминает ступицу колеса, из нее исходит сила 5.

Элементов. Особо соответствует Юпитеру и 10-му Аркану. Обычное написание Каф.

Напоминает кулак, КАФ конечное — ОТКРЫТУЮ ЛАДОНЬ.

22. ЛАМЕД — БЫЧЬЕ СТРЕКАЛО, название также вытекает из.

Формы буквы. Особым образом здесь наблюдается связь Ламед с Алеф, это слишком.

Глубокая тема, чтобы обсуждать ее здесь. Необходимо изучить ее самостоятельно в свете.

«Книги Закона» и последующих очерков.

23. MEM — ВОДА, своей начальной или средней формой.

Буква напоминает волну, прибой, конечной формой (D) — спокойную воду. Это.

Единственный случай, когда реальное значение буквы является ее соответствием в.

Йецира. Заметьте, что буква Нун, что означает «рыба», соответствует не знаку Рыб, а.

Скорпиону.

24. НУН — РЫБА, которая живет и плавает в воде, здесь это символ смерти. Поэтому.

Она символизирует силы Скорпиона, рождение через гниение. Конечная форма буквы.

Напоминает головастика.

25. САМЕХ — ОПОРА, путь, соединяющий Тиферет и Йесод и таким образом.

Связывающий Микропрозопа с его основанием. Форма буквы напоминает подушку или.

Камень, нечто подпирающее какой-то объект.

26.АЙН — ГЛАЗ, то есть врата души. Этим объясняется соответствие Козерога 15-му.

Аркану. Форма буквы может напомнить два глаза и нос.

27. ПЕ — Рот, название объясняется формой буквы. Йод представляет язык.

28. ЦАДЕ— РЫБОЛОВНЫЙ КРЮЧОК, что также очевидно, исходя из формы.

29. КОФ — ЗАТЫЛОК. Форма явно подсказывает значение.

30. РЕШ — ОПУЩЕННАЯ ГОЛОВА. Голова — место человеческого сознания, она.

Является солнечной и относится к Тиферет. Реш — это солнечная буква. По форме буквы.

Реш представляет собой просто большой Йод, что подразумевает мозг как увеличенный.

Сперматозоид.

31. 27, Шин — ЗУБ, форма буквы представляет три выступа коренного зуба. Также это.

Символ тройного языка пламени, так как эта буква соответствует элементу Огня. Также.

Напоминает о поглощении, поедании или поедаемом. Идея троичности, на которую ука-

Зывают три Йода, подтверждается числом буквы, 300. Так всего в одной букве отражается.

Учение о Троице. Отсюда появляется другое ее соответствие элементу Духа. Шин также.

Является символом бога Шу, форма буквы напоминает его голову и руки, разделяющие.

Себа и Нюит. Также форма буквы связывает ее с огнем Страшного Суда (XX Аркан). Но.

Здесь я должен заметить, что Шу является богом не огня, а воздуха, небесного свода, который разделяет Землю и Небо, и поэтому отчасти эта буква связывает понятия Огня и.

Воздуха, двух активных элементов. Сходная связь есть и между буквами Мем и Тау. На.

12-м Аркане изображен человек, висящий на кресте, символе Тау.

32. ТАУ — ТАУ, или КРЕСТ, символизирует элемент Земли как соединение четырех.

Элементов. Также имеет фаллический смысл, поскольку Тау соответствует не только к.

Земле, но и Сатурну. Буква Тау первоначально изображалась в форме креста.

В дополнение могу сказать, что, исходя из вышеизложенных замечаний, становится.

Очевидным отсутствие такой очевидной связи между буквами, какая есть между числами.

Во многих случаях значения букв представляют не что иное, как некоторые указания, по.

Которым можно с пользой медитировать.

СТОЛБЕЦ V. БОЖЕСТВЕННЫЕ ИМЕНА В АССИЯ.

1. ЭХЕЙЕ. Значения Божественных имен сфирот по большей части соответствуют.

Свойствам самих сфирот. Так, ЭХЕЙЕ, чистое существование, относится к 1. Звучание.

Этого слова напоминает вдох и выдох.

2. ЙАХ представляет имя Отца.

3. ЙЕХОВА Элохим является полным именем Бога, как бы собрание Божественной.

Триады в Бина.

4. Имя Эль используется во многих смыслах, самое глубокое значение дано в «КНИГЕ.

ЗАКОНА». Причина его расположения в этом месте в том, что 4 представляет Юпитера, наивысшее из возможных воплощений Божества.

5. Элохим ГИБОР. Очевидное соответствие.

6. ЙЕХОВА ЭЛОХА ВЕ-ДААТ. Связано с Тиферет, ребенком Хокма и Бина, Даат же (их.

Первенец) не нашел места на Древе.

7-8. ЙЕХОВА ЦЕБАОТ и Элохим ЦЕБАОТ являются двумя главными именами Творца, проявляющиеся соответственно в многообразии и созидательном действии. (Гостия.) 9. ШАДДАИ ЭЛЬ ХАЙ. Всемогущий и Вездесущий Бог: относится к его ипостаси как.

Пангенетора.

10. АДОНАИ МЕЛЕК. «Мой Господь Царь» является естественным жителем «Царства».

Соответствия элементных божеств несколько произвольны. ТЕТРАГРАММАТОН.

Соответствует Воздуху (11), поскольку ИЕГОВА является Юпитером, Повелителем.

Воздуха. Эль относится к Воде (23) из-за соответствия Хесед, сфире Воды. Элохим.

Относится к Огню (31), поскольку это пятибуквенное имя представляет активный, хотя и.

Женский принцип Шакти в Гебура, огненной сфире. АДОНАИ ХА-АРЕЦ — это.

Естественное название Земли (32 бис); и АДОНАИ — это имя Бога имеет особое.

Отнощение к человеку как смертному. Это одно из названий Священного Ангела.

Хранителя. ИЕХЕШУА относится к Духу (31 бис), поскольку это Имя образуется.

Вставкой в Тетраграмматон буквы Шин, таким образом создается Пентаграмма.

Элементов. Имена для планет соответствуют священным числам планет. В иудейской.

Системе зодиакальные знаки не удостаиваются божественных имен. Поэтому можно.

Использовать имена планет, которые управляют этими знаками.

СТОЛБЕЦ VI. НЕБЕСА АССИЯ.

Эта колонка содержит названия астральных или видимых явлений, соответствующих.

СТОЛБЦУ П. Относительно сферы планеты надо понять, что ее астрологические соответ-

Ствия являются вспомогательными и не всегда надежными. Это зависит от.

Астрологических теорий. Например, под «Цедек» следует понимать любое явление, которое имеет природу Юпитера. В то же время Небеса Ассия не имеют прямых числовых.

Соответствий, только косвенные через астрологические и космографические традиции.

1. РАШИТ ХА-ГИЛГАЛИМ. «Перводвигатель», или «начало хаотического движения», напоминает о том, что Кетер является точкой начала изменений. Сфирот можно даже.

Рассматривать как оси координат.

2. МАСЛОТ. Неподвижные звезды связаны с идеей Хадит как разрывов бытия в.

Континууме небытия Нюит. Нептун соответствует этой сфере как аванпост Солнечной.

Системы. Уран соответствует Даат из-за своего взрывного характера. Бездна представлена.

В Природе в виде пояса астероидов. Есть и другой аспект Урана — Магическая Воля, которая соответствует Хокма. У Нептуна из-за его астрологических характеристик, сходных с Нешама, есть и другое соответствие — Бина. Должно отметить, что.

Находящиеся над Бездной вещи истинны только в том, что противоречат сами себе; и.

Соответствия планет над Бездной не могут быть столь определенными, как и планет под.

Ней. Любую из планет можно в некоторой степени приписать любой сфирот из Божест-

Венной Триады по разным противоречивым причинам. Не стоит долго пояснять.

Практикующему Магу, что как только он переходит к работе с понятиями, находящимися.

Над Бездной, весь характер его операций полностью меняется.

3. ШАБАТАЙ представляет Сатурн как планету спокойствия, темноты и, возможно, как.

Категорию Времени. Отметим, что в гексаграмме планет Сатурн соответствует Даат. Это.

Созидающий Сатурн, скрытый Бог, а Даат, верхняя точка в гексаграмме, представляет.

Собой соединение Высшей Троицы. Гексаграмма не является подобной «Падшему.

Дракону», коронованному ложью.

4. ЦЕДЕК означает справедливость, непоколебимый закон Юпитера. Его связь с числом.

4 вытекает из свойства 4 как квадрата числа 2, ограниченность Диады закрепляется ее.

Умножением на саму себя, появлением нового измерения. Поэтому 4 — это число.

Твердости или материальности. Отсюда его высшим качеством является суровая.

Справедливость.

Однако в связи с этим вспомним, что Хесед означает Милосердие, и число 4 — это Далет, буква Венеры, Любви. Размышление на эту тему очень полезно для понимания того, как.

Эта сфира объединяет столь разные понятия.

5-9. 5. МАДИМ. 6. ШЕМЕШ. 7. НОГА. 8. КОКАБ. 9. ЛЕВАНА*.

* Замечания относительно этих пяти небес Ассия не были написаны. В машинописном.

Тексте просто сказано «Смотри фактическое значение».

10. Холим ИЕСОДОТ. Сфера элементов соответствует Малкут. Конечно, элементы.

Распространяются во все сфирот. Но здесь «элемент» означает смесь Нефеш и.

Ощущаемой материи, которая относится к Малкут.

11. РУАХ означает воздух, также дыхание и разум, расширенную идею союза Хокма и.

Бина в подсознании. Так же РУАХ переводится как Дух — латинское Spiritus. He следует.

Путать этот «дух» и тот, что символизируется буквой Шин. Крайне важно различать их, это отличие столь разнообразное и тонкое, что само по себе требует отдельного очерка.

23. МЕЙМ — еврейское слово «вода».

31. Аш — еврейское слово «огонь».

32 бис. АРЕЦ — еврейское слово «земля».

31 бис. Ат. Лично я сопоставляю слову Ат понятие Духа как элемента; оно есть альфа и.

Омега, то есть сущность, глубоко проникающая в другие элементы. Это общая для них.

Невыразимая реальность, посредством которой они существуют.

Имена планетарных небес совпадают с именами соответствующих им сфирот, например, 27, Небо Марса — МАДИМ, указанное под номером 5.

Зодиакальные небеса являются просто древнееврейскими названиями знаков.

СТОЛБЕЦ VII. ПЕРЕВОД СТОЛБЦА VI.

Сущность слов, входящих эту колонку, надо изучить в свете традиционных.

Астрологических концепций.

Столбец VIII. ИЕРАРХИЯ КЛИПОТ.

Вообще говоря, известно, что названия клипот описывают извращенные характеристики.

Соответствующей им сфиры или другого понятия. Так, ТАУМИЭЛЬ относится к Кетер, поскольку, согласно описанию, она обладает двумя борющимися головами, таким образом.

Отрицая единство Кетер. Есть еще и ГОЛАХАБ, гиганты, подобные вулканам, символизирующие энергию и огонь, их наклонности — тирания и бесцельное разрушение.

Аналогично клипот Венеры являются птицами-падальщиками в противоположность.

Голубю, воробью и т. д.

Транслитерация и значения древнееврейских названий иерархии клипот следующие: 0. КЕМЕТИЭЛЬ. Множество Богов.

БЕЛИААЛ. Недостойность.

ААТИЭЛЬ. Неуверенность.

1. ТАУМИЭЛЬ. Двойственность Бога.

2. ХАГИЭЛЬ. Препятствующие.

3. САТАРИЭЛЬ. Скрытность.

4. ГА'АГШЕБЛА. Каратели.

5. ГОЛАХАБ. Обжигающие.

6. ТАГИРИОН. Несогласие.

7. ААРАБ ЗАРАК. Ворон Рассеяния.

8. САМАЭЛЬ. Лжеобвинитель.

9. ГАМАЛИЭЛЬ. Грязный осел.

10. Лилит. Женщина Ночи.

15. БА'АИРИРОН. Стадо.

16. АДИМИРОН. Кровавый.

17. ЦАЛАЛИМИРОН. Лязгающие.

18. ШИХИРИРОН. Черный.

19. ШАЛЕБИРОН. Обжигающий.

20. ЦАФИРИРОН. Царапающий.

22. А'АБИРИРОН. Тленный.

24. НЕХЕШТИРОН. Бесстыдный.

25. НЕХЕШИРОН. Коварный.

26. ДАГДАГИРОН. Мнительный.

28. БАХИМИРОН. Скотский.

29. НАШИМИРОН. Злобная слабость.

СТОЛБЕЦ X. МИСТИЧЕСКИЕ ЧИСЛА СФИРОТ.

Эти числа получаются посредством сложения ряда натуральных чисел от единицы до.

Числа сфиры включительно. Так, сумма первых десяти чисел равняется пятидесяти пяти.

Их значения хорошо проработаны, они имеют важность вплоть до числа 13. После.

Следуют 15, 20, 21, 24, 28 и 31, возместившие время, потраченное на их изучение.

Значения простых чисел от 11 до 97 см. на с. 116. СТОЛБЕЦ XI. ЭЛЕМЕНТЫ СО.

СВОИМИ.

ПЛАНЕТАРНЫМИ УПРАВИТЕЛЯМИ.

1-9. КЕТЕР считается источником ВОЗДУХА, из-за силы воздуха, или равновесия Огня и.

Воды, символом которой является Алеф, связанный с понятиями Ноля и Единицы.

Считается, что ХОКМА является источником Огня из-за своей созидающей природы; БИНА — Воды из-за своей восприимчивой пассивности и символики, такой как «Великое.

Море». Это три элемента отражаются во второй триаде, ВОДА соответствует ХЕСЕД, поскольку она восприимчива к мужскому влиянию Высшей Триады, а также потому, что 4.

— это Далет, Венера, женский или водный принцип. Энергия и подвижность ГЕБУРА.

Естественным образом подразумевают Огонь и ВОЗДУХ. Третий член триады —

ТИФЕРЕТ, отчасти ее соответствие получается подобно Кетер; также Тиферет — это.

Микропрозоп, Bay Тетраграмматона, Bay — это буква ВОЗДУХА, результат союза Йод и.

Хе, Огня и Воды.

В третьей триаде НЕЦАХ является ОГНЕМ, как пожирающим качеством любви. Ход, ВОДА, отражает свойство размышления. ЙЕСОД — ВОЗДУХ, согласно очень важной.

Мистерии, описанной в «LIBER 418», Эфир XI (см. THE EQUINOX, I, 5)*. Целостность.

Сфирот обеспечивается тем, что каждая из них содержит в себе свою противоположность.

Например, Иесод, Основание, принцип стабильности, невозможно расшатать, поскольку.

Она также является идеалом гибкости и неустойчивости.

* Переиздано также в «THE VISION AND THE VOICE» с введением и комментариями.

Мастера Териона.

10. Элемент ЗЕМЛЯ впервые появляется в МАЛКУТ. Три активных элемента.

Последовательно проявляются в трех триадах во все более слабых и нечистых формах.

При спуске по Древу идет прогрессирующее смешивание идей; и когда элементы.

Спускаются так низко, что не могут более существовать, они объединяются, чтобы.

Действовать как троица и воспроизводить себя посредством отражения или.

Кристаллизации в устойчивых формах, в которых их исходная сущность более не заметна.

Они просто влияют на характер смеси. Аналогично химические элементы не могут.

Проявить свои природные свойства в сложных соединениях, хотя именно их тончайшие.

Особенности влияют на природу соединения. Например, ни одно физическое свойство Н.

(водорода) не наблюдается в его соединении с SO4, но именно тончайшие свойства.

Водорода определяют, что соединение H2SO4 является кислотой.

Соответствие Земли и Малкут имеет важность, поскольку объясняет природу Нефеш и.

Проявленной материи. Следует понять, что три активных элемента и первые 9 сфирот.

Невозможно напрямую воспринять органами чувств. Их можно понять только через.

Наблюдение за их воздействием посредством различения природы ощущаемых вещей.

Главные соответствия этой колонки очень важны, так как они проливают свет на природу.

Небес Ассия. Их надо изучать и размышлять о них с особой тщательностью.

Например, огненные знаки: Овен, Лев и Стрелец, обладают природой Солнца и Юпитера.

Из-за.

Деятельных.

Качеств:

Величия,

Созидательности,

Покровительственности,

Великодушия, благородства и тому подобных. Земные знаки сочетаются с Венерой и.

Луной из-за пассивной восприимчивости этих планет. Воздушные знаки весьма подходят.

Сатурну и Меркурию из-за связи этих планет с мышлением. Водные знаки соответствуют.

Марсу, поскольку Вода обладает огненными свойствами ломать и разрушать твердое.

Исследователь должен поступать осторожно и не увлекаться изобретением ложных.

Парадоксов. В Каббале обратные, притянутые доказательства представляют большую.

Опасность, особенно в случае соответствий такого рода. Так, объяснение воинственной.

Природы воды нельзя использовать для приписывания Марсу водяных свойств, несомненно, его естественное соответствие — Огонь.

Было бы огромным заблуждением пытаться получить какую-либо информацию о природе.

Марса из этой колонки. Практически невозможно придумать какого-либо правила для.

Избежания подобных ошибок. Лучшее, что я могу сделать — дать совет никогда не за-

Бывать о том, что абсолютно точных соответствий не существует. Их цель в.

Действительности — напоминать исследователю о его знаниях относительно любого.

Понятия и их связях. Поэтому ему следует самому выяснить для себя природу любого.

Понятия, в большинстве случаев посредством размышлений или же прямым магическим.

Исследованием, например ясновидением. Он может временно принять эти соответствия, так как они показывают наилучшие методы воззвания и вызывания духов. Твердое.

Усвоение соответствий любых символов снижает вероятность того, что исследователь.

Неправильно истолкует их. Также он сможет найти новый смысл в тех соответствиях, которые приведены в конце этой колонки, например, если он воспримет описанных здесь.

Планетарных управителей как нечто большее, чем просто указания для запоминания.

Несущественных свойств Зодиака. Очевидно, нелепо искать противоречие между данным.

В этой колонке утверждением, что Сатурн и Меркурий являются управителями Весов, и.

Прочитанным где-нибудь еще, что в Весах управляет Венера, а Сатурн экзальтирует. Тем.

Не менее, между колонками кое-где прослеживается некая смысловая связь. Так, Солнце.

Экзальтирует в Овне, Луна — в Тельце, Меркурий управляет Близнецами, и Солнце —

Львом. Однако ни Венера, ни Луна не являются управителями Девы и не экзальтируют в.

Ней. Полезное рассуждение на эту тему может вестись, например, так.

ВОПРОС: «Почему Венера или Луна не указаны как управители Девы?» Дева напоминает.

Деву Исиду, Луна имеет схожие свойства одиночества, непорочности и склонность.

Отражать Отшельника, IX Аркан. Также Венера как Бина, получатель Мудрости, представляет еще один аспект Девы, а также земная природа Венеры в ее ипостаси.

Деметры. Так нахождение соответствий, которые поначалу озадачивают, может помочь.

Исследователю сопоставить многие, на первый взгляд несовместимые, понятия. Случай.

Венеры уместно пояснить (отметим, что символ Венеры — это единственный планетный.

Символ, включающий все десять сфирот.). Астрологически Венера используется как.

Синтетический термин для обозначения женского аспекта Божества. Таким образом, она.

Обладает множеством функций: Весты, Цереры, Кибелы, Исиды и т. д. Главное, что надо.

Уяснить — это ее отличие от Луны, и задача усложняется тем, что их символы постоянно.

Пересекаются. Именно через согласование и преодоление подобных проблем.

Исследователь приходит к метафизической концепции, которая является совершенно.

Точной и ясной, с одной стороны, и с другой — освобожденной от цепей Законов.

Противоречия. Луна=Гимел=3. Просто одно из имен Дианы.

Жизнь женщины разделена природой на три части: до, во время и после детородного.

Возраста. (1) Дева, (2) Жена и Мать, (3) Старуха. В стадии (3) женщина не может больше.

Выполнять свои природные функции и поэтому становится злобной от отчаяния. Отсюда.

Отождествление Старухи с Ведьмой. Стадия (1) представляется Дианой, девственной.

Охотницей (легенды про Аталанту, Эндимиона, Пана, Актеона, Персефону и т. д.), Гебой, Афиной Палладой, Пифией и Сивиллами и т. д. Функция Девы вдохновляющая. Стадия.

(2) связана с Венерой, Церерой, Кибелой, Каннон или Квансеым, Хекет, Хатор, Кали, Афродитой, Астартой, Ашторет, Артемидой Эфесской и многими другими женскими.

Божествами. (3) — совершенно злой символ, основными представителями этой идеи.

Являются Геката и Нахема.

Отметим, что определенные демоны имеют природу извращенной Венеры, злым.

Символом, полученным через искажение и подавление этого принципа. Таковыми.

Являются Ехидна, Лилит, разгневанная Ипполитом Афродита, Венера из пещеры в.

«Тангейзере», Мелюзина, Ламия, некоторые аспекты Кали, Кундри, возможно злая.

Сторона Королевы Маб и природа фей вообще. Предполагается, что исследователь учтет.

Все подобные символы и преодолеет их несовместимость, не стирая контуры различных.

Образов, но рассматривая каждый из них как одну из манифестаций высшего принципа, который мы в зависимости от обстоятельств называем Нюит, Дэ, Шакти, Хе, Исида, электрический ток, бесконечность пространства, вероятность и т. д. Исследователь.

Заметит, что этот принцип невозможно понять сам по себе, но только в сочетании с.

Другими. Так, мы можем постичь электричество, только наблюдая его действие в молнии, магнетизме и т. д. Некоторые философы пытались создать синтетические символы, которые включали бы все аспекты этого принципа. Так, египтяне, их школа теогонии.

Была наиболее философской, включали в понятие Исиды максимально возможное число.

Женских качеств. Таким образом, она есть:

1. Мудрость, как Афина Паллада.

2. Физическая Луна.

3. Вечная Дева, близнец Осириса.

4. Природа (дополненная своей конечной формой, Нефтидой — Совершенство).

5. Строитель Городов (на что указывает ее головной убор).

6. Супруга Осириса.

7. Мать Гора.

8. Дух зерна или пищи в целом.

9. Земля вообще.

10. Богиня Воды или реки Нил, поэтому и вина вообще. Она — душа опьянения, представление духовного восторга физической любви.

11. Посвятительница, хозяйка тайн. Учитель.

12. Восстановительница (плодородия земли после зимы), что показано в мифе как.

Собирание частей Осириса.

Очевидно, женская природа свойственна части любых понятий, и одного этого факта.

Достаточно.

Для.

Понимания.

Причины.

Сложности.

Символов.

Отсюда.

Вытекает.

Необходимость ряда размышлений обо всем вышесказанном и об иногда возникающих.

Явных противоречиях.

СТОЛБЕЦ XIII. ПУТИ СЕФЕР ЙЕЦИРА.

Эти соответствия возникли из описаний путей в «СЕФЕР ЙЕЦИРА». Это одна из.

Древнейших книг Каббалы, но далеко не ясно, насколько ее понятия соответствуют общей.

Системе символов. На практике они оказываются бесполезными для магической работы.

Точность текста этой книги вызывает сомнения, также в любом случае неясно, обладал ли.

Достаточными знаниями раввин, записавший этот текст.

СТОЛБЕЦ XIV. ОСНОВНЫЕ СООТВЕТСТВИЯ ТАРО.

В колонке просто даются фактические соответствия, принимаемые за основу любого.

Исследования Таро. Это не более чем общепринятые понятия.

СТОЛБЕЦ XV. ШКАЛА ЦВЕТОВ КОРОЛЯ.

Четыре.

Шкалы.

Цветов.

(Столбцы.

XV-XVIII).

Соответствуют.

Четырем.

Буквам.

Тетраграмматона. Шкала Цветов Короля представляет источник цветов, то есть как можно.

Более точно связывает суть значения цветов в мире Ацилут с путями, исходя главным.

Образом из Столбцов II, VI, и XIV. Шкала Цветов Короля по сути обладает тем же.

Смыслом, что и упомянутые столбцы. Это соответствия того же порядка, то есть.

Первичное выражение важнейших идей.

1. Сияние выражает не имеющий цвета свет Кетер.

2. Светло-голубой как цвет неба (Маслот).

3. Малиновый цвет представляет кровь. Сравните с символами Багряной Женщины и ее.

Чаши в «LIBER 418».

4. Насыщенный фиолетовый, цвет епископов. Он объединяет 2 и 3, епископ является.

Манифестацией небесного или звездного бытия через принцип крови или животной.

Жизни.

5. Оранжевый цвет напоминает об энергии как одном из качеств Солнца.

6. Светло-розовый цвет зари. Таким образом, это соответствие доказывает.

Тождественность Солнца и Гора и заключает в себе учение Нового Зона.

7. Янтарный цвет показывает электрическую похотливость, сладострастие Афродиты.

Напоминает оттенок кожи женщин, которые с энтузиазмом посвящают себя Венере.

8. Фиолетово-пурпурный. Возможно, лавандовый (бледно-лиловый) цвет? Подумайте.

9. Индиго (темно-синий) — цвет Акаши (эфира) и горла Шивы. Он представляет ночное.

Синее небо, как неммес Тота. Этот неммес — таинственный, наполненный смыслом мрак, который окутывает процесс рождения. 10. Желтый цвет указывает на Малкут, поскольку.

Это ощутимый внешне облик солнечного света. Другими словами, Малкут — это иллюзия, которую мы сами создаем для того, чтобы представить энергию Вселенной.

Цвета Стихий.

Цвета Стихий можно естественнным образом получить из содержания Столбца XI, строки.

1-10. Алый цвет естественно представляет активность Огня, синий — пассивность Воды, в.

То время как желтый является их равновесием. Зеленый — средний цвет спектра, он.

Безводный и потому является уравновешенным вместилищем всей полноты вибраций.

Заметьте, что третий цвет является дополнительным к каждой паре цветов активных.

Элементов. Например, красный и синий дают фиолетовый, а его дополнительный цвет —

Желтый, и т. д.

Относительно лимонного, оливкового, желто-коричневого и черного цветов ЗЕМЛИ.

Смотри объяснения под числом 10, Малкут в ШКАЛЕ КОРОЛЕВЫ (Столбец XVI). Чистая.

Земля, известная древним египтянам во времена того Равноденствия Богов, когда правила.

Исида, была зеленой.

Планетарные Соответствия.

Цвета планет соответствуют цветам спектра. Они прозрачны, в отличие от отраженных.

Цветов, и выстроены в соответствии с тонкостью и духовностью их ассоциаций. Так, фиолетовый цвет ЮПИТЕРА определенно является духовным и созидающим, в то время.

Как на другом конце шкалы находится красный цвет МАРСА, материальный, сильный и.

Грубый. Между ними САТУРН, его темно-синий цвет представляет глубокое спокойствие.

И уравновешенность размышления; САТУРН — это старейший из Богов. Голубой цвет.

ЛУНЫ показывает чистоту устремлений и бескорыстную любовь. Зеленый цвет ВЕНЕРЫ.

Вызывает ассоциации с растительной жизнью. Это промежуточная стадия между чисто.

Духовными и чисто мыслительными, эмоциональными понятиями. В системе.

Соответствий зеленый является основным цветом, чистой всепоглощающей пассивностью; так, ВЕНЕРА в одном символе сочетает все сфирот. Желтый цвет МЕРКУРИЯ напоми-

Нает об уравновешенном и притом ясном действии разума. Оранжевый цвет СОЛНЦА.

Является сильной, хотя и грубой физической ассоциацией с животной жизнью.

Все вышесказанное является всего лишь одним из неограниченного множества.

Возможных толкований, которые могут быть получены из размышлений по поводу этих.

Соответствий.

Зодиакальные Соответствия.

Цвета Знаков Зодиака постепенно переходят от алого цвета ОВНА к фиолетовому цвету.

ВОДОЛЕЯ. Цвет, завершающий описываемый таким образом круг — малиновый, соот-

Ветствующий РЫБАМ, намек на связь Рыб с Бина через XVIII Аркан, «Луна», на нем.

Изображен ночное озеро, через которое в своей ладье плывет Кепра. Это напоминает о.

Ночи Пана, нависающей над Городом Пирамид.

Цвет ОВНА — алый, это дом Марса и знак весеннего равноденствия, яркого начала.

Нового года. ТЕЛЕЦ — красно-оранжевый, символизирующий красную почву, из которой.

Сделан человек (Телец, Bay, Микропрозоп, Сын), оранжевый же показывает влияние.

Солнца и энергию Гебура. Цвет БЛИЗНЕЦОВ — оранжевый, на VI Аркане изображены.

Солнечные близнецы Bay и Хе. Цвет РАКА — янтарный, из-за связи с Нецах, Венерой в ее.

Относительно материальной форме: колесницей или тем связующим звеном, через которое.

Человек получает влияние Божественной Матери. В этой колеснице находится Святой.

Грааль, или Чаша Бабалон, это связывает символизм легенды о Парсифале с видениями из.

«LIBER 418». В этом знаке скрыты понятия любви и электричества, он управляется.

Луной, и Юпитер в нем находится в экзальтации.

ЛЕВ — это чистый желтый цвет, хотя и с тем зеленоватым оттенком, который является.

Признаком чистого золота. Он соответствует первопринципу растительной жизни, скрытому в природе солнечного луча.

ДЕВА — желтовато-зеленый цвет молодой травы. Эта связь очевидна.

Цвет ВЕСОВ — изумрудно-зеленый, это безусловно дом Венеры.

СКОРПИОН — зеленовато-синий, берлинская лазурь, психологически этот цвет вызывает.

У чувствительного разума ассоциацию с ядом или гнилью. Он содержит в себе.

Взаимопроникающие и постоянно воспроизводящие друг друга понятия жизни и смерти; всегда в сочетании с некоторым нездоровым удовольствием. Именно это соответствие.

Можно найти в лучших поэмах Суинберна: «Сад Прозерпины», «Долорес», «Иллисет»,

«Анактория» и других. Природное соответствие — сине-зеленое море.

СТРЕЛЕЦ — синий; это цвет Юпитера в Шкале Цветов Королевы, домом которого он.

Является. Также это синева неба, поскольку Стрелец скрывается за символикой Радуги Q.

Sh Th. Далее, это небеса духовных устремлений; он продолжается путем Гимел.

СТРЕЛЕЦ стремится от Йесод к Тиферет так же, как и Гимел стремится от Тиферет к.

Кетер. Отметим, что путь устремления от Малкут к Йесод темно-синий: он расположен на.

Древе так низко, что его ясность в некоторой степени скрыта.

Цвет КОЗЕРОГА — индиго, темно-синий. Он связан с цветом Йесод, несущей.

Сексуальную символику Козла.

ВОДОЛЕЙ — фиолетовый: это связано с XVII Арканом (ср. с «Книгой ЗАКОНА» 1,61-64). Фиолетовый цвет, вообще говоря, вызывает одновременно духовную и эротическую.

Ассоциацию, то есть наиболее сильные из соответствий для планов Нефеш и Нешама. Ср.

С другим концом Шкалы Цветов, связью между ассоциациями Марса и Святого Грааля.

СТОЛБЕЦ XVI. ШКАЛА ЦВЕТОВ КОРОЛЕВЫ.

Эта шкала показывает первое реальное появление цвета: в Шкале Короля цвета.

Прозрачные, а в Шкале Королевы цвета отраженные (видимый спектр).

1-3. Поэтому эта Шкала является описанием 32 путей в том виде, в каком они.

Наблюдаются в Природе. КЕТЕР, изначально неопределенное сияние, теперь отчетливо.

Сформировался как белый цвет. Серый цвет ХОКМА связан с мутным видом семени и.

Показывает переход от белого к черному. Это двойственная природа Диады. БИНА черно-

Го цвета, как обладающая способностью поглощать все цвета.

Следовательно, в Верхней Триаде проявляются 3 возможные разновидности света в его.

Полноте. Над Бездной не существует разделения на цвета.

4. ХЕСЕД — синий цвет.

5ГЕБУРА — красный цвет.

6. ТИФЕРЕТ - желтый.

Цвета 3-й триады получаются из цветов 2-й простым смешиванием.

7. НЕЦАХ. Изумрудный — смесь Хесед и Тиферет. Также.

Это цвет Венеры.

8. Ход. Оранжевый — смесь Тиферет и Гебура.

9. ЙЕСОД. Фиолетовый — смесь Хесед и Гебура. принятыми соответствиями, не.

Связанными с традицией посвященных. Лично я не могу связать большинство символов с.

Каким-либо серьезным или важным понятием. Можно сказать максимум то, что в данном.

Случае цвета шкалы представляют вырождение Ключевой Шкалы. Например, в случае.

ОВНА красный цвет показывает всего лишь потускнение предыдущего алого цвета.

Темно-синий цвет ТЕЛЬЦА показывает томительную печаль животной части человека, серовато-зеленый цвет ДЕВЫ может относиться к явной скуке и бесцветному унынию.

Отшельнической жизни. Черный цвет КОЗЕРОГА связывается с известной идеей XV.

Аркана; в то время как соответствие РЫБ относится к внешнему облику некоторых рыб.

Или к некоторым явлениям, характерным для астрального плана.

СТОЛБЕЦ XVII. ШКАЛА ЦВЕТОВ ИМПЕРАТОРА.

Шкала Императора получается в основном из двух предыдущих шкал простым.

Смешением, как цвета на палитре.

СТОЛБЕЦ XVIII. ШКАЛА ЦВЕТОВ ИМПЕРАТРИЦЫ.

Вообще говоря, Шкала Императрицы является или вырождением Шкалы Императора, или.

Дополнительным соответствием, второе Хе является близнецом Bay. Но в каждом случае.

Возникает дополнительная яркость, источник которой можно открыть с помощью.

Размышлений. Феномен этой яркости сходен с тем, который был описан выше в связи с.

Императрицами как престолами Духа и Малкут как крайней точкой удаления от.

Божественной Триады. Таким образом, это то звено, через которое может свершиться вос-

Становление всей той сложной структуры, что находится под Бездной.

Цвета Шкалы Императрицы являются комбинациями двух или более цветов. Возможно, лучше всего считать их полученными из предыдущих трех шкал, а вкрапления или лучи.

Рассматривать как представляющие Жениха, который приведет Императрицу к.

Совершенству.

1. Белый с золотыми вкраплениями. Белый цвет является отражением белого сияния.

КЕТЕР, золото же — украшение, что указывает на тайну Священного Ангела-Хранителя, который приносит высшее совершенство, золото Тиферет, тому, кто призывает его.

2. Красный, синий и желтый являются результатами застывания созидательной энергии.

ХОКМА, и их чистая основа указывает на то, что таким образом выполняя свою функцию, Хокма достигла завершенности. Также одеяние совершенного Осириса: белое с красными, синими и желтыми вкраплениями.

3. Как серый цвет Хокма был улучшен белым цветом Кетер, так и черный цвет БИНА.

Совершенствуется серым цветом Хокма. В сером есть вкрапления розового цвета Тиферет.

Это зародыш ребенка, который она вынашивает, ибо это и есть символ ее совершенства.

4. Темная лазурь представляет Юпитер и Воду, в ней находятся вкрапления желтого. Этот.

Означает духовные размышления, желтые вкрапления — первые признаки возвышения.

5. Красный цвет является наиболее спокойным оттенком алого цвета предыдущих двух.

Шкал. Вкрапления черного цвета показывают, что для совершенствования он получает.

Влияние из Бина, той сфиры из Божественной Триады, что находится непосредственно над.

Ним на Древе.

6. Золотой янтарь напоминает о спелом урожае, завершении розовой зари, начале дня.

7. Здесь возможна связь с Семелой; основная идея же в том, что НЕЦАХ получила.

Спокойный гармоничный тон и сейчас получает влияние Тиферет. Цвет оливковый с.

Золотыми вкраплениями.

8. Это тайна Меркурия, которую неуместно излагать в явном виде. Цвет желтовато-

Коричневый с белыми вкраплениями.

9. Лимонный цвет показывает конечную трансформацию ЙЕСОД, наконец появляется ее.

Воздушная природа. Лазоревые вкрапления происходят из Хесед, возможно, через Нецах, или из Стрельца, пути, который соединяет Йесод с Тиферет.

10. МАЛКУТ посажена на трон Бина; и лучи ее Жениха, Тиферет, наполнили ее Золотом.

Цвет черный с желтыми лучами. Элементы.

11. ВОЗДУХ стал насыщенным, так что золотые вкрапления Солнца могут освещать его.

Сам по себе Воздух бессодержателен. Зеленый цвет представляет Лотос, на котором сидит.

Гарпократ или из которого он был рожден.

23. Совершенство Воды показано ее блеском. Это алхимическая символика.

31. Будучи чистым, Огонь сохраняет свой естественный багряный цвет, но он стал.

Способен вмещать малиновый и изумрудный — цвета Бина и ее сферы радости, Венеры.

Теперь это не разрушительный элемент, а истинная обитель Любви в ее высшей и низшей.

Формах.

32 бис. ЗЕМЛЯ идентична с Малкут, разве что лучи стали вкраплениями. Символизм.

Сходен.

31 бис. ДУХ проявляет шкалу пяти цветов, как показано на Жезле с Уреем. (THE.

EQUINOX, I, 3, с. 211.) Его совершенство — завершить себя в Пентаграмме. Мистерия.

Схожа с упомянутой выше в 1.

Планеты.

12. Совершенство МЕРКУРИЯ в том, чтобы успокаивать и сосредотачивать мысль, пока.

Она не становится густо-красного цвета, сквозь него пробегают фиолетовые вибрации.

Духовно-эротического экстаза. (Заметим, что великим недостатком Меркурия является его.

Бесстрастие.).

13. ЛУНА. Первоначальное целомудрие Луны окрашивается оттенком Любви.

14. ВЕНЕРА. Недостатком Венеры является ее склонность к романтике (розовый или.

Светло-вишневый) — «Внешний блеск» Нога. Она становится совершенной, возвращаясь.

В действительность к полезной деятельности, что символизируется изумрудным, цветом.

Растительной жизни и урожая,

21. ЮПИТЕР. Духовное рвение Юпитера вознаграждается желтыми лучами Священного.

Ангела-Хранителя.

27. МАРС. Энергия Марса обуздана до такой степени, что стала пригодной основой для.

Синих и зеленых лучей растительной и духовной жизни (ср. выше, «31. Огонь»).

30. СОЛНЦЕ. Совершенство Солнца проявляется в его сгущении в янтарном цвете Рака.

Через возвышение в летнее солнцестояние. В это время оно украшается чистой.

Физической энергией Огня. Красный цвет чище оранжевого, так как является чистым.

Элементом.

S2. САТУРН. Совершенство Сатурна состоит в его отождествлении с Бина. Он, так.

Сказать, занял позицию над Бездной. Он украшен синими лучами Хокма из Шкалы.

Короля. Этот символ предполагает, что Время, Разрушитель, было преобразовано в.

Условие свершения Великого Делания, то есть в брак Хокма и Бина.

Зодиак.

15. ОВЕН. Удерживаемый огонь, как в очаге.

16. ТЕЛЕЦ. Богатая, плодородная земля.

17.

БЛИЗНЕЦЫ.

Совершенствуются.

Действенными.

Мыслями,

Нацеленными.

И.

Окрашенными духовными намерениями.

18. РАК. Смотри в «LIBER 418» ( THE EQUINOX I, 5) о Тайнах Магистра Храма. Кровь в.

Чаше Бабалон высохла до коричневого цвета, в котором таится растительная, безличная и.

Бессмертная жизнь.

19. ЛЕВ. Огонь равномерно распространяется во Льве, таким образом исправляя его.

Взрывные наклонности.

20. ДЕВА. Совершенство девственности — плодоношение.

22. ВЕСЫ. Хранят любовь своего управителя, Венеры, любовь также очищается от ее.

Грубых проявлений.

24. СКОРПИОН. Яркая водная ассоциация с разложением принимает вид скарабея Кепра.

Завершенность Скор- пиона в том, чтобы перенести испорченность через ее мрак.

25. СТРЕЛЕЦ. Девственная охотница перестает быть поверхностным символом, становясь.

Охотницей Бабалон. Яркий и глубокий синий цвет связан с понятиями Воды (Великое.

Море Бина) и Хесед, образом этого моря под Бездной.

26. КОЗЕРОГ. Его цвет объединяет Хокма и Бина, он очень темный, неясный. Великое.

Достижение символизируется свадьбой.

28. ВОДОЛЕЙ — это Человек как Страж Элемента. Его совершенство состоит в.

Достижении чистоты Кетер (белый цвет) с описанными выше оттенками пурпурного или.

Фиолетового.

29. РЫБЫ — символ Астрального плана (см. XVIII Аркан). Их порок — это очарования и.

Иллюзии.

Здесь.

Они.

Приведены.

Во.

Внутреннее.

Равновесие,

Обозначающее.

Приспособляемость эфира к получению и передаче всех типов вибраций. MINUTUM.

MUNDUM.

Общее примечание к четырем цветовым.

Шкалам, Столбцам XV-XVIII.

Четыре цветовые шкалы можно использовать как угодно. Единственное, что надо.

Запомнить — это соответствия с Тетраграмматоном.

Цвета сфирот даются из Шкалы Короля, цвета путей — из Шкалы Королевы, в.

Соответствии с общим законом равновесия. Само по себе мужское невозможно определить.

Без уравновешивающего его женского.

Сфирот являются совершенно точными понятиями. Числа являются «вещами в себе» в.

Гораздо большей степени, чем буквы алфавита. Пути же — просто связи между сфирот.

Конечно, понятие равновесия содержится непосредственно в самих сфирот. Например, число 4 является мужским относительно числа 5 и женским относительно числа 3.

* Невозможно запутаться, если постоянно вспоминать о понятии равновесия. Всегда, когда одна вещь переходит в другую, должны обнаруживаться противоположность и.

Равновесие. Это правило можно применить к любому явлению, которое обнаруживается в.

Ходе практической работы. Всегда есть возможность связать любую систему символов с.

Древом Жизни просто через Тетраграмматон или, конечно, с любой другой.

Фундаментальной системой классификации. Практика такого рода анализа является очень.

Полезным упражнением. Возьмем, к примеру, букву Далет и посмотрим на все ее.

Соответствия. Например, вы сразу же получите уравнение 4=7, так как числовое значение.

Далет — 4, в то время как 7 соответствует Венере.

Чем более основательно вы практикуете, тем ближе вы подходите к совершенно.

Автоматическому подсознательному пониманию сущности любого взятого символа.

ТАБЛИЦА I.

Голбцы XIX, XX, XXI, XXXIV, XXXV Общие замечания о богах.

Многие из так называемых имен Бога, как, например, 199 имен Аллаха и стихотворные.

Перечни имен в индуизме являются не столько настоящими именами, сколько.

Описательными названиями. Под истинным именем Бога мы подразумеваем слово, представляющее его Магическую Формулу, надлежащее использование которой.

Приводит в движение его силы. (См. многочисленные легенды у Дж. Г. Фрэзера, иллюстрирующие это понятие.) Поэтому самыми истинными из имен, их основой, являются отдельные звуки. Бог с составным именем представляется сложным звуком и, следовательно, сложной энергией. Такому богу будет не хватать той простоты, которая.

Является первым атрибутом Божества.

За исключением еврейских и других подобных имен богов, которые при необходимости.

Можно проверить и исправить с помощью правил гематрии или соответствий в ; Йецира и.

Таро, нет никакой уверенности, что эти имена не исказились, например, Осирис вместо.

Асар или Юпитер вместо IAO-Pater.

Множество изменений связано с диалектами языков, так же с искажением в течение.

Времени или умышленным искажением, например, отождествление местного божества и.

Важного распространенного бога с похожим именем.

Из-за неопределенности древних алфавитов возникает неточное произношение, которое.

Снова записывается и , опять произносится неправильно, и так до тех пор, пока не f обретает непонятный вид. Например, путаница появляется из-за написания звука S.

Буквой С, С начинает произносится глухо и затем (чтобы избежать ошибок!) заменяется.

Буквой К. Существует также путаница между или Y и J (Dj), звонким G и глухим G, так.

Что имя, первоначально произносимое f со звуком Y, в конечном счете произносится со.

Звонким G. Распространение божества ведет к его или ее соответствию с местными.

Интересами каждой новой группы почитателей. Например, богиня злаков может по той.

Или иной причине приглянуться городским обитателям, которые впоследствии.

Провозгласят ее покровительницей городов. Этот процесс в различных формах.

Затрагивает практически всех божеств, культ которых охватывает разнообразие культур, климатов, экономических и социальных условий и эпох. Таким образом, древний бог.

Может почитаться под его искаженным первоначальным именем и функциями. Развитие.

Богов происходит наравне и одновременно вместе с эволюцией их почитателей.

Из всего вышесказанного становится ясно, что за исключением еврейских имен и.

Нескольких.

Других.

Исключений,

Практически.

Невозможно.

Дать.

Какие-либо.

Удовлетворительные соответствия для какого-либо имени. Только там, где культ бога.

Ограничен так, что его символический образ, атрибуты и легенды имеют некоторую.

Единственную или, по крайней мере, преобладающую форму, можно говорить о ее.

Неискаженности и, в значительно меньшей мере, о ее завершенности. Так, например, Сехмет, которая всегда изображается с головой львицы и обладает кошачьими.

Качествами, мы можем без сомнения приписать Льву. Но богиня вроде Исиды может быть.

Приписана к Нолю как соответствующая Природе, к 3 как Мать, к 4 как Венера, к 6 как.

Гармония, к 7 как Любовь, к 9 как Луна, к 10 как Дева, к 13 опять как Луна, к 14 как.

Венера, к 15 из-за связи с буквой Хе, к 16 как священная Корова, к 18 как Богиня Воды, к.

24 как Дракон, к 28 как дающая дождь, к 29 как Луна, к 32 как Повелительница Тайн.

(Сатурн, Бина). В таких случаях необходимо довольствоваться более или менее.

Произвольным выбором и провести отдельное исследование для каждого отдельного.

Случая в соответствии с рассматриваемыми понятиями. Путаницу добавляет также то, что.

Очень разные по своей природе божества могут по разным причинам помещаться на одну.

Строку Ключевой Шкалы. Например, число 4 включает в себя и Исиду, и Амона.

Несомненно, они не отождествляются, следует понимать это так, что их появление в.

Одном месте показывает необходимость обоих понятий для полноты определения числа 4.

СТОЛБЕЦ XIX. НЕКОТОРЫЕ ЕГИПЕТСКИЕ БОГИ.

0. Числу Ноль соответствует Гарпократ, это Безмолвие и Покой, Амон Сокровенный.

Относительно Нюит и Хадит см. «Комментарий к Книге Закона».

1. Далее число 1, Пта, Творец, представляется как плотно запеленатая мумия. Это.

Означает, что Кетер не имеет свойств. Асар-ун-Нефер — это совершенный Осирис, то есть.

Вознесенный в Кетер. Херу-Ра-Ха заключает в себе двойную форму Повелителя Зона. Он.

Подходит на роль Кетер как наивысшая реальная концепция из доступных нам.

2. Амон как созидающий Хиа. Тот как Логос. Нюит как связанная с Маслот.

3. Мут — Мать Матерей, нуждающаяся в оплодотворении Воздухом, Логосом. Исида как.

Мать. Нефтида как Мать в своем неясном аспекте.

4. Амон как Отец, Исида как Вода. Хатхор, Богиня Нила.

5. Гор — Владыка Силы. Нефтида как Повелительница Строгости, уравновешивающая.

Милосердие Исиды.

6. Асар, прототип человека. Ра и Он, Бог Солнца. Гарпократ — Тиферет, так как является.

Ребенком. Также он является ключом ко всему, поскольку Тиферет является центром, ключом к Руах. Его тело розовое, как у Тиферет в Шкале Короля. По той же причине сюда.

Можно поместить и Хрумачиса.

7. Хатхор, египетская Венера.

8. Анубис, низшая форма Тота, Меркурий.

9. Шу, Повелитель Небесного свода, который он поддерживает, он подобен Азоту, поддерживающему 4-8 сфирот Древа Жизни. Германубис, Повелитель Порога, поскольку.

Он является Йесод, звеном между Руах и Нефеш. Сюда могут быть отнесены все чисто.

Фаллические боги.

10. Себ как Повелитель Земли. Низшие формы Исиды и Нефтиды как Дев, несовершенных до оплодотворения. Сфинкс, содержащий 4 Элемента, или Стража.

Элементы.

11. Ну как Повелитель Небесного свода, Хор-па-краат — Дурак Таро. Воздух.

23. Тум как Солнце, опускающееся в океан, Пта как Мумия. Ср. с XII Арканом Таро.

Аурамот, богиня Воды. Асар как XII Аркан. Исида как богиня Воды. Хатхор как богиня.

Наслаждения. Вода.

ЗК Тум-аш-нейт, богиня Огня. Лев May — Солнце на Юге. Кабекснуф — Страж Элемента.

Огня. Гор, бог Огня.

32 бис. Ахапши, Страж Элемента Земли. Нефтида — богиня Земли (как Исида — Воды).

Амсет, Страж Элемента Земли.

31 бис. Асар представляет Дух как образ Бога в обычном человеке.

Планеты.

12. Тот и Кинекефал, боги природы Меркурия.

13. Хонсу, бог Луны.

14. Хатхор, богиня любви.

21. Амон-Ра, Юпитер как творец.

27. Гор как бог-воитель.

30. Солнечные боги.

32. Боги-крокодилы, пожиратели. Зодиак.

15. Менту как бог-воитель.

16. Асар как Спаситель. Амсет как Страж Элемента Земли. Апис как Бык.

17. Божества-близнецы как имеющие отношение к знаку Близнецов. Херу-Ра-Ха как.

Содержащий в себе пару ипостасей Гора.

18. Возможно, Кепра, поскольку Рак находится в надире, когда восходит Овен.

19. Соединенные Бабалон и Зверь. Относится к XI Аркану. Пахт, Сехмет и May — все они.

Являются львами.

20. Исида как Дева.

22. Ма. Богиня Истины и Правосудия (VIII Аркан).

24. Все божества в виде змеи или дракона. В особенности Тифон — Повелитель.

Разрушения и смерти.

25. Нефтида. Совершенство, руководящее Превращением.

26. Хем, эрегированный Фаллос. Сет, см. XV Аркан. Козерог является Домом Солнца в.

Крайнем южном склонении.

28. Ахепи, Страж Воздуха.

29. См. XVIII Аркан.

СТОЛБЕЦ XXI. СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Это соответствия частей человеческого тела и Древа Жизни.

СТОЛБЕЦ XXII. НЕКОТОРЫЕ ИНДИЙСКИЕ БОЖЕСТВА.

Добавьте следующее: 1. Шива, Брахма. 7. Бхавани и т. д. 18. Кришна. 24. Яма. 27. Кришна.

28. Маруты. СТОЛБЕЦ XXXIV. НЕКОТОРЫЕ ГРЕЧЕСКИЕ БОГИ.

0. Пан есть Все, то есть является 0. Он обладает силой разрушать все манифестации.

Бытия.

1. Зевс — Высшее Единство, не следует путать с Зевсом, сыном Крона. Иакх — это.

Высшее единство в человеке, достигаемое посредством экстаза, когда все остальное.

Затмевается его крыльями.

2. Афина как мудрость, которая во всеоружии родилась из головы Зевса. Уран как.

Звездное небо. Гермес как посланец или Логос.

3. Все богини-матери. Психея является Нешама. Крон — это мрачный Сатурн, границы.

Времени.

4. Посейдон, повелитель Вод. Зевс, отец всего сущего.

5. Арес, повелитель войны. Аид, бог Огня, стихии, полученной им при распределении.

Между ним, Зевсом и Посейдоном.

6. Иакх как Священный Ангел-Хранитель. Аполлон как бог Солнца и мужской красоты.

Адонис, умирающий бог. Дионис и Вакх как разные аспекты этого бога.

7. Афродита, богиня любви. Ника, богиня победы. Нецах.

8. Гермес, сообразительный бог.

9. Зевс как эквивалент Шу, бога Воздуха. Диана как фаллический камень и Луна. Эрос как.

Представляющий половое влечение.

10. Персефона, девственная Земля. Ее образ — Сет. Ряд легенд о ней. Она Малкут.

Деметры и Бины. Адонис — сомнительное соответствие через Адонаи как бога Земли.

Психея как неискупленная Душа. Ср. выше со строкой 3. Элементы.

11. Зевс, бог Воздуха.

23. Посейдон, бог Воды.

31. Аид, бог Огня.

32 бис. Деметра, богиня Злаков. Гея — сама Земля. 31 бис. Иакх, Дух, ср. выше со строкой.

Планеты.

12. Гермес как Меркурий.

13. Артемида, девственная Луна. Геката, злая Луна.

14. Все божества любви.

21. Зевс как Юпитер.

27. Арес, бог Войны, и Афина, богиня-воительница. 30. Солнечные боги.

32. Афина как Высшая Мудрость. Может также соответствовать строке 3. Крон как.

Сатурн.

Зодиак.

16. Афина имеет отношение к голове. Возможно, находится в связи с Небесной Коровой, но здесь это соответствие сомнительно.

17. Кастор и Поллукс как Близнецы. Аполлон был вдохновителем Оракулов. Сюда можно.

Добавить Эроса, если сопоставить его с верхней фигурой на VI Аркане.

18. Аполлон как Колесничий.

19. Рожденная львами Деметра.

20. Аттис. Конечно, он умирающий бог, но сюда он приписывается как неполноценный, что соответствует Деве.

22. Фемида, богиня Правосудия. 24. Арес, поскольку Марс управляет Скорпионом.

Аполлон Пифийский из-за своего Змея. Танатос из-за XIII Аркана.

25. Соответствия даются исходя из того, что Стрелец — охотник.

26. Козерог: здесь соответствия, связанные с эрегированным фаллосом.

28. Ганимед, носитель Чаши, связан с Водолеем.

29. Посейдон, из-за водной природы Рыб. Гермес Психопомп, связанный с символизмом.

Кепра, путешествующего под землей.

СТОЛБЕЦ XXXV. НЕКОТОРЫЕ РИМСКИЕ БОГИ.

0. Латинский Дух не допускал ничего, кроме реальных понятий.

1. Юпитер как Верховный Творец.

2. Двуликий Янус. Меркурий как Посланец.

* 3. Соответствия для темных лунных, ограничивающих или материнских образов.

4. Юпитер является Отцом. Либитина связана с околоплодными водами.

5. Марс, бог войны.

6. Аполлон, бог Солнца. Бахус, вдохновитель Гармонии и Красоты; также Аврора, богиня.

Зари, розовый цвет Тиферет.

7. Венера, богиня любви (Ананда)*.

8. Меркурий, бог мышления (Чит)*.

9. Диана, богиня Луны. Термин, обозначающий границы. Сравните с Германубисом.

Юпитер как бог Воздуха и как основа (Сат)*. Здесь можно дать расстановку.

10. Церера, богиня Земли.

* см. в «Неаполитанской расстановке» на с. 171. Элементы.

11. Юпитер, повелитель Воздуха. Бахус связан с.

0. Юнона, богиня Воздуха. Эол, бог Ветров. 23. Нептун, бог Воды. Рея, богиня потоков.

31. Здесь боги Огня. 32 бис. Церера, богиня Земли. 31 бис. Бахус как повелитель Экстаза.

Дух.

Планеты.

Все данные здесь соответствия очевидны. Фактически понятность всей этой Таблицы.

Основывается на мифологических и астрологических концепциях этих богов и богинь.

Они представляют фундаментальные, легко воспринимаемые понятия.

30. One, бог богатства, которое является солнечным.

31. Термин, как и Сатурн, является границей вещей. Также Астрея, в той мере, в которой.

Она может представлять центральную фигуру на XXI Аркане.

Зодиак.

15. Марс, управитель Овна. Минерва как соответствующая Артемиде в Столбце XXXIV.

16. Венера, Хозяйка Тельца. Также Гименей из-за своей связи с V Арканом. См.

«PERVIGILIUM VENERIS»* Катулла.

17. Боги-близнецы. Гименей как связанный с VI Арканом.

18. Меркурий, поскольку путь Рака ведет из Божественной Вина в Гебура. Это связь с VII Арканом. Но это соответствие весьма сомнительно. Носитель Грааля не является.

Гермесом-Посланником. Лары и Пенаты указаны как боги домашнего очага, так как Рак.

— знак восприимчивости и оседлости, но опять же это соответствие не совсем.

Удовлетворительно.

* PERVIGILIUM VENERIS — Бдение Венеры. 19. Можно считать, что на XI Аркане.

Представлен Огонь Вулкана.

20. Веста, богиня-девственница. Также Церера, Флора и Адонис из-за своей связи с.

Весной, что подразумевается желтовато-зеленым цветом в Шкале Короля.

22. Может соответствовать богине правосудия, но только в высшем смысле Восьмого.

Аркана, основная его идея — удовлетворенная женщина, поэтому можно добавить сюда и.

Венеру, которая управляет Весами. Отметим, что Сатурн экзальтирует в Весах. Немезида.

Представляет высшее неизбежное правосудие Природы. VIII Аркан может иметь какую-то.

Связь с пробуждением Древнего Отца Всего. Смотри «LIBER 418» в THE EQUINOX, I, 5.

24. Марс как управитель Скорпиона. Морс (Смерть), из-за XIII Аркана.

25. Диана как носительница лука и стрел. Ирида, из-за радуги.

26. Веста, из-за тайного огня Козерога. Остальные боги относятся к эрегированному.

Фаллосу.

28. Юнона, повелительница Воздуха. Эол, бог ветров. Месяц февраль, когда Солнце.

Находится в Водолее, был традиционно посвящен Юноне.

29. Нептун, так как Рыбы являются водным знаком.

СТОЛБЕЦ XXXVIII. ЖИВОТНЫЕ, РЕАЛЬНЫЕ И ВЫМЫШЛЕННЫЕ.

0. Дракон представляет созвездие Дракона, связанного на Небесах с Нюит; Ананта —

Великий змей, окружающий Вселенную. Он кусает себя за хвост, таким образом.

Возвращаясь к Нолю.

1. Лебедь как представление Ом. См. «LIBER LXV», гл. II, 17-25. См. также «Книгу Лжи», гл. XVII. Сокол относится к Кетер как парящий в эфире и созерцающий все вещи.

Вспомните, что Кетер является главным образом индивидуальной точкой зрения. Душа.

Созерцает все вещи и меняет свое место в соответствии с их передвижением. Поэтому в.

Египетской традиции сокол является символом высочайшего Божества.

3. Пчела является традиционным соответствием Йони.

4. Здесь также все традиционно. Возможно, это связано с эрегированным фаллосом.

Амона. Единорог также относится к Юпитеру из-за связи с конем Стрельца.

5. Василиск представляет Гебура из-за умения убивать огнем своего взгляда.

6. Феникс из-за своего символизма степени 5°=6а. Лев как типичное животное Солнца.

Ребенок как Bay Тетраграм-матона. Что касается Паука, то он особенно посвящен.

Тиферет. Говорится, что он «держит все в своих руках и занимает место царя». (Наиболее.

Типичным названием Тиферет является «Дворец Царя».) У паука шесть ног* и он.

Занимает центральное положение в паутине, как и Тиферет находится в центре сфирот.

Руах.

*Скорее всего, это просто описка, так как у паука восемь ног и в Тиферет входит восемь.

Каналов — примеч. перев.

Пеликан, который кормит своих детей своей кровью, представляет Спасителя, именно по.

Этой причине он был выбран как особый символ Братьев Розы и Креста.

7. Рысь. Традиционное соответствие. См. изображение Pantomorphus lynx [Вертишейка, принимающий все формы (лат.)] у Элифаса Леви. Ворон имеет отношение к Нецах из-за.

Клипотических соответствий в Столбце VIII. Все птицы, питающиеся падалью, могут быть.

Отнесены сюда из-за их связи с Победой. Обратите внимание, что путь Скорпиона.

Связывает Тиферет с Нецах. Идея Венеры тесно связана с идеей смерти, так как смерть во.

Многих важных аспектах является частью любви. Ср. с «Книгой Лжи», Гл. I, VIII, XV, XVI, XVIII и т. д., и т. п.

8. Гермафродит как представляющий двойную природу Меркурия. Шакал, посвященный.

Анубису. Змеи-близнецы. Они представляют двойной поток Меркурия, как на Кадуцее.

См. толкования в (неопубликованных) «ПАРИЖСКИХ РАБОТАХ». Единорог Астрейи.

Это животное является символическим названием Практика. Особенно это соответствие.

Подтверждает быстрота его движения. См. «LIBER LXV», гл.111, стих 2. Внешне он.

Сочетает мужской и женский элементы: с одной стороны, это символизм рога и скорости, с другой стороны — белый цвет, серебряный ошейник с надписью «linea viridis gyrat universa» [Живая нить опутывает мир (лат.)], что относится к Венере как заключающей в.

Себе Вселенную.

D. Слон, посвященный Ганеше, бог, сметающий препятствия. Помещен в Йесод по той же.

Причине, что и Анубис. Черепаха, поддерживающая Слона, эквивалент Атласа (ср. с.

«Книгой Лжи», гл. XXVI). Жаба «уродливая и злобная, носит драгоценный камень на.

Голове». Это относится к ее производительной силе.

10. Сфинкс как содержащий 4-й элемент, Ребенка — конечное Хе, близнеца ребенка.

Мужского пола Bay. Элементы.

11. Орел, царь птиц. Человек как Страж Воздуха. Бык — фактическое значение Алеф.

23. Троица Орел — Змея — Скорпион является Стражем.

Воды.

31. Лев — Страж Огня.

32 бис. Зверь — Страж Земли.

Планеты.

12. Ласточка из-за своей быстроты. Ибис, посвященный Тоту, Обезьяна, посвященная.

Тоту. Кинокефал является постоянным спутником Тота и создает низшие имитации его.

Мудрости и Силы. Змеи-Близнецы помещены сюда по той же причине, что и в строке 8.

Все рыбы посвящены Меркурию из-за своей быстроты, холодной крови, мерцающего.

Белого или переливчатого цвета, свойственного их чешуе, и в некоторой степени из-за.

Способа размножения. Сюда можно приписать и помеси, как и к строке 17.

13. Собака, воющая на Луну, естественная спутница охотницы Артемиды. Белый Аист, возможно как традиционно предвещающий рождение ребенка. Верблюд как фактическое.

Значение этой буквы. Он переправляет путешественников через пустыню, как путь Гимел, пересекающий Бездну от Тиферет к Кетер. См. «Книгу Лжи», гл. XLII.

14. Воробей и Голубь особо посвящены Венере. См. «Оду к Лесбии» Катулла, «Тристрама.

Шенди», «Оду Венере» Сапфо и др. Относительно Голубя смотри «Оду» Мар-циала в.

Связи с «Воробьем» Катулла, легенду о Деве Марии и т. д. Голубь также относится к.

Венере из-за своей спокойной доброжелательности, по этой же причине и Лебедь. Свинья, самка вепря Марса; также из-за похотливости является низшим проявлением Венеры. Все.

Птицы в первую очередь посвящены Венере, возможно, потому, что инстинкт любви дает.

Человеку возможность на время подняться над землей. Также они посвящены Венере.

Благодаря своему прекрасному внешнему виду и расцветке, по сравнению с мясом.

Животных их мясо нежнее, а издаваемые ими звуки обладают природой возвышенной.

Песни и лишены каких-либо рациональных качеств.

21. Орел является священной птицей Юпитера. Молящийся Богомол напоминает Юпитера.

Из-за подражания позе поклонения.

27. Лошадь традиционно посвящена Марсу из-за своей горячей натуры. Медведь имеет.

Отношение к войне главным образом из алхимических соображений и из-за своей.

Огромной силы. Волк посвящен Марсу (см. легенду о Риме) также из-за своей свирепой.

Природы. Вепрь тоже имеет отношение к войне, как это показано в легенде об Адонисе.

Здесь заключена тайна степени 6°=5°, Гебура, вызывающая благоговение Тиферет.

30. Лев является типичным солнечным животным. Сокол является солнечным благодаря.

Своему всевидению. Леопард посвящен Солнцу из-за своих черных пятен.

32. Крокодил относится к Сатурну как пожиратель.

Зодиак.

15. Баран по своей сути является Овном. Соответствие напоминает о его склонности.

Воинственно бодаться. Обратите внимание, что символизм ягненка (агнца) является.

Совершенно другим, он относится скорее к Тиферет в формуле Зона Осириса. Вероятно, это соответствие связано с тем, что мясо ягненка является самым нежным, и поэто- му.

Жрецы настаивали на жертвовании агнца просто для собственной выгоды. Истинная.

Природа Агнца скорее венерианская или лунная, но лучше всего совсем исключить его из.

Символической схемы, поскольку эта идея пострадала от сильного вмешательства жрецов.

Сова посвящена Овну, поскольку является птицей Минервы.

16. Бык является Стражем Земли. Сюда же могут быть отнесены все вьючные и.

Используемые в земледелии животные.

17. Все животные, имеющие двойную природу, в какой-то степени имеют отношение к.

Близнецам. Сорока является особо посвященной этому знаку из-за своего пестрого.

Оперения и своей болтливости, по этой же причине сюда относится и попугай. Зебра из-за.

Своей полосатости. Все гибриды имеют отношение к Близнецам из-за двойной природы и.

Из-за бесплодности, присущей Меркурию. Пингвин как внешне напоминающий человека.

18. Краб (crab) имеет отношение к Раку, поскольку является переводом этого слова на.

Английский. Среди символов Фигурных Карт в масти Чаш можно найти черепаху. Кит.

Связан с Раком из-за умения выдувать воду и, согласно ложному преданию, заглатывать.

Большие объекты вроде пророков. Все транспортные животные могут быть приписаны.

Сюда в связи с VII Арканом.

19. Знак Льва означает льва и является Стражем Огня. Кошка принадлежит к семейству.

Львов, также и тигр. Змей приписывается Льву, поскольку буква Тет означает Змею. В VIII Аркане скрыта очень важная тайна, и Женщина может соответствовать Льву из-за своей.

Дикой сексуальности, посредством которой она властвует над Мужчиной, то есть над.

Низшим элементом Человека, особенно его мужеством, представленным Львом.

Сюда могут быть приписаны все животные, ведущие уединенный образ жизни, и те, которые отказываются объединяться с другими. Это связано не только с IX Арканом, но и.

С хладнокровием Меркурия. Носорог — его единственный рог соответствует Меркурию, см. строку 8. В «Дхаммападе» он используется как символ Отшельника. 22. Слон.

Соответствует Весам, поскольку равновесие является основой Вселенной. Симметрия.

Любого животного имеет природу Весов, поэтому мы можем поместить сюда любое.

Животное, создающее более или менее симметричные объекты, как, например, паук (см.

Строку 6). Но даже пауки, живущие на земле, строят свои дома с величайшей.

Правильностью.

24. Знак Скорпиона обозначает скорпиона. Жук относится к Скорпиону главным образом.

Из-за своего цвета (см. Шкалу Императрицы, Столбец XVIII) и частично из-за особых.

Свойств, например, трансмутации посредством гниения. По этой причине сюда можно.

Поместить всех рептилий. Омар и речной рак, можно сказать, являются водными.

Скорпионами. Волк естественно подходит ночному дому Марса. Акула является одним из.

Наиболее воинственных обитателей моря. Лобковая вошь относится к Скорпиону и по.

Своей природе, и по месту своего обитания.

25. Кентавр традиционно связывается со стрельбой из лука, кроме того, отчасти является.

Лошадью, а сама лошадь связана с идеей охоты и скорости. Но не следует путать скорость.

Стрельца, мерцание умирающего огня, со скоростью Меркурия, которая есть скорость.

Мысли и электричества. Гиппогриф является сочетанием лошади Марса с орлом Юпитера.

Собака посвящена охотнице Артемиде.

26. Козерог обозначает козла. Осел и устрица традиционно посвящаются Приапу.

Животные посвящаются Козерогу из-за своей целеустремленности, действительной или.

Символичной. Именно прыжки козла и его любовь к высоким и бесплодным горам.

Связывают его с Козерогом, знаком, представляющим зенит в Зодиаке. Обратите.

Внимание, что половой инстинкт следует преимущественно рассматривать как проявление.

Амбиций или устремлений животного к более высоким вещам.

28. Первое соответствие см. в строке 11. Павлин — птица Юноны как Хозяйки Воздуха и.

В особенности Водолея, но Павлина можно отнести и к Тиферет или даже к Меркурию и.

Стрельцу из-за его оперения. Видение Вселенского Павлина связано с Видением.

Блаженства, в котором Вселенная воспринимается в целом как сущность радости и.

Красоты; но в своем многообразии оно связано с символикой Радуги, которая относится к.

Средней стадии Алхимического Делания, когда Материя Делания приобретает пестроту.

Сверкающих цветов. Однако это связано скорее не с природой Стрельца как созвездия, но.

С его месторасположением на Древе Жизни, так как он ведет от Йесод к Тиферет. Поэтому.

Самех надо рассматривать как порог Тиферет, аналогично тому, как Гимел является.

Порогом Кетер, а Тау — Йесод. Поэтому эти три пути составляют три главных.

Гармоничных духовных опыта на пути достижения.

29. Рыбы обозначают рыбу, но, как указывалось выше, настоящая рыба относится скорее к.

Меркурию. Дельфин имеет отношение к Рыбам, главным образом потому, что Венера в.

Этом знаке экзальтирует, также участвует в этом соответствии его управитель Юпитер, из.

Чего как результат получаем титул наследника французской короны (дофин). Жук — это.

Кепра, полночное Солнце, которое изображено плывущим через Море Ночи на XVIII Аркане. Кроме того, в аналогичном символизме Рыбы обозначают самый глубокий мрак.

Перед началом года. Тайна заключена и в том, что жук катит навозный шарик, таким.

Образом создавая Солнце из гниющих экскрементов. Как было сказано: «Именно из.

Испражнений Хоронзона берется материал для создания Бога». Шакал изображен на XVIII Аркане,4 он также питается отбросами. Знак Рыб представляет очевидный застой.

Делания, его конечный распад. Именно в этот момент оно переносится Спасителем, спустившимся за этим в низшие слои ада, через порог высших сфер. Обратите внимание, что именно в этих условиях Делание обязательно принимает всевозможные формы.

Очарования и иллюзий. Очевидно, его природа была неправильно истолкована даже самим.

Спасителем, он был вынужден обратить свое внимание на Материал Делания и, таким.

Образом, упустил скрытую в нем Истину.

Собака соответствует Рыбам как священное животное Луны, а это название XVIII Аркана.

Собаки, лающие на Луну (связанную с колдовством и с другими подобными.

Проявлениями предательского полумрака убывающей луны), изображаются художниками.

На некоторых вариантах Старших Арканов из-за непонимания ими глубокого символизма.

Кепра и Анубиса. Этот ложный образ в точности характеризует вещи, которых следует.

Ожидать в связи с работой Мага в этом знаке.

СТОЛБЕЦ XXXIX. РАСТЕНИЯ.

0. Лотос и роза соответствуют Нолю, поскольку они традиционно рассматривались как.

Символы круга.

1. Цветущий миндаль связан с проросшим жезлом Аарона. Миндаль является.

Подходящим материалом для жезла Белого Мага, но в целом его следует соотнести со всей.

Средней колонной Древа Жизни. Когда ветви баньяна касаются земли, они дают новые.

Корни, и начинает расти новый ствол: это связано с особой идеей Кетер, вытекающей из.

Учения, изложенного в «Комментариях к Книге Закона» (Частично опубликован в «Тнк.

EQUINOX OF THE GODS»).

2. Амарант является цветком бессмертия, вечности. Он помещен сюда как символ качеств.

Йод Тетраграмматона, принципа Хиа. Омела указана по сходной причине. Бо, или фикус.

Священный, был убежищем Будды в момент его просветления. К тому же, его листья.

Напоминают фаллос.

3. Кипарис соответствует Сатурну. Опиумный мак связан со сном, ночью и пониманием.

Лотос является основным женским символом. Лилия обозначает чистоту Великой Матери.

У плюща темные листья, и его обвивание напоминает женские изгибы.

4. Олива связывается с Юпитером из-за своей сочности и жирности. К тому же, ее цвет.

Напоминает цвет водной части Малкут в Шкале Королевы (Столбец XVI). Кислица с.

Четырьмя листами, растение удачи, соответствует Юпитеру. Опиумный мак является.

Юпитериаиским, поскольку дает облегчение боли, покой и олимпийское спокойствие.

5. Дуб и гикори подходят из-за твердости своей древесины. Рвотный орешек (чилибуха) подходит из-за своих тонизирующих свойств и из-за действия стрихнина, вызывающего.

Конвульсивное сокращение мышц, крапива из-за своей способности обжигать.

6. Дуб, кроме того, правильней было бы отнести к Тиферет, потому что он был.

Священным деревом друидов, символом растительного царства Солнца. Его сила также.

Соответствует аналогичному качеству человека. К тому же, желудь обладает явной.

Фаллической формой и относится к Тиферет, так как в этом случае сам фаллический.

Символ заключает в себе экстракт размножаюшейся сущности. Акация является символом.

Воскрешения, как, например, в ритуалах вольных каменщиков. Лавровое дерево и лавр.

Благородный посвящены Аполлону, виноград — Дионису.

Утесник обыкновенный, священный цветок АА, был выбран как их геральдическая.

Эмблема и символ Великого Делания. Он выглядит, как Солнце во всем своем блеске, и.

Напоминает горящий куст Моисея. Его ветви невероятно прочны, какой и должна быть.

Воля Адепта, и они покрыты острыми шипами, которые, с одной стороны, символизируют.

Фаллическую энергию Воли, а с другой стороны — страдания, с радостью переносимые.

Тем, кто протянул руку и сорвал этот цвет солнечного блеска. Обратите внимание, что.

Здесь Великое Делание сосредоточено в Тиферет, достижение соответствующей Степени.

Фактически является крити-ческой стадией на пути Мудреца. Ясень является одним из.

Наиболее важных солнечных деревьев, его древесина твердая и упругая. Мировой Ясень.

Представляет мифический микрокосм. Древо Иггдрасиль также является Ясенем. Aswata, Мировую Фигу, также следует отнести сюда как Древо в микрокосме.

7. Роза всегда была особым цветком Венеры. Венок из листьев благородного лавра.

Является символом победы.

8. Моли, или дикий чеснок, упоминается Гомером: Гермес дал его Одиссею, чтобы он.

Уничтожил чары Цирцеи. У него черный корень и белый цветок, что также напоминает о.

Двойном потоке энергии. Одним из главных свойств ржаной спорыньи является.

Способность вызывать разнообразные и сверкающие цветовые видения.

9. Баньян мы поместили здесь по той же причине, что и в строке . Он является основанием.

Системы деревьев, как и Йесод является основанием ветвей Древа Жизни. Мандрагора.

Является типичным фаллическим растением. Она подходит для применения в сексуальной.

Магии и прямо относится к автоматическому сознанию, находящемуся в Йесод. Дамиана.

Известна как мощный афродизиак, также женьшень и йохимбе.

10. Ива является традиционным деревом покинутой девы, неискупленной Малкут. Лилия.

Обозначает чистоту этой девы, а плющ — ее изгибы. Все злаки относятся к Малкут, пшеница как основа Пантакля, символизирующего Нефеш. Гранат посвящен Прозерпине, внешне же он сильно напоминает женский символ.

Элементы.

11. Осина своей дрожью напоминает о Воздухе.

23. Лотос является традиционным растением Воды. Его корни находятся в воде, и его.

Чистота наводит на мысль о действии воды при очищении.

31. Красный мак указан только из-за его цвета, это относится и к гибискусу. Также сюда.

Можно отнести все алые цветы. Но это не очень удовлетворительное соответствие, поскольку природа самих цветов обычно не огненная, за исключением их возбуждающего.

Аромата.

32 бис. Дуб указан из-за своей устойчивости, а плющ — из-за аналогии Земли и Малкут.

Сюда относятся все злаки. Пшеница, типичный злак, является основой Пантакля.

31 бис. Относительно миндаля см. строку 1. Относительно соответствий элементов в.

Данном столбце следует в целом заметить, что семя представляет Дух с легкой примесью.

Огня, ствол (стебель) — Огонь, цветок — Воду, лист — Воздух и плод — Землю.

Обратите внимание, что обычно плод содержит семя, Императриц также называют.

Престолами Духа.

Планеты.

12. Традиционные соответствия. Пальма относится к Меркурию, так как является.

Гермафродитом, лайм или липовое дерево из-за своих бледно-зеленых плодов с их особым.

Четким вкусом.

13. Это также традиционные соответствия. Орешник подходит для жезла Черного мага, типичным божеством которого является Луна, в то время как у Белого Мага — Солнце.

Сюда можно приписать и гранат как символ, связанный с менструацией. У ольхи мягкая.

Губчатая древесина, которая при сжигании дает очень мало тепла, любит расти в сырых.

Местах.

14. Также традиционные соответствия. Фига относится к Венере из-за сексуального.

Символизма. Персик относится к Венере из-за мягкой красоты и сладости, внешний блеск.

Его цветения быстро увядает, он обладает тенденцией к гниению, и его зерно содержит.

Синильную кислоту. Яблоко традиционно относится к Венере из-за легенды о.

Грехопадении. Также есть и множество легенд о Древе Познания Добра и Зла.

21. Иссоп имеет природу Юпитера из-за его использования в религиозных ритуалах.

Очищения. Возможно, его следовало бы с большим основанием отнести к Хесед. Дуб Ш.

Традиционно посвящен Юпитеру, возможно, потому, что он является царем деревьев, как.

Юпитер является царем богов. Тополь указан здесь из-за своей мягкой и легко.

Набухающей древесины и из-за своей большой высоты. Фига также относится к Юпитеру.

Благодаря своей мягкой, легко набухающей и, можно сказать, чувствительной мякоти и.

Из-за своего насыщенного пурпурного цвета, который напоминает цвет епископского.

Облачения. К Юпитеру относится и арника, облегчающая боль. Кедр традиционно ценен.

Для религиозных обрядов, его запах вызывает ассоциации с праведностью; считается, что.

Он сохраняет соседствующие предметы от нападения моли и т. д.

27. Полынь и рута — это традиционные атрибуции.

30. Первые три соответствия очевидны. Орех — солнечный, поскольку является.

Микрокосмом Жизни, плодом, которая является также и семенем. Галангал особо.

Посвящен Солнцу, он из семейства имбиревых.

32. Ясень указан здесь из-за выражения «мертвенно-бледный», также в связи с понятиями.

Смерти, печали, яда и т. д.* (Настоящая природа этого дерева скорее соответствует.

Солнцу.) Вяз относится к Сатурну из-за своей убийственной привычки ронять сучья без.

Предупреждения. Его древесина традиционно считается лучшей для изготовления гробов.

Зодиак.

15. Олива посвящена Минерве, а герань обладает оттенком алого цвета, точным цветом.

Овна в Шкале Цветов Короля. Традиционным соответствием является тигровая лилия.

Ashen pale, ash — ясень, также пепел и прах — примеч. перев. 16. Опять традиционные.

Соответствия. К этому знаку можно приписать гигантские деревья всех видов.

17. Гибриды указаны по той же причине, что и в предыдущем столбце. По вполне.

Понятным причинам было бы, наверное, лучше отнести орхидеи к Йесод или Козерогу, но.

Мы поместили их здесь из-за их двойных характеристик.

18. Лотос является типичным цветком Воды и Луны.

19. Подснежник и лилия обозначают скромную чистоту этого знака. Нарцисс.

Традиционно относится к одиночеству. Омела приведена здесь из-за микроскопического.

Размера своих семян.

22. Это традиционное соответствие.

24. Кактус обладает водянистой мякотью и ядовитыми шипами. Опасная крапива.

Относится к Марсу. Все опасные и ядовитые растения можно приписать Скорпиону.

25. Тростник используется для изготовления стрел.

26. Йохимбе — см. строку 9. Чертополох тверд, колюч и прочен. Корень ятрышника.

Связан с культом Пана. Индийская конопля жесткая и волокнистая, поэтому используется.

Для изготовления веревок; относительно других свойств этого растения см. Столбец XLIII, в котором приведены растительные снадобья.

28. Кокос, сомнительное соответствие. Возможно, некоторая связь с Юноной, дающей.

Молоко, или с символом Водолея, потому что дерево дает нам плоды из воздуха.

29. Опиум указан здесь из-за способности вызывать спокойное расслабленное состояние, которое часто приводит к разложению умственных способностей. Одноклеточные.

Организмы обычно они живут в воде, возможно поэтому они указаны здесь. Мангровые.

Деревья не просто растут на болоте, но они сами создают их.

СТОЛБЕЦ XL. ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ.

0. Это несколько смелые ассоциации. Звездный Сапфир имеет отношение к Нюит, а.

Черный Алмаз — к понятию NOX — Ноля. Он невидим, хотя обладает светом и.

Собственной структурой.

1. Алмаз является чистым блеском; это чистый углерод, основа всех органических.

Структур. Атомный вес — 12, число Хуа, название Кетер (но это ссылка на Зодиак, которая с одной стороны, связывает с Нолем, а с другой — с 2).

2. Звездный Рубин представляет мужскую энергию Творящей Звезды. Бирюза обозначает.

Маслот, а также и Звездный Сапфир, но последний не относится к сфере Хокма, так как не.

Является вещественным соответствием.

3. Звездный Сапфир обозначает ночной небосвод с появляющейся в его середине звездой.

Заметим, что этот свет находится не в самом камне, но обусловлен его внутренней.

Структурой. Учение гласит, что звезды появляются в теле ночи из ее облика под.

Воздействием энергии более высокого плана. Жемчуг относится к Бина, поскольку.

Является типичным морским камнем. Он состоит из концентрических сфер из твердой.

Сверкающей материи, в центре которой находится маленькая песчинка. Эта песчинка.

Остается единственным напоминанием о Свободном Адепте после того, как он пересек.

Бездну; он постепенно, слой за слоем, окружается блистающим великолепием и так.

Становится подходящим украшением для лона Великой Матери.

4. Ляпис-лазурь обладает сине-фиолетовым цветом наивысшей формы Юпитера.

Вкрапления в нем, возможно, представляют те самые песчинки, о которых упоминалось.

Выше. Аметист обладает фиолетовым цветом Юпитера, это традиционный камень.

Епископского сана. Согласно легендам, аметист обладает силой охранять своего носителя.

От отравления, что показывает его ценность для очищения. Именно чистота Свободного.

Адепта разрушает перед ним иллюзию и опьянение бытием и тем самым позволяет.

Совершить великий прыжок в Бездну. Сапфир имеет отношение к Хесед из-за синего.

Цвета воды и Венеры (Далет=4) в Шкале Короля (Столбец XV) и Юпитера в Шкале.

Королевы (Столбец XVI).

5. Рубин представляет пылающую энергию.

6. Цвет топаза — это золотой цвет Солнца. Он также традиционно ассоциируется с.

Тиферет. Желтый алмаз обозначает отражение Кетер в Тиферет.

7. Цвет изумруда — зеленый цвет Венеры в Шкале Короля.

8. Опал имеет разные цвета, относящиеся к Меркурию.

9. Кварц относится к основанию. Отметим, что в кварце находят золото, что напоминает о.

Скрытом расцвете полового развития.

10. Горный хрусталь напоминает пересказанный на другой лад афоризм: Кетер — в Малку.

Т, и Малкут — в Кетер.

Элементы.

11. Топаз — это чистый прозрачный желтый цвет Воздуха.

12. Берилл — это чистый прозрачный синий цвет Воды. 31. Огненный опал напоминает по.

Виду Огонь, поднимающийся из черноты материи, которую он сжигает.

32 бис. Соль традиционно посвящается Земле. 31 бис. Черный алмаз имеет черноту.

Акаши: он состоит из углерода, основы всего живого. Планеты.

12. Опал, см. строку 8. Агат обладает желтым цветом Меркурия, но его твердость.

Указывает на чуждый элемент Сатурна. На самом деле из-за оранжевого оттенка и твер-

Дости его можно отнести к Гебура, но агат не достаточно чист, чтобы подходить под.

Понятие драгоценного камня, поэтому его не следует помещать среди сфирот.

13. Лунный камень — прямой образ Луны. Жемчуг и хрусталь даны здесь из-за того, что.

Они указывают на чистоту (см. строки 3 и 10).

14. Цвет изумруда — цвет Венеры в Шкале Короля (Столбец XV). Бирюза синего цвета.

Венеры в Шкале Королевы (Столбец XVI), но имеет склонность тускнеть, становясь.

Зеленой. Так она теряет ценность, что напоминает о внешнем блеске и внутреннем.

Разложении Нога.

21. См. строку 4. 27. См. строку 5. 30. Хризолит, как подразумевает само название, золотой.

Камень. 32. Это традиционное соответствие: тусклый и часто черный.

Цвет оникса являются причиной этого соответствия.

Зодиак.

15. Рубин соответствует алому цвету Овна. Он также является одним из самых твердых.

Среди драгоценных камней.

16. Топаз соответствует букве Bay. Тиферет — см. строку 6.

17. Эти камни даны здесь из-за того, что они поляризуют свет.

18. Янтарь соответствует цвету Рака в Шкале Короля: будь он драгоценным камнем, его.

Можно было бы приписать Хокма или Бина из-за его электрических свойств.

19 Кошачий глаз прямо указывает на Льва.

20. Перидот соответствует цвету Девы в Шкале Короля.

22. Изумруд соответствует цвету Весов в Шкале Короля.

24. Змеевик прямым образом намекает на Скорпиона. Зеленоватая бирюза тоже.

Приписывается сюда, поскольку имеет отношение к разлагающим свойствам Скорпиона.

25. Гиацинт, прекрасный мальчик, случайно убитый Аполлоном метательным кольцом; соответствие несколько притянуто — от крови мальчика к традиционному оружию его.

Возлюбленного.

26. Относительно черного алмаза см. строки 0 и 32 бис. Это связь с буквой Айн, глаз.

Черный алмаз напоминает нам зрачок глаза, и это глаз Наисвятейшего Древнего, Кетер.

Козерог является зенитом Зодиака, как Кетер — сфирот.

28. Искусственное стекло относится к Водолею, так как является творением рук Человека, Стража Воздуха. Халцедон напоминает облака своим внешним видом.

29. Жемчуг связывается с Рыбами из-за своего мутного блеска, контрастирущего с.

Прозрачностью других дра гоценных камней. Он напоминает астральный план с его.

Полупрозрачными видениями в противоположность чистому свету, который относится к.

Чисто духовным сферам. Но нельзя подчеркивать его связь с водой, потому что в.

Характерном для знака Рыб типе воды жемчуга не бывает. СТОЛБЕЦ XLI. МАГИЧЕСКОЕ.

ОРУЖИЕ.

Полные значения этого оружия можно найти в КНИГЕ 4, Части II и в «МАГИИ в.

ТЕОРИИ и ПРАКТИКЕ». Здесь мы можем только кратко обосновать их соответствия.

0. Сюда нельзя отнести никакое магическое оружие, так как все оно реально воплощено.

Целью же магической работы является сведение всего реально существующего к Нолю.

1. Корона — значение слова Кетер. Она связана с Верховным Божеством, которое.

Принимает Маг в своем делании. Свастика символизирует вихревую энергию, инициацию.

Всей магической силы — Рашит ха-Гилгалим. В этом инструменте заключено огромное.

Количество различной символики, особенно сексуальной; для того, чтобы полностью.

Понять значение этого оружия, требуется огромный труд. Светильник не является.

Оружием, это сияющий сверху и освещающий всю работу свет.

2. Лингам является символом Хиа, созидательной энергии. Внутренняя Риза.

Символизирует истинную сущность мага, его «бессознательное», как называют Хиа.

Психоаналитики. Однако их описание характеристик Хиа абсолютно неправильное. Слово.

Является ясным выражением Воли созидательной энергии Мага.

3. Йони представляет Нешама. Внешняя Риза соответствует темноте Бина. Звезда А.'А.'.

Связывается с устремлением. Чаша получает влияние свыше. Это женский символ.

Понимания. Ее надо четко отличать от жезла или полой трубки Хокма, которая передает.

Воздействие в его реальной форме и в явном виде, но без понимания его природы.

4. Жезл является образом Лингама как отцовской силы Хесед, плотной формой мужской.

Созидательной энергии Хокма. Скипетр — регалии Юпитера (Гедула — великолепие).

Посох — оружие Хесед — Милосердия в противоположность плети Гебура.

5. Плеть является оружием строгости в противоположность Посоху. Это толкование.

Значения этих двух предметов, перекрещенных в руках воскресшего Осириса. Меч, как.

И Копье — оружие Марса. Все это оружие подчеркивает огненную энергию творящего.

Лингама. Цепь представляет строгость ограничений, которые надо наложить на.

Блуждающие мысли. Возможно, ее скорее следует отнести к Даат, так как на самом маге.

Ее нет. Ее функция заключается в связывании того, что в высшей степени является «Не-

Я». Таким образом, это единственное оружие, не обладающее определенной целостностью.

Формы и состоящее из множества единичных элементов.

6. Ламен представляет символическую форму Человеческой Воли и Сознания Мага.

Розовый Крест имеет особое отношение к Тиферет.

7. Лампа, которую держат в руке, относится к Нецах, поскольку Любовь должна быть.

Вдохновленной магом. При необходимости она проливает свет на определенные объекты.

Никоим образом нельзя путать эту Лампу со Светильником Кетер. Пояс является.

Традиционным атрибутом Венеры, красивым украшением. Когда он развязан, его можно.

Использовать для связывания и завязывания глаз кандидата. Поэтому он представляет.

Силу очарования любовью.

8. Имена и Заклинания относятся к Меркурию. Они расширяют Логос, разъясняют его.

Понятиями трехмерного (то есть материального) мира, как и число 8 является трехмерным.

Расширением числа 2. Фартук скрывает Славу (Ход) Мага. Также эта слава описывается.

Символически в его внешнем виде.

9. Благовония имеют отношение к Йесод, так как создают связь между Землей и Небом.

Эта связь материальна из-за вещества благовония и духовна из-за воздействия на сознание.

Через обоняние. Сандалии позволяют магу «путешествовать по небосводу Ну». Ремень.

Сандалии является Анкхом, который представляет способ движения, являющегося.

Необходимой способностью любого бога. Этот ремень, форма которого напоминает.

Розовый Крест, создает связь между материальными инструментами его движения и его.

Ногами; таким образом, формула Розового Креста позволяет человеку ходить, или, другими словами, наделяет его Божественностью.

Алтарь является основой операции. Его характеристикой является устойчивость; также он.

Напоминает Йесод, поддерживающую Руах; то есть это средства Мира Формирования.

(Руах = Йецира), которые предлагаются для работы. Алтарь и жертвоприношение можно.

Также отнести к Тиферет. Такое соответствие более подходит для некоторого типа.

Операций, таких как вызывание Священного Ангела-Хранителя, поскольку в этом случае.

Основой работы является человеческое сердце.

10. Круг и Треугольник являются сферами операций Мага и его работы в Малкут, царстве, в Мире Ассия. Треугольник, находясь вне Круга, является местом Духа, но он не.

Принадлежит Духу, так как его мир бесформен. Треугольник — это та фигура, в которую.

Надо призвать Хоронзона и таким образом придать ему форму.

Элементы.

11. Кинжал — это типичное оружие Элемента Воздуха. Веер символизирует силу.

Направлять потоки Воздуха.

23. Крест Страдания относится к ныне упраздненной формуле Осириса. См. главную.

Эмблему Герметического Ордена Золотой Зари, треугольник, увенчанный Крестом. Чаша.

Является традиционным оружием Элемента Воды. Вино наполняет Чашу — это.

Божественный экстаз, проникающий в восприимчивую часть природы мага. Вода.

Очищения в Чаше Stolistes уравновешивает Огонь в кадиле Dadouchos*.

31. Жезл является оружием Элемента Огня. Его не следует путать с Жезлом Хокма или.

Хесед, как и Чашу Воды — с Чашей Бина. Оружие Элементов является не более чем.

Заместителем истинного оружия сфирот. Кадило или Лампа возжигаются Dadouchos, чтобы посвятить кандидата огнем. Пирамида Огня является менее важным оружием и.

Используется в некоторых не очень распространенных церемониях.

32 бис. Пантакль является оружием Элемента Земли. Его эквивалентом является.

Деревянное блюдо с хлебом и солью или иногда только с солью. Он активно используется.

В помощь кандидату, иногда для запечатывания его обязательств, иногда в качестве.

Духовной пищи. Хлеб и Соль — две основные субстанции, традиционно посвященные.

Земле.

31 бис. Крылатое Яйцо символизирует одухотворенную фаллическую энергию. Яйцо —

Это Акаша, источник всего сотворенного. Существует множество эквивалентных.

Символов.

Планеты.

12. Жезл относится к Воле или Слову, Логосу. Кадуцей — это легендарный жезл.

Меркурия, его следует четко отличать от полой трубки Хокма. Он представляет Среднюю.

Колонну Древа Жизни, увенчанную Крылатым Шаром Кетер. Это оперенный фаллос, в.

Отличие от увенчанного.

* Служители Зала Неофитов греч. stolistes «подготавливающий», dadouchos «несущий.

Огонь» — примеч. ред.

Фениксом фаллоса, творящего животную жизнь через инициацию Огня (см. строку 9), и.

Цветущего фаллоса, увенчанного Лотосом Жезла Исиды, жезла творения растительной.

Жизни посредством инициации Воды (см. строку 20). Змеи Кадуцея, позитивная и нега-

Тивная форма энергии, символизируют силы этих двух жезлов.

13. Лук и Стрелы традиционно являются оружием Артемиды и Аполлона (см. строку 30).

14. См. строку 7.

21. См. строку 4. Скипетр не является истинным оружием. Это символ власти, декоративная имитация спрятанного жезла. Скипетром не следует ударять, он сломается; а если на его достоинство покушаются, его надо сразу же заменить молнией.

27. Этот Меч не следует путать с Кинжалом Воздуха. Он представляет активную и.

Воинственную энергию мага. Его истинная форма — это сверкающий меч, вспышка.

Молнии, которая выходит из Кетер и проникает через сфирот как зигзагообразная.

Вспышка. Она уничтожает посредством разрушения единства того, против чего.

Направлена ее энергия. Является большой ошибкой считать меч и жезл фаллическими.

Символами, хотя так очень часто полагают. В Малых Мистериях «Иоанна» Меч и Диск.

Представляют Жезл и Чашу Больших Мистерий «Иисуса». В первых глава Иоанна.

Крестителя была усечена мечом (Воздух) и представлена на блюде или подносе (Земля). В.

Последних же сердце Иисуса было пронзено Копьем, Жезлом Огня, и кровь была собрана.

В Чашу или Грааль (Вода). Но Меч и Диск недостаточно священны, чтобы быть.

Фаллическими. Это одно из тех тонких различий, которые дают ключ к наилучшему.

Духовному восприятию.

30. Ламен относится к Солнцу, так как представляет свет человеческого сознания Мага, для вызываемого духа — в Сердце (Тиферет) Мага. Это обращение к духу о намерении по.

Отношению к нему, о формуле, которую он намеревается использовать. Ламен ни в коем.

Случае не следует путать с Пантаклем, который пассивен, в то время как Ламен активен, первый показывает общие условия, второй — метод обращения с этими условиями. Лук и.

Стрелы — см. строку 13.

32. Серп является традиционным оружием Сатурна. Он содержит в себе силу времени.

Пожинать урожай человеческой жизни и работы. В реальной церемонии его можно.

Использовать, угрожая духу, что Хоронзон подрежет его независимое существование, пожнет его Карму и добавит ее к богатствам своей сокровищницы.

Зодиак.

15. Рога относятся к Барану: они обозначают силу мышления, энергию Минервы. Резец.

Используется для изготовления Ламена, Пантаклей и т. д. Он является Ножом и потому.

Относится к Марсу, но также имеет отношение к Овну, поскольку используется для.

Выражения творческих идей мага.

16. Престол соответствует Bay: Сердце должно поддерживать и принимать господство.

Высшего сознания мага. Алтарь можно отнести к Тельцу из-за его устойчивости и на-

Значения носить на себе высшие элементы мага. С этим соответствием связана мистерия.

Европы и Пасифаи.

17. На первый взгляд, Треножник относится к Луне, но это не так. Реально он связан с VI Арканом, «Оракул Могущественных Богов».

18. Очаг связан с энергией Солнца в Раке. Чаша — это Святой Грааль.

19. Жезл Феникса — см. строку 12. 20. Лампа и Жезл появляются на IX Аркане как.

Оружие Отшельника. Жезл скрыт: это сохраненная мужская энергия. Лампа имеет то же.

Значение, ее не следует путать с другими лампами. Хлеб является натуральным.

Продуктом, плодородной землей; в таинствах он выражает «каждое слово, вышедшее из.

Уст Бога». Жезл Лотоса — см. строку 12.

22. Крест Равновесия подразумевается или выражается в каждой части устройства Храма.

Весы или Свидетельства, изображенные на XI Аркане, в реальной практике скрыты.

Мечом. Они представляют завершенный фаллос, секретное оружие, только оно может.

Удовлетворять, то есть воздавать должное Природе.

24. Клятва является формулой трансмутации. Змей связан с несколькими магическими.

Орудиями и включает в себя тайную царскую власть мага, сущность фаллической энергии, работающей в трансмутации.

25. Стрела посвящена символизму радуги. Особо она представляет одухотворение.

Магической энергии, как снаряд, летящий в воздухе и более не связанный физически с.

Материальным обликом мага.

26. Ср. со строкой 20.

28. Кадило содержит благовония, как облака несут капли воды земли. Кропило также.

Разбрызгивает святую воду, как облако проливает дождь.

29. Магические операции обычно проводятся в искусственной темноте, символизирующей.

Чары астрального плана, которые маг должен осветить божественным светом.

Естественное очевидное соответствие этой идеи — XVIII Аркан. Магическое Зеркало.

Отражает астральные формы. Оно явно напоминает спокойные воды Рыб и также связано.

Со всей символикой XVIII Аркана.

СТОЛБЕЦ XLII. БЛАГОВОНИЯ.

Большая часть этих соответствий основано на традиции. Некоторые из них связаны с.

Легендами, другие получены через ясновидение. Поэтому рациональная основа соответст-

Вий этого столбца менее очевидна, чем у столбцов с богами, магическим оружием и т. д.

0. Здесь нет никаких соответствий, так как 0 является целью магической операции.

Посредством любви, направляемой волей, а любые благовония будут проявлением самой.

Этой любви.

1. Серая амбра обладает сравнительно слабым запахом, но обладает способностью.

Подчеркивать лучшее в других смешанных с ней веществах. Также и Кетер не имеет.

Никаких собственных свойств, но выявляет наивысшие качества освещаемых ей понятий.

2. Источник происхождения мускуса — мужские половые железы — указывает на Хокма.

Это мужской аспект Делания.

3. Цибетин, «нечистые выделения кошки», соответствует в Бина мускусу Хокма, у него.

Женское происхождение. Мирра традиционно является ароматом печали и мучений, это.

Темная и пассивная сторона Бина.

«Братья, Я принес ему мирру. Скорбь черную и зловещую Принесет его племени имя.

Его».

«Мои благовония из богатых смолой деревьев и камеди; и в них нет крови: потому что.

Мои волосы суть деревья Вечности».

4. См. Столбец XXXIX.

5. Табак. Это соответствие дано Братом D. D. S. (который был химиком). Мне оно кажется.

Неудовлетворительным. Вероятно, идея в том, что запах табака является любимым.

Ароматом мужчин, занятых тяжелым трудом.

6. Правильность этого соответствия будет сразу же интуитивно понята каждым магом.

Ладан обладает разнообразными всесторонними качествами, чем не может похвастаться.

Ни один другой фимиам.

7. Чувственная притягательность бензойной смолы несомненна, она контрастирует со.

Строкой 24. Роза по своей природе напоминает довольно материальный женский символ.

Хотя цибетин гораздо более сексуален, чем роза, он включает в себя более сильный.

Элемент духовности. Исследователь должен полностью исключить из своего сознания.

Всякую мысль о природной грубости секса. Наоборот, даже самые низшие его проявления.

В своих чистых формах гораздо менее материальны, чем идеи, представленные розой.

Деградация инстинкта имеет демонические, а не материальные проявления. Красный.

Сандал относится к Венере, очевидно, из-за ассоциаций с запахом и цветом. Также это.

Соответствие подтверждается полезностью его масла при лечении гонореи.

8. Стиракс главным образом относится к Меркурию из-за своей неопределенной природы.

Сам по себе он ценен не как благовоние, а как растворитель других благовоний, также и.

Ртуть является основой амальгам. Но запах стиракса все-таки слишком неяркий и.

Тяжелый, чтобы быть действительно подходящим благовонием для Ход.

9. Жасмин, особенно в Персии, традиционно посвящен духовному использованию.

Процесса размножения. Женьшень — см. Столбец XXXIX. Корни посвящены Йесод, поскольку Йесод является Основанием Древа Жизни, репродуктивная функция также.

Является основой жизни человека. Важно не считать Малкут, Нефеш основой.

Действительности. Малкут является дополнением к Древу, чувственной иллюзией, которая дает ему возможность постигнуть себя.

10. Ясенец белый, или дикий бадьян, согласно Блаватской, является самым мощным из.

Всех магических благовоний. В определенном смысле это так. Из веществ неживотного.

Происхождения его дым является лучшей основой для материальных магических.

Воплощений. Он обладает столь же всесторонними свойствами, как и ладан, но не имеет в.

Своем составе позитивного элемента. Далее, его бархатистая мягкость и серебристый цвет.

Напоминают о бетула (деве). Множество упоминаний о бадьяне в античных преданиях.

Указывают на то же соответствие.

Элементы.

11. Гальбанум (род камеди) представляет элемент Воздуха в том чрезвычайно мощном.

Благовонии Тетраграмматона, изобретение которого приписывается Моисею.

23. Ониха представляет Воду в благовонии Моисея. Его довольно трудно достать в наши.

Дни, хотя когда-то меня снабжали им, оно изготовляется из какого-то моллюска. Мирра.

— см. строку 3.

31. Ладан представляет Элемент Огня в благовонии Моисея.

32 бис. Стиракс представляет Элемент Земли в благовонии Моисея.

31 бис. Соответствия невозможны. См. строку 1.

Планеты.

Время от времени средневековые авторы трудов о магии приписывали всяческие.

Благовония разным планетам, поэтому предания практически не помогут в нашем.

Исследовании. Чувство обоняния бывает очень разным, два человека не могут сойтись во.

Мнениях о любом запахе, а относительно сочетаний запахов расхождение бывает.

Потрясающим. Тонкие же ассоциации при восприятии, естественно, еще более иллюзорны.

И неопределенны. Соответствия, данные в этом столбце, можно считать вполне.

Надежными, поскольку они по возможности основаны на рассмотрении основных свойств.

Благовоний, не зависящих от чувств. Тем не менее, в каждом отдельном случае.

Исследователь сам должен предпринять экспериментальное исследование. Должное.

Постижение свойств благовоний крайне важно для работы Старшего Адепта, так как они.

Создают важную связь между материальным и астральным планами. Именно эта связь.

Требуется Старшему Адепту в наибольшей степени.

Метод возжигания благовоний имеет гораздо большую важность, чем обычно считается.

Вещество благовония не должно обугливаться, за исключением материальных операций.

Их следует только нагревать до такой степени, чтобы выделить основную ароматическую.

Субстанцию. Во многих случаях лучше всего испарять масло, выделенное перед этим по.

Всем правилам искусства.

Курильницу следует сделать из металла, освященного подходящим способом и.

Соответствующего благовонию; смешанные ароматы следует возжигать на серебре или.

Золоте, предпочтительнее золото. Отсутствия наивысшего совершенства в любом из этих.

Пунктов часто достаточно, чтобы испортить самую тщательно подготовленную.

Церемонию.

12. Мастика обладает бледно-желтым цветом, ее запах исключительно чистый и не.

Вызывает предубеждений (если использовать этот несколько странный термин) о.

Соответствии какой-либо определенным внутренним понятиям. Ее воздействие на другие.

Благовония обычно проявляется в усилении их запаха и числа их ассоциаций. Белый.

Сандал не обладает чувственностью своего красного близнеца. Обратите внимание на.

Значительную общность между Меркурием и Венерой, но здесь Меркурий скорее.

Напоминает бесполого подростка, юную амазонку, чем юношу с ярко выраженной.

Сексуальностью, романтика в розовых очках. Мускатный орех, возможно, относится к.

Меркурию из желтого оттенка. Оболочка белого муската относится к Меркурию. Красный.

Мускат – возможно к Солнцу. Стиракс – см строку 8. летучие благовония относятся к.

Меркурию по очевидным причинам.

13. Соответствие менструальных выделений Луне вызвано не только их периодичностью, но и тем, что Луна является символическим переносчиком солнечного света. Белый.

Восковой вид камфары напоминает о Луне, как и ее чистейший аромат. Некоторые.

Предполагают, что ее можно использовать как дезинфицирующее средство, в.

Действительности она полезна против моли. Это напоминает об идее очищения. Из.

Мексиканского алоэ получают алкогольный напиток пульке, мутный белый цвет которого.

Напоминает ЛУНУ. Дерево алоэ — это истолченная древесина в пудре, ее внешний вид.

Сразу наводит восприимчивого наблюдателя на мысль о чистоте устремлений. Таким.

Образом, наблюдается прямая связь с путем Гимел — см. строку 25.

Очевидно, чистые запахи напоминают о Девственной Луне. Сладкие ароматы также.

Относятся к Луне, поскольку она представляет физические чувства и вызывает их у.

Простых людей. Аналогично, сахар и сладости очень любимы детьми (они относятся к.

Луне) и значительной частью рода человеческого, в особенности теми женщинами, чувство вкуса которых недостаточно изысканно, чтобы оценить настоящие деликатесы.

Сладость скрывает все топкие вкусовые ощущения и их интенсивность; так, сахар, вода с.

Хлороформом и похожие компоненты ИСПОЛЬЗУЮТСЯ для уменьшения неприятного вкуса.

Некоторых лекарств.

14. Сандаловое дерево — см. строку 7. Мирт является традиционным растением Венеры.

Мягкость и чувственность являются двумя основными качествами Венеры.

21. Шафран состоит из блестящих пурпурных крупиц. Из него изготовляется оранжевая.

Краска, что показывает его солнечную природу. Но он имеет общность с Юпитером и, в.

Любом случае, соответствует водному элементу в его природе, тогда как этот столбец.

Относится к воздушной составляющей описанной сущности. Аромат шафрана по.

Ощущениям воспринимается как благородный, богатый и связанный с чувственным.

Наслаждением богослужения.

27. Очевидно, что перец имеет отношение к Марсу, так как обладает огненным свойством.

И оказывает специфическое действие на слизистую оболочку носа. Драконова кровь.

(красная смола драконова и некоторых других деревьев) испускает темно-красный дым с.

Неприятным запахом и внешним видом и чувственно воспринимается как скрытое.

Раздражение. Жар и острота являются двумя основными качествами Марса.

30. Ладан — см. строку 6. Корица — ее внешний вид, несомненно, солнечный, возможный.

Марсианский элемент в ней не подтверждается ее запахом, имеющим, по мнению многих.

Чувствительных людей, сходство с жарким летним днем. Она относится к Солнцу также.

Из-за стимулирующих и ветрогонных свойств. «Яркое» является главным эпитетом.

Внешнего вида Солнца. Под «яркими ароматами» подразумеваются вызывающие.

Ощущение наслаждения благополучием, возможно, с привкусом некоторой гордости.

32. Узнать благовония Сатурна несложно; на практике трудно найти такой запах, который.

Можно было бы вытерпеть. В магической работе, переходящей на материальный план, необходимо большое количество благовоний, и произнесение заклинаний Затрудняется, так как Маг начинает быстро задыхаться. Старший Адепт, разумеется, может магически.

Избавить себя от таких неудобств, но для начинающего это не подходит. Это « - одна из.

Многих причин, из-за которых учителя предостерегают недостаточно опытных учеников.

От работ на плане Сатурна. Но, тем не менее, это предостережение подвергает ученика.

Еще более ужасной опасности, чем удушение, а именно, созданию незавершенной и несба-

Лансированной вселенной.

Асафетида — в чистом виде не столь невыносимо противна. Скаммоний (вьюнок.

Скрипковидный) просто омерзителен, главным образом из-за того, что напоминает о.

Домашней стряпне. Индиго испускает характерный для Сатурна густой темно-синий дым; поэтому это благовоние полностью соответствует природе Планеты и превосходно.

Подходит для материальной работы. Сера — это наиболее трудный для работы запах, он.

Провоцирует приступы кашля и может быть опасен, но, несомненно, является самым.

Полезным при заклинании дьявольских сил (под «Злом» понимаются главным образом те.

Качества, которые угрожают магу провалом, и, рассуждая философски, таким качеством.

Является в первую очередь Время, которое и есть Сатурн).

Зодиак.

15. См. строку 27.

16. Сомнительно, что нейтральность стиракса, упоминаемая в строке 8, действительно.

Относится к Меркурию, это вполне может быть серая нейтральность, свойственная.

Пассивной тяжести Земли. Запах стиракса подобен спокойствию крупного рогатого скота.

И даже специфическому сладковатому запаху хлева.

17. Полынь горькая, возможно, соответствует Близнецам как стимулирующая мышление, что проявляется в таком магическом препарате, как абсент.

18. См. строку 23.

19. Ладан, сочетающий идеи Огня и Солнца, превосходно подходит для Льва, Стража.

Огня, дома Солнца.

20. См. Столбец XXXIX.

22. См. строку 11. Гальбанум обладает особым запахом, который по ощущениям.

Напоминает об опасности или даже зле. В нем содержится намек на тайную измену, но, тем не менее, очень соблазнительную. Это связано с экзальтацией Сатурна в Весах, доме.

Венеры, соответствующей оплодотворению идеи Любви идеей Смерти. Это напоминает.

Миф о похищении Персефоны Аидом; или более подходящий в данном случае.

Трагический элемент любви, основная тема всех великих поэтов от Эсхила и Гомера до.

Шекспира и Гете.

24. Сиамскую бензойную смолу надо отличать от смол из других стран. Она обладает.

Особым запахом, напоминающим о змеином вероломстве. Это скрытый яд, но не такой, как.

У гальбанума. Этот сладкий запах напоминает о той распущенности, привлекательность которой прямым образом связана со знанием о ее пагубном исходе.

Связь опопонакса со Скорпионом еще более прямая, чем у сиамской бензойной смолы. В.

Нем.

Еще.

Меньше.

Чувственного.

Наслаждения,

Но.

Есть.

Непреодолимая.

Сила.

Привлекательного омерзения.

25. См. строку 13. Аромат дерева алоэ по ощущениям напоминает верховую езду (не езду.

На колеснице) на беговом ипподроме, если бы вместо скакового круга была радуга. Кто-то.

Ощущает сильную мужественную чистоту Атланты, у кого-то окрыляются стремления.

Поэтому соответствие этого благовония связано со Стрельцом, но не как с домом.

Юпитера, а как с путем от Йесод к Тиферет. 26. Мускус и цибетин относятся сюда из-за.

Своего сексуального происхождения и воздействия на ауру мага. Основные запахи.

Сатурна можно применять только для вредоносных работ и других более низких аспектов.

Козерога.

28. См. строки 11 и 22. Это соответствие не очень удовлетворительно. В гальбануме.

Больше элементов Сатурна и Воздуха, он слишком возбуждающий, чтобы действительно.

Быть запахом Водолея; он слишком неестественный, ему не хватает человечности. В.

Гуманизме Водолея нет места магу, понимающему, что «любовь есть закон, любовь, направляемая волей», это самодовольная отчужденность филантропа. Некоторые.

Современные школы восторженно писали с позиций Водолея, но сторонникам истинного.

Учения розенкрейцеров это может показаться лицемерным и ханжеским. Это объясняется.

Тем, что в Водолее Солнце находится в ущербе. Люди, которые желают реформировать.

Мир (по теоретическому совершенному образцу, абсолютно несовместимому с.

Человеческой природой), являются полной противоположностью солнечных жизни и.

Света. Они боятся жизненной силы.

29.См. строку 13. Это Луна XVIII Аркана, которая сильно контрастирует с Луной II Аркана. Путь Гимел ведет от Тиферет к Кетер: это непоколебимое чистое стремление.

Человеческого сердца к своему божественному Повелителю. Кандидат во вратах Святая.

Святых отбрасывает свою мужскую гордость и пассивно предлагает себя как невесту.

Своему высочайшему Мастеру. Его отправная точка — совершенство его человеческой.

Сущности, и его цель — единство с Абсолютной Истиной, превосходящей все качества и.

Количества. С другой стороны, путь Коф, ведущий от Малкут к Нецах. Это переменчивая.

Тяга животной души к физическому наслаждению воображаемой победой. Под.

Предательским светом убывающей Луны странник бредет через болота по краю черного.

Омута Бездны. Спотыкаясь, вдоль извивающихся тропинок вверх по бесплодным склонам, окруженным исчадиями ада, он идет к двум «приземистым башенкам, глухим, как сердце.

Дурака», которые сторожат проход, ведущий неизвестно куда. Его отправная точка —

Иллюзия материи, его цель — сфера внешнего блеска и внутреннего распада. Путь уводит.

Его в сторону от центральной колонны к анархии неуравновешенной астральной пустыни.

Вот суть ошибки. Ему следовало довериться Ладье Полуночного Солнца, Крылатому.

Жуку, который перенесет его к Рассвету. Ему следовало идти по пути Тау, проходя сквозь.

Уравновешенные Элементы астрального плана, несмотря на их мрак и ужас.

Однако менструальные выделения являются посредником как для одного, так и для.

Другого. Но на пути Коф нет созидательной энергии, чтобы оплодотворить яйцо, нет света.

Для очищения и оживления его возможностей. Путь Коф — это путь колдовства, Великое.

Делание не завершается. Кандидат становится не восторженной невестой, которая знает о.

Предстоящем высшем даре материнства, но старухой, которая ухватилась за ложное.

Удовольствие истерии. За непосредственный восторг человеческого сознания от чистого.

Света Единого Бога принимается животное ощущение, возбужденное нелепым вздором.

Демонов, которые выдают себя за великие души, человеческие или божественные. В этом.

И состоит разница между Знанием и Собеседованием со Священным Ангелом-Хранителем.

И отвратительными сношениями с обломками распадающихся разумов, мгновенно.

Обретающих форму глупых или зловредных сущностей.

СТОЛБЕЦ XLIII. РАСТИТЕЛЬНЫЕ СНАДОБЬЯ.

1. Эликсир Жизни (Elixir Vitae) соответствует Кетер из-за способности принимать.

Различные формы.

2. Кокаин относится к Хокма из-за своего прямого воздействия на глубинные нервные.

Центры.

3. Считается, что Сома дает понимание и посвящена наивысшей форме Луны. Белладонна.

Помещена здесь из-за своей способности расширять зрачок, напоминая таким образом.

Черное море, но это соответствие выглядит несколько фантастично.

4. Опиум — его способность облегчать боль и вызывать философское спокойствие.

5. Рвотный орешек, крапива и кокаин указаны здесь из-за способности вызывать.

Возбуждение того или иного рода. Соответствие последнего сомнительно, поскольку его.

Внешне стимулирующее воздействие на самом деле связано с его функцией местного.

Анестетика. Атропин как способный уравновешивать действие морфия.

6. Все эти снадобья являются прямыми сердечными стимуляторами. Алкоголь.

Соответствует Бахусу. Кроме того, в астральном свете он является растворителем любых.

Форм.

7-8. Индийская конопля и Anhalonium Lewinii, судя по всему, относятся к обоим сфирам.

Их действие очень похоже. С одной стороны, они производят чувственные видения, относящиеся к Венере, с другой — дают силу для самоанализа, который принадлежит.

Меркурию.

9. Это соответствие вызвано его предполагаемым воздействием как афродизиака.

10. Зерно является типичным стимулятором Нефеш как такового. СТОЛБЕЦ XLV.

МАГИЧЕСКИЕ СИЛЫ.

Соответствия этой колонки объясняют сами себя: они являются прямыми проявлениями.

Сущности различных Ключей в духовном или магическом опыте.

Добавить:

0. Видение Отсутствия Различий.

2. Видение Противоречий.

3. Видение Чуда.

6. Видение Блаженства.

25. Видение Вселенского Павлина.

32. Путешествия на Астральном Плане.

СТОЛБЦЫ LVI — LXVIII, LXXVII — LXXXVI, XCVII.

Все эти соответствия традиционны. СТОЛБЦЫ CLXXX и CLXXXI.

Старшие Арканы Тота.

Примечание редактора. Пятьдесят седьмой стих первой главы «Книги ЗАКОНА» гласит:

«Все эти старые буквы моей Книги верны; но Цаде — не звезда. Это также тайна: мой.

Пророк откроет ее мудрым». Вследствие этого Кроули решил переставить IV и XVII Арканы, изменив традиционные соответствия и сделав Цаде Императором и Хе — Звез-

Дой. В 1924 году в неопубликованном «КОММЕНТАРИИ к КНИГЕ ЗАКОНА» он писал:

«Цаде — буква Императора, IV Аркан, и Хе — это Звезда, XVII Аркан, поэтому Водолей.

И Овен поменялись местами, повернувшись вокруг Рыб, как и VIII и XI Арканы, Лев и.

Весы — вокруг Девы. Это последнее откровение делает соответствия Таро безупречно, совершенно и безукоризненно симметричными. Это является наиболее убедительным.

Доказательством сверхчеловеческой мудрости автора Книги для тех, кто тщетно трудился.

Целые годы, чтобы раскрыть загадку Таро».

Оказывается, если поместить знаки Зодиака на диаграмму, известную как лента Мебиуса, Хе и Цаде, или Император и Звезда, фактически меняются местами на изгибе этой ленты.

Это не было известно Кроули в 1904 году, когда ему была продиктована «КНИГА.

ЗАКОНА».

До издания в 1944 г. «Книги ТОТА» в своих опубликованных работах Кроули не.

Переставлял Хе и Цаде. Поэтому в исправленном издании «777» это изменение появляется.

Только один раз, а именно, в «Жизненных Триадах» на с. 173, которые взяты из «Книги.

ТОТА». Следовательно, в этой книге принимающим «Книгу ЗАКОНА» следует поменять.

Местами числа 15 и 28 в Шкале Ключей. Тогда эти таблицы будут соответствовать тем, которые опубликованы в «КНИГЕ ТОТА», но не будут совпадать с теми же таблицами в.

«МАГИИ в ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ».

ПРИЛОЖЕНИЕ А ЧТО ТАКОЕ КАББАЛА?

Каббала — это:

(a) Язык, пригодный для описания явлений некоторого рода и выражения понятий.

Некоторого рода, выходящих за рамки обычного языка. Подобный смысл имеет, например, техническая терминология в химии.

(b) Гибкая внесектантская терминология, посредством которой возможно сравнивать.

Результаты умственной деятельности людей, явно различных из-за ограниченных воз-

Можностей словесного выражения. Подобный смысл имеет, например, толковый словарь.

Или трактат по сравнительному религиоведению.

(c) Система обозначений, которая позволяет мыслящему человеку сформулировать свои.

Идеи с абсолютной точностью и находить простое выражение для сложных мыслей, особенно для объединения ранее несвязанных понятийных систем. Подобный смысл.

Имеют, например, алгебраические символы.

(d) Инструмент для интерпретации символов, значение которых стало неясным, было.

Утрачено или искажено, путем установления необходимой связи между сутью форм, звуков, простых понятий (таких, как числа) и их духовно-нравственными или.

Интеллектуальными эквивалентами. Подобный смысл имеет, например, восприятие.

Искусства древности по критериям физиологической красоты. (e) Система классификации.

Различных по форме понятий, позволяющая разуму расширять свой словарный запас из.

Мыслей и событий путем их систематизации и сопоставления. Подобный смысл имеет, например, мнемоническое значение изменения корней в арабском языке.

(f) Инструмент для перехода от известного к неизвестному на принципах, сходных с.

Математическими. Подобный смысл имеет, например, использование V— 1, хЧ, и т. д.

(g) Система критериев, по которым можно проверить подлинность соответствий, рассмотрев новые открытия в свете их согласованности с общей истиной. Подобный.

Смысл имеет, например, определение характера и статуса человека по принятым.

Образовательным и социальным критериям.

ПРИЛОЖЕНИЕ В ЧТО ЕСТЬ «ЧИСЛО» И «СИМВОЛ»?

Слово «число» определяется в «КНИГЕ ЗАКОНА» I, 4.

Возможно, наша тема станет более ясной, если мы отважимся перефразировать этот текст.

Утверждение: «Каждое число бесконечно», на первый взгляд является явным противоре-

Чием понятий. Но так кажется только потому, что в общепринятом понимании число не.

Является вещью в себе, но просто удобным способом обозначения количества элементов.

Все традиционные математические доказательства основаны на выводе формул с.

Использованием такого понятия. Например, таким правилом является тождество.

Выражений «2 плюс 1» и «1 плюс 2». В «КНИГЕ ЗАКОНА» представлена совершенно.

Иная концепция о природе числа.

Математические понятия затрагивают то, что называется континуумом, обладающим, по.

Крайней мере на первый взгляд, отличными от физического континуума качествами. К.

Примеру, в физическом континууме глаз может увидеть разницу между однодюймовой.

Палочкой и двухдюймовой, но не между одной тысячью миль и одной тысячью миль и.

Одним дюймом, хотя в обоих случаях разница равна одному дюйму. Разница в один дюйм.

Или воспринимается или нет в зависимости от условий. Похожим образом глаз может.

Отличить одно- или двухдюймовую палочку от палочки в один с половиной дюйм. Но.

Нельзя продолжать этот процесс бесконечно, всегда достигается точка, когда две палочки.

Можно отличить друг от друга, но стоящую между ними отличить от них уже нельзя.

Поэтому в физическом континууме, если мы имеем три элемента: А, В и С, где А кажется.

Равным В и В равным С, все же С может казаться большим, чем А. Наш рассудок говорит.

Нам, что это заключение является абсурдным, что мы были обмануты грубостью нашего.

Восприятия. Бесполезно изобретать инструменты, которые улучшат точность наших.

Наблюдений. Если они и позволят увидеть различие между тремя элементами нашего ряда.

И так восстановить теоретическую последовательность, то мы всегда можем продолжать.

Процесс деления, пока не достигнем другого ряда: А1, В1, С1, где А1 и С1 еще.

Различаются друг от друга, но ни то, ни другое неотличимо от В1.

Исходя из упомянутых рассуждений, современные мыслители приложили массу усилий.

Для выделения различий между математическим и физическим континуумами. Очевидно, что именно недостатки наших органов чувств создают эту проблему, это дает нам понять, что сама суть нашего метода наблюдения не позволяет нам прийти к пониманию.

Истинной природы вещей.

Однако математический континуум обладает такими свойствами, что мы можем.

Бесконечно и каким угодно образом уменьшать разницу между любыми двумя матема-

Тическими выражениями и при этом не нарушать правил и не попадать в ситуацию, когда.

Два элемента становятся неотличимыми друг от друга. Кроме того, математический.

Континуум является не только рядом значимых чисел, но и чисел другого рода, которые, подобно целым числам, выражают связь между существующими понятиями, хотя и несо-

Измеримы в понятиях этого ряда. Такие числа сами по себе являются частью своего.

Собственного континуума, который глубоко проникает в ряд целых чисел, не обязательно.

Затрагивая его. Например, тангенс угла, образованного пересечением двух прямых, при.

Изменении угла от нуля до 90° непрерывно изменяется от нуля до бесконечности. Но он.

Принимает целочисленное значение только при угле 45°, становится равным единице.

Можно сказать, что существует бесконечное количество таких рядов, обладающих.

Бесконечным числом членов. Вместо девяноста тангенсов углов, по одному градусу от 0.

Градусов до 90, можно получить в шестьдесят раз больше, если взять минуту вместо.

Градуса в качестве коэффициента прогрессии, и снова в шестьдесят раз больше, если.

Каждую минуту разделить на секунды. И так далее до бесконечности.

Все эти рассуждения строятся на утверждении, что каждое число не более чем выражение.

Отношения. Новая концепция, показанная в «КНИГЕ ЗАКОНА», конечно, ни в коем.

Случае не противоречит традиционной точке зрения, но дополняет ее очень важным с.

Практической стороны образом. Статистик, подсчитывая уровень рождаемости за.

Последние столетия, не учитывает особым образом рождение Наполеона. Это не.

Аннулирует результаты статистики, но демонстрирует, сколь ограничены ее возможности.

Даже самими объектами ее исследования. Рождение Наполеона имело большее влияние на.

Уровень смертности (и, таким образом, на уровень рождаемости), чем любое другое.

Явление, включенное в эти расчеты.

Необходимо сделать краткое отступление. Некоторые, возможно, все еще не осознают.

Этого факта, но математические и физические науки не имеют никакого отношения к.

Абсолютной истине, они заняты только отношениями между наблюдаемыми явлениями и.

Наблюдателем. Утверждение, что ускорение свободного падения равно тридцати двум.

Футам в секунду, является в лучшем случае грубейшим из приближений. Во-первых, это.

Относится только к Земле, многие знают, что на Луне оно в шесть раз меньше. Но даже на.

Земле на полюсах и экваторе ускорение свободного падения заметно отличается, на него.

Оказывает влияние даже такая мелочь, как соседство горы.

Также ошибочно говорить о «повторяемости» эксперимента, так как в точности повторить.

Его условия невозможно. Воду нельзя вскипятить дважды, вода будет уже не та же самая, да и наблюдатель не тот же самый. Когда человек говорит, что он спокойно сидит, он.

Забывает, что он мчится сквозь пространство с головокружительной скоростью.

Возможно, именно такие соображения и привели древних мыслителей к принятию того, что истину можно найти только в математике, и они опрометчиво предположили, что.

Очевидная непоколебимость ее законов гарантирует их соответствие истине. Но.

Математика всецело является набором принятых правил, не менее, чем шахматы или.

Баккара. Когда мы говорим, что «две прямые линии не могут образовать замкнутую.

Фигуру», мы имеем в виду всего лишь то, что мы не можем представить себе, как же они.

Ее замкнут. Следовательно, истинность утверждения зависит от того, воспримет ли наш.

Разум это предположение как истину. Однако душевнобольной может твердо считать себя.

Жертвой таинственного преследования, а у нас нет причин верить ему. Бесполезно.

Возражать, что математические истины обладают универсальной точностью, поскольку.

Они ее не имеют. Убедить в этом даже тех немногих людей, которых мы обучили.

Простейшим теоремам геометрии, стоило немалых трудов. Лишь немногие из живущих.

Убеждаются в более глубоких результатах исследования или, по крайней мере, осознают.

Их. Нельзя ответить на эту критику, сказав, что можно убедить любого достаточно.

Обученного человека, ибо кто может гарантировать, что такое обучение не извращает.

Разум?

Но если отмести эти предварительные возражения, обнаруживается, что природой самого.

Утверждения является не более чем утверждение соответствий между нашими понятиями.

В выбранном примере у нас есть пять понятий: двойка, прямизна, линия, замкнутость и.

Пространство. Все они — не более чем понятия. Каждое из них обладает смыслом только.

Через некоторое соответствие с некоторыми другими понятиями. Невозможно дать.

Определение какого-либо слова, кроме как отождествляя его с двумя или более также.

Неопределенными словами. Попытка дать определение одним словом будет очевидной.

Тавтологией.

Таким образом, мы вынуждены прийти к заключению, что все исследования можно.

Заклеймить как obskurum per obskuris (объяснение темного еще более темным). Логически.

Наше положение даже хуже. Мы определяем А как ВС, где В — это DE, а С — это FG.

Помимо того, что этот процесс с каждым шагом увеличивает число неизвестных величин.

В геометрической прогрессии, в конце концов неизбежно наступит момент, когда.

Определение Z затронет понятие А. В этот порочный круг попадают не только все.

Доказательства, но и сами формулировки понятий, на которых должно основываться.

Любое доказательство.

Можно было бы предположить, что вышеупомянутая цепочка рассуждений делает.

Невозможными любые заключения. Но она возникает только в том случае, когда мы.

Изучаем, насколько точны наши теории. Мы можем полагаться на то, что вода кипит при.

Температуре 100° по Цельсию*,

* Просматривая этот комментарий, я с изумлением заметил, что.

Упустил тот факт, что при самом определении градусной шкалы.

За 100°С была взята температура кипения воды! На леднике.

Балторо я наблюдал, как вода кипит при температуре около.

84°С, и так часто определял свою высоту над уровнем моря по.

Точке кипения, что совсем забыл изначальные условия Цельсия.

Хотя, если быть математически точным, вода никогда не кипит дважды при той же самой.

Температуре, а с точки зрения логики понятие «вода» является непостижимой тайной.

Вернемся к нашим так называемым аксиомам: две прямые линии не могут образовать.

Замкнутую фигуру. Одно.

Из наиболее важных открытий современной математики заключается в том, что это.

Утверждение, даже если принять определение используемых здесь различных терминов, не является абсолютным, но строго относительным, и здравый смысл не способен.

Подтвердить его, как и в случае с кипящей водой. Так, Больяй, Лобачевский и Риман.

Окончательно доказали, что полноценная система геометрии может быть построена на.

Любой произвольной системе аксиом. Если принять, что сумма внутренних углов.

Треугольника больше или меньше, чем сумма двух прямых углов, вместо того, чтобы быть.

Равной им, можно создать две новые совершенно самодостаточные системы геометрии.

Притом у нас нет никакого способа определить, какая из этих трех систем соответствует.

Действительности.

Могу проиллюстрировать это простой аналогией. Мы привыкли говорить: «Мы едем из.

Франции в Китай», эта форма выражения подразумевает, что эти страны неподвижны, а.

Мы подвижны. Но то же самое можно выразить, сказав, что Франция покинула нас, и к.

Нам пришел Китай. В любом случае здесь не может подразумеваться абсолютное движе-

Ние, поскольку движение Земли через пространство не принимается в расчет. Мы.

Безоговорочно используем принятое понятие «покой», зная, что в действительности его не.

Существует. Когда я говорю, что стул, на котором я сижу, оставался неподвижным в.

Течение последнего часа, я подразумеваю всего лишь неподвижность относительно меня и.

Моего дома. В действительности же вращение Земли перенесло его более чем на тысячу.

Миль, а движение Земли — на семьдесят тысяч миль от его первоначального положения.

От любого утверждения можно ожидать только его соответствия набору предположений, которые, как мы прекрасно знаем, являются ложными и произвольными.

Те, кто не исследовал сущность доказательств, обычно воображают, что опыт является.

Критерием, по которому можно определить истинное из возможных символических.

Представлений природы. Они предполагают, что эвклидова геометрия согласована с.

Природой,

Поскольку.

Фактические.

Измерения.

Внутренних.

Углов.

Треугольника.

Подтверждают равенство их суммы сумме двух прямых углов, по этой причине и Евклид.

Счел верными свои теоретические рассмотрения. Но при этом не учитывается то, что сами.

Инструменты, используемые для измерений, соответствуют принципам эвклидовой.

Геометрии. Другими словами, десять ярдов отмеряются куском дерева, о котором в.

Действительности известно лишь то, что его длина является одной десятой тех.

Отмеряемых десяти ярдов.

Это заблуждение очевидно. Путем простейших размышлений выясняется, что наши.

Результаты зависят от разнообразных условий. Если мы поинтересуемся: «Какова длина.

Столбика ртути в термометре?», можно ответить только то, что она зависит от.

Температуры инструмента. Фактически мы измеряем температуру по разнице.

Коэффициентов теплового расширения двух субстанций, стекла и ртути.

Опять же, величина деления шкалы термометра зависит от температуры кипения воды, которая не является постоянной. Она зависит от давления земной атмосферы, которое.

Может изменяться (в зависимости от времени и места) более чем на двадцать процентов.

Большинство людей, говорящих о «научной точности», просто не знает таких.

Элементарных фактов.

Однако надо сказать, что, определив ярд как длину определенного бруска, хранящегося на.

Монетном дворе в Лондоне при определенной температуре и давлении, мы получаем.

Возможность измерить длину других объектов путем их прямого или опосредованного.

Сравнения с этим стандартом. Этот грубый и доступный способ является в некоторой сте-

Пени верным. Но если вдруг размеры всех вещей увеличатся или уменьшатся в два раза, мы не узнаем об этом. Подобные рассуждения применимы и ко всем прочим так.

Называемым законам природы. Нет никаких способов выяснить даже то, какое из двух.

Событий произошло раньше другого.

Давайте рассмотрим пример. Хорошо известно, что солнечному свету нужно примерно.

Восемь минут, чтобы достичь Земли, поэтому одновременные* события на этих двух.

Небесных телах покажутся разделенными по времени на эти восемь минут. С позиции.

Математики аналогичное расхождение теоретически существует даже в том случае, когда.

Рассматриваемые два тела** отдалены друг от друга всего на.

* При ближайшем рассмотрении одновременность вообще является бессмысленным.

Понятием. См. A. S. Eddington, SPACE,

TIME, AND GRAVITATION, с. 51.

** Я ударяю бильярдный шар, и он движется. И моя воля, и его движение имели причины, задолго предшествующие действию. Я могу рассматривать мое действие и реакцию шара.

Как парные действия вечной Вселенной. Двигающаяся рука и шар представляют собой.

Часть некоторого состояния космоса, являющегося очевидным непосредственным.

Результатом предшествующего.

Состояния, и так далее назад до бесконечности. Так, моя Магическая Работа является.

Единственным элементом в цепочке причин и следствий, очевидно связанным с другой це-

Почкой причин и следствий, которые приводят шар в движение. Поэтому я могу.

Рассматривать акт удара как причинно-следственный результат моей изначальной Воли.

Переместить шар, хотя очевидно, она предшествует его движению. Но в случае.

Магической Работы цепочка причин и следствий не совсем аналогична. Я такой, какой я.

Есть, поскольку вынужден заниматься Магией, чтобы моя Воля стала преобладающей; таким образом, причина моей Работы является также и причиной движения шара, и, следовательно, нет причины, почему одно должно являться причиной другого. Полное.

Рассмотрение этого вопроса см. в.

«МАГИИ в ТЕОРИИ и ПРАКТИКЕ».

Пока я писал все вышеизложенное, я познакомился с работой «Пространство, Время и.

Гравитация» (SPACE, TIME, AND GRAVITATION), где приводятся похожие аргументы.

Несколько ярдов. Современный анализ этих фактов показал невозможность определения.

Первичности события, поэтому утверждение, что удар кинжалом вызван раной, является.

Столь же доказуемым, как и противоположное. У Льюиса Кэрролла в «Алисе в.

Зазеркалье» есть удивительная притча об этом явлении, и, к слову сказать, автор наполнил.

Эту книгу примерами философских парадоксов.

Теперь вернемся к нашему тексту: «Каждое число бесконечно». В действительности.

Определение числа как элемента математического континуума подходит для описания.

Вещей только в качестве номера такого-то в каталоге. Каждое число — это вещь в себе*, обладающая бесчисленным множеством присущих ему свойств.

Давайте рассмотрим числа 8 и 9. 8 — это количество кубов со стороной в один дюйм, помещающихся в кубе со стороной в два дюйма; 9 — это количество квадратов со сто-

Роной в один дюйм, помещающихся в квадрате со стороной три дюйма. В этом смысле.

Между ними существует какое-то взаимное соответствие.

Прибавив 1 к 8, мы получим 9, так что мы можем определить единицу как обладающую.

Свойством трансформировать трехмерное расширение двух в двухмерное представление.

Трех. Но если прибавить единицу к 9, то единица является обладающей силой.

Трансформировать вышеупомянутое двухмерное представление трех в простой.

Прямоугольник со сторонами 5 и 2. Таким образом, единица обладает двумя абсолютно.

Разными качествами. Можем ли мы заключить из этого, что это не одна и та же единица?

Как описать единицу, как познать ее? Мы можем выяснить суть его воздействия на любое.

Отдельное число только посредством эксперимента. Закономерности его результатов не.

Оказываются особо существенными. Например, известно, что прибавление единицы.

К сожалению, в понятиях о природе числа я не схожусь с уважаемым Бертраном.

Расселом. всегда преобразует нечетное число в четное и наоборот; но фактически это.

Предел того, что можно предсказать.

Можно пойти далее и утверждать, что любое число обладает бесконечным разнообразием.

Способов преобразования любого другого числа, даже посредством простейшей операции.

Сложения. Также очевидно, что манипуляция с любыми двумя числами может привести к.

Тому, что ее результат будет несоизмерим с исходными числами. Понятия, полученные из.

Вида цифр, являются полностью несовместимыми с первоначальной концепцией чисел как.

Ряда натуральных чисел. Мнимые и иррациональные выражения, получаемые в результате.

Простейшего сравнения таких явных и банальных объектов, как целые числа, являются.

Понятиями совершенно другого рода.

От этих разнообразных рассуждений можно прийти только к одному заключению.

Природа каждого числа есть вещь, свойственная исключительно ему самому, вещь.

Непостижимая и бесконечная, вещь невыразимая, даже если было бы можно понять ее.

Другими словами, число — это личность в истинном понимании этого термина, уникальный и необходимый элемент целостности бытия.

Теперь перейдем ко второй части фразы: «не существует различия». Изучающему.

Немедленно придет в голову явное кажущееся противоречие всему вышесказанному. Но.

Мы всего лишь указали на существенное отличие между любыми двумя числами и.

Выяснили, что даже их последовательная связь является не более чем случайной, а скорее.

Просто удобным способом для их сопоставления с нашим пониманием. Из подобного.

Принципа даются номера для общественного транспорта или телефонов, и даже без.

Соблюдения какой-либо очевидной последовательности. Такое обозначение не значит.

Ничего, кроме принадлежности к определенному классу объектов, и явно дается только.

Для того, чтобы избежать путаницы и не рассматривать множество характеристик этого.

Объекта, ограничившись его прямым назначением.

Сказав, что различия между числами нет (я думаю, надо понимать эту фразу именно так), мы должны изучить значение слова «различие». Во-первых, различие — это отрицание.

Равенства; но это слово не употребляется для различения объектов, не имеющих никакого.

Подобия. В реальной жизни не задают вопрос: «В чем разница между ярдом и минутой?».

— мы выясняем различие между вещами одного рода. В «КНИГЕ ЗАКОНА» как бы.

Подчеркивается понятие об уникальности и абсолютности каждого числа. Поэтому его.

Отношения с другими числами являются по сути иллюзией, это просто внешние формы, через которые мы воспринимаем их облик, В крайней степени важно понять, что этот.

Облик всего лишь указывает на скрытую за ним действительную сущность, как и градусы.

На термометре показывают температуру. С философской точки зрения нельзя сказать, что.

50 градусов по Цельсию жарче 40 градусов, ведь градусы температуры — это те же.

Условности, изобретенные нами самими для описания физических состояний совершенно.

Иного рода. Если тепло тела можно рассматривать как его собственное свойство, то.

Количество градусов не имеет к нему никакого отношения.

Мы используем научные инструменты, чтобы получать информацию о свойствах.

Разнообразных объектов, которые мы хотим изучить, но наши наблюдения никогда не.

Покажут вещи такими, какие они есть. Они только дают нам возможность сравнивать.

Незнакомые по опыту явления с уже знакомыми. Использование инструментов.

Обязательно подразумевает наложение каких-то чужеродных условностей. Рассмотрим.

Простейший пример: под тем, что мы воспринимаем вещь, подразумевается только то, что.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Под ее влиянием наше сознание изменяется посредством особого расположения.

Хрусталиков и других оптических приспособлений, они находятся в наших глазах, а не в.

Воспринимаемом объекте. Также и то, что сумма 2 и 1 равна 3, показывает нам всего лишь.

Типичную связь, используемую для представления этих чисел.

Следовательно, невозможно каким-либо способом определить различие между любыми.

Двумя числами, разве что связанное с особой и очень редкой связью. Кроме того, из-за.

Бесконечности каждого числа наблюдаемые нами очевидные различия с большой.

Вероятностью могут иметь свойство исчезать с исчезновением произвольных условий, используемых нами, как мы думаем, для упрощения наших исследований. Также можно.

Понять, что каждое число, будучи абсолютным, является центром своей вселенной, а все.

Другие числа являются его характеристиками в той степени, в которой они связаны с ним.

Поэтому каждое число заключает в себе полноту Вселенной, и между одной и другой.

Бесконечной вселенной не может быть различий. Вид треугольника ABC может быть.

Совершенно разным со стороны точек А, В и С; каждый вид является абсолютно.

Истинным, так как это один и тот же треугольник.

Приведенное выше толкование текста с точки зрения науки и математики имеет.

Революционный характер. Исследования в данном направлении приведут к решению.

Серьезных проблем, долгое время ставивших в тупик величайшие умы человечества. С.

Самого начала они решались ошибочным способом, вызывавшим внутреннее противоре-

Чие. Попытка познать природу вещей изучением отношений между ними очень.

Напоминает попытку получить конечное значение числа п. Никто не отрицает.

Практическую ценность ограниченных исследований, так долго занимавших человеческий.

Разум. Но даже лучшие мыслители только недавно* стали признавать, что их работы.

Имеют значение.

* Это написано в 1924 г.

Только в пределах определенной системы. Вскоре будет общепризнано, что человеческий.

Разум является неспособным к изучению природы вещей в себе, поскольку по своей.

Природе размышление всегда выражается в виде отношений, которые являются просто.

Утверждением наличия или отсутствия связи между субъектом и предикатом. Таким.

Образом, люди направят свои силы на развитие способностей, превосходящих разум, и их.

Понимание перестанет зависеть от условных представлений, которые разум так тщетно.

Пытается использовать. Это станет основой истинной духовной науки, которая является.

Естественной склонностью развития человека. Она не вытеснит старую науку, но сделает.

Ее ясной, и постепенно освободит людей от оков разума, как и старая наука освободила их.

От оков материи.

ПРИМЕЧАНИЯ К ТАБЛИЦАМ.

СТОЛБЕЦ II. Строки 0-10 — названия Чисел или Эманации; строки 11-34 названия Букв, записанные полностью.

СТРОКА 1. Некоторые из распространенных наименований Кетер: Маленькая точка.

Щедрый податель.

Изначальная точка.

Светлая голова.

Аминь.

Lux occulta (лат.). Свет потаенный.

Mirum occultum (лат.). Сокровенное чудо.

Непостижимая Высь.

Длинноносый.

Длиннолицый.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Ветхий Днями (Также имена семи нижних сфирот!).

Бытие Бытия.

Древнейший из Древних.

Святой Старец.

Lux simplicissima (лат.). Простейший свет.

Сокровенный из сокровенных.

Голова.

Lux interna (лат.). Внутренний свет.

Всевышний.

Он.

Не-Голова.

СТОЛБЕЦ II. (продолжение).

СТРОКА 2. Хокма имеет дополнительные наименования: Сила Йецира.

Йод Тетраграммато.

На.

Также имеет Божественное Имя.

СТРОКА 3. Бина имеет следующие дополнительные наименования: Темная бесплодная мать.

Светлая беременная мать.

Престол.

СТРОКА 4. Хесед имеет следующее дополнительное наименование: Величие.

СТРОКА 5. Гебура имеет следующие дополнительные наименования:

. Справедливость.

Страх.

СТРОКАС 6. Тйферет имеет следующие дополнительные наименования:

. Малый Лик.

. Царь.

Сеир Анпин.

Адам.

Сын.

Человек.

Свободные ангелы.

СТРОКА 9. Йесод имеет следующие дополнительные наименования: Праведник — Опора мира.

СТРОКА 10. Малкут имеет следующие дополнительные наименования: Врата.

Врата (халдейск.).

Его число (671) то же, чтои у слова.

, записанного полностью:

Также:

Врата Смерти, Врата Тени Смерти,

Врата Слез,. Врата Правосудия,

Врата Молитвы, Врата Дочери Могущественных,

Врата Сада Эдемского.

Также: Низшая Мать —

Дочь Царица.

Невеста.

Дева.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Столбец IV. Этот столбец можно также хорошо отобразить в виде одного любого символа, предпочтительней в виде 0. Монистические и нигилистические концепции взаимно.

Обратимы. Хуа можно назвать Дао, Иао, Ноуменом и т. п. В любом языке название этой.

Концепции неизбежно становится символическим и бессмысленным. Это названия того, что по определению не имеет имени.

СТОЛБЕЦ VIII.

СТРОКИ 1-10. Бет Элохим приводит совсем другие десять клипот.

СТРОКА 15.

В середине зодиакальных клипот:

В юго-восточном углу: Человек, Змея и старая Лилит, жена Самаеля.

В северо-восточном углу: Бык и Осел, и Аггерет, дочь Макалат.

В северо-западном углу: Скорпион к.

Не имеющий Имени и.

В юго-западном углу: Лев и Лошадь и молодая Лилит, жена Асмодея.

СТОЛБЕЦ IX. У чаши Stolistes свои края находятся в 2 и 3 и дно в 10.

Кадуцей располагается на Древе довольно просто и делится.

На.

И Прибывающая Луна в 4; Убывающая в 5; Полная в 6.

СТОЛБЕЦ XI. Указаны элементы, природа которых составляет соответствующие знаки.

Зодиака.

СТОЛБЕЦ XII. Примем 45 за прямую. На 45 построим равнобедренные треугольники 451, 459. От 4 и 5 нарисуем прямые 247, 3581/45 и прямые 25/14, 43/15, 48/59. и 57/49, точки 2, 3, 7, и 8 отмечают пересечения. Соединим 19, 12, 13, 23, 78, 79, 89. Пусть 6 будет точкой.

Пересечения 19, 57, 48. На 78 построим равнобедренный треугольник с вершиной в.

Сторону, противоположную 1. Продлим 19 до 10, соединим 7-10, 8-10. Даат находится в.

Точке пересечения 25, 34.

СТОЛБЦЫ XV-XVIII.

Даат — бледно-лиловый цвет (лавандовый), светло-серый, ярко-фиолетовый, серый с.

Золотыми вкраплениями. Гершель (Уран) — белый с серебряными прожилками.

СТОЛБЕЦ XVI., СТРОКА 10. Для Для воздуха, влды, огня и земли.

СТОЛБЕЦ XIX. Урим и Туммим = Аурамот и Тум My, египетские боги. Это способы.

Предсказаний при помощи огня и земли.

СТОЛБЕЦ XX, СТРОКА 32. Эти боги руководят фигурами в «Розенкрейцерских.

Шахматах».

Воздух в огне Слон.

Воздух в огне.

Земля в огне Ферзь.

Вода в огне.

Огонь в огне Конь.

Огонь в огне.

Пешка.

Земля в огне.

Ладья.

Земля в огне.

Король.

Дух в огне.

Слон.

Воздух в воде.

Ферзь.

Вода в воде.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Конь.

Огонь в воде.

Пешка.

Земля в воде.

Ладья.

Земля в воде.

Король.

Дух в воде.

Слон.

Воздух в воздухе.

Ферзь.

Вода в воздухе.

Конь.

Огонь в воздухе.

Пешка.

Земля в воздухе.

Ладья.

Земля в воздухе.

Король.

Дух в воздухе.

Слон.

Воздух в земле.

Ферзь.

Вода в земле.

Конь.

Огонь в земле.

Пешка.

Земля в земле.

Пешки относятся к только как к Дому Элементов, а не к как .

Ладья.

Земля в земле.

Король.

Дух в земле.

СТРОКА 32.

И.

:

:

СТОЛБЕЦ XXI. Совершенный египтянин восклицает: «Нет во мне части не от богов». В.

Этой колонке даны подробные соответствия. Соответствия Знаков Зодиака, кроме.

Фиксированных, опускаются, хотя следуют родственным им.

СТОЛБЕЦ XXIII.

Бесформенные состояния (F) = 4.

Совершенные качества (S) = 4.

Размышления (R) = 10.

Основные элементы (К) = 10.

Нечистоты (I) = 10.

Анализ (А) = 1.

Восприятие(Р) =__1.

40.

СТОЛБЦЫ XXXVIII-XL. Размытость и объемность в этих таблицах происходит из-за.

Соответствий, взятых у Агриппы (они слишком распространены, чтобы заслуживать.

Доверия).

Вещи под Солнцем, именуемые солярными Среди камней: 1. Глаз Солнца 9. Топаз.

2. Карбункул 10. Хризопраз.

3. Хризолит 11. Рубин.

4. Ирис (камень) 12. Balagius.

5. Гелиотроп (камень) 13. Auripigmentum и другие кам-

6. Гиацинт (камень) ни, имеющие золотой цвет.

7. Pyrophylus (камень).

8. Pantaura.

Среди растений:

1. Ноготки 17. Мастиковое дерево.

2. Lote-tree 18. Zedoary.

3. Пион 19. Шафран.

4. Sallendine 20. Бальзамин.

5. Бальзам 21. Янтарь.

6. Имбирь 22. Мускус.

7. Горечавка 23. Желтый мед.

8. Дикий бадьян 24. Дерево алоэ.

9. Вербена 25. Гвоздика.

10. Лавр 26. Корица.

11. Кедр 27. Пальма Каламус.

12. Пальма 28. Aromaticus.

13. Ясень 29. Перец.

14. Плющ 30. Ладан.

15. Виноград 31. Майоран садовый.

16. Мята 32. Libanotis.

Среди животных:

1. Лев 5. Вепрь.

2. Крокодил и 6. Бык.

3. Пятнистый волк 7. Бабуин.

4. Баран.

Среди птиц:

1. Феникс 5. Петух.

2. Орел 6. Ворон.

3. Гриф 7. Сокол.

4. Лебедь.

Среди насекомых:

1. Жук-светляк 2. Жук.

Среди рыб:

1. Тюлень 4. Морская звезда.

2. Моллюск; ракообразное 5. Strombi.

3. Pulius 6. Margari Среди металлов:

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

1. Золото.

СТОЛБЕЦ XL. Нагрудник Аарона очень сомнителен; мы советуем доверять Столбцам по.

Камням и Племенам, мы выбирали Камни на основании физических аналогий со.

Свойствами Знаков, по Цветам и т. д.

СТОЛБЕЦ XLII. Приведем важную таблицу благовоний для субэлементов: Дух в духе Серая амбра.

Воздух в духе Желчь птицы Рух.

Вода в духе Ониха.

Земля в духе Мускус.

Огонь в духе Цибетин.

Дух в воздухе Дерево алоэ.

Воздух в воздухе Гальбанум.

Вода в воздухе Мастика.

Земля в воздухе Стиракс.

Огонь в воздухе Ладан.

Дух в воде Мирра.

Воздух в воде Камфара.

Вода в воде Сиамский бензой.

Земля в воде Индиго.

Огонь в воде Опопанакс.

Дух в земле Критский бадьян.

Воздух в земле Ассафетида.

Вода в земле Клевер.

Земля в земле Стиракс.

Огонь в земле Бензой.

Дух в огне Шафран.

Воздух в огне в огне алоэ.

Вода в огне Red-sanders.

Земля в огне Красный сандал.

Огонь в огне Ладан.

СТОЛБЦЫ XLIII и XLIV. И в целом все вещества, возбуждающие соответствующие части.

Тела. См. СТОЛБЕЦ CLXXXII.

СТОЛБЕЦ XLVI. Из всех парных сочетаний триграмм получается 64 гексаграммы, вместе.

Они составляют всю природу. Эти соответствия являются истинным ключом к И Цзин.

Никто из синологов не имел о нем никакого понятия, но он стал достаточно очевидным, когда О. М. раскрыл его.

См. Приложение 1.

СТОЛБЕЦ XLVII.

СТРОКА7. Имеет обезьяну.

СТРОКА 19. Говорят, что имеет обезьяну.

СТОЛБЕЦ XLIX. Для планет берутся геомантические фигуры от тех знаков Зодиака, которыми они управляют.

СТРОКИ 3-10.

И.

СТРОКА 15.

СТРОКА 16.

СТРОКА 17.

СТРОКА 18.

И.

СТРОКА 19.

И.

СТРОКА 20.

СТРОКА 22.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

СТРОКА 24.

СТРОКА 25.

СТРОКА 26.

СТРОКА 28.

СТРОКА 29.

См. «Справочник по Геомантии», «THE EQUINOX» 1:2, с. 137.

СТОЛБЕЦ L. В квадратных скобках приведены католические «семь смертных грехов».

СТОЛБЕЦ LVII. Египетские стороны света.

СТОЛБЦЫ LVIL, LIX., с. По Бет Элохим даются:

Михаэль, Лев и Юг к и.

Габриэль, я Север к и.

Рафаэль, Человек и Запад к и.

Уриэль, Орел и Восток к.

И .

СТОЛБЕЦ LXIX.

Сатгва,

Раджас,

Тамас.

По близкой аналогии.

СТОЛБЕЦ LXXIX., СТРОКА 13.

Добавить (3321).

, Дух Духов Луны. Здесь.

-конечное считается за 700, как и.

-конечное в СТОЛБЦЕ LXXVIIL, СТРОКЕ 13.

СТОЛБЕЦ LXXXV.

СТРОКА 6. —Или.

(379):

СТРОКА 9. —Или.

(178).

СТОЛБЕЦ LXXXIX. Добавить Даат,

(21).

СТОЛБЕЦ XCIH., СТРОКА 10. Содержит Землю. СТОЛБЕЦ XCVI. Добавить.

Даат,

(26). СТОЛБЕЦ XCIX. Добавить среди Архангелов:

Азраэль, Ангел Смерти ( ). Исрафэль, Ангел Страшного Суда ( ).

СТОЛБЕЦ С. Наш порядок ангельских чинов взят у р. Моше бен Маймона. Р. Ишмаэль и.

Книга «Плия» предпочитают следующий порядок:

1. Керубим.

2. Касмалим.

3. Каиот.

4. Аралим.

5. Серафим.

6. Таршишим.

7. Офаним.

8. Офаним.

9. Лишим.

10. Тафсарим.

Есть также множество других схем.

СТОЛБЕЦ СII. Добавить Даат,

СТОЛБЕЦ СIII. Добавить Даат, Cerebrum medium, cujus locus est in parte capitis postica.

Также есть множество других соответствий, каждое из них имеет подсоответсвия: так, например, Хесед и Гебура в Тиферет — грудь; Тиферет — сердце; Истцах и Ход — яички; Йесод — membrum virile и Малкут — анус. Знаки Зодиака даются по-разному, а Планеты.

Соответствуют лицу. Так, Сатурн и Юпитер — уши; Марс и Венера — ноздри; Солнце и.

Луна — глаза; Меркурий — рот. Руки:

Большой палец — дух, первый палец — воздух, второй палец — вода, третий — земля, четвертый — огонь. Однако соответствия могут несколько изменяться.

СТОЛБЕЦ CVI. Эти Обители заключены в четыре круга: Воды Влаги, Творения, Океана.

И Ложного Моря. Сравните с классическими четырьмя реками Ада.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

СТОЛБЕЦ СVIII. Неполный и многословный из-за хаотической природы клипот.

СТОЛБЕЦ CVIII. (продолжение).

СТРОКА 2. Три формы Зла, стоящие перед Самаэлем, следующие: Таумиэль также зовется Керетиэль.

СТОЛБЕЦ CIX. Солнце = царь. Венера = князь.

Царь.

В.

, князья.

Все они относятся к Даат.

Цари и князья Эдома взяты из «LIBRO MAGGID» и Книги Бытия 36.

СТОЛБЕЦ CXIV., СТРОКА 1: то есть простое дыхание без артикуляции.

СТОЛБЕЦ CXV. Обстановка и т. п. атрибуты, должны соответствовать тому, что сказано.

В ритуале, здесь должным образом h-d, с-d нп-d, r-d.

СТОЛБЕЦ CXXI. Добавьте промежуточные Степени «Владыка Путей к Вратам Склепа.

Адептов» между 1-м и 2-м Орденом и «Дитя Бездны» между 2-м и 3-м.

СТОЛБЕЦ CXXV. Бартон дает их в противоположном порядке. Для 5 правильное.

Соответствие проверено огнепоклонниками Геберами (Guebres). Хотя, конечно, Ад Кетер.

Можно считать более ужасным по сравнению с Малкут.

СТОЛБЕЦ CXXVII. Эти и многие другие довольно надуманные и неуместные.

Соответствия можно найти у Бартона в «ARABIAN NIGHTS» («Сказках 1001 ночи»), в.

Рассказе об Абу аль-Хусне и его невольнице Таваддуд.

СТОЛБЕЦ CXXXIII. Символический вид и предсказательные значения этих карт могут.

Быть с легкостью созданы из приведенных здесь описаний их природы.

СТРОКА 6. Это первая декада, она начинается с Cor Leonis.

СТОЛБЕЦ CXXXVIII. Астрологические символы получаются из простейших знаков: креста, полумесяца и круга.

СТОЛБЕЦ CLXXIII. Значения и особые свойства см. в первоисточниках. Они должны.

Точно соответствовать 7 планетарным частям, на которые делится каждый знак, но в.

Указанных данных это не соблюдается.

У Пьетро ди Абано указываются.

Названия часов и имена ангелов, управляющих Ими.

Названия часов.

Дневные часы:

1. Иейн 7. Урер.

2. Йанор 8. Тамик.

3. Насмия 9. Нерон.

4. Салла 10. Йейон.

5. Садедалия 11. Абаи.

6. Тамур 12. Наталон.

Ночные часы:

1. Берон 7. Нетос.

2. Барол 8. Инфрак или Тафрак.

3. Тами 9. Сассур.

4. Атар 10. Агло.

5. Метон 11. Калерва.

6. Рана 12. Салам.

СТОЛБЕЦ CLXXIII. (продолжение).

Таблицы ангелов часов по дням недели.

Воскресенье.

Ангелы дневных часов:

1. Михаэль 7. Самаэль.

2. Анаэль 8. Михаэль.

3. Рафаэль 9. Анаэль.

4. Габриэль 10. Рафаэль.

5. Кассиэль 11. Габриэль.

6. Сахиэль 12. Кассиэль.

Ангелы ночных часов:

1. Сахиэль 7. Кассиэль.

2. Самаэль 8. Сахиэль.

3. Михаэль 9. Самаэль.

4. Анаэль 10. Михаэль.

5. Рафаэль 11. Анаэль.

6. Габриэль 12. Рафаэль.

Понедельник.

Ангелы дневных часов:

1. Габриэль 7. Рафаэль.

2. Кассиэль 8. Габриэль.

3. Сахиэль 9. Кассиэль.

4. Самаэль 10. Сахиэль.

5.Михаэль 11 Самаэль.

6. Анаэль 12. Михаэль.

Ангелы ночных часов:

1. Анаэль 7. Михаэль.

2. Рафаэль 8. Анаэль.

3. Габриэль 9. Рафаэль.

4. Кассиэль 10. Габриэль.

5. Сахиэль 11. Кассиэль.

6. Самаэль 12. Сахиэль.

СТОЛБЕЦ CLXXIII. (продолжение).

Вторник.

Ангелы дневных часов:

1. Самаэль 7. Сахиэль.

2. Михаэль 8. Самаэль.

3. Анаэль 9. Михаэль.

4. Рафаэль 10. Анаэль.

5. Габриэль 11. Рафаэль.

6. Кассиэль 12. Габриэль.

Ангелы ночных часов:

1. Кассиэль 7. Габриэль.

2. Сахиэль 8. Кассиэль.

3. Самаэль 9. Сахиэль.

4. Михаэль 10. Самаэль.

5. Анаэль П.Михаэль.

6. Рафаэль 12. Анаэль.

Среда Ангелы дневных часов:

1. Рафаэль 7. Анаэль.

3. Габриэль 8. Рафаэль.

3. Кассиэль 9. Габриэль.

4. Сахиэль 10. Кассиэль.

5. Самаэль 11. Сахиэль.

6. Михаэль 12. Самаэль.

Ангелы ночных часов:

1. Михаэль 7. Самаэль.

2. Анаэль 8. Михаэль.

3. Рафаэль 9. Анаэль.

4. Габриэль 10. Рафаэль.

5. Кассиэль 11 Габриэль.

6. Сахиэль 12. Кассиэль.

СТОЛБЕЦ CLXXIII. (продолжение).

Четверг Ангелы дневных часов:

1. Сахиэль 7. Кассиэль.

2. Самаэль 8. Сахиэль.

3. Михаэль 9. Самаэль.

4. Анаэль 10. Михаэль.

5 Рафаэль 11. Анаэль.

6. Габриэль 12. Рафаэль.

Ангелы ночных часов:

1. Габриэль 7. Рафаэль.

2. Кассиэль 8. Габриэль.

3. Сахиэль 9. Кассиэль.

4. Самаэль 10. Сахиэль.

5. Михаэль 11. Самаэль.

6. Анаэль 12. Михаэль.

Пятница Ангелы дневных часов:

1. Анаэль 7. Михаэль.

2. Рафаэль 8. Анаэль.

3. Габриэль 9. Рафаэль.

4. Кассиэль 10. Габриэль.

5. Сахиэль 11. Кассиэль.

6. Самаэль 12. Сахиэль.

Ангелы ночных часов:

1. Самаэль 7. Сахиэль.

2. Михаэль 8. Самаэль.

3. Анаэль 9. Михаэль.

4. Рафаэль 10. Анаэль.

5. Габриэль 11. Рафаэль.

6. Кассиэль 12. Габриэль.

СТОЛБЕЦ CLXXIII. (продолжение).

Суббота Ангелы дневных часов:

1. Кассиэль 7. Габриэль.

2. Сахиэль 8. Кассиэль.

3. Самаэль 9. Сахиэль.

4. Михаэль 10. Самаэль.

5. Анаэль П.Михаэль.

6. Рафаэль 12. Анаэль.

Ангелы ночных часов:

Рафаэль 7. Анаэль.

2. Габриэль 8. Рафаэль.

3. Кассиэль 9. Габриэль.

4. Сахиэль 10. Кассиэль.

5. Самаэль 11. Сахиэль.

6. Михаэль 12. Самаэль.

Примечание. Первый дневной час в любой местности и в любое время года начинается в.

Момент восхода Солнца, когда оно только появляется на горизонте. Первый ночной час.

Наступает после двенадцатого дневного часа того же дня.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Год.

Весна: Талой.

Лето: Касмаран.

Осень: Адараэль.

Зима: Эарлас.

Ангелы Весны: Каракаса, Коре, Аматиэль, Коммиссорос Глава знака Весны: Спуглигуэль.

Имя Земли Весной: Амадаи Имена Солнца и Луны Весной: Солнце: Арбраен. Луна: Агусита.

Ангелы Лета: Гаргабель, Тариэль, Гариэль Глава знака Лета: Тубиэль Имя Земли Летом: Фестативи Имена Солнца и Луны Летом:

Солнце: Атемаи. Луна: Арматус.

Ангелы Осени: Таркам, Гнабарэль Глава знака Осени: Торкарет Имя Земли Осенью: Рабианара Имена Солнца и Луны Осенью:

Солнце: Коммутафф. Луна: Аффатериум.

(О Зиме данных нет.) СТОЛБЕЦ CLXXVII. Мусульманские соответствия планет: Отметим, что 7-й двойной буквой является О, а не 2. Иезуит Кирхер дал следующие.

Соответствия:

Планеты расположены согласно скорости их видимого движения. Записав их в этом.

Порядке вокруг гептагона и нарисовав непрерывную гептаграмму, мы получим порядок.

Дней недели.

СТРОКА 25. Стоящая крылатая и коронованная богиня со сверкающим золотым поясом, правой рукой она держит факел, пламя которого облекает Орла, левой рукой она льет воду.

Из рога на Льва. Между ее ступней в серебряном котле в форме луны курятся благовония.

СТРОКА 26. Бафомет Леви точно поясняет эту тайну, которую, однако, не следует.

Излагать в тексте.

СТРОКА 27. Падающие человеческие фигуры, напоминающие своими позами букву.

СТРОКА 28. Обнаженная женщина стоит на левом колене и льет в реку серебристую воду.

Из вазы в своей правой руке. Возле воды растут розы и летают цветные бабочки. Из.

Золотой вазы в левой руке, поднятой выше головы, она льет золотую воду, потоки которой.

Смешиваются с ее длинными волосами. Ее поза напоминает свастику. Наверху сверкает.

Большая звезда с семью лучами.

СТРОКА 29. Внизу изображена дорога между двух башен, охраняемых шакалами, по.

Которой к морю движется скарабей.

СТРОКА 30. Внизу изображена стена, перед которой в волшебном круге весело и.

Бесстыдно обнимаются двое детей.

СТРОКА 31. Ангел дует в трубу, украшенную золотым флагом с белым крестом. Ниже.

Прекрасный юноша выходит из саркофага в позе бога Шу, поддерживающего небесный.

Свод. Слева прекрасная женщина, ее руки образуют знак Воды — V на уровне груди.

Справа от него темный человек показывает знак Огня — Л на уровне лба.

СТРОКА 32. Эллипс, составленный из 400 меньших кругов. В углах карты Человек, Орел, Бык и Лев. Внутри круга обнаженная сияющая фигура с женской грудью, с закрытыми.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Глазами, стоящая в знаке Земли — правая нога выдвинута вперед, правая рука выдвинута.

Вперед и поднята, левая рука опущена и отодвинута назад. Каждая рука держит.

Спиралевидный луч ослепительного света, спираль в правой руке закручена вправо, в.

Левой — влево. Красная лента скрывает присутствие мужских половых органов, по форме.

Напоминает букву 2. Такова общепринятая символика.

ПРИЛОЖЕНИЕ I Триграммы И Цзин.

(

I.

Триграммы следует рассматривать как символы, которые объединяют эти значения, гексаграммы — как их комбинации, выбранные соответствующим образом. Таким об-

Разом,

— это Огонь луны, или Энергия Сатурна. Этот знак может символизировать.

Начало изменения, то есть по сути своей силу, направленную на преодоление препятствия.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Алистер Кроули.

Книга Е.

Алистер Кроули. Книга Е.

Liber E. vel EXERCITIORUM.

SUB FIGURA IX.

A.·.A.·.

Публикация Класса B.

Imprimatur:

N. Fra A.·.A.·.

I.

1. Абсолютно необходимо, чтобы все эксперименты были детально записаны во время их проведения или сразу после.

2. Чрезвычайно важна запись физического и ментального состояния экспериментатора или экспериментаторов.

3. Следует отмечать время и место всех экспериментов, погоду и все прочие обстоятельства, которые могли повлиять на эксперимент — как способствовавшие или вызывавшие результат, так и помехи или источники ошибок.

4. A.·.A.·. не будет рассматривать официальные записи каких-либо экспериментов, не составленные должным образом.

5. Нам нет необходимости на данном этапе полностью формулировать конечную цель наших исследований, ибо те, кто не прошёл этих начальных курсов, всё равно не поймут её.

6. Поощряется использование экспериментатором собственного разума, и не стоит полагаться на какого-либо другого человека или людей, какими бы выдающимися они не были, даже среди нас.

7. Запись должна быть выполнена разумно, чтобы и другие могли извлечь пользу из её изучения.

8. Книга "Джон Сент-Джон", напечатанная в первом номере «Равноденствия», являет собой прекрасный пример такой записи, выполненной весьма продвинутым учеником. Она не столь просто составлена, как нам хотелось бы, но демонстрирует сам метод.

9. Чем более научна запись, тем лучше. Однако эмоции также следует отмечать наряду с прочими обстоятельствами.

Пусть же записи будут выполнены искренне и аккуратно; так, через практику, будет всё ближе и ближе к идеалу.

II Телесное ясновидение.

1. Возьмите колоду (78) карт Таро. Перетасуйте, снимите. Выньте одну карту. Не глядя на неё, попытайтесь её назвать. Запишите ваше название карты и её действительное название. Повторите, результаты занесите в таблицу.

2. Возможно, вам облегчит эксперимент использование настоящей старой колоды Таро, предпочтительно той, что применялась для гадания мастером своего дела.

3. Помните о том, что в среднем вы сможете правильно назвать карту примерно один раз из 78. Также постарайтесь исключить все возможности получения сведений обычным путём через зрение, осязание и даже обоняние.

Был один человек с такими чувствительными пальцами, что ощущал форму и расположение выпуклостей на карте, и, таким образом, правильно её определял.

4. Лучше начинать с облегчённой формы эксперимента, угадывая только масть.

5. Помните, что в 78 экспериментах вы имеете 22 козыря и по 14 карт других мастей, так что совсем без всякого ясновидения вы сможете угадать правильно в среднем два раза из 7, называя козырь.

6. Заметьте, что некоторые карты гармонируют.

Так что не будет большой ошибкой назвать пятерку Мечей ("Повелитель Разгрома") вместо десятки Мечей ("Повелитель Крушения"). Но назвать Повелителя Любви (2 Кубков) вместо Повелителя Борьбы (5 Жезлов) покажет, что вы совершенно неправы.

Точно так же карта, управляемая Марсом, может гармонировать с 5, а карта Близнецов — с «Любовниками».

7. Такие гармонии должны быть тщательно изучены в соответствии с многочисленными таблицами, приведёнными в 777.

8. По мере продвижения вы заметите, что можете различать масть правильно три раза из четырёх и число негармоничных ошибок будет очень мало; т. е. в 78 экспериментах вы сможете назвать карту правильно в 15–20 случаях.

9. Когда вы достигнете этой стадии, вы можете быть допущены к экзамену, и, после прохождения, вам будут даны более сложные и трудные упражнения.

III Асана — Поза.

1. Вы должны научиться длительные периоды сидеть совершенно неподвижно, держа каждый мускул в напряжении.

2. Вы не должны надевать одежду, которая помешала бы принимать позиции какого-либо из этих экспериментов.

3. Первая позиция: (Бог). Сесть в кресло; голова поднята, спина прямая, колени вместе, руки на коленях, глаза закрыты.

4. Вторая позиция: (Дракон). Стать на колени; ягодицы находятся на пятках, носки в стороны, голова и спина прямые, руки на бёдрах.

5. Третья позиция: (Ибис). Стоя, держите левую лодыжку в правой руке, свободный указательный палец на губах.

6. Четвёртая позиция: (Молния). Сесть; левая пятка давит на анус, правая ступня стоит на пальцах, бедро закрывает фаллос; руки вытянуты к коленям; голова и спина прямые.

7. Когда вы практикуете эти позиции, могут происходить различные вещи; они должны быть тщательно проанализированы и описаны.

8. Отмечайте продолжительность упражения, интенсивность боли (если возникнет), сопровождающей упражнение, степень достигнутой неподвижности, и любые другие существенные особенности.

9. Когда вы достигнете такого прогресса, что из блюдца, наполненного до краев водой и поставленного на голову, не прольётся ни капли в течение целого часа, и когда вы не будете больше ощущать даже слабой дрожи в мускулах; когда, говоря короче, вы совершенно устойчивы и легки, вы будете допущены к экзамену, и, в случае прохождения, вы получите инструкции по более сложным и трудным упражнениям.

IV Пранаяма — Регуляция дыхания.

1. Оставаясь в одной из ваших позиций, закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки и выдыхайте медленно и полностью через левую ноздрю в течение 20 секунд. Вдыхайте через ту же ноздрю в течение 10 секунд. Перемените руку и повторите тоже самое с другой ноздрёй. Продолжайте так не прерываясь в течение одного часа.

2. Когда это станет достаточно легко для вас, увеличьте периоды до 30 и 15 секунд.

3. Когда это станет достаточно легко для вас, но не раньше, выдыхайте 15 секунд, вдыхайте 15 секунд и задержите дыхание на 15 секунд.

4. Когда вы сможете выполнять это совершенно легко и без малейших неудобств в течение целого часа, практикуйте выдох 40 секунд, вдох 20 секунд.

5. Когда это будет достигнуто, практикуйте выдох 20, вдох 10, задерживая дыхание 30 секунд.

Когда это станет совершенно легко для вас, вы можете быть допущены к экзамену, и, после прохождения, вы получите инструкции по более сложным и трудным упражнениям.

6. Вы обнаружите, что наличие в желудке пищи, даже в небольших количествах, очень усложняет упражнения.

7. Будьте очень осторожны и никогда не переутомляйтесь сверх сил; в особенности не доводите дыхание до того, чтобы быть вынужденным выдыхать неровно или быстро.

8. Стремитесь к глубине, полноте и регулярности дыхания.

9. Во время этих упражнений могут происходить различные примечательные явления. Они должны быть тщательно проанализированы и записаны.

Алистер Кроули.

V Дхарана — Контроль мышления.

1. Заставьте ум сконцентрироваться на одном простом воображаемом объекте.

Для этой цели подходят пять татв. Это: чёрный овал, голубой диск, серебряный полумесяц, жёлтый квадрат, красный треугольник.

2. Переходите к комбинациям простых объектов, например, чёрный овал внутри жёлтого квадрата, и т. п.

3. Переходите к простым движущимися объектами, таким как: раскачивающийся маятник, вращающееся колесо, и т. д. Избегайте живых объектов.

4. Переходите к комбинациям движущихся объектов, например, поднимающийся и опускающийся поршень и раскачивающийся маятник. Соотношение двух движений должно варьироваться в различных упражнениях.

Или даже система маховиков, эксцентриков и регулятор.

5. Во время этих упражнений ум должен быть полностью сконцентрирован на рассматриваемом объекте, ни одна посторонняя мысль не должна вторгаться в сознание. Движущиеся системы должны быть правильными и гармоничными.

6. Тщательно отмечайте продолжительность экспериментов, число и природу вторгающихся мыслей, тенденцию самого объекта отклоняться от определённого ему курса, и прочие явления, которые могут иметь место. Избегайте перенапряжения, это очень важно.

7. Переходите к представлению живых объектов, таких, как человек, предпочтительнее тот, кого вы знаете и с кем связаны.

8. В промежутках между этими экспериментами вы можете попытаться представить объекты других органов чувств и концентрироваться на них.

Например, попытайтесь представить вкус шоколада, запах роз, прикосновение к бархату, звук водопада или тиканья часов.

9. И наконец, постарайтесь устранить все объекты всех органов чувств, и предотвратить все мысли, возникающие в вашем уме. Когда вы почувствуете, что достигли определённого успеха в этих упражнениях, сдайте экзамен, и, после прохождения, вам будут предписаны более сложные и трудные упражнения.

VI Физические ограничения.

1. Желательно, чтобы вы выяснили для себя свои физические ограничения.

2. В свете этого установите, сколько часов вы можете находиться без пищи и воды, пока это не станет серьезно мешать вашей способности работать.

3. Установите, сколько алкоголя вы можете принять, и какие формы опьянения будет охватывать вас.

4. Установите, как долго вы можете идти (танцевать, плыть, бежать), не останавливаясь.

5. Установите, сколько часов вы можете не спать.

6. Определите свою выносливость в различных гимнастических упражнениях, клубных тренировках, и т. д.

7. Установите, сколько вы можете молчать.

8. При случае исследуйте любые другие свои возможности и способности.

9. Пусть все эти вещи будут тщательно и добросовестно записаны, так как с вас будет спрошено по вашим силам.

VII Курс чтения.

1. Цель большинства предыдущих упражнений, по-началу может быть недостаточно ясна для вас, но, по крайней мере (и этого нельзя отрицать), они научат вас решительности, тщательности, самоуглублённости и многим другим качествам, ценимым всеми людьми в их обычных призваниях, так что, в любом случае, ваше время не будет потрачено зря.

2. Для того же, чтобы получить некоторое понимание природы Великой Работы, выходящей за пределы этих элементарных мелочей, мы должны отметить, что разумный человек может получить больше, чем намек на её природу, из нижеследующих книг, которые следует считать серьёзным и научным вкладом в постижение Природы, хотя не обязательно всецело основанным на ней.

"И-Цзин" (серия S.B.E., издание Оксфордского Университета).

"Дао Дэ Цзин" (серия S.B.E.).

"Тангейзер", А. Кроули.

"Упанишады".

"Бхагавад-Гита".

"Голос безмолвия".

"Раджа Йога", Свами Вивекананда.

"Шива-самхита".

"Афоризмы Патанджали".

"Меч Песни".

"Книга Мёртвых".

"Ритуал и догма Высшей Магии".

"Книга Священной Магии Абрамелина-мага".

"Goetia".

"Хатха-йога Прадипика".

"Духовный путеводитель Молиноса".

"История философии" Эрдмана.

"Звезда на Западе" (капитан Фуллер).

"Дхаммапада" (серия S.B.E., издание Оксфордского Университета).

"Вопросы Царя Милинды" (серия S.B.E.).

"777 vel Prolegomena, etc.".

"Многообразие религиозного опыта" (Джеймс).

"Kabbala Denudata".

"Knox Om Pax".

3. Тщательное изучение этих книг позволит ученику говорить на языке своего учителя и облегчит общение с ним.

4. Ученик должен постараться выявить фундаментальную гармонию, общую среди столь разных работ; он обнаружит, что для этой цели лучше всего исследовать наиболее явные расхождения, сопоставляя их.

5. В любой момент по желанию он может пройти экзамен по данному курсу чтения.

6. В течение всех этих элементарных занятий и упражнений он должен благоразумно найти учителя, достаточно компетентного, чтобы исправлять его и советовать, и присоединиться к нему. Пусть его не разочаровывает трудность обнаружения такого человека.

7. Пусть далее помнит, что ему никоим образом не слудет полагаться на такого учителя или верить в него. Он должен всецело полагаться только на самого себя, и не доверять ничему, кроме того, что находится в его собственных знаниях и опыте.

8. Как в начале, так и в конце, мы здесь настаиваем на жизненной необходимости письменного отчёта, как единственном средстве проверки ошибок, проистекающих из-за различных особенностей экспериментатора.

9. Так пусть эта работа будет исполнена должным образом; воистину, да будет она исполнена должным образом.

(Если будут какие-либо действительно важные или примечательные результаты, или же если возникнут какие-либо значительные трудности, A.·.A.·. должен быть немедленно извещён в подробностях.).

Книга Лжей.

Алистер Кроули. КНИГА ЛЖЕЙ.

известная также под ложным названием.

РАЗРЫВЫ.

The Book of Lies sub figura CCCXXXIII.

Ответвления и искажения одной мысли.

Брата Perdurabo Алистера Кроули.

ложной уже самой по себе.

Новое издание с дополнительными комментариями к каждой главе.

Рви, рви, рви.

Свою ткань о скалы, о, море!

О, если б я выразить мог.

Всю глубину моих мыслей!

ОТПРАВНАЯ ТОЧКА.

За названием этой книги, давно уже ставшей одним из классических трудов современного эзотеризма, не кроется никакой мистики и чёрной магии: всем известно, что "мысль изречённая есть ложь". Лишь мысль, ещё не облечённая в слова, может быть истинной. Отсюда — надежда на то, что слово, намеренно искажённое, может оказаться ближе к Истине…

Перевод второго названия, «Разрывы», представляет собой попытку передать хотя бы отчасти значение английского слова BREAKS, означающего и прорывы, и перемены, и ошибки, и (компьютерные) прерывания, и даже нарушение приличий.

Тема каждой главы задана её нумерологическим значением и значением соответствующего Аркана Таро, если она с ним связана.

Автор книги, принявший орденское имя брата PERDURABO, — крупнейший философ-эзотерик ХХ века Алистер Кроули. Сама книга впервые была опубликованна в 1913 году без комментариев; комментарии Кроули добавил лишь в 1921 году.

Подстрочные примечания принадлежат самому Алистеру Кроули, а так же нескольким поколениям комментаторов и переводчиков на разные языки.

Стихотворный эпиграф на титульном листе взят Алистером Кроули из Альфреда Теннисона.

Hs. Fra: E.U.L.

Тем не менее я хотел бы упомянуть об одной работе, хотя и состоящей из более или менее разрозненных элементов. Это Книга Лжей, насчитывающая 93 главы. Первые страницы, на которых изображены лишь вопросительный и восклицательный знаки, в сущности, тоже суть главы.

Другие главы содержат иногдо всего по одному слову, но в среднем — от полудюжины до двух десятков стихов. Тема каждой главы обычно довольно тесно связанна с каббалистическим значением её номера. Так глава 25 содержит ритуал Пентограммы; 72 — рондо с рефреном «Шемхамфораш», этим семидесятидвухчастным божественным Именем; 77 посвящена Лэйле, буквы имени которой складываются в эту сумму; а глава 80 представляет собой апологию войны, ибо 80 — число буквы Пе, подчинённой Марсу. Иногда текст предельно прост и ясен, иногда — сложен, так как требует хорошего знания Каббалы.

В нём встречаются так же каламбуры, криптограммы, намёки с двойным и тройным смыслом, которые все следует учитывать, чтобы понять, о чём идёт речь на самом деле. Некоторые вещи написаны просто для разрядки, их следует воспринимать с хорошей толикой юмора, иронии и даже цынизма. На первый взгляд книга кажется беспорядочным набором глупостей, собранных воедино ради издёвки над читателем, но это не так: она требует глубокого изучения, симпатии, интуиции — и Посвящения.

Сказав всё это, я не могу не закончить тем, чтобы признаться: ни в одном из своих произведений я не излагал так глубоко и полно всю суть моего мировоззрения…

Aleister Crowley. Confessions.

0.

ΚΕΦΑΛΗ H.

ΟΥΚ ΕΣΤΙ ΚΕΦΑΛΗ![1].

Триада До Первой, которая есть НЕ-БОГ.

Ничего нет.

Ничто не возникает.

Есть лишь Ничто.

Триада Первая, которая есть БОГ.

АЗ ЕСМЬ.

Я выражаю Слово.

Я слушаю Слово.

Бездна.

Слово прорвалось.

Знание существует.

Знание есть связь.

Прорывы суть творение.

Разрывы открывают путь Свету.[2].

Триада Вторая, которая есть БОГ.

БОГ Отец и Мать сокрыты в зачатии.

БОГ сокрыт в круговороте сил Природы.

БОГ открывается в соборе: гармонии: созерцании: зерцале Солнца и Сердца.

Триада Третья.

Продолжительность: уготовление.

Нестабильность: течение: вспышки.

Стабильность: зачатие.

Десятая Эманация:

Мир.

КОММЕНТАРИЙ.

(Глава, которая не есть глава).

Эта глава с числовым значением 0 толкует об Отрицательном, которое в каббалистической системе идёт перед Кетер. Вопросительный и восклицательный знаки на предыдущих страницах суть два следующих покрова. Значение этих символов полностью разъясняется в "Солдате и Горбуне".[3] Глава начинается с буквы О, за которой следует восклицательный знак. Связь их с теогонией Книги Закона объясняется в примечании, однако они связаны также [понятиями] KTEIS, PHALLOS и SPERMA, символизируя возглас удивления и восторга, который есть окончательная природа вещей.

(Триада До Первой).

Это отрицательная Троица, три её постулата в окончательном смысле тождественны. Они гармонизируют Бытие, Возникновение и Небытие, эти три возможных способа созерцания мiра.

Формальная равнозначность утверждений "Ничто не существует" и "Ничто существует" подробно разъяснена в эссэ «Берашит». В остальной части главы рассматривается система сфирот, это как бы комментарий к данной системе. Те, кто знаком с ней, узнают в Первой Триаде Кетер, Хохму и Бину; Бездна — это Даат; Вторая Триада — Хесед, Гебура и Тиферет; Третья Триада — Нецах, Ход и Йесод; Десятая Эманация — Малхут. Нельзя не заметить, что эта космогония обладает полнотой; до Тиферет ничто не проявляется, даже Бог; до Малхут не проявляется мир. Таким образом, эту главу можно рассматривать как наивозможно полный трактат о Бытии, который когда-либо был написан.

1.

ΚΕΦΑΛΗ А.

ШАБАШ КОЗ.

О! Сердце N.O.X., Ночь Пана.

ПАN: двоичность: энергия: смерть.

Смерть: зачатие: продолжатели [возгласа] О!

Зачать значит умереть; умереть значит зачать.

Брось семя в поле Ночи.

Жизнь и Смерть — два имени [знака] А.

Умертви самого себя.

Ничто из этого недостаточно, взятое порознь.

КОММЕНТАРИЙ.

Форма единицы и буквы I указывает на фаллос; отсюда название этой главы — "Шабаш коз", т. е. ведьм, на котором почитают фаллос. Глава начинается с повторения возгласа О! о котором говорилось в предыдущей. Далее разъясняется, что обитель этой триады ночь, Ночь Пана, мистическое имя которой, N.O.X., содержит тот же знак О. N — это символ Смерти из Арканов Таро, а Х или крест означает фаллос. Более подробный комментарий см. в Книге VII, гл. I. N.O.X. складывается в 210, что символизирует редукцию двоичности до единичности, а от неё — к отрицательному, служа, таким образом, иероглифом Великого Делания. Дальше разъясняется [греческое] слово Пан: П — буква Марса, иероглиф из двух столбов, указывающий на двоичность; А — в силу своей формы символизирует пентаграмму, а N в символике Таро означает Смерть. Nox объясняется так же далее, и становится ясно, что последняя троица, О! поддерживается или подпитывается в процессе Смерти и Зачатия, составляющих [важнейшие] законы мироздания. Далее указывается на тождественность Смерти и Зачатия. Пятая строка требует от учащегося понять духовное значение описываемого физического процесса. Затем указывается, что последняя буква, А, имеет два имени или две фазы: жизнь и смерть. Седьмая строка уравновешивает пятую. Тут нельзя не заметить, что обе эти строки сформулированы так, что в каждой из них содержится больше от другой, чем от самой себя. Восьмая строка подчёркивает необходимость [понимать и] совершать то и другое вместе.

2.

ΚΕΦΑΛΗ Β

КРИК СОКОЛА.

У Гора есть тайное четверичное имя:

Оно звучит ПОСТУПАЙ СОГЛАСНО СВОЕЙ ВОЛЕ (DO WHAT THOU WILT).

Четыре слова:

Ничто — Единичное — Многое — Всё.

Ты — Дитя!

Твоё имя свято.

Твоё царствие пришло.

Твоя воля свершилась.

Вот хлеб твой.

Вот кровь твоя.

Введи нас во искушение!

Избави нас от добра и зла!

Ибо моё и твоё суть царство и венец его уже сейчас.

АБРАХАДАБРА.

Вот десять слов, коих [на самом деле] четыре, имя Единичного.

КОММЕНТАРИЙ.

Упоминаемый здесь Сокол — Гор.

Глава начинается с комментария к Книге Закона III, 49.

Четыре слова, Do What Thou Wilt, отождествляются также с четырьмя способами восприятия мiра: Гор объединяет их. Далее следует приспособленная к Гору версия "Отче наш". Сравни её с версией в главе 44. В этой молитве десять стихов и, поскольку она обращена к Гору, они названы «четырьмя», как объясняется выше; однако это лишь имя Гора, которое четверично, сам же Он — Единица. Это можно сравнить скаббалистическим учением о десяти сефирот как выражении тетраграммы (1+2+3+4 = 10). Отсюда ясно, что сокол соответствует не Солнцу, но Меркурию; и слова Его, "Крик Сокола", ибо голос — существеннейшая часть Меркурия; и число главы В, Бет, это буква Меркурия, Мага в картах Таро, обладающего четырьмя видами оружия, и можно вспомнить, что число этой карты 1, а это опять-таки связывает все эти символы с фаллосом. Существеннейшим оружием Меркурия считают кадуцей.

3.

ΚΕΦΑΛΗ Γ

УСТРИЦА.

Братья [ордена] Argenteum Astrum (Серебряной Звезды) и Мать Ребёнка — одно.(Они учат мужчин чтить его (т. е. Ребёнка)).

Многое столь же высокочтимо для Единицы, сколь высокочтима Единица для Многого. В этом любовь их; в творении-рождении блаженство Единицы;

В коитусе-разрешении — блаженство Многого.

В соединении Всего с ними таким же образом —

Блаженство Всего.

За проделами блаженства — лишь Ничто.

Радость мужчины — в соединении с женщиной;

Радость женщины — в отъодинении от ребёнка.

Братья [ордена] А. А.- женщины, ищущие же его — мужчины.

КОММЕНТАРИЙ.

Гимель — это Жрица в Таро. Эта глава олицетворяет женскую инициацию; её название,"Устрица", есть символ Йони. В "Храме Царя Соломона"(Equinox,X) разъясняется, как Магистры Храма или Братья А.А. изменили формулы своего перехода [со ступени на ступень]. Здесь объяснены эти две формулы, Solve et Coagula (разделяй и соединяй), и Вселенная представлена как их взаимное влияние друг на друга. Отсюда ясен также смысл изречений 28–30 в Книге Закона.

4.

ΚΕΦΑΛΗ Δ

ПЕРСИКИ.

О Мягкое и Полое, насколько же ты сильнее Твёрдого и Полного!

Оно умирает, отдавая самого себя: твоё же есть Плод!

Будь Невестой; потом же стань Матерью.

[Воспринимай же] так и все впечатления. Да не станут они сильнее тебя; но пусть оставят в тебе зародыш. И малейшее из впечатлений — достигший совершенства Пан.

Восприми же тысячу любовников; роди же лишь Одного Ребёнка.

Да будет этот Ребёнок наследником судьбы Отца.

КОММЕНТАРИЙ.

Далет — это Императрица в Таро, буква Венеры, заглавие же «Персики» вновь олицетворяет Йони.

Эта глава — совет воспринимать все впечатления; это — формула Багряной Жены; но ни одно из впечатлений не должно обладать тобою, позволь ему лишь оплодотворить тебя, как художника, который видит предмет, но не чтит его, а порождает из него шедевр. Этот процесс раскрывается как один из аспектов Великого Творения. Последние же два параграфа связаны с Тринадцатым Эфиром (см."Видение и Голос" Liber CCCCXVIII).

5.

ΚΕΦΑΛΗ E.

БИТВА МУРАВЬЁВ.

То, что есть, того нет.

Существует лишь одно Слово: Молчание.

У Слова не существует значения.

Любая мысль ложна.

Отцовство есть Единичность в одежде Двоичности.

В мире таится война.

Во власти таится война.

В гармонии таится война.

В победе таится война.

В красоте таится война.

Горе тому царству, где всё охвачено войной.

КОММЕНТАРИЙ.

Хе — буква Овна, это марсианский знак (здесь не учитывается указание, полученное Кроули в Откровении 4.04.1904, что буква Императора — Цаде), заглавие же указывает на войну. Муравьи олицетворяют [множество] мелких усердных существ. Как священная буква [тетраграммы], Хе возводит начало главы до уровня созерцания пентаграммы, служа знаком Окончательного. В строке 1 Бытие отождествляется с Небытием. В строке 2 Речь отождествляется с Молчанием. Строка 3 содержит отрицательный Логос.

Строка 4 лишь иное выражение известного мнения индийцев, что всё мыслимое не истинно. Пятая строка содержит постулат очень важный, это намёк на самый смелый из тезисов этой книги: Отец и Сын на самом деле не составляют диады, это Единица, и соединяет их Святой Дух, т. е. семя; человеческое же существо есть лишь несущественное добавление к их квинтэссенции.

Таким образом в главе прослеживается последовательность сфирот от Кетер до Хесед, Хесед же связывается с Небесной Триадой силою своей фаллической натуры; и не потому только, что Амон — фаллический бог, а Юпитер — Отец Всего, но также потому, что 4 — это Далет, Венера, а Хесед связана с водой, из которой Венера вышла, вода же в тетраграмме [Хе, вторая буква имени, но первая из Хе] служит символом Матери. Ср. главу 0: "Бог Отец и Мать сокрыты в зачатии". Однако в низшем своём значении Хесед связана с Микропрозопом. Вот истинная связь между высшими и низшими образами, Даат же — ложная. Сравни это с учением о высшем и низшем Манасе в теософии. В остальной своей части глава трактует о двоичности и вытекающем из неё несовершенстве всех низших сефирот в их сущностных проявлениях.

6.

ΚΕΦΑΛΗ Φ[4].

ИКРА.

Слово было сказано, и Единица распалась на тысячу миллионов миров.

Каждый мир содержит тысячу миллионов сфер.

Каждая сфера содержит тысячу миллионов планов.

Каждый план содержит тысячу миллионов звёзд.

Каждая звезда содержит многие тысячи миллионов вещей.

И выбрал задумавшийся шесть из них и сказал, напыжевшись: Вот Единица и вот Всё.

И гармонизировал Адепт эти шесть и сказал: Вот Сердце Единицы и Всего.

И разрушил Магистр Храма эти шесть и не сказал ничего.

Пепел же от них был заключён Магом в Слове.

Что из всего этого стало известно Высочайшему? Ничто.

КОММЕНТАРИЙ.

Название этой главы, вероятно, объясняется тем, что икра состоит из множества сфер.

Рассказ о творении совпадает с тем, который известен учащимся христианской традиции: Логос превращает Единичное во Многое. Далее мы видим, что люди разного рода делают с этим Многим.

Рационалист рассматривает эти шесть сфирот Микропрозопа в их грубом состоянии и делает вывод, что они и есть Вселенная. Подобная глупость объяснима лишь гордыней разума. Адепт сосредотачивает Микропрозопа в [сфире] Тиферет, обнаруживая единичное даже в микрокосме, однако, как и положено Адепту, дальше он пойти не в состоянии. Магистр Храма (Magister Templi, — lat., Восьмая ступень в ордене) разрушает все эти иллюзии, храня Молчание. См. описание его функции в Equinox, в Книге 418 и др.

На следующей ступени Слово благодаря Магу в Хокму, в Двоицу, в Логос. Высочайший, достигший высшей ступени [ордена] Серебряной Звезды, вообще не осознаёт этого процесса или, лучше сказать, он осознаёт его как Ничто в том положительном смысле Слова, понять который можно лишь из Самасамадхи.

7.

ΚΕΦΑΛΗ Z.

ДИНОЗАВРЫ.

Ничто те, число коих шесть:[5] иначе их было бы действительно шесть.

Семеро[6] тех шестерых, что не жили в граде пирамид во времена Ночи Пана.

То был Лаоцзы.

То был Сиддхартха.

То был Кришна.

То был Тахути.

То был Моше.

То был Дионис.[7].

То был Мухаммед.

Седьмого же из них звали PERDURABO, ибо выдержавшему всё до конца нечего больше выдерживать — кроме того, что называют Ничто.[8].

Аминь.

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава даёт перечень тех особых посланников Бесконечного, которые инициировали целые периоды [истории]. Их называют динозаврами, так как они кажутся всепоглощающими. Они — Магистры Храма, ибо число их 6 (1+2+3), мистическое число [сфиры] Бина: но их называют «Ничто», так как они дошли. Если бы это было не так, их называли бы «Шестерыми» в дурном значении [шестёрки] как чистого интелекта.

Их называют Семерыми, хотя их восьмеро, потому что Лаоцзы не в счёт, согласно его же учению. Толкование на его понятие «небытия» можно найти в Книге 418. Слово Perdurabo означает "выдержу до конца". Намёк объясняется в примечании. Сиддхартха или Гаутама — имя последнего Будды. Кришна — главная инкарнация индийского Вишну, Хранителя, важнейшего разъяснителя ведантизма. Тахути или Тот — египетский бог мудрости. Моше, Моисей — основатель еврейской системы. Дионис — вероятно один из экстатиков Востока. Мухаммед — Магомет. Все они были люди; их божественность есть лишь следствие мифологизации.

8.

ΚΕΦΑΛΗ H.

СМОЧЕННАЯ ГРИВА.

Ум есть беспокойство семени.[9].

В этом заключено всё, чем человек становится или может стать.

Телесные функции суть части машины — молчащие, пока она в покое.

Ум же, никогда не пребывающий в покое, скрипит: "Я".

Это «Я» нестабильно, оно не переходит [через рубежи] поколений, меняется каждый миг и в конце концов умирает.

Поэтому человек, самозабвенно правящий Колесницей, есть лишь он сам, и Ничто больше.

КОММЕНТАРИЙ.

Хет — Колесница (Повозка) в Таро. Возничий — носитель Святого Грааля. Обо всём этом читайте в Двенадцатом эфире Книги 418. Глава называется "Смоченная Грива", так как по средневековой традиции считалось, что из смоченной лошадиной гривы зарождаются змеи, а змея — иероглифический символ семени, особенно у гностиков и древних египтян. Значение главы довольно ясно; в ней таится сознание расы — всемогущее, всеведущее, вездесущее. Поэтому человек, если только он не Адепт [или выше], способен достичь лишь порога универсального сознания, когда его ум растворяется в оргазме.

9.

ΚΕΦΑΛΗ Θ

УКРОЩЕНИЕ СТРОПТИВЫХ.

Бытие есть существительное; Форма — прилагательное.

Материя есть существительное; Движение — глагол.

Зачем Бытию Форма?

Зачем Материи Движение?

Не отвечай, о Молчащий! Ибо Здешнее не содержит ни «зачем», ни "затем".

Имена же Потустороннего не известны; местоимения лишь возмещают, а точнее, возмущают его.

Время и Пространство суть наречия.

Двоичность порождает союз.

Возделанность[10] порождает предлог.

Артикль означает различение; междометие же есть звук, оканчивающийся тишиной.

Поэтому — разрушь восемь частей речи, и девятая приблизится к Истине.

Но, чтобы войти в Молчание, нужно разрушить и её.

Аум.

КОММЕНТАРИЙ.

Тет — Аркан Силы в Таро. изображающий женщину, смыкающую пасть льва. Глава называется "Укрощение Строптивых" — символ ещё более мощный, ибо он подразумевает устройство, надевавшееся на рот сварливым женщинам в Шотландии (и нигде больше). Формально эта глава посвящена разбору частей речи. Из них единственной, заслуживающей внимания, можно считать лишь междометие, это ничего не означающее выражение восторга; однако и его следует считать ошибкой. «Аум» олицетворяет вход в Молчание, что может заметить каждый, его выговаривающий.

10.

ΚΕΦΑΛΗ I.

ОБРЫВКИ С ТКАЦКОГО СТАНКА.

В Бездне Иллюзий есть и закон, и разум; в действительности же никакая нить не связывает между собой игрушки богов.

Этот разум и этот закон суть лишь связующие нити Великой Лжи.

Истина! Истина! Истина! — вопиет Повелитель Бездны Иллюзий.

В Бездне этой нет Молчания: ибо всё, что люди называют молчанием, есть речь.

Эту Бездну называют также «Адом» и «Многим». У людей же её имя звучит как «Сознание» и "Вселенная".

Однако ТО, что ни говорит, ни молчит, этому лишь радуется.

КОММЕНТАРИЙ.

Очевидной связи между числом этой главы и её темой нет. Однако же она относится к тому Аркану Таро, который называется «Отшельник», неявно олицетворяющему это число. Йод есть скрытый фаллос в противоположность Тав, олицетворяющему явный [восставший] фаллос. Эту главу нужно воспринимать с учётом толкований, отнесённых в «Aha» и "Храме Царя Соломона" к понятию ума. Вселенная без-умна, закон причины и следствия — иллюзия, во всяком случае, в Бездне он кажется таковой, а Бездна недаром отождествляется с Сознанием, со Многим и с Двоицей; однако в них таится скрытая Единичность, которая и радуется, и эта Единичность далеко превосходит любое из наших представлений.

11.

ΚΕΦΑΛΗ IA.

СВЕТЛЯЧОК.

О священной Отрицательной Троице.

Нуит, Хадит, Ра-Гор-Куит понятны лишь Магистру Храма.

Они над Бездной, и они содержат в себе самих все противоречия.

Под ними — кажущаяся двоичность Хаоса и Бабалон; их называют Отцом и Матерью, но это не так. Их называют Братом и Сестрой, но это не так. Их называют Мужчиной и Женщиной, но это не так.

Отражение Всего есть Пан: Ночь Пана — разрешение Всего.

Ниспадает в Бездну лишь Свет, Крест-Роза, восторг разрушающего соединения: это Путь. Крест-Роза есть Посланник Пана.

О, бесконечность расстояния между Тем и Этим! И тем не менее Всё ЕСТЬ Здесь и Сейчас. Есть и Там, или Потом, ибо всё, что есть — ничто, пока не проявлено, то есть только часть, ложный образ ТОГО, чего нет.

Однако ТО, чего нет, не есть ни Нечто, ни Ничто.

Так завершается тождество; поэтому Закон тождества есть ложь. Ибо нет подлежащего и нет сказуемого, и нет противоположности у того или другого.

Свят, свят, свят смысл истин, провозглашаемых мною, знающим их ложными, [знающим их] зеркалами разбитыми и водами возмущёнными; скрой меня, о Повелительница, в теле Твоём! Ибо вынести этого восторга я не в силах.

Из этих речей о ложности лжи, противоположность которой также ложна, может показаться, что и моя речь неистинна.

Блаженна, несказанно блаженна эта последняя из иллюзий; пусть же дано мне будет бросить играть мужчину и отбросить её от себя! Аминь.

КОММЕНТАРИЙ.

"Светлячок" означает, скорее всего, "маленький источник света в темноте", хотя в этом термине просматривается некоторая зависимость от его природы. Одиннадцать — великое число магики, и эта глава указывает на один из высших методов магии; однако на самом деле «одиннадцать» есть лишь следствие рассуждений, приведённых в Книге Закона, I, 60. Первая часть главы описывает мiроздание в его высшем понимании сверху вниз до Тиферет; это — новейшая и совершеннейшая космогония Книги Закона.

Хаос и Бабалон суть Хохма и Бина, но они действительно едины; здесь подчёркивается сущностное единство Небесной Триады. Пан — обобщение, содержащее в себе всю систему в её проявленном состоянии. Поэтому о тех, кто находится над Бездною, говорят, что они живут в Ночи Пана; достичь их [плана] можно, лишь разрушив Всё. Так живёт в Ночи Пана Магистр Храма. Таким же образом и проявленная часть Магистра Храма достигает самадхи под Бездною, и таков его Путь к разрешению. Седьмой стих представляет собой отражение предыдущих рассуждений. Это отражение тотчас же вызывает возражение со стороны Магистра Храма. Таким образом он достигает самадхи: нагромождая одни противоречия на другие, он с каждой фразой достигает высших степеней восторга до тех пор, пока его закрома не истощатся, и со словами «Аминь» он переходит на следующую ступень.

12.

ΚΕΦΑΛΗ IB.

КУЗНЕЧИКИ.

IO есть крик Низшего, как ОI — крик Высшего.

В числовом выражении это 1001,[11] в буквенном же — Радость.[12].

Ибо, когда всё придёт в равновесие, когда всё, внешнее от Всего, будет рассмотрено, это — радость, радость, радость, которая не более чем всего лишь одна грань алмаза, и любая из других граней обещает больше этой.

КОММЕНТАРИЙ.

Кузнечики были избраны в качестве символа радости в результате природоведческих наблюдений автора.

В первом стихе повторяется квинтэссенция главы 4: 1001, число 11, помноженное на сумму чисел от 1 до 13, есть символ полной Единичности, проявленной во Многих, ибо сумма (1-13) даёт всей последовательности этих чисел возможность перейти от простой Единичности единицы к комплексной Единичности тринадцати, оплодотворённой магической Одиннадцатерицей. Здесь следует дать комментарий к числу 91. 13 (1 плюс 3) есть лишь высшая форма четырёх. Четыре же есть Амон, Бог Зачатия, а 13 — его фаллическая Единичность. Далет означает Йони. Тогда 91 складывается из [букв] AMN (аминь), и это тоже одна из форм фаллоса, достигающего совершенства благодаря участию йони. Тем самым восстанавливается связь с IO и OI первого стиха, причём IO, конечно, есть не что иное как возглас восторга древних греков. Таким образом, вся глава является комментарием к Книге Закона, I, 28–30.

13.

ΚΕΦΑΛΗ IΓ

БЕСЕДА ПУТНИКОВ.

О вступивший на Путь, обманчив тот призрак, которого ты ищешь. Найдя его, ты познаешь горечь во всей её полноте, и зубы твои увязнут в содомской кислице.

Вот куда ведёт тебя Путь, ужас которого должен был увести тебя далеко-далеко.

О дошедший до середины Пути, хохот призраков больше не смущает тебя. Ибо движешься ты по нему теперь лишь этого движения ради.

Вот куда завёл тебя Путь, красота которого должна была увести тебя далеко-далеко.

О приближающийся к концу Пути, усилий больше не нужно. Ты падаешь всё быстрее и быстрее, и твоя усталость превращается в Несказанный Покой.

Ибо ты не на Пути больше; ты и есть Путь.

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава ясна каждому, кто знаком с жизнью хотя бы одного Адепта.

Содомская кислица — род несъедобных яблок, растущих в пустыне.

14.

ΚΕΦΑΛΗ IΔ

ЛУКОВАЯ ШЕЛУХА.

Вселенная — всего лишь грубая шутка Общего над Особенным, — процитировал брат PERDURABO и рассмеялся.

Однако те из учеников, которые были ближе к нему, заплакали, ибо узрели Печаль Вселенной.

Стоявшие за ними смеялись, ибо узрели Юмор Вселенной.

Некоторые из них плакали.

Потом некоторые из учеников смеялись.

Иные из них потом плакали.

Иные из них потом смеялись.

Потом плакали другие.

Потом смеялись другие.

Наконец были такие, кто плакал, от того что не понимал юмора, и такие, кто смеялся, чтобы о них не подумали, будто они не поняли юмора, сочтя за лучшее подражать брату PERDURABO.

Но, хотя брат PERDURABO смеялся открыто, втайне Он плакал; во глубине же души Своей Он ни смеялся, ни плакал.

Ни даже всерьёз верил в то, что сказал.

КОММЕНТАРИЙ.

Заглавие "Луковая шелуха" восходит к известному эпизоду из "Пер Гюнта".

Вся глава сильно напоминает рассказ Дюпена о том, как он научился выигрывать, отгадывая "чёт или нечёт"(см. рассказ Эдгара По "Украденное письмо"). Но это — серьёзная психологическая тема. Осмысление Вселенной неизбежно ведёт к пересмотру взгляда человека на самого себя, и взгляд этот часто меняется на прямо противоположный. В этом причина большинства религиозных разногласий. Тем не менее в стихе 1 сформулировано понимание брата PERDURABO Юмора Вселенной, описываемого также в главе 34. Любое индивидуальное существование трагично. Осознание этого факта составляет сущность комедии. «Эвмениды» — попытка написать чистую комедию. «Вакханки» Еврипида — ещё одна такая попытка.

Конец главы показывает, что для Магистра Храма противоположные взгляды равнозначны, ибо он возвышается надо всеми ними. В самом же последнем стихе показывается, что Истина для него превыше любых суждений об Истине.

15.

ΚΕΦΑΛΗ IΕ

ДРЕВКО КОПЬЯ.

Мощным и высоким предстаёт порыв моей воли, огненной пирамидой вздымающийся к небесам. На ней сжёг я все свои прежние желания.

Мощным и высоким предстаёт falloz моей воли. Семя его — то, что я носил в себе с начала времён, и вот оно ушло в тело Звёздной Хозяйки Нашей.

Я — это не я; я лишь полый тросник, проводник огня с неба на землю.

Мощной и неисповедимой предстаёт эта слабость и эта [сила] небесная, влекущая меня к лону своему, этот свод укрывающий, принимающий.

Вот она, эта ночь, в которой я пропадаю, эта любовь, силой и слабостью которой я лишаюсь своего "Я".

КОММЕНТАРИЙ.

Пятнадцатая карта Таро — «Диавол», средневековая маска Пана.

Заглавие явно подразумевает фаллос, отождествляемый здесь с волей. Греческое Puramiz [пирамида] имеет то же числовое значение, что и falloz. Смысл этой главы вполне ясен, лишь в последних стихах следует упомянуть о её связи с природой самадхи. Так же, как [обычный] человек утрачивает свою личность в [потоке] физической любви, так Маг утрачивает свою божественную личность в потоке Потустороннего. Формула самадхи и здесь всё та же: от низшего к высшему. Крест-роза даёт универсальный ключ к этому. Однако чем выше взошёл человек, тем крест становится больше, пока не станет Тузом, и роза тоже, пока не станет Словом.

16.

ΚΕΦΑΛΗ IΣ

ЖУК-ОЛЕНЬ.

Смерть — это Перемена, но это и Индивидуальное; если же ты — ТО, что не имеет личности, что [находится] за пределами Перемен и даже за пределами Неизменного, — что тебе Смерть?

Рождение Индивидуального — восторг; Смерть — тоже.

В Любви Индивидуальное умирает; кто же не любит Любви?

Люби же Смерть и не упускай возможности приблизиться к ней.

Умирай ежедневно.

КОММЕНТАРИЙ.

Этот комментарий мог бы относиться и к предыдущей главе. Жук-Олень — намёк на Хепри, египетского бога Полуночи, который проводит Солнце через Загробный мiр; [символом его был скарабей, но] здесь он назван Жуком-Оленем, чтобы указать на его рога. Рога — универсальный символ энергии, особенно фаллической. Шестнадцатый Аркан Таро называется "Разрушенная Башня". В этой главе Смерть рассматривается как одна из форм Брака. Крестьяне в современной Греции, не оставившие языческих верований и поныне, утверждают, что смерть соединит их с тем божеством, которому они служили при жизни. "Конец таков, что лучшего не надо" (Шекспир). В последнем стихе учитель рекомендует ученикам ежедневно упражняться в самадхи.

17.

ΚΕΦΑΛΗ IZ.

ЛЕБЕДЬ[13].

Вот Лебедь, имя которого Восторг; он воспаряет из пустынь севера; он парит к югу; он парит среди лазури; он парит над рисовыми полями; там, где он пролетел, зеленеют травы.

Во всей Вселенной лишь один Лебедь неподвижен: его движение — иллюзия, как иллюзия движение Солнца; дело в слабости нашего зрения.

Что кричишь ты? — О Шут?

Аминь. Движение относительно; лишь Ничто постоянно.

Я пустил стрелу в Лебедя, и из белоснежной груди хлынула кровь. Люди побили меня; потом, поняв, что я всего лишь Шут, отпустили.

Только так удалось мне достичь Храма Грааля.

КОММЕНТАРИЙ.

Лебедь — это Аум. Эта глава навеяна воспоминаниями брата П. о диких лебедях, виденных им в Тали-Фу.

Из стихов 3 и 4 явствует, что преходящ даже Аум. И слово «Покой» остаётся лишённым значения до тех пор, пока существует Движение. В бесконечной Вселенной можно выбрать любую точку, с какой бы скоростью она не двигалась, и принять её за точку покоя, рассматривая движение всех остальных точек в отношении к ней. Предпоследний стих говорит об отношении Адепта к человечеству. Ненависть и презрение со стороны последнего — необходимые шаги на пути к власти над ним. Сюжет главы сходен с таковыми Евангелий и «Парсифаля» Вагнера.

18.

ΚΕΦΑΛΗ IH.

КАПЛЯ РОСЫ.

Истинно, Любовь есть Смерть, а Смерть есть будущая жизнь.

Ушедший не возвращается, река не поворачивает вспять к своим истокам; нет больше Жизни прежней, есть лишь Жизнь новая, не та.

И всё же та Жизнь имеет бытийную сущность; она более Его, чем всё, что Он называет [именами].

В молчании капли дождя [заключены] все склонности её души, её ума и тела; она — квинтэссенция и эликсир своего бытия. В них — сила, создавшая её, её отца и отца её отца.

Вот она, роса Бессмертия.

Дай же ей течь свободно, куда пожелает; ты не начальник ей, а лишь помощник.

КОММЕНТАРИЙ.

Восемнадцатый Аркан Таро посвящён Луне, легенда о которой гласит, что она источает росу. Уместность названия главы очевидна. Эту главу следует читать во взаимосвязи с главами 1 и 16.

В предпоследнем стихе Винду отождествляется с Амритой, в последнем даётся предупреждение: дай ученику идти своим Путём. У него есть своя воля, более созвучная воле Космоса, нежели воля его духовного надзирателя и слуги.

19.

ΚΕΦΑΛΗ IΘ

ЛЕОПАРД И ДИЧЬ.

Пятна леопарда — лишь солнечный свет в прогалинах леса; преследуй же дичь, прячась и радуясь в душе.

Пятнышки дичи — лишь солнечный свет в прогалинах леса; пряча её от леопарда, корми её, радуясь в душе.

Уподобляйся всему, что тебя окружает; и всё же будь самим собой, радуясь в душе среди всех живущих.

Вот смысл слова — Бди![14] — В КНИГЕ ЗАКОНА.

КОММЕНТАРИЙ.

19 — последний из Больших Арканов, «Солнце», представляющий Бога в макрокосме так же, как фаллос представляет его в микрокосме. Он многосторонен и отличается почти универсальной приспособляемостью, входящей в число его тайных умений. Тема главы взята из "Историй просто так" Редьярда Киплинга. Мастер велит ученикам соблюдать определённую сакральную тайну, скрывая истинный смысл своей жизни, чтобы [без помех] совершенствовать каждый из открытых ему двух мiров. Конечно, это требует от них действий, граничащих с обманом; однако разница между обманом и тайной ясна любому думающему человеку и без объяснений (хотя брат П. её уже почти не видит).

20.

ΚΕΦΑΛΗ K.

САМСОН.

Вселенная находится в равновесии; поэтому Он, оставшийся за её пределами, даже если Его сила легче пёрышка, способен перевернуть Вселенную.

Не дай уловить себя этой сетью, о Дитя Свободы! Не дай впутать себя во вселенскую ложь, о Дитя Истины!

КОММЕНТАРИЙ.

Легенда о Самсоне, этом еврейском Геракле, повествует, что он обрушил стены зала, где должен был забавлять филистимлян, "и умертвил себя и их" [Суд., гл. 16]. У Джона Мильтона есть стихотворение на эту легенду. Первый стих восходит к Ньютонову первому закону движения. Ключ к неограниченному могуществу — в достижении потустороннего Нерожденного.

21.

ΚΕΦΑΛΗ KA.

СЛЕПОЙ ВЕБСТЕР[15].

Понимать нет необходимости, достаточно чтить.

Бог может быть и из глины; чти его, и он станет БОГОМ.

Мы пренебрегаем создавшим нас и чтим созданное нами.

Не создавайте же ничего кроме БОГА!

Побуждающее нас создавать есть наш истинный отец и истинная мать наша; создаём же мы по образу своему, который есть их образ.

Будем же создавать без страха; ибо мы не можем создать ничего кроме БОГА.

КОММЕНТАРИЙ.

21-й Аркан Таро именуется «Мир» и относится к букве «Тау», которая есть осуществлённый фаллос.

Вселенная, с одной стороны, воспринимается побуддистски, с другой же — рационалистически, как мы привыкли, то есть фатальной и лишённой разума. Впрочем, и такое восприятие [тоже] радует Творца.

Мораль этой главы — всего лишь объяснение последнего стиха главы 18.

Это — критический дух, который есть Диавол, порождающий зло.

22.

ΚΕΦΑΛΗ KB.

ДЕСПОТ.

Официанты лучших ресторанов высмеивают всех, ибо сразу ВИДЯТ, чего каждый из посетителей стоит.

Я знаю это, ибо меня они всегда встречают с уважением, возвышая на свой манер в глазах публики.

И всё же их оценка верна, и они действительно ВИДЯТ, потому что они — слуги, и потому что у них нет интереса в делах тех, кому они служат.

Столь абсолютно мудрым и добрым мог бы быть лишь абсолютный монарх.

Однако ни один из людей не силён настолько, чтобы не иметь интереса. Поэтому лучшим из царей остаётся Случай.

Случай правит Вселенной; поэтому и только поэтому жизнь в ней добра.

КОММЕНТАРИЙ.

Любой комментарий может лишь исказить возвышенную простоту этой главы.

23.

ΚΕΦΑΛΗ KΓ

SKIDOO!

Есть ли муж, которому хорошо в кабаке?

Уходи!

Мир — всего лишь мир, и в нём холодно.

Уходи!

Теперь ты — Посвящённый.

Уходи!

Но ты не можешь уйти тем путём, каким вошёл.

Путь ухода — это иной путь. Это Путь.

Ибо ТАМ[16] [тебя ждут] Любовь, Мудрость и Могущество.[17].

Уходи ТУДА.

Познав Т, найди к нему У.[18].

Потом добудь О.

И — УХОДИ.

КОММЕНТАРИЙ.

В американском английском выражения «23» и «Skidoo» означают одно: предложение убраться вон. Эта глава описывает Великое Делание, беря в пример человека, освободившего себя от действия случая.

Сначала он уходит от привычных удобств, потом от мiра как такового, и наконец от [мира] посвящённых. В четвёртом стихе показано, что для Ушедшего нет больше никакого пути, кроме Пути.

Кроме пояснения, данного в подстрочном примечании, О означает также Йони, Т — Лингам, а U — это Жрец, пятый Аркан Таро, пентаграмма. Таким образом, это сочетание практически тождественно [сочетанию] IAO. Смысл остальных стихов разъясняется в подстрочных примечаниях.

24.

ΚΕΦΑΛΗ KΔ

СОКОЛ И МЕДЯНИЦА.

Эта книга — перевод Сверх-Разума на язык Разума.

Попробуй объяснить андаманцам,[19] что такое снег.

Рабы Разума называют эту книгу насилием над языком, и они правы.

Язык был создан для людей, чтобы есть и пить, заниматься любовью, выменивать [вещи] и умирать. Богатство языка заключается в абстракциях; примитивные языки богаты конкретикой.

Поэтому Адепты восхваляют Молчание; оно, по крайней мере, не вводит никого в заблуждение, как то делает язык.

Язык также — симптом мысли.

И всё же Молчание — лишь негативная сторона Истины; позитивная же лежит по ту сторону и Молчания.

И тем не менее: Истинный Бог восклицает: hriliu!

И хохот предсмертных хрипов сродни тому.

КОММЕНТАРИЙ.

Сокол — символ видения; медяница символ слепоты. Слепыми называются живущие под пятой Разума.

В последнем стихе вновь подтверждаются тезисы глав 1,8,16 и 18. О значении слова 'hriliu' см. Книгу 418.

25.

ΚΕΦΑΛΗ KE.

ЗВЁЗДНЫЙ РУБИН.

Глядя на Восток, [стоя] в центре, вдохни глубоко-глубоко и замкни уста свои правым указательным пальцем, прижатым к нижней губе. Затем отбрось руку вовне и назад, и, с силой выдохнув, воскликни: APO PANTOS KAKODAIMONOS![20].

Тем же указательным пальцем коснись лба, говоря: SOI, коснись члена, говоря: W FALLE,[21] коснись правого плеча, говоря: ISCYROS, коснись левого плеча, говоря: EYXAPISTOS, затем сложи руки, переплетя пальцы, и воскликни: IAW.

Шагни на встречу Востоку, явственно представляя себе прямую пентаграмму у себя на лбу. Подведя руки к глазам, отбрось их, сделав знак Гора, и возопи: CAOS. Приведи руки назад, делая знак Гарпократа.

Пройди на Север и повтори это, восклицая: BABALON.

Пройди на Запад и повтори это, восклицая: EROS.

Пройди на Юг и повтори это, восклицая: YYXH.

Завершая круг, пройдённый по часовой стрелке, вернись в центр и возвысь голос в гимне со словами: IO ПАN, делая знак N.O.X.

Распростри руки в форме тау-креста и произнеси тихо, но ясно:

PRO MOU IUGGES OPISW MOU TELETARCAI.

EPI DEXIA SUNOCES EPARISTERA DAIMONES.

FLEGEI GAR PERI MOU O ASTHR TWN PENDE.

KAI EN THI STHLHI O ASTHR TWN EX ESTHKE.

Повтори каббалистический крест, как сказано выше, и закончи как начал.

КОММЕНТАРИЙ.

25 — квадрат пяти; цвет Пентаграммы — красный, как у сефиры Гебура.

Эта глава — новая, подробная версия ритуала Запирающей пентаграммы.

Сопровождать официальный ритуал [ордена] А.*.A.*. дальнейшими комментариями неуместно.

26.

ΚΕΦΑΛΗ KΦ

СЛОН И ЧЕРЕПАХА.

Абсолютное и Относительное вместе дают Первый Абсолют.

Второй, который на самом деле Четвёртый, — Демиург, именуемый во всех языцех Первым, — есть ложь, построенная на лжи и на ложь помноженная.[22].

Четверичен Слон, на котором покоится Вселенная: но панцырь Черепахи выдерживает всё и всё объемлет.

Черепаха же шестерична, это — священная гексаграмма.[23].

Эти Шесть и Четыре составляют Десять, 10, проявленную Единицу, возвращающуюся в непроявленное Ничто.

О Всемогущий, Вседержитель, Всеведущий, Всеотец, почитаемый людьми и презираемый мною, будь же проклят, будь отвергнут и уничтожен! Аминь.

КОММЕНТАРИЙ.

Заглавие этой главы восходит к [известной] индуистской легенде. Первый стих следует толковать в связи с нашими прежними замечаниями о числе 91. Число главы — 26 — это число Тетраграммы, проявленного Творца, Ягве. Его называют Вторым по отношению к Тому, который над Бездной, и которого величают Первым. Но профаны не воспринимают ничего дальше [своего] Творца и потому называют Первым его.

В действительности же он — Четвёртый, ибо находится в Хесед, а потому четверична и его природа. Эту четверицу понимают как двоицу, помноженную на двоицу — ложность, оправдываемая другой ложностью.

Стих 3 вводит некую концепцию, [концепцию] квадрата внутри гексаграммы, Вселенной, вписанной в закон Лингама-Йони. Предпоследний стих — идея Освобождения Вселенной через этот закон.[24] Число 10, как и слово IO, вновь указывает на Лингам-Йони, о чём смотри в предыдущих главах. Последний стих — проклятие Вселенной, не принявшей этой идеи Спасения. Одиннадцать букв «A» в последнем стихе суть магические пентаграммы, подкрепляющие проклятие.[25].

27.

ΚΕΦΑΛΗ KZ.

КОЛДУН.

Один колдун при помощи Магики[26] сумел подчинить себе все вещи.

Захотел путешествовать — и летит в пространстве быстрее звёзд.

Захотел есть, пить или предаться удовольствиям — и все спешат выполнить его приказание.

Во всей системе, насчитывающей десять миллионов раз по десять миллионов сфер, на всех двадцати двух миллионах уровней его желания исполнялись мгновенно.

И при всём том он остался лишь тем, кем был.

А жаль!

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава представляет собой оборотную сторону медали; это — антитеза главы 15.

Колдун — то же, что Брат Левого Пути.

28.

ΚΕΦΑΛΗ KH.

ПОЛЯРНАЯ ЗВЕЗДА.

Любовь есть только добродетель, ибо радость Любви — только в Любви, и боль Любви — тоже.

Любовь не спрашивает, что есть, а чего нет.

Любовь движется вечно от одной вершины восторга к другой, никогда не обманывая ожиданий.

Крылья Любви не опускаются с течением времени и не ослабевают от Жизни или от Смерти.

Любовь разрушает человеческое «Я», соединяя его с тем, что есть «Не-Я», поэтому Любовь — Всё и Ничто в Одном.

Разве не так?

Если не так, то ты не утонул в Любви, и не говори о ней.

Любовь — Ангел, И Любовь — Ад.[27].

…Может быть, я написал это лишь за тем, чтобы произнести твоё имя.

КОММЕНТАРИЙ.

В этой главе появляется наконец главная героиня книги, Лайла, окончательный символ женщины, требующий истолкования на всех уровнях. Однако в этой главе не говорится почти ни о чём, выходящем за рамки чисто физической любви. Она называется "Полярная Звезда", потому что Лайла есть предмет поклонения, к которому всегда обращается автор.

Обрати внимание на акростих в предпоследнем стихе, в котором названо имя любимой.

29.

ΚΕΦΑΛΗ KΘ

ЮЖНЫЙ КРЕСТ.

Я люблю тебя, о Любовь! Ночь, о Ночь, укрой нас! Ты — Ночь, любовь моя, и нет в ней иных звёзд кроме твоих глаз.

О Ночь, тёмная и сладкая, тёплая и такая свежая, такая благоуханная и святая, — укрой меня, укрой меня!

Позволь мне перестать быть собой! Дай мне стать твоим, стать тобой, Быть ни собой, ни тобой; да станет наша любовь Ночью, и наша ночь — Любовью.

О N.O.X., Ночь Пана, о Лайла, Ночь перед Его Порогом!

КОММЕНТАРИЙ.

Глава 29 — продолжение главы 28.

Вспомни, что слово «Лайла» по-арабски означает "Ночь".

Автор отождествляет свою возлюбленную с N.O.X., о которой уже шла речь.

Глава называется "Южный Крест", потому что физическим прототипом героини была австралийка.

30.

ΚΕΦΑΛΗ Λ

СНОВИДЕЦ.

Сновидения есть несовершенство сна, равно как и сознание есть несовершенство бодрствования.

Сновидения [происходят] от загрязнения крови, равно как сознание — от беспорядка жизни.

В сновидениях нет связи, нет смысла, нет Истины; то же относится и к сознанию.

Проснувшись от сновидений, познаешь Истину;[28] проснувшись же от бодрствования, узнаешь, что Истина — непознаваема.

КОММЕНТАРИЙ.

Эту главу следует читать во взаимосвязи с главой 8 и другими, в которых критикуется разум.

Смысл заглавия очевиден. Уравнение Сновидение: Бодрствование = Бодрствование: Самадхи — одна из любимейших аналогий брата П., часто применяющего её в своих рассуждениях.

31.

ΚΕΦΑΛΗ ΛA.

УДАВКА.

ОНО движется от Движения к Покою и покоится от Покоя к Движению — всё время, ибо времени нет. То есть [на самом деле] не делает ничего из этого. ОНО делает одно и то же — ТО, что мы вынуждены выражать двумя [понятиями], из которых ни одно не имеет разумного объяснения.

И всё же то, что ОНО делает — или не делает — очень просто, но в то же время и очень сложно, ибо в том нет ни свободы, ни необходимости.

Ибо все эти мысли выражают Отношение; ОНО же, меряя все отношения мерою своей простоты, находится вне всяких отношений, даже с самим собой.

Всё это истинно и ложно [одновременно]; так же истинно и ложно суждение о том, что всё это истинно и ложно.

Напряги же свой разум, о Человек, о Достойный, о Избранник [Великого] ОНО, чтобы измерить всю глубину слов Учителя; ибо лишь так сможешь ты разбить свой интеллект, как разбивают ошейник на шее раба.

КОММЕНТАРИЙ.

Число 31 соответствует ивритскому слову LA, означающему "нет".

Слово ОНО[29] (англ. IT) вводит новое действующее лицо; буква I означает скрытый, буква T — проявленный фаллос. Однако это всего лишь один из аспектов ОНО, определить который следовало бы, вероятно, как "окончательную реальность". ОНО представляется так же высшей ипостасью от ТО. Сравни эту главу с главой 11; описанный там метод «сбивки» разума путём сопоставления противоречий в этой главе формулируется ещё более резко. Интеллект, он же разум, соответствует [сефире] Даат, анатомически — глотке. Отсюда название: «Удавка». Основная идея заключается в том, чтобы заставить свой интеллект следовать за языком, [уводящим] на ту сторону бездны, [заранее] считывая все его парадоксы реальностью; только так учащийся может научиться управлять своим интеллектом. Когда разум отброшен, исчезает и удавка; тогда Небесному (Кетер, Хохма, Бина) больше не препятствует Даат, и Оно нисходит непосредственно в Тифарет, где находится человеческая воля, и наполняет её невыразимым Светом.

32.

ΚΕΦΑΛΗ ΛB.

АЛЬПИНИСТ.

Сознание есть симптом.

Всё, что хорошо движется, движется помимо воли.

Гибкость, усилие, намерение противоречат движению.

Попробуй тысячу раз — и увидишь, как это трудно; попробуй тысячу раз и увидишь, как это легко; попробуй тысячу раз по тысяче раз, и поймёшь, что ты — это больше не ты, делающий это, а ОНО, делающее это через тебя. Лишь тогда то, что ты делаешь, будет сделано хорошо.

Так говорил брат PERDURABO, прыгая со скалы на скалу на морене, ни разу не опустив взгляд вниз, на камни.

КОММЕНТАРИЙ.

Название этой главы — всего лишь метафора к последнему её стиху. Брат П., как известно, увлекался альпинизмом. Эту главу следует читать во взаимосвязи с главами 8 и 30. Она представляет собой практическую инструкцию, смысл которой нетрудно понять из практики Мантра-Йоги. Мантра "не звучит", не действует, если произносящий её сознаёт, что читает мантру. То же относится и ко всем прочим формам Магики.

33.

ΚΕΦΑΛΗ ΛΓ

БАФОМЕТ.

Бог — это чёрный Двуглавый Орёл; даже Чёрный Треугольник — уже Бог. В когтях своих он несёт меч; да, острый меч держит он в когтях своих.

И сжигают Орла Великим Огнём, но ни одно из перьев его не повреждено. И топят Орла в Великом Море, но ни одно из перьев не промокло. И летит он в воздухе, и опускается на землю по прихоти своей.

Так говорил Иаков Бургундский из Молены,[30] Гроссмейстер Ордена; пред Богом же, украшенным ослиною головою, он не осмелился говорить.

КОММЕНТАРИЙ.

33 — число последней ступени ["градуса"] Масонов, полученной братом П. в 1900 году обычного летоисчисления в городе Мехико от брата Дона Хесуса де Медина-Сидония. Бафомет — тайное имя Бога у тамплиеров. Орёл, названный в стихе 1, - тамплиер. Этот символ, перенятый маврами, брат П. идентифицирует с Птицей, повелевающей четырьмя стихиями и носящей поэтому имя Тетраграммы.

Тайны Ордена брата Иакова не пропали, передаваясь достойнейшим из последователей, как о том [неявно] упоминается в последнем стихе, заключающим в себе знак тайного почтения, о котором Гроссмейстер не говорит ничего. Орёл, если не вдаваться в частности, это Сокол, о котором уже говорилось. Наверное, он — это Солнце, предмет почитания всех культов, основанных на чисто чувственном восприятии,[31] и его не следует смешивать [или сопоставлять] с другими мистическими орнитоморфами, как то: Лебедь, Феникс, Пеликан, Голубь и т. п.

34.

ΚΕΦΑΛΗ ΛΔ

КУРЯЩАЯ СОБАКА[32].

Всякое действие человека есть ложь и заячье запутывание следов.

Любовь и Смерть суть лишь борзые, гонящие его.

Бог создал собак и предался усладе охоты.

Такова комедия Пана: человек думает, будто он охотится, тогда как на самом деле борзые охотятся за ним.

Такова трагедия Человека, беспомощного, когда Любовь или Смерть приходят за ним. Он больше не заяц: он — кабан.

На свете нет других комедий или трагедий.

Поэтому — перестань быть дичью Божией; в дикости своей Любви и Смерти живи сам и умирай сам!

Тогда, и только тогда смех твой станет смехом восторга.

КОММЕНТАРИЙ.

Заглавие объяснено в примечании. Сама глава не требует объяснений; это лишь некий вполне определённый взгляд на Жизнь, предлагающий некий способ действий, чтобы лишить Творца Его жестокой услады.

35.

ΚΕΦΑΛΗ ΛE.

ВЕНЕРА МИЛОССКАЯ.

Жизнь безобразна и необходима, как тело женщины.

Смерть прекрасна и необходима, как тело мужчины.

Душа находится за пределами мужского и женского, равно как и за пределами Жизни и Смерти.

Как Лингам и Йони — лишь разные формы одного и того же органа, так Жизнь и Смерть — лишь две фазы одного и того же состояния. Точно так же Абсолютное и Обусловленное — лишь формы [Великого] ТО.

Что я люблю? Нет такой формы и такой сущности, которым я не отдавался бы целиком.

Пусть же возьмёт меня, кто хочет!

КОММЕНТАРИЙ.

Эту главу следует читать во взаимосвязи с гл. 1, 3, 4, 8, 15, 16, 18, 24, 28 и 29. Последняя фраза 4-го стиха связывает её так же с 1-м стихом главы 26. Заглавие "Венера Милосская" есть лишь доказательство правильности положений, изложенных в стихах 1 и 2, из которых ясно, что тело женщины становится прекрасным, когда сближается с телом мужчины. Женское следует рассматривать как нечто, отобранное у мужского, чтобы потом воссоздать мужское в его высшей форме: это Абсолют и Условия, его формирующие.[33] В двух последних стихах содержится оправдание практик, именуемых Священной Проституцией.[34] В основе обычных медитативных практик лежит идея неотождествления себя ни с какими из возникающих образов, здесь же постулируется противоположная идея, гораздо более трудная отождествить себя с ними. Выполнить этого нельзя, пока учащийся не научился достигать Дхъяны над любым мыслимым предметом в доли секунды; если этого нет, результатом его упражнений будет лишь сумеречное сознание.

36.

ΚΕΦΑΛΗ ΛΦ

ЗВЁЗДНЫЙ САПФИР.

Пусть Адепт возьмёт свой магический Жезл (и пусть будет украшен своей магической Розой).

Пусть он встанет в центр и выполнит знак L.V.X.; или, если он знает [этот знак] и способен и готов не только выполнить его, но и хранить молчание о нём, то пусть выполнит знак N.O.X., состоящий из знаков Puer, Vir, Puella, Mulier. Знаки I. и R. следует пропустить.

Пусть он сделает шаг на Восток и выполнит Священную Гексаграмму, говоря: PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA.

Пусть он пройдёт на Юг и выполнит Священную Гексаграмму, говоря: MATER ER FILIUS UNUS DEUS ARARITA.

Пусть он пройдёт на Запад и выполнит Священную Гексаграмму, говоря: FILIUS ET FILIA UNUS DEUS ARARITA.

Пусть он пройдёт на Север и выполнит Священную Гексаграмму, говоря: FILIA ET PATER UNUS DEUS ARARITA.

Пусть он потом вернётся в центр и, стоя в центре Всего (выполняя каббалистический крест, если знает его), произнесёт:

ARARITA, ARARITA, ARARITA.

(Знаки, выполняемые при этом, должны быть знаками Торжествующего Сета и Бафомета. Сет тоже должен войти в круг. Пусть он причастится от Таинства, и пусть воспримет его в себя.).

Потом пусть [Адепт] скажет:

OMNIA IN DUOS: DUO IN UNUM: UNUS IN NIHIL: HAEC NEC QUATTUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL SUNT.

GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITU SANCTO EXTERNO ET SPIRITU SANCTO INTERNO UT ERAT EST ERIT IN SAECULA SAECULORUM SEX IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO ARARITA.

Потом пусть снова выполнит знак L.V.X., знака же N.O.X. выполнять не следует, ибо он [Адепт] — не тот, кому положено участвовать в торжестве Изиды.

КОММЕНТАРИЙ.

Звёздный Сапфир созвучен Звёздному Рубину главы 25; 36 — квадрат шести, как 25 — квадрат пяти.

Эта глава описывает подлинный и полный ритуал работы с гексаграммой.

Сопровождать этот ритуал ордена A. A. более подробными комментариями не положено.

ПРИМЕЧАНИЯ.

Стих 3: PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA — ОТЕЦ И МАТЬ ЕДИНЫЙ БОГ АРАРИТА.

В следующих стихах знай значения слов:

PATER (род. п. PATRI) — отец.

MATER (род. п. MATRI) — мать.

FILIUS (род. п. FILII) — сын.

FILIA (род. п. FILIAE) — дочь.

Текст стихов 10–11:

OMNIA IN DUOS: DUO IN UNUM: UNUS IN NIHIL: HAEC NEC QUATTUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL SUNT.

ВСЁ В ДВОИЦЕ: ДВА В ОДНОМ: ОДНО В НИЧТО: ЗДЕСЬ НЕТ ЧЕТЫРЁХ, НЕТ ВСЕГО, НЕТ ДВУХ, НЕТ ОДНОГО, НЕТ НИЧТО.

GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITU SANCTO EXTERNO ET SPIRITU SANCTO INTERNO UT ERAT EST ERIT IN SAECULA SAECULORUM SEX IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO ARARITA.

СЛАВА ОТЦУ И МАТЕРИ, И СЫНУ И ДОЧЕРИ, И СВЯТОМУ ДУХУ ВНЕШНЕМУ, И СВЯТОМУ ДУХУ ВНУТРЕННЕМУ, ИЖЕ БЫЛ, ЕСТЬ И БУДЕТ ВО ВЕКИ ВЕКОВ, [ИБО ИХ ЕСТЬ] ШЕСТЬ В ОДНОМ, ИМЕНЕМ СЕМЬ, АРАРИТА.

37.

ΚΕΦΑΛΗ ΛZ.

ДРАКОН.

Мысль есть тень затмения Луны.

Самадхи есть тень затмения Солнца.

Луна и Земля — это Не-Эго и Эго; Солнце есть ТО.

Оба вида затмения суть Тьма; оба случаются редко.

Сама же Вселенная есть Свет.

КОММЕНТАРИЙ.

На Востоке считают, что во время затмений Дракон пожирает Солнце и Луну. Тут есть связь с номером главы, ибо число 37 — это «Йехида», одна из высших ипостасей души. В этой главе говорится о том, что все ограничения, всё зло суть лишь ошибки, редкие исключения, сбои; и что нет Ночи в Солнечной системе, кроме как в редких местах, где планета сама является источником тьмы-тени. В этом смысле нам не повезло, ибо мы живём на планете, где тень захватывает 50 процентов.

То же относится и к нашему нравственному и духовному миру.

38.

ΚΕΦΑΛΗ ΛH.

РУНО АГНЦА.

Cowan, skidoo![35].

Tyle![36].

Клянись покрыть всех.

Вот — таинство.

Это — Жизнь!

Интеллект — предатель.

Убей его.

Оставь труп интеллекта непогребённым на берегу Великого Моря!

Это — Смерть!

Вот — таинство.

Tyle!

Cowan, skidoo!

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава будет ясна без комментариев братьям — вольным каменщикам; другим же её просто не объяснить.[37].

39.

ΚΕΦΑΛΗ ΛΘ

ИДИОТ.

Лишь идиот найдёт возвышенное в этих строках.

Возможно представить себе, что А равно не-А. Обратное верно лишь как возврат к непредвзятому состоянию.

Однако, навязывая мозгу постулаты, одна часть которых абсурдна, другая — банальна, мы даём ему возможность освоить Новое.

Содержимое этого Нового спорно, сакрально и абсолютно неопределённо, однако — по неизвестной причине — важно. Лишь пользуясь им, мы сможем познать эту причину.

Здесь опытом становится отказ от интеллекта.

Лишь пройдя через это, тяжёлая душа становится опытом [Великого] ТО, для которого интеллект — кощунство.

Однако без этого опыта все слова суть лишь лжи идиота.

Того, кто для тебя — идиот, для меня — Шут, для БОГА, возможно, драгоценная шпинель — вещь в себе.

КОММЕНТАРИЙ.

Образ Идиота (ивр. бадхен, батлен, англ. looby) присутствует в фольклоре многих народов, и автор, работая над этой книгой вдали от библиотек и справочников, отождествил его с Шутом или Слабоумным (англ. booby), а от части и с Деревенщиной (англ. lout), что роднит этот образ с Парсифалем (см. гл. 11).

Стихи 2–6 разъясняют метод, применяемый в главах 11 и 31.

Этот метод характерен для всей книги, и в этой главе он наиболее явно применён в последних стихах.

40.

ΚΕΦΑΛΗ M.

СПОМУБ[38].

Красная роза сосредотачивает в себе все краски, кроме красной; поэтому красная — не её краска.

Таков Закон, таковы Интеллект, Время, Пространство, любое ограничение, делающее нас слепыми по отношению к Истине.

Всё, что мы знаем о Человеке, о Природе, о Боге есть лишь то, чем они не являются; то, что они с презрением отталкивают от себя.

СПОМУБ видим лишь тогда, когда Он несовершенен.

Не достойны ли [станут] тогда все, кои не кажутся достойными, пока СПОМУБ не проявил себя во всей полноте?

Вполне возможно.

Чем отличается жалкий, но совершенный СПОМУБ от жалкого Человека, обитателя Земли?

Не ищи отличий!

Самого же себя проверь: ты — СПОМУБ, и не можешь не быть им.

КОММЕНТАРИЙ.

В стихе 1 излагается вполне известный научный факт.

В стихе 2 излагается, что все мыслимые вещи суть лишь маски Немыслимой Реальности.

Тогда, если считать все вещи иллюзиями, возникает вопрос о различии между ними: как признать СПОМУБа таковым, если мы не видим ничего кроме маски? "Возможно ль, что тот нищий — наш король?".

Однако все эти рассуждения не должны смущать ум, каким следует обладать Адепту; пусть учится владеть собой, преодолевая свою Личность; вот чему, а не критике своего Учителя должен он посвящать свои дни и ночи занятий.

41.

ΚΕΦΑΛΗ MA.

ХЛЕБ ДА МЯСО РУБЛЕНОЕ[39].

V.V.V.V.V. стал завершителем Великого Делания.

С тех пор больше нет никого, кто не был бы его [учеником].

V.V.V.V.V. может проявиться в каждом; он избрал одного, чтобы проявиться; и этот один принял его перстень как печать силы [Ордена] A. A., чтобы передать коллегам брата PERDURABO.

Но дана она лишь им, и ещё их руководителям; она не дана никому ниже Избранного Адепта, да и ему, лишь когда призовут.

И ещё, поскольку ниже Бездны царит Разум, людей следует подбирать, проверяя в деле, а не в беседе.

КОММЕНТАРИЙ.

Смысл заглавия объясняется в примечании лишь отчасти; на самом деле здесь имеется ввиду, что все положения этой главы следует понимать в самом обычном, обыденном смысле, без всякой мистики и тайн. V.V.V.V.V. — Девиз одного из Магистров Храма (насколько Он счёл возможным открыть его Избранным Адептам; (это девиз Кроули)), ссылка на который есть в Книге LXI. Этот Магистр — тот, на ком лежит ответственность за дальнейшее развитие A. A. (см. публикацию в журнале Equinox), и это Его Слово запечатлено в священных Книгах. Не стоит пытаться проникнуть в его природу; это наверняка принесёт несчастье. Он являл свою силу, когда это было необходимо, достойнейшим, но не ниже Избранных Адептов. Расспрашивающему об этом дружески советуют: работай и не спрашивай о вещах, данных не тебе. 41 — число Бесплодной Матери.

42.

ΚΕΦΑΛΗ MB.

СМЕРЧ.

Ветер души вздымает [в Пустыне] вихрь, имя которому — Я.

Вихрь распадается, проливаясь бесплодными идеями.

Всё живое задыхается.

Пустыня — это Бездна, в которой заключена Вселенная.

Звёзды — лишь колючки в этом безжизненном пространстве.

И всё же Пустыня — лишь крохотное проклятое место в мире неги.

Время от времени Пустыню пересекают путешественники; они идут от Великого Моря и стремятся к нему же.

На своём пути они проливают воду, и однажды воды станет столько, что Пустыня расцветёт.

Взгляни! Вот пять следов верблюда: V.V.V.V.V.

КОММЕНТАРИЙ.

42 — Великое Число Проклятия. См. Книгу 418, Книгу 500 и эссе о Каббале в 'Храме Царя Соломона'. Об этом числе говорят, что оно смешанное и проклятое.[40] Эту главу следует читать очень внимательно во взаимосвязи с 10-м Эфиром. Она даёт развёрнутое описание упоминаемого там переживания. Душа сопоставляется с ветром в силу своей природы; и, как уже говорилось в других местах, «идеи» и «слова» суть одно и то же. Среди этой текучей, не имеющей центра массы возникает вихрь, тугой спиралеподобный столб. Теория строения Эго сформулирована индийцами, Ахамкара которых является функцией души, и именно эта функция и создаёт её Эго. Это Эго имеет совершенно божественную природу. Зороастр [также] описывает Бога с головой ястреба и некую спиральную силу. Эту главу трудно понять, не имея хотя бы некоторого опыта в переоценке привычных ценностей (чему, собственно, и посвящена вся эта гнига — если не в каждой своей строке, то через одну-то по крайней мере). Однако и переоценка ценностей — всего лишь моральный аспект [применяемого в ней] метода антиномий.

Слово «вихрь», обозначающее здесь Эго, принято как перевод французского «tourbillon», означающего скорее «завихрение», то есть ложное Эго, смерч. Истинная Жизнь, то есть Жизнь, не обладающая сознанием своего «Я», задыхается в потоке ложного Эго или, точнее, идей, порождаемых его излиянием. В стихе 4 эта картина переносится на макрокосмический уровень. Здесь же [незримо] вводятся Магистры Храма: они не живут в Пустыне, их обитель — вне этой Вселенной. Они приходят от Великого Моря, т. е. [сфиры] Бина, из Града Пирамид. V.V.V.V.V.[41] выступает здесь как один из этих путешественников; Его образ — верблюд, и не только из-за французской формы этого слова,[42] но и потому, что верблюд (Kamel, Gamal) соответствует еврейской букве «Гимель», а она обозначает связку от Тиферет к Кетер, объединяя Микропрозопа с Макропрозопом, иными словами — совершая Великое Делание.

43.

ΚΕΦΑΛΗ MΓ

КРОНА ШЕЛКОВИЦЫ.

Черна кровь на алтаре! и шелест ангельских крыльев над ним.

Черна кровь сладкого плода: раздавленный, изнасилованный цветок — вот что ткёт Колесо в Башне.

Смерть есть [лишь] вуаль Жизни, Жизнь — вуаль Смерти; ибо обе божественны.

Вот то, о чём сказано: "Праздник в честь Жизни, и больший — в честь Смерти" в Книге Закона.[43].

Кровь же есть Жизнь индивида, поэтому: дай кровь!

КОММЕНТАРИЙ.

Заглавие этой главы восходит к одной еврейской легенде — о пророке, услышавшем чьи-то "шаги в кроне шелковицы", и к словам Браунинга о "шелковице, плачущей чёрною кровью". В Трагедии Мiра лары (боги домашнего очага), Скорпион и Прожорливый Бог[44] суть лишь символы, знание которых поможет читателю рассматривать образы насилия и кровавых жертв лишь в качестве магических формул. Кровь же и девственность всегда были общепризнанной жертвой всем богам во всех культах, особенно же в христианстве. Последний стих объясняет причину этого; ибо все эти жертвы подпадают под великий закон Розового Креста, требующий отказа от индивидуальности, о чём в предыдущих главах уже говорилось ad nauseam.[45] Но нам ещё придётся вернуться к этой теме. "Колесо в Башне" — символ магической силы сперматозоида в цилиндрообразном фаллосе. О колесах см. гл. 78.

44.

ΚΕΦΑΛΗ MΔ

МЕССА ФЕНИКСА.

Маг с обнажённой грудью стоит перед алтарём, на котором лежат кинжал, колокольчик, кадильница и две просфоры. Сделав знак Входящего, он склоняется над алтарём с Запада и произносит:

О Ра, чья ладья рассекает тьму!
Слава живому огню твоему.

Далее он делает знак Молчания и берёт в руки колокольчик и огонь.

Стану с Востока к алтарю! Пламя и звук тебе дарю.

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз (333-55555-333) и помещает огонь в кадильницу.

Звук в тишине, пламя в ночи: Тайное имя, прозвучи!
ABRAHADABRA

Ударяет в колокольчик одиннадцать раз.

Твоё святое имя чтя, пришли к тебе мы, о дитя!
Настало царствие твое. Твоя же воля настое
И на земли, и средь небес. И хлеб, и кровь ты дал нам днесь.
Введи ж меня в свой ясный свет из тьмы ночной, где света нет,
Избави от добра и зла, Чтоб здесь и впредь моей была
Земная твердь и неба синь, И слава всех сфирот. Аминь.

Кладёт первую просфору на огонь в кадильнице.

Видишь ли в дыме, слышишь ли в гимне
Эту мольбу мою: помоги мне!

Он проделывает ритуал поклонения, как описано в Книге Закона, и снова одиннадцать раз звонит в колокольчик. Затем кинжалом делает себе на груди Правый Знак.

Сердце мое — отверзтая рана.
Пусть совершится таинство храма.

Кладёт вторую просфору на рану.

Хлеб да впитает крови сок!
Голос мой, будь чист и высок.

Ест вторую просфору.

Съеден сей хлеб. И клятва дана.
Молитвою боль утолена.
Мне не в чем и не перед кем держать ответ.
Твори свою Волю: вот весь Завет.

Звонит одиннадцать раз и произносит:

ABRAHADABRA.
Был я подавлен и утомлён,
И вот я снова бодр и силён.
О благодарное сердце, пой!
Здравствуй Земля! Я здесь. Я твой!

(Уходит.).

КОММЕНТАРИЙ.

44 — тайное число Гора; оно соответствует еврейскому слову «кровь». Четвёрка, помноженная на 11, облагораживается этим числом Магики. См. также объяснения к Равноденствию Богов в Equinox I, кн. 44. Понятие «Феникс» содержит в себе и идею Пеликана — птицы, по легенде, вскармливающей птенцов кровью собственного сердца. Однако эти понятия хотя и сходны, но не тождественны. «Феникс» — более точный символ. Объяснение этой главы даётся в главе 62. Дальнейшие комментарии к этому ритуалу, официально принятому в ордене A.*.A.*., были бы неуместны.

45.

ΚΕΦΑΛΗ ME.

КИТАЙСКАЯ МУЗЫКА.

— Объясни случившееся!

— У него наверное есть «естественная» причина.

— У него наверное есть «сверхъестественная» причина.

Оставь.

Этих двух ослов молоть зерно.

Хотелось бы, можно, нужно, должно, скорее всего, вполне вероятно, следует полагать, может быть, без сомнения, я почти уверен — бедные рабочие лошадки! Отпусти их, дай попастись вволю!

Доказательства потребны лишь в математике, математика же есть лишь перечень искусственно подобранных совпадений.

И всё же сомнение — хороший подмастерье, но плохой мастер; отменная любовница, но никчемная жена!

"Белое — это белое": вот поводок, [натягиваемый] надсмотрщиком; "белое — это чёрное" — девиз раба. Хозяину же нет до того никакого дела.

Китайцы не могут расстаться с мыслью, что в октаве пять нот.

Чем более важным [и нужным] представляется мне что-либо, тем вернее, что этим я закрепляю себе лишь новое ограничение.

Я уснул [в постели] с Верой и, проснувшись, нашёл в своих объятиях труп; я пил и плясал всю ночь на пролёт с Сомнением — и утром [вновь] нашёл её девственницей.

КОММЕНТАРИЙ.

Название этой главы связано со стихом 7. Здесь мы впервые затрагиваем тему сомнения. В этой связи стоит повнимательнее перечитать басню "Солдат и Горбун". Она учит скепсису, но скепсису управляемому. Сомнение — тормоз действия, точно так же как вера — его оковы. Лучшие из пап были атеистами, хотя величайшим из них наверное был сказавший: Quantum nobis prodest haec fabula Christi!{lat. Сколько пользы приносит нам эта басня о Христе!} Хозяин лишь закрепляет уже существующее; поэтому рабу не остаётся иного выбора, кроме как страстно отрицать существующее, чтобы дать выход своему недовольству. Отсюда — все эти абсурдности типа: "Свобода, Равенство, Братство", "In God we trust"[46] и т. п. Да мы и сегодня встречаем людей, утверждающих, что женщина превосходит мужчину или что все люди рождаются равными. Мастера (или Мага, если употребить наш термин) не заботит существующее, его не волнует, истинно ли то или это: он не делает различия между истинным и ложным, равно используя их в своих целях. Рабы же считают это безнравственным и обличают его [со всех помостов] в Гайд-Парке. В стихах 7 и 8 в практических примерах выражена ещё одна чрезвычайно важная мысль — об относительности Истины; в настоящей главе мы видим, как скептицызм не даёт уму уснуть, тогда как вера, напротив, сама умирает во сне, вызванном ею же.

46.

ΚΕΦΑΛΗ MΦ

ПУГОВИЦЫ И РОЗЕТКИ[47].

Влечение Единичного ко Многому или Многого к Единичному — вот причина страдания. Причина радости — в том же.

Влечение же одного к другому есть только страсть, зарождение которой — голод, удовлетворение же — смерть.

Влечение мошки к звезде хотя бы избавляет её от удовлетворения.

Голодай же, о человек, в своём влечении к Бесконечному; будь ненасытен и в Конечном; и так в Конце ты поглотишь Конечное и [сам] станешь Бесконечным.

Будь же ненасытнее акулы, жалобнее ветра в плакучих ивах.

Усталый паломник борется; сытый делает остановку.

Подъём всё круче; [вверх] не взойти, не поборов всех законов всей Природы.

Сил же тебе придаст ТО, что живёт в тебе, перед которым и Закон, и Природа — всего лишь тени.

КОММЕНТАРИЙ.

Название этой главы лучше всего объяснит ссылка на Мистангета и Майоля*. Был ли их талант причиной, результатом или побочным эффектом своеобразия личности каждого, судить трудно, но этого, к счастью, и не требуется. Факт в том, что в пороках, как и во всём, одни вещи насыщают, другие же освежают. Игра, в которой совершенство легко достижимо, быстро приедается, хотя по началу притягивает неодолимо. Свидетельством тому — гигантская, но уже проходящая мода на пинг-понг и «Диаболо». Игры, в которых совершенства достичь невозможно, не приедаются никогда. Урок главы в том, чтобы [научиться] всегда вставать из-за стола голодным, совершая насилие над своей природой. Продолжая, [научись] находить вкус в том, что противно твоей природе. Вот неиссякаемый источник радости, ещё одно преимущество которого состоит в разрушении санкхар, которые, в отношении к другим санкхарам, сколь бы «хороши» ни были, всё же являются препятствием на Пути; они суть модификации «Эго», то есть вещи, отделяющие его от Абсолюта.

47.

ΚΕΦΑΛΗ MZ.

СЛОВО ВЕТРЯНЫХ МЕЛЬНИЦ.

Асана освобождает от анатомического сознания. Пранаяма освобождает от физиологического сознания.

— Непризвольные "разрывы".

Яма и Нияма освобождают от этического сознания.

— Произвольные "разрывы".

Пратьяхара освобождает от Объективного.

Дхарана освобождает от Субъективного.

Самадхи освобождает от Внеличностной Души.

Асана разрушает статическое тело (Нама).

Пранаяма разрушает динамическое тело (Рупа).

Яма разрушает эмоции.

Нияма разрушает страсти.

— (Ведана).

Дхарана разрушает Восприятие (Саннья).

Дхьяна разрушает Склонности (Санкхара).

Самадхи разрушает Сознание (Винньяна).

Котлета по-киевски разрушает пищеварение.[48].

В этом последнем факте я уверен более всего.

КОММЕНТАРИЙ.

Намёк в заголовке может быть не в полне ясен, хотя его не трудно увязать с последним стихом.

Глава излагает две точки зрения, с которых можно рассматривать йогу, две оды к тающим в дымке контурам Мадурского храма, две элегии о подстилке из травы Куша. Предпоследний стих вставлен ради некоторой передышки. Цинизм — лучшее средство от перенапряжения в учёбе. В этой книге много мест, где цинизма хватает. Его следует рассматривать как горькую настойку из ангостуры, добавляемую для оживления вкуса пассажей, которые иначе показались бы пресными. Они предотвращают приступ сентиментальности.

48.

ΚΕΦΑΛΗ MH.

ЗЕЛЕНЯВКА[49].

Ранней пташке — жирный червяк; двенадцатилетней проститутке достаётся [иностранный] посол.

Утренней медитацией пренебрегать не стоит!

Первые яйца зуйка идут по высокой цене; цветок невинности [всегда] манит сутенёра.

Утренней медитацией пренебрегать не стоит!

Рано ложиться и рано вставать -

Горя и хвори не будете знать.

Но: раньше к молитве и позже ко сну —

В Бездне, и то не пойдёте ко дну.

Утренней медитацией пренебрегать не стоит!

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава совершенно проста и не требует никакого комментария, в чём бы он ни заключался.[50].

49.

ΚΕΦΑΛΗ MΘ

ЦВЕТУЩАЯ УАРАТА.

Семь покровов у танцовщицы в гареме, [которым повелевает] ОНО.

Семь имён [у неё], и семь ламп [стоят] у её постели.

Семь евнухов охраняют её с обнажёнными мечами. Кто имеет право общаться с нею? Никто.

В её кувшине для вина смешаны семь потоков крови Семи Духов Бога.

Семь голов у ЧУДОВИЩА, оседланного ею.

Голова Ангела; голова Святого; голова Поэта; голова Женщины, Изменившей Мужу; голова Дерзкого; голова Сатира; голова Змеельва.

Семь букв в её священном имени; оно же таково:

(далее в оригинале следует Печать Семи с именем BABALON).

…Вот печать кольца, которое ОНО носит на указательном пальце; она же — знак на могилах отвергнутых ею.

И вот [её] мудрость: дай тому, кто 'понимает', сосчитать число Хозяйки нашей; ибо оно есть число Женщины; число же её —

Сто Пятьдесят и Шесть.

КОММЕНТАРИЙ.

49 = квадрат от 7.

7 = число пассивное и женское.

Эту главу следует рассматривать во взаимосвязи с главой 31, т. к. ОНО появляется здесь вновь. Название главы — Уарата — означает пышный ярко-красный цветок, растущий в Австралии, что связывает эту главу с главами 28 и 29; однако это всего лишь намёк, ибо основная тема главы — BABALON, ХОЗЯЙКА НАША, выступающая как женский противотип ОНО. Это не вполне соответствует той общей или общепринятой теогонии, которая излагается в главе 11; это, однако, объясняется тем, что данная глава имеет характер дифирамба. НИКТО в стихе 3 — это, конечно, NEMO, то есть Магистр Храма. Объяснения большенству намёков этих стихов можно найти в Книге 418.

В стихах 5 и 6 автор открыто отождествляет себя с ЧУДОВИЩЕМ, о котором идёт речь в этой книге и в Книге Закона. В стихе 6 слово «Ангел», пожалуй, может обозначать его миссию, а «Змеелев» — символ его восходящей деканады, [буква] Тет = Змей = Сперматозоид и зодиакальный Лев, знак которого также, как и Тет, извивается змееподобно: [Буква] первоначально писалась как круг с точкой в середине (астрологический символ Солнца) = Лингам, т. е. Йони + Солнце. В стихе 7 разъясняется тот теологический парадокс, о котором говорилось выше. Существует лишь один символ, однако у него много имён; самое священное из этих имён — BABALON. Это и есть то [тайное] имя, о котором идёт речь в Книге Закона (I:22). Нетрудно догадаться, что фигура или печать BABALON есть знак кольца-печатки, и кольцо это надето на указательный палец [того, что мы именуем] ОНО. Это и есть, так сказать, "ОНО самое" (англ. IT-self). Ясно так же, что эта печатка и есть печать [ордена] A. A. Говорят так же, что этот знак проступает на могильных камнях казнённых Ею, т. е. [в первую очередь] Магистров Храма. По поводу числа 49 см. Книгу 418, эфир 22, а так же остальные [подходящие к делу] источники.

50.

ΚΕΦΑΛΗ N.

НОЧНАЯ СТРАЖА СВ. ГУБЕРТА.

Встретился Господу-Богу в лесу Жук-Олень. — Стой! Ты почему не поклонился мне? — спросил Бог. — Ведь Я — Величайший, Всеблагой, Вездесущий… А звёзды суть лишь искорки, освещающие трапезу Моих кузнецов.

— О, конечно, — ответил Жук-Олень. — Не гневайся, прости раба Твоего, и аминь.

— Но почему же всё-таки ты Мне не поклонился?

— Потому что я — вот он, а Ты — всего лишь игра воображения.

[После этого] лишь листва дерев в Лесу осмелилась присоединиться к хохоту Ветра.

[И тогда] Ветер и Лес сказали: — Ни тот, ни другой так ничего и не поняли!

КОММЕНТАРИЙ.

Св. Губерт, по легенде, увидел оленя, оказавшегося волшебным или святым. Жука-оленя не стоит связывать с главой 16: это всего лишь [литературная] аллюзия. Сама глава представляет собой разложение Космоса в тетраграмму: Макрокосм-Бог и Микрокосм-Жук. Обоим кажется, что они существуют, оба называют друг друга «ты» и «я», и оба спорят об относительности реальности. Вещи же, существующие реально — вещи, у которых нет «Эго», и которые говорят о себе лишь в третьем лице, — воспринимают обоих претендентов на «знание» как не знающих.

51.

ΚΕΦΑΛΗ NA.

ТЕРЬЕР ЗА РАБОТОЙ.

Сомневайся.

Сомневайся в себе.

Сомневайся в том, что сомневаешься в себе.

Сомневайся во всём.

Сомневайся даже в том, что во всём сомневаешься.

Иногда кажется, что за всеми осознаваемыми сомнениями таится глубокая уверенность. Убей же её! Задуши эту змею!

Да возвысится рог Козла Сомнения!

Погружайся глубже, всё глубже в Бездну ума, до тех пор, пока не выроешь лисицу, [именуемую] ТО. Ату её, псы! Пошли! Взять ТО!

И вот тогда — труби!

КОММЕНТАРИЙ.

Число 51 означает промах и досаду, его мотив — уместное сомнение. Название главы относится к одному из самых здоровых и весёлых видов спорта — охоте на лис, которым брат PERDURABO увлекался в юности.

Эту главу следует толковать во взаимосвязи с [басней] "Солдат и Горбун", схему которой она по сути своей повторяет. Смысл её достаточно ясен, хотя можно заметить, что в стихах 6 и 7 солдат и горбун настолько сливаются друг с другом, что символы тоже переходят один в другой: энтузиазм оказывается скользкой змеёй, скептицизм — Козлом Шабаша. Говоря иначе, здесь уже достигается такое состояние, когда разрушение доставляет столько же радости, что и творение (ср. тж. гл. 46). Дальше, за этим [состоянием], находится ещё более глубокое, которое и называется ТО.

52.

ΚΕΦΑΛΗ NB.

ЯРОСТЬ БЫКА.

Восемьдесят и [ещё] одиннадцать книг написал я; в каждой из них излагал я суть ВЕЛИКОГО ДЕЛАНИЯ, начиная с Его Начала и даже до самого Его Конца.

И тогда наконец пришли ко мне некие люди и сказали: О Мастер! Объясни нам ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ, о Мастер!

Я же остался нем.

О [вы], порода пустословов! Кто убережёт вас от гнева, готового обрушиться на ваши головы?

О пустословы, болтуны, зануды, трепачи, сплетницы, пережёвывающие Красную Тряпку, [лишь] разъяряющую Аписа, пришедшего освободить вас же, — научитесь сначала делать хоть что-нибудь! Тогда и ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ станет вам [понемногу] доступным.

КОММЕНТАРИЙ.

52 — это BN, число Сына, Озириса-Аписа, Освободителя, с которым отождествляет себя сам Мастер (брат П.). На какой-то миг он позволил себе радость ощутить все свои раны и, обратившись против [людей] своего поколения, пропорол их своими рогами. "Восемьдесят плюс одиннадцать книг" символизируют не столько 91 главу этой небольшой, но глубокой книги, и даже не те достаточно многочисленные труды, которые автор успел написать, сколько само число 91, соответствующее слову AMN — «Аминь», означающему, что его труд завершён полностью. Последний стих — парономазия. "Пережёвывание Красной Тряпки" означает бесцельное, упорное повторение всё того же, хотя ясно, что красная тряпка может лишь разозлить быка.

53.

ΚΕΦΑΛΗ NГ.

ЛОЗОХОД.

Давайте обойдём разок этот луг. [Что, ] братья, не клонится ли лоза [книзу]?

Давайте обойдём дважды этот сад. Что, братья, не клонится ли лоза книзу?

Давайте трижды обойдём этот загон. Вверх, вниз, ловок, свят, ниже, ниже, ниже!

И заржал тогда конь в загоне, и — смотри! — лоза заколебалась!

Ибо тот, кто нашёл под землёй ИСТОЧНИК, указывает путникам Путь — в небо.

ИСТОЧНИК же троичен: это — вода, но это и сталь, и времена года.

Загон же — это и Жаба, меж глаз которой сверкает драгоценный камень: Ом мани падмэ хум! ("Избави нас от лукавого!").

КОММЕНТАРИЙ.

Лозоход — это человек, практикующий дивинацию, обычно с целью нахождения воды или минералов, по колебаниям ореховой лозы. Луг символизирует цветы [человеческой] жизни,[51] Сад — её плоды. Загон для скота символизирует саму жизнь. Это означает, что тайный Источник жизни [каждому] следует искать подле себя, и тогда, если он найден, конь — символ жизни обычной, животной, — превратится в божественного Пегаса. В стихе 6 Источник [незаметно] приобретает фаллический смысл [=сталь], ибо это не только вода, но и изменчивость [формы], а упоминание Времён года восходит к Альфреду Теннисону:

Весною чистый юный взор уж рад и голубям,

Весною бодрый юный дух возносится, любя.

Убежище Локсли

В седьмом стихе место обитания, та самая [привычная] Вселенная невоспитанных душ, отождествляется с Жабой, которая:

"Сама мертва, но красоту скрывает".

Ромео и Джульетта[52]

— этот алмаз символизирует божественное начало в человеке и вообще во всём, "что существует, дышит и живёт". Заметь выбор слов: «существует» относится к царству минералов, слово «дышит» подразумевает растительный мiр, а слово «живёт» — животный, к которому относится и женщина. Далее — Жаба и Драгоценный камень, сопоставляемые с известным буддийским выражением о Лотосе и Драгоценном камне, и отсюда можно заключить, что «Жаба» — это Йони; данное заключение подтверждается и фразой, взятой в скобки: "Избави нас от лукавого", ибо йони может быть гибельна, хотя она есть Вместилище Жизни и Источник Благодати.

54.

ΚΕΦΑΛΗ NΔ

СЛУШАЙ ВОДОСТОК[53].

Сорок и ещё пять Учеников — [вольных] каменщиков без работы!

Пятнадцать Подмастерьев без работы!

Трое Мастеров-каменщиков без работы!

И сидели все они на задницах своих, и ожидали Вести от чужих; ибо [заветное] СЛОВО было забыто.

И вот [пришла] Весть от чужих: СЛОВО есть ЛЮБОВЬ,[54] и число её — Сто и Одиннадцать.

И каждый из них воскликнул: АМО,[55] ибо его число было Сто и Одиннадцать.

И взял каждый мастерок[56] свой от чресл своих, ибо и его число было Сто и Одиннадцать.

И воззвал каждый к богине НИНЕ,[57] ибо её число тоже было Сто и Одиннадцать.

Однако и после этого не пошло Дело их; ибо ВОТ СЛОВО ЗАКОНА: 

КОММЕНТАРИЙ.

Название этой главы восходит к обязанности, возлагаемой на Подмастерье в Синей Ложе у масонов.

У чисел, приводимых в стихах 1–3, смысл тот, что каждый Мастер имеет по 5 Подмастерьев, а те — по трое Учеников, т. е. Мастер как бы находится в центре пентаграммы, а Подмастерье — треугольника. Возможно, этим объясняется и число [тайных] знаков, относящихся к каждой ступени. Мораль же главы очевидно состоит в том, что материнская буква Алеф не даёт исчерпывающего решения Великой Проблемы. Алеф отождествляется с Йони, ибо все связанные с этой буквой символы — женские; однако в то же время Алеф — знак Самадхи и Мистики, и мораль отсюда, что Магика — в том высшем смысле, о котором идёт речь в Книге Закона, есть Ключ, к Истине более близкий, чем что-либо.

55.

ΚΕΦΑΛΗ NE.

УВЯДШИЙ ПОДСОЛНУХ.

[Моя] Единственная Мысль ушла; ум мой разрывается: — нет! не надо! — но голова уже размолота в древесную кашицу, и на ней напечатали газету.

Так написал я, когда разлучили нас с моею Единственной Любовью. Не могу работать; не могу думать; пытаюсь отвлечься то тем, то этим; но всё равно 'я, любящий, потерял; а как найти? — вот и вся моя правда.

Чтобы добраться до Америки, нужны деньги.

О Маг! Премудрый! Соразмеряй плату твою, иначе книгу дней твоих завершит слово "гнев"!

О любовь моя! Не нужно было нам растрачивать в Париже за три недели девяносто фунтов!.. Заруби это себе на руке топором мясника.[58].

КОММЕНТАРИЙ.

Число 55 пренадлежит Малхут, Невесте; таким образом, эту главу следует читать во взаимосвязи с главами 28, 29, 49. "Увядший Подсолнух" — сердце, лишившееся божественного Света. Разлука Дживатмы с Парамантмой (стих 2) означает не только разрушение божественного единства: от этого и Даат, вместо того чтобы быть ребёнком Хокмы и Бины, становится Бездной, и Клифот обретают силу. Единственное, что остаётся, это ощющение потери и страстное желание вернуть потерянное. Из стиха 3 видно, что это невозможно, потому что он неловко распорядился и, вместо того чтобы вернуться на первоначальные позиции, добился разрыва. Стих 5 показывает, что случилось это только из-за того, что удовольствию позволено было стать причиной забвения вещей действительно важных. Те, кто позволяет себе барахтаться в Самадхи, потом всегда сожалеют об этом. Последний стих говорит о мерах предосторожности, которые должны помочь избежать этого.

Число 90 в последнем стихе — не просто факт, но и символ: 90 — число Цаде, Звезды, и его эзотерический образ — обнажённая женщина, играющая у ручья в компании птиц и бабочек. (Эту взаимосвязь пришлось пересмотреть. Из Книги Закона явствует, что Цаде соответствует IV Аркану, Императору, тогда как XVII Аркан, Звезда, соответствует [букве] Хе. См. об этом Книгу Закона I:57 и в других местах.) Топор мясника употреблён вместо лезвия бритвы как орудие более мощное. Когда речь идёт о предотвращении сбоя в работе, схода с Пути, никакие меры не могут быть лишними.

56.

ΚΕΦΑΛΗ NΦ

КОШМАР БЛИЗНЕЦОВ.

Свят, свят, свят, будь же Пять сотен и Пятьдесят и Пять раз свят [образ] ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦЫ ЗВЁЗД, ХОЗЯЙКИ НАШЕЙ!

Свят, свят, свят, будь же Сто и Пятьдесят и Шесть раз свят [образ] ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦЫ ЗВЁЗД, оседлавшей ЧУДОВИЩЕ.

Свят, свят, свят, будь же любое Необходимое и Достойное [её] число раз свят образ ХОЗЯЙКИ НАШЕЙ Изиды с её миллионами имён, Все-Матери, Родительницы-Кормилицы!

И всё же святее всего этого для меня — ЛАЙЛА, Ночь и Смерть; ибо [лишь] её ради презираю я равно и Конечное, и Бесконечное.

Так написал не брат PERDURABO, а кобольд Кроули от имени его.

Подделка же эта пусть карается тюрьмою на семь [долгих] лет; пусть Пранаяма покарает его хотя бы тем, что [заставит] пройти весь путь домой; домой — нет! К жилищу шлюхи, которую он не любит. Ибо она и есть ЛАЙЛА, которую он любит………………………………….

И всё же кто знает, где тут Кроули, а где брат PERDURABO?

КОММЕНТАРИЙ.

Число главы связано с Книгой Закона I:24, потому что стих 1 посвящён Nuit. «Близнецы» — это те, о которых идёт речь в стихе 5. 555 — HADIT, полное имя ХАДа. 156 = BABALON. Самое главное заключено в стихе 4: здесь снова появляется Лайла, как в главах 28, 29, 49 и 55. Экзотерическое кощунство, упоминаемое в последнем стихе, содержит некую эзотерическую тайну, ибо Мастер Храма заинтересован в Малхут, поскольку Малхут заключена в Бина; для Высочайшего же растворение в теле Nuit и визит в бордель вполне могут быть тождественны.

57.

ΚΕΦΑΛΗ NZ.

УТКОНОС.

Грязь — это материя, угодившая не на своё поле.

Мысль — это дух, угодивший не на своё поле.

Материя есть дух; следовательно, мысль есть грязь.

Так утверждал мудрец, уверенный в своей правоте, не зная, что [для него] любое поле — чужое.

Ибо до тех пор, пока ПОЛЕ не дополненно [буквой] Т, оно не станет ПОЛЁТом.

Без креста роза роняет лепестки, крест без розы — жалкая палка.

Чти же Розовый Крест и мистерию Двух-в-одном!

И чти Его, поклявшегося на твоём святом Т, что Единое не пребудет Единым, кроме как и до тех пор, пока оно Двояко.

Я рад, что ЛАЙЛА далеко; так ни одно сомнение не омрачит любви [нашей].

КОММЕНТАРИЙ.

Название главы подразумевает Двух-в-одном, ибо Орниторинх[59] двояк, он [похож] и на птицу, и на млекопитающее; кроме того, он живёт в Австралии, как и сама Лайла, и поэтому избран как бы её символом. Сама глава представляет собой речь в защиту Вселенной. Стихи 1–3 повторяют известный парадокс, [только] в эпиграмматической форме. Стих 4 связан со [стихами] Книги Закона I:52: под «полем» подразумевается Пространство; в этом [стихе] отрицается однородность Пространства; однако если «поле» (англ. PLACE, место) дополнить буквой «Т», наподобие того, как Лингам дополняет Йони, — то мы получим слово «полёт» (англ. PLACET, "уместно"). Далее это разъясняется в стихах 6 и 7; вещи необходимо разделять, чтобы они могли испытать радость воссоединения. Предпоследний стих — парафраз Книги Закона I:28–30. Пример из жизни, взятый в качестве последнего стиха, напоминает известную пословицу: "Разлука смягчает сердца" (P.S. Кажется, я ощущаю лёгкий приступ печали).

(Следует заметить, что философ, обнаружив в [нашем] силлогизме ошибку "quaternus terminorum", при попытке исправить её, т. е. сократить число понятий до трёх, неизбежно впадёт в другую — "non distriputia meaii". Можно было бы попробовать применить здесь [метод] квалификации (или квантификации?) сэра У. Гамильтона, однако тогда юмор этой главы стал бы окончательно непонятен читателю из Ошкоша,[60] для которого, судя по всему, и писалась эта книга.).

58.

ΚΕΦΑΛΗ NH.

ПЛАЧ АГГЕЯ.

Оглоед[61] я, гиена; я голодаю и плачу. Люди же думают, что это смех — ха! ха! ха!

Нет ничего Подвижного или Неподвижного под твердью небесной, на чём я мог бы начертать тайные знаки души моей.

Да, и если бы спустили меня на канатах в глубочайшие пещеры и ямы Вечности, не найдётся такого слова, ни даже первого шёпота Посвящавшего [меня] в ухе моём, чтобы выразить: да, я боюсь Рождения, [этого] жалобного плача Ночи!

Мука смертная! Мука смертная. Свет во мне 'вскармливает' тени; песня во мне — немоту.

Адепты бессмертны; и всё же они умирают — Они умирают от невыразимого СТЫДА; они умирают, как умирают боги, от ПЕЧАЛИ.

Выдержишь ли ты до конца, о брат PERDURABO, о Свет в Бездне? У тебя — завершающий камень Царского Свода; и всё же Ученики, вместо того чтобы лепить кирпичи, засовывают соломинки себе в волосы и думают, что они — Иисус Христос!

О невидимая трагикомедия ВЕЛИКОГО ДЕЛАНИЯ!

КОММЕНТАРИЙ.

Аггей — [это имя носил] не только известный еврейский пророк, но и Второй Помощник [в Капитуле] одного из отделений Royal Arch Masons.[62] В этой главе автор в форме некоего потока мысли жалуется на неспособность выразить себя [полностью] или увлечь других за собой, к Свету. В стихе 1 он объясняет, что тот сардонический смех, который почти что сделал его знаменитым, есть в действительности выражение именно этого чувства. Стих 2 напоминает об обязанностях [человека], принятого в масонские Ученики. Стих 3 описывает церемонию Восхождения в Королевской Архимасонской Ложе. Посвящённый поймёт, что речь здесь идёт о важнейшей [невидимой] тайне данной ступени. Стихи 4–6 выражают ту боль, перед которой Гефсимань и Голгофа — всего лишь нарыв на пальце. В стихе 7 эта боль прерывается сардоническим или циническим смехом, о котором уже говорилось выше. И, наконец, последний стих в своей благородной простоте описывает само Великое Делание, радостное от простоты своей, высочайшее от искусности, от силы страсти и восторга, им вызываемого. (Заметь, что слова «страсть» и «восторг» служат символами йони и лингама.).

59.

ΚΕΦΑΛΗ NΘ

БЕСХВОСТАЯ ОБЕЗЬЯНА.

Помощи нет в небесах — там лишь бардак, где теряешь душу.

Если Астак[63] не спит, омары и крабы вылезают на сушу.

Гомо Сапиенсу, сосущему небо и нёбо,

Недостаёт спокойствия бессмертной амёбы.

Нажитое протоплазмой от радости движения.

Разоряется от слабости земного притяжения.

И, хотя материи, уму и духу некуда спешить.

Природа требует своё: пора платить.

Будь у меня, который не я, свободный выбор,

Ещё не известно, кто бы из борьбы выбыл:

Великий Будда или моя беспрсветная пьянка.

Хотя Будда в колоде судьбы — моя бланка.[64].

Впрочем, будь я и вправду пьяницей, эти муки.

Давно заставили бы меня наложить на себя руки.

КОММЕНТАРИЙ.

[Выражение] в начале главы есть эвфемизм для Homo Sapiens.

Омар и краб — высшие разновидности ракообразных, чем лангуста.

Вся глава представляет собой краткое поэтическое эссе на тему о детерминизме. Она чити великой закон равновесия, однако высмеивает философов, чья картина мира целиком зависит от окружающих их условий самого что ни на есть бытового существования. Страдающий зубной болью [никогда] не согласится с доктором Панглоссом в том, что "всё к лучшему в этом лучшем из миров". Ведь и сейчас богатейший из британских герцогов жалуется в кругу друзей, что "времена нынче плохие".

60.

ΚΕΦΑΛΗ Ξ

РАНА АМФОРТАСА[65].

Само-обладание Парсифаля превратилось в само-удовлетворение[66] буржуя.

Стой-кость превратилась в стои-мость.[67].

Особенности, отличавшие человека — расу, прописку, касту — следует выбросить за борт: смерть — вот цена ошибки.

Ибо сказано: в час успеха пожертвуй то, что тебе дороже всего, Богам Преисподней!

Англичанин живёт на экскрементах своих предшественников.

Все моральные кодексы сами по себе ничего не стоят; однако каждый 'новый' кодекс несёт надежду. Всегда помни, что этот кодекс меняется не тогда, когда становится невыносимым, а когда выполнен.

Мёртвый пёс плывёт по течению; в пуританской Франции лучшие женщины — Шлюхи; в грешной Англии лучшие женщины — девственницы.

О, если бы 'Главе Церкви[68] довелось пройти нагим по улицам, моля о куске хлеба!

Новый Христос, как и старый, — друг мытарей и грешников; ибо его природа — аскеза.

О, если бы всем, кто бы и что бы они ни были, [хоть раз] удалось совершить то единственное дело, которого они не могут и не хотят совершить!

КОММЕНТАРИЙ.

Заглавие объясняется в примечании. Число главы можно соотнести с буквой Самех, [Арканом] Умеренности в Таро.[69] В стихе 1 проводится отличие между истинной чистотой Парсифаля — чистотой, не помешавшей ему погрузить острие священного копья в чашу Святого Грааля, — с её ложными интерпретациями в бесчисленных жалобах современности. Жрецов [любых] богов тщательно отбирали и долго обучали, как следует исполнять таинство отцовства; греховность секса происходит от профанной узурпации этой функции недостойными. Секс есть таинство. Слово virtus означает [человеческое] достоинство (англ. man-hood). Современное virtue есть отрицание этого качества. В стихе 3 мы видим, как карается консерватизм: детей следует отучать [от привычек предков]. В предпоследнем стихе под "Новым Христом" подразумевается [сам] автор. В последнем стихе мы подходим к неявному мистическому постулату [о том], что необходимо отказаться от всего, чем ты владеешь. Это, очевидно, то, что отличает твоё сознание от Абсолюта, та [особая] часть твоего сознания, которая определяет его индивидуальность.

61.

ΚΕΦΑΛΗ ΞA.

УЗЕЛ ШУТА.

О Шут! Создатель «Я» и «Ничто», развяжи этот грязный, Ничто-жный узел![70].

О! Да! Это «Я» и «О» — IO! — IAO! — Ибо я и вправду отдаю своё «Я» Oe Nibbana.[71].

Пою 'Пе', развязку Дома Господня — ибо 'Пе' идёт после 'О', [которое есть] 'Айин', превозмогающее 'Алеф' в Эйн, которое есть О.[72].

OP = Opus, Делание! От-крытие ОКА![73].

О грязный, Ничто-жный юнец, ты открываешь ОКО ГОРА для Невидящего Ока, Которое Плачет![74] Гордая Единичность ликует в своей непосредственности — смерть всем Рыбам![75].

КОММЕНТАРИЙ.

Число этой главы связяно с еврейским словом Эйн, означающим отрицание, и Ани — «Я». «Шут» — Аркан Таро, число которого = 0, однако буква, относящаяся к нему, — Алеф. Узел Шута — род узла, выглядящего как настоящий, однако он моментально развязывается сам. Вся глава построена на сложной игре символов «1» и «I» (англ. Я), где значимы и форма, и звук, и знак. Стих 1 — обращение к Шуту из Таро, за которым кроется подлинный Шут — Парсифаль, только и способный разрешить эту проблему. Слово Naught-y (грязный, Ничто-жный) означает не только то, что речь идёт о сексуальной проблеме, но и что в действительности этой проблемы не существует. Стих 2 показывает соединение Лингама и Йони как основу восторга (IO) и завершения символа IAO. Последняя фраза стиха объяснает эти два значения само-отдачи Лингама Йони и [нашего] Эго — Абсолюту. Эта идея само-отдачи ("отдаю", "пою")[76] выражается и звучанием слова ("пою"), указывающим на ивритскую букву Пе[77] (см. Книгу XVI), которая символизирует окончательное растворение в Шивадаршане. В ивритском [алфавите] П следует за О, то есть буквой Айин, соответствующей Диаволу в Таро. В латинской транскрипции эта буква передаётся как О; так AIN превращается в OIN, посвящённое Диаволу или Пану, фаллическому богу. Но AIN — это Эйн, Ничто; так замена А на О олицетворяет дополнение Йони Лингамом, за которым следует полное растворение, символизируемое буквой П.

Далее эти буквы — латинские O и P — рассматриваются как корень слова OPUS, означающего «труд», в данном случае — Великое Делание; кроме того, это и начало английского слова OP-ening, ОТ-крытие. В индуистской философии считается, что Шива-Разрушитель спит и, когда он откроет своё око, мiр будет разрушен: вот ещё один символ завершения Великого Делания. Однако «Око» Шивы в то же время — его Лингам. Сам Шива — Махалингам, объединяющий все эти символы. Открытие Ока, эякуляция Лингама, Разрушение мiра, завершение Великого Делания — лишь различные способы выражения одного и того же. Последний стих едва ли будет понятен тем, кто не знаком с трудом, указанным в примечании; об Оке Гора см.: Книга 777, столбец XXI, строка 10; "Невидящее Око, Которое Плачет" — арабское поэтическое обозначение Лингама. [Смысл] Учения в том, что Великое Делание должно быть завершено без создания новой кармы, ибо буква N — Рыба, пузырь, лоно, — родит, а Око Гора — нет; или, если оно родит, то, по турецкому преданию, Мессию. Смерть подразумевает Воскресенье. Иллюзия возрождается, так же как рукоять косы [в руках у] Смерти превращается в крест (т. к. имеет крестообразную перекладину). Это в свою очередь, связывается с индийским учением, выраженным в словах: "Прожарь своё семя". Действуй так, чтобы исправить свою прошлую карму и не создавать новой, т. е., так сказать, чтобы подвести итог. Если за тобой числится аванс или долг, то ты ещё не рассчитался с Космосом. (P.S. Брат П. написал эту главу 61, когда обедал с друзьями, минуты за полторы. Вот как надо знать Каббалу!).

62.

ΚΕΦΑΛΗ ΞB.

ВНИК?[78].

У Феникса есть колокольчик, чтобы слышать; огонь, чтобы видеть; нож, чтобы осязать; две просфоры, одна, чтобы вкушать, другая, чтобы обонять.

Когда земная жизнь [его] завершится, тогда подойдёт он с Запада к алтарю Вселенной.

И призовёт он Вселенную, и увенчает её Светом МАГИКИ, который заменит [ему] Свет природный.

И вознесёт молитву, и почтит Ра-Гор-Куита; и ему же принесёт жертву.

Первая просфора — он сожжёт её — олицетворяет пользу, извлечённую [им] из данного воплощения.

Вторая — он смешает её со своей кровью и съест — символизирует использование низшего [плана] жизни ради питания высшего.

Затем он произнесёт клятву, и это будет [для него] Свобода — Непривязанность — Абсолют.

Вот он, Феникс, сгорающий и возрождающийся в пламени молитвы своей!

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава сама представляет собой комментарий к главе 44.

63.

ΚΕΦΑΛΗ ΞГ.

МАРДЖЕРИ ДОУ.

Я люблю ЛАЙЛУ.

Я тоскую по ЛАЙЛЕ.

Ты спрашиваешь, где же тут Мистическая Благодать?

А кто сказал тебе, человече, что ЛАЙЛА — это не Нюит, а я — не Хадит?

Я разрушаю все вещи; они возрождаются в новых формах.

Я отдал Всё ради Единого; отдало ли Единое свою Единичность ради Всего?

Я вывернул ПСА (DOG) наизнанку, чтобы найти БОГА (GOD); теперь [мне] лает БОГ.

Не считай меня падшим, раз я люблю ЛАЙЛУ и тскую по ЛАЙЛЕ.

Я — Господь Вселенной; дай же мне охапку соломы в хижине и ЛАЙЛУ — нагую!

Аминь.

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава вновь обращается к теме Лайлы, уже затрагивавшейся в главе 3 и других, особенно в главе 56.

Название главы восходит к старой песенке:

Марджери Доу известна любому:

Кровать продала, улеглась на солому.

Верно, она повредилась в уме,

Коль захотела валяться в дерьме.

Важным здесь представляется выражение see — saw,[79] это почти готовый комментарий ко всей главе. Магистр Храма следует правилам, часто прямо противоречащим друг другу. Его Единичность ищет Многого, а Многое тотчас же вновь превращается в Единичное. Solve et Coagula.

64.

ΚΕΦΑΛΗ ΞΔ

СТОЙКОСТЬ.

Мы с другом сидели в кафе Лаперуза
И кушали устриц, простите, от пуза.
Явились два ангела, DONI и DIN:
— Кто ведает тайну, в кабак не ходи!
— Позвольте! — вскричал я. — Да ежели так,
Свой впору закрыть Лаперузу кабак!
А я кушать устриц и рейнское пить
Хожу, чтобы горе своё утопить.
О чём утешитель вопит к небесам?
Чтоб он не искал утешения сам!
Я спал с леди Джейн и с Ленорой-девицей,
И понял, что лучше бы мне удавиться.
Я спал с Джулианом и понял тогда,
Что лучше проститься с ним раз навсегда.
Вы ангелы Божьи, вам некуда деться,
Так дайте же мне хоть, пордон, пропердеться.
Верните меня к моей Лайле ночьной!
Мой фаллос и так уж стоит, как дурной.
Но DONI и DIN, услыхав мою речь,
Решили вперёд избегать со мной встречь.
А я, продолжая свой прерванный толк,
Две сотни у друга всё ж выпросил в долг.

КОММЕНТАРИЙ.

64 — число Меркурия и Разумов Планет. DIN и DONI.

Мораль главы в том, что люди мечтают о свободе, на самом деле не желая её: автор не раздумывая отдал бы жизнь за право англичан играть в футбол, или за собственное право не играть в него. (Как выразился один великий поэт: Мы не любим драться, но худо будет, если нас к этому вынудят.) Вот то, что автор имеет сказать по поводу своего отношения к полной свободе слова и действия. Он отказывается слушать кажущиеся критическими замечания [всяких] призраков и объясняет им свою позицию. В действительности их миссия заключалась только в том, чтобы стимулировать уверенность и действие.

65.

ΚΕΦΑΛΗ ΞE.

SIC TRANSEAT -

"Наконец я поднял глаза мои и увидел: смотри! лиловые язычки пламени стали струйками дыма, предзакатным туманом в том краю, где пролегает [мой] Путь.

В середине же серебристого лунного пруда была Лилия, белая и золотая. В этой Лилии собрался весь мёд, в той Лилии, что расцветает в полночь. Все благовония собрались в этой Лилии, и в ней вся музыка. И она [приняла, ] укрыла меня".

Ученики же, несшие стражу, нашли лишь мёртвое тело, коленопреклонённое перед алтарём. Аминь!

КОММЕНТАРИЙ.

65 — число [имени] Адонай, Святого Ангела-Хранителя; см. Книгу 65, Книгу Konx Om Pax и другие источники.

Название главы переводится: "Пусть [-] уйдёт 'так'"; черта же [-] очевидно означает NEMO.

"Серебристый лунный пруд" — это связка Гимель, ведущая от Тифарет к Кетер; лиловые язычки пламени — Аджна-чакра; сама Лилия — это Кетер, лотос Сахасрары. «Лилия» пишется везде с большой буквы, потому что напоминает о Лайле.[80].

66.

ΚΕΦΑΛΗ ΞФ.

БОГОМОЛ.

"Говори: Господь Един". И повиновался я, и тысячу и один раз за ночь в течение тысячи и одной ночи утверждал Его Единичность.

Между тем «Ночь» — это всего лишь ЛАЙЛА;[81] [однако] ни Единичность, ни БОГ не выше даже её недостатков.

Аллах — это всего лишь шестьдесят шесть; ЛАЙЛА же насчитывает Семьдесят и Семь.[82].

"Да, Ночь покроет всё, Ночь всё покроет.".

КОММЕНТАРИЙ.

66 — число Аллаха; богомол — кузнечик, кощунственно пародирующий праведника.[83].

Эта глава вновь обращается к теме Лайлы, которую автор ставит выше Бога, развивая тезисы глав 56 и 63. Цитата из Книги 65 отождествляет её с N.O.X.

67.

ΚΕΦΑΛΗ ΞZ.

СОДОМСКАЯ КИСЛИЦА.

Купив несколько милых безделушек, я скрасил себе отсутствие ЛАЙЛЫ.

'Лёгок' мой кошелёк, и на сердце 'светло',[84] и всё же я знаю, что тучи скоро закроют этот обманчивый просвет.

Фата Моргана пройдёт, и Пустыня покажется ещё более суровой, чем прежде.

О вы, живущие в Тёмной Ночи души, пуще всего берегитесь любого вестника зари.

О вы, живущие в Граде Пирамид в Ночи ПАНА, помните, что не узрите больше никакого Света кроме Великого Огня, который перемелет ваш прах в пепел!

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава означает, что бесполезно и пытаться бросить Великое Делание. Ты можешь заниматься другими вещами какое-то время, но горечь твоя будет всё увеличиваться, а оковы — всё теснее сжимать твои ноги.

Стих 4 — практический совет мистикам: не «размачивать» своей сухости порывами смягчить строгую простоту. Последний стих может быть понятен лишь Магистру Храма.

68.

ΚΕΦΑΛΗ ΞH.

МАННА.

В четыре часа в кафе "Отдых"[85] почти никого нет.

Можно выбрать местечко получше и что-нибудь из меню, а обезьяньи тарыбары не заставят себя ждать.

"Пионеры, пионеры!"[86].

Разве не сидел Илия под кустом можжевельника, рыдая?

Разве не чувствовал Мухаммед себя покинутым в Мекке, а Иисус — в Герсимани?

Опечалены были пророки эти в сердце своём; однако шоколад в кафе «Отдых» весьма неплох, а мусс из грецких орехов можно уподобить лишь Нефтиде в пору расцвета.[87].

Есть и маленькие пирожные с кремом и каштанами — утончённейшее искушение!

[И потом, ] разве я не еду морем через неделю к моей ЛАЙЛЕ?

Не печалься же сердцем, о Пророк! и пусть начинаются обезьяньи тарыбары.

Напротив, ликуй чрезвычайно; ибо после всех тарыбар наступит [блаженнейшая] тишина Ночи.

КОММЕНТАРИЙ.

Манна была небесная пища, которой, по легенде, сыны Израиля питались в пустыне. Автора огорчает неудача его миссии перед человечеством, однако он утешает себя следующими соображениями:

1. Он может пользоваться выгодами своего одиночества.

2. Прежние пророки тоже сталкивались с подобными трудностями, когда пытались [в чем-либо] убедить человечество.

3. Питались они несравненно хуже, чем кормят в кафе "Отдых".

4. Через несколько дней я снова увижу Лайлу.

5. Успех моей миссии не заставит себя ждать.

6. Смерть избавит меня и от мук успеха.

69.

ΚΕΦΑΛΗ ΞΘ

ПРЕУСПЕЯЙЦА[88].

Вот Священная Гексаграмма.

Сверзись с высот Своих, Боже, и соединись с людьми!

Сверзись с высот своих, Человече, и соединись со зверями!

Красный Треугольник есть нисходящий язык Благодати: Синий Треугольник — восходящий язык Молитвы.

Этот обмен, двойной дар языков, слово Двойной власти — ABRAHADABRA! — есть знак ВЕЛИКОГО ДЕЛАНИЯ, ибо ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ совершается в молчании. И взгляни: не то же ли это слово, что Хет, которое есть Рак, и {знак рака} печать его?

Делание же перемалывает само себя, само довершает свой конец, питает работающего, не оставляет никакого семени [без внимания] и совершенно в себе самом.

Малые детки, любите друг друга!

КОММЕНТАРИЙ.

Ключ к пониманию этой главы кроется в её числе и в названии; первое понатно всем народам, пользующимся арабским алфавитом, последнее — лишь знатокам английских каламбуров. Глава восходит к рисунку гексаграммы у [Элифаса] Леви, внося в него элемент критики или карикатуры. В обычной гексаграмме, гексаграмме Природы, красный треугольник острием вверх означает огонь, а синий, острием вниз, — воду. Вмагической гексаграмме всё наоборот: нисходящий красный треугольник посвящён Гору, это знак, явленный им непосредственно к Равноденствию Богов (пламя, спускающееся на алтарь, чтобы слизнуть возожжённую на нём жертву). синий треугольник означает устремлённость, т. к. синий — цвет самоотдачи, треугольник же, с точки зрения кинематики, есть символ целенаправленной силы. В первых трёх стихах излагается [именно] эта структура гексаграммы; это — символ взаимной разлуки Святого Ангела-Хранителя со своим подопечным. Их воссоединение указывает на завершение Великого Делания. Стих 4 объясняет то, что было сказано нами выше, хотя и несколько иным языком, и кстати вводит библейский образ языков [пламени]. (Деян. 2:2.) В стихе 5 эта символика находит своё дальнейшее развитие. Abrahadabra — лучший из известных нам примеров Слова-Цепочки. Предполагается, что читатель уже досконально изучил это слово по Книге D и др. источникам. Печать Рака воссоединяет эту символику с числом главы. Остальные стихи продолжают уже известную галльскую символику.[89].

70.

ΚΕΦΑΛΗ O.

ТАРЫБАРЫ С ПОМЕЛОМ.

"Брат PERDURABO вхож в Санхедрин Шабаша", — твердят мужчины; "Да он сам и есть Старый Козлорог!" — твердят женщины.

Вот отчего все чтят его; и чем больше боятся, тем больше чтят.

О да, мы хотим Неприличного Поцелуя!

Мы жаждем мистерий Узловатого Дуба и Ледяного Потока!

Мы принесём ему в жертву младенцев наших! И будем плясать в его честь под светом безумной луны!

Однако брат PERDURABO — не более чем ОКО; что это за Око, никто не знает.

Скачите же, ведьмы! Прыгайте, жабы! Наслаждайтесь! — Ибо эта Вселенская Игра и есть радость брата PERDURABO.

КОММЕНТАРИЙ.

70 — число буквы Айин, в Таро [Аркан] Диавола.

Глава посвящена шабашу ведьм, [подробное] описание которого лучше сначала прочесть в "Рыцаре Пейне", а потом уже приниматься за эту главу. Там можно найти объяснение всех намёков — кроме, разумеется, тех, которые мы объясним ниже.

Санхедрин — группа из 70 человек. Око. «Око» на иврите будет Айин, 70.

"Узловатый Дуб" и "Ледяной Поток" встречаются в признаниях ведьм довольно часто.

Стих 6 описывает [вполне реальный] факт, который [тем не менее] не может быть понятен читателю, какой бы ступени он ни достиг.

В стихе 7 раскрывается содержаните главы: многое во Вселенной носит столь странный и даже неприличный характер, что объяснить это можно лишь капризом Творца.

71.

ΚΕΦΑΛΗ ОА.

ЧАСОВНЯ В КИНГС-КОЛЛЕДЖЕ.

Как для души, так и для тела нет лучше слабительного, чем Пранаяма, нет слабительного лучше, чем Пранаяма.

Как для души, так и для тела, для души и тела нет лучше — лучше и быть не может! — нет лучше, нет, о нет лучше слабительного, нет слабительного лучше, чем Пранаяма — Пранаяма! — Пранаяма! — да, для души и тела нет лучше слабительного, нет слабительного лучше, нет слабительного (как для души, так и для тела!), нет слабительного, слабительного, слабительного лучше, чем Пранаяма, слабительного для души и тела — Пранаяма, Прана — Прана — Прана — Пранаяма! Пранаяма!

АМИНЬ.

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава есть простое изложение факта, ради усиления [эффекта] уложенное в форму гимна.

Название напоминает о юношеском богомольном рвении брата PERDURABO, часто укреплявшего дух пением гимнов в этом замечательном памятнике архитектуры его родной Альма Матер.

72.

ΚΕΦΑΛΗ ОВ.

ФАЗАНИЙ ФАРШ.

Шемхамфораш![90] Святых имён синклит!

Промолви их устами дикаря —

И мiр погибнет, пламенем горя:

Шемхамфораш!

Не думай, что в космическом огне.

Найдёшь хоть что-то, прочное вполне!

Мiр накуски навек разбит.

Имей Он цель, Творец любимый наш,

(Которой нет), то лишь наделать фарш.

Из той игры, что в Космосе царит.

Шемхамфораш!

КОММЕНТАРИЙ.

В пятикнижии есть три следующих один за другим стиха, каждый из которых содержит по 72 буквы. (Исх. 14: 19–21) Если их написать один под другим, причём средний стих в обратном порядке, т. е. с лева на право, и разделить по вертикали, то получатся 72 трёхбуквенных имени, сумма которых даёт тетраграмму; это и есть синклит величайших и таинственных имён. Путём добавления к ним букв Йод-Хе или Алеф-Ламед получают имена 72 ангелов. Евреи считают, что произнесение всех этих имён вслух подряд вызовет конец света. Это представление аналогично воззрению индуистов, что [слишком] настойчивое употребление имени Шивы пробудит его и [тоже] вызовет конец света.

В египетской и гностической Магике встречаются колонны и пилоны, открывающиеся с помощью заветного слова. Аналогичные вещи мы находим в мусульманской Магике, да и вся Мантра-Йога построена на том же. Бог Магики Тот — изобретатель языка; Христос же есть Слово. Значение строк 1–4 ясно.

В строках 5–7 мы видим результат Шивадаршаны. Не стоит думать, что хоть какая-нибудь идея, сколь бы высока она ни была, сколь бы священной (или сколь незначительной!) ни казалась, сможет пережить пламя гибели Вселенной. [Поклонник] Логики может сказать: "Но ведь существует Белое и, будучи разрушено, оно становится Чёрным; Чёрное же также существует. Таким образом, при гибели этой Вселенной останется хотя бы один феномен, которому найдётся соответствие в другой [Вселенной]". Пустая болтовня! И он, и его логика равно будут вовлечены в процесс всеобщего разрушения. Строки 8—11 показывают, что именно в этом заключается суть Шивадаршаны. Смысл названия объясняется нарочитым кощунством в строках 9 и 10.

73.

ΚΕΦΑΛΗ ОГ.

ДИАВОЛ, СТРАУС И ДИТЯ.

Смерть погоняет верблюда Посвящения.[91].

О ты, Горбун, и ты, Твердошеий, стонущий в своей асане, Смерть освободит тебя!

Не скрипи зубами, добрый Зелатор, а жди! Ты шёл десять дней с одной лишь водой в желудке? Пройди же ещё двадцать с огнём в заднице!

Да, да! Все твои устремления направлены к Смерти: Смерть есть венец твоих устремлений. Тройным шнуром свит серебристый лунный свет; на нём тебе и висеть, О Священная Единичность, О Повешенный, О Верблюжье окончание Третьего лица Множественного числа твоей Множественности, О Дух [великого] Не-Я!

Да узрит тебя твоя мать, о UNT![92].

И Бесконечный Змей-Ананта, опоясывающий Вселенную, [значит] не больше, чем могильный червь!

КОММЕНТАРИЙ.

Еврейская буква Гимель складывается в 73: само слово означает «верблюд». Названием главы послужили известные строки Редьярда Киплинга:

Но интендантский вер-мул-блюд, скажу вам откровенно,
Он и дьявол, он и страус, и дитя одновременно.[93]

Стих 1 вводит догмат Смерти как высшей формы Посвящения. Посвящение — не простой феномен. Любое посвящение затрагивает несколько уровней, и на каждом из них оно происходит с разной скоростью. Интеллектуальное и этическое восприятие часто, если не сказать всегда, опережает духовное и физическое. Было бы глупо надеяться, что Посвящение свершилось, когда ещё не все уровни задействованы.

Стих 2 будет легко понятен тем, кто регулярно практикует асаны. В нём, кажется, скрыто [довольно] сардоническое описание rigor mortis[94] — и, конечно, слегка юмористическое отношение Знающего к представлениям Начинающих.

Стих 3 — такой же слегка грубоватый, но душевный комментарий к тем же мыслям. Слово "Зелатор"[95] употреблено здесь потому, что Адепт первой ступени Ордена АА должен сдать экзамен по асанам, прежде чем будет допущен к следующей ступени (Практик). "Десять дней" — реминисценция легенды о верблюде, который, как считают, способен десять дней находиться без воды.

В стихе 4 проводится параллель между платой за Посвящение и Смертью; это — прекращение всего, что мы называем жизнью, т. е. считаем всем, что не является Смертью. Серебристый цвет и луна — атрибуты [буквы] Гимель, символа устремлений, т. к. Гимель связывает Микрокосм — Тифарет с Макрокосмом — Кетер.

Эпитеты в стихах слишком сложны, чтобы их можно было разобрать в кратком комментарии, однако [буква] Мем, Повешенный, имеет особую связь с Гимель, описанную, в частности, в Книге 418.

UNT — не только слово языка хиндустани, означающее «верблюд», но так же окончание третьего лица множественного числа настоящего времени [для] латинских глаголов 3-го и 4-го спряжения.

Причина столь явного выделения этой формы в том, что в ней скрыты также формы 1-го и 2-го числа. Ср. Книгу LXV, III:21–24, а также строки Омара Хаяма:

За пологом про «я» и «ты» порою шепчут,
Но полог упадёт — и где мы, ты и я?[96]

Третье лицо множественного числа пришлось употребить для того, чтобы выразить представление [автора] о самом себе как средоточии разнообразнейших впечатлений. Тем более, что это — один из важнейших пунктов на пути [связки] Гимель. если она действительно пересекает Бездну; подробнее учащийся может прочесть об этом в "Храме Царя Соломона". «Это» есть не что иное как "дух Не-Я", воображаемый фокус, в котором Не-Я становится чувственно-осязаемым. Стих 5 выражает пожелание Гуру, чтобы его ученик уверенно достиг [сфиры] Бина, этой материнской сущности. Стих 6 нашептывает ему в ухо последнюю, самую ужасную тайну Посвящения: отождестви Вне-Мерность Святейшего с Неприличием Могильного Червя, уничтожающего плоть проклятых.

74.

ΚΕΦΑΛΗ OΔ

КЭРИ-СТРИТ.

Осознав [нечто], НИЧТО совершило неудачную сделку.

[Его] сознание обрело индивидуальность: сделка ещё более неудачная!

Отшельник попросил любви: сделка — неудачнее непридумаешь.

А тут он ещё отпустил свою девушку в Америку, надеясь на «успех» в «жизни»: чистый убыток!

Я днём и ночью мучаюсь от боли —

Доколе ж ей терзать меня, доколе?

Будь Лайла здесь, и вспоминать не надо.

Про время, смерть и возраст. Вот досада!

В Отшельники мне тоже нет пути:

Мне мыслей груз, мук духа не снести.

Мне нет спасенья, даже будь я ТО:

Чрез Бездну путь лежит от ТО к НИЧТО.

Но первый шаг уж близок, вот исход:

В субботу отплывает пароход!

КОММЕНТАРИЙ.

Кэри-Стрит — место, хорошо известное богатым евреям и бедным англичанам как район банкротств.

Стихи 1–4 представляют собой прозу падения, остальная часть главы — поэзия возвышения. Первая Часть описывает падение Ничто на четыре ступени вниз; вторая повествует о его возвращении на верх.

Смысл этой иерархии уже описывался в нескольких главах. Её мистицизм вполне ясен:

— шаг первый: просветление Эйн [и превращение его] в Эйн-Соф-Аур;

— шаг второй: концентрация Эйн-Соф-Аур в Кетер;

— шаг третий: раздвоение и снисхождение остатка вплоть до Малхут;

— шаг четвёртый: падение Малхут [и распад её] в Клифот и последовательное разрушение Древа Жизни.

Часть 2 показывает невозможность адепта постоянно удерживаться на Пути.

Последняя строфа представляет первую ступень на том Пути, идти которым придётся, даже если Ревнитель настолько интеллектуально развит, что отдаёт себе отчёт в его почти невероятной трудности. 'Тебе придётся пожертвовать всем мiром ради любви', материальным ради нравственного начала, прежде чем всё это вновь подчинится Духу. И так далее. Эта глава также посвящена Лайле, однако здесь Лайла выступает только в роли идеальной женщины.

75.

ΚΕΦΑΛΗ ОЕ.

ЯЙЦА ЗУЙКА[97].

Молодые бобы и клубника — вот что кроется в лозунге: Прощайте, устрицы!

Если бы я в самом деле знал, чего хочу, то я бы отказался от Лайлы — или отказался отвсего ради Лайлы.

Однако моё "я хочу" меняется с каждым часом.

В этих переменах — корень всяческих компромиссов, а тем самым — всяческого здравого смысла.

С таким даром человек вполне способен прожить свои 70 лет в ладу [с самим собой].

И всё же: хорошо это или плохо?

Подчеркни 'дар', потом 'человек', потом 'семьдесят лет' и наконец 'лад', меняя интонацию — всякий раз получишь иное значение!

Я бы показал вам, как [это делается], но:

— сейчас я предпочитаю думать о Лайле!

КОММЕНТАРИЙ.

Смысл заглавия объясняется в примечании,[98] а также в стихе 1, т. к. яйца зуйка появляются обычно одновременно с молодой клубникой.

Стих 1 показывает, что: всегда неплохо сменить диету; тщеславие радует душу; идея-фикс есть признак помешательства. См. тж. стихи 4 и 5.

В стихе 6 заключён вопрос: что же предпочтительнее — душевное здоровье или помешательство? Плющ ослабляет обвиваемый им дуб, но, возможно, именно он удерживает дуб от помешательства.

Последний стих посвящён трудности выражения мысли письменно; все эти комментарии и примечания на первый взгляд кажутся абсурдом, так как текст этой книги, по крайней мере в английском оригинале, достаточно прст, ясен и лаконичен. Однако без комментариев нельзя, иначе мы с моим лучшим учеником не стали бы тратить на них время. Об этом нас просили многие, весьма достойные братья, и мы вложили в эти комментарии не только время, но и мысли, каких ни за золото не купишь, ни под пытками не выведаешь.

Лайла здесь — тоже только идеальная женщина.

76.

ΚΕΦΑΛΗ ОФ.

ФАЭТОН.

No. Нет.

Yes. Да.

Maybe. Возможно.

О! О!

Eye. Око.

I. Я.

Hi! Привет!

Y? Почему? (Why?).

No. Нет.

Слава рабочим лошадкам — ваше житьё не легко!

Что там планеты в Пространстве — как им до вас далеко!

НЕ быстротою, НЕ силой — стойкостью их превзойдя,

Вы и безмолвием вашим их превзойдёте шутя!

КОММЕНТАРИЙ.

Фаэтон, в греческой мифологии, — возничий Солнца.

На первый взгляд проза этой главы может показаться сложной, хотя в ней почти одни односложные слова; однако это — всего лишь волшебство, Майя. На самом деле она представляет собой [целый] компендиум различных филосовских систем.

Нет = нигилизм; Да = монизм и все догматические системы; Возможно — пирронизм и агностицизм; О! = система Книги Закона (ср. тж. нашу главу 0); Око = фаллизм (читай гл.61 и 70); Я = фихтеанство; Привет! = трансцендентализм; Почему? = скептицизм и естественно научный метод. [Последнее] Нет отрицает все эти системы и закрывает тему.

И тем не менее всё это одно волшебство, тень, отбрасываемая Майей; истинное же значение прозы этой главы таково:

Нет = некое негативное представление за пределами ОНО, упоминаемого в главаз 31, 49 и др.

Я = ОНО.

Возможно = его Поток.

О! = Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit.

Око = фаллос в Кетер.

Я = Эго в Хокма.

Привет! = Бина, оплодотворённый женский принцип (H+I).

Почему? = Бездна.

Нет = отрицание как нежелание удовольствоваться чем-либо из этого списка.

Однако и это — лишь волшебство, тень Майи, как указывается в главе 31. Всё это истинно и ложно одновременно, равно как истинно и одновременно ложно суждение, что это истинно и ложно.

Проза этой главы соединяет эти значения и одновременно отрицает их, каждое по отдельности и все вместе. Она намеренно подводит мысль к той точке, где происходит насильственный подрыв её, и уже навсегда.

Изучение этой главы есть, возможно, кратчайший путь к Ниббане.

Мысль Учителя в этой главе особенно возвышена.

Таково подлинное значение или настоящая цель данной главы, что именно и явствует из её поэзии.

Учитель приветствует предыдущие слова как рабочих лошадок, влекущих Возничего на пути Солнца, хотя сами по себе это животные бесполезные (если с ними не связаны никакие другие слова). Вопрос в том, чем [они заслужили это]? Не своей движущей силой, а лишь безмолвием, которое одно и остаётся, после того как они сделают свою работу.

Слово НЕ[99] — символ представления об Отрицательном, находящимся за пределами ТО. Смысл в том, что за [подлинное] Безмолвие часто принимают не представление об Отрицательном, а отсутствие такого представления.

В целом эту главу можно рассматривать и как современную критику метафизики как таковой, ибо эта идея здесь тоже присутствует — среди прочих.

77.

ΚΕΦΑΛΗ OZ.

ВОЗВЫШЕННАЯ И ВЫСОЧАЙШАЯ СЕМЕРИЦА В ЕЁ НАИБОЛЕЕ ЗРЕЛОМ МАГИЧЕСКОМ ПРОЯВЛЕНИИ [НА УРОВНЕ] МАТЕРИИ: ИБО СКАЗАНО: КОЗЛОРОГ.

Лайла.

КОММЕНТАРИЙ.

77 — число Лайлы (L.A.I.L.A.H.), которой посвящена вся эта глава. Первая часть названия посвящена анализу [числа] 77, рассматриваемого как мистическое число. 7 — Семерица; 11 — магическое число; отсюда 77 — проявление Семерицы. Причём [проявление] именно в материи, так как 77 на иврите складывается из [букв] Айин-Заин (OZ): это Козёл, символ материи, и Козерог, Диавол в Таро — изображение Козлорога, сидящего на алтаре, перед которым два чёртика, один мужского, другой женского пола, оказывают ему почести.

Как можно судить хотя бы по фотоснимку, Лайла и сама не без «чертинки», на что она, впрочем, если сказать ей об этом, обычно отвечает: "С тобой вместе я согласна и в черти записаться". Текст главы комментария не требует, так как читатели могли заметить, что он значительно короче её названия.

Диавол в Таро — это и фаллос, Освобождение, ибо для брата П. Лайла символизирует освобождение. О том же, в сущности, говорит и название главы, и само число 77. Столь длинное название перед столь кратким текстом есть ключ к пониманию основного смысла главы: Освобождение лишь кажется сложным, тогда как на самом деле оно просто; Истина скрывается под множеством таинственных имён (или покровов), на самом же деле она проста; однако достичь последние можно, лишь пройдя первые. Таким образом, эту главу можно было бы рассматривать как апологию всей Книги Закона, если бы в такой апологии была нужда. Эти немногие простые слова объясняют необходимость Книги и скромно, но настойчиво рекомендуют её в качестве средства Освобождения для страдающего человечества. Разделение [букв] имени L.A.I.L.A.H. точками означает, что каждую букву следует анализировать по отдельности; сам же анализ есть экзамен для достаточно продвинутого Практика.[100].

78.

ΚΕΦΑΛΗ OH.

ЕЗДА И УЗДА[101].

Великое Колесо Сансары.

Колесо Закона (Дхамма).

Колесо Таро.

Колесо Зодиака.

Колесо Жизни.

Все эти Колёса суть одно; однако по-настоящему помочь тебе может лишь Колесо Таро.

Медитируй же, человече, над этим Колесом чаще, шире и глубже, вращая его в душе своей!

Ощути, как из одной карты неизбежно следует другая, в неизменной последовательности от Шута до Десятки Кругов!

Уяснив же [смысл] Колеса Судьбы, ты ощутишь ТУ Волю, которая приводит его в движение (у Движения же нет ни начала, ни конца).

И — смотри! — вот ты и перешёл через Бездну.

КОММЕНТАРИЙ.

Число главы — это число карт Таро. Название главы представляет собой игру слов*, смысл которой — движение и покой. Мораль её содержит мистику вполне обычную: [любая] мысль должна возвращаться к своему истоку. В этой главе упоминаются пять Колёс; все, кроме третьего, обозначают Вселенную; только Колесо Таро обозначает не только её, но также Магический Путь. Отсюда задача, которую предлагал брат П. ученикам: рассмотреть последовательность карт как цепочку причин и следствий. Дойдя до первой причины, найти за ней [истинную] Первопричину. Решивший эту задачу становился Магистром Храма. Выражение, заключённое в последнем стихе в скобки, напоминает ученикам, что категория времени ко Вселенной неприемлима.

79.

ΚΕΦΑΛΗ OΘ

БАЛ БУЛЬЕ.

Иные люди вглядываются в свою душу, в Свои воспоминания и не видят ничего кроме стыда и боли.

Тогда они идут проповедовать человечеству "Закон Добра".

Они призывают к аскезе, к «добродетели», [словом], к трусости во всех её формах.

И ноют без конца.

Приидите же ко мне, [о] приодетая, беззубая, безволосая Дура, и [о] обессилевший от излишеств Будда! Я знаю, как заткнуть вам рты, покрытые пеной!

Природа расточительна; но 'она' может себе это позволить.

Природа лжива; но и 'я' — маленький лгунишка.

Природа бесполезна; но всё же 'как' она красива!

Природа жестока; ну так и я 'садист'.

Игра продолжается; для Будды она, возможно, слишком крута, для меня же (если я вообще уделю ей внимание) нелепа.

Viens, beau negre! Donne-moi tes levres encore![102].

КОММЕНТАРИЙ.

Название главы взято от танцплощадки, куда брат П. ходил довольно часто — до тех пор, пока не обрёл респектабельность. Сама глава служит укором тем, кто не видит во Вселенной ничего кроме зла и страданий. Буддистский подход наверное содержит зерно истины, однако для мужественных мужчин и он — узок. Постулат о том, что "любовь есть страдание", потому что её восторги скоротечны, не заслуживает даже презрения. Дура в стихе 5 — вполне конкретная наглая тварь, которую мы в своё время разоблачили в «Экуиноксе». Конец стиха восходит к Катуллу, который в одной из эпиграмм пишет о юноше, превратившем своего дядюшку в Гарпократа. Для брата П. это — лишь самый нейтральный путь проявить своё мужское начало, ибо иначе болезнь станет неизлечимой. Последний стих — цитата. Жизнерадостные дамы в Париже негров очень любят. Тем самым наша цитата косвенно подтверждает гипотезу, что дамы тоже иногда умеют наслаждаться жизнью. Слово «садист» есть не более чем дань маркизу де Саду, сумевшему облечь радости пыток в изящную литературную форму.

80.

ΚΕΦΑΛΗ П.

ТЕРНОВНИК.

Плата за Существование есть вечная Воинская служба.

Будь я ирландцем, я сказал бы: плата за вечную Воинскую службу — Существование.

Существование же столь уныло, что плата не кажется чрезмерной.

Есть ли там [наверху] ещё какое-то правительство? Так к чёрту его! Боже, покарай англичан!

— О брат PERDURABO, такие мысли недостойны [тебя]…

— А в рыло не хочешь?![103].

КОММЕНТАРИЙ.

В этой главе брат П. продолжает тему главы 79. Он описывает самого себя как крепкого, беззаботного и почти неотёсанного ирландца. Это не очкарик и не белоручка, ищущий «спасения» в дамском самоотрицании; не ползущий на коленях Иисус, преодолевающий Существование, чтобы воздвигнуться в звуках похоронного марша в ушах Савла;[104] не мелочная Опухоль, пускающая свои корни в его мозжечёк.[105] "Новый Учитель" [вообще] означает лишь одно: "Старый евнух" (да и то с маленькой буквы). В стихе 2 показана подлинная борьба за Существование, столь пугающая новых учителей, однако достаточная в качестве Причины Существования. Стих 5 выражает всю печаль новых учителей, а стих 6 представляет собой [армейский] ответ брата П. на их критические возгласы.

81.

ΚΕΦΑΛΗ ПА.

ЛУИС ЛИНГ[106].

Я не анархист в вашем смысле слова: ваши бетонные мозги не возьмёт никакая бомба.

Я не анархист в вашем смысле слова: что толку натравливать на властей — полицейского?

До тех пор, пока есть граждане, охотники или хотя бы идейные личности, у которых идеи пожиже, чем у Шелли, а самодисциплина послабже, чем у Лойолы[107] — короче, люди, много не дотягивающие до осознания СОБСТВЕННОГО Я, — я против анархии, за феодализм.

Всякий «Освободитель» умел добиться лишь порабощения Свободных.

КОММЕНТАРИЙ.

В качестве названия главы взято имя одного из участников [и авторов репортажей] происшествия на Сенном рынке в Чикаго. Читайте «Бомбу» Ф. Гарриса. В стихе 1 показано, что брат П. не видит проку в таких жалких средствах, как бомба. И, хотя он и разделяет цели анархистов, несмотря на то, что они, не останавливаясь ни перед чем, боятся пить какао, чтобы "не перевозбудиться" (о чём предостерегает своего ученика известная Оливия Уоддон), судьба их — бать сожранными полицейскими, как только полиции дадут на это «добро». Последняя, самая горькая фраза, увы, правдива; русские обладают гораздо большей личной свободой, чем англичане. Последние [британские] "указы против радикалов" сделали девять из десяти англичан рабами, обязав их докладывать властям о каждом своём шаге, как условно осуждённых или отпущенных на поселение. Единственное решение этой социальной проблемы — в создании нового класса, обладающего подлинно патриархальным сознанием и рыцарским кодексом.

82.

ΚΕΦΑΛΗ ПВ.

БОРЩ.

О Ведьма-Луна, ты гниёшь в облаках,

Веками как реками крови плывя!

Клянусь я лозою — вот клятва моя.

Под дубом, готовым рассыпаться в прах,

Но шепчущим, мёртвые губы кривя:

"К чему твоя клятва, коль сгинут в веках.

И тело, и дело, и радость твоя?".

Ты, Ведьма, свихнулась на старости лет!

Да сгинь, пропади оно всё хоть сейчас!

Твой хищник-убийца и зубы-ножи,

Твой гнус-кровопийца и жало-стилет.

Приятней, чем вся наша жизнь, во сто раз.

Их тоже не станет — к ним жалости нет,

Но смерть и для них есть свобода и жизнь.

Зови же скорей своих стригов и змей!

Здесь Тот, Кто Выдержит Всё До Конца,

Смеясь над тобой, клянётся жить,

Клянётся смертью любви своей.

Отдать весь гнев, что в слезах лица.

Скопил он за годы мук и скорбей,

На то, чтобы узел Ничто разрубить!

Эта глава называется также Царский Пурпур.

И Пуническая Война.

КОММЕНТАРИЙ.

Название этой главы и оба её подзаголовка будут понятны тем, кто читает классику, без всяких объяснений. Это стихотворение, навеянное [общением] с Джейн Черон, просто и изящно само по себе.

В стихе 1 поэт задаётся вопросом, как оспорить приведённые в нём три отрицания?

В стихе 2 он показывает, что Смерть безсильна перед лицом Жизни.

В стихе 3 предлагается решение проблемы.

Оно состоит в том, чтобы принимать вещи такими, каковы они суть, употребляя все свои силы для продвижения по Пути.

83.

ΚΕΦΑΛΗ ПГ.

СЛЕПАЯ СВИНЬЯ.

Четыре стало двумя; два — одним; из одного стало Ничто.

Чем станет Ничто?

Как! [Неужели] адепту придётся отказаться от отшельнической жизни, [придётся] есть и пить и жениться как всем?

Да! Отчего же не так? Он [ведь] знает, что Многое — это Ничто; когда же всё, что он имеет, есть Ничто, он может наслаждаться им и через наслаждение Многим.

И это Многое, и это Ничто тождественны; это не отношение и не фазы [развития] некоего глубокого Неизвестно-Чего, и не отблески некоего далёкого света. Это всего лишь то, что есть и чего нет.

Берегись же, о брат мой, чтобы эта глава не обманула твоих ожиданий!

КОММЕНТАРИЙ.

Название этой главы относится к греческому числу: ПГ (PG) — это свинья (pig) без буквы I.[108] Сама глава развивает тему глав 79 и 80, [в которых говорилось] об этике адепта. Адепт совершил Великое Делание; он преобразовал Многое в Ничто; и результат этого — освобождение от страха перед Многим.

Стих 4: см. [эссе] "Берашит".

Стих 5: принимай вещи такими, каковы они на самом деле; прекрати [наконец] объяснять, утончать, анализировать. Будь прост, ясен и светел как брат П.

Стих 6: комментарий содержится в самом стихе, так что ещё одно предостережение было бы излишне.

84.

ΚΕΦΑΛΗ ПΔ

ЛАВИНА.

Понять эту книгу возможно, лишь полностью доверившись брату PERDURABO.

Насколько же более [вас] он должен был довериться АЙВАСУ, чтобы понять священные книги Θελημα?[109].

Ибо он вечно должен трудиться невидимо. Солнце не для него, [как не для него] и цветы, и голоса птиц; ибо их всех он давно оставил позади. Да, бывает, что он устаёт; хорошо, что бремя кармы Бесконечного [всегда] пребывает с ним.

Вот почему он и вправду рад; ибо он закончил [Великое] ДЕЛАНИЕ; награда же не волнует его нисколько.

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава продолжает тему главы 83. Название относится к ментальному убеждению Мастера: лавина обрушивается не от того, что устала [быть] наверху, или соскучилась по погромам нижележащих альп, или жедает размяться. Она лишь бессознательно и безразлично повинуется законам когезии и гравитации. Лишь собственный вес и Солнце могут заставить её сдвинуться с места. Так же обстоит дело и с действиями адепта. "Перестав ждать результата, он становится совершенным во всех отношениях".

Стихи 1 и 2. "Доверие к брату Пердурабо" подразумевает не веру в его авторитет, а творческое участие в его размышлениях и игре воображения. Настройся на его волну; отождестви себя с ним в попытке отождествиться со [Сверх-] Разумом, открывшемся ему в священных книгах.

Объяснение стихов 3 и 4 см. в XIII эфире и в названии [этой главы].

85.

ΚΕΦΑΛΗ ПЕ.

ЗАВОРОТ КИШОК.

Я не доверяю никаким мыслям, если они высказаны человеком не абсолютного здоровья.

Все прочие мысли суть признаки болезни.[110].

Хотя они могут быть прекрасны, а временами и истинны — применительно к условиям говорящего.

И всё-таки! Разве здоровые люди высказывают мысли? Они едят, пьют, спят и совокупляются молча.

Нужно ли лучшее доказательство того, что мысль есть болезнь?

Мы — [всего лишь] страсбургские гуси;[111] безвкусица наших речей есть лишь результат беспорядочности наших тел.

Но нас это устраивает; это доказывает лишь, что вкусы наши также испорчены и извращены болезнью.

КОММЕНТАРИЙ.

[Здесь] мы возвращаемся к серии глав, начатых главой 8.

Сама глава достаточно прста и не требует комментариев.

86.

ΚΕΦΑΛΗ ПФ.

ТАТ.

Ex nihilo N.I.H.I.L. fit.[112].

N. = Огонь, гибкий и жалящий, как Скорпион.

I. = чистая, вечно текущая Вода.

H. = всепроникающий Дух, [как] во вне, [так] и внутри. Разве не его имя — ABRAHADABRA?

I. = чистый, вечно текущий Воздух.

L. = зелёная, плодоносящая Земля.

Яростны пламена [Огня] Вселенной, и на кинжалах своих держат они кровоточащее сердце Земли.

На Земле же покоится Вода, чувственная и сонная.

Над Водой нависает Воздух; над Воздухом же, но ниже Огня — и во всём — незримым узором Его на ткани всякого Бытия царит:

ΑΙΘΗΡ

КОММЕНТАРИЙ.

Число 86 = Алеф+Ламед+Хе+Йод+Мем, Элохим, имя стихийных сил. В качестве названия взято санскритское слово, означающее "тот, та, то", в смысле — "то, что существует". Сама глава представляет собой попытку разложить [понятие] Элохим на иероглифы стихий. Очевидно, что Алеф = воздух; Ламед = земля; Хе = дух; Йод = огонь; Мем = вода. Не годится лишь их порядок, да и Ламед недостаточно выражает Землю, как, впрочем, и Йод — одухотворённую форму огня (см. Книгу IV, часть III). Стихи 1–6. Из ничего возникает Ничто. Для его обозначения выбрано слово Nihil, показывающее, что Вселенная есть Ничто и требует анализа. Порядок стихий [взят] от имени Йошуа. Впрочем, описываются они скорее в своём природном порядке; N — просто огонь, т. к. Марс — управитель Скорпиона; невинность [иероглифа] I хорошо соответствует воздуху и воде, стихиям, в Магике тесно связанным; H, знак придыхания, соответствует Духу; в качестве имени Духа взято слово ABRAHADABRA, ибо Дух — это Хет; L — это Земля, зелёная и плодородная, ибо Ламед — это Весы, дом Венеры, зелёный цвет которой символизирует плодородие и связь всех вещей с Землёй. В стихе 7 мы обращаемся к т. н. йециратическому толкованию Пентаграммы,[113] за которым следуют толкования по доктору Ди,[114] а также индийские, тибетские, китайские и японские. Огонь — это фундамент, центральное ядро [всех] вещей; вокруг него нарастает кора, терзаемая [им] снизу, а сверху над ней конденсируется первоначальный пар. Окружает же их воздух, создаваемый землёй и водой через жизнедеятельность растений. Так устроен земной шар; однако всё это — лишь напряжение эфира αιθηρ. Вот новая Пентаграмма, предназначенная, очевидно, для следующей стадии анализа стихий, однако уже иначе. Альфа (А) — это воздух, Ро (Р) — это Солнце, Дух и Сын христианского богословия. В середине — Отец, выражаемый как Отец-и-Мать I-H (Йод и Хе), где вместо Эпсилона (Е), берётся Эта (Н), чтобы [не только] выразить Мать, [но] и показать, что она оплодотворяется Духом; это твёрдое, а не мягкое придыхание. Тета (Θ) — центр всего, т. к. первоначально её изображали в виде точки в круге — символа Солнца в макрокосме, в микрокосме же — Лингама, соединяющегося с Йони. Слово ΑΙΘΗΡ (эфир) представляет собой, таким образом, [наиболее] полный иероглиф Космоса в понятиях гностического богословия.

Подробнее об усвоении христианством солнечных и фаллических мистерий читатель может узнать из книги Жана-Мари де В… La Messe et ses Mysteres (Paris et Nancy, 1844).

87.

ΚΕΦΑΛΗ ПZ.

ТРАПЕЗА МАНДАРИНА.

Блюдо, полное акульих плавников и голотурий, красиво уложенных в птичьи гнёзда — о-о-о!

И ещё — тончайшего вкуса суфле из чау-чау.

Я ел это, и я наслаждался.

Но никогда не доводилось мне отведать ничего, подобного.

Алистер Кроули.

Который она дала [вкусить] мне перед отъездом.

22 марта 1912.

КОММЕНТАРИЙ.

По чисто формальным признакам эта глава также относится к Лайле.

Смысл её в том, что, какие бы блага человек ни добыл сам, дары свыше всегда лучше.

Печать восходит к одному гностическому талисману и означает Причастие.[115].

88.

ΚΕΦΑΛΗ ПН.

ПИРАМИДА.

— Открой нам Свою Великую Тайну, о Мастер! — вопят мои [очередные] придурки.

Но ожесточены сердца их, размягчены их умы; поэтому я открыл им лишь Магику.

И… вот опять:

— Открой нам по правде Свою Великую Тайну, о Мастер!

Как стать невидимым? И как привораживать? И, главное! Как добыть золото?

— Сколько же золота готовы вы дать мне, чтобы узнать Тайну Неисчерпаемого Богатства?

И сказал тогда Первый и Глупейший из них: — Мастер, я не богат; но я собрал ради этого сто тысячь фунтов — возьми их!

И снизошёл я до [приношения] его, и прошептал ему на ухо вот такую тайну:

ДУРАКОВ-ТО НЕ СЕЮТ, НЕ ЖНУТ: САМИ РОДЯТСЯ.

КОММЕНТАРИЙ.

Понятие "Пирамида"[116] в американском жаргоне означает также «бросок», «кидок», т. е. мошенничество.

Сама глава, в сущности, представляет собой пересказ одного старого анекдота. Один человек объявил в газете, что может научить любого, как заработать за год четыреста фунтов, вложив в дело всего один шиллинг. Каждому, кто написал ему, он послал по открытке со словами: "Делай, как я". Слово «придурок» (sucker) также взято из американского жаргона. Мораль главы в том, что нет никакого смысла учить людей, [громогласно] требующих, чтобы их учили.

89.

ΚΕΦΑΛΗ ПΘ

ОТГОВОРКА.

На число 89 я зол.

В отместку я не напишу в этой главе ничего.

Это и мудро, ибо обозлившись не напишешь даже хоть сколько-нибудь путной лжи.

КОММЕНТАРИЙ.

Брат П. был зол на врача, номер квартиры которого был 89.

Это говорит о том, что он не мог воспринимать указанное число непредвзято, потому что позволил себе разозлиться.

(Однако следует помнить, что ошибаться хорошему каббалисту непозволительно, ибо "у Него всё истинно": 89 — это тело, которое злит, а также Ангел Отчаяния и Жестокости.

Ещё это [число] означает «Молчание» и «Законченность»; в т. ч. и в смысле: "заткнись".

Эти четыре значения целиком исчерпывают смысл главы.).

90.

ΚΕΦΑΛΗ Р.

ЗВЁЗДНЫЙ СВЕТ.

Зри! Я прожил на свете много лет, и побывал во всех странах под Солнцем, и пересёк все моря от одного полюса до другого.

И вот я возвышаю голос, чтобы свидетельствовать: ничтожно всё, что есть на этом свете, кроме любви хорошей женщины, и эта хорошая женщина — ЛАЙЛА. Я свидетельствую, что всё ничтожно и в небесах, ибо я побывал в них и жил долго во всех них, — всё, кроме любви BABALON, ХОЗЯЙКИ НАШЕЙ. Я свидетельствую, что и за пределами небес и земли царит любовь NUIT, ХОЗЯЙКИ НАШЕЙ.

И вот я вижу, что стал я стар и обременён годами, и силы мои природные иссякают; и потому восхожу я на трон мой и провозглашаю: КОНЕЦ.

Ибо вечно юн я, и силы мои безграничны.

В КОНЦЕ же [всего] — ОНА, та, что была и ЛАЙЛОЙ, и BABALON, и N U I T, — была и будет…

КОММЕНТАРИЙ.

Эта глава — своего рода последнее слово. В ней соединяются все символы и все уровни. Конец же невыразим.

91.

ΚΕΦΑΛΗ РА.

ДОСАДНАЯ МЕЛОЧЬ.

А.М.И.Н.Ь.

КОММЕНТАРИЙ.

"Досалная мелочь" — не то же, что "Неприятный сюрприз", о котором говорит герой известной истории про тётку Чарлея, обнаружив в новой гостье настоящую даму из Бразилии. Это, скорее, "Печальная необходимость", заставляющая героя другой известной истории покинуть отчий дом и отправиться на поиски счастья в компании Кота в Сапогах.[117] По сути же это нечто вроде крохотного пятнышка света в самом конце огромного мрачного туннеля. Так или иначе, это название вполне подходит для заключающей главы, ибо оно символизирует в т. ч. и выход к свету — для тех, кто долго блуждал в потёмках. 91 = число [слова] «Аминь» (Алеф, Мем, Нун). Сама глава предполагает анализ этого слова, однако результатов этого анализа не содержит, подразумевая, что Последняя Тайна всегда неразрешима.

FINIS CORONAT OPUS[118].

Примечания.

1.

Молчание, Нюит, 0; Хадит; Ра-Гор-Куит, Я (англ. I).

2.

Неразорванное, впитывающее всё в себя, именуется Тьмою.

3.

Басня А. Кроули о встрече восклицательного и вопросительного знаков как символов силы и слабости, уверенности и неуверенности и т. п. — Equinox, I.

4.

Буква «F» в заглавии — греческая «дигамма», буква, уже в позднем греческом языке вышедшая из употребления, однако сохранённая для обозначения числа 6.

5.

Адепты, имеющие степень не ниже мистического числа 6(=1+2+3).

6.

Их не восемь, как кажется, ибо у Лаоцзы число 0.

7.

Ср. с легендой о Христе, имеющей много общего с легендой о Дионисе.

8.

Последняя буква имени Perdurabo — О, Ничто.

9.

В оригинале dis-ease of the sperm; disease означает «болезнь» и буквально «непокой», поэтому в третьем стихе слово ease передано словом "покой".

10.

Лат. Cultura. Известно, что предлоги появляются лишь в развитых языках.

11.

1001=11, помноженное на сумму чисел от 1 до 13. Число лепестков чакры Сахасрара. Они учат мужчин чтить его (т. е. ребёнка).

12.

Англ. JOY=101, яйцо Духа, уравновешеное между двумя колоннами храма.

13.

Эту главу следует читать во взаимосвязи с «Парсифалем» Вагнера.

14.

III, 19.

15.

Ной Вебстер(1758–1843), составитель знаменитого энциклопедического словаря. Англ. букв. тж.: ткач, ткачиха.

16.

Там — англ. out.

17.

Out — раскладывается на буквы: О = Козерог, "Диавол Познания", U = Телец, Жрец или Учитель, и Т = {Лев}, Сила, карта Льва.

18.

Т — мужская сила, крест или фаллос. UT — ангел-хранитель, так же первый слог слова Udgitha (санскр."пение гимнов Самаведы"). О — Ничто или Нуит.

19.

Андаманы — тропические острова в Бенгальском заливе.

20.

Произношение и перевод греческих выражений:

Апу падус какодэмонус — Изыдите, все злые духи.

Сэ(SOI) — Тебе.

О фалле — О, фаллос.

Исхирос (ударение на первую И) — Могущество.

Эвхаристос (ударение на последний слог) — Благодарение.

CAOS — Хаос.

BABALON — Бабалон.

EROS — Эрос.

YUCH — (Психи) — Душа.

про му ивгес, описо му телетархе,

эпи дексья синохес, эпаристера дэмонес;

флеи гар пери му о астер тон пенте,

каи энди стеле о астер тон экза эстике:

Передо мной вопли, позади меня посвящения,

Одесную меня связи, ошую духи;

Горит предо мною звезда пяти,

Позади же сияет звезда шести.

21.

Тайный смысл этих слов ищи в их числовых значениях.

22.

Гностическая идея Sabaoth'а как истинного Абсолюта, немыслимого и невыразимого, и Йалдаваофа как его производного (Демиурга), мыслимого и выразимого людьми и потому ложного.

23.

У черепахи шесть членов (четыре ноги, голова, хвост), расположенные под углом 60 градусов друг к другу.

24.

Спасения не только в узко-богословском смысле, но прежде всего как разрешения противоречий.

25.

В оригинале 11 слов этого стиха начинаются с буквы "A".

26.

Магика, по Кроули, — название магии как науки.

27.

В оригинале: Love Alway Yieldeth: Love Alway Hardeneth (L.A.Y.L.A.H.), т. е.: Любовь Всё Смягчает; Любовь Всё Укрепляет.

28.

Т. е., понимаешь, что спал.

29.

Русские местоимения (ОНО, это или сие) не имеют того всеобъемлющего смысла, который присущ английскому IT; это скорее ДАО. Точно так же ТО (THAT оригинала) сходно с китайским ДЭ.

30.

Iacobus Burgundus Molensis, инициалы которого I.B.M. суть Инициалы трёх колонн Храма, число которых: 52, т. е. 13 x 4, BN, Сын. Святой этого имени был казнён в Париже в 1314 году как еретик.

31.

В оригинале: sensible cults, т. е., в современном значении, "разумные культы"; однако в словарях того времени, когда Кроули писал эту книгу (начало ХХ века), это означало "культы, воспринимаемые чувственно".

32.

Эта глава написана в пояснение гл.14, для которой послужила отправной точкой. Эта истина, точнее, половина её открылась брату PERDURABO за завтраком в кафе Au Chien qui Fume (франц. "Курящая Собака") в Париже.

33.

Ср. примечание к Комментарию главы 31.

34.

Тантрический ритуал.

35.

Чужак, убирайся! (англ.). Ср. гл. 23.

36.

Храни тайну! (англ.).

37.

Кроули одно время был членом масонской ложи.

38.

СПОМУБ есть нотарикон от слов "Святой ПОсвящённый МУж Божий (англ. HIMOG, 'Holy Illuminated Man Of God'), по-русски юродивый.

39.

Имеется ввиду еда, привычная для американцев.

40.

В Таро букве Гимель соответствует карта Жрицы, хозяйки инициации; можно сказать даже, что это — Ангел-Хранитель.

41.

Лат. Vi Veri Vniversum Vivus Vici — "Силой Истины (я) Победил Живой Космос" — имя (девиз), принятое А.Кроули в 1909 г. по достижении ступени Мага (9 =2").

42.

Франц. chameau — верблюд и дурень (Шут).

43.

II:41.

44.

О Прожорливом Боге см. М. Муркок."Повелители мечей".

45.

До тошноты (лат.).

46.

Лат.: В Бога мы веруем — (масонский) девиз на долларовых банкнотах. Свобода, Равенство, Братство — тоже (масонский) девиз — на государственном гербе Франции.

47.

В смысле: 'ливрейные' пуговицы и 'орденские' розетки.

48.

В оригинале: Homard a la Thermidor; французское блюдо, подаваемое в ресторанах, считающих себя «приличными», но тем не менее опасное для желудка и одежды.

49.

В оригинале: Mome Raths; Mome — фрц. Шут, глупец, ср. греч. Momos, бог насмешки; Raths — ирл. жилище вождя племени, также холм.

50.

The mome raths outgrabe — строки из «Алисы» Льюиса Кэррола (рус. пер. А. Оленича-Гнененко): Зеленявки хрющали порой. Любопытно, что в Париже словом mome обозначают юных девиц, а rath в поэтическом английском означает «ранний», ср. The rathe primrose Мильтона. The mome raths outgrabe — строки из «Алисы» Льюиса Кэррола (рус. пер. А. Оленича-Гнененко): Зеленявки хрющали порой. Любопытно, что в Париже словом mome обозначают юных девиц, а rath в поэтическом английском означает «ранний», ср. The rathe primrose Мильтона.

51.

К русскому выражению "дети — цветы жизни" этот пассаж отношения не имеет.

52.

Пер. А. Радловой.

53.

В оригинале Eaves-Dropping: падающие капли, водосток, но также — подслушивать, следить за кем-либо.

54.

L=30, O=70, V=6, E=5 = 111.

55.

A=1, M=40, O=70 = 111.

56.

Англ. LAP: L=30, A=1, P=80 = 111.

57.

N=50, I=10, N=50, A=1 = 111.

58.

В оригинале breaks, «зарубки» (и "разрывы"), восходящие к обряду, описанному в Liber Jugorum, когда за каждый промах следовало делать себе надрез на руке.

59.

Утконос, австралийское животное, откладывающее яйца, но питающее своих детёнышей молоком.

60.

Англ. обозначение «Урюпинска», глухой провинции.

61.

Англ. Haggard, по звучанию с Haggai (Аггей) и Hyena (Гиена), даёт аллитерацию, которую мы и постарались передать в стихе 1.

62.

Англ. Королевская Архимасонская Ложа — или 'Строители Свода'.

63.

Греческое божество — покровитель омаров.

64.

Карта, выбираемая для того человека, которому гадают.

65.

Глава названа так, потому что Амфортас был ранен собственным копьём, тем самым, которое сделало его царём.

66.

Т. е. онанизм.

67.

В оригинале: Vir-tus (лат. доблесть) и virtue (англ. ценность, стоимость).

68.

В оригинале: Архиепископу Кентерберийскому; в рус. пер. можно было бы проставить: Патриарху Всея Руси.

69.

На самом деле Самех — это Аркан называемый Искусство XIV, Умеренность — прежнее название. Однако Искусство включает в себя и умеренность, в качестве баланса, например чёрное и белое, серебрянное и золотое, инь и янь, позитивное и негативное, без разности которых не мыслимо никакое Искусство. Умеренность — прежнее название, изжившее себя; Искусство же — живое, и гораздо более перспективное направление действия. Умеренность в действии вовсе не означает скованность или запрет или отмену действия, но напротив — кипучий и устемлённый поток в равной степени активизированных полярностей, порождающих жизнь. См. Арканы VI, VII, VIII, XIV, и все остальные Арканы колоды Кроули, и их описание в Книге Тота (в авторстве Кроули). Книга Лжей писалась вероятно весьма за долго до «реанимации» Арканов Таро и написания Книги Тота.{прим. — Шмелёв, свободный наборщик всего сего текста}.

70.

В оригинале: Naught-y Knot.

71.

Oe = остров, известный символ ниббаны. Ниббана — буддийский эквивалент индуистского понятия «нирвана»: буддисты не требуют полного растворения «Я» в Абсолюте, считая ниббану состоянием сознания, освобождающим от "трёх зол" — алчности, ненависти и иллюзий.

72.

Нун+Йод+Алеф = Эйн. Нун+Йод+Айин = Айин.

73.

Око Шивы.

74.

Значение этой символики см., напр., у Бах-и-Муаттара.

75.

Смерть = Нун, буква, идущая перед О, означает Рыбу — символ Христа и, через Его образ, — женское начало.

76.

В оригинале — I pay, "я плачу". 'Pay' = Плата, платить.

77.

Озн. "рот".

78.

Twig? — Вник? Ещё Феникс берёт прут, чтобы ворошить костёр, на котором себя сжигает. [Англ. twig означает: 1) прут, 2) лоза, 3) бить лозой, 4) наблюдать, 5) вникать, понимать].

79.

В оригинале: See — saw, Margery Daw: выражение see — saw означает не только "смотри — посмотрел", но и присказку при раскачивании качелей: туда — сюда.

80.

По арабски имя Лайла записывается буквами L–I-L–I.

81.

LAYLA по арабски означает Ночь.

82.

ALLH = 1+30+30+5=66. L+A+I+L+A=77, выводимое также из MZL = "высшее круговращение" (ср. Mazaloth — "планеты"), OZ — «коза» и др.

83.

В оригинале: The Praying Mantis, «богомол» (лат. mantis religiosa), но также "проповедующий прорицатель".

84.

В оригинале 'light' в обоих случаях.

85.

Имеется в виду типичное кафе, во всех городах почти одинаковое, где индивидуальность хозяйки, однако, может подарить посетителю нечаянную кулинарную радость.

86.

Перевод буквальный, хотя в оригинале, конечно, имеется в виду песня не о советских пионерах, а о покорителях американского Севера.

87.

Нефтида, собств. Небхет, Та-Нех — египетская богиня домашнего очага, сопровождавшая Ра в его ночном плавании на Ладье Вечности.

88.

В оригинале: The Way to Succeed (to Suck Seed) and The Way to Suck Eggs, т. е. 'Способ преуспеть' (или: 'высасывать семя') и 'способ высасывать яйца'.

89.

«69» обозначает также известный способ секса.

90.

Ивр. 'Шем Амфораш' = "Имя, верно произносимое и правельно истолкованное", в каббалистике — обозначение священных и других имён, полученных путём комбинирования букв.

91.

Арабы считают, что Смерть приезжает на верблюде. Связка Гимель (в переводе: "верблюд") ведёт от Тифарет к Кетер и соответствует Жрице в Таро.

92.

UNT, урду: «верблюд», т. е.: да взглянет BABALON на тебя благосклонно.

93.

Рус. пер. Г. Симановича.

94.

Лат. трупное окоченение.

95.

Zelator, лат. «Ревнитель», название первой ступени в Ордене.

96.

Рус. пер. О. Румера.

97.

Яйца у этой птички «меченые» (пятнистые), чем напоминают тот мечущийся разум, о котором идёт речь.

98.

Oe = остров, известный символ ниббаны. Ниббана — буддийский эквивалент индуистского понятия «нирвана»: буддисты не требуют полного растворения «Я» в Абсолюте, считая ниббану состоянием сознания, освобождающим от "трёх зол" — алчности, ненависти и иллюзий.

99.

Англ. Nay, в оригинале созвучное Neigh — «ржание»: имеется в виду, что нет глубже безмолвия, чем то, которое наступает после ржания "рабочих лошадок".

100.

Practicus (лат. Деятель) — название Третьей ступени в Ордене А.*.А.*.

101.

В оригинале: Wheel and Woa, "Колесо и Тпру", но также (по звучанию): Weal and Woe, "Счастье и Несчастье".

102.

Фрц. Поди сюда, милый негр! Подставь мне ещё раз свои губы.

103.

Армейский ответ брата ПЕРДУРАБО на вопросы профанов.

104.

Об обращении Савла в Павла см. Деян. 26: 12–15.

105.

Йесод, ISVD = 80 = P, основа мiра (не следует забывать также, что Кроули имеет ввиду Воина Духа).

106.

В русском ареале 90-х гг. это имя можно было бы заменить, например на 'Маттиас Руст'.

107.

'П.Б. Шелли', 1792–1822, английский поэт и филосов-мистик; 'И. Лойола', 1491–1556, основатель ордена иезуитов, проповедник суровой аскезы.

108.

Любопытна также аналогия с греч. ρηγη = источник.

109.

Телема. Воля. Do What Thou Wilt (См. Книгу Закона I:39.).

110.

Англ. dis-ease, см гл.8.

111.

Гуси, которых в западных странах откармливают и закалывают к Рождеству. Гуси спасли Рим, но не Страсбург.

112.

Лат. Из ничего (не) возникает Ничто.

113.

От 'Сефер Йецира' (Книга Творения), одной из основополагающих книг Каббалы.

114.

Джон Ди, 1527–1608, придворный маг и астролог Елизаветы I.

115.

Англ. sacrament, «таинство» в значении причащения к храмовому священнодействию.

116.

В оригинале Goldbar, (золотой) брусок.

117.

В оригинале приводятся лица и ситуации, ничего не говорящие современному русскому читателю: ради сохранения смысла они заменены другими, подходящими по смыслу.

118.

Лат. Конец венчает дело.

Книга мудрости или глупости (Книга алеф).

Алистер Кроули. Книга мудрости или глупости (Книга алеф).

1.

APOLOGIA.

апология.

Как ты знаешь, о, мой сын, я удивительным образом породил тебя через Алую Женщину, зовущуюся Хиларион, как было тайно предсказано мне в Книге Закона. Теперь, когда ты достиг возраста понимания, прислушайся к моей мудрости, ибо здесь дан будет простой и прямой путь для каждого человека, дабы он смог дойти до конца. Во-первых, я хочу сказать тебе, что духовный опыт и совершенство не имеют обязательной связи с продвижением в нашем Священном Ордене. Но есть путь для каждого человека, есть постоянное, есть и переменное. Поэтому через свою работу по провозглашению Закона старайся, чтобы каждый человек раскрыл свою собственную истинную Природу, чтобы он в должное время смог свершить ее не только для себя, но и для всех, кто связан с ним. Есть множество тех, для кого в текущем воплощении совершение Великого Делания может быть невозможно; но выполняемая ими Работа может быть расплатой за некоторый магический долг, или же установлением некоторого равновесия, или исправлением некоторого изъяна. Как говорится: «Suum cinque», каждому свое.

Но поскольку ты есть дитя от плоти моей, я сильно переживаю за тебя, о, сын мой, и прилагаю все усилия своего духа, дабы моя мудрость могла проложить ясный путь перед тобой. В нескольких главах я напишу о тех вещах, которые могут быть полезны тебе. Sis benedictus.

2.

DE ARTE KABBALISTICA.

о каббалистическом искусстве.

С наибольшим постоянством, о мой сын, упражняйся в Искусстве Священной Каббалы. Знай, что отношения между числами, хотя и могут давать большую силу и обильные знания, имеют второстепенное значение. Сама Работа состоит в сведении всех прочих концепций к числам, поскольку так они ясно уложатся в саму схему твоего разума, это делается скорее по необходимости, чем из-за предубеждения. Ты сможешь действительно анализировать Вселенную только тогда, когда она раскроется перед тобой. Наклонности твоего разума находятся глубже любой мысли, ибо они являются условиями и законами мысли; и это то, что ты должен обратить в Ничто.

Этот путь, несомненно, является самым священным, и потому враги его наиболее ужасны и совершенны. Последовать его дисциплине и строгости — задача для Великих Душ. Их уважают даже боги, ибо это путь Совершенной Чистоты.

3.

DE VITA CORRIGENDA.

об изменениях в жизни.

Знай, сын, что истинный Принцип самоконтроля есть Свобода. Ибо мы рождены в мире, который привязан к идеалам, к которым нас принуждают, как врагов к ложу Прокруста. Каждый из нас в процессе своей жизни познает подавление себя и своей истинной Воли. «Лживо и глупо делать что-то в ущерб себе», — эти слова написаны в Книге Закона. Поэтому те качества в нас, которые мы понимаем как преграды, являются не частями нашей Истинной Воли, но нездоровыми склонностями, появившимися в нас в результате неправильного начального развития. Табу у диких племен на такие вещи, как любовь, ограничивают рождающуюся в нас истинную Любовь; и из-за этого ограничения происходят болезни тела и разума. Если действует сила подавления, это порождает неврозы и безумие, или же неистовое восстание против этой силы, что приводит к неумеренности и сумасбродству. Все это есть беспорядок, это против Природы. Скрижали истории и литературы подобны великому свитку Знания. Но пергамент этого свитка — кожа человека, а чернила — кровь его сердца.

4.

LEGENDA DE AMORE.

сказание о любви.

Неизбежная неудача в Любви, как и в любой другой форме Воли, есть Нечистота. Она не является естественной, это просто внешнее ограничение, и из-за этого приходят все беды.

В истории Адама и Евы содержится великий урок, изученный Мастерами Священной Каббалы. Любовь была для них вечным Эдемом, но имела ограничение, символизированное в виде Древа Познания Добра и Зла. Так природа их Любви стала совершенной, и именно их грехопадение, уход от незнания, вынудило их уйти из Сада.

В любви Ромео и Джульетты не было изъяна, кроме семейной вражды, она ничего не давала той любви и запрещала ее. Безрассудность и несдержанность их бунта против этого ограничения убила их.

В чистом импульсе любви Дездемоны к Отелло не было изъяна, но его любовь была испорчена сознанием его времени и народа, предрассудками его друзей и его собственным опытом порочности женщин.

5.

GESTA DE AMORE.

проявления любви.

История, как и литература, переполнена примерами убийств из-за любви, и извлекаемый из этого урок такой же.

Так, Любовь Абеларда и Элоизы была разрушена системой подавления, в которой им случилось оказаться. Так, Беатриче лишилась Данте из-за препятствий, созданных обществом, и Паоло убит из-за внешних обстоятельств, проявившихся от его Любви к Франческе.

С другой стороны, титан Воли Мартин Лютер и могущественный король Англии Генрих VIII перевернули весь мир, дабы удовлетворить свою Любовь.

Кто следующий? И в наше время находятся великие церковники, политики, князья, драматурги и множество менее значительных людей, крайне подавленных и погубленных из-за конфликта между их желаниями и окружающим обществом. Кто из противостоящих сторон прав — не имеет для нас значения, само наличие борьбы является очевидным признаком действий против природы.

6.

ULTIMA THESIS DE AMORE.

высшая теория любви.

Потому, о, сын мой, будь осторожен, не преклоняйся перед ложными идолами и идеалами, но и не пылай яростью к ним, кроме как по своей Воле.

Но будь сдержан и спокоен, искусно распознавай природу Воли внутри себя; чтобы ты не принял страх за безгрешность или ярость за мужество. Твои конечности иссохлись и искривились из-за тяжелых и старых оков, сломай их и осторожно двигайся некоторое время, пока к тебе не вернется прежняя гибкость, чтобы ты мог ходить, бегать и прыгать естественно и с удовольствием.

И поскольку эти оковы имеют практически вселенский размер, всегда провозглашай Закон Свободы и все Знание относящихся к нему Истин; ибо если ты победишь в этом деле, то вся Земля будет свободной, получая радость под солнечным светом без страха и безумия. Аминь.

7.

DE NATURA SUA PERCIPIENDA.

о принципах природы.

Пойми, о, сын мой, эти слова, в твоей юности они были мудрыми, ныне они безымянные сказания старины: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. То есть, тебе скорее должно распознать свою изначальную природу во всех ее деталях, чем поклоняться богам, созданным из дерева и камня теми людьми, что не понимали Закон перемен и развития через изменения, и независимую ценность каждой живой Души.

Пойми также то, что неверно пониматься людьми может даже Воля к Великому Деланию; ибо эта работа должна происходить естественно и без перенапряжения, как и все истинные творения. Истинно также то, что Царство Небесное допускает насилие, и сильный захватывает его силой. Но если по своей истинной Природе ты не сильный, как ты захватишь его? Не уподобляйся ослу г львиной шкуре, но если ты осел, терпеливо неси свою ношу и наслаждайся колючками, ибо, как говорится в баснях Апулея и Матфея, даже осел может достичь славы на своем собственном пути.

8.

I ALTERA DE VIA NATURAE.

далее о путях природы.

Я думаю ты скажешь, что поскольку Знание об изначальной Природе потеряно из-за такого подавления, оно является великой загадкой.

Сын мой, это не так, ибо по особому распоряжению Небес и их тайному умыслу каждый человек защищен от потери своей души до тех пор, пока Хоронзон не разрушит и рассеет ее до такой степени, что силы Воли уже не хватит для ее восстановления; например, когда бушующее и разрывающее изнутри противоречие не истощит полностью его разум и не доведет его душу до безумия.

Слушай, и слушай внимательно, Воля не теряется, хотя может быть скрыта в накопленной за жизнь навозной куче подавленности, ибо она остается жить внутри тебя (не это ли истинное движение твоей высшей сущности?) и во всех твоих осознаваемых стремлениях, тайно и невидимо приходящих в сновидениях и фантазиях. Ныне она раскрыта и сверкает, ныне облачена в богатые одеяния символов и знаков; но она всегда идет с тобой в твоем Пути, готовая познакомить тебя с твоей истинной Природой, если ты следишь за ее словом, ее знаком или образным проявлением.

9.

QUO MODO NATURA SUA EST LEGENDA.

сама природа есть воображение.

Потому не думай, что твоя самая поверхностная фантазия незначительна. Твои наиболее бессознательные поступки являются ключами к сокровищнице твоего собственного Дворца, обители Святого Духа. Внимательно следи за своими сознательными мыслями и действиями, ибо они подчиняются твоей Воле и происходят в соответствии с действием твоего рассудка. Несомненно, это необходимая работа, позволяющая понимать ют способ, которым ты можешь приспособить себя к окружающему миру. По большей части это приспособление — всего лишь защита или, в лучшем случае, ухищрение и уловка в тактике твоей жизни. Но также оно подчиняется твоей истинной Воле и дополняет ее, твои сознание и рассудок могут и не знать об этом, если ты уже не обладаешь внутренней гармонией. Равновесие внешнего с внутренним есть великая удача, редкая среди людей благодать, являющаяся наградой за предыдущее Достижение.

Потому никогда не забывай о простом самонаблюдении и проявляй великое внимание даже к тем сновидениям и фантазиям, образы и формы которых бессознательны и имеют неизвестную причину, ибо это твои подсказки.

10.

DE SOMNIIS CAUSA РЕК ACCIDENS.

о снах причина возникновения.

Все болезни имеют две связанные причины, одну непосредственную, внешнюю, и другую предрасполагающую, внутреннюю; то же можно сказать и о сновидениях, являющихся своего рода болезнями сна или неуравновешенными состояниями сознания, они нарушают сон так же, как и мысли нарушают жизнь.

Непосредственные причины обычно бывают двух видов: во-первых, физическое состояние спящего, например, сновидение о воде может быть вызвано ливнем, сновидение об удушье вызвано затрудненным дыханием, похотливое сновидение вызвано семенными накоплениями вследствие аморального образа жизни, или сон о падении или полете вызван нарушением равновесия тела.

Во-вторых, психическое состояние спящего, сновидения, вызванные недавними событиями в его жизни, иногда предшествующего дня, и особенно такие вещи, которые причиняли беспокойство, к тому же если они были не выполнены или не закончены.

Но эта вызывающая причина имеет поверхностную суть, как плащ или маска, таким образом, это всего лишь обратная сторона другой причины, которая находится в природе самого спящего.

11.

DE SOMNIIS В CAUSA PER NATURAM.

о снах природная причина.

Глубокая, естественная или предрасполагающая причина сновидений находится в ведении самой Воли. Ибо Воля присутствует всегда, пусть даже и скрыто, и раскрывает себя, когда не сдерживается сознательным контролем, определяемым окружающей средой, и потому иногда неподходящим образом. Воля демонстрирует себя спящему в сильно приукрашенном виде как знак или предупреждение. Каждый сон или галлюцинация — это знак Воли, которая более не ограничивается средой или сознанием, она приходит как триумфатор, хотя по большей части на колеснице непосредственной причины сна, и потому ее вид символичен, как шифрованное письмо, басня или ребус. Но она всегда побеждает и удовлетворяет себя таким образом, ибо сон есть природное возмещение внутреннего мира за все ошибки, совершенные во внешнем.

12.

DE SOMNIIS VESTIMENTA HORRORIS.

о снах облик ужаса.

Далее, если Воля всегда побеждает во сне, как понимать ее, если человека мучают кошмары? Подлинное объяснение в том, что в этом случае Воля в опасности, подвержена нападению, задета или искажена сдерживающей ее силой. Так сознание Воли направляется на раненое место, боль, и пытается найти поддержку, выражаясь внешне или показывая это противоречие. И поскольку Воля священна, такие сны вызывают экстаз или безумие ужаса, страха или отвращения. Так, истинная Воля Эдипа была направлена на ложе Иокасты, но табу, вызванное обычаями и обстановкой было столь сильным, что Воля в его вещем сне была полна страха и отвращения. Ее выполнение (пусть по незнанию) было заклятием, взбудоражившим подсознательные силы всех людей вокруг него, и его дальнейшее понимание этого действия привело к столь сильному безумию, что он ослепил сам себя и ушел в мучительное изгнание.

13.

DE SOMNIIS 5 SEQUENTIA.

о снах выводы.

Будь уверен, о, сын мой, что истинная Воля не может ошибаться, ибо это твой путь, обозначенный на Небесах, порядок которых совершенен.

Поэтому ужасный сон является наиболее серьезным изо всех предупреждений, ибо он означает, что твоя Воля, выражением которой в действии является истинное «я», в беде и опасности. Поэтому тебе следует немедленно искать причину этого подсознательного конфликта и полностью уничтожить твоего врага, привлекая свою сознательную силу как союзника твоей истинной Воли. Если же затем в твоем сознании появится предатель, тебе столь же необходимо сознательно уничтожить его, прежде чем он полностью заразит тебя, разделяя твои мысли. Это будет первой брешью в крепости твоей души, с падением которой ты превратишься в бесформенные руины, имя которым Хоронзон!

14.

DE SOMNIIS CLAVICULA.

о снах ключ.

Таким образом, приятный сон является образом выполнения истинной Воли, а кошмар — символической битвой между ней и ее противниками внутри тебя самого. Но истинная Воля может быть только одна, как и может быть только одно верное движение тела, независимо от количества сил, вызывающих это движение. Поэтому ищи свою Волю и объединяй ее с твоим сознательным «я»; ибо именно об этом было сказано: «У тебя нет права, кроме как поступать согласно твоей воле. Поступай так, и никто не скажет "нет"». Пойми, о, сын мой, что все сознательное противостояние твоей воле, по невежеству ли, или из-за упрямства, или из-за страха других, может подвергнуть опасности твое истинное «я» и подвергнуть твою Звезду бедствиям.

И это истинный ключ к сновидениям, знай, что будучи старательным в их использовании, ты раскроешь тайные кладовые своего сердца.

15.

DE VIA PER ЕМРУRАЕUМ.

о путешествиях в эмпиреях.

О, сын мой, относительно твоих путешествий в Теле Света, или так называемых астральных видений, хорошо усвой одну Мудрость. Независимо оттого, являются ли увиденные и услышанные тобой вещи истиной и реальностью или же фантомами разума, эта практика имеет наивысшую магическую ценность, а именно: не имеет значения, выбирается ли направление этого путешествия сознательно, то есть определяется разумом, или бессознательно, то есть определяется истинным Я, но без него не возможна Инвокация. Это союз между внешним и внутренним Я, и таким образом, по меньшей мере частично, это свершение Великого Делания.

И потому смятение или ужас во время такой практики несомненно свидетельствует о страшной ошибке, вызывающей одержимость, которая может привести ко временному или даже перманентному расстройству личности или безумию, и потому наиболее фатальным и губительным поражением, капитуляцией Души перед Хоронзоном.

16.

DECULTU.

о подготовке.

Далее о, сын мой, чтобы ты был хорошо защищен от своих призрачных врагов, постоянно действуй способами, предписанными в наших Священных Книгах.

Никогда не забывай о четырехкратных поклонениях Солнцу в его четырех положения, ибо так ты подтверждаешь свое место в Природе и в ее гармонии.

Никогда не забывай о выполнении ритуала Пентаграммы и о принятии формы Хор-па-краата.

Никогда не забывай о ежедневном Чуде Мессы, либо в виде обряда Гностической Католической церкви, либо в виде Мессы Феникса. Не забывай о Мессе Святого Духа, если сама Природа подсказывает тебе свершить ее.

Также много путешествуй по Эмпиреям в Теле Света, разыскивая все более яркие и впечатляющие места.

Наконец, постоянно упражняйся в Восьми Ветвях Йоги. И такты достигнешь конца.

17.

DE CLAVICULA SOMNIORUM.

о ключе к сновидениям.

Здесь, затронув медитацию, позволь мне более полно раскрыть перед тобой тайну ключа к сновидениям и фантазиям.

Во-первых, как мысли разума стоят перед Душой и мешают ей проявляться в сознании, так и грубая физическая Воля является творцом сновидений обычных людей. Подобно тому, как в медитации ты разрушаешь каждую мысль, соединяя ее с ее противоположностью, таким же образом ты должен очиститься через полное и совершенное удовлетворение своей телесной воли на том пути целомудрия и святости, который был открыт тебе во время твоего посвящения.

Так достигается внутреннее Безмолвие тела, и истинная Воля может начать говорить через вещие сны, ибо сказано: «Он является Возлюбленным Своим во сне».

Поэтому упражняйся на этом пути, как и следует поступать доброму рыцарю.

18.

DE SOMNO LUCIDO.

о ясном сне.

Также знай, что в конце этого тайного Пути находится Сад, в котором тебе приготовлено место для отдыха.

К тому, чьи физические потребности любого рода не удовлетворены должным образом, приходит лунный или физический сон, предназначенный для отдыха и восстановления через очищение и покой, но тому, кто телесно чист, Господь посылает солнечный или ясный сон, в котором двигаются образы из чистого Света, украшенные Истинной Волей. Каббалистами он называется Сном Силоама, о нем упоминали также Порфирий, Цицерон и многие другие мудрецы прошлого.

Сравни это, о., сын мой, с тем учением о Праведной Смерти, что было преподано тебе в Святилище Гнозиса; и кроме того знай, что все они — всего лишь частные случаи Всеобщей Формулы.

19.

DEVENENIS.

о ядах.

Сын мой, если поститься некоторое время, ты достигнешь второго состояния физиологической сущности, пассивного и равномерного наслаждения, без Воли, удовлетворение слабостью с ощущениями легкости и чистоты. Это происходит потому, что кровь из-за нужды в пище поглотила все чужеродные элементы. Подобное можно наблюдать и в мозге, который не питает себя мыслями. Посмотри на спокойное и безмятежное существование тех, кто мало читает, кто удален от всемирной борьбы за удовлетворяющее их количество незначительного и неинтересного имущества, кто стабильно обеспечен и кто из-за возраста и окружающей среды свободен от желаний. Они живут в соответствии со своей природой, без страстей, и не испытывают сопротивления времени. Таких зовут счастливыми, и на своем пути овощной жизни они действительно счастливы, ибо свободны ото всех ядов.

20.

DE MOTU VITAE.

о ходе жизни.

Узнай, о сын мой, что все явления есть результаты противоречий, даже сама Вселенная есть Ничто, проявленное как различие двух эквивалентостей, или, если тебе угодно, как разделение Нюит и Хадит. Потому каждый союз растворяет более материальную проблему и создает менее материальную; таков наш жизненный Путь, вознесение от Экстаза к Экстазу. Так и вся высшая сила, то есть сознание, есть духовный оргазм страсти между двумя более низшими и грубыми противоположностями. Так свет и тепло получаются от союза водорода и кислорода, любовь — от мужчины и женщины, дхъяна или экстаз от Я и не-Я.

Но хорошо пойми вытекающее отсюда положение, что один или два таких союза разрушают тяжесть любой проблемы на время, и чтобы совсем искоренить ее, нужна длительная работа во мраке, глубокий поиск ее зародыша. Но после его нахождения проблема уничтожается или же навсегда растворяется в высших планах.

21.

DE MORBIS SANGUINIS.

о болезни крови.

Пойми, что любое противодействие ходу Природы приводит к насилию. Если твоя выделительная система не будет функционировать полностью, в крови появятся яды, и сознание изменяется под воздействием конфликтов или союзов между элементами разного рода. В случае недостаточной работы печени мы испытываем тоску, в случае почек — вялость, в случае половых желез — теряем характер. Также, если отравить кровь белладонной, возникнет горячечный бред, гашишем — фантастические и чудовищные видения, спорыньей — экстаз цвета и небытия, разными вредными микроорганизмами — нарушения сознания в зависимости от их природы. При помощи эфира мы получаем возможность анализа сознания на его планах, и так далее.

Но все они в нашем мистическом понимании являются ядами; мы берем две противоположные вещи и связываем их вместе, так что они вынуждены соединиться; и оргазм каждого союза приводит к экстазу, низшее растворяется в высшем.

22.

DE CURSU AMORIS.

о метаниях любви.

Продолжу, о, сын мой, и повторю, что эта Формула является общей для всей Природы. И ты заметишь, что от повторяющихся союзов наступает привыкание, и экстаз более не наступает. Так, полкрупицы морфия, открывающие врата небесные, ничего не значат для того, кто ежедневно отравляет себя в течение года. Так и любовник не находит более радости в союзе со своей возлюбленной после того, как их влечение многократно удовлетворяется. Это влечение есть вражда, и чем больше противоречие, тем более значительна власть притяжения и качество энергии, высвобождаемой при их соединении.

Так и при объединении схожих элементов друг с другом, например, галогенов, не возникает взрывной силы, и любовь между двумя людьми со схожим характером и вкусами спокойна и не способна к преобразованию на высшие планы.

23.

DE NUPTIIS MYSTICIS.

о тайных браках.

О, сын мой, как чудесна Мудрость этого Закона Любви! Как огромны неизученные океаны радости, которые простираются перед носом твоего корабля! Но знай, что любое противодействие по своей природе зовется скорбью, и радость находится в разрушении двух. Потому тебе надо искать даже те вещи, что в высшей степени ядовиты для тебя, и сделать их твоими посредством Любви. Все, что отталкивает и что противно, ты должен поглотить на этом пути Целостности. Но не останавливайся, получив удовлетворение от разрушения всех сложностей в твоей природе, но продолжай, дабы совершить высший Союз со Вселенной, поглощение которой совершенно уничтожит тебя, оставив только то Ничто, что было до Начала.

Потому Жизнь без Действия не для тебя; Путь Дао есть не уход от деятельности, а усиление всех частей твоей силы до вселенских масштабов на всех планах.

24.

DE VOLUPTATE POENARUM.

о наслаждении потерями.

Отправляйся, о, сын мой, сын Солнца, возрадуйся в своей Силе, как Жених, возьми радости на земле и в каждой части разума, двигаясь от плотного к тонкому, от грубого к точному. Покори все антипатии в твоей сущности, подчини все отвращение. Поглоти весь яд, ибо от него только польза. Постоянно узнавай, что вызывает боль, и стремись к этому, ибо через боль приходит истинное наслаждение. Те, кто избегают физической или психической боли, остаются незначительными людьми, у них нет мужества. Но будь осторожен, не впади в ересь, в которой болью и самопожертвованием подкупают Бога, чтобы обеспечить себе наслаждение в воображаемой будущей жизни. Но с другой стороны, не бойся разрушать свои предубеждения, жестко придерживаться их — значит терять силу, дающую радость при их распознавании. Будь смел при каждом соединении подтверждать духовный пыл оргазма, помещая его в некий талисман, через Искусство, через Магию или через Теургию.

25.

DЕ VOLUNTATE ULTIMA.

о высшей воле.

Теперь нельзя сказать, что этот путь противоречит Природе, и что свершение твоего Пути лежит в простом удовлетворении твоих нужд. Ибо твоя Природа как устремленного — выполнять Великое Делание, и это конечное Растворение Космоса. Хотя Камень кажется неподвижно лежащим на Вершине Горы и не имеет забот, у него есть тайная Природа, невыразимая и изумительная задача, а именно: направить свой путь к Центру притяжения Вселенной и так сжечь свои Элементы в конечной Однородности Материи. Поэтому спокойный путь есть не более чем иллюзия невежества. Кем бы ты ни был сейчас, я провозгласил перед тобой твою судьбу; и если ты твердо стоишь на истинном Пути, то сознательно прими это как свою Волю и собери свои Силы, дабы властно направить свое Я.

26.

DE DIFFERENTIA RERUM.

об отличиях.

Но, сын мой хотя твоя высшая Природа является всеобщим, твоя непосредственная природа есть частное. Твой Путь к Центру идет не так, как у других существ, на нем твои элементы не близки тебе, но чужды. Какой стыд! Ведь самой высшей Мудростью в этом Космосе является то, что нет двух существ, подобных друг другу! Смотри! Это Тайна всей Красоты, и творить Любовь между всеми вещами — это не возможность, а необходимость. И дабы по незнанию ты не пошел по ложному пути и не заблудился, ты должен познать свою особую Природу в ее отношениях со всеми прочими. Ибо хотя она и иллюзорна, мы способны уничтожить ложные образы только через их истинный анализ, как и врач должен понять заболевание пациента, чтобы выбрать подходящее лекарство. Потому здесь я более ясно расскажу тебе о значении твоих сновидений, фантазий и знаков твоего бессознательного тела и ума как о проявлениях твоей особой Воли и покажу, каким образом ты сможешь толковать их.

27.

DE VOLUNTATE TACITA.

о скрытой воле.

О, сын мой все беспокойства являются отклонениями от Равновесия; твои сознательные мысли, слова и действия являются эффектами изменения сознательной Воли, то же происходит и в Бессознательном. Ибо по большей части все сны, фантазии и жесты представляют собой подсознательную Волю; и если физическая часть этой Воли не удовлетворена, ее голос будет преобладать во всех этих непроизвольных действиях. Поэтому заметь, что проявления такого рода будут сопутствовать изменениям в сознательной части твоей Воли, и ты можешь провести с ними эксперименты и, таким образом, как сказал Трисмегист, отделить тонкое от грубого, Огонь от Земли, или, как говорим мы, выяснить истинную причину всякого явления. Поэтому стремись совершенствоваться в сознательном удовлетворении всех частей твоей Воли, чтобы бессознательное беспокойство было окончательно подавлено. Оставшееся после этого будет подобно Эликсиру очищено и совершенно, и станет истинным Символом скрытой Воли, направлением твоей магической сущности.

28.

DE FORMULA SUMMA.

о высшей формуле.

Кроме того знай, что твое Я добавляет к твоим Знаниям всю Вселенную, поэтому каждое продвижение на любом плане является расширением Я. Но большую часть этой Вселенной составляют общие Знания, поэтому оно будет пересекаться с другими Я. И по мере того, как ты будешь расти, особая личная часть твоих Знаний будет становиться все меньше относительно целого, пока ты не станешь Бесконечным, тогда она станет бесконечно малой и ей можно будет пренебречь. Смотри! Если Все поглощено внутрь Я, это равноценно Я, поглощенному Всем; ибо если две вещи стали единым и неразделимым целым, нет надобности в именах, поскольку они нужны только для различения одной вещи от другой. Вот что сказано об этом в Книге Закона: «Не делайте различия между одной вещью и другой; ибо так приходит вред. А тот, кто преуспеет в этом, пусть будет главой всего!».

29.

DE VIA INERTIAE.

О пути бездействия.

О мой сын, я уже написал тебе о пути Дао, но далее я объясню тебе это Учение: совершение всего через неделание ничего. Первым делом ты должен понять, что Вселенная, как и было сказано выше, является выражением Нуля в виде Двух, ее цель — последовательно освобождаться от этого напряжения посредством Объединения Противоположностей всякий раз, когда они соприкасаются друг с другом. Поэтому твоя истинная Природа — это Воля к Нулю, или Инерция, или Неделание Ничего; и на Пути Неделания Ничего нет препятствий к свободному действию его истинной Природы. Рассмотрим электрический заряд облака, воля которого — разрядиться в землю и таким образом освободиться от напряжения потенциала. При этом в условиях без сопротивления будет тьма и тишина; при сопротивлении — тепло, свет w разрывание на части того, что мешало свободному движению потока.

30.

DE VIA LIBERTATIS.

о пути свободы.

Не думай что, бездействуя, ты продвинешься по Пути Дао, ибо твоя Природа есть Действие, и, мешая высвобождению твоей силы, ты лишь сохранишь и усилишь напряжение. Если покой не является твоей Природой, он будет беспокоить тебя. Поэтому позволь всем функциям твоего тела и всем прочим частям своей сущности действовать согласно их истинной Воле. Крайне необходимо также, чтобы ты во всех случаях выяснял эту Волю, ибо ты рожден в беспорядке, в котором Воля присутствует в ложном и извращенном виде. Ее формы подобны опухолям, болезням и паразитам, они привязывают тебя к наследственным порокам или же к недостаткам среды твоего окружения, или к вредному обучению. И из них наиболее утонченными и ужасными, безжалостными врагами, разрушающими твою Волю, угрожающими и попирающими твою сущность, являются Идеалы и Нормы Рабских Богов, лживая религия, лживая этика и даже лживая наука.

31.

DELEGEMOTUS.

о законе изменении.

Подумай, о сын мой, над этими Словами в Зове или Ключе Тридцати Эфиров: «Узри лицо своего Бога, начала успокоения, глаза его — блеск небес, что приготовили тебя для управления Землей и невыразимым множеством сущностей». И еще: «Нет на ней или в ней равных существ. Пусть все члены отличаются по качествам, и пусть не будет существа, равного другому». Вот голос истинной науки, провозглашающий: изменения — это ключ к эволюции. К этому искусству различий между двумя добавляется третий, воспринимающий красоту в гармонии многообразия. Знай же, о, сын мой, что все законы, все системы, все обычаи, все идеалы и стандарты, что ведут к единообразию, находятся в прямом конфликте с Волей Природы — изменять и совершенствовать через множественность, и все они прокляты. Потому со всей силой своего мужества борись с этими силами, ибо они сопротивляются Переменам, которые и являются Жизнью; поэтому они есть Смерть.

32.

DE LEGIBUS CONTRA MOTUM.

законах, противостоящих изменениям.

Не говори поспешно, что такое загнивание является Единством, подобным последней победе твоей Воли. Ибо через свободное действие в соответствии с ее особой Природой твоя Воля стремится к растворению всех сложностей, а идеалы и стандарты — это попытки остановить тебя на этом Пути. Хотя некий идеал может подходить для — тебя на твоем пути; но для твоего товарища он будет непригоден. За конными можно следовать пешком, но как следовать за птицей? Тебе нужны простые законы и обычаи для выражения Воли в целом и для предотвращения жесткой тирании меньшинства; но не умножай их без надобности! Далее я расскажу тебе о структуре гражданского закона, основанного на Законе Телемы.

33.

DE NECESSITATE COMMUNI.

об обязанностях общества.

Во-первых пойми, что те, кто возмутители спокойствия человечества, — поступают так из-за незнания своей истинной Воли. Поэтому по мере того, как моя Мудрость будет распространяться среди людей, ложная Воля, толкающая к преступлению, будет встречаться все реже и реже. Также проявление нашей Свободы приведет к тому, что люди будут все меньше и меньше страдать от болезней Духа, порождающих эту ложную Волю. Но пока это совершенство проявляет себя, ты должен посредством Закона обеспечить каждому человеку способы для удовлетворения его телесных и духовных потребностей, позволяя ему свободно развиваться в соответствии с его Волей и защищая его от тех, кто попытается лишить его этих основополагающих прав. Так повсюду появится уровень довольствия, хотя он и будет отличаться в зависимости от расы, климата и иных подобных условий. И этот уровень должен основываться на глубокой трактовке биологических, физиологических и других факторов.

34.

I DE LIBERTATE CORPORIS.

о свободе тела.

Никто не должен иметь права на человеческую плоть. Каждый мужчина и каждая женщина обладают неотъемлемым правом распоряжаться своим телом для наслаждения другим. Реализация этого права не должна ограничиваться ни законом, ни обычаями; за это не должно существовать никаких взысканий, в виде ли ограничения прав и свобод, благосостояния или общественного уважения. Эта свобода должна уважаться всеми, ибо под ней понимается право телесной Воли. По этой же причине следует ограничивать и карать тех, кто будет ограничивать эту свободу ради собственной выгоды, из-за желания или привязанности к мнимым идеалам. Каждый мужчина и каждая женщина имеют полное право принять или отвергнуть чужое тело, как подсказывает им их Воля. Если это станет обычаем, многочисленные беды, происходящие от любви и не только, распространяющиеся на тело, но и неочевидным образом влияющие на разум, понемногу исчезнут пред Лицом Его невыразимой Славы.

35.

DE LIBERTATE MENTIS.

о свободе мысли.

Никто не должен иметь права на человеческую мысль. Пусть каждый думает обо всем, как он изволит; но пусть он не пытается навязывать свои мысли другим под угрозой наказания в этом или ином мире. Смотри, хотя я побуждаю тебя прилагать усилия на твоем Пути, и это Путь твоей Воли, но я не прошу тебя торопиться, ибо все, что тебе нужно, — находится в твоей Воле, и действия против твоей Природы будут мешать тебе, Я убеждаю тебя пройти через это состязание подобно атлету, поскольку я ощутил в твоей природе ту сильную страсть и могучую концентрацию Воли. Я пишу это письмо потому, что хорошо знаю, как велика будет твоя радость; это выражение твоей собственной Воли, и возможно, тебе откроется то, что ты так упорно ищещь. Поэтому я заклинаю тебя не позволять кому-либо подавлять мысли другого, угрожать ему или иным другим образом осквернять великую Свободу нашего Отца, Солнца в Великом Космосе или же его Наместника в Малом.

36.

DE LIBERTATE IUVENUM.

о свободе детства.

О ребёнок от плоти моей, что мне написать тебе о детях? Здесь находится гордиев узел на веревке Мудрости, и его нельзя разрубить мечом, этого не может сделать даже более великий, чем двурогий Александр. Этот вопрос подобен хрупкому яйцу, и насилие экспериментатора всего лишь разобьет хрупкую оболочку того, кого мы должны беречь.

Далее, перед охраняющим эту крепость встает некий распространенный парадокс, оглашу его здесь, чтобы к тебе пришло его особое понимание. Вот он: есть оковы, которые ведут к рабству, а есть оковы, ведущие к свободе. Все мы связаны многочисленными цепями окружающего нас мира, и нам надо все время определять, порабощают ли они нас или освобождают. Разъясню этот тезис посредством примера.

37.

DE VI PER DISCIPLINAM COLENDA.

О пути дисциплины.

Рассмотрим несвободы из-за холодного климата: человек должен иметь убежище и добывать пищу тяжелым трудом. Но он становится сильнее в борьбе с Элементами, его духовная сила растет, и таким образом он превосходит тех, кто живет в теплых странах, где физические потребности удовлетворяются без усилий. Подумай также о том, кто хочет преуспеть в быстроте или в битве, — он отказывается от желаемой пищи и от естественных для него наслаждений, подчиняясь суровым приказам учителя. Так, в конце концов, через эту зависимость он обретает свою Волю.

Таким образом естественное или добровольное ограничение приводит каждого к великой Свободе. Это общий закон биологии, ибо любое развитие является структурированием; то есть, ограничением и специализацией изначально неопределенной протоплазмы, которую ученые также называют свободной.

38.

DE ORDINE RERUM.

о порядке вещей.

Каждая клетка, подчинена общему физиологическому регулированию, и оно не беспокоит нас, если каждая часть структуры явно удовлетворена. Но нам следует позаботиться о том, чтобы они выполняли свои функции, поскольку гибель даже нескольких клеток или беспокойство может вызвать гибель всего организма. Их жалобы, на которые мы называем болью, являются предупреждением об опасности. Участь многих клеток — быстрая смерть, это их предназначение, и поэтому не вызывает беспокойства. Если бы гемоглобин сопротивлялся кислороду, тело бы погибло, и гемоглобин вместе ним. Сын мой, поразмышляй над этим, систематизируя мир в соответствии с Законом Телемы. Ибо каждый индивидуум должен в совершенстве выполнять свою функцию и довольствоваться этим, считая свои обязанности необходимыми и священными, и не завидовать другим. Ибо Свободную Страну можно создать только тогда, когда Воля направляется исключительно на благо всех.

39.

DE FUNDAMENTIS CIVITATIS.

об основах гражданства.

Не думай, о, сын мой, что таким образом я ограничил свободу личности. Каждый человек в такой стране будет выполнять свою истинную Волю, поддерживая порядок, необходимый для всеобщего благополучия, и потому необходимый для него самого. Знай, что высокий уровень достатка нужен для того, чтобы у каждого оставались силы свободное время. Таким образом, физиологические потребности человека удовлетворяются через выполнение его обязанностей в государстве, а оставшуюся энергию он может направить на удовлетворение других частей своей Воли. Поскольку часто люди не образованы и не понимают наслаждения, пусть их обучают Искусству Жизни; готовить аппетитную и полезную по своему вкусу, шить разнообразна одежду по своему желанию и практиковать Искусства Любви. Эти вещи надо обеспечить в первую очередь, и далее они устремятся к высотам поэзии и прозы, музыки, рисования и скульптуры, и к области Разума и его ненасытной жажде знаний. Так пусть же они воспарят!

40.

DE VOLUNTATE IUVENUM.

о свободе детства.

О, сын мой, сколь долгим было отступление от моей темы о детях; но оно было крайне необходимым, чтобы ты понял ограничения и пределы истинной Свободы. Истинная Воля человека не может вести к его к гибели или к гибели его товарищей; также истинной Свободой не может быть то, что сделает его зависимым. Поэтому знай, что всегда главной частью Воли любого ребенка является расти здоровым, и его опекуны должны пресекать его попытки по незнанию навредить себе, предостерегать его от причины всех бед, незнания, как-то было сказано ранее. Также знай, что частью Воли ребенка является развивать все возможности разума; поэтому опекуны должны бороться с вялостью, которая мешает этому. Но здесь требуется величайшая осторожность, и лучше всего действовать, возбуждая естественное любопытство и удовлетворяя его, чем заставлять делать что-то, хотя иногда последнее может быть явно необходимо.

41.

DE MODO DISPUTANDI.

И о методе рассуждений.

Далее, в общении ребенка есть один наиболее важный вопрос, о котором я расскажу тебе далее в свете нашего Священного Опыта на Пути Истины. Он заключается в том, что поскольку истинной мысли не существует, любое утверждение в некотором смысле ложно. Даже в море чистого здравомыслия можно сказать, что любое мнение в некотором смысле спорно. Поэтому в каждом, даже простейшем случае ребенка следует обучать не только тезису, но и его противоположности, оставляя решение на усмотрение и понимание ребенка и его опыт. Но более всего остерегайся попыток пристрастить его ум к тем вещам, что находятся вне области очевидных и неоспоримых фактов. Помни, что если ты абсолютно уверен в чем-то, также абсолютно уверены были те, кто учили молодого Коперника. Относись с уважением также к тем неизвестным, кому ты хочешь сообщить знания, ибо они могут быть гораздо осведомленней тебя.

42.

DE VOLUNTATE IUVENIS COGNOSCENDA.

о свободе выбора детства.

Важно, чтобы ты понял, как можно быстрее, что значит истинная Воля ребенка для его развития. Пойми его идеалы и мечтания; ибо ребенок — это личность, а не игрушка. Вспомни трагикомедию о Наполеоне и римском императоре: не строй дом для дикого козла и не выращивай лес для акулы. Но будь внимателен ко всем сознательным или бессознательным проявлениям Воли ребенка, дай ему все возможности для того, чтобы идти по указанному ему пути. Знай, что дети очень быстро устают от всех ложных Путей, какими интересными бы они им не казались вначале, но истинный Путь не утомляет. Следует открыть его подобным образом и подготовить к нему ребенка, ибо у любого человека свобода выбора есть не всегда. Тому, кто сделал свой выбор, явно неуместно объяснять, что по любому пути невозможно пройти далеко, не имея общих Знаний. Пусть он поймет это, далее тебе следует мудро направить его работу.

43.

DE AURO RUBEO.

о чистом золоте.

О, сын мой, обрати внимание на Слово Публия Вергилия Мара, который был величайшим из магов своего времени: in medio tutissimus ibis, срединный путь наиболее безопасен. То же говорили и многие мудрецы в других странах; то же утверждает и Священная Каббала, размещая Тиферет, человека, красоту и гармонию вещей, золото в царстве металлов и Солнце среди планет, в середине Древа Жизни. Ибо середина — это точка равновесия всех направлений. Так, если ты желаешь прожить жизнь с умом, знай, что ты должен установить это равновесие со всеми вещами, ни упуская ни одной. Ибо нет ничего более чуждого твоей Природе, чем то, что не приведено в гармоничное соотношение с ней; и твое величие несоизмеримо возрастет, если ты достигнешь совершенства в этом искусстве. И нет ничего столь близкого и родного тебе, что не сможет повредить тебе, если этот баланс не будет установлен. Для действия с твоей Волей тебе нужна вся Сила Вселенной; но эта Сила должна быть связана этой Волей, чтобы /0на не встречала препятствий и не отклонялась с пути. И из-за моей любви к тебе я украшу этот тезис следующим примером.

44.

DE SAPIENTIA IN RE SEXUALI.

о благоразумии в вопросах секса.

Рассмотрим Любовь. Это разрушительная и разлагающая сила, из-за которой погибли многие. Но без любви человек не был бы человеком. Поэтому твой дядюшка Рихард Вагнер сочинил из нашего учения музыкальную легенду, в которой мы встречаем неизлечимо раненого Амфортаса, поддавшегося соблазну; Клингсора, избежавшего подобной опасности, и потому навсегда изгнанного с Горы Спасения; и Парсифаля, который не сдался, применил истинную Силу Жизни и таким образом совершил Чудо Искупления. Я также написал об этом Поэму, названную «Адонис». Здесь та же проблема, что и с пищей и напитками, с упражнениями и обучением: привести потребность в соответствие с Волей. Ты можешь поститься или пировать; здесь нет правила, кроме Равновесия. И это Учение общепринято среди лучших из людей; поэтому я особо обращу твое внимание на другую часть моей Мудрости. А именно, на необходимость постоянно распространять твою собственную природу на новые уровни на всех планах бытия, чтобы так ты смог стать совершенным Микрокосмом, совершенно непорочным Отражением.

45.

DE GRADIBUS AEQUIS SCIENTIAE.

о последовательном приобретении знаний.

О, сын мой, воистину такое расширение твоей Природы не является насилием над ней; ибо сама ее суть заключается в постоянном росте. Ныне нет Знания, чуждого тебе; хотя само по себе Знание не имеет никакой ценности, пока оно не будет поглощено и согласовано Пониманием. Потому легко и непринужденно развивайся, но во всех областях, иначе ты станешь чудовищем. И если что-то сильно привлекает тебя, исправь это служением его противоположности, пока равновесие не будет восстановлено. Но не пытайся развиваться, поспешно устремляясь к далеким от тебя предметам; если же такая вещь придет тебе в голову, определи путь к ней и затем твердо шагай по нему. Объясню это. Например, ты размышляешь о движении звезд, об их элементах, размере и массе, для этого тебе вначале требуется знание математической науки и физических и химических законов. Итак, во-первых, ясно пойми суть всей твоей работы, составь схему своего разума и расширяй его способности вовне, от ближнего к дальнему, всегда твердо и скрупулезно, дабы все звенья в твоей цепи были пригодными и совершенными.

46.

DE VIRTUTE AUDENDI.

о мужестве.

Но я закликаю тебя всеми силами: живи рискованно. Не в этом ли заключается Слово твоего дядюшки Фридриха Ницше? Твой главнейший враг — инертность Разума. Люди больше всего боятся того, что может сильно взволновать их, они боятся Света и преследуют его носителей. Потому наиболее глубоко тебе следует изучить понятия, избегаемые людьми; ибо Истина разрушает страх. Разумеется, неизвестное ужасно; но его перестают бояться, как только оно становится известным. Кроме того, совершай все те действия, которых обычно следует опасаться; но следует знать о них все, чтобы ты смог использовать их и управлять ими, не злоупотреблять и не впадать в зависимость. Ни трусливый, ни безрассудно храбрый не проживут дольше, чем им положено. Всякая вещь может быть использована правильным образом, ты велик настолько, насколько умеешь пользоваться ими. Это Тайна всего Магического Искусства и твоя Власть над Вселенной. Как человек ты должен ошибаться, но лучше ошибайся от избытка смелости, чем от излишка осторожности, ибо великий риск — это основа достоинства человека. Что сказал Квинт Гораций Флацций в третьей оде своей первой книги? Умри достойно!

47.

DE ARTE MENTIS COLENDI (1) MATHEMATICA.

об искусстве умственного развития, (1) математика.

Далее скажу кое-что о первоосновах твоего Разума. Тебе следует усердно изучать математику, поскольку так тебе откроются законы твоего собственного интеллекта и его ограничения. Эта наука раскрывает твою истинную Природу в контексте механизма ее действия и показывает твое сознательное я в неприкрытом виде, без примеси страсти и иных личных особенностей. Кроме того, таким образом ты можешь постичь суть соотношений между всеми вещами, природу неизбежности и Знание Формы. Математика является как бы последней завесой перед ликом Истины, поэтому для исследования любых вещей нет лучше способа, чем наша Священная Каббала. Через нее все они сводятся к числам, и так их суть освобождается от внешних отвлекающих образов и может описываться и удобно использоваться в чисто логических операциях. Таким образом производится Работа нашего Высшего Искусства, посредством которой Множество становится Единым.

48.

SEQUITUR (2) CLASSICA.

Далее (2) литература.

Сын мой, не пренебрегай изучением древних Писаний, в том числе и в оригинале. Ибо так ты поймешь прошлое своего разума, то есть его Природу, выраженную в системе причин и следствий. Твой разум состоит из этих элементов, а эти книги могут прояснить твои подсознательные воспоминания. Твоя память подобна раствору, на котором возведен дом твоего Разума, без нее не было бы суждений и индивидуальности, поэтому их отсутствие называют слабоумием. Эти книги живут столь долго и столь знамениты, поскольку они являются плодами того древнего рода, прямым потомком которого ты являешься. Они ближе к твоей природе, чем те труды, в которых даются разъяснения по ним, ибо древние Писания хороши и мудры сами по себе. Да, о, сын мой, через них ты можешь познать истинное понимание твоей Природы и всей Вселенной во временном измерении, а в математике — в пространственном, то есть в расширении. Кроме того, через них ребенок получает основы Воспитания, которое, как сказал один из сынов Мудрости, и создает Человека.

49.

SEQUITUR (3) SCIENTIFICA.

далее (3) наука.

Поскольку время и пространство являются состояниями разума, эти два понятия являются фундаментальными. Хотя также есть и причинность, которая является основой действий и отзывов Природы. Всеми силами попытайся понять, что ты можешь воспринять множественность Вселенной, ее Гармонию и Красоту при помощи Знания, подчиняющего ее. Хотя причинность нельзя сравнить с временем и пространством по способности раскрытия твоего истинного Я; и ее первоочередная задача — разъяснять тебе истинный метод продвижения в Знании, по сути представляющий собой наблюдение за подобным и отличным. Также она возбудит в тебе Экстаз Чуда, что даст тебе подлинное понимание Магического Искусства. Ибо наша Магия — это всего лишь одна из внутренних сил, неразвитых и неизученных доселе; и посредством Метода Науки ее следует понять и использовать на благо человека. Не это ли дар, не имеющий цены, плод Древа не только Познания, но и Жизни? Ибо есть в Человеке Бог, а также есть Прах; и посредством нашей Магии мы сделаем их обоих единой Плотью для достижения Владычества Вселенной.

50.

DE MODO QUO OPERET LEX MAGICA.

о том, как действует магический закон.

Слушай внимательно, о, сын мой, ибо я расскажу тебе об истинном Учении Магии. Каждая сила в должном соотношении действует на все Вещи, с которыми она связана. Так, горящий лес вызывает химическую реакцию горения, дает тепло и движение воздуху вокруг него посредством действия физических законов и через органы чувств человека вызывает в нем мысли и эмоции. Вспомни (пусть это всего лишь миф) о падении яблока на Исаака Ньютона, его действие на духовные судьбы людей! Вспомни, что сила никогда не перестает действовать! Воздух, движимый дыханием, вызывает колебание или изменение равновесия, которое нельзя скомпенсировать и обратить в Ничто даже за бесконечное число эпох. Как отрицать после этого возможности Магии? Хорошо сказал ученый Фрезер, доктор Колледжа Святой Троицы Кембриджского Университета, что Наука — это всего лишь название Магии, которая всегда дает желаемый результат.

51.

I DE MACHINA MAGICA.

о магическом механизме.

Смотри! Я излагаю мою Волю, мое перо движется по бумаге из-за того, что моя воля обладает таинственной властью над мускулами моей руки. Так совершается механическая работа против инерции пера. Я не могу разрушить стены вокруг меня, поскольку я не нахожусь с ними в механической связи и недостаточно силен, чтобы преодолеть инерцию. Чтобы победить, мне понадобятся время и лом. Но как замедлить движение Земли в пространстве? Я сам нахожусь под воздействием ее движущей силы. Но каждое движение моего пера влияет на это движение, поскольку равновесие изменяется. Такова проблема каждого действия Магии: приложить достаточно сильную Волю, чтобы получить требуемый результат через определенный способ или посредника. Тем не менее, если принять распространенное определение слова «магия», следует исключить общеизвестные и понятные методы. Далее, о, сын мой, я расскажу тебе о Природе Силы и, далее, о сути Метода.

52.

DE HARMONIA ANIMAE CUM CORPORE.

о гармонии души и тела.

Вое вещи зависят друг от друга. Самая духовная из мыслей в твоей душе (я говорю, как дурак) также является грубым изменением в крови или мозге. Гнев окисляет кровь, ненависть отравляет материнское молоко; ранее я показал тебе и обратное, как влияние на физические состояния изменяет сознание. Ни один человек не может сомневаться в силе Воли, заключается ли она в рождении детей или вызывании войн, которая принесет много жертв, или же это будет красноречие, ведущее толпу, или же тщеславие, губящее народ. Хотя мы знаем физические и психические законы, но только через такие вещи мы понимаем, как действует Природа. То есть, в состоянии нестабильности один механизм приводит в движение другой, как только возникает первое беспокойство. Поэтому неверно считать все последствия Воли ее результатом. Без революции Воля Наполеона не проявилась бы; и кроме того, в конце его Воля была сломлена, к несчастью (как кажется многим помимо меня) человечества. Поэтому такая Магия зависит во многом от Искусства приводить в нужное движение Волю других людей; и величайший Маг может потерпеть неудачу из-за плохого понимания того, что все надо делать в должное время. Он будет долго бороться с трудной преградой, а в другой момент ребенок разрушит ее одним ударом, как будто она была из трухи.

53.

DE MYSTERIO PRUDENTIAE.

о тайне познания.

Посмотрела природу, как неисчерпаемы ее силы! Очевидная Воля каждого желудя — стать дубом, хотя у большинства эта Воля не свершается. Потому одна из тайн Магии — искусство управления своей Силой; чтобы не совершать никаких действий, пока не убедишься в их результативности. И поскольку каждое действие имеет эффект на всех планах, как ты сможешь совершать их, если не связан со всеми планами? И по этой причине ты должен хорошо познать не только свое тело и разум, но и Тело Света и все его более тонкие принципы. Но я прошу тебя обратить особое внимание на то, что твои внутренние силы несомненно могут вызывать значительные изменения, но постоянно расходуются впустую. Подумай, ведь эти силы, рассеянные на одном плане, не могут быть направлены на высшую цель и не могут гарантировать успех на другом плане. Сотня желудей, попавших в подходящие условия для верного роста, станет сотней дубов, в ином случае они станут пищей для свиней и так полностью потеряют свою тонкую природу. Пойми же, о сын этой, эту Тайну Обустройства, и применяй ее точно и старательно в своей Работе.

54.

DE ARTE ALCHEMIC A.

об алхимическом искусстве.

Здесь я должен дать тебе указания относительно талисманов. Во-первых, для воплощения Воли есть некоторые средства. Например, на бумаге ты можешь в меру своего Искусства изобразить! символическое представление твоей Воли, чтобы его вид напоминал тебе о ней, или же некто другой, увидя его, подчинился этой Воле. Это случай воплощения и обретения Волей формы, что, как было объяснено ранее, справедливо считается Магией. Также, твоя Воля жить вынуждает тебя выращивать хлеб, чтобы потом поглотить его и снова превратить его в Волю. Так множеством путей ты можешь выражать любую конкретную Волю в нужной материи и далее надлежащим ее использованием удовлетворять ее. Воистину, эта Формула является настолько всеобщей, что в ее пределы можно включить все сознательные действия. Также верно и обратное, когда внешние объекты создают потребность, удовлетворение которой также проявляется на физическом плане. Восславь же чудо Таинства Природы, изменяющейся с каждым дуновением так, что нет Части, не соучаствующей таинственным образом во Всем.

55.

DE ARCANO SUBTILISSIMO.

об утонченнейшей тайне.

О, Сын мой, внутри тебя сокрыто сверхъестественное могущество, которое по своей природе является воплощением твоей Воли, она ждет должного знака. В этом сокрыты все силы, все воспоминания, большие, чем твои нынешние, в десятки тысяч раз! Потому научись черпать из этой великой Сокровищницы те драгоценности, в которых ты нуждаешься. Ибо все вещи, которые ты можешь по своей Природе, сокрыты внутри тебя; тебе нужно всего лишь определить их и вынести их к Свету своего сознания. Далее, не расточай свое Золото, но вложи его в плодотворное Дело. Далее я не буду писать об Искусстве и Умении самой Священной Тайны, тебе уже известны причины этого. Кроме того, в этом вопросе лучшим учителем будет твой собственный опыт, и твои наблюдения в свете истинной Науки будут направлять тебя. Ибо эго по-прежнему Магическая, непостижимая Тайна, так что я не знаю определенно, пойдет ли твоя Воля по моему Пути или же нет.

56.

DE MENSTRUO ARTIS.

об искусстве переноса.

Но не сомневайся относительно способа, посредством чувствительной сущности которого наша Магическая Сила передается объекту нашей Работы. Ибо уже в других физических галактиках мы вынуждены совершенно гипотетически признать существование эфира, чтобы объяснить явления света, электричества и тому подобные; и ни один человек не требует иных доказательств его существования, кроме как отсутствия противоречий с общепринятыми законами. Поэтому тебе, создающему и передающему свою энергию, не требуется спрашивать об этом или других способах для выполнения своей Работы. Я не знаю, почему этот эфир математиков и физиков не может быть астральным светом или творческим посредником или Ауб, Ауд, Аур (они являются Троицей), о которых говорили наши мудрецы. Это размышление может дать очень много физических знаний, ибо то, что вверху, подобно тому, что внизу, и изучение любого Закона ведет к Пониманию всего Закона. Так да познаешь ты в результате, что нет Закона, кроме как Поступать согласно своей воле.

57.

DE NECESSITATE VOLUNTATIS.

о необходимости свободы.

Как же примирить это Магическое Искусство с Путем Дао, на котором все достигается через отсутствие действий? Но об этом я уже частично поведал тебе, показав, что ты можешь заниматься Магией только в том случае, если твоя Природа будет совершать ее, ты же на самом деле не делаешь ничего. Ибо не делать ничего — значит не противодействовать ничему, а для Мага не заниматься Магией — значит совершать насилие над собой. Также пойми, что любые действия в каком-то смысле являются Магией, являясь существенной частью той Великой Магической Работы, которую мы зовем Природой. Получается, что ты не имеешь свободной Воли? Воистину так, скажешь ты. Но тем не менее, твоя неизбежная судьба — действовать в соответствии с этой свободной Волей. Ты не можешь делать ничего, кроме того, что соответствует истинной Природе всех вещей и тебя самого, причиной всего сущего является полнота и целостность; всех сил; аминь. Следует ли из этого, что тебе не нужно мыслить и прикладывать усилий? Ты думаешь, что это так, однако не ты ли вынужден думать и напрягаться на Пути Природы? О да, я, твой отец, заботливо работаю для тебя, я смеюсь над твоим замешательством; ибо то, что мне следует делать, было предсказано мне с самого Начала.

58.

DE COMEDIA UNIVERSA, QUAE DICTUR PAN.

о вселенской игре, творимой природой.

Потому, о, сын мой, радуйся, что понимаешь все эти Вещи, так как ты являешься одной из тех сущностей (или форм бытия), которых зовут; философами. Все есть непрекращающаяся любовная игра, так радуются наша Госпожа Нюит и ее Господь Хадит; и каждая часть игры есть игра. Вся боль — это острая приправа к блюду наслаждения, ибо сама природа Вселенной изобрела этот бесконечный пир радости. И не знающий этого является столь же необходимым компонентом, как и ты; следует ли тебе изменить все и испортить блюдо? Ты ли главный повар? О да, ибо твой вкус стал прекрасным благодаря твоей великой игре с пищей опыта; и потому ты один из тех, кто радуется. О, сын, мой, так и твоя природа, как и моя, желает, чтобы все люди разделили с нами наш праздник и веселье; поэтому я провозгласил мой закон людям, а ты продолжил это дело в своей Работе Радости.

59.

DE САЕСГПА HOMINUM.

о слепоте человеческой.

Также познай мою мудрость о том Видении Космоса, которое я описал, оно ни в какие времена не являлось тебе, ибо в этом Видении выполняется вся Воля. Ты познаешь Вселенную как Ничто, как Одно и как множество и его Игру; и этим ты (кто более не ты) довольствуешься. Ибо в одном аспекте ты также Ничто, в другом — Одно, и в третьем ты сложная и необходимая часть великой системы, потому во всем твоем Бытии нет никаких противоречий. Но я дал свет, дабы глазами мог увидеть ты то, что чувствовал наощупь. Ты спросишь: мой отец, а как быть с теми, кто не знает? Но в Видении ты не можешь сказать так, мой сын! Узнай же от меня тайную мистерию Иллюзии, то, как она действует, другой священный Закон, который скрыт в ее природе, и о твоем действии в ней. Это Тайна Мудрости Магов, ее можно узнать тебе как обитающему в Стране Понимания.

60.

ALLEGORIA DE CAISSA.

шахматная аллегория.

Рассмотрим для примера игру в шахматы, людское увеселение, подходящее для умственных упражнений, но абсолютно ненужное в его жизни, потому человек поместил доску и фигуры в конец ряда вещей, которые действительно дороги ему. Так для него эта игра стала просто иллюзией. Но насколько он увлекается этой игрой, настолько он подчиняется ее правилам, хотя они искусственны и не соответствуют его природе; ибо в этом есть ограничение его желаний. Поэтому хотя он может двигать фигуры как ему вздумается, он не делает этого, переживает потери, позор и поражение, но не отказывается от этого иллюзорного изобретения. Подумай, ведь ты сам создал это теневое отражение Вселенной, тебя радует участие и наблюдение за этой игрой по созданным тобой законам, хотя они связывают тебя не без помощи твоей же Воли, чтобы удовлетворять тебя.

61.

DE VERITATE FALSI.

об обманчивой истине.

Кроме того, этот вопрос затрагивает природу Истины. Хотя для тебя в твоем Истинном Я, абсолютном и безусловном, вся Вселенная создана и обусловлена как Иллюзия; но для той части тебя, которая воспринимает ее, закон ее Бытия (или Существования) есть закон Истины. Знай, что все связи истинны на своем собственном Плане, и преступлением против Природы было бы исказить их. Ты нашел свое «Я» и так тщательно познал свою Суть, что даже твой мозг постоянно общается с ней, бессмертной и неизменной в пространстве и во времени, свободной от причинности. Но ты никоим образом не можешь изменить отношения своего тела с его свойствами в том мире, частью которого ты являешься. Хочешь ли ты продлить жизнь своего тела? Приспособь свое тело к окружающей среде, давая ему свет, воздух, пищу, и тренируй его в соответствии с его природой. Так, сделав необходимые изменения, ты сможешь следить за здоровьем своего Разума.

62.

RELATIONE ILLUSIONUM.

о связи иллюзий.

Об этом деле я расскажу тебе далее, ибо с одной стороны находится великая Скала Невежества, а с другой Водоворот Заблуждений; и много обломков магических кораблей в этом Проливе. Знаешь ли ты ту древнюю загадку: законно ли платить дань Кесарю или нет? Потому давай телу то, что пригодно для тела, и разуму — уместное для разума. Хотя из-за внутренней гармонии всех вещей, происходящих от одной Единой Природы, существует действие и противодействие одного другому, что я уже упомянул в моем послании. Но Закон касается всей Вселенной, потому определенное соотношение есть и между этими двумя Иллюзиями, и в твоей возможности выделить и описать этот Закон Взаимодействия. Ибо отрицать его полностью (как и распространять его на бесконечность) есть глупость, порожденная невежеством, праздностью и неспособностью к восприятию действительности.

63.

DE PRUDENTIA.

об осторожности.

Относительно опьянения скажу, что через разные физические состояния ты можешь изменить их воздействие на разум вплоть до противоположного. Вспомни практику Теофраста Парацельса, он соединял употребление вина с физическими упражнениями и таким образом достигал некоторого очищения и возвышенного состояния. Хотя он был бы в семь раз более великим, если бы проделал то же самое с купоросным маслом. Знай, что между телом и разумом существуют некоторые определенные каналы прямого и обратного воздействия; проверь это и в соответствии с этим ставь свои паруса, и не думай, что ты в открытом и свободном море. И если во время своей проверки ты найдешь новые пути, возрадуйся и отметь их на карте для пользы своих товарищей. Но помни, что, обнаружив новый путь для обхождения опасности, ты не уничтожаешь саму опасность. Ибо там, где ты пройдешь, о бесстрашный, но осторожный Ангел в облике Человека, дураки помчатся на свою погибель.

64.

DE RATIONE MAGI VITAE.

о разуме мага.

Изучай логику, этот свод законов мысли. Изучай методы науки, эти приложения логики к явлениям во Вселенной. Но не думай, что ты можешь отменить эти законы, ибо хоть они и являются ограничениями, это правила твоей игры, по которым ты действуешь. Хотя ты в своих трансовых состояниях становишься Тем, что не подчиняется этим законам, они по-прежнему решающим образом действуют на те вещи, которыми ты управляешь посредством этих законов. Хотя, о, сын мой, мне не нравится это слово — «управлять», ибо закон есть всего лишь выражение природы той вещи, к которой он применяется. Ничто не подчиняется ничему, кроме Природы своей собственной Воли. Потому человеческий закон является изложением Воли и Природы человека, в ином случае он неверен и не дает никакого эффекта.

65.

DE CORDE CANDIDO.

о свете мудрости.

Также подумай, о, сын мой, о таком образе. Если бы два государства были бы мирными, то человек беспрепятственно передвигался бы между ними; но в случае войны все врата незамедлительно закрываются, кроме нескольких тщательно охраняемых, так возникает множество препятствий. То же происходит и в Магии; ибо если ты привел в гармонию все элементы внутри себя, ты с легкостью можешь превращать силу в ее подобие на другом плане, это и является главной тонкостью нашего Искусства. Но если внутри тебя война — как ты сможешь работать? Ибо наш Мастер Гермес Трисмегист написал в начале своих Изумрудных Скрижалей эти слова о свершении Чуда Единой Материи: то, что вверху, подобно тому, что внизу, а что есть внизу, подобно тому, что вверху. Что бы было, если бы они не были подобны? Если бы твоя материя была двойственна, а не едина? этом необходимость исповедания чистого сердца, как написано 8 Книге Мертвых.

66.

DE CONFORMITATE MAGI.

о пригодности мага.

Поэтому позаботься о том, о, сын мой, чтобы в своей Работе ты не совершал насилия по отношению ко всей Воле в целом, или же Воле, общей по отношению ко всем тем Существам (или Силам), которые обладают с тобой общей Природой, или же к твоей собственной Воле. Ибо во-первых, ты неизбежно двигаешься к своей собственной Цели, но во-вторых, движешься к Цели, подходящей для твоего народа, касты и семьи, заданной твоим рождением. Это, можно так ерзать, условия или пределы твоей личной Воли. Ты смеешься? Не ошибись, сын мой! Маг, как и поэт, является выражением истинной Воли своих товарищей, и его успех есть его доказательство, как и сказано в Книге Закона. Ибо его работа — освобождать людей от оков ложной и выродившейся Воли, открывая им их истинную Природу в той мере, которая подходит для их надобностей.

67.

DE POETIS.

о поэтах.

По этой причине поэта зовут воплощением Zeitgeist, то есть Духа или Воли своего времени. Потому каждый поэт также и Пророк, когда произносимое им воспринимается людьми как выражение их собственных мыслей, они превращают эти слова в действие; таким образом, говоря на языке грубых и невежественных людей, «то, что предсказано, осуществляется». Так, поэт дает толкование символов скрытой Воли человека во многих вопросах, где-то в небольшой степени, где-то очень глубоко, в зависимости от того, что ему дано. Кроме to-го, это пророчество следует искать не в самих словах стихов, но в самом высшем духе поэта. Это искусство является самым необходимый для каждого политика. Ведь именно Шелли предсказал падение христианства, организации рабочих и эмансипацию женщин; именно Ницше указал причины, лежавшие в основе Мировой войны. Пойми же ясно, что в этих людях были ключи к темным вратам будущего; и королям, и их министрам, следует внимательно прислушиваться к ним, поступать согласно их совету и не противоречить им.

68.

DE MAGIS ORDINIS А.А. QUIBUS CARO FIT VERBUM.

о магах ордена А.А. в которых воплощается слово.

Далее, о, сын мой, скажу, что воплощение в форме поэта является частным, не всеобщим; он, разумеется, говорит истинные вещи, но не вещи о всеобщей истине. Тем же, кто может произнести последнее, необходимо принять человеческий облик и стать Магом нашего Священного Ордена. Тогда он будет зваться Логосом, или Logos Aionos, то есть Слово Зона или времени, поскольку он воистину и есть это Слово. И так оно становится известным, ибо Магу дано приготовить Квинтэссенцию Воли Бога, то есть Человека, в ее полноте и целостности, охватывающую все планы. Так что его Закон является простым и основополагающим, его единый свет проникает через все пространство. И хотя его говорить он может много, Слово его Одно, одно и единственное; и этим Словом он заново создает Человека как основную форму жизни, так что он изменяется в самом внутреннем Знании себя. И это изменение постепенно, шаг за шагом проникает наружу, давая видимый результат.

69.

DE MAGIS TEMPORI ANTIQUI: IMPRIMIS, DE LAO-TZE.

о магах древности: вначале о Лао-Цзы.

Возможно тебе, о, сын мой, принесет пользу, если я посвящу тебя в тайную историю тех, кто пришел до меня в Степени Мага, поскольку память о них сохранилась среди людей. Что пользы рассказывать о Делах тех, кого я знаю, а ты нет? Ты хорошо знаешь, как я тщательно отстраняюсь от позора небылиц или всяких неподтвержденных или недоказуемых слов. Во-первых, я расскажу о Лао-Цзы, слово которого было ДАО. Я уже многое писал тебе об этом, ибо его учение было утеряно либо неправильно понято, и также была крайняя необходимость в его восстановлении. Это Дао есть истинная Природа Вещей, она сама по себе является путем или следованием, то есть движущейся, а не неподвижной концепцией. Также Лао-Цзы учил пути гармонии Воли, который я сам решил преподать тебе в этой небольшой книге. Таким образом, это Дао есть Истина и Путь Истины, поэтому этот Маг был Логосом своего Зона, и его истинное Имя или Слово было Дао.

70.

DE GAUTAMA.

о гаутаме.

Те, кого люди зовут Гаутама, или Сиддартха, или Будда, был Магом нашего Священного Ордена. И Его Слово было Анатта; ибо основой всего его учение было отсутствие Атмана или, в неверном переводе, Души, этим словом обозначается Материя, неспособная изменяться. Поэтому учение Будды, как и Лао-Цзы, было основано на движении, а не на неподвижной точке. Его путем Истины был анализ, возможный через великое устремление разума внутрь себя, который хорошо поддерживался весьма воздержанным образом жизни. Будда очень тщательно исследовал и описал цитадели разума и дал ключи от его крепостей в руки человека. Квинтэссенцией всего этого было слово Анатта, оно было не только основой и целью всего этого Учения, но и Путем Работы.

71.

DE SRI KRISHNA ET DE DIONYSO.

о шри кришне и Дионисе.

Кришна, обладал неисчислимым множеством форм и имен, я не знаю его настоящего человеческого имени, ибо Его Формула относится к глубокой древности. Но Его Слово распространилось во многих землях, сегодня оно известно как INRI, с сокрытым в нем тайным IAO. Значение этого Слова — действие Природы в ее Изменениях; то есть, это Формула Магии, посредством которой все вещи воспроизводят и воссоздают себя. Хотя в таком особом и расширенном виде это скорее Слово Диониса; а истинное Слово Кришны — AUM, передающее скорее всего саму Истину Природы, чем практическую инструкцию, подробно описывающую магические операции. Дионис Словом INRI заложил основу всей науки в том особом понимании, которое мы распространяем сейчас, то есть, вызывание изменений во внешней Природе согласно нашей Воле.

71.

DЕ TAHUTI.

о тахути.

Тахути или Тот подкрепил и продолжил Слово Диониса, показав, как посредством разума можно направлять действие Воли. Через критическое отношение и фиксирование происходящего человек избегает ошибки. Но истинное Слово Тахути было AMOUN, через которое он позволил людям понять свою тайную природу, то есть их союз с их истинным Я, или же с Богом, как они называли его. Он открыл им Путь этого достижения и его связь с формулой INRI. Также в Тайне Чисел Тахути показал путь своему последователю, дабы тот провозгласил Природу всей Вселенной, ее схему и форму; то есть, исследование материи, подобное тому, что Будда совершил в области разума.

73.

DE QUODAM MAGO AEGYPTIORUM, QUEM APPELUNT JUDAEI MOSHEH.

о египетском маге, которого иудеи называли моше.

Последователем Тахути был египтянин, имя которого утеряно, но иудеи называли его Моше, или Моисей, и их баснеписцы сделали его предводителем их мифического Исхода. Но они сохранили его Слово, и было оно IHVH, это ты видел и слышал в молниях и громе во время своего посвящения в известную тебе степень. И само это Слово было описанием структуры Вселенной, и на его основе была разработана Священная Каббала, благодаря которой мы обладаем знанием природы всех вещей на любом плане Бытия, их сил, свойств и производимых ими эффектов, а также ключей к их вратам. И хотя все части его работы были закончены, тем не менее, она была доведена до совершенства триста лет назад сэром Эдвардом Келли, в облике которого, как ты знаешь, я пребывал.

74.

DE MAGO ARABICO MOHAMMED.

об арабском маге Мухаммеде.

Смотри! В этих главах я, твой отец, сдерживался, не говоря о каком-либо непосредственном Отзвуке Слова в мире, поскольку эти люди долгое время находились в Молчании, но именно их Слово, и только Оно, не умолкало с течением Времени. Значение следующего. Мухаммеда, скрыто и спутано из-за его близости к нашему времени, поэтому я не могу быть уверен в значении его Слова ALLH. Но я возьму на себя смелость сказать, что его учение о Единстве Бога, поскольку Бог есть Человек, звучало так: Человек Един. И его Волей было объединить всех людей в одной разумной Вере, создать возможный интернациональный союз Знания. Но поскольку он появился во времена величайшей тьмы и разложения, когда все цивилизации и религии обращались в прах из-за злого умысла великого колдуна из Назарета, некоторые говорят, что Мухаммед по-прежнему скрыт в пыльном ветре пустынь, и мы не можем понять его в его истинной Славе.

Тем не менее, свидетельствуй эту тайну, о, сын мой. Его истинное Слово было LA ALLH, то есть Бога Нет, и LA AL — это Тайна Тайн, в которую твой собственный разум проник во время твоего посвящения. В этой Истине заключена Иллюзия и Ложь, порабощающая души людей, как и написано в Книге Магов.

75.

DE SE IPSO TOI MEGALOI QHRIONOI TOI LOGOI AIONOS CUJUS VERBUM EST QELHMA.

о великом звере или слове зона, слово которого Телема.

О сын мой! Иногда мне кажется, что сам я явился на землю во времена еще более ужасные и роковые, чем Мухаммед, мир праху Его! Но я ясно произнес Слово Зона, ABRAHADABRA, в котором, как ты знаешь, заключена вся тайна великого Делания. Я получил Книгу Закона, которая была дана мне тем, кого ты знаешь; это толкование Тайной Воли Человека на всех уровнях его бытия; Слово Закона — ТЕЛЕМА. «Поступай согласно своей воле — вот весь Закон». Поскольку «любовь есть закон, любовь, направляемая волей», я пишу это послание к тебе, дабы ты смог выполнить эту сокровенную Волю человечества, позволив ему получить Свет, Жизнь, Любовь и Свободу через принятие этого Закона. Препятствия этому напоминают скорлупу яйца, инородные тела, защищающие орленка до должного времени — и не более того!

76.

MANDATUM AD FILIUM SUUM.

указания нашему сыну.

О, сын от плоти моей, я обращаю к тебе свои руки в Знаке Входящего, ибо всей своей Магической Мощью я желаю, чтобы ты (с Мечом и Мастерком) мужественно и старательно пробивал себе дорогу. Вот что есть первое и последнее: ты предлагаешь каждому человеку поступать согласно его воле, в соответствии с его истинной Природой. Этим ты уничтожаешь всю ложь о том, что человек по своей сути является падшим и злобным. Ибо слово греха есть ограничение, сомнение в своей собственной божественности, подавление своего собственного Святого Духа, что является богохульством против него. Ведь, как сказано в Книге Закона, «Лживо и глупо делать что-то в ущерб себе». Поэтому говори каждому человеку в любых обстоятельствах: поступай согласно своей воле; и если он колеблется, настойчиво и с энтузиазмом учи его тому, как открыть свою истинную природу, подобно тому, как то стараюсь делать я — и даже сверх того!

77.

SQUARE FILIUM CREAVIT: UT FIAT LIBERTAS.

потому поступай согласно своей воле!

Поступай согласно своей воле! Пусть эти слова будут нашим боевым кличем во всех действиях, ибо каждое действие есть конфликт. Так перед нами возникает Победа во всем своем блеске; ибо кто осмелится противоречить истинной Воле, которая является распоряжением Самой Природы? «…у тебя нет права, кроме как поступать согласно твоей воле. Поступай так, и никто не скажет "нет"». Ибо если эта Воля истинна, ее выполнение столь же гарантированно, сколь наступление дня вслед за восходом Солнца. Это так же очевидно, как действие любого другого Закона Природы; это судьба. Если же Воля будет неясна, если ты обратишься от нее к извращенным и больным желаниям, на что ты можешь надеяться? Дурак! Даже твои повороты и кружения находятся на Пути к предназначенному тебе исходу. Ноты порожден не от раба, ты стоишь твердо и прямо; ты выполняешь свою Волю; и, кроме того, ты — Избранный, ибо для этой Работы ты был зачат на Магическом Ложе, что освободит людей.

78.

DE SUA DEBILITATE.

о нашем недостатке.

Внимательно слушай, как я с трудом признаюсь тебе в своем собственном недостатке. Ты знаешь, что я отказался от мной заслуженного и достигнутого в великой Работе, взяв это тело сразу после моей смерти (как говорят люди, после смерти Элифаса Леви Захеда). Ныне прошло уже двадцать лет с той поры, когда я пришел к Пониманию своей истинной Природы и устремился по этому пути. Так я перестал ошибаться. Я отказался от выбранной мной карьеры, без единой мысли я выбросил все свое состояние, отдав свою Жизнь Работе, не ухватываясь даже за малейшую воображаемую мелочь. Потому я быстро продвинулся на Пути. Но во время дхъян, которые были дарованы мне в Канди, на острове Ланка, я использовал весь свой запас магической силы; и два последующих года я не занимался Работой.

79.

DE MANU QUAE MAGUM SUSTINET.

о деснице, поражающей мага.

Должно быть такие периоды восстановления необходимы таким, как я; поэтому в них нет ничего плохого. Но я отстранился от собственной Воли и искал другие пути в жизни; и, как ты знаешь, Десница снизошла на меня и отобрала у меня то, чего я желал; также я писал об этом в «Храме Царя Соломона». Хотя эти два года также можно рассматривать как необходимое приготовление к величайшему из всех событий, что произошло со мной в Эль-Кахире, в стране Хем — выбору меня в качестве Слова Зона. Затем я некоторое время работал со своей Волей, хотя и не полностью; и снова Десница нагнала и поразила меня. Хотя причиной всего была моя расслабленность, она была всего лишь поведением мальчика-бездельника, а не восстанием против моего Я. Поэтому, вопреки всему, я делал большие успехи за короткое время.

80.

DE SUO РЕССАТО.

о нашем позоре.

Ныне, хороши обученный, я более не борюсь со своей Природой и действую со всей моей Волей. Ты хорошо знаешь, как я был вознагражден за это. Но во время последнего Посвящения в Степень Мага, которая заняла тридцать шесть дней, если считать людскими днями, но на самом деле была одним днем, испытания стали столь жестокими и непереносимыми, что я отступил. Я не отрекся от Работы совсем, но поклялся не продолжать ее, пока мои мучения не ослабеют. Но через пятнадцать дней я через некоторое испытания достиг того, что окончательно постиг себя и не мог делать ни что иного, кроме как поднять ту ужасную ношу, что разламывала мой Дух. Не пережил ли я за эти пятнадцать дней бесчисленных страданий? Не замерзло ли Древо моей Работы, одна ветка ее ссохлась и рассыпалась в прах? О, сын мой, не смотри более на позор своего отца!

81.

DE SUA VICTORIA PER NOMEN BABALON.

о нашей победе во имя Бабалон.

Что дальше? Что сделал для меня этот рассвет (ибо всю ночь я работал с великой Любовью и заботой о тебе)? Он был благим, ибо я нашел себя, я нашел свою Волю; препятствия, устрашавшие меня, стали тенью теней. Хвала Госпоже БАБАЛОН.

Так написано в «Книге Закона»: «Помните все вы, что существование есть чистая радость; что все печали есть только тени; они приходят и уходят; но есть то, что остается».

Знай же, что это созерцание разделения, которое есть печаль, ибо разделение — есть Формула Хоронзона. Поэтому разумным для тебя будет соединять каждый элемент печали с его противоположностью; в этом триумфе Гименея заключен экстаз, до тех пор, пока через восприятие новой великой противоположности эта идея не станет снова печалью. Таково освобождение от печали; и ты также можешь понять, что ныне я уверен в необходимости тогдашнего моего падения, дабы подготовить формулу для своего возвышения. Поэтому, о, сын мой, приветствуй меня так: слава и поклонение Зверю, Пророку Прекрасной Звезды.

82.

DE ARCANO NEFANDO.

о невыразимой тайне.

О сын мой, узнай относительно магии вот что: Ян движется и поэтому вечно проявляет себя; но Инь не движется, напротив, даже ищет пределы или ограничения, воспроизводя по своему желанию впечатления о том, что совершается, хотя не показывается само. Далее, Дао поглощает все без возврата, поэтому пусть Ян направится к нему, а не к Инь. И чтобы ты мог понять это, скажу: это Тайна О.Т.О. Ибо Солнце не восходит и не подступает к Великому Алтарю Собора через Великие Западные Врата, но посредством Розового Алькова совершает должный Путь. О, сын мой, Серебряные Врата широко раскрыты, они прельщают тебя своей Красотой, но через тесную Дверь из Чистого Золота ты благородно пройдешь в свое Святилище. Смотри! Ты не знаешь, сколь совершенна эта Магия, это драгоценнейшее приобретение и святейшая из наших Тайн. Что же я могу сделать, дабы выразить мою Любовь к тебе, кроме как передать тебе это Сокровище моей Мудрости? Мой сын, не пренебрегай им, ибо это Заклинание из Заклинаний и Магия из Магий.

83.

DE ARCANO, PER QUOD SPIRITUS QUIDAM IN CORPORE RECIPIATUR.

о тайне, посредством которой воплощается некоторый дух.

Вот и другая Формула Силы, пригодная для воззвания к любой Сущности для ее проявления в тебе. Во-первых, вызови ее Силой всех своих заклинаний, сконцентрируй Разум и усиль Волю на ней, как я писал во многих книгах. Но поскольку ты NEMO, ты можешь безопасно вызывать кого угодно в свой круг вне зависимости от его природы. Далее вознагради эту Сущность за ее повиновение свойством Души, ищущей Воплощение, и так начни освящать свое Действие, выполняя Мессу Святого Духа. Далее Дух создаст себе тело из этих Элементов, и ты причастишься им, сделав себя его механизмом для воплощения, так ты можешь работать практически с любым Духом; кроме того, он будет служить тебе в обычной жизни. Также качества хорошо определены в картах Таро, поэтому у тебя есть ясный способ развития своих сил в соответствии с текущими потребностями. Но запомни вот что: всегда работай под руководством своего Священного Ангела Хранителя, чтобы твои Работы всегда были в гармонии и соответствии твоей истинной Воле.

84.

DE CLAVE KABBALISTICA HUJUS ARTIS.

о каббалистическом ключе к искусству.

Тебе, уже известному как Мастер Высшей Магии, будет легко показать, как Месса Святого Духа, исполненная даже в неведении, может производить многие чудеса посредством вызываемой Силы, вынужденной проявляться на ином плане, нежели ее собственный. Вот Теория Тайны Зона, которую я, будучи назначенным ее Логосом, создал в образе моей маленькой Вселенной в разуме Алой Женщины; то есть, я проявил всю мою Магическую Сущность через нее. Так в ней, как в зеркале, я был способен интерпретировать себя для себя. Ты также обладаешь Силой создать подобный Образ для себя; но будь уверен и бдителен, постоянно проверяя сущностей в этом Образе посредством Священной Каббалы и истинных Знаков Братства. Ибо каждая сущность, которая является частью тебя, является отдельной и совершенной, и способна наставлять тебя на твоем Пути. Хотя часто будут и другие, которые смогут помочь тебе в; Работе или же помешать ей. По этому вопросу тебе следует обратить особое внимание на работы твоего Отца с Сестрой Ахитой (да будет свято Ее Имя во веки веков) и некоторые другие полезные записи.

85.

DE MISSA SPIRITUS SANCTI.

месса святого духа.

И наконец, о, сын мой, я дам тебе понять Истину о Формуле, скрытой за Мессой Святого Духа. Ибо Гор — Властелин Зона — есть Ребенок коронованный и побеждающий. Формула Осириса была, как ты знаешь, Словом Смерти, то есть Силой, находящейся во Тьме, и через Разложение приходившей к Воскрешению. Но мы берем живые Вещи и проявляемся в Жизни и Природе нашей истинной Воли, чтобы Ребенок (соответствующий Слову этой Воли) создавался незамедлительно и без изменений; и также незамедлительно занимал свое место среди нас, чтобы появляться в Силе и Огне. Поэтому эта Месса Святого Духа является истинной Формулой Магии Зона Гора, освященная Им в Его Имени Ра-Хор-Кхуит! Благослови также Имя нашего Отца Мерлина, Верховного Врата О.Т.О., ибо за семь лет ученичества в Его Школе я открыл его совершеннейший Путь Магии. Будь старателен, о, сын мой, ибо в этом дивном Искусстве нет ловушек, печали и разочарования, какое было в мертвом Зоне Убиенных Богов.

86.

FORMULA TOTA.

об общей формуле.

Вот план для всех Операций Магии. Как я уже просветил тебя, первым делом следует открыть свою истинную Волю и ее Порождение, которое и является Целью этой Операции. Далее, вырази это Порождение Воли в сущности, найдя или создав ее, назови ее при помощи Священной Каббалы и ее безошибочного Правила Истины. Третьим шагом, очисти и освяти эту сущность, концентрируясь только на ней. Это Приготовление должно продолжаться в течение всей твоей обыденной жизни. Запомни, что сразу после каждого Рождения следует готовить нового Ребенка. Четвертое: соверши особое и прямое Воззвание на своей Мессе перед ее Началом, создав видимый Образ этого Ребенка и предоставив Право Воплощения. Пятое: соверши Мессу, не опуская Эпиклезис, и соедини Золотым Обручальным Кольцом Брак твоего Льва и Орла. Шестое: в качестве Причастия используй этого Ребенка, растворив в нем свое сознание, пока он не будет поглощен тобой. Далее повторяй все снова, ибо через повторение приходят и сила, и опыт, а результат усиливается, если ты не позволишь времени рассеять его.

87.

DE НАС FORMULA CONSIDERATIONS KABBALISTICAE.

каббалистические рассуждения о формуле.

О, Сын мой, далее слушай об обустройстве этого Пути, он в соответствии с Дао полностью удовлетворяет себя внутри собственной сферы и крайне точно совпадает с твоей Волей на любом Плана; каждая час твоей природы наслаждается всеми другими частями, превознося их. Далее, эта Формула заключена в Слове ABRAHADABRA. Во-первых HAD есть Треугольник, воздвигнутый на сдвоенных Квадратах. Мне требуется писать о Хадит, поскольку Он сам скрыл Себя в «Книге: кона». Эта Материя есть Отец, Инструмент — Сын, и Метафизический Экстаз — Святой Дух, Имя которого HRILIU. Также это Солнце, Меркурий и Венера, священные буквы которых R 1, В 3, и D 1. Но последняя из неповторяющихся более букв — Н Л, которая в Таро являет Звездой, Образ которой D ~1; отсюда следует Тайна Дао, о которой уже написал. Об этом я не буду писать более ясным языком. Но отметь, что наша Троица — это Путь внутрь Солнечной системы, а Н, i носящаяся к нашей звездной Госпоже Нюит, является Ключом к этой Магии, иначе бы это отрицало целостность связи между Внешне Внутренним. Мой сын, подумай над этими словами и извлеки из них пользу, ибо я искусно пытался скрыть или же открыть ее для твоего Разума, о, сын мой!

88.

DE QUIBUSDAM ARTIBUS MAGICIS.

об операциях магического искусства.

Далее поспешу дать тебе наставления о тех Операциях Магии, посредством которых ты можешь показать некоторой другой Сущностью. Праведность твоей Воли. Во-первых, если у тебя есть подходящая связь с ним через слово или письмо, наиболее естественным будет, создать внутри себя Ребенку или Порождение Воли, как я уже ообъяснил тебе. Далее излучать его изнутри через вышесказанные каналы. Но если у тебя нет связи, это другой довольно непростой случай. Ты можешь создать связь через других, как бы по эстафете; или ты можешь действовать непосредственно через его ауру магическими способами, такими как Проекцию Scin-Laeca, Светового Тела, если существо будет невосприимчивым и гармоничным, ты не получишь ничего, кроме вреда. Хотя даже в этом случае ты сможешь приобрести немало опыта, если будешь практиковать с умом. В заключение скажу, что лучше всего работать исключительно внутри твоей собственной Вселенной, медленно и верно продвигаясь от Центр последовательно разбираясь с теми негармоничными частями Не-я которые находятся рядом с тобой. На этом я заканчиваю тему, ибо возвращаюсь к тому, о чем говорил ранее: об общем Методе любви и твоем Развитии на этом пути.

89.

DE MAGNO OPERE.

о великом делании.

Теперь же слушай очень внимательно, о сын от плоти моей, ибо сейчас я буду разъяснять тебе твое достижение, без этого все было бы пустым разговором. Во-первых, знай, что сознательная мысль есть не более чем явление, шум твоего механизма. Это основа истинной Магии Египта, а ныне химии или аль-хем-ии, что значит «египетская наука». Внутри нас находится множество веществ, которые действуют напрямую через кровь, подобным образом работают и многие практики, стимулируя, создавая, очищая, исследуя, направляя или концентрируя Мысль, Смотри ССХХ, II, 22. Но их действие тонко и зависит от способа, и очень привязано к условиям эксперимента, первым из которых является твоя собственная Воля. Поэтому говорю тебе: твоя необходимая и первейшая Работа — открыть для себя в явном виде свою собственную Волю, укрепить и разжечь ее однонаправленностью Мысли и Действия, чтобы ты смог направить ее внутрь ее Сути, которая есть Ты Сам в Имени ХАДИТ. Ибо так твоя Воля очистится жаром, и никакой мусор не сможет привязаться к ней. Это и есть Великое Делание, высшая и непревзойденная Работа.

90.

DE GRADIBUS AD MAGNUM OPUS.

о последовательности в великой работе.

Эта Великая Работа есть Достижение Знания и Собеседования с твоим Священным Ангелом Хранителем. Этот Путь раскрывается в Восьмом Эфире. Но скажу: самым тщательным и совершенным образом готовься к этой Битве Любви посредством всех методов Магии. Стань сильным, мудрым, блистай во всех Системах и хорошо уравновесь себя в своей Вселенной. Затем посредством чистой Воли, закаленной в тысяче печей твоих испытаний, сожги себя внутри твоего «я». Через приготовления ты узнаешь, как останавливать все Мысли и достигать Трассового Экстаза множеством способов. Но в этих Союзах твое сознательное Я — это Жених, а не-Я Невеста, а в Великом Делании ты отдаешь свое сознательное Я в Невесты своему истинному Я. Поэтому эта Операция радикально отличается ото всех остальных. И она трудна, поскольку это полное изменение Потока Воли и Трансмутация ее Формулы и Природы. Вот, о, сын мой, единственный Секрет Успеха в этой Великой Работе: взывай чаще.

91.

DE FORMULA LUNAE.

о формуле луны.

Стоит сказать здесь об Операциях Дао в Ян и Инь; ибо твое собственное Искусство Красоты будет подсказывать тебе и продумывать новые Небеса. Но в целом, это Формула Змеи с Головой Льва, и вся эта Магия работает посредством Сияния и Созидательной Силы. Эта Сила постоянно переходит с плана на план и освобождается от своих оков, поэтому это ограничение трудно. Далее знай, что Инь также является Формулой Силы. Природа Инь — быть спокойной и обозначать пределы, она подобно зеркалу, отражающему различные образы и при этом не изменяющемуся по своей сути. Поэтому она никогда не пытается пересечь границы своего плана; и поэтому ее хорошо использовать в Операциях очень определенного и ограниченного типа. Но Инь инертна и потому наиболее подвластна Переменам; ибо ее Число Восемьдесят и Один, число Луны. Это ALIM, элементные боги, в которых спускается Н, чтобы сделать их Творцами. Так ты можешь постоянно использовать эту Формулу для перестановки Вещей на их собственных Планах; и это наиболее прагматический взгляд на нее.

92.

AQUILAE SUMKNDA.

о силе орла.

Для своего Таинства в этой Работе используй совершенно неоскверненного и девственного Орла. И твоя Техника — это Магия Воды, то есть твое действие — Насыщение, а не Творение. Поэтому основная польза этого Искусства — укреплять твою собственную Природу. Если у тебя есть навык, чтобы управлять настроением Орла, то ты сможешь работать, получая множество поразительных эффектов в окружающем мире. Тебе известно, как велика Слава Ведьм (женщин старых и без мужчины) производить изменения, хотя они ничего не создают. Именно этот прямой канал дает Силе течь. Будь осторожен, о, сын мой, дабы не привыкнуть к этому способу Магии, ибо он менее значителен, чем другие, и если ты не будешь придавать значения этим другим, Опасность будет ужасна и неизбежна, ибо это Край Бездны Хоронзона, где стоят одинокие Башни Черных Братьев. Также проявление результата у Орла обладает свойством опьянения, поэтому его природа — та же, что у сна или бреда; таким образом, она может быть иллюзорна. Но я не считаю этот Путь Магии совершенно неблагоразумным, если ты будешь использовать его главным образом как стимул, то есть для укрепления твоей собственной Природы.

93.

DE MEDICINIS SECUNDUM QUATTUOR ELEMENTA.

об инертных снадобьях четырех элементов.

Относительно использования химических средств, будь внимателен и не злоупотребляй ими, ибо само их Таинство связано с Духом и Четырьмя Элементами, уравновешиваемыми при его Свершении. Также твой Лев сам обладает растворителем из четырех частей для своих Змей. Далее, к Огню относятся кокаин, укрепляющий Волю и освобождающий ее от телесной усталости; морфий, очищающий разум, делающий мысль медленной, спокойной и однонаправленной; героин, судя по всему, обладает природой обоих вышесказанных, хотя и в менее заметной степени, чем они; и алкоголь, пища, то есть топливо для всего Человека. К Воде относятся гашиш и мескалин, ибо они вызывают видения и открывают тайные источники наслаждения и красоты. Морфий из-за своего спокойствия также частично относится к Воде. Воздух управляет эфиром, ибо он подобно Мечу разделяет тебя на части и облегчает Путь Анализа, так что ты можешь познать те Элементы, из которых ты состоишь. В заключение, природой Земли обладают снотворные вещества, которые действуют через покой и восстанавливают твою Силу, отдавая тебя как ребенка в руки Великой Матери, а вернее Ее материального и физиологического Наместника.

94.

DE VIRTUTE EXPERIMENTIAE IN HOC АКТЕ.

о мужестве для обретения опыта в искусстве.

Ни сон, ни отдыхали удовлетворение не являются Волей Героя, он ненавидит их и позволяет себе наслаждаться ими только своей слабой Природе. Но он будет исследовать себя без жалости и делать любые вещи, которые могут освободить и укрепить его Разум и Волю. Знай, что техника правильного использования этой Магии Ядов очень тонка; и поскольку природа одного человека отличается от природы другого, у всех есть свои особенности. Твой опыт должен быть твоим учителем в этом Искусстве. Будь внимателен к этому Слову: правильное использование этих веществ должно давать предварительные знания о твоих Силах и о Высших Состояниях, чтобы ты не следовал слепо и бесцельно в своих поисках, не зная о Путях твоей собственной внутренней Сущности. Также ты всегда должен работать для получения определенного результата и никогда ради удовольствия или расслабления, кроме как по своей воле, как в том клянется добрый Рыцарь. Будь Героем и Магом, подвергай себя угрозе злоупотребления только в веществах Огня, но не Земли, Воздуха или Воды, поскольку только они будут действительно работать с тобой в Чистоте, делая тебя тем, кем ты хочешь стать, неутомимой Машиной, чистым, спокойным и концентрированным Разумом и горячим Сердцем.

95.

DE SACRAMENTO VERO.

о таинстве истины.

Но в Таинстве Гнозиса, Духа, нет ничего вредного, ибо его Элементы являются не только пищей, но и истинным воплощением и квинтэссенцией Жизни, Любви и Свободы, и при ее воплощении твой Лев освящается чистым Светом Экстаза. Также, это не только сильнейшая, но самая чувствительная из любых вещей, она пригодна и готова стать выражением Воли, не просто пассивной печатью, но истинным воплощением в Микрокосме. Это Бог, живой и могущий творить, Он есть Слово Магии, в котором ты можешь познать себя, всю свою историю и все свои возможности. Также и твой Орел был избран самой ее Природой, ее привлекательностью, без ее эстетической и магнетической гармонии твой Лев был бы безмолвным и инертным, как спокойный Ахилл в своей палатке. Поэтому, о, сын мой, я предписываю тебе регулярно совершать это Таинство, ибо оно пригодно для всех дел, и как только ты научишься выполнять его во всем совершенстве, ты превзойдешь все иные способы Магии. О да, воистину нет зелья или снадобья, подобного этому, всегда высшему, ибо оно есть Истинный Камень Философов, Эликсир и Лекарство всех Вещей, Вселенская Тинктура или Растворитель твоей собственной Воли.

96.

DE DISCIPULIS REGENDIS.

о правильном руководстве.

Кроме того я желаю, чтобы ты знал, мой дорогой сын, о правильном Искусстве Руководства теми, кого я пошлю к тебе для Посвящения. В нем есть лишь одно Правило; Поступай согласно своей Воле — вот весь Закон. Постоянно следи за тем, чтобы оно не было испорчено; особенно в той его части (если я могу сказать так), что касается понимания другими умами твоих собственных дел. Это применимо ко всем в равной степени, и наиболее опасный мужчина (бывает и женщина, а возможно, я заблуждаюсь) — это человек, лезущий не в свое дело. О, как стыдимся мы и возмущаемся, глядя на грехи и глупость наших ближних! Изо всех случаев недовольства самым распространенным является неудовлетворенность сексуального желания; даже обладая небольшим опытом, ты уже знаешь, как в этом бреду благо всей Вселенной кажется не имеющим смысла. Отучи своих Детей от этой наивности и дай им чувство истинной Гармонии. Ибо воистину путем безумия является Любовь, не направляемая Волей. И лекарство от этого безумия не столь хорошо, как прививка от него, поэтому тебе следует предупредить этих Детей, показав им истинное значение Любви, то, каким образом следует превратить ее в священный Ритуал, возвышенный над личностью, и в Огонь, просвещающий и обучающий человека, а не поглощающий его.

97.

DE QUIBUSDAM MORBIS DISCIPULORUM.

об операции приспособления недостатков.

И если какой то твой Ребенок слегка заболеет, вначале внимательно посмотри, не является ли эта Любовь источником его расстройств. Также следи за бестолковыми, ибо те, кто рьяно продвигаются по пути Воли, мало беспокоятся о нуждах своих товарищей. О, сын мой, если бы каждый человек выполнял свою собственную Волю, нам не о чем было бы говорить! Но назойливые выскочки не только не занимаются своим делом, но и мешают другим делать их собственное. Поэтому будь быстр, исцели их, показав им их Волю и направив их к ней. Также помни, что если один говорит дурно о другом, это прежде всего недостаток первого, ибо мы ничего не знаем о том, что находится вне нас самих. Великий охотник на ведьм в конце концов сам признался в том, что был колдуном. Мы становимся тем, что овладевает нами через крайнюю ненависть или крайнюю любовь. Знаешь ли ты, что одно является символом другого? Поскольку Любовь является формулой Жизни, мы обязаны в конце концов поглотить то, что мы боимся или ненавидим. Потому для нас мудро соединить все вещи внутри себя в спокойствии и равновесии. Но, что самое главное, для наших целей мы должны использовать все, искусно приспосабливая для Работы даже наши слабости.

98.

DE CULPIS DOMI PETENDIS.

об ошибках внутри себя.

Поэтому осторожно наблюдай за ошибками других, чтобы исправить их внутри себя. Ибо если бы их не было в тебе, ты не мог бы воспринимать или понимать их. Смотри, в своем Экстазе Любви ты призываешь Вселенную в свидетели, что она была создана только для этого. Немыслимо, чтобы ты любил что-то другое, и неясно, почему люди страдают. Но прежде чем Луна сменит четверть, ты освобождаешься от своих Лун и любишь других, в тебе самом рождается страдание, а те, чьи страдания удивляли тебя, присоединяются к компании ликующих. Потому смотри и наблюдай за собой, не вмешивайся в дела своих товарищей, если они не трогают тебя. Пусть это будет правилом. Ибо всякая Воля чиста и всякий Путь свободен; но ошибка вызывает замешательство. Поэтому смотри, чтобы никто не оставлял свое дело, иначе он может испортить дело своего брата; помни также, что с быстротой приходит легкость управления. Пусть каждый человек в должное время быстро ведет свою Колесницу к центру; ибо два радиуса никогда не пересекаются. И больше всего в этой Любви бойся того, что она находится столь близко к Воле, потому ошибка в ней с легкостью переходит на весь путь мага.

99.

DE CORPORE UMBRA HOMINIS.

о теле, тени человека.

0, сын мой, относительно Зона знай, что Солнце и Его Наместник обязательно присутствует во все времена, это Отец, Центр, Создатель в своей области действия. Но у прошлого Зона была формула Умирающего бога, основанная на невежестве. Люди думали, что Солнце умирает и перерождается с днями и годами; такова же была и мистерия человека. Ныне посредством науки мы убедились, что смерть Солнца на самом деле всего лишь смещение тени; и в этом Зоне (о, сын мой, я повышаю голос и изрекаю пророчество!) тоже самое будет доказано относительно смерти человеческой. Ибо тело человека — всего лишь его тень, оно приходит и уходит, как океанские приливы; и тот, кто скрыт этой тенью от Света истинного Я, находится во тьме. Поэтому пойми же Формулу Гора, Львиного Бога, коронованного и побеждающего Ребенка, который приходит в Силе и Огне! Твои изменения — это не разные твои стороны, а фантомы, которые ты ошибочно принимаешь за свое Я.

100.

DE SIRENIS.

о сиренах.

0, сын мой, о Любви женщин написано в «Книге Закона», что это Свобода, если совершать ее для нашей Госпожи Нюит. Также есть такое мнение, что на каждого Парсифаля есть Кундри. Ты можешь съесть тысячи плодов из сада; но есть одно Древо, имя которого для тебя — яд. В каждом великом посвящении есть испытание, появляется искуситель или соблазнитель, который должен уничтожить кандидата. Я сам наблюдал гибель как минимум десяти моих собственных цветов, за которыми я ухаживал, пока был Немо. Я видел червя, распознавал его, и срочно предостерегал об этом. Я очень хорошо думал о том, правильно ли я поступаю в подобных случаях, согласовывая все с Дао. Мы, маги, работающие без страха и поспешности, всесильны в вечности, каждая Звезда должна следовать своим путем; кто я такой, чтобы спасать этих людей? «Поразишь ли ты меня, как поразил вчера египтян?» Да, хотя я и был способен спасти тех десятерых, я не направил свою руку против беззакония. Я сказал и далее молчал; и случилось то, что должно было случиться. Как написано, беременная Богиня разрешилась бременем своим на землю.

101.

DE FEMINA QUADAM.

о некоторых женщинах.

Знаешь ли ты, по какой причине я решил написать тебе, о, мой единственный сын, Дитя Магии и Таинства? Потому, что я, твой отец, также прохожу в этот момент испытание Посвящения. Солнце приближается к концу знака Рыб в тринадцатом году Зона, и новы! поток Высшей Магии струями вырывается из Лона моей Истинно! Госпожи БАБАЛОН. И Слово пришло ко мне изо рта Алой Женщины имя которой EVE, или AHITHA для Храма Юпитера, что был построен для меня. И в этом случае Женщина также выбрана для особо! Задачи. Ныне эта Женщина появилась предо мной в Видении, когда я был в Доме Фокусника возле озера среди гор, Солнце было в Раке в одиннадцатом году Зона, через неделю после твоего Рождения. Я думаю, эта Женщина будет той, что я называю WES-RUN. Hi как я не взывал к ней с чистым сердцем, на ее место пришла другая, мой Разум был обманут. Эта другая Женщина столь сильно смутила ему мою истинную Природу, что я не хочу называть это Любовью Ибо я давно знаю Голос Любви; но эта другая Женщина говорил на языке, который я не понимал.

102.

Е SUA VIRTUTE.

о мужестве.

Что Же мне делать дальше? Ибо Алая Женщина заклинает меня великим Именем, Бога ITHUPHALLOS, чтобы я поступал с любой другой Женщиной согласно моей Воле. Но я боюсь этого, ибо она не таков; как другие Женщины, и я считаю ее искусителем в этом испытании Что дальше? Чего мне бояться? Не так давно, когда люди звали меня Элифас Леви Захед, я говорил, что ошибка Эдипа была в том, что ему следовало приручить Сфинкса и привезти ее в Фивы. Не следует ли мне взять свою искусительницу, одолеть ее и направить на Великую Цель? «Мне ли избегать опасностей?» Не является ли весь этот страх словом неудачи? Следует ли сомневаться в своей судьбе? Я являюсь Словом Зона, неужели я столь незначителен, что Силы Хоронзона могут развеять меня? Нет, о, сын мой, есть Мужество Незнания и Благоразумие Знания, и никак иначе, кроме как через них, мне не достичь результата. Как сказано: с Мужеством, покоряющим страх, я стремлюсь к тебе.

103.

DE ALIQUIBUS MODIS ORACULI PETENDI.

и о некоторых методах предсказаний.

Сын мой, во всех решениях и суждениях должно проявлять великий такт, но более всего в тех вопросах, что касаются Воли. Ты защищаешь точно так же, как и осуждаешь, и пока ты не привел в порядок свой разум, ты — раб предубеждений. По этой причине призывай таких свидетелей в помощники своей мудрости, природа которых отлична от твоей, и спрашивай, предсказателей, толкование которых выполняется по строгим правилам. Таково использование Книги ТАРО, гадание Земли или других Элементов, или Книга «И-Цзин», или множество других методов Истины. По своему опыту ты знаешь, что эти Искусства не обманут тебя, если ты не обманываешь сам себя. Для тебя, ставшего NEMO, в этом деле нет препятствий, но для тех, кто находится под Бездной, вероятность ошибки крайне очевидна. Хотя они могут постоянно упражняться, ибо сам опыт покажет им, как их пристрастие к собственным желаниям, в конце концов, обратится против них и станет препятствием для выполнения их Воли. Тем не менее, как ты хорошо знаешь, лучший способ — это создание разумного образа посредством Мессы Святого Духа, показывающего тебе истинную Волю в понятиях твоей Каббалы!

104.

DE FRATRIBUS NIGRIS FILIIS INIQUITATIS.

о черных братьях, детях беззакония.

О сын, о Мерных Братьях я напишу следующее. Я уже говорил тебе об Переменах, о том, что они являются Законом, поскольку каждое Изменение является Актом Любви, направляемой волей. Поэтому тот, кто является Свободным Адептом в нашем Священном Ордене или в любом другом, не может оставаться на Колонне Милосердия, поскольку он неуравновешен, нестабилен. Поэтому ему дан выбор: он может разрушить свой Храм и отдать свою Жизнь, расширив ее до Вселенской Жизни, или же создать Крепость вокруг этого Храма и жить в ней, находясь в ложной Сфере Даат, в Бездне. Для Адептов нашего Священного Ордена этот выбор ужасен, поскольку они должны отказаться даже от Знания и Собеседования, которого они достигли. Хотя, о, сын мой, в этом Зоне они получают огромную помощь от нашего Ордена, поскольку общая Формула есть Любовь, и сама их суть подталкивает их к Ложу нашей Госпожи БАБАЛОН. Узнай же Черных Братьев по истинному Знаку их беззаконного посвящения: они сопротивляются Переменам, ограничивают и отрицают Любовь, боятся Смерти. Percutiantur.

105.

DE VIRTUTE CHIRURGICA.

о превосходстве разделения.

Знай же, что Культ Рабских Богов — это изобретение Черных Братьев. В нем заключено все, что ведет к застою, и следовательно не устойчивости, но разложению. Не придерживайся жестких стандартов ни в мыслях, ни в действии. Не сопротивляйся даже Изменениям из-за гнили Хоронзона, но более того, ускоряй их, чтобы элементы могли соединиться в Любви, направленной Волей. Поэтому Черные Братья и их Культы настроены против Изменений, рви же их на части! О да, даже если это грозит большей бедой, продолжай действовать таким Путем, ибо это напоминает вскрытие нарыва, вначале он чрезвычайно зловонен, но в конце очищается. Не обращай внимания на тех, кто будет называть это анархией, аморальностью и ересью, они больше боятся поражения своего бесчестия, чем дурных его последствий. Ибо Воля Вселенной в ее Полноте — стремиться к Истине, тебе следует очистить ее от препятствий. Сказано, что нет оков, которые могут соединить Разделенных Любовью, и что именно те сложности, которые на самом деле просты и шаг за шагом ведут к Единству посредством Любви, направляемой Волей, достойны того, чтобы выстоять их.

106.

DE OPERIBUS STELLAE MICROCOSMI. QUORUM SUNT QUATTOUR MINORES.

о четырех малых работах звезды макрокосма.

О сын мой, я уже писал тебе о Парадоксе Освобождения, о том, как Свобода твоей Воли зависит от принуждения всех твоих сил и направления их на одну Цель. Далее узнай, сколь величественно устройство нашей Магии, его я опишу тебе в образах Священной Каббалы, показав Формулу Тетраграмматона. Во-первых, действием Йод и Хе является не только Bay, но Bay также проявляется как новое Хе, побочный продукт. Она таинственна, являясь одновременно Цветком трех других и их Ядом. Далее, действие Bay на это Хе ведет не к новому творению, но к тому, что Дочь усаживается на Трон Своей Матери. Посредством этого снова разгорается Огонь Йод, через поглощение этой Девы также появляется не пятый элемент, но равновесие и совершенство всех. В них проникает Шин, Святой Дух, он является их внутренним свойством. Так через эти три операции формулируется Пентаграмма. Но в образе этой Звезды эти Действия не показаны, ибо пять Линий Силы не связаны ни с одним из них; но становятся возможными пять новых Действий, и эти Работы пригодны для совершенного человека. Во-первых, Работа, которая выравнивает Bay и Хе как Ян и Инь, и объединяет Человека с Божеством, подобно Достижению Мастера Храма. Хотя эта Работа имеет извращенный вариант, ведущий к Смерти. Остальные же четыре Работы относятся к Естественной Формуле Розы и Креста.

107.

DE OPERIBUS STELLAE MICROCOSMI. QUORUM /fl SUNT QUATTUOR MAJORES.

о четырех главных работах звезды макрокосма.

0 сын мой познай же далее Силу и Тайну Серебряной Звезды! Ибо из этих четырёх Работ ни одна не ведет к Короне, поскольку Тетраграмматон имеет основание в Хокма. Поэтому Формула Розового Креста непригодна для достижения Высочайшего. Далее, хотя в Пентаграмме есть две Линии для воззвания к Духу, они не ведут к нему, это Работы Хе и Хе и Йод и Bay. Из этих двух первая является Магической Работой, обладающей Природой Музыки, она возникает из Огня ВЫСШЕГО посредством соблазна или очарования. Последняя является полной ее противоположностью, результат выражается через прямое Творение в Сфере ее Цели и Намерения. Но из Восьми Работ остаются еще две, а именно: устремление Хиа или Творца в тебе прямо к Короне и подчинение себе Нефеш или животной души. Это двойные основные формулы Конечного Достижения, являющиеся архетипами пройденных до конца Путей Магии (первая) и Мистицизма (вторая). Из каждой из этих Восьми Работ проистекает свой метод практического использования особого рода, и для твоего обучения тебе стоит изучить их, исходя из этих моих слов, и создать из них систему. О, сын мой, в этом деле не забудь Секрет их Равновесия и гармонии, ибо в этом заключается Тайна их Святости.

108.

DE STELLA MACROCOSMI.

о звезде макрокосма.

Таковы значение Дейтаграммы, ее связь с Крестом и Высочайшая Сила; но Гексаграмма в большей степени является частью Формулы Розы и Креста. Я уже показал тебе, как Наисвятейшая Троица соответствует Ян; но Дух, Вода (или Жидкость) и Кровь, которые дают подтверждение на низшем уровне, относятся к Инь. Так Действие Гексаграммы находится полностью внутри системы нашего Плана, объединяя любую душу с ее Образом, но не высшим способом, ибо ее результат — Космос, Bay, который возникает из союза Йод и Хе. Таким образом, это символ первой Формулы, но не других. Изучай все эти вещи с особой тщательностью, ибо в них находится множество Тайн практической Мудрости в нашем Магическом Искусстве. Чудо и красота этой Работы заключается в том, что каждый человек обретает свой собственный Дворец.

О да, Жизнь заключается в том, что Тайны нашего Ордена не неизменны и не мертвы, как Внешние Формулы. Знай, что многие тысячи раз, когда я выполнял Ритуал Пентаграммы, или Инвокацию Сердца, опоясанного Змеей, или Мессу Феникса или Святого Духа, не было ни единого раза, когда бы я не обретал новый Свет, или Знание, или Силу, или Качество, пусть даже через собственные слабости или ошибки.

109.

DE SUA FEMINA OLUN, ET DE ECSTASIA PRAETER OMNIA.

о женщине олун и об экстазе, превосходящем все прочее.

Сны мой я захвачен Любовью. Я сгораю от страсти, которая поглощает меня. Хотя в глубине себя не знаю всего того, что принуждает меня и окрыляет мою Душу в Экстазе. В моей Душе Тишина, вокруг меня Страх, я подобен Сиринге ночью в лесу. Это великая Тайна, которую я выдерживаю, Тайна, слишком великая для смертной части меня. Но когда я воззвал к Имени Олун, тайному Имени Госпожи, которая пришла ко мне очень таинственным образом, я был совершенно поглощен тонким, но яростным Трансом, который изменил меня, дав Достижение, и прошел без следа в моем разуме. О, сын мой, существует Метаморфоза Славы и Драгоценность в цветке Лотоса; также и множество других, которые я переживал. Но эта последняя Страсть, которую даровала мне моя Госпожа Олун в последний День Зимы тринадцатого Года Зона, даже сейчас, когда я пишу эти слова, является Тайной из Тайн, превосходящей все это. О, сын мой, ты хорошо знаешь Опасности и Пользу нашего Пути, продолжай же его. Олун! Mapie BABALON! Adsum.

110.

DE NOMINE OLUN.

О имени Олун.

Четыре года назад, а может быть пять, я, твой отец, находился в городе, называемом Новый Орлеан, и духовно трудился, вызывая Бога, дающего Мудрость и несущего Слово Отца всего сущего на своем Кадуцее. Вдруг внезапно (как будто всполох огня вознесся против этой задумки) я начал терять сознание целостности моего собственного ума, поэтому я остановился, воскликнув Mercurius Sum. Тогда я вдруг понял, что в этом заключена Тайна, и перевел на греческий язык, незамедлительно высчитал его сумму в уме, оно было Четыре Сотни и Восемнадцать, как и Слово Зона. Так я понял, что моя Работа идет в соответствии с Истиной. То же произошло и с этой моей Госпожой, ибо после множества вопросов я получил у волшебника Амалантры имя — Олун, равное Одной Сотне, Пятидесяти и Шести, как и Имя нашей Госпожи БАБАЛОН; затем, вдохновившись, я записал ее земное имя на греческом, МАРШ, также (как я знал) оно существовал и в финикийском языке, и значило «То, что Бесконечно», а также «Пространство», что полностью соответствует НЮИТ, Нашей Звездной Госпоже. Так, о, сын мой, Слово Истины пронеслось эхом через все Миры, и так Мудрый получает подтверждение на своем Пути. Знай же, о, сын мой, что не следует работать без такой непоколебимой Защиты, ибо иначе ты ошибешься в своих ощущениях.

111.

DE VIRIS MAGNANIMIS, AMORE PRAECLARISSIMIS.

о величии мудрости, совершеннейшей любви.

Знай, что в разуме человека есть много Мудрости, которая скрыта. Это Сокровище его предков, унаследованное им. Ничто о его духовной Природе неизвестно ему до совершеннолетия; то есть, его Природа не обращается к исследованию и суждению о механизме его мозга, пока это не начинается из-за волнений этой более глубокой Природы внутри него. Заметь также, что великие люди обычно были великими любовниками; и это отчасти подтверждает, что они (сознательно или несознательно) знали эту Тайну, что каждый Акт Любви связан с Мудростью, расположенной внутри его воспринимающего Разума. Хотя такой Акт следует выполнять должным образом в соответствии с Искусством; и пока такой Акт не будет приносить пользу Уму и Телу, он выполняется неправильно. Таково истинное Учение; если ты правильно поймешь его, оно сделает кристально чистым твой Путь Любви, который (для тех, кто не знает об этом) является столь непонятным и рискованным, что, как я уверен, не найдется даже одного человека из десяти тысяч, который не встретил на нем несчастье.

112.

DE CASTITATE.

о целомудрии.

Сын мой, будь неистов! Будь крепок! Будь тверд! Будь готов совершать Осквернение, чтобы подавить Достоинства, если они противостоят друг другу. Золото чисто, но выпить расплавленное золото было бы Осквернением твоего тела и его гибелью. Закон — это предписания и обычаи людей, если вторгаться в них, это приведет к Осквернению притеснениями. Так как диета должна соответствовать пищеварению, этика является Нечистотой. Любовь — это выражение Воли Тела, и, помимо этого, Воли Того, кто создал это Тело, ее действие обычно между Одним и Одним, поэтому вторжение третьего лица есть Осквернение, ее не следует терпеть. Нет, даже мысль о третьем лице является скверной, не являющейся Частью Любви; поэтому, как ты постоянно замечаешь в своей жизни, Любовь является сильной, не учитывает других, и после некоторого взаимодействия порождает неудачу. Следует ли нам поэтому изгонять Любовь или принимать Осквернение? Бог знает. И по этой причине хорошо пойми, что в твоем Царстве не может быть ни взаимодействия с ней, ни препятствия. Ибо сама по себе она совершенна.

113.

DE CEREMONIO EQUINOXI.

о обряде равноденствия.

Мой сын, наш 0тец Небесный вошел в Знак Овна. Я выполнил Обряд Соединения с Ним в соответствии с древним обычаем, и я знаю Слово, которое будет управлять семестром. Также моему Духу было дано написать тебе об особенностях этого Обряда и многих других традиций античности. Именно эти церемонии наши предшественники сделали кратким изложением некоторых тайн или истинных связей, которые следует передавать магическим образом. Поэтому посредством их практики ты можешь разбудить свою Мудрость, чтобы она смогла проявиться в твоем сознательном Разуме. Метод их использования даже в церемониях, подобных христианским, искажен и испорчен, но в этом случае тебе следует выяснить их истинное древнее значение. Ибо внутри тебя есть то, что помнит Истину, и готово передать ее тебе, когда ты пожелаешь вызвать ее из Храма и Святилища твоей Сущности. Это следует делать путем такого Повторения Формулы Истины. Заметь, что все это я говорю в защиту Обрядности, и, разумеется, тебе надо работать над неким скелетом, но покрывать его живой плотью.

114.

DE LUCE STELLARUM.

о свете звезд.

Твой дядюшка, Святейший Пророк, названный на Земле Вильям О'Нейл или Блейк, написал для твоего разумения эти Одиннадцать Священных Слов!

Если начнут сомневаться Солнце и Луна,
Они тут же умрут навсегда.

О, сын мой, наша Работа — идти вперед и светить согласно нашей собственной Природе, не думая и не рассуждая. Хотя наш Свет не угасает и горит постоянно, собирающиеся над нами облака скрывают нашу Славу от видения других Звезд. Эти облака — наши мысли; это не те истинные мысли, что являются сознательным выражением нашей Воли и выражаются в нашей поэзии или музыке или в другом существенном проявлении нашей жизни. Нет, облака-мысли рождены разделенностью и сомнением; ибо все мысли, кроме созидательных проявлений, являются свидетелями конфликта внутри нас. Наши постоянные отношения со Вселенной, например, естественные функции организма, не беспокоят наш разум, они напоминают нам о себе только в случае болезни. Таким образом, все рассуждения являются свидетельством сомнения, а сомнения — проявлением двойственности, основы Хоронзона.

115.

DECANTU.

о песне.

Вот, о, сын мой, моя Мудрость: Голос Души, в своей истинной Природе Вечный и Неизменный, включающий в себя все Перемены, есть Молчание; Голос Души, проявленный на Пути ее Воли, есть песня. Согласно Закону, нет таких слов и музыки, что не подходили бы для этого. Так, как твой кузен Артур Мэйхен радостно провозгласил людям в своей книге «Иероглифы», первым качеством Искусства является Экстаз. Так ко всем в то или иное время приходит радость Творения и вера в то, что их дело священно, прекрасно и удивительно. Разумеется, в таких случаях мы можем понять их идею, но без технического навыка для самовыражения им невозможно передать, а нам воссоздать изначальную страсть, что вдохновила их, и даже вспомнить о ней. Пойми же, что это агония Великого Духа, на поясе которого все ключи от Рая, он может открыть ими Врата Святости, Красоты или чего угодно еще для людей своего времени!

116.

DE STULTITIA HUMANA.

о людской глупости.

Знай же, что Разум может воспринять только те вещи, которые он уже знает, хотя бы частично. Кроме того, он всегда будет понимать их в соответствии с искажениями собственного восприятия. Так в великой перебранке любые слова будут пониматься в связи с ней; также преступник или меланхолик может видеть в каждом незнакомце служителя правосудия или же кого-то из тех, кто преследует его. Подумай, ведь для невежественных умов все неизвестное всегда ужасно. Что же говорить о Новом Слове? Оно или не воспринимается, или понимается неверно, что вызывает страх и ужас, и противодействие этому страху. Затем люди берут и превращают его в ничто, плюют на него и избивают его, ведут на распятие; на третий день оно воскресает и возносится на небеса, садится по правую руку от Бога и приходит судить живых и мертвых. Такова, о, сын мой, история всех людей, кому дано Слово.

117.

DE SUO PROELIO.

о битве.

Поэтому ты знаешь, как люди принимают сына науки и сжигают его как колдуна или еретика; поэта как распутника; художника как искажающего Природу; музыканта как отрицающего гармонию; и так с каждым новым Словом. Сколько же это будет продолжаться? Ведь Слово имеет всеобщее значение, это Слово революции и откровения глубин Духа. Для астрономов оно подобно новой звезде, даже это распространяется ими через слухи. Но новое Солнце! Оно для всех; оно вызовет суету и переполох во всех странах. Подумай сам о том, какова Мощь Адептов, Сила Святилища, которая способна наделить одного человека Словом Зона и дать ему Триумф, его Колесница оплетена цветами, а его Голова покрыта венцом из Лавра, пропитанного Кровью! Сын мой, ты вступаешь в Битву; а мужчины нашего племени in рода не возвращаются, кроме как с победой.

118.

DE NECESSITATE VERBI CLAMANDI.

о необходимости тайного слова.

Тот, кто борется со своей собственной Природой — дурак, не знающий своей Воли, не видящий советчика внутри себя самого и отрицающий своего Бога, он отдается Хоронзону. Так его Работа становится сомнительным варевом, а сам он погибает и рассеивается в Бездне. Ничуть не лучше, если он поступает так якобы для пользы других, ибо в конце концов это добро равно оказывается злом. Ибо распространять свои собственные ограничения на других означает вводить их в заблуждение, одобрять их невежество и иллюзии, мешать им и сталкивать с их Пути. Поступать согласно своей Воле — значит давать другому свободно поступать по его Воле, но скрывать свою Волю — значит прятать один из маяков, посредством которых он может вести свой Корабль. Сын мой, вся ограниченность Духа, что порождает неврозы и безумие, происходит от неверного взаимодействия с реальностью и страха перед ней. Будешь ли ты скрывать Истину от своего брата, если он страдает? Поступая неверно, ты одобряешь беззаконие, иллюзию и духовную слабость.

119.

DE MYSTERIO EUCHARISTICO UNIVERSALI.

о тайне вселенского причастия.

Сын мой, прочти Слово твоего дядюшки Уильяма О'Нейла: все, что живет, священно. О да, и кроме того, любое Действие священно, поскольку имеет значение во Вселенском Таинстве. Можно согласовать это с тем, что написано в «Книге Закона»: не делай различия между одной вещью и другой. Хорошо учись, чтобы понять эту Тайну, ибо это Великие Врата в Коллегию Понимания, где все и каждое твое ощущение становится постоянным и непрерывным свидетелем Единого Причастия, они же являются его посланниками. Так для тебя любое явление является Телом Нюит в ее Страсти; любое событие — Союзом некоторой Точки с некоторой Возможностью. И это состояние Разума является существенной особенностью твоей Степени Мастера Храма, раскрытием Тайны Печали, в чем и заключается твоя Работа, согласно написанному в Liber Magi. Кроме того, это состояние, слившееся с самими основами твоего Разума, является первой остановкой на пути к восприятию Тайны Изменения, основой Работы Мага нашего Священного Ордена. О, сын мой, запомни это всем своим Сердцем, ибо оно называется Блаженным Видением.

120.

DE RECTO' IN RECTO.

о верном наставлении.

Также я прошу тебя со всем сыновним старанием обратить внимание на то же самое Слово, изошедшее из уст твоего древнейшего Предка (кроме того, мы отважились воззвать к имени FU-HSI) из известных нам в нашем роду, Святейшего Человека Истины, Лао-Цзы, который просветил Царство Цветов. Когда его спросили о том, где же искать Дао, он ответил, что оно находится в навозе. Также блаженный Татхагата, Будда, совершеннейший и просветленнейший, добавил, что нет и пылинки, что не достигнет Архата. Поэтому держи в совершенном Равновесии отношения Иллюзий в их аспектах, не путая уровни понятий и Звезд, не отрицая Законы их взаимодействия, даже если в Видении Орла Единое Солнце будет Истинной Природой Всего. Да, в этом и заключена Истина, также это свидетельствуют Дионис, Тахути и Шри Кришна. Потому, о, сын мой, очисть свое Сердце в Водах Великого Моря и зажги в нем Огонь Святого Духа. Ибо в этом состоит его особая Посвятительная Работа.

121.

DE VIRGINE ВЕАТА.

о девственной красоте.

Пойми также эту Тайну Всеобщей Божественности; ибо это обнаженная Красота Девы Мира. Смотри! Как я уже показал тебе, целью является Совершенство, поэтому каждое событие неизбежно и неотвратимо вплетено в Сеть Судьбы; очевидно, что каждое явление (как ты поклялся их понимать) есть «особые отношения Бога и твоей Души». Да, и кроме того, это неизбежное правило в этом Ритуале Совершенства. Потому не отворачивай своих глаз, будто они слишком чисты, чтобы свидетельствовать Зло; но смотри на Зло с радостью, воспринимая его с жаром того Света, что я разжег в твоем разуме. Пойми также, что всякая вещь зла, если ты воспринимаешь ее как отдельную, неподвижную и ограниченную; так постепенно ты должен воспринять Тайну Изменений, ибо именно посредством Изменений Истина Красоты и Святости становится прочной во Вселенной. О, сын мой, нет более приятного наслаждения, чем постоянное Созерцание Чудес и Зрелищ, что происходят вокруг тебя; это Блаженство из Блаженств.

122.

DE LOCO SUAE МОЕСНАЕ.

о работе прелюбодеяния.

Поэтому не сопротивляйся Изменениям, но всегда поступай в соответствии со своей Истинной Природой, ибо только для находящегося в Печали существуют сознательные противоречия, скрывающие Путь (имя которого — Любовь) к их растворению. Как записано в «Книге Закона», боль разделения — ничто, радость растворения — все. Вот Искусство и Метод Магии, который я сообщу тебе, хотя оно представляет угрозу, если ты не будешь придерживаться Истины и Блаженного Видения, которое я описал в трех предыдущих главах. Именно искусственное создание конфликта внутри себя позволяет наслаждаться при его разрешении. Твоя любимая мачеха, моя наложница, Святая и Прелюбодейная Олун, крайне искусна в этой игре; ибо в своих причудах она создает тысячи препятствий для Любви, содрогается от прикосновения, теряет сознание от поцелуя и переживает Смерть и Ад в экстазе своего тела. Таково ее Искусство, также и Нашей Госпожи Нюит; это трагедия в честь таинства всего Бытия.

123.

DE PERICULO JOCORUM AMORIS.

об опасности любви.

Но будь внимателен, о, сын мой, ибо это Искусство стоит на лезвии бритвы. В нашей крови Скрыта великая болезнь Греха, Слово которого — Ограничение, это наследии наших предков, что служили Рабским Богам. Ты должен быть свободен в Законе Телемы, совершенен в своем истинном Я, полностью подчиненным своей истинной Воле даже в своих забавах и фантазиях, прежде чем (с осторожностью) призвать имя Хоронзона, Ты скажешь, что это пустой довод, и воистину это так; хотя ты должен и создавать доводы, и обманывать себя, хотя ненадолго; иначе твои забавы были бы бесполезны. Кроме тога и у тебя есть хотя бы одна слабость, которая может воплотиться в твоих намерениях и уничтожить тебя. Воистину, мудрый заклинатель никогда не сомневается в своих чарах, когда играет с ядовитой коброй; знай же, что опасность внутренних противоречий — это единственное, что может повредить тебе. Все прочее Зло — всего лишь развитие этой Основы Хоронзона. Потому прославляй свою любимую мачеху, мою наложницу, Святую и Прелюбодейную Олун; и свою Мать Хиларион, ибо она также превосходно владела этим Искусством.

124.

DE LIBIDINE SECRETA.

о тайне страсти.

Среди людей известно, что слово Hell, «Ад», происходит от helan, hele, «скрывать» на языке англо-саксов. То есть, это скрытое место, и поскольку все вещи находятся в тебе самом, это Бессознательное. Отчего так случилось? Просто люди уже знали, как это Бессознательное, или Либидо, по большей части противостоит сознательной Воле. В Рабские Времена это было Всеобщей Истиной или же хорошо известно; ибо в те времена люди подчинялись единообразию из-за вынужденной необходимости. Да, в старину оно постоянно преследовало каждого человека в каждом роде и в любой среде; избежать этого можно было через самоубийство или предательство. Поэтому мужчина не мог выбирать свой путь, пока он был охотником, солдатом или строителем; женщина же прежде всего должна была быть производителем. Ныне с ростом и обустройством государств незаметно растет и безопасность от величайших зол. Немногие люди избегают ловушки поиска Мудрости, изначально она обеспечивалась выбором жреческого сословия. Далее возник союз Царя и Жреца, Силы и Знания, усиливающих друг друга через Разделение Труда.

125.

DE ORDINE CIVITATUM.

об организации людей.

Ныне о, сын мой, организация людей посредством метода, сходного с модификацией протоплазмы, достигла состояния, способного изучать Природу и управлять ей; каждое достижение такого рода высвобождает дополнительные силы и увеличивает сословие Знающих. В наши дни лишь небольшое количество всей работы человека направлено На удовлетворение основных и всеобщих потребностей, создание укрытий, добычу пищи и защиту. Также ты знаешь, что множество женщин вольны жить как они хотят, к восторгу и удовольствию Мудреца, взор которого смеется, созерцая бесчинства. Так уменьшились обязанности каждой единицы по отношению к целому, также и необходимость соответствовать тем строгим законам, которые спасали примитивные народы в их борьбе за выживание. Поэтому государству требуется подавлять только те ереси, которые прямо угрожают его политической стабильности, только такие способы жизни, которые явно и доказано вредят другим или вызывают общий беспорядок из-за их оскорбительности. Поэтому за исключением тех, кто нарушает основные законы всеобщего благополучия, все остальные люди свободны развиваться так, как они хотят, в соответствии со своей истинной природой.

126.

DE SCIENTIAE MODO.

о чистом знании.

Поэтому для разума раннего философа любое отклонение казалось бедой; о да, самому разуму требуется волей-неволей подтверждать свою ценность перед скотами, иначе они отнесутся к нему подозрительно и уничтожат его. Хотя, как ты знаешь, когда отклонение соответствует среде, оно несет спасение виду. Только среди людей принято обращаться против своего Спасителя и уничтожать его; те, кто тайно продолжают его дело, возможно бессознательно, подтверждают свою ценность и мудрость, а их преследователи гибнут из-за их глупости. Ныне мы свободны от всех главных врагов человека и общественного благосостояния, поэтому можно, нет, должно обратить свой взор на наш истинный путь, если мы хотим достичь вершины нашего вида, посвятить все свободное время, богатство и силу на создание отклонений от нормы, и таким образом, через опыт и эксперимент получить ясное знание. Поэтому Наш Закон Телемы оправдывается и биологией, и социологией. Это истинный Путь Природы, верная стратегия на пути человека в его среде обитания и жизнь его души.

127.

DEMONSTRIS.

о чудовищах.

Сын мой, подтвердилось, что человек приходит к совершенству не иначе, как через усиленную подготовку. Очевидно, что через искусственный отбор и тщательное наблюдение за ростом и средой обитания получаются собаки, лошади, голуби и прочие, превосходящие других в силе, красоте, скорости и так далее, в зависимости от надобности. Эта работа есть ни что иное, как псевдомагическое искусство, временное и иллюзорное; ибо его шедевры — чудовища, а не настоящие виды. Если ты отпустишь их на свободу, они быстро обретут свой изначальный и подлинный вид, поскольку оный подходит для жизни во внешней среде. Поэтому каждый вид следует выпустить на свободу, чтобы он сохранял себя от вымирания, а не ухаживать за его красотой, не охранять его из-за привлекательности и не уничтожать из-за страха перед ним. Ибо доказательство ценности вида заключается в проявлении его способности к выживанию и воспроизводству. Потому не потакай слабостям кого бы то ни было, не пеленай и не выкармливай его, даже если это поэт или художник, удовлетворяющий твои прихоти. Ибо если ты будешь делать так, он вырастет слабым, и даже та работа, за которую ты его любишь, также ослабнет.

128.

DE INFERNO PALATIO SAPIENT1AE.

об аде, скрытом в людях.

Далее пойми, что этот Ад, или сокрытое внутри тебя, более не пугает и не останавливает свободных людей, это сокровищница усвоенной в древности мудрости и знание Истинного Пути. Поэтому истинно и мудро для нас раскрыть эту тайну внутри себя, дабы согласовать с ним сознательный разум. Ибо этот разум (до просветления) состоит исключительно из впечатлений и суждений, и потому его желания — всего лишь совокупность поверхностных откликов на крайне ограниченные ощущения. Но твоя истинная воля — это древняя мудрость твоего рода, выражение того, что точно подходит тебе в данных условиях. Сознательный разум глуп, например, когда ты восхищаешься идеалом и пытаешься достичь его, но твоя истинная воля сообщает, что это противоречие и замешательство разума. Здесь я призову в свидетели обычный случай «хороших решений», в которых не учитывается высшая сила судьбы, они разбухают внутри разума до непотребных идеалов, разлагающихся внутри тебя. Так возникает боль, ныне же яд изгнан, иначе бы ты умер. Но решения истинной воли способны преодолевать препятствия.

129.

DE VITIIS VOLUNTATIS SECRETAE.

о ложной тайной мудрости.

Кроме того, узнай об Аде или скрытой мудрости, что находится внутри тебя, что она понемногу изменяется с опытом сознательного ума, который питает его. Ибо эта мудрость является выражением, а скорее символом и знаком истинного приспособления твоей сущности к среде обитания. Далее, когда эта среда будет изъедена временем, эта мудрость более не будет совершенной и притупится, как, например, чувство обоняния; и соответствующий физиологический орган также дегенерирует. Но это происходит только с прошествием большого количества времени, поэтому в своем Аде тебе желательно найти бесполезные, глупые или противоречащие твоему нынешнему благу элементы. Хотя, о, сын мой, эта тайная мудрость — не твоя истинная воля, но (если так можно выразиться) только ее рычаги. Однако в ней заключена способность к равновесию, которая позволяет судить о том, какой элемент в настоящее время полезен и благоприятен, а какой бесполезен и вреден. В этом источник конфликта между сознательным и бессознательным и размышлений о правильном пути поведения, чтобы выполнить свою волю.

130.

DE RATIONE PRAESIDIO VOLUNTATIS.

о разуме, направляемом волей.

О, сын мой, подобно лампе, находящегося во тьме успокаивает лишь то, что воля не может ошибаться, но только сомневаться — и это путь к успеху, иначе мы напоминали бы детей, боящихся ночи. Поэтому нам не требуется ничего, кроме как рассмотреть вопрос с точки зрения разума, благоразумия, здравого смысла, опыта и науки, по возможности управляя собой. Вот ключ к успеху, и его имя — искусство верного использования обстоятельств. Это качество мышления следует сделать Визирем воли, верным советником, посланным Вселенским разумом. О, сын мой, познай суть этого слова: разум не имеет ни воли, ни права на нее, а ее узурпация ведет к неизбежному внутреннему конфликту. Разум чувствителен/изменчив, как воздух, по глупости он может вестись на поводу у более сильного разума, служащего инструментом воли. Поэтому твоя безопасность и защита заключается в удержании разума на полагающемся ему месте, преданного помощника твоей истинной воли, предопределенной природой. Будь внимателен, о, сын мой, дабы твой пассивный разум был подобен зеркалу, отражающему все вещи ясно и без предвзятости и не осквернялся ими.

131.

DE CURSU SAPIENTIS.

о пути разума.

Снова образно рассмотрим этот вопрос. Твой разум — это маршал, командующий армией; он изучает расположение врага и направляет свои собственные силы в соответствии с этими данными. Но у него нет воли, он просто подчиняется слову короля, приказывающего обмануть и победить противника. Мудрый и честный король не будет начинать войну по своей прихоти, но только из-за необходимости своей страны и ее сущности, он всего лишь ее исполнитель и толкователь, голос страны подобен его власти над маршалом. Поэтому пойми себя, не позволяй разуму пререкаться с твоей волей, не позволяй врагу обманывать тебя из-за твоего же невежества и беспечности. Страх, безрассудство, излишний риск, колебания и неуверенность, беспорядочность и отсутствие точных знаний, гибкости и упорства в час потрясений приведут к поражению. Поэтому, о, сын мой, твоя работа — правильно понять слово моей воли и должным образом совершенствовать все способности твоего разума, дабы быть готовым к установлению этого слова как закона Вселенной. Да будет так!

132.

DE RATIONE QUAE SINE VOLUNTATE EST FONS MANIAE.

о разуме, отсутствие воли в котором есть безумие.

He чудо ли это, как разум служит тому, кто работает со своей волей, постоянно соприкасаясь с внешней действительностью? Как быстро передвигаются его мысли, собирая, выстраивая, поясняя, классифицируя, систематизируя, сравнивая и сводя в таблицы, причем с умением, силой и мощью, которые никогда не подводят! Но, сын мой, на этом пути ты должен быть безжалостен к своему разуму, тогда он не восстанет против тебя и не будет игнорировать твои распоряжения. Посмотри на того, кто не работает со своей волей, сколь пуст его разум, не постигающий действительности, а просто обсуждающий свои собственные дела, занимаясь напоминающим демократию самоанализом. Такой разум, не реагирующий должным образом и не приспосабливающийся к миру, теряется во внутренней анархии и гражданской войне, и несмотря на то, что он ничего не делает, слабость разделенности побеждает его. Так возникает Хоронзон. В свидетели моих слов я призываю безумие души России, случившееся в этот год, заканчивающийся XIII год Зона. Поэтому знай, что Закон Телемы, Поступать согласно своей воле, является первоосновой здоровья и тела и души, как простого, так и сложного организма.

133.

DE VERITATE QUEM FEMINAE NON DICERE LICET.

об истине, которую не следует говорить женщинам.

Сын мой, заклинаю тебя, даже если ты захочешь сделать это, не говори Истину женщинам. Ибо сказано, не мечи свой жемчуг перед свиньями, иначе они повернутся и растопчут тебя. Знай, в Природе Женщины нет ни Истины, ни понимания Истины, ни возможности истины, если ты доверишь ей это сокровище, она тотчас же использует его на твою погибель. Но она чувствует твою любовь к Истине и твое уважение к ней, поэтому она будет искушать тебя, льстить тебе, чтобы ты открылся им. Женщины будут вероломно притворяться, пользуясь всем уловками, пока ты от любви или ярости или по какой-то другой глупости не скажешь Истину, оскверняя свое Святилище. Так было всегда, я призываю в свидетели Самсона из Тиммата, который погиб из-за своей ошибки. Любая ложь вполне удовлетворит любую женщину, ибо все умение и устройство женщины таково, чтобы склонить тебя к тому, чтобы ты рассказал тайну своей души и стал ее добычей. Но пока ты кормишь женщину ее же собственной ложью, ты в безопасности.

134.

DE NATURA FEMINAE.

о природе женщины.

Природу женщины, о, сын мой, ты узнал из нашей Священной Каббалы; она — оболочка мужчины, магический образ его воли любить. Поэтому твой дядюшка Вольфганг фон Гете сказал: «Das Ewigweibliche zieht uns hinan». Но по этой причине в ней самой нет Истины, она всего лишь Образ волнения и движения твоей Звезды, не обладая ее свойствами и устойчивостью. Поэтому для тебя она всего лишь Материя, а ты для нее — всего лишь Энергия, и вы не знаете Формулу друг друга. Поэтому твоя Воля сама по себе неполна, как я и указал тебе ранее, ты не находишься на пути Любви, пока ты не облачен в Одеяние, называемое Женщина. Своей Истиной ты не можешь заманить ее на тот путь, что пригоден для нее; но, как гласит наш учебник, прими облик духа, что вызовет ее симпатию. Но ты можешь явиться во всей своей Славе только тогда, когда она будет твоей силой и совершенно забудется в экстазе. Такова тайна, о, сын мой, и в древние времена она была описана в мифе о Сцилле и Харибде, Формулах Скалы и Водоворота. Далее внимательно поразмышляй об этой ценнейшей и восхитительной тайне для своей пользы и просвещения.

135.

DE DUOBUS PRAEMIIS VIAE.

о двойном начале пути.

О, сын мой, сокрой в сердце ту тайну, что далее я покажу тебе, о орел, что не теряет зрения от блеска света и в своем мужественном полете взлетает в свои величественные владения. Знай, что Блаженное Видение бывает двух видов. В формуле Розового Креста оно от Сердца и называется Красотой, но в формуле Серебряной Звезды (то есть, Глаза в Треугольнике) оно от Разума и называется Чудом. Иначе говоря, первое относится к Искусству, чувственному и созидательному восприятию; последнее же — к науке, интеллектуальному и разумному пониманию. Или же, по нашей Священной Каббале, первое относится к Тиферет, последнее к Бина; в чистой философии это созерцание Космоса, причинного и действующего, и его следствий в неподвижном представлении. Далее, восторг искусства есть способность и триумф Любви в ее наиболее всеобщем представлении, но экстаз науки есть продолжительный оргазм Света, то есть. Разума. Ты спросишь: отец мой, как мне достичь их полноты и совершенства? Хорошо, о, сын мой! Благословенно ложе, на котором ты был порожден, и лоно твоей любимой Матери Хиларион, моей наложницы, святой и прелюбодейной Алой Женщины! Аминь!

136.

DE ECSTASIA SAMADHI, QUO ILLIS DIFFERIT.

о другом экстазе, самадхи.

Не путай это Блаженное Видение с Трансами, называемыми Самадхи, хотя Самадхи — это опора этого Храма, Самадхи — это оргазм от соединения противоположностей, и обычно он силен, как, молния, проскакивающая разрядом между двумя проводниками с сильной разностью потенциалов. Но, как я уже сказал тебе ранее, каждый такой разряд создает новый компонент, все более приближающийся к равновесию, и через новый опыт ты постепенно придешь к объединению Любви (или не-Любви) внутри себя, а всякий результат с практикой станет гармоничным и легко достижимым. Вспомни, как в первый раз ты оказался в воде, твой страх, и напряжение, и силу той радости, когда ты поплыл без поддержки? Так понемногу исчезает неистовство, поскольку ты привыкаешь к этим условиям. Поэтому сильные впечатления от твоей ранней победы в магических искусствах и науках — всего лишь знак твоей непригодности и нечестности с самим собой, ибо это показывает, сколь велики в тебе различия и разделение. Но став экспертом и адептом, ты гармоничен в своей славе и спокоен, как звезды.

137.

DE АКТЕ AMORIS ET DELICIARUM MYSTIC!

об искусстве любви и мистическом наслаждении.

О, сын кой, путь к Блаженному Видению Красоты — практика Бхакти Йоги, изложенная в книге под номером сто семьдесят пять или «Астарте». Она написана моей рукой в Галлии, возле Монтегю, в Лесу Синего Истока, где я был с моей наложницей Агатой, самой душой любви и музыки, осмелившейся прибыть ко MW из страны Южного Креста. Она нашла меня, чтобы вдохновить и ободрить меня, это была награда, посланная мне Мастерами в утешение за годы моей печали. Путь к другому виду Видения Блаженства — наука Джняна Йоги или Раджа Йоги, о которой я расскажу только здесь и сейчас как тот, кто должен был беспорядочно бросать на землю камни, будучи неспособным возвести из них прекрасную Пирамиду. Я искренне сожалею об этом и прошу бога Тота дать мне (пусть даже и с опозданием) силу, чтобы я смог сочинить истинную книгу об этих путях Союза. Поэтому твой первый шаг, о, сын мой, — достичь Самадхи и направить себя на многократное повторение своих успехов в этом, ибо, как сказано философами древности, практика дает совершенство, а постоянная привычка к ней создает человека.

138.

DE PRAEMIO SUMMO, VERA SAPIENTIA ЕТ BEATITUDINE PERFECTA.

о начальном союзе, предваряющем совершенное знание и красоту.

Далее, через некоторое время случится следующее. Остатки от каждого переживания внутри тебя приспособятся к ним, после чего они перестанут вызывать потрясение, вследствие чего ты не будешь более выходить из транса от истощения, а постоянно находиться в нем, причем практически не осознавая этого. Так в результате Самадхи станет обычным состоянием твоего сознания, как бы новой точкой зрения. Все вещи, ежеминутно представаемые пред тобой, будут ощущаться как во время первой любви через Видение Красоты, а в Видении Знания ты будешь постоянно восторгаться и неописуемо радоваться тайнам законов, на которых стоит Вселенная. О, сын мой, это то, о чем сказано: Истинная Мудрость и Совершенное Счастье, в этом созерцании ты получаешь награду за свое отречение; посредством этого все беды отбрасываются прочь, как камень с твоей могилы; через это ты освобождаешься от иллюзии различий и поглощаешься в тело нашей Госпожи Нюит. Да дарует Она тебе это блаженство; о да, не только тебе, но и всему, что существует.

139.

Е INFERNO SERVORUM.

об адских слугах.

Далее, о, сын мой, пойми в соответствии с твоей волей те Небеса, что скрыты внутри тебя, и знай, что этот Ад — место мучений Слуг Рабских Богов. Ибо они, ограничивающие себя и противоречащие воле, несомненно, являются рабами Греха. Они страдают, поскольку, не будучи едиными в Любви со всей Вселенной, не воспринимают Красоту, а только уродство и недостатки, и не имеют Понимания, размышляя о тьме и беспорядке и видя в них зло.

Так они, как и Манихеи, к своему ужасу в конце концов приходят к разделению не только тому, что известно нам как искусство любви, но к разделению ненависти. И так шаг за шагом увеличивая противоречия, они превращаются в рагу, беспомощность и зависть Хоронзона, в отходы Бездны. Их Властители — Черные Братья, которые своими чарами хотят усилить это разделение. Но даже это не является истинным злом, ибо Любовь побеждает все, и их разложение и гибель также является Победой Бабалон.

140.

RHAPSODIA DE DOMINA NOSTRA.

хвала нашей госпоже.

Свята, да будет свята во веки веков наша Госпожа БАБАЛОН, хлеставшая меня ТО МЕГА 78.

ТЕRIОN, своим бичом, дабы принудить меня к созиданию и разрушению, которое есть одно, в рождении и в смерти, это Любовь! Свята Она, объединяющая Яйцо со Змеей, и возвращающая человека к его матери, земле! Да будет свята Та, что дарует красоту и экстаз в оргазме каждого изменения и что вызывает восхищение и поклонение от созерцания множества хитростей Ее ума! Да будет свята Та, что наполняет свою чашу всеми каплями моей крови, так что моя жизнь полностью растворяется в вине ее восторга! Смотри, как пьяна она от нее, шатается на небесах, валяется от удовольствия, громко распевая песнь величайшей любви! Не она ли твоя истинная мать среди звезд, о, сын мой, и не обнимаешь ли ты ее в безумии инцеста и прелюбодеяния? О да, да будет свята Она, да будет свято Ее Имя, и Имя ее Имени, во веки веков!

141.

RHAPSODIA DE ASTRO SUO.

хвала звездам.

О сын мой, знал ли ты радость лежать в пустыне и смотреть на звезды в их величии спокойного и неотразимого движения? Думал ли ты о том, что ты такая же звезда, свободная из-за сознательных действий в соответствии с законом и понимания своей сущности? Именно твоя собственная истинная воля привязывает тебя к твоей орбите, поэтому ты мчишься по своему пути от победы к победе, пребывая в постоянной радости. О сын, о награда за труды мои, о гармония и совершенство моей природы, символ моей тяжкой работы, доказательство моей любви к твоей милой матери, святой и развращенной Хиларион, о мой возлюбленный, столь же очаровательный в своей невинности, как она в своем совершенстве! Не это ли воистину высшее опьянение духом — быть вечно и совершенно свободным, идти и возвращаться, двигаясь в игре любви, удовлетворяя природу в свете и жизни? «Лети по воздуху, о мой бог!» Без поддержки, без ограничения, лети своим путем, о лебедь, о блеск блаженства!

142.

DE HARMOMA VOLUNTATIS CUM DESTINIA.

о гармонии воли и судьбы.

Вот очевидная и завершающая развязка философского узла о судьбе и свободной воле, то есть о твоей сущности, всеведущей и всесильной, возвышающейся в вечности. Вначале направь свой путь по своей орбите, дабы то, что приключится с тобой, было несомненным действием твоей собственной воли. Двое философов, сражающихся веками подобно гладиаторам, едины в любви, направляемой волей, которая есть Закон Телемы. О, сын мой, несомненно, нет ничего, что не решалось бы очевидным и восхитительным образом по взмаху жезла нашего закона, если ты разумно применишь его. Постоянно развивайся, усваивая закон, и ты станешь совершенным. Посмотри на зрелище триумфа: вот звезды, свободные от беспорядка, свободно двигающиеся по своей истинной орбите; по ходу твоего пути все небеса, возвышенные в радости и блеске, приветствуют тебя; и твой свет подобен маяку для тех, кто скитается вдали, заблудившись во тьме. Amon.

143.

PARANTHESIS DE QUADAM VIRGINE.

об одной деве.

Теперь, о, сын мой, я сообщу тебе свойства той любви, которую я отдаю и получаю, и которая является двойником твоей собственной. Смотри же! Я беспокоился из-за отсутствия той девы, что была предназначена мне. Пыл ее чистоты нежно направлял меня, вился вокруг меня приятным запахом, и мой разум загорелся мягким пламенем, ярким и изысканным. Я пишу тебе как во сне, ибо в очаровании ее преданности я был искусно охвачен блаженством, великой радостью богов, что усыпали мой путь цветами и множеством сравнимых с ними по красоте украшений и трав магии и святости. О нет, сын мой, здесь я на некоторое время прерву свое послание, дабы я смог отдохнуть в радости размышлений об этом, это утешение несказанное и отдых, подобный сну среди гор. О да, могу ли я желать тебе большего, чем это, чтобы достигнув моего возраста, ты смог найти такую деву, чтобы утонуть в ее простоте и великолепном безмолвии?

144.

DE CONSTANTIA AMORIS, CORVO CANDIDO.

о верности в любви, сердечном свете.

Не считай это странным, сын мой, что я, восхваляя прелюбодеяние, превозношу также верность и восхищаюсь ей. Вот истина и мудрость по этому вопросу: если любовь не приносит полной радости и не уравновешивается ее совершенным удовлетворением и взаимностью, верность является точкой твоей концентрации, а измена — разделением твоей воли. Но когда ты достиг вершины и совершенства в какой-то работе, зачем продолжать ее? У тебя два желудка, как у коровы, чтобы пережевывать жвачку пережитой любви? Хотя, о, сын мой, верность не обязательно означает загнивание. Эй, посмотри на тело нашей госпожи Нюит, на нем можно найти двойные солнца, которые верно вращаются подле друг друга. Такое может быть и в любви, две души встречаются и открывают друг в друге такое богатство света и любви, что они не потратят это сокровище в течение одной или даже нескольких фаз жизни (или нескольких воплощений). Я скажу, что они получили это не по заслугам, просто им трижды повезло. Но терпеть недостаток или пресыщение любовью, жить в обоюдном гневе и отвращении противоречит природе. Потому в любом таком случае нет правил, но запои дает свет каждому, кто хранит его в сердце и управляет собой его мудростью.

145.

DE MYSTERIO MALL.

о малой тайне.

Кроме того, не говорил ли ты в своих рассуждениях о том, что каким бы ни было изменение, созданием ли симфонии или поэмы, или гниением скелета — все это искусство любви, и поскольку нам не следует делать разницу между одной вещью и другой, ко всем изменениям следует относиться одинаково. Ведь это заключение верно в твоем понимании Мастера Храма, но ложно для разума того, кто не достиг этого понимания. Потому любое изменение (или явление) выглядит простым или благородным только для несовершенного ума, в зависимости от его согласованности и гармонии с той волей, которая управляет разумом. Так, если твоей волей будет радоваться тактичности и лаконичности слов, тебя может раздражать реклама товара, но если ты нуждаешься в этом товаре, она обрадует тебя. Потому хвали или ругай по своему разумению, но думай при этом, что твое суждение относительно, зависит от твоих собственных условий и несовершенно. Также есть граница терпимости, за которой ты, разумеется, будешь избегать ненавистных и пагубных для тебя вещей, пока (по нашему мнению) не победишь их любовью, перестав уделять им внимание. Но не уничтожай их, ибо они несомненно могут быть желанием другого.

146.

DE VIRTUTE TOLERANTIA.

об искусстве терпимости.

Хорошо усвой, о, сын мой, что в свете моей мудрости все вещи есть одно, они есть абсолютно и несомненно совершенное тело нашей Госпожи Нюит. Потому нет ничего ненужного или вредного, и нет ничего более или менее почетного, чем другое. Смотри! В твоем собственном теле мерзкие кишки даже более ценны, чем благородная рука или великолепный глаз, ибо без последних ты можешь жить, а без первых нет. Потому оценивай вещи в соответствии с твоей собственной волей, поддерживай ухо, если ты любишь музыку, или язык, если жизнь твоя в вине, но прежде всего важнейшие органы жизни. Также уважай волю своего товарища, не мешай ему на его пути, если он не мешает излишне тебе. Ибо практикой терпимости ты скоро придешь к пониманию равенства всех вещей в нашей Госпоже Нюит, и таким образом к высочайшему достижению вселенской любви. Хотя, поскольку ты — создание иллюзии, в своих конкретных действиях поддерживай правильные соотношения вещей, сражайся, если ты солдат, строй, если ты каменщик. Если ты не будешь строго придерживаться дисциплины и гармонии, которые в своей истинной воле проникают во все части твоей сущности, одна ошибка повлечет за собой все остальные, что приведет к гибели и рассеянию.

147.

DE FORMULA DEORUM OCCISORUM.

о формуле убиенного бога.

Увы, сын мой! Вот что часто скрывается от понимания многих людей с благородными устремлениями и ведет к роковым последствиям: право на совершенствование их природы дает не только разум, но и тело, и равновесие всех вещей. Поэтому подавлять одну функцию значит разрушать пропорцию целого, и потому, несомненно, физическое здоровье и здравомыслие связаны друг с другом. Воистину, развить каждую часть тела и ума — вот искусство жизни, или же, как я могу сказать, довести все оружие воли до совершенства, не извращая его и не угнетая волю одной части волей другой. И то учение (будь оно проклято!), что боль и угнетение полезны для нас — это ложь, порожденная грехом и невежеством, ложным видением Вселенной и ее законов, в ее основе перевернутая формула Убиенного Бога. Действительно, в некоторых случаях надо пожертвовать одной конечностью ради жизни всего тела, что и делают, когда отрезают руку, укушенную гадюкой, или когда человек жертвует жизнью для спасения своего города. Но это правильная и естественная зависимость второстепенного и частного от фундаментальной и всеобщей воли, и кроме того, вызванная исключительным случаем, необычным обстоятельством, которое не может быть правилом или неотъемлемым свойством жизни.

148.

DE STULTIS MALIGNIS.

о злых дураках.

Сын мой, из-за Ошибок людей относительно своей воли происходит множество бед и несчастий; но нет хуже беды, чем вмешательство людей, занимающихся не своим делом. Они претендуют на то, что знают мысли другого человека лучше, чем он сам, и могут направить его волю более мудро, чем он, и строят планы для его блага. Наихудшее из подобных проявлений — когда человек жертвует собой ради блага своих товарищей. Ведь он столь глуп, что не может следовать своей воле, откуда же ему знать, что мудро для других? Если мой конь не возьмет барьер, следует ли кому-то помогать ему сзади и лезть под копыта? О нет, сын, следуй своим путем с миром, чтобы твой брат, глядя на тебя, воодушевлялся твоим терпением и был спокоен, что ты не будешь мешать ему чрезмерным соучастием. Позволь мне не рассказывать тебе о тех твоих ошибках, что я заметил, их корень в любви, их цвет — в самопожертвовании и их плод — неудача. Воистину, я думаю, что им не может быть конца. Бей, грабь, убивай своего соседа, но не помогай ему, пока он не попросит тебя, а если попросит, будь осторожен.

149.

APOLOGIA PRO SUIS LITERIS.

апология к этому посланию.

А что же, спросишь ты, думать о моих советах? Я скажу, что воистину моей волей было вынести эту Мудрость из безмолвия в сознательный разум, чтобы мне было проще поразмышлять о ней. Ты всего лишь предлог для моего действия и фокус для моего света. Тем не менее, будь внимателен к моим словам, ибо они помогут тебе, поскольку ты достиг зрелости собственного суждения и свободен в законе Телемы. Ты волен читать или не читать, соглашаться или не соглашаться, как изволишь. Не я ли учил тебя пути равновесия или противоположности, демонстрировал тебе искусство противоречий, дабы ты не принимал ни слова, кроме побеждающего противоречия в твоем разуме, скажу даже больше, сверхъестественного ребенка от союза противоположностей. Потому эта книга послужит тебе всего лишь пищей для размышлений, будет действовать как вино, ведущее твой разум на любовь и брань. Для тебя она будет подобна колеснице, что повезет тебя туда, куда пожелаешь; ибо я вижу в тебе независимость и трезвость суждения в сочетании с редчайшей и благороднейшей способностью к беспристрастному рассмотрению без сопротивления перед авторитетом и без раболепия перед ним.

150.

LAUS LEGIS THELEMA.

хвала закону Телемы.

Это свойство твоего разума, о, сын мой, является воистину величайшей добродетелью, ибо из-за своих эмоций плебеи запутываются и их суждения ни к чему не приводят. На них производят впечатление красноречие тупиц, громкие имена и высокие звания, волшебные творения портных. Если бы это было не так, дураков очень часто вышвыривали бы вон сразу после знакомства с ними. Также люди имеют обыкновение верить в лучшую из худших возможностей, поскольку в такие моменты над ними властвует надежда или страх. Так они пропускают удар клинка действительности, и он протыкает их. Находясь в бреду от полученных ран, они усиливают свои заблуждения, укрепляя свою веру в свои фантазии, созданные их эмоциями или внушенные их же глупостью. Такой разум без гармонии, стабильности и способности к различению напоминает рагу, он становится мусорной кучей Хоронзона. О, сын мой, Закон Телемы является надежной крепостью, оберегающей от этого, ибо если твой разум уравновешен нахождением твоей Истинной Воли, если его полет направляется ей, как стрела перьями, тогда ты обладаешь критерием Истины, опытом, удерживающим тебя в реальности и гармонии. Потому пойми совершенство Нашего Закона еще через одно Небесное Искусство.

151.

DE SPHINGE AEGYPTIORUM.

о египетском сфинксе.

Пришло время дать тебе инструкцию относительно Четырех Сил Сфинкса. Для начала следует сказать, что эта самая тайная из Мистерий древности никогда и ни в какое время не была инструментом рабских богов, но в темный Зон Осириса была свидетельством Света и Истины, Силы и Огня Гора. Никакими способами невозможно описать Сфинкса понятиях формулы Убиенного Бога. Я осознавал это даже тогда когда в облике Элифаса Леви Захеда бродил по Земле, пытаясь примирить эти расхождения; но это нерешаемая задача, поскольку на этом плане они противостоят друг другу. (Как и человек не может создать магический квадрат из четырех элементов). Но свет Нового Зона раскрыл этого Сфинкса как истинный символ нашего священного искусства Магии по Закону Телемы. В нем заключено равномерное Развитие и Соотношение Сил Природы в их уравновешенной мощи; его истинное имя составляется из дигаммы вместо фи, и заканчивается ипсилоном. Таким образом, его написание ZFEW, и число его шесть сотен, три десятка и шесть. Далее, корень ZF означает воплощение Духа и Рода человеческого, это не только Солнце, наш Отец, но sumer, место, где человек познал себя человеком, и сома, божественный напиток, который дает людям просветление, и scin, астральный свет, а также безусловно scire, путешествие. Но особо этот корень скрыт в sus, свинье, поскольку Наисвятейшему необходимо черпать свои радости в Центре Нечистоты. Но это было скрыто Мудростью, дабы эта тайна не была осквернена во время Зона Убиенного Бога. Но ныне дарована была мне милость понять суть Тайны Сфинкса, поэтому, о, сын мой, правом великой Любви, которую я испытываю к тебя, я сообщу тебе ее.

152.

DE NATURA ZFINV.

о природе сфинкса.

Во-первых! этот Сфинкс является совершенным символом Соития Нашей Госпожи Бабалон со мной, Зверем. Мы от природы обладаем свойствами, я ото Льва и Дракона, она от Человека и Быка, но наши задачи противоположны, как ты мог понять, изучив Книгу Видения и Голоса. Таким образом, это символ удовлетворения и совершенства Воли и Работы, завершение Истинного Человека как примирителя высшего и низшего, так как мы способны условно различать их. Потому адепт, который вершит волю с великой мощью подобно Быку, бесстрашно рискует подобно Льву, познает ясным разумом подобно Человеку, и хранит молчание, искусно паря подобно Орлу или Дракону. Кроме того, этот Сфинкс является образом Закона, ибо Бык есть Жизнь, Лев — Свет, Человек — Свобода, Змей — Любовь. И этот Сфинкс, совершенный в своем истинном Равновесии, все же обладает аспектом женского Принципа, чтобы Он(а) мог быть спутником Пирамиды, которая является Фаллосом, истинным образом Отца нашего Солнца, частью Творящего Союза. Значение этой тайны в том, что адепт должен быть единым целым, самим собой, содержать в себе все в должной пропорции перед тем, как сделать себя Невестой Единого Вселенского Запредельного в его самом тайном обличий. И потому, о, сын мой, пойми эту тай ну своим Разумом, далее я расскажу тебе об этих Зверях Силы.

153.

DE TAURO.

о быке.

Скажу о рыке, это твоя Воля, неизменная и неиссякающая, буква которого Bay, ее число шесть, число Солнца. Потому он является Силой и Материей твоей сущности; но кроме того, он Иерофант в Таро, говорилось о нем, «что Воля твоя приведет к Храму Света». В обрядах Митры быка убивали и изливали его кровь на посвященного, наделяя его волей и силой для Работы. Также в стране Индийской бык был посвящен Шиве, как зовется Бог у тамошнего народа, и является у них Разрушителем всего, что противостоит ему. И этот Бог также являете; Фаллосом, ибо его Воля действует через Любовь так же, как и написано в нашем Законе. Также Апис, бык страны Хем, нес жука Кепра на своем языке. Это означает, что именно эта Воля и эта Работа свершается, когда Солнце движется к рассвету от полночи. Все эти символы в высшей степени сходны по своей природе, за исключением тех Формул, которые в эту Простую Истину внедрили прислужники рабских богов. Ибо нет ничего столь простого, что не может запутать или исказить невежество и злоба, подобно тому, как летучая мышь слепнет и теряет ориентацию при свете солнца. Считай, что теперь ты познал этого Быка в понятиях Закона нашего Зона Света.

154.

DE LEONE.

о льве.

О, сын мой об этом Льве следует сказать, что он является бесстрашием твоего мужества, он бросается и схватывает все вещи как свою добычу. Его буква Тет, значение которой — змея, и число которой девять, потому это Ауб, тайное пламя обиа. Также девять — это Йесод, объедиляющее изменение и устойчивость. Но в «Книге Тота» он является арканом, называемом «Сила», число которого одиннадцать, Ауд, одический свет Магии. На нем изображен Лев, скорее даже Зверь, и Наша Госпожа Бабалон, руками раскрывающая его пасть, что означает ее власть над ним. Здесь я должен особо заметить, как сходны наши символы и как они переходят друг в друга, поскольку каждая душа в должной мере участвует в Тайне Святости и родственна своему Собрату. Но позволь указать, что этот Лев бесстрашия обозначает прежде всего Свет внутри тебя, как и знак Льва является домом Солнца, Отца Света. И это так, твой Свет, осознающий себя, является источником и зачинщиком твоей Воли, заставляя ее возникать и побеждать. Потому природа его сильна дерзостью и страстью к битвам, иначе бы ты боялся и избегал того, что тебе не нравится, и твоя внутренняя разделенность все более возрастала бы. По этой причине тот, кому недостаточно отваги, становится Черным Братом, и рисковать — это Венец всех твоих качеств, корень Древа Магии.

155.

ALTERA DE LEONE.

далее о льве.

Слушай! Во первом из твоих посвящений, когда капюшон опустился перед твоими глазами, ты вознесся к трону Гора, повелителя Льва, и был воодушевлен им против страха. Кроме того, на Minutum Mundum, карте Вселенной, именно путь Льва связывает два наивысших качества твоего разума. Далее, именно May, Солнце в блеске полдня, весьма возвышенно зовется Львом в твоем священном воззвании. Наша госпожа Сехмет изображается как львица, ибо она является страстью Нюит к Хадит, свирепостью Ночи Звезд и их потребностью. Таким образом, она является истинным символом твоей жажды Достижения, страстью твоего Света пройти через все для ее удовлетворения. Так, именно обладание этим качеством определяет твое мужество, ибо без него ты не продвинешься в Магии, и твоя Воля будет всего лишь рабской стойкостью и терпением под бичом. По этой причине, из-за Быка, являющегося Осирисом, для Владык Эонов было особо важно воплотить меня как Льва, и мое Слово прежде всего является словом просветления и освобождения Воли, позволяющим каждому Человеку совершить рывок вглубь себя для определения своей Воли, чтобы он мог поступать согласно ей и не делать ничего другого. Потому встань, о, сын мой, вооружись и спеши на бой!

156.

DE VIRO.

о человеке.

Теперь узнай, что этот Лев является природным качеством людей и столь тайным, что никто, кроме адептов, не ведает его. Поэтому тебе также необходимо узнать о Голове Сфинкса. Порыв Льва следует осознать через твою свободу, через Человека, ибо без этого ты являешься не более чем машиной. Кроме того, этот Человек даст тебе возможность понимать и привыкать к тому, что окружает тебя, иначе, лишенный суждения, ты слепо рванешься по пути безумия. Ибо каждая Звезда на своей орбите не следует упрямо по своему пути, но чувствительна ко всем другим Звездам, и в этом состоит ее истинная природа. О, как много я знал упорствующих на гибельном пути, находящихся под властью убеждения в том, что их мертвая непреклонность была исполнением воли. И буква Человека — Цади, ее число — девяносто, что есть Мем, вода, которая совершенным образом принимает форму своего сосуда и постоянно стремится к своему уровню. Она проникает в землю и разрушает ее, она противостоит силе сжатия своей приспособляемостью, под действием тепла становится силой, двигающей великие механизмы, и под действием холода разрушает горы на части. О, сын мой, пойми это как следует!

157.

DE DRACONE, QUAE EST AQUILA, SERPENS, SCORPION.

о драконе, являющемся орлом, змеей, скорпионом.

Три облика имеет природа жизни: Орел, Змея и Скорпион. Из них Скорпион, не имея в себе Льва Света и его Отваги, представляет себя в окружении огня, поражает себя своим жалом и умирает. Так и Черные Братья кричат: «Я есть я», так они отрицают Любовь, ограничивая ее в пределах своей собственной природы. Но Змея есть тайная природа человека, Жизнь и Смерть, и в Тишине продолжает свой путь через Поколения. Орел же — это Сила к Жизни, которая является ключом к Магии, на своих крыльях возносящим тело и его принадлежности к высшему Экстазу. Именно посредством этого качества Сфинкс неусыпно смотрит на Солнце и без смущения стоит наравне с Пирамидой. Поэтому наш Дракон, сочетающий в себе качества Орла и Змеи, есть наша Любовь, орган нашей Воли, посредством которой мы свершаем Работу и Чудо Единой Материи, как написал твой предок Гермес Трисмегист в своих Изумрудных Скрижалях. И этот Дракон зовется твоим Молчанием, поскольку в Час Операции то, что говорит в тебе «я», разрушается в соединении с Возлюбленным. По этой причине именно буква Нун является в нашем Рота Арканом Смерти; и Нун имеет значение пятьдесят, это число Врат Понимания.

158.

DE QUATTUOR VIRTUTIS ZFINY.

о четырех качествах сфинкса.

Пойми же со всей тонкостью и искусством, как наш Сфинкс составляет Целое! Это твой Свет, Лев, потребность твоей натуры, укрепленный твоей Жизнью, Быком, силой действия, и ведомый твоей свободой, Человеком, умом производить действие в соответствии с обстоятельствами. Все эти качества в одном необходимы для любого правильного изменения, что я могу образно выразить как желание лучника, движущую силу его руки и уравновешивающее и направляющее руководство его глаза. Если допустить ошибку в одном из этих трех, цель не будет поражена. Но подожди! Не является ли четвертый Элемент самым важным в Работе? Да, воистину, все прочие бесполезны без Механизма, Стрелы и Лука. Этот механизм есть то Тело, которым ты обладаешь и которое используешь в своей Работе, хотя оно и не является частью тебя, как и оружие лучника в моем сравнении. Так твой Дракон будет воодушевлен твоим Львом, но если у тебя нет силы и стойкости Быка, твои орудия будут лежать без дела, а если не хватит знаний и разума, приходящих с опытом Человека, твоя стрела полетит мимо. Потому, о, сын мой, совершенствуй себя через эти Четыре Силы и делай это беспристрастно.

159.

DE LIBRA, IN QUA GUATTUOR VIRTUTES AEQUIPOLLENT.

о весах, на которых уравновешиваются четыре качества.

Посредством джняна-йоги твой Человек достигает Знания, посредством карма-йоги Бык обретает Волю, посредством раджа-йоги твой Лев получает свой Свет, и для совершенствования твоего Дракона ты обращаешься к бхакти-йоге Орла и хатха-йоге Змеи. Но хорошо пойми, что все они настолько пересекаются друг с другом, что ты не сможешь завершить ни одну из этих Работ по отдельности. Как для того, чтобы получить Золото, тебе надо взять Золото (это пословица алхимиков), так и для того, чтобы стать Сфинксом, ты сначала должен быть Сфинксом. Ибо ничто не может развиваться, кроме как в соответствии со своей природой и по правилам его собственного Закона, иначе оно будет просто искусственным и не выстоит долго. Поэтому стремиться к чему-то, что противоречит твоей подлинной сути, является глупостью и насилием над Истиной. Направляй же свои действия в соответствии со своим знанием этого Закона наилучшим образом, не прислушиваясь к назойливой болтовне о воображаемом идеале. Ибо единые правила подходят только для тюрьмы, и люди живут изменениями и находят успокоение только в момент смерти. Также и тот, кто поступает неверно относительно природы своего тела, неизбежно заболевает, и все его дела гибнут из-за этого небольшого упущения.

160.

DE PYRAMIDE.

о пирамиде.

Далее, если ты укрепился как Сфинкс, теперь ты готов встать рядом с Пирамидой. Ибо она также состоит из четырехугольного основания Закона и четырех треугольных граней Света, Жизни, Любви и Свободы, которые образуют высшую точку Совершенства, Хадит, готового к Поцелую Нюит. Но в этой Пирамиде все грани равны, как и у твоего Сфинкса, ибо они являются единым целым и отличаются только положением. Так ты обретаешь гармонию Четырех по праву достижения своего адептства, венца твоей зрелости, но не личности, как у божества. Поэтому с одной точки зрения можно сказать, что твое достижение является всего лишь подготовкой, украшением невесты для храма Гименея и брачного обряда. Воистину, о, сын мой, моя мудрость говорит, что вся Работа по твоему развитию как Сфинкса должна происходить до Работы Теургии, ибо Господь не снисходит в дурно замысленный и криво построенный Храм и не обитает в недостойных Святилищах. Выполняй же это Задание с настойчивостью и усердием, не стремись яро к благочестию. Ибо несомненно, именно на эту Красоту Невесты отзывается Страсть ее Господа, возникающая спонтанно и без усилий или задуманных ею хитростей.

161.

PROLEGOMENA DE SILENTIO.

предварительные рассуждения о молчании.

Далее, о, сын мой, я расскажу тебе о Молчании. Под ним мы подразумевается не немота бессловесного дьявола. Это Молчание есть Дракон твоей бессознательной сущности, не только Экстаз и Смерть твоего «я» в результате действия мозга, но также и слияние с твоим Львом, Истиной твоей сущности. Таким образом, твое Молчание есть Путь Дао, и любая Речь есть отклонение от него. Эти Лев и Дракон являются твоим «я», а Человек и Бык — его женским дополнением, Милостью Нашей Госпожи Бабалон, которую она даровала тебе через твое прелюбодеяние с ней. Они являются твоими регалиями и наградой, которые достались тебе через мощь Света и Любви. Мы ценим людей в меру их ума и их силы, поскольку эти качества и определяют суть их Божественности. Пойми же, чем далее ты будешь совершенствоваться в них, тем более благосклонна будет к тебе Наша Госпожа, пусть твой Лев и твой Дракон растут в сравнимой мере, ибо избыток женского — это мертвый груз. Без мужества мыслитель — всего лишь глупый мечтатель, а трудолюбивый гигант — раб.

162.

DE NATURA SILENTII NOSTRI.

о природе нашего молчания.

Кроме того, природа Молчания отражена в образе бога Гарпократа, Ребенка в Лотосе, который также является Змеей и Яйцом, то есть Святым Духом. Это наиболее тайная изо всех сил, Семя всего сущего, и потому оно должно быть сокрыто в Ковчеге от злобы Пожирателей. Именно это Молчание, а не ничтожество сознания является Камнем совершенных Адептов. Если же своим искусством ты не сможешь скрыть его в своей сути, то ты окажешься в Городе Изгнанников, и Воды не охватят Лотос, в котором ты находишься. Этот Ковчег или Лотос является Телом Твоей Госпожи Бабалон, без которого ты станешь добычей Нила и обитающих в нем Крокодилов. Теперь, о, сын мой, хорошо запомни все то, что я напишу сейчас для твоего знания и пользы. Твое Молчание, хотя и является совершенным наслаждением, есть всего лишь порождение твоего Льва, и в должное время тебе надо будет осмелиться и рвануться в битву. Иначе, не будет ли эта практика Молчания всего лишь Формулой Разделенности Черных Братьев?

163.

DE FORMULA RECTA DRACONIS.

о формуле истинного дракона.

Воистину, о, сын мой, здесь скрыта опасность и предательская сущность твоего Скорпиона. Ибо его натура направлена против него самого, это глубоко скрытое Это, то есть сущность, отделенная от Вселенной; и это корень всей тайны Зла. Ибо тот, кто обладает Магической Силой, но не использует ее, отравляет сам себя, что происходит и с любым неиспользуемым органом тела. И его противоядием будет его союз со Львом, который не боится Крокодилов и не прячется, но энергично двигается вперед. Эта ловушка находится на пути мистика, ибо, хотя он и заключил союз со своим Богом, его способы сводятся к исключению всего того, что кажется ему не от Бога. Так он укрепляет Демона Двойственности. Потому, о, сын мой, будь всегда готов отказаться от всякого действия Любви в момент его полного завершения. Быстро перебрасывай вызванную Силу в противоположную сторону; ибо Формула любого Дракона есть постоянное движение или изменение, и потому быть пребывать в самоудовлетворенности есть загнивание и осквернение, создающее конфликт Двойственности, то есть падение в лапы Хоронзона.

164.

DE SUA CARTA COELORUM.

о небесной карте.

Прошу тебя заметить, о, сын мой, как Милость Природы снизошла на меня от рождения, дав мне верное равновесие и понимание моего Сфинкса. Нептун был в знаке Тельца, давая силу и устойчивость моей духовной сути. Уран восходил во Льве, укрепляя мою Магическую Волю мужеством и обращая ее на спасение людей. В Водолее был Сатурн, сделав мой разум рассудительным, глубоким и трудоспособным. Юпитер и его вестник Меркурий были в Скорпионе, согласовывая меня и мое Слово в соответствии с сущностью моей Природы. Из прочих, Марс экзальтирован в Овне, давая физическую стойкость к испытаниям; Солнце соединено с Венерой в Весах, давая мудрость в Искусстве и в Жизни, а также равновесие Храма. И наконец, Луна в знаке Рыб, ее любимой обители, даровала восприимчивость и очарование. Кто же я? Я недолговечный результат бесконечного множества причин, дитя Перемен. Меня не существует, о ты, которого также нет, иначе я был бы ограничен, был бы Загниванием, существом из Ненависти и Страха. Но есть вечно движущаяся, вечно изменяющаяся Звезда на Теле Нашей Госпожи Нюит, Слово которой Ничто и Два.

165.

DE OPERE SUO.

о нашей работе.

Я есть не я. Зачем же это Слово, спросишь ты. Знай, о, сын мой, что первое лицо — всего лишь распространенный символ в человеческом языке, которым Маг может назвать себя без привлечения метафизики. Но в Таинстве Иллюзии, Инструменте Вселенской Воли (не буду говорить «Разврата», хотя оно приятно), проявлено множество Звезд, и среди них Логос Зона Гора, которого ты называешь ТО МЕГА 0HPION и ТВОИМ отцом. Все это проявляется из-за Силы Воли к Изменению во множестве циклов Жизни и Смерти; и пока в этой Игре существует произнесенное Слово Зона, Закон Телемы, будет эпоха Формулы Магии Земли. Следует ли осведомляться о дальнейшей судьбе той или иной Звезды? Это ход Игры, и одного ее течения предостаточно. Потому избавься от мысли о «Я» как отличного от всего остального, но достигай осознания Всего на Нашем Истинном Пути, созерцай игру Иллюзии своими инструментами, разумом и чувствами, предоставив им самостоятельно продолжать их собственный путь Изменений.

166.

DE FRATRIBUS NIGRIS.

о черном братстве.

О, сын мой, узнай же о Черных Братьях, что кричат: Я есть Я. Это ложь и заблуждение, ибо Закон не терпит исключений. Эти Братства тщеславно и ошибочно считают, что находятся вне него, но на самом деле являются частными случаями Природы в ее многообразии. Возрадуйся же в размышлении о них, ибо они нужны для совершенства, как красивое украшение, как родинка на щеке женщины. Говорю ли я этим, что тебе по твоей собственной природе следует создавать столь зловещие трудности, и что тебе не следует бороться с ними, разрушая их Любовью, но идти путем Черных Братьев? Не буду поспешно отрицать это, равно как и подтверждать; кроме того, могу ли говорить я намеками о том, что предвижу? По своей собственной Природе я считаю, что в этом вопросе показатель Мудрости — Молчание. Но без сомнений я скажу вот что: тебе не следует смотреть на этот ужас со страхом или ненавистью, но принять его как и все остальное, как проявление изменений, то есть Любви. В быстром потоке ты сможешь увидеть ветку, стойко выдерживающую напор воды, и по аналогии понять Природу этой Тайны на Пути Совершенства.

167.

DE ARTE ALCHEMISTICA.

об алхимическом искусстве.

Хочешь ли ты далее узнать из моего Наставления о Тайне Алхимии, Египетского Искусства — создании Золота? Безусловно, ты овладеешь этим Знанием, если ты изучишь Нашу Священную Каббалу. Силы Гармонии и Красоты, поток в Тиферет, или Солнце, находятся во всех Мирах Вселенной, то же происходит и в Металлах. Этот Поток состоит из пяти частей. Во-первых, Верховная Жрица снисходит из Короны по Пути Луны, вдохновляя, давая идеи и воображение; следи за тем, чтобы эта Дева была Чистой, иначе это приведет к иллюзии и ошибке. Далее, из Отца снисходит Сила Императора по пути Овна, это предприимчивость, энергия и решительность. Третьими из Матери спускаются Любовники по пути Близнецов, это целостность разума и приспосабливаемость к внешней среде. Эти три части относятся к Божественной Триаде и завершают теорию твоей Работы. Для практики и выполнения у тебя есть Отшельник, действующий из сферы Юпитера по пути Девы, это тайна, концентрация и благоразумие. И, наконец, из сферы Марса следует Правосудие по пути Весов, это верное суждение, такт и искусство. О, сын мой, в этой главе больше мудрости, чем в десяти тысячах алхимических книг! Поэтому изучай этот метод и набирайся опыта; ибо это Золото не только среди Металлов, но и во всех сферах, этот Ключ способен пропускать во все Дворцы Совершенства.

168.

DE FEMINA: QUAE EST PROPRIA JOCO.

о женщине и ее особенностях.

О, сын мой, услышь Мудрость опыта. Когда я впервые передал тебя в руки Ахиты, моей наложницы и твоей любимой Мачехи, твоя Красота была столь велика, что она восхитилась тобой и громко воскликнула: «О да, мой Господин, вот каков плод твоей Магии! Позволь же, позволь и мне предаться этому Священному Искусству!» Тогда я, обремененный Духом, спросил у нее: «С какой целью?» Она смутилась и замешкалась, но через какое-то время неловко дала ответ, и был он из тряпок и старья разума, напоминавших огородное пугало. Сколь бы ни было сварливым и медлительным существо твоего отца, но оно впало в глубокую печаль и скорбь. Она смотрела на меня с удивлением и воскликнула: «Ты не рад, о мой Господин?» Я тяжко вздохнул, как при смерти. Она сказала: «Коль так, то мне нет более нужды заниматься Магией». Тогда я снова наблюдал Вселенскую Истину Нашего Господа Пана, я был поглощен (как Иона в старой легенде) чревом Кита, зовущегося Смех. Сейчас я думаю, что мне хотелось бы обитать там все то Время, что мне осталось пребывать в этом Теле.

169.

DE FORMULA FEMINAE.

о формуле женщины.

Далее скажу, что истинная Сила и Свойство Женщины заключается в приведении в порядок всех Вещей и расстановке их на свои места в их подходящей Сфере, но не в творчестве или возвышении. Поэтому во всех практических вопросах ее разум и сила способны вызывать эффект, соответствующий ее настроению. Ее символ — Вода, которая стремится к Равновесию, и в Ярости может поглотить Горы (и даже сделать их равнинами), а в Любви сделать Землю плодородной. Огонь Мужчины с великим шумом воздвигает эти Горы. Его Сила может приносить вред и несчастья, в зависимости от того, приспособится ли его Воля к окружающей среде или нет; но Женщина вызывает волнение своими действиями, искусными или зловещими, в зависимости оттого, в порядке или беспорядке ее настроение. Любому мужчине глупо вмешиваться в ее дела, ибо он не понимает их; если же женщина пытается делать дела мужчины — это не меньшее слабоумие. Поэтому в Магии женщина превосходит любого мужчину во всех необходимых способностях, но в самой Работе она ничего из себя не представляет, ибо не умеет пользоваться этими возможностями, равно как человек без рук не может работать плотником. Она инстинктивно понимает все это, ибо ее Природа — Понимание, даже без Знания; и если ты сомневаешься в Мудрости своего отца — спроси Женщину (но будь осторожен) и на своем опыте подтверди мои слова. Она впадет в крайнюю ярость, посмотрит на тебя с отвращением, пронзительным голосом твердя о своих бесчисленных достоинствах, и притом совершенно ничего не сможет сказать по делу.

170.

VERBA MAGISTRI SUI DE FEMINA.

слово магистра о сущности женщины.

Прошла примерно пятидесятая часть тысячелетия с тех пор, как я обрел благосклонность великого Мастера Истины, которого люди называли Аллан Беннетт, и я стал его учеником в Магии. Он незамедлительно и сердито поведал мне о Природе Женщины и клялся своими богами, что сообщил мне Истину (выше я передал тебе ее). Но я был молод и горяч, увлекался Любовью к женщинам, поклонялся и восхищался ими, страстно наслаждался этим и постоянно учился у них, питаясь Молоком их Тайны, как и следует поступать всем настоящим мужчинам. Поэтому я гневно возражал учению этого наисвятейшего Человека Божьего. Но поскольку он со своего рождения не имел плотских связей и чувств, я не стал прислушиваться к его суждению, так как рыба не может рассуждать о полете птиц. Но, сын мой, я все-таки знаю о женщинах не только то, что Мем является ограничением их природы, ибо число моих наложниц, к моему стыду или счастью, превышает число фаз Луны с моего рождения. Также много женщин было и среди моих учеников в Магии, и кроме того, я должен откровенно и радостно признать, что большей части моего собственного Посвящения и Продвижения в Работе я обязан женщинам. Однако, несмотря на все это, я скромно склоняюсь перед Алланом Беннеттом и каюсь в своей дерзости, ибо все, что он сказал, было Истиной.

171.

DE VIA PROPRIA FEMINIS.

о пути, пригодном для женщины.

Несомненно; женщине легко обрести опыт в Магии некоторого рода, например, в Видениях, Трансах и так далее; хотя они не овладеют ей и не трансформируют ее, как это бывает с мужчинами, но просто пройдут перед ней, как образы в зеркале. Поэтому женщина никогда на продвигается в Магии, всегда оставаясь одной и той же, верно или неверно направляемой движущей ей Силой. Поэтому в ее устремлениях в Магии есть предел: оставаться радостной и послушной мужчине, которого выберет ее инстинкт. Так обычно ее Храм становится упорядоченным, прекрасным и освященным, и в следующем воплощении она также может привлекать своей красотой мужскую душу. По этой причине мужчины ценят постоянство и терпение как высшие качества хорошей женщины, поскольку именно посредством их она продвигается к своей Божественности. Поэтому ее испытание в большинстве случаев — сопротивляться переменам настроения, которые вызывают беспорядок, то есть происходят от Хоронзона. Пусть она довольствуется этим Путем, ибо воистину женщина занимает благородное и величественное место на нашем Священном Пиру и избегает множество риска, свойственного нам, мужчинам. Но пусть она пребывает в благоговейном страхе и будет осторожна, ибо у нее нет способности сопротивляться Хоронзону; и если она придет в замешательство в своем настроении, в страсти, пьянстве или праздности, у нее нет основы, чтобы вновь собрать свои силы. Знай, что из-за этого у нее есть потребность в хорошо обустроенной жизни и в Боге — ее Истинном Мужчине.

172.

DE НАС RE ALTERA INTELLIGENDA.

о том, что искажает разум.

Заметь, о, сын мой, что в Древних Магических Книгах мужчина продает свою душу Дьяволу, а Женщина заключает с ним договор. Ибо у нее есть способность и сила творить вещи по его указанию, так она расплачивается за союз с ним. Но у мужчины есть всего одна драгоценность, и обменивая ее, он становится предметом насмешек Сатаны. Пусть же он будет твоим учителем в Искусстве Магии, применяй женщин во всех практических вопросах, умело направляй их, но мужчины тебе нужны для преображения или трансмутации. Иными словами, пусть Женщина ведет шахматную партию Жизни, а мужчина, если захочет, изменяет правила. Смотри! Дурная игра приносит вред и беспорядок, а новый Закон — это землетрясение и уничтожение основы вещей. Поэтому торговля своим гением приносит страх, ибо никто не знает, улучшит ли игру его Закон или же принесет беду; и выяснить это можно только на опыте, выразив свою Волю, когда пути назад уже не будет. Как сказал Поэт, — Vestigia Nulla Retrorsum, — по следам не вернешься назад. Но не бойся созидать, ибо, как я написал в «Книге Лжи (так ложно названной)», ты не можешь сотворить ничего, что не было бы от Бога. Но остерегайся ложных Творений, созданных неспособными на это Женщинами; ибо это Фантомы, ядовитые испарения, порождения Луны и ее Кровавого Колдовства.

173.

DE VIIS MORTIS ЕТ DIABOLI, A RCANIS TOU TAROT FRATERNITATIS R.C.

о путях смерти и дьявола, арканах таро братства розы-креста.

Тебе во многом поможет, о, сын мой (возможно, я ошибаюсь), мое объяснение Тайн Путей Нун и Айн, которые в нашем Рота изображены на Арканах, называемых Смерть и Дьявол. Из них Нун связывает Солнце с Венерой и в Зодиаке относится к Скорпиону. Этот Путь опасен, ибо он стремится к благоразумию и может обернуться против тебя в том случае, если ты не будешь пользоваться своей головой. Есть три его вида; первый, Скорпион, уничтожает себя, это род животного наслаждения. Далее, Змей подходит для работ Изменения или Магии; хотя он пустит свой яд в том случае, если ты не используешь свой ум, чтобы очаровать его. В завершение, Орел является тончайшей из форм, поэтому этот Путь пригоден для Высшего Делания. Но все они находятся на Пути Смерти, так что твой Жезл растворяется и ржавеет в Водах Чаши и должен быть обновлен на этом пути через силы твоей Природы. Ибо Огонь гасится Водой; но на Земле он горит свободно и разжигается Ветром. Также пойми, что все, что написано, касается Равновесия, оно является Матерью, дающей покой, сон и смерть, Истинный Человек или Герой избегает утешения оными.

174.

SEQUITUR DE HIS VIIS.

далее о путях.

Далее, путь Айн является связью между Меркурием и Солнцем, и в Зодиаке обозначается Козлом. Этот Козел также является Силой, и находится в точке начала весны, его Природа — скакать по горам. Он является символом истинной Магии, и его Имя — Бафомет. Поэтому я изобразил его как пятнадцатый Аркан Тота и расположил его образ на обложке своей Книги «Ритуал Высшей Магии», которая была второй частью моей диссертации для достижения степени Старшего Адепта, когда я был облачен в тело Альфонса Луи Констана. Козел не парит подобно Орлу; но заметь, что истинная Природа Человека также заключается в обитании на Земле, поэтому его полеты обычно являются не более чем фантазией; да и Орел привязан к своему гнезду и кормится не в Воздухе. Поэтому этот козел, с рвением совершающий каждый прыжок, хотя и навсегда привязан к своему Элементу, является истинным символом Мага. Заметь также, что его Путь является восхождением на Трон, и поэтому является формулой Мужчины, отличным от формулы Женщины.

175.

DE OCULO HOOR.

о глазе гора.

Кроме того, скажу, что этот путь относится к Кругу и Глазу Гора, не спящему, но бодрствующему. Круг всецело совершенен, но у Равновесия есть сильные потребности, оно ищет твое лекарство, верно приготовленное для высшей цели, чтобы избавиться от слабости. Так твоя воля разрушается и твой разум смущается, твоя работа теряет силу, если вообще не превращается в ничто. Также твое могущество в Искусстве лишается той части, которую я ценил. Но Глаз Гора не имеет потребностей и свободен в своей Воле, не ищет степеней и не требует лекарства, он пригоден и достоин быть товарищем и союзником в твоей Работе, быть тебе другом, а не госпожой или рабом, которые хитростью и обманом пытаются достигать своих собственных целей. В науке также есть объяснение моему слову, изучи этот вопрос через законы природных изменений. Ибо вещи разного рода в своем союзе создают сравнительно спокойное дитя, выдерживающее изменения; но вещи подобные обоюдно усиливают потенциал своей особой природы. Тем не менее, каждый путь имеет свое назначение, и ты, познавший все пути, можешь свободно выбрать из них свой собственный.

176.

DE SUA INITIATIONE.

о нашем посвящении.

Сын мой, радость моя, гордость моей жизни, расскажу тебе также о возможностях Формул Мужского и Женского, к которым привела меня моя Инициация. Во-первых, на середине пути, достижении Знания и Собеседования со Священным Ангелом Хранителем, мне в помощь были посланы эти люди: Джером Политт из Кендала, Сесил Джонс из Бэйзинстока, Аллан Беннетт с Границы и Оскар Эккен-штейн с Горы, где нет Женщины. Но после этого достжения Слово приходило ко мне только через женщин. Это Оарда Пророчица и Ви-ракам; в моем посвящении в степень Мага Кошка 1ЛАРК2М, твоя Мать, и Хелен, Змея-Актриса; также Пьяница Мэриамм и Шлюха Рита, держащие Кинжал и Яд; и другие: Элис, Певица Совы; Катерина; Собака Анубиса; и Ахита, Верблюдица, которая продолжила Работу Виракам с Драконом Оллун. Но далее я не буду говорить ничего, ибс Цель обернута покровом, как лицо Девы. Но ты внимательно размышляй об этих вещах, различая в сравнении свойства, уровень v пользу одних и других, представляя их как Все в Одном, то есть Ничто, в Абсолюте.

177.

DE HERBO SANCTISSIMO ARABICO.

о священной траве арабов.

Вспомни, о, сын мой, миф иудеев, который они принесли из города Вавилона, о том, как великий страдающий духом царь Навуходоносор ушел от людей расстояние, равное семи годам пути, поедая траву как бык. Далее бык — это буква Алеф, относящаяся к Аркану Тота, число которого Ноль, и имя его Маат, Истина, или Маут, Гриф, всепорождающая Мать, она является образом Нашей Госпожи Нюит, но также называется Дураком, Парсифалем, «der reine Tor», и поэтому относится к тому, кто следует Пути Дао. Также это Гарпократ, ребенок Гор, едущий (как сказал в своих Псалмах пастух Давид, ставший царем) на Льве и Драконе; то есть, он един со своей тайной Природой, как я и сказал тебе в моем Слове о Сфинксе. О, сын мой, прошлым вечером передо мной явился Дух, сказавший, что я также должен есть Траву земли аравийской и посредством ее чар увидеть то, что следует мне сделать для Просветления своих Глаз. Далее об этом я не могу говорить, поскольку это затрагивает Тайну Преодоления Времени; за один час по земным меркам я пожинаю Урожай Эона, и в течение десяти жизней я не могу разглашать это.

178.

DE QUIBUSDAM MYSTERIIS, QUAE VIDI.

о видениях тайны.

Хотя человек может воздвигнуть памятник или знак и оставить через него память многим тысячам, так и я могу попробовать передать тебе свое понимание через Символ. Твой собственный опыт мало поможет тебе, поскольку одного напоминающего Знака достаточно для того, кто знаком с предметом, а для того, кто не знает, он не проявится и через годы изучения. Вот одно из бесчисленного множества Чудес этого Видения; на густом черном фоне находится Солнце всего Сущего. Вокруг него — небольшие греческие Кресты, обозначающие Небеса. Они изменяют свою геометрическую форму, одно Чудо поглощает другое многие тысячи раз по ходу действия, пока их движением Вселенная не взбивается в Квинтэссенцию Света. Кроме того, в другом случае я видел все Вещи как светящиеся всеми цветами и переливающиеся пузырьки, их бесчисленное множество исчерпало способность моего разума воспринимать и поглощать их, и я был вынужден освободить себя от ноши этого Великолепия. Хотя, о, сын мой, даже Солнце не стоит одного проблеска Нашего Истинного Видения Святости.

179.

DE QUORUM MODO MEDITATIONES.

о созерцании.

Далее скажу о главном из того, что было даровано мне — о Понимании намеренных изменений или трансформаций Разума, которые ведут к Истине, подобно Лестницам в Небо, как называл я их в то время, подбирая фразы для записывающего мои Слова, чтобы изобразить их на Стеле моей Работы. Но я проделал пустую работу, о, сын мой, подробно описывая этот вопрос, ибо через способность Травы действие мысли можно ускорять тысячекратно, кроме того, каждая ступень отображается через образы, столь сложные и потрясающие своей красотой, что у испытывающего их не находится времени, чтобы воспринять их, не говоря уже об их описании в виде слов и названий. Также, таких Лестниц множество и они равнозначны, так что память не может воспринять какую-либо из них, но только некое описание ее метода, она не передается словами из-за своей тонкости. Поэтому при помощи своей Воли я должен создать могучую и ужасную концентрацию мысли, чтобы выразить эту Тайну. Ибо этот способ дает Силу и приносит Пользу, посредством его ты легко и приятно можешь достичь Совершенства Истины, и он не противоречит тому, что ты получил во время своего первого шага в медитации. Таким образом ты сможешь познать, как каждая дорога ведет в Монсальват и к Храму Святого Грааля.

180.

SEQUITUR DE НАС RE.

далее о том же.

Основываясь главным образом на своих ничтожных теориях и опыте, я считаю, что человек должен быть посвящен и укрепиться в Нашем Законе, прежде чем он может использовать этот Метод. Ибо он связан с нашим тайным просвещением относительно Вселенной, о крайнем совершенстве ее Природы. Далее, каждая мысль есть разделение, и лекарство от этого — соединить каждую из них с ее противоположностью, что я и показал ранее во множестве работ. И ты соединишь одну и другую посредством Силы Духа, быстрой как сам Свет, и Экстаз будет спонтанным. Поэтому тебе уместно увязнуть на этом пути Противоположностей, познать в совершенстве ответы на все задачи и проблемы, и таким образом подготовить свой Разум. Из-за свойств этой Травы все пойдет со скоростью, неизмеримой умом, сомнения смутят тебя, разрушая твою лестницу и отбрасывая твой разум к ощущениям внешней среды, как и в самом начале. Воистину, природа этого Метода — растворение и разрушение всех сложностей во взрыве Экстаза, каждый Элемент поглощается его противоположностью и исчезает (поскольку перестает обладать собственным отдельным бытием) в Оргазме, что происходит на Ложе твоего Разума.

181.

SEQUITUR DE НАС RE.

далее о том же.

Ты знаешь, о, сын мой что мысль ограничена двумя измерениями, ибо отделена от своей противоположности, но также она ограничена в масштабе, поскольку этой противоположностью (чаще всего) невозможно завершить Вселенную, кроме как через рассуждение. Так, если мы сравним здоровье и болезнь, в сферу Союза войдет всего лишь одно качество, присущее всем вещам. Кроме того, по большей части довольно сложно найти или сформулировать истинную противоположность любой идеи как реально существующий объект, а не только ее формальное отрицание, изложенное в пространных понятиях, поэтому готовое решение — всего лишь антитеза. Так, слову «белое» обычно не противопоставляют фразу «все, что не белое», поскольку такое понятие обширно, бесформенно и не является простой и ясной вещественной концепцией. Обычно отвечают «черное», поскольку это что-то значащий образ. Поэтому объединение антитез только частично разрушает их, после чего незамедлительно приходит осознание неуравновешенного остатка, его образ возникает в твоем разуме с необыкновенным блеском и радостью. Пусть это не смущает тебя, ибо его существование подтверждает его несовершенство. Ты должен найти ему пару и уничтожить их Любовью, как и предыдущих. Этот метод непрерывен и переходит от грубых вещей к тонким, и от частных к общим, растворяя все вещи в Единой Сущности Света.

182.

CONCLUSIO DE НАС MODO SANCTITATIS.

вывод о святости.

Знай же, что умственные ощущения с легкостью постигают противоположности, такие как длинное и короткое, темное и светлое, также и эмоции: любовь и ненависть, ложь и правда; но чем более сурово их противоречие, тем сильнее оно привязано к иллюзии, созданной их сравнением. Так, слово «длинный» не значит ничего вне сравнения со стандартом; но «любовь» не столь непонятна, ибо «ненависть» — ее близнец, и они обладают одной и той же природой. Далее слушай вот что. Когда я был в пустыне Сахара, в моих Видениях Эфиров мне было сказано, что над Бездной противоречие есть Единство, и нет ничего Истинного, кроме того, что содержит внутри себя собственное противоречие. Поэтому знай, что в этом методе тебе, несомненно, следует использовать понятия именно такого рода, которые содержат в себе свою противоположность и не имеют антитезы. Тогда рычаг противоречий сломается в твоей руке; но находясь в истинном Равновесии, ты сможешь быстро парить от одних Небес к другим посредством расширения твоих понятий и усиления концентрации, как ты понял из изучения «Книги Закона», Слово которой о Нашей Госпоже Нюит и Хадит находится в центре всех Звезд. Это последнее восхождение по Лестнице просто, если ты действительно посвящен, ибо Момент твоей Силы, примененной в Высшей Антитезе, подтолкнет тебя, а освобождение от оков Мысли, которого ты добился в этой Практике Искусства, даст Водовороту и Притяжению Истины способность притянуть тебя к ней.

183.

DE VIA SOLA SOUS.

о единственном пути солнца.

Польза от моего опьянения этим Святым Растением, Травой Арабов, заключается в том, что оно показало мне эту Тайну (среди многих других) не через новый Свет, ибо он уже был у меня в то время, а через быстрый синтез и проявление длительной последовательности событий в одно мгновение. Так я смог проанализировать этот метод, открыть его главный Закон, который до этого момента ускользал от взора моего Понимания.

О да, сын мой, истинного Пути Света не существует, кроме того, что я ясно изложил перед тобой; хотя польза есть в любом Пути, если ты будешь находчив и сумеешь воспринять и постичь его. Ибо часто мы достигаем Истины через размышление или через произведения искусства при их рассмотрении, или же можем не понять их, если не можем достичь состояния Света этого художника. Хотя никакое искусство не будет доступно нам, если в нашей Природе нет корня этой Истины, и почки еще не готовы расцвести по призыву Солнца. Доказательство в том, что ни человек, ни камень не имеют знания о сечении конуса и их свойствах; но через правильное их рассмотрение ты можешь научить этому человека, поскольку по своей Природе он обладает законами Разума, согласующимися с нашим Математическим Искусством. Его нужно лишь взрастить (скажу так), чтобы он смог сознательно применять эти принципы в Работе; когда все будет истинно, то есть обладать необходимыми связями для власти над собственной Иллюзией, он пойдет по Пути к Пониманию.

184.

DE PRUDENTIA ORDINIS A.A.

о мудрости ордена А.А.

О сын мой, ты тот кто, согласно пророчеству будет сильнее Земных Царей, потому что установишь Закон, данный мной, Закон Телемы — он и является Мерой Суждения о тех, кто придет в Свете Инициации, также и о тех, кто придет к тебе, подтверждая свою Волю к этому достижению. Ибо каждый имеет свой собственный Путь и свой собственный Закон, и нет другого Искусства в Магии, кроме как искать этот Путь и этот Закон, что можно делать, постигая его через правильное использование другими их Закона. Один из тех, кто придет к тебе, будет стремиться к Амону-Ра (говорю образно, для примера), другой к Аси, третий к Хур-Па-Краату; или же, один будет стремиться получить инструкцию в Обиа, его товарищ — в Ванга; и из них даже один из десяти тысяч не будет знать о своем истинном Пути. Ибо хотя наш последний шаг одинаков для всех, до этого путь у всех разный. Поэтому подготовка Студента в Нашем Священном Ордене А.А. является чрезвычайно разносторонней, чтобы его Разум узнал о всех возможных методах, а Воля могла инстинктивно выбрать необходимые из них. После этого он уже как Кандидат практикует те методы, которые выберет, и по прошествии определенного времени через исследование его записей ты сможешь оценить его своей Мудростью и утвердить его на тех Путях, которые окажутся соответствующими его Истинной Природе.

185.

ALTERA DE SUA VIA.

изменения на нашем пути.

Так я обрёл 3нание себя особой тайной Милостью: как Поэт я раскрылся через Джерома Политта из Кендала; Оскар Эккенштейн с Горы открыл во мне Мужество, научил меня сопротивляться трудностям и бросать вызов множествам Форм Смерти; также он обучил меня Концентрации, Искусству Мистиков, без хлама теологии. Аллан Беннетт даровал мне истинное Искусство Магии и Нашу Священную Каббалу, также великую Сокровищницу Знаний по многим вопросам, но особенно касаемых Египта и Азии, Мистерий их Тайной Мудрости. От Сесила Джонса я получил Великий Дар Священной Магии Абрамелина, он ввел меня в Орден (который мы не будем называть здесь, ибо на это претендуют лишь глупые профаны) и направил меня к Знанию и Собеседованию со Священным Ангелом Хранителем. Также он был Посланником Мастеров Храма, которые пригласили меня в свой Орден, приготовив для меня Трон в Городе Пирамид под покровом Ночи Пана, но целых три года я не хотел воспользоваться этим. Хорошо запомни это, о, сын мой, ибо этот Путь был особым для закона моей Звезды, и никому другому не следует идти за мной или пытаться делать это, ибо у него есть своя подходящая Орбита. О, сын мой, пусть не вводят тебя в заблуждение общие правила и догмы, ибо это совершенно бесполезно, это лишь порождает идеалы и стандарты, которые есть Смерть.

186.

DE PRUDENTIA ARTIS DOCENDI.

о мудрости в обучении.

Тем не менее одна печаль коснется практически всех, кто придет к тебе, и это великая болезнь греха, наше проклятие, унаследованное от Эона Убиенных Богов. Когда какой-либо кандидат кланяется тебе, первым делом смотри, чтобы в его Разуме и Воле не было конфликтов и ограничений. Возможно, он считает Добро и Зло абсолютными, а не связанными со здоровьем его тела или благом общества, членом которого он является (или же не является, но оное дает ему наставления). Либо, если он говорит, что готов пожертвовать всем ради посвящения, поправь его в соответствии с изречением: «Но если кто-то пожелает хоть одну Частицу Праха, потеряет все в тот же час». Ибо если он оценивает одни вещи через другие — это является конфликтом, а самоотречение будет полным горести и не стоит того, чтобы принимать его. Но он должен с радостью объединиться со всем, что он из себя представляет и что имеет, свернув Все в один Поток Любви, направляемой Волей. О да, сын мой, пока ты не подтолкнешь кандидата к нашей свободе от греха, и следовательно чувств и убеждений, он не будет готов к пути нашей Магии и просветления. Ведь любой Путь является Путем, а грех будет препятствием, оковами и повязкой на глаза, ибо он есть ограничение, вне зависимости от того, украшен ли он медитациями на Дхамму, нашей Каббалой, видениями Теургии или чем угодно еще.

187.

MENTE INIMICA ANIMO.

о душевных противоречиях.

Как человек может достичь Транса, в котором Все будет Одним, если внутри своего Разума он все еще рассматривает Добро как абсолютное качество? О, сын мой, таковы те, кто пьянеют от Сомнения, когда следовало бы есть Мясо. (Я выбрал это сравнение как связанное с естественным образом жизни Льва. Для Коня это будет Трава; таким образом, настоящая проблема только в том, чтобы выбрать что-то подходящее для нашей Природы.) Предположим, что у человека возникло Видение, и пришедший Ангел передал Истину, противоречащую его предубеждениям. Так произошло и в моем собственном случае, когда я обитал в теле сэра Эдварда Келли, частично я вспомнил это, хотя и смутно. Тем не менее, я уверен (ученый Касабон, опубликовавший записи Мага Ди, передал все неверно), что Ангел точно и ясно передал Келли всю Основу нашего Закона; но Ди, страдающий от непоколебимости своих принципов, свойственных Рабским Богам, был разгневан. Его авторитет одержал верх над тем, кто, разумеется, не был совершенным механизмом, а мир еще не был готов к такому откровению. Подумай также о том, что я был Врагом своего собственного Закона, я записал «Книгу Закона» против своей сознательной Воли, просто подчинившись, и постоянно пытался уйти от своей собственной Работы и Произнесения своего Слова, пока через Посвящение я не стал Всем в Одном.

188.

DE ILLUMINATUM OPERIBUS DIVERSIS.

о различных путях просвещения.

Пойми, как мало тех, чья Работа в их настоящей Жизни является нашим Путем Посвящения. Как записано в «Книге Закона», Закон для всех, поэтому ты никоим образом не ошибешься, если примешь его за основу формулы Зона, всеобщей среди людей. И даже среди тех, кто пригодны для продвижения в нашем Свете, есть свои уровни и различия, что и выражается в их Работе в нашем Совершенном Братстве. Так, следовало бы устроить так, чтобы в Посвятительном Доме Храма или в Коллегии Святого Духа каждый Рыцарь или Брат должным образом получил опыт во всех видах Транса, идя к Совершенству Просветления; хотя здесь не должно возникнуть путаницы, и каждый должен выполнять свою задачу, а не задачу другого. Настоятель, пусть даже он и недостаточно просвещен, тем не менее Настоятель; а место повара, пусть даже он Святой, Архат и Парамахамса в одном лице — на кухне. Поэтому никоим образом не путай Уровень Достижения человека и его место в нашем Священном Ордене, ибо хотя через посвящение приходит Свет, Право и Способность совершать любую Работу, они недействительны ни для кого, кроме тех, кто способен использовать Механизм того же уровня, что и требуемый эффект. Как лучшему фехтовальщику требуется меч, так и каждому магу требуется тело и разум, пригодные для той Работы, которую он хочет выполнить; и он не сможет сделать ничего, если это не соответствует его Природе.

189.

DE EADEM RE ALTERA VERBA.

о том же иными словами.

Понимание этого будет ответом тем, кто попрекает наше Искусство, бесстыдно говоря, что коль у нас есть вся Сила, то почему мы страдаем от нищеты и презрения людей, страдаем от болезней и так далее. Они смеются над нами и считают нашу Магию обманом. Но они не видят нашего Света, и того, как он ведет нас по Пути к Цели, которая находится вне их понимания; и поэтому мы не страдаем от отсутствия того, что кажется им единственно возможным утешением и целью жизни. Также, хотя мы и достигаем Сути Всеведения и Всемогущества, она передается и изменяет (так называемый) Материальный Мир только в соответствии с его Природой. Луч Солнца (в его полноте) освещает красную Розу, а также зеленый листок; его тепло собирает облака и разгоняет их. Так и я, будучи совершенным в Магии, не могу работать с металлами как кузнец, или накопить богатство через торговлю; ибо в моей Природе нет пригодных для этого механизмов, и поэтому пытаться заниматься этим не входит в мои желания. В моем случае я не могу, потому что я не хочу, и если я буду идти против своей воли, это создаст конфликт. Пусть каждый человек станет совершенным в своей собственной Работе, не порицая других, ибо другой путь может быть еще более благородным и выгодным; пусть он постоянно помнит о своем Деле.

190.

DE PACE PERFECTA LUCE.

о совершенном спокойствии света.

Как же измерить наше продвижение и наш успех посредством законов Относительности и иллюзорности, которые не учитывают нашу Природу? Время — это всего лишь последовательность, и мгновение Света перевешивает век Тьмы. Что есть счастье, если не проявление гармонии нашего сознания и нашей Истины, и соответствие Воли и Действия? Для посвященного это удовлетворение очевидно; для непосвященного это всего лишь источник опасности, и он боится потерять то, что любит (или думает, что любит). Но мы, любящие только в Свете, не страдаем от страха или тяжелых потерь, поскольку мы приветствуем всякое событие как верное, необходимое и подходящее для нашего особого Пути. Знание одной этой вещи — это конец ужаса и сожаления; сделай его управителем твоего разума и указывай ему путь, чтобы оно не спешило и не опаздывало под давлением твоего окружения. Это Достижение возможно для всего человечества, так как ему требуется всего лишь разрешение уже существующих проблем; поэтому эта истинная Мудрость и Счастье приходит через принятие нашего Закона. Его использование — это Ключ ко всем закрытым дверям Разума и урегулирование всех споров. О, сын мой, вознаграждением за нашу Основную Работу является Распространение Закона, освобождение всего человечества от Совести Греха, что разделяет людей и подавляет их Дух.

191.

DE PACE PERFECTA.

о совершенном спокойствии.

О, сын мой, не чудо ли этот Свет, Квинтэссенцией и Причиной которого являемся мы? Через него мы становимся Всем, растворяемся в Теле и Душе Нашей Госпожи Нюит, также и в Ее Господе Хадит. Таким образом. Гностическое Таинство — это вечный распростертый перед нами Космос. Мы наблюдаем за всем и постигаем его Таинство, в этой Высшей Мессе его Обряд вечно проводится среди нас, познающих его Совершенство, не путающихся в его частях и не делающих различий в поклонении им. Таким образом, для нас каждое явление есть знак Божественности, это вечное Зрелище, которое возвращается само в себя, оно тождественно на стадиях Ничто и Множества. Все вращается в Оргии Невыразимой Святости; это Танец, в котором кружится неисчерпаемое множество Образов Красоты. Будет ли Посвященный вмешиваться в него, чтобы улучшить и без того Совершенное? О нет, Воля заключается в том, чтобы завершить его; он достигает Вершины; без надежды и страха он выжидает и оставляет свой Механизм Иллюзии и Магическую Машину, то есть, как говорят люди, свое тело и разум, чтобы работать на своим Ритуалом Изменения без их вмешательства. О, сын мой, не спрашивай об это Цели! Как сказано в «Книге Сердца, опутанного Змеей» о Мальчике и Лебеде: не заключена ли радость несказанная в этом бесцельном Полете?

192.

DE MORTE.

о смерти.

Ты задал мне вопрос о Смерти, и вот мое мнение, о котором я не говорю, что оно есть Истина. Во-первых, во Храме, называемом Человеком, есть Бог, его Душа или Звезда, отдельная и вечная, но также входящая в Тело Нашей Госпожи Нюит. Далее, эта Душа как Служитель на Высшей Мессе Космоса обретает должную для Службы Одежду, то есть, поселяется в Обители Иллюзии, Теле и Разуме. И эта Обитель подчинена Закону Изменений, ибо она сложна и рассеивается, реагируя на всякое воздействие или впечатление. Поэтому, если разум будет постоянно привязан к Телу, Смерть не сможет полностью разрушить его, только лишь разложить оболочку мертвого человека. Его Разум, удерживающийся некоторое время в Теле Света, скитается по Земле, ища новую Обитель (это заблуждение тех, кто боится Изменений) в другом теле. Эти оболочки полностью отделяются от Звезды, которая освещает их; они становятся добычей вампиров, охотящихся на тех, кто путешествует в Астральном Мире без Магической Защиты, или же вызывающих их спиритистов. Ибо вначале через Смерть человек освобождается от грубого тела, далее она завершается на Астральном Плане, где находится его Жизнь. Ее целостность страдает от напряжения, ее опоры слабеют, вначале слабые, а затем и сильные.

193.

DE ADEPTIS R.С. ESCATOLOGIA.

о пути адептов розы-креста.

Теперь рассмотрим тот Свет, который придет к Адепту, тому, кто крепко и неизменно стремится к своей Звезде, настраивая разум на Музыку своей Воли. Если его разум совершенно овладеет самим собой и соединится с его Звездой, в нем возникнет столь сильное наслаждение, что оно с легкостью вырвется как из плотного тела, так и из тонкого. Именно это тонкое тело привязывает его к астралу, как и плотное к материальному миру, таким образом, он по своей воле совершает Таинство второй Смерти и покидает Тело Света. Но разум проникает близко к своей Звезде посредством Истины его Гармонии и Мощи его Любви, и так в зависимости от своей силы выдерживает некоторое время посланников разрушения. Далее, если его Звезда будет из тех, что связана Великой Клятвой незамедлительно перевоплощаться из-за восхищения Вселенским Таинством, она должным образом найдет новую сущность, поселится в плоде ребенка и оживит его. И если в это время его Предыдущий Храм сохранится, тогда он продолжит свое дело, и между двумя сущностями может передаваться память. По моему мнению, о котором я не говорю, что оно есть Истина, вкратце это и есть Путь Асара в Аменти.

194.

DE NUPTIIS SUMMIS.

о высших союзах.

Далее, о, сын мой, добавь к этому Учению, что ты узнал из «Книги Закона», что Смерть — это Растворение в Поцелуе Нашей Госпожи Нюит. Это истинное созвучие баса и сопрано, ибо к Магии нас направляет импульс, боль сознательного разума. Имея разум, можно найти причину этой боли в чувстве Разделенности и ее прекращение в Союзе Жизни. Вершина нашего Священного Искусства — представлять всю сущность Звезды Нашей Госпожи в Союзе нашей Телесной Смерти. Ныне же мы делаем всю нашу сущность истинным и действительным механизмом для выражения нашей Силы, без течи, трения или иного другого пустого ее расходования и препятствия ее действию. Ты хорошо знаешь, как конь, или даже механизм, приводимый в движение ногами человека, становится как бы расширением сидящего на нем, хотя и требует наличия у него навыка и опыта. Пусть же твоя Звезда получает пользу от твоего Механизма, срастится с ним и поддерживает его, чтобы он исцелялся от разделения в ходе Жизни, но особенно в Смерти. Также тебе следует улучшать свой Механизм в целом через истинный рост равновесия, чтобы ты стал желанным и привлекательным Женихом, Мужем силы, и Воином, достойным Ложа столь божественного, как Растворение.

195.

DE АКТЕ VOLUPTATE DILEMMA QUAEDAM.

о дилемме искусства наслаждения.

О, сын мой, на наш тезис о том, что Воле следует свободно течь своим путем, есть некоторое возражение, а именно, что для такого, как я, это истинно, поскольку от Природы я наделен страстной жаждой к вещам любого рода, поэтому Вселенная неспособна противостоять ей. Я неутомимо проявляю себя в телесной страсти и в сражениях с людьми и дикими зверями, с горами и пустынями, в поэзии и другой Музыке моего Воображения, и в Книгах наших собственных Таинств, в Магических Работах и так далее. К своим годам я воистину стал Рабом своего собственного Гения и своего Закона. Я сплю или творю, иначе мой Дух страдает и требует должного, отдыхать я буду после смерти. Но (я слышал, что ты сказал это) я — это особый случай, даже очень редкий; у большинства людей Воля удовлетворяется с первой попытки выразить ее. Их Мудрость вполне может заключаться в том, чтобы оставаться на месте, набираться сил, подобно воде, запертой дамбой, и питаться за счет воздержания. Также в предыдущей главе я написал о правильном использовании дисциплины. Наконец, это свободное течение не обладает тонкостью Искусства, оно подобно шлюхе, привлекающей мужчин своей оберткой.

196.

DE HOC MODO DISSOLUTIO.

о растворении.

Поэтому здесь я изложу ответ на это обвинение против нашей Мудрости: каждое действие Воли следует довести до совершенства. Этого состояния следует достичь посредством следующих условий: во-первых, тех, что соответствуют собственному Закону отдельного человека, во-вторых, тех, что задаются его окружением. Поэтому рассматривай каждый случай отдельно, как он того заслуживает, ибо нет ни канонов, ни кодексов, поэтому каждая Звезда имеет свой собственный Закон, отличающийся от всех прочих. Далее, есть ограничение как противоречие, вызванное беспомощностью и распадом; есть и ограничение как дисциплина — укрепление Воли через успокоение и приготовление, так завоеватель перед тем, как вступить в сражение, собирает свои армии, кормит их, следит за их обмундированием и духом. Также, есть ограничение как искусство, оно включает в себя дисциплину, его суть — украшать Волю, восторгаться ее Силой и Красотой и наслаждаться ее победой, предвкушая ее с полной уверенностью, не бояться времени, которое отнимает эту победу у тех, кто не знает о том, что оно всего лишь мираж и иллюзия, неспособное осаждать крепость Души. Работай посредством своей Воли, как я сказал некоторое время назад устами Элифаса Леви Захеда, познай себя всесильным, а свое существование — вечным. О, сын мой, прислушайся к этому Слову, ибо это фамильная ценность, кольцо с рубином и изумрудом, перешедшее к тебе по наследству.

197.

DE COMEDIA, QUAE PAN DICTUR.

о радости, даваемой природой.

О сын мой, этот путь Ограничения Искусства тоньше Змеи Гермеса, ты встретишься на нем с богом Паном и станешь ему товарищем. Так ты придумаешь комедию и трагедию, как оправы для Драгоценного твоей Воли, усиливающие ее Красоту и очищающие твои Желания. Вот что было написано в «Книге Закона»: «Мудрость говорит: будь сильным! Тогда сможешь ты вынести больше радости. Не будь животным; да будет твой восторг изящен! Если ты пьешь, пей согласно восьми девяноста правилам искусства: если любишь, превзойди деликатностью; и если ты делаешь что-нибудь радостное, пусть будет в это «утонченность! Но превосходи! превосходи!» Так ты сможешь просто играть с твоим послушным дьяволом греха и использовать его боль как подчеркивающую вкус пищи, ты взрослый, которого привлекаю! маслины и который пресыщен сладостями, в то время как предпочтения ребенка будут противоположными. Так и искусная любовна схватка изобилует щипками, шлепками, укусами и тому подобным, дабы усилить и продлить ее. Но все это представляет риск и опасность, пока ты не будешь Мастером, единым в своей Воле; ибо в этих мертвых змеях содержится яд, и если в нем, в Семени Разделенности, ты потеряешь себя даже на мгновение, он уничтожит тебя.

198.

DE LUDO AMORIS.

о любовных играх.

Искусства также скрыта Тайна Иллюзии. Почему, спросишь ты, не заканчивается Воля Нашей Госпожи Нюит соединиться с Ее Господом Хадит, также Его к Ней и все прочие? В игре своей Любви Она скрыла свою Красоту под разноцветными одеждами Иллюзии и, веселясь, ускользает от него, вырывается из Его объятий, играя в скромность и соблазняя своим Танцем. О, сын мой, полное понимание этой Тайны является плодом размышлений, если твой опыт в их искусстве позволяет тебе это. Но тем, кто не понимает этого и страдает от скорби и разделенности, эта Игра кажется разделенностью Ненависти. Она в Простоте своей говорит Слова, записанные в «Книге Закона»: «Ко мне!» Ибо пока ты любишь, Игра Любви есть всего лишь Пустота; и ее жестокость действительно жестока, если ты не воспринимаешь ее, как приправу для возбуждения аппетита, как контрастное усиление, которое художник придает свету, изображая тени. Но ты можешь получить все удовольствия Вселенной и в ее Покровах, и в ее Обнаженности, как награду за твое достижение Истины и следование ей. Либо если ты не сможешь понять это учение Разумом, ибо разделенность внутри тебя громко терзается в агонии, отвергает его, пока не будешь полностью посвящен.

199.

DE GAUDIO STUPRI.

об извращенном удовольствии.

О, сын мой; грех — это болезнь, заключающаяся в непонимании Искусства Любви Нашей Госпожи Нюит. О да, воистину, именно игра Ее ума и способ Ее развлечения является причиной возникновения греха, а также (отметь особо!) неверного понимания его природы. Поэтому боль грешника в его удаленности и отделенное от Нее — всего лишь небольшой взрыв Наслаждения. Но также и для него, пусть он поймет это учение и растворит себя в Ее Любви. Так и ты, будучи посвященным и просветленным этой Истиной, можешь принять свою Скорбь, вернее, этот Механизм, как прислужника той Радости, что ты находишь в своем Истинном Я, Звезде среди Звезд в Ее Теле. Адепт нашего Искусства не страдает о грехах, своих или чужих, если такова его Воля, он исправляет их, ибо он знает о всей Истине Материи. Так следует он своему Пути и не натягивает поводья у Коней Вселенной, но с удовлетворением смотрит на их Бег. Воистину, о, сын мой, в Книге Мага хорошо сказано о том, что именно из-за проклятия моей Степени я должен проповедовать мой Закон людям. В моей Обители я страдаю от этого, но в моей Сути я радуюсь и присоединяюсь к Смеху Ее Любви.

200.

DE CAECITIA PHILOSOPHORUM ANTIQUORUM.

о чистоте древней философии.

Смотри, как верна твоя Мудрость, я разрешил для нее все возможные и невозможные противоречия во всех измерениях, ведь антагонизмы вещей есть не более чем их ограничения. Я сказал: Зло, будь моим Добром; ибо это магическое Зеркало нашей Астарты и Кадуцей нашего Гермеса. В этом была ошибка древних философов, которые воспринимали изменчивую двойственность как причину скорби, они воспринимали спокойствие в единстве и устойчивости. Но я показал тебе Вселен как Тело Госпожи Нашей Нюит, которая есть Ничто и Два, эти фазы чередуются с помощью Ее Господа Хадит. Таким образом, Вселенная (постоянно изменяющееся Бытие. Это совокупность всех изменен бесконечности, в которой всякое явление есть таинство, Измене является актом Любви, а Двойственность — условием, предшествующим действию. Прежде чем ударить топором по кедру, надо замахнуться. Поэтому, ошибка философов лежит в ложном приятии того, что счастье, знание и существование (качества их неизменного единства) могут быть стабильными состояниями. О, сын мой, какую жалость вызывают эти нищие умом, не имеющие опыта и наблюдательности! Их внутренняя пустота вынашивает совершенные фантомы, поэтому они ощущают радость от грубого отрицания этой Истины (или, скорее Факта) которую они наблюдают во Вселенной, они устанавливают Идола Смерти в качестве своего Бога в приступе ненависти к самим себе.

201.

DE HERESIA MANICHAEA.

о манихейской ереси.

Эти философы, или, лучше сказать, лжесофы или псевдософы, при. жили множество усилий, чтобы объяснить тайну Бытия их Зла. Кричали, сорили словами, что Зло — это иллюзия. Но если так, то куда появилась иллюзия Зла и с какой надобностью? Если их дьявол создал ее, кто создал этого дьявола? Все их споры привели к этой дилемме изменений в неизменном, лжи в истине, ненависти в любой слабости в могуществе, двойственности в простоте той Сущности, которую они считали своим Богом. Но они не понимали, что ограничили своего Бога (которого они тем не менее желали видеть во Всем) допустив наличие противоположностей в его природе, и более то определили эти противоположности как иллюзию, с тех пор иллюзия есть отрицание Его Истины. Но индусы, понимая это, попытались избежать двойственности, отрицая ее наличие в своем Боге, или Ночной Форме, я говорю о Парабрахмане и Ниббане, так как любая мыслимая реальность скорее отрицает Его или Это, чем уничтожает иллюзию. Но в нашем понимании никакого отрицания и всеприятия не требуется, ведь само понятие иллюзии появляется только в нашем разуме. Это эффект из-за сравнения чего-то с некоторым подходящим стандартом, что делается для поддержания порядка в наших концепциях о связях между разными сущностями в окружающей их среде.

202.

DE VERITATE RERUM.

о мудрости.

Так пойми же эту Мудрость, о, сын мой, помести ее как хозяйку в сердце своем и скрой ее в сокровищнице твоего разума как драгоценность просветления. Подумай, насколько сновидение является нереальным относительно твоего ощущения объектов при пробуждении, но и насколько реальным, ведь оно действительно впечатляет твой разум и выражает некоторые потребности твоей тайной природы, о чем я уже поведал тебе в этом письме. Подумай об игре в шахматы, насколько в ее правилах описаны язык и литература, хотя это всего лишь изобретение скучающего ума; хотя она действует на разум, вызывая удовольствие и интерес, она не касается никакой иной сферы во Вселенной. Также и вещи, по простодушию людскому называемые реальными и материальными, существуют во Вселенной нашего сознания только из-за восприятия их образов разумом через чувства; как могут быть реальными и материальными цвет для слепого или математический закон для идиота или безумца? Потому все вещи существуют в той или иной форме, в зависимости от установленных между ними отношений и понятий, сознательных или бессознательных. Рассмотрим азот, из которого состоит воздух примерно на четыре части из пяти, насколько он нереален для восприятия чувствами человека, но в высшей степени реален для наших легких, так как он разбавляет кислород, любовью которого мы так неистово горим.

203.

DE APHORISMO UBI DICO: OMNIA SUNT.

я об изречении: все вещи существуют.

Сын мой, тоскуя, я долго ждал тебя, и с гордостью и великой радостью я приглашаю тебя в мой Город Пирамид, что в Ночи Пана. Теперь, я в своей огромной любви к тебе раскрою эту тайну Мудрости загадочно изложенную в предыдущей главе, в этих словах: Все вещи Существуют. Если рассмотреть и верно понять ее, это значит, что нет ничего воображаемого или невоображаемого, что не существует. То есть, Тело Нашей Госпожи Нюит не имеет Предела, и нет пустоты, которую Она не наполнила бы разнообразием и красотой их Звезд в Ее Пространстве. Нет Закона ее Природы, но в Ней с заключены все Законы, всякая Вещь и всякая Истина воспринимается как движение в ее танце. О, сын мой, закрой книгу своих вопросов о природе, о Ее Пути, Ее происхождении и Ее целях, кроме тех вещей, которые касаются тебя и твоей собственной Орбиты. О звезда моя, плод моего чрева и страсти моей к Хиларион, Золотой Розе и тайной и радостной, лилии с тысячью и одним лепестком, утончённой и капризной. Ты можешь выполнить эту Работу Мага, котор завершил, облачившись в плоть человека, ибо такова была моя рода и Воля моей природы, Имя моей Звезды, что горит на Теле Госпожи Нашей Нюит.

204.

DE RATIONE HUJUS EPISTOLAE SCRIBENDAE.

о причине написания послания.

Смотри, я приближаюсь к концу этой речи Мудрости, подобно кораблю, который переплыл океан, наблюдатель с его мачты увидел на тусклом горизонте снежную вершину, пик великой горы, которая охраняет бухту, цель нашего путешествия. И далее я полностью вверяю тебя самому себе, ибо меня нет в твоей Вселенной, нас ничего не связывает, кроме родственных отношений, поэтому часть меня, изложенная в этом письме, скорее твоя, чем моя. Храни это письмо, ибо это мой особый подарок, излучающий свет моей Мудрости, и пылаю; как кровь моей любви к тебе и к человечеству. Также, это Слово ей Воли, хартия свободы души, моей, твоей и всех мужчин и женщин ибо мы — Звезды, о, сын мой. Долгое время я молчал, пока ты не боялся того, чего стоило бояться, из-за незнания или небрежности, пламеня огонь моего гнева. Но я молчал, поскольку своей Мудростью я понимал, что ты должен пройти через некоторое испытание твоего Посвящения своими собственными силами. По этой причине стоял в стороне; но засвидетельствовав твой триумф, предвидя и предсказывая твои последующие нужды, в любви к тебе я начал это письмо, эту Книгу Слов моей Мудрости.

205.

DE NATURA HUJUS EPISTOLAE.

о сути этого послания.

О, сын мой, в этом письме я дал тебе суть моей собственной Природы, ее закон, ее качества, ее волю и ее приспособления и украшения. Ибо это дитя моей Любви, и выражение моей Воли через мое искусство, забота о тебе. Каждый ребенок создан из сути своего отца, и каждое творение — это образ или подобие Создателя, измененное Матерью, то есть Материей, из которой он рождается. Так и это письмо является отражением моей собственной Звезды в зеркале, то есть, моими мыслями относительно тебя; они будут для тебя подобны ясному Видению твоего Отца и Слову Зона, которое он провозгласил людям. Но также, поскольку это Слово является Формулой Зона, законом его изменений или проявлений, уравнением, выражающим его движение и силу, оно в должной мере послужит каждому человеку как учебник или справочник по теории и практике Магии. Да откроет он посредством его свою истинную Природу и свою Волю, и применит свою Силу и Разум для ее верного выполнения. Для него оно будет просветляющим, помогающим и направляющим маяком, и доказательством и памятником моему Слову и моей Работе, и моего достижения Мудрости.

206.

MODO QUO HAEC EPISTOLAM SCRIPSI.

о том, как написано это послание.

В этом письме все слова были написаны моей рукой медленно и внимательно (что необычно для меня), все они являются плодом древа размышлений, взращенного под солнцем моего просветления. Я сделал это, минуя многие преграды, в то время как Земля вращалась от сумерек к сумеркам. Ни одна часть меня, кроме рук, не двигалась, из-за этого мое тело становилось холодным и твердым подобно трупу. Также в перерывах между написанием этого письма я предавался размышлениям и работам Высшей Магии, особенно Мессе Святого Духа, концентрируя мою Волю, дабы передать эту мудрость тебе и открыть тайны Истины. Вот основа всего этого: Истина не поп как суровость смерти, но живет Страстью к Изменениям и пробуждает Любовь своей противоположности. Так, даже ложь не чужда истине, ибо совершенство природы охватывает все вещи. Но все эти вещи записаны в «Книге Закона», путем которой я болезненно продвигаюсь, иду издалека, опираясь на жалкие костыли моего понимания слов; о да, я совершенно убедился, что в этой Книге описаны е щи; но мы, по большей части лишенные разума, не способны различить их. Ибо величие Айвасса находится вне пределов нашего понимания, если он был способен понять всю тайну Нюит и Хадит и передать свое послание на языке людей.

207.

DE SAPIENTIA ЕТ STULTITIA.

о мудрости и глупости.

О, сын мой, в названии этой главы я напоминаю о названии все его очерка; «Книга Мудрости или Глупости». Я молюсь и поклоняюсь Нашей Госпоже Нюит и Ее Господу Хадит за чудо Ребенка Pa-Хор-Кхуита, за его образ, который отражен в Minutum Mundum, Древе Жизни Ибо, хотя Мудрость является вторым проявлением его сути, разделяющий и соединяющий его путь есть Алеф, равный единице, а также в сто и одиннадцать в его полном написании, что обозначает Святейшую Троицу, и метатеза этого слова обозначает глубокий мрак и внезапную смерть. Также это число AUM, которое, по сути, есть АМС корень OMNE, или по-гречески PAN, и это число Солнца. Хотя соответствующий Аркан Тота обозначен Нулем, и его имя МАТ, о чем я говорил ранее, его изображение — Дурак. О, сын мой, собери все эти части в одно Тело, и вдохни в него твой Дух, чтобы оно ожило; тог обнимешь его со всей страстью своей зрелости, войдешь в него знаешь его; так вы станете одной плотью. Так, наконец, в укреплении и экстазе этого Брака ты станешь тем, чье имя в гнозисе по вдохновению ты выбрал, PARZIVAL, «der reine Thor». Истинный Рыцарь, что завоевал право на царство в Монсальвате, исцелил рану Амфортас; правил Кундри на правое дело, возвратил Копье и воскресил Святого Грааля; так и ты доведешь свою работу до конца: «Hod Heiles Wunder! Erlosung dem Erloser!» Вот последние слова песни которые твой дядюшка Рихард Вагнер создал для восхваления этой Тайны. Пойми это, о, сын мой, что поручаю тебе я в этом послании, Вершина Мудрости — это открытие дороги, ведущей к Короне и Сути всего, к душе Ребенка Гора, Повелителя Зона. Эта дорога есть Путь Совершенного Дурака. Amoun.

208.

DE ORACULO SUMMO.

о высшем пророчестве.

И кто же есть Совершенный Дурак? Смотри, в сагах древности, легендах скальдов, бардов, друидов, не появляется ли он в зеленом, подобно весне? О Великий Дурак, ты Вода, что является Воздухом, в которой растворяются все сложности! Да, ты в рваных одеждах, с жезлом Приапа и бурдюком! ты стоишь на Крокодиле подобно Хур-па-краату, и Великая Кошка прыгает по тебе! Да, и я узнал еще нечто о том, кто Ты есть. Бахус Дифуэс, ничто и два, в твоем Имени IAO! Далее в заключение я обращаюсь к Твоей Сути, находящейся выше всего сущего, и прокричу мое Слово, данное человеку твоим дядюшкой Алькофрибасом Масиором, Пророчество Бутылки BACBUC, и это Слово — TRINC (пей)! Но истинное древнее написание этого Слова — TRINU, число которого равно моему, числу твоего Отца; знай, что оно — шесть сотен, шестьдесят и шесть.

Любовь есть закон, любовь, направляемая волей.

Книга О.

Алистер Кроули. Книга О.

Liber O vel Manus Et Sagitae sub figura VI.

Примечание WEH: есть различия во фразах и пунктуации по сравнению с ранним изданием в РАВНОДЕНСТВИИ I,2. Некоторые изменения незначительны, некоторые значительны, добавлены и удалены параграфы. Исправлено несколько серьёзных типографских опечаток.

I.

1. Эту книгу очень легко понять неправильно. Весьма желательно, чтобы читатели как можно более критически подошли к её изучению, так же, как сделали и мы при её составлении.

2. В этой книге говорится о Сефирот и Путях, о Духах и Заклинаниях, о Богах, Сферах, Планах и многих других вещах, которые могут существовать, а могут и нет.

Не имеет значения, существуют они, или нет. Из определённых действий следуют определённые результаты; учеников очень серьёзно предупреждают, что не надо пытаться объяснять их с точки зрения объективной реальности или философской обоснованности.

3. Преимущества, которые будут получены через них, в основном такие:

А) Расширение кругозора.

Б) Совершенствование в контроле над умом.

4. Ученик, если достигнет какого-либо успеха в последующих практиках, столкнётся с вещами (идеями или сущностями) слишком величественными или слишком ужасными, чтобы быть описанными. Необходимо, чтобы он оставался повелителем всего, что наблюдает, слышит или постигает, иначе он станет рабом иллюзий и добычей безумия.

Прежде чем заняться любой из этих практик, ученик должен быть здоровым и достичь определённого мастерства в Асанах, Пранаяме и Дхаране.

5. Опасность того, что ученик, даже ленивый и глупый, не добьётся результата, очень мала, но имеется большая опасность, что он собьётся с пути, даже если получит то, что было необходимо достигнуть. Кроме того, он слишком часто первый привал принимает за цель, и снимает доспехи словно победитель, когда битва ещё только началась.

Желательно, чтобы ученик никогда не приписывал ни одному результату важность, которой тот обладал на первый взгляд.

6. Тогда сначала позвольте нам рассмотреть Книгу 777 и её использование, подготовку Места, применение Магических Церемоний, и, наконец, методы, изложенные в главе V "Viator in Regnis Arboris" и главе VI "Sagitta trans Lunam".

(В другой книге будет рассмотрено Расширение и Сжатие Сознания, продвижение через умерщвление Чакр, продвижение через умерщвление Пар Противоположностей, методы Сабхапати Свами и т. д. и т. п.).

II.

1. Сперва ученик должен досконально изучить "Книгу 777", в особенности столбцы, напечатанные там в Приложении.

Примечание WEH: в версии РАВНОДЕНСТВИЯ перечислены: "столбцы i., ii., iii., v., vi., vii., ix., xi., xii., xiv., xv., xvi., xvii., xviii., xix., xxxiv., xxxv., xxxviii., xxxix., xl., xli., xlii., xlv., liv., lv., lix., lx., lxi., lxiii., lxx., lxxv., lxxvii., lxxviii., lxxix., lxxx., lxxxi., lxxxiii., xcvii., xcviii., xcix., c., ci., cxvii., cxviii., cxxxvii., cxxxviii., cxxxix., clxxv., clxxvi., clxxvii., clxxxii.".

Когда это отложится в памяти, он начнёт понимать природу тех соответствий. (См. Иллюстрации к "Храму Царя Соломона" в «Равноденствии» N2. Ссылки даны.).

2. Если приведём пример, станет ясно, как пользоваться таблицами.

Допустим, вы хотите получить знание некой непонятной науки.

В столбце xlv,

Ссылка на первое издание.

Посвящённом Способностям, в строке 12 вы найдёте "Знание Наук.".

Далее, просматривая строку 12 других таблиц, вы обнаружите, что соответствующая Планета — Меркурий, число — восемь, геометрические фигуры — восьмиугольник и октаграмма. Бог, управляющий данной планетой, — Тот, или, в древнееврейском символизме, Тетраграмматон Адонай и Элохим Саваоф, её архангел — Рафаэль, её хор Ангелов — Бене Элохим, её Разум — Тириэль, её Дух — Тафтатарат, её цвета — Оранжевый (ибо Меркурий — Сфера Сефиры Ход, 8), Жёлтый, Пурпурный, Серый и Индиго с Фиолетовым отсветом, её Магическое Орудие — Жезл или Кадуцей, её Благовония — Смола мастикового дерева и прочие, её священные растения — Вербена и прочие, её драгоценные камни — Опал или Агат, её священное животное — Змея, и т. д., и т. п.

3. Затем подготовьте ваше Рабочее Место соответственно. В оранжевом кругу начертите жёлтую восьмиконечную звезду, на концах которой поместите восемь светильников. Печать Духа (её можно найти у Корнелия Агриппы и в других книгах) изобразите в четырёх цветах, используя и прочие средства, которые подскажет вам ваш опыт.

4. И так далее. Мы не можем здесь вдаваться в подробности всех необходимых приготовлений, ученик найдёт их изложенными полностью в надлежащих книгах, лучшей из которых, пожалуй, является «Goetia».

5. Не следует рабски имитировать эти ритуалы, напротив, ученик не должен делать вещей, цель которых ему не ясна. И если ученик обладает хоть какими-то способностями, его собственные неуклюжие ритуалы окажутся гораздо более эффективны, чем тщательно отшлифованные ритуалы других.

Общая цель всех данных приготовлений такова:

6. Поскольку ученик — человек, окружённый материальными предметами, если он желает овладеть определённой идеей, то должен сделать так, чтобы каждый окружающий его материальный предмет прямо указывал на эту идею. Так, в упомянутом ритуале, если его взгляд падает на светильники, их число напоминает ему о Меркурии; он обоняет благовония, и снова Меркурий приходит ему на ум. Другими словами, весь магический аппарат и ритуал являются комплексной мнемонической системой.

(Значение всего этого заключается преимущественно в том факте, что определённые наборы образов, которые ученик может встретить в своих изысканиях, соотносятся с определёнными геометрическими фигурами, божественными именами, и т. п., и контролируются ими. Относительно возможности получения результатов, внешних по отношению к уму видящего (объективных в общеупотребительном значении термина), мы здесь умолчим.).

7. Есть три важных приёма, связанных со всеми формами церемониала (и два Метода, которые мы опишем позже). Это.

А) Принятие Божественных Форм.

Б) Вибрация Божественных Имён.

В) Ритуалы «Изгнания» и «Призывания».

Их, по крайней мере, надо полностью освоить прежде, чем пробовать опасные Методы V и VI глав.

Примечание WEH: не глав теоретической части, а разделов данной "Книги O" — такая же ссылка в РАВНОДЕНСТВИИ I,2.

III.

1. Магические Образы Египетских Богов должны стать совершенно знакомыми. Это можно сделать, изучая их в любом общественном музее или же по книгам, доступным ученику. Затем они должны быть тщательно зарисованы в соответствии с моделью и по памяти.

Алистер Кроули.

2. Ученик, приняв положение «Бог» или находясь в характерной для желаемого Бога позе, должен затем представить Его образ как совпадающий с собственным телом или как окутывающий его. В этом следует упражняться, пока не будет достигнуто овладение образом и испытано отождествление с ним и с Богом.

К огромному сожалению, не существует простой и однозначной проверки наличия успеха в данной практике.

3. Вибрация Божественных Имён как следующий способ для отождествления человеческого сознания с той его чистой частью, которую называют именем того или иного Бога, делается так:

Алистер Кроули.

А) Станьте с разведёнными руками.

Это предписание неприменимо к Богам вроде Пта или Харпократа, сущность которых не соответствует данному жесту.

Примечание WEH: а в печатном издании этой работы, см. страницу VIII.

Б) Глубоко вдохните через нос, представляя, как имя желаемого Бога входит в тело вместе с дыханием.

С) Пусть это имя постепенно спустится из лёгких в сердце, солнечное сплетение, пупок, в репродуктивные органы и далее, вплоть до ступней.

Алистер Кроули.

Д) В тот момент, когда оно как бы каснулось ступней, быстро выдвиньте левую ногу примерно на 12 дюймов, резко наклоните тело вперёд и выбросите руки (расположив их предварительно по бокам от глаз) в том же направлении, так, что вы окажетесь стоящим в характерной позе Бога Гора,

Примечание WEH: в РАВНОДЕНСТВИИ это "иллюстрация в т. I., N1, 'Слепая Сила. ".

В то же время представляя себе, как Имя устремляется по телу вверх, пока вы выдыхаете его наружу, через ноздри, вместе с воздухом, который до этого продолжал оставаться в лёгких. Всё это должно быть проделано со всей силой, на которую вы способны.

Алистер Кроули.

Е) Затем возвратите левую ногу в исходное положение и приложите указательный палец правой руки.

Или большой палец, в то время как все остальные сжаты в кулак. Большой палец символизирует дух, указательный — элемент воды.

Добавление WEH: это иллюстрация в РАВНОДЕНСТВИИ, т. I., N1, "Молчащий Наблюдатель.".

К губам, принимая таким образом характерную позу Бога Харпократа.

5. Признаком того, что ученик выполнил всё правильно, будет полное истощение его физических сил от одной «Вибрации». Это должно бросить его в жар или заставить сильно вспотеть и настолько ослабить, что он с трудом сможет удерживаться на ногах.

6. Признаком успеха, хотя заметным только самому ученику, будет, если он услышит, что имя Бога вырывается с неистовым рёвом, звучащим как хор десяти тысяч громов; ему должно казаться, как будто Великий Голос исходит из Вселенной, а не из него самого.

В обоих вышеописанных приёмах сознание всего, кроме Божественной формы и имени, должно полностью прекратиться, и чем дольше оно будет возвращаться к обычному восприятию, тем лучше.

IV.

1. Ритуалы Пентаграммы и Гексаграммы необходимо запомнить; они следующие —

Малый Ритуал Пентаграммы.

I. Прикасаясь ко лбу, сказать: «Атэ» ("Твоё есть").

Ii. Прикасаясь к груди, сказать: «Малкут» ("Царство").

Iii. Прикасаясь к правому плечу, сказать: «вэ-Гебура» ("и Сила").

Примечание WEH: в МТиП здесь была очевидная опечатка, теперь исправленная по версии РАВНОДЕНСТВИЯ. Конец строки iii ошибочно копировал конец строки iv.

Iv. Прикасаясь к левому плечу, сказать: «вэ-Гедула» ("и Слава").

V. Сложив руки на груди, сказать "лэ-Олам, Амен" ("во Веки Веков, Аминь").

Vi. Повернувшись к востоку, начертать пентаграмму (в данном случае, Земли) соответствующим орудием (обычно Жезлом). Произнести (т. е. вибрировать): «IHVH».

Vii. Повернувшись к югу, проделать то же самое, но произнести: «ADNI».

Viii. Повернувшись к западу, проделать то же самое, но произнести: «AHIH».

Ix. Повернувшись к северу, проделать то же самое, но произнести: «AGLA» (произношение: Йе-хо-вау, Адонай, Эхейе, Агла).

X. Раскинув руки крестом, сказать:

Xi. "Предо мной Рафаэль;

Xii. Позади меня Габриэль;

Xiii. Справа от меня Михаэль.

Xiv. Слева от меня Уриэль;

Xv. Ибо вокруг меня горит Пентаграмма,

Xvi. А в Столпе находится шестиконечная Звезда.".

Xvii. -xxi. Повторить с (i) по (v), Каббалистический Крест.

Большой ритуал Пентаграммы.

Пентаграммы чертятся в воздухе мечом или другим орудием, имя произносится громко вслух и знаки используются, как показано.

Пентаграммы Духа.

Алистер Кроули.

Равновесие Активных.

Имя: AHIH (Эхейе).

Алистер Кроули.

Равновесие Пассивных.

Имя: AGLA (Агла).

Знаки Портала (см. иллюстрации): вытянуть руки перед собой, ладонями наружу; развести их в стороны, как будто раздвигая шторы или занавес (активные), затем свести их вместе, как бы сдвигая его обратно, и дать им упасть в стороны (пассивные).

Алистер Кроули.

(Степень «Портала», в частности, соответствует элементу Духа; относится к Солнцу. Этой степени приписаны Пути ס (Самех), נ (Нун) и ע (Айн).

Примечание WEH: в РАВНОДЕНСТВИИ I,2 Кроули даёт эти древнееврейские буквы. В МТиП здесь опечатка, даются буквы Самех, ר (Реш) и צ (Цади). Правильной является версия РАВНОДЕНСТВИЯ.

См. «777», строки 6 и 31 bis).

Пентаграммы Огня.

Алистер Кроули.

Имя: ALHIM (Элохим).

Знаки 4°=7▫. Поднять руки над головой и соединить ладони так, чтобы кончики указательных и больших пальцев встретились, образуя треугольник (см. иллюстрацию).

Алистер Кроули.

(Степень 4°=7▫, в частности, соответствует элементу Огня; относится к Планете Венера. Этой степени приписаны Пути ק (Коф), Цади и פ (Пе). Прочие соответствия см. в «777», строки 7 и 31).

Пентаграммы Воды.

Алистер Кроули.

Имя: AL (Эль).

Знаки 3°=8▫. Поднять руки так, чтобы локти оказались на уровне плеч, положить руки на грудь, соединив кончики больших и указательных пальцев так, чтобы образовался треугольник вершиной вниз. (См. иллюстрацию).

Алистер Кроули.

(Степень 3°=8▫, в частности, соответствует элементу воды; относится к планете Меркурий. Этой степени приписаны Пути Реш и ש (Шин). Прочие соответствия см. в «777», строки 8 и 23).

Пентаграммы Воздуха.

Алистер Кроули.

Имя: IHVH (Йе-хо-вау).

Знаки 2°=9▫. Поднять руки вверх и в стороны, локти согнуть под прямым углом, кисти рук развести в стороны ладонями наружу, как бы поддерживая тяжесть. (См. иллюстрацию).

Алистер Кроули.

(Степень 2°=9▫, в частности, соответствует элементу Воздуха; относится к Луне. Этой степени приписан Путь ת (Тау). Прочие соответствия см. в «777», строки 9 и 11).

Пентаграммы Земли.

Алистер Кроули.

Имя: ADNI (Адонай).

Знаки 1°=10▫. Выставить вперёд правую ногу, протянуть правую руку вперед и вверх, левую — назад и вниз; ладони раскрыты.

Алистер Кроули.

(Степень 1°=10▫, в частности, соответствует элементу Земли, см. «777», строки 10 и 32 bis).

Малый Ритуал Гексаграммы.

Данный ритуал следует выполнять после "Малого Ритуала Пентаграммы".

Алистер Кроули.

I. Стать прямо, ноги вместе, левую руку в сторону, правую — поперёк туловища, держа Жезл или другое орудие вертикально вверх вдоль средней линии тела. Затем повернуться к востоку и произнести:

II.

I.N.R.I.

Йод, Нун, Реш, Йод.

Дева, Исида, Могущественная Мать.

Скорпион, Апоп, Разрушитель.

Солнце, Осирис, Убиенный и Воскресший.

Исида, Апоп, Осирис, ΙΑΩ (ИАО).

III. Раскинуть руки крестом и произнести: "Знак Осириса Убиенного" (см. иллюстрацию).

IV. Поднять правую руку так, чтобы она указывала вверх, л