Чжуань Фалунь.

Дорожите! Осуществляется Промысел Божий.

Дорожите! Это то, что вы ищете.

Дорожите! Закон перед вами.

Ли Хунчжи.
Чжуань Фалунь Чжуань Фалунь Чжуань Фалунь

Лунь ЮЙ[1]

«Закон Будды»[2] — самый глубокий. Он представляет собой самую таинственную, сверхъестественную науку из всех учений в мире. Если раскрывать эту область, то необходимо в корне изменить представления обычных людей, иначе истинная картина Вселенной навсегда останется мифом для человечества, и обычные люди вечно будут блуждать в рамках своих невежественных суждений.

Тогда что же представляет собой «Закон Будды»? Религию? Философию? Это лишь понимание «осовременившихся исследователей буддизма». Они всего-навсего занимаются изучением теорий и, принимая их за некие философские категории, в критическом порядке занимаются изучением и так называемыми исследованиями. На самом деле «Закон Будды» вовсе не исчерпывается той незначительной частью, что излагается в сутрах. Та часть составляет Законы лишь начальных уровней «Закона Будды». «Закон Будды» — это проницательное видение всех сокровенных тайн, начиная от частицы, молекулы до Вселенной, от еще более мелкого до еще более крупного — нет ничего неохваченного, нет ничего упущенного. Это различные изложения свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» на различных уровнях. Это и есть «Дао», как называют его в системе Дао, «Фа», как называют его в системе Будды.

Как бы ни была развита человеческая наука в настоящее время, она охватывает лишь часть сокровенных тайн Вселенной. Стоит нам упомянуть о конкретных явлениях, описанных в «Законе Будды», некоторые сразу нам возражают: «Теперь уже эпоха электроники, наука уже довольно развита, космические корабли уже летают на другие планеты, а вы еще говорите об этих старых суевериях». Откровенно говоря, как бы ни был развит электронный мозг, его нельзя сравнить с мозгом человека, а мозг человека и сегодня остается непостижимой загадкой. Как бы высоко ни летали космические корабли, они не могут вылететь из материального пространства, где находится наше человечество. Знания современного человечества, то, что оно может познать, представляют собой лишь чрезвычайно поверхностные явления, крайне далекие от подлинного понимания истинного положения Вселенной. Некоторые даже не осмеливаются взглянуть фактам в лицо, не осмеливаются затронуть и признать факты объективно существующих явлений, потому что эти люди слишком консервативны, не хотят менять свои традиционные концепции мышления. Полностью раскрыть тайны Вселенной, времен-пространств, человеческого тела может только «Закон Будды». Он может отличить подлинное добро от подлинного зла, хорошее от плохого, искоренить все нелепые взгляды и установить правильные рассуждения.

Руководящая идея науки нынешнего человечества в развитии их исследований ограничивается только пределами материального мира. Предмет изучается лишь тогда, когда он уже опознан — наука идет по такому пути. А явления, невидимые и неосязаемые в нашем пространстве, но объективно существующие, к тому же способные отражаться в нашем материальном пространстве, реально проявляющие себя, остаются незатронутыми из-за нехватки смелости, рассматриваются как неизвестные явления. Упрямцы упорно и безосновательно ищут доводы, говорят, что это естественные явления. Люди со скрытыми намерениями, вопреки своей совести, без исключения наклеивают ярлык «суеверие». Косные уклоняются от этого, ссылаясь на неразвитость науки. Если бы человечество смогло заново познать себя и Вселенную, изменить свои застойные концепции, оно могло бы совершить великий скачок. «Закон Будды» может дать человечеству возможность проникнуть в безмерные, бескрайние миры. С незапамятных времен исчерпывающе и всесторонне разъяснить, что такое человечество, что такое различные пространства материального существования, что такое жизнь, а также что такое Вселенная в целом может лишь «Закон Будды».

Ли Хунчжи.

ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ.

ПО-НАСТОЯЩЕМУ ВЕСТИ ЛЮДЕЙ НА ВЫСШИЕ УРОВНИ.

С чувством ответственности перед обществом и нашими учениками я во всем процессе распространения Закона и передачи Гун[3] добился немалых успехов и оказал положительное влияние на все общество. Несколько лет назад немало цигунских наставников обучали людей, однако все, что было ими сказано, относится лишь к уровню излечения болезней и укрепления организма. Конечно, я не говорю, что передаваемый ими метод практики плох, я только говорю, что вещи высоких уровней они не передают. Я хорошо знаю нынешнее положение цигун в стране. В данное время в нашей стране и за рубежом никто, кроме меня, по-настоящему не передает Гун на высшие уровни. Почему этим не занимаются другие? Потому что это затрагивает очень большие проблемы, очень глубокие исторические истоки, широкие сферы и касается очень острых вопросов. Передавать Гун на высшие уровни может не всякий, так как это касается пересмотра вещей многих школ. Тем более среди нас есть практикующие, которые сегодня изучают Гун одной школы, завтра — другой, и, таким образом, их организм находится в хаотическом состоянии, что предопределяет их неудачу в дальнейшем совершенствовании. У одних самосовершенствование идет по столбовой дороге вверх, а перед ними — везде развилки. Когда они занимаются одними приемами, им мешают другие; а практикуют другие — мешают первые. И те, и другие служат им помехой. Им уже невозможно заниматься совершенствованием.

Мы должны привести все это в порядок, оставив хорошее и отбросив плохое, дать тебе возможность для самосовершенствования в дальнейшем. Однако это относится лишь к тем, кто действительно пришел учиться Дафа.[4] Если ты пришел со всякими пристрастиями, пришел сюда с настойчивой целью приобрести сверхспособности, лечить свои болезни, послушать теоретические рассуждения или еще с какой-то низкой целью, то это все не годится. Ведь я уже говорил, что этим делом занимаюсь только я один, и таких шансов осталось немного, потому что впредь проводить такие проповеди я не намерен. Я думаю, те, кому выпала возможность лично присутствовать на моих проповедях о Законе Будды и методах практики, будут очень… Это ты сможешь понять потом. Ты сможешь почувствовать, что этот период времени для тебя ценнейший. Мы, конечно, считаем, что все предопределено, и все сидящие здесь имеют предопределенность.

Подумайте, что значит проповедовать Гун высших уровней? Разве это не является спасением людей? Спасение людей — это значит, что ты именно по-настоящему самосовершенствуешься, а не только излечиваешь болезни и оздоровляешь организм. Так вот, становится понятно, что при действительном самосовершенствовании требования к Синьсин учеников должны быть высокими. Все сидящие здесь пришли сюда именно учиться Дафа. Если так, то ты должен считать себя настоящим практикующим Гун и отречься от всяких пристрастий. Если ты пришел сюда обучаться методу практики и учиться Дафа с различными устремлениями, то ты ничему не научишься. Скажу тебе правду: весь процесс самосовершенствования человека — это процесс постоянного отречения от страстей человека. В мирском обществе повсюду взаимный обман, из-за мелких личных выгод люди вступают в схватку друг с другом, ради личных интересов вредят другим. От всего этого надо отказаться, особенно тем, кто сегодня посвятил себя практике Гун, эти желания тем более надо отбросить.

Здесь я не говорю о лечении болезней, мы не лечим заболевания. Однако если ты действительно отдался самосовершенствованию, но находишься в болезненном состоянии, то в таком случае тебе все-таки не достичь совершенства. Тут я помогу тебе в очищении твоего организма, но сделаю это только для тех, кто пришел действительно учиться Гун, пришел действительно учиться Закону. Мы подчеркиваем одно: если ты не отбросишь все порочные помыслы, не отбросишь мысль о болезнях, мы ничего не сможем сделать, мы не в силах будем тебе помочь. Почему? Потому что в этой Вселенной существует такой принцип: все деяния обычных людей, как говорится в системе Будды, имеют предопределенные отношения. Рождение, старость, болезни, смерть — таково существование обычного человека. Причиной всех заболеваний и мучений человека является содеянная раньше человеком карма.[5] Испытываемые мучения — это воздаяния за грешные деяния. Поэтому никто не должен нарушать этот принцип, иначе получится, что можно будет не расплачиваться с долгами. Никто не должен действовать по своему усмотрению, иначе это будет ни что иное, как совершение порочных поступков.

Некоторые считают, что лечение больных, излечение болезней и оздоровление организма — хорошее дело. А, по-моему, по-настоящему болезнь не вылечили, ее только временно отодвинули на будущее или преобразовали, но не сняли с него. Чтобы по-настоящему избавиться от этого бедствия, необходимо убрать карму. Если кому-нибудь действительно удастся излечить болезнь и полностью освободить больного от кармы, действительно достичь этого, значит, уровень этого человека уже не низок. Он уже понял один принцип, что нельзя самовольно нарушать принципы среди обычных людей. В процессе совершенствования практикующие, исходя из милосердия, совершают благородные деяния: лечат больных, занимаются лечением болезней и оздоровлением организма. Это разрешается, но, тем не менее, полностью излечить больных им не удастся. Допустим, болезни обычного человека действительно искоренены, этот несовершенствующийся обычный человек оказался совсем здоровым, однако он все же остался обычным человеком, который, выйдя отсюда, по-прежнему находится в плену личных интересов. Как же можно самовольно устранять его карму? Это абсолютно недопустимо.

Тогда почему же это можно делать для самосовершенствующихся? Да потому, что такие люди самые ценные. Он захотел самосовершенствоваться, поэтому эта, вспыхнувшая в нем мысль, является самой драгоценной. В буддизме уделяют внимание природе Будды, и когда у человека проявляется природа Будды, Просветленные как раз могут ему помочь. Что это значит? Я бы сказал, что, поскольку я проповедую Гун высших уровней, принципы высших уровней, то затрагиваемые вопросы — очень большие. Мы считаем, что в этой Вселенной жизнь человека зародилась не в обществе обычных людей. Рождение настоящей человеческой жизни произошло в пространстве Вселенной, потому что в этой Вселенной существует очень много различных материй, создающих жизни. Эти материи при взаимодействии могут создавать жизнь — это значит, что первичная жизнь человека берет свое начало во Вселенной. Космическое пространство изначально являлось добрым, то есть имело природное свойство «Чжэнь Шань Жэнь». Человек с рождения наделен тем же свойством, что и Вселенная. Однако с размножением живых существ образовались общественные отношения среди популяций. У некоторых из них прибавились корыстные побуждения, и их уровень постепенно понизился. Они потеряли возможность удерживаться на этом уровне и упали вниз. Однако на следующей ступени они стали еще хуже, они снова не удержались, продолжали падать дальше и, в конце концов, оказались на том уровне, к которому принадлежит человечество.

Все человеческое общество находится на одном уровне. Исходя из сверхспособностей или с точки зрения Великих Просветленных, падение человечества уже дошло до такой степени, когда эти живые существа должно уничтожить. Но Великие Просветленные, проявляя милосердие, предоставили людям еще одну возможность: создали им особую среду, особое пространство. Живые существа в этом пространстве отличаются ото всех тех, которые находятся в других пространствах Вселенной. Живые существа этого пространства не способны увидеть тех, кто существует в других пространствах, не имеют возможности видеть истинное положение вещей во Вселенной, поэтому это равносильно тому, что эти люди скатились в пропасть заблуждений. Чтобы никогда не болеть, избавиться от бедствий и устранить карму, этим людям необходимо встать на путь самосовершенствования, на путь возвращения к истоку и к истине. Это путь, признанный всеми школами самосовершенствования. Человек должен вернуться к истоку и к истине — только это является настоящей целью быть человеком, поэтому, когда у человека рождается стремление к самосовершенствованию, то считается, что в нем пробудилась природа Будды. Такая мысль — самая драгоценная, так как у него появилось желание возвращения к истоку и к истине, и ему захотелось покинуть уровень обычных людей.

Может быть, вы слышали буддийское изречение: «Когда проявляется природа Будды, сотрясается десятисторонний мир». Каждый, кто увидит, окажет ему помощь, безоговорочно поможет ему. В системе Будды людей спасают безусловно и безвозмездно, безоговорочно помогают человеку. Поэтому и мы можем многое сделать для учеников. Однако для обычного человека, для того, кто только хочет быть обычным человеком, хочет вылечить болезни, это не поможет. Некоторые думают: «Вот я вылечусь и тогда приступлю к самосовершенствованию». Если ты собираешься заняться самосовершенствованием, то не ставь никаких условий, хочешь самосовершенствоваться — посвяти себя этому делу. Только знай, с болезненным здоровьем или с запутанными информациями в теле тебе не добиться успеха. Бывают и такие, которые никогда не занимались цигун, есть и такие, которые занимались упражнениями цигун десятки лет, но все еще блуждают на уровне ци[6] и не добились совершенства.

Что же делать? Мы, конечно, очистим его тело, чтобы он смог самосовершенство-

Ваться на высшие уровни. Когда ты находишься на самой низкой ступени самосовершенствования, тебе следует пройти процесс полного очищения организма, не оставляя ничего порочного даже в мыслях. Нужно очистить тебя также от поля грехов вокруг тела, освободить тебя от тех факторов, которые вредят организму. Как же с таким мутно-грязным, затемненным организмом и грешными мыслями достичь высокого уровня самосовершенствования? Здесь у нас не занимаются упражнениями с ци, это относится к низкому уровню, и тебе нет надобности этим заниматься. Мы продвинем тебя вперед, чтобы твой организм достиг здорового состояния. Одновременно мы вложим в тебя все необходимое для формирования основы низкого уровня, и таким образом мы сможем перейти к методу практики на высоком уровне.

Самосовершенствование, как обычно понимается, состоит из трех стадий, включая уровень ци. Однако истинное самосовершенствование (не включая упражнения с ци) состоит всего из двух стадий, а именно: самосовершенствование по «мирскому Закону» и самосовершенствование по «постмирскому Закону». Мирской Закон и постмирской Закон, о которых мы говорим, не имеют ничего общего с «уходом из мира» и «выходом в мир», как называют это в храмах, что имеет лишь теоретическое значение. То, о чем говорим мы, — это переход от одного уровня к другому в истинном самосовершенствовании человеческого организма. В процессе самосовершенствования по мирскому Закону человеческий организм очищается непрерывно и последовательно, поэтому, достигнув высшей формы мирского Закона, тело будет уже полностью заменено веществом высокой энергии. А самосовершенствование по постмирскому Закону — это в основном совершенствование тела Будды, которое уже состоит из высокоэнергетических веществ, и у которого все сверхъестественные способности проявляются снова. Вышесказанное относится к этим двум уровням.

Мы считаем, что существует предопределенная связь. Вот мы сидим здесь, и я могу вам помочь. Нас здесь всего лишь две с лишним тысячи человек, пусть несколько тысяч, даже еще больше, ну, десять тысяч, я всем могу помочь, то есть вам не нужно будет практиковать на низком уровне. Я очищу твой организм, сделаю так, чтобы ты продвинулся вперед, вложу в тебя целостный комплекс системы самосовершенствования, и ты с самого начала окажешься на высоком уровне самосовершенствования. Но это относится только к тем ученикам, которые пришли сюда, чтобы отдаться истинному самосовершенствованию. Это не значит, что ты уже самосовершенствующийся, если ты только сидишь здесь. Если у человека в уме произошло коренное изменение, то мы можем сделать это, причем этим не ограничиваться. То, что я вам дал, вы сможете понять в дальнейшем. Мы не занимаемся лечением болезней, однако регулируем организм учеников в целом, чтобы вы могли заниматься практикой. С плохим здоровьем не приобрести Гун. Так что не обращайтесь ко мне с просьбами излечить ваши болезни, я этим не занимаюсь. Главная цель моего прихода — это наставлять людей на высшие уровни, и я по-настоящему веду людей на высшие уровни.

НА РАЗНЫХ УРОВНЯХ ИМЕЮТСЯ ЗАКОНЫ ЭТИХ УРОВНЕЙ.

В прошлом многие мастера цигун объясняли, что цигун состоит из начальной, средней и высшей стадий. Фактически все эти стадии в целом относятся к ци, относятся лишь к одному уровню упражнений с ци. Зачем же тогда делить его на эти стадии? О том, что относится к высокому уровню, многие наши учащиеся совершенно ничего не знают, не имеют никакого понятия. В дальнейшем мы будем излагать Закон исключительно высшего уровня. К тому же я хочу привести название «совершенствование» в соответствие с его сущностью. На моих лекциях я еще коснусь порочных явлений, существующих в сфере самосовершенствования, расскажу, как мы должны подходить и относиться к этим явлениям. Кроме этого, при передаче методов практики и проповедовании Закона высших уровней затрагиваются широкие сферы и сравнительно большие проблемы, даже очень острые вопросы — об этих вопросах я также хочу рассказать; хочу обратить внимание и на помехи, исходящие из других пространств, направленные на наше человеческое общество, и в особенности на самосовершенствующихся — я также хочу их объяснить, одновременно разрешить эти проблемы для наших учеников. Без разрешения этих вопросов ты не сможешь практиковать Гун. Чтобы в корне разрешить эти проблемы, мы, несомненно, должны принять всех вас за истинных самосовершенствующихся. Конечно, нелегко сразу преобразовать твое мышление. На дальнейших лекциях вы постепенно измените свои взгляды, также, надеюсь, что вы будете внимательно слушать. Я передаю метод практики не так, как другие мастера цигун. При обучении методу практики они лишь вкратце останавливаются на принципах занятий, вслед за этим передают информацию, обучают одному комплексу приемов — и все. И народ уже привык к такой передаче Гун.

Настоящая передача Гун требует проповеди Фа и Дао. В течение десяти лекций я разъясню вам принципы высоких уровней, и только тогда ты сможешь совершенствоваться; в противном случае совершенствоваться абсолютно невозможно. Другие передают лишь способы лечения болезней и укрепления организма. Если ты хочешь достичь высокого уровня в своем совершенствовании, то без наставлений Закона высокого уровня не может быть и речи о совершенстве. Сравним это с приобретением образования: если ты ходишь в университет с учебниками начальной школы, то ты все равно остаешься учеником начальной школы. Некоторые освоили ряд курсов цигун, получили целую кучу разных удостоверений, однако никаких сдвигов не видно. Они считают, что постигли сущность и все содержание цигун. Нет, это лишь поверхностное понимание, находящееся на самом низком уровне. Под цигун понимается не только это, цигун — это самосовершенствование, нечто универсальное и глубокое; к тому же, на разных уровнях еще существуют разные Законы, поэтому вещи цигун отличаются от вещей практики ци, о которых мы знаем сейчас, и сколько бы ты их не учил, ни к чему это не приведет. Давайте приведем такой пример: английские учебники начальной школы ты освоил, американские учебники начальной школы ты освоил, японские учебники начальной школы ты освоил, китайские учебники начальной школы ты тоже освоил, но ты все же остаешься учеником начальной школы. Сколько бы ты ни учился разным предметам цигун низкого уровня, сколько бы ни пичкал себя всем этим, все это как раз наоборот, тебе еще больше повредит, так как твое тело — уже в хаотическом состоянии.

Хочу еще раз подчеркнуть, что в наше самосовершенствование включены проповеди о методе практики и Законе. Монахи из некоторых буддийских монастырей, особенно монахи школы Чань, возможно, придерживаются своих соображений. При одном упоминании о проповеди Закона, он уже не хочет слушать. В чем тут причина? В школе Чань считают, что Закон нельзя проповедовать. Если он выражается словами, то это уже не Закон. Нет Закона, который можно проповедовать. Закон можно лишь принять сердцем, поэтому в школе Чань до нынешних дней ни о каком Законе не могут говорить. Все, что передавал Бодхидхарма, основывалось на выражении Шакьямуни.[7] Шакьямуни говорил: «Закон не имеет определенного выражения». На основе этого выражения Шакьямуни он и создал школу Чань. Мы считаем, что эта школа «лезет в бычий рог». Что значит «лезть в бычий рог»? Когда Бодхидхарма начал «влезать в бычий рог», ему казалось достаточно просторно; когда дошло до второго патриарха, стало уже не очень просторно; третьему было еще кое-как, а когда дошло до четвертого, стало уже очень узко; пятому почти уже некуда было лезть; а когда дошло до шестого патриарха Хуэйнэна,[8] то дошло до пика, и уже некуда было лезть. Если сегодня ты пойдешь учиться Закону в школу Чань, то ничего не спрашивай. Будешь спрашивать — получишь удар жезлом по голове, как говорится, «палкой и криком». Это значит, не спрашивай, уразумевай сам. Ты говоришь: «Я пришел учиться, потому что ничего не знаю, так что же мне уразумевать? А вы мне жезлом по голове?» Из этого и видно, что школа Чань уже до конца «влезла в бычий рог», уже больше не о чем говорить. Ведь Бодхидхарма предупреждал, что его школа продлится только до шестого патриарха, не дольше. Несколько сот лет прошло, но все еще есть те, кто упрямо придерживаются давних принципов школы Чань. В чем истинный смысл слов Шакьямуни «Закон не имеет определенного выражения»? Шакьямуни принадлежит уровню Жулай. Никто из последующих монахов не смог поднять свое просветление до такого уровня, на котором находится Шакьямуни, не смог понять его духовное состояние, не смог познать истинное содержание проповедуемого им Закона и истинное содержание сказанного им. Поэтому его последователи, каждый на свой лад толковали его проповеди, превратив все в сплошную путаницу, считая, что высказывание «Закон не имеет определенного выражения» говорит о том, что Закон нельзя проповедовать, иначе это уже не Закон. На самом же деле не такой смысл. После того, как Шакьямуни под деревом бодхи достиг открытия Гун и просветления, он не сразу достиг уровня Жулай. Проповедуя Закон в течение 49 лет, он непрестанно совершенствовался. Каждый раз, когда он поднимался на новый уровень, он оглядывался в прошлое и обнаруживал, что все, сказанное им о Законах, оказывалось неверным. Повысившись еще, он замечал, что Законы, проповедуемые им только что, также оказывались неверными. Так продолжалось и дальше. Все эти 49 лет он непрерывно повышался. Каждый раз, достигнув более высокого уровня, он обнаруживал, что Закон, проповедуемый им прежде, имел очень низкие понятия. Он также обнаруживал, что Закон каждого уровня является проявлением Закона на данном уровне. На каждом уровне имеется Закон, но все они не являются абсолютной истиной Вселенной. Закон более высокого уровня ближе к свойству Вселенной, чем Закон более низкого уровня. Поэтому Шакьямуни и сказал: «Закон не имеет определенного выражения».

Под конец Шакьямуни еще говорил: «Всю жизнь я не проповедовал никакого Закона». А школа Чань опять поняла их в смысле: нет Закона, который можно проповедовать. На склоне лет Шакьямуни уже достиг уровня Жулай, но почему он сказал, что не проповедовал никакого Закона? Что он на самом деле хотел выразить этими словами? Он сказал вот что: «Даже я, достигнув уровня Жулай, не могу увидеть конечные принципы и конечный Закон Вселенной». Поэтому он велел последователям не принимать его слова за абсолютную, неизменную истину, чтобы не ограничивать их уровнем Жулай или ниже его, не задерживать их на пути стремления к еще более высокому уровню. Но последователи не смогли уяснить истинный смысл этой фразы, поняв ее как: Закон не будет Законом, если его проповедуют. Фактически Шакьямуни хотел этим сказать, что на разных уровнях имеются Законы этих уровней. Закон, проявляющийся на каждом уровне, не является абсолютной истиной Вселенной. Однако он играет руководящую роль на том уровне, к которому относится. В действительности Шакьямуни говорил о таком положении.

В прошлом многие, особенно в школе Чань, постоянно придерживались предвзятого взгляда и крайне ошибочного понимания. Но если тебя не учить, то, как тебя вести в практике, как практиковать, как совершенствоваться? Буддийская религия содержит в себе множество преданий. Возможно, некоторые читали, как кто-то попал на Небо и очутился в Небесном царстве. Тут он обнаружил, что в «Ваджре»[9] наверху каждый иероглиф совершенно отличен от иероглифов «Ваджры» внизу, и смысл неодинаков. Почему эта «Ваджра» неодинакова с «Ваджрой» в мире людей? Еще некоторые говорят, что сутры[10] в Сукхавати[11] полностью изменены по сравнению с теми, которые у нас внизу, не имеют ничего общего с нашими: не только слова неодинаковы, содержание и смысл полностью отличаются. Произошло изменение. На самом деле, это означает, что один и тот же Закон на разных уровнях имеет различное преобразование и проявляемую форму и играет разную направляющую роль для самосовершенствующихся на разных уровнях.

Как известно, в буддийской религии есть брошюра под названием «Путевые записки о.

Сукхавати». В ней говорится, как один монах сидел в позе созерцания. Тут его Юаньшэнь[12] поднялся в мир Сукхавати, и увидел картины. Пробыл он там день и вернулся, а на Земле уже прошло шесть лет. Он действительно что-то увидел или нет? Увидел. Но то, что он увидел, не было истинной картиной. Почему? Потому что его уровень недостаточен, перед ним раскрылось лишь воплощение Закона Будды, которое он увидел на своем уровне. Так как тот Мир как раз является проявлением составляющей Закона, поэтому он не мог увидеть истинную картину. По-моему, таков внутренний смысл фразы «Закон не имеет определенного выражения».

«ЧЖЭНЬ ШАНЬ ЖЭНЬ» — ЭТО ЕДИНСТВЕННЫЙ КРИТЕРИЙ ДЛЯ ОЦЕНКИ ХОРОШЕГО ИЛИ ПЛОХОГО ЧЕЛОВЕКА.

В буддизме люди до сих пор доискиваются, что такое Закон Будды. Есть и такие, которые считают, что Закон, проповедуемый в буддизме, и является Законом Будды в исчерпывающей его полноте. Но на самом деле это не так. Проповедуемый Шакьямуни Закон читался две тысячи пятьсот лет тому назад для обычных людей, находившихся на очень низком уровне, то есть для тех людей, которые вели свое начало от недавно образовавшегося первобытного общества и были весьма примитивны. Последний период упадка и гибели дхармы,[13] о чем говорил Шакьямуни, суть сегодняшних дней. Нынешним людям уже невозможно самосовершенствоваться по этому Закону. В этот последний период упадка и гибели дхармы даже монахи в храмах не в силах спастись, не говоря уже о спасении других. Закон, который в свое время проповедовал Шакьямуни, отвечал бывшим тогда условиям, но и тогда Шакьямуни не высказал полностью все содержание Закона Будды, которое он знал, находясь на том уровне. И невозможно, чтобы Закон вечно сохранялся в неизменном состоянии.

Общество развивается, и вслед за ним усложняется идеология человечества, что отрицательно отражается на самосовершенствующихся, тормозит их работу над собой. Закон буддизма не охватывает Закон Будды в целом, он является лишь весьма незначительной частью Закона Будды. Существует еще много Великих Законов в системе Будды, которые распространяются в народе и передаются изустной проповедью единственному преемнику. Разные уровни имеют разные Законы, разные пространства имеют разные Законы — все это является разным проявлением Закона Будды в различных пространствах и на различных уровнях. Шакьямуни также говорил, что существует 84 тысячи школ совершенствования в Будды, а в буддизме только десять с лишним школ: школа Чань, школа «Чистой Земли», школа Тяньтай, школа Хуаянь, школа Тантризма и другие, что вовсе не охватывает Закона Будды в целом. Шакьямуни в свое время не проповедовал свой Закон полностью, а передавал только ту часть, которая была доступна жившим тогда людям.

Так что же представляет собой Закон Будды? Самое коренное свойство в этой Вселенной — «Чжэнь Шань Жэнь», оно именно является наивысшим проявлением Закона Будды, оно именно является самым основным Законом Будды. Закон Будды на разных уровнях имеет разные формы проявления, на разных уровнях играет разную направляющую роль; чем ниже уровень, тем хаотичнее его проявление. В корпускулах воздуха, в камнях, дереве, земле, железе, человеческом теле и во всякой материи существует это свойство «Чжэнь Шань Жэнь». В глубокой древности говорилось, что все существа и явления во Вселенной образуются из «пяти первоэлементов»,[14] и во всем также содержится такое свойство, как «Чжэнь Шань Жэнь». Самосовершенствующиеся, достигшие определенного уровня, могут познать только конкретное проявление Закона Будды этого уровня. Это и есть Го Вэй[15] и уровень самосовершенствования. Если проявить Закон в полном объеме, то содержание его беспредельно богато. Если иметь в виду только его наивысшую точку, то становится очень просто и ясно, потому что Закон напоминает пирамиду. На крайне высоком уровне это можно обобщить лишь тремя словами, то есть «Чжэнь Шань Жэнь». Проявления на разных уровнях становятся чрезвычайно сложными. Возьмем для примера человека. Система Дао принимает человеческий организм за микрокосм. Человек имеет физическое тело, но для создания единого целого человека этого недостаточно, для этого еще необходимы присущие человеку характер, природные свойства, особенности и Юаньшэнь. Только таким образом будет создан цельный, самостоятельный, имеющий свою индивидуальность человек. Так же обстоит дело с нашей Вселенной: существуют галактики, другие звездные системы, также есть жизнь, вода и все явления и существа этой Вселенной — это одна из сторон бытия материи; но одновременно она также содержит в себе и свойство «Чжэнь Шань Жэнь». В частицах любой материи содержится такое свойство, оно содержится во всех самых мельчайших частицах без исключения.

Критерием оценки хорошего и плохого во Вселенной является характерное свойство «Чжэнь Шань Жэнь». Что хорошо, а что плохо? Все определяется именно этим свойством. Так же обстоит дело и с критерием оценки Дэ,[16] о чем мы говорили прежде. Конечно, в нынешнем человеческом обществе произошло изменение в отношении нравственных критериев, и нормы морали исковерканы. Если нынче кто-нибудь учится у Лэй Фэня,[17] то, возможно, скажут, что он сумасшедший. Но в пятидесятых, шестидесятых годах разве кто-нибудь сказал бы, что он сумасшедший? Нормы морали человечества рушатся, как большой оползень, происходит непрерывное падение нравов. Люди гонятся за выгодой, ради своих корыстных интересов вредят другим, ни перед чем не останавливаясь. Подумайте, допустимо ли, чтобы все это продолжалось и впредь? Когда человек занимается плохим делом, и ты скажешь ему об этом, то он не поверит. Он действительно не поверит, что совершает плохие дела. Некоторые оценивают свои поступки по павшим нормам современной морали и считают себя лучше других, потому что изменился критерий оценки, на который ориентируются люди. Как бы ни изменялись нормы морали человечества, свойство Вселенной не может изменяться. Оно же и является единственным критерием оценки хорошего и плохого человека. Тогда самосовершенствующийся должен предъявлять к себе требования в соответствии со свойством Вселенной, а не должен предъявлять требования в соответствии с критериями обычных людей. Если ты хочешь вернуться к истоку и к истине, если хочешь самосовершенствоваться вверх, то ты должен поступать согласно этой норме. Только тот, кто ведет себя в соответствии со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», является хорошим человеком. А тот, кто противостоит этому свойству, является действительно плохим. Возможно, в обществе или на работе тебя обзовут плохим, но это не значит, что ты действительно плохой, а если назовут тебя хорошим, то в действительности ты вряд ли заслуживаешь такой похвалы. Посвятив себя самосовершенствованию и сливаясь со свойством Вселенной, ты станешь человеком, постигшим Дао. Вот такой простой принцип.

В системе Дао люди, стремясь к достижению «Чжэнь Шань Жэнь», делают упор в своем самосовершенствовании на Чжэнь. Поэтому в системе Дао совершенствуют правдивость, говорят истинные слова, делают истинное дело, становятся истинным человеком, возвращаются к истоку и к истине, и в конце концов усовершенствуются в истинного человека. Но Жэнь также есть, Шань также есть, однако упор в самосовершенствовании делается на Чжэнь. В системе Будды люди, стремясь в своем самосовершенствовании к достижению «Чжэнь Шань Жэнь», делают упор на Шань. Совершенствование в Шань вызывает великое милосердие, а с проявлением милосердия в их глазах все живые существа страдают. Отсюда и возникает желание спасти все живые существа. Но Жэнь также есть, и Чжэнь также есть, однако упор в самосовершенствовании делается на Шань. В нашей школе Фалунь Дафа самосовершенствуются по самой высокой норме Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», причем равным образом. Гун, который мы практикуем, очень велик.

ЦИГУН ПРИНАДЛЕЖИТ ДОИСТОРИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ.

Что такое цигун? Многие мастера цигун рассуждают об этом вопросе. Но то, что я разъясняю, отличается от их рассуждений. Очень многие мастера цигун говорят о цигун, находясь на одном уровне. Я же, основываясь на более высоком уровне, разъясняю свое понимание цигун, которое резко отличается от их познаний. Некоторые мастера цигун считают, что цигун в нашей стране имеет двухтысячелетнюю историю; другие утверждают, что трехтысячелетнюю; а третьи полагают, что он имеет пятитысячелетнюю историю, почти такую же древнюю, как история цивилизации нашей китайской нации. Есть и такие, которые настаивают на том, что, судя по археологическим находкам, цигун передается уже около семи тысяч лет, что намного превышает цивилизацию китайской нации. Однако, как ни познаешь, все эти сведения намного не превышают историю человеческой цивилизации. Эволюционная теория Дарвина в общих чертах описывает процесс развития человечества: вначале это были водные растения и животные, затем они переселились на сушу, дальше взобрались на деревья, потом спустились на землю и превратились в питекантропов; в конце концов эволюция дошла до того, что появилось современное человечество, обладающее культурой и умеющее мыслить. Таким образом, появление цивилизации человечества не превышает 10 тысяч лет. До этого люди даже не умели завязывать узлы на веревке для запоминания текущих дел. В то время они укутывались в листья деревьев, ели сырое мясо. А в еще более глубокой древности, люди, возможно, даже не умели обращаться с огнем. Это были просто дикари, первобытные люди.

Однако мы обнаружили, что во многих местах мира сохраняется большое количество памятников старины, срок существования которых далеко превысил историю человеческой цивилизации. С точки зрения технологии все эти древности достигли очень высокого уровня; с точки зрения искусства они также являются выдающимися творениями. Можно сказать, что они просто являются предметом подражания для современных людей и имеют весьма высокую художественную ценность. Однако они оставлены уже очень давно: сто с лишним тысяч, сотни тысяч, несколько миллионов, даже больше ста миллионов лет назад. Подумайте, не делает ли это сегодняшнюю историю предметом шутки? В действительности, не над чем шутить, потому что общество развивается в таких условиях, когда человечество непрерывно совершенствует себя, вновь и вновь познает себя. Первоначальное познание необязательно является абсолютно правильным.

Многие, возможно, слышали о «доисторической культуре», или «доисторической цивилизации». Сейчас мы и поговорим о той «доисторической цивилизации». На Земном шаре есть Азия, Европа, Южная Америка, Северная Америка, Океания, Африка и Антарктида. Геологи называют их материковыми плитами. С тех пор, как образовались материковые плиты, прошли десятки миллионов лет. Другими словами, значительная часть морского дна поднималась из-под воды, образуя сушу. Значительная часть суши, в свою очередь, оседала в море. И с тех пор, как земная поверхность стабилизировалась, до сегодняшних дней прошли десятки миллионов лет. Однако на дне океанов были обнаружены древнейшие высотные постройки. Скульптуры в этих постройках выполнены очень изящно, но не относятся к культурному наследию нашего современного человечества. Значит их, несомненно, выстроили до оседания суши в море. Кто же создал эту цивилизацию десятки миллионов лет тому назад? Тогда наше человечество и до обезьян еще не доросло. Кто мог создать такие вещи, которые требуют высокой мудрости? На нашей Земле археологи обнаружили некогда жившее существо, называемое трилобитом. Оно существовало 600–260 млн. лет тому назад, после чего вымерло. Американский ученый нашел окаменелость трилобита, на которой виден след человеческой ноги, причем с ясным отпечатком ботинка. Не делает ли это историков предметом шутки? Исходя из эволюционной теории Дарвина, как мог существовать человек 260 млн. лет назад?

В музее Государственного университета Перу хранится камень, на котором вырезана фигура человека. Исследование показало, что она была вырезана 30 тысяч лет назад. Но эта фигура в одежде, в шляпе и обуви держит в руках телескоп и наблюдает за небесным телом. Как 30 тысяч лет назад люди умели ткать? Как может быть, чтобы люди уже тогда ходили в одежде? Совсем непостижимо то, что он держит в руках телескоп и наблюдает за небесным телом. Значит, он обладает еще определенными астрономическими знаниями. Для нас давно известно, что европеец Галилей изобрел телескоп всего 300 с лишним лет назад. Кто же изобрел этот телескоп 30 тысяч лет назад? Существует еще много, много неразгаданных загадок. Например, в пещерах Франции, ЮАР и Альп обнаружено очень много настенных рисунков на каменных плитах, которые выгравированы очень естественно и выглядят как живые. Фигуры выгравированы очень изящно, к тому же окрашены минеральной краской. Но все они в современном наряде, слегка похожем на костюм западного стиля, в галифе. Некоторые держат в руке что-то вроде курительной трубки. Другие держат в руке трость, на голове шляпа. Как могли обладать таким высоким художественным мастерством обезьяны несколько сотен тысяч лет назад?

Поговорим о еще более далеком прошлом. В Республике Габон, расположенной в Африке, залегают богатые урановые руды. Это слаборазвитая страна, она сама не может обрабатывать уран. Ей пришлось экспортировать руду в развитые страны. В 1972 году некий завод во Франции импортировал оттуда урановую руду. Анализ показал, что, как ни странно, эта руда уже обогащена и использована. Очень удивились. На обследование послали научно-технических работников. Туда поехали ученые многих стран. В результате подтвердилось, что этот урановый рудник оказался крупнейшим ядерным реактором. Более того, его конструкция была очень рациональной, даже в наше время невозможно его соорудить. Так когда же он был построен? Он был построен два миллиарда лет тому назад и работал 500 тысяч лет. Это просто астрономические цифры. Этого никак не объяснишь эволюционной теорией Дарвина. Таких примеров очень много. В настоящее время новых открытий в области науки и техники достаточно, чтобы исправить и переписать наши сегодняшние учебники. Многовековая концепция человечества приводит к формированию ряда методов работы и мышления, в результате чего людям трудно воспринимать новые знания. Истина проявилась, а они не осмеливаются ее принимать и инстинктивно отвергают ее. Под воздействием традиционных взглядов сейчас никто не занимается систематизацией и выяснением этих вопросов, поэтому понимание людей, как правило, отстает от развития жизни. Стоит только тебе упомянуть эти факты, хотя они еще не распространены, но уже обнаружены, и люди упрекнут тебя в суеверии, потому что для них это неприемлемо.

Многие смелые зарубежные ученые уже открыто признали существование доисторической культуры, представлявшей цивилизацию до нынешней нашей цивилизации. То есть до нынешней нашей цивилизации существовали еще периоды цивилизации, причем не ограничиваются одним циклом. И археологические находки говорят о том, что все найденное относится к разным периодам цивилизации. Поэтому считают, что каждый раз, когда человечество подвергалось сокрушительным ударам бедствий, лишь незначительная часть людей оставалась в живых. Они возвращались к первобытной жизни. Постепенно появлялось новое человечество и входило в новую цивилизацию. Затем человечество снова шло к гибели, и снова появлялось новое человечество. Так и шли один за другим периодические изменения. Физики говорят, что в движении материи существуют закономерности, а изменения всей нашей Вселенной также имеют закономерности.

Движение нашего Земного шара в этой необъятной Вселенной при перемещении во Млечном Пути не всегда может быть благополучным. Она может столкнуться с другой планетой или с ней могут случиться какие-нибудь другие проблемы, что приведет к огромной катастрофе. Как мы видим при помощи сверхъестественных способностей, спланировано именно так. Однажды я подробно проверял и выяснил, что человечество 81 раз постигала гибель. Выживала лишь незначительная часть людей. Они вместе с ничтожным остатком цивилизации вступали в следующий период, ведя первобытный образ жизни. Снова развивалось человечество, снова появлялась цивилизация. Такие циклы повторялись, по меньшей мере, 81 раз. Мне все еще не удалось установить, сколько раз они в итоге повторялись. Китайцы придают большое значение климатическим условиям, преимуществу местности и согласию между людьми. Различные небесные знамения, различные климатические условия, могут принести человеческому обществу различные социальные состояния. Рассуждая с точки зрения физики, движение материи имеет закономерность, и тоже с движением Вселенной.

Из вышеизложенного о доисторической цивилизации главное, о чем хотел сказать всем: цигун тоже не является изобретением нашего человечества, а был оставлен очень давно, он также принадлежит доисторической культуре. В священных текстах мы можем найти некоторые рассуждения. Шакьямуни в свое время говорил, что он сотни миллионов кальп[18] назад уже достиг совершенства и просветления. Сколько времени продлится одна кальпа? Она равна сотням миллионов лет — такие колоссальные цифры, просто непостижимо! Если это правда, неужели это не совпадает с историей человечества, с переменами на всем Земном шаре? Более того, Шакьямуни еще говорил, что до него были семь первоначальных Будд, что у него был Учитель и т. д., что все они посредством самосовершенствования обрели Дао несколько сот миллионов кальп тому назад. Если это правда, то не значит ли это, что существуют именно такие методы практики среди распространяемых сегодня в обществе школ ортодоксальных методов практик? Мой ответ, конечно, будет положительный. Но такие школы встречаются очень редко. В настоящее время псевдомастера и лжемастера цигун и люди с одержимостью нечистым духом, внося сумятицу, обманывают людей. И этих обманщиков во много раз больше, чем настоящих наставников цигун. Трудно отличить настоящего от фальшивого. Нелегко распознать настоящий цигун и найти его тоже нелегко.

На самом деле, с незапамятной древности остались не только цигун, но и тайцзи,[19] Хэту,[20] Лошу,[21]«И Цзин»,[22] Багуа[23] и другое. Все это представляет собой наследие доисторических периодов. Поэтому, если мы сегодня будем с точки зрения обычных людей исследовать и изучать их, то ничего не добьемся. Тот, кто стоит на позиции простого человека, находится на уровне простого человека, смотрит на все с его точки зрения, не может постичь настоящие вещи.

ЦИГУН — ЭТО САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ.

Поскольку цигун имеет столь продолжительную историю, то каково же, в конце кон-

Цов, его предназначение? Я вам скажу, что наш Дафа принадлежит системе Будды, конечно, он предназначен для совершенствования в Фо.[24] А в системе Дао, конечно, имеет своей целью совершенствоваться в Дао. Скажу вам, что слово «Фо» вовсе не носит суеверного характера. Слово «Фо» происходит из санскрита, древнеиндийского языка. Когда буддизм впервые проник в наш Китай, слово «Фо», как транскрипция, писалось двумя китайскими иероглифами: «Фото» или «Футу». Постепенно, переходя из уст в уста, это слово упростилось до одного иероглифа и среди китайцев стало звучать в упрощенном виде — «Фо». Что же в китайском языке обозначает это слово? Это слово обозначает Просветленного, то есть человека, достигшего просветления путем самосовершенствования. Где здесь оттенок суеверия?

Подумайте, при самосовершенствовании могут проявиться сверхспособности. Сегодня в мире насчитывается уже шесть общепризнанных видов экстрасенсорности. Но я считаю, что таких способностей гораздо больше: не менее десяти тысяч видов. Есть ведь такие, которые, сидя, не шевеля руками и ногами, способны сделать то, что обыкновенные люди не могут сделать даже при помощи рук и ног. Они могут увидеть сущую правду в разных пространствах Вселенной, могут увидеть действительное положение вещей во Вселенной, могут увидеть то, что не могут увидеть обычные люди. Разве они не являются самосовершенствующимися, достигшими истинного пробуждения? Разве они не Великие Просветленные? Можно ли сказать, что они одинаковы с обычными людьми? Разве они не являются самосовершенствующимися людьми, достигшими просветления? Разве не правильно назвать их Просветленными? В переводе на древний индийский язык это будет Будда. На самом деле это именно так, предназначение цигун именно в этом.

Как только речь заходит о цигун, некоторые начинают твердить: «Зачем здоровому человеку заниматься цигун?» Тут подразумевается, что предназначение цигун состоит только в лечении болезней. Это очень поверхностное, очень поверхностное понятие. Конечно, никого обвинять мы не будем, потому что многие мастера цигун занимаются именно лечением болезней и укреплением организма, все говорят о лечении болезней и укреплении организма, и никто не проповедовал на высшие уровни. Это, конечно, не означает, что их метод практики плох, ведь их миссия относится к тому уровню, к которому принадлежат лечение болезней, укрепление организма и популяризация цигун. Многие стремятся к самосовершенствованию на высокий уровень, имеют такое желание, имеют такую надежду, но не знают, как найти правильный подход к самосовершенствованию, в результате чего возникают огромные затруднения, и появляется целый ряд проблем. Естественно, передача метода практики высокого уровня затрагивает очень высокие проблемы. Поэтому, чувствуя свою ответственность перед обществом и перед человеком, в передаче метода практики, в целом, мы добились хороших результатов. Некоторые вещи действительно очень высокие: как только начнешь разговор, сразу похоже на суеверие. Однако мы постараемся, как можно глубже разъяснить их, используя современную науку.

Как только мы начинаем говорить о некоторых вещах, так некоторые люди сразу говорят, что это суеверие. В чем же дело? Некоторые люди придерживаются своих принципов, считая, что все, не познанное пока наукой, или то, с чем они лично не сталкивались, чего, по их мнению, не существует, — все это суеверие, идеалистическое воззрение, таково их понимание. Верно ли оно? Можно ли назвать суеверием и идеалистическим воззрением все то, что еще не познано наукой, до чего она еще не дошла в своем развитии? Разве это не говорит о том, что они сами же проникнуты суеверием, сами склонны к идеалистическому воззрению? Возможны ли развитие и прогресс науки на основе таких взглядов, если придерживаться такой точки зрения? Продвижение вперед человеческого общества станет невозможно. Все наши изобретения в научно-технической области когда-то были недоступны пониманию предшествующих поколений. Если бы все это считалось суеверием, то не было бы и дальнейшего развития. Цигун также не имеет никакого отношения к идеалистической теории. Многие не имеют никакого понятия о цигун, поэтому все время считают цигун идеализмом. В настоящее время благодаря приборам доказано, что организм мастеров цигун испускает инфразвуковые, ультразвуковые, электромагнитные волны, инфракрасные, ультрафиолетовые и гамма-лучи, обнаружены также нейтроны, атомы, микроэлементы, металлы и другие компоненты. Разве все это не материальная реальность? Это тоже материя. Ведь любая вещь без исключения состоит из материи. Разве другие времена-пространства не состоят также из материи? Тогда как же можно сводить все это к суеверию? Раз цигун предназначен для совершенствования в Будду, то неизбежно будут затронуты многие высокие и глубокие вопросы, о которых мы будем говорить.

Поскольку нам стало ясно предназначение цигун, то почему мы наделили его таким названием? Фактически он не называется цигун. Каково тогда его название? Название его — самосовершенствование, именно самосовершенствование. Конечно, цигун имеет другие конкретные названия, но в общем-то называется самосовершенствованием. Тогда почему же его называют цигун? Всем известно, что распространению цигун в обществе уже двадцать с лишним лет, оно началось в средний период «Великой культурной революции» и в конце ее достигло пика своего развития. Подумайте, это было время, когда ультралевое течение было в самом разгаре. Мы не станем докапываться до названия цигун, которое он имел во времена доисторической культуры. В процессе развития нашей этой цивилизации цигун прошел стадию средневекового общества. И поэтому его название приобрело явный оттенок средневековья, а те течения цигун, которые имеют связь с религией, обычно носят название с явно религиозным оттенком. Например, «Великий Закон самосовершенствования в Дао», «Ваджра-Чань», «Закон Архата», «Великий Закон самосовершенствования в Будду», «Магия девятикратного очищения золотого дань». Все они таковы. Употребление одного из таких названий в период «Великой культурной революции» разве не вызвало бы резкую критику и нападки? Хотя мастера цигун были исполнены добрых желаний распространять цигун, служить делу лечения болезней и закалки организма, делу укрепления физического здоровья народа, — очень хорошая цель, но и это не допускалось. Никто не осмелился вспомнить старые названия. Поэтому многие наставники цигун с целью распространения цигун, манипулируя цитатами, выискали в текстах «Дань-цзин»[25] и «Дао-цзан»[26] два иероглифа и составили название цигун. А некоторые, не зная, что к чему, пустились в изучение и рассмотрение данного названия, чтобы найти какое-нибудь основание для такого наименования, но все впустую. Раньше цигун назывался самосовершенствованием, и только для того, чтобы соответствовать идеологической формации современных людей, пришлось придумать новое название.

ПОЧЕМУ ГУН НЕ ВОЗРАСТАЕТ ОТ ПРАКТИКИ?

Почему Гун не возрастает от практики? Многие думают так: поучусь-ка я настоящему мастерству цигун, пусть какой-нибудь учитель научит меня сокровенному способу, пусть передаст мне мастерство, какие-нибудь превосходные приемы, тогда у меня возрастет Гун. Теперь так думают 95 процентов людей. Мне кажется, очень смешно. Почему смешно? Потому что цигун является не мастерством простых людей, а чем-то совершенно необычным, нужно оценивать его с точки зрения принципа высшего уровня. Я скажу вам, что коренная причина невозрастания Гун заключается в том, что в слове «сю-лянь»[27] обычно люди обращают большое внимание только на «лянь», а не на «сю». Ты просишь помощи извне и, следовательно, ничего не выпросишь. У тебя тело обычного человека, руки обычного человека, мысли обычного человека — как ты сможешь превратить высокоэнергетическую материю в Гун? Как ты можешь добиться возрастания Гун? Легкое ли это дело! По-моему, это смешно. Равносильно тому, что ты просишь это извне, ищешь вовне. Так ты никогда не найдешь.

Это не какая-нибудь сноровка обычных людей, не техника, которую ты смог бы освоить за деньги. Дело совсем не такое. Данный предмет превышает уровень обычных людей, поэтому он требует, чтобы ты придерживался необычных правил. Как ты должен поступать? Ты должен заниматься внутренним совершенствованием, а не искать вовне. Многие просят помощи извне, сегодня просят об одном, завтра — о другом, и к тому же упрямо гонятся за сверхспособностями — имеются всяческие цели. Некоторые из них еще стремятся стать мастерами цигун, хотят разбогатеть путем лечения больных! Истинное самосовершенствование требует совершенствования твоего сердца, это называется совершенствованием Синьсин. Например, находясь в разных противоречиях между людьми, мы должны ослабить все человеческие эмоции и страсти. В погоне за личными интересами ты одновременно хочешь развивать Гун, легкое ли это дело! Какая тогда разница между тобой и обычными людьми? Как же ты сможешь развить Гун? Поэтому надо обращать внимание на совершенствование Синьсин, только тогда твой Гун возрастет, и только тогда повысится уровень.

Что такое Синьсин? Синьсин включает в себя Дэ (Дэ является одной из материй), терпение, уразумение, отречение, отказ от разных стремлений человека, разных пристрастий, а также умение переживать горе и т. д. — включает вещи очень многих областей. Синьсин человека необходимо повышать во всех отношениях. Только таким образом ты сможешь действительно повышаться. Это является одной из ключевых причин повышения силы Гун.

Некоторые думают: «Синьсин, о котором вы говорите, относится к идеологическим вещам человека, входит в область мышления и не имеет никакого отношения к вырабатываемому нами Гун». Как не имеет отношения? В наших идеологических кругах исстари существует дискуссия о том, что первично: материя или дух, все время обсуждают и спорят по этому вопросу. На самом деле, я вам скажу: материя и дух идентичны. Ученые, занимающиеся исследованиями человеческого тела, считают, что мышление, происходящее в мозгу человека, является материей. Значит, с одной стороны, оно является существующей материальной вещью, а с другой — представляет собой вещь духовного характера. Не так ли? Разве они не идентичны? Возьмем для примера нашу Вселенную. С одной стороны, Вселенная существует как материя, с другой — обладает определенным свойством. Обычно простые люди не замечают существования свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», потому что все они находятся на одном уровне. Когда ты превзойдешь уровень обычных людей, то сможешь заметить существование такого свойства. Как это обнаружить? Любая материя Вселенной, включая все виды материи, имеющиеся во Вселенной, является природным духом. Все они обладают мыслительной способностью, а также представляют собой форму существования Закона Вселенной на разных уровнях. Свойство Вселенной не дает тебе возвыситься. Ты хочешь повыситься, но тебе это не под силу. Оно не позволяет тебе повыситься. Почему? Потому, что твой Синьсин не повысился. На каждом уровне существуют разные нормы: если ты хочешь подняться на более высокий уровень, то тебе необходимо отбросить твои плохие мысли и освободиться от твоих грязных вещей, а также необходимо ассимилироваться с нормами того уровня — только таким образом ты сможешь подняться.

По мере повышения Синьсин у тебя в теле произойдут большие изменения. Повышение Синьсин, безусловно, приведет к изменению материи твоего тела. К какому изменению? Ты отбросишь все то порочное, за которым так упрямо гнался. Например, перед тобой бутылка, набитая грязью. Закрой крышку, брось бутылку в воду, и она сразу затонет. Теперь ты очищаешь бутылку от грязи, и чем больше ты выбросишь, тем выше всплывет бутылка. Когда ты выбросишь все, она полностью всплывет наверх. Нам в процессе самосовершенствования как раз нужно отбрасывать существующие в человеческом теле разнообразные плохие вещи, и только так ты сможешь возвыситься — такую роль играет это свойство Вселенной. Если ты не будешь повышать Синьсин, если уровень нравственности не повысится, если ты не освободишься от порочных идей и плохой материи, то свойство Вселенной не даст тебе возможности возвыситься. Разве они не идентичны? В шутку скажу, пусть у какого-то человека все еще сохраняются эмоции и страсти обычных людей, и мы позволим ему достичь восхождения и стать Буддой. Подумайте, разве это допустимо? Когда он увидит, как прекрасна Бодхисаттва,[28] у него, наверное, появится порочная мысль. Так как чувство зависти не устранено, он может вступить в пререкания с Буддами. Допустимо ли такое? Как же быть? Тебе необходимо полностью отбросить разные порочные мысли, присущие обычным людям, только тогда ты достигнешь повышения.

Другими словами, тебе нужно обращать должное внимание на повышение Синьсин и совершенствоваться в полном соответствии со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», ты должен отбросить страсти, плохие намерения, а также мысли о совершении зла, присущие обычным людям. Как только ты чуть повысишь степень своего мышления, так сразу отбросишь некоторые плохие вещи своего тела. Одновременно с этим ты должен еще немного перенести горя, испытать страдание, немного устранить свою карму и тогда сможешь немного возвыситься, то есть свойство Вселенной уже не будет так сильно ограничивать тебя. Совершенствование зависит от самого себя, а Гун — от Учителя. Учитель дает тебе Гун для роста твоего Гун, и этот Гун начинает играть роль. Тогда и можно будет превратить Дэ как материю, находящуюся вокруг твоего тела, в Гун. Ты непрерывно повышаешься, непрерывно совершенствуешься вверх, твой столб Гун тоже непрерывно прорывается вверх. Как практикующий ты должен самосовершенствоваться в обстановке обычных людей, закалять себя, а также постепенно отбросить пристрастия и разнообразные желания. Поэтому с точки зрения Великих Просветленных то, что люди считают хорошим, когда человек получает больше личных выгод среди обычных людей, и хотя тем лучше он живет, но тем хуже становится. Как хуже? Чем больше он получает, тем больше вредит другим, получая то, что не должен получить; он может обращать большое внимание на славу и выгоду и из-за этого может потерять Дэ. Ты хочешь развить Гун, но не обращаешь внимания на совершенствование Синьсин, тогда твой Гун вообще не может возрасти.

В кругах самосовершенствующихся существует такое суждение, что Юаньшэнь человека бессмертен. Раньше, когда говорили о Юаньшэнь, то люди считали такое суждение.

Суеверием. Известно, что физики исследовали наше человеческое тело, в котором есть молекулы, протоны, электроны, вплоть до кварка и нейтрино. Дойдя до этого шага, исследование невозможно даже с помощью микроскопа. Но все это еще чрезвычайно далеко от истока жизни, от истока материи. Всем известно, что для распада атомного ядра требуется удар соответствующей энергии и наличие довольно большого количества тепла — только так сможет произойти термоядерная реакция, только так ядро может расщепиться. В то время, когда человек умер, как могут просто так «умереть» атомные ядра в человеческом теле? Поэтому мы обнаружили, что, когда человек умер, в нашем пространстве распадаются лишь наибольшие его элементы — молекулы, а в других пространствах тела человека не распадаются. Подумайте, какой вид имеет тело человека под микроскопом? Оно находится в движении. Ты сидишь там неподвижно, но все тело находится в движении, молекулы движутся, все тело является рыхлым, как будто состоит из песка. Таково тело человека под микроскопом. А если мы смотрим на него нашими глазами, дело обстоит совсем иначе. Это потому, что эта пара глаз может создать ложное впечатление, не позволяет видеть истинное положение вещей. Открывшееся небесное око может видеть вещи в увеличенном виде, оно изначально являлось присущей человеку способностью, которая теперь называется сверхспособностью. Если ты хочешь проявить сверхспособность, то тебе нужно усовершенствоваться обратно, вернувшись к истоку и к истине.

Теперь поговорим о Дэ. Какова конкретная взаимосвязь между ней и нашим телом? Давайте проанализируем. Мы, люди, во многих пространствах имеем по одному телу. Рассмотрим теперь состав тела человека. Самыми крупными составляющими являются клетки, которые образуют человеческую плоть. Когда ты войдешь в пространство между клетками и молекулами, в пространство между молекулами и молекулами, ты почувствуешь, что уже вошел в другое пространство. Какова там форма существования тела человека? Ты, конечно, не должен понимать это, исходя из имеющегося у нас представления об этом пространстве, твое тело должно ассимилироваться с требованиями формы существования того пространства. В другом пространстве тело естественно может увеличиваться и уменьшаться. Тогда ты заметишь, что это безмерно обширное пространство. Имеется в виду своего рода простая форма существования другого пространства; в одно и то же время и на одном и том же месте существуют другие пространства. Человек имеет по одному определенному телу в каждом из многих пространств, и в определенном пространстве вокруг тела человека существует поле. Какое поле? Это поле и есть Дэ, о котором мы говорим. Дэ является белой материей. Оно вовсе не какое-то духовное или умозрительное понятие, как мы раньше считали. Оно полностью является материальным существованием, поэтому правы были в прошлом пожилые, которые говорили о накоплении и потере Дэ. Дэ находится вокруг тела человека, образуя поле. Раньше в системе Дао говорили, что учитель ищет себе ученика, а не ученик ищет учителя. Что это значит? Это значит, что учитель сначала узнает, сколько Дэ имеется в теле ученика. Если Дэ много, то ему легче будет самосовершенствоваться; если Дэ мало — то труднее. Ему будет трудно взрастить высокий Гун.

Одновременно с этим существует еще черная материя. Мы называем ее кармой. В буддизме ее называют злой кармой. Обе материи, и белая и черная, существуют одновременно. Каково отношение между ними? Белую материю Дэ мы получаем благодаря тому, что пережили горе, выдержали удары, совершили хорошие дела; а черная материя приходит к человеку потому, что он совершил плохие поступки, сделал плохие дела или обидел кого-то. Сейчас люди не только гонятся за выгодой, но иные совершают всевозможные злодеяния. Ради денег они готовы на все: убийство, заказное убийство, гомосексуализм, наркомания и т. д. Всякое бывает. Когда человек совершает плохие дела, он теряет Дэ. Каким образом это происходит? Когда человек оскорбляет другого, то считает, что он в выигрыше, выместил зло. Однако во Вселенной существует такой принцип: не потеряешь — не приобретешь. Если хочешь получить, следует потерять. Не хочешь терять — тебя вынудят к этому. Кто выполняет эту функцию? Эту функцию выполняет как раз это свойство Вселенной, поэтому недопустимо, чтобы ты только приобретал. Как же тогда быть? Оскорбляя кого-либо, обижая кого-либо, человек отдает другим Дэ; а противоположная сторона считается обиженной стороной, стороной, понесшей потерю, подвергнутой горю, поэтому получает должное в возмещение. Когда обидчик начинает оскорблять другого, в это время из его пространства вылетает часть Дэ и переходит к другому, оседая на его теле. Чем сильнее эти оскорбления, тем больше другой приобретает Дэ. Результат будет таким же, при ответных ударах и нанесении обид другому. С ударом кулаком или ногой обидчик отдает часть Дэ пострадавшему. Чем сильнее наносимые удары, тем больше оседает, переходя, Дэ. Однако простые люди не видят принципа этого уровня. Считая себя обиженным, человек не может вынести оскорбления и отвечает обидчику тем же: «Бах!»… — он тоже работает кулаком и тем самым отсылает Дэ на прежнее место. В результате никто из двух сторон не теряет и не получает. Он, может быть, подумал: «Ты нанес мне один удар, я нанесу тебе два, иначе как я могу выместить свою злобу», — и он снова наносит один удар, из его тела опять вылетает частичка Дэ и передается противоположной стороне.

Почему мы придаем столь большое значение Дэ? Как влияет это Дэ при своем преобразовании? Религия учит: при наличии Дэ, если человек в нынешней жизни чего-то не получит, то он получит это в будущей жизни. Что же он получит? Если у человека большой Дэ, он может стать крупным чиновником, может сильно разбогатеть, будет иметь все, что только захочет, и все будет получено им в обмен на Дэ. Религия также утверждает: если у человека нет Дэ, то и форма существования и Юаньшэнь его погибнут. Его Юаньшэнь уничтожится. После его смерти все умрет, все без остатка перестанет существовать. А у нас, в кругах самосовершенствующихся, говорят, что Дэ может непосредственно превратиться в Гун.

Сейчас мы и остановимся на том, как Дэ превращается в Гун. Среди самосовершенствующихся есть такое выражение: «Совершенствование зависит от себя самого, а Гун — от Учителя». Однако некоторые считают, что необходимо поместить «тигель» в «печь» для получения «эликсира бессмертия» из «целебных субстанций»,[29] а также уметь контролировать деятельность своих помыслов. Они считают, что это очень важно. Скажу вам, это совсем не важно. Много думать об этом — это и есть пристрастие. Ты придаешь этому большое значение, разве это не упрямое стремление? Совершенствование зависит от себя, а Гун — от Учителя. Лишь бы у тебя было такое желание, и достаточно. А по-настоящему делает эти дела Учитель, тебе этого вообще не сделать. Твое тело — это тело обычного человека. Как ты можешь развить то высшее живое существо, состоящее из такой высокоэнергетической материи? Это вовсе невозможно. Подобное суждение можно принять за шутку. Процесс эволюционирования тела человека в другом пространстве является достаточно таинственным, достаточно сложным. Ты вообще не в состоянии сделать эти дела.

А что дает тебе Учитель? Он дает тебе Гун для возрастания твоего Гун. Так как Дэ находится вне тела человека, то настоящий Гун человека рождается именно от Дэ. Высота уровня человека, мощность его Гун полностью порождаются из Дэ. Он преобразует твой Дэ в Гун, который спирально поднимается вверх. Гун, от которого действительно зависит уровень самосовершенствующегося, растет вне его тела. В самом конце, когда он спирально поднимется до макушки, формируется столб Гун. По этому столбу Гун сразу можно определить, какой высоты достиг Гун человека. Это и есть его уровень или по буддийскому выражению Го Вэй. У некоторых практикующих во время сидения в позе созерцания Юаньшэнь может покинуть тело. Юаньшэнь сразу поднимается вверх до определенной высоты, а выше подняться не может и не смеет. Он, сидя на своем столбе Гун, поднимается вверх. Он может подняться только до такой высоты. Так как его столб Гун достиг такой высоты, еще выше он подняться не может — это и есть Го Вэй по буддийскому выражению.

Для измерения уровня Синьсин еще имеется одно мерило. Мерило и столб Гун существуют в разных пространствах, но существуют одновременно. Твой Синьсин возрастает,

Если кто-то тебя оскорбил, а ты промолчал и остался спокойным; он ударил тебя кулаком, ты опять же промолчал, ответил на удар лишь улыбкой и все — Синьсин у такого человека уже очень высокий. Ты являешься практикующим, что ты должен получить? Разве ты не должен получить Гун? По мере повышения Синьсин возрастает и твой Гун. Какой высоты достигнет Синьсин, такой высоты и Гун — это абсолютная истина. Раньше некоторые люди в парках или дома старательно, усердно практиковали. Практиковали неплохо. Но после практики сразу переставали быть самими собой, поступали так, как хотели, в обществе обычных людей ради славы и выгоды соперничали с другими. Может ли в этом случае расти их Гун? Вообще не возрастет, и по этой же причине не проходят и их болезни. Почему люди не выздоравливают и после многих лет практики? Цигун является самосовершенствованием, является сверхъестественной вещью, а не гимнастикой обычных людей. Необходимо обращать внимание на Синьсин, и только тогда придет выздоровление, или возрастет Гун.

Когда ставят «треножник» и «печь» и собирают «лекарственные компоненты» для изготовления дань, некоторые считают, что дань и есть Гун. Нет. Дань содержит в себе лишь часть энергии, а не весь ее запас. Что же такое дань? Как известно, у нас еще существуют другие составляющие, которые совершенствуют жизнь, в теле человека еще возникнут сверхспособности и проявятся всякого рода магические вещи. Большинство этих вещей заперто, нельзя допустить, чтобы ты пустил их в ход. Имеется много сверхспособностей, около десяти тысяч, как только формируется одна из них, ее сразу же запрут. Почему нельзя их проявлять? Да потому, что нельзя допускать того, чтобы ты произвольно применял их в жизни обычных людей, произвольно вмешивался в жизнь общества, произвольно демонстрировал свои способности на людях. Все это привело бы к нарушению состояния общества. Многие занимаются самосовершенствованием по своему уразумению. Если ты все откроешь людям, то, увидев, что все это правда, совершенствоваться примутся все, в том числе и те, кому нет прощения. Допустить такое нельзя! Недопустимо, чтобы ты так показывал себя. К тому же ты легко можешь сделать плохое дело, потому что не видишь предопределенной связи, не видишь сути дела. Ты считаешь, что поступаешь хорошо, а, возможно, сделал плохое дело. Поэтому тебе не разрешается их использовать. Дело в том, что как только ты совершаешь злое дело, твой уровень соответственно понижается. Выходит, что ты зря совершенствуешься. Ввиду этого многие сверхспособности заперты. А как же быть? В день, когда ты достигнешь открытия Гун и наступит просветление, этот дань, являясь бомбой, может взорвать все имеющиеся сверхспособности, все замки и цяо[30] на теле, — «бах!» — произошло сотрясение, и все открылось; он используется именно для этого. После кремации тела монаха остаются «сарира».[31] Некоторые люди говорят, что это кость или зубы. Спрашивается, а почему их нет у людей обычных? А ведь это и есть взорвавшийся дань, высвободивший энергию. Он содержит в себе большое количество материи из других пространств. Он, все-таки, тоже является своего рода вещью материального существования, но не имеет никакого назначения. Сегодня люди считают его очень драгоценной вещью. Он наделен энергией, отличается глянцем, исключительно твердый. Вот такая вещь.

Есть еще одна причина невозрастания Гун: ты не знаешь Закона высшего уровня, в результате чего не можешь возвыситься. Что это значит? Как я только что говорил, некоторые люди натренировались во многих методах практики. Но скажу тебе: пусть ты выучишь еще больше, все равно бесполезно, ты всего лишь школьник, школьник в самосовершенствовании. Все твои знания сводятся лишь к принципам низких уровней. Если ты используешь эти принципы низких уровней для совершенствования на высокие уровни, то это не будет иметь направляющей роли. С учебником начальной школы в руках ты и в университете остаешься школьником. Как много ты ни учишься, все ни к чему, лишь еще хуже. На разных уровнях имеются Законы этих уровней. Закон на разных уровнях играет разную направляющую роль, поэтому правила низких уровней не могут руководить самосовершенствованием на высоких уровнях. Далее мы будем излагать лишь правила самосовершенствования на высоких уровнях. Мое изложение сочетается с вещами разных уровней, поэтому оно всегда будет служить руководством для твоего дальнейшего самосовершенствования. Я имею несколько книг, также имею аудио- и видеозаписи; после того, как прочтешь или прослушаешь один раз, через некоторое время еще посмотришь, еще послушаешь, гарантирую, что они все еще будут играть для тебя направляющую роль. Ты также непрерывно будешь повышать себя, и это также непрерывно будет играть для тебя направляющую роль — это как раз и есть Закон. Выше я изложил вам две причины невозрастания Гун: незнание Закона высших уровней, что означает отсутствие Закона для совершенствования, и отсутствие внутреннего совершенствования; без совершенствования Синьсин не вырастить Гун. Именно эти две причины.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ФАЛУНЬ ДАФА.

Наш Фалунь Дафа является одной из восьмидесяти четырех тысяч школ в системе Будды. Его никогда открыто не передавали в настоящий исторический период человеческой цивилизации, но в некоторый доисторический период он в обширных масштабах спасал людей. В последний период последней кальпы я еще раз обширно передаю его, поэтому он является чрезвычайно драгоценным. Я описал форму непосредственного преобразования Дэ в Гун. На самом деле Гун выработан не практикой, а совершенствованием. Многие стремятся к возрастанию Гун, но обращают внимание только на выполнение упражнений, а не на совершенствование. В действительности выработка Гун полностью опирается на совершенствование Синьсин. Тогда почему мы здесь еще обучаем людей практике Гун? Прежде всего, поговорим о том, почему монахи не занимаются практикой. Главные их занятия — сидеть в позе медитации, читать сутры, совершенствовать Синьсин, в результате чего у него и растет Гун, соответствующий его уровню. Поскольку Шакьямуни говорил, что надо отрешиться от всего на свете, в том числе и от Бэнтьи,[32] значит телодвижения не нужны. В системе Дао не говорят о спасении всех живых существ. Люди бывают с разной психикой, разными уровнями развития. Каких только людей нет: одни более корыстолюбивы, другие — менее. Они выбирают учеников, и даже из трех избранных учеников только одному будет разрешено усвоить суть данной школы. У этого ученика должен быть высокий Дэ, и ученик является хорошим, с таким не может случиться никаких проблем. Поэтому они обращают больше внимания на то, чтобы передать ученику методы практики, направленные на совершенствование жизни. Тут необходимы некоторые телодвижения для совершенствования сверхспособностей и магий.

Фалунь Дафа также представляет собой метод совершенствования и души и жизни, поэтому в нем есть телодвижения для закалки. Телодвижения, с одной стороны, предназначены для усиления способностей. Что такое усиление? При помощи твоей мощной силы Гун усиливают твои сверхспособности, чтобы они становились все сильнее и сильнее. С другой стороны, при помощи телодвижений в твоем теле вырабатывается много живых существ. Когда человек достигает высоких уровней в самосовершенствовании, у него, как говорится в системе Дао, появляется Юаньин[33] или, как говорится в системе Будды, Алмазно-нетленное Тело. Возникают еще всякого рода магии. Все это приобретается практикой. Вот таково назначение. Целостный метод самосовершенствования и души и жизни требует от тебя и совершенствования, и практики. Я думаю, все вы теперь поняли, как появляется Гун. Гун, которым, в конечном счете, определяется твоя степень, в корне является не приобретаемым посредством практики, а путем совершенствования. В процессе твоего совершенствования ты повышаешь свой Синьсин среди обычных людей и ассимилируешься со свойством Вселенной, в результате чего свойство Вселенной перестает ограничивать тебя, и ты можешь восходить наверх. В таком случае Дэ начинает преобразовываться в Гун. Вследствие повышения критериев твоего Синьсин ты повышаешься — именно такие отношения.

Наш метод практики и в самом деле принадлежит к числу методов самосовершенствования и души и жизни. Выработанный нами Гун закладывается в каждой клетке тела, вплоть до микрокорпускул истока материи, находящейся в ультрамикроскопическом состоянии, все это содержит Гун высокоэнергетической материи. С возрастанием мощности твоей силы Гун плотность Гун становится все больше и больше, его мощь становится все сильнее и сильнее. Эта материя высокой энергии обладает жизнью. Поскольку она заполняет каждую клетку тела человека, вплоть до истока жизни, то с течением времени она приобретает те же формы, что и клетки твоего тела, обладает той же программой расположения, как у молекул, имеет ту же форму, что и атомные ядра. Но сущность полностью претерпела изменения, это уже не то тело, которое изначально содержало клетки плоти. Разве ты еще находишься в пределах «пяти стихий»? Конечно, ты еще не завершил своего совершенствования, ты еще занимаешься совершенствованием среди обычных людей, поэтому с виду ты мало, чем отличаешься от обычных людей. Единственная разница заключается в том, что ты выглядишь гораздо моложе своих сверстников. Конечно, прежде всего, надо устранить все порочное из твоего тела, включая болезни. Однако здесь мы не лечим болезни, мы очищаем тело, мы называем это не «лечением болезней», а «очищением тела». Мы очищаем тело тем, кто по-настоящему занимается совершенствованием. Некоторые пришли именно для того, чтобы лечиться. Мы не допускаем на свои лекции тяжелобольных, потому что они не в состоянии освободиться от мыслей о лечении своей болезни. Они не могут отбросить мысль об имеющейся у них болезни. Они тяжело больны, и это их мучает. Разве могут освободиться от таких мыслей? Они не в силах совершенствоваться. Мы не раз подчеркивали, что не принимаем тяжелобольных. Здесь мы занимаемся самосовершенствованием — это далеко не то, о чем они думают. Они могут обратиться к другим наставникам цигун. Конечно, многие ученики имеют болезни; так как ты являешься человеком по-настоящему самосовершенствующимся, мы можем сделать для тебя это дело.

Внешность наших учеников, посвятивших себя Фалунь Дафа, через некоторое время сильно изменится: кожа станет нежной, лицо приобретет румянец, у пожилых станет меньше морщин до такой степени, что их останется очень-очень мало, — такое явление всеобщее. Я здесь не говорю о чем-то маловероятном, многие из сидящих здесь моих старых учеников знают об этом. Кроме того, у пожилых женщин восстановится менструальный цикл, потому что при самосовершенствовании и души и жизни нужна ци из менструации для совершенствования жизни. Менструации будут, но в ограниченном количестве, на текущем этапе этого достаточно. Это тоже всеобщее явление. Иначе, без этого, как ты сможешь совершенствовать жизнь? Так же и мужчины, старые и молодые, почувствуют легкость во всем теле. По-настоящему занимаясь самосовершенствованием, ты будешь чувствовать в себе такие изменения.

Наш метод практики чрезвычайно велик. Он не похож на многие другие методы практики, движения которых подражают животным. Этот метод практики охватывает колоссальную сферу. Принципы, которые в свое время излагали и Шакьямуни и Лаоцзы, являются внутренними принципами нашей галактики. А что практикует наш Фалунь Дафа? Мы совершенствуемся по принципам эволюции Вселенной, по самому высокому свойству Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь». Мы практикуем такое величие, словно практикуем Вселенную.

Еще наш Фалунь Дафа отличается особой, наиболее характерной чертой, которой не обладают другие методы практики. Все виды цигун, которые в настоящее время распространены в обществе, идут по пути формирования дань, закаляют дань. В школах цигун с закалкой дань трудно добиться открытия Гун и достичь просветления, живя в среде обычных людей. Наш Фалунь Дафа не идет по пути формирования дань, а вырабатывает Фалунь в нижней части живота. Такой Фалунь я лично вкладываю в учеников на наших лекциях. Когда я проповедую Фалунь Дафа, все вы постепенно получаете вложенный мной Фалунь. Кто чувствует это, а кто нет. Большинство чувствует, поскольку сущность тела человека у всех разная. Мы вырабатываем Фалунь, а не дань. Фалунь — Вселенная в миниатюре. Он имеет все сверхспособности, присущие Вселенной, может автоматически двигаться, вращаться. Он будет всегда вращаться в нижней части твоего живота. Фалунь никогда не остановится и будет вращаться вечно с того момента, как вложен в тебя. Когда Фалунь вращается по направлению движения часовой стрелки, он автоматически извлекает энергию из Вселенной, к тому же сам он может преобразовывать энергию, поставлять энергию, которая нужна для изменения элементов всех частей твоего тела. В то же время, когда он вращается в противоположную сторону (против движения часовой стрелки), то, испуская энергию, отбрасывает ненужную материю, которая рассеивается вокруг тела. Освобожденная энергия излучается очень далеко и снова приносит новую энергию. Энергия, которую высвобождает Фалунь, приносит пользу окружающим. В системе Будды ставится цель спасти самого себя и других, спасти все живые существа. Нужно не только усовершенствовать самого себя, но и спасти все живые существа. Эта энергия должна приносить пользу людям. Она может естественно регулировать здоровье других, лечить их болезни и т. д. Конечно, энергия не может теряться. Когда Фалунь вращается в главном направлении (по направлению движения часовой стрелки), он подбирает энергию. Фалунь постоянно, безостановочно вращается.

Некоторые думают: почему Фалунь может, не останавливаясь, постоянно вращаться? Кто-то спросил меня, почему же он может вращаться? Где источник? Собирающаяся в большом количестве энергия может сформировать дань — это легче понять, однако непрерывное вращение Фалунь невообразимо. Для всех привожу пример. Вселенная движется, все системы Млечного Пути и все галактики во Вселенной движутся. Девять планет вращаются вокруг Солнца, Земля вращается вокруг своей оси. Подумайте, кто их подтолкнул? Кто придает им силу? Тебе не следует познавать это, исходя из понятий обычных людей. Это своего рода сюаньцзи.[34] Так обстоит дело и с нашим Фалунь. Он вращается. Он решил проблему практики обычного человека в повседневной жизни, от чего время для занятий будет больше. Почему время будет больше? Потому что Фалунь непрестанно вращается, не останавливаясь, черпает энергию из Вселенной, преобразовывает энергию. Когда ты на работе, он все равно совершенствует тебя. Конечно, речь идет не только о Фалунь, мы заложим в тебя еще много и много функций, механизмов, все они автоматически вращаются вместе с Фалунь, также автоматически преобразуют. Поэтому этот Гун совершенно автоматически эволюционирует человека. Таким образом сформировалось: «Гун совершенствует человека», также можно сказать: «Закон совершенствует человека». Когда ты не занимаешься, Гун закаляет тебя; когда ты занимаешься, Гун также закаляет тебя. Когда ты принимаешь пищу, спишь или работаешь, Гун все время тебя развивает. Для чего ты занимаешься? Для того чтобы укрепить Фалунь, укрепить все функции и цицзи,[35] которые я в тебя вложил. При самосовершенствовании на высшие уровни все происходит в недеянии, выполнение движений идет по механизму, не надо использовать мысль, не надо обращать внимания на дыхание.

Для нас не имеет значения, когда и где практиковать. Некоторые спрашивают: «Какое время лучшее для закалки Гун? Время цзыши?[36] Время чэньши?[37] Время уши?[38]» Мы не придаем значения времени. Во время цзыши ты не занимаешься практикой, но Гун тебя закаляет. Во время чэньши ты не занимаешься практикой, Гун также закаляет тебя. Когда ты спишь, Гун также закаляет тебя. Когда ты идешь куда-нибудь, гун также закаляет тебя. Ты работаешь, Гун все еще закаляет тебя. Все это значительно экономит время твоей практики. Многие из нас имеют настоящее желание обрести Дао. В этом, конечно, цель самосовершенствования, конечная цель самосовершенствования как раз заключается в постижении Дао и в достижении полного совершенства. Однако годы жизни некоторых людей остаются ограниченными. Времени, вряд ли хватит для них. Наш Фалунь Дафа может решить эту проблему, то есть может сократить процесс самосовершенствования. К тому же Фалунь Дафа представляет собой метод самосовершенствования и души и жизни. Если ты будешь совершенствоваться непрерывно, то сможешь непрерывно продлевать свою жизнь. Будешь постоянно заниматься, тогда твоя жизнь постоянно продлевается. Таким образом, для пожилых людей с хорошей природной основой времени окажется достаточно. Но существует один критерий: продленная жизнь, превышающая первоначальный жизненный процесс, определенный судьбой, полностью дается ради использования ее для практики; появившееся даже небольшое отклонение в твоих мыслях, может принести опасность для твоей жизни, потому что твой жизненный процесс давно уже окончен. Однако если ты в процессе самосовершенствования выйдешь из стадии самосовершенствования по «мирскому Закону», то это ограничение на тебя больше не действует. В это время произойдет переход в другое состояние.

Мы не обращаем внимания на стороны света, не обращаем внимания на «возврат Гун»,[39] так как Фалунь вращается всегда, и его вращение нельзя остановить. Тебе звонят или кто-то стучится в дверь — ты можешь сразу отвлечься. Не нужно делать специальных движений, завершающих занятия. Когда ты прекратишь занятия, Фалунь тотчас начнет вращаться по часовой стрелке и начнет собирать энергию, рассеянную вне тела. Посредством специального «сбора ци через макушку»[40] что-то все равно может потеряться. Фалунь является вещью, обладающей жизнью. Он сам знает, что надо делать. И не надо думать, в какую сторону встать лицом, потому что вся Вселенная движется, Млечный Путь движется, девять планет вращаются вокруг Солнца, к тому же Земля вращается вокруг своей оси. Мы занимаемся по великому принципу Вселенной. Где восток, юг, запад и север? Нигде. Любая сторона обозначает все стороны. Во время занятий ты стоишь лицом к любой стороне света, значит, одновременно повернут ко всем сторонам. Наш Фалунь Дафа может защитить учеников-последователей от каких-либо отклонений. Как защитить? Если ты действительно занимаешься самосовершенствованием, то наш Фалунь будет защищать тебя. Моя основа укоренена во Вселенной. Кто посягает на тебя, тот посягает и на меня, то есть он посягает на эту Вселенную. Мои слова звучат мистически, но чем дальше ты будешь слушать мои лекции, тем понятней тебе все будет. Еще есть другое, но о слишком высоком я не могу говорить. Мы будем систематически от простого к сложному излагать Закон высокого уровня. Если твой Синьсин неправедный, то так не пойдет, если ты просишь чего-то, то, возможно, появятся проблемы. Я заметил, что у многих моих старых учеников Фалунь все же деформировался. Почему? Занимаясь практикой, ты смешал школы, ты взял кое-что у других. Тогда почему Фалунь не защищает тебя? То, что тебе дали, — это твое, им управляет твое сознание. Что ты хочешь, в это никто вмешиваться не будет — такой принцип этой Вселенной. Раз ты не хочешь совершенствоваться, никто не сможет заставить тебя совершенствоваться, иначе это равносильно совершению плохого поступка. Кто может заставить тебя изменить твое сердце? Только ты сам. Ты берешь все лучшее из различных школ, берешь всякую всячину. Сегодня занимаешься по одному методу практики, завтра — по другому. Твоя цель — освободиться от болезней. И, однако, освободился ли ты? Нет. Болезнь только оказалась отодвинутой на будущее.

При самосовершенствовании на высшие уровни мы должны специализироваться только по одной школе. Ты можешь выбрать себе один метод практики. Но, сделав выбор, ты должен вложить свою душу в эту школу, пока не добьешься открытия Гун и не достигнешь просветления. Только после этого ты сможешь заняться другим методом практики для дальнейшего самосовершенствования, где будут другие вещи. По-настоящему передаваемые из поколения в поколение вещи остались с давних времен, они прошли процесс довольно сложной эволюции. Некоторые практикуют, прислушиваясь к своим внутренним ощущениям. Но что значит твое ощущение? Ничего не значит. Процесс настоящего преобразования происходит в другом пространстве. Он чрезвычайно сложен и таинственен, не допускает ни малейшего отклонения. Например, точный аппарат сразу испортится, если ты вставишь в него деталь другого прибора. Во всех твоих телах, которые находятся в разных пространствах, происходят чрезвычайно удивительные изменения. Тут нельзя допускать ни малейшего отклонения. Ведь я уже говорил тебе, что самосовершенствование зависит от тебя самого, а Гун — от Учителя. Ты, как попало, берешь чужие вещи, вкладываешь их в себя, как только вложил внутрь, примешивая другие информации, — ты помешал вещам этой школы, тогда произойдут отклонения, к тому же они могут отразиться в обществе обычных людей, могут принести человеческие неприятности. Ты сам этого хотел, поэтому другие не будут вмешиваться. Это вопрос твоего уразумения. К тому же смешение техники приведет Гун к полной неразберихе. Ты уже не сможешь совершенствоваться. Возможно, возникнут такие проблемы. Это не то, что я настаиваю, чтобы все вы посвятили себя учению Фалунь Дафа. Ты не совершенствуешься по Фалунь Дафа, однако ты получил суть любого другого метода практики, я тоже одобряю это. Однако скажу вам, что для истинного самосовершенствования на высокие уровни обязательно нужно придерживаться лишь одного метода практики. Есть еще один момент, о котором я должен тебе сказать: в настоящее время нет второго человека, который подобно мне по-настоящему передает Гун на высшем уровне. В дальнейшем ты поймешь, что я сделал для тебя, поэтому надеюсь, что твое уразумение не будет слишком низким. Многие хотят посвятить себя совершенствованию на высшие уровни, а тебе уже предоставили эти вещи, а ты, может быть, даже не осознаешь всего этого. Ты поступаешь в ученики то к одному, то к другому мастеру, тратишь на это много денег, но не можешь найти. Сегодня же тебе все доставили «на дом», но, быть может, ты еще не в состоянии всего этого понять. Это как раз является вопросом способности уразумения, и также является вопросом возможности твоего спасения.

ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ.

ВОПРОС О НЕБЕСНОМ ОКЕ.

Многие мастера цигун затрагивали некоторые обстоятельства, касающиеся небесного ока. Однако на разных уровнях Закон выражается по-разному. Самосовершенствующийся может увидеть только картины, существующие на том уровне, которого он достиг в своем самосовершенствовании. Подлинную картину выше этого уровня он не увидит и не поверит в нее, поэтому считает, что правильно только то, что увидел на своем уровне. Из-за того, что он еще не достиг достаточно высокого уровня в самосовершенствовании, он считает, что те вещи не существуют; он не верит в них, так как это обусловливается уровнем, и его мышление также не может восходить наверх. Говоря иначе, насчет небесного ока одни говорят одно, а другие — другое, и в результате получается хаос, никто не может дать четкого объяснения; на самом деле небесное око не может быть разъяснено до полной ясности на низком уровне. В прошлом, в связи с тем, что строение небесного ока считалось секретом из секретов, о нем не допускалось знать обычным людям, поэтому этой проблемы никто и никогда не затрагивал. Мы здесь не будем говорить о прежней теории. Нам бы хотелось осветить этот вопрос, используя современную науку, и самым понятным современным языком, а также разъяснить его основные аспекты.

Небесное око, о котором мы говорим, в сущности, находится чуть выше межбровья человека и соединяется с пинеальной железой. Это главный проход. На теле существует еще много глаз. Система Дао считает каждую «цяо» глазом. Система Дао называет биологически активную точку тела «цяо», а в китайской медицине она носит название «сюевэй». Система Будды говорит, что каждая потовая пора является глазом, поэтому некоторые умеют ухом читать, другие умеют смотреть рукой, затылком, а третьи — ногой и животом, бывает всякое.

Говоря о небесном оке, нам бы хотелось, прежде всего, остановиться на вопросе о нашей этой паре глаз. В настоящее время некоторые считают, что эта пара глаз может видеть любую материю, любой предмет в этом нашем мире, поэтому у некоторых возникло упрямое представление об этом. Они считают действительным лишь то, что видят воочию и не верят в то, чего не видят глазами. В прошлом таких всегда считали людьми с плохим уразумением, и некоторые не могли объяснить, почему у них плохое уразумение. «Не верю в то, чего не вижу», — эти слова как будто сказаны разумно. Однако с точки зрения уровня немного повыше подобное утверждение ошибочно. Любое время-пространство состоит из материи. Разумеется, разные времена-пространства имеют разное строение материи, имеют различные формы проявления разных живых существ.

Приведу пример. Буддизм гласит, что любое явление в человеческом обществе является иллюзией, не реальностью. Почему оно — иллюзия? Это же реально существующий предмет. Кто может доказать, что оно является ложным? Форма существования предмета одна, а форма его проявления — другая. Наши глаза имеют такую способность: они могут запечатлевать предметы, существующие в нашем материальном пространстве, в таком состоянии, в каком мы их сейчас видим. Но на самом деле эти предметы даже в нашем пространстве не таковы, какими кажутся. Например, как выглядит человек под микроскопом? Все тело человека выглядит рыхлым, оно состоит из молекул, похожих на песок, зернистый и движущийся. Электроны вращаются вокруг ядра атома. Все тело шевелится и движется. Поверхность тела негладкая, неровная. Так обстоит дело и с любыми предметами во Вселенной, например, со сталью, железом и камнем. Все молекулы в них движутся. Однако такой формы движения ты не видишь. В действительности она нестабильная. Этот стол также шевелится, а наши глаза не могут заметить это истинное положение, эта пара наших глаз может создать у людей ложное представление.

Дело не в том, что мы не можем увидеть микроскопические вещи, что у человека отсутствует такая способность. Конкретную способность видеть до определенной степени микроскопические предметы человек имеет от природы. После того, как мы, люди, приобрели эта пару глаз этого материального пространства, они создают людям эту ложную картину, не дают видеть истину. Поэтому в прошлом говорили, что люди не признают того, чего не видят, и в кругах совершенствующихся издавна считают их людьми с плохим уразумением. Их затуманивают ложные общепринятые представления, они впали в мирские заблуждения. В религиозных кругах издавна существует такое утверждение, на самом деле и мы считаем его обоснованным.

Эта пара глаз в силах запечатлевать предметы нашего нынешнего материального пространства в таком состоянии. Их способность этим и ограничивается. Когда люди смотрят на предметы, изображение получается не прямо в глазах. Глаза, как объектив фотоаппарата, играют лишь роль инструмента. Когда снимают даль, то объектив фотоаппарата удлиняется. Наши глаза играют такую же роль. В темноте зрачки глаз расширяются, так же как в фотоаппарате увеличивают диафрагму, когда снимают что-то в темноте, иначе будет недодержка, и весь снимок станет черным. На очень ярком месте наши зрачки резко сужаются, иначе свет ослепляет глаза, и ничего не видно. Фотоаппарат действует по такому же принципу: диафрагму также надо уменьшить. Фотокамера может только снимать предметы, представляя собой лишь инструмент. В действительности, когда мы смотрим на что-то, смотрим на человека, смотрим на форму существования какого-то предмета, то получается изображение в нашем мозгу. Говоря другими словами, видимое проходит сначала через глаза, затем через зрительный нерв, и, наконец, доходит до пинеальной железы, находящейся в задней части мозга, и в этой области формируется изображение. Это говорит о том, что настоящее отражение изображения предметов формирует и видит именно пинеальная железа как часть мозга. Это познала и современная медицина.

Говоря об открытии небесного ока, мы имеем в виду возможность видеть, минуя зрительный нерв, для чего необходимо пробить проход между бровями человека, дать возможность пинеальной железе смотреть прямо наружу. Это и есть открытие небесного ока. Некоторые думают, что это нереально, наши глаза все же играют роль инструмента, они могут «снимать» предметы, без них нам не обойтись. Современная медицина путем анатомирования обнаружила, что передняя часть пинеальной железы обладает полным тканевым строением глаза человека. Так как она находится внутри головы человека, поэтому современная медицина считает, что это атрофировавшийся глаз. Действительно ли он является атрофировавшимся глазом, в наших кругах совершенствующихся воздерживаются от комментариев. Но все же современная медицина уяснила себе, что где-то в мозгу человека имеется еще один глаз. Созданный нами этот проход как раз ведет в эту точку, что совпадает с познаниями современной медицины. Этот глаз не похож на наши обычные глаза, которые создают у людей ложное представление о реальности. Он может увидеть сущность явлений, увидеть сущность материи. Поэтому те, у кого небесное око открыто на очень высокой ступени, могут увидеть другие времена-пространства сквозь наше пространство, могут увидеть такие картины, каких не видят обычные люди. А те, у кого небесное око открыто на невысокой ступени, могут приобрести способность проникающего зрения, они могут видеть предметы сквозь стену, просвечивать тело человека — оно обладает такими сверхспособностями.

Система Будды разделяет небесное око на пять типов: «зрение невооруженного глаза», «зрение небесного глаза», «зрение глаза мудрости», «зрение глаза Закона» и «зрение глаза Будды». Это и есть пять основных ступеней небесного ока. Каждая ступень еще разделяется на высшую, среднюю и начальную подступени. Система Дао говорит о «девятью девять» или о восьмидесяти одной подступени «зрения глаза Закона». Здесь мы открываем для всех присутствующих небесное око, но не ниже уровня «зрения небесного глаза». А почему? Хотя ты сидишь здесь и начал совершенствоваться, но ты только-только отступил на шаг от обычного человека, многие твои мирские пристрастия еще не оставлены. Если бы у тебя небесное око открылось ниже «зрения небесного глаза», у тебя появились бы сверхспособности, которые обычные люди называют экстрасенсорностью. Ты смог бы видеть предметы сквозь стену, просвечивать тело человека. Если бы мы распространяли эту сверхспособность в широких масштабах, открыв всем небесное око до такой ступени, то причинили бы серьезную помеху обществу обычных людей и нарушили бы состояние общества обычных людей. Государственные тайны не смогли бы сохраняться; для людей было бы все равно, ходят ли они в одежде или без нее. Ты бы смог увидеть все, что происходит в чужих семьях; выиграл бы главный приз. Это недопустимо! Подумайте, если всем открыть небесное око до «зрения небесного глаза», будет ли это еще человеческим обществом? Существование такой серьезной помехи состоянию человеческого общества абсолютно недопустимо. Когда я действительно открыл бы тебе небесное око до такой ступени, ты бы сразу мог стать мастером цигун. Некоторые давно уже хотят стать мастерами цигун, и вдруг у них открылось бы небесное око, они как раз смогли бы лечить людей от болезней. Не значит ли это, что я вывел бы тебя на еретический путь?

А до какой ступени тебе открыть небесное око? Я тебе прямо открою его до ступени «зрения глаза мудрости». Если открыть до еще более высокой ступени — то у тебя отсутствует для этого соответствующий Синьсин, а если открыть до более низкой ступени — это может серьезно нарушить состояние общества обычных людей. Я открою тебе его до ступени «зрения глаза мудрости», и тогда ты, не обладая способностью видеть предметы сквозь стену, не умея просвечивать тело человека, сможешь, однако, видеть картины, существующие в других пространствах. Какая тебе польза от этого? Это может усилить у тебя уверенность в практике Гун. Ты действительно увидишь вещи, которые не могут увидеть обычные люди, и почувствуешь, что все они действительно существуют. Сейчас я всем вам открою небесное око до этой ступени. Независимо от того, ясно или смутно тебе будет видно, это принесет пользу твоей практике Гун. Тот, кто поистине самосовершенствуется по Великому Закону и требовательно относится к себе в повышении Синьсин, может надеяться на такой же эффект от чтения данной книги.

Чем определяется ступень небесного ока? Не то, чтобы после открытия небесного ока тебе все было видно, — совсем не так. Здесь существует еще вопрос о разделении его на ступени. Чем же определяется эта ступень? Имеются три фактора. Первый из них таков: внутри небесного ока человека изнури кнаружи должно существовать поле. Мы называем его жизненной сущностью. А какую роль она играет? Это похоже на то, когда телеэкран, который после включения при отсутствии люминофоров представлял бы собой лишь лампу. Он мог бы только испускать свет и не мог показывать изображение. Телеэкран показывает нам изображение лишь при помощи люминофоров. Этот пример, конечно, не очень подходящий, так как мы непосредственно смотрим, а в телевизоре все отражается на экране. В общем, смысл такой. Жизненная сущность чрезвычайно ценна. Она состоит из еще более замечательной материи, извлеченной из Дэ. В большинстве случаев у каждого человека свой запас жизненной сущности. Из десяти тысяч человек, возможно, найдутся двое, принадлежащие одной ступени.

Ступень небесного ока представляет собой прямое воплощение Закона в нашей Вселенной. Она является сверхобычной вещью и тесно связана с Синьсин. Если у человека Синьсин невысок, то ступень также низкая. Низкий Синьсин приведет человека к большой потере своей жизненной сущности. У другого — Синьсин очень высокий. Он с детства до взрослых лет, живя в обществе обычных людей, равнодушен к славе и выгоде, к противоречиям между людьми, к личным интересам, к семи чувствам и шести страстям. У такого человека относительно хорошо может сохраниться жизненная сущность, поэтому он может сравнительно ясно видеть все после открытия небесного ока. Что касается детей младше шести лет, то они очень хорошо видят после открытия небесного ока, причем открыть его легко: одно слово — и сразу открыто.

Загрязняясь от мощного потока общества обычных людей, напоминающего крупный красильный чан, люди часто принимают ошибочное за верное. Разве все люди не желают жить лучше? Исходя из такого желания, человек может причинить ущерб другим, может стать корыстолюбивым, присвоить выгоду других людей, оскорбить других, причинить вред другим, будет из-за личных интересов бороться среди обычных людей. Разве это не противоречит свойству Вселенной? Поэтому вряд ли правильно то, что они считают правильным. Воспитывая детей, взрослые часто, чтобы потом им нашлось место в обществе обычных людей, наставляют их так: «Ты должен учиться быть похитрее». А «хитрость» считается ошибочной в нашей Вселенной, поэтому мы считаем, что надо предоставить дела их собственному течению, надо равнодушно относиться к личным интересам. Человек хитрит для того, чтобы добиться личной выгоды. «Если кто-нибудь тебя оскорбит, обратись к его учителю, обратись к его родителям! Найдешь деньги — подбери!», — вот как их учат! Под влиянием таких поучений ребенок в обществе обычных людей становится все более корыстолюбивым, он может «влезть в чужой карман» и тогда потерять Дэ.

После того, как человек потеряет Дэ, она как материя не исчезнет, а перейдет к другому человеку, но жизненная сущность человека может рассеяться. Если человек с детства лукавит, отличается сильным своекорыстием и стремится только к наживе, то он часто неясно видит после открытия небесного ока. Но это не значит, что впредь он никогда не приобретет такую способность. А почему? Потому, что в процессе нашего самосовершенствования именно нужно вернуться к истоку и к истине. При непрерывной практике Гун жизненная сущность непрерывно возвращается, заново пополняется, поэтому необходимо уделять внимание Синьсин. Мы обращаем внимание на всецелое повышение, на восхождение в целом. Когда поднялся Синьсин, то другие вещи поднимаются вслед за ним; когда Синьсин не поднялся, жизненная сущность небесного ока также не будет возмещаться — именно такой принцип.

Второй фактор характеризуется тем, что во время занятий человек с хорошей природной основой также может открыть себе небесное око. Зачастую некоторые люди сильно пугаются при открытии небесного ока. Почему? Практикой обычно занимаются во время цзиши, когда стоит глухая ночь и кругом тишина. Вот человек занимается, занимается, и вдруг перед ним появляется большой глаз, отчего он и пугается. Пугается не на шутку: отныне он больше не осмеливается заниматься. Вот какой кошмар! Большущий такой глаз, моргает да моргает. Это видно очень ясно. Поэтому одни его называют «дьявольским глазом», а другие — «глазом Будды» и тому подобным. На самом деле это твой собственный глаз. Конечно, совершенствование зависит от тебя самого, а Гун — от Учителя. Весь процесс эволюции Гун у самосовершенствующегося представляет собой очень сложный процесс в других пространствах, и не только в одном, а во всех пространствах. Тела, находящиеся во всех пространствах, изменяются. Сможешь ли ты совершить это сам? Нет, не сможешь. Все эти дела запланированы Учителем, их делает Учитель, поэтому мы говорим, что совершенствование зависит от тебя самого, а Гун — от Учителя. Лишь бы ты имел такое желание, так думал, а на самом деле то делает Учитель.

Некоторые путем практики сами открыли себе небесное око. Мы говорим, что это твой глаз, но ты сам не в силах сотворить себе глаз. У некоторых есть учитель. Учитель видит, что у тебя открылось небесное око, он тут же сотворит тебе глаз, называемый «истинным глазом». Конечно, у некоторых нет учителя, но у них есть прохожий учитель. В системе Будды говорится: «Будд так много, что они есть везде и всюду». Некоторые говорят: «В трех футах над головой находится Божество», — то есть их очень много. Прохожий учитель видит, что ты хорошо занимаешься, и у тебя уже открылось небесное око, но отсутствует глаз. Он тут же сотворит тебе глаз. И можно будет считать, что этот глаз ты выработал сам путем практики, так как спасение людей должно быть безоговорочным, без учета цены, вознаграждения и славы. Это намного выше передовиков обычных людей. Это делается, полностью исходя из милосердия.

После открытия небесного ока у человека возникает такое состояние: свет сильно режет и слепит глаза. На самом деле, он раздражает не твои глаза, а твою пинеальную железу, а ты чувствуешь, как будто он слепит глаза. Это потому, что у тебя еще отсутствует этот глаз, а когда он будет в тебя заложен, ты перестанешь чувствовать резь в глазах. Некоторые из нас могут чувствовать и видеть этот глаз. Он имеет ту же природу, что и Вселенная. Этот глаз отличается святой наивностью и большим любопытством. Он заглядывает внутрь, смотрит, открылось ли твое небесное око, может ли оно видеть. Этот глаз в тебя вглядывается. В этот момент у тебя открылось небесное око, а он в тебя вглядывается. Неожиданно увидев его, ты можешь испугаться. По сути дела это и есть твой глаз, впредь ты будешь смотреть на любой предмет именно этим глазом. Без этого глаза ты вовсе не сможешь видеть, даже если бы у тебя открылось небесное око.

Третий фактор сводится к тому, что по мере прорыва уровней проявляются отличия между разными пространствами — это именно является вопросом, затрагивающим уровни. Кроме главного прохода у человека есть еще много субпроходов, которые могут видеть. Система Будды считает, что каждая потовая пора на теле человека является глазом, а система Дао говорит, что все цяо на теле человека — это глаза; иначе говоря, значит, все суевэй являются глазами. Конечно то, что они говорят, относится к, своего рода, форме эволюции Закона в теле человека: любое место может видеть.

Уровни, о которых мы говорим, еще отличаются от этого. Кроме главного прохода, существуют еще несколько основных субпроходов в таких местах, как на обеих бровях, на верхних веках, под нижними веками и в шаньгэнь.[41] Они именно определяют вопрос прорыва в уровнях. Разумеется, если обычные самосовершенствующиеся могут видеть всеми этими несколькими местами, то эти люди уже прорвали довольно высокие уровни. Некоторые могут смотреть также глазами. Они уже усовершенствовали свои глаза, придав им различные формы гуннэн.[42] Но если кто-нибудь не может, как следует, пользоваться этим глазом, то увидит лишь этот предмет, но не увидит тот, и из этого также не выйдет никакого толку; поэтому у некоторых один глаз смотрит в эту сторону, а другой — в ту. Под этим глазом (правым) нет субпрохода, так как это прямо связано с Законом. Когда люди занимаются плохими делами, то любят смотреть правым глазом, поэтому под правым глазом и нет субпрохода. Здесь идет речь о нескольких основных субпроходах, появляющихся на стадии самосовершенствования по «мирскому Закону».

Когда ты достигнешь очень высокого уровня и пройдешь все стадии самосовершенствования по «мирскому Закону», у тебя еще появится глаз, подобный фасеточным глазам, то есть на всей верхней половине лица появится большой глаз, в котором имеется неисчислимое количество маленьких глазков. У Великих Просветленных, достигших высочайшего уровня, очень много глаз, выработанных путем самосовершенствования, которые покрывают все лицо. Все глаза могут видеть сквозь этот большой глаз, видят то, что он хочет видеть. Одним взглядом смогут осматривать положения всех уровней. В настоящее время зоологи, энтомологи занимаются исследованием мух. Глаза мухи очень большие. Под микроскопом можно заметить, что в них есть неисчислимое количество маленьких глазков, которые называются фасеточными глазами. У Просветленного крайне высокого уровня также может появиться подобное состояние. Оно может появиться лишь у тех, кто намного превосходит степень Жулая. Но обычные люди эти глаза не видят. Те, кто находится на обычных уровнях, тоже не видят существования этого. Они лишь могут видеть, что он, как обычный человек, так как эти фасеточные глаза находятся в другом пространстве. Выше у нас шла речь о прорыве разных уровней, то есть о возможности прорыва в разные пространства.

Я в основном изложил вам строение небесного ока. Если мы при помощи внешней силы откроем тебе небесное око, то это ускорит и облегчит ход открытия. Когда я говорю о небесном оке, каждый из нас может почувствовать, что лоб у тебя напрягается, мышцы стягиваются и втягиваются внутрь. Не так ли? Именно так. Такое чувство возникнет у каждого присутствующего, если только он сможет отречься от всяких страстей и посвятит себя самосовершенствованию по Фалунь Дафа. Все могут почувствовать, как большая сила проникает внутрь. Мы испускаем на тебя Гун, предназначенный специально для открытия небесного ока. Одновременно с этим мы направляем Фалунь, чтобы они произвели в тебе поправку. Когда мы говорим о небесном оке, то открываем небесное око каждому, если только он практикует по Фалунь Дафа, но не каждый сможет ясно видеть, не каждый сможет увидеть, так как это прямо связано с тобой лично. Не волнуйся. Не сможешь видеть — это ничего, самосовершенствуйся спокойно. Вслед за непрерывным повышением уровня ты постепенно сможешь видеть, и видимость будет улучшаться. Если только ты будешь самосовершенствоваться, полностью посвятишь себя совершенствованию, то восполнишь упущенное.

Самому открыть небесное око относительно трудно. Я расскажу о нескольких формах, с помощью которых человек может сам себе открыть небесное око. Скажем, некоторые из нас, сидя в позе созерцания, наблюдают лоб, наблюдают небесное око и чувствуют, что там темно, ничего нет. Со временем им кажется, что на лбу постепенно белеет. После некоторого времени самосовершенствования они заметят, что там постепенно светлеет, после чего начинает краснеть. И тут начнут распускаться бутоны, расцветать в одно мгновение, как можно увидеть в кино, в телевизоре. Может появиться такой кадр. Этот красный цвет вначале образует ровную плоскость, затем середина ее становится выпуклой. Бутоны расцветают непрерывно. Чтобы бутоны в проходе расцветали полностью за счет твоей собственной силы, трудно даже за восемь или десять лет, потому что небесное око полностью забито.

У некоторых небесное око не забито, оно обладает проходом, но из-за того, что они не занимаются практикой, у них нет энергии, поэтому во время практики Гун перед глазами может неожиданно появиться черный круг. После продолжительных занятий он постепенно белеет, становится все светлее и светлее, слегка ослепляя глаза, тогда некоторые говорят: «Я увидел солнце, увидел луну». На самом деле ты не увидел ни солнца, ни луны. А что ты увидел? Именно свой проход. Некоторые прорывают уровни сравнительно быстро. После того, как им будет заложен глаз, они уже смогут прямо видеть. А для некоторых это будет очень трудно: во время занятий им кажется, что они бегут наружу по этому проходу, напоминающему тоннель или колодец. Даже во сне чувствуют, что бегут наружу. Кому кажется, что он скачет верхом, кто летит, кто бежит, кто мчится на машине наружу. И все время кажется, что им никогда не домчаться до конца, ибо открыть небесное око самому очень трудно. Система Дао рассматривает тело человека как микровселенную. Подумайте, если это действительно микрокосм, то расстояние ото лба до пинеальной железы будет не меньше «ста восьми тысяч ли».[43] Поэтому практикующему все время кажется, что он мчится наружу, но никак не может домчаться до конца.

Система Дао не без основания считает тело человека микровселенной. Это не значит, что ее строение подобно Вселенной. Здесь речь идет не о форме существования физического тела в нашем материальном пространстве. Спрашивается, в каком состоянии находится наше физическое тело на уровне ниже клеток, познанных современной наукой? Сначала разные молекулы, дальше следуют атом, протон, ядро атома, электрон, кварк. В настоящее время самая маленькая открытая нами частица — это нейтрино. А что такое самая-самая маленькая частица? Исследование этого вопроса требует действительно неимоверного труда. Шакьямуни в свои последние годы говорил такие слова: «Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела». Что это значит? Это значит, что на уровне Жулай Вселенная так велика, что не видно ее края, а вещество так мало, что не видно его минимальной корпускулы, поэтому он и говорил: «Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела».

Шакьямуни также изложил учение «О трех тысячах Хилиокосмах[44]». Он отметил, что в нашей Вселенной, в системе Млечного Пути есть три тысячи звезд, где есть материальные тела, подобные нашему человечеству. Далее он сказал, что в одной песчинке есть еще три тысячи таких Хилиокосмов. Одна песчинка напоминает Вселенную, в ней есть люди с таким же, как и у нас, умом, есть такие же звезды, есть горы и реки. Это звучит мистически! Если дело действительно так обстоит, то подумайте, есть ли в той песчинке еще песчинки? А есть ли в этой песчинке еще три тысячи Хилиокосмов? А есть ли еще песчинки в этих трех тысячах Хилиокосмах? А есть ли еще три тысячи Хилиокосмов в этой песчинке? Поэтому на уровне Жулай не видно конца этому.

Также обстоит дело с клетками человека. Люди спрашивают, насколько велика Вселенная? Я вам скажу, что эта Вселенная имеет свой край. Однако Жулай, находясь на своем уровне, считает ее беспредельной, безгранично грандиозной. А все внутри тела человека, от молекул до микроскопических частиц, оказывается таким же грандиозным, как эта Вселенная. Это может показаться мистикой! Когда какой-то человек был сотворен или какая-то живая сущность была создана, в ультрамикроскопическом состоянии уже был сформирован особый состав ее жизни, ее природа. Следовательно, перед нашим современным научным познанием лежит еще очень долгий путь. По сравнению с живыми существами на других звездах нашей Вселенной, где существуют высшие умы, научно-технический уровень человечества остается довольно низким. Мы даже не можем прорваться в другое пространство, существующее в данный момент и в данном месте. «Летающие тарелки», прибывшие с других планет, летают в других пространствах, где господствует совсем другое понятие о времени-пространстве. Поэтому «летающие тарелки» могут прилетать и улетать в любое время, когда хотят, все происходит так быстро, что приводит людей в недоумение.

Говоря о небесном оке, мы затрагивали такой вопрос: когда ты бежишь по проходу наружу, тебе кажется, что он бесконечен. А некоторые, возможно, увидели другую ситуацию: он чувствует, что бежит вперед не по тоннелю, а по бесконечной столбовой дороге, по обеим сторонам которой видны и горы, и реки, и города. Он так и бежит наружу. Это кажется еще более удивительным. Я помню одного мастера цигун, который утверждал, что в потовой поре человека существует город, где мчатся поезда и автомашины. Некоторым это может показаться очень удивительным, таинственным. Всем известно, что частицей материи может быть молекула, атом, протон, и в самом конце, если исследовать дальше в этом направлении и на каждом уровне видеть плоскость данного уровня, а не какую-то его точку, то ты увидел бы плоскость уровня молекулы, плоскость уровня атома, плоскость уровня протона, плоскость уровня ядра атома и увидел бы формы существования материи в разных пространствах. Любые предметы, в том числе и тело человека, одновременно существуют и сообщаются с разными уровнями пространств Вселенной. Наша современная физика, занимаясь исследованием частиц материи, изучает лишь одну частицу, ее разделяют и раскалывают, после расщепления атомного ядра изучают его состав. Если бы был такой прибор, при помощи которого можно увидеть целостное воплощение всего атомного или молекулярного состава на этом уровне, если бы мы могли увидеть эту картину, то уже прорвали бы это пространство, увидели бы подлинную картину, существующую в других пространствах. Тело человека имеет связь соотношения с внешними пространствами. Таковы формы его существования. Когда сам открываешь небесное око, еще есть и некоторые разные состояния. Выше мы описывали только некоторые общие явления. Некоторые увидели, что небесное око кружится. Те, кто занимается цигун по системе Дао, часто видят, что в небесном оке что-то вращается. Когда круг тайцзи распадется, тогда они увидят изображение. Однако дело не в том, что в твоей голове имеется Великий предел, а в том, что твой учитель в самом начале вложил в тебя ряд вещей, одна из которых и есть тайцзи. Учитель блокировал им твое небесное око. Знак Великого предела распадется тогда, когда у тебя откроется небесное око. Учитель специально запланировал так для тебя, до этого его у тебя в голове не было.

Некоторые стремятся к открытию небесного ока, но чем больше практикуют, тем больше не открывается. В чем причина? Они сами не понимают. Главная причина состоит в том, что за небесным оком нельзя гнаться. Чем больше гонишься — тем больше не добьешься. Небесное око от этого стремления не открывается, наоборот, из него вытекает не то черное, не то белое вещество, которое окутывает его. Если так будет продолжаться долго, то это вещество сможет образовать большое поле. Чем дальше, тем больше оно вытекает, и чем усердней ты стремишься открыть небесное око, тем трудней добиться его открытия, и тем больше вытечет этого вещества, в результате чего оно обволакивает все тело человека. Более того, если слой вещества очень велик, образуется сильное поле. Если даже у этого человека действительно открылось небесное око, он все равно ничего не увидит, так как человек уже блокирован своим упрямым стремлением. Только в том случае, если он перестанет думать над этим, полностью отбросит свое упрямое стремление, тогда поле начнет постепенно рассеиваться. Однако это будет очень трудный, очень длительный процесс самосовершенствования, в этом нет никакой необходимости. Некоторые этого не знают. Учитель не раз говорит, что нельзя гнаться за открытием небесного ока, а он не верит и все время гонится за этим, в результате все выходит как раз наоборот.

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННАЯ СПОСОБНОСТЬ «ДАЛЬНОВИДЕНИЕ».

Одна из сверхъестественных способностей, прямо связанная с небесным оком, называется «дальновидением». Некто говорил: «Я сижу здесь, могу увидеть изображение Пекина, увидеть изображение США, увидеть другую сторону Земли». Для некоторых это непостижимо, с точки зрения науки — тоже непостижимо. Как может так получиться? Люди пытаются объяснить, но не могут, не понимая, почему человек может обладать такой удивительной способностью. На самом деле люди, которые совершенствуются на стадии мирского Закона, не имеют такой способности. Когда наблюдают что-нибудь, они могут прибегать к дальновидению и прочим сверхспособностям. Но все это действует лишь в некотором определенном пространстве. Сфера этого действия не выходит за рамки материального пространства, где находится наше человечество, обычно не выходит из собственного пространственного поля.

В одном определенном пространстве существует поле нашего тела. Это поле и поле Дэ — не одно и то же. Они находятся в разных пространствах, но размер этих полей одинаков. Поле нашего тела имеет своего рода отношение соответствия с Вселенной. То, что имеется во Вселенной, находит свое отражение в этом поле, все отражается здесь. Оно является отражением, а не действительностью. Так, например, на Земле есть США, есть Вашингтон. И США, и Вашингтон находят свое отражение на поле человека, оставаясь там как отражение. Впрочем, отражение тоже представляет собой своего рода материальное существование. Здесь существует отношение соответствия: оно изменяется вслед за изменением в той стороне, поэтому под дальновидением, о котором говорят некоторые, подразумевается то, что человек может увидеть предметы в пределах своего пространственного поля. А когда практикующий закончит самосовершенствование по мирскому Закону, он больше уже не будет так смотреть. Он сможет видеть непосредственно, что называется «чудотворством Закона Будды». Это будет способность, имеющая несравнимую мощь.

А как понимать дальновидение в мирском Законе? Я вам объясню: внутри поля человека на лбу имеется зеркало. У человека, не практикующего Гун, оно перевернуто, а у практикующего Гун зеркало поворачивается лицевой стороной к человеку. Едва у человека появляется способность «дальновидения», зеркало может переворачиваться туда и обратно. Всем известно, что когда кинопленка прокручивается со скоростью 24 кадра в секунду, то создаются движущиеся картины; а когда скорость меньше 24 кадров, то сразу чувствуется несвязность действий в изображении. Частота оборота этого зеркала превышает скорость в 24 кадра в секунду. Оно переворачивается и показывает тебе то, что оно отразило, потом переворачивается обратно, стирая изображение. Затем зеркало снова отражает, снова переворачивается, и снова все с него будет стерто. Оно непрерывно переворачивается туда и обратно, поэтому то, что ты видишь, кажется тебе движущимся. Зеркало показывает тебе то, что отражено им в пределах твоего пространственного поля, а все это представляет собой явление, соотносящееся с каким-то предметом в макрокосме.

А как можно видеть предметы позади себя? Такое маленькое зеркало вряд ли отразит все, что окружает тело человека. Всем известно: когда небесное око человека открывается выше ступени «зрения небесного глаза» и близко к ступени «зрения глаза мудрости», то его видение скоро выйдет за пределы нашего пространства. Именно в тот момент, когда оно уже на самой грани перехода, с ним происходит изменение: перед ним исчезают предметы, исчезают люди, исчезают стены, все исчезает — материи больше не существует. То есть, вглядываясь в глубь данного пространства, ты замечаешь, что человека нет: одно только зеркало находится в пределах твоего пространственного поля. И это зеркало в твоем поле имеет размер всего твоего пространственного поля. Следовательно, когда в пространстве зеркало переворачивается туда и обратно, любой предмет может найти в нем свое отражение. Это зеркало может отразить любую вещь в пределах твоего пространственного поля, если только оно соотносится с каким-то предметом во Вселенной. Вот что такое способность «дальновидения», о которой мы говорим.

Когда ученые, занимающиеся исследованием тела человека, проверяют способность «дальновидения», они зачастую легко отвергают ее. Их резон такой: например, спрашивают: «Чем сейчас занимается дома в Пекине родственник одного человека?» Когда скажут имя и некоторые общие черты этого родственника, он сразу увидит все. Он скажет, какое это здание, как входят в дверь и в комнату, какая в комнате обстановка. Все совпадает. «А что делает его родственник?» — «Он сейчас пишет». Чтобы убедиться в этом, звонят родственнику: «Что ты сейчас делаешь?» — «Я обедаю». Получилось несовпадение. Вот почему в прошлом отрицали «дальновидение» как сверхспособность. Но проверяемый ничуть не ошибся в описании окружающей обстановки. Несовпадение объясняется тем, что между нашим пространством и временем, которые мы называем «временем-пространством», и тем временем-пространством, где действуют сверхспособности, существует разница во времени, и понятие о времени для двух пространств неодинаково. Человек только что писал, а сейчас обедает — существует такая разница во времени. Следовательно, если люди, занимающиеся исследованием тела человека, придерживаются обычных правил и теорий, делают умозаключение в соответствии с современной наукой, то они ничего не добьются даже через десять тысяч лет. Так как это само по себе является вещью, превышающей вещи обычных людей, поэтому в мышлении людей должен произойти переворот, нельзя больше так понимать эти дела.

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННАЯ СПОСОБНОСТЬ «ЯСНОВИДЕНИЕ».

Еще одна сверхспособность имеет прямую связь с небесным оком и называется «ясновидение». В настоящее время общим признанием во всем мире пользуются шесть сверхъестественных способностей. К их числу принадлежат небесное око, «дальновидение» и сверхъестественная способность «ясновидение». А что такое сверхспособность «ясновидение»? Обладая ею, можно узнать будущее и прошлое человека; если способность сильная, можно узнать о процветании или упадке общества; если еще более сильная — можно увидеть закономерности изменения всего Небесного Тела в целом, — это и есть сверхспособность «ясновидение». Так как материя движется по определенным закономерностям, то в одном особом пространстве любой предмет имеет свои формы существования во многих других пространствах. Привожу пример: стоит только телу человека шевельнуться, и все клетки в нем приходят в движение, то же самое происходит в микрокосме и со всеми молекулами, протонами, электронами и другими корпускулами. Они имеют свои самостоятельные формы существования. И формы тела, существующие в других пространствах, также изменяются.

Мы говорим о том, что вещество не исчезает. Когда человек что-то делал, например, помахал рукой, то в одном определенном пространстве остаются изображение и информация, как материальное существование. В другом пространстве оно не исчезает, будет существовать там всегда. Человек, обладающий сверхспособностью, взглянув на отражение от прошлого существования, все узнает. В будущем, когда ты приобретешь способность ясновидения, ты увидишь, что наша форма сегодняшней лекции все еще существует, она уже одновременно существует там. Когда рождается человек, в некотором особом пространстве, где нет понятия времени, уже существует вся его жизнь, порой не только одна жизнь.

Кто-нибудь, может быть, подумает: «Не значит ли это, что в наших личной борьбе и преобразовании самого себя уже нет необходимости?» — это для него неприемлемо. Собственно говоря, путем личной борьбы можно изменить незначительные вещи в жизни человека, те незначительные вещи могут быть изменены личной борьбой. Однако именно вследствие того, что ты старался изменить, из-за этого, возможно, ты получишь карму. Иначе и не существовало бы проблемы создания кармы, не существовало бы проблемы совершения добрых или злых дел. Если человек упрямствует в этом, то он может поживиться за чужой счет и тем самым причинить другим зло. Поэтому в самосовершенствовании, мы не раз подчеркивали, что надо предоставить дело его собственному течению, — именно такой принцип, потому что, благодаря твоим стараниям, ты можешь причинить вред другим. Ты можешь добиться того, что тебе не суждено судьбой и должно принадлежать другим, и, значит, ты окажешься в долгу перед ними.

Обычный человек не в силах внести заметные изменения в более важные дела. Такие изменения могут произойти лишь в том случае, если человек встал на путь всевозможных злодеяний, тогда он может изменить свою судьбу, но его ждет окончательное уничтожение. С точки зрения высших уровней мы знаем, что после смерти человека его Юаньшэнь продолжает жить. Почему Юаньшэнь сохраняется? В действительности, мы видим, что труп в морге представляет собой всего-навсего только клетки тела человека в нашем пространстве. Все клеточные ткани внутренних органов и остальных частей тела человека в этом пространстве распадаются, но вовсе не умерли тела человека, состоящие из корпускул, которые состоят из частиц, по размеру меньших, чем молекулы, атомы, протоны в других пространствах. Они существуют в других пространствах, в пространствах-микромирах. Человека же, совершающего всевозможные злодеяния, ожидает полный распад всех клеток, что в буддизме называется «полное уничтожение и формы и Юаньшень».

Существует еще один путь, который может изменить судьбу человека, и это единственный выход: человек должен вступить на путь самосовершенствования. Почему жизнь человека может измениться после его вступления на путь самосовершенствования? Кто в силах ее изменить? Стоит только этому человеку захотеть заняться самосовершенствованием, стоит только промелькнуть такой мысли, она сверкнет, как золото, и потрясет «десятисторонний мир». Понятие Вселенной в системе Будды исходит из учения о «десятистороннем мире». С точки зрения высших живых существ человеческая жизнь не для того, чтобы быть человеком. Они считают, что жизнь человека возникает в пространстве Вселенной, что ее природа тождественна свойству Вселенной, жизнь по своей природе добра, она состоит из таких веществ, как Чжэнь Шань Жэнь. Но она также вступает в многочисленные отношения с окружающими, при этом некоторые становятся плохими и падают ниже; если они и в дальнейшем не могут удержаться и становятся еще хуже, то падают на следующую ступень; опускаясь, все ниже и ниже, они наконец оказываются на уровне обычных людей.

На этом уровне человек должен погибнуть, должен быть уничтожен. Но те Великие Просветленные, исходя из Великого милосердия, специально создали такое пространство, где находится наше человеческое общество. В этом пространстве человеку добавили человеческое тело и пару глаз, которые могут видеть предметы только в нашем материальном пространстве, тем самым, вводя человека в заблуждение, лишая его возможности видеть подлинную картину Вселенной, тогда как в других пространствах можно видеть все. В таком заблуждении, в таком состоянии человеку оставили этот шанс. Поскольку он находится в заблуждении, то терпит большие страдания. Существование такого тела необходимо для того, чтобы человек страдал. Если человек в этом пространстве сможет вернуться наверх и, как об этом говорится в практике по системе Дао, вернуться к истоку и к истине, если он имеет желание самосовершенствоваться, значит, у него проявляется природа Будды. Такое желание считается самым драгоценным, и такому человеку помогут. Значит, еще не заблудился в такой горькой среде, хочет вернуться обратно, поэтому ему помогут, помогут безусловно, помогут во всем. Почему мы можем делать это только для практикующих, а не для обычных людей? Таково правило.

Ничто тебе не поможет, если, будучи обычным человеком, захочешь лечиться. Обычный человек и есть обычный человек, он должен соответствовать состоянию общества обычных людей. Многие говорят, что Будда спасает все живые существа, что в системе Будды говорится о спасении всех живых существ. Я посоветовал бы тебе почитать все буддийские каноны и убедиться, что нигде не написано, будто излечение обычных людей — это и есть спасение всех живых существ. В последние годы именно такие псевдомастера цигун губят и путают это дело. Настоящие мастера цигун, те мастера, которые прокладывают путь, вовсе не учат тебя лечить других. Они только обучат тебя, чтобы ты сам закалялся, тем самым выздоровел и укрепил организм. Ты — обычный человек, как ты можешь вылечить других, когда учился цигун только несколько дней? Разве не обман все это? Не способствует ли все это усилению упрямых стремлений человека? Это ни что иное, как гнаться за славой и выгодой, за необычными вещами с целью продемонстрировать все это среди обычных людей! Этого ни в коем случае нельзя допускать. Следовательно, чем усерднее ты гонишься за чем-либо, тем меньше возможность получить желаемое. Тебе не позволят так поступать, а также не позволят самовольно нарушать общественное состояние обычных людей.

В этой Вселенной существует такой принцип: если ты хочешь вернуться к истоку и к истине, то тебе помогут, считая, что жизнь человека именно должна вернуться снова назад, а не оставаться среди обычных людей. Если бы человечество не терзали болезни, и если бы всем жилось сладко, то тебе и святым не захотелось бы стать. Жизнь без болезней, без страданий, когда есть все, что хочешь, — как это хорошо, действительно мир святых. Однако ты упал до такой степени из-за того, что стал плохим, и поэтому тебе не может быть комфортно. Человек, пребывая в заблуждении, легко совершает злые дела, в буддизме это называется «воздаянием за накопленную карму». Поэтому, когда он терпит невзгоды, встречается с какими-нибудь неприятностями, то фактически он в воздаянии погашает свою карму. В буддизме еще говорят о том, что везде есть Будды. Одного взмаха руки Будды достаточно, чтобы исчезли заболевания во всем человечестве, — это безусловно. Однако раз Будд так много, то почему никто из них не сделает этого? Потому что человек раньше совершал плохие дела и задолжал, из-за этого он и терпит невзгоды. Вылечить его болезни — значит нарушить принцип Вселенной, значит, разрешить человеку делать зло; значит, человеку можно не погашать то, что он должен другим, а это недопустимо. Поэтому надо стараться сохранить состояние общества обычных людей, не нарушая его. Единственный метод, с помощью которого действительно можно достичь комфортного безболезненного состояния, достичь цели настоящего освобождения, — это самосовершенствование! Наставлять людей совершенствоваться по истинному Закону — только это является настоящим спасением всех живых существ.

«Почему многие мастера цигун лечат болезни? Почему они обращают внимание на лечение болезней?», — думают об этом некоторые. Большинство подобных мастеров не относятся к истинному направлению. Настоящий мастер цигун, исходя из милосердия, из жалости, в ходе самосовершенствования замечает, что все живые существа страдают, и помогает людям. Это допустимо. Но он не в силах окончательно вылечить больных. Он может только временно задержать развитие болезни или отодвинуть ее: не заболеешь сейчас, так заболеешь в будущем. Значит, он отодвигает болезнь на будущее или переводит ее на твоих родственников. Но он не в силах окончательно устранить твою карму. С этим ему не справиться. Недопустимо произвольно делать это для обычных людей. Это можно делать только для самосовершенствующихся. Именно такой принцип.

Смысл выражения в системе Будды о спасении всех живых существ заключается в том, чтобы взять тебя из самого горестного состояния обычного человека и поднять на высокие уровни, где ты никогда не будешь терпеть страдания и освободишься. Вот истинный смысл данного выражения. Разве Шакьямуни не говорил о том береге нирваны. Это и есть подлинный смысл спасения всех живых существ. Допустим, ты будешь блаженствовать среди обычных людей, у тебя будет много денег, даже дома ты спишь на деньгах, и никаких страданий ты не познаешь, тогда ты и святым быть не захочешь. Если ты встанешь на путь самосовершенствования, мы можем внести изменения в твой жизненный путь, но он может быть изменен только путем самосовершенствования.

Форма сверхъестественной способности ясновидения представляет собой маленький флуоресцентный экран на месте лба человека, напоминающий телевизор. У некоторых он находится на месте лба; у других — очень близок ко лбу; у третьих — внутри лба. Некоторые могут видеть с закрытыми глазами; а те, кто обладает сильными сверхспособностями, могут видеть с открытыми глазами. А другие не могут увидеть. Такой предмет находится в пределах его пространственного поля. То есть после возникновения этой сверхъестественной способности нужна еще другая сверхспособность, которая как носитель будет отражать картину, увиденную в другом пространстве, — таким образом видит небесное око. Он может точно увидеть чье-то будущее, видеть чье-то прошлое, видит очень точно. Как ни искусен ворожей, ему все же не удастся узнать все до мелочей, а он может увидеть очень ясно события и их дату в чьей-то жизни, вплоть до малейших подробностей, потому что он видит именно подлинное отражение людей или предметов в разных пространствах.

Мы открываем небесное око всем, кто самосовершенствуется по Фалунь Дафа. Что касается других сверхспособностей, которых мы коснемся позже, мы их вам не откроем. Вслед за непрерывным повышением в уровнях сверхъестественная способность ясновидения возникнет сама собой. В будущем в самосовершенствовании вы можете встретиться с таким явлением. Когда появится такая сверхспособность, вы уже поймете, что это такое. Для этого мы и изложили все эти Законы, все эти принципы.

«БЫТЬ ВНЕ ПЯТИ СТИХИЙ И ВЫЙТИ ЗА ПРЕДЕЛЫ ТРЕХ СФЕР».

Что такое «быть вне пяти стихий и выйти за пределы Трех Сфер»? Вот вопрос, который остро стоит перед нами. В прошлом многие мастера цигун затрагивали этот вопрос, с ними спорили те, кто не верит в цигун: «Вы занимаетесь самосовершенствованием, кто же из вас вышел из пяти стихий, кто превысил Три Сферы?» Есть такие, которые не являются мастерами цигун, но выдают себя за таковых. Когда они затрудняются объяснить данный вопрос, им следовало бы молчать, но они все же осмеливаются болтать об этом, причиняя серьезный ущерб кругам самосовершенствующихся, создавая большой хаос. Люди, пользуясь этим, нападают на цигун. Выражение «быть вне пяти стихий и выйти за пределы Трех Сфер» — это выражение из кругов самосовершенствующихся, оно происходит из религии, возникло в религии. Поэтому, излагая этот вопрос, мы не должны отрываться от этого исторического фона и от бывшей тогда ситуации.

Что такое «быть вне пяти стихий»? И древняя физика у нас в Китае, и современная физика считают китайское учение «о пяти стихиях» правильным. Металл, дерево, вода, огонь, земля — эти пять первоэлементов составляют все вещи и явления в нашей Вселенной, это правильно, поэтому мы придерживаемся учения «о пяти стихиях». Под выходом за пределы пяти стихий подразумевается, если мы хотим выразить это современным языком, выход из нашего материального мира, что звучит довольно мистически. Давайте задумаемся над таким фактом, что в теле мастеров цигун существует Гун. Я участвовал в испытании. Многие мастера цигун тоже принимали участие в таком испытании. Цель опыта — замерить их энергию. Материальный состав этого Гун может быть определен многими современными приборами, то есть можно определить наличие Гун в излучениях, испускаемых мастерами цигун, если есть необходимое оборудование. Современные приборы могут определить наличие инфракрасных, ультрафиолетовых лучей, ультразвука, инфразвука, электричества, магнетизма, гамма-излучения, атомов, нейтронов. Все эти вещества наблюдаются у мастеров цигун. Некоторые вещества, испускаемые мастерами цигун, еще невозможно определить — нет таких приборов. При наличии соответствующих приборов все можно уловить. Вещества, излучаемые мастерами цигун, чрезвычайно богаты.

Под действием особого электромагнитного поля мастера цигун могут испускать сильное сияние, очень красивое. Чем выше их сила Гун, тем мощнее поле излучаемой энергии. Обычные люди тоже излучают сияние, только очень-очень слабое. Ученые, занимающиеся исследованием физики высоких энергий, считают, что энергия есть ни что иное, как нейтроны, атомы и тому подобное. Многие мастера цигун, в том числе и сравнительно известные, участвовали в испытаниях. Я тоже участвовал в них. Опыты показали, что количество гамма-лучей и тепловых нейтронов, испускаемых мною, в 80-170 раз превышает норму, свойственную обычному веществу. Но какова же максимальная величина мощности излучаемой моим телом энергии, еще неизвестно, так как во время опыта стрелка измерительного прибора сразу же уперлась в предельную точку шкалы. Такой мощный поток нейтронов просто непостижим! Как человек может испускать такой мощный поток нейтронов? Все это свидетельствует о том, что у наших мастеров цигун существует Гун, существует энергия. Это подтверждено в научно-технических кругах.

Выход за пределы пяти стихий осуществят лишь те, кто занимается самосовершенствованием и души и жизни. Кто практикует не по методам совершенствования и души и жизни, тот может лишь увеличить Гун, определяющий высоту его уровня. А в гунфа,[45] в которых не занимаются совершенствованием жизни, такого вопроса не существует. Они не ставят своей целью выход за пределы пяти стихий. У тех, кто занимается самосовершенствованием и души и жизни, энергия запасается во всех клетках тела. Наши обычные практикующие, те, у кого только начинает расти Гун, высвобождают энергию, частицы которой очень крупные, плотность ее небольшая, поэтому мощность энергии маленькая. По мере роста их уровня плотность энергии у них может стать во сто, в тысячу, в сто миллионов раз выше, чем у молекул воды. Все это возможно, так как чем выше уровень, тем больше плотность энергии, тем мельче ее частицы, тем сильнее ее мощь. В этом случае энергия запасается в каждой клетке тела, и не только в каждой клетке тела в нашем материальном пространстве, но и во всех телах человека в других пространствах. Молекулы, атомы, протоны, электроны, вплоть до ультрамикроскопических частиц наполняются этой энергией. С течением времени тело человека будет наполнено материей высокой энергии.

Такая высокоэнергетическая материя имеет умственные способности. Когда ее становится все больше, когда плотность ее увеличивается, когда ею наполнены все клетки тела, она может обуздать клетки тела человека, обуздать его самые неспособные клетки. Когда это будет сделано, прекратится и метаболизм. В конце концов, такая высокоэнергетическая материя полностью заменит клетки в теле человека. Конечно, легко говорить об этом, а доведение самосовершенствования до такого уровня — процесс медленный. Когда ты достигнешь этого уровня, все клетки твоего тела будут заменены высокоэнергетической материей. Подумай, состоит ли тогда твое тело из пяти стихий? Останется ли оно материей нашего пространства? Оно будет состоять уже из материи высокой энергии, взятой из других пространств. Вещество Дэ тоже представляет собой материю, существующую в других пространствах, оно также не обусловливается полем времени нашего пространства.

Современная наука считает, что существует поле времени. То, что находится вне поля времени, не обусловливается временем. Другие пространства отличаются от нашего понятием о времени-пространстве. Как оно может обусловливать материю другого пространства? Не играет абсолютно никакой роли. Подумай, не выходишь ли ты тогда из пяти стихий? Остается ли твое тело еще таким, как у обычных людей? Совсем нет. Однако обычным людям не дано этого заметить. Хотя тело человека изменилось до такого уровня, это еще не означает, что он закончил самосовершенствование. Он должен продолжать прорывать уровни, совершенствоваться вверх, следовательно, он должен самосовершенствоваться среди обычных людей. Недопустимо, чтобы люди его не видели.

А что будет после этого? Хотя все молекулы клеток тела человека в ходе самосовершенствования будут заменены материей высокой энергии, но атомы имеют определенный порядок расположения, этот порядок расположения молекул, ядер атомов не изменился. Порядок расположения молекул клеток тела таков, что они по-прежнему мягкие на ощупь; в костях плотность больше, поэтому кости твердые; плотность молекул крови маленькая, поэтому кровь — жидкая. Обычные люди не заметят твоего изменения на поверхности, твои молекулы-клетки сохранят прежнее строение и порядок расположения, в их строении не произошло изменения, но энергия внутри них изменилась. Поэтому такой человек естественно не будет дряхлеть, клетки его тела перестанут отмирать и, следовательно, его никогда не покинет молодость. В процессе самосовершенствования человек начнет выглядеть моложе своих лет. Наконец, он уже стабилизируется на своем месте.

Конечно, когда такое тело столкнется с автомобилем, может случиться перелом кости, при ранении ножом из раны потечет кровь. Это потому, что порядок расположения его молекул не изменился, однако тело человека перестало естественно умирать, перестало естественно стареть. Прекратился процесс метаболизма. Это именно и есть «быть вне пяти стихий», о чем мы и говорим. Где же тут суеверие? Все можно объяснить с научной точки зрения. Некоторые плохо разбираются в этом вопросе, но пытаются разглагольствовать на эту тему — вот почему обычные люди говорят, что это суеверие, так как это выражение происходит действительно из религии, а не взято из современного цигун.

А что такое «выйти за пределы Трех Сфер»? Раньше я уже говорил, что ключом к возрастанию Гун является то, что мы непрестанно должны совершенствовать Синьсин, сливаться со свойством Вселенной. Тебя не будет ограничивать свойство Вселенной, поднимется твой Синьсин, и материя Дэ превратится в Гун. Гун будет непрерывно расти, повышаться и, когда возрастет до высокого уровня, образуется столб Гун. Какой высоты достигает этот столб Гун, такой высоты достигнет и твой Гун. Есть такое выражение: Дафа беспределен, все зависит от того, как ты совершенствуешься своей душой. Какого уровня ты сможешь достичь, зависит от твоего терпения и выносливости. Если случится так, что вся твоя белая материя уже полностью израсходована на преобразование, ты можешь путем переживания невзгод превратить свою черную материю в белую. Если еще не хватает, то можно брать на себя грехи близких, родных и друзей, не занимающихся самосовершенствованием; от этого у тебя также возрастет Гун. Конечно, тут речь идет о человеке, достигшем крайне высокого уровня в самосовершенствовании. Ты же пока еще рядовой самосовершенствующийся. Обычному начинающему практикующему нельзя думать о том, чтобы брать на себя грехи родственников. С такой большой кармой тебе вообще уже невозможно будет усовершенствоваться. Я здесь говорю о принципах разных уровней.

Под Тремя Сферами в религии подразумевается девять Небес или тридцать три Неба. То есть Небо, Земля и подземный мир составляют Три Сферы, где обитают все живые существа. Религия проповедует, что все живые существа в пределах тридцати трех Небес находятся в шести кругах перевоплощений. Шесть кругов перевоплощений означают, что в настоящей жизни ты человек, а в будущей, быть может, станешь животным. Буддизм гласит: необходимо серьезно взяться за работу над собой в свои оставшиеся годы жизни. Если сейчас не займешься самосовершенствованием, то когда еще представится такой случай? Ведь животным запрещается самосовершенствование, животным не дано слушать Закон. Если даже они будут совершенствоваться, им все равно не добиться истинного Плода. Если животные приобретут высокий Гун, то Небо убьет их. Невозможно приобрести человеческое тело даже за несколько сотен лет. Человеком ты стал, быть может, спустя тысячи лет. И вот став, наконец, человеком, ты не желаешь оценить свое положение. Представь, если ты перевоплотишься в камень, то будешь оставаться им даже в течение десяти тысяч лет, пока этот камень не раздробят, пока он не выветрится, ты никогда не выйдешь. Невероятно трудно стать человеком! Действительно счастлив тот, кому суждено получить Дафа. Приобрести человеческое тело неимоверно трудно. Таков принцип.

Для практикующих существует вопрос об уровнях. Какого уровня ты сможешь достичь — это зависит от твоего самосовершенствования. Ты хочешь превысить Три Сферы, и если твой столб Гун в результате самосовершенствования станет очень высоким, то не значит ли это, что ты уже прорвал Три Сферы? Некоторые могут сразу подняться очень высоко, когда сидят в позе созерцания, и их Юаньшэнь покидает тело. Один из учеников, вспоминая о своем переживании, так мне написал: «Учитель, я поднялся через много-много уровней Небес и увидел какие-то картины». Я говорю: «Ты поднимись еще выше». А он отвечает: «Не могу, не смею подняться еще выше, больше не могу подняться». Почему? Потому что его столб Гун достиг только такой высоты. Он поднялся вверх на своем столбе Гун, что в буддизме называется Го Вэй.[46] Значит, он достиг Говэй путем самосовершенствования. Однако для самосовершенствующегося это еще не предел. Он непрерывно стремится вверх, непрерывно повышается, непрерывно восходит. Когда твой столб Гун прорвет границы Трех Сфер, не значит ли это, что ты уже вышел из Трех Сфер? Мы измерили и пришли к выводу, что Три Сферы, о которых говорится в религии, все-таки находятся в пределах наших девяти планет. Некоторые твердят, что есть десятая планета, а я утверждаю, что она не существует. Я вижу, что раньше у тех мастеров цигун столб Гун уже прорвался за пределы системы Млечного Пути, достиг большой высоты, Три Сферы остались для них уже далеко позади. Я познакомил вас с «выходом за пределы Трех Сфер». На самом деле это и есть вопрос об уровнях.

ВОПРОС О СТРЕМЛЕНИЯХ.

Многие, питая определенные цели, приходят на площадку, где мы занимаемся упражнениями. Одни стремятся приобрести какую-нибудь сверхспособность, другие хотят послушать теорию, третьи пришли лечиться, четвертые просят Фалунь — каких душевных состояний только нет. Один даже сказал мне: «Кто-то из моей семьи еще не был на курсах, я заплачу за обучение, а ты дай ему Фалунь». Наш Фалунь выработан усилиями многих поколений и за такие чрезвычайно долгие времена, что может напугать всех. Ты же вздумал за несколько десятков юаней купить Фалунь — вещь, которая сформировалась в неимоверно далекие времена! Почему мы можем безоговорочно дать всем присутствующим Фалунь? Именно потому, что ты хочешь встать на путь самосовершенствования. Такое сердце не купишь ни за какие деньги, это значит, что у тебя проявилась природа Будды, поэтому мы так сделаем.

Ты же проявляешь определенное стремление. Разве ради этого ты пришел сюда? Все то, что у тебя на уме, знает мое Тело Закона[47] в другом пространстве. Поскольку понятия о времени-пространстве в двух пространствах неодинаковы, поэтому в другом пространстве можно увидеть, что образование твоей мысли представляет собой очень медленный процесс. Перед тем, как у тебя возникает какая-то мысль, мое Тело Закона уже все знает, поэтому ты должен отбросить все свои неправильные мысли. Система Будды считает, что все предначертано судьбой, всех привела сюда судьба. Если ты что-то приобрел, значит, тебе суждено, умей ценить это, и не следует иметь какое-либо стремление.

В прошлом при самосовершенствовании в религиях в системе Будды говорилось о «пустоте» — то есть ни о чем не думать, войти в ворота пустоты; а в системе Дао говорилось о «небытии» — то есть ничего нет, ничего не желать, ни за чем не гнаться. Практикующие говорят: «Есть желание закалять Гун, но нет желания получить Гун». Если ты будешь придерживаться духа недеяния и сосредоточиваться на совершенствовании своего Синьсин, то ты прорвешь свой уровень и, разумеется, будешь иметь то, что должен иметь. Если ты не можешь отбросить, то не является ли это привязанностью? Здесь мы сразу передаем такой высокий Фа и, разумеется, требования к твоему Синьсин также высокие, поэтому тебе не следует со стремлением учиться Закону.

Испытывая ответственность перед вами, мы ведем вас по истинному пути и дадим исчерпывающее объяснение Фа. Когда некий стремится к «небесному оку», то это небесное око сам себе закроет, сам себя заблокирует. К тому же скажу вам, что все сверхъестественные способности, появляющиеся у человека на стадии совершенствования по мирскому Закону, представляют собой лишь прирожденные инстинкты, присущие плоти человека, которые мы сейчас называем экстрасенсорными способностями. Они играют свою роль и действуют на обычных людей только в нашем пространстве. Так зачем ты стремишься приобрести эти мелкие способности, мелкие магии? Тебя преследует желание овладеть ими, но ведь, когда наступит стадия совершенствования по постмирскому Закону, они в другом пространстве не будут играть роли. Когда выйдешь из стадии совершенствования по мирскому Закону, все эти сверхспособности будут отброшены, вдавлены в очень глубокое пространство. Они хранятся там как записи в твоем дальнейшем процессе самосовершенствования. Они будут играть только такую незначительную роль.

После выхода из стадии совершенствования по мирскому Закону человек должен заново заниматься самосовершенствованием. Теперь его тело уже станет вышеупомянутым мной телом, вышедшим за пределы «пяти стихий». Оно является Телом Будды. Впрочем, разве нельзя называть это тело «Телом Будды»? Это Тело Будды надо снова совершенствовать, в нем снова должны появиться сверхспособности, хотя они уже называются не сверхспособностями, а «чудотворством Закона Будды». Его мощь безгранична, оно действует во всех пространствах. Оно по-настоящему проявляет свою мощь. Скажи, почему ты гонишься за сверхспособностями? Всякий, кто гонится за сверхспособностями, хочет, наверное, применять их в обществе обычных людей, демонстрировать их перед людьми; иначе, зачем они ему нужны? Они невидимы, неощутимы, даже для украшения выбирают покрасивее! Несомненно, в твоем подсознании таится желание применять их. Нельзя гнаться за ними, как за каким-то мастерством обычных людей. Это вещи полностью сверхъестественные, их нельзя показывать обычным людям. Само желание продемонстрировать их является сильнейшим упрямым стремлением. Это очень плохое желание, которое самосовершенствующимся нужно устранить. Тем более нельзя, чтобы ты с их помощью зарабатывал себе деньги, разбогател и путем личной борьбы достиг бы каких-то целей среди обычных людей. Это ни что иное, как использование вещей высокого уровня с целью вмешиваться и нарушать состояние общества обычных людей, — такое мышление еще более плохое, поэтому сверхспособности нельзя самовольно применять.

Обычно, сверхспособности часто появляются у детей и людей пожилого возраста, особенно у пожилых женщин. Пожилые женщины могут контролировать свой Синьсин, они более свободны от каких-либо упрямых стремлений. При появлении сверхспособностей они легче владеют собой, не проявляют стремления показать себя. Почему такие способности реже появляются у молодых людей, особенно у юношей? Да потому, что эти люди еще хотят бороться в обществе обычных людей, хотят достичь каких-то целей! Появись у них сверхспособности, они использовали бы их для осуществления этих целей, принимали бы их как способности для осуществления их целей, что абсолютно недопустимо, поэтому сверхспособности у таких людей не могут появиться.

Самосовершенствование — не детская забава и не какое-нибудь обычное мастерство среди обычных людей, это дело очень серьезное. Хочешь ли ты встать на путь совершенствования, можешь ли ты совершенствоваться — все это зависит от того, как ты будешь повышать свой Синьсин. Если бы появление сверхспособностей у человека, действительно, зависело только от его стремлений, это было бы скверно. Он забыл бы о том, что нужно самосовершенствоваться, ему было бы безразлично это. Так как его Синьсин все еще оставался бы на уровне обычных людей, а его сверхспособности были бы приобретены путем стремления, то этот человек, возможно, был бы способен на любое злодеяние: в банке много денег, переместить бы к себе немножко; на улице много лотерейных билетов, вытащить бы первую премию. А почему не бывает таких случаев? Некоторые мастера цигун говорят: если не обращают внимания на Дэ, то после появления сверхспособностей, возможно, делаются плохие дела. Я говорю: это ошибочное рассуждение, дело совсем не в этом. Если ты не обращаешь внимание на Дэ, если не совершенствуешь свой Синьсин, то у тебя никакой сверхспособности не появится. У некоторых Синьсин хороший, на каком-то уровне он приобретает сверхспособность, но потом, потеряв контроль над собой, делает то, что ему не положено, — такие явления также существуют. Однако, как только он сделает плохое дело, его сверхспособности сразу потеряют силу или совсем исчезнут. Что потеряешь, то потеряешь навсегда. Более того, самое серьезное заключается в том, что это у людей вызывает упрямые стремления.

Некоторые мастера цигун говорят, что те, кто обучается по их школе, научатся лечить через три-пять дней. Это, как реклама. Таких можно называть торговцами цигун. Подумай, ты обычный человек, лишь высвободив немножко ци, разве сможешь вылечить кого-нибудь? В теле обычных людей есть ци, и у тебя есть ци, к тому же ты всего-навсего лишь начинающий практикующий, у тебя лишь открылась «цяо лаогун»,[48] через которую можешь принимать и высвобождать ци. В теле больного тоже есть ци, когда ты его лечишь, возможно, заболеешь сам. Как может одна ци влиять на другую? Ци вовсе не обладает лечебным свойством. Более того, когда ты лечишь, то вместе с больным вы образуете одно поле, и тогда ци больного целиком и полностью переходит в твое тело. У вас обоих одинаковое количество болезненной ци. Хотя корень болезни находится в его теле, но большое количество болезненной ци также может вызвать у тебя заболевание. Как только ты почувствуешь, что способен лечить, ты начнешь принимать больных без отказа, что может вызвать у тебя упрямое стремление. Какая радость, что вылечил кого-то! Но почему ты можешь лечить? Тебе и невдомек, что в тело псевдомастеров цигун вселяется нечистый дух, который, чтобы заставить тебя верить, дает тебе кое-какие информации. Они исчезнут, как только ты вылечишь троих, пятерых, восьмерых или десятерых. Таким образом, ты израсходовал всю свою энергию, которая отныне больше не вернется к тебе. У тебя самого нет Гун, да и откуда же тебе его взять? Наши мастера цигун самосовершенствовались несколько десятков лет. В прошлом очень трудно было преуспеть в достижении сущности Дао. Если совершенствоваться не по истинным школам, а по боковым входам, маленьким тропинкам, то очень трудно.

Как видишь, некоторые большие мастера цигун, пользующиеся широкой известностью, самосовершенствовались несколько десятков лет и в результате выработали только незначительный Гун. Ты еще не прошел этот путь самосовершенствования, как ты можешь приобрести Гун, когда лишь побывал на курсах? Как это может быть? Отныне у тебя возникает чрезмерное стремление. Теперь ты будешь волноваться, когда не в силах вылечить чью-то болезнь. Боясь за свою репутацию, о чем же думают некоторые, когда лечат больных? Они даже думают: «Пусть я сам заболею этой болезнью, только бы он выздоровел». Это исходит не из милосердия, а из его абсолютно не убранного стремления к славе и выгодам, в таком случае вообще не может возникнуть милосердие. Он боится потерять репутацию, даже хочет заболеть этой болезнью сам. Он так боится потерять репутацию. Какое у него сильное стремление прославиться! Как только возникнет такое желание, болезнь сразу перейдет на его тело, действительно сыграет такую роль, то есть, вернувшись домой, он заболел; тот человек выздоровеет, а он после его лечения, вернувшись домой, почувствовал себя плохо. Ты считаешь, что вылечил кого-то, люди будут называть тебя мастером цигун, ты будешь очень рад и доволен собой. Разве это не пристрастие? Когда ты терпишь неудачу, то падаешь духом, разве это не стремление к славе и выгодам играет роль? К тому же, нездоровые ци больных, которых ты лечишь, перешли в твое тело. Некоторые псевдомастера цигун учат тебя, как высвобождать болезненную ци. Я тебе скажу, что это совсем невозможно, ты ничего не сможешь сделать, так как не способен отличить хорошую ци от плохой. С течением времени внутри твоего тела все станет черным. Это и есть карма.

Когда станешь по-настоящему самосовершенствоваться, тебе здорово достанется. Что тебе делать? Сколько страданий тебе придется перенести, чтобы превратить такую карму в белую материю? Очень трудно. Это часто случается с человеком с хорошей природной основой. Некоторые только и знают, что лечить болезни. Так как ты преследуешь какую-то цель, и это увидело животное, оно хочет в тебя вселиться. Это и есть нечистый дух! Ты ведь хочешь лечить болезни? Так лечи, пожалуйста! Но оно это делает не беспричинно. Ведь не потеряешь — не приобретешь. Это очень опасное дело. В конце концов, ты сам привлек его к себе. Как же в дальнейшем ты будешь самосовершенствоваться? Теперь для тебя все кончено.

Некоторые люди, имеющие хорошую природную основу, обменивают свою хорошую основу на чужую карму. Перед тобой человек больной. У него большая карма. Как только ты вылечил тяжелобольного и вернулся домой, ты почувствовал себя очень плохо! Многие из тех, кто раньше лечил, переживают подобное. Больной выздоровел, а тебя приковала к постели тяжелая болезнь. С течением времени на тебя переходит большое количество кармы, полученной тобой в обмен на Дэ. Ведь не потеряешь — не приобретешь. Несмотря на то, что ты приобрел болезни, тебе придется отдать Дэ в обмен на карму. В этой Вселенной существует такой принцип: если ты сам что-то хочешь, то в твои дела никто вмешиваться не может, и нельзя сказать, что ты хороший. Ведь во Вселенной есть определенный порядок: у кого кармы много, тот и есть плохой человек. Ты обмениваешь свою природную основу на его карму. Когда у тебя много кармы, как ты будешь самосовершенствоваться? Вся твоя природная основа целиком испорчена больными. Разве это не страшно? Другой выздоровел, почувствовал себя прекрасно, а ты лежишь дома и мучаешься. Если бы ты вылечил двух больных раком, ты бы сам умер вместо них. Разве это не опасно? Вот так-то. А многие не знают, что к чему.

Некоторые псевдомастера цигун очень известны, но известность необязательно означает, что он знает. Что знает обычный человек? Одни создают шумиху, а другие верят. То, что делают эти псевдомастера цигун, вредит не только другим, но и им самим. Год или два спустя, посмотрим, что от них останется. Нельзя так нарушать самосовершенствование. Методом самосовершенствования можно лечить болезни, но ведь его назначение совсем другое. Оно представляет собой сверхъестественный предмет, а не обычное мастерство среди обычных людей. Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы ты произвольно нарушал правила самосовершенствования. В настоящее время некоторые псевдомастера цигун действительно создают нездоровую атмосферу, рассматривают цигун как средство обогащения и погони за славой. Они организуют различные зловредные группировки для расширения своих сил, число их намного больше, чем настоящих мастеров цигун. Обычные люди так говорят, так поступают, и ты поверил? Ты считаешь, что цигун именно такой, но это неправильно. То, что говорю я, — это истинные принципы.

Обычные люди, вступая в различные общественные отношения, совершают плохие поступки ради собственных интересов, остаются в долгу у других, им все равно придется их погасить. Пусть, ты произвольно лечишь больных — даже если ты действительно в силах их вылечить — но разве это можно допустить? Везде есть Будды, их очень много. Почему они этим не занимаются? Как было бы хорошо, если бы Будды сделали людей крепкими и здоровыми! Почему они этим не занимаются? Человек должен сам погашать свою карму, никто не осмелиться нарушить это правило. В ходе самосовершенствования человек, исходя из милосердия, может случайно помочь кому-то, но и этим он только отодвигает болезнь на завтра. Ты не заболеешь сейчас, но будешь мучиться после, или же вид бедствия примет другую форму: ты не заболеешь, а потеряешь деньги или тебя постигнет другое несчастье. Может случиться такое. Чтобы вылечить тебя, надо разом устранить твою карму. Но мы можем это сделать только для самосовершенствующихся, а не для обычных людей. Моя речь здесь идет не только о требованиях моей школы, но и об истине нашей Вселенной в целом, о реальной обстановке, существующей в кругах самосовершенствующихся.

Мы здесь не учим тебя лечить болезни, мы ведем тебя по столбовой дороге, по истинному пути, ведем тебя вверх. Поэтому, читая лекции на курсах, я неоднократно заявлял, что ученикам Фалунь Дафа нельзя лечить больных. Если ты будешь лечить, то ты больше не практикующий Фалунь Дафа. Так как мы ведем тебя по праведному пути, то в процессе самосовершенствования на стадии мирского Закона все время очищаем твое тело, очищаем твое тело, очищаем твое тело… до тех пор, пока оно полностью не преобразуется в материю высокой энергии. Но если ты стараешься вобрать в себя темные вещи, как ты будешь самосовершенствоваться? Они же карма! Тебе вообще невозможно будет самосовершенствоваться. Ты не в силах вынести такую большую нагрузку преобразования. Чрезмерные страдания сделают твое самосовершенствование невозможным. Такова логика вещей. Я распространяю этот Дафа, ты, возможно, еще не осознал, что я проповедую. Поскольку я могу проповедовать этот Дафа, то могу его и защитить. Если ты будешь лечить других, то все, заложенное в тебя и предназначенное для самосовершенствования, будет изъято моим Телом Закона. Недопустимо, чтобы ты ради славы и выгоды произвольно испортил все эти ценности. Кто поступает вопреки требованиям Закона, тот не ученик нашего Фалунь Дафа. Мы вернем тебе твое тело назад на место обычного человека, вернем тебе плохие вещи, потому что ты хочешь быть обычным человеком.

После вчерашней лекции многие из вас почувствовали легкость в теле. Но отдельным тяжелобольным уже вчера стало хуже. После того, как вчера я снял с вас плохое, большинство ощутили легкость в теле, почувствовали себя прекрасно. Однако в нашей Вселенной существует принцип: не потеряешь — не приобретешь. Нельзя погашать всю твою карму без остатка. Абсолютно недопустимо, чтобы ты не испытал никакого мучения. То есть коренную причину твоей болезни, коренную причину нездоровья мы с тебя сняли, осталось еще поле болезни. При открытии небесного ока на очень низкой ступени можно увидеть в теле комья черной, мутной болезненной ци, которая также является комом черной ци сильной концентрации. Когда она расходится, то может заполнить все тело человека.

Начиная с сегодняшнего дня, некоторых может знобить, как во время сильной простуды, даже могут болеть кости. Большинство из вас местами могут чувствовать недомогание, скажем, ломит ноги, кружится голова. Тебе может казаться, что благодаря практике цигун, все ранее имеющиеся недомогания в теле, все больные места уже не существуют. Может быть, какой-то мастер цигун вылечил тебя, но сейчас они снова дают о себе знать. Это объясняется тем, что он тебя не вылечил, а только отложил болезнь на будущее, болезнь по-прежнему существует. Сейчас ты пока не болеешь, но болезнь может проявиться в будущем. Мы должны ее вывернуть, должны все выколотить из тебя, полностью выкорчевать. Таким образом, тебе может показаться, что начался рецидив болезни, а на самом деле, это мы в корне устраняем карму. Поэтому появится реакция, у некоторых будет частичная реакция — здесь плохо, там плохо — будут различные недомогания — все это нормально. Но скажу вам: как бы тебе не было тяжело, лекции обязательно продолжай посещать: как только ты войдешь в лекционный зал, то все симптомы болезни исчезнут, тебя не ждет никакая опасность. Повторяю: как бы тебе не было плохо от «болезни», надеюсь, что ты продолжишь посещение лекций, — Закон трудно получить. Когда ты себя чувствуешь все хуже, то это означает, что материя, достигает своего предела, и непременно превратится в свою противоположность; все твое тело надо очистить, необходимо полностью очистить. Корень болезни уже выдернут, осталось лишь немного черной ци, она сама выходит. Тебе надо испытать какие-то невзгоды, перенести какую-то долю горя и страданий, недопустимо, чтобы ты ничего не переживал.

В человеческом обществе люди ради славы и выгоды строят козни друг против друга. Ты плохо спишь, и у тебя нет аппетита, ты погубил свое здоровье. В другом пространстве можно увидеть, что все кости твоего тела черные. Мы разом очистим такое тело, невозможно, чтобы при этом не было никакой реакции, поэтому у тебя будет реакция. Некоторых будет слабить и рвать. В прошлом ученики из многих мест в своих письмах писали мне так: «Учитель, возвращаясь домой с лекции, я по дороге все время искал туалет, пока не пришел к себе домой». Ведь внутренности необходимо очистить. Бывает, что кто-то засыпает и просыпается лишь в самом конце моей лекции. Почему? Потому что болезнь засела в голове, ее необходимо устранить. В этом случае он вообще не выдержит, поэтому надо ввести его в состояние анестезии, а он не знает. А у некоторых орган слуха в полном порядке, и хотя они крепко спят, не пропускают ни одного слова и все слышат. Такие станут бодрыми. Их не будет тянуть ко сну даже в случае, если они не будут спать двое суток. Состояния бывают разные, все нужно урегулировать, все твое тело должно подвергнуться очищению.

У всех, кто по-настоящему совершенствуется по Фалунь Дафа, кому удалось освободиться от привязанности, с этого момента появляется реакция. Однако тем, кому еще не удалось устранить такие привязанности, хотя они на словах и заявляют, что устранили, но на самом деле вообще не устранили, очень трудно очистить их тело. Есть и такие, до которых, наконец-то, дошел смысл моих лекций. Они освободились от своих пристрастий, и их тело стало очищаться. Когда другие чувствуют легкость в теле, у них только начинается процесс устранения болезни, только сейчас они почувствовали недомогание. На каждых наших курсах бывают такие отсталые, со слабой способностью уразумения. Поэтому, что бы с тобой ни случилось, считай все это нормальным. Когда я читал лекции в других местах, тоже появлялась такая обстановка. Кое-кто почувствовал себя плохо и, навалясь на стул, не хотел уйти, ожидая, что я сойду с трибуны лечить его. Я не буду лечить — даже эту преграду ты не можешь пройти. В дальнейшем на пути самосовершенствования ты будешь сталкиваться со многими большими бедствиями, и если ты это не можешь пройти, как ты будешь самосовершенствоваться? Неужели не справишься с такой ничтожной трудностью? Конечно, справишься. Поэтому вы не должны просить, чтобы я вас лечил. Я не лечу болезни и не люблю, когда упоминают слово «болезнь».

Спасти человека очень трудно. На каждых курсах всегда можно найти 5-10 % таких отсталых из слушателей. Невозможно, чтобы каждый получил Дао. Даже если ты можешь продолжить практику, еще нужно проверить, можешь ли ты добиться совершенства, хватит ли у тебя решимости посвятить себя самосовершенствованию. Не все могут стать Буддой. У тех, кто по-настоящему совершенствуется по Дафа путем чтения данной книги, также может появиться то же самое состояние. Они также приобретут все, что им полагается.

ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ.

Я РАССМАТРИВАЮ ВСЕХ МОИХ УЧЕНИКОВ КАК СВОИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ.

Знаете ли вы, что я сделал? Я рассматриваю всех моих учеников как своих последователей, включая и тех, кто может по-настоящему самосовершенствоваться путем самоучебы. При передаче Гун на высокие уровни иным образом никак не получается, потому что это равносильно безответственности и беспорядку. Мы дали тебе так много, позволили тебе познать столько принципов, которые не следует знать обычным людям. Я передал тебе этот Дафа и еще дам тебе очень и очень многое, очистил твое тело, затронул еще некоторые другие вопросы, поэтому, во что бы то ни стало, надо рассматривать тебя как последователя. Недопустимо самовольно выдавать столько небесных тайн обычному человеку. Однако следует отметить, что теперь время уже другое. Нам не нужно исполнять церемонию поступления в ученики, кланяясь в ноги. Такая церемония ни к чему. Это напоминало бы религию, и мы этим не занимаемся. Допустим, ты кланялся в ноги, поступил в ученики, но куда это годится, если, выйдя отсюда на улицу, ты будешь вести себя, как тебе вздумается; среди простых людей ты поступаешь, как раньше: борешься за свою славу и выгоду. А может быть, ты еще под моим флагом дискредитируешь Дафа.

Настоящее самосовершенствование полностью основывается на твоем сердце. Если только ты можешь практиковать, если только ты можешь основательно и непоколебимо совершенствоваться дальше, мы будем рассматривать тебя как своего последователя. Да и нельзя относиться к тебе иначе. Но есть такие, которые вряд ли могут по-настоящему самосовершенствоваться, принимая себя за практикующего. Для некоторых это невозможно. Но многие могут самосовершенствоваться по-настоящему. Если только ты дальше будешь идти по пути самосовершенствования, мы и будем рассматривать тебя как последователя.

Можно ли считать тебя последователем Фалунь Дафа, если ты лишь ежедневно выполняешь комплекс наших упражнений? Вряд ли. Так как настоящее самосовершенствование требует, чтобы ты поступал по изложенным нами нормам Синьсин, чтобы ты всерьез повышал свой Синьсин, только тогда такую практику можно считать настоящим самосовершенствованием. Если ты только упражняешься в телодвижениях, а Синьсин у тебя не повышается, и нет достаточно мощной энергии для укрепления всего этого, значит, не может быть и речи о самосовершенствовании, и мы также не сможем рассматривать тебя как последователя Фалунь Дафа. Если ты будешь продолжать так дальше, хотя ты и практикуешь, но поступаешь вопреки требованиям нашего Фалунь Дафа, не повышаешь свой Синьсин, среди обычных людей поступаешь так, как тебе хочется, то ты, может быть, столкнешься со всякими проблемами и еще решишь, что это Фалунь Дафа вывел тебя на ложный путь. Все это возможно. Поэтому ты должен как следует поступать в соответствии с требованиями наших норм Синьсин, только тогда тебя можно считать настоящим практикующим. Я вам все ясно объяснил, поэтому больше не обращайтесь ко мне с просьбой исполнить церемонию поступления в ученики. Если ты действительно совершенствуешься, я так и буду к тебе относиться. Моих Тел Закона так много, что их невозможно исчислить. Я могу позаботиться обо всех учениках, сколько бы их ни было, не говоря уже о присутствующих.

МЕТОДЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СИСТЕМЫ БУДДЫ И БУДДИЗМ.

Методы совершенствования системы Будды — это не буддийская религия, вот я с полной ясностью вам говорю об этом. На самом деле, методы совершенствования системы Дао — тоже не даосская религия. Некоторые никак не могут разобраться в этом. Некоторые монахи из храмов или буддисты, не принявшие пострижения, считают, что они больше других знают буддизм, и стали на все лады распространять среди наших учеников буддийские сюжеты. Я скажу тебе: не поступай так, потому что это вещи разных школ. У религии есть религиозные формы. А мы здесь проповедуем часть вещей для совершенствования в нашей школе, не принимающей религиозной формы, за исключением учеников-профессионалов, посвятивших себя самосовершенствованию по Фалунь Дафа. Поэтому наша школа не относится к буддизму последнего периода упадка и гибели дхармы.

Закон в буддизме является всего-навсего незначительной частью Закона Будды. Существует еще много высочайших и глубоких Великих Законов. Причем, существуют различные законы на разных уровнях. Шакьямуни в свое время отметил, что существует 84 тысячи школ самосовершенствования. В буддизме насчитывается всего несколько школ, такие как школа Тяньтай, школа Хуаянь, школа Чань, школа «Чистой земли», школа тантризма и другие. Это лишь малая толика по сравнению с общим количеством школ в системе Будды! Поэтому буддизм не может охватывать Закон Будды в целом и является лишь незначительной частью Закона Будды. Наш Фалунь Дафа также является одной из 84 тысяч школ. Но он не имеет никакого отношения как к изначальному буддизму или к буддизму последнего периода упадка и гибели дхармы, так и к другим современным религиям.

Буддизм был создан Шакьямуни 2500 лет тому назад в древней Индии. В то время, когда у Шакьямуни открылся Гун, и на него снизошло просветление, он вспомнил то, что он раньше практиковал, и стал проповедовать это для спасения людей. Сколько бы тысяч томов канонов его школы не было выпущено, суть их заключена в трех словах, характерных для его школы: «воздержание, созерцание, озарение». Воздержание — это отказ от всех желаний обычных людей, принудительный отказ от стремления к выгодам и отречение от всего мирского и т. д. Таким образом, душа человека становится опустошенной, ни о чем не думает и может войти в состояние «созерцание». Тут одно обусловливает другое. После достижения состояния «созерцание» надо сидеть в позе медитации, занимаясь практическим самосовершенствованием при помощи силы созерцания, что и составляет основную часть истинного самосовершенствования в этой школе. Буддист не обращает внимания на упражнения, не изменяет собственного тела. Он только практикует Гун, определяющий высоту его уровня, поэтому он только совершенствует свой Синьсин, не совершенствуя жизни, не обращая внимания на эволюцию Гун. Между тем, в состоянии «созерцание» он усиливает свою силу созерцания. Во время сидения в позе медитации он претерпевает мучения, погашая тем самым свою карму. «Озарение» означает, что человек достиг просветления, добился величайшей мудрости, что он увидел истину Вселенной, увидел подлинное положение вещей в различных пространствах Вселенной, и полностью проявляется чудотворство. В «озарении» человек достигает мудрости и просветления, иначе говоря, у него открывается Гун.

Когда Шакьямуни создал эту школу, в Индии одновременно распространялись восемь религий. Среди них была укоренившаяся религия, которая называлась брахманизмом. Шакьямуни в своей жизни вел непрерывную идейную борьбу с другими религиями. Поскольку Шакьямуни передавал истинный закон, то на протяжения всего процесса передачи закона, передаваемый им закон Будды становился все сильнее. А другие религии ослабевали с каждым днем. Даже укоренившийся брахманизм также находился на грани гибели. Однако после нирваны Шакьямуни другие религии вновь обрели популярность, в частности брахманизм, который вновь начал процветать. А что случилось с буддизмом? У некоторых монахов на разных уровнях открылся Гун, на них снизошло просветление, но это произошло на сравнительно низких уровнях. Шакьямуни достиг уровня Жулай, до которого не дошли многие монахи.

На разных уровнях Закон Будды проявляется по-разному. Чем выше уровень, тем ближе к истине, и чем он ниже, тем дальше. Поэтому те монахи, у которых открылся Гун и которые достигли просветления на низких уровнях, объясняли слова Шакьямуни, основываясь на проявленных картинах, которые они увидели во Вселенной на своем уровне, на обстоятельствах, с которыми они столкнулись, на постигнутых ими принципах. Иначе говоря, одни монахи так объясняли закон, проповедованный Шакьямуни, другие — по-другому. Были и монахи, которые выдавали свое понимание истины за слова Шакьямуни, а не повторяли слова Шакьямуни. Таким образом, закон Будды изменился до неузнаваемости. Это уже был вовсе не тот закон, который передавал Шакьямуни, и в конце концов в Индии закон Будды в буддизме исчез. Это важный урок истории. Так что под конец в Индии как раз и не стало буддизма. До исчезновения буддизм проходил неоднократные реформы, впоследствии, в результате сочетания его кое с чем из брахманизма, в Индии сформировалась нынешняя религия, которая называется индуизмом. Там совершают жертвоприношения уже не какому-либо Будде, а чему-то другому, уже не верят в Шакьямуни. Таково положение вещей.

В ходе своего развития буддизм пережил несколько сравнительно больших реформ. Одна из них имела место вскоре после кончины Шакьямуни. На основе изложенных Шакьямуни принципов на высоком уровне был создан Махаяна-буддизм. Считалось, что открыто проповедованный Шакьямуни закон предназначен только для обычных людей. Он служит руководством для самоосвобождения и достижения Го Вэй Архата, а не ставит себе цель спасать все живые существа, поэтому его называют Хинаяной-буддизмом. Монахи в странах Юго-Восточной Азии сохраняют первоначальную систему самосовершенствования эпохи Шакьямуни. У нас в Китае ее называют Хинаяной-буддизмом. Конечно, они сами этого не признают. Они считают, что унаследовали проповеди Шакьямуни в нетронутом виде. Это действительно так, они в основном унаследовали систему самосовершенствования эпохи Шакьямуни.

Махаяна-буддизм, будучи результатом реформы, получил распространение и установился у нас в Китае. Это и есть буддизм, распространяющийся сегодня в нашей стране. По сравнению с буддизмом эпохи Шакьямуни он уже изменился во всем, от одежды до состояния постижения и процесса самосовершенствования. Изначальный буддизм совершал жертвоприношения только перед Шакьямуни как основателем. А в нынешнем буддизме появились многие другие Будды и Большие Бодхисаттвы. Появился многобожий буддизм. Веруют во многих Будд-Жулай, веруют в Будду Амитаба, Будду-Исцелителя, Татхагату Великого Солнца и других, появилось также много Больших Бодхисаттв. Таким образом, весь буддизм стал совсем иным, чем созданный в свое время Шакьямуни.

В этот период произошел еще процесс реформы. Бодхисаттва Нагарджуна распространила некий метод эзотерического самосовершенствования, который позже был распространен из Индии через Афганистан в наш Синьцзян и потом в регион ханцев.[49] Это был период династии Тан, поэтому его назвали танским тантризмом. Как известно, на китайцев глубокое влияние оказало конфуцианство. Китайцы отличаются от других наций в отношении моральных концепций. В методы самосовершенствования этого тантризма входит парная практика двух полов, что было неприемлемо для бывшего тогда китайского общества, поэтому тантризм был искоренен во время гонений на буддизм в годы царствования императора Хойчаня, и танский тантризм исчез у нас в регионе ханцев.

В настоящее время в Японии существует школа Сингонсю,[50] которая как раз и происходит из нашего Китая, но она не прошла церемонии «гуаньдин»,[51] а в тантризме установлено правило: тех, кто выучивается у них чему-нибудь без принятия гуаньдин, считают грабителями Закона, которых нельзя признать учениками, обученными самими наставниками. Другая ветвь из Индии и Непала проникла в Тибет. Ее называют тибетским тантризмом, который дошел до нынешних дней. Таково основное положение сегодняшнего буддизма. Я очень кратко и обобщенно познакомил вас с процессом его развития и эволюции. В ходе развития буддизма еще появились такие школы, как Чань, созданная Бодхидхармой, школа Чистой земли, школа Хуаянь и другие. Все эти школы были созданы на основе того, что они поняли из проповедованного в свое время Шакьямуни. Эти школы также можно отнести к реформированному буддизму. В буддизме существует больше десятка таких школ. Они превратились в форму религии и поэтому относятся к религиозному буддизму.

Большинство новых религий, возникших в нынешнем столетии, и не только в нынешнем, а и в нескольких предыдущих столетиях, относятся к фальшивым. Великие Просветленные для спасения людей имеют свое Небесное царство. Шакьямуни, Амитаба, Татхагата Великого Солнца и другие для спасения людей имеют свой собственный рай, находящийся под их ведением. В нашей галактике насчитывается сто с лишним таких миров. Наш Фалунь Дафа также имеет свой Мир Фалунь.

Куда же спасают людей фальшивые школы? Они не в силах спасти людей. То, что они проповедуют, не Закон. Конечно, некоторые, создавая религию, в начальный период не имели цель становиться дьяволом, нарушающим истинные религии. На том или ином уровне у человека открылся Гун, и на него снизошло просветление. Он увидел какой-то принцип, однако, ему далеко до Просветленных, спасающих людей. Он находился на слишком низком уровне и только понял некоторые принципы, обнаружил, что некоторые дела обычных людей являются ошибочными. Он также сказал им, как надо заниматься добрыми делами и вначале не выступал против других религий. Под конец люди уверовали в него, считая его слова обоснованными. Вера в него становилась все более твердой, в результате чего люди уже преклонялись перед ним, а не религией. А он, побуждаемый карьеризмом, заставил людей признать его основателем нового учения. С тех пор он создал новую религию. Скажу вам, что все эти религии относятся к ересям, даже если они не губят людей, все равно являются ересями, так как мешают людям исповедовать истинные религии. Истинные религии имеют цель спасти людей, а они не могут. С течением времени они стали скрытно заниматься темными делами. В последнее время немало таких сект проникло и в наш Китай. Одна из них — так называемая «секта Гуаньинь», поэтому вы должны быть бдительными. Говорят, что в одной из стран Восточной Азии их уже больше 2000. В Юго-Восточной Азии и странах Запада веруют во что угодно. В одной стране появилась секта, открыто проповедующая колдовство. Все это дьяволы, появившиеся в последний период упадка и гибели дхармы. Этот период имеет отношение не только к буддизму, под ним подразумевается разложение многих пространств, находящихся ниже определенного, довольно высокого уровня. Под последним периодом упадка и гибели дхармы подразумевается не только период упадка и гибели буддизма, но и то, что в человеческом обществе уже нет духовных законов, которые могли бы поддержать мораль.

НЕОБХОДИМА ПОЛНАЯ ПРЕДАННОСТЬ ОДНОМУ НАПРАВЛЕНИЮ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ.

Мы обращаем внимание на то, что при самосовершенствовании следует держаться лишь одной школы. Как бы ты ни совершенствовался, тебе нельзя хаотически совершенствоваться, примешивая другие вещи. Некоторые буддисты, не принявшие пострижения, практикуют и по буддизму, и по нашему Фалунь Дафа. Скажу тебе, что в конце концов ты ничего не получишь, никто и ничего тебе не даст. Хотя все мы принадлежим системе Будды, но здесь возникает вопрос о Синьсин, а также о преданности одному направлению. У тебя только одно тело. Какой школы Гун возникает в твоем теле? Как тебе его развивать? Куда ты пойдешь? По какой школе ты совершенствуешься, туда и пойдешь. Если ты практикуешь по школе Чистой Земли, то пойдешь в Сукхавати Будды Амитаба. Если ты практикуешь по школе Будды-Исцелителя, то попадешь в Глазурный Мир. Так установлено в религии. Это называется «приверженность только одной школе».

В действительности, практика Гун, о которой здесь мы говорим, и весь процесс эволюции Гун идет по его собственной школе самосовершенствования. Скажи, куда ты пойдешь? Стоя на двух лодках, ничего не добьешься. Нельзя смешивать не только занятия цигун с самосовершенствованием в Будду в храме, но и разные методы самосовершенствования, разные направления цигун и разные религии. Нельзя совершенствоваться, смешивая методы занятий нескольких школ, даже если они принадлежат одной и той же религии. Можно выбрать только одну из них. Если ты совершенствуешься по школе «Чистой Земли», то только по школе «Чистой Земли». Если по тантризму, то только по тантризму. Ты посвятил себя самосовершенствованию по школе Чань, тогда только по школе Чань. Если ты стоишь на двух лодках, практикуешь и по той, и по другой системам, то ничего не получишь. То есть в буддизме все обращают особое внимание на принцип «приверженность только одной школе» и также не допускают никакого смешения в самосовершенствовании. В выбранной школе человек практикует Гун, в то же время он самосовершенствуется. Процесс развития его Гун идет по ходу самосовершенствования и эволюции, намеченному в его школе. В другом пространстве тоже существует процесс эволюции Гун. Этот процесс также является чрезвычайно сложным, весьма мистическим. Там также нельзя смешивать одно с другим при самосовершенствовании.

Некоторые буддисты, не принявшие пострижения, услышав, что мы занимаемся практикой по системе Будды, сразу потащили наших учеников в храм на исповедание буддизма. Скажу тебе: никто из присутствующих здесь учеников не должен так поступать. Этим ты нарушаешь наш Дафа, нарушаешь буддийские заповеди, в то же время ты мешаешь остальным ученикам. Из-за тебя они ничего не получат. Это недопустимо. Самосовершенствование — вопрос серьезный, обязательно надо держаться лишь одной школы. Та часть, которую мы передаем среди обычных людей, хоть и не является религией, но цель самосовершенствования одна: достичь открытия Гун и просветления, добиться Полного Совершенства.

Шакьямуни отмечал, что в последний период упадка и гибели дхармы монахам в храмах будет очень трудно спасти себя, не говоря уже о буддистах, не принявших пострижения. О них тем более никто не позаботится. Несмотря на то, что ты поступил к кому-то в ученики, тот так называемый учитель также является практикующим. Если он не занимается практическим самосовершенствованием, не совершенствует свое сердце, то все будет напрасно. Без совершенствования своей души никто не поднимется ввысь. Исповедание буддизма — это лишь формальность среди обычных людей. Ты принял веру, значит, стал последователем Будды? И о тебе позаботится Будда? Быть этого не может! Даже если ты каждый день будешь класть земные поклоны, биться лбом до крови и возжигать ладан пучок за пучком, все это ни к чему не приведет. Ты должен по-настоящему заниматься совершенствованием в своей душе. В последний период упадка и гибели дхармы во Вселенной произошли очень большие изменения. Даже религиозные места стали негодными. Люди, обладающие сверхспособностями (в том числе и монахи), также заметили такое положение. В настоящее время во всем мире только я один открыто передаю истинный Закон. Я сделал то, чего никогда не делали наши предшественники: в последний период упадка и гибели дхармы я открыл такую большую дверь. На самом деле это шанс, который не встретишь за тысячу, даже за десять тысяч лет. А сможешь ли ты спастись, сможешь ли практиковать — зависит от тебя самого. То, что я изложил, — это принцип великой Вселенной.

Я не говорю, что тебе обязательно нужно учиться моему Фалунь Дафа. Я лишь излагаю принцип. Раз ты решился на самосовершенствование, ты должен держаться лишь одной школы. В противном случае ты вовсе не сможешь самосовершенствоваться. Конечно, если ты не хочешь отдаться самосовершенствованию, то мы и не будем о тебе заботиться. Мы проповедуем Закон для людей, готовых по-настоящему самосовершенствоваться, поэтому обязательно надо держаться лишь одной школы. Нельзя смешивать даже мысль о других методах практики. Я здесь не говорю о действии мыслей. В нашем Фалунь Дафа не используется никакая мысль. Поэтому не прибавляйте к нему никакого воздействия мыслей. На это обязательно нужно обратить внимание, в основном, нет действия мыслей. Система Будды говорит о пустоте, а система Дао — о небытии.

Однажды я соединил свои мысли с мыслями нескольких Великих Просветленных и Великих Даосов крайне высокого уровня. В глазах простых людей их уровень поразительно высок. Они хотели узнать, что я думаю. Я самосовершенствуюсь так долго, поэтому невозможно, чтобы другие узнали мои мысли. Чужие сверхспособности совсем не могут войти в мое тело. Никто не в силах меня знать, не в силах узнать, о чем я думаю. Они хотели узнать мои мысли, поэтому в одно время они с моего согласия временно соединили мои мысли со своими. После соединения мне стало тяжеловато. Как бы ни был высок мой уровень, как бы ни был низок мой уровень, поскольку я нахожусь среди обычных людей, занимаюсь делами деяния, исполняю дело спасения людей, душа занята спасением людей. Но до какой степени затихли их сердца? Затихли до страшной степени. Если бы это случилось с одним человеком, то было бы еще ничего. Но когда несколько человек сидят там, да у всех душа застыла как «стоячая вода», будто нет ничего, я хотел почувствовать их, но не мог. В те дни на душе у меня действительно было очень тяжело, я испытывал, ну, такое переживание. Простым людям трудно себе представить и испытать это. Это было полное недеяние, пустота.

Самосовершенствование на очень высоком уровне полностью лишено действия мыслей. У тебя, когда ты находишься на том уровне, на котором простые люди закладывают основы, та основа уже заложена. Самосовершенствование на высоком уровне, особенно в нашем методе практики, идет автоматически. Практика идет полностью автоматически. Если только ты повысишь свой Синьсин, то возрастет и твой Гун. Тебе даже не нужно делать никаких телодвижений. Упражнения нашего метода практики предназначены для усиления автоматического механизма. Почему во время пребывания в состоянии созерцания все время сидят, не шевелясь? Это полное недеяние. Посмотри: в системе Дао учат тому или другому приемам, обращают внимание на действие и ведение мыслей. Я тебе скажу, что когда Даосы чуть-чуть выйдут из стадии ци, то у них ничего не останется, и они вообще не будут обращать внимания на ту или иную мысль. Те, кто в свое время занимался другими видами цигун, никак не могут освободиться от дыхания, от мысли и тому подобного. Я учу их университетским предметам, а они все задают мне вопросы на уровне начальной школы: как направлять мысль, как обращаться с мыслительной деятельностью. Они уже привыкли так, считают, что таким и должен быть цигун. На самом деле, это не так.

СВЕРХСПОСОБНОСТИ И СИЛА ГУН.

Многие плохо разбираются в терминологии цигун, все время путают ее. Они принимают сверхспособности за силу Гун или, наоборот, силу Гун за сверхспособности. Гун, приобретенный нами в ходе самосовершенствования путем повышения своего Синьсин, является плодом эволюции нашего Дэ, когда мы сливаемся со свойством Вселенной. От такого Гун зависят высота уровня, мощность Гун и высота Го Вэй. Это и есть Гун — самый ключевой. Какое состояние появляется у человека в ходе самосовершенствования? В процессе самосовершенствования могут появиться некоторые экстрасенсорные способности, коротко именуемые сверхспособностями. Вышеупомянутый мною Гун, предназначенный для повышения уровня, называется «силой Гун». Чем выше уровень, тем больше сила Гун, тем могущественнее и сверхспособности.

Сверхспособности представляют собой лишь побочный продукт в ходе самосовершенствования. Они не отражают уровень, не отражают высоту уровня человека и мощь его силы Гун. Эти сверхспособности у одних могут проявиться больше, у других — меньше. Кроме того, достижение этих сверхспособностей не может быть главной целью самосовершенствования. Сверхспособности могут возникнуть у человека лишь тогда, когда он решил по-настоящему посвятить себя самосовершенствованию. Но нельзя рассматривать их как главную цель самосовершенствования. К чему они тебе? Не собираешься ли ты применять их среди обычных людей? Ни в коем случае недопустимо, чтобы ты произвольно употреблял их среди обычных людей. Поэтому, чем упорнее ты гонишься, тем меньше у тебя будет возможность приобрести их, так как ты преследуешь эту цель, а преследование само по себе есть пристрастие, в самосовершенствовании надо изживать именно пристрастия.

Многие достигли очень высокого уровня в процессе самосовершенствования, но сверхспособности у них не появились. Их блокирует наставник, который опасается, как бы ученик не сорвался и не совершил что-то плохое. Поэтому им не позволяют проявлять свои чудотворства. Таких очень много. Сверхспособности подчиняются человеческому сознанию. Когда человек спит, ему трудно владеть собой, увидел какой-то сон — и на следующий день утром все может пойти вверх дном. Этого допускать нельзя. Поскольку самосовершенствование проходит среди обычных людей, тому, у кого большие способности, обычно не позволяется их применять. В большинстве случаев эти способности блокированы. Но не всегда. Есть очень много людей, хорошо самосовершествующихся и умеющих держать себя в руках, таким разрешается приобрести некоторые сверхспособности. Если ты просишь таких людей просто так показать свои сверхспособности, они ни за что не согласятся на это. Они могут держать себя в руках.

ОБРАТНОЕ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И ВЗЯТИЕ В ДОЛГ ГУН.

Некоторые не практиковали или лишь кое-чему научились на каких-то курсах цигун, но все это относится к лечению болезней и укреплению организма, а не к самосовершенствованию. Иными словами, этим людям не передали истинной практики. Однако как-то ночью у них вдруг появился Гун. Сейчас мы и поговорим с вами о том, откуда взялся этот Гун и сколько форм он имеет.

Одна из них относится к обратному самосовершенствованию. А что такое обратное самосовершенствование? Это значит, что некоторые пожилые люди желают самосовершенствоваться, но не успеют пройти весь путь, если начнут с азов. В подъеме цигун они тоже хотели самосовершенствоваться. Они знали, что, занимаясь цигун, могут делать добро для других и одновременно сами могут добиться повышения. У них есть такое желание, желание повышаться, желание самосовершенствоваться. Но в предыдущие годы, когда был разгар цигуна, мастера цигун занимались только его распространением. Никто из них по-настоящему не передавал вещи высокого уровня. Да и по сей день по-настоящему публично передаю метод практики высокого уровня только я один. Больше никто. Всем тем, кто занимается обратным самосовершенствованием, уже больше пятидесяти лет, то есть это люди пожилые, но с очень хорошей природной основой, несут в себе очень хорошие вещи и почти все они являются такими людьми, каких мастера хотят взять в ученики, в преемники. Но они люди пожилые. Теперь они хотят самосовершенствоваться, но это не так уж легко! Где найти учителя? Но как только у них мелькнет мысль о самосовершенствовании, их сердце сразу заблестит как золото, что потрясет десятисторонний мир. Люди часто говорят о «природе Будды». Тут в них проявляется именно то, что люди подразумевают под природой Будды.

С точки зрения высокого уровня, жизнь человека не для того, чтобы быть человеком. Так как жизнь человека зародилась в космическом пространстве, природа человека сливалась со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь». В корне природное свойство жизни было добрым. Но при умножении живых существ порождались некие общественные отношения. Следовательно, некоторые люди становились корыстными и нехорошими и не могли остаться на высоком уровне. Они начали падать и оказались на другом уровне. На этом уровне они опять стали плохими и снова падали, и падали… Наконец, попали на уровень обычных людей. Раз человек попал на этот уровень, то его надо окончательно уничтожить. Но те Великие Просветленные из милосердия решили дать людям еще один шанс, поставив их в самые тяжелые условия. Они и создали это пространство.

Люди, живущие в других пространствах, не имеют такого тела. Они могут летать, могут увеличиваться и уменьшаться. А в этом пространстве человек имеет нынешнее тело, нашу плоть. Обладая физическим телом, человек не может терпеть ни холода, ни жары, ни усталости, ни голода — все одно, невзгоды. Будучи больным, ты плохо себя чувствуешь. Ты должен пережить рождение, старость, болезни и смерть. Ты мучаешься и таким образом погашаешь свою карму. Все зависит от того, сможешь ли ты вернуться обратно. Вот и дали тебе, находящемуся в заблуждении, еще один шанс. После того, как ты попал сюда, для тебя создали вот эту пару глаз, в результате чего ты не можешь видеть другие пространства, не можешь видеть истинное положение материи. Если ты сможешь вернуться обратно, то самые тяжелые страдания будут для тебя самыми ценными. В заблуждении тебе придется самосовершенствоваться при помощи своего уразумения, чтобы вернуться к истоку жизни. Ты должен, как можно больше пережить горя, чтобы быстрее вернуться обратно. Если ты продолжаешь портиться, то жизнь будет уничтожена. Поэтому, с точки зрения Просветленных, человеческая жизнь не для того, чтобы быть человеком, а для того, чтобы вернуться к истоку, вернуться с истине, вернуться назад. Обычный человек этого не понимает. Обычный человек в обществе обычных людей остается обычным человеком. Он думает, как устроить себя, как жить лучше. Чем лучше он живет, тем эгоистичнее становится, тем становится жаднее к чужому добру, тем дальше отходит от свойства Вселенной. И таким образом он идет к гибели.

Вот так смотрят с высокого уровня. Тебе кажется, что ты идешь вперед, а на самом деле пятишься назад. Человечество думает, что, развивая науку, прогрессирует, а на самом деле оно лишь следует законам Вселенной. Чжан Голао,[52] один из восьми святых, ездил на осле спиной вперед. Мало кто знает, зачем он так поступал. Он заметил, что идти вперед — значит пятиться назад. Тогда он и стал ездить на осле спиной вперед. Поэтому, как только кто-нибудь захочет встать на путь самосовершенствования, Просветленные сразу оценят его сердце как чрезвычайно драгоценное и безоговорочно помогут ему. Вот, например, сегодня, присутствующие здесь ученики, если вы хотите самосовершенствоваться, я могу вам безоговорочно помочь. Однако если ты, будучи обычным человеком, хочешь лечиться, хочешь просить то или другое, это не пойдет, я не могу тебе помочь. Почему? Потому что ты хочешь остаться обычным человеком, а обычному человеку суждено переживать рождение, старость, болезни и смерть. Так и должно быть, потому что во всех явлениях существует своя предопределенная связь, которую нельзя перепутать. В твоей жизни вначале не было намечено самосовершенствование, сейчас ты захотел отдаться ему, тогда надо заново устроить твою дальнейшую судьбу, можно также отрегулировать твой организм.

Человек захотел самосовершенствоваться. Едва у него появилось это желание, Просветленные сразу увидели это. Они считают это чрезвычайно ценным. А как ему помочь? Где найти учителя на этом свете? К тому же человеку уже за пятьдесят. Сами Просветленные не могут его учить. Если бы они показались перед тобой, чтобы тебя учить, чтобы проповедовать Закон и передавать метод практики, это равнялось бы разглашению Небесных тайн, и за это они бы сами упали вниз. Из-за своих злодеяний человек впал в заблуждение, ему приходится самосовершенствоваться в заблуждении, опираясь на свое уразумение, поэтому Просветленные не могут его учить. Если живой Будда проповедует тебе Закон, да еще передает тебе Гун, тогда и те, кому нет прощения, пришли бы учиться. Все бы поверили в это. Тогда к чему уразумение? Тогда не существовало бы этого вопроса уразумения. Человек сам впал в заблуждение и его надлежит уничтожить. Теперь тебе дали шанс с тем, чтобы ты из заблуждения мог вернуться обратно. Можешь вернуться — вернись. Не можешь — продолжай свой путь по кругам перерождений и жди окончательного уничтожения.

Путь ты должен сам проторить. Что делать, если ты захотел самосовершенствоваться? Придумали способ. В то время был подъем цигун, что тоже означает одно из крупных небесных знамений. Действуя согласно этим небесным знамениям, в месте нахождения у человека Синьсин добавляют ему Гун через некий канал, соединяющийся с его телом и работающий как водопроводный кран. Когда кран открыт, то Гун приходит. Когда человек хочет испускать Гун, Гун приходит. Когда он не испускает Гун, то не носит его в себе. Таково его состояние. Это называется «обратным самосовершенствованием», по которому человек достигает Полного совершенства путем самосовершенствования сверху вниз.

Как правило, мы ведем самосовершенствование снизу вверх, вплоть до открытия Гун и достижения Полного Совершенства. А упомянутое выше обратное самосовершенствование предназначено для пожилых людей, которые не успеют завершить самосовершенствование снизу вверх. Поэтому обратное самосовершенствование сверху вниз для них будет быстрее. Это было порождено проявлением того времени. Однако Синьсин у таких людей должен быть очень высоким. На месте нахождения их Синьсин им дана столь мощная энергия. Для чего это сделано? Частично для того, чтобы действовать согласно тогдашним небесным знамениям. Когда человек делает хорошие дела, он одновременно может пережить и страдания, так как перед ним обычные люди, и на него влияют всякие человеческие сердца. Некоторые просто не понимают тебя, хотя ты их вылечил. Сколько плохого ты из них удалил, насколько вылечил — первое время все это не обязательно заметно. А у них неприятно на душе, и тебя не благодарят. Быть может, тебя еще обвинят в обмане! Вот в отношении этих проблем, в такой обстановке ты и должен закалять свое сердце. Дали человеку Гун для того, чтобы он самосовершенствовался и повысился, чтобы при совершении добрых дел он смог открыть свои сверхспособности и развить свой Гун. Но некоторые не знают этого принципа. Разве я не говорил? Нельзя проповедовать ему Закон, уразумел, значит уразумел, тут существует вопрос уразумения, если не уразумел, то ничего не поделаешь.

Некоторым, когда у них появляется Гун, ночью вдруг становится так жарко, даже не могут улежать под одеялом. Встал утром, за что ни возьмется, бьет током. Тогда он понял, что приобрел Гун. У кого, где больно, там он немножко погладит, и боль проходит, как рукой сняло. Он понял, что с сегодняшнего дня у него появился Гун, и начал вести себя как мастер цигун, и, повесив вывеску, выдал себя за мастера цигун и взялся за дело. В начале это был еще неплохой человек. Когда он излечивал людей, люди давали ему деньги, дарили вещи, он, возможно, не брал, отказывался. Однако, варясь в большом красильном чане общества обычных людей, он не может избавить себя от пороков. Такие, как он, относятся к обратному самосовершенствованию, они не проходили настоящего совершенствования Синьсин, поэтому им очень трудно овладеть своим Синьсин. Мало-помалу он стал принимать небольшие сувениры. Постепенно принимал и более крупные предметы. Под конец он стал обижаться, если ему давали мало. Он скажет: «К чему мне все это. Дайте деньги!» И опять его не устраивало, если денег давали мало. Даже с мастерами цигун истинных школ не хочет считаться. В его ушах одни только похвалы его большим способностям. Он также не будет рад, когда говорят что-то плохое о нем. Карьеризм у него выявился полностью. Он начал зазнаваться, считая себя выше других. Он полагал, что ему дали Гун для того, чтобы он стал мастером цигун, чтобы разбогател, а в действительности все это для того, чтобы он самосовершенствовался. Стоило только ему проявить стремление к славе и выгоде, его Синьсин в действительности уже упал.

Я сказал, что каков уровень Синьсин человека, такова и высота его Гун. Раз упал его Синьсин, уже нельзя давать ему столько Гун. Надо давать по мере изменения его Синьсин. Высота Синьсин человека определяет высоту его Гун. Чем упорнее человек гонится за карьерой, тем заметнее падает среди обычных людей. Одновременно падает и его Гун. Когда он наконец упал окончательно, Гун ему уже больше не дадут. Никакого Гун у него не осталось. В предыдущие годы появилось немало таких людей, среди которых чаще встречались женщины лет пятидесяти с лишним. Вот такая пожилая женщина занимается, но ей не передали суть школы, хотя может быть, на каких-то курсах цигун научилась нескольким приемам для устранения болезней и укрепления организма, и однажды у нее вдруг появился Гун. Но когда с появлением карьеризма ее Синьсин изменился в худшую сторону, ее уровень стал падать. Теперь она никто, осталась без Гун. Сейчас упало очень много таких обратно совершенствовавшихся людей. Осталось из них считанное число. Почему? Женщина не знала, что это предназначено для ее совершенствования, а не для того, чтобы она разбогатела и стала известной среди обычных людей, чтобы она стала мастером цигун. А на самом деле все предназначалось для того, чтобы она совершенствовалась.

Что такое «взятие в долг Гун»? Здесь не существует ограничения в возрасте. Но требуется одно условие, а именно: этот человек должен иметь особо хороший Синьсин. Он знает, что цигун — это самосовершенствование. Да, он этого и хочет. У него есть такое желание. Но где найти учителя? В предыдущие годы действительно были некоторые настоящие мастера цигун, которые передавали метод практики. Но все то, чему они обучали, предназначалось для устранения болезней и укрепления организма. Никто не передавал Гун на высокие уровни. Этому никто не учит.

Касаясь темы взятия в долг Гун, я хочу затронуть еще один вопрос: у человека, кроме его Чжу-юаньшэнь (Чжу-иши),[53] еще существует Фу-юаньшэнь (Фу-иши).[54] Некоторые имеют один, два, три, четыре Фу-юаньшэнь, а может, и пять. Пол Фу-юаньшэнь может не совпадать с полом плоти человека. Фу-юаньшэнь бывает мужским, бывает и женским. Могут быть разные. В действительности, пол Чжу-юаньшэнь тоже необязательно совпадает с собственной плотью. Мы заметили, что многие мужчины сейчас обладают женским Юаньшэнь, а многие женщины — мужским, что как раз совпадает со взглядом даосской системы на небесные знамения, при которых Инь и Ян поменялись местами и которые характеризуются процветанием Инь и упадком Ян.

Уровень Фу-юаньшэнь человека часто выше уровня Чжу-юаньшэнь. В частности, у некоторых Фу-юаньшэнь происходит из очень высокого уровня. Фу-юаньшэнь не является нечистым духом. Он вместе с тобой родился из утробы матери, носит с тобой одно и то же имя, является составной частью твоего тела. То, о чем думает человек, что он делает, обычно решает Чжу-юаньшэнь. Фу-юаньшэнь, главным образом, осуществляет контроль над Чжу-юаньшэнь, чтобы последний, по возможности, не делал зла. Когда Чжу-юаньшэнь упрямствует в чем-то, Фу-юаньшэнь ничего с ним не может поделать. Фу-юаньшэнь не испытывает влияния общества обычных людей, а Чжу-юаньшэнь легко впадает в заблуждение в этом обществе.

Некоторые Фу-юаньшэнь происходят из очень высоких уровней. Они чуть-чуть не получили истинный плод. Фу-юаньшэнь желает самосовершенствоваться, а если Чжу-юаньшэнь не хочет, то ничего не поделаешь. И вот однажды, на подъеме цигун, Чжу-юаньшэнь тоже захотел учиться цигун и самосовершенствоваться на высокий уровень. Конечно, это желание было очень честное. В нем не содержалось никакой погони за карьерой. Фу-юаньшэнь очень обрадовался: я хотел самосовершенствоваться, но не играю решающей роли. Теперь ты захотел самосовершенствоваться, что как раз совпадает с моим желанием. Но где найти учителя? Фу-юаньшэнь очень способный. Он покинул тело человека и пошел на поиск Просветленного, которого знал еще в предыдущем существовании. В виду того, что Фу-юаньшэнь принадлежит высокому уровню, он может покинуть тело. А там он скажет, что хочет самосовершенствоваться, нужно взять Гун в долг. Просветленный увидел, что человек этот неплохой. Раз хочет самосовершенствоваться, конечно, надо помогать. Таким образом, Фу-юаньшэнь взял в долг Гун. Этот Гун обычно обладает рассеивающейся энергией, передаваемой через канал. А некоторые берут в долг что-нибудь в готовом виде, которое чаще несет с собой сверхспособности.

Таким образом, этот человек может приобрести сверхспособности. Он так же, как я только что сказал, ночью, когда спит, переживает невыносимую жару, а когда утром проснется, у него появится Гун. Что он ни трогает, его бьет электрическим током. Отныне он может лечить других. Он знает, что появился Гун. Откуда он взялся, ему неизвестно, но в общих чертах знает, что Гун пришел из пространства Вселенной, но не знает каким образом. Фу-юаньшэнь ему не скажет, потому что самосовершенствуется Фу-юаньшэнь. Человек только знает, что пришел Гун.

Как правило, берущие в долг Гун, могут быть разного возраста. Большую часть из них составляет молодежь. Поэтому в прежние годы появились люди лет двадцати, тридцати, сорока, а также пожилого возраста. Молодым еще труднее овладеть собой. Обычно такой юноша вел себя очень хорошо, когда он еще не обладал никаким умением в обществе обычных людей, относился к карьере равнодушно. Едва он выделился из масс, то легко поддался соблазну карьеры. Ему кажется, что впереди предстоит еще очень длинная дорога. Ему хочется постараться, побороться, чтобы достичь какой-то цели обычного человека. Поэтому, когда он приобрел сверхспособности и стал обладать умением, он использует свои способности в обществе обычных людей как средство для достижения какой-то личной цели. Так не годится, недопустимо так использовать Гун. Чем чаще он использовал Гун, тем меньше Гун становилось, и, в конечном итоге, ничего не осталось. Таких людей упало еще больше. По-моему, из них теперь ни одного не осталось.

Оба обстоятельства, о которых я только что говорил, относятся к тем случаям, когда люди, обладающие сравнительно хорошим Синьсин, приобретают Гун. Этот Гун приобретен не в результате работы над собой, а от Просветленных, поэтому Гун сам по себе хороший.

ОДЕРЖИМОСТЬ НЕЧИСТЫМ ДУХОМ.

Многие из нас, может быть, слышали в кругах самосовершенствующихся об одержимости нечистым духом животных: лисы, хорька, змеи, беса и т. д. В чем же дело? Некоторые говорят, что благодаря практике Гун могут появиться экстрасенсорные способности. На самом деле они не появляются, так как такие способности именно являются инстинктами человека. С развитием общества человек все больше и больше направлял свое внимание на реальные предметы в нашем материальном пространстве, все больше и больше опирался на современные инструменты, вследствие чего прирожденные инстинкты человека все более регрессировали. В конечном итоге эти инстинкты исчезли совсем.

Если хотите обладать сверхспособностями, следует пройти путь самосовершенствования, вернуться к истоку и к истине, т. е. приобрести их путем самосовершенствования. А у животного нет таких сложных мыслей. Оно связано со свойством Вселенной. Животное имеет врожденные инстинкты. Некоторые считают, что животные умеют самосовершенствоваться, что лиса может выработать в себе дань, что змея и другие животные умеют самосовершенствоваться. Нет, совершенствоваться они не умеют. Вначале они совсем не понимали, что такое совершенствование. Они имели лишь врожденные инстинкты. Зато в определенных условиях, при определенной обстановке, с течением времени, может быть, и появились эффекты. Они приобрели Гун, и у них могли появиться сверхспособности.

Таким образом, они стали обладать умением, как говорили в прошлом, приобрели умственные способности и умение. В глазах простых людей животные очень сильны, и человек может легко попасть под их власть. Я говорю, что на самом деле они несильны, для настоящих самосовершенствующихся они ничто, хотя они и занимались тысячи лет, их можно раздавить одним мизинцем. Мы говорим, что у животных есть врожденные инстинкты, что они могут обладать умением. Но в нашей Вселенной существует еще один принцип: не давать животным усовершенствоваться, поэтому в древних книгах пишется, что их убивают через каждые несколько сотен лет в большой или малой кальпе. Через определенное время у животных может появиться Гун, поэтому их надо уничтожать, поражать молнией и т. д., им не разрешают самосовершенствоваться. Поскольку они не обладают человеческой природой, им нельзя самосовершенствоваться, как человеку. Животное не обладает особенностями человека и, если оно завершит самосовершенствование, то непременно станет демоном, поэтому ему не разрешают завершить самосовершенствование, и Небо его убьет — об этом оно тоже знает. Однако я говорил, что сейчас человеческое общество переживает резкий упадок, некоторые совершают всевозможные злодеяния; когда уже дошло до такого состояния, разве человеческое общество не находится в опасности?

Все, что достигает своего предела, неизбежно превращается в свою противоположность! Мы заметили, что в доисторический период, каждый раз, когда человеческое общество подвергалось уничтожению в разных циклах, оно находилось в состоянии упадка и разложения нравов. В настоящее время пространство, где находится наше человечество, и многие другие пространства находятся в крайней опасности. То же самое происходит и в других пространствах этого же уровня. Животное также пытается как можно быстрее убежать от опасности. Оно также хочет подняться на высокие уровни, считая, что может избежать гибели путем повышения своего уровня. Но легко ли это сделать? Если хочешь самосовершенствоваться, необходимо приобрести человеческое тело. Такова одна из причин того, почему самосовершенствующийся может быть одержим нечистым духом.

Некоторые думают, почему об этом не заботится столько Великих Просветленных и столько мастеров с высоким умением? В нашей Вселенной существует еще один принцип: если ты сам хочешь или просишь чего-нибудь, никто в это вмешиваться не будет. Мы здесь наставляем вас идти по праведному пути и, между тем, мы даем вам исчерпывающее разъяснение Фа, чтобы вы сами осознали суть дела. Учиться или не учиться — это твое дело. Задача учителя — направить тебя на путь самосовершенствования, а дальше все зависит от твоих усилий. Никто не заставляет, не принуждает тебя самосовершенствоваться. Самосовершенствоваться или нет — это твое личное дело. Иначе говоря, по какому пути ты пойдешь, чего хочешь, чего добиваешься, во все это никто не будет вмешиваться. Мы можем только пробуждать в тебе добро.

Некоторые хотя и занимаются каким-то методом практики, но на самом деле все получает вселившийся в их тело нечистый дух. Почему они привлекли к себе нечистого духа? Сколько в стране практикующих, за спиной которых стоит нечистый дух! Если я сообщу эту цифру, то многие побоятся заниматься. Какая это ошеломляющая цифра! Почему появилось такое состояние? Подобные вещи причиняют зло обществу обычных людей. Почему появилось такое ужасное положение? Во всем этом виновато само человечество, потому что человечество сейчас разлагается. Везде дьяволы. В частности, многие фальшивые мастера цигун одержимы нечистым духом. При передаче Гун они передают учащимся именно такие вещи. В истории человечества животному никогда не разрешалось вселяться в тело человека. Когда оно вселялось, его убивали. Любой, увидевший это, не разрешал. Но в нашем сегодняшнем обществе некоторые его просят, его желают, ему совершают жертвоприношения. Может быть, кто-нибудь думает: я же не просил его! Ты не просил его, но ты стремишься овладеть сверхспособностями. Как могут дать тебе это Просветленные, наставляющие по истинному Закону? Стремление и есть пристрастие, присущее обычным людям, и его следует устранить. Тогда кто же может их дать? Только демоны из других пространств и разные животные. Разве это не то же самое, что ты их просишь? Вот они и пришли.

Много ли таких, которые с правильными намерениями занимаются практикой Гун? Тот, кто занимается этой практикой, должен придавать большое значение Дэ, должен делать добро, добросердечно относиться к другим, везде и во всем быть требовательным к себе. А из практикующих в парках или дома людей сколько так думают? Некоторые занимаются, неизвестно каким, методом практики. Выполняя телодвижения и пошатываясь, они бормочут себе под нос: «А! Невестка у меня непочтительная и непослушная. Какая плохая моя свекровь, какая она злая!» Некоторые болтают о всякой всячине, начиная с работы в конторе вплоть до государственных дел. Нет таких дел, которых бы он не затрагивал. Да он еще сердится, когда то, о чем он бормочет, не соответствует его личным понятиям. Скажи, разве это является практикой Гун? Некоторые упражняются в позе столба, ноги дрожат от усталости, но голова не отдыхает: «Ныне все товары подорожали, цены поднимаются. Наша организация уже не в силах выдавать нам зарплату. Почему я не в состоянии приобрести сверхспособности? Если бы приобрел, то стал бы мастером цигун. Я бы разбогател. Я бы лечил и этим зарабатывал себе деньги». Увидев, что другие приобрели сверхспособности, он еще более разволновался. Он только и знает, что гнаться за сверхспособностями, гнаться за открытием небесного ока, гнаться за способностью лечить. Подумайте, как далеко все это от свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь»! Наоборот, выходит полная его противоположность. Строго говоря, такой человек занимается еретической практикой! Однако поступает несознательно. Чем больше он так думает, тем хуже становятся его мысли. Этот человек не получил Закон, он не обращает внимания на Дэ, считая, что посредством каких-нибудь тренировочных приемов сможет выработать Гун, сможет приобрести то, за чем гонится. Он так считает.

Именно из-за своих порочных мыслей он и привлек к себе нечистого духа. Животное увидело: «Этот человек пытается использовать Гун, чтобы разбогатеть; другой хочет стать известным, хочет приобрести сверхспособности. Вот это да, тело-то у него еще неплохое, носимая им в себе вещь тоже хорошая, но мысли скверные. Он упорно стремится получить способности! У него, может быть, есть учитель. Хотя у него и есть учитель, мне нечего бояться». Нечистый дух знает, что учитель праведной школы уже увидел, что человек так упорно гонится за сверхспособностями. Но чем упорнее он это делает, тем более учитель ему не даст, потому что это как раз и есть пристрастие, которое нужно устранять. Чем навязчивее такое стремление, тем более учитель не даст ему сверхспособности, и, следовательно, тем труднее ему уразуметь это, и тем хуже становятся его мысли. Наконец, его учитель заметил, что этот человек пропал, и со вздохом сожаления отказался от него. У кого-то нет учителя. Может быть, о нем позаботится некий прохожий, поскольку во всех пространствах существуют бесчисленные Просветленные. Один из них увидел этого человека, понаблюдал за ним, следовал за ним целый день, но, заметив, что тот неисправим, ушел. Назавтра пришел другой, взглянул на него, заметил, что ничего путного из него не выйдет, тоже ушел.

Животное знает: либо у этого человека есть учитель, либо есть прохожий учитель, но все равно учитель не даст ему то, чего он добивается. Поскольку животное не может видеть пространства, где находятся Великие Просветленные, поэтому оно и не боится. Оно нашло себе лазейку. В нашей Вселенной есть такой принцип: если кто-то сам преследует что-либо, сам хочет чего-либо, обычно другим в его дела нельзя вмешиваться. Животное воспользовалось такой лазейкой: «Раз человек хочет, то я ему дам. Ошибки не будет, если я ему помогу». Оно и помогает. Вначале оно не осмеливалось вселиться в тело человека. Сначала оно дало человеку немножко Гун для пробы. Так, однажды человек вдруг действительно вымолил Гун и смог лечить болезнь. Убедившись, что все в порядке, будто успешно исполнена прелюдия к музыкальному произведению, животное решило: «Раз человек охотно принимает помощь, я вселюсь в него и тогда смогу давать еще больше и вдоволь. Ты хочешь небесного ока? На этот раз все тебе дам». Так оно и вселилось в тело человека.

В то время как человек упорно вымаливал эти вещи, у него открылось небесное око. Между тем, он уже может испускать Гун и приобрел кое-какие небольшие сверхспособности. Он страшно обрадовался, считая, что, наконец, выпросил то, за чем гнался, и что все это приобретено им через практику. Фактически он ничего не выработал. Ему кажется, что он может увидеть внутренности человека, может найти больное место. На самом деле, его небесное око вовсе не открылось. Это животное управляет его мозгом, передает мозгу человека все то, что видит своими глазами. А человек считает, что у него открылось небесное око. В тот момент, когда он протягивает руки и собирается испускать Гун, маленькие лапки животного также вытягиваются из-за его спины. Едва человек начинает испускать Гун, как показывается маленькая головка змеи, она высовывает свое жало и лижет больное место и место, где опухоль. Подобных примеров слишком много. Одержимость нечистым духом у этих людей вызвана ими самими.

Человек стремился, хотел разбогатеть, хотел прославиться — прекрасно, теперь он приобрел сверхспособности, научился лечить болезни и еще видит небесным оком. Он и радуется. Увидев это, животное подумало: «Хочешь обогатиться? Хорошо, я тебе помогу». Управлять мозгом обычного человека — дело легче легкого. Животное может контролировать многих людей, чтобы они приходили к нему лечиться, чтобы приходили еще больше. Вот это да! Он на этой стороне принимает больных, а животное, находящееся на той стороне, направляет корреспондентов рекламировать его в газетах. Оно побуждает простых людей это делать. Если пациент дает мало денег, то это не годится — оно причинит ему головную боль. Больной вынужден платить еще больше денег. И вот этот человек добился славы и выгоды, разбогател. Он стал богаче и пользуется известностью, стал также и мастером цигун. Обычно такие люди не обращают внимания на Синьсин. Он осмеливается сказать все, что угодно. Небо, мол, номер один, а он — номер два. Он даже осмеливается сказать, что он — спустившаяся с небес богиня Сиванму или небесный царь Юйхуан. Он даже осмеливается выдать себя за Будду. Поскольку он по-настоящему не прошел совершенствования Синьсин, то он занимается практикой для того, чтобы приобрести сверхспособности, что и приводит к одержимости нечистым духом.

Некоторые, возможно, думают: «Здесь ничего плохого нет. Мне все равно, лишь бы заработать деньги и разбогатеть, лишь бы стать известным». Многие так думают. Скажу вам: на самом деле нечистый дух имеет свою цель. Даром он ничего тебе не даст. В этой Вселенной существует такой принцип: не потеряешь — не приобретешь. Что нечистый дух получит? Об этом я только что уже рассказал. Он пытается получить жизненную сущность из твоего тела, чтобы посредством самосовершенствования приобрести внешность человека. Так нечистый дух забирает из тела человека эту жизненную сущность. В человеческом теле есть только одна жизненная сущность, на которую он может рассчитывать в самосовершенствовании. Если ты дашь волю нечистому духу, то больше и не думай о самосовершенствовании. Как ты можешь дальше самосовершенствоваться? Раз у тебя ничего не осталось, ты вообще не можешь самосовершенствоваться. Кто-нибудь, может быть, скажет: «Я и не собираюсь самосовершенствоваться. Я хочу только разбогатеть. Были бы деньги, все остальное — дело десятое!» Ты хочешь разбогатеть, тогда я тебе объясню, в чем дело, и ты, наверное, передумаешь. Почему? Если нечистый дух покинет тебя рано, то ты почувствуешь полное бессилие во всем теле. В таком состоянии и будешь тянуть до конца дней своих, потому что он отнял у тебя слишком много жизненной сущности. Если он покинет тебя позднее, то ты станешь человеком-растением и будешь лежать на кровати, дыша на ладан, доживая так все оставшиеся годы жизни. У тебя есть деньги, но зачем они тебе? У тебя хорошая репутация, но что она тебе даст? Разве это не страшно?

Такие случаи особенно часто встречаются среди современных практикующих Гун. Нечистый дух не только вселяется в тело человека, но и убивает его Юаньшэнь. Он проникает во «дворец нивань»[55] человека и сидит там на корточках. С виду он кажется человеком, но он не человек. Вот сейчас и такое появилось. Так как изменились моральные нормы человечества. Если человек совершает злодеяния, и ты скажешь ему, что он совершает злодеяния, он и не поверит. Он считает, что зарабатывать деньги, гнаться за деньгами и стремиться к богатству — это соответствует небесным и земным законам, что это правильно, поэтому он вредит другим, ущемляет интересы других, ради денег не остановится ни перед какими злодеяниями и осмеливается на все. Не потеряешь — не получишь. Как он может, ни с того ни с сего, дать тебе что-нибудь? Он хочет добыть кое-что из твоего тела. Конечно, как мы уже сказали, человек из-за своих этих неправильных представлений и неправедного сердца навлек на себя неприятности.

Мы проповедуем Фалунь Дафа. Если ты самосовершенствуешься в нашей школе и хорошо контролируешь свой Синьсин, то, как говорится в пословице, «одна справедливость восторжествует над всем злом», и ничего с тобой не случится. А если ты не можешь держать в руках свой Синьсин и гонишься то за одним, то за другим, то неизбежно наживешь себе проблемы. Некоторые никак не могут оставить то, чем они занимались раньше. Мы говорим, что практика должна идти по одному направлению, и при настоящем самосовершенствовании нужно специализироваться только по одной школе. Несмотря на то, что некоторые мастера цигун написали кое-какие книги, я скажу тебе, что в их книгах есть все, что угодно, скажем, змея, лиса, хорек, одинаковые с тем, которые вырабатывают мастера цигун. Когда ты читаешь такие книги, эти животные выскакивают из слов. Я говорил, что количество псевдомастеров цигун во много раз превышает количество настоящих мастеров цигун. Ты не в состоянии их различить, поэтому все должны быть требовательны к себе. Я не настаиваю на том, чтобы ты обязательно самосовершенствовался по Фалунь Дафа. Ты можешь самосовершенствоваться по любой школе. Но в прошлом была об этом поговорка: «Пусть за тысячу лет не получу истинного Закона, но ни одного дня не отдамся ереси дикой лисы». Поэтому обязательно надо держать себя в руках, по-настоящему самосовершенствоваться по истинному Закону, не примешивая в него ничего другого, даже мыслей. У некоторых Фалунь уже деформировался. Почему? Они говорят, что не занимались другим цигун. Но когда они начинают заниматься, в их мыслях появляются прежние содержания. Разве это не смешение? Вот и все, что мы хотели сказать о вопросе одержимости нечистым духом.

«КОСМИЧЕСКИЙ ЯЗЫК».

Что такое «космический язык»? Это значит, что некоторые люди вдруг начинают бормотать на каком-то невнятном языке. Они даже сами не знают, о чем говорят. Тот, кто обладает способностью телепатии, может понять эту «речь» только в общих чертах, но точно тоже не понимает. Более того, иные умеют говорить на нескольких разных «языках». Некоторые хвалят такую незаурядную способность, принимая ее за умение, за сверхспособности. Это не сверхспособности, не умение самосовершенствующегося. Это также не отражает твой уровень. Тогда в чем дело? В том, что твоя мысль попала под управление какого-то духа, прибывшего из другого пространства, а тебе еще приятно от этого. Ты рад его принимать. Ты обрадовался, но чем больше ты радуешься, тем сильнее он тобой управляет. Будучи настоящим самосовершенствующимся, как ты можешь отдать себя под его управление? Причем, он прибыл из очень низкого уровня. Поэтому мы, как настоящие самосовершенствующиеся, не должны наживать этих хлопот.

Человек является самым ценным существом, является самым духовным из всех существ. Как ты можешь отдать себя под управление такого духа? Ты отвергаешь даже собственное тело. Какая печаль! Некоторые из этих духов вселились в тело человека, а другие нет — они держат определенную дистанцию от человека. Но дух управляет тобой, держит тебя в своих руках. Если ты хочешь говорить, то он позволяет тебе говорить, тараторить. Такую штуку еще можно передать другим. Тот, скажем, захочет учиться и, набравшись смелости, откроет рот и выговорит такие же слова. В действительности, эти духи появляются семейством. Если ты захочешь говорить, один из них вселится в твое тело, и ты заговоришь.

Почему такое случается? Как я уже упомянул, потому что тот дух намеревается повышать свой уровень. Но в той стороне не от чего страдать и, следовательно, невозможно самосовершенствоваться и повышаться. Тогда он придумал выход из положения: решил помогать человеку делать хорошие дела. Однако он не знает, как надо поступать. Но он знает, что энергия, испускаемая им, в некоторой степени дает успокоительный эффект для больного, временно избавляет больного от боли, хотя и не может его вылечить. Поэтому он знает, что путем излучения энергии через рот человека, можно достичь такого эффекта. Вот в чем дело. Некоторые называют это явление «небесным языком», а другие — «языком Будд». Это клевета на Будд. По-моему, это просто вздор!

Как известно, Будда редко говорит. Если бы он начал говорить в нашем пространстве, то случилось бы землетрясение! Такой ужасный грохот стоял бы. Кто-нибудь, может быть, скажет: «Я своим небесным оком увидел, что Будда со мной разговаривал». Он не разговаривал с тобой. То же самое происходит тогда, когда кто-то видит мое Тело Закона. Он не разговаривал с тобой. Он излучает мысль со стереозвуком. Ты услышал его, и тебе показалось, что он говорит. Обычно Будда может говорить в своем пространстве. Если бы его голос донесся сюда, ты бы не смог расслышать, о чем он говорит, потому что концепция времени-пространства в двух пространствах разная. В нашем пространстве один шичэнь равняется двум часам, а в том большом пространстве один наш шичэнь равен их целому году. Это говорит о том, что в нашем пространстве время идет медленнее, чем в том большом пространстве.

В прошлом была поговорка: «Один день на Небе равен тысяче лет на Земле», — здесь подразумевается тот отдельный мир, где отсутствует концепция о пространстве и времени, где пребывают Великие Просветленные, такие места, как Сукхавати, Глазурный Мир, Фалуньский Мир, Лотосовый Мир и другие. Наоборот, в том большом пространстве время идет быстрее: если ты можешь принять и услышать их речь — у некоторых «открылись небесные уши» и он может услышать, — будет плохо слышно. Что бы ты ни слышал — все напоминает щебетание птиц, как звуки, издаваемые проигрывателем на слишком большой скорости. Разобраться в них совсем невозможно. Конечно, некоторые могут услышать музыку, могут также услышать и разговор, но при условии, если они владеют некоторой сверхспособностью в качестве носителя и устраняют эту разницу во времени, и лишь тогда они могут расслышать звуки, доносящиеся до их ушей. Таково действительное положение вещей. Иные говорят, что это язык Будды. Это вовсе не так.

Когда двое Просветленных встречаются, то одной улыбки достаточно, чтобы они поняли друг друга, потому что они используют телепатию, которая отражается стереозвуком в ушах принимающего. Когда они улыбаются друг другу, это значит, что они уже обменялись мнениями. Применяется не только такой способ, иногда применяется и другой способ. Всем известно, что в тантризме тибетские ламы обращают особое внимание на мудру.[56] Если спрашиваешь ламу, что такое мудра, то он отвечает, что это непревзойденная йога. А что это конкретно? Он тоже не знает. А на самом деле это язык Великих Просветленных. Когда людей много, он делает большую мудру, очень красивую. Большие мудры различны. Когда людей мало, он делает малую мудру, тоже очень красивую; разнообразные малые мудры, очень сложные, очень богатые, так как это язык. Все это в прошлом считалось небесной тайной. Мы все разгласили. В Тибете применяются только несколько жестов, предназначенных для практики Гун. Эти жесты были собраны и систематизированы. Они представляют собой лишь язык для практики Гун, лишь некоторые формы практики Гун. А настоящие мудры довольно сложны.

ЧТО ДАЕТ УЧИТЕЛЬ СВОИМ УЧЕНИКАМ?

Некоторые, увидев меня, берут за руку, жмут и не хотят ее отпускать. А другие, увидев это, делают то же самое. Я знаю, что у них на уме. Некоторые хотят обменяться рукопожатием с Учителем, чувствуя радость. А другие хотят этим получить информацию, поэтому не хотят отпускать мои руки. Скажу вам, что настоящее самосовершенствование — это твое личное дело. Мы здесь не занимаемся лечением болезней и укреплением организма. Мы не дадим тебе какую-то информацию и лечить тебя не будем. Мы этим не занимаемся. За устранение твоей болезни возьмусь лично я. А в местах занятий этим займется мое Тело Закона, которое позаботится и о тех, кто читает мою книгу и совершенствуется самостоятельно. Ты думаешь, что у тебя возрастет Гун, если ты лишь потрогаешь мою руку? Не смешно ли это?

Рост Гун зависит от совершенствования своего Синьсин. Ты не занимаешься практическим самосовершенствованием, тогда Гун не возрастет, поскольку существуют нормы Синьсин. Когда у тебя возрастет Гун, то те, кто находится на высоком уровне, увидят, что у тебя устранены привязанности, устранено то вещество, и над твоей макушкой вырастет мерило. Причем, такое мерило существует в форме столба Гун. Каков уровень мерила, такова и высота столба Гун. Он обозначает Гун, приобретенный тобой путем самосовершенствования, и также отражает уровень твоего Синьсин. Никто не способен прибавить тебе Гун хотя бы чуточку. Он все равно спадет. Я могу сейчас же дать тебе достигнуть состояния «Сбор трех цветков на макушке». Но как только ты выйдешь отсюда на улицу, Гун сразу спадет, потому что этот Гун не твой и он не приобретен тобой путем самосовершенствования. Он не может там оставаться, потому что уровень твоего Синьсин не достиг такой высоты. Кто бы ни дал тебе Гун, он все равно спадет. Гун приобретается только путем самосовершенствования, путем совершенствования своего сердца. Только тогда, когда ты по-настоящему будешь развивать свой Гун, непрерывно повышать свой уровень, сливаясь со свойством Вселенной, ты сможешь подняться вверх. Некоторые просят у меня автограф, но расписываться у меня нет охоты. Некоторые говорят, что, дескать, Учитель оставил им свою подпись; они хотят хвастаться, хотят, чтобы Учитель защитил их своей информацией. Разве это не пристрастие? Самосовершенствование должно зависеть от тебя самого. Зачем тебе такая информация? Следует ли обращать внимание на такую вещь на высоком уровне самосовершенствования? Что это такое? Это относится лишь к категории устранения болезней и укрепления организма.

В микроскопическом состоянии каждая частица Гун, выработанная тобой, имеет точный твой образ. Выйдя за пределы «мирского Закона» ты вступишь в самосовершенствование тела Будды. Тогда все микроскопические частицы Гун будут иметь образ тела Будды. Они очень красивые, сидят на лотосах. А у нечистого духа животных в микроскопическом состоянии Гун состоит из маленьких лисичек, змеек и прочих. Еще такая информация: помешали чай — пей на здоровье; и считают, что это тоже Гун. Обычные люди хотят только временного избавления от страданий, откладывания болезней на будущее или сдерживания их развития. Как бы там ни было, обычный человек остается обычным человеком. Как бы он ни испортил свое здоровье, мы вмешиваться не будем. Мы — самосовершенствующиеся, поэтому я сказал вам все это. В будущем вам нельзя этим заниматься. Больше не требуйте информации и тому подобного. Ни в коем случае не гонитесь за ней. Некий мастер цигун сказал: «Я буду посылать для вас информацию. Вы ее примете в любом месте страны». Что принять? Скажу тебе, что все это не сыграет никакой существенной роли. Допустим, будет какая-то польза, но все это не больше, чем устранение болезни и укрепление организма. А мы, практикующие, сами выработаем Гун. Информационный Гун, испускаемый другими, не может поднять нас на новый уровень, а может только устранить болезнь у простых людей. Обязательно надо держать душу праведно. В самосовершенствовании никто не может тебя заменить. Ты сам должен по-настоящему совершенствоваться. Лишь тогда ты сможешь повысить свой уровень.

Что я вам даю? Всем известно, что многие из вас не занимались цигун и страдают от болезней, также есть и такие, которые занимались цигун много лет, но все еще блуждают на стадии ци и не обладают Гун. Конечно, некоторые лечат других. Ты не знаешь, как это делается? Разъясняя вопрос об одержимости нечистым духом, я уже начисто убрал нечистых духов, вселившиеся в тела тех, кто может по-настоящему заниматься самосовершенствованием по Дафа, полностью снял все плохое, чем бы оно ни было, внутри или вне их тел. Для тех, кто, читая этот Дафа, по-настоящему самосовершенствуется путем самоучебы, я тоже очищу их тело, в том числе и помещение, где они живут. Выбрасывай скорее поминальные таблички лисиц и хорьков, которым ты раньше совершал жертвоприношения. Они больше не существуют — я всех их убрал. Вследствие того, что ты хочешь самосовершенствоваться, мы можем открыть для тебя «самую удобную дверь». Сделаем это для тебя. Но мы делаем это только для настоящих самосовершенствующихся. Конечно, некоторые не хотят самосовершенствоваться. Они до сих пор еще не понимают, о чем я говорю. Нам не до таких. Мы заботимся только о настоящих практикующих.

Еще есть такие люди, которые в прошлом, как говорили, были одержимы нечистым духом. Да этот человек и сам не сомневается в этом. Но теперь с него уже все снято, а душевная тяжесть у него еще осталась. Ему все кажется, что то состояние еще существует. Он считает, что одержимость все еще есть. Так вот, это уже может считаться своего рода душевным пристрастием — мнительностью. С течением времени он может снова привлечь нечистого духа к себе обратно. Ты сам должен оставить это сердце, одержимости уже вообще не существует. Некоторым людям мы на предыдущих курсах уже сделали это, я уже сделал эти дела, убрал всех нечистых духов, вселившихся в тело.

В системе Дао, когда практика Гун идет на низких уровнях, следует заложить кое-какой фундамент, следует сформировать «небесный круг», поле дань и еще вещи других областей. Здесь мы заложим в тебя Фалунь, механизм ци и многие другие механизмы для самосовершенствования. Их не менее десяти тысяч. Все это необходимо тебе дать, словно посеять в тебе семена. Лишь после того, как я устраню твои болезни, сделаю все, что нужно, заложу в тебя все, что нужно заложить, лишь тогда ты сможешь по-настоящему усовершенствоваться в нашей школе. В случае если я ничего тебе не дам, то все сведется к.

Излечению болезней и укреплению организма. Откровенно говоря, если не обращать внимания на повышение Синьсин, то лучше заниматься гимнастикой.

Мы несем ответственность перед теми, кто по-настоящему отдается самосовершенствованию. Те, кто самосовершенствуется самостоятельно, также смогут все получить. Но они должны по-настоящему самосовершенствоваться. Все это мы дадим настоящим практикующим. Я говорил, что рассматриваю тебя как своего ученика. Кроме того, Закону высокого уровня обязательно надо учиться исчерпывающе. Надо знать, как самосовершенствоваться. Пять комплексов упражнений метода практики я передал сразу, и ты выучишь их полностью. В будущем ты сможешь достичь довольно высокого уровня, такого высокого, какого не ожидаешь, и без проблем достичь Истинного Плода. Я проповедую этот Закон, сочетая разные уровни. Если в дальнейшем ты будешь самосовершенствоваться, то заметишь, что этот Закон служит и будет служить руководством для твоего самосовершенствования, на каком бы уровне ты ни находился.

Ты отдался самосовершенствованию, и отныне твой жизненный путь изменится. Мое Тело Закона заново устроит твою судьбу. Как устроит? Сколько лет еще продолжится жизненный путь некоторых людей? Об этом они сами не знают. Спустя год или полгода некоторые, быть может, тяжело заболеют, и болезнь может продлиться несколько лет. У других, может быть, будет тромбоз мозга или другие болезни, которые прикуют их к постели. В таком состоянии как ты будешь самосовершенствоваться в оставшиеся годы своей жизни? Мы очистим твое тело и избавим тебя от всего этого. Но мы хотели бы вас предупредить, что сделаем это только для настоящих самосовершенствующихся. Нельзя произвольно делать это для обычных людей, иначе это равносильно совершению плохих дел. Все у обычных людей — рождение, старость, болезни и смерть — имеет предопределенность. Нельзя ее расстраивать по своему желанию.

Мы рассматриваем самосовершенствующихся как самых драгоценных людей, поэтому можем сделать это только для них. Как сделать? Если у учителя очень высокий Вэй Дэ,[57] то есть очень высокая сила Гун, то он может освободить тебя от кармы. Если у учителя высокий Гун, то он может очистить тебя от множества карм. Учитель с низким Гун может очистить только от некоторых карм. Приведем пример. Мы объединим всякого рода кармы на твоем дальнейшем жизненном пути, уберем половину. Другая, оставшаяся половина, все еще выше гор, ты не в силах ее преодолеть. Как же быть? Возможно в будущем, когда ты обретешь Дао, многие люди получат от этого пользу. Таким образом, взамен они погасят долю твоих карм. Конечно, это для них будет ничтожное количество. У тебя есть еще много выработанных живых существ, причем у тебя, кроме Чжу-юаньшэнь и Фу-юаньшэнь, есть еще много «ты», каждое из которых также возьмет на себя определенную долю карм. Когда настанет время суровых испытаний, то от прежней кармы уже мало, что останется. Хотя уже мало останется, но такая карма все еще довольно большая, тебе все равно ее не преодолеть. Ну, как же быть? Тогда нужно разделить ее на бесчисленные части, расставить на разных ступенях твоего самосовершенствования, используя ее в целях повышения твоего Синьсин, преобразования твоей кармы, развития твоего Гун.

Кроме того, заниматься самосовершенствованием нелегко. Я говорил, что это очень серьезное дело и, более того, превышающее обычных людей, труднее, чем любые дела среди обычных людей. Разве не сверхобычное? Поэтому наши требования к тебе будут очень высокими, такими, каких не предъявишь к любому делу обычных людей. У нас, у людей, есть Юаньшэнь, который не подвержен смерти. Если Юаньшэнь бессмертен, подумай, не совершал ли твой Юаньшэнь какие-нибудь злодеяния в своей предыдущей общественной деятельности? Вполне возможно. Может быть, убил какое-то живое существо, задолжал кому-нибудь, оскорбил кого-то, причинил кому-то вред. Все это может быть. Если так, то ты здесь самосовершенствуешься, а обиженные тобой существа там все ясно видят. Если ты только хочешь излечить болезнь и укрепить организм, ему нет дела до тебя. Он знает, что твоя расплата только откладывается на будущее. Если ты не погасишь задолженность сейчас, то погасишь ее в будущем, причем расплатишься вдвойне. Поэтому, если ты сейчас не погасишь, то ему безразлично.

Когда ты заявляешь, что готов отдаться самосовершенствованию, он больше уже не может молчать. Ты хочешь самосовершенствоваться, ты хочешь уходить. Когда у тебя вырастет Гун, ему уже тебя не достать, не дотянуться до тебя. С этим он не может примириться. Он начинает всячески препятствовать тебе, не давать тебе совершенствоваться. Поэтому он прибегает к различным средствам, чтобы помешать тебе, даже может действительно убить тебя. Конечно, не может быть, чтобы кто-нибудь вдруг срубил тебе голову, когда ты сидишь в позе созерцания — это невозможно, так как должно соответствовать состоянию общества обычных людей. Возможно, выйдя из дома, ты попадешь под машину, выпадешь из окна или же появится другая опасность. Всякое бывает. Это довольно опасно. Настоящее самосовершенствование совсем не такое легкое дело, как ты себе представляешь. Ты желаешь самосовершенствоваться, но сможешь ли подняться вверх? Когда ты решишь по-настоящему самосовершенствоваться, то сразу подвергнешь жизнь опасности, сразу встретишься с этой проблемой. Многие и многие мастера цигун не смеют передавать Гун и вести людей на высокий уровень. Почему? Да потому, что не справятся с такими делами. Они не могут тебя защитить.

В прошлом многие из тех, кто проповедовал Дао, учили лишь одного ученика, которого кое-как могли защитить. Однако в таких больших масштабах обычно не осмеливается так делать. Но я могу вам сказать, что справлюсь с этим по причине того, что у меня бесчисленные Тела Закона, обладающие моей огромной чудотворной силой Закона. Мое Тело Закона может проявлять очень большое чудотворство, очень мощную силу Закона. Однако это дело, которое мы сегодня делаем, не такое простое, как кажется на поверхности. Я вышел это делать не сгоряча. Я могу вам сказать, что за этим делом наблюдает много Великих Просветленных. Мы в последний раз в последний период упадка и гибели дхармы передаем истинный Фа. Недопустимо, чтобы в этом деле, которое мы делаем, появилось отклонение. Если ты по-настоящему самосовершенствуешься по праведному пути, то никто не осмелится опрометчиво тронуть тебя. Кроме того, тебя охраняет мое Тело Закона, и никакой опасности для тебя не существует.

Задолженность же надо погасить. Поэтому на пути самосовершенствования ты, возможно, подвергнешься каким-то опасностям. Однако во время возникновения таких опасностей ты не будешь бояться, недопустимо, чтобы ты действительно подвергся опасности. Я могу привести несколько примеров. Однажды, когда я читал лекции в Пекине, одна из наших учениц на велосипеде переезжала улицу. На крутом повороте ее сбил шикарный автомобиль. Ей было лет пятьдесят с лишним. Автомобиль ударил ее с такой силой, что даже было слышно, как голова женщины стукнулась о машину, но с велосипеда она не слетела. Женщина даже не почувствовала боли. Она не только не почувствовала боль, но и не было ни крови, ни шишки. А шофер сильно испугался, выскочил из машины и поспешно бросился к ней: «Все ли, мол, в порядке, не нужно ли отвезти ее в больницу?» Женщина ответила, что, дескать, ничего, все в порядке. Конечно, у этой ученицы Синьсин очень высокий. Она не хотела причинить другому хлопоты. Сказала, что все в порядке, а на автомобиле от удара осталась большая вмятина.

Это относится к случаям, когда у тебя хотят забрать жизнь, но опасности не будет. В прошлый раз, когда я читал лекции в Цзилиньском университете, один из моих учеников, выведя свой велосипед из главных ворот университета, дошел до середины улицы и внезапно оказался между двух легковых автомобилей. Вот-вот на него наедут, но он ничуть не испугался. Обычно такие обстоятельства не пугают нас. В это мгновение автомобили остановились, и опасность миновала.

В Пекине был еще такой случай. Зимой темнеет рано. Люди ложатся спать тоже рано. На улице не было ни души. Было очень тихо. Наш ученик возвращался на велосипеде домой. Впереди мчался джип. Внезапно джип остановился. Человек не заметил это, продолжая ехать, наклонив голову. Но джип вдруг дал задний ход, поехал очень быстро. Такое встречное направление двух сил — это тоже пришли забрать жизнь. За мгновение до аварии какая-то сила разом отбросила велосипед больше чем на полметра назад. А джип, коснувшись колеса велосипеда, тотчас затормозил. Может быть, шофер в автомобиле заметил, что позади человек. Этот ученик тогда тоже не испугался. Обычно не боятся, когда с ними происходят такие случаи. Но страх может прийти позже. Что же первым пришло ученику в голову? «Ах! Кто же потянул меня назад? Надо его поблагодарить». Обернулся, чтобы высказать слова благодарности, но улица была пуста. Стояла тишина. И тут внезапно его осенило: меня защитил Учитель!

Был еще случай в городе Чанчуне. Около дома одного ученика, строилось здание. Теперь везде строятся такие высокие дома. Строительные леса этого здания были сооружены из железных труб диаметром в два цуня[58] и длиной четыре метра. Однажды, когда ученик отошел недалеко от дома, вдруг одна железная труба, сорвавшись с лесов, полетела с высоты вниз, и, падая, могла угодить ему в голову. Прохожие ошеломленно замерли. Ученик спросил: «Это кто меня хлопнул?» — он думал, кто-то его хлопнул по голове. Спрашивая, ученик обернулся и тут только увидел прямо над головой большой вращающийся Фалунь. Железная труба прошла возле его головы и со всей тяжестью воткнулась в землю, оставшись там торчать. Если бы труба действительно попала в человека, то, вы подумайте: она такая тяжелая и на самом деле пронзила бы его тело насквозь, как шампур засахаренную тыкву. Вот какая была опасность!

Таких примеров очень много. Их не перечесть. Но никто не подвергался реальной опасности. Вряд ли все столкнутся с такими случаями. Они происходят с некоторыми из нас. Но будет или не будет у тебя в жизни такой случай — гарантирую тебе безопасность, это я могу гарантировать. Однако некоторые ученики поступают не в соответствии с нормами Синьсин. Они занимаются только практикой, но не совершенствуют Синьсин, поэтому их нельзя считать самосовершенствующимися.

Вот и все, что я могу вам дать. По поводу того, что дает Учитель, я именно даю вам эти вещи. Мое Тело Закона будет защищать тебя до тех пор, пока ты сам не сможешь себя защитить. Тогда ты уже выйдешь из стадии самосовершенствования по «мирскому Закону» и обретешь Дао. Но ты должен рассматривать себя как истинного самосовершенствующегося и только тогда сможешь достичь этого. Некий человек с моей книгой в руке, идя по улице, громко кричал: «Меня защищает Учитель Ли, я не боюсь попасть под машину». Это нарушение Дафа. Таких я защищать не буду. На самом деле настоящие ученики так не поступают.

ПОЛЕ ЭНЕРГИИ.

Когда мы занимаемся, вокруг нас возникает некое поле. Что это за поле? Некоторые называют его полем ци, магнитным полем, электрическим полем. На самом деле, все эти.

Названия неправильные, поскольку вещества этого поля чрезвычайно богаты. В этом Гун можно найти почти любую материю, составляющую все пространства нашей Вселенной. Лучше было бы просто называть его «полем энергии», поэтому мы обычно так и называем его полем энергии.

А какую роль играет это поле? Всем известно, что мы, самосовершенствующиеся по истинному Закону, имеем такое ощущение: поскольку человек прошел самосовершенствование по истинному Закону, то он, сливаясь со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», во всем проявляет милосердие, поэтому к нашим ученикам, сидящим в этом поле, не приходят плохие мысли. Многие из них даже не вспоминают о курении, чувствуя атмосферу большого спокойствия, согласия и комфорта. Именно такая энергия, присущая практикующим по истинному Закону, играет подобную роль в пределах ее поля. После этих курсов подавляющее большинство из вас приобретет Гун, действительно возникнет Гун. Я передаю тебе то, что предназначено для самосовершенствования по истинному Закону, и ты тоже стараешься поступать по нормам Синьсин. По мере непрерывной практики ты будешь самосовершенствоваться в соответствии с нашими нормами Синьсин, твоя энергия постепенно будет становиться все сильнее и сильнее.

Мы выступаем за спасение себя и других, за спасение всех живых существ. Поэтому, когда Фалунь вращается внутрь, то он спасает его носителя, а когда вращается наружу, то спасает людей. Когда вращается наружу, то высвобождает энергию и приносит пользу другим. Таким образом, все, кто очутился в зоне твоего поля энергии, получат пользу. Они, может быть, прекрасно себя почувствуют. Где бы ты ни был, на улице, в учреждении или дома, везде будет играть такую роль. Ты, может быть, непреднамеренно отрегулировал здоровье человека, находящегося в сфере твоего поля, потому что это поле может исправить все неправильные состояния. Человеческое тело не должно быть больным, болезнь также относится к неправильному состоянию, вот это поле и может его исправить. Когда человек с плохими мыслями думает о чем-то неправильном, он также может изменить свою мысль под сильным воздействием твоего поля. Возможно, он перестанет думать о плохом. Может быть, кто-то захотел кого-то обругать, но может вдруг передумать — уже не хочет его ругать. Такой эффект может дать лишь поле энергии самосовершенствующихся по истинному Закону. Поэтому в прошлом в буддизме было такое выражение: «Когда сияние Будды озаряет все, тогда нравственность и справедливость находятся в полной гармонии» — именно такой смысл.

КАК УЧЕНИКАМ ФАЛУНЬ ДАФА ПЕРЕДАВАТЬ ПРАКТИКУ ГУН.

Многие наши ученики после этих курсов почувствуют, что практика Гун очень хорошая и захотят распространять ее среди родственников и друзей. Ты можешь этим заниматься. Ты можешь знакомить с ней всех, можешь рекомендовать ее кому угодно. Но об одном я должен предупредить. То, что мы вам дали, нельзя оценить никакими деньгами. Почему мы вам это дали? Для того чтобы ты самосовершенствовался. Только при условии, что ты занимаешься самосовершенствованием, мы можем дать тебе все это. Это значит, что в дальнейшем, когда вы будете распространять нашу практику Гун, вам нельзя использовать все это в целях погони за славой и выгодой. Поэтому вам нельзя организовывать курсы и брать за это деньги, как это делаю я. Так как нам нужно издавать книги и печатать материалы, чтобы везде и всюду распространять нашу практику Гун, поэтому нужны деньги. За свои занятия мы берем самую низкую плату во всей стране, а даем мы больше всех. Мы поистине наставляем людей на высокий уровень. Это вы познали на личном опыте. Как к ученику Фалунь Дафа, когда ты выйдешь в будущем передавать практику Гун, у нас к тебе есть два требования.

Первое требование — нельзя брать деньги. Мы дали тебе так много не для того, чтобы ты добивался выгоды и славы, а чтобы спасти тебя, наставлять тебя на путь самосовершенствования. Если ты будешь брать деньги, то мое Тело Закона заберет у тебя обратно все вещи. Тогда ты перестанешь быть человеком Фалунь Дафа. То, что ты будешь распространять, перестанет относиться к нашему Фалунь Дафа. Во время распространения практики Гун вы должны добровольно служить всем, не гнаться ни за славой, ни за выгодой. Так поступают наши ученики по всей стране. Консультанты также показывают свой личный пример. Кто хочет учиться нашей практике Гун — лишь только ты хочешь учиться — приходи учиться. Мы можем нести ответственность перед тобой, причем не берем ни копейки.

Второе требование — нельзя примешивать в Дафа что-то личное. Это значит, что в процессе распространения практики Гун, в независимости от того, открылось ли твое небесное око, увидел ли ты что-нибудь, появились ли у тебя какие-нибудь сверхспособности, тебе нельзя объяснять наш Фалунь Дафа в соответствии с тем, что ты увидел. То, что ты увидел на том уровне, находится еще очень далеко от подлинного смысла Закона, который я проповедую. Поэтому в дальнейшем, занимаясь распространением практики Гун, серьезно обрати на это внимание. Лишь таким образом мы сможем гарантировать неизменность содержания Фалунь Дафа.

Также не разрешается распространять практику Гун в такой форме, в какой я проповедую Закон. Вам нельзя применять такую форму — выступать с докладом о Законе, как это делаю я. Ты не в силах объяснить Закон, так как то, что я проповедую, имеет глубокое значение. Я сочетал его с содержанием из высоких уровней. Вы совершенствуетесь на различных уровнях. В будущем, повысив свой уровень, ты можешь еще раз прослушать мою звукозапись и можешь непрерывно подниматься. Если ты будешь слушать звукозапись постоянно, то будешь все глубже и глубже понимать сущность Закона и извлекать из этого все новое и новое понимание. Тем более, когда читаешь мои книги. Я вложил в свои слова глубокое содержание, поэтому тебе не под силу разъяснить этот Закон. Тебе не разрешается использовать мои слова как свои, это считалось бы кражей Закона. Ты можешь только сослаться на мои слова, добавляя: так, мол, говорит Учитель или так пишется в книге. Только так можно говорить. Почему? Потому что только в таком случае это будет иметь силу Дафа. То, что ты уже сам познал, нельзя выдавать за Фалунь Дафа. В противном случае, ты распространяешь не Фалунь Дафа. Это равняется нарушению нашего Фалунь Дафа. Если ты объясняешь по своему пониманию, объясняешь в соответствии со своими мыслями, то это будет уже не Фа. Он не сможет спасти человека и также не может играть никакой роли. Никто не может проповедовать этот Фа.

Чтобы распространять практику Гун, вы можете в местах практических занятий или в местах распространения дать нашим ученикам слушать звукозаписи или смотреть видеозаписи, после чего консультанты могут проводить практические занятия. Можно организовывать собеседования, на которых присутствующие будут обмениваться мнениями, делиться между собой впечатлениями и опытом. Мы требуем, чтобы так поступали. Кроме того, нельзя называть учеников (последователей), распространяющих Фалунь Дафа, «учителями» или «великими мастерами». Учитель Дафа только один. Все вы ученики, вне зависимости от того, когда вступили в нашу школу.

Когда вы распространяете наш метод практики, некоторые, может быть, думают: «Учитель может заложить Фалунь, может отрегулировать людям тело, а мы не можем это сделать». Это неважно. Я уже говорил, что за спиной каждого ученика стоит мое Тело Закона, причем не одно. Мое Тело Закона возьмет на себя такие дела. Когда ты обучаешь кого-либо, если угодно судьбе, он сразу может получить Фалунь. Если же пока это не суждено ему, то впоследствии, пройдя регулировку тела после закалки Гун, он тоже может со временем его получить. Мое Тело Закона поможет ему отрегулировать тело. И дело этим не ограничивается: скажу тебе, что если ты будешь читать мои книги, смотреть видеозаписи моих лекций или слушать мои звукозаписи и таким путем учиться Закону и практике, если ты будешь по-настоящему рассматривать себя как практикующего, то также получишь то, что надлежит получить.

Мы также не разрешаем ученикам лечить людей, ученикам Фалунь Дафа категорически запрещено лечить людей. Мы наставляем тебя совершенствоваться вверх и не даем тебе проявлять какие-либо пристрастия, также не позволяем тебе портить свое здоровье. Места наших практических занятий лучше, чем места занятий любых других методов практики. Если ты будешь упражняться на наших площадках, то результат от этого будет гораздо лучше, чем от использования любых лечебных мер. Мои Тела Закона сидят там кругом. Сверху еще есть покров и большой Фалунь. Большое Тело Закона с высоты покрова охраняет площадку для занятий. Это непростое место, не обычное место для занятий, а место для самосовершенствования. Многие из нас, обладающие сверхспособностями, видят, что над площадкой для занятий Фалунь Дафа стоит багрово-красное сияние, и все озарено этим сиянием.

Мое Тело Закона также может непосредственно заложить Фалунь, но мы не способствуем усилению чьих-то пристрастий. Когда ты обучаешь кого-либо телодвижениям, то он говорит: «Ах, я получил Фалунь». Ты считаешь, что это ты заложил, но это не так. Я сказал вам об этом, чтобы ты не проявил пристрастие: это все делают мои Тела Закона. Так наши ученики Фалунь Дафа должны передавать практику Гун.

Кто пытается злоумышленно переделать практику Гун Фалунь Дафа, тот вредит Дафа, вредит этой школе. Какой-то человек свел практику Гун к частушке. Это категорически недопустимо. Все настоящие системы самосовершенствования унаследованы с доисторических времен, из довольно далеких эпох. Они подготовили бесчисленное множество Великих Просветленных. Никто не осмелился их чуть изменить. Такое появилось только в наш последний период упадка и гибели дхармы. Такого не могло быть в Истории. Вы должны обращать на это серьезное внимание.

ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ.

ПОТЕРЯ И ПРИОБРЕТЕНИЕ.

В кругах самосовершенствующихся часто заходит разговор об отношении между потерей и приобретением. Обычные люди также говорят об отношении между потерей и приобретением. А как мы, практикующие, относимся к потере и приобретению? В этом вопросе мы отличаемся от обычных людей. Они преследуют личные интересы, думают о том, как жить лучше, как жить уютнее. А мы, практикующие, думаем не так, а как раз наоборот. Мы не гонимся за тем, чего хотят обычные люди. А то, чего мы добьемся, обычные люди хоть и желают, но не смогут получить, если не занимаются самосовершенствованием.

Под словом «потеря» мы вообще не подразумеваем потери в узком смысле. Подумав о потере, некоторые решат, что можно, наверное, пожертвовать немного денег, помочь нуждающимся материально и дать милостыню бродячему нищему на улице. Это тоже своего рода отречение, своего рода потеря, в этом вопросе это только отражает равнодушное отношение к деньгам или материальным выгодам и интересам. Пренебрежение денежными средствами, конечно, тоже является одной из сторон, одной из сравнительно важных сторон. Но потеря, о которой тут идет речь, не ограничивается столь узкими рамками. Мы в процессе самосовершенствования как практикующие должны отрешиться от очень многих привязанностей, таких как стремление показать себя, чувство зависти, стремление к соперничеству и борьбе, чувство радости, очень много различных упрямых стремлений должно быть устранено. Потеря, о которой мы говорим, имеет широкий смысл, и во всем процессе самосовершенствования следует отбрасывать всякие упрямые стремления и различные желания обычных людей.

Может быть, некоторые подумают: мы самосовершенствуемся среди обычных людей и, потеряв все, не станем ли похожи на монахов и монахинь? Все отбросить — это, пожалуй, неосуществимо. В нашей школе та часть практики, которая должна проходить среди обычных людей, требует, чтобы ты самосовершенствовался именно в обществе обычных людей, чтобы ты максимально сохранял образ жизни обычного человека, и не требует, чтобы ты действительно понес какой-нибудь материальный ущерб. Каким бы большим чиновником ты не был, и какие бы колоссальные средства ты не имел, самое важное звено в том, сможешь ли ты освободиться от упрямых стремлений.

Самосовершенствование в нашей школе прямо направлено на душу человека. Суть дела заключается в том, сможешь ли ты равнодушно относиться к личным интересам и противоречиям между людьми. Самосовершенствование в храмах, в глухих горах и дремучих лесах полностью отделяет тебя от общества обычных людей, заставляет отрешиться от различных стремлений обычных людей, не дает тебе возможности приобрести материальную выгоду и тем самым вынуждает тебя к потере в этом отношении. Самосовершенствующиеся среди обычных людей идут не таким путем. Требуется, чтобы они пренебрегали материальными выгодами именно в жизненной среде обычных людей. Конечно, это очень трудно. Но это и есть самая важная вещь в нашей школе. Поэтому потерю, о которой мы говорим, надо понимать в широком, а не в слишком узком смысле. Скажем, мы делаем какое-нибудь добро или подаем кому-нибудь немного денег, но ты посмотри, сейчас некоторые нищие на улицах стали профессионалами и они даже богаче тебя. Нам следует обращать внимание на главное, а не на мелочи. Самосовершенствование должно осуществляться благородно, обращая внимание на самое главное и основное. В действительности в процессе потери, мы теряем именно нехорошие вещи.

Обычно человек считает хорошим все то, к чему стремится, а на самом деле, с точки зрения высшего уровня, все это делается ради той жалкой выгоды, которой добивается человек среди обычных людей. В религиозных кругах говорят: «Допустим, ты заработаешь крупную сумму денег, добьешься высокого ранга в чиновничестве, но это все лишь на несколько десятков лет, все это не принесешь с собой при рождении и не унесешь при смерти». Почему Гун настолько драгоценен? Потому, что он непосредственно растет в твоем Юаньшэнь, человек при рождении может принести Гун и унести с собой после смерти, более того, он прямо определяет твой Го Вэй, поэтому самосовершенствование — дело трудное. Это значит, лишь только ты отбрасываешь все плохое, тебе дается возможность вернуться к истоку и истине. А что ты приобретешь? Ты как раз добьешься повышения уровня и в самом конце обретешь Истинный Плод, достигнешь успеха в практике и Полного Совершенства, в результате чего будет разрешен коренной вопрос. Конечно, если мы захотим освободиться от всяких желаний и стремлений простых людей и выполнить нормы настоящего самосовершенствующегося, достичь этого сразу нелегко, все осуществляется постепенно. Услышав эти мои слова, ты можешь подумать: раз Учитель сказал, что все осуществляется постепенно, так не надо и торопиться. Так нельзя! Будь строго требователен к себе, хотя мы разрешаем тебе повышаться постепенно. Если бы сегодня ты сделал все, то сегодня и стал бы Буддой, но это нереально, ты сможешь достичь этого постепенно.

То, что мы теряем, в сущности, плохие вещи. А что именно? Это карма, она и все упрямые стремления человека обусловливают друг друга. Например, у обычных людей есть разные плохие стремления, простые люди могут делать всякие нехорошие дела ради собственных интересов, в результате чего приобретают черное вещество — карму. Все это напрямую связано с сердцем человека, и если хочешь отбросить это плохое, необходимо прежде всего исправить свое сердце.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ КАРМЫ.

Между белой и черной материей существует процесс преобразования. После возникновения противоречий между людьми, возникает процесс преобразования. Тот, кто делает хорошее дело, получает белую материю — Дэ, а тот, кто делает плохое дело, получает черную материю — карму. Кроме этого, существует еще процесс наследования и передачи. Некоторые говорят: не потому ли это, что человек сделал плохие дела в первой половине своей жизни? Вряд ли так обстоит дело со всеми, потому что карма накоплена человеком не за одну жизнь. В кругах самосовершенствующихся считают, что Юаньшэнь бессмертен. Если так, то Юаньшэнь мог иметь в предыдущей жизни деятельность в обществе. Значит, в деятельности предыдущей жизни он мог кому-то задолжать, кого-то обидеть или совершить другие нехорошие дела, убить какие-то живые существа и т. д., таким образом, он мог заработать карму. Подобная вещь накапливается в другом пространстве и все время носится с собой, также обстоит дело и с белой материей, и не ограничивается одним этим источником. Бывает и так: накопление происходит по родовой линии, начиная с предков. В прошлом старики говорили: «Копи Дэ, копи Дэ». Говорили и о накопленной предками Дэ. Говорили и о том, что некоторые теряют Дэ, лишаются Дэ. Все сказано очень правильно. Теперь уже обычные люди об этом и слушать не хотят, когда ты рассказываешь молодежи об отсутствии и о недостатке Дэ, она пропускает все мимо ушей. На самом деле Дэ имеет действительно глубокое значение. Она не только служит нравственным и духовным критерием для людей нашего времени, но является настоящим материальным существованием; в нашем человеческом теле существуют обе эти материи.

Спрашивают: «А не значит ли это, что человеку нельзя совершенствоваться на высшие уровни, если он накопил в себе большое количество черной материи?» Можно так сказать, большое количество черной материи влияет на способность уразумения человека. Так как черная материя образует некоторое поле вокруг тебя, окружает тебя со всех сторон, изолируя от свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», то способность уразумения у человека, возможно слабая. Люди говорят о самосовершенствовании и цигун, а он считает все это суеверием и вовсе не верит, все это кажется ему смешным. Так бывает очень часто, но не абсолютно. Не значит ли это, что такому человеку будет очень трудно самосовершенствоваться, что он не сможет взрастить высокий Гун? Нет. Мы говорим, что Великий Закон безграничен, и самосовершенствование полностью зависит от твоего сердца. Учитель ввел тебя в школу, а дальнейшее самосовершенствование зависит от тебя самого. Все зависит от того, как ты будешь самосовершенствоваться. Сможешь ли ты самосовершенствоваться, это зависит от того, сможешь ли ты терпеть, приложить усилие и перенести страдания. Если ты твердо и бесповоротно решил отдаться самосовершенствованию, никакие трудности тебя не остановят, тогда, по-моему, не будет проблемы.

Тому, у кого черной материи больше, придется приложить больше усилий, чем тем, у кого больше белой материи. Поскольку белая материя непосредственно ассимилируется со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», поэтому как только человек повысит свой Синьсин, повысит самого себя в противоречиях, то у него возрастет Гун. Вот как все просто. Тот, у кого больше Дэ, отличается высоким уразумением и может терпеть страдания, ведь человеку положены физические страдания и душевные нагрузки, но пусть даже физические страдания больше, а душевные нагрузки меньше, у него все равно растет Гун. С тем, у кого черной материи больше, дело обстоит иначе. Ему придется сперва пройти процесс преобразования черной материи в белую. Такой процесс чрезвычайно мучителен. Поэтому человеку с плохим уразумением, как правило, придется претерпеть больше невзгод — у кого карма больше и уразумение хуже, тому труднее самосовершенствоваться.

Приведем конкретный пример и посмотрим, как люди самосовершенствуются. При сидении в позе созерцания приходится долго скрещивать ноги, от этого ноги болят и немеют. Когда человек долго сидит в такой позе, ему становится все больше и больше не по себе. Но человеку положены физические мучения и душевные нагрузки, физические и душевные неприятности. Некоторые, не выдержав боли в ногах, распрямляют их и не хотят продолжать занятие. Есть люди, которые не могут долго сидеть со скрещенными ногами и быстро распрямляют их, от этого занятие пропадает даром. Или же, чувствуя боль в ногах, быстро распрямляют их и после минутной разминки снова скрещивают ноги, что, на наш взгляд, также лишает занятия смысла. Так как в тот момент, когда его ноги болят, мы видим, что черная материя наступает на его ноги. Черная материя и есть карма. Страдание приводит к изживанию кармы, которая превращается в Дэ. С появлением боли в ногах карма начинает изживаться. Чем сильнее давит карма на ноги, тем резче они болят. Поэтому ноги болят небеспричинно. Обычно у сидящего в позе созерцания ноги болят приступами. При приступе боли человек ужасно мучается. Затем боль прошла, но вскоре снова дает о себе знать. Так бывает очень часто.

Так как карма изживается по кусочкам, то каждый раз, когда изживается кусочек кармы, боль в ногах немного стихает. Через некоторое время поднимается новый кусочек, и боль снова дает о себе знать. Изжитое черное вещество не рассеивается, потому что оно также не исчезает. Оно прямо превращается в белое вещество. А белое вещество — это и есть Дэ. Почему оно может так преобразоваться? Потому что человек пережил страдание, приложил большое усилие, испытал муки. Мы говорим, что Дэ приобретена вследствие того, что человек испытал муки, пережил страдание и совершил хорошие дела, поэтому во время созерцания возникают такие проблемы. Некоторые при малейшей боли в ногах сразу опускают их и лишь после разминки снова скрещивают ноги, тогда от занятия никакой пользы нет. Иные, чувствуя утомление в поднятых руках в стоячей позе, не выдерживают и опускают руки, тогда от занятий никакой пользы не будет. Что это за мучение, такое ничтожное? Я бы сказал, что было бы слишком легко, если бы человек смог завершить свое самосовершенствование с эдакими поднятыми руками. Это случаи, которые бывают во время созерцания у самосовершенствующихся.

Наша школа в основном идет не по такому пути. Но частично это также играет свою роль. Большинство из нас преобразует свою карму в трениях по Синьсин с людьми. Преобразование кармы часто находит свое отражение в этом отношении. Переживания человека, находящегося в противоречиях и трениях между людьми, даже превышают физические страдания. Я скажу, что выносить физическое страдание легче всего. Тебе нужно лишь стиснуть зубы и все пройдет. Но когда люди строят козни друг против друга, человеку очень трудно совладать со своим сердцем.

Привожу пример. Один человек, придя на работу, услышал, что два сослуживца пускают о нем сплетню, да такую, что прямо «уши вянут», от чего он пришел в ярость. Но мы уже говорили, что практикующий должен требовать от себя по высшим нормам. Когда его бьют или ругают, он не должен отвечать тем же. Тогда этот человек подумал: «Учитель сказал, что мы, практикующие, не должны равнять себя с другими, нам надо проявлять к ним снисходительность». Он не стал ссориться с теми двумя. Но, как правило, когда возникают противоречия, то они не идут в счет, не дают эффекта для повышения Синьсин, если не раздражают душу человека, поэтому человек не может успокоиться и нервничает. Возможно, это терзает душу человека, ему все хочется обернуться и взглянуть на тех двоих, которые говорили о нем плохое. Оглянувшись, он увидел злое выражение на их лицах, их сплетни как раз были в самом разгаре. Тут он не выдержал и тотчас разозлился, возможно, сразу вступил в ссору с ними. Когда между людьми возникают противоречия, очень трудно совладать со своим сердцем. Я скажу, что было бы легко, если бы все проходило при сидении в позе созерцания, но так бывает не всегда.

Поэтому в своей дальнейшей практике ты можешь встретиться с различными страданиями. Без них как ты будешь самосовершенствоваться? Разве ты можешь повысить свой Синьсин одним лишь сидением со скрещенными ногами, находясь в обстановке, когда и ты хороший и я неплохой, без конфликта в интересах, без душевных трений. Так не пойдет. Человек должен по-настоящему на практике закалять себя. Только тогда он сможет повыситься. Спрашивают: «Почему при практике мы все время сталкиваемся с затруднениями, которые мало чем отличаются от проблем обычных людей?» Это потому, что ты самосовершенствуешься именно среди обычных людей. Не может быть, чтобы ты вдруг повис в воздухе вниз головой, чтобы тебя унесли на небо и заставили там терпеть невзгоды. Этого не может быть. Все должно соответствовать состоянию общества обычных людей: кто-то сегодня тебя задевал, кто-то раздражал, кто-то с тобой плохо обращался, кто-то вдруг наговорил тебе дерзостей и грубостей, из всего этого можно увидеть, как ты будешь относиться к этим вопросам.

Почему встречаются эти проблемы? Все это вызвано твоей кармой, созданной тобой. Мы за тебя уже изжили бесчисленные ее доли. Оставили лишь ничтожную часть, которая распределилась на различных уровнях, для закалки человеческого сердца, для устранения различных душевных пристрастий и повышения твоего Синьсин. Все это твои собственные страдания. Мы их используем для повышения твоего Синьсин и делаем так, чтобы ты смог их преодолеть. Если ты повысишь свой Синьсин, то сможешь их преодолеть, проблема лишь в том, что сам ты не хочешь их преодолевать; если ты захочешь их преодолеть, то сможешь этого добиться. Поэтому в дальнейшем при встрече с противоречиями, ты не должен считать, что они случайны. Противоречие появится внезапно, но оно не случайно, оно предназначено для повышения твоего Синьсин. Если только ты будешь рассматривать себя как практикующего, то сможешь решить его надлежащим образом.

Конечно, ты не можешь заранее быть предупрежден о приближении невзгод и противоречий. Как ты будешь самосовершенствоваться, если тебе все предскажут? В таком случае они не сыграют никакой роли. Обычно они появляются неожиданно и только так могут подвергать испытанию твой Синьсин, только так могут позволить Синьсин человека по-настоящему повыситься; показывают, сможешь ли ты удержать Синьсин, только тогда все станет видно; поэтому появление противоречий неслучайно. Во всем процессе самосовершенствования при преобразовании кармы появляются эти проблемы, их преодоление гораздо труднее упомянутых нами физических страданий. Если ты лишь немного позанимаешься упражнениями или будешь заниматься чуть дольше, и от этого твои поднятые руки будут ныть, или в ногах у тебя будет ломить, и тем самым у тебя возрастет Гун, то есть ты дольше по времени практикуешь, и у тебя вырастет Гун? Это может играть лишь роль преобразования твоего Бэнтьи, а для усиления этого нужна еще энергия. Это не имеет значения для повышения уровня. Душевное испытание — вот ключ к настоящему повышению уровня. Если ценой физических страданий можно добиться повышения уровня, тогда китайские крестьяне, которые страдают больше всех, все должны быть крупными мастерами цигун? Как бы ты ни мучил себя физически, ты все равно уступаешь им в этом отношении. Они ежедневно трудятся в поле под палящим солнцем, испытывая и тяжесть труда, и усталость организма. Все не так просто. Поэтому мы считаем, что если хочешь поистине добиться повышения, то следует по-настоящему совершенствовать свою душу. Только тогда ты сможешь действительно повышаться.

Чтобы в процессе преобразования кармы ты смог держать себя в руках и не испортить дело, как это делают обычные люди, тебе следует постоянно сохранять милосердие и спокойное душевное состояние. Неожиданно встретившись с какими-то проблемами, ты сможешь вести себя, как следует. Если ты всегда будешь сохранять милосердие и добродушие, то во время появления какой-нибудь неожиданности, у тебя будет возможность облегчить свое положение, и в таком случае все обдумать. Когда ты все время думаешь о соперничестве и борьбе с другими, то я скажу, как только столкнешься с проблемой, ты непременно поссоришься с другими, гарантирую, так и будет. Поэтому когда ты встречаешься с каким-то конфликтом, я говорю, что тем самым надо позволить тебе преобразовать твою черную материю в белую, превратить ее в Дэ.

Наше человечество развилось до сегодняшнего этапа, когда почти каждый рождается с нарастающей кармой, когда каждый носит в себе довольно большую карму. Поэтому при преобразовании кармы обычно появляется такая ситуация: по мере возрастания твоего Гун и повышения Синьсин одновременно изживается и преобразуется твоя карма. Когда ты встретишь противоречия, проявившиеся, возможно, в трениях Синьсин между людьми, и ты сможешь их вытерпеть, тогда изживается и твоя карма, повысится и твой Синьсин, возрастет и твой Гун. Все они сольются воедино. В прошлом у людей было много Дэ, их Синьсин и так был высоким. Им нужно было потерпеть лишь чуточку страданий и они уже могли развить свой Гун. А теперешние люди уже не такие. Лишь чуть потерпев невзгоды, они уже не хотят совершенствоваться. К тому же их способность уразумения все ухудшается и ухудшается, от чего им труднее заниматься самосовершенствованием.

В процессе самосовершенствования, находясь в конкретном противоречии, когда другие люди к тебе плохо относятся, вероятно, существует две причины. Одна из них — возможно, в предыдущей жизни ты плохо обращался с другими, ты не понимаешь, что к чему, и не можешь сохранять спокойствие и хладнокровие. Однако спрашивается, почему ты раньше так обращался с другими? Ты говоришь, что в то время ты ничего не знал, а в этой жизни не можешь отвечать за дела предыдущей жизни. Так не пойдет. Есть еще другая проблема: она касается вопроса преобразования кармы в противоречиях. Поэтому в конкретном подходе мы должны проявлять снисходительность. Нельзя поступать, как обычные люди. В организациях, в условиях разной работы, дело обстоит также. Так обстоит дело и в частном бизнесе, где также существует общение между людьми. Человек не может не входить в контакт с обществом, по крайней мере, общается со своими соседями.

В общественных отношениях могут встретиться различные противоречия. Что касается нашего метода практики, проходящего среди обычных людей, в независимости от того, сколько у тебя денег, каким крупным чиновником ты являешься, занимаешься ли частным бизнесом, либо управляешь какой-то компанией, или занимаешься какой-либо торговлей, во всем ты должен проявлять честность и праведность. Все профессии необходимы для человеческого общества. Дело не в том, чем ты занимаешься, а в том, что сердце у человека неправедное. Прежде было такое утверждение, что, мол, «из десяти торговцев — девять спекулянтов». Это утверждение обычных людей. По-моему, дело в сердце человека. Надо, чтобы люди проявляли праведность, чтобы торговля велась честно, ты работаешь больше, ты и должен зарабатывать больше денег. Ты получаешь потому, что прикладываешь усилие среди обычных людей. Не потеряешь — не приобретешь. То, что ты получаешь, — трудовой доход. В любом социальном слое ты можешь быть хорошим человеком. В различных слоях общества существуют разные противоречия. В высших слоях общества существуют формы своих противоречий, везде можно правильно подходить к противоречиям. В любом социальном слое существует проблема того, как быть хорошим человеком. В любом слое общества надо стараться уменьшить свои желания и душевные пристрастия. В различных слоях найдутся хорошие люди, все могут заниматься самосовершенствованием в своей среде.

Сегодня как на государственных, так и на других предприятиях страны противоречия между людьми стали исключительно острыми. В других странах, в истории никогда не было такого явления. Противоречия в интересах людей стали особенно острыми. Люди строят козни друг против друга, борются друг с другом за ничтожную выгоду, питая нечистые помыслы, пуская в ход гнусные трюки. Трудно даже быть хорошим человеком. Например, некто пришел в организацию на работу. Он чувствует, что здесь что-то не так. Позже ему рассказали: «Тот-то распространял о тебе ложные слухи, пошел к начальнику жаловаться на тебя, и здорово тебя дискредитировал». Люди бросают на него изумленные взгляды. Как может обычный человек вынести это? Как можно терпеть такое оскорбление? «Он строит мне козни, и я отвечу ему тем же. Он имеет свой круг знакомых, я — свой. Посмотрим, кто кого». Если бы ты так поступил среди обычных людей, они назвали бы тебя сильным. Но для практикующего это неприемлемо. Когда ты борешься за что-то, как обычный человек, ты и остаешься обычным человеком. Если ты проявишь большую, чем он, рьяность в борьбе, то ты станешь еще хуже того простого человека.

Как мы должны относиться к такой проблеме? Встретившись с такими противоречиями, мы, прежде всего, должны сохранять хладнокровие и не должны поступать так, как противная сторона. Конечно, мы можем с доброжелательностью разъяснять ситуацию, можем объяснять, в чем дело. Все это ничего. Но тебе не следует проявлять излишнюю навязчивость. Встречаясь с такими хлопотами, нам не следует соперничать и бороться с другими. Если ты будешь поступать так же, как поступает он, то не будешь ли ты обычным человеком? Ты не только не должен соперничать и бороться как он, но и в душе тебе нельзя его ненавидеть. Ты действительно не должен его ненавидеть. Как только ты его возненавидишь, тогда разве ты не рассердишься? Следовательно, ты не можешь проявить Жэнь. Мы же обращаем внимание на «Чжэнь Шань Жэнь», тогда где же твой Шань? Поэтому тебе нельзя поступать так же, как твой недоброжелатель. Ты действительно не должен на него сердиться, несмотря на то, что он всюду дискредитирует тебя, от чего ты не можешь поднять голову. Тебе не только нельзя на него сердиться, но и в своей душе еще нужно его благодарить. Действительно, нужно его благодарить. Простой человек, может быть, подумает: «Не «А-Q»[59] ли так поступает?» Скажу тебе, что дело обстоит вовсе не так.

Подумай, раз ты самосовершенствующийся, не следует ли предъявлять к себе требования по высшим нормам? Уже нельзя подходить к тебе по нормам обычных людей. Ты же самосовершенствующийся, разве то, чего ты хочешь добиться, не является вещами высоких уровней? Тогда и нужно требовать от тебя по принципам высших уровней. Если ты поведешь себя так, как он, то не станешь ли таким же? А почему следует его еще благодарить? Подумай, что ты приобрел? В этой Вселенной существует такой принцип: не потеряешь — не приобретешь; чтобы приобрести, следует потерять. Он тебя здорово дискредитировал среди обычных людей, тогда он — получающая сторона, он получил выгоду. Чем сильнее он тебя дискредитировал, чем большую сенсацию вызвал, чем больше тебе досталось, тем больше Дэ он потерял. Всю эту Дэ он отдал тебе. Одновременно ты, вынося всю эту несправедливость, может быть, равнодушно относишься к этому, не принимая это близко к сердцу.

В этой Вселенной существует еще один принцип: поскольку ты вынес большое мучение, то твоя карма также должна преобразоваться. Ввиду того, что ты понес утрату, то, сколько ты вынес страданий, столько кармы у тебя преобразовывается в Дэ. Практикующему разве не нужна именно эта Дэ? Итак, ты извлек двойную пользу, да и карма устранилась. Если бы он не создал тебе такую ситуацию, как бы ты повысил свой Синьсин? В ситуации, когда ты хороший и я хороший, когда люди говорят друг другу лишь любезности, когда между ними царят тишь да гладь, при этом растет твой гун, разве такое возможно? Твой Синьсин смог повыситься именно потому, что он создал такой конфликт и дал тебе шанс для повышения Синьсин, ты тем самым смог повысить свой Синьсин, твой Синьсин разве не возрос? Это третья польза. Ты — практикующий, твой Синьсин повысился, разве при этом твой Гун не возрос? Из чего вытекает четвертая польза. Как же тебе его не благодарить? В душе ты действительно должен его благодарить. Что правда, то правда.

Конечно, помыслы у него плохие, иначе он не дал бы тебе Дэ. Но он действительно дал тебе шанс для повышения твоего Синьсин. Это говорит о том, что мы непременно должны придавать большое значение совершенствованию Синьсин. Одновременно с совершенствованием Синьсин устраняется карма, которая превращается в Дэ, и только так ты сможешь подняться на более высокий уровень, тут существует некая взаимообусловленность. Если дойдя до высоких уровней, ты посмотришь на этот принцип, то он претерпит изменения. Обычные люди этого не понимают. Если посмотришь с высших уровней, то заметишь, что все принципы изменятся. Находясь среди обычных людей, ты считаешь какой-то принцип правильным, однако вряд ли он действительно правильный. Только на высших уровнях ты сможешь увидеть, как действительно правильно. Так бывает очень часто.

Я исчерпывающе разъяснил вам этот принцип. Надеюсь, в будущем самосовершенствовании вы станете рассматривать себя как практикующих, будете по-настоящему самосовершенствоваться. Здесь ясно изложен этот принцип. Может быть, некоторые, из-за того, что находятся среди обычных людей, считают, что существование здесь действительных материальных выгод обычных людей, все-таки — вещь реальная. В потоке обычных людей они все же не могут вести себя в соответствии с требованиями высоких норм. На самом деле, если ты хочешь стать хорошим человеком в обществе среди обычных людей, ты можешь следовать поступкам героев и отличников, которые являются образцовыми примерами для обычных людей. Если ты хочешь стать самосовершенствующимся, то все зависит от твоего сердца, от твоего уразумения, в этом нет никаких примеров. К счастью, мы сегодня уже изложили Дафа. В прошлом, ты хотел самосовершенствоваться, да никто не занимался проповедью. Теперь ты можешь поступать согласно Дафа, и, может быть, сделаешь немного лучше. Сможешь ли ты самосовершенствоваться, сможешь ли ты это осуществить, до какого уровня поднимешься — все это зависит только от тебя самого.

Конечно, форма преобразования кармы не всегда такая, как я только что разъяснил. Преобразование проявляется и в других отношениях. Оно проявляется и в обществе, и в семье. Ты можешь встретиться с проблемами тогда, когда идешь по улице или находишься в других жизненных условиях. Ты должен освободиться от всех душевных пристрастий, присущих обычным людям. Тебе надо стереть их, в каких бы условиях ты ни был, если только они у тебя есть. Надо, чтобы ты терпел неудачи и, таким образом, постиг истину. Таков путь, которым ты должен следовать в своем совершенствовании.

Еще существует сравнительно типичная ситуация: у многих из нас в ходе самосовершенствования, когда ты занимаешься практикой, твоя «половина» проявляет особое недовольство, как только ты начинаешь заниматься, она тут же вступает с тобой в ссору. А когда ты занимаешься чем-то другим, она тебе не мешает. Ты увлекаешься игрой в «мацзян» и тратишь на нее много времени, и твоя «половина» тоже недовольна тобой, но не так сильно, как если ты занимаешься практикой. Но ведь твоя практика не нарушает ее покой, закаляет твое здоровье и не мешает ей — это же хорошее дело. Однако, как только ты начинаешь практиковать, она сразу начинает швырять в тебя, чем попало. Некоторые супруги из-за практики чуть не дошли до развода. Многие не подумали: почему возникла такая ситуация? После ты ее спрашиваешь: «Почему ты так рассердилась на меня, когда я занимался?» Она ничего не может сказать. Действительно не может: «Ну да, мне не надо было так сердиться, но тогда я сильно разозлилась». В чем тут дело в действительности? Оказывается, во время практики нужно преобразовывать карму. Кто не потеряет, тот не приобретет. То, что ты теряешь, это плохие вещи. Тебе надо кое-что отдавать.

Как только ты переступишь порог дома, твоя «половина», возможно, набросится на тебя с упреками. Если тебе удастся вынести это, то твоя сегодняшняя практика не пропадет даром. Некоторые тоже знают, что во время практики, надо обращать внимание на Дэ, поэтому обычно практикующий хорошо относится к свой «половине». Но тут он подумал: «Обычно мое слово твердо, а сегодня она села мне на голову». Он не смог подавить свой гнев и поссорился с ней. Таким образом, сегодня он опять практиковал даром. Так как там существует карма, твоя «половина» помогает устранить ее, а ты не даешь ей это сделать, ссоришься с ней, отчего тебе не удается устранить свою карму. Таких примеров очень много. Многие из нас встречались с такими случаями, но не думали, почему, когда ты занимаешься другими делами, твоя «половина» тебе не мешает, а теперь ты занимаешься хорошим делом, а она все время создает тебе неприятности. На самом деле она помогает тебе устранить карму. Но она сама об этом не знает. Это не то, что она лишь внешне с тобой ссорится, а в душе питает нежность к тебе. Нет. Рассердилась она всерьез, так как всем, на кого падает карма, тяжело. Гарантирую, что это так.

ПОВЫШЕНИЕ СИНЬСИН.

В прошлом многие люди не могли контролировать свой Синьсин и сталкивались с рядом проблем. Достигнув определенного уровня, они не могли самосовершенствоваться дальше. Некоторым людям присущ сравнительно высокий Синьсин, во время практики небесное око сразу открывалось, и они достигали определенной степени. Поскольку этот человек обладает хорошей природной основой и высоким Синьсин, то его Гун также быстро возрастает. Когда он достигает уровня его Синьсин, то значит, что Гун тоже вырос до такой высоты; если он хочет дальше повышать свой Гун, тогда и противоречия тоже обострятся, так как нужно продолжать повышать его Синьсин. Особенно тому, кто обладает хорошей природной основой, кажется, что его Гун успешно возрастает, что занимается он неплохо, но почему он вдруг встретился с таким количеством проблем? Почему все вдруг изменилось к худшему? И отношение окружающих к нему также изменилось к худшему, и начальники его не одобряют, и семейная атмосфера стала очень напряженной. Откуда вдруг появилось так много противоречий? Сам он этого еще не понимает. Так как он обладает хорошей природной основой, достиг определенного уровня, поэтому появилось такое состояние. Но как можно считать, что такое состояние является критерием Полного Совершенства для практикующего? До завершения самосовершенствования еще далеко! Тебе следует дальше повышать себя. Ты достиг такого состояния благодаря своей небольшой природной основе, а для дальнейшего повышения надо соответственно повысить и критерий самосовершенствования.

Некий человек сказал: «Я заработаю еще больше денег, устрою семью как следует, и больше ни на что не стану отвлекаться. После всего этого я пойду самосовершенствоваться в достижении сущности Дао». Я бы сказал, что это тщетная мечта. Ты не в силах вмешаться в жизнь других, не в силах распорядиться чужими судьбами, включая судьбы жены и детей, родителей и братьев. Разве твое слово решающее? Кроме того, как ты будешь самосовершенствоваться, если у тебя не останется никаких забот и хлопот? Хочешь комфортно практиковать? Где найдешь такое дело? Это ты мыслишь с точки зрения обычных людей.

Самосовершенствование должно проходить в условиях невзгод, при которых можно проверить, сможешь ли ты расстаться с семью чувствами и шестью страстями, сможешь ли равнодушно относиться к ним. Если ты привязан к этим вещам, то твое самосовершенствование не увенчается успехом. Во всяком деле имеется предопределенная связь. Почему человек может быть человеком? Именно потому, что в нем существуют чувства, ради которых люди и живут: родственное чувство, любовь между мужчиной и женщиной, любовь к родителям, душевные волнения, дружба. Люди занимаются делами ради добрых старых отношений. Всюду проявляются эти чувства. Желание или нежелание, радость или грусть, любовь или ненависть — все в человеческом обществе вытекает из этих чувств. Если не расстанешься с этими чувствами, то ты не сможешь самосовершенствоваться. Когда человек освободится от них, то ничто не сможет его задеть, да и помыслы простого человека не смогут его поколебать. Они, эти чувства, будут заменены милосердием, что представляет собой нечто еще более благородное. Конечно, нелегко сразу расстаться со всем этим. Самосовершенствование представляет собой длительный процесс, процесс постепенного устранения своих душевных пристрастий. Однако ты должен быть строго требовательным к себе.

Для нас, практикующих, противоречия могут возникнуть неожиданно. Что делать? Если ты все время сохраняешь милосердие, сохраняешь спокойное душевное состояние, то когда случится что-нибудь, поступишь как должно, и твое поведение позволит тебе смягчить конфликт. Ты всегда держишься милосердно, добродушно, в любых делах всегда заботишься о других. Когда возникает какая-нибудь проблема, ты, прежде всего, думаешь о том, смогут ли другие выдержать это. Причинит ли это вред другим? Тогда не смогут возникнуть проблемы. Поэтому в практике ты должен быть требовательным к себе, следуя более высоким критериям, следуя даже еще более высоким критериям.

Некоторые люди не понимают этого. У человека открылось небесное око, и он увидел Будду; вернувшись домой, он кланяется перед Буддой и думает про себя: «Почему ты обо мне не заботишься? Помоги мне разрешить этот вопрос!» Будда, конечно, не будет помогать, потому что ту проблему создал именно Будда, чтобы повышать твой Синьсин, чтобы ты мог повыситься в противоречиях. Разве он поможет тебе разрешить данную проблему? Он вовсе не сделает этого. Если он разрешит эту проблему, то как ты будешь развивать свой Гун? Как ты будешь повышать свой Синьсин и свой уровень? Дать тебе развить Гун — вот в чем ключ вопроса. По мнению Великих Просветленных, быть человеком — это не цель, человек живет не для того, чтобы быть человеком, а для того, чтобы вернуться обратно. Сколько горя надо ему пережить, Великие Просветленные считают: чем больше переносит человек горя, тем лучше — таким образом, он сможет быстрее погасить задолженность. Вот как они думают. А некоторые этого не понимают, когда их просьбы к Будде остались безрезультатными, они начали пенять на него: почему, мол, ты мне не помогаешь? Ведь я каждый день возжигаю ладан и кланяюсь в ноги тебе. Кое-кто из-за этого даже разбил статуи Будд, с тех пор он стал ругать Будд. Как только он стал их ругать, его Синьсин также упал, и Гун исчез. Он понял, что у него ничего не осталось, и от этого его ненависть к Буддам стала еще сильнее; он решил, что это Будды его губят. Разве можно правильно оценить Синьсин Будд, основываясь на принципах обычных людей? Разве можно судить о делах на высоком уровне, исходя из критериев обычных людей? Поэтому часто возникали такие проблемы, когда многие быстро падали вниз из-за того, что люди считали муки в своей жизни несправедливостью к себе.

В предыдущие годы многие большие мастера цигун, очень известные, также упали. Конечно, настоящие мастера цигун уже вернулись, выполнив свою историческую миссию. Только те, кто погряз в мирском обществе, и чей Синьсин упал, все еще продолжают свою деятельность, но у них уже нет Гун. Некоторые мастера цигун, которые в прошлом пользовались определенной известностью, еще живут в обществе. Увидев, что они заблудились среди обычных людей, завязли в болоте карьеры и уже не могут оттуда выбраться, что они безнадежны, их учителя увели их Фу-юаньшэнь, в которой хранился весь Гун. Таких примеров довольно много.

В нашей школе таких примеров сравнительно мало, хотя они бывают, но не так уж много. В отношении повышения Синьсин типичных примеров довольно много. Один наш ученик работает на трикотажной фабрике города N провинции Шаньдун. После того, как он начал учиться Фалунь Дафа, под его благотворным влиянием часть рабочих и служащих фабрики также начали практиковать, в результате чего изменился духовный облик этой фабрики. В прошлом рабочие и служащие этой фабрики часто брали домой остатки пряжи. Все так поступали. После того, как наш ученик стал заниматься Фалунь Дафа, он не только перестал брать, но и вернул все то, что взял раньше. Следуя его примеру, все рабочие тоже перестали брать, некоторые даже вернули фабрике то, что взяли раньше. Такова картина, сложившаяся на фабрике.

Руководитель консультационного пункта Фалунь Дафа некоего города приехал на один завод, чтобы посмотреть, как практикуют ученики Фалунь Дафа. Директор завода лично принял его и сказал: «С тех пор, как рабочие и служащие стали учиться Фалунь Дафа, они стали рано приходить на работу и поздно уходить, работают они с усердием и аккуратностью, охотно выполняют любое порученное им дело, никто не гонится за личной выгодой. Их поведение привело к изменению морального климата завода, экономическая эффективность завода также улучшилась. Какой сильный ваш метод практики, я бы пошел слушать лекции, когда сюда приедет ваш Учитель». Главная цель самосовершенствования по нашему Фалунь Дафа — наставлять людей на высший уровень, мы и не думали делать такие дела, но это играет очень большую стимулирующую роль в развитии духовной культуры общества. Если каждый человек ищет недостатки только в себе и думает, как ему лучше поступать, то, я скажу, что общество станет стабильным, вновь поднимутся нормы морали человечества.

Когда я проповедовал Закон и обучал методу практики в городе Тайюане, была ученица лет пятидесяти, которая с супругом шла на курсы. Когда они дошли до середины улицы, мимо них быстро промчалась легковая машина, зеркало заднего обзора зацепило одежду женщины. Машина протащила ее десять с лишним метров, «бах», женщину в один миг швырнуло на землю, машина проехала еще более двадцати метров, пока не остановилась. Шофер выскочил и сердито закричал: «А, ты что, на дорогу не смотришь!» Вот как ведут себя люди теперь: когда случается что-нибудь, они, прежде всего, сваливают с себя ответственность, не разбираясь, кто виноват. Пассажир в автомобиле подсказал: «Посмотри, не ушиблась ли она, отвези-ка ее в больницу». Шофер опомнился и поспешно спросил: «Ну, как, мамаша, сильно задело? Поедем в больницу, пусть вас там осмотрят». Эта ученица, медленно поднялась и сказала: «Ничего, поезжайте.» Она отряхнула пыль, взяла мужа за руку и пошла дальше.

Пришла на курсы, рассказала мне про это, я тоже порадовался, так как Синьсин у наших учеников, действительно, повысился. Она сказала мне: «Учитель, я сейчас стала изучать Фалунь Дафа, если бы я не изучала Фалунь Дафа, я бы сегодня так не поступила». Подумайте, она уже на пенсии, нынешние цены на товары такие высокие, нет никакого материального благосостояния. Ее, женщину 50 лет, машина протащила так далеко и швырнула на землю. Что ушибло? Все ушибло, она так и лежала бы на земле, не вставая. В больницу? Поехала бы она в больницу, пролежала бы там, и не вышла бы оттуда. Если бы она была простым человеком, то, может быть, так и поступила бы. Но она же практикующая, она так не поступила. Мы считаем, что хороший или плохой результат зависит от одной мысли человека, разные мысли могут привести к разным результатам. Женщина такая пожилая, если бы она была обычным человеком, могла ли она не получить травму? Но у нее даже кожа не была оцарапана. Хорошо или плохо, зависит от одной мысли человека, если бы она лежала и причитала: «Ай, мне конец, и тут больно, и там плохо», — ее бы ждал перелом кости или паралич. Сколько бы денег ей ни дали, ей пришлось бы пролежать в больнице остаток своей жизни, разве могла бы она чувствовать себя комфортно? Даже зеваки удивились, как могла эта пожилая женщина не вымогать у водителя деньги, надо было потребовать у него деньги. Сейчас моральные критерии человека искажены. Да, шофер быстро вел машину, но разве он специально на нее наехал? Он это сделал нарочно? Но теперешние люди не так смотрят на дело, даже зеваки чувствовали себя не в своей тарелке оттого, что женщина не вымогала у шофера деньги. По-моему, сейчас люди уже не отличают хорошее от плохого, если ты кому-нибудь скажешь, что он делает плохое дело, он тебе не поверит, потому что изменились нравственные нормы у людей. Некоторые стремятся только к наживе, они пойдут на все, лишь бы достать деньги. «Кто не за себя, того карают Небо и Земля» — это уже стало девизом!

В Пекине один ученик после ужина повел своего сына на прогулку в район Цяньмэнь, там они увидели, что одна автомашина с репродуктором агитирует прохожих покупать лотерейные билеты. Мальчик «загорелся» и захотел что-нибудь выиграть. «Пусть играет, раз хочет», — отец дал сыну один юань на покупку билета, и тому достался второй приз — отличный детский велосипед. Мальчик очень обрадовался, а в голове у отца сразу мелькнула мысль: «Я же практикующий, как я могу гнаться за вещами? Если я возьму это неправедно нажитое добро, сколько Дэ мне придется отдать другим?» Он сказал мальчику: «Этот велосипед мы не берем. Если хочешь, я куплю тебе другой». Мальчик расстроился, он сказал: «В свое время я просил купить мне велосипед, а ты не согласился. Теперь я сам выиграл велосипед, а ты не позволяешь его забрать». Мальчик плакал и кричал. Ничего не поделаешь, пришлось увести велосипед домой. Чем больше он думал дома об этом, тем сильнее чувствовал: что-то тут не так. Он решил вернуться и отдать деньги лотерейщикам. Затем он подумал, что лотерейные билеты уже проданы. Если я верну им деньги, разве они не разделят их между собой? Лучше уж отдать деньги своему ведомству на общее благо.

Хорошо, что многие из его коллег — тоже ученики Фалунь Дафа. К тому же руководитель организации его понимает. Если бы это случилось в обычной обстановке, в обычных учреждениях, если бы ты там сказал, что ты, практикующий, выиграл в лотерею велосипед, и говоришь, что он тебе не нужен, что ты хочешь отдать деньги за него своему ведомству на общее благо, то руководитель мог бы посчитать тебя душевнобольным. Другие люди также могли бы судить да рядить: «Не так ли что, этот человек из-за практики стал ненормальным, что у него «утечка огня и впадение в бесноватость»?» Я говорил, что моральные критерии исказились. В пятидесятых-шестидесятых годах это не считалось бы редкостью и ни у кого не вызвало бы удивления.

Мы считаем, что до какой бы степени ни изменились моральные критерии человечества, это свойство Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» никогда не изменится. Если кто-нибудь говорит, что ты хороший, то ты необязательно действительно хороший. Если кто-нибудь говорит, что ты плохой, то ты необязательно действительно плохой, так как исказились критерии для оценки хорошего или плохого. Хорош только тот, кто соответствует свойству Вселенной. Это единственный критерий для определения того, кто хороший человек, а кто плохой. Это признается во Вселенной. Несмотря на то, что человеческое общество сильно изменилось, нормы морали человечества рушатся как большой оползень, происходит непрерывное падение нравов, люди стремятся только к наживе — изменения во Вселенной происходят отнюдь не по мере изменений человечества. Будучи самосовершенствующимся, ты не должен поступать по нормам обычных людей. Обычные люди говорят, что какое-то дело правильное, и тогда ты решил этим заняться — так нельзя. То, что обычные люди называют хорошим, необязательно является хорошим; а то, что обычные люди считают плохим, также необязательно является плохим. В эпоху, когда исказились моральные критерии и человек делает что-то плохое, а ты скажешь ему об этом, он тебе не поверит! Как самосовершенствующийся, ты должен оценивать все согласно свойству Вселенной и лишь тогда сможешь различить, что по-настоящему хорошо, а что плохо.

ВЛИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЧЕРЕЗ МАКУШКУ (ГУАНЬДИН).

В кругах самосовершенствующихся существует такое явление, которое называется «гуаньдин». Гуаньдин является одной из религиозных форм самосовершенствования в тантризме системы Будды. Ее предназначение состоит в том, что после вливания энергии через макушку этому человеку уже нельзя поступать в другую школу. Он считается настоящим учеником этой школы. Удивительно, что в настоящее время такая религиозная форма наблюдается даже в упражнениях цигун, включая методы практики системы Дао, а не только в тантризме. Как я уже говорил, методы практики, передаваемые в обществе под флагом тантризма, все являются фальшивыми. Почему так говорю? Потому что танский тантризм в нашей стране уже исчез больше тысячи лет назад, и сейчас он вовсе не существует. Тибетский тантризм из-за препятствия в языке никогда не получал цельного распространения в ханьском районе нашей страны. Более того, он относится к эзотерической религии, последователям которой необходимо секретно самосовершенствоваться в храме, к тому же еще необходимо секретное обучение учителя, учитель ведет его в секретном самосовершенствовании. Без выполнения всех этих требований тантризм никак не может распространяться.

Многие ушли в Тибет для того, чтобы поступить к кому-нибудь в ученики, поучиться тибетскому тантризму, стать мастерами цигун, прославиться и разбогатеть. Подумайте, все живые Будды или ламы, по-настоящему усвоившие суть своей школы, обладают очень сильными сверхъестественными способностями и могут узнать, о чем думают те, кто приехал учиться Гун. Зачем он сюда приехал, с первого взгляда будет ясно: он приехал сюда учиться этим вещам, он хочет стать мастером цигун, разбогатеть, прославиться и тем самым нарушить метод самосовершенствования этой школы для достижения сущности Будды. Можно ли допустить, чтобы ты самовольно разрушил такую серьезную школу самосовершенствования в Будды, стремясь стать мастером цигун ради личной славы и выгоды? Какими мотивами ты руководствуешься? Поэтому ему ничего не будут передавать, он не сможет усвоить суть данной школы. Конечно, там много храмов, может быть, он получит кое-что поверхностное. Если сердце не праведное, и он стремится только стать мастером цигун и творить плохие дела, то привлечет к себе нечистый дух. Вселившееся в тело человека животное тоже имеет Гун, но не тибетского тантризма. Тот, кто пришел в Тибет поистине в поисках Закона, добравшись туда, может быть, останется там навсегда — это настоящий самосовершенствующийся.

Удивительно, что в настоящее время многие методы практики системы Дао также содержат в себе гуаньдин. Система Дао всегда обращала внимание на прохождение энергии по каналам, почему вдруг там заинтересовались вливанием энергии через макушку? Насколько я знаю, когда я передавал Гун на юге страны, особенно в провинции Гуандун, где их сравнительно много, там было более десятка разных хаотических методов практики, которые проводили вливание энергии через макушку. Что это значит? Он влил тебе через макушку энергию, ты и стал его учеником, и тебе больше нельзя учиться другому цигун, если ты начнешь учиться другому цигун, то он накажет тебя за это, вот чем он занимается. Разве это не является занятием ересью? То, что они передают, относится к лечению болезней и укреплению организма, те, кто учатся этим методам практики, хотят лишь крепкого здоровья. К чему же это делать? Некоторые говорят, что тем, кто занимается их цигун, нельзя заниматься другим цигун. Смогут ли они спасти людей? Смогут ли помочь людям добиться совершенства? Это не что иное, как направлять людей по ложному пути! Но многие так и поступают.

Система Дао не учит гуаньдин, но и там тоже появилось это. Я заметил, что столб Гун у того мастера цигун, который активнее всех практикует гуаньдин, достигает лишь высоты двух-трехэтажного здания. Весьма известный мастер цигун, но Гун у него осталось ужасно мало. Сотни, даже тысячи человек стоят в очереди, ждут, когда он вольет им энергию через макушку. Гун у него ограничен, достиг небольшой высоты, пройдет немного времени и Гун спадет и кончится, что же он вольет другим? Не обман ли все это? Если мы будем смотреть на все это из другого пространства, то увидим, что в результате настоящего вливания энергии через макушку весь скелет человека с головы до ног становится похож на белый нефрит. Это происходит в результате очищения всего тела с головы до ног при помощи Гун и высокоэнергетической материи. Сможет ли это сделать тот мастер цигун? Он не сможет. Тогда к чему он все это делал? Конечно, не обязательно все является религиозными обрядами, их цель — подчинение себе тех, кто учится его Гун — тебе следует приходить на его курсы и учиться его вещам. Целью является получение твоих денег; если никто не захочет учиться, то денег ему не заработать.

Как и всем ученикам других школ системы Будды, ученикам Фалунь Дафа неоднократно вливает энергию через макушку высший Учитель, но не дает тебе знать. Люди, обладающие сверхъестественными способностями, могут об этом знать. Чувствительные люди также могут почувствовать, что во сне или в какое-то другое время вдруг, начиная с головы, по всему телу пробежал горячий поток. Вливание энергии через макушку не имеет цель дать тебе высокий Гун, который ты должен сам выработать путем самосовершенствования. Гуаньдин представляет собой метод усиления, при котором очищают твое тело, регулируют твое тело на каждой последующей ступени. Вливание должно проходить неоднократно, так, чтобы помочь тебе отрегулировать твое тело на каждом уровне. Так как самосовершенствование зависит от себя самого, а Гун — от Учителя, поэтому мы не применяем эту форму гуаньдин.

Некоторые еще устраивают какую-то церемонию поступления в ученики. Тут я хотел бы упомянуть, что многие хотят поступить в ученики ко мне. Наш нынешний исторический период отличается от средневекового общества Китая, разве одни твои земные поклоны сделают тебя чьим-нибудь учеником? Мы не применяем такую форму. Многие из нас именно так думают: я буду кланяться до земли перед Буддой, возжигать фимиам, буду набожным в сердце, и тогда у меня возрастет Гун. По-моему, это очень смешно, настоящая практика полностью опирается на твое совершенствование, ни к чему просить что-либо. Не нужно кланяться Будде, не нужно возжигать фимиам. Если ты по-настоящему совершенствуешься по нормам самосовершенствующихся, то Будда будет очень рад на тебя смотреть. А если ты за спиной все время совершаешь плохие дела, а сам кланяешься перед ним и возжигаешь фимиам, то ему противно на тебя смотреть. Разве не такой принцип? Настоящее самосовершенствование зависит от себя самого. Сегодня ты кланялся в ноги и поступил в ученики, а, выйдя на улицу, стал действовать так, как тебе вздумается. Тогда к чему все это? Мы вовсе не применяем такой формы, иначе ты можешь еще опорочить мою репутацию!

Мы дали вам так много, и если только все вы будете по-настоящему совершенствоваться и строго выполнять требования Дафа, я буду вести вас как своих учеников-последователей. Если только ты будешь самосовершенствоваться по Фалунь Дафа, мы будем вести тебя как ученика-последователя. Если ты не будешь самосовершенствоваться, то мы ничего не сможем для тебя сделать. К чему называться учеником, если не занимаешься самосовершенствованием? Имеет ли значение то, какие курсы ты окончил — первые или вторые? Можешь ли ты считаться нашим учеником-последователем, если ты только выполняешь комплекс упражнений? Ты должен по-настоящему самосовершенствоваться по нашим нормам Синьсин, и только таким образом ты сможешь приобрести крепкое здоровье, сможешь действительно подняться на высшие уровни. Поэтому мы не придаем значения этим формальностям, если ты будешь самосовершенствоваться, то и будешь принадлежать нашей школе. Все знает мое Тело Закона, оно знает, что ты думаешь, и может все сделать. Если ты не будешь самосовершенствоваться, то оно о тебе не позаботится. А если ты будешь самосовершенствоваться, то оно будет тебе помогать до конца.

Практикующие по некоторым методам практики еще не встретились со своим учителем, но говорят, что достаточно в такую-то сторону кланяться и сдать сотни юаней. Разве это не является обманом себя и других? Зато они все это сделали по доброй воле, и с тех пор стали отстаивать этот цигун и их мастера, предупреждая других, чтобы те не учились другому цигун. По-моему, это очень смешно. Некоторые занимаются каким-то «ощупыванием» макушки, даже не знаю, какую роль это играет. Неизвестно, какой в этом толк.

Фальшивыми являются не только те методы практики, которые передаются под флагом тантризма, но и все методы практики, передаваемые под флагом какой-нибудь школы буддизма. Подумайте, прошло несколько тысяч лет, а методы самосовершенствования в буддизме остаются неизменными; если бы кто-нибудь смог внести в него какое-нибудь изменение, то разве это был бы буддизм? Методы самосовершенствования являются серьезным совершенствованием в достижении сущности Будды, к тому же они являются чрезвычайно мистическими, малейшее изменение в них может сразу привести к неразберихе. Так как процесс эволюции Гун чрезвычайно сложен, ощущения человека ничего не значат, нельзя по своим ощущениям заниматься самосовершенствованием. Религиозная форма монаха как раз и является методом самосовершенствования, после внесения в нее малейшего изменения, она уже перестанет быть вещью той школы. Каждую школу возглавляет Великий Просветленный, в каждой школе также усовершенствовалось много Великих Просветленных, никто не смеет произвольно изменять методы самосовершенствования данной школы. Какой такой редкостный престиж и добродетель имеет ничтожный мастер цигун, чтобы осмелиться куражиться над Буддой-владыкой и изменить школу для самосовершенствования в достижении сущности Будды? Если действительно можно изменить, то будет ли она еще прежней школой? Псевдоцигун можно распознать.

УСТАНОВЛЕНИЕ МЕСТА СЮАНЬГУАНЬ.

«Установление места сюаньгуань[60]» также называется «сюаньгуань-ицяо». Такой термин можно найти в «Даньцзине», «Даоцзане», «Синмин Гуйчжи».[61] А что подразумевается под этими словами? На этот вопрос многие мастера цигун не могут дать четкий ответ, потому что обычные мастера цигун, находясь на своем уровне, совсем не могут увидеть это место, да им и не позволяется его видеть. Если самосовершенствующийся хочет его увидеть, то следует превзойти уровень зрения «глаза мудрости», а обычные мастера цигун не могут достичь такого уровня, поэтому им и не видно. В кругах самосовершенствующихся издавна выясняют и рассуждают, что такое сюаньгуань? Где находится ицяо? Как осуществить установление места? В «Даньцзине», «Даоцзане» и «Синмин Гуйчжи» речь идет вокруг теории, а суть вопроса остается абсолютно незатронутой. Объясняют и так и сяк, и, в конце концов, запутывают тебя, они не могут четко объяснить, потому что не позволяется обычным людям знать суть дела.

Кроме того, я бы хотел вам сказать еще кое о чем. Только потому, что вы ученики нашего Фалунь Дафа, я хочу сказать вам следующее: ни в коем случае не читайте сумбурные книги по цигун — я имею в виду не вышеуказанные древние книги, а книги псевдоцигун, написанные теперешними людьми — ты их даже и не открывай. Едва у тебя в голове мелькнет малейшая мысль: «А, эти слова обоснованы», — как только промелькнет такая мысль, то нечистые духи из этих книг сразу вселятся в тебя. Много книг было написано под командой и контролем нечистого духа, который манипулирует человеком в его погоне за славой и выгодами. Книг псевдоцигун сколько угодно, очень много. У многих людей отсутствует чувство ответственности, они безответственно написали о некоторых нечистых духах и всякого рода безобразиях. Даже вышеупомянутые древние труды или им подобные вообще-то лучше не читать, так как здесь существует вопрос преемственности лишь одной школы.

Один из руководителей Всекитайской ассоциации цигун рассказал мне случай, который здорово меня насмешил. Он сказал, что в Пекине был такой человек. Он часто ходил на лекции по цигун. Спустя некоторое время, он подумал, что содержание цигун не выходит за рамки того, что он услышал на этих лекциях, так как все это находится на одном уровне и говорят об одном и том же. Он, как и те псевдомастера цигун, считал, что это и есть все содержание цигун! Ну, хорошо, он тоже захотел написать книгу о цигун. Подумайте, непрактикующий пишет книгу о цигун. Теперь все книги о цигун — плагиат, ты списал у него, а он списал у тебя. Он писал, писал и остановился, дойдя до вопроса о сюаньгуань. Кто понимает сюаньгуань? Даже среди настоящих мастеров цигун мало кто понимает это. Человек этот спросил у какого-то псевдомастера цигун — он не знал, что это псевдомастер, потому что сам ничего не понимал в цигун. Тот псевдомастер цигун подумал, что если не сможет ответить на этот вопрос, то люди узнают, что он не мастер, поэтому осмелился наговорить чепухи, сказал, что сюаньгуань-ицяо находится на головке мужского члена. Звучит очень смешно. Но ты повремени со смехом, потому что эта книга уже вышла в свет. Это говорит о том, до какой степени смешны наши сегодняшние книги о цигун; скажи, какую пользу принесет чтение подобных книг? Никакой, они могут только вредить людям.

Что такое установление места сюаньгуань? Когда человек достигает уровня выше среднего на стадии самосовершенствования по «мирскому Закону», то есть самосовершенствуется на высоком уровне «мирского Закона», он начинает выращивать в себе Юаньин. Юаньин и Инхай,[62] о котором мы говорим — это разные вещи. Инхай — очень маленький, живой и веселый, очень шаловливый. Юаньин не может двигаться. Когда Юаньшэнь им не управляет, он сидит неподвижно на лотосе с соединенными в мудру руками и скрещенными в лотос ногами. Юаньин зарождается в поле дань, его можно увидеть еще тогда, когда он ростом меньше острия иголки, в микроскопическом состоянии.

Кроме того, следует внести ясность еще в один вопрос: настоящее поле дань только одно. Оно находится внизу брюшной полости, выше сюэвэй хуэйинь,[63] внутри тела человека, ниже пупка. Здесь рождается много Гун, сверхъестественные способности, много магических вещей, Тело Закона, Юаньин, Инхай и много живых существ.

В прошлом отдельные самосовершенствующиеся в достижении сущности Дао считали, что существует верхнее, среднее и нижнее поля дань; я скажу, что это ошибочно. Некоторые говорят, что этому учит их учитель, что это передается уже много поколений и даже написано в книгах. Скажу вам, что и в древности существовали сор и хлам, не смотря на то, что история их наследования и передачи насчитывает очень много лет, но это вряд ли правильно. Некоторые «мирские тропинки» самосовершенствования все время распространяются среди обычных людей, но по ним нельзя самосовершенствоваться, они ничего не означают. Они и говорят о верхнем, среднем и нижнем полях дань, значит, можно назвать полем дань любую часть тела, где может расти дань. Не смешно ли это? Когда мысль человека сосредоточена на одной точке, то со временем там может возникнуть масса энергии, и образуется дань. Если не веришь, попробуй все время сосредоточивать мысль на своей руке, сохраняй это состояние, и через некоторое время здесь образуется дань. Поэтому некоторые, увидев такое явление, говорят, что поле дань находится везде. Это звучит тем более смешно, по их мнению, раз в этой части тела образовался дань, то он и должен называться полем дань. На самом деле это дань, а не поле, было бы правильно, если бы ты сказал, что везде находится дань, но не поле, или существует верхний дань, средний дань и нижний дань. А место, где действительно могут возникнуть бесчисленные Законы, только одно, и оно, как раз, находится в брюшной полости человека. Поэтому утверждение о существовании верхнего, среднего и нижнего полей дань ошибочно. Где долго сосредоточивается мысль человека, там и может со временем образоваться дань.

Юаньин рождается в этом поле дань, находящемся в нижней части живота, постепенно он становится все крупнее и крупнее. Когда он вырастает величиной с мячик для пинг-понга, можно ясно увидеть очертания его тела, тогда же формируются нос и глаза. В то время, когда он вырастает величиной с мячик для пинг-понга, возле его тела возникает маленький круглый пузырек. Сформировавшись, пузырек растет по мере роста Юаньин. Когда Юаньин вырастает до 4 цуней, появляется лепесток лотоса. Когда Юаньин вырастает до 5–6 цуней, появляются почти все лепестки лотоса, образуется целый цветок; сияющий золотом Юаньин сидит на золотистой тарелке лотоса, все выглядит очень красиво. Это и есть Алмазнонетленное тело, которое в системе Будды называется телом Будды, в системе Дао называется Юаньин.

Наша школа требует от самосовершенствующихся, чтобы они совершенствовали оба тела. Бэнтьи человека тоже нужно преобразовать. Всем известно, что тело Будды не должно показываться среди обычных людей. При перенапряжении сил могут показаться какие-то очертания, глазами обычных людей можно видеть его световую тень. А это Бэнтьи после преобразования имеет такую же форму в мирском обществе, как и физическое тело обычного человека, отчего обычные люди не могут заметить различия между ними, но такое тело может проникать в разные пространства. Когда Юаньин вырастает до 4–5 цуней, пузырек тоже вырастает до такого размера и становится прозрачным, похожим на оболочку воздушного шара. Юаньин сидит неподвижно, скрестив ноги в лотосе. Достигнув такого размера, этот пузырек должен покинуть поле дань. Он уже созрел. Созрели условия для его восхождения. Процесс восхождения очень медленный, но продвижение пузырька заметно каждый день. Он постепенно движется вверх, поднимается. При тщательном наблюдении мы можем чувствовать его существование.

Когда пузырек поднимется до сюэвэй шаньчжун,[64] он задержится там на некоторое время, потому что жизненная сущность человеческого тела и многие вещи (в том числе и сердце) в этом пузырьке должны сформировать целый комплекс. Пузырек будет пополняться вещами жизненной сущности человека. Через некоторое время он вновь начнет подниматься. Когда он проходит через шею человека, чувствуется нехватка воздуха, как будто что-то застряло в кровеносных сосудах, сильно раздувается шея, но через день-два все пройдет. Дальше пузырек поднимается до макушки головы, мы это называем «подниматься до Нивань». Говорят, что он поднимается до Нивань, а на самом деле он имеет размер твоего головного мозга. Ты чувствуешь, что голова распухает. Ввиду того, что Нивань является очень важным местом для жизни человека, поэтому в пузырьке также должны сформироваться вещи жизненной сущности. Затем он пробирается через проход небесного ока, от чего человек здорово мучается. Небесное око сильно болит от распирания, раздуваются и виски, глаза вваливаются. Такое состояние продолжается до тех пор, пока пузырек не протолкнется наружу, и тогда сразу повиснет перед лбом. Это и называется «установлением места сюаньгуань».

В это время тому, у кого открылось небесное око, ничего не видно. «Дверь» закрыта, потому что и система Будды, и система Дао требуют, чтобы у самосовершенствующегося, как можно быстрее, сформировалось все необходимое в сюаньгуань. Закрыты и две передние «двери», и две задние, которые напоминают два подъезда Тяньаньмэнь в Пекине: у каждой из них по двое ворот. Для того чтобы все в сюаньгуань, как можно скорее, сформировалось и наполнилось, эти «двери» не откроются, кроме исключительной ситуации. То, что до этого можно было увидеть небесным оком, в это время уже не видно, не дают смотреть. Почему пузырек тут повис? Это потому, что все каналы нашего тела сливаются здесь, в это время они, проходя через сюаньгуань, делают круг, затем выходят. Все они должны пройти через сюаньгуань с тем, чтобы заложить внутри сюаньгуань кое-какую основу и сформировать комплект всего необходимого. В связи с тем, что тело человека представляет собой микрокосм, там образуется свой малый мир, где формируются все вещи жизненной сущности тела человека. Однако это будет как бы лишь комплект оборудования, который еще не может работать в полную силу.

При самосовершенствовании в школе Цимэнь сюаньгуань открыт. Когда сюаньгуань выходит наружу, он имеет форму прямой трубки, но постепенно он приобретает круглую форму, поэтому «двери» по обеим сторонам у него открыты. Ввиду того, что в школе Цимэнь не самосовершенствуются ни в достижении сущности Будды, ни в достижении сущности Дао, они должны сами себя защищать. В системе Будды и в системе Дао сколько угодно учителей, которые могут тебя защитить, тебе не нужно смотреть, и не может что-то случиться. Однако система самосовершенствования Цимэнь не может применять такой метод, ему приходится самому себя защищать, поэтому нужно, чтобы он мог видеть. Но тогда наблюдение через небесное око напоминает наблюдение через телескоп. Затем, спустя месяц с лишним, после того как все необходимое сформировалось, пузырек начинает возвращаться обратно. Возвращение в голову называется «перемещением места сюаньгуань».

Во время его возвращения голова сильно болит и пухнет. Затем пузырек выбирается из сюевэй юйчжэнь,[65] отчего человек также здорово страдает, возникает такое ощущение, как будто голова разламывается, как только он выходит, сразу чувствуется облегчение. Выбравшись наружу, пузырек повисает в очень глубоком пространстве, он существует в теле человека, находящемся в глубочайшем пространстве, поэтому, когда спишь, он тебе не мешает. Однако следует отметить, что во время первого установления места сюаньгуань человек может что-то почувствовать перед своими глазами. Хотя пузырек существует в другом пространстве, тебе все время кажется, что в глазах туманится, как будто что-то заслоняет взор, отчего ты чувствуешь себя не очень комфортно. В связи с тем, что сюевэй Юйчжэнь является очень важным проходом, позади также должно быть сформировано все необходимое, и пузырек снова начинает возвращаться обратно. Мы говорим сюаньгуань-ицяо,[66] на самом деле, здесь не одно цяо, он многократно перемещается. Вернувшись в нивань, он начинает опускаться в теле человека вплоть до сюэвэй минмэнь.[67] Там, в сюэвэй минмэнь он опять выходит наружу.

Минмэнь человека является ключевым, главным, большим цяо. В системе Дао его называют цяо, а мы называем его гуань. Это главный, очень важный проход, он подобен железным дверям, имеющим бесчисленные слои. Всем известно, что наше тело состоит из слоев, клетки нашей плоти составляют один слой, молекулы в них — другой. Потом следуют атомы, протоны, электроны, безгранично малая величина, безгранично малая величина, безгранично малая величина, вплоть до мельчайших частиц, и в каждом слое строят одну «дверь». Поэтому много и много сверхспособностей, много и много необычных вещей из магии, заперты за каждой «дверью». В других методах практики вырабатывают дань. Когда дань взрывается, прежде всего, надо добиться, чтобы минмэнь открылась от сотрясения, если она не откроется от сотрясения, то различные сверхспособности не высвободятся. После того, как сюаньгуань в сюэвэй минмэнь сформировал все необходимое, он вновь вошел в тело человека. После этого он начинает возвращаться в нижнюю часть живота. Это называется сюаньгуань гуйвэй.[68]

Однако возвращается сюаньгуань не на прежнее место. В это время Юаньин уже вырос довольно большим, Юаньин накрывается пузырьком, он окружен пузырьком. С ростом Юаньин растет и пузырек. В системе Дао, когда Юаньин вырастает таким, каким бывает мальчик лет шести-семи, ему разрешают покинуть тело человека, что называется «появлением Юаньин на свет». Он может выйти из тела и начать действовать, им управляет Юаньшэнь человека. Человек сидит неподвижно, а Юаньшэнь его выходит. Вообще говоря, в системе Будды, когда Юаньин вырастает таким большим, как сам самосовершенствующийся, то опасности уже не существует. Обычно в это время ему позволяют покинуть тело, выйти из него. Когда Юаньин вырастает ростом с человека, его «покрывало», то есть сюаньгуань, также увеличиваясь, расширяется за пределы тела человека. В связи с тем, что Юаньин уже вырос таким большим, сюаньгуань, конечно, расширяясь, выходит за пределы тела.

Вы, может быть, видели изображения Будд в храмах, видели, что они — всегда в ореоле, в особенности нарисованные изображения Будды всегда имеют ореол, в котором и сидит Будда. Таковы многие изображения Будд, особенно в древних храмах. Почему они сидят в ореоле? На это никто не может дать четкий ответ. Скажу вам: это именно сюаньгуань, теперь он уже не называется сюаньгуань, а называется миром, но еще нельзя в полной мере назвать его миром. Он, как наш завод, имеет только комплект оборудования, но отсутствует производственная мощность, нужны еще энергия и сырье, без которых не может быть и речи о начале производства. В предыдущие годы многие из самосовершенствующихся говорили: «Мой Гун выше Гун Бодхисаттвы, мой Гун выше Гун Будды», — эти слова казались другим непостижимыми. На самом деле то, что они говорили, ничуть не мистическое, действительно Гун нужно вырабатывать на этом свете очень высоким.

Почему может появиться такая ситуация, когда человек при самосовершенствовании достигает большей, чем Будда, высоты? Не надо так поверхностно смотреть на вопрос, его Гун действительно очень высок. Когда он достигает очень высокого уровня в самосовершенствовании, когда он достигает открытия Гун и просветления, Гун у него действительно очень высокий. В то мгновение, когда он достигает открытия Гун и просветления, 8/10 его Гун вместе с уровнем Синьсин будут отломлены, чтобы этой же энергией пополнить этот мир, его собственный мир. Всем известно, что Гун у самосовершенствующегося, эти вещи нормы его Синьсин, получены в результате того, что человек, самосовершенствуясь в тяжелых условиях, терпел бесчисленные страдания в течение всей жизни, поэтому они являются чрезвычайно драгоценными. 8/10 такой драгоценной вещи пополняется его собственный мир. Следовательно, когда в будущем он успешно завершит самосовершенствование, он сможет приобрести все — ему стоит лишь протянуть руку, и у него будет все, что он захочет, он сможет сделать все, что пожелает, в его собственном мире есть все. Это его Вэй Дэ, они достигнуты путем терпения всяких невзгод и страданий в ходе самосовершенствования.

Его энергия может по желанию преобразоваться в любую нужную вещь. Поэтому у Будды имеется все, что он только захочет — еда, развлечение — все, что угодно. Всего этого Будда добился путем самосовершенствования, это есть Фо Вэй,[69] без которого практикующему не удастся успешно завершить свое самосовершенствование. Теперь это можно называть своим собственным миром, у него осталось всего 2/10 Гун для достижения Полного Совершенства и постижения Дао. Хотя у него осталось только 2/10 Гун, но его тело не заперто, он или не носит свое тело, или носит его, но уже преобразованное в материю высокой энергии; тогда он может проявлять всякого рода чудотворства, проявлять несравнимую мощь. А во время самосовершенствования среди обычных людей это, как правило, заперто, и человек не имеет таких больших способностей; как бы ни был высок его Гун, все равно ему ставят ограничения, а сейчас уже иначе.

ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ.

ИЗОБРАЖЕНИЕ ФАЛУНЬ.

Знаком нашего Фалунь Дафа является Фалунь. Человек со сверхспособностью может видеть, что этот Фалунь вращается, и Фалунь на нашем значке тоже вращается. Мы совершенствуемся, руководствуясь свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь». Практика проходит согласно эволюционному положению Вселенной, поэтому Гун, который мы практикуем, грандиозен. В определенном смысле эмблема Фалунь — это Вселенная в миниатюре. Система Будды рассматривает Вселенную как десятисторонний мир: Вселенная с четырьмя сторонами или восемью направлениями; может быть, некоторые еще видят, что в ее вертикальном направлении существует столб Гун, так что если прибавить направления вверх и вниз, как раз получится десятисторонний мир, который образует Вселенную. Десятисторонний мир символизирует обобщенное познание системы Будды в отношении Вселенной.

Конечно, во Вселенной существует бесчисленное множество галактик, включая нашу систему Млечного пути. Вся Вселенная движется, и все галактические системы в ней также движутся, поэтому тайцзи и маленькие свастики в этой эмблеме тоже вращаются, весь Фалунь вращается, и большая свастика в его середине также вращается. В некотором смысле это символизирует нашу систему Млечного Пути. Мы относимся к системе Будды, поэтому в центре изображается знак системы Будды — это его внешняя сторона. Различные материи имеют свои формы существования в других пространствах, где наблюдаются чрезвычайно разнообразные, чрезвычайно сложные процессы эволюции и формы существования. Это изображение Фалунь представляет собой Вселенную в миниатюре, в других пространствах он также имеет свою форму существования и процесс эволюции, поэтому я говорю, что это один мир.

Когда Фалунь вращается по направлению движения часовой стрелки, он автоматически поглощает энергию из Вселенной; когда вращается против движения часовой стрелки, он высвобождает энергию. Вращение внутрь (по направлению движения часовой стрелки) — спасает самого себя, а вращение наружу (против направления движения часовой стрелки) — спасает других. Это является спецификой нашего метода практики. Некоторые спрашивают: «Раз мы принадлежим системе Будды, почему еще есть тайцзи? Разве этот тайцзи не принадлежит системе Дао?» Это потому, что Гун, который мы практикуем, так грандиозен, что означает: мы практикуем целую Вселенную. Подумайте, в этой Вселенной существуют две крупные системы: система Будды и система Дао, удаление любой из этих двух систем нарушило бы целостность Вселенной, и не могло бы быть и речи о целостной Вселенной, поэтому у нас здесь есть и вещи из системы Дао. Некоторые говорят: «Но ведь существует не только система Дао. Есть также и христианство, конфуцианство и другие религии». Скажу вам, что на крайне высоком уровне самосовершенствования конфуцианство входит в систему Дао, а многие западные религии на высоком уровне входят в систему Будды, они принадлежат системе Будды. Существуют лишь эти две большие системы.

Тогда почему из изображений тайцзи два окрашены так: верхняя половина красная, нижняя синяя, а остальные — верхняя половина красная, нижняя черная? Тайцзи, как мы обычно знаем, состоит из двух веществ: черного и белого, то есть из двух ци — инь и ян. Это познание тех, кто находится на очень низком уровне. В разных пространствах предметы проявляются по-разному. На самом высшем уровне цвета тайцзи проявляются именно так. Считается, что Дао, о котором обычно говорят, именно обозначается такими цветами: верхняя часть — красная, а нижняя часть — черная. Приведем пример: у некоторых из нас открылось небесное око. Они заметили, что красный цвет, который видят глаза, оказывается зеленым в другом пространстве, которое на один уровень отличается от нашего. А золотистый цвет в другом пространстве оказывается фиолетовым, имеется такое различие, и в разных пространствах цвета также соответственно изменяются. Тайцзи с красной верхней частью и синей нижней частью принадлежит школе Изначального Великого Дао, в том числе и школам Цимэнь. Маленькие свастики, расположенные по четырем сторонам, принадлежат системе Будды, они так же, как и свастика в середине, принадлежат системе Будды. Цвет Фалунь очень красочный, мы рассматриваем его как эмблему Фалунь Дафа.

Фалунь, который мы видим небесным оком, не обязательно бывает такого цвета. Цвет фона может изменяться, но рисунки на нем не меняются. Фалунь, помещенный мной в нижнюю часть твоего живота, во время вращения может показаться твоему небесному оку красным, фиолетовым, зеленым, и, может быть, бесцветным. Красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, индиговый, фиолетовый — фон Фалунь непрестанно меняет свой цвет, поэтому цвет, который ты видишь, может быть другим, но цветные рисунки свастики и тайцзи в нем не меняются. Нам кажется, что цвет фона этого изображения сравнительно красивый, мы его и зафиксировали. Тот, кто приобрел сверхспособность, может многое увидеть сквозь это пространство.

Некоторые говорят: этот знак 卍 похож на гитлеровскую свастику. Скажу вам, что этот знак сам по себе не несет в себе классового содержания. Кто-то говорит: «Если кончики знака направлены в эту сторону, то получается гитлеровский знак». Дело не в этом, свастика вращается в том и в другом направлении. Еще в эпоху Шакьямуни, 2500 лет назад, человеческое общество знало это изображение. Со времен второй мировой войны до настоящего времени прошло всего несколько десятков лет, это Гитлер в свое время присвоил эту эмблему. Но цвет его знака черный, который отличается от нашего, более того, кончик знака направлен кверху, знак стоял на ребре и употреблялся в таком «вертикальном» положении. Вот и все о Фалунь, если касаться его внешней формы.

А что же означает эта свастика в нашей системе Будды? Некоторые говорят, что это символ счастья и благополучия. Так объясняют обычные люди. Скажу вам, что свастика — это знак уровня Будды. Только тот, кто достиг уровня Будды, сможет его приобрести. У Бодхисаттв и Архатов его нет, но у Великой Бодхисаттвы и четырех Великих Бодхисаттв есть. Мы видим, что Великие Бодхисаттвы далеко превзошли уровень обычных Будд, они даже выше уровня Жулай. Будды, превзошедшие уровень Жулай, неисчислимы. У Жулай есть только одна свастика, у тех, кто выше Жулай, число свастик больше. Тот, кто выше Жулай в два раза, имеет две свастики. А тот, кто еще выше, имеет три, четыре, пять, вплоть до того, что все его тело покрыто этими знаками. Они могут появляться везде: на голове, на плечах, на коленях. Когда им уже негде поместиться, они появляются на ладонях, на подушечках пальцев рук, на ступнях и на подушечках пальцев ног. С непрерывным повышением уровня число свастик увеличивается, поэтому свастика означает высоту уровня Будды, чем выше уровень Будды, тем больше у него свастик.

МЕТОД ПРАКТИКИ ЦИМЭНЬ.

Кроме методов практики системы Будды и системы Дао существует и метод практики Цимэнь. Они сами называют себя самосовершенствованием Цимэнь. Как правило, у обычных людей имеется такое понимание о методах самосовершенствования: с древних времен в Китае методы практики системы Будды и системы Дао считаются ортодоксальными методами самосовершенствования, их называют истинными школами самосовершенствования. Метод практики Цимэнь никогда не предавался гласности, и мало кто знает о его существовании, люди знают о нем лишь из литературных произведений.

Существует ли метод практики Цимэнь? Существует. В ходе моего самосовершенствования, особенно в последние годы, я встретился с тремя превосходными мастерами Цимэнь, они передали мне самое ценное из их школ, очень оригинальные вещи, совершенно замечательные. По причине своей оригинальности выработанные ими вещи очень странные, и обычные люди не могут их понять. Причем, совершенствующиеся по этой школе заявляют, что они не Будды и не Даосы, они не самосовершенствуются в Будду, не самосовершенствуются в Даоса. Услышав это, люди стали называть их методы самосовершенствования «панмэнь цзодао»,[70] а они сами называют себя «методом практики Цимэнь». Правда, «панмэнь цзодао» — это выражение с неодобрительным оттенком, но оно не означает отрицания, такое название вовсе не говорит о том, что это еретический метод, это несомненно. И буквальное значение такого выражения тоже не намекает на ересь. У нас издавна называют методы практики системы Будды и системы Дао самосовершенствованием истинных школ, а метод практики Цимэнь, пока его не познали, называли «панмэнь», то есть боковым входом, а не истинной школой. А что обозначает «цзодао»? «Цзо» — это значит тупой, тупоумный путь. В древнем китайском языке слово «цзо» часто означало тупость. Вот такое значение и осталось в выражении «панмэнь цзодао».

Почему метод практики Цимэнь не является еретическим методом? Потому что он тоже строго требует, чтобы люди повышали Синьсин и самосовершенствовались, руководствуясь свойством Вселенной; этот метод не противоречит свойству Вселенной и ее правилам, в нем также не совершают плохие дела, поэтому нельзя считать его еретическим методом. Методы самосовершенствования системы Будды и системы Дао стали истинными не потому, что свойство нашей Вселенной соответствует им, а потому что они соответствуют свойству Вселенной. Поскольку метод практики Цимэнь соответствует свойству Вселенной, то он является не еретическим, а истинным, так как свойство Вселенной — это критерий для оценки хорошего и плохого, добра и зла. Поскольку метод практики Цимэнь учит самосовершенствоваться сообразно со свойством Вселенной, он также является ортодоксальным, только требования этого метода отличаются от требований системы Будды и системы Дао своими специфическими особенностями. Метод практики Цимэнь не придает никакого значения широкому обучению, поэтому учеников в этой школе чрезвычайно мало. В системе Дао при передаче Гун обучают большую группу учеников, но среди них только один может усвоить суть школы; система Будды выступает за спасение всех живых существ: кто может совершенствоваться, тот пусть совершенствуется.

Что касается наследования и передачи в школе Цимэнь, то они никогда не разрешают одновременно найти двух человек как наследников, а только за довольно длительный исторический период выбирают и определяют одного ученика-наследника для передачи, поэтому их вещей, никогда не увидеть обычным людям. В разгар распространения цигун я заметил, что некоторые члены этой школы тоже вышли передавать Гун. Вскоре они поняли, что зашли в тупик, так как некоторые вещи учитель вообще не позволяет им передавать. Если хочешь передавать Гун, то не получится выбирать учеников, а учиться приходят люди с разным уровнем Синьсин. Люди приходят учиться с разными представлениями, каких только людей среди них нет, у тебя не будет возможности выбирать учеников для передачи. Метод практики Цимэнь не может распространяться, потому что легко может появиться опасность, так как их вещи очень оригинальные.

Некоторые думают: в системе Будды совершенствуются в Будду, в системе Дао совершенствуются в истинного человека, а кем станет тот, кто завершит самосовершенствование в школе Цимэнь? Он станет странствующим Просветленным, у него нет определенной сферы во Вселенной. Всем известно, что Будда Жулай Шакьямуни имеет Мир Саха; Будда Амитаба имеет Сукхавати; Будда-Исцелитель имеет Глазурный Мир — все Жулай и Великие Будды имеют свои миры. Каждый Великий Просветленный имеет Небесное царство, которое он сам создал, где живут очень многие его ученики-последователи. А система самосовершенствования Цимэнь не имеет своей определенной сферы во Вселенной, они похожи на странствующих Просветленных.

ПРАКТИКА ПО ЕРЕТИЧЕСКИМ МЕТОДАМ.

Что такое практика по еретическим методам? Существует несколько форм такой практики, и некоторые люди специально практикуют по еретическим методам, так как в истории всегда были люди, которые передавали такие вещи. Почему они передают такие вещи? Потому что они гонятся за славой, за выгодами обычных людей, мечтают обогатиться, они обращают внимание на это. Конечно Синьсин у таких людей невысокий, и они не обретут Гун. Что же они могут приобрести? Карму. Когда у человека накапливается большая карма, то у него тоже образуется определенная энергия. У такого человека нет уровня, и ему не сравниться с практикующими, однако по сравнению с обычными людьми он может иметь контроль над ними. Поскольку такие вещи также являются проявлением энергии, то когда ее плотность очень большая, она тоже может усилить сверхспособности человека, тоже может играть такую роль, поэтому с давних времен передавали такую вещь. Они говорят: «Когда я делаю плохие дела, когда ругаюсь, у меня растет Гун». Фактически у него не растет Гун, а усиливается плотность этой черной материи, так как в результате совершения плохих дел человек может получить черную материю — карму. Посредством кармы он может усилить присущие ему ничтожные способности и приобрести некоторые незначительные сверхспособности, но не сможет сделать что-либо серьезное. Такие люди считают, что совершение плохих дел приведет к возрастанию Гун, таково их рассуждение.

Некоторые говорят, что «пусть Дао силен, но дьявол в десять раз сильнее». Это еретическое высказывание, существующее среди обычных людей — дьявол никогда не превзойдет Дао. Существует такая ситуация: познаваемая человечеством Вселенная представляет собой лишь одну малую Вселенную из бесчисленных Вселенных, и мы просто называем ее Вселенной. Каждый раз, после того как эта наша Вселенная перешагивает очередной рубеж своих времен, с ней может произойти крупная катастрофа. Эта катастрофа приводит к гибели всего существующего во Вселенной, в том числе и звезд, и всех живых существ. В движении Вселенной также существует закономерность, в нашей нынешней Вселенной испортилось не только человечество. Многие живые существа уже заметили такую ситуацию, что в пространстве этой Вселенной давно уже произошел гигантский взрыв. Этого явления не видят современные астрономы, потому что даже при помощи самого мощного телескопа мы можем видеть лишь явление, которое произошло 150 тысяч световых лет назад. Чтобы увидеть положение этих небесных тел в настоящее время, придется ждать 150 тысяч световых лет, это довольно долгое время.

В настоящее время во всей Вселенной уже произошло огромное изменение, и каждый раз, когда происходит такое изменение, все жизни во Вселенной находятся в процессе гибели и полного уничтожения. И каждый раз, когда такое событие случается, существовавшее до этого свойство Вселенной и материя в ней взрываются полностью, обычно все погибало от взрыва, но каждый раз очистка от взрыва не доходит до конца. Когда Высочайшие Великие Просветленные заново создают новую Вселенную, в ней остаются некоторые живые существа, которые не погибли от взрыва. Великие Просветленные создают эту Вселенную сообразно своему свойству и критерию, поэтому свойство новой Вселенной отличается от свойства Вселенной предыдущего периода.

Не погибшие от взрыва существа, цепляясь за прежнее свойство и принцип, действуют в этой Вселенной. А в этой новопостроенной Вселенной уже действуют новое свойство и принципы. Вследствие этого уцелевшие от взрыва существа становятся демонами, создающими помехи принципам Вселенной. Но они все-таки не такие плохие, они лишь ведут себя сообразно свойству Вселенной предыдущего цикла, это как раз и есть те, кого люди называют небесными демонами. Однако они не представляют никакой угрозы для обычных людей и вовсе не вредят людям; они просто поступают по-своему, придерживаясь своего принципа. В прошлом людям не разрешали знать об этом. Я скажу, что Будд, намного превышающих уровень Жулай, бессчетно много, а кто такие эти демоны? Жалкое ничтожество по сравнению с Буддами. Старость, болезни и смерть тоже являются своего рода демонами, но они существуют ради защиты свойства Вселенной.

Буддизм, проповедуя «шесть кругов перерождений», коснулся вопроса об асурах. В действительности — это живые существа в других пространствах, не имеющие человеческой сущности. С точки зрения Великих Просветленных они крайне низкие и очень слабые, а в глазах обычных людей они — существа весьма страшные, с определенной энергией, эти существа принимают обычных людей за зверей, поэтому любят есть людей. В последние годы они тоже вышли передавать Гун. Что они из себя представляют? Могут ли они быть похожими на людей? Они очень страшные, если учиться у них, то придется идти к ним и быть им подобными. У некоторых людей во время практики мысли неправильные, и когда мысли стали соответствовать способу мышления асуров, они и пришли тебя обучать. Одна праведность восторжествует над сотней ересей, когда ты ни зачем не гонишься, то никто не осмелится тебя трогать. А если у тебя возникнут порочные мысли, или ты погонишься за чем-нибудь плохим, то асуры сразу придут к тебе на помощь, тогда ты и встанешь на путь дьявола — может появиться такая проблема.

Существует и другая ситуация, которая называется несознательной практикой по еретическому методу. Что называется несознательной практикой по еретическому методу? Это как раз означает, что человек занимается по еретическому методу и сам об этом не знает. Таких явлений слишком много, их можно видеть везде и всюду. Дело в том, что многих, как я уже вам рассказывал, во время занятий практикой не покидают неправильные мысли. Например, ты можешь увидеть, как человек стоит, занимаясь в стоячей позе, руки и ноги у него уже дрожат от усталости, а голова все работает. Он думает: «Цены на товары скоро поднимутся, и я должен кое-что купить. Как закончу занятие, сразу пойду за покупками, а то цены поднимутся». Иной думает: «В учреждении сейчас идет распределение квартир, дадут ли мне квартиру? Ведь ответственный за распределение квартир со мной не в ладу». Чем больше он так думает, тем сильнее злится: «Он наверняка не даст мне квартиры, тогда как я буду с ним…» Видите, о чем только люди не думают. Это точно так, как я вам рассказывал; некоторые, занимаясь практикой, болтают без умолку, ворчат о делах, начиная от домашних вплоть до государственных. Когда речь дошла до обидного места, их все сильнее охватывает негодование.

Практикующим необходимо уделять большое внимание Дэ, во время занятий практикой не думай о чем-либо хорошем, но не думай и о чем-либо плохом, лучше всего ни о чем не думать. Так как на низком уровне практики нужно заложить основу, к тому же эта основа играет крайне важную роль, а действие человеческих мыслей оказывает определенное влияние. Подумайте, будут ли хорошими те вещи, которые вы вырабатываете, когда вы что-то добавляете в Гун? Не будут ли они темными? Сколько людей занимаются не с такими мыслями?! Почему ты все время практикуешь, а болезнь тебя не покидает? На площадке для занятий практикой некоторые не думают о плохих делах, но сильно желают приобрести сверхспособности, просят то или другое, они занимаются практикой в разных душевных состояниях и с разными сильными желаниями. В действительности, эти люди уже несознательно практикуют по еретическим методам, и если скажешь им, что они занимаются по еретическим методам, то они обидятся: «Меня учил такой-то большой мастер цигун». Но тот большой мастер велел тебе уделять внимание Дэ, а ты уделял? Когда ты занимаешься, ты все время примешиваешь в Гун нехорошие мысли; скажи, разве так сможешь выработать что-то хорошее? Именно такая проблема — это несознательная практика по еретическим методам, это довольно распространенное явление.

ПАРНОЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ.

В кругах самосовершенствующихся существует метод, который называется парным совершенствованием мужчины и женщины. В методе самосовершенствования тибетского тантризма, в скульптурах Будд или на рисунках, вы можете увидеть, как мужское тело, обнимающее женское, занимается самосовершенствованием. Иногда мужскому телу, которое обнимает голую женщину, придается форма Будды, встречается и видоизмененное тело Будды, то есть Ваджра с бычьей головой или лошадиной мордой, обнимающее женское тело, тоже обнаженное. Почему так? Сначала мы разъясним вам этот вопрос. На нашем Земном шаре не только наш Китай находился под влиянием конфуцианства, в древние времена, несколько столетий назад все наше человечество имело схожие моральные концепции. На самом деле такой метод самосовершенствования не создан на земле, а передан с других звезд, однако по такому методу действительно можно совершенствоваться. Когда в свое время этот метод самосовершенствования проник в наш Китай, именно из-за того, что в нем содержится парное совершенствование мужчины и женщины и другие секретные методы практики, которые были неприемлемы для китайцев, в годы царствования императора Хуэйчана династии Тан, он был ликвидирован ханьским императором. Не допускалось его распространение в ханьских районах, тогда он назывался танским тантризмом. Но он сохранился в Тибете как в обособленном районе, при особых условиях. Почему применяется такой метод самосовершенствования? Парное совершенствование мужчины и женщины имеет целью балансирование инь и ян посредством сбора инь для дополнения ян, и сбора ян для дополнения инь, посредством взаимного дополнения и взаимного совершенствования.

Всем известно, что и в системе Будды, и в системе Дао, особенно в учении системы Дао об инь и ян, отмечается, что в теле человека сами по себе существуют инь и ян. Только потому, что в теле человека существуют инь и ян, в нем посредством самосовершенствования могут вырабатываться различные сверхспособности и такие живые существа, как Юаньин, Инхай, Тело Закона. Так как существуют инь и ян, поэтому путем самосовершенствования можно выработать очень много живых существ. Не зависимо от того женское или мужское тело, все может быть порождено в поле дань — это утверждение вполне обоснованно. Система Дао рассматривает верхнюю половину тела как ян, нижнюю — как инь; спину — как ян, а переднюю часть тела — как инь; левый бок — как ян, а правый бок — как инь, от чего и берет начало имеющееся у нас в Китае выражение: «левая сторона — это мужская, а правая — женская», что содержит в себе здравый смысл. Ввиду того, что в теле человека сами по себе существуют инь и ян, то при их взаимодействии само тело может достичь баланса между инь и ян и может породить множество живых существ.

Это говорит о том, что без применения метода парного совершенствования мужчины и женщины мы также можем достичь высокого уровня в своем самосовершенствовании. Если во время практики применения метода парного совершенствования мужчины и женщины практикующие не удержатся, то впадут в дьявола, и метод станет еретическим. На очень высоком уровне тантризма, когда нужно практиковать парное совершенствование, необходимо, чтобы данный монах или лама достиг очень высокого уровня. Только тогда он сможет практиковать такой метод под руководством учителя, поскольку его Синьсин уже очень высок, он может полностью владеть собой и не впадать в ересь. А для человека с низким Синьсин такой метод абсолютно не применим, если он его применит, то, гарантирую — впадет в ересь. Так как Синьсин у него ограничен, то, находясь в среде обычных людей, его сексуальная страсть и сластолюбие еще не устранены, высота мерила его Синьсин ограничена, гарантирую, как только применит, то сразу впадет в ересь. Поэтому мы говорим: кто самовольно обучает такому методу на низком уровне, тот как раз распространяет еретический метод.

В последние годы немало мастеров цигун передают парное совершенствование мужчины и женщины. Что тут удивительного? В системе Дао тоже появился метод парного совершенствования мужчины и женщины, более того, он появился не в настоящее время, а начиная с династии Тан. Как же получилось, что в системе Дао появилось парное совершенствование? Согласно учению о тайцзи системы Дао тело представляет собой микрокосм, где сами по себе существуют инь и ян. Все ортодоксальные великие Законы пришли из далекого прошлого, произвольное их изменение, произвольное примешивание чего-нибудь чужого в них, может привести в хаос вещи той школы, и приведет к тому, что практика по этой школе не сможет приводить к Полному Совершенству. Поэтому, если метод практики какой-то школы не содержит в себе парное совершенствование мужчины и женщины, то ни в коем случае нельзя его практиковать — как только применишь сразу появиться отклонение, и возникнет проблема. Особенно в нашей школе Фалунь Дафа нет парного совершенствования мужчины и женщины, и мы также не говорим об этом. Таков наш взгляд на этот вопрос.

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И ДУШИ И ЖИЗНИ.

Вопрос о совершенствовании и души и жизни я вам уже разъяснял. Совершенствование и души и жизни означает, что ты должен не только совершенствовать Синьсин, но и совершенствовать жизнь, то есть изменять Бэнтьи. В процессе этого изменения клетки человека постепенно заменяются высокоэнергетической материей, что может замедлить старение. Тело начинает омолаживаться и постепенно преобразуется, пока обычная плоть не будет окончательно заменена высокоэнергетической материей, тогда тело этого человека уже полностью превратится в тело из другого рода материи. Такое тело, как я уже говорил, выходит за пределы «пяти стихий», не находится в «пяти стихиях», и становится «нетленным телом».

Самосовершенствование в храмах совершенствует лишь душу, поэтому оно проходит без приемов, без совершенствования жизни и ведет к нирване. Метод, который передавал Шакьямуни, как раз и ведет к нирване. На самом деле Шакьямуни сам имел глубокий великий Закон, его Бэнтьи вполне могло быть преобразовано в высокоэнергетическое вещество и унесено им с собой. Для того чтобы оставить такой метод самосовершенствования, он сам ушел по пути нирваны. Почему он обучал такому методу? Он делал это именно для того, чтобы люди максимально отказались от привязанностей, отказались от всего, в конце концов отказались даже от тела, чтобы у них не осталось никаких желаний. Для того чтобы люди делали все возможное в этом направлении, он вступил на путь нирваны, поэтому монахи всех эпох также шли по пути нирваны. Под словом «нирвана» подразумевается то, что монах после смерти бросает свою плоть, а его Юаньшэнь, неся в себе Гун, поднимается вверх.

Система Дао делает упор на совершенствование жизни, потому что учитель выбирает ученика, а не говорит о спасении всех живых существ; берется очень хороший, замечательный человек, поэтому он и проповедует магические вещи, разъясняет вопрос о том, как совершенствовать жизнь. Что касается метода самосовершенствования системы Будды, особенно метода самосовершенствования в буддизме, то они этого в себе не содержат. Но так бывает не всегда, во многих глубоких великих Законах системы Будды, в том числе и в нашей школе, проповедуется такой метод. В нашей школе Фалунь Дафа нужны и Бэнтьи, и Юаньин, которые отличаются друг от друга. Юаньин представляет собой тело, состоящее из высокоэнергетического вещества, но он не может свободно показываться в нашем пространстве; чтобы долго сохранять внешний вид обычного человека в этом пространстве, необходимо сохранить наше Бэнтьи. Поэтому после преобразования этого Бэнтьи, хотя его клетки были заменены высокоэнергетическим веществом, порядок расположения молекул не изменился, в результате чего тело самосовершенствующегося по внешности мало, чем отличается от тела простого человека. Но все же разница есть, так как это тело может войти в другие пространства.

Кто совершенствует и душу и жизнь, тот выглядит очень молодым, намного моложе своих лет. Однажды некая женщина спросила меня: «Учитель, сколько лет вы мне дадите?» На самом деле ей уже под семьдесят, а на вид можно дать лишь лет сорок. Лицо у нее гладкое, без морщин, белое, с румянцем, она совсем не похожа на человека, которому будет семьдесят лет. Такое бывает у тех, кто совершенствуется по нашему Фалунь Дафа. Скажу в шутку: молодые девушки часто увлекаются косметикой, желают, чтобы их кожа стала более белой и нежной, я скажу, что если ты по-настоящему практикуешь по методу совершенствования и души и жизни, гарантирую, что достигнешь этой цели естественным образом, без помощи косметики. Мы больше не будем приводить подобных примеров. Раньше, так как пожилых людей разных профессий было сравнительно много, меня принимали за молодого, теперь стало лучше, молодежи стало сравнительно много. На самом деле я уже не молод, мне сейчас уже сорок три года, скоро будет пятьдесят.

ТЕЛО ЗАКОНА.

Почему на изображении Будды существует поле? Многие люди не могут это объяснить, есть также некоторые, которые говорят: «На изображении Будды существует поле, потому что монахи читают сутры перед изображением», — то есть появление такого поля объясняется тем, что монахи перед ним самосовершенствуются. Кто бы тут ни самосовершенствовался, монахи или кто-то другой, высвобождаемая ими энергия является рассеянной, не имеющей направленности, тогда во всех уголках буддийского храма должно существовать равномерное поле: на полу, на потолке и на стенах. Но почему только на изображении Будды наблюдается такое сильное поле? Такое поле особенно часто встречается на статуе Будды, находящейся в пещерах или вырезанной на камне в глухих горах. Почему может появиться такое поле? Некоторые это так объясняют, некоторые по-другому, но точно никак не могут объяснить. На самом деле такое поле на изображении Будды появляется потому, что там находится Тело Закона Просветленного. Там находится Тело Закона Просветленного, поэтому такое изображение может иметь энергию.

Подумайте, не считались ли в свое время Шакьямуни или Бодхисаттва Гуаньин практикующими, когда они самосовершенствовались, если это были реальные исторические личности? Когда человек достигает определенного, довольно высокого уровня в самосовершенствовании за пределом «мирского Закона», у него может появиться Тело Закона. Тело Закона рождается в поле дань человека, оно состоит из Закона и Гун и проявляется в других пространствах. Тело Закона имеет могучую силу своего обладателя, но сознание Тела Закона, мысли Тела Закона контролируются его владельцем. Но само Тело Закона представляет собой целостную, самостоятельную и реальную индивидуальную жизнь, поэтому оно может самостоятельно совершать любое дело. Тело Закона делает абсолютно то же самое, что хочет делать и Чжу-иши, каким образом делает что-нибудь сам человек, таким образом делает и его Тело Закона — таково Тело Закона, о котором мы говорим. Если я хочу что-то сделать, скажем, отрегулировать тела настоящих учеников, все это совершит мое Тело Закона. Так как Тело Закона не носит тело обычного человека, оно проявляется в другом пространстве. Это живое существо также не всегда остается неизменным, оно может увеличиваться и уменьшаться. Иногда оно достигает таких больших размеров, что трудно охватить одним взглядом всю его голову; а иногда может стать очень маленьким, даже меньше клетки.

ОСВЯЩЕНИЕ (КАЙГУАН).

Статуи Будд, изготовляемые заводами, представляют собой лишь художественные изделия. Под освящением подразумевается приглашение Тела Закона в статую Будды, чтобы затем делать приношение статуе Будды, как видимому телу среди обычных людей. Когда практикующий питает чувство благоговения в ходе самосовершенствования, Тело Закона на статуе Будды является защитником Закона для него, охраняет его и защищает его — это является настоящей целью освящения. Только праведная мысль, возникающая на официальной церемонии кайгуан, или Великий Просветленный, находящийся на очень высоком уровне, или тот, кто самосовершенствуется на очень высоком уровне и обладает такой силой, могут взять на себя это дело.

В храмах говорят, что статуи Будды следует освящать, и что не освященные статуи не обладают чудодейственной силой. Теперь среди монахов в храмах настоящих наставников уже нет в живых. После «Великой культурной революции» настоятелями монастырей стали некоторые молодые монахи, не усвоившие суть буддийского учения, в связи с этим многое было утрачено. Его спрашивают: «Для чего освящать?» Он отвечает, что после освящения, статуя Будды становится чудодейственной. А каким образом она становится чудодейственной, он не может ясно объяснить. Он только устраивает церемонию: всовывает в статую Будды маленькую сутру, после чего заклеивает листом бумаги и читает над ней молитвы — все это, по его мнению, и есть кайгуан. Но можно ли таким образом освятить? Это зависит от того, как они читают молитву. Шакьямуни говорил о праведных мыслях, необходимо всецело отдаться чтению канонов, чтобы по-настоящему сотрясти мир той школы, по которой ты совершенствуешься, только тогда можно привлечь Просветленного. Только в том случае, когда одно из Тел Закона Просветленного войдет в статую, только тогда можно достичь цели освящения.

Некоторые монахи, читая молитву, прикидывают в уме: «Сколько денег мне дадут после церемонии освящения?» Или во время чтения сутры думают: «Тот так плохо ко мне относится». Они питают злобу против других; в настоящее время, в последний период упадка и гибели дхармы не признать такое явление тоже нереально, мы здесь не критикуем буддизм: в последний период упадка и гибели дхармы в некоторых храмах, действительно, отсутствуют чистота и спокойствие. Может ли прийти какой-нибудь Просветленный, когда он думает о таких делах, когда он испускает такие нехорошие мысли? В таком случае вовсе невозможно достичь цели освящения. Но так бывает не всегда, все-таки существуют отдельные хорошие буддийские монастыри и даосские храмы.

В городе N я увидел монаха с черными-пречерными руками. Он сунул сутру в статую Будды, затем кое-как заклеил ее, что-то пробормотал, и считает, что он освятил. Потом он взял другую статую Будды и опять что-то пробормотал, и за одно освящение — сорок юаней. Теперь монахи даже делают это предметом торговли, стремясь разбогатеть посредством освящения статуй Будд. Я посмотрел на статую и увидел, что она не была освящена, да и вообще они не могут освятить, сейчас монахи занимаются даже такими делами. А что еще я увидел? В храме некий человек — как будто буддист — сказал, что будет освящать статую Будды: держа в руке зеркало и направляя его на солнце, чтобы луч падал на статую Будды, он заявил, что освятил. До чего смешно! Сегодня буддизм дошел до такого состояния, что подобные случаи стали повсеместным явлением.

Колоссальная бронзовая статуя Будды была отлита в городе Нанкине и поставлена на горе Даюй в Гонконге. Очень большая статуя. Многие монахи приехали туда со всех концов мира на освящение этой статуи; один из них держал в руке зеркало, направляя его на солнце, так что отраженный луч падал на лицо статуи, он считал, что это и есть кайгуан. На такой торжественной церемонии, в весьма серьезных обстоятельствах он взял да и выкинул такую штуку, что показалось мне весьма прискорбным! Неудивительно, что Шакьямуни говорил: «В последний период упадка и гибели дхармы монахам трудно спасти даже самого себя, а спасать людей еще труднее». К тому же многие монахи со своей точки зрения толкуют буддийский канон, в храмах очутились даже канон Сиванму[71] и всякое другое, что не имеет никакого отношения к буддийскому учению, одним словом, полный хаос. Конечно, все еще встречаются по-настоящему самосовершенствующиеся монахи, которые заслуживают похвалы. На самом деле, под освящением подразумевается приглашение Тела Закона Просветленного в статую Будды. Такова суть освящения.

Нельзя же делать приношение не освященным статуям Будд, иначе будут очень серьезные последствия. Какие серьезные последствия? Сейчас люди, занимающиеся наукой о теле человека, заметили, что мысль человека, мышление в мозгу человека порождает некое вещество. С точки зрения очень высокого уровня, мы видим, что это, действительно, вещество, но оно представляет собой не электрические волны мозга, как утверждают ученые, а целостную форму мозга. Когда обычный человек мыслит, он излучает вещь, носящую форму мозга, которая быстро рассеивается из-за отсутствия в ней энергии, а энергия практикующего может сохраниться намного дольше. Не говорим, что статуя Будды с того момента, как была изготовлена на заводе, уже обладает мыслью, нет. Некоторые статуи Будды не были освящены, не была достигнута цель освящения, когда их доставили в храм. Если освящение совершено каким-то псевдомастером цигун или каким-нибудь еретиком, то будет еще опаснее — в эти статуи Будды влезет нечистый дух, вроде лисы, хорька.

Поклонение не освященной статуе Будды чрезвычайно опасно. До какой степени опасно? Как я уже говорил, сегодня человечество в своем развитии уже дошло до такого состояния, когда все портится, во всем человеческом обществе и во всей Вселенной все портится, все, что творится сейчас среди обычных людей, — все это обусловлено самими людьми. Трудно даже приобрести истинный Закон, также трудно встать на истинный путь — помехи с разных сторон. Ты хочешь о чем-либо попросить Будду, ну а кто же Будда? Даже такое твое намерение натыкается на трудности. Не веришь? Скажу тебе: если первый человек поклонится не освященной статуе Будды, то дело плохо. Сколько сегодня среди кланяющихся статуям Будды людей, действительно, просят Будду о получении Истинного Плода? Таких слишком мало. Какую цель преследует большинство людей, кланяющихся статуям Будды? Это избавление от бедствий и страданий, это погоня за наживой — таковы их просьбы. Содержится ли это в канонах буддийской религии? Вовсе нет.

Если кланяющиеся Будде гонятся за деньгами, и, кланяясь статуе Будды (будь то статуя Бодхисаттвы Гуаньинь или статуя Будды Жулай), говорят: «Помогите мне разбогатеть хоть немножко!», — то сформировалась целостная мысль. Так как эта мысль была направлена на статую Будды, она сразу осела на нее. В другом пространстве этот предмет может увеличиваться и уменьшаться; получив этот предмет, статуя Будды стала обладать мозгом, обладать мыслью, но у нее нет тела. Другие люди также приходят на поклонение, все более возрастающее поклонение может дать статуе Будды определенную энергию. Будет еще более опасно, если придут практикующие: как только поклонятся, то будут постепенно отдавать ей энергию, и у нее образуется имеющее форму тело, но это имеющее форму тело образуется в другом пространстве. После своего образования оно будет существовать в другом пространстве. Оно понимает кое-какие принципы Вселенной, поэтому может кое-что делать для людей, отчего у него немножко возрастет Гун, но его помощь не безусловна и ждет платы. В другом пространстве его действие свободное, оно управляет обычными людьми так, как ему угодно. Такое имеющее форму тело совершенно одинаково по облику со статуей Будды — поклонение породило фальшивых бодхисаттв Гуаньинь и фальшивых будд Жулай, это люди поклонением породили их, все они — точные копии статуй Будд, образов Будд. А мысли у псевдо-будд и псевдо-бодхисаттв чрезвычайно плохие, они жаждут денег. Они родились в другом пространстве и могут мыслить, знают кое-какие принципы, они не смеют совершать большие злодеяния, но осмеливаются совершать маленькие. Иногда помогают людям: если не помогать, то они будут являться полностью еретическими, тогда их убивают. Как они помогают людям? Некто просит: «Будда, помогите мне, у меня дома больной». «Ладно, я тебе помогу». Он велел тебе бросить деньги в ящик для благотворительного пожертвования, в его мышлении — требование денег. Кто бросает в ящик больше денег, тот и выздоровеет быстрей. Так как они имеют определенную энергию, в другом пространстве они могут управлять обычным человеком. Опасность возрастет, если человек, обладающий Гун, придет на поклонение. А чего просит практикующий? Просит денег. Подумайте, зачем практикующему просить деньги? Даже мольба об избавлении родных от бедствий и болезней является своего рода пристрастием к родственным чувствам. Ты хочешь распоряжаться чужой судьбой, в то время как у каждого своя судьба! Ты кланяешься ему, бормочешь: «Помоги мне немножко разбогатеть». Хорошо, они тебе помогут, они ждут, не дождутся, чтобы ты больше просил; просил, как можно больше, и тогда, в свою очередь, они смогут больше взять от тебя, это будет своего рода эквивалентный обмен. В ящике для благотворительного пожертвования, сколько угодно, денег, ведь их набросали туда другие люди. Он позволит тебе получить эти деньги. Каким образом? Или на улице тебе попадется кошелек, или на работе выдадут некую премию. Так или иначе, ты приобретешь деньги. Но они же не могут помогать тебе бескорыстно! Не потеряешь — не приобретешь, ему нужен Гун, и он заберет у тебя этот Гун или выработанный тобой дань и т. д. Вот что ему нужно.

Эти псевдо-будды иногда очень опасны. Многие из нас, у кого открылось небесное око, считают, что видели Будду. Некий рассказывает, что сегодня храм посетила группа Будд во главе с таким-то Буддой. Вчера, дескать, была такая-то группа, сегодня — такая-то; вскоре, как ушла одна группа, ее сменила новая. Что это? Они относятся именно к упомянутой мною категории. Они не настоящие Будды, они ложные, и таких довольно много.

Если такая ситуация возникнет в храме, то будет еще опаснее. Если монахи им поклонятся, то они возьмут этих монахов под свою опеку: «Разве ты не кланяешься мне? Ты сознательно кланяешься мне! Хорошо, разве ты не хочешь самосовершенствоваться? Ладно, я об этом позабочусь, я тебе скажу, как следует совершенствоваться». Он все тебе устроит, но куда ты попадешь, когда завершишь совершенствование? Это он устроил тебя, поэтому никакая школа наверху тебя не признает своим. Это он тебя устроил, поэтому в будущем он о тебе и позаботится. Не напрасно ли, выходит, ты совершенствуешься? Я считаю, что теперь человечеству получить Истинный Плод в совершенствовании очень трудно. Такое явление очень распространено, «сияние Будды», которое наблюдают многие из нас в известных горах и у больших рек, в большинстве случаев говорит о наличии таких существ — они обладают энергией и могут показываться. А настоящие Великие Просветленные показываются очень редко.

В прошлом так называемых «наземных будд» и «наземных даосов» было сравнительно мало, а сейчас их особенно много. Когда они творят зло, вышестоящие их уничтожают, чтобы избежать этого, они прячутся в статуи Будд. Как правило, Просветленные не нарушают принципы обычных людей, особенно те, которые находятся на высоких уровнях, — чем выше Просветленный, тем более он не нарушит принципы обычных людей, вообще не тронет. Было бы невероятным, если бы вдруг одним ударом грома статую разбило вдребезги — они не пойдут на это; Просветленные этим не занимаются, когда псевдо-будды прячутся в статуи Будд. Те знают, что их ждет кара, и убегают. Поэтому очень трудно сказать, видел ли ты Бодхисаттву Гуаньинь или ты принял кого-то за нее, видел ли ты Будду или кто-то был тобою принят за Будду.

У многих может возникнуть вопрос: что делать со статуей Будды у себя дома? Быть может, многие вспомнили обо мне. Чтобы помочь ученикам самосовершенствоваться, я скажу, что можно сделать так: возьмите мою книгу (так как в ней есть моя фотография) или же просто мою фотографию и, держа статую Будды в руках, сложенных в мудру «Большого лотоса», попросите Учителя освятить изображение, как попросили бы меня. Достаточно лишь полминуты, и вопрос будет решен. Однако должен сказать, что я имею в виду только самосовершенствующихся, для ваших родственников и друзей этот способ освящения изображения Будды эффекта иметь не будет, мы заботимся только о самосовершенствующихся. Некоторые считают, что можно использовать фотографию Учителя для изгнания злых духов в доме родственников и друзей. Я не изгоняю нечистых духов обычным людям. Это проявление величайшего неуважения к Учителю.

Говоря о «наземных буддах» и «наземных даосах», надо отметить следующее: в древнем Китае многие самосовершенствовались в глухих горах и в дремучих лесах. А почему сейчас они исчезли? Они не исчезли, они просто не дают обычным людям о себе знать, их число нисколько не сократилось, все эти люди обладают сверхспособностями. Дело не в том, что в последние годы они перестали существовать, они есть. Сейчас во всем мире их несколько тысяч, в нашей стране их сравнительно много. Особенно они есть в известных горах и у больших рек, а также в некоторых высоких горах. Пользуясь своими сверхспособностями, они замуровали входы в пещеры, поэтому ты не заметишь их существования. Практика их самосовершенствования продвигается относительно медленно, приемы у них сравнительно примитивные, они не могут уловить сущность самосовершенствования. А у нас прямо направлено на душу человека, мы самосовершенствуемся, руководствуясь высшим свойством Вселенной, самосовершенствуемся в соответствии с присущей Вселенной формой, разумеется, Гун у нас возрастает очень быстро. Все имеющиеся школы самосовершенствования образуют как бы пирамиду, только в середине ее лежит столбовая дорога. Самосовершенствование по тропинкам, которые по краям, вряд ли может поднять Синьсин высоко, у некоторых Гун, возможно, откроется на невысоком уровне, но это далеко до столбовой дороги настоящего самосовершенствования.

Такие мастера тоже принимают учеников и кое-что им передают. В их школе можно достичь только определенной высоты; так как Синьсин этих мастеров ограничен этой высотой, поэтому все их ученики, самосовершенствуясь, поднимаются только до такой высоты. Чем ближе к краю находятся мирские тропинки, тем больше у них рассуждений, тем сложней их методы самосовершенствования, тем трудней им уловить сущность самосовершенствования. В своем самосовершенствовании человек, главным образом, совершенствует свой Синьсин, но они же этого не понимают, эти мастера считают, что, терпя страдания, можно самосовершенствоваться. Поэтому такие мастера самосовершенствуются очень долго — несколько сотен лет, больше тысячи лет, а вырастили такой небольшой Гун. На самом деле они достигли совершенства не путем переживания страданий. А каким образом? Это напоминает случай, когда человек в молодости был обуреваем всевозможными привязанностями, однако с течением времени, уже под старость, когда будущее видится безнадежным, все его стремления сами по себе притупляются, отбрасываются — самосовершенствование по такой тропинке подобно этому способу. Когда он совершенствуется наверх с помощью сидения в позе со скрещенными ногами, с помощью силы созерцания и претерпевания мук, то он замечает, что так тоже можно вырастить Гун. Но они не могут осознать того, что их пристрастия обычных людей на протяжении долгих и трудных лет постепенно стирались, изживались, благодаря чему и возрос их Гун.

Наш метод совершенствования отличается целенаправленностью, он поистине указывает на сердце человека, на изживание пристрастий, благодаря чему можно совершенствоваться очень быстро. Я побывал в некоторых местах, где часто встречался с такими людьми, которые уже совершенствовались много лет. Один из них мне сказал: «Никто не может знать, что мы здесь обитаем. В твое дело мы не вмешиваемся и не создаем помехи». Такие относятся к сравнительно хорошим.

Однако встречаются и плохие, в отношении которых мы также должны принять необходимые меры. Например, когда я впервые приехал в провинцию Гуйчжоу для передачи Гун, ко мне на лекцию пришел один человек и сказал, что его праучитель хотел бы со мной встретиться, и назвал имя этого праучителя, добавив, что, дескать, праучитель самосовершенствовался уже долгие-долгие годы. Одного моего взгляда было достаточно, чтобы увидеть, что он носит иньскую ци, очень плохую, лицо его восковое. Я сказал, что не пойду на встречу с ним, что нет времени, и отказал. Из-за этого старик, приславший этого человека, пришел в негодование и начал создавать мне помехи, и так каждый день. Не в моих правилах тягаться с кем-либо, да и надобности в этом нет никакой. Он направлял мне плохие вещи, а я всякий раз очищал все и продолжал свое дело — проповедь Закона.

Во времена династии Мин жил некий человек, который самосовершенствовался в достижении сущности Дао, при его самосовершенствовании в него вселился нечистый дух — змея; так и не достигнув своей цели, человек этот умер, змея же, овладев его телом, приобрела человеческий образ. Так этот праучитель не кто иной, как та змея, приобретшая человеческий образ. Не изменив своей природы, он обернулся большой змеей, чтобы мешать мне. Смотрю, это уже ни на что не было похоже, тогда, схватив его, я применил мощный Гун — «Гун плавления», и расплавил его нижнюю часть, превратив ее в воду, а верхняя его половина убежала обратно.

И вот однажды его праученик вызвал руководителя нашего консультационного пункта в провинции Гуйчжоу и сказал, что его праучитель хочет встретиться с ней. Она пошла на встречу, вошла в пещеру, где было очень темно, ничего не было видно, лишь можно было только заметить сидящий силуэт с глазами, испускающими зеленый свет. Когда он открыл глаза, в пещере стало светло, а когда закрыл, пещера оказалась во тьме. На местном диалекте старик произнес: «Ли Хунчжи приезжает снова, на этот раз никто из нас не помешает ему, я ошибся, Ли Хунчжи приедет сюда для спасения людей». Праученик спросил его: «Вы бы встали, праучитель, что с вашими ногами?» «Не могу вставать, — ответил старик, — ноги ранены». Спросили, каким образом ранены, он стал рассказывать о том, как он мешал. В 1993 году на Восточной выставке здоровья в Пекине он вновь стал мне мешать. Поскольку он все время делал зло, вредил моей передаче Дафа, я уничтожил его окончательно. После этого его старшие и младшие соученики хотели было действовать, однако я сказал им пару слов, которые потрясли их, и они сильно испугались, никто из них не осмелился действовать, они уже поняли, в чем дело. Некоторые из них полностью еще обычные люди, хотя совершенствовались долгое время. Рассказывая об освящении, я привел здесь несколько примеров.

ЧЖУ Ю КЭ.

Что значит «чжу ю кэ»?[72] В кругах самосовершенствующихся в процессе передачи Гун многие передают его как нечто, относящееся к категории самосовершенствования, на самом деле он не относится к категории самосовершенствования. Он напоминает наследование и передачу секретов, заклинаний и техник. Он использует такие формы, как начертание магических знаков, возжигание ладана, сожжение бумаги, заклинания и другое; с его помощью можно лечить болезни, и методы такого лечения очень оригинальны. Например, у кого-то на лице вырос чирей, а он обмакивает кисть в киноварь, чертит на земле круг, в середине круга чертит крест, потом велит больному встать в центр круга и начинает читать заклинания. После этого вновь обмакивает кисть в киноварь и рисует на лице больного круг, произнося заклинание, рисует и рисует, наконец, поставив кистью точку на чирье, закончил заклинание, заявив, что с больным все в порядке. Ты потрогал: чирей уменьшился и перестал болеть, метод дал эффект. Он может вылечить легкое недомогание, но вылечить серьезную болезнь ему не под силу. Что он сделает, если у тебя болит рука? Он начинает произносить заклинание, потом велит тебе вытянуть руку, после этого он подует на точку Хэгу этой руки, чтобы поветрие вышло из точки Хэгу другой руки, и ты почувствуешь дуновение ветерка; когда ты потрогаешь больное место, то почувствуешь, что боль утихла. Еще используют сжигание бумаги, начертание магических знаков, наклеивание магических знаков и т. д. Вот чем они занимаются.

Мирские тропинки в системе Дао не содержат в себе совершенствования жизни, они занимаются только ворожбой, Фэн-шуй,[73] изгнанием нечистых духов и лечением болезней. Эти мирские тропинки обычно применяют такие методы. Мирские тропинки могут лечить болезни, но их методы не так уж хороши. Мы не будем говорить, чем они лечат болезни, но мы, самосовершенствующиеся по Дафа, не должны применять такие методы, так как они носят в себе очень низкую, очень плохую информацию. В древнем Китае люди разделили методы лечения болезней на ряд видов, например, остеопатия, иглотерапия и лечение прижиганиями, массаж, акупрессура, цигунтерапия, лечение целебными травами и т. п., было много видов. Каждый метод лечения назывался «кэ». Чжу ю кэ считалось тринадцатым кэ, поэтому его полное название: «чжу ю ши сань кэ». Чжу ю кэ не относится к категории нашего самосовершенствования. Он не представляет собой Гун, который приобретается путем самосовершенствования, а относится к магическим практикам.

ЛЕКЦИЯ ШЕСТАЯ.

«УТЕЧКА ОГНЯ И ВПАДЕНИЕ В БЕСНОВАТОСТЬ».

В кругах самосовершенствующихся существует выражение об «утечке огня и впадении в бесноватость», имеющее большое влияние на людей. Особенно, когда некие люди активно пропагандируют эти дела, что приводит к тому, что некоторые не осмеливаются заниматься практикой. Люди, услышав, что практика, возможно, ведет «к утечке огня и впадению в бесноватость», из боязни перестают заниматься. В действительности, скажу вам, что «утечка огня и впадение в бесноватость» вообще не существуют.

Немало людей из-за своего неправедного сердца привлекли к себе нечистых духов. Их Чжу-иши не может контролировать самого себя, считая при этом, что это и есть Гун. Люди, тело которых контролируют нечистые духи, ведут себя непристойно, говорят путано и сбивчиво, что-то бешено выкрикивая. Посторонние думают, что это случилось из-за занятий цигун, и от испуга не осмеливаются заниматься. Многие из нас считают, что это и есть Гун. Разве это занятие практикой? Это всего лишь самое-самое низкое состояние лечения болезней и укрепления организма, однако, оно очень опасно. Если ты уже привык к такому состоянию, твой Чжу-иши не в силах управлять тобой, тогда твоим телом, может быть, овладеют Фу-иши или внешние информации, нечистый дух и тому подобное; в таком случае ты можешь совершить опасные поступки, к тому же это наносит огромный вред кругу самосовершенствующихся. Это обусловлено неправедным сердцем человека, его стремлением показать себя, это не «утечка огня и впадение в бесноватость». Некоторые люди, которые неизвестно как, стали так называемыми мастерами цигун, тоже говорят про «утечку огня и впадение в бесноватость». В действительности, практика не может привести к «утечке огня и впадению в бесноватость» — большинство людей узнало это, услышало такой термин из художественных произведений вроде рыцарских романов и так далее. Если не веришь, перелистай древние книги и книги по самосовершенствованию, там нет такого понятия. Где же «утечка огня и впадение в бесноватость»? Такого вообще не может произойти.

Существует несколько форм, которые обычно люди принимают за «утечку огня и впадение в бесноватость», про одну из этих форм я уже рассказал выше. Одержимость нечистым духом вызвана неправедным сердцем человека, его упрямым стремлением войти в какое-то «цигунское состояние», показать себя и тому подобными разными душевными состояниями. Некоторые прямо стремятся приобрести сверхспособности или практикуют школу псевдоцигун, такие люди во время практики привыкли расслаблять свое Чжу-иши до того, что ничего уже не знают, свое тело отдают другим, и в таком случае их тело находится под хаотичным управлением Фу-иши или каких-либо внешних информаций, в результате чего они совершают необычные поступки. Если такому велеть прыгнуть с крыши здания — он и спрыгнет, велеть кинуться в воду — он туда и бросится. Ему самому и жить не хочется, Бэнтьи отдал другим. Такое поведение не относится к «утечке огня и впадению в бесноватость», но означает вступление на ошибочный путь в практике; формирование такого поведения в начальной стадии имеет сознательный характер. Многие считают, что практика должна проходить именно в таком «плывучем» состоянии, на самом деле, если действительно будешь практиковать в таком состоянии, то это приведет к очень серьезным последствиям. Это уже не практика, а следствие пристрастий и стремлений обычного человека.

Другая форма подобных явлений проявляется в том случае, когда во время практики циркулирующая в теле ци где-то застревает; например, ци поднялась до макушки и не может опуститься, и человек пугается. Человеческое тело представляет собой микрокосм, особенно это касается метода практики в системе Дао, когда пробивка каналов в теле может вызвать такое затруднение. Когда не удается пробить какой-то канал, то ци там и кружится. Это может случиться в любом участке тела, не только в области макушки, однако макушка — самая чувствительная часть тела. Когда ци застревает в верхней части головы и не может пробиться вниз, человек чувствует тяжесть, разбухание головы, как будто на голову надели толстую шапку из ци и т. д. Но ци ничем не управляет, она не может вызвать у людей неприятности и абсолютно не может быть причиной какого-либо заболевания. Некоторые люди не понимают сущности цигун, но безответственно высказывают свое мнение о нем, как о чем-то таинственном и загадочном, в результате чего вызывают в обществе неразбериху. Люди так и считают, что когда ци поднимается до макушки и не может опуститься, то у человека происходит «утечка огня и впадение в бесноватость», у него появляется отклонение и т. д., в результате многие сами пугаются.

Когда ци поднимается до макушки и не может опуститься — это всего лишь временное состояние; у некоторых такой период может длиться очень долго, даже больше полугода. В такой ситуации можно обращаться к настоящему мастеру цигун, который бы помог спустить ци. В нашей практике, когда ци не может прорвать проход, не спускается вниз, тогда нам надо искать причину в Синьсин: может быть, слишком долго задержались на каком-то уровне и пора скорее повысить свой Синьсин! Если ты, действительно, повысишь свой Синьсин, то увидишь, что ци сможет опуститься. Ты уделяешь внимание изменению Гун в своем теле, но не уделяешь внимания изменению своего Синьсин; целостное же изменение произойдет тогда, когда ты его повысишь. Настоящая задержка ци не может вызвать какой-либо проблемы, обычно проблему создает наша собственная психика да слухи, которые сеют псевдоцигунисты, утверждая, что задержка ци в голове приведет человека к отклонению, человек и пугается. Он испугался, и от этого, действительно, может появиться проблема. Как только ты испугался, у тебя возникла боязнь. Разве это не пристрастие? Как только у тебя появилось пристрастие, разве его не нужно устранить? Чем сильнее ты боишься, тем больше это похоже на болезнь, необходимо устранить это твое упрямое пристрастие, чтобы ты мог извлечь из этого урок и тем самым победить свой страх и подняться на новый уровень.

В своем дальнейшем самосовершенствовании у практикующего и не будет комфорта: в твоем теле появится много Гун, очень сильные вещи, которые будут двигаться в твоем теле, будут постоянно давать о себе знать, вызывая то здесь, то там неприятные ощущения. Главная причина таких неприятных ощущений в том, что ты все время находишься под страхом «не заболел бы!», в действительности, в твоем теле уже появилось много мощных вещей, все они Гун или сверхспособности, и еще много живых существ. Их движение в теле вызывают зуд, боль, недомогание и т. д., нервные окончания к этому времени тоже очень чувствительны, могут появиться всякие состояния. Пока твое тело не наполнится веществом высокой энергии, всегда будут такие ощущения — на самом деле это хорошо. Как ты будешь заниматься самосовершенствованием, если все время считаешь себя обыкновенным человеком, все время думаешь, что ты чем-то болен? Когда в ходе практики настанет время каких-либо испытаний для тебя, а ты все еще принимаешь себя за обычного человека, тогда, по-моему, твой Синьсин в это время опустился до уровня обычного человека. По крайней мере, в данном вопросе ты опустился до уровня обычного человека.

Будучи истинными практикующими, мы должны подходить к вопросам с точки зрения очень высокого уровня, а не с точки зрения простого человека. Когда ты думаешь, что болен, такая мысль о болезни может, действительно, привести к заболеванию, потому что едва ты решишь, что заболел, твой Синьсин фактически уже находится на уровне обычного человека. Особенно для практикующих и настоящих самосовершенствующихся такое состояние не может привести к заболеванию. Как известно, действительные заболевания человека вызваны на 70 % от психики и лишь на 30 % — от болезни. Обычно у человека, в первую очередь, не выдерживает психика, он не в состоянии перенести тяжелую душевную нагрузку, вследствие чего болезнь прогрессирует — обычно это так. Приведу пример. Одного человека привязали к кровати и, взяв его за руку, сказали, что будут пускать ему кровь. Затем завязали ему глаза, по запястью слегка провели чем-то (но вовсе не пускали ему кровь), тем временем открыли кран с водой, чтобы он услышал звуки падающих капель. Решив, что это капает его собственная кровь, человек вскоре умер. На самом деле капала вода из крана, а не его кровь, его психика привела его к смерти. Если ты все время будешь принимать себя за больного, то вполне возможно, что такая мысль приведет тебя, действительно, к такому результату. Поскольку твой Синьсин уже опустился до уровня обычного человека, а обычному человеку, конечно, положено болеть.

Если практикующий все время принимает такое состояние за какую-то болезнь, то в действительности ты просишь, ты просишь болезнь, и тогда болезнь может внедриться. Синьсин у самосовершенствующихся должен быть высоким. Тебе не надо постоянно бояться, что это болезнь, боязнь болезней — тоже пристрастие, которое может принести тебе неприятности. В самосовершенствовании нужно изживать карму, изживание кармы — дело мучительное, где же это было слыхано, чтобы Гун возрастал в условиях комфорта! Иначе, как можно изжить твои пристрастия? Расскажу вам историю из буддийской религии: жил-был человек, после гигантских усилий он дошел в практике до уровня Архата.[74] Как же не радоваться ему, когда он вот-вот получит Истинный Плод, он усовершенствовался в Архата? Выскочил из «Трех Сфер»! Эта радость является пристрастием — чувством радости. Архат должен держаться принципа недеяния, быть равнодушным ко всему, но он упал, и совершенствование его оказалось напрасным. Раз так, ему нужно снова совершенствоваться, снова совершенствоваться вверх; приложив большие усилия, он опять поднялся. На этот раз у человека появилась боязнь. Он сказал себе: «Мне нельзя радоваться, иначе я опять упаду». Как только он стал бояться, он снова упал вниз. Боязнь — тоже пристрастие.

Еще существует такая форма: у человека психическое заболевание, а люди говорят, что у него «утечка огня» и он «впал в бесноватость». Кое-кто еще ждет, чтобы я стал лечить его психическую болезнь! По-моему, психическое расстройство — не болезнь, да у меня и нет времени, чтобы заботиться о таких делах. А почему? Да потому, что у таких больных отсутствуют вирусы, отсутствуют патологические изменения в теле, нет никаких язв. Считаю, что это вовсе не болезнь. Причина психического расстройства заключается в том, что у человека Чжу-иши слишком слабый. До какой степени он ослабел? До такой степени, когда о человеке можно сказать, что он сам себе не хозяин; у душевнобольных Чжу-юаньшэнь пребывает именно в таком состоянии. Он не хочет управлять своим телом, он постоянно находится в смутном состоянии, ему незнакомо такое чувство, как душевный подъем. В таком состоянии как Фу-иши, так и внешние информации мешают ему. Мешают разнообразные информации с разных уровней разных пространств. Тем более, если в предыдущей жизни Чжу-юаньшэнь человека мог совершить какие-то плохие дела, то обиженные им могут мстить, всякое может случиться. Вот что значит, по нашему мнению, психическое заболевание. Как мне тебя лечить? По-моему, настоящая психическая болезнь возникает именно таким образом. Что же делать тогда? Научите больного, чтобы он снова воспрянул духом, однако это очень трудная задача. В психиатрической больнице можно наблюдать такую картину: увидев в руке доктора электрическую палку, пациент от страха сразу умолкает. Почему? Потому, что в это время его Чжу-юаньшэнь трезвеет. Он боится удара током.

Обычно, когда человек решил самосовершенствоваться, то он стремится практиковать дальше — у каждого есть природа Будды и сердце к самосовершенствованию в Дао, поэтому если люди учились каким-нибудь методам практики, то многие из них всю жизнь будут этим заниматься. Независимо от того, может он или нет подняться в самосовершенствовании, получил ли он Фа или нет, все равно в душе у него хранится стремление к Дао, он постоянно хочет практиковать. Все окружающие знают, что он практикующий, на работе знают, на улице знают, соседи знают, что он занимается практикой. Однако подумайте, кто по-настоящему посвятил себя самосовершенствованию в прежние годы? Никто, но лишь настоящее самосовершенствование может изменить жизненный путь человека. Если он всего-навсего обычный человек, занимающийся практикой для избавления от болезней и укрепления организма, то кто же изменит его судьбу? Обычному человеку приходится в какой-то день заболеть, в какой-то день столкнуться с неприятностью, в какой-то день, может быть, заболеть психозом или умереть. Таков жизненный путь обычного человека. Ты видишь, как человек занимается в парке, а на самом деле он не настоящий самосовершенствующийся, ему хочется достичь высших уровней в самосовершенствовании, но он не получил истинного Закона, вследствие чего ему не удастся усовершенствоваться. У него лишь есть желание самосовершенствоваться на высокие уровни, но пока он остается практикующим на низком уровне лечения болезней и укрепления организма. Никто не занимался изменением его жизненного пути, поэтому ему приходится болеть. Если человек не обращает внимания на Дэ, то от болезни он не избавится, не может быть, чтобы одна только практика цигун уже избавила бы человека от болезней.

Практикующим нужно по-настоящему заниматься самосовершенствованием, обращая большое внимание на Синьсин, и лишь тогда можно избавиться от болезней. Поскольку практика — это не гимнастика, а нечто, превышающее вещи обычных людей, значит, требования к практикующим исходят из более высоких принципов и норм, которые, при их строгом выполнении, приведут практикующих к цели. Однако многие практикующие поступают не так, они продолжают оставаться обычными людьми, поэтому, когда настанет время, они все равно заболеют. Однажды у человека вдруг образуется тромб в мозгу, он заболеет той или иной болезнью, или психозом. Ведь все знают, что он практикующий, поэтому, когда этот человек станет сумасшедшим, люди станут говорить, что из-за практики у него произошла «утечка огня и впадение в бесноватость» — вот большой ярлык тебе и наклеили. Подумайте, разве это справедливо? Дилетанты не понимают, нам знатокам и многим практикующим, также трудно узнать, в чем подлинная причина случившегося. Если этот человек заболел психозом дома, то это еще ничего, и то люди могут сказать, что человек заболел в результате занятий практикой цигун; а если он заболел психозом на площадке для занятий, тогда хуже некуда, тебе приклеят такой ярлык, что снять не удастся. Даже в газетах опубликуют, что занятия цигун привели к «утечке огня и впадению в бесноватость». Некоторые люди слепо выступают против цигун: «Видите, только что этот человек очень хорошо занимался, и вдруг такое…» Что на роду простому человеку написано, то в жизни и сбудется. Может быть, он будет страдать и от других болезней, или у него будут какие-то неприятности, справедливо ли все это сваливать на практику? Возьмем, например, врачей в больницах: он стал врачом, то тогда всю жизнь он не должен болеть — разве можно так понимать?

Поэтому скажу, что многие люди не понимают истинного положения цигун, не знают его принципов и говорят вздор. Едва возникнет какая-нибудь проблема, то сразу на цигун наклеивают какой-нибудь ярлык. Цигун стал популярным в обществе совсем не так давно, многие, имея упрямые представления, постоянно не признают его, черня и отвергая. Неизвестно, что это за душевное состояние, таким людям так надоедает цигун, словно это имеет какое-то отношение к ним; при одном упоминании о цигун они сразу утверждают, что он идеалистичен. Цигун является наукой, является более высокой наукой. Предрассудки таких людей обусловлены их упрямством и ограниченностью знаний.

Еще есть такая ситуация, которая в кругах самосовершенствующихся называется «цигунским состоянием», при котором сознание у людей мутнеет, но это не относится к «утечке огня и впадению в бесноватость», они очень разумные. Сначала я объясню, что такое «цигунское состояние». Как известно, мы, практикующие, обращаем особое внимание на природную основу. Во всех странах мира существуют верующие. В Китае в течение нескольких тысяч лет существуют верующие в буддизм, в даосизм, они верят, что «за добро воздастся добром», а «за зло последует наказание». Однако есть и неверующие. Религии, особенно во время «культурной революции», подвергались осуждению, считались суеверием. Существуют и такие, которые за суеверие принимают все, что недоступно их пониманию, не описано в книгах, либо еще не доказано современной наукой, либо еще не познано людьми. В прежние годы таких людей было очень много, ныне стало сравнительно меньше, так как некоторые явления, хотя ты их не признаешь, уже находят свое реальное проявление в нашем пространстве. Ты не смеешь смотреть правде в глаза, однако ныне люди уже смело говорят об этом, слухи и наблюдения помогли людям кое-что узнать о практике.

Некоторые упрямы до того, что при одном упоминании о цигун сразу от души смеются над тобой: они считают, что ты занимаешься суеверием, что это очень смешно. Когда ты начинаешь говорить о некоторых явлениях цигун, они принимают это за твое невежество. И хотя такие люди очень упрямы, однако это не значит, что у них плохая природная основа. Если человек с хорошей природной основой начнет практиковать, то его небесное око, возможно, откроется на очень высоком уровне, причем, у него могут появиться сверхспособности. Такой человек не верил в цигун, но не застрахован от болезней. Когда он заболеет, пойдет в больницу; когда западная медицина его не вылечит, придется тогда обратиться к китайской; если китайская медицина и народные средства также не помогут, тогда он вспомнит про цигун. Он подумает: «Дай-ка, попытаю счастье, посмотрю, сможет ли цигун вылечить меня». Очень неохотно он этим занялся. Поскольку у него хорошая природная основа, то, как только он начнет заниматься, у него сразу все прекрасно получится. Может быть, он понравится какому-то учителю, и эта высшая жизнь, находящаяся в другом пространстве, ему поможет. И вот у него откроется небесное око, или он достигнет состояния полупросветления. При помощи открывшегося на очень высоком уровне небесного ока он сразу увидит некоторые истины Вселенной, у него еще возникнут и сверхспособности. Подумайте, вынесет ли его мозг такие переживания, когда он увидит такую ситуацию? Какое будет душевное состояние у него? То, что раньше он всегда принимал за суеверие, считал абсолютно невозможным, над чем смеялся, когда другие упоминали об этом, в действительности предстало перед ним во всей своей реальной ощутимости. Его мозг может не выдержать, он испытает непомерное давление на психику, и то, что он выскажет, другие не смогут воспринять. Он не может уловить связь между реальным миром и тем, что познал, но с логикой у него все в порядке. Он обнаружил, что человечество многое делает неправильно, а правильным часто оказывается происходящее на той стороне. Если он будет поступать по правилам той стороны, то люди примут это за ошибку. Люди его не понимают и говорят, что практика привела его к «утечке огня и впадению в бесноватость».

В действительности, это не так, такое вообще не может случиться с большинством из нас практикующих, в такое «цигунское состояние» может войти лишь особенно твердолобый человек. У многих из присутствующих здесь открыто небесное око, таких очень много. Они поистине увидели другие пространства, но не удивляются и чувствуют себя очень хорошо, их мозг не испытывает напряжения, и у них не появится такое «цигунское состояние». Человек, пребывающий в «цигунском состоянии», ведет себя очень благоразумно, его речь преисполнена мудрости и к тому же очень логична. Только обычные люди не верят его словам. Так, этот человек скажет, что видел какого-то умершего, который сказал ему, что нужно делать. Но кто же из обычных людей ему поверит? Потом он понял: оказывается такие вещи надо держать при себе, их нельзя высказывать. После того, как он установил соотношение между двумя сторонами, все встало на свое место. Такие люди обычно обладают сверхспособностями, это также не «утечка огня и впадение в бесноватость».

Еще существует явление, которое называется «истинным сумасшествием», и такие случаи чрезвычайно редки. То, что мы называем "истинным сумасшествием", не значит, что по-настоящему сходят с ума, не такой смысл; по сути имеется в виду совершенствование. Что значит «истинное сумасшествие»? Я скажу, что из ста тысяч самосовершенствующихся возможен только один такой случай, очень редко встречается. Это явление малоизвестно и не влияет на общество.

«Истинное сумасшествие» обычно требует обязательного условия, а именно: этот человек должен обладать очень хорошей природной основой, причем находиться в пожилом возрасте. Пожилых лет человек уже не успеет завершить самосовершенствование. Человек с очень хорошей природной основой обычно приходит с миссией из высших уровней. Все боятся приходить в человеческое общество, потому что со стертой памятью никого не узнаешь. Придя в общественную среду обычных людей, он испытывает их влияние, поэтому может увязнуть в болоте славы и корысти и, в конце концов, упасть вниз и навеки потерять возможность вернуться обратно; из-за этого никто не смеет явиться на Землю, все этого боятся. Есть такой человек, который, явившись в мир людей, действительно испортился, действительно пал, натворив за свою жизнь много плохих дел. Когда человек живет и борется ради личных интересов, он может совершить много плохих дел и погрязнуть в долгах. Его учитель видит, что тот может упасть. А ведь этот человек занимал определенный Го Вэй, нельзя же позволить ему просто так пасть! Как быть? Учитель очень беспокоится, нет такого способа, чтобы он снова занялся самосовершенствованием. Где ему найти учителя в такое время? Ведь ему нужно снова возвращаться назад, совершенствоваться обратно. Однако легко ли это? Особенно в таком возрасте уже не успеет завершить самосовершенствование, где ему найти метод совершенствования и души и жизни?

Вот для человека с обязательно очень хорошей природной основой, лишь в такой крайней ситуации и применяют способ, при котором он сходит с ума. В случае, когда уже нет никакой надежды на то, чтобы человек сам вернулся назад, возможно, применяется такой способ, то есть заставляют его находиться в состоянии сумасшествия, заперев определенный участок его головного мозга. Например, человек боится холода, боится грязи, но, если блокировать участок мозга, управляющий органами чувств на такие раздражения, то после того, как заблокируют эти участки, у человека возникает проблема с психикой, он действительно становится сумасшедшим. Но обычно такой человек не совершает плохих дел, не ругается и не дерется, зачастую совершает хорошие дела. Однако он очень жесток по отношению к себе. Поскольку он не знает холода, то зимой босиком ходит по снегу, ноги его кровоточат, одет он легко. И опять же, поскольку он не знает грязи, то смеет даже есть кал и пить мочу. Я знал человека, который со вкусом жевал замороженный лошадиный навоз, он мог вынести такие муки, которые обычным людям с нормальной психикой вынести не под силу. Подумайте только, сколько страданий ему придется претерпеть за время своего сумасшествия. Конечно, зачастую такие люди имеют сверхспособности, причем, большинство из них пожилые женщины. Раньше у пожилых женщин были маленькие забинтованные ножки, однако такая пожилая женщина могла перемахнуть через стену в 2 метра высотой. Домашние, увидев, что она сошла с ума и все время выбегает на улицу, заперли ее дома. Однако стоило всем уйти, как она направила палец на замок, отперла его и оказалась на улице. Ее заковали в железные цепи, а она, дождавшись ухода домашних, стряхнула с себя эту цепь. С такой ничего не поделаешь, человек, таким образом, может вытерпеть много мучений. Так как она очень сильно страдает, очень остро и глубоко, то быстро расплатится за свои грехи. Все это длится не больше трех лет, обычно год-два. Пережитые ею страдания довольно большие. После этого человеку возвращают сознание. Таким образом, она закончила свое самосовершенствование, у нее сразу открылся Гун, и появилось много чудотворств. Описанный случай чрезвычайно редко встречается, но бывает в истории. На долю людей с обычной природной основой такие страдания не выпадут. Всем известно, что существовали сумасшедшие буддийские монахи, сумасшедшие Даосы, в истории, действительно, это существовало, есть записи. Известно, как сумасшедший монах мел веником на Циня, и сумасшедший Даос… В классике очень много подобных эпизодов.

Мы говорим, что «утечки огня и впадения в бесноватость» точно не существует. Если кто-нибудь, действительно, может дать огнетечение, то, по-моему, этот человек просто необычный. Стоит ему открыть рот — и изрыгает пламя, вытянет руку — зажигает сигарету. По-моему, это — сверхспособности!

ПРАКТИКА ПРИВЛЕКАЕТ ДЬЯВОЛА.

Что такое «практика привлекает дьявола»? Это значит, что занимаясь практикой, мы часто встречаем помехи. Каким образом практика может привлечь дьявола? Человек хочет самосовершенствоваться, а это чрезвычайно трудно, в истинном совершенствовании без покровительства моего Тела Закона самому тебе это сделать не удастся: стоит тебе выйти на улицу, как сразу столкнешься с проблемой жизни. Юаньшэнь человека бессмертен, тогда действуя в обществе, в прежних существованиях, ты, возможно, задолжал кому-нибудь, обижал кого-либо или совершил какие-нибудь нехорошие дела, и тогда должник тебя ищет. В буддизме говорят так: человек живет в цикличном воздаянии кармы. Если ты кому-то задолжал, то он будет тебя искать для взыскания долга; если он возьмет с тебя больше, чем надо, то в следующий раз он должен будет тебе вернуть. Сын не уважает родителей, тогда в следующий раз они поменяются местами, вот так все идет по кругу. Однако мы, действительно, видим, что дьявол устраивает помехи, не дает тебе практиковать. Все это имеет предопределенную связь, имеет ту или иную причину, и недопустимо, чтобы все это существовало без какой-либо причины.

Самая распространенная форма вмешательства дьявола во время практики выражается так: когда ты не практикуешь, то кругом тишина. Раз ты уже приобрел метод практики, то хочешь чаще заниматься. Но как только ты садишься в позе созерцания, сразу поднимается шум: то машины гудят, то в коридоре раздаются шаги, голоса, хлопают двери, доносятся звуки из радиоприемника — тишины как не бывало. Когда ты не занимаешься практикой, обстановка нормальная. Стоит тебе заняться практикой, обстановка уже другая. Многие не задумывались, в чем же дело, только удивлялись, расстраивались, потому что приходилось бросать занятие. Одно «удивление» тебя уже остановило, а ведь это дьявол тебе мешает, он подбил других на это. Такова простейшая форма помех, рассчитанная на то, чтобы не дать тебе заниматься. Практикуя, ты обретаешь Дао, а вещи, которые ты задолжал, ты вернул? Однако те, кому ты задолжал, не могут с этим примириться, они стараются мешать, не дают тебе заниматься. Однако пребывание в таком состоянии может быть только на определенной стадии, пройдет время, и такое явление прекратится; иначе говоря, когда ты выдержал воздаяние своих долгов, дьяволу уже не разрешают больше тебе мешать. Так как самосовершенствование по нашему Фалунь Дафа идет сравнительно быстро, поэтому прорывание уровней происходит тоже сравнительно быстро.

Существует другая форма помехи дьявола. Всем известно, что практика может открыть небесное око, и некоторые после его открытия, практикуя дома, могут увидеть страшные зрелища или ужасные физиономии. Некто с всклокоченными волосами захочет сражаться с тобой, делая угрожающие жесты — очень страшно. Иногда во время практики увидишь за окнами страшные физиономии — зрелище довольно пугающее. Почему появляется такая ситуация? Все это формы помех, которые учиняет дьявол. Однако в школе нашего Фалунь Дафа такие случаи встречаются очень редко, скажем, примерно один процент, большинство из вас с этим не встретится. ёёПоскольку такое явление для нашей практики не имеет никакой пользы, не разрешают им мешать тебе в такой форме. Но явление такого вмешательства распространено в практике обычных школ и длится очень долго. Испугавшись, кто-то бросает практику. Вечерние часы тихие, удобные для практики, но перед тобой вдруг может предстать не то человек, не то черт, сильно испугавшись, больше не осмеливаешься практиковать. В нашем Фалунь Дафа такого явления обычно нет. Но есть и исключения для редких лиц, обстоятельства у которых крайне особые.

Есть и такие методы практики, которые совершенствуют и внутренне и внешне, то есть одновременно практикуют ушу и внутреннее самосовершенствование; такие методы практики часто встречаются в системе Дао. Люди, занимающиеся по таким методам практики, часто встречаются с таким дьяволом. В обычных методах практики такое явление не встречается, а может встречаться лишь в методах практики, где люди совершенствуются и внутренне и внешне, занимаются ушу, то есть некто приходит к нему на состязание в ушу. Существует на свете множество людей, самосовершенствующихся по учению Дао, есть немало людей, занимающихся ушу, самосовершенствующихся и внутренне и внешне. У занимающихся ушу тоже растет Гун. А почему? Потому, что они изжили пристрастия к славе, выгоде и прочему, вследствие чего у них возрастает Гун. Но склонность к дракам у них изживается очень медленно, поэтому с ними часто происходят такие случаи, которые постоянно повторяются на определенном уровне. Сидя в позе созерцания, человек смутно знает, что кто-то тоже занимается практикой. Тогда его Юаньшэнь, покинув тело, идет на поиск того человека, чтобы с ним померяться и решить, у кого способности выше, и вот завязывается драка. В других пространствах может тоже появиться подобная картина, придет кто-нибудь на состязание из другого пространства и подерется с ним; если он не ответит на вызов, то пришедший действительно может его убить; так и дерутся. Каждый раз, едва заснет человек, обязательно кто-нибудь явится к нему посостязаться, от чего он всю ночь не спит. В действительности все это устроено для того, чтобы изжить в нем пристрастие к дракам; если он не изживет в себе эту страсть, то такие сцены будут повторяться все время, несколько лет, не давая человеку выйти из этого уровня. В таком состоянии он не может дальше заниматься практикой, его физическое тело не выдержит: расход энергии очень большой. Если вовремя не выйти из подобной ситуации, то человек может испортиться. Такие случаи очень часто встречаются среди людей, самосовершенствующихся и внутренне и внешне. В нашем методе внутреннего самосовершенствования такие случаи не встречаются и не допускаются. Вышеизложенные формы помех встречаются относительно часто.

Еще существует форма помехи дьявола, которую встречает каждый практикующий, в том числе и практикующие в нашей школе, — это так называемый «сексуальный дьявол». Очень серьезная помеха. В обществе обычных людей существует супружеская жизнь, она направлена на продолжение человеческого рода. Человечество именно так и развивается; в человеческом обществе существуют чувства, поэтому подобное поведение для простых людей является непреложной истиной. У людей есть чувства: злость — чувство, радость — тоже чувство, любовь — чувство, ненависть — также чувство; чем-то любишь заниматься — это чувство; чем-то не любишь заниматься — тоже чувство; кто-то в твоих глазах хороший, а кто-то нет — все является чувствами; обычные люди живут именно ради этих чувств. Однако самосовершенствующемуся, как человеку сверхобычному, нельзя использовать этот принцип для оценки, нужно прорвать эти вещи. К различным пристрастиям, порожденным этими чувствами, нам следует относиться равнодушно и бесстрастно, чтобы в конце концов полностью освободиться от них. Страсть и секс принадлежат к пристрастиям человека. Все это должно быть изжитым.

Наша школа самосовершенствования не говорит тем, кто самосовершенствуется среди обычных людей, стать монахом или монашкой, молодым еще нужно организовывать семьи. Тогда как надо относиться к данной проблеме? Я говорил, что наша школа прямо направлена на душу человека, мы не требуем, чтобы ты, действительно, потерял что-то в материальных интересах. Как раз наоборот, именно в материальных интересах общества обычных людей закаляется твой Синьсин, по-настоящему повышается именно твой Синьсин. Если сможешь отбросить это сердце, то сможешь устранить все, в том числе, конечно, сможешь отбросить и материальные интересы. Если это сердце не отбросишь, то ты ни от чего не сможешь отрешиться, поэтому цель настоящего самосовершенствования заключается в совершенствовании души. При совершенствовании в храмах тебя принуждают отказаться от этих вещей, это так же для того, чтобы ты оставил это сердце; они заставляют тебя, чтобы ты полностью отказался от них, чтобы ты не думал о них, — такой у них метод. А мы не требуем идти таким путем, наше требование заключается в том, чтобы ты равнодушно мог смотреть на эти материальные интересы, поэтому совершенствование в нашей школе самое основательное. Мы не хотим сделать из тебя монаха или монахиню. Мы совершенствуемся среди обычных людей, и в будущем наш метод практики будет распространяться все шире и шире, а если каждый практикующий по Фалунь Дафа уподобит себя монаху, то это не годится. Наше требование таково: ты практикуешь, а твоя «половина», может быть, нет и, если из-за практики вы разведетесь, то это не годится. Будьте равнодушны к вопросам сексуальным, не придавайте этой стороне жизни большого внимания, как это делают обычные люди. Особенно сейчас, когда в обществе распространяется так называемая идеология свободного секса, когда эротика растлевает людей. Некоторые придают этому большое внимание, а мы, практикующие, должны быть равнодушными к этому.

С высоких уровней выглядит так, что обычные люди в обществе прямо-таки месят глину, не брезгуя грязью, забавляются на Земле, меся глину! Мы говорим: нельзя допускать, чтобы из-за этого в семье не было согласия, на нынешней стадии относись к этому равнодушно; сохраняй нормальную гармоничную супружескую жизнь, и достаточно. В будущем, достигнув определенного уровня, у тебя будет состояние, соответствующее тому уровню; ныне достаточно придерживаться такого состояния, наше требование таково. Конечно, нельзя вести себя так, как некоторые в нынешнем обществе, это же ужас!

Тут есть еще один вопрос. Как известно, тело занимающегося обладает энергией. После этих курсов от 80 до 90 % наших учеников не только обретут здоровье, но и обретут Гун, твое тело уже носит очень сильную энергию. Твой Гун и имеющийся на данной стадии Синьсин непропорциональны. Временно твой Гун выше, тебе его подняли, сейчас поднимаем твой Синьсин. Постепенно ты догонишь, гарантирую, что это произойдет в ближайшие дни, поэтому мы с некоторым опережением сделали это дело, одним словом, у тебя появилась определенная энергия. Энергия, которая вырабатывается самосовершенствованием по истинному Закону, является чистой и милосердной, поэтому вы сидите здесь и ощущаете, что вас окружает поле благородное и милосердное. Я так практиковал, так самосовершенствовался, я несу в себе такие вещи. Все сидящие здесь ощущают большую гармонию, вы свободны от плохих мыслей, даже мысль закурить не приходит вам в голову. В будущем, если ты будешь поступать согласно требованиям нашего Дафа, то выработанный самосовершенствованием Гун будет таким же. По мере непрерывного повышения силы Гун энергия излучения Гун, который несет твое тело, также будет становиться довольно мощной. Даже если она еще не такая мощная, ты также можешь контролировать обычных людей, находящихся в сфере твоего поля, или, когда ты находишься дома, возможно, твои родственники будут под твоим сдерживающим влиянием. Почему? Тебе даже не надо об этом думать, поскольку наше поле является полем чистым и благородным, полем милосердным, полем праведных помыслов, поэтому у окружающих не могут легко возникать плохие мысли, они не могут свободно делать плохие дела. Наше поле может играть такую роль.

Однажды я говорил: «Когда сияние Будды озаряет все, тогда нравственность и справедливость находятся в полной гармонии». Иначе говоря, высвобожденная нашим телом энергия может исправить все неправильные состояния. Так, находясь под влиянием этого поля, если ты не думаешь об этих делах, то незаметно сдерживаешь свою «половину». Если у тебя не мелькнула такая мысль, и ты можешь не думать об этом, то, быть может, твоя «половина» тоже не вспомнит об этом. Но это не абсолютно, в нынешней обстановке включишь телевизор, а там демонстрируют такое, что легко вызывает у людей страсть. Но в обычной ситуации ты можешь играть сдерживающую роль. В будущем, когда ты достигнешь высшего уровня самосовершенствования, тебе и без моих советов будет известно, как надо поступать, тогда к тебе придет другое состояние, и сохранится гармоничная жизнь. Поэтому тебе не стоит сильно беспокоиться о таких делах, иначе это тоже будет своего рода пристрастием. Между супругами не существует вопроса эротизма, а просто желание. К такому вопросу относись спокойно, сохраняй душевное равновесие и достаточно.

Какой сексуальный дьявол может встретиться? Если у тебя слабая сила созерцания, то он появится во сне, появится мгновенно, внезапно, когда ты спишь или сидишь в позе созерцания: перед мужчиной предстанет красавица, а перед женщиной — красавец, да еще в твоем вкусе, но обнаженные. Как только у тебя промелькнула мысль, то, возможно, произойдет акт; подумайте хорошенько, жизненная сила практикующих предназначена для совершенствования жизни, ее нельзя все время так расходовать. Ты не прошел препятствие сексуального желания, разве это годится? Скажу вам, что такая проблема встанет перед каждым из вас, гарантирую, что встретитесь с ней. Во время проповеди я пошлю энергию большой мощности, направляя ее на ваши мозги. Покинув этот зал, ты, быть может, не вспомнишь все, что здесь было мною сказано, однако, действительно, встретив проблему, на память тебе непременно придут мои слова. Если только ты будешь рассматривать себя как практикующего, в тот самый момент ты сможешь вспомнить, сможешь контролировать себя и тогда это испытание ты сможешь пройти. Если ты первый раз не выдержал, то в другой раз будет трудней. Однако бывает так: человек, который первый раз не выдержал, проснувшись, горестно раскаивается в случившемся; твое такое душевное состояние, возможно, поможет усилить это впечатление, и в следующий раз ты сможешь себя контролировать и сможешь пройти. Тем, кто не выдержал испытания и к тому же еще не придал этому никакого значения, в дальнейшем будет очень трудно контролировать себя. Это будет обязательно так.

Форма такой помехи бывает от дьявола, а бывает и от Учителя, который испытывает тебя, для чего прибегает к таким приемам, как сотворение вещей из ничего. Существуют оба варианта. Но такое нужно пройти каждому. Это будет твое первое испытание на пути самосовершенствования, которое мы начинаем с уровня обычных людей, каждый человек может встретиться с этим. Вот вам, к слову, такой пример. Когда я читал лекцию в городе Ухане, был такой ученик, парень лет тридцати. Вернувшись после моей лекции домой, он сел в позу созерцания и сразу погрузился в покой. И тут увидел, как с одной стороны появился Будда Амитаба, а с другой стороны — Лао-Цзы. Все это ученик сам рассказал во время обмена опытом. Молча посмотрев на него, они также молча ушли. Следом появилась Бодхисаттва Гуаньинь. В руке она несла цветочный горшок, из которого вилась белая дымка. Все ясно видно, как на ладони, парень радуется. Вдруг дымка обернулась парящими богинями несказанной красоты. Они танцевали для него, их движения были очень красивые! «Бодхисаттва меня наградила за усердие», — промелькнула мысль у парня, — «прислала красавиц меня развлечь». Стоило ученику обрадоваться, как девушки в мгновение ока оказались обнаженными, обнимая парня кто за шею, кто за талию. Ученик сразу насторожился — у него уже повысился Синьсин. В голову, прежде всего, пришла мысль: «Я не простой человек, я практикующий, вам нельзя так обращаться со мной, я совершенствуюсь по Фалунь Дафа». Как только появилась эта мысль, в один миг ничего не стало, на самом деле все это была иллюзия. После этого снова появились Будда Амитаба и Лао-Цзы. Указывая на парня, Лао-Цзы с улыбкой сказал Будде Амитаба: "Парня можно учить". Это означает, что этот парень годится, его можно учить.

Когда в истории или в высших пространствах рассматривают, может ли человек совершенствоваться, то большое значение придают сексуальному желанию человека, поэтому нам, действительно, нужно равнодушно относиться к этим вещам. Однако мы самосовершенствуемся в среде обычных людей, поэтому никто не требует, чтобы в этом вопросе ты ограничил себя полностью, по крайней мере, в нынешней стадии тебе нужно оставаться равнодушным ко всему этому, нельзя быть таким, каким ты был прежде. Практикующим следует поступать именно так. Когда во время практики появляются какие-нибудь помехи — тебе самому надо искать причину, подумай, что в тебе еще не устранено.

ДЬЯВОЛ ИЗ СВОЕЙ ДУШИ.

Что такое «дьявол из своей души»? Человеческое тело имеет материальные поля в различных пространствах, в одном особом поле отражаются все субстанции Вселенной, хотя это только отражения, но они также являются материальным существованием. То, что находится в твоем пространственном поле, поддается управлению твоего мышления, иначе говоря, истинная картина мира предстает перед нами посредством наблюдения с помощью небесного ока без малейшего вмешательства собственного мышления. Но стоит только промелькнуть в голове какой-нибудь мысли, то все, что ты увидишь, будет являться ложным, — это и есть «дьявол из своей души» или «калейдоскопическое явление по воображению». Некоторые практикующие не могут вести себя как самосовершенствующиеся, не могут контролировать себя, они гонятся за сверхспособностями, питая пристрастие к небольшим способностям и приемам, даже к тому, что улавливает их ухо из других пространств, они упрямо гонятся за этими вещами, и именно у таких людей легче всего возникает «дьявол из своей души», именно им легче всего упасть вниз. Не зависимо от того, до какой высоты усовершенствовался, как только появится такая проблема, то можно упасть до самого дна, полностью пропасть. Это чрезвычайно серьезная проблема. Она не похожа на другие случаи, когда твой Синьсин, раз не выдержав испытания, начинает падать, однако, упав, практикующий может еще подняться и самосовершенствоваться дальше. А как только появится проблема «дьявола из своей души», то уже все — после этого вся его жизнь пойдет прахом. Такая проблема возникает особенно у тех, у кого небесное око открыто на определенном уровне в практике. Такая проблема возникает и у тех, кто легко поддается воздействию внешних информаций. О чем вещают извне, тому он и верит. Поэтому некоторые из нас после открытия небесного ока непременно подвергаются воздействию разнообразных помех со стороны той или иной информации.

Мы приведем пример. На низких уровнях самосовершенствования очень трудно добиться непоколебимости души. Ты, может быть, ясно не видишь, каков с виду Учитель. Однажды вдруг увидел, что пришел святой ростом с великана. Он тебя хвалит, потом кое-чему учит, и ты принял его учение, в результате твой Гун полностью запутался. Ты обрадовался в душе, признал его учителем и стал учиться у него, однако он тоже не получил Истинного Плода. В других пространствах все может увеличиваться и уменьшаться, все это происходит на твоих глазах, вид святого гиганта тебя взволновал! Если душа переполнилась радостью, разве ты, не пойдешь учиться у него? Если самосовершенствующийся не в состоянии себя контролировать, то его очень трудно спасти, он может легко себя погубить. Все небожители — святые, однако они тоже не получили Истинного Плода, им все равно придется идти по шести кругам перевоплощений. Ты так легко признал его учителем и пошел за ним, а до какой степени он тебя доведет? Он сам не получил Истинный Плод, не напрасно ли ты тогда совершенствовался? В результате твой Гун уже полностью запутался. Человеку очень трудно сохранить непоколебимость души. Говорю вам, что это одна из самых серьезных проблем, и в будущем многие из нас встретятся с ней. Я уже изложил тебе Фа, но сможешь ли ты держать себя в руках — зависит от тебя самого, я сказал об этом обстоятельстве. Пусть никакая встреча с Просветленными других школ не поколеблет тебя — совершенствуйся только по одной школе. Пусть никакой Будда, никакой Даос, никакой святой или дьявол не пошатнут твою решимость — вот тогда у тебя будет надежда на успех.

Дьявол из своей души имеет и другую форму проявления: может быть, увидишь умерших родных, обливаясь слезами, они будут просить тебя то об одном, то о другом. Всякое может быть. В таком случае легко ли остаться равнодушным? Ты балуешь своего ребенка, любишь своих родителей. Однако твои родители уже ушли на тот свет и вот они просят, чтобы ты сделал что-то…, что тебе нельзя делать, сделаешь — беда, вот как трудно быть практикующим. Говорят, буддийская религия уже пришла в хаос, содержание конфуцианства вошло в буддийскую религию: уважение к родителям, любовь к детям — все это вошло туда, но в буддизме нет такого содержания. Как это понимать? Настоящей жизнью человека является Юаньшэнь, та мать, которая родила твой Юаньшэнь, и есть настоящая твоя мать. В шести кругах перевоплощений находятся твои бесчисленные матери, возможно, они люди, а может быть и нет. Во всех твоих перерождениях твои дети тоже бесчисленны. Кто твоя мать, кто твои дети — после смерти никто никого не узнает, ты все равно должен погасить совершенные тобой грехи. Люди живут в заблуждении и никак не могут оставить эти вещи. Некто не может освободиться от привязанности к своему ребенку, считая его самым лучшим; но вот ребенок умер, и какая замечательная у него мать, но тоже умерла. Человек убит горем и просто хочет идти за ними. Ты и не подумал, разве это не мучить тебя пришли? Таким образом тебя хотят выбить из колеи нормальной жизни.

Обычные люди, возможно, этого не понимают, однако если ты будешь привязан к этим вещам, ты абсолютно не сможешь самосовершенствоваться, поэтому в буддизме нет такого содержания. Если хочешь самосовершенствоваться, то тебе нужно оставить человеческие чувства. Конечно, мы самосовершенствуемся в обществе обычных людей, мы также должны уважать родителей, воспитывать детей, во всех обстоятельствах жизни поддерживать добрые отношения с людьми, делать людям добро, тем более своим родным. Следует поддерживать добрые отношения со всеми, в том числе и со своими родителями и детьми, повсюду проявлять заботу о других — такая душа уже лишена эгоизма, она преисполнена сострадания и милосердия. Что касается чувств, то они характерны для обычных людей, ради чего они и живут.

Многие не могут контролировать себя, тем самым создают себе затруднения в самосовершенствовании. Некто говорит, что Будда ему что-то сказал. Кто-то тебе скажет, что сегодня с тобой произойдет несчастье, как оно будет выглядеть и как его избежать; или же какой номер лотерейного билета выиграет сегодня главный приз — спеши, он твой. Все они дьяволы, кто подскажет тебе что-то, чтобы ты получил выгоду в обществе обычных людей, за исключением того случая, когда появляется опасность для жизни, и тебе подскажут, как ее избежать. Выгоду ты получил среди обычных людей, ты не прошел эту трудность, не поднялся. Как же тебе самосовершенствоваться, когда условия твоей жизни среди обычных людей будут комфортными? Как ты будешь преобразовывать свою карму? Где найдешь среду, в которой можно повысить свой Синьсин и преобразовать свою карму? Запомните мои слова, во что бы то ни стало. Дьявол иногда еще и похвалит тебя: мол, ты достиг довольно высокого уровня, что ты Великий Будда или Высший Даос, одним словом, ты человек необыкновенный — все это ложь. Все, кто по-настоящему самосовершенствуются на высшие уровни, должны убрать все пристрастия; встретившись с этими проблемами, вы обязательно должны быть бдительными!

Во время практики у вас открылось небесное око, тем самым самосовершенствование усложнится. Конечно, когда оно не открыто, самосовершенствоваться также трудно. Трудности самосовершенствования бывают в обоих случаях. Открытое небесное око несет с собой разнообразие информаций, которые мешают тебе, поэтому становится трудно контролировать себя. В глазах пестрит от обилия прекрасных вещей, которые ты видишь в других пространствах, все там настолько красиво, очаровательно, что может смутить твою душу. В таком случае, если состояние твоей души будет неправедным, помехи смогут воздействовать на тебя, и тогда твой Гун запутается, обычно это так. Поэтому у человека, у которого существует проблема «дьявола из своей души» и который не в состоянии контролировать себя, еще может возникнуть другая ситуация. Например, когда у этого практикующего возникает неправедная мысль, то ему грозит опасность. Однажды у него открылось небесное око, и он стал все ясно видеть. И тут же решил: «Наверное, я необыкновенный: на этом пункте практики небесное око у меня видит лучше всех. Я могу практиковать Фалунь Дафа Учителя Ли, и могу так хорошо учиться, я сильнее других. Да, да, я не простой человек». Такие мысли сами по себе уже неправильны. Однако он думает: «Может быть, я тоже Будда? Ой, дай-ка я посмотрю на себя». — Посмотрел на себя — и, действительно, Будда. А почему? Получилось это так потому, что вещество, заполняющее сферу пространственного поля вокруг его тела, преобразуется под воздействием его мысли. Это и есть явление, которое мы называем «калейдоскопическим явлением по воображению».

Все отраженные из Вселенной вещи преобразуются по его воображению. Что существует в сфере его пространственного поля, изменяется под его управлением, в том числе и отражения, которые тоже являются материальным существованием. Он думает: «Я Будда. Может быть, на мне и одежда Будды?» Тогда он посмотрел и тут же увидел себя в одежде Будды. «Ой, я, действительно, Будда», — человек рад до смерти. — «А может быть, я не маленький Будда», — посмотрел, действительно, большой Будда. «А может быть, я еще выше, чем Ли Хунчжи!» Взглянул: так и есть, он выше Ли Хунчжи. Некоторые слышали все это своими ушами, это дьявол мешает ему, говорит: «Ты даже выше чем Ли Хунчжи. Вот насколько ты выше Ли Хунчжи». И он поверил. А ты не думал, как ты будешь совершенствоваться в дальнейшем? Занимался ли ты раньше самосовершенствованием, кто тебя учил? Настоящему Будде, явившемуся с определенной миссией на наш свет, и то нужно самосовершенствоваться снова, так как прежний Гун ему не дадут, просто его самосовершенствование протекает быстрей. Ведь как только у такого человека появится подобная проблема, ему будет чрезвычайно трудно освободиться от нее, потому что сразу же возникает это пристрастие. С этого момента он смеет утверждать: «Я Будда. Отныне вам не нужно учиться у других. Ведь я Будда, я вам скажу, чем заниматься и как заниматься». Он стал так поступать.

Разве в городе Чанчунь не было такого человека? Был он сначала неплохим человеком, потом с ним случилась такая история. Он, мол, стал Буддой, под конец он объявил себя выше всех. Все это произошло из-за того, что человек не мог контролировать себя, поддался силе воздействия своего пристрастия. Почему происходит такое явление? В буддизме говорят так: «Что бы ты ни увидел — не обращай на это внимания, все это дьявольское наваждение». Твое дело — войти в состояние созерцания и совершенствоваться вверх. Почему тебе не дают смотреть на эти картины, не позволяют привязываться к этим вещам? Потому что боятся появления именно этой проблемы. В буддийской религии нет метода интенсивного самосовершенствования, в сутрах нет указаний, как избавиться от подобной проблемы. В свое время Шакьямуни не проповедовал такого Закона, для того чтобы уклониться от такой проблемы, как «дьявол из своей души» и «калейдоскопическое явление по воображению», он рассматривал все картины, возникшие перед тобой в самосовершенствовании, как дьявольские наваждения. Когда у людей появилось пристрастие, то, возможно, возникают такие дьявольские наваждения, от которых очень трудно избавиться. Такой человек, возможно, к несчастью, совсем пропал, отдавшись дьяволу. Поскольку, называя себя Буддой, он уже во власти дьявола, и, в конце концов, может привлечь к себе нечистый дух или что-то другое вроде этого, он полностью пропал. Душа его уже испортилась, он окончательно упал, и таких довольно много. Например, на наших курсах уже есть. У этих людей самоуверенный тон, самодовольный вид. В конце концов, что с ними происходит, сами не знают, и избегают комментировать даже в буддийской религии. Выше я рассказал еще об одном случае, связанном с явлением «дьявола из своей души или калейдоскопическим явлением по воображению». В Пекине есть такие ученики, они появились и в других местах. Такое явление сильно мешает практикующим.

Меня спрашивают: «Учитель, а почему бы Вам не убрать это?» Подумайте, если бы я убрал все препятствия на пути твоего самосовершенствования, как бы ты стал совершенствоваться? Ведь именно в ситуации, где существуют дьявольские помехи, можно выяснить, пригоден ли ты к практике самосовершенствования дальше, можешь ли ты уразуметь истину, можешь ли ты в условиях существующих помех продолжать самосовершенствование по нашей школе. Самосовершенствование человека можно сравнить с процессом промывки песка большими волнами. Только оставшееся после промывки — настоящее золото. Я говорю, что без помех, в такой форме, самосовершенствование человека будет слишком легким. По-моему, тебе и так слишком легко практиковать. Те Великие Просветленные на высоких уровнях, видя это, в сердце еще более неравнодушны: "Ты это что делаешь? Это ты спасаешь людей? На пути нет никаких преград, сразу раз — и полностью усовершенствовались, разве это совершенствование? Чем дальше закаляются, тем комфортнее, нет никаких помех, разве так годится?" Именно такая проблема, и я также задумался над этим вопросом. На начальной стадии вашего самосовершенствования много таких дьяволов я убрал. Однако продолжать так — тоже не дело. Мне сказали: «Ты наставляешь их совершенствоваться слишком легко. У людей мало трудностей, не такие уж большие трения между ними, все еще есть очень много сердец, которые еще не могут убрать! В смуте смогут ли понять твой Дафа — это само по себе еще остается вопросом!» Существует такая проблема, поэтому существуют и помехи и испытания. Как я уже сказал выше, это одна из форм проявления дьявола. По-настоящему спасти человека очень трудно, однако погубить человека очень легко. Лишь только твоя душа утратит праведность, тебя сразу ждет конец.

ЧЖУ-ИШИ ДОЛЖЕН БЫТЬ СИЛЬНЫМ.

В процессе всей жизни, в кругу своих многочисленных перерождений совершенные человеком многие плохие поступки создают для него бедствия, а для самосовершенствующихся создают препятствия от кармы, поэтому существуют рождение, старость, заболевание и смерть. Это является обычной кармой. Существует еще одна очень сильная карма, называемая «мыслительной кармой», которая имеет очень большое влияние на самосовершенствующихся. Живой человек непременно мыслит. Поскольку человек заблуждается среди обычных людей, то у него в мышлении зачастую возникают мысли о славе, выгоде, сладострастии и гневе, со временем образуется мощная мыслительная карма. В других пространствах все существа наделены жизнью, то же самое и с кармой. Когда человек начинает самосовершенствоваться по праведному Закону, то ему нужно изжить карму, то есть уничтожить и преобразовать карму. Карма, конечно, сопротивляется, отсюда у человека появляются неприятности, препятствия. Однако мыслительная карма имеет способность непосредственно проникать в человеческий мозг, вследствие чего в голове появляются всякие слова, ругающие Учителя, против Дафа рождаются разные злые помыслы и ругательные слова. Таким образом, некоторые самосовершенствующиеся не знают, в чем дело, и принимают эти мысли за свои. Другие считают, что здесь действует нечистый дух. Однако все это не так. Это следствие воздействия мыслительной кармы в мозгу человека. Те, у кого Чжу-иши не сильный, могут поддаться своей мыслительной карме и совершить что-нибудь плохое, и с таким человеком дело будет обстоять плохо, он пропадет и скатится вниз. Но большинство людей в состоянии устранить мыслительную карму, в состоянии противостоять ей сильными субъективными мыслями (сильным Чжу-иши). Такого человека можно спасти, он умеет отличить доброе от плохого, то есть у него хорошая способность уразумения; в таком случае мое Тело Закона поможет ему устранить большую часть такой мыслительной кармы. Таких ситуаций сравнительно много. Когда они возникнут, все зависит от того, можешь ли ты сам победить плохие мысли. У непоколебимого человека карма может быть устранена.

СЕРДЦЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНО БЫТЬ ПРАВЕДНЫМ.

Что значит неправедное сердце? Это значит, что человек все время не может вести себя как практикующий. При самосовершенствовании практикующий сталкивается с трудностями, которые проявляются в трениях между людьми и во взаимном подсиживании и т. д., действуют прямо на его Синьсин, такие случаи очень часты. Какие ситуации еще встречаются у практикующих? Вам может вдруг казаться, что вам нездоровится, потому что идет процесс погашения кармы. Он может проявляться по-разному. Временами может создаться ситуация, когда ты все берешь под сомнение: существует ли этот Гун, возможно ли вообще самосовершенствование, можно ли достичь просветления, существует ли Будда, настоящий он или фальшивый. В будущем, испытывая, можешь ли ты выстоять на избранном пути в самосовершенствовании, тебе могут создать ситуацию, полную иллюзий: будет казаться, что ничего этого нет, что все это ложь. Но ты решил, что непременно будешь стойким и непоколебимым, с таким сердцем, в нужное время ты, действительно, сможешь быть стойким, ты естественно сможешь поступить хорошо, потому что твой Синьсин уже возрос. А сейчас ты еще такой неустойчивый. Если сейчас перед тобой встанут невзгоды, ты вовсе не уразумеешь и не сможешь совершенствоваться вообще. Невзгоды могут появиться во всех областях.

У людей именно такой процесс самосовершенствования вверх. Некоторые из нас, как только чувствуют недомогание, сразу принимают это за болезнь. Они постоянно не могут рассматривать себя как практикующего и при такой ситуации часто принимают недомогание за болезнь, спрашивая: «Почему со мной случается столько неприятностей?» Скажу тебе: неприятности твои значительно уменьшились, очень много я убрал с твоего пути. Не сделай я этого, то встретившись с ними, ты, возможно, умер бы, а, возможно, болезнь надолго приковала бы тебя к постели. А ты жалуешься на такую маленькую неприятность, ты ищешь уюта и спокойствия. А разве это возможно? Приведу пример. В городе Чанчунь на моих лекциях присутствовал человек с очень хорошей природной основой, это был как нельзя «лучший материал для обработки», и я остановил свой выбор на нем. Решил чуть усилить его мучения, чтобы он быстрее уплатил долги и тем самым у него открылся бы Гун, намерение мое было именно таково. И вот однажды у него появились симптомы, напоминающие тромбоз мозга: он внезапно упал, руки и ноги перестали слушаться, тело оказалось неподвижным, человека привезли в больницу. Но вскоре он смог спускаться с кровати на пол. Подумайте, насколько реально в нашей жизни, чтобы такой больной так быстро встал, чтобы так быстро ожили его конечности? После этого он во всем обвинил Фалунь Дафа, дескать, это учение Фалунь Дафа привело его к отклонению. А подумал ли он, что разве после тромбоза мозга так быстро выздоравливают? Если бы не занимался по Фалунь Дафа, он, может быть, свалившись с ног, тут бы и умер или бы оказался парализованным на всю жизнь, и, действительно, случился бы тромбоз мозга.

Вот как трудно спасти человека. Столько за него сделано, а он даже не осознает это, и, наоборот, еще так говорит. Один ученик пожаловался: «Учитель, в моем теле я везде ощущаю дискомфорт, ходил в больницу на укол — все не помогло, лекарство не действует». Рассказывал он об этом, совершенно не смущаясь! Конечно, не действует. Ведь это не болезнь, как это может помочь? Пройди осмотр и убедись, что все у тебя в порядке, просто тебе не по себе — и только. И еще нашелся один ученик, который пошел на укол. Погнули несколько иголок, но ни одна не вошла в тело. При последней попытке всадить иглу в мышцы во все стороны брызнуло лекарство. И только тогда его осенило: «Ой, я же практикующий, зачем мне укол». Все-таки он вспомнил, что укол лишний. Поэтому, когда вы встречаете какие-либо мучения, обращайте особое внимание на этот вопрос. Некоторые считают, что это я не разрешаю им ходить в больницу, и думают: «Раз вы не разрешаете мне в больницу, тогда пойду-ка я на осмотр к мастерам цигун». Он все-таки считает, что болен, и идет к мастерам цигун. Но где ты найдешь настоящего мастера цигун? Если ты нарвешься на псевдомастера, то он тут же тебя погубит.

Мы говорим, как ты можешь различить, кто настоящий, а кто псевдомастер? Многие мастера цигун сами присвоили себе звание. Я прошел через экспертизу специалистов, у меня есть документы экспертизы, произведенной научно-исследовательскими учреждениями. Очень многие мастера цигун — фальшивые, сами присваивают себе звания мастера цигун, аферисты повсюду. Такие псевдомастера тоже могут лечить болезни. А почему они могут лечить? Потому что они одержимы нечистым духом, без которого он не смог бы обмануть людей! Этот нечистый дух тоже может направлять Гун, который тоже лечит болезни. Такой Гун тоже является энергетическим существованием, которым очень легко воздействовать на обычного человека. Как я уже говорил, когда нечистый дух лечит болезни, то какие вещи он направляет на твое тело? В крайне микроскопическом состоянии это является образом нечистого духа, он направляет это на твое тело, и что же тебе тогда делать? Пригласить дух легко, а выпроводить трудно. Не будем рассуждать про обычных людей, которые хотят оставаться такими же, чтобы жить до поры до времени в удобстве и уюте. Но ты же практикующий. Разве тебе не нужно непрерывно очищать свое тело? После того, как в тебя вселился нечистый дух, когда же ты сможешь полностью очистить свое тело от него? Причем, он тоже обладает определенной энергией. Кое-кто думает: «Почему тогда Фалунь допустил такое? Разве нас не защищает Тело Закона Учителя?» В нашей Вселенной существует такой принцип: чего человек сам добивается, чего сам желает — в это никто не вмешивается. Мое Тело Закона будет останавливать тебя, намекать тебе, но если ты все время проявляешь упрямство, оно перестанет заботиться о тебе. Разве можно насильно заставлять людей самосовершенствоваться? Нельзя принуждать, нельзя заставлять тебя заниматься самосовершенствованием. Истинного повышения можно добиться только самому, если ты этого не хочешь — ничего нельзя поделать. Принципы я тебе уже разъяснил, Фа тоже тебе изложил, если ты сам не хочешь повышаться, то на кого тебе тогда жаловаться? Фалунь не может отвечать за то, что ты выпросил сам, мое Тело Закона в таких случаях тоже не будет вмешиваться, гарантирую, что это так. Некоторые еще посещают лекции других мастеров цигун и после этого чувствуют себя плохо, это, безусловно, так. Тогда почему Тело Закона тебя не защищает? С какой целью ты пошел на эти лекции? Ты пошел слушать, не значит ли это, что ты пошел просить у них? Если ты не вливаешь это в свое ухо, смогут ли его слова в тебя войти? Кое-кто уже деформировал свой Фалунь. Скажу тебе: этот Фалунь дороже твоей жизни, он является высшим живым существом, нельзя его так запросто портить. Сейчас существует громадное количество псевдомастеров цигун, часть из которых пользуется большой известностью. Я сказал руководителям Всекитайской научно-исследовательской ассоциации цигун, что в древности был случай, когда Дацзи[75] смутила императорский дворец, эта лиса, в свое время, свирепствовала вовсю, но и она уступает в этом отношении нынешним псевдомастерам цигун — они сеют зло по всей стране, сколько людей они сделали несчастными! Внешне выглядят как будто нормально, но сколько людей носит в себе такую вещь? Псевдомастера цигун направляют их к тебе, вот они и вселились в твое тело — свирепствуют вовсю; обычным людям очень трудно распознать их по внешности.

Может быть, кое-кто думает: «Сегодня присутствовал на лекции Ли Хунчжи, оказывается, цигун такой обширный и глубокий! В следующий раз, когда будут лекции других мастеров, я еще пойду послушать». Советую тебе, ни в коем случае, не ходить, иначе нездоровые информации через ухо попадут в тело. Очень трудно спасти человека, изменить твое мышление тоже трудно, также трудно отрегулировать твое тело. Псевдомастеров цигун сколько угодно, но даже настоящие мастера цигун праведной школы разве, действительно, чистые? Некоторые нечистые духи животных очень коварны, они не могут вселиться в его тело, но он тоже не в состоянии справиться с ними. У него нет способностей изгнать их в большом масштабе, особенно, когда нечистые духи вселились в тела учеников. Мастер этот направляет на вас Гун, к которому примешиваются всевозможные хаотические вещи. Сами-то эти мастера цигун очень праведны, однако про их учеников этого не скажешь. Среди них многие одержимы всякого рода нечистыми духами.

Если ты, действительно, решил самосовершенствоваться по Фалунь Дафа, то тебе не следует идти к ним на лекции. Конечно, если не собираешься самосовершенствоваться по Фалунь Дафа, а хочешь заниматься, чем попало, тогда иди. Мне до тебя нет дела, потому что ты не принадлежишь к числу последователей Фалунь Дафа, и когда случится что-нибудь, не перекладывай вину на Фалунь Дафа. Лишь в том случае, когда ты будешь придерживаться норм Синьсин, заниматься самосовершенствованием по Дафа, ты можешь считаться настоящим последователем Фалунь Дафа. Кое-кто спрашивает: «Можно ли общаться с людьми, практикующими цигун других школ?» Я скажу тебе: он занимается обычным цигун, а ты самосовершенствуешься по Фалунь Дафа. После этих курсов между вами произойдет разрыв неизвестно во сколько уровней, наш Фалунь, обладающий большой мощностью, сформирован в результате практики самосовершенствования многочисленных поколений. Конечно, если ты хочешь вступать в контакт с такими людьми, то не принимай от них ничего и ничего не проси, поддерживай обыкновенные дружеские отношения, тогда проблем не будет. Однако если этот человек, действительно, несет в себе что-то нечистое, то это очень плохо, и лучше всего не вступать с ним в контакты. Что касается супружеских пар, то если один из супругов занимается цигун другого течения, я думаю, проблема небольшая. Но отмечу следующее: поскольку ты совершенствуешься по истинному Закону, то когда ты занимаешься практикой, окружающие получают от этого пользу. Если твоя «половина» занимается цигун еретического течения и несет в своем теле что-то нечистое, тогда ради твоей безопасности я очищаю и ее. Ради тебя очищаю все, что находится в другом пространстве, а также среду твоей семьи. Если не очистить окружающую среду, то разные вещи станут мешать тебе, тогда как ты будешь практиковать?

Но есть такая ситуация, при которой мое Тело Закона не станет очищать. Однажды один из моих учеников увидел, что к нему пришло мое Тело Закона, он сильно обрадовался и пригласил Учителя в комнату. Мое Тело Закона сказало: «В комнате у тебя полный беспорядок. Слишком много вещей». И ушло. В общем говоря, когда в другом пространстве большое скопление вредных существ, мое Тело Закона очищает эту среду. Но в комнате ученика навалом лежали всякие книги по цигун. Ученик все понял и сразу убрал комнату, а книги, какие сжег, какие продал. После этого мое Тело Закона вернулось. Этот ученик мне так рассказал.

Некоторые просят гадателя предсказать судьбу. Меня как-то спросили: «Учитель, я совершенствуюсь по Фалунь Дафа, но меня очень интересует «Чжоу И»[76] и гадание. Могу ли я этим еще пользоваться?» Можно так сказать: если ты уже несешь в себе определенную энергию, то высказанные тобой слова будут иметь силу. Если ты предскажешь то, чего нет в судьбе, то ты сделаешь плохое дело. Обычный человек — существо слабое. Информации у него нестабильны, изменчивы. Стоит тебе открыть рот и предсказать, что у него будет, может быть, появится несчастье. Или, допустим, у него большая карма, которую ему нужно погасить, а ты все время пророчишь ему только хорошее, то он не погасит свою карму, разве это годится? Разве этим ты не вредишь человеку? Некоторые, считая себя очень способными к гаданию, сильно увлечены этим занятием и не могут искоренить это пристрастие. Разве это не привязанность? Даже если ты, действительно, что-то знаешь, то как самосовершенствующийся должен удержать свой Синьсин и не должен выболтать небесную тайну обычным людям. Вот логика вещей. Как бы ты ни предсказывал при помощи «Чжоу И», некоторые вещи все равно уже не соответствуют действительности, предсказания могут быть правдивыми, а могут быть ложными, но как бы там ни было, в обществе обычных людей допустимо существование такой вещи, как гадание. Поскольку ты несешь в себе Гун, то, по-моему, будучи настоящим самосовершенствующимся, ты должен требовать от себя по высшим нормам. Но бывают люди, которые просят других предсказать их судьбу: «Предскажи, что меня ожидает, каков будет результат моей практики?» или «Какие беды на моем пути?» Вот что их интересует. Как ты будешь самосовершенствоваться, если тебе предскажут ту беду? Судьба самосовершенствующегося уже изменилась, информации, которые несем на своих ладонях, во внешности и записаны в гороскопе из восьми знаков, уже не те, что были прежде, они уже изменились. Ты просишь гадателя предсказать, значит, ты ему веришь, иначе, зачем просишь. Предсказания его поверхностные, нагадал он то, что ты нес в себе раньше, и что в сущности уже изменилось. Тогда вы подумайте, раз ты просил его гадать, значит, ты слушал его, верил ему? В таком случае душу твою, может быть, смутила тревога? А если это так, то ты думаешь об этом, разве это не пристрастие? Как тебе преодолеть это пристрастие? Разве это не является тем, что человек сам себе прибавляет трудности? После появления этого пристрастия разве не нужно еще больше терпеть страданий, чтобы его устранить? Любое испытание, любая трудность для тебя проверка: либо ты самосовершенствуешься дальше, либо ты сорвешься. Путь и без того очень трудный, а ты еще сам осложняешь его, как тебе преодолеть это пристрастие? Вполне возможно, что по этой причине ты встретишься с невзгодами и неприятностями. Твой жизненный путь, подвергшийся изменению, не разрешается видеть никому. Как ты будешь самосовершенствоваться в дальнейшем, если кто-то увидит твою судьбу и скажет, где тебя ожидают невзгоды? Поэтому смотреть судьбу вообще не разрешается. Никому из других школ не дают смотреть, ученикам одной школы тоже не разрешают смотреть друг у друга, никто не может сказать правильно. Твоя судьба уже изменилась, твоя жизнь — это жизнь самосовершенствующегося.

Меня спрашивают: «Можно ли читать другие религиозные книги, книги по цигун?» Мы говорим, что книги разных религий, особенно буддизма, учат людей, как совершенствовать Синьсин. Мы тоже принадлежим к системе Будды. В принципе проблемы не будет. Одно нужно отметить: во многих сутрах при переводе допущены ошибки. К ним следуют бесчисленные комментарии, сделанные на разных уровнях, произвольно толкующие сутры, все это нарушает содержащийся в текстах Закон. Авторы этих произвольных толкований слишком далеки от уровня Будды и вовсе не понимают истинного смысла сутр, поэтому наблюдается расхождение в понимании текста. Полностью понять сутры — дело очень трудное, ты не в силах уяснить истину сам. Но ты говоришь: «Нас интересуют сутры». Углубляясь в них, ты, фактически, уже самосовершенствуешься по данной школе, так как в сутрах уже соединены Гун и Закон той школы, и раз ты весь поглощен содержанием сутр, то совершенствуешься, конечно, по той школе, существует такая проблема. Если ты начинаешь самосовершенствоваться по ним, то, возможно, уже идешь по той школе, а не по нашей школе. В кругах самосовершенствующихся всегда действует принцип «полная преданность только одной школе». Читай сутры лишь той школы, по которой ты действительно самосовершенствуешься.

Если занимаешься самосовершенствованием, то книг по цигун не читай, особенно ныне изданные книги по цигун не читай. Что касается «Хуан-ди нэй цзин», «Синмин Гуйчжи»,[77]«Дао цзан» и других подобных книг, то их также читать не следует, хотя эти книги не являются вредными, но тоже несут информацию разного уровня. Сами по себе они уже являются методом самосовершенствования, поэтому, когда ты читаешь эти книги, то фактически воспринимаешь помехи. Тебе, быть может, покажется, что такие-то слова верны, тогда они и войдут в тебя. Хотя это не какие-то плохие вещи, но если к твоему Гун прибавить что-нибудь инородное, как ты будешь заниматься дальше? Не проблема ли это? Скажем, например, если в телевизор добавили какую-то лишнюю деталь, что из этого выйдет? Телевизор сразу испортится — именно такой принцип. К тому же сейчас многие книги по цигун фальшивые, несут разнообразную информацию. Один из наших учеников листал книгу по цигун, и вдруг из книги выскочила большая змея. О подробностях говорить я не намерен. Все, о чем я только что говорил, это то, что практикующие из-за неправильного отношения к себе создали некоторые трудности, то есть эти трудности привлекло неправедное сердце. Говорю вам об этом для вашей пользы, чтобы вы знали, как надо поступать, как их различить, чтобы помочь вам избежать в будущем неприятностей. Не примите все сказанное за пустые слова, обязательно обратите внимание на то, что именно в этом вопросе можно споткнуться. Самосовершенствование — дело чрезвычайно трудное и сугубо серьезное. Из-за малейшего невнимания ты можешь упасть, и от этого в один миг все пропадет, поэтому сердце обязательно должно быть праведным.

УШУ-ЦИГУН.

Кроме методов практики, направленных на внутреннее совершенствование, существует еще «ушу-цигун». Перед тем, как я начну говорить об этом, хочу обратить внимание на один вопрос. В настоящее время в кругах самосовершенствующихся говорят о множестве цигун.

Появились цигун изобразительного искусства, цигун музыки, цигун каллиграфии, цигун танца, все, что угодно, и все это цигун? Довольно странно. Могу сказать, что они только вредят делу цигун. И не только вредят, но и позорят. Каково теоретическое обоснование у этих людей? Они говорят, что когда рисуешь, поешь, танцуешь, пишешь, то погружаешься в смутное состояние, в так называемое «цигунское состояние». Разве это цигун? Нельзя так понимать этот вопрос. Я говорю: разве это не оскорбляет цигун? Цигун — всеобъемлющая, глубокая наука, направленная на совершенствование человеческого тела. Ах, смутное состояние и есть цигун? Тогда как понимать, когда человек в «состоянии цигун» идет в туалет? Разве это не позорит цигун? По-моему, именно так оно и есть. В позапрошлом году на Восточной выставке здоровья был какой-то цигун каллиграфии. А что такое цигун каллиграфии? Я решил посмотреть. Оказывается, человек выводил кистью иероглифы, затем рукой направлял на каждый иероглиф ци. Ци у него была черного цвета. Голова человека наполнена мыслями о деньгах и славе, скажи, может ли у него быть Гун? Следовательно, у него ци не может быть хорошей. Каллиграфию свою он повесил на стену и просил за нее очень дорого, покупатели — одни иностранцы. Того, кто купит его произведение, по-моему, ожидают неприятности. Черная ци разве может быть хорошей? И даже лицо самого каллиграфа все черное. Он жаждет денег, все время думает о деньгах. Откуда же здесь взяться Гун? В его визитке куча всевозможных званий, таких как «Мастер цигун международной каллиграфии» и т. п. Эти вещи разве могут считаться цигун?

Подумайте, после окончания наших курсов 80–90 % из тех, кто их окончит, не только выздоровеют, но и будут обладать Гун, настоящим Гун. То, что уже несет твое тело, является необычным. Эти вещи ты не сможешь выработать сам даже за всю жизнь своей самостоятельной практики. Молодые люди, начиная занятия с этого момента и под руководством настоящего учителя, до конца жизни своей не смогут выработать то, что я заложил в тебя. Я сразу заложил в тебя Фалунь и многочисленные механизмы, которые выработаны бесчисленными поколениями людей. Поэтому скажу вам: нельзя легкомысленно потерять их из-за того, что они легко приобретены. Такие вещи бесценны, их ценность нельзя определить никакими деньгами. Окончив эти курсы, ты будешь обладать настоящим Гун, веществом высокой энергии. Дома напишешь несколько иероглифов, и они будут нести в себе Гун независимо от того, хорошо ли они написаны! Поэтому после этих курсов каждый может прибавить себе слово «мастер», неужели в таком случае всех вас можно будет причислить к мастерам цигун каллиграфии? Я говорю, что не надо так понимать. Потому что человеку, действительно обладающему Гун, а значит и энергией, нет необходимости специально направлять Гун: на всем, до чего он ни дотрагивается рукой, оставлена энергия, все блестит, все светится.

Мне попался один журнал, в нем была реклама об организации курсов цигун каллиграфии. Я перелистал, чтобы познакомиться с их методикой. Там было написано так: сначала требуется отрегулировать дыхание, потом принять позу созерцания и погрузить сознание в поле дань. Просидев в такой позе от 15 минут до получаса, можно мысленно направить ци из поля дань в руку, обмакнуть кисть в тушь, мысленно направить ци в кончик кисти. И когда мысль дойдет до кончика кисти, начать писать иероглифы. Разве это не обман? Неужели цигун означает только перемещение ци из одного места в другое? Выходит, если мы за обеденным столом примем позу созерцания, возьмем в руки палочки, перенесем в палочки ци и начнем кушать, то у нас получится цигун еды? Так что ли? А ведь ели-то одну энергию. Это слишком легкомысленное отношение к цигун. Это позорит цигун. Поэтому нельзя так понимать вопрос.

Однако ушу-цигун выделяется, как самостоятельный вид цигун. Почему? Потому что в нем существует процесс преемственности и передачи, насчитывающий уже несколько тысяч лет, ушу-цигун имеет свой комплекс теоретической части по самосовершенствованию и целый комплекс методики занятий, поэтому его можно считать целостным комплексом вещей. Несмотря на это, ушу-цигун все же находится на самом низком уровне среди методов практики, направленных на внутреннее совершенствование. Метод жесткого цигун вырабатывает массу плотной энергии, предназначенной исключительно для рукопашного боя. Привожу пример. Одному пекинскому ученику после окончания курсов по Фалунь Дафа руками нельзя было прикасаться к предметам. Он пошел в магазин за детской коляской, но стоило ему попробовать коляску на прочность, как она тут же развалилась. Он был очень удивлен. Вернувшись домой, собираясь присесть, он слегка надавил на стул рукой — стул тоже развалился. Ученик спросил меня, в чем дело? Я не стал ему объяснять, боясь вызвать в его сердце пристрастие, просто сказал, что все это естественное состояние. Следуй велению естественности и не обращай внимания. Все это хорошее явление. Если научиться применять этот Гун, то пальцами можно размельчить камень в порошок. Разве это не жесткий цигун? Однако он не учился жесткому цигун. Методы практики, которые направлены на внутреннее совершенствование, обычно могут выработать такие сверхспособности. Однако их часто не дают использовать, потому что у людей еще не так высок Синьсин. К тому же, когда человек находится на низких уровнях совершенствования, и у него не повысился Синьсин, то вообще не дают такие гуннэн, которые проявляются на низких уровнях. Со временем, когда человек поднимется на высшие уровни, проявлять такие способности ему уже ни к чему.

Как конкретно закаляются по ушу-цигун? В ушу-цигун уделяется особое внимание переносу ци. Вначале переводить ци не так легко, ци, как правило, не идет туда, куда ее направляют. Что же делать в таком случае? Ученики начинают закалять руки, закалять такие места, как бока или ступни ног, ноги, руки, плечи, голову. Как делается эта закалка? Одни рукой или ладонью бьют о дерево, другие — о камень: «бах-бах». Представьте, какие боли испытывают кости, непосредственно соприкасаясь с твердыми предметами при ударе? Ударишь чуть сильнее, и уже появляется кровь, а ци все не перемещается. Ну и как же быть? Тогда человек начинает вращать руку так, что в руку приливает кровь, отчего отекают плечи и руки. Этот отек играет защитную роль при ударах рукой о камень. Кости в таком случае не соприкасаются с твердым предметом, поэтому уже не так больно. Это и есть практика, которая проходит под руководством учителя, и со временем ученик научится перемещать ци. Но только уметь перемещать ци еще недостаточно, во время боя противник тебя не ждет. Конечно, если человек может перемещать ци, значит он уже способен сопротивляться удару и даже не испытывает боли, когда ударишь его палкой, потому что отек от переместившейся ци является защитной прокладкой. Однако ци есть самая примитивная вещь в начальной стадии техники, с проведением непрерывной тренировки, ци постепенно превращается в вещество высокой энергии. Вещество высокой энергии образует массу энергии большой плотности, которая обладает умственной способностью. Это и есть один из видов сверхспособностей. Эта способность используется специально в случае нападения и защиты. Бесполезно использовать ее для лечения болезней. Вещество высокой энергии находится в другом пространстве, оно не идет по нашему пространству, где время течет быстрее, чем у нас. Когда ты собираешься нанести удар, тебе уже нет необходимости направлять ци, нет необходимости собираться с мыслями, твой Гун уже находится в нужном месте. Когда тебе наносят удары и необходимо защищаться, Гун уже находится в нужном месте. Как бы быстро ты не наносил удары, Гун всегда быстрее тебя, так как понятие о времени в обоих пространствах различно. При помощи ушу-цигун можно выработать такие способности, как «Ладонь железного песка», «Киноварная ладонь», «Ноги-Ваджра», «Стопа Архата», это способности среди обычных людей. Обычные люди путем закалки могут достичь такой степени.

Самой большой разницей между ушу-цигун и методами практики, по которым занимаются внутренним совершенствованием, является то, что, ушу-цигун требует, чтобы закалка проходила в движении, от чего ци перемещается под кожей. От того, что тренировка происходит в движении, занимающийся не может войти в покой, ци движется под кожей, в мышцах и не входит в поле дань, поэтому невозможно совершенствовать жизнь и нельзя выработать высокий гунфу.[78] Наши методы практики, направленные на внутреннее совершенствование, требуют, чтобы занятие протекало в состоянии покоя. В обычных таких методах практики ци поступает в поле дань, в нижнюю часть живота, в них обращают внимание на совершенствование в состоянии покоя, обращают внимание на преобразование собственного тела, тогда можно совершенствоваться жизнью и достичь более высоких уровней.

Может быть, вы слышали, что существуют такие гунфу, описанные в литературных произведениях, как «колпак — золотой колокол», «железная рубашка», «пробить тополь за сто шагов». Есть еще Гун «невесомый», обладающий этим гунфу человек может лететь в любую сторону. Есть люди, которые даже могут проникнуть в другие пространства. Существуют ли такие гунфу? Да, существуют. И это правда. Однако вы их не встретите среди обычных людей. Кто действительно обладает такими высокими гунфу, не будет их демонстрировать, потому что эти гунфу выработаны не только путем закалки ушу, они полностью превышают уровень обычных людей, и тогда этот человек должен заниматься внутренним совершенствованием. Он должен повышать свой Синьсин и оставаться равнодушным к различным материальным выгодам. Хотя эти люди могут приобрести такие гунфу путем самосовершенствования, но им уже не разрешают самовольно применять их среди обычных людей. Им разрешают практиковать эти гунфу только в безлюдном месте. Что касается литературных произведений, то там можно встретить такие эпизоды, где ради обладания тайнами владения мечом, ради сокровищ и женщин человек пускает в ход эти гунфу, то появляясь, то исчезая, как по волшебству. Подумайте, люди, действительно имеющие такие гунфу, разве не приобрели их путем внутреннего совершенствования? Они выработали такие способности именно путем совершенствования своего Синьсин, они давно уже бесстрастны к славе, к выгоде и различным пристрастиям. Могут ли они убивать людей? Могут ли они так серьезно относиться к богатству? Это абсолютно невозможно. Это всего лишь литературное преувеличение. Люди сейчас гонятся за духовными возбуждениями, подавай все без разбору, лишь бы утолить их нездоровую жажду. Ориентируясь на психологию читателей, авторы книг пытаются удовлетворить их жажду, подстраиваются под их настроение, стараются угодить их вкусу. Чем больше в книгах захватывающих эпизодов, тем больше это затягивает читателя. А ведь все это только художественное преувеличение. Люди, действительно обладающие такими гунфу, не станут так поступать, тем более не будут демонстрировать эти приемы.

СТРЕМЛЕНИЕ ПОКАЗАТЬ СЕБЯ.

Многие наши ученики, занимаясь среди обычных людей, не могут изжить свои упрямые стремления, которые уже стали естественными, чего даже сами не замечают. Стремление показать себя проявляется везде, бывает даже в том случае, когда вы сделали доброе дело. Обычно ради славы и выгоды рассказывают, показывают: дескать, какой я способный, какой я сильный. У нас такая ситуация тоже есть: когда кто-то занимается чуть лучше, или у кого-то небесное око видит чуть яснее, движения чуть красивее, тогда-то он и начинает показывать себя.

Вот некий человек объявляет, что слышал, как Учитель Ли что-то сказал, все, конечно, вмиг окружают его, чтобы послушать; исходя из своего понимания, он распространяет слухи, несет отсебятину. С какой целью это делается? Чтобы просто показать себя. Еще бывают такие, которые распространяют официально не подтвержденные новости, он — ему, она — ей. С увлечением говорят, показывают свою осведомленность. У нас столько учеников, и никто так ясно не понимает, как он, и никто не знает больше, чем он. Он уже привык и, возможно, не осознает этого. Но в подсознании у него живет стремление показать себя, иначе зачем он распространяет эти слухи? Кое-кто говорит, что Учитель через какое-то время вернется в горы. Я же не с гор пришел, в какие горы я вернусь? Еще некто говорит, дескать, в какой-то день Учитель кому-то говорил что-то, давал индивидуальное обучение. Какую пользу этот человек принесет, распространяя такие слухи? Никакой. Однако мы увидели, что это его пристрастие, стремление показать себя.

Кто-то просит мой автограф. С какой целью? Быть может, такова привычка обычных людей: оставлять на память. Если ты не занимаешься самосовершенствованием, то на что тебе моя роспись? Каждый знак в моей книге — это мой образ, это Фалунь, каждая фраза — моя. Зачем тебе еще моя роспись? Кое-кто думает: если получу автограф, то меня будет защищать информация Учителя. Опять старое убеждение об информациях, мы не опираемся ни на какие информации. Данной книге нет цены. Чего ты еще хочешь? Все это лишь проявление твоих пристрастий. Есть еще и такие, которые подражают манерам окружающих меня учеников, независимо от того, хорошее это или плохое. В действительности, независимо от личности, существует лишь один Закон. Все мы должны поступать по этому Дафа — вот настоящий критерий. Никто из окружающих меня учеников не получил больше, чем другие. Все вы одинаковы. Они лишь работники ассоциации, не возбуждай в себе эти подозрения. Когда у тебя возникают такие подозрения, ты несознательно наносишь вред Дафа. Ты распространяешь слухи, которые могут привести к разногласиям и вызвать пристрастие у других учеников, желающих стоять поближе к Учителю, желающих больше что-нибудь услышать и т. п. Разве это не так?

К чему еще может легко привести стремление показать себя? Я передаю Гун уже два года. Вскоре у некоторых из старых учеников Фалунь Дафа, возможно, откроется Гун, другие вступят в состояние постепенного просветления, внезапно войдут в постепенное просветление. Почему раньше у тебя не появились такие сверхспособности? Нельзя сразу поднимать тебя до такой высоты, когда ты еще не изжил многие пристрастия, характерные для обычных людей. Безусловно, Синьсин твой стал уже намного выше, но все-таки многие пристрастия не устранены, поэтому не даем тебе проявлять сверхспособности. Когда пройдешь этот этап и войдешь в стабильное состояние, я сразу подниму тебя до состояния постепенного просветления. В состоянии постепенного просветления небесное око откроется на очень высоком уровне, причем появятся многие сверхспособности. Скажу тебе, в действительности, когда ты начнешь по-настоящему самосовершенствоваться, то у тебя уже, возможно, появятся многие сверхспособности, ты уже поднимешься на такой высокий уровень, который и определит наличие этих способностей. В ближайшее время у многих из нас может появиться такое состояние. Есть среди нас еще такие люди, которые не смогут достичь высокого уровня в самосовершенствовании, потому что сочетание их природной основы и способности терпения является ограниченным. Эти люди на очень низком уровне дойдут до открытия Гун и просветления, окончательного просветления, появятся такие люди.

Я сказал вам об этом для того, чтобы вы, ни в коем случае, не приняли таких людей за каких-то необыкновенных Просветленных, когда они появятся. Это является очень серьезной проблемой в самосовершенствовании, только следование Дафа остается правильным подходом. Когда увидишь у кого-нибудь какие-либо сверхспособности, чудотворство или еще что-нибудь, не следуй за ним, не слушай его. Ты можешь повредить ему тем, что вызовешь у него радость в душе, отчего он все потеряет, у него все закроется, и в итоге он упадет вниз. Несмотря на то, что у человека открылся Гун, он тоже может упасть, если человек не может контролировать себя, то после достижения просветления он также может упасть. И Будда падает со своего уровня, если не может удержаться, тем более ты — человек, самосовершенствующийся в среде обычных людей! Поэтому, сколько бы сверхспособностей у тебя ни проявилось, как бы велики они не были, как бы сильно не проявлялись чудотворства, ты должен уметь держать себя в руках. В последние дни некоторые из сидящих здесь, то вдруг исчезают, затем, вдруг появляются — вот так, могут проявиться еще более сильные чудотворства. Что ты будешь делать в таком случае? Когда в будущем это случится с тобой или с другим, ты, как мой ученик и последователь, не должен преклоняться перед ним и просить научить таким вещам. Малейшее твое колебание может привести тебя к беде, и ты упадешь вниз. А ведь ты, может быть, даже находишься гораздо выше его, только у тебя чудотворство еще не проявилось. По крайней мере, ты упал вниз в данном вопросе, поэтому обратите серьезное внимание на данную проблему. Я поставил этот вопрос на очень важное место, потому что такое может случиться в ближайшее время, когда это однажды появится, и ты будешь плохо контролировать себя, то это не годится.

Когда у самосовершенствующихся возникает Гун, открывается Гун или они, действительно, достигают просветления, им нельзя в такой ситуации переоценивать себя. То, что он увидел, находится лишь на его уровне. Так как его самосовершенствование дошло до такого уровня, то есть его уразумение дошло до такого уровня, его Синьсин поднялся до такого уровня, тогда его мудрость тоже достигла такого уровня. Поэтому, может быть, он не верит вещам, находящимся на более высоких уровнях. Именно его неверие привело к тому, что увиденное он считает абсолютным, тем и ограничивается. В действительности, он еще далек от истины, поскольку его уровень находится здесь.

У части людей Гун откроется на данном уровне. Им уже не удастся самосовершенствоваться дальше, им придется открыть Гун и достичь просветления на данном уровне. Отныне при самосовершенствовании некоторые из нас достигнут просветления на «мирских тропинках», другие — на разных уровнях, а третьи — при достижении Истинного Плода. Самое высокое просветление достигается при достижении Истинного Плода, где можно увидеть и проявить картины на разных уровнях. Те, у кого открылся Гун, кто достиг просветления на самых низких уровнях «мирских тропинок», тоже смогут увидеть кое-какие пространства и некоторых Просветленных, вступить с ними в контакт. При этом тебе нельзя проявлять самодовольство: те, у кого откроется Гун на «мирских тропинках» на низких уровнях, не добьются Истинного Плода. Это непременно. Что тогда делать? Ему придется держаться данного уровня. Продолжить свое самосовершенствование на более высокие уровни — это дело его будущего. Что делать, если не открыть тебе Гун на такой высоте? Ведь как не практикуешь, тебе уже некуда самосовершенствоваться, поэтому приходится тебе открыть Гун: ты уже дошел до конца своего совершенствования, и таких будет много. Но в любом случае следует держать свой Синьсин в руках, ты действительно прав лишь тогда, когда следуешь только Дафа. Все — и твои сверхспособности, и открытие у тебя Гун — ты приобрел, лишь благодаря самосовершенствованию по Дафа. Если ты будешь ставить Дафа на второстепенное место, а свое чудотворство — на первое или, достигнув просветления, примешь то или другое свое познание за абсолютную истину, ставя себя превыше Дафа, то, по-моему, ты уже начинаешь падать со своего уровня. Это очень опасно, и чем дальше, тем будет хуже. Тогда тебе действительно будет плохо. Твое самосовершенствование может оказаться напрасным, и ты потеряешь свой уровень. Все будет напрасно.

Скажу вам еще, что содержание данной книги составлено из моих лекционных выступлений о Законе на нескольких курсах. Все это — мои высказывания. Каждое слово — мое. Все списано с магнитофонных записей. Это мои последователи, мои ученики, иероглиф за иероглифом переписали с магнитных лент мои выступления. Затем я неоднократно проверял их, все это мой Фа, я проповедовал именно этот Фа.

ЛЕКЦИЯ СЕДЬМАЯ.

ВОПРОС ОБ УБИЙСТВЕ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ.

Убийство живых существ — вопрос весьма чувствительный. По отношению к практикующим мы предъявляем сравнительно строгое требование: практикующим нельзя убивать живые существа. Всем занимающимся по системе Будды, по системе Дао, по школе Цимэнь или еще по каким-то школам, если только они самосовершенствуются по праведному Закону, нельзя убивать живые существа. Требование весьма категоричное, никому нельзя убивать живые существа, это не подлежит сомнению. Так как убийство живых существ может привести к очень серьезным последствиям, мне придется подробно остановиться на этой проблеме. В первоначальном буддизме под убийством живых существ подразумевалось, главным образом, убийство человека, что являлось самым серьезным. В последующие времена стали дорожить и другими крупными жизнями, крупным скотом или большими, чем мелкие жизни. Почему в кругах самосовершенствующихся всегда так серьезно относились к убийству живых существ? В прошлом в буддизме говорили, что убитые живые существа, которым не суждено было умереть, превращаются в одинокие бродячие души. Ритуал чтения молитв над умершими именно направлен на души этих людей. В противном случае эти жизни живут без еды, без воды, находясь в очень горестном положении, так говорилось в прошлом в буддийской религии.

Мы говорим, что если кто-то сделал плохое другому, то для возмещения он даст последнему очень много Дэ. Это обычно относится к присвоению чужих вещей и т. д. Но если вдруг прервать одну жизнь, будь то животного или же другого живого существа, то сразу можно нажить громадную карму. Раньше под убийством живых существ, создававшим тебе большую карму, главным образом, подразумевалось убийство человека. Но убийство обычных живых существ тоже создает довольно крупную карму. Особенно для практикующих в процессе самосовершенствования на разных уровнях с целью повышения устраивают некоторые невзгоды, вытекающие из их собственной кармы; как только ты повысишь свой Синьсин, то преодолеешь эти барьеры. Но если на тебя разом наложат такую громадную карму, как ты ее преодолеешь? Опираясь на свой Синьсин, ты вовсе не преодолеешь ее и, возможно, уже совсем не сможешь самосовершенствоваться.

Мы заметили, когда человек рождается на свет, то в пространствах определенной сферы этой Вселенной одновременно рождаются его многочисленные подобия одинаковой с ним внешности, под одним и тем же именем, с подобным поведением, которых поэтому можно называть составной частью его целого. Тогда возникает такая проблема: если вдруг погибло одно живое существо (также обстоит дело и с жизнью крупного животного), а его подобия в других пространствах еще не прошли намеченный путь жизни, они должны еще прожить многие годы. В таком случае это погибшее существо останется без пристанища, начнет скитаться в пространстве Вселенной. Такая одинокая неприкаянная душа, как говорилось раньше, живет без пищи и воды и очень страдает, дело может быть так. Но мы действительно видим, что она находится в очень страшном положении: ей придется ждать и ждать, чтобы дождаться того момента, пока все ее подобия в других пространствах не пройдут свой жизненный путь, и только после этого они, все вместе, начнут поиск своего дальнейшего удела. Чем дольше продолжается такое одиночество, тем больше страдает умерший. И чем больше он страдает, тем чаще он накладывает карму на убийцу, причинившему ему горе. Подумай, насколько велика будет карма, наложенная на тебя? Все это мы увидели при помощи сверхспособностей.

Еще мы увидели такое положение: когда человек родился, то в определенном пространстве уже есть форма существования всей его жизни, то есть там уже отмечено, когда и что ему положено делать. Кто запланировал всю его жизнь? Очевидно, это сделало Высшее Живое Существо. Например, в обществе обычных людей после рождения человек живет в семье, в школе; вырастая, работает, устанавливая разнообразные связи с обществом. Все общество именно так и устроено. Но вдруг это живое существо убито вопреки намеченному плану, что и изменило все. При этом Высшее Живое Существо не простит того, кто нарушил его план. Подумайте, будучи самосовершенствующимися, мы стремимся к достижению высших уровней. Удастся ли человеку совершенствоваться, если Высшее Живое Существо не простит его? Бывают такие случаи, когда учитель некоторого самосовершенствующегося стоит по уровню ниже Высшего Живого Существа, которое запланировало все заранее. Тогда и его учителю несдобровать. Он будет выбит со своего уровня. Подумай, разве это простая проблема? Поэтому, раз кто-то совершил такой поступок, ему очень трудно совершенствоваться.

Возможно, среди учеников Фалунь Дафа есть те, кто сражался в годы войны. Война представляется состоянием, возникшим вследствие изменения небесных знамений. В этом случае ты лишь частица в том состоянии. Если бы изменение небесных знамений происходило без участия людей, то оно не принесло бы обществу обычных людей такое состояние и тем самым не могло бы называться изменением небесных знамений. Все события изменяются вслед за изменением макроскопических явлений, и их нельзя полностью отнести на твой счет. Здесь мы говорим только о карме, возникшей от стремления или ради удовлетворения личных интересов, или от неизбежного совершения порочных деяний в случае, когда что-то в чем-то мешало тебе самому. Что касается макроизменений целого пространства или макроизменений общественной ситуации, то эти проблемы нельзя относить на твой счет.

Убийство живых существ создает огромную карму. Тогда некоторые думают: я дома занимаюсь стряпней, а если мне не разрешают убивать живые существа, чем питаться семье? На такие конкретные вопросы я отвечать не буду. Я здесь проповедую Фа практикующим, а не просто беседую с обычными людьми о том, как нужно жить. А как надо поступать в каждой конкретной ситуации, я бы посоветовал тебе подходить к этому вопросу с меркой Дафа, подумай сам, как лучше поступать, так и поступай. Обычные люди делают, что хотят, это дела среди обычных людей, невозможно, чтобы все без исключения по-настоящему отдались самосовершенствованию. А требования, предъявленные практикующим, должны быть высокими, поэтому здесь мои требования адресованы практикующим.

Не только человек, но и животные, и растения имеют жизнь, в других пространствах жизнь проявляется в любом веществе. Когда твое небесное око откроется на уровне зрения «глаз Закона», ты обнаружишь, что камни, стены — любые предметы — разговаривают, здороваются с тобой. Возможно, некоторые думают, что нам делать с продуктами, овощами, у которых тоже есть жизнь; как надо относиться к мухам, комарам? Комары летом сильно кусают, а мухи засиживают пищу, загрязняя ее, но уничтожать их не позволяется. Я вам объясню. Нам нельзя произвольно и беспричинно губить живые существа. Однако мы не должны быть формалистами, усердными в мелочах и осторожными в пустяках. При ходьбе ты прыгаешь, боясь раздавить муравьев. По-моему, утомительно так жить. Разве это тоже не пристрастие? Ты ходишь прыжками, минуя муравьев, однако ты раздавил много микроорганизмов. Ведь в микроскопическом состоянии существуют многочисленные еще более мелкие живые существа, например, грибы и бактерии; возможно, ты многих из них раздавил, нельзя же отказываться жить из-за этого. Мы не должны становиться такими, иначе невозможно будет заниматься самосовершенствованием. При самосовершенствовании мы должны быть благородными, должны направлять свое внимание на главное и основное.

Мы живем и имеем право на жизнь, вследствие чего условия окружающей среды должны соответствовать потребностям человеческой жизни. С одной стороны, мы не должны нарочно вредить живым существам, с другой — нам не следует вязнуть в мелочах. Например, нельзя отказываться от овощей и других продуктов из-за того, что у них есть жизнь. Иначе, как совершенствоваться? Будь шире во взглядах на вещи. Например, когда ты ходил, муравьи, другие насекомые попали тебе под ноги и были раздавлены, значит, им, возможно, суждено умереть — ведь ты не нарочно им вредил. В мире живых существ или среди других микроорганизмов тоже существует проблема экологического равновесия: безудержное размножение приведет к их излишеству, поэтому мы должны благородно самосовершенствоваться. Когда в квартире появятся мухи, комары, мы выгоним их и поставим на окна сетки для защиты от них. Если их не удастся выгнать, то убили, так убили. В пространстве, где живут люди, они кусают, вредят людям, выгнать их — дело естественное. В случае, когда не удается их выгнать, мы не можем допускать, чтобы они свободно кусали. Ты, как практикующий, не боишься, так как имеешь иммунитет. Но остальные члены твоей семьи — люди обычные, они не занимаются самосовершенствованием, и им грозит заражение. Нельзя же стоять в стороне, видя, что эти вредные насекомые сидят на лицах детей.

Привожу пример. В прежние годы с Шакьямуни случилась такая история. Однажды Шакьямуни захотел помыться и велел ученику очистить ванну в лесу. Его ученик пошел и увидел, что в ванне полно насекомых, если он очистит ванну, то неизбежно умертвит их. Он вернулся и сказал Шакьямуни, что в ванне полно насекомых. Не глядя на него, Шакьямуни ответил: «Иди, очисти ванну». Ученик опять подошел к ванне и не знал, с чего начать: чуть что, и насекомые погибнут, он опять вернулся к Шакьямуни: «Почтительнейший Учитель, в ванне ползают бесчисленные насекомые. Если я очищу ее, то они погибнут». Шакьямуни посмотрел на него и сказал: «Я тебе ванну велел очистить». Ученик внезапно понял и очистил ванну. Рассказ этот говорит о том, что нельзя не мыться из-за наличия насекомых, нельзя искать пристанища во дворе из-за существования в квартире комаров, также нельзя завязать себе горло, ничего не есть и не пить из-за того, что продовольствие и овощи тоже имеют жизнь. Нельзя так поступать, мы должны правильно расставить эти отношения, должны благородно совершенствоваться, мы не наносим специально вред живым существам и достаточно. Человек должен иметь свое жизненное пространство и условия для существования, которые также надо защитить и сохранить. Человек должен сохранять свою жизнь и нормальный быт.

В прошлом некоторые псевдомастера цигун утверждали, что первого и пятнадцатого числа каждого месяца разрешается убийство живых существ. Другие говорили, что можно убивать животных с двумя ногами, словно двуногие не являются живыми существами. Разве такое поведение первого и пятнадцатого числа является не убийством живых существ, а рытьем земли? Псевдомастеров цигун можно полностью распознать по их словам и поведению, по тому, что они говорят, на что претендуют. Мастера с такими речами обычно одержимы нечистым духом. Заметьте, что мастера, одержимые духом лисы, едят кур с таким волчьим аппетитом, что и косточки не выплюнут.

Убийство живых существ не только создает большую карму, но и затрагивает вопрос о милосердии. Наши самосовершенствующиеся разве не должны питать милосердие? Когда у нас появится милосердие, мы увидим, что все живые существа, без исключения, живут горестно, что каждый живет в страданиях. Непременно появится такая ситуация.

ВОПРОС О ПИТАНИИ МЯСОМ.

Питание мясом тоже представляется вопросом очень чувствительным, однако питание мясом не означает убийство живых существ. Столько времени прошло, как вы обучились Фа, но мы же не требуем, чтобы вы отказались от мяса. Многие мастера цигун, как только ты приходишь на их курсы, сразу предупреждают, что с нынешнего момента употребление мяса воспрещается. У тебя может возникнуть мысль, что ты еще не подготовлен к тому, чтобы сразу отказаться от мяса. Сегодня дома как раз готовится тушеная курица, жареная рыба. Хотя пахнет вкусно, но есть нельзя. Для самосовершенствования в религиозных кругах вводится жесткий запрет на питание мясом. Обычно методы практики в системе Будды, а также и некоторые методы практики в системе Дао говорят, что мясо есть нельзя. Мы не велим вам так поступать, но тоже придаем этому соответствующее значение. Каким образом мы решаем данную проблему? В нашем методе практики «Фа закаляет человека». Метод «Фа закаляет человека» означает, что некоторые состояния проявляются в Фа, в Гун. В практике на разных уровнях проявляются различные состояния. В какой-то день или сегодня после моей лекции кто-то войдет в такое состояние: он уже не сможет есть мясо, чувствуя дурной запах и испытывая тошноту, когда ест его. Это происходит без чьего-нибудь контроля или твоего самоконтроля, а под воздействием внутреннего желания, под воздействием Гун, возникающего на известном уровне самосовершенствования. Если даже ты действительно проглотишь мясо, то тебя непременно вырвет.

Старые ученики знают, что такое состояние появляется при самосовершенствовании по Фалунь Дафа, на разных уровнях проявляются различные состояния. Некоторые наши ученики отличаются большой жаждой, сильным пристрастием и прекрасным аппетитом к мясу. В то время, когда другие чувствуют в мясе дурной запах, они не ощущают этого и все еще могут его есть. Что делать, чтобы устранить у него такое пристрастие? Пусть у него заболит живот, когда он съест мясо, а когда перестанет есть, боль прекратится; когда появится такое состояние, это означает: пора от мяса отказываться. Неужели отныне люди нашей школы больше не имеют дела с мясом? Вовсе нет. Каков наш подход? Надо, чтобы такое состояние приходило под воздействием внутреннего желания. Какая цель? Принудительный запрет на мясную пищу при самосовершенствовании в храмах и то состояние в нашей школе, когда не могут есть мясо, все они направлены на то, чтобы устранить у человека жажду и пристрастие к мясу.

Некоторые без мяса прямо не могут есть — это проявление пристрастия обычных людей. Утром, проходя мимо задних ворот парка Победы в городе Чанчунь, я встретил троих, с шумом вышедших из ворот. Один из них сказал: «Что это за цигун, когда нельзя есть мясо! Сократи мне жизнь на десять лет, и то буду есть мясо!» Какая сильная жажда. Подумайте, нужно ли устранить такую жажду? Безусловно, нужно. Самосовершенствование — это процесс устранения различных жажд и пристрастий. Если не устранишь жажду к мясу, не значит ли это, что у тебя все еще осталось пристрастие? Можно ли в таком случае добиться Полного Совершенства? Поэтому, если только есть пристрастие, то его нужно сразу изжить. Однако это не значит, что отныне никогда нельзя есть мясо. Само недопущение питания мясом — не цель, цель заключается в том, чтобы ты изжил это пристрастие. Если в период, когда не можешь есть мясо, ты устранил такое пристрастие, потом ты, возможно, потеряешь к нему отвращение и уже не будешь чувствовать его неприятный запах и вкус. Тогда ешь его, и все будет в порядке.

Когда ты снова сможешь есть мясо, у тебя уже будет устранено пристрастие и жажда к нему. Но с тобой произойдет большое изменение: мясо станет для тебя безразличным. Когда дома готовят мясное блюдо, ты будешь есть вместе с семьей. Не готовят, ты и не вспомнишь об этом. Появится состояние безвкусия к мясу. Однако заниматься самосовершенствованием среди обычных людей — дело очень сложное: когда дома все время готовят мясо, со временем, оно опять может показаться тебе вкусным. Может случиться рецидив, во всем процессе самосовершенствования такой рецидив будет повторяться многократно. Вдруг ты опять не сможешь есть мясо, не сможешь, так не ешь, действительно, не сможешь есть, иначе тебя будет рвать; когда ты сможешь есть мясо, то ешь. Следуй велению естественности. Есть мясо или отказаться от него — это не цель. Надо ухватиться за ключевой момент вопроса — изжить это пристрастие.

Самосовершенствование в нашей школе Фалунь Дафа продвигается сравнительно быстро, если только ты повысишь свой Синьсин, то каждый уровень будешь прорывать довольно быстро. Некоторые и так были не очень пристрастны к мясу. Им было все равно, есть оно или нет. У таких людей пристрастие к мясу пройдет быстро, через одну-две недели. У других процесс продлится месяц, два, три месяца, может быть, полгода, максимум — год. Они опять смогут есть мясо за исключением особых ситуаций. Это потому, что мясо уже стало одним из главных видов пищи человека. Однако те, кто профессионально отдаются самосовершенствованию в храмах, не должны есть мясо.

Я вам расскажу, как буддийская религия относится к питанию мясом. В самом начале буддийской религии не запрещалось есть мясо. Когда Шакьямуни вел учеников заниматься практическим совершенствованием в лесу, вообще не существовало заповеди об отказе от мясной пищи. Почему не было такой заповеди? Это потому, что когда Шакьямуни занимался передачей Закона две тысячи пятьсот лет назад, человеческое общество находилось на очень отсталом уровне, в одних местах существовало земледелие, а во многих других районах его еще не было, пахотной земли было мало, из края в край тянулись леса. Недоставало зерновых, их было очень мало. Люди, совсем недавно вышедшие из первобытного общества, жили, главным образом, охотой, во многих местах мясо было главной пищей. Для максимального устранения пристрастий людей Шакьямуни не разрешал иметь дело с деньгами, имуществом и тому подобными вещами; он водил своих учеников просить милостыню и собирать подаяние. Что люди давали, то они и ели, потому что им как самосовершенствующимся нельзя было выбирать пищу, а в выпрошенной еде могло оказаться и мясо.

Но в первоначальном буддизме существовала версия о воздержании от скоромного. Такая версия взята из первоначальной буддийской религии, только сейчас за скоромное принимается питание мясом. В сущности же в самом начале под скоромным подразумевалось не мясо, а лук, имбирь, чеснок и прочее. Почему тогда их принимали за скоромное? Ныне многие монахи уже не могут это объяснить, потому что они не занимаются практическим самосовершенствованием и многого не знают. То, что передавал в свое время Шакьямуни, можно было свести к «воздержанию, созерцанию и озарению». Воздержание означает отказ от всех желаний обычных людей; созерцание — значит, что самосовершенствующиеся при самосовершенствовании должны погрузиться в полную медитацию, полностью войти в покой. Все, что могло помешать вхождению в покой, что могло отрицательно повлиять на самосовершенствование, рассматривали как серьезную помеху. Те, кто съел лук, имбирь, чеснок, издавали сильный неприятный запах. В то время монахи сидели в позе созерцания в лесу или в пещерах, они усаживались в круг по семь-восемь человек. Тот, кто съел эти продукты, издавал бы резкий неприятный запах, не дающий окружающим погрузиться в покой, что послужило бы серьезной помехой для практики. Эти продукты рассматривали как скоромное, а воздержание от них стало одной из заповедей. Этот неприятный запах противен многим живым существам, порожденным в человеческом теле при самосовершенствовании. Лук, имбирь и чеснок также могут возбудить у человека желание; когда их много ешь, появляется пристрастие, поэтому их рассматривали как скоромное.

Прежде многие монахи, поднявшиеся на очень высокие уровни и находящиеся в состоянии просветления или полупросветления, знали, что те заповеди, которые действуют в процессе самосовершенствования, не имеют существенного значения. Когда ты уберешь то сердце, тогда та материя сама по себе не будет играть никакой роли, настоящей помехой для человека служит лишь то сердце. Поэтому многие высшие монахи многих веков увидели, что проблема питания мясом для людей не является ключевым вопросом. Ключевой вопрос заключается в том, можешь ли ты убрать то сердце, а без такой привязанности можно принимать любую пищу, лишь бы можно было заполнить желудок. Самосовершенствование в храмах всегда проходит таким образом, к чему многие уже привыкли. Более того, эта проблема стала уже не одним лишь вопросом заповеди, она уже входит в правила и распорядок храмов, где категорически запрещают есть мясо, монахи уже привыкли так заниматься самосовершенствованием. Поговорим о монахе по имени Цзигун, которого в литературе описывают как монаха, не соблюдавшего заповедь о воздержании от мяса, и тем самым выделяют этот образ. В действительности же, когда Цзигуна выгнали из храма Линьинь, вопрос о пище стал иметь очень важное значение для него, для его существования. Чтобы заполнить желудок, он ел все, что попало, лишь бы не остаться голодным, у него не было никакого пристрастия к какой-нибудь еде, ему было безразлично, что есть. Достигнув известного уровня в своем самосовершенствовании, он понимал этот принцип, на самом деле Цзигун ел мясо случайно, лишь раз или два. Писатели заинтересовались, когда встретили тему о том, как монах ест мясо. Ведь чем поразительней тема, тем больше она привлечет читателей. Литературное произведение, порожденное жизнью, выходит за рамки жизни; так и был создан этот образ. В действительности, когда по-настоящему тебе удастся изжить то пристрастие, то все равно, что есть, лишь бы не остаться голодным.

В Юго-Восточной Азии или на юге нашей страны, в провинциях Гуандун и Гуанси, некоторые буддисты, не принявшие пострижение, не говорят, что они совершенствуются в Будду, словно выражение «совершенствование в Будду» слишком устаревшее, они называют себя постящимися, вегетарианцами. Значит, они совершенствуются в Будду путем вегетарианства. Вот за какую простую вещь они принимают совершенствование в Будду. Разве одним вегетарианством можно усовершенствоваться в Будду? Всем известно, что жажда к мясу представляет собой лишь одно из пристрастий, желаний человека. Устранить это — лишь устранить одно пристрастие. Кроме него, у человека существуют разнообразные душевные пороки, например, чувство зависти, стремление к соперничеству и борьбе, чувство радости, стремление показать себя и прочее. Стремлений и желаний у человека слишком много. Чтобы достичь Полного Совершенства, необходимо изжить все душевные пристрастия, желания. Разве устранив лишь одно пристрастие к мясу, можешь усовершенствоваться в Будду? Такое рассуждение неправильное.

Нужно изжить пристрастие не только к мясу, но и к любой другой пище. Также обстоит дело и с другими пищевыми продуктами. «Я люблю лакомиться вот этим», — заявляют некоторые. Ведь это тоже проявление жажды. Самосовершенствующиеся, достигшие определенной степени, не имеют такой страсти. Конечно, мы проводим проповедь на довольно высоком уровне, включающем содержание различных уровней, вы не в силах сразу достичь этого. Ты говоришь, что любишь лакомиться именно чем-то. Но придет пора, когда ты должен изжить это пристрастие, и тебе нельзя будет есть это, иначе ты почувствуешь уже не тот вкус, а какой-нибудь другой. Когда я работал в организации, столовая при ней постоянно приносила убыток и, в конце концов, закрылась. Сотрудники стали брать пищу с собой на работу. По утрам, прежде чем отправиться на работу, надо поспешно и с трудом возиться с ее приготовлением. Порой, покупал по две пампушки, по кусочку соевого творога, политого соусом. Такой простой обед, как правило, нельзя считать роскошью, но и его нельзя принимать все время. Это тоже пристрастие, которое нужно изжить. Как только захочешь взглянуть на соевый творог, желудок у тебя сразу зальет кислотой, и ты потеряешь аппетит к нему. Иначе нельзя будет изживать твое пристрастие. Такое явление появится не в начальной стадии, а когда твое самосовершенствование достигнет определенного уровня.

В системе Будды запрещают употреблять алкоголь. Видел ли ты какого-нибудь Будду с кувшином спиртного напитка в руке? Никогда. Я говорил, что нельзя есть мясо. Но в будущем, когда будет устранено пристрастие к мясу при самосовершенствовании среди обычных людей, его можно будет есть, проблемы не будет. Однако раз бросив пить, больше не пей никогда. Разве в теле практикующих не существует Гун? Есть разнообразные формы Гун, есть некоторые сверхспособности, которые могут проявиться на поверхности твоего тела, они все чистые. Когда выпьешь, все сразу же покинут твое тело. В тот момент в твоем теле не останется ничего, потому что все они боятся запаха алкоголя. Такая привычка очень противна, выпивка замутит твою истинную природу. А почему при самосовершенствовании по Великому Дао требуется выпивать? Да потому что они не совершенствуют свой Чжу-юаньшэнь, а дурманят его алкоголем.

Некоторые прямо не могут жить без спиртного напитка, иные очень любят пить, третьи уже так отравлены алкоголем, что без алкоголя не в силах поднять чашку и не могут не выпивать. Нам, практикующим, нельзя так вести себя. Выпивая время от времени, ты непременно пристрастишься к алкоголю. Спиртные напитки могут вызвать жажду, могут возбудить у человека страсть. Чем больше он пьет, тем сильнее у него пристрастие к алкоголю. Подумайте, нужно ли нам, практикующим, изжить такое пристрастие? Конечно, оно должно быть изжито. Кое-кто подумает: «Так не пойдет. Моя работа — принимать гостей», — или, — «я занимаюсь бизнесом, без вина дело не пойдет». По-моему, вряд ли это так. Как правило, когда ведутся деловые переговоры, особенно, когда имеешь дело с иностранцами, каждый заказывает себе напиток: один — минеральную воду, другой — пиво. Никто тебя не заставит пить спиртные напитки. Пей, что хочешь, сколько пожелаешь. Особенно это наблюдается среди интеллигенции. Обычно так.

Курение тоже относится к пристрастию. Некоторые говорят, что курение прибавляет бодрости. По-моему, такое утверждение — самообман и обман других. Бывало, когда человек устал от работы или сочинения какой-то статьи и хочет немножко отдохнуть, то он курит, ему кажется, он взбодрился от курения. А на самом деле это не так. Это потому, что он сделал передышку. Мысль человека может создавать обманчивое ощущение, может даже вызвать иллюзию. С течением времени может сформироваться такое представление, появилось такое обманчивое ощущение, будто курение прибавило тебе бодрости. На самом деле курение такой роли не играет. Курение не приносит никакой пользы для здоровья человека. При вскрытии трупа курильщика видно, что у него и трахея, и легкие черные.

Разве мы, практикующие, не говорим об очищении тела? Мы непрестанно очищаем его, непрерывно совершенствуемся, стремясь к высшим уровням, а ты все еще загрязняешь свой организм. Разве ты не идешь вразрез с нашими требованиями? Сверх того, курение представляет собой проявление сильной жажды. Некоторые курящие знают, что курить вредно, только не могут бросить. Скажу вам, что бросить курение не так легко, если тобой не руководят правильные мысли. Будучи самосовершенствующимся, попробуй сегодня изжить курение как пристрастие. Посмотрим, сможешь ли ты его бросить. Я советую вам с этого момента бросить курить, если действительно хотите отдаться самосовершенствованию, я гарантирую, что ты добьешься этого. В этом зале никто не вспомнил о курении. Ты непременно бросишь курить, если только у тебя есть такое желание. Снова закуришь, и вкус будет уже не тот. Прочтешь данную лекцию моей книги, результат будет таким же. Конечно, если не захочешь отдаться самосовершенствованию, то мы не будем заботиться о тебе. Я думаю, что ты должен бросить курение, раз ты отдаешься самосовершенствованию. Я приводил такой пример: когда ты видел, чтобы Будда или Даос сидели с папиросой во рту? Где это видели? Какая у тебя цель как у самосовершенствующегося? Разве ты не должен бросить курить? Поэтому скажу тебе: захочешь отдаться самосовершенствованию — брось курить, курение вредно для твоего здоровья. К тому же оно представляет собой одну из жажд, что как раз противоречит нашим требованиям, требованиям самосовершенствующихся.

ЧУВСТВО ЗАВИСТИ.

Во время проповеди Закона я часто упоминаю о чувстве зависти. Почему? Потому что чувство зависти так ярко проявляется в Китае, что уже вошло в натуру человека, который сам этого не замечает. Почему у китайцев так сильно выражается зависть? У нее есть свой источник. Китайцы, поддавшись сравнительно глубокому влиянию конфуцианства, держат себя относительно замкнуто. Когда человек сердится, когда он радуется, все это другим не видно, китайцы придают большое значение сдержанности и терпеливости. Люди к этому уже привыкли, поэтому наша нация отличается замкнутостью. Конечно, такой характер имеет свое достоинство — не показывает своей одаренности. Но в то же время он имеет и отрицательную сторону: может привести к плохому состоянию. Особенно в последний период упадка и гибели дхармы эта негативная сторона проявляется столь ярко, что стимулирует рост зависти у людей. Когда кого-либо прославляют за добрые дела, окружающие сразу зеленеют от зависти. Когда кто-нибудь в организации или где-то получил премию, получил какую-нибудь выгоду, ему приходится умалчивать об этом. Если другие узнают об этом, то потеряют душевное равновесие. Люди на Западе называют такую психологию «восточной завистью» или «азиатской завистью». Вся Азия подвержена сравнительно глубокому влиянию конфуцианства Китая, на всех лежит этот отпечаток, но только в нашем Китае зависть проявляется относительно сильно.

Это имеет некоторую связь с абсолютной уравниловкой, которую мы проводили раньше: если небо рухнет, все равно все умрут вместе; будет выгода — разделим ее поровну; когда придет время повысить зарплату, никого нельзя будет оставить без внимания. Может казаться, что такие мысли правильны — все одинаковы. В действительности, как это может быть? У каждого своя работа, люди по-разному относятся к своему долгу и обязанности. В нашей Вселенной существует такой принцип: не потеряешь — не приобретешь, чтобы обрести, надо потерять. Среди обычных людей говорят так: кто не работает, тот не ест, кто больше работает, тот больше получает; кто меньше работает, тот меньше получает; кто больше отдает, тот и должен больше получить. Прежде, когда в моде была абсолютная уравниловка, говорили, что при рождении все люди одинаковы, что жизнь после рождения преобразовала человека. По моему мнению, такое утверждение слишком крайнее. Если какие-либо вещи слишком крайние, то это неправильно. Почему люди от рождения различаются по полу? Почему не похожи друг на друга внешностью? Некоторые от рождения являются больными, уродливыми, словом, они не одинаковы. С высших уровней в другом пространстве видна вся жизнь человека. Возможно ли, чтобы все были одинаковы? Все хотят быть равными. Как такое может быть, если это у него на роду не написано? Все разные.

В западных странах люди имеют более открытый характер. Когда человек радуется или сердится — все видно, как на ладони. Такой характер имеет плюсы и минусы, человек с таким характером не может терпеть. Из-за различия в представлении характеров результат выполнения дел тоже разный. Возьмем хотя бы Китай. Когда начальник хвалит кого-нибудь или поощряет, то другие сразу теряют душевное равновесие. Тот, кто получает премию чуть больше, тайком прячет ее в карман, чтобы другие не узнали. Сейчас передовиком труда быть очень трудно. Ты, мол, передовик труда, ты молодец. Тебе нужно раньше других приходить на работу и позже уходить с нее. Всю работу ты себе возьми. Ты молодец, а мы никуда не годимся. Со всех сторон отличившегося окружает злобный сарказм, хорошим человеком теперь быть трудно.

За рубежом дело обстоит совершенно иначе. Скажем, хозяин видит, что человек сегодня хорошо работал, и решил выдать тому премию чуть больше. Тот с радостью пересчитывает деньги перед всеми: «Ох, хозяин сегодня дал мне столько денег!» Радостно показывает их всем. У него от этого не будет плохих последствий. А в Китае, если кто-нибудь получает премию чуть больше, даже начальник велит ему спрятать деньги поскорее, чтобы другие не увидели. За рубежом, когда малыш получает в школе сто баллов, он бежит из школы домой с радостным криком: «Я получил сто, я получил сто!» Когда он прибежит домой, соседи станут его поздравлять. Одному говорят: «Ну, молодец, Том». Другому: «Отлично, Джек». Если бы это случилось в Китае, то все бы было иначе. «Я получил сто, я получил сто!» — с этим криком малыш бежит из школы домой. Когда он добежал до дома, из-за закрытой двери уже донеслась брань: «Что за невидаль! Какой в том толк, что получил сто? Чем ты кичишься? Мало ли кто получал сто!» Из двух разных представлений вытекают разные последствия. Это может породить у человека зависть, вместо того чтобы радоваться благополучию других, он теряет душевное равновесие. Непременно возникает такая проблема.

В предыдущие годы в моде была абсолютная уравниловка, что внесло большую путаницу в умы людей. Приведу конкретный пример. Некий человек чувствует, что в учреждении никто ему не чета, чем бы он ни занимался, со всем справится, действительно, молодец. Он думает про себя: «Назначат меня начальником или директором, я и то справлюсь. Могу занять более высокий пост, даже пост премьер-министра». Руководитель, может быть, тоже считает его отличным, годным на всякую работу. Сослуживцы, может быть, тоже говорят, что этот человек отличный, умный, способный. Однако в их группе или в канцелярии есть такой человек, который ни к чему не способен, ничего не умеет. Но однажды не этого, первого, а неспособного назначили руководителем, причем непосредственным начальником над способным. Последний сразу потерял душевное равновесие, стал хлопотать в верхах и в низах, не находя покоя от возмущения. Его мучает зависть.

Я вам разъясню принцип, недоступный обычным людям: ты считаешь себя способным ко всему, но не судьба тебе этим заняться; он человек неспособный, но это ему на роду написано, и он стал руководителем. Представления обычных людей остаются представлениями обычных людей. С точки зрения Высших Живых Существ, развитие человеческого общества всего лишь идет по определенной закономерности, и чем заниматься человеку в жизни — это определяют не его способности. Буддизм объясняет это «воздаянием кармы в перевоплощениях», то есть жизненный путь человека определяется его кармой. Пусть даже способности у тебя очень большие, но если у тебя нет Дэ, то, может быть, за всю жизнь ты ничего не будешь иметь. Ты считаешь, что он ни к чему не способен, но у него большой Дэ, и он стал большим начальником, миллионером. Обычный человек не видит этого и все время думает, что должен заниматься тем, к чему способен. Вследствие этого он борется всю жизнь, и душа его подвергается сильному повреждению, он чувствует горе, усталость и постоянное душевное неравновесие. Ест без аппетита, плохо спит, чувствует полную апатию ко всему и к старости окончательно подрывает свое здоровье, в результате чего на него наваливаются всякого рода болезни.

Тогда мы, практикующие, тем более не должны так поступать; мы, самосовершенствующиеся, считаем, что надо следовать велению естественности: то, что должно принадлежать тебе, не пропадет, а того, что не суждено тебе судьбой, не завоюешь. Конечно, это не является абсолютным. Если бы все было таким абсолютным, то не существовало бы вопроса о сотворении человеком плохих дел, иными словами, здесь могут существовать некоторые неустойчивые факторы. Однако нас, практикующих, как правило, охраняет Тело Закона Учителя. Другим не удастся забрать у тебя то, что тебе принадлежит. Поэтому мы говорим, что надо следовать велению естественности. Иногда кажется, что какая-то вещь принадлежит тебе, другие тоже так утверждают, а на самом деле она тебе не принадлежит. Ты, может быть, уже принимаешь ее за свою, но, в конце концов, оказалось, что она тебе не принадлежит, и таким образом, смотрят, сможешь ли ты оставить эти вещи. Не сможешь, значит у тебя душевное пристрастие. Тогда и нужно будет таким способом устранить у тебя это пристрастие к выгоде. Такова суть проблемы. Обычные люди не могут осознать этой истины и не хотят уступить другим в борьбе за выгоду.

Чувство зависти среди обычных людей проявляется очень сильно и в кругах самосовершенствующихся оно также искони выделяется. Разные течения цигун не могут мириться друг с другом. Твой метод практики, мол, хороший или его метод практики хороший — перемывают косточки друг другу. По моему мнению, все эти течения находятся на одном уровне — уровне лечения болезней и укрепления организма. Большинство из тягающихся друг с другом носят в себе хаотичный Гун, принесенный нечистым духом, такие люди не уделяют внимания Синьсин. Кое-кто практиковал свыше двадцати лет, но не приобрел никаких сверхспособностей, а другой, кто только начал практиковать, уже приобрел сверхспособности. Узнав об этом, первый потерял душевное равновесие: «Я практикую более двадцати лет, и никаких сверхспособностей. Это у него сверхспособности? Какие это сверхспособности?», — он здорово сердится. — «Это проявление утечки огня и впадение в бесноватость, он одержим нечистым духом!» Кое-кто, посещая лекцию какого-нибудь мастера цигун, высказал пренебрежение: «Какой он мастер, а? Что за ерунду говорит. Я и слушать не хочу». Тот мастер, может быть, действительно читает лекцию хуже него, но он читает то, что относится к его собственной школе. А этот человек учится всему, что попало, у него куча свидетельств об окончании курсов, он посещает почти все лекции цигун и, действительно, знает много, даже больше того мастера цигун. Но какой в этом толк? Все его знания принадлежат к категории лечения болезней и укрепления организма. Чем больше он знает, тем более путанными и сложными становятся информации в его организме, тем труднее ему совершенствоваться. Получится полная неразбериха. В настоящем самосовершенствовании говорится о принадлежности только к одной школе, что гарантирует от любых отклонений. Среди подлинных самосовершенствующихся в Дао тоже существует такая проблема. Они не хотят примириться друг с другом, и, если не устранено стремление к соперничеству и борьбе, легко возникает чувство зависти.

Расскажу историю. Один из героев романа «Возведение в боги» Шэнь Гунбао считает, что Цзян Цзыя стар и бездарен. Но Великий наставник Юаньши Тяньцзунь велел Цзян Цзыя заведовать возведением в боги. Шэнь Гунбао сразу потерял душевное равновесие: «Почему велели ему заниматься этим? Посмотри: я, Шэнь Гунбао, такой могучий. Отрубишь мою голову, я могу поставить ее обратно на место. Почему не велишь мне заведовать возведением в боги?» Его мучит злая зависть, и он все время строит козни против Цзян Цзыя.

В эпоху Шакьямуни первоначальный буддизм признавал существование сверхспособностей, но в современном буддизме никто не смеет упомянуть о сверхспособностях. Если ты упомянешь о них, то люди скажут, что у тебя «утечка огня, и ты впал в бесноватость». Какие там сверхспособности? Они совсем не хотят их признавать. Почему так? Современные монахи вовсе не знают, в чем дело. У Шакьямуни было десять старших учеников, среди которых он назвал Му Цзяньлянь одним из первых мастеров по чудотворству. У Шакьямуни имелись ученицы, среди которых была некая Лянь Хуасэ, тоже являвшаяся одной из первых мастеров по чудотворству. После того, как буддизм проник в Китай, случилось то же самое. На протяжении многих веков появилось множество высших монахов. Когда Бодхидхарма отправлялся в Китай, он пересек реку только на одном тростнике. Однако потом, по мере развития истории, чудотворство все более подвергалось оттеснению. Главным образом, это объясняется тем, что старший монах, ведущий монах, настоятель храма и так далее — все они вряд ли обладают хорошей природной основой, несмотря на то, что он служит настоятелем, старшим монахом, это всего лишь должность среди обычных людей. Он тоже самосовершенствующийся человек, просто он — профессиональный монах. А ты совершенствуешься дома. Удастся ли добиться совершенства — это зависит только от души человека. Это для всех одинаково, не допускается ни малейшего отклонения. А монашек, который разжигает огонь и готовит еду, вряд ли принадлежит к числу людей с малой природной основой. Чем больше монашек терпит невзгод, тем легче ему добиться открытия Гун, а чем больше блаженствует старший монах, тем труднее ему этого добиться, потому что здесь существует проблема преобразования кармы. Монашек все время испытывает тяжесть работы и чувствует утомление, благодаря чему быстро погасит свою карму и достигнет открытия Гун; может быть, в какой-то день он вдруг добьется открытия Гун. После открытия Гун и достижения просветления или полупросветления, у него и возникнет чудотворство. Все монахи храма обращаются к нему за советами, все преклоняются перед ним. И настоятель не может терпеть это: «Как же мне теперь оставаться настоятелем? Какое это просветление! У него просто утечка огня и впадение в бесноватость, его нужно выгнать из храма». И его выгнали. С течением времени в местностях, населенных ханьцами, никто из буддистов не смел говорить о сверхспособностях. В свое время жил монах Цзигун с огромными способностями: он мог перенести бревна с гор Эмэй, вытаскивая их одно за другим из колодца. Но, в конце концов, его выгнали из храма Линьинь.

Проблема зависти очень серьезна, потому что она прямо касается того, можем ли мы достичь Полного Совершенства. Без устранения зависти все достигнутое в совершенствовании очень хрупко. Тут предусмотрено следующее: если в своем совершенствовании ты не можешь изжить зависть, то не обретешь Истинный Плод, абсолютно не обретешь. Раньше вы, может быть, слышали, что Будда Амитаба сказал, что можно переходить с кармой в рай Сукхавати. Но без устранения чувства зависти это никак не допускается. Если человек немного несовершенен в других отношениях, то он может отправиться с кармой в Сукхавати и там продолжить свое самосовершенствование, это, может быть, допустимо, но без устранения чувства зависти это категорически запрещено. Сегодня я говорю практикующим: не упорствуй в своих заблуждениях. Твоя цель — путем самосовершенствования подняться на более высокие уровни, чувство зависти обязательно надо устранить, поэтому я и изложил этот вопрос отдельно.

ВОПРОС О ЛЕЧЕНИИ БОЛЕЗНЕЙ.

Говоря о лечении болезней, я не учу тебя лечить. Никому из подлинных учеников школы Фалунь Дафа не разрешается лечить больных. Едва ты начнешь лечить, мое Тело Закона заберет обратно все заложенное в тебя, то, что принадлежит Фалунь Дафа. Почему этот вопрос заслуживает столь серьезного внимания? Потому что он представляет явление, вредящее Дафа. Оставим пока то, что это вредит твоему здоровью. У некоторых после того, как кого-то лечили, прямо руки чешутся, кого ни встретят, сразу норовят лечить, показывают себя. Разве это не пристрастие? Оно серьезно мешает самосовершенствованию.

Многие псевдомастера цигун, ухватившись за психологию обычных людей, которые хотят при помощи цигун лечить больных, принялись учить их этому. Говорят, что испускание ци может лечить заболевания. Разве это не шутка? У тебя есть ци, у него — тоже ци. Ты испускаешь ци и лечишь другим болезни? Чего доброго, его ци тебя лечит! Между ци нет обусловленности. Когда человек совершенствуется на высоких уровнях, у него возникает Гун, являющийся веществом высокой энергии, которое действительно может излечить, сдержать болезнь, но не в силах искоренить ее. Если хочешь, действительно, лечить болезни, то надо обладать сверхспособностями, только так можно окончательно вылечить болезни. Для лечения каждой болезни предназначена определенная сверхспособность; на мой взгляд, для лечения заболеваний существует свыше тысячи сверхспособностей, сколько существует видов болезней, столько же и видов сверхспособностей, предназначенных для их лечения. Какие бы умелые руки у тебя не были, ты все равно не добьешься своего без этих сверхспособностей.

В последние годы некие внесли путаницу в круги самосовершенствующихся. Кто же из тех мастеров цигун, которые по-настоящему посвятили себя делу лечения болезней и укрепления организма, а также проложили дорогу к распространению цигун, учит людей лечить? Он лишь сам лечит тебя или учит, как заниматься самосовершенствованием, как закалять свой организм. Он передает тебе какой-нибудь метод практики, чтобы ты сам практиковал и устранил свою болезнь, а появившиеся позже псевдомастера цигун создали нездоровую атмосферу. Кто хочет лечить, тот привлечет нечистый дух, непременно так и будет. В той обстановке были мастера цигун, которые лечили больных, что делалось в соответствии с небесными знамениями. Но это не мастерство среди обычных людей, оно было продиктовано небесными знамениями того времени, представляет собой продукт того периода и не может сохраняться навсегда. Позже началось специальное обучение людей лечению болезней, что уже является безобразием. Как может быть, чтобы обычный человек после трех-пятидневных занятий научился лечить? Некий заявляет: «Могу лечить такую-то и такую-то болезнь». Я тебе говорю: такие люди одержимы нечистым духом. Знаешь ли ты, кто сидит на твоей спине? Ты одержим нечистым духом, но сам этого не чувствуешь, не знаешь. Ты себя прекрасно чувствуешь, считая себя способным.

Настоящие мастера цигун могут достичь такой цели лишь через многолетнее упорное совершенствование. Подумай, когда ты лечишь больного, имеются ли у тебя столь могучие сверхспособности, чтобы устранить его карму? Усвоил ли ты суть вашего метода практики? Разве через два-три дня занятий ты научился лечить? Неужели ты, обычный человек, можешь своими руками лечить других? Однако псевдомастера цигун ухватились за твою слабость, за пристрастие человека. Ты стремишься лечить болезни? Прекрасно. Они устроят курсы обучения лечению, где специально обучат тебя лечебным приемам, таким как цигунскому иглоукалыванию, методу светового лечения, методу ослабления и подкрепления, массажу по точкам, «лечению схватыванием рукой» и т. д. Много всякой всячины. Все это направлено на то, чтобы выманить у тебя деньги.

Остановимся на «лечении схватыванием рукой». Мы видим следующее обстоятельство. Почему человек болеет? Коренной причиной его заболеваний и страданий является карма, поле черной материи. Эта карма и поле черной материи носят характер инь, и считаются плохими. А нехорошие мыслящие духи тоже носят характер инь. Все они черные, поэтому могут войти в вас, такая среда им подходит. Мыслящие духи являются коренной причиной заболеваний у людей, самым главным источником заболеваний. Существуют, конечно, еще две формы: одна из них — очень мелкие мыслящие духи большой плотности, наподобие комков кармы, а другая, которая, правда, редко встречается, напоминает трубу, по которой передается карма, накопленная предками. Такое тоже встречается.

Поговорим о наиболее часто встречающихся болезнях. Скажем, у человека появилась опухоль, где-то случилось воспаление, где-то наблюдается остеохондроз и т. д. Это значит, что в другом пространстве в этом же месте находится мыслящий дух, таится в каком-то очень глубоком пространстве. Обычные мастера цигун этого не видят и при помощи обычных сверхспособностей тоже не видно, видят только черную ци в теле человека. Где черная ци, там и болезнь. Это правильно. Однако черная ци не является коренной причиной заболевания. Дело в том, что в еще более глубоком пространстве таится мыслящий дух, который и создал такое поле. Некоторые говорят об удалении и сбросе черной ци. Попробуй, ну-ка попробуй ее удалить! В один момент она появляется снова. Если мыслящий дух силен, тогда, как только ты удалил черную ци, он сразу собрал ее обратно. Все это сводит лечение к нулю.

Те, кто обладает сверхспособностями, видят, где находится черная ци, считая, что это болезненная ци. Китайская медицина объясняет болезнь тем, что там затор в канале — задержка ци и крови, засорение каналов. А с точки зрения европейской медицины, это означает, что там образовалась язва, опухоль, остеохондроз или воспаление и тому подобные явления — такова форма проявления мыслящих духов в нашем пространстве. Когда ты уберешь то существо, то увидишь, что в физическом теле больного все исчезло: и выпячивание межпозвоночных дисков, и остеохондроз. Когда ты снимешь то существо и уберешь его поле, то увидишь, что сразу все нормализуется. На рентгеновском снимке увидишь, что никакого остеохондроза уже нет, истинная причина заболевания заключается в том, что действует то существо.

Некий заявляет, что научит тебя лечить через три или пять дней, научит тебя «лечению схватыванием рукой». Попробуй-ка ты схватить дух! Человек — самое слабое существо, а тот мыслящий дух очень свирепый. Он управляет твоим мозгом, произвольно вертит тобой, может легко лишить тебя жизни. Ты говоришь, что хочешь схватить его. Как схватить? У тебя руки обычного человека, ты не можешь даже прикоснуться к нему, ты протягиваешь руки то туда, то сюда, а он не обращает на тебя внимания, может быть, он еще смеется над тобой, смахивание твоими руками кажется ему смешным; если ты действительно дотронешься до него, он сразу ранит твою руку, и ты получишь настоящее ранение! Когда-то я осматривал одного больного, руки у него нормальные, после всевозможных клинических обследований было установлено, что человек здоров и обе руки нормальные, тем не менее, он никак не мог поднять рук, руки так и свисали, такого больного я встретил. Его тело, находящееся в другом пространстве, было поражено, он уже настоящий инвалид. Как же не быть инвалидом, если то тело его уже ранено? Кто-то меня спрашивает: «Учитель, могу ли я заниматься? Меня стерилизовали или у меня вырезан какой-то орган». Я объяснил, что все это не повлияет на занятия, так как то твое тело, находящееся в другом пространстве, не подверглось операции, а при занятии главную роль играет именно то тело. Поэтому, как я только что сказал, если ты попытаешься схватить мыслящего духа, но не дотронешься до него, то он не обратит на тебя внимания; если ты дотронешься до него, он может ранить твою руку.

Для того чтобы поддерживать крупномасштабную деятельность государства в области цигун, я привел несколько своих учеников для участия в Восточных выставках здравоохранения, устроенных в Пекине. На обеих выставках мы выделялись больше всех. На первой выставке наш Фалунь Дафа был известен как «восходящая звезда» среди школ цигун; на второй выставке к нам пришло столько людей, что мы просто не знали, что делать. У других стендов народа было маловато, а вокруг нас — сплошная толпа. Было три очереди: первая очередь записывалась на утренний прием; вторая очередь ждала, чтобы записаться на прием после обеда; третья ждала моего автографа. Мы не лечим заболеваний, тогда зачем участвовать в выставках? Мы поддерживаем крупномасштабную деятельность государства в области цигун и таким образом вносим свой вклад в это дело, поэтому мы участвовали.

Я выделил часть Гун моим ученикам, каждому по порции — это была масса энергии, состоящей из более чем ста сверхспособностей. Этим я блокировал их руки, но даже в таком случае у некоторых руки были укушены, укушены до волдырей, до кровотечения, причем очень часто бывало. Вот до чего свиреп мыслящий дух, подумай, у тебя руки обычного человека, и ты осмелишься его трогать? Тебе не удастся его схватить, у тебя нет таких сверхспособностей. Как только ты вздумаешь что-нибудь делать, как только у тебя в голове мелькнет мысль о том, как его поймать, в другом пространстве он уже все узнал и давно убежал. Когда больной уйдет от тебя, он сразу вернется к нему, и болезнь опять даст о себе знать. Чтобы обуздать его, нужна такая сверхспособность, при помощи которой мы могли бы разом приковать его на месте в тот момент, когда вытянем руку. После того, как он будет прикован, можно прибегнуть к другой сверхспособности, которая прежде называлась «Великой магией извлечения души», эта способность еще более мощная, с ее помощью можно выдернуть весь Юаньшэнь человека из тела, в результате чего, оказывается, человек сразу не в состоянии двигаться. Такая способность имеет направленность, мы используем эту сверхспособность именно с той целью, чтобы поймать то существо. Всем известно, что в руке Будды Жулай чашка, стоит посветить чашкой, как вмиг Сунь Укун превратится из великана в малютку.[79] Эта способность играет именно такую роль. Как бы велико ни было это существо, как бы ни было мало, оно сразу же попадет в руку и станет очень мизерным.

Однако нельзя же совать руку прямо в плоть больного, чтобы извлечь болезнь из тела. Таким образом можно вызвать смятение в человеческом мышлении обычных людей, что абсолютно недопустимо, недопустимо, даже тогда, когда можешь это делать. Та рука, которую он сунул в тело больного, находится в другом пространстве. Если кто-нибудь страдает сердцем, то, когда эта рука протягивается в сторону сердца больного, рука, находящаяся в другом пространстве, уже вошла в тело больного. Когда рука в другом пространстве мгновенно поймает то существо, твоя видимая рука вернется на место, и обе руки сольются воедино. То существо уже в твоей руке. Оно очень свирепое, барахтается, сверлит внутрь, иногда кусается, даже визжит. В руке оно кажется маленьким, но когда ты выпустишь его, оно может стать очень большим. Трогать его может не любой человек, без определенной сверхспособности его вообще нельзя трогать. Дело вовсе не так просто, как мы думаем.

В будущем, может быть, появится такая форма лечения при помощи цигун, которая всегда существовала в прошлом. Но это может быть осуществлено лишь при условии, что лечащий человек отдается самосовершенствованию; в процессе самосовершенствования он, исходя из милосердия, делает это для немногих хороших людей, и это допустимо. Однако он не способен полностью устранить чужую карму из-за недостатка Вэй Дэ, поэтому невзгоды еще будут, хотя конкретные заболевания уже вылечены. Обычный неважный мастер цигун, не занимающийся самосовершенствованием, не постигший Дао, способен лишь отодвинуть заболевания в будущее; может превратить их в другие виды бедствий. Он, может быть, даже не знает этого процесса, если данный метод практики совершенствует Фу-иши, значит, это делает его Фу-иши. Практикующие некоторых методов практики очень известны. Многие мастера цигун, пользующиеся широкой известностью, не обладают Гун. Весь Гун сохраняется в его Фу-юаньшэнь. Следовательно, это допустимо в процессе самосовершенствования, потому что некоторые задерживаются на одном и том же уровне десять с лишним лет, несколько десятков лет и никак не могут превзойти его, поэтому всю жизнь лечат да лечат. Так как они задерживаются на этом уровне, то им разрешают этим заниматься. Но ученикам Фалунь Дафа категорически запрещается заниматься лечением. Прочти больному эту книгу, если тот ее принимает, то это поможет лечению, но эффект будет разный в зависимости от величины кармы конкретного человека.

КЛИНИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ И ЦИГУНТЕРАПИЯ.

Мы остановимся на соотношении между клиническим лечением и цигунтерапией. Некоторые доктора европейской медицины не признают цигун, такие, можно сказать, составляют большинство. Они понимают вопрос так: «Раз ваш цигун может лечить, для чего существуют наши больницы? Замените нас, пожалуйста! Как хорошо было бы, если бы ваш цигун смог заменить нашу больницу. В цигунтерапии нужны лишь одни руки, все обойдется без инъекций, лекарств и госпитализации, замените наши больницы, как это было бы хорошо». Такие рассуждения не имеют основания и очень несправедливы. Многие не понимают цигун. По существу цигунтерапия — вещь сверхъестественная, а не какое-то мастерство обычных людей, и нельзя рассматривать ее как какой-нибудь прием лечения. Если такая сверхъестественная вещь широкомасштабно будет влиять на общество обычных людей, то разве это допустимо? Будда имеет такие большие способности: от одного взмаха его руки избавилось бы от болезней все человечество. Но почему он этого не делает? К тому же Будд очень много, почему они не проявили милосердие и не избавили тебя от заболеваний? Общество обычных людей именно такое: находится в состоянии рождения, старости, заболевания и смерти, существующих по предопределенности; раз ты должник, значит, тебе надо погасить задолженность — все находится в циклическом воздаянии кармы.

Если ты вылечишь кого-то, это значит, ты нарушишь этот принцип, выходит, всем можно делать плохие дела и не нужно за них отвечать, допустимо ли это? В самосовершенствовании человек питает чувство милосердия, когда ты не обладаешь такой большой силой, чтобы окончательно разрешить данную проблему, и тебе разрешают лечить, потому что ты это делаешь из милосердия, позволяют тебе так поступать. Тем не менее, если ты действительно способен разрешить данную проблему и широкомасштабно заниматься этим, то это уже не допускается. В таком случае ты бы сильно нарушил состояние общества обычных людей, поэтому это не допускается. Следовательно, неприемлема замена больницы обычных людей цигун. Цигун — сверхъестественный Закон.

Допустим, в Китае создаются цигунские больницы, тогда что же получится, если разрешают так поступать, и все крупные мастера цигун возьмутся за лечение; тогда посмотри, что получится? Это недопустимо, потому что нужно сохранить существующее состояние общества обычных людей. Если открывать цигунские больницы, устраивать цигунские амбулаторные приемы, центры оздоровления, курорты, если появится такая ситуация, то эффект лечения сразу резко упадет, сразу перестанет быть прежним. Почему? Потому что эти мастера занимаются делами среди обычных людей и должны находиться на той же высоте Закона, стоять на том же уровне, что и обычные люди, эффект лечения у них должен быть таким же, как в обычной больнице. Поэтому в этом случае цигунтерапия не может дать отличный результат, и мастера цигун будут вести разговоры о том, что лечение нужно разделить на несколько лечебных курсов, так часто бывает.

Несмотря на то, будут ли цигунские больницы, цигун может лечить заболевания, и этого никто не может отрицать. Много времени прошло с тех пор, как цигун получил распространение в обществе, и столько людей через занятия цигун действительно достигли излечения болезней и укрепления здоровья. Может быть, мастера цигун отложили их болезнь на будущее, может быть, тут действует что-то другое, так или иначе, заболевание сейчас не существует; то, что цигун может лечить заболевания, никто не может отрицать. Большинство из тех, кто обращается к мастерам цигун за помощью, страдает сложными и трудноизлечимыми заболеваниями, которые не были вылечены в больницах; они пришли к мастерам цигун попытать счастья и были вылечены. Если бы их можно было вылечить в больницах, никто бы не пошел к мастерам цигун, особенно в начальной стадии люди так и думают, все же цигун может лечить заболевания. Только это нельзя делать так, как делаются другие дела в обществе обычных людей. Его крупномасштабное применение категорически запрещается, если все идет тихо, в небольших масштабах, нет слишком большого влияния на общество, то это разрешается, но он не может окончательно вылечить болезнь, и это несомненно. Чтобы устранить болезнь, лучше самому заняться цигун.

Некоторые мастера цигун говорят, что больницы не могут излечить болезни или эффект лечения в больницах невелик. Что мы об этом скажем? Конечно, тут существует множество причин. Самая главная, по-моему, состоит в упадке морального уровня человечества, что и порождает разнообразные странные болезни, которые больницы не вылечивают и на которые плохо действуют лекарства, к тому же появилось множество фальшивых лекарств, вот до какой степени разложилось общество. Никто не должен упрекать в этом других, каждый подливал масла в огонь, поэтому каждого ждут невзгоды при самосовершенствовании.

Бывают болезни, которые не в силах определить при клиническом обследовании в больницах, они действительно существуют. Пусть даже обследование подтвердило наличие заболеваний, все равно невозможно узнать, какие это болезни, все они — неизвестные болезни, которые в больницах называют «современными болезнями». Могут ли в больницах лечить заболевания? Конечно, могут. Иначе, почему люди доверяют им и идут туда лечиться. Больницы все-таки могут лечить заболевания, только их методы лечения принадлежат категории общества обычных людей, а те заболевания являются сверхобычными, некоторые болезни очень серьезные. Поэтому в больницах говорят, что заболевания нужно лечить на ранней стадии, иначе их трудно вылечить, а увеличение дозы лекарства приведет к отравлению человека. Современнный уровень медицины совпадает с уровнем нашей науки и техники, они находятся на уровне обычных людей, поэтому лечебный эффект не может быть иным. Здесь нужно пояснить вот что: обычно цигунтерапия и клиническое лечение лишь откладывают коренную причину заболеваний — карму на будущее, на вторую половину жизни или еще дальше, но карма остается незатронутой.

Мы еще поговорим про китайскую медицину. Лечение в китайской медицине очень близко к цигунтерапии. В древнем Китае доктора в основном обладали сверхспособностями, все великие медики китайской медицины, такие как Сунь Сымяо, Хуа То, Ли Шичжэнь, Бянь Цюэ и другие, обладали экстрасенсорными способностями, о чем пишется в медицинских трактатах. Однако такие ценные вещи ныне часто подвергаются критике, современная китайская медицина унаследовала всего-навсего рецепты или опыт в работе. В древности китайская медицина была очень развита, ее уровень превышал уровень современной медицины. Может быть, кто-то думает, что современная медицина очень развита, при помощи компьютерного томографа можно увидеть внутренности человека, к тому же есть еще ультразвуковая диагностика, тепловидение, рентгенография и прочее. Хотя все это современное оборудование довольно передовое, оно, на мой взгляд, уступает древней китайской медицине.

Хуа То увидел опухоль в голове Цао Цао и предложил сделать ему операцию мозга. Услышав это, Цао Цао подумал, что Хуа То намерен погубить его, и велел заключить Хуа То в тюрьму, где тот умер. Когда болезнь Цао Цао дала о себе знать, он вспомнил о Хуа То и велел того вызвать, но Хуа То уже умер. Позже Цао Цао действительно умер от этой болезни. Откуда Хуа То узнал? Он увидел болезнь — это является человеческими экстрасенсорными способностями, раньше все великие медики обладали такими способностями. После того, как откроется небесное око, можно с одной стороны одновременно увидеть четыре профиля с разных сторон человеческого тела, то есть с одной стороны можно увидеть заднюю, левую, правую стороны; можно наблюдать и по профилям; еще можно изучать коренную причину заболевания сквозь это пространство. Разве современная медицина достигла такого уровня? Ей слишком далеко до этого, для этого потребуется, наверное, еще тысяча лет! При помощи компьютерного томографа, ультразвукового сканера, рентгеновских лучей можно увидеть внутренности человека, но это оборудование довольно громоздкое: его нельзя взять с собой, причем оно не работает без электроэнергии. А небесное око всегда при тебе, куда бы ты ни пошел, и электроэнергия не нужна. Ничто не может идти в сравнение с ним!

Некоторые восхищаются современными лекарствами, а по-моему, зря. В древнем Китае лекарственные растения, действительно, могли мгновенно вылечить болезни. Многие из них не дошли до нас, но некоторые дошли и до сих пор распространяются в народе. Когда я проводил проповедь в городе Цицикар, увидел на улице лекаря, который удалял людям зубы. Сразу было видно, что он южанин: одет был не так, как житель северо-восточных районов. Он рад был каждому пациенту, кто к нему подходил, тому он и удалял зуб, удаленные зубы лежали кучкой. У него была цель не зубы удалять, а продать свой лечебный раствор, от которого шел густой желтый дым. Перед удалением зуба он открывал крышку пузырька, направлял пузырек на больной зуб снаружи щеки и приказывал больному всасывать желтый дым из лечебного раствора, который при этом почти не расходовался; потом закрывал пузырек и клал рядом. Затем из кармана вытаскивал спичку, знакомя прохожих с действием раствора, поддевал спичкой зуб, и зуб выпадал, а боли не было, на удаленном зубе едва виднелась кровяная нитка, но из десны кровь не шла. Подумайте, спичка может сломаться при легком нажиме, а он повертел спичкой и удалил зуб.

Я говорил, что в Китае кое-какие вещи распространяются в народе. Им уступают новейшие приборы западной медицины, давайте посмотрим, где эффект лучше: лекарь повертел спичкой, и зуб выпал. А если врач европейской медицины хочет удалить кому-то зуб, прежде всего, нужно сделать анестезию, он делает укол то здесь, то там, это очень больно; когда анестезирующее средство начинает действовать, врач начинает удалять зуб щипцами. Работа требует долгого времени, корень зуба может сломаться и остаться в десне. Тогда врач берется за молоток и зубило, чтобы выковырять его так долбит, что сердце трепещет от ужаса, потом сверлит при помощи точных приборов. Многим хочется подпрыгнуть от этого сверления, очень больно, во рту много крови, приходится ее время от времени выплевывать. Скажи, какой метод лучше? Какой более передовой? Нельзя относиться к делу поверхностно, обращая внимание лишь на инструменты, нужно смотреть на эффект. Древняя китайская медицина очень развита, современной европейской медицине не догнать ее даже за много лет.

Древняя китайская наука отличается от современной науки, перенимаемой с Запада, она шла по другому пути и могла привести к другому состоянию. Нельзя оценивать древнюю китайскую науку и технику с точки зрения современных методов познания, потому что древняя китайская наука была направлена непосредственно на исследование человеческого тела, жизни, Вселенной и, значит, шла по иному пути. Учащиеся того времени должны были сидеть в позе созерцания, надо было обращать внимание на позу сидения и, когда писали кистью, на движение ци и дыхание, люди всех профессий обращали внимание на душевную чистоту и регулирование дыхания, все общество находилось в таком состоянии.

Некоторые, наверное, возразят: если бы, мол, мы пошли по пути древней китайской науки, то разве могли бы появиться нынешние автомашины, поезда? Могли бы появиться сегодняшние технологии? По-моему, тебе нельзя пытаться познать другое состояние общества, исходя из этих обстоятельств, в твоей голове должна произойти идеологическая революция. Нет телевизора, но его подобие существует в передней части головы человека, что хочешь, то и увидишь, причем со сверхспособностями. Нет поездов, автомашин, но человек мог бы взлететь прямо с места, даже лифтом не пришлось бы пользоваться. Это принесло бы другое состояние развития общества, не надо ограничивать себя нынешними рамками. «Летающие тарелки» инопланетян перемещаются с невообразимой скоростью, могут увеличиваться и уменьшаться. Они шли по совсем другой линии развития, у них другой подход к науке.

ЛЕКЦИЯ ВОСЬМАЯ.

ОТКАЗ ОТ ПИЩИ (БИГУ).

Некоторые коснулись вопроса Бигу. Такое явление, как Бигу, существует, оно имеет место не только в кругах самосовершенствующихся, но и во всем нашем человеческом обществе есть немало людей, у которых появилась такая ситуация. Некоторые в течение нескольких лет, иногда даже более десяти лет, не едят, не пьют, но все еще хорошо живут. Одни выставляют отказ от пищи как достижение какого-то уровня; другие рассматривают его как проявление очищения тела; третьи считают, что это процесс самосовершенствования на высшем уровне.

По существу, все это не то. Тогда в чем дело? Отказ от употребления пищи фактически является особым методом самосовершенствования, применяемым в определенных условиях. А в каких именно условиях его применяют? В древнем Китае, особенно в период, когда еще не было религий, многие самосовершенствующиеся занимались втайне, в одиночестве, уединившись в глухих горах или пещерах, которые находились далеко от населенных мест. В этом случае возникал вопрос о снабжении пищей. Если бы человек не использовал метод Бигу, то он вообще не мог бы заниматься самосовершенствованием и умер бы от голода и жажды. Плывя на судне по течению реки Янцзы на восток из города Чуньцин в город Ухань, чтобы проповедовать там Закон, на склонах гор по обоим берегам «Трех ущелий» я увидел пещеры, какие бывают во многих «известных горах». Раньше, бывало, самосовершенствующийся, вскарабкавшись по веревке и войдя в пещеру, перерезал веревку и оставался там самосовершенствоваться, и если он не мог усовершенствоваться, то ему было не избежать смерти. Без воды, без пищи, в таких весьма особых условиях и применялся такой особенный метод самосовершенствования.

Многие методы практики прошли такой процесс наследования и передачи, поэтому они содержат в себе отказ от употребления пищи; а во многих других методах практики такого содержания нет, большинство методов практики, которые распространяются сегодня в нашем обществе, не имеет такого содержания. Мы говорим, что при самосовершенствовании необходима полная преданность одному направлению в практике, тебе нельзя произвольно поступать так, как тебе угодно. Тебе кажется, что это хорошо, и ты тоже хочешь отказаться от употребления пищи. Зачем тебе это? Некоторым кажется, что это хорошо, и у них возникает любопытство, или им кажется, что у них высокий гунфу, который можно показать людям — бывают люди со всевозможными душевными состояниями. Если применить такой метод для самосовершенствования, все равно это потребует от самосовершенствующихся расхода собственной энергии, чтобы компенсировать потери в организме, поэтому ущерба здесь больше, чем пользы. Всем известно, что, особенно после создания религий, при сидении в позе медитации или при самозаключении в храме тебе дают чай или еду, и тогда эта проблема уже не существует. Тем более мы занимаемся самосовершенствованием в обществе обычных людей, тебе вовсе не нужно применять этот метод, к тому же, в твоей школе нет такого метода, и тебе не следует делать все, что взбредет в голову. Если ты, действительно, хочешь прибегнуть к методу отказа от пищи, то поступай так, как тебе угодно. Насколько я знаю, обычно, когда учитель передает какой-нибудь метод практики, по-настоящему наставляя людей на высшие уровни, и если в его школе применяется Бигу, то может появиться такое явление, однако он его не распространяет, и занятие с учеником обычно производится тайно, индивидуально.

Теперь есть мастера цигун, которые учат людей, как отказываться от употребления пищи. Научили ли они кого-нибудь этому? В конечном счете, никого — кто же отказался? Я вижу, что немало людей лежат в больнице, у многих из них жизнь висит на волоске. Тогда почему возникает такая ситуация? Разве не существует такое явление, как отказ от пищи? Да, оно существует. Но надо отметить, что произвольно нарушать состояние общества обычных людей не позволяется никому. Не говоря уже о том, когда по всей стране сколько-то практикующих не едят и не пьют. Возьмем хотя бы город Чанчунь, если бы все там не ели и не пили, то, по-моему, все было бы куда проще! Тогда не нужно было бы торопиться с приготовлением еды. Крестьяне обрабатывают землю, не щадя сил. Если бы вдруг все перестали есть, то так было бы намного проще: люди только работают, а не едят. Возможно ли это? Тогда будет ли это еще человеческим обществом? Ответ непременно будет отрицательным, недопустимо, чтобы такая вещь широкомасштабно мешала обществу обычных людей.

Во время обучения некоторыми мастерами цигун Бигу появляется много опасных случаев. Некоторым так и хочется овладеть методом отказа от пищи, но они еще не освободились от всевозможных желаний и пристрастий, присущих обычным людям — увидев вкусную еду, он хочет попробовать, и едва у него возникает такое желание, он не выдерживает. Он волнуется, ему хочется есть, он уже не в состоянии умерить свой аппетит и чувствует голод, если не принимает никакой пищи. А когда он что-нибудь съест, то ему не миновать рвоты — пища в горло не идет, что и вызывает нервное напряжение и сильный испуг. Многих из них доставили в больницу, у многих, действительно, появилась опасность для жизни. Некоторые обратились ко мне, чтобы я устранил всю эту неразбериху, но мне не хочется заботиться об этих делах. Некоторые мастера цигун делают все, что взбредет в голову. Кому охота разбирать этот хлам?

К тому же, если с тобой что-нибудь случилось в ходе отказа от пищи, то не значит ли, что ты сам это выпросил? Мы говорим, что такие явления существуют, но это не состояние, появляющееся на каком-то высоком уровне, и не какое-то особое проявление. Это лишь метод занятий, применяемый в особых условиях, но он не может распространяться широко. Многие стремятся к отказу от употребления пищи, классифицируя его как «полный и неполный отказ от пищи», разделяя даже на разряды. Некоторые говорят, что они пьют воду, другие — едят фрукты. Все это фальшивый отказ от употребления пищи, такие, могу утверждать, долго не продержатся. Настоящий самосовершенствующийся залезает в пещеру, не ест и не пьет, что называется настоящим Бигу.

КРАЖА ЦИ.

При одном упоминании о краже ци некоторым становится так страшно, что они не осмеливаются практиковать. Многие именно из-за того, что в кругах самосовершенствующихся ходят слухи про «утечку огня и впадение в бесноватость», про «кражу ци» и другие явления, боятся практиковать, боятся иметь дело с цигун. Если бы таких слухов не было, то число самосовершенствующихся было бы еще больше. Некоторые мастера цигун с плохим Синьсин специально учат таким вещам, отравляя атмосферу в кругах самосовершенствующихся. На самом деле все это не так ужасно, как они описывают. Мы говорим, что ци и есть ци, хоть ты называешь ее первозданной ци или такой-то ци, сякой-то ци. Пока в теле человека существует ци, этот человек находится на уровне излечения болезней и укрепления организма, и поэтому его еще нельзя причислять к практикующим. Пока у человека существует ци, это означает, что его тело еще не очищено до высокой степени, что у него еще есть больная ци, это несомненно. Человек, занимающийся кражей ци, также находится на уровне ци, кто же из наших практикующих пожелает мутной ци? Ци в теле не практикующего очень мутная, после практики она, возможно, становится чище и светлей. В очаге болезни обнаруживается масса черного вещества большой плотности. Закаляясь дальше, когда, действительно, дойдешь до излечения болезней и укрепления организма, эта ци постепенно становится желтоватой. Если человек занимается дальше, то болезни у него действительно исчезают, тогда у него уже больше нет ци, и тело его вступит в молочно-белое состояние.

Иначе говоря, есть ци — есть и болезни. Мы практикующие, к чему нам ци? Зачем нам мутная ци, когда наше тело должно быть очищено! Ни в коем случае не нужна. Тот, кто хочет ци, также находится на уровне ци и не сможет отличить хорошую ци от плохой, у него нет такой способности. А истинную ци, что хранится у тебя в поле дань, ему не тронуть, эту первоначальную ци может тронуть только человек с высоким гунфу. Что касается мутной ци в теле, то пусть крадет, ничего страшного нет. Если я захочу заполнить себя ци, то, как только я подумаю об этом во время практики, живот у меня сразу же раздувается от ци.

В системе Дао учат, как принимать «стоячую позу», а система Будды учит, как черпать ци пригоршнями и вливать через макушку головы: во Вселенной ци сколько угодно, ты можешь весь день вливать ее себе. С открытием точек лаогун и байхуэй вливай ее себе: сосредоточив свою мысль на поле дань, ты черпаешь ее пригоршнями, и вскоре наполнишься ци. Но если даже ты наполнишься до отказа, к чему все это? Некоторые накапливают много ци и чувствуют распирание в пальцах рук и в теле. А те, кто проходит мимо них, чувствует, что вокруг них есть какое-то поле: «Ай, как хорошо ты занимаешься». По-моему, это ничего не значит. Где тут Гун? Это все еще закалка ци, сколько бы ее много ни было, все равно она не может заменить Гун. Цель закалки ци состоит в том, чтобы заменить хорошей внешней ци внутреннюю плохую, чтобы очистить тело. К чему запасать излишнюю ци? Пока ты находишься на этом уровне, и с тобой еще не произошли коренные перемены, ее нельзя считать Гун. Сколько бы ци ты ни украл, ты в лучшем случае представлял бы собой большой мешок ци. Какой от этого толк? Она же не превратилась в вещество высокой энергии. Поэтому тебе нечего бояться, кто хочет красть, пусть крадет.

Подумайте, если в твоем теле есть ци, то там существует и болезнь. А когда человек крадет у тебя ци, не значит ли это, что он одновременно крадет и твою больную ци? Он вообще не способен отличить здоровую ци от больной, потому что человек, требующий ци, находится на уровне ци, у него нет никаких способностей. Человеку, обладающему Гун, не нужна ци — это несомненно. Если не веришь, можем провести эксперимент: ты стоишь, пусть он там крадет, ты мысленно вливаешь себе ци из Вселенной, а он пусть занят ее кражей позади тебя. Видишь, как это хорошо, он ускоряет очищение твоего тела, освободив тебя от «чун-гуань».[80] Намерение у него плохое, он крадет чужую вещь. Пусть даже это будет плохая вещь, он все равно совершает то, что заставляет его потерять Дэ. Поэтому он должен отдавать тебе Дэ. От этого происходит взаимообмен: здесь он берет у тебя ци, а там отдает тебе Дэ. Тот, кто занимается кражей ци, не знает об этом, если бы он знал, он бы не осмелился это делать!

У всех, кто занимается кражей ци, зеленый цвет лица, все они такие. Многие из тех, кто занимается цигун в парке, стремятся к устранению болезней, мало ли, какие у них болезни! Когда люди лечатся, им еще нужно удалить ци из своего тела, а те, кто крадет ци у других, не хотят и этим заняться. Они даже стараются набрать в себя всякую больную ци, которая делает внутренности их тела черными, как смоль. Они все время теряют Дэ, вокруг них все становится черным из-за расширения поля кармы и большой потери Дэ, они становятся черными и внутри, и снаружи. Если бы человек, занимающийся кражей ци, знал, что в его теле происходят такие изменения, что он отдает другим Дэ, что он делает такую глупость, он бы так не поступал.

При разговоре о ци некоторые придают ему мистическую окраску: ты, мол, находишься в США, я здесь испускаю ци, и ты сможешь принять ее там; ты, мол, стоишь за стеной, я здесь испускаю ци, и ты сможешь принять ее там. Некоторые люди очень чувствительны, они всегда могут принять ци, когда другие ее испускают. Но ци идет не по этому пространству, она идет по другому пространству — там, где нет стены. Тогда почему иногда ты не чувствуешь ци, испускаемой некоторыми мастерами цигун на открытом месте? Дело в том, что в другом пространстве существует какое-то препятствие, ци не имеет такой большой проникающей силы, как о ней говорят.

Действительный эффект дает только Гун. Когда практикующий может испускать Гун, у него уже нет ци, он испускает вещество высокой энергии, которое, когда мы смотрим на него небесным оком, представляет собой некий луч. Такой свет, дойдя до чьего-то тела, вызывает ощущение тепла и может прямо воздействовать на обычного человека. Но и им нельзя полностью излечить болезнь. Он может только сдержать ее. Для того чтобы действительно излечить болезнь, нужна сверхспособность, разные сверхспособности предназначены для конкретных болезней. При микроскопическом рассмотрении каждая частица Гун напоминает твой личный образ. Она может распознавать людей, все они обладают умственной способностью и представляют собой вещества высокой энергии — как они могут остаться у того, кто их украл? Они там не останутся, их не удержишь. Не своя вещь все-таки. После возникновения Гун все те, кто по-настоящему занимаются практикой, находятся под контролем учителя, который следит, что они делают. Он не допустит, чтобы ты взял чужую вещь.

СБОР ЦИ.

Кража ци и сбор ци — не те вопросы, которые мы намерены для вас разрешить при обучении на высшем уровне. Но я еще ставлю себе целью восстановить доброе имя самосовершенствования, совершить кое-какие хорошие дела, рассказать о тех нездоровых явлениях, о которых раньше никто не говорил, с тем, чтобы все мы знали об этом, чтобы не давать некоторым все время заниматься плохими делами, чтобы не приводить людей, незнакомых с истинным положением цигун, в ужас при одном разговоре о нем.

Ци — везде во Вселенной. Некоторые говорят о небесной янской ци и земной иньской ци. Ты тоже являешься частицей Вселенной, так что собирай себе, сколько хочешь. Однако некоторые собирают ци не из Вселенной, они специально учат людей собирать ци из растений, даже обобщают опыт на этот счет: у тополя ци, дескать, белая, у сосны — желтая; и еще: как надо их собирать, когда собирать. Некий сказал: «Перед моим домом растет дерево. Я собирал ци из него и этим умертвил его». Что это за способность? Не значит ли это, что ты занимался скверным делом? Всем известно, что мы, настоящие самосовершенствующиеся, ценим доброкачественные информации, ценим слияние со свойством Вселенной. Не должен ли ты серьезно относиться к вопросу Шань? При слиянии со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» надо обратить внимание на Шань. Сможет ли возрасти твой Гун, когда ты постоянно занимаешься скверными делами? Сможешь ли ты излечиться в таком случае? Разве это как раз не идет вразрез с требованиями, предъявляемыми нам, самосовершенствующимся? Это тоже можно считать убийством живых существ и совершением зла! Может быть, некоторые скажут: «Чем дальше, тем таинственнее становится ваша речь. Умертвить животное — это убийство живого существа. И умертвить растение — тоже убийство живого существа». На самом деле это так, в буддизме говорится о шести кругах перевоплощений, в процессе которых ты можешь превратиться в растение, так говорится в буддизме. Мы говорим об этом иначе. Но мы вам скажем, что и дерево — живое существо, кроме того, оно обладает мыслительной способностью повышенного типа.

Привожу пример. В США есть человек, который специально занимается электроникой и учит, как пользоваться детектором лжи. Однажды ему в голову пришла мысль соединить электроды прибора с растением воловик и полить водой корень того цветка. Сделав это, он обнаружил, что электронный самописец прибора быстро нарисовал кривую, которая совпала с кривой человеческого мозга, возникающей во время восторга, радости. Он был поражен, что у растения имеются эмоции. Ему даже захотелось выбежать на улицу и закричать: «У растения есть эмоция!» Этот случай надоумил его провести исследование в этой области, произведя ряд экспериментов.

Однажды он, поставив два растения вместе, велел своему ученику растоптать одно из них перед другим, которое после перенесли в лабораторию и там присоединили к детектору лжи. Затем он велел, чтобы пятеро учеников по очереди входили в лабораторию. Явились первые четыре ученика, никакой реакции не было. Но как только в лабораторию вошел пятый ученик — тот, кто растоптал растение, электронный самописец тотчас же начертил кривую, какая появляется лишь тогда, когда человек испытывает страх. Исследователь был очень удивлен! Этот факт говорит об одном очень важном положении. Мы всегда считаем человека высшим живым существом, считаем, что человек обладает органами чувств и умеет отличить одно от другого, имеет мозг, который способен к анализу. А как растение может распознать что-нибудь, не значит ли это, что оно имеет органы чувств? Если бы раньше кто-то сказал, что растение имеет органы чувств, имеет мышление, эмоции, способность к распознаванию, то его обвинили бы в суеверии. Кроме того, в некоторых отношениях растение как будто превзошло нас, сегодняшних людей.

Как-то раз этот ученый соединил детектор лжи с растением и подумал: «Какой эксперимент сделать? Сожгу его листья, посмотрим, какая будет реакция». Как только у него мелькнула такая мысль, электронный самописец сразу, не дожидаясь, когда человек примется жечь, начертил кривую, которая появляется только тогда, когда человек кричит «караул». Такая сверхчувственная способность раньше называлась телепатией. Она представляет собой потенциальную способность или инстинкт человека. Однако такая способность у человечества сегодня уже регрессировала, тебе придется снова заниматься самосовершенствованием, вернуться к истоку, вернуться к истине, вернуться к своей изначальной природе, и лишь тогда ты приобретешь такую способность. Но растение обладает этой способностью, оно знает, о чем ты думаешь. Это кажется неправдоподобным, однако, действительно был такой научный эксперимент. Ученый ставил еще другие эксперименты, в том числе эксперимент, изучающий сверхспособность дистанционного управления на далеком расстоянии. Публикация его статьи вызвала сенсацию во всем мире.

Исследование в этой отрасли развернулось среди ботаников всех стран. Так обстоит дело и у нас в Китае. Это уже нельзя считать суеверием. Я в тот день сказал: того, что произошло, что открыто и обнаружено сегодня человечеством, достаточно, чтобы изменить наши сегодняшние учебники. Однако, поддаваясь влиянию традиционных представлений, люди не хотят это признавать, к тому же никто не занимается систематизацией этих явлений.

В одном парке в Северо-Восточном Китае я видел, как погиб целый сосняк. Некоторые люди неизвестно, что практиковали, они катались по земле, после чего начинали собирать ци ногами и руками, и скоро тот сосняк пожелтел и погиб. Каким делом ты занимаешься, добрым или дурным? С точки зрения наших практикующих, это является убийством живых существ. Будучи практикующим, ты должен быть хорошим человеком, постепенно сливаться со свойством Вселенной, отбросить все плохое. С точки зрения обычных людей, это также нехорошее деяние. Это порча общественного имущества, порча зеленых насаждений, нарушение экологического равновесия. С какой бы точки зрения ни смотреть, это нельзя считать добрым делом. Ци во Вселенной сколько угодно, ты можешь собирать, сколько хочешь. Некоторые несут в себе огромную энергию. Когда они достигнут определенного уровня в практике цигун, они действительно могут одним взмахом руки разом собрать ци растений с большой площади. Но это всего лишь ци, ну что толку в сборе большого количества ци? Некоторые, идя в парк, ничем другим не намереваются там заниматься. Они говорят: «Мне не нужно практиковать. Достаточно при ходьбе размахивать руками — и я отзанимался». Получена ци — и все, они считают, что ци и есть Гун. Подойдя к такому человеку, можно почувствовать холодок от его тела. Разве ци растений не носит свойство инь? Практикующие же стремятся сохранить равновесие между инь и ян, от него пахнет сосной, а он еще думает, что занимается хорошо.

КТО ПРАКТИКУЕТ, ТОТ И ПОЛУЧИТ ГУН.

Вопрос «кто практикует, тот и получит Гун» является поистине ключевым. Когда меня спрашивают, в чем преимущество Фалунь Дафа, я отвечаю, что Фалунь Дафа отличается тем, что в нем Гун закаляет человека, и это сокращает время занятий; Фалунь Дафа может решить такую проблему, а именно: когда у человека не хватает времени для занятий, Гун будет постоянно закалять его. В то же время наш метод практики — настоящий метод совершенствования и души и жизни, от чего наше материальное тело сильно изменяется. Фалунь Дафа имеет еще одно заметное преимущество, о котором я до сих пор ни разу не говорил, и лишь сегодня мы откроем его. Так как эта проблема касается очень глубоких исторических истоков, она имеет довольно широкое влияние на круги самосовершенствующихся. В истории никогда и никто не посмел это осветить, и никому не разрешали это сделать, но мне придется выложить все начистоту — выбора нет.

Некоторые мои ученики говорят: «Каждое слово, вымолвленное Великим Мастером Ли Хунчжи, — это разглашение Небесных тайн, это он выдает Небесную тайну». Однако мы по-настоящему наставляем людей на высшие уровни, то есть спасаем людей. Нам надо нести ответственность перед всеми, и мы в состоянии взять на себя такое обязательство, поэтому нельзя считать это разглашением Небесных тайн. А безответственную и произвольную болтовню следует рассматривать как разглашение Небесных тайн. Сегодня мы раскроем подобный вопрос, а именно: кто практикует, тот и получит Гун. По моему мнению, все существующие сейчас методы практики, включая методы практики системы Будды, системы Дао и школы Цимэнь, в течение бесчисленных поколений совершенствуют Фу-юаньшэнь человека (Фу-иши), в результате чего Гун приобретает Фу-юаньшэнь. Под Чжу-юаньшэнь, о котором мы говорим, подразумевается собственное мышление человека, ты сам должен знать, о чем думаешь, что делаешь, это и есть истинный «ты». А что делает Фу-юаньшэнь, об этом ты вовсе не знаешь. Хотя он родился одновременно с тобой, носит такое же имя, как и ты, управляет вместе с тобой одним и тем же телом, у него одинаковая с тобой внешность, но, строго говоря, он все же — не ты.

В этой Вселенной существует принцип: кто потеряет, тот приобретет, кто самосовершенствуется, тот приобретет Гун. Все методы практики разных исторических эпох учат занимающихся, как входить в смутное и неясное состояние, ничего не думая, как погружаться в глубокое созерцание, вплоть до того, когда уже больше ничего не знаешь. Некоторые могут просидеть три часа подряд в позе созерцания, как будто прошло лишь одно мгновение, а люди еще преклоняются перед их силой созерцания. Практиковали ли они в действительности? Они сами совсем не знают. Особенно в методах практики системы Дао говорят: «Шишэнь умирает — Юаньшэнь рождается». То, что у них носит название «шишэнь», мы называем Чжу-юаньшэнь; а то, что у них называется Юаньшэнь, мы называем Фу-юаньшэнь. Если бы твой шишэнь действительно умер, то и ты бы умер на самом деле, и поистине бы исчез твой Чжу-юаньшэнь. Некоторые, занимающиеся другими методами практики, говорят мне: «Учитель, во время занятий я не могу узнать никого из членов семьи». Другие мне говорят: «Люди занимаются от зари до зари, а я делаю все иначе. Вернувшись домой, я ложусь на диван, и сам «Я» уходит тренироваться. Я же, лежа, смотрю, как он занимается». Мне кажется, что это и очень прискорбно, но и не так уж прискорбно!

Почему спасают Фу-юаньшэнь? Люй Дунбинь[81] сказал: «Лучше спасти животное, чем человека». Человеку, действительно, слишком трудно уразуметь, потому что обычные люди находятся в заблуждении общества обычных людей, поддавшись соблазну насущных выгод, они не в состоянии освободить себя от упрямых желаний к ним. Уверяю тебя, что некоторые, выйдя отсюда после лекции, опять превращаются в обычных людей: если кто-нибудь заденет или обидит их, то они с этим не смирятся. Пройдет какое-то время, они уже совсем перестанут считать себя практикующими. В истории многие из совершенствующихся в Дао увидели, что человека очень трудно спасти, то есть его Чжу-юаньшэнь находится в глубоком заблуждении. У некоторых хорошая способность уразумения — с одного намека все уже поняли. А другие, как им ни говори, никак не поверят, считая, что ты преувеличиваешь. Мы настоятельно требуем, чтобы они совершенствовали свой Синьсин, а они, оказавшись среди обычных людей, все равно поступают так, как находят нужным. Они считают, что интересы среди обычных людей ощутимы, практичны и, следовательно, реальны, что за ними стоит гнаться. Изложенный Учителем Закон хотя и звучит убедительно, но для исполнения его у них, дескать, не хватает решимости. Спасти Чжу-юаньшэнь человека — дело самое трудное, а Фу-юаньшэнь может видеть картины других пространств, поэтому другие так думают: «Зачем мне спасать твой Чжу-юаньшэнь, Фу-юаньшэнь тоже ты, а не все ли равно, если я спасу именно его, Фу-юаньшэнь? Оба они твои. Какая разница, кто из них приобретет, результат один и тот же — приобрел ты сам».

Я объясню их конкретный метод самосовершенствования. Человек, обладающий способностью «дальновидение», может увидеть такую картину. Когда ты сидишь в позе созерцания, происходит следующее: как только ты погружаешься в созерцание, из твоего тела мгновенно выходит твое подобие. Суди-ка теперь, где ты сам находишься? Сидишь здесь. Когда оно выходит из твоего тела, ты видишь, что учитель стал заниматься с ним в созданном учителем пространстве, которое может представиться или в форме бывшего общества, или в форме нынешнего общества, или в форме общества другого пространства, там его и учит. Он натерпелся немало мучений, проводя по часу-два в день на занятиях. Когда он, закончив занятие, возвращается, тогда и ты выходишь из состояния созерцания. Это про тех, кто видит.

Если не видишь, тогда еще более прискорбно: ты, ничего не зная, сидишь с замутненным сознанием два часа в созерцании, потом выходишь из него. Некоторые могут разом проспать два-три часа, и это тоже считается выполнением занятий, они полностью отдают себя в распоряжение других. Такой способ выполняется с перерывами, продолжительность ежедневного сидения неизменная. Бывает и такая форма занятий, которая выполняется однократно, может быть, вы слышали, что Бодхидхарма просидел лицом к стене девять лет — раньше продолжительность разового сидения у многих монахов могла достичь десятков лет. Из исторических записей известно, что рекордная продолжительность — девяносто с лишним лет, но и это еще не предел; у таких практикующих на веках лежал толстый слой пыли, сами они заросли травами, но все еще продолжали сидеть. Некоторые школы системы Дао также учат этому, особенно некоторые методы практики школы Цимэнь требуют, чтобы практикующие спали, спали десятки лет подряд, не просыпаясь и не выходя из состояния созерцания. Однако кто же практиковал? Это его Фу-юаньшэнь, выйдя из его тела, практиковал, была бы возможность, он бы увидел, как учитель занимается с Фу-юаньшэнь. Фу-юаньшэнь также мог заработать большую карму, учитель не имеет способностей погасить полностью его карму, поэтому он говорит Фу-юаньшэнь: «Ты здесь хорошенько занимайся, а я вернусь через минутку. Ты меня жди».

Учитель точно знает, что случится, но у него нет выбора. Вскоре дьявол приходит пугать Фу-юаньшэнь или, превратившись в красавицу, соблазнять его, всякое бывает. Но все это не затронуло сердце Фу-юаньшэнь, потому что Фу-юаньшэнь знает истину и ему сравнительно легче совершенствоваться. Дьявол разозлился и захотел его убить. Из мести он действительно убил его, в результате чего Фу-юаньшэнь сразу расплатился с долгами. После того, как его убили, Фу-юаньшэнь вышел, как струйка дыма, отдающаяся воле ветра. Он опять переродился, переродился в очень бедной семье. С детства терпит лишения, когда начинает что-то понимать, приходит учитель; конечно, он учителя не узнал. Учитель открыл его закрытое мышление при помощи сверхспособностей, и он сразу вспомнил: «Это же учитель!» Учитель ему сказал: «Сейчас годится, можно начинать практиковать». Так прошло много лет, учитель передал ему вещи.

Когда кончилось обучение, учитель сказал: «У тебя много душевных пристрастий, которые нужно изжить. Странствуй по свету!» Странствовать — дело довольно мучительное: надо идти в общество, просить подаяние, иметь дело со всякого рода людьми, подвергаясь издевательствам, оскорблениям и обидам — всякое может случиться. Он ведет себя как самосовершенствующийся, старается наладить отношения с людьми, удержать Синьсин, непрерывно повышая его, не колеблется перед соблазнами различных выгод обычных людей, через столько-то лет он вернулся из странствия. Учитель ему говорит: «Ты уже обрел Дао и достиг Полного Совершенства. Если тебе больше нечего делать, то возвращайся и собирайся в путь; если же у тебя есть какие-то дела среди обычных людей, то доделай их». Итак, спустя много лет Фу-иши вернулся, когда он вернулся, его Чжу-юаньшэнь тоже вышел из созерцания, проснулся Чжу-иши.

Однако в действительности он не занимался самосовершенствованием. Это самосовершенствовался Фу-юаньшэнь, поэтому Фу-юаньшэнь получил Гун. Но Чжу-юаньшэнь также терпел невзгоды, все-таки он просидел всю молодость, так прошли все годы его мирской жизни. Что делать? Он чувствует, что, выходя из созерцания, он выработал Гун, у него есть сверхспособности, он хочет лечить больных, он способен ко всему, лишь бы у него было такое желание. А Фу-юаньшэнь, в свою очередь, старается удовлетворить его, так как он все-таки Чжу-юаньшэнь, который управляет телом человека и является хозяином слова. Причем, он здесь столько лет просидел, целая жизнь прошла. После смерти человека Фу-юаньшэнь ушел. Каждый пойдет своей дорогой. Ему, как говорят в буддийской религии, еще придется войти в шесть кругов перевоплощений. Поскольку в его теле усовершенствовался Великий Просветленный, он, накопил себе много Дэ. Ну и что дальше? Может быть, в следующем перерождении он станет большим чиновником, крупным богачом. Это единственное, чего можно ожидать. Не напрасно ли его самосовершенствование?

Лишь с большими хлопотами мне удалось добиться согласия на то, чтобы высказать вышеупомянутое. Я вскрыл извечную тайну, категорически не разглашаемую тайну из всех тайн, открыл основу разных методов самосовершенствования бесчисленных поколений. Разве я не говорил, что данная проблема касается очень глубоких исторических корней? Именно по этой причине. Подумай, какая система, какая школа не придерживается такого метода самосовершенствования? Ты сам совершенствуешься и так и сяк, но Гун у тебя нет. Разве это не печально! А кого винить за это? Вот в какое заблуждение впал человек. Нет у него никакой способности уразумения. Никакие наставления не могут его просветить. Если твоя речь отличается глубиной, то она может показаться человеку таинственной; а если ты объясняешь все с точки зрения более низкого уровня, он ничего не может понять. Несмотря на то, что я все разъяснил, некоторые все же просят, чтобы я их лечил. Прямо не знаю, что им сказать. Мы учим самосовершенствованию. Мы заботимся лишь о самосовершенствующихся, стремящихся на высшие уровни.

В нашей школе Гун приобретет Чжу-иши. Спрашивают: «Вы говорите, что Гун приобретет Чжу-иши, значит все происходит именно так, да? А кто это разрешил?» Дело обстоит не так. Тут необходима предпосылка. Всем известно, что в нашей школе самосовершенствование проходит в обществе обычных людей, не избегая противоречий и не уклоняясь от них; в сложной среде обычных людей ты должен оставаться трезвым, ты должен сознательно терпеть убытки, и, когда другие захватывают твои выгоды, тебе, в отличие от других, не нужно бороться; ты идешь на уступки, когда появляются разные душевные помехи; в такой трудной обстановке ты закаляешь свою волю, повышаешь свой Синьсин и сможешь выйти из-под влияния различных плохих намерений обычных людей.

Подумай, не ты ли это страдаешь, будучи в трезвом сознании? Не твой ли Чжу-юаньшэнь несет потери? Не в трезвом ли сознании ты потерял что-то среди обычных людей? Тогда ты и должен приобрести Гун. Кто потеряет, тот и приобретет. Вот почему наша школа требует, чтобы самосовершенствование проходило в сложной среде обычных людей. Почему при самосовершенствовании мы не должны избегать противоречий в обществе? Да именно потому, что сами мы хотим приобрести Гун. В будущем те наши ученики, которые будут заниматься профессиональным самосовершенствованием в храмах, также должны будут странствовать среди обычных людей.

Некоторые говорят: «Разве сейчас и по другим методам практики не совершенствуются среди обычных людей?» Однако все они распространяются для лечения болезней и укрепления организма. Настоящее самосовершенствование на высокие уровни, кроме индивидуальной передачи, никто публично не передавал. Тот, кто по-настоящему учит своего преемника, давно увел его куда-то и учит тайком от людей. Столько лет прошло; кто публично проповедовал такое? Никто. Только в нашей школе говорится об этом, потому что таков наш метод самосовершенствования, и именно таким образом мы приобретем Гун. Кроме того, мы заложим в тебя тысячи и тысячи, и даже еще больше вещей, отдав все это твоему Чжу-юаньшэнь с тем, чтобы ты действительно сам приобрел Гун. Я говорю, что я сделал то, чего никогда не делали наши предшественники, открыл самую большую дверь. Кое-кто понял мою речь. То, что я говорю, нисколько не таинственно. У меня такая привычка: если я знал десять, то высказал лишь один, хоть упрекай меня в хвастовстве. Фактически, я только рассказал немножко. Что же касается более высокого и глубокого содержания Дафа, то мне не остается ничего другого, как умолчать, потому что существует слишком большая разница в уровнях.

Самосовершенствование в нашей школе проходит именно так, чтобы ты сам действительно приобрел Гун, что является беспрецедентным со времени сотворения мира; почитай историю и ты убедишься в этом. Преимущество нашего метода практики в том, что ты сам приобретешь Гун. Однако в том-то и трудность. Тебе очень трудно вырваться из сложной среды обычных людей при трениях между людьми в Синьсин, это труднее всего. Трудность в том, что ты должен в трезвом сознании отказаться от выгод среди обычных людей, тебе нельзя выставлять вперед кровные интересы; ты должен остаться равнодушным к взаимному соперничеству между людьми; тебе следует быть безучастным и правильно взвешивать обстановку, когда твои близкие и родные переживают страдания. Вот как трудно быть практикующим! Кто-то мне сказал: «Учитель, среди обычных людей быть хорошим человеком и достаточно. Кому удастся усовершенствоваться?» Его слова так меня огорчили! Я ничего не сказал в ответ. Бывает всякого рода Синьсин. До какой степени он может дойти в своем уразумении, на такой он и останется. А кто уразумеет, тот и приобретет.

Лао Цзы сказал: «Дао, который можно проповедовать, не обыкновенный Дао». Дао перестанет быть таким ценным, если ты сможешь его найти везде и всюду и с его помощью вмиг завершить самосовершенствование. Наша школа требует, чтобы ты сам приобрел Гун в противоречиях, поэтому ты должен максимально соответствовать условиям человеческого общества; но она не требует, чтобы ты действительно потерял что-нибудь в материальном отношении. Однако ты должен в этой материальной среде повышать свой Синьсин. В этом-то и удобство. Наша школа — самая удобная, в ней ты можешь заниматься самосовершенствованием среди обычных людей, и тебе не нужно уходить в монастырь. Но в этом же существует самая большая трудность — заниматься самосовершенствованием в самой сложной среде обычных людей. Однако в этом и заключается ее главное преимущество, поскольку она позволяет тебе самому приобрести Гун, что представляет собой самое существенное в нашей школе, и о чем я вам рассказал сегодня. Конечно, когда Чжу-юаньшэнь приобретает Гун, Фу-юаньшэнь тоже приобретает Гун. Почему? Потому что у всех информаций, всех мыслящих духов, всех клеток в твоем теле растет Гун и, конечно, у Фу-юаньшэнь также растет Гун. Но он всегда стоит ниже тебя. Ты главный, а он будет защитник Закона.

Тут я хотел бы кое-что добавить. В кругах самосовершенствующихся существует немало людей, желающих достичь высших уровней в самосовершенствовании. Они побывали везде, исходили все дальние края, потратили немало средств, тем не менее, им не удается найти известных мастеров. Известность не всегда означает действительное понимание. Они напрасно ходят туда, зря потеряв и силы, и деньги, ничего не добившись. Вот сегодня такой хороший метод практики мы принесли и преподнесли тебе обеими руками, доставили тебе «на дом». Все зависит от того, сможешь ли ты совершенствоваться, сможешь ли практиковать. Если сможешь, то совершенствуйся дальше. Если не сможешь, тогда отныне больше и не думай о самосовершенствовании. Кроме дьявола, который может тебя обмануть, никто тебя не обучит, и тебе отныне не заняться совершенствованием. Если мне не удастся тебя спасти, то уже никто тебя не спасет. Фактически в настоящее время найти подлинного учителя праведного Закона, который бы тебя обучал, труднее, чем подняться на Небо, вообще, никто не заботится об этом. В последний период упадка и гибели дхармы даже очень высокие уровни находятся в конечной кальпе, и тем более никому нет дела до обычных людей. Это самая удобная школа, к тому же в ней самосовершенствование ведется непосредственно по свойству Вселенной, самосовершенствование идет очень быстро и кратчайшим путем. Оно прямо направлено на душу человека.

«НЕБЕСНЫЙ КРУГ».

В системе Дао употребляется термин «большой и малый небесный круг». Сейчас я объясню, что такое «небесный круг». «Небесный круг», о котором мы обычно говорим, представляет собой соединение двух каналов «жэнь» и «ду». Такой «небесный круг» является поверхностным. Он ничего серьезного не означает и относится только к категории лечения болезней и укрепления организма, и называют его «малым небесным кругом». Существует и другой «небесный круг», который не носит название ни «малого небесного круга», ни большого. Это одна из форм «небесного круга» при совершенствовании в медитации. Он идет внутри тела по такой линии: сначала делает оборот вокруг «дворца нивань» и движется вниз, потом доходит до поля дань и тут делает еще оборот, после этого идет вверх, тем самым завершая внутреннюю циркуляцию, что является истинным «небесным кругом» в самосовершенствовании путем совершенствования в медитации. После формирования такого «небесного круга» образуется очень сильный поток энергии, после чего один канал приводит к активизации все каналы, открывает другие каналы. Система Дао обращает особое внимание на «небесный круг», а буддизм про него не толкует. А что говорится в буддизме? Когда Шакьямуни проповедовал свой Закон, он не передавал Гун, однако его метод практики также имеет свою форму эволюции при самосовершенствовании. Как идет канал в буддизме? Сначала пробивает точку байхуэй,[82] потом спирально движется от головы вниз по телу и таким образом, в конечном итоге, активизирует все каналы.

«Серединный канал» в тантризме имеет ту же самую цель. Некоторые говорят, что «серединного канала» не существует. Тогда почему люди, самосовершенствующиеся по тантризму, могут выработать в теле «серединный канал»? На самом деле каналов в теле человека свыше десяти тысяч, они протягиваются в теле вдоль и поперек, как кровеносные сосуды, их еще больше, чем кровеносных сосудов. В промежутках между внутренними органами нет кровеносных сосудов, но есть каналы. Каналы распространены повсеместно, от головы до любой части тела. В начальной стадии после их соединения каналы могут быть непрямыми. Объединив, можно пробить их, потом постепенно расширять, со временем образуется прямой канал. Такой канал используется как ось. Его вращение приводит в движение несколько горизонтально вращающихся колес в помыслах человека, что также направлено на то, чтобы привести в движение все каналы тела.

Самосовершенствование по нашему Фалунь Дафа избегает метода «один канал приводит в движение все каналы», мы требуем, чтобы с самого начала все каналы одновременно были пробиты и приведены в движение. Мы сразу стали заниматься на очень высоком уровне, минуя очень низкие вещи. Для того чтобы у тебя один канал смог привести в движение все каналы, тебе придется тренироваться всю жизнь, да и то времени вряд ли хватит. Для некоторых это требует десятков лет самосовершенствования. Очень уж это трудно. Во многих методах практики полагают, что за одну жизнь не успеешь завершить самосовершенствование. А многие из тех, кто посвятил себя высоким и глубоким методам практики, могут продлить свою жизнь. Разве они не обращают внимания на совершенствование жизни? Можно продлить жизнь для самосовершенствования на очень долгий срок.

«Малый небесный круг» в основном предназначен для лечения болезней и укрепления организма, а «большой небесный круг» уже предназначен для практики Гун, он означает настоящее совершенствование человека. Действие «большого небесного круга», о котором говорит система Дао, происходит у практикующего не так быстро, как у нас, где все каналы пробиваются сразу. У них работает несколько каналов, которые проходят через три инь и три ян на руках, к ступням и ногам, потом, доходя до волос, обходят все тело — так совершается циркуляция «большого небесного круга». Когда «большой небесный круг» вступает в действие, то человек действительно начнет выработку Гун, поэтому некоторые мастера цигун не передают «большого небесного круга», а передают лишь то, что относится к лечению болезней и укреплению организма. Некоторые, хотя и упоминают о «большом небесном круге», но не заложили в тебя необходимые вещи, тогда сам ты не можешь пробить его. В случае, когда в тебя ничего не заложили, тебе придется пробить его мыслью. Легко ли это?! Как ты сможешь, к примеру, пробить его лишь занятием гимнастикой? Самосовершенствование зависит от себя самого, а Гун — от Учителя, внутренний «механизм» будет играть роль только тогда, когда будет полностью заложен в тебя.

Система Дао издавна рассматривает тело человека как микрокосм, считая, что какова величина Вселенной, такова величина и тела человека; каков внешний вид Вселенной, таков внешний вид и тела человека. Это звучит невообразимо и непостижимо. Вселенная так велика, как можно сравнивать ее с телом человека? Мы приведем такой аргумент: наша теперешняя физика изучает элементарные частицы материи от молекулы, атома, электрона, протона, кварка вплоть до нейтрино, а каким вещество будет дальше? Какова та мельчайшая частица, которая последует дальше, когда под микроскопом уже невозможно будет ничего увидеть? Неизвестно. В действительности то, что познано нашей современной физикой, слишком далеко от мельчайшей частицы этой Вселенной. В то время, когда у человека нет физического тела, его глаза способны видеть вещи с увеличением, что позволяет увидеть микроскопические предметы. Чем выше уровень, тем больше можно увидеть в микроскопичности.

Шакьямуни, будучи на своем уровне, проповедовал учение о «трех тысячах Больших Хилиокосмах», то есть в нашей галактической системе еще существуют такие миры, как наше человечество, где есть люди с материальным телом. Он еще говорил о том, что в одной песчинке содержатся три тысячи Больших Хилиокосмов. Это совпадает с пониманием нашей современной физики. В чем же разница между формой вращения электронов вокруг ядра атома и формой вращения Земного шара вокруг Солнца? Поэтому Шакьямуни сказал, что при микроскопическом исследовании в одной песчинке существует три тысячи Больших Хилиокосмов, там, как и в нашей Вселенной, существуют и жизни, и материи. Если это правда, то подумайте, не существуют ли еще песчинки в том мире, находящемся в той песчинке? Не существует ли еще три тысячи Больших Хилиокосмов в песчинках из той песчинки? И дальше, не существуют ли еще песчинки в трех тысячах Больших Хилиокосмов в песчинках из той песчинки? Если мы будем так докапываться до корня, то конца краю не видно. Поэтому Шакьямуни, дойдя до уровня Жулая, сказал такие слова: «Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела». Велик настолько, что не видно края Вселенной; мал настолько, что не видно истока материи, мельчайшей частицы материи.

Некоторые мастера цигун говорят, что в потовой поре стоит город, там мчатся поезда, автомашины. Звучит это очень таинственно, но мы видим, что такую версию нельзя считать мистической, если понимать и изучать ее по-настоящему с точки зрения науки. В тот день, когда я читал лекцию об открытии небесного ока, многие, у кого оно открыто, увидели такую картину: казалось, они бегут наружу по проходу в их лбу, и кажется, никогда не добегут до конца. Каждый день во время занятий они бегут по этому проходу. По обеим сторонам и горы, и реки. Пробегают мимо городов и видят много людей. Им кажется, что это галлюцинация. В чем же дело? Все ясно видно, значит, это не галлюцинация. Говорю вам, если тело человека в микросостоянии, действительно, может быть таким громадным, то это не галлюцинация. В практике системы Дао издавна рассматривают тело человека как Вселенную, а если это действительно Вселенная, то расстояние от лба до шишковидной железы мозга «более ста восьми тысяч ли». Попробуй-ка вырваться наружу. Путь очень далек.

Полное пробивание «большого небесного круга» в ходе самосовершенствования принесет самосовершенствующемуся одну сверхспособность. А какую именно? Всем известно, что «большой небесный круг» называется или «небесным кругом Цзы У», или «вращением Цянь и Кунь», или «вращением Хэче». На очень низком уровне от вращения «большого небесного круга» уже формируется поток энергии, который постепенно увеличивает свою плотность. Переходя на более высокие уровни, «большой небесный круг» превращается в поток энергии с очень большой плотностью. Этот поток энергии вращается. При помощи небесного ока на очень низком уровне мы уже можем заметить, что этот поток энергии в процессе своего вращения может заставить ци внутри тела человека перемещаться: ци сердца перешла в кишки, ци печени оказывается в желудке… С точки зрения микроскопического исследования, можно увидеть, что поток энергии перемещает очень крупные вещи, если испустишь этот поток энергии из тела наружу, то получится сверхъестественная способность «перемещения материального предмета». Тот, кто имеет очень мощный Гун, может переместить большой предмет, что и называется «большим перемещением». Тот, у кого очень слабый Гун, может переместить маленький предмет, что и называется «малым перемещением». Таковы формы сверхъестественной способности перемещения предмета и ее проявления.

«Большой небесный круг» прямо предназначен для выработки Гун, поэтому он принесет разные состояния и формы Гун. Он также приведет нас в одно весьма особое состояние. Какое именно? Вы, наверное, читали в таких старинных книгах, как «Жизнеописания Святых», или «Даньцзин», «Даоцзан», «Синмин Гуйчжи» такое выражение как «взлет средь бела дня», обозначающее, что человек взлетает на виду у всех. Скажу вам, когда пробит «большой небесный круг», то человек уже, действительно, сможет взлететь. Все будет очень просто. Некоторые думают, что есть немало таких, которые занимались цигун уже много лет, среди которых немало практикующих, у кого пробит «большой небесный круг». Говорю, что десятки тысяч людей уже достигли такого уровня, и это не является мистикой, так как «большой небесный круг» все-таки представляет собой лишь первый шаг занятий.

Тогда почему мы не видим, как эти люди возносятся, как они взлетают? Дело в том, что нельзя нарушать состояние общества обычных людей, нельзя произвольно нарушать или изменять форму общества обычных людей. Можно ли допустить, чтобы все летали по небу? Будет ли тогда это еще общество обычных людей? Это главный аспект вопроса. С другой стороны, человек живет среди обычных людей не для того, чтобы быть человеком, а для того, чтобы вернуться к истоку и вернуться к истине, поэтому существует вопрос о способности уразумения. Если бы кто-нибудь увидел, что многие люди действительно могут взлететь, то он бы тоже пошел заниматься самосовершенствованием, тогда не существовало бы вопроса о способности уразумения. Поэтому, если даже ты способен к этому в результате самосовершенствования, тебе нельзя произвольно показывать это другим. Недопустимо, чтобы люди все это увидели, так как другие также должны самосовершенствоваться. Поэтому, после того, как у тебя пробит «большой небесный круг», нужно запереть кончики твоих пальцев рук, ног или какую-то часть тела, и тогда ты уже не сможешь взлететь.

Когда близок момент пробивки «большого небесного круга», может появиться такое явление: у некоторых при сидении в созерцании туловище все время клонится вперед. Это потому, что канал на спине хорошо пробит, и человек чувствует исключительную легкость в спине и в то же время тяжесть в груди. У других туловище клонится назад, так как они чувствуют тяжесть в спине и легкость в груди. Если у тебя все тело пробито хорошо, тогда ты будешь подпрыгивать кверху, и тебе кажется, что ты можешь взлететь, что ты отрываешься от земли. Когда ты действительно сможешь, тебе запретят это делать. Но это не без исключения. Сверхспособности возникают у людей возраста младенческого и старческого. У детей нет пристрастий, у пожилых, особенно у старых женщин, тоже. У таких легче выявляются и сохраняются эти способности. А когда мужчины, особенно молодые, приобретут способности, им трудно удержать свое стремление показать их. В то же время они, может быть, применят их в качестве средств конкуренции среди обычных людей. Это недопустимо. Если даже возникнут у них такие сверхспособности, нужно заблокировать их. Нужно лишь заблокировать часть тела, и человек уже не сможет взлететь. Это не значит, что тебе ни в коем случае не позволяют входить в такое состояние. Тебе могут дать попробовать, у некоторых это может сохраниться.

Такие случаи встречались повсеместно, где были организованы курсы. Когда я читал лекции в провинции Шаньдун, там были ученики и из города Цзинаня, и из Пекина. Некоторые сказали: «Учитель, что со мной? Когда я хожу, чувствую, что вот-вот оторвусь от земли; когда сплю дома, все время взлетаю вверх, даже накрытое на меня одеяло тоже взлетает вверх, словно воздушный шар». Когда я читал лекции в городе Гуйяне, была среди учеников женщина старческого возраста из Гуйчжоу. У нее в комнате две кровати, по одной у каждой стены. Она сидела на кровати в позе созерцания и почувствовала, что взлетает. Открыв глаза, она увидела, что уже оказалась на другой кровати. Она подумала, что должна вернуться обратно, и перелетела на прежнюю кровать.

Один наш ученик из города Циндао сидел в позе созерцания на кровати во время обеденного перерыва в пустой комнате. Едва усевшись в позу созерцания, он тотчас стал очень сильно подпрыгивать на метр с лишним. Взлетал и с шумом падал. Так и повторялось, отчего даже одеяло сползло на пол. Он испытал легкое возбуждение, хоть и немного боялся, так продолжалось все время обеденного перерыва. Под конец раздался звонок, он подумал: «Нельзя допускать, чтобы другие увидели это. Что это я делаю? Поскорее бы остановиться». И сразу остановился. Пожилые люди могут держать себя в руках. Если бы это случилось с молодым, когда раздался звонок на работу, он бы подумал: «Пусть все придут и посмотрят, как я взлетаю». Это говорит о том, что человеку трудно держать себя в руках, когда его одолевает стремление показать себя: «Посмотри, как я хорошо занимаюсь. Я могу взлететь». Это недопустимо. Как только он станет себя показывать, все исчезнет. Таких случаев очень много. Они могут встретиться среди наших учеников из любых мест.

Мы требуем, чтобы все каналы с самого начала пробились. И по сей день 80–90 % наших учеников уже достигли состояния, при котором человек чувствует легкость во всем теле, чувствует себя совсем здоровым. К тому же, как мы об этом уже говорили, на этих курсах мы не только продвинем тебя до такого состояния, полностью очистим твой организм, но и заложим в тебя много вещей, с тем, чтобы у тебя возник Гун именно здесь, на наших курсах. Это значит, что я подниму тебя и провожу вперед. На курсах я все время проповедую всем вам Фа. Ваш Синьсин также все время изменяется. Многие из вас, выйдя из этого зала, почувствуют, что словно стали другими людьми. Могу заверить, что изменилось и твое мировоззрение. Ты уже знаешь, как в будущем быть человеком, знаешь, что больше нельзя так глупо жить. Гарантирую, что так и будет. Так что ваш Синьсин уже поднялся.

Хотя после пробивки «большого небесного круга» тебе не дадут взлететь, но ты почувствуешь легкость во всем теле и станешь ходить с большой быстротой. Раньше после нескольких шагов уже чувствовалась усталость. Сейчас, как бы ни был далек путь, он не стоит тебе большого труда. Когда ты едешь на велосипеде, то чувствуешь, словно кто-то толкает тебя в спину. Как бы высоко ты ни поднимался по лестнице, усталость не дает о себе знать. Гарантирую, что это так. Тот, кто читает эту книгу и занимается совершенствованием самостоятельно, также сможет достичь надлежащего состояния. Я такой человек, я могу умолчать о том, чего не хочу говорить, но высказанное мною — непременно правда. Если бы я не говорил правду во время проповеди Фа, а рассказывал небылицы, болтал вздор, пуская стрелы без всякой цели, то, можно сказать, я бы передавал еретический закон. Нелегко мне делать это дело, вся Вселенная следит за этим. Если у тебя возникнут отклонения, то это не годится.

Обычно люди знают только о существовании такого «небесного круга», и все. На самом деле еще недостаточно. Для того чтобы добиться, того, когда тело человека, как можно скорее, заменится полностью веществом высокой энергии и преобразуется, нужно еще одно направление циркуляции формы небесного круга, которое бы активизировало все каналы в твоем теле, и это называется «небесным кругом Мао Ю», о котором, возможно, мало кто знает. В книгах иногда встречается такое название, но никто его не объясняет, никто не говорит о нем. Все только ходят вокруг да около теории. Ведь это тайна из тайн. А мы все выложим тебе: этот круг начинается в точке байхуэй (или в точке хуэйинь), идет по границе между обеими сторонами — инь и ян, спускается по ушной раковине к плечу. Потом оттуда вниз к руке, огибает один за другим все пальцы, затем идет по боку тела, проходит через ступню и поднимается по внутренней стороне бедра. Потом он переходит к другому бедру, снова опускается, снова проходит через ступню. Затем поднимается по боку тела, снова огибает один за другим все пальцы и, сделав круг, доходит до макушки. Это и есть «небесный круг Мао Ю». Другие могли бы написать об этом целую книгу. Я раскрыл все в нескольких словах. По-моему, это нельзя считать какой-то Небесной тайной. Но другие считают все это очень драгоценным, поэтому вовсе не говорят о нем. Говорят о «небесном круге Мао Ю» только тогда, когда по-настоящему учат учеников. Хоть я ее и раскрыл, но во время занятий никто из вас не должен давать волю мыслям на практике. Если ты будешь так заниматься, это уже не будет наш Фалунь Дафа. Настоящее самосовершенствование на высокие уровни должно вестись в состоянии у-вэй,[83] тут не существует никакой деятельности мыслей, все будет заложено в тебя в готовом виде. Все сформировано автоматически. Эти внутренние механизмы тебя закаляют. Они сами вращаются. Порой, во время занятий голова у тебя будет наклоняться. Если она наклоняется в эту сторону, значит механизм вращается в эту сторону. Если голова наклоняется в другую сторону, значит он вращается в другую сторону. Он должен вращаться в обе стороны.

После того, как пробиты большой и малый «небесный круг», во время занятия в позе созерцания ты будешь кивать головой. Это случается потому, что проходит энергия. То же самое происходит и тогда, когда мы занимаемся по приему «Небесный круг Фалунь». Мы так и занимаемся. В действительности, он вращается и тогда, когда ты не занимаешься. Он будет вращаться всегда. Твоя практика лишь усиливает этот механизм. Разве мы не говорим о том, что Фа закаляет человека? Обычно ты можешь заметить, что твой «небесный круг» все время циркулирует. Хотя ты не занимался, но поставленный вокруг тела человека цицзи, то есть большой внешний канал, приводит твое тело в состояние занятий. Все происходит автоматически. Он вращается в ту и другую сторону, постоянно пробивая твои каналы.

В чем цель пробивки «небесного круга»? Сама пробивка «небесного круга» — не цель практики. Даже если ты добился пробивки «небесного круга», я бы сказал, что это ничего не значит. Надо самосовершенствоваться дальше, чтобы посредством «небесного круга» активизировать все каналы, полностью открыть их. Мы уже занимаемся этим. В дальнейшем на наших занятиях во время пробивки «большого небесного круга» некоторые заметят, что от занятий каналы становятся шире, шириной с палец, внутри очень широкими, потому что энергия уже очень мощная. После образования потока энергии канал станет очень широким и светлым. Но это еще ничего не значит. Тогда до какой степени нужно довести нашу практику? До того, чтобы все каналы в теле человека постепенно расширялись, чтобы энергия усиливалась, чтобы все каналы становились все светлее, чтобы в конце концов десятки тысяч каналов объединились в одно целое, чтобы все тело человека оказалось в таком состоянии, когда не существует ни каналов, ни точек, чтобы оно стало единым целым. Вот в чем и заключается конечная цель пробивки каналов. Цель состоит в том, чтобы все тело человека было превращено в высокоэнергетическое вещество.

Когда человек дошел до такого уровня в самосовершенствовании, тело его в основном превратилось в высокоэнергетическое вещество, другими словами, он уже дошел до высшего уровня в самосовершенствовании по «мирскому Закону». Физическое тело человека усовершенствовалось до вершины. Когда человек дошел до такого уровня, у него появляется еще одно состояние. Какое именно? Выработанный Гун стал очень обильным. В ходе совершенствования тела обычного человека, то есть в ходе совершенствования по «мирскому Закону» все экстрасенсорные способности (потенциальные способности) человека уже выявлены. Но когда мы занимаемся самосовершенствованием среди обычных людей, большинство из них заблокировано. Кроме того, столб Гун уже достигает довольно большой высоты, все формы Гун усилились до сравнительно большой мощности могущественным Гун. Но они действуют только в нашем пространстве и не могут ничем управлять в другом пространстве. Ведь это только сверхспособности, возникшие в физическом теле обыкновенного человека в результате самосовершенствования, но они уже довольно богаты. В формах разных тел, существующих в различных пространствах, произошли значительные изменения. Вещи, которые носит каждое тело человека в каждом пространстве, довольно обильные, и по виду очень пугающие. У некоторых все тело покрыто глазами, все потовые поры у него представляют собой глаза. Во всей сфере его пространственного поля могут быть глаза. По той причине, что это Гун системы Будды, у некоторых все тело покрыто образами Бодхисаттв, Будд. Формы различных Гун самые разнообразные, причем, может появиться множество живых существ.

В это время может появиться и такое состояние, которое называется «три цветка собираются на темени». Это будет отчетливое состояние, привлекающее к себе внимание. Его способен увидеть даже человек, чье небесное око открыто на невысоком уровне. На голове вырастают три цветка. Один из них — это лотос, но не цветок лотоса в нашем материальном пространстве. Другие два цветка тоже из других пространств. Очень красивые. Три цветка поочередно вращаются на темени то по часовой стрелке, то в обратную сторону, причем каждый из них вращается также вокруг своей оси. У каждого цветка большой столб, диаметр которого такого же размера, как диаметр самого цветка. Три больших столба ведут прямо в зенит. Это вовсе не столб Гун, просто у них такая форма, очень мистическая. Ты бы пришел в испуг, если бы сам увидел их. На этой стадии самосовершенствования тело человека становится чистым и белым, кожа — нежной. В это время человек достиг самой высокой формы самосовершенствования по «мирскому Закону». Но это еще не значит, что он уже дошел до вершины. Нужно самосовершенствоваться дальше, нужно дальше идти вперед.

Сделав еще шаг вперед, человек вступает в переходную ступень между совершенствованием по «мирскому Закону» и совершенствованием по «постмирскому Закону», и это называется состоянием «чисто-белого тела» (или «хрустально-белого тела»). Когда совершенствование дошло до самой высокой стадии совершенствования по «мирскому Закону», всего лишь осуществлено преобразование физического тела в самую высокую форму. Когда человек действительно вошел в такую стадию, то все его тело полностью состоит из высокоэнергетического вещества. Почему такое тело называется чисто-белым? Это потому, что оно уже достигло абсолютной чистоты. При помощи небесного ока можно видеть, что все тело является прозрачным, словно стекло. В нем ничего не видно. Может проявиться такое состояние, говоря откровенно, это уже тело Будды, потому что тело, состоящее из вещества высокой энергии, уже не такое, как наше собственное. В это время все появившиеся в теле сверхспособности и все прочее, вроде магических вещей, нужно разом отбросить, отправить их в одно очень глубокое пространство. Все это больше ни к чему не годно, и с тех пор перестало быть нужным. Только в день, когда ты завершишь самосовершенствование и обретешь Дао, когда захочешь взглянуть назад, на процесс своего самосовершенствования, ты сможешь вынуть их, чтобы на них посмотреть. В это время останутся только две вещи: столб Гун и Юаньин, который уже вырос большим, благодаря самосовершенствованию. Но оба они находятся в одном очень глубоком пространстве, обычно человек с небесным оком низкого уровня не увидит их. Он может видеть только то, что тело этого человека — прозрачно.

Ввиду того, что «состояние чисто-белого тела» представляет собой переходную ступень, то если человек будет самосовершенствоваться дальше, он по-настоящему вступит в стадию самосовершенствования по «постмирскому Закону», что также называется «самосовершенствованием тела Будды». Тогда все тело будет состоять из Гун, и Синьсин у человека станет устойчивым. Человек снова начнет самосовершенствоваться, у него снова появятся сверхспособности, которые называются уже не сверхспособностями, а «чудотворством Закона Будды». Они будут действовать во всех пространствах, будут обладать безграничной мощью. В будущем по мере того, как ты будешь непрерывно самосовершенствоваться на более высокие уровни, ты сам будешь знать, как надо самосовершенствоваться, какие существуют формы самосовершенствования.

ЧУВСТВО РАДОСТИ.

Остановлюсь на вопросе о чувстве радости. Многие занимаются цигун очень долго, но есть и такие, которые, хотя и никогда не занимались практикой, всю жизнь стремятся к правде, к подлинному смыслу жизни и всегда думали над этим. Когда такой человек стал учиться нашему Фалунь Дафа, он сразу понял очень многое, что хотел и не мог понять в жизни. Может быть, затем в его мышлении произошел качественный скачок, и он пришел от этого в сильное волнение. Это несомненно. Я знаю, что настоящий самосовершенствующийся знает ему цену, знает, что надо дорожить им. Но часто бывает, что у человека из-за радостного возбуждения возникает излишнее чувство радости, отчего его поступки становятся ненормальными при общении с людьми в обществе. Он странно ведет себя в обществе обычных людей. Я говорю, что так нельзя.

Самосовершенствование по нашей школе, главным образом, должно проходить в обществе обычных людей, нельзя позволять себе отрываться от жизни общества. Необходимо совершенно осознанно совершенствоваться. Отношения между людьми должны оставаться нормальными. Безусловно, Синьсин твой должен быть очень высоким, состояние души — очень праведным, повышая свой Синьсин и свой уровень, не делая ничего плохого — только хорошее, вот так ведем себя в обществе. Некоторые ведут себя так, как будто у них не все нормально с психикой, как будто они насквозь познали мирскую суету, речь у них невразумительная. Люди говорят: «Почему практикующие по Фалунь Дафа выглядят такими странными? У них с психикой что-то не в порядке». Конечно, фактически это совсем не так, просто некоторые пребывают в возбужденном, взволнованном состоянии, отсюда поступают неразумно, вразрез со здравым смыслом. Вы подумайте: если ты так поступаешь, то это неправильно, ведь ты бросился в другую крайность, а это — опять-таки пристрастие. Ты должен освободиться от всего этого, в среде обычных людей нужно, как и все, жить нормальной жизнью и совершенствоваться. Обычные люди думают, что ты впал в экстаз, и никто не хочет на тебя равняться, стараются отойти от тебя. Тогда никто не предоставит тебе возможность повысить свой Синьсин, никто не принимает тебя за нормального. Я говорю, что так нельзя! Обратите на это внимание, во что бы то ни стало. Обязательно надо держать себя в руках.

Наш гунфа отличается от обычных методов практики, которые приводят занимающихся в смутное, невразумительное или сумасбродное состояние. Наш метод практики требует, чтобы ты ясно и трезво совершенствовал себя. Некий постоянно говорит: «Учитель, едва я закрываю глаза, как начинаю качаться». А я говорю: «Вряд ли». Ты уже приучился отказываться от своего Чжу-иши, как только ты закрываешь глаза, твой Чжу-иши сразу ослабляется, исчезает. Ты уже приучился к этому. Почему ты здесь сидишь и не качаешься? Держи глаза открытыми, затем слегка прикрой глаза, качаешься? Никак нет. Ты считаешь, что цигун надо заниматься именно так, у тебя уже сформировалось такое представление. После закрытия глаз тебя уже не станет, куда ты исчез, тоже не знаешь. Мы говорим, что твой Чжу-иши обязательно должен оставаться трезвым, потому что этот метод практики совершенствует тебя самого, и ты должен повышаться с ясным сознанием. У нас также есть статичные упражнения. Как заниматься такой практикой? Наше требование таково: как бы глубоко ты ни погрузился в созерцание, ты должен осознавать, что ты здесь практикуешь, абсолютно недопустимо, чтобы ты вошел в состояние, когда ничего не знаешь. Какое конкретно может появиться состояние? Возможно, при сидении в позе созерцания ты почувствуешь, что сидишь, словно в скорлупе яйца. Чувствуешь себя прекрасно, чувствуешь блаженство. Ты знаешь, что занимаешься, но чувствуешь, что тело не может шевелиться. Все это обязательно появится на занятиях нашей школы. Может появиться и другое состояние: сидишь, сидишь и обнаруживаешь, что у тебя исчезли ноги, никак не вспомнишь, куда они девались, исчезли и тело, и руки, осталась только голова. Занимаясь дальше, ты почувствуешь, что и голова исчезла. Осталось только осознание того, что ты здесь практикуешь. Нам нужно достичь лишь такого состояния и достаточно. Почему? Когда человек так практикует, в его теле в наиболее полной мере происходит эволюция, что представляет собой наилучшее состояние. Поэтому мы требуем, чтобы ты, сидя в позе созерцания, вошел как раз в такое состояние. Однако ты не должен заснуть, задремать, иначе все хорошее ты позволяешь вырабатывать другим.

Все мы, практикующие, должны обратить особое внимание на то, чтобы не вести себя странно среди обычных людей. Если твое поведение будет сильно отличаться от общепринятого, то тогда люди будут недоумевать, почему все, кто учится Фалунь Дафа, так себя ведут. Это было бы не что иное, как порча репутации Фалунь Дафа. Во что бы то ни стало, обратите на это внимание. В ходе самосовершенствования также надо обратить внимание на то, чтобы не появилось излишнее чувство радости, которым очень легко пользуется дьявол.

КОНТРОЛЬ НАД СВОЕЙ РЕЧЬЮ.

О контроле над своей речью говорили в прошлом в религии. Но в то время этот контроль касался главным образом самосовершенствующихся-профессионалов — буддийских монахов, даосов; требовалось, чтобы они молчали. Так как они — самосовершенствующиеся-профессионалы, их цель — максимально устранить пристрастия человека; по их мнению, едва человек начинает мыслить, тут же появляется карма. В религиях карма разделяется на два вида: добрая и злая. Исходя из «пустоты» системы Будды и «недеяния» системы Дао, нельзя накапливать как добрую, так и злую карму, поэтому они говорят, что ничего не делают. Они не видят предопределенной связи вещей и явлений, не могут разобраться, какие дела добрые, какие злые, какая предопределенная связь между ними. Обычные самосовершенствующиеся, не достигшие такого высокого уровня, не видят этих вещей, поэтому они боятся, что дело с виду кажущееся добрым, может оказаться злым, стоит только за него взяться. Поэтому они по мере возможности стараются практиковать недеяние. Они ничего не делают, чтобы избежать новой кармы. Когда человек заработает карму, то ему придется ее искупить, придется терпеть страдания. Допустим, было уже установлено, когда и на какой стадии открыть Гун у наших самосовершенствующихся, а на полпути ты прибавил какие-то вещи, тем самым создал трудности для самосовершенствования в целом, поэтому они практикуют недеяние.

Под контролем над своей речью, о котором говорят в системе Будды, подразумевается то, что речью человека управляет его сознание. А это сознание уже является деятельным. Если само сознание человека хочет что-нибудь придумать, что-нибудь высказать, чем-нибудь заняться, хочет управлять органами чувств и конечностями, то все это может стать пристрастием среди обычных людей. Вот, например, между людьми существуют противоречия, что ты хороший, а он плохой, что ты самосовершенствуешься хорошо, а он — плохо. Все это само по себе представляет противоречие. Возьмем для примера самое обычное, скажем, я хочу делать это или то, я считаю, что это надо делать так-то и так. Подобные речи могут нечаянно обидеть кого-то, нечаянно создать карму, потому что взаимоотношения людей очень сложные. Таким образом, рекомендуется ни в коем случае не открывать рот и не начинать говорить. В прошлом в религии всегда обращали очень серьезное внимание на контроль над своей речью. Так принято в религии.

Абсолютное большинство самосовершенствующихся нашего Фалунь Дафа занимается самосовершенствованием среди обычных людей (кроме самосовершенствующихся-профессионалов), следовательно, они не могут избежать нормальной жизни в обществе и связей с обществом. У каждого своя работа, к тому же каждому надо, как следует, ее выполнять; некоторые выполняют свою работу как раз через разговор. Это противоречие? Нет. В чем же противоречие? Контроль над своей речью, о котором мы говорим, коренным образом отличается от религиозного. У разных школ самосовершенствования разные требования. Когда мы ведем разговор с другими, наша речь должна соответствовать нормам Синьсин практикующих, не надо сеять раздоров, не надо говорить плохие слова. Являясь самосовершенствующимся, ты должен оценивать себя в соответствии с критериями Фа и думать, нужно ли это говорить. Если твои слова соответствуют нормам Синьсин для практикующих с точки зрения Закона, то проблемы не будет. К тому же мы должны также рассказывать о Законе, распространять Закон, поэтому нам нельзя не говорить. Когда мы говорим о контроле над своей речью, мы имеем в виду то, что не надо болтать о славе и выгоде, которые принадлежат обычным людям, и о том, что не имеет отношения к практическим социальным занятиям самосовершенствующихся; или пустую болтовню, которой занимаются между собой самосовершенствующиеся одной школы; или слова, высказанные при стремлении показать себя; или распространение каких-то ложных слухов и новостей из неофициального источника; или большое увлечение, проявленное при разговоре о каких-то делах в обществе. Думаю, все это относится к упрямым стремлениям, присущим обычным людям. В этих отношениях, как я считаю, мы должны осуществлять контроль над своей речью, о чем мы говорили выше. В прошлом монахи придавали большое значение этим вещам, считая, что едва человек начинает мыслить, то уже создается карма. Поэтому они придавали значение контролю над «телом, речью, мыслями». Их «контроль над телом» означает, что человек не должен совершать плохие дела. «Контроль над речью» означает, что человек должен молчать. «Контроль над мыслями» означает, что человеку и мыслить не надо. Раньше в храмах для самосовершенствующихся-профессионалов предъявлялись очень строгие требования в этом отношении, а мы должны требовать от себя в соответствии с нормами Синьсин для практикующих и давать себе отчет в том, что можно говорить и чего нельзя, и достаточно.

ЛЕКЦИЯ ДЕВЯТАЯ.

ЦИГУН И ФИЗКУЛЬТУРА.

Находясь на обычном уровне, люди склоняются к мнению, что цигун и физкультура прямо связаны между собой. Исходя из низкого уровня с целью приобретения крепкого здоровья, цигун и физкультура имеют одинаковую направленность. Однако между ними существует большое различие в применяемых средствах и в конкретных методах закалки. С целью приобретения крепкого здоровья физкультура увеличивает нагрузку, усиливает тренировку, а практика цигун — как раз наоборот требует, чтобы человек не двигался, а если двигался, то плавно, медленно и кругообразно, вплоть до неподвижного состояния. В этом отношении цигун намного отличается от занятий физкультуры. А с точки зрения высших уровней цель цигун заключается не только в лечении болезней и укреплении организма, у него есть вещи более высоких уровней, более глубокое содержание. Он не ограничивается чем-то, относящимся к уровню обычных людей, а представляет собой нечто сверхъестественное и к тому же на разных уровнях проявляется в разной форме. Он значительно превышает вещи обычных людей.

В сущности тренировки наблюдаются еще большие различия между цигун и физкультурой. От спортсменов требуется увеличение тренировочной нагрузки, особенно от современных спортсменов. Чтобы приспособить себя физически к уровням современной спортивной формы и соответствовать высоким нормам, спортсмены должны постоянно держать свой организм в наилучшем состоянии. Во имя достижения такой цели необходимо увеличивать тренировочную нагрузку, стимулировать кровообращение и тем самым усиливать обмен веществ в клетке, поддерживать активное состояние организма. Почему непременно надо усиливать обмен веществ? Потому что тело спортсмена должно постоянно находиться в наилучшей спортивной форме. Человеческое тело состоит из бесчисленного количества клеток, которые проходят несколько фаз развития. Новые клетки обладают повышенной жизнеспособностью и активностью, они вступают в состояние роста. А когда доходят до предела своего развития, перестают развиваться, начинают терять активность. И когда она падает до нижнего предела, им на смену приходят новые клетки. Возьмем для примера двенадцатичасовой цикл. Скажем, в шесть часов утра производится деление клеток, после чего все клетки находятся в состоянии подъема. Девятый, десятый и одиннадцатый часы — это самое хорошее для них время. А в двенадцать часов клетки уже перестают подниматься по жизненному пути и начинают терять активность. Между тем, у клеток еще остается половина жизнеспособности. Однако эта оставшаяся половина уже не отвечает состоянию спортивного соревнования спортсменов.

Что же делают спортсмены? Они усиливают тренировку, ускоряют кровообращение, чтобы новыми клетками заменить старые. Вот, по какому пути идут наши спортсмены. Значит, клетки выходят из строя на полпути своей жизни, не закончив весь процесс. В результате спортсмены могут постоянно сохранять крепкое здоровье и повышенную жизнеспособность. Однако клетки человека не могут делиться без конца. Число клеточных делений ограничено. Допустим, за всю жизнь человека клетки у него могут делиться сто раз, фактически они делятся не меньше чем, миллион раз. Допустим, нормальный человек может прожить сто лет, если деление клеток у него происходит сто раз. Однако сейчас клетки его доживают только до половины своей жизни, и он будет жить тогда всего-навсего пятьдесят лет. Мы еще не видели спортсменов, у которых со временем произошли бы какие-нибудь серьезные проблемы, потому что современные спортсмены уходят из спорта до тридцати лет. Особенно сейчас, когда спортивные соревнования находятся на высоком уровне, наблюдается массовый отбор спортсменов, поэтому у них снова нормализуется жизнь. Отсюда плохих последствий мы не замечаем. С точки зрения теории, образ жизни спортсменов, с одной стороны, сохраняет человеку крепкий организм, а с другой — сокращает его жизнь. По внешнему виду спортсмену, которому больше десяти лет, можно дать пятнадцать с лишним лет, а спортсмену, которому больше двадцати, можно дать тридцать с лишним лет. В большинстве случаев спортсмены выглядят преждевременно зрелыми и старше своих лет. В этом есть и положительное, и отрицательное — нужно подходить к вопросу диалектически. Спортсмены идут именно по такому пути.

Самосовершенствование по цигун полностью противоположно физкультуре. Оно не требует резких движений. Движения в нем должны быть плавными, медленными и кругообразными, очень медленными, даже неподвижными, вплоть до состояния полного покоя. Как мы знаем, медитация как один из методов самосовершенствования предпочитает неподвижное состояние. При нем замедляются сердцебиение, кровообращение и другие физиологические процессы. Многие йоги в Индии могут погрузиться в воду или закопаться в землю на много дней, пребывая в полном покое, им даже под силу сдержать свое сердцебиение. Если клетки у людей делятся один раз в день, то самосовершенствующиеся заставляют свои клетки делиться один раз в течение двух дней, целой недели, полумесяца или еще дольше, этим самым они уже продлевают свою жизнь. Разговор здесь коснулся лишь методов практики, по которым практикующие совершенствуются только душой, а не жизнью. Но и такие методы практики уже продлевают человеческую жизнь. Иные могут подумать: «Разве человеческая жизнь и жизненный путь человека не предопределены? Как же можно продлить свою жизнь, если не совершенствовать ее?» Да, это возможно, если уровень самосовершенствующегося прорвет пределы Трех Сфер. Однако такие люди выглядят совсем дряхлыми.

В настоящих гунфа, по которым совершенствуют жизнь, собранное вещество высокой энергии непрерывно пополняет запас в клетках человеческого тела, непрерывно повышает свою плотность. Оно постепенно может сдерживать клетки обычных людей и постепенно заменить их. В таком случае произойдут качественные изменения, отчего этот человек навсегда останется молодым. Естественно, самосовершенствование — весьма длительный процесс. Он требует от человека больших усилий. Страдать и телом, и душой нелегко. Сможешь ли ты оставаться равнодушным в столкновениях Синьсин между людьми? Сможешь ли равнодушно относиться к личным жизненным интересам? Подобное достигается с большим трудом, поэтому для достижения такой цели одного желания мало. Ее достигнешь лишь тогда, когда Синьсин и Дэ человека усовершенствуются.

Многие отождествляют цигун с физкультурой, а на самом деле разница между ними очень большая, они вовсе не одинаковы. Только на самой начальной стадии цигун, когда люди занимаются упражнениями с ци, они уделяют серьезное внимание лечению болезней и укреплению организма с целью приобретения крепкого здоровья, так что, судя по цели на самом низком уровне, цигун имеет что-то общее с физкультурой. А на более высоком уровне наблюдается совсем иная картина. Очистка человеческого тела в цигун преследует свою цель и требует, чтобы практикующие руководствовались сверхъобычными принципами, а не принципами обычных людей. А физкультура — всего лишь занятие обычных людей.

МЫСЛЬ.

Когда мы говорим мысль, то подразумеваем мышление человека. А как смотрят на процесс мышления в мозгу в кругах самосовершенствующихся? Как смотрят на разные формы человеческого мышления (мысли)? Как они проявляются? В современной медицине много вопросов о мозге человека осталось нерешенными, потому что мозг не так легко изучить по сравнению с поверхностными вещами нашего тела. В глубине разные пространства имеют разные формы. Но все происходит вовсе не так, как рассказывают некоторые мастера цигун. Некоторые из них сами не знают, что к чему, потому и не могут объяснить толком. Они думают: когда пошевелят мозгами, когда у них появится мысль, то они могут выполнить какие-нибудь дела. Они так и говорят, что эти дела выполняются их идеей, их мыслью, а фактически эти дела вовсе не выполняются их мыслью.

Давайте сначала поговорим о возникновении человеческого мышления. В древнем Китае часто говорили: «Сердце думает». Почему говорили, что сердце думает? Наука в древнем Китае была довольно развитой, так как прямо изучала человеческое тело, жизнь и Вселенную. Некоторые действительно чувствовали, что думает сердце, а другие чувствовали, что думает мозг. Почему так получилось? Идея о том, что сердце думает, тоже небезосновательна. Мы видим, что Юаньшэнь у обычного человека очень маленький. Настоящие информации от человеческого мозга отправляет не сам мозг, не мозг играет роль, а Юаньшэнь человека. Юаньшэнь человека может находиться не только во «дворце нивань». То, что в системе Дао называют «дворцом нивань», как раз и есть шишковидная железа в мозгу, что уже познала наша современная медицина. Если Юаньшэнь находится во «дворце нивань», то мы и в самом деле чувствуем, что это мозг думает и отправляет информацию. Если Юаньшэнь находится в сердце, то мы действительно чувствуем, что думает сердце.

Тело человека представляет собой микрокосм. У практикующих в нем также перемещается множество живых существ. Если в результате такого перемещения Юаньшэнь попадает в живот, то люди почувствуют, что думает живот. Если попадает в икру или пятку, то люди почувствуют, что икра или пятка думает. Гарантирую, что так и будет, хотя это может показаться непостижимым. Когда ты еще находишься на сравнительно невысоком уровне в самосовершенствовании, ты уже можешь почувствовать наличие такого явления. Если тело человека не имеет Юаньшэнь, не имеет нрава, темперамента и характера, то без этих вещей оно всего-навсего кусок плоти. Такого человека нельзя считать цельной индивидуальной личностью. А какую роль играет мозг человека? По-моему, мозг в нашем материальном пространстве представляет собой лишь завод, занимающийся обработкой. Настоящую информацию отправляет Юаньшэнь, но не в виде языка, а в виде космических информаций, несущих определенный смысл. Получив информацию-команду, наш мозг перерабатывает ее на существующий язык — средство передачи мыслей. А потом с помощью жестов, выразительных взглядов и целого ряда движений мы полностью выражаем свою мысль. Вот какую роль играет мозг в этом процессе. Настоящую информацию-команду и настоящее мышление производит Юаньшэнь человека. Чаще всего люди считают, что это прямая и самостоятельная роль мозга, а на самом деле иногда Юаньшэнь находится в сердце, и некоторые действительно чувствуют, что сердце думает.

В настоящее время ученые, занимающиеся наукой о человеческом теле, считают, что мозг человека излучает нечто вроде электроволн, но что именно излучает мозг, мы пока говорить не будем, и раз ученые признают это материальным существованием, то, значит, это не суеверие. А какую роль играет эта излучаемая вещь? Некоторые мастера цигун говорят: «С помощью мысли я могу перемещать предметы, открыть тебе небесное око, вылечить твою болезнь» — и так далее и тому подобное. В действительности, некоторые мастера цигун совсем не знают, какими сверхспособностями обладают, они плохо знают самих себя. Однако понимают, что если чего-то захотят, то им нужно лишь подумать, и все будет сделано. На самом деле их мысль действует, управляет сверхспособностями, а сверхспособности под командой мысли в мозгу выполняют конкретную работу. Его мысль сама по себе не в силах выполнить никакой работы. В выполнении практикующими каких-нибудь конкретных дел роль играют их сверхспособности.

Сверхспособность представляет собой потенциальную способность человеческого тела, но с развитием нашего человеческого общества мышление у человека становится все сложнее, человек уделяет все больше внимания реальности, человек все более и более находится в зависимости от так называемых современных инструментов, в результате чего инстинкты постепенно атрофируются. Система Дао проповедует возвращение к истоку возвращение к истине; в процессе самосовершенствования ты стремишься к Чжэнь, и в конце вернешься к истоку, вернешься к истине, вернешься к своей первоначальной природе и только тогда ты сможешь проявить свои эти инстинкты. То, что мы сейчас называем экстрасенсорными способностями, фактически является инстинктами человека. Кажется, что человеческое общество идет вперед, а на самом деле оно пятится назад и все дальше уходит от свойства Вселенной. Как-то раз я рассказал о Чжан Голао, который ездил верхом на осле спиной вперед, но меня, по-видимому, плохо поняли. Он обнаружил, что идти вперед — значит пятиться назад, и человек все дальше уходит от свойства Вселенной. В эволюционном процессе Вселенной, особенно сейчас, когда наступил прилив товарного хозяйства, нравственность у многих людей сильно разложилась и все дальше уходит от свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», и люди, которые плывут по течению вместе с обществом, не чувствуют степени разложения нравственности человечества, некоторые из них даже думают, что это хорошо. Только те, у кого Синьсин поднялся благодаря самосовершенствованию, оглядываясь назад, могут увидеть, что человеческая нравственность испортилась до такой страшной степени.

Некоторые мастера цигун говорят: «Я тебе разовью сверхспособности». Какие сверхспособности разовьешь? Сверхспособности не действуют без энергии, как ты можешь развить чужие сверхспособности, когда у него еще нет энергии, его способности еще не сформировались и не подкреплены его энергией? Никак. Под «развитием сверхспособностей» эти мастера цигун подразумевают лишь то, что устанавливают связь между твоим мозгом и их уже сформировавшимися способностями, чтобы они действовали под командой мысли твоего мозга — вот как они развивают сверхспособности. Фактически, они никаких сверхспособностей не развивают, только устанавливают такую связь.

У самосовершенствующихся мысль управляет их сверхспособностями при выполнении каких-нибудь дел, а у обычных людей мысль человека в повседневной жизни управляет его конечностями и органами чувств. Это напоминает завод, где производственный отдел или канцелярия директора отдают приказы, а соответствующие организации исполняют их. Это также напоминает командование, где штаб отдает приказы и управляет войсками при выполнении боевых задач. Когда я организовывал курсы в других местах, я часто беседовал об этом с руководителями местных ассоциаций по изучению цигун. Они очень удивлялись: «Ведь мы до сих пор все изучаем, сколько потенциальной энергии и потенциальных возможностей скрывается в человеческом мышлении». На самом деле это не так, в самом начале они уже пошли по неправильному пути. По-моему, занимаясь наукой о человеческом теле, люди должны перестроить свое мышление, нельзя познавать что-либо сверхъестественное на основе способов рассуждения и познания обычных людей.

Что касается мысли, то существуют и другие ее виды, например, потенциальное сознание, подсознание, вдохновение, сон и так далее, как об этом говорят некоторые. Сон — это такое явление, которое никто из мастеров цигун не хочет объяснять. В то самое время, когда ты родился, в каждом из многих пространств Вселенной одновременно родились по одному «ты», и эти «ты» составляют с тобой одно целое, между вами имеется взаимосвязь и связь по мышлению. А сам ты имеешь в своем теле Чжу-юаньшэнь, Фу-юаньшэнь и образы других живых существ, и каждая клетка и все внутренности твои существуют в такой форме, в какой существует информация от твоего образа в других пространствах, поэтому это очень сложно. Почему во время сна тебе снится то одно, то другое? Откуда взялось все это? В медицине это объясняется изменениями в коре головного мозга. Это отражение, выраженное в этой материальной форме. А на самом деле, это воздействие информаций из других пространств, в результате чего при сновидении все тебе кажется смутным, неясным и неотчетливым — это тебя не касается, и на такие сны не обращай внимания. Однако есть такой вид сна, имеющий непосредственное отношение к тебе, и мы не можем назвать его сном. Например, твоему Чжу-иши, то есть твоему Чжу-юаньшэнь приснилось, что твои родные пришли к тебе, или ты действительно что-то ощущал, что-то увидел или чем-нибудь занимался во сне. Это значит, что твой Чжу-юаньшэнь действительно что-то видел и что-то делал в другом пространстве. При этом сознание ясно и отчетливо. Такие случаи действительно существуют, хотя происходят в других материальных пространствах и других временах-пространствах. Разве можно назвать это сном? Нет. Но поскольку здесь твое материальное тело действительно спит, пришлось назвать его сном, и только такого рода сон имеет прямое отношение к тебе.

Термины вроде «вдохновения», «подсознания», «потенциального сознания» и тому подобного, по-моему, созданы не учеными, а придуманы литераторами на основании состояния, привычного для обычных людей, и эти термины ненаучны. Что же, в конце концов, подразумевают люди под потенциальным сознанием? Трудно объяснить, термин весьма огульный, так как у людей очень сложные разнообразные информации. Потенциальное сознание напоминает какую-то смутную память. Что касается подсознания, его легче объяснить. По определению, под подсознательным состоянием обычно подразумевается то, что человек занимается чем-то в «нетрезвом» состоянии. В таком случае люди говорят, что это он сделал подсознательно, а не сознательно. И это подсознание как раз совпадает с Фу-иши, о котором мы говорим. Когда Чжу-иши человека слабеет и не управляет головным мозгом, человек находится в «нетрезвом» состоянии, похожем на сон. В таком состоянии или в спящем, бессознательном состоянии человеку легко попасть под власть Фу-иши, то есть Фу-юаньшэнь. Тогда Фу-иши в силах что-нибудь сделать, иначе говоря, что-то уже сделано, когда ты находился в «нетрезвом» состоянии. Однако обычно эти дела делаются без отрицательного результата, потому что Фу-иши видит суть дела в другом пространстве и не заблуждается в обществе обычных людей. Поэтому когда человек придет в себя, то видит, что он сделал: «Как плохо сделано это дело, в нормальном состоянии я бы так не сделал». Однако сейчас ты говоришь, что это плохо, но десять-пятнадцать дней спустя, скажешь: «Ой, как все блестяще сделано! Я даже не могу вспомнить, как у меня все получилось». Обычно так и бывает, потому что Фу-иши не считается с нынешней ситуацией, а думает о будущем. Бывают и дела, от которых не будет никаких последствий, они значимы только в данное время, и, если Фу-иши займется этими делами, они, возможно, сразу делаются очень хорошо.

Существует еще одна форма, которая относится к людям с хорошей природной основой. Этим людям легко отдаться высшим живым существам и под их управлением сделать некоторые дела. Это, конечно, совсем другое дело, и мы не станем рассказывать об этом; здесь мы, главным образом, рассказываем о сознании у самих людей.

Что касается вдохновения, то это тоже придуманный литераторами термин. Обычно считают, что вдохновение — это вспышка в какое-то мгновение искр знаний, накопленных человеком за всю жизнь. Я говорю, что с точки зрения материализма, чем больше человек накапливает знаний в жизни, чем больше работает его голова, тем работоспособнее становится головной мозг. И в случае необходимости знания должны поступать из головы непрерывным потоком, поэтому не может быть и речи о вдохновении. Все, что можно было бы назвать вдохновением или его проявлением, не относится к такому состоянию. Часто наблюдаются такие случаи, когда человек ломает голову, он думает, думает, но ничего не может придумать, как будто знания иссякли; или человек пишет статью, он пишет, пишет и, наконец, не знает, что писать дальше; или у человека прервана нить мыслей, когда он сочиняет какую-то песню; или человек, выполняя научно-исследовательскую работу, попадает в безвыходное положение. В таком случае, как правило, у него выступают на лбу синие жилки, по полу разбросаны окурки, его мучает головная боль, но ничто не приходит в голову. В конце концов, в каком же состоянии появляется вдохновение? Например, человек устал и думает: «Ну, ладно! Дай-ка я отдохну». Под все более энергичным контролем Чжу-иши над головным мозгом другие существа не в состоянии вторгнуться в мозг. А теперь человек отдыхает, ни над чем не думает и при расслаблении мышления может нечаянно что-то придумать; итак, у него в голове появляется идея. Вдохновение обычно так и рождается.

Почему именно в это время появляется вдохновение? Чжу-иши держит головной мозг под контролем, и чем больше работает головной мозг, тем энергичнее контролирует его Чжу-иши, и тем меньше возможности для Фу-иши вторгнуться в головной мозг. Фу-иши как часть человеческого тела рождается из утробы матери в одно время с человеком и управляет частью человеческого тела. Когда у человека болит голова оттого, что он много думает, и человек страдает оттого, что ничего не может придумать, Фу-иши тоже чувствует себя плохо, и у него также сильно болит голова. Пользуясь случаем, когда Чжу-иши ослабляет свой контроль, Фу-иши удается отразить в головном мозге то, что он знает, потому что Фу-иши, будучи в другом пространстве, видит суть дела. Таким образом, с его помощью человек успешно создает, пишет, творит.

Некоторые могут сказать: «Тогда мы будем пользоваться Фу-иши». Как раз мне сейчас подали записку с вопросом: «Как установить связь с Фу-иши?» Ты не можешь установить такой связи, так как ты всего лишь начинающий практикующий. Ты пока еще ни к чему не способен, лучше не связываться, если ты это сделаешь, то, несомненно, из пристрастий. Некоторые, возможно, думают: «Можно ли тогда нам с помощью Фу-иши создать еще больше материальных ценностей, чтобы развивать человеческое общество?» Нет, нельзя! А почему? Потому, что знания твоего Фу-иши также очень ограничены. Пространства сложные, уровни разные, структура этой Вселенной весьма сложная, Фу-иши в состоянии знать только то, что имеется в его пространстве; того, что находится вне его пространства, Фу-иши уже не знает. Кроме того, существует еще много разных пространств в вертикальном направлении. Развитие человечества контролируется только высшими живыми существами на очень высоких уровнях и идет по своим законам развития.

Наше общество обычных людей развивается по историческим закономерностям. Ты хочешь, чтобы оно развивалось так-то и достигло такой-то цели, однако высшие живые существа не так думают. Разве древние люди не думали изобрести сегодняшние самолеты, поезда и велосипеды? Я говорю, что не обязательно, что не думали. Но поскольку история не дошла до соответствующего этапа, они не могли создать их. Поверхностно, исходя из теории, к которой привыкли обычные люди, и с точки зрения существующих знаний человечества, это объясняется тем, что наука не достигла такого уровня, потому люди и не смогли создать подобные вещи. В сущности, развитие науки человечества также идет в направлении, предопределенном историей, его не добиться человеческими усилиями. Конечно, у некоторых, возможно, Фу-иши действует легко. Некий писатель говорит, что может написать столько-то десятков тысяч иероглифов в день и не чувствует усталости; что как только захочет написать, то быстро напишет, и когда другие прочитают, то похвалят. Почему такое возможно? Потому, что его Чжу-иши и Фу-иши работают совместно, и последнее берет половину работы на себя. Однако не со всяким так бывает, у абсолютного большинства людей Фу-иши вовсе не принимает участия. Если ты захочешь, чтобы Фу-иши работал, то это будет плохо — получится как раз наоборот.

СПОКОЙНОЕ И ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ.

Многие, занимаясь практикой, не могут погрузиться в состояние покоя. Они всюду и везде спрашивают у мастеров цигун: «Учитель! Я не понимаю, почему не могу прийти в состояние покоя, когда занимаюсь. Как только сел в созерцание, так сразу появляются разные думы, ну, мысли о всякой всячине». Действительно, они как бушующее море, тьма-тьмущая разнообразных мыслей, ты совсем не можешь войти в покой. Почему не приходит покой? Некоторые не понимают этого и думают, что здесь скрываются какие-то секреты. Они обращаются к известным мастерам с просьбой научить их каким-нибудь наилучшим приемам, которые помогли бы им войти в состояние покоя. По-моему, это они просят помощи извне. Если ты хочешь поднять свой уровень, ты должен искать причину в себе, должен работать над своей душой. Только в таком случае ты сможешь по-настоящему подняться вверх и при сидении в позе созерцания войти в состояние покоя. Способность войти в состояние покоя — это тоже Гун, а сила созерцания — это воплощение уровня.

Могут ли обычные люди попросту войти в состояние покоя? Нет, вовсе не могут, за исключением людей с блестящей природной основой. Другими словами, если человек не может войти в состояние покоя, то коренная причина заключается не в каких-то способах или приемах, а в нечистоте и своих мыслей и своей души. Находясь в обществе обычных людей, в противоречиях между людьми, ты упорно гонишься за личными интересами, стремишься к удовлетворению всех людских чувств. У тебя различные жажды и пристрастия, ради которых ты борешься с другими, соперничаешь с другими, от которых ты не можешь себя освободить и к которым не можешь отнестись равнодушно, — и при таких условиях ты хочешь войти в состояние покоя. Легко ли? Некто, занимаясь практикой, говорит себе: «А я не верю, мне нужно войти в состояние покоя, нельзя ни о чем думать». Сказав это, он сразу попал в положение, когда целый рой мыслей наседает на него. Оказывается, твоя душа нечиста, потому и не можешь войти в состояние покоя.

Может быть, со мной не согласятся и скажут: «Разве отдельные мастера цигун не учат способам и приемам? Можно сосредоточивать внимание на одной точке, можно наблюдать и воображать, а также сосредоточить мысль на поле дань, наблюдать за полем дань внутри своего тела или повторять имя Будды и т. д.» Все это способы, но и не просто способы, а своего рода воплощение гунфу, которое имеет прямую связь с нашим совершенствованием Синьсин, с повышением нашего уровня, но одни способы не введут практикующего в состояние покоя. Если не веришь, можешь попробовать. Скажем, в тебе царит масса сильных желаний и упрямых стремлений, от которых ты не можешь освободиться. Попробуй войти в состояние покоя. Кто-то говорит, что годится повторение имени Будды. Неужели повторение имени Будды поможет тебе войти в состояние покоя? Кто-то говорит, что школа Будды Амитаба — легкая для самосовершенствования школа; тут требуется только повторять имя Будды. Попробуй это сделать, а там посмотрим. Я бы сказал, что это тоже гунфу. Ты говоришь, что это легко, а я говорю, что нет, потому что ни одна школа не легкая.

Всем известно, что Будда Шакьямуни проповедовал «созерцание», а что он проповедовал перед этим? Он проповедовал «воздержание», то есть воздержание от всех желаний и пристрастий, чтобы ничего не осталось в душе, и только тогда придет состояние созерцания. Не так ли? А состояние созерцания тоже является гунфу, сразу ты не можешь полностью воздержаться от всего. Со временем, когда ты шаг за шагом избавишься от всякого плохого, твоя сила созерцания также усилится. Когда человек повторяет имя Будды, он должен сосредоточиться и ни о чем не думать, добиваясь, чтобы другие части головного мозга отключились и стали бездеятельными от такого повторения, чтобы одна мысль заменила десять тысяч мыслей и каждый слог из «А-ми-та-ба» мог бы высветиться перед глазами. Разве это не своего рода гунфу? Справится ли с этим начинающий практикующий? Не справится. Значит, человек непременно не войдет в состояние покоя. Если не веришь, то можешь попробовать. Человек повторяет раз за разом имя Будды и в то же время думает о том и о сем: «Руководители предприятия меня так не ценят, так мало мне выдали премиальных в этом месяце». Чем больше он думает об этом, тем больше возмущается, а между тем еще читает вслух имя Будды. Скажите, сможет ли он заниматься практикой? Разве это не зависит от гунфу? Разве это не проявление нечистоты твоей души? Тот, у кого небесное око открыто, может видеть внутри себя поле дань. В нижней части живота у человека — сконцентрированный дань. Чем выше степень чистоты этого энергетического вещества, тем светлее дань, а чем ниже степень его чистоты, тем темнее. Ты следишь за дань в поле дань, а поможет ли это тебе войти в состояние покоя? Не поможет. Значит, дело не в самом методе, а в том, что идеи и мысли у человека нечисты. Ты следишь за полем дань, видя, что дань блестит, и тебе приятно на душе. И вдруг дань превращается в квартиру. «Эту комнату выделю сыну на свадьбу, эту комнату — моей дочери, в этой будем жить мы с женой, а посередине будет гостиная. Отлично! Однако дадут ли мне эту квартиру? Придется изыскать способ, чтобы достать ее, но какие меры принять?» Вот за какими вещами гонится человек. Как, по-твоему, сможет ли он войти в состояние покоя? Иные говорят: «Я прибыл сюда в общество обычных людей, словно остановился в гостинице. Поживу немного и поскорее уйду». А некоторые так привязываются к этому месту, что забыли свой дом.

При настоящем самосовершенствовании нужно совершенствовать свою душу, совершенствоваться внутренне, искать в себе, нельзя искать помощи извне. В некоторых школах говорят, что Будда — в сердце. Это небезосновательно, но некоторые это поняли неправильно. Когда говорят, что Будда — в сердце, некоторые понимают это так, как будто он сам по себе Будда, как будто Будда действительно у него в сердце. Не ошибается ли человек, когда так понимает? Нельзя же так понимать. Это говорит только о том, что ты можешь успешно усовершенствоваться лишь тогда, когда совершенствуешь свое сердце — именно такой принцип. Как может в твоем теле находиться Будда? Тебе нужно совершенствоваться, только тогда усовершенствуешься.

Причина невозможности войти в состояние покоя заключается в том, что ты не достиг пустоты в мыслях, у тебя нет такого высокого уровня, а это делается постепенно, от поверхностного к глубокому; достижение пустоты в мыслях и повышение уровня взаимно содействуют друг другу. Освободив себя от пристрастий, ты добьешься повышения уровня, твоя сила созерцания также увеличится. Желание достичь состояния покоя с помощью каких-нибудь приемов и способов, я говорю, означает просьбу о помощи извне. А просьба чего-нибудь извне как раз и есть отклонение от правильного пути в самосовершенствовании и впадение в ересь. Особенно в буддизме говорят: кто просит помощи извне, тот пошел на поводу у дьявола. Если ты хочешь самосовершенствоваться по-настоящему, то надо совершенствовать свою душу. Чистота и дух недеяния воцарятся в душе лишь тогда, когда ты повысишь свой Синьсин. Тогда ты сможешь слиться со свойством нашей Вселенной, сможешь устранить в себе всякого рода желания, пристрастия, сможешь выкинуть из себя все плохое и поднять свой уровень. Тогда свойство Вселенной перестанет тебя ограничивать, и твой Дэ как материя превратится в Гун. Не проявляется ли тут взаимодействие? Такова логика вещей!

То, что человек не отвечает требованиям норм, которые предъявляются к практикующим, является субъективной причиной невозможности войти в состояние покоя. В настоящее время существуют и объективные обстоятельства, которые серьезно мешают самосовершенствующимся повысить уровень, оказывая на практикующих серьезное влияние. Всем известно, что по мере развития реформы открытости и оживления экономики политика тоже смягчает свои ограничения. Введена масса новых заграничных достижений в науке и технике, повышается и жизненный уровень нашего народа. Обычные люди считают, что это хорошо. Но с точки зрения диалектики раздвоения единого, вместе с проведением реформ открытости в нашу жизнь вошли всевозможные нехорошие вещи. Художественная литература в погоне за большими тиражами не выходит без бульварного содержания, иначе на нее не будет спроса. Кинофильмы и телефильмы без эротических сцен будто бы не находят зрителей; в кинобизнесе добиваются, чтобы посещаемость кино увеличивалась, чтобы телеэкран привлекал все больше зрителей. В отношении произведений изобразительного искусства, кто знает, является ли это действительно изобразительным искусством или же чем-то другим, только в нашем китайском древнем национальном искусстве таких вещей не было. Такая традиция нашей китайской нации — не изобретение или творение какого-то конкретного человека. Читая лекции о доисторической культуре, я уже отметил, что все имеет свои истоки. Мерило нравственности человечества претерпело искривление и изменения. Изменился и критерий оценки добра и зла — это дела среди обычных людей. Однако единственный критерий для оценки доброго или злого человека — свойство нашей Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» — остается неизменным. Ты как практикующий хочешь вырваться, тогда тебе нужно оценивать себя по этому критерию, а не по нормам обычных людей, вот какие помехи объективно существуют вокруг нас. Не только вышесказанное служит помехой, одна за другой появились такие вещи, как гомосексуализм, свобода соития, наркомания и прочее.

Человеческое общество развилось до сегодняшнего этапа, и вы подумайте, если оно и дальше будет так развиваться, то на что это будет похоже? Можно ли позволить ему вечно так существовать? Если человек не исправится, то его исправит Небо. Каждый раз, когда человечество стояло перед великим ударом фатума, оно находилось именно в таком состоянии. В целом ряде лекций я не затрагивал вопроса о великом злом роке человечества, хотя об этом говорят в религиях, и многие люди обсуждают эту горячую тему. Я вам укажу на следующую проблему: подумайте, в нашем обществе обычных людей произошли крайне серьезные изменения в уровне нравственности! Отношения между людьми напряжены до такого предела! Подумайте сами, не дошло ли наше человечество до чрезвычайно опасного положения? Существующая окружающая обстановка серьезно мешает нашим самосовершенствующимся подняться на высшие уровни. Вот там, повсюду на улицах, развесили изображения эротического содержания, подними голову и увидишь их.

Лао-Цзы в свое время говорил: «Когда мудрый человек слышит о Дао, он усердно практикует его». Мудрый человек слышит о Дао и понимает, что очень нелегко получить истинный Закон; если сегодня не самосовершенствоваться, то когда же? Сложная обстановка, по-моему, дело неплохое. Чем сложнее обстановка, тем больше возможность стать выдающимся человеком. Если сможешь вырваться из этой сложной обстановки, то совершенствование будет самым основательным.

Я бы сказал, что для того, кто сможет по-настоящему с твердой решимостью самосовершенствоваться, наоборот, сложная обстановка — вещь хорошая. Без противоречий, без удобного случая, благоприятного для повышения твоего Синьсин, тебе не подняться. Как же нам самосовершенствоваться, когда и тебе хорошо, и мне тоже хорошо? Обычные самосовершенствующиеся подобны тому, как «заурядный человек услышал о Дао»: они то практикуют, то нет. Трудно сказать, чего добьются. Некоторые здесь слушают лекцию Учителя, считая, что он правильно говорит, а потом вернутся в общество обычных людей и опять-таки посчитают эти жизненные интересы реальными. Да, они реальны и реальны не только для вас, а также для западных миллионеров и миллиардеров, которые перед смертью обнаруживают, что у них нет ничего при себе, кроме пустоты, а материальное богатство лишь то, что человек не приносит при рождении и не уносит после смерти. Почему так высоко ценят Гун? Потому что его непосредственно несет твой Юаньшэнь, и человек может принести его при рождении и унести со смертью. Мы говорим, что Юаньшэнь бессмертен, и это вовсе не суеверие. Когда уничтожаются клетки нашего материального тела, молекулы, которые меньше клеток и существуют в другом материальном пространстве, не уничтожаются, а уничтожаются только их оболочки.

Все, о чем я сейчас рассказал, относится к вопросу о Синьсин человека. Шакьямуни и Бодхидхарма в свое время сказали следующее: «Китай — Восточная земля, родина людей великого Дэ». Многие монахи разных эпох в Китае, а также многие китайцы гордятся этим высказыванием, считая, что можно усовершенствовать высокий гун, поэтому очень многие радуются, почивая на лаврах: «Все-таки молодцы наши китайцы, что Китай — родина людей с великой природной основой, родина людей великого Дэ». Фактически, многие не понимают, какая мысль скрывается в их словах. Почему Китай является родиной людей с великим Дэ и почему здесь могут выработать высокий Гун? Многие не понимают истинного смысла слов людей, находящихся на высших уровнях, и не знают, какой высокой степени и какого идеала достигли эти люди, каково состояние их мышления. Конечно, мы не будем уточнять, что они имели в виду. Вы подумайте: только в разнородной толпе людей, лишь в сложнейшей обстановке можно выработать высокий Гун. Вот такой смысл.

ПРИРОДНАЯ ОСНОВА.

Природная основа обусловлена тем, сколько Дэ несет тело человека в другом пространстве. Если Дэ мало, а черной материи много, то поле кармы будет большим, что и означает плохую природную основу; если Дэ много, то белой материи много, и поле кармы будет маленьким, значит, у человека хорошая природная основа. Обе материи человека, белая и черная, могут превращаться друг в друга. Как же это происходит? Делая добро, человек получает белую материю. Белая материя приобретена человеком, благодаря тому, что он терпел невзгоды и мучения, сделал добрые дела. А черная материя возникает в результате совершения плохих дел и нехороших поступков — это карма. Вот существует такой процесс превращения. В то же время еще существует связь принадлежности определенному носителю, потому что эти материи прямо следуют за Юаньшэнь, не являясь продуктом одного перерождения, и накоплены на протяжении далеких времен. Поэтому люди говорят о накоплении кармы, о накоплении Дэ. Причем, все это может быть наследовано от предков. Порою я вспоминаю, как древние люди или старики Китая говорили о накоплении предками Дэ, или о накоплении Дэ, о потере Дэ. Очень правильно это сказано, совершенно верно.

Хорошая или плохая природная основа человека определяет, хорошая или плохая будет у человека способность уразумения. Плохая природная основа человека ухудшает его способность уразумения. Почему? Потому что у человека с хорошей основой много белой материи, которая сливается с нашей Вселенной, сливается с ее свойством «Чжэнь Шань Жэнь» и без какой-либо изоляции. Свойство Вселенной непосредственно проявляется в твоем теле, прямо сообщается с твоим телом. А черная материя, как раз наоборот, получена из-за совершения плохих дел. Она противоположна свойству нашей Вселенной, поэтому между черной материей и свойством нашей Вселенной и существует изоляция. Когда этой черной материи много, она создает вокруг человека поле, которое блокирует его. Чем больше это поле, чем выше его плотность и толщина, тем у человека способность уразумения хуже, так как он совершил плохие дела, у него возникла черная материя, отчего он не может соединиться со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь». В большинстве случаев такой человек тем более не верит в самосовершенствование. Чем хуже у него способность уразумения, тем сильнее ему препятствует карма; а страдания ослабляют его веру, что вызывает затруднения в самосовершенствовании.

Тем, у кого белой материи много, легче заниматься самосовершенствованием. Лишь бы он слился в процессе самосовершенствования со свойством Вселенной, лишь бы его Синьсин поднялся, тогда его Дэ прямо превратится в Гун. А человек, у которого много черной материи, напоминает завод, обрабатывающий сырье. У других готовые материалы, а ему требуется дополнительная процедура, так как у него сырье, нуждающееся в обработке. Существует такой процесс. Поэтому ему нужно сначала пережить невзгоды, устраняя карму, превратить ее в белую материю Дэ. Лишь после этого у него сможет расти высокий Гун. Однако у такого человека и так плохая способность уразумения, а ты еще больше заставляешь его терпеть мучения, в таком случае он еще больше не верит и уже не в силах будет терпеть. Поэтому тем, у кого много черной материи, трудно совершенствоваться. Раньше в системе Дао или в школах, где передача учения проходила индивидуально, говорили, что «учитель выбирает ученика, а не ученики выбирают учителя». Это потому что требовалось посмотреть, сколько ученик несет в себе этих вещей в своем теле.

Природная основа определяет способность уразумения человека, но так бывает не всегда. У некоторых очень плохая природная основа, но семейная обстановка очень хорошая. Многие из родных являются практикующими или буддистами, которые верят в самосовершенствование. Такая обстановка стимулирует их веру, помогая улучшению их способности уразумения, поэтому это не носит абсолютного характера. Есть люди, которые обладают хорошей природной основой, однако, получив образование в обществе, когда идейно-воспитательная работа в прежние годы, характерная крайностью, создавала человека с узким кругозором, не верят ничему, что выходит из сферы их познаний. Это тоже серьезно мешает человеку повысить свою способность уразумения.

Привожу пример. На второй день после начала курсов я прочитал лекцию про открытие небесного ока. Был такой ученик с хорошей основой. Я сразу открыл ему небесное око на очень высоком уровне, он увидел многое и многое, чего другие не могут увидеть. И вот он говорит людям: «Ах! Я вижу, что по всему месту проповеди Закона, как снежинки, Фалунь садятся на людей; вижу, каково истинное тело Учителя Ли; вижу ореол Учителя Ли; вижу, каков Фалунь, сколько Тел Закона. Вижу, что Учитель Ли одновременно проповедует Закон на разных уровнях; вижу, как Фалунь регулируют ученикам здоровье. Еще вижу, что когда Учитель проповедует, то уровень за уровнем, на разных уровнях Тело Гун Учителя проповедует; к тому же еще вижу, как святые девы разбрасывают цветы и т. д.». Он увидел такие чудесные картины. Все это говорит о том, что природная основа этого человека довольно хорошая. Однако, заканчивая свой рассказ, он заявил: «Я не верю всему этому». Некоторые из этих вещей уже подтверждены современной наукой. Многие из них могут найти объяснения в современной науке. Кое о чем мы уже рассуждали. Действительно, то, что познано цигун, выходит за пределы познаний современной науки, это несомненно. Отсюда видно, что способность уразумения не в полной мере обусловливается природной основой.

УРАЗУМЕНИЕ.

Что такое «уразумение»? «Уразумение» — это слово религиозного происхождения. В буддизме под ним подразумевается понимание самосовершенствующимися Закона Будды, подразумевается уразумение в познании и конечное уразумение, уразумение в мудрости. Однако теперь это слово уже внедрено в быт обычных людей. Скажем, сметливый человек умеет угадывать думы начальника, знает, чем ему угодить. Про такого люди говорят, что у него хорошая способность уразумения — вот как понимают люди этот вопрос. Но когда ты превзойдешь уровень обычных людей и будешь находиться на уровне чуть повыше, то заметишь — принцип, познаваемый обычными людьми на их уровне, зачастую является ошибочным. Это отнюдь не уразумение, о котором мы говорим. Хитрый человек не может обладать хорошей способностью уразумения, так как обладающий чрезмерной сообразительностью человек часто делает что-нибудь лишь для показа, для того чтобы снискать благосклонность начальства. В таком случае, в действительности, работы придется выполнять другим, у которых он и останется в долгу; поскольку он плутоват и способен хитрить, то получает больше выгоды, а другим достается плохое. Так как он хитер, ему не хочется понести ущерб — он и редко несет ущерб — тогда ущерб понесут другие. Он обращает все больше внимания на эти мизерные реальные материальные выгоды, и от этого его натура становится все более узкой. Ему кажется, что лишь материальные интересы обычных людей стоят внимания. Он считает себя человеком практичным, быть в убытке он не хочет.

А ему еще завидуют! Скажу тебе: не завидуй ему. Ты ведь не знаешь, как тяжело ему жить. Он ест без аппетита. Спит плохо. Даже во сне боится, как бы не понести какую-нибудь потерю. Ради личных интересов он выжимает из себя последние силы. Его жизнь, в самом деле, нелегка. Всю жизнь он живет ради этого. Мы говорим, что перед лицом противоречий отступи на шаг — и откроются беспредельные просторы; гарантирую, что будет другая картина. А такой человек, как он, не хочет пойти на уступку. Жизнь его страшно утомляет. Уж ты не учись у него. В кругах самосовершенствующихся говорят: такой человек глубоко заблуждается. В погоне за материальными выгодами, он совсем заблудился среди обычных людей. Легко сказать, чтобы он удерживал Дэ! Ты советуешь ему практиковать, а он не верит: «Практиковать? У вас, самосовершенствующихся, не принято отвечать ударом на удар, руганью на ругань. Люди делают тебе пакости, а тебе в душе нельзя питать к ним вражду. Наоборот, ты должен еще поблагодарить их. Все вы стали A-Q! Каждый из вас душевнобольной!» Самосовершенствование для такого человека непостижимо. Он считает тебя странным. Он принимает тебя за дурака. Разве не трудно его спасти.

Уразумение, о котором мы говорим, не имеет отношения к вышеизложенному, а как раз касается отношения к личным интересам, отчего он и назвал нас глупыми. О таком уразумении мы и говорим. Конечно, на самом деле, мы не глупы, мы только равнодушно относимся к личным интересам, а в других отношениях все мы люди толковые. Когда мы занимаемся каким-нибудь предметом научного исследования, исполняем какое-нибудь поручение руководства или выполняем какую-нибудь работу, то все для нас четко и ясно, и мы вполне можем справиться. Мы равнодушно относимся только к личным интересам, к противоречиям между людьми. Кто тогда будет называть тебя глупцом? Никто. Гарантирую, что так и будет.

Возьмем хотя бы настоящего дурака. С точки зрения высшего уровня все получается наоборот. Среди обычных людей дурак не может совершить серьезную пакость, не может гнаться за личными выгодами и славой и тем самым не может терять Дэ. Но другие дают ему Дэ. Дают тогда, когда бьют и ругают его. А Дэ — чрезвычайно ценная материя. В нашей Вселенной существует такой принцип: кто не потеряет, тот не приобретет, чтобы приобрести, надо потерять. Увидев дурака, люди начинают осыпать его руганью: «Ты большой дурак!» Вслед за этой руганью в его сторону улетает кусочек Дэ. Ты причиняешь другому вред, значит он — получающая сторона, от чего ты и должен потерять. Проходя мимо, ударил его ногой: «Какой ты дурак!». Так вот к нему улетает новый кусочек Дэ. Его обижают, бьют, он на все это отвечает лишь улыбкой: «Давай, давай, ты дал мне Дэ, а я его от себя не отталкиваю»! Подумайте, кто умнее, если рассматривать вопрос по принципам высших уровней? Разве не он? Он самый умный. Он не теряет ни малейшего Дэ, а сколько Дэ ты ему бросаешь, столько он с охотой и принимает, все оставляет себе. Он глуп в этой жизни, но не будет глуп в следующем своем перерождении. Его Юаньшэнь тоже не глуп. В религиях говорят, если у человека много Дэ, то после перерождения он станет большим чиновником или богачом — на все это он обменяет Дэ.

Мы говорим, что Дэ может непосредственно превратиться в Гун. До какой высоты ты усовершенствуешься, зависит от того, сколько у тебя может быть превращено Дэ. Она может непосредственно превратиться в Гун. Не от такой ли материи происходит Гун, который определяет уровень человека и его силу Гун? Разве она не ценна? Дэ можно приносить, приходя в этот мир, а также можно уносить, уходя из этого мира. В буддизме говорят, что насколько ты усовершенствовался — это и есть твой Го Вэй. Сколько ты отдашь, столько и приобретешь — такова логика вещей. В религиях говорят, что, имея при себе Дэ, после перерождения ты станешь крупным чиновником или будешь владеть огромным богатством. Если у человека мало Дэ, то ему невозможно даже выпросить милостыню, потому что у него не хватает Дэ на обмен, ведь кто не потеряет, тот не приобретет! Если Дэ нет совсем, то у человека будут полностью уничтожены и тело, и Юаньшэнь. Он действительно умрет.

В прошлом был такой мастер цигун. Сначала его уровень был довольно высок, потом он оказался в плену славы и выгод. Учитель увел его Фу-юаньшэнь, потому что у него совершенствовался именно Фу-юаньшэнь. Фу-юаньшэнь управлял человеком, пока не был уведен. Привожу пример. Однажды в организации идет распределение квартир. Начальник говорит: «Пусть те, кому не хватает квартиры, подойдут сюда изложить свои жилищные условия. Пусть скажут, насколько нуждаются в квартирах». После этого каждый говорит свое, а он молчит. Наконец, начальник, узнав, что у него трудностей больше, чем у других, решил дать ему квартиру. Другие возражают: «Нет, не давайте ему квартиру, дайте мне. Мне очень нужно». А он отвечает: «Бери, раз нужно». Обычные люди приняли бы его за дурака. Некий знает, что он практикующий, и спрашивает его: «Ты практикующий и ничего не просишь, а что тебе нужно?» Он отвечает: «Мне нужно то, что другим не нужно». На самом деле, он ничуть не глуп. Он человек довольно сметливый. Но когда дело касается личных кровных интересов, то он так и поступает. Он выступает за то, что надо все предоставить естественному ходу вещей. Другие опять его спрашивают: «А что людям нынче не нужно?» Он говорит: «У людей под ногами валяются камни, они никому не нужны. Вот я и возьму эти камни». Это показалось бы обычным людям непостижимым. Они не понимают практикующих, не в состоянии их понять, между ними слишком большая разница в сфере мышления. Их уровни слишком далеки друг от друга. Разумеется, он не будет брать камни, он лишь высказал принцип, недоступный уразумению обычных людей: я не прошу ничего, что ценится среди обычных людей. Возьмем вот этот камень. В буддийских канонах пишется, что в Сукхавати и деревья золотые, и земля золотая, и птицы золотые, и цветы золотые, и дома золотые, даже тела Будд сверкают золотистыми лучами. Там не найдешь ни одного камня. Говорят, что деньгами там служат как раз камни. Он, конечно, не понесет туда камень. Но он высказал принцип, который недоступен обычным людям. В самом деле, практикующие говорят: «Мы не гонимся за тем, за чем гонятся обычные люди; нас не привлекает то, что имеют обычные люди; но обычным людям хоть и хочется, но никогда не получить то, что имеем мы».

В действительности же, уразумение, о котором мы говорили выше, — это лишь уразумение в процессе самосовершенствования, которое обычные люди понимают в обратном смысле. На самом деле, говоря об уразумении, мы имеем в виду следующее: когда учитель проповедует Закон в процессе нашего самосовершенствования, когда учитель системы Дао проповедует Дао, когда встречаешь помехи и затруднения в процессе самосовершенствования, можешь ли ты уразуметь, что ты самосовершенствующийся, можешь ли понять, принять этот Закон, можешь ли поступать согласно ему? Некоторые прямо ничему не верят, что бы ты им ни говорил, они ценят лишь реальную выгоду среди обычных людей. Они не хотят освободить себя от присущих им убеждений, поэтому и не могут поверить. Другие думают только о лечении болезней. Услышав от меня, что цигун вообще не предназначен для лечения болезней, они тут же почувствовали антипатию и больше не верят моим словам.

У некоторых никак не может улучшиться способность уразумения. Они произвольно делают различные отметки в моей книге. Те, у кого открылось небесное око, видят, что эта книга испускает разноцветные лучи и сверкает золотом. Каждый знак в ней — образ моего Тела Закона. Все это — сущая правда. Зачем мне обманывать? А то, что ты начертил, там черным намазано. Как ты смеешь произвольно там чертить? Чем мы здесь занимаемся? Не наставляем ли тебя совершенствоваться вверх? О некоторых делах ты также должен подумать, эта книга может служить руководством для твоего самосовершенствования. Разве она не драгоценная? Ты кланяешься Будде, но от этих поклонений сможешь ли ты по-настоящему самосовершенствоваться? Ты человек набожный, не смеешь хоть немного тронуть статую Будды, ежедневно возжигая перед ней ладан, но осмеливаешься испачкать Дафа, который действительно служит руководством для твоего самосовершенствования.

Говоря о вопросе «способности уразумения человека», имеют в виду степень твоего понимания вещей, возникающих на разных уровнях, или Закона, проповедуемого учителем в процессе самосовершенствования. Но это еще не то, что мы называем коренным уразумением. Под коренным уразумением, о чем мы говорим, подразумевается то, что человек в оставшиеся годы своей жизни, с самого начала самосовершенствования непрерывно идет вверх, непрерывно освобождает себя от пристрастий и различных жажд человека, вместе с этим его Гун тоже непрерывно возрастает, и так продолжается вплоть до того, как он сделает последний шаг самосовершенствования. Материя Дэ полностью превращается в Гун, человек проходит весь путь самосовершенствования, запланированный Учителем. Бах! — в одно мгновение все «замки» взорваны. Небесное око открывается на самой высокой точке того уровня, на котором он находится. Он видит подлинные картины во всех пространствах того уровня, где находится, видит формы существования различных живых существ различных времен-пространств, формы существования материи в различных временах-пространствах, видит истину нашей Вселенной. Тогда у человека проявляются могучие чудотворства. Он может вступить в контакт со всеми живыми существами. Вот в чем заключается смысл коренного уразумения, о котором мы говорим. В таком случае разве он еще не Великий Просветленный человек, достигший просветления путем самосовершенствования? В древнеиндийском языке это Будда.

То коренное уразумение, о котором мы говорим, принадлежит форме внезапного просветления. При внезапном просветлении человек в оставшиеся годы своей жизни совершенствуется с «запертыми» способностями. Он не знает, какой высоты достиг его Гун, не знает, какова форма выработанного им Гун. Организм его не имеет никакой реакции. Даже клетки его тела «заперты». Выработанный Гун «заперт». Его высвободят лишь тогда, когда человек сделает последний шаг на пути самосовершенствования. Это случается лишь у человека с великой природной основой. Самосовершенствование для такого человека — процесс довольно мучительный. Начиная с того, чтобы быть хорошим человеком, он только и знает, как повышать свой Синьсин, терпеть невзгоды, совершенствоваться вверх, только требует повышения своего Синьсин, но не видит своего Гун. Такому человеку совершенствоваться труднее всех. По такому пути может идти лишь человек с великой природной основой. Сколько лет ни совершенствуется, он все равно ничего не знает.

Существует другая форма просветления, называемая «постепенным просветлением». Многие из вас с самого начала почувствовали вращение Фалунь. Вместе с этим я открыл вам небесное око. В связи с различными причинами некоторые пока еще не видят, но в будущем смогут видеть, или плохо видят, но в будущем смогут видеть лучше; некоторые не умеют пользоваться им, но в будущем научатся. Они непрерывно повышают свой уровень. По мере повышения Синьсин и устранения различных упрямых стремлений появляются всяческие сверхспособности. Весь процесс самосовершенствования и процесс преобразования организма происходит под твоим наблюдением и восприятием. Таким образом, ты, сделав последний шаг по пути самосовершенствования, полностью познаешь истину Вселенной и достигнешь наивысшего уровня, которого должен достичь. Изменение Бэнтьи и усиление сверхспособностей достигнут определенного уровня, постепенно приближаясь к намеченной цели. Таков процесс постепенного просветления. Самосовершенствование по пути постепенного просветления тоже нелегкое. Когда у людей возникают сверхспособности, то некоторые не могут освободиться от пристрастий, и могут легко показать себя или совершить плохие дела. Таким образом, у тебя упадет Гун, и твое самосовершенствование окажется напрасным, и ты, в конце концов, испортишься. Некоторые могут увидеть живых существ различных уровней в их формах проявления. Они могут подстрекать тебя делать то одно, то другое, могут подстрекать тебя практиковать их вещи, могут взять тебя в ученики, но они не в силах помочь тебе получить Истинный Плод, так как они сами еще не получили его.

Кроме того, люди, живущие в пространствах высших уровней, — святые. Они могут превращаться в гигантов, могут показывать различные чудотворства. Когда ты не сможешь держать себя праведно, то, наверное, пойдешь за ними. Если это случилось, то ты напрасно занимался самосовершенствованием. Пусть даже перед тобой настоящий Будда или настоящий Даос, ты должен снова начать свое совершенствование. Разве люди, в каком бы Небе они ни находились, не являются святыми? Лишь доведя самосовершенствование до очень высокого уровня и добившись своей цели, ты сможешь совсем вырваться. Однако в глазах обыкновенного человека тот святой действительно и высокий, и большой, к тому же с большими способностями, но он вряд ли получил Истинный Плод. Сможешь ли ты устоять перед помехами различных информаций, перед соблазнами разнообразных картин? Поэтому совершенствоваться с открытым небесным оком тоже трудно. В этом случае еще труднее удержать Синьсин. Хорошо, что я открываю некоторым из вас сверхспособности лишь на полпути, после чего и начинается постепенное просветление. Небесное око я открою всем, но многим не дам проявить сверхспособности. Когда твой Синьсин шаг за шагом поднимется на определенный уровень, когда твое душевное состояние станет более устойчивым, когда ты сможешь держать себя в руках, тогда я сразу «взорву» все «замки». Когда ты обретешь постепенное просветление на определенном уровне, тогда легче будет держать себя в руках, тогда появятся всякие сверхспособности. Ты продолжишь свое совершенствование, наконец, все сверхспособности откроются полностью. Тебе дают появиться сверхспособностям на полпути самосовершенствования, многие из нас являются такими, поэтому не надо спешить смотреть.

Вы, наверное, слышали, что в школе Чань также говорят о разногласии между внезапным и постепенным просветлением. Шестой патриарх школы Чань Хуэйнэн стоял за внезапное просветление, а Шэньсю из северной секты — за постепенное. В истории между ними имел место длительный спор. Спорили и так и сяк. По-моему, такой спор не имеет значения. Почему? Потому, что спор шел лишь вокруг вопроса о том, как познать какой-то принцип в процессе самосовершенствования. Этот принцип одними может быть познан сразу, а некоторые могут уразуметь и познать постепенно. Не все ли равно, как уразуметь его? Лучше, конечно, познать сразу, но постепенно уразуметь — тоже неплохо. Разве все это не является просветлением? И то и другое — просветление, поэтому допускается любая форма.

ЧЕЛОВЕК С ВЕЛИКОЙ ПРИРОДНОЙ ОСНОВОЙ.

Кто такой человек с великой природной основой? Человек с великой природной основой все-таки отличается от человека с хорошей или плохой природной основой. Такого человека с великой природной основой очень трудно найти. За длительный исторический период рождается лишь один такой человек. Конечно, человек с великой природной основой, в первую очередь, должен обладать очень большим Дэ, его поле белой материи должно иметь громадный размер. Это безусловно. В то же время он еще должен уметь выносить страдание из страданий, обладать великой терпеливостью, должен уметь отрекаться, а также оберегать Дэ, обладать отличной способностью уразумения и так далее.

Что такое страдание из страданий? В буддизме считают, что быть человеком — это уже страдание, раз ты стал человеком, то тебе приходится страдать. Буддизм считает, что во всех пространствах живые существа не имеют таких тел, как у обычных людей, вследствие чего не болеют, у них не существуют проблемы рождения, старости, заболевания и смерти, поэтому они не переживают таких страданий. В других пространствах люди могут взлетать, не имеют веса. Прекрасно. У обычных людей существует физическое тело, и появляются проблемы: это тело не может вынести ни холода, ни жары, ни жажды, ни голода, ни усталости. Кроме того, существуют еще проблемы рождения, старости, заболевания и смерти. Одним словом, у тебя нет комфорта.

Я читал известие в одной газете, которое сообщает, что во время землетрясения в городе Таньшань многие погибли, но часть пострадавших спасли. Среди этих людей был проведен особый социальный опрос. Им задали вопрос: какое чувство они испытали в умирающем состоянии? Вопреки ожиданиям, все эти люди высказали одно особое обстоятельство, к тому же одинаковое у всех, а именно: человек в момент смерти не ощущает боязни, как раз наоборот, мгновенно испытывает чувство освобождения, ощущает некоторое потенциальное возбуждение; одни чувствуют, что мгновенно освободились от оков своего тела и взлетают невесомо, небывало чудесно, причем они еще видели свое тело; другие даже видели живых существ из других пространств; третьи еще где-то побывали. Все они упомянули то мгновение, когда испытали такое потенциальное возбуждение от чувства освобождения, свободы от страданий. Такое обстоятельство означает, что имеющаяся у нас плоть приносит нам только горе. Однако все мы рождены такими, поэтому и не знаем, что это — страдание.

Я говорил, что человек должен вынести страдание из страданий. В тот день я говорил, что представление о пространстве в нашем человеческом времени-пространстве отличается от представления о пространстве в другом, более крупном времени-пространстве. У нас один шичэнь равняется двум часам, а в том пространстве он равняется целому году. Там говорят, что этот человек прямо необыкновенный, он практикует в такой мучительной среде; говорят, что у этого человека возникло желание достичь Дао, и он захотел отдаться самосовершенствованию, очень уж необыкновенный человек. Такие страдания еще не отняли у него его природную сущность, ему еще хочется самосовершенствоваться обратно. Почему можно оказывать безоговорочную помощь самосовершенствующимся? Именно поэтому. Допустим, этот человек просидел в позе созерцания целую ночь в пространстве обычных людей. Увидели это и говорят, что этот человек действительно молодец, вот просидел в позе созерцания уже шесть лет, — это потому, что у нас один шичэнь равняется году в той стороне. Наше человечество находится в чрезвычайно особом пространстве.

Как переносить страдание из страданий? Например, человек пошел на работу. В организации, где он работает, дела идут из рук вон плохо. Нельзя, чтобы сотрудников было больше, чем нужно. В организации идет перестройка. Вводится система подряда. Те, кто оказался лишним, должны уволиться. Он оказался в том числе, значит, лишился куска хлеба. Какое у него настроение? Нет зарплаты, как жить? Может, заняться чем-нибудь другим, но он ничего больше не умеет. Расстроенный пошел домой. Дома заболел старый отец, сильно заболел. Он забеспокоился, заторопился — нужно быстро отправить старика в больницу. С трудом занял деньги и положил старого отца в больницу. Пошел домой, чтобы что-нибудь приготовить отцу. Как только переступил порог дома, как к нему пришел учитель из школы и говорит: «Ваш сын здорово избил одноклассника. Поскорее идите и посмотрите». Как только он, разобравшись с этим, пришел домой, позвонили по телефону и сообщили, что у его жены есть любовник. Конечно, вы не встретите таких происшествий. Обыкновенные люди не выдержат таких мучений. Решат, зачем жить дальше, лучше найти веревку и повеситься. Жить не хочется! Со смертью кончаются все заботы! Я говорю, что человек должен вынести страдание из страданий, конечно, необязательно в такой форме. Взаимное подсиживание, трения в отношении Синьсин, борьба за личные выгоды не уступают этому. Сколько людей живут ради одной только злобы и готовы повеситься, если не могут ее сорвать. Поэтому мы говорим, что нужно самосовершенствоваться в такой сложной среде, вынести страдание из страданий, причем, нужно обладать великой терпеливостью.

Что такое великая терпеливость? Практикующие, в первую очередь, должны вести себя так: нельзя отвечать ударом на удар, руганью на ругань. Нужно терпеть. Иначе, какой ты практикующий? Некоторые говорят: «Очень трудно воспитать в себе терпение. У меня плохой характер». Если характер плохой, то исправляй его. Практикующим непременно нужно терпеть. Некоторые взрываются при воспитании детей, от чего поднимается ужасный шум. При воспитании детей тебе не нужно так вести себя, не надо сердиться по-настоящему. Нужно разумно относиться к детям, и тогда будет настоящий эффект от воспитания. Подумай, как у тебя возрастет гун, если ты, не вытерпев, сердишься даже из-за пустяков. Некий говорит: «Если кто-нибудь ударит меня ногой на улице, и кругом нет никого из знакомых, то я могу вытерпеть». Я говорю, что этого недостаточно. Когда-то в будущем ты, может быть, получишь пощечину в присутствии того, перед кем больше всего боишься осрамиться, и ты опозоришься, как ты к этому отнесешься, сможешь ли вытерпеть. Допустим, ты вытерпишь, но примешь все близко к сердцу, так тоже не пойдет. Всем известно, что те, кто достиг уровня Архата, уже не принимают к сердцу ничего происходящего среди обычных людей и всегда остаются веселыми, им безразлично, какой ущерб они несут. Если ты действительно будешь вести себя так, значит, ты уже достиг начального Го Вэй — Архата.

Некоторые говорят, что если мы проявим терпеливость до такой степени, то обычные люди скажут, что мы чрезмерно трусливые и слабые, и что нас очень легко обидеть, я говорю, что это не трусливость и не слабость. Подумайте, даже обычные пожилые и образованные люди высоко ценят сдержанность, не равняют себя с обычными людьми и воздерживаются от споров. Что же говорить тогда о нас, практикующих? Какая тут трусливость и слабость? По-моему, это именно проявление великой терпеливости, проявление сильной воли. Лишь практикующие могут обладать такой великой терпеливостью. Есть такое выражение: «Простой человек не вынесет оскорбления и ответит на это обнаженным мечом». Обычные люди, разумеется, так себя и ведут. Ты мне шлешь ругань, и я отвечаю тебе тем же; ты меня ударил, и я, непременно, отвечаю тебе ударом. Значит, они простые люди. Разве можно считать таких практикующими? Будучи самосовершенствующимся, если ты не обладаешь твердой волей, если не умеешь владеть собой, ты не сможешь достичь такой терпеливости.

Всем известно, что в древнем Китае был человек, которого звали Хань Синь, — очень способный человек, главнокомандующий императора Лю Бана, опора государства. Почему он мог нести такую ответственную обязанность? Хань Синь с детства был необыкновенным человеком. Есть такой рассказ о том, как Хань Синь подвергся оскорблению, проползя между ног. С детства Хань Синь занимался ушу. В то время те, кто обучался ушу, всегда ходили с мечом. Однажды он шел по улице, и один негодяй, подбоченившись, преградил ему дорогу: «Зачем тебе меч? Ты осмелишься убить человека? Если осмелишься, то отруби мне голову». С этими словами тот подставил ему шею. Хань Синь подумал: «Зачем мне рубить твою голову?» В то время за убийство тоже надо было попасть в суд и заплатить жизнью за жизнь. Разве можно убить человека произвольно? Тот заметил, что Хань Синь не осмеливается убить, и говорит: «Раз ты не осмеливаешься меня убить, то проползи между моими ногами». Хань Синь действительно прополз у него между ног. Это показывает, что Хань Синь обладал редкостной великой терпеливостью, он отличался от обыкновенных людей, поэтому мог нести такую ответственную обязанность. Люди живут, чтобы бороться за свою честь — это не что иное, как рассуждение обычных людей. Подумайте, не страдания и мучения ли принесет человеку такой взгляд на жизнь? Стоит ли для этого жить? Хань Синь все-таки обычный человек, а мы — самосовершенствующиеся. Мы гораздо сильнее его. Наша цель в том, чтобы превзойти уровень обычных людей и продвинуться к высшим уровням. Такого происшествия мы не встретим. Но унижения и обиды, которым подвергаются самосовершенствующиеся среди обычных людей, нисколько не слабее происшествия такого рода. Трения между людьми в отношении Синьсин, по-моему, нисколько не уступают такой вещи, даже превосходят ее. Тут также очень трудно.

Кроме того, самосовершенствующиеся должны отречься от различных упрямых стремлений и желаний, присущих обычным людям. Если сразу этого не добиться, то можно добиваться постепенно. Если ты сегодня разом выполнишь эти требования, то уже сегодня станешь Буддой. Самосовершенствование должно проходить постепенно, но ты не должен ослаблять требований к себе. Может быть, ты скажешь, что Учитель говорил, что самосовершенствование должно проходить постепенно, тогда мы и будем самосовершенствоваться не спеша. Ни в коем случае! Ты должен быть требовательным к себе. При самосовершенствовании по Закону Будды ты должен быть усердным и неустанным.

Также надо удержать Дэ, удержать Синьсин на должном уровне, нельзя поступать безрассудно. Тебе нельзя заниматься тем, чем хочешь, ты должен удерживать свой Синьсин. Среди обычных людей мы часто слышим такие выражения, как «делать добро», «накапливать Дэ». Практикующие не обращают внимания на накопление Дэ, мы обращаем внимание на удержание Дэ. Почему мы обращаем внимание на удержание Дэ? Да потому, что увидели такое обстоятельство: о накоплении Дэ говорится среди обычных людей; если кто-нибудь накопил много Дэ, сделал добро, то у него в следующем перерождении все будет хорошо. У нас не существует такой проблемы, если ты достигнешь Полного Совершенства и постигнешь Дао, то для тебя уже не будет проблемы перерождения. Под удержанием Дэ, о котором мы говорим, подразумевается также то, что белое и черное вещества в нашем теле накапливались не за одну жизнь, они унаследованы за долгие времена. Обойдешь весь город, и то, может быть, не встретишь случая сделать доброе дело. Ты вряд ли сможешь его найти, даже если ежедневно будешь хлопотать об этом.

Здесь существует еще такой смысл: допустим, тебе позволяют накапливать Дэ, ты считаешь какое-то дело добрым и берешься за него, а оно оказывается плохим; ты считаешь дело плохим, и если вмешиваешься в него, то оно, может оказаться хорошим. Почему? Да потому, что ты не видишь предопределенности за ним. Законы нашего общества управляют делами обычных людей. В этом нет проблемы. Ты как практикующий принадлежишь сверхъестественной сфере, для сверхъестественных людей существуют сверхъестественные принципы, и уже нельзя все взвешивать по принципам обычных людей. Поскольку ты не знаешь предопределенности некоего дела, то тебе очень легко совершить ошибку, поэтому мы придерживаемся недеяния, тебе нельзя делать что угодно. Некоторые говорят: «Я хочу поучать плохих людей». Тогда мой совет — иди в милиционеры. Однако мы не требуем, чтобы ты держался в стороне в случае убийства или поджога. Я вам говорю, когда между людьми возникает конфликт: кто-то ударяет кого-то ногой, кто-то ударяет другого кулаком — вполне возможно, последний раньше был в долгу у первого, и сейчас они в расчете. Если ты вмешаешься, то расчета не получится, и все повторится когда-нибудь потом. Это значит, что ты не знаешь предопределенности за делом и легко можешь совершить плохие дела, отчего потеряешь Дэ.

Обычные люди по праву управляют делами обычных людей. Для них действуют их принципы. Тебе нужно взвешивать дела по сверхъестественным правилам, если ты будешь держаться в стороне в случае убийства или поджога, то это уже будет проблема с Синьсин. Иначе как ты можешь оставаться хорошим человеком? Если ты не будешь вмешиваться в такие дела, тогда в какие дела тебе еще вмешиваться? Однако эти обстоятельства нас, самосовершенствующихся, не касаются. Вряд ли тебе их устроят, вряд ли ты сможешь их встретить. Мы говорим об удержании Дэ с целью, чтобы ты не совершал ничего плохого. Существует такая возможность, что ты совершишь зло уже тогда, когда лишь слегка вмешаешься в некое дело. Тогда ты потеряешь Дэ. Раз ты потерял Дэ, как ты повысишь уровень? Как добьешься своей конечной цели? В этом существует такая проблема. Кроме этого, нужна еще хорошая способность уразумения. Хорошая природная основа может породить хорошую способность уразумения, влияние среды тоже играет свою роль.

Мы уже говорили, что если каждый из нас будет совершенствоваться внутренне, будет следить за своим Синьсин, будет искать причины допущенного промаха, чтобы в следующий раз смочь все сделать лучше, и перед тем, как взяться за какое-нибудь дело, в первую очередь думать об интересах других, тогда человеческое общество улучшится, моральный облик поднимется, духовная культура, состояние общественной безопасности улучшатся, и, может быть, больше не понадобится милиция. Не нужно будет, чтобы одни управляли другими. Каждый способен держать себя в руках. Каждый разыскивает несовершенство в себе. Как хорошо это будет. Как известно, сейчас законы постепенно совершенствуются. Однако почему еще существуют те, которые занимаются плохими делами? Почему они не соблюдают существующих законов? Это потому, что ты не можешь управлять их душой. Когда другие не видят, они все равно занимаются дурным делом. Если каждый совершенствуется в своей душе, то получается абсолютно другая картина. Тогда тебе уже не нужно будет выступать в защиту справедливости.

Я могу довести проповедь Фа лишь до данной степени, более высокое ты сможешь постичь лишь через личное самосовершенствование. Некоторые задают мне все более и более конкретные вопросы, в том числе и вопросы, касающиеся будничных мелочей. Если я на все отвечу, то, как ты будешь совершенствоваться! Тебе нужно совершенствоваться самому, самому уразуметь. Если я все открою, то тебе не в чем будет самосовершенствоваться. Хорошо, что Дафа уже проповедан. Ты можешь поступать по Дафа.

* * *

Думаю, время моей проповеди Фа скоро закончится. Хотелось бы оставить вам настоящую вещь, чтобы в будущем самосовершенствовании вы могли руководствоваться Фа. Во всем процессе проповеди Фа я исходил из чувства ответственности перед всеми последователями и обществом. В действительности, мы вели себя именно по такому принципу. Что касается эффекта, я об этом умолчу, пусть общество само оценит. Мое желание в том, чтобы проповедовать Дафа, чтобы еще больше людей получили пользу, чтобы те, кто действительно хотят посвятить себя самосовершенствованию, могли совершенствоваться вверх, руководствуясь Фа. В то же время в процессе проповеди Фа мы также объяснили принципы, как надо быть человеком, и надеемся, что после наших курсов, если вы не сможете самосовершенствоваться по Дафа, то, по крайней мере, будете добропорядочным человеком, и это принесет пользу нашему обществу. На самом деле, ты уже способен быть хорошим человеком, после курсов ты непременно сможешь быть хорошим человеком.

В процессе передачи Фа также были неудачные случаи, также были очень большие помехи с разных сторон. Благодаря поддержке организации—инициатора и руководителей всех кругов и усилиям работников, наши курсы добились сравнительно благополучного результата.

Все то, что я проповедовал в своих лекциях, направлено на то, чтобы наставлять вас самосовершенствоваться на высшие уровни, чего раньше никто не проповедовал. Я разъяснил все четко, ясно, и в сочетании с современной наукой и наукой о человеческом теле; коснулся вопросов, относящихся к очень высоким уровням. Мой исходный пункт, главным образом, заключается в том, чтобы вы действительно приобрели Фа, по которому можете самосовершенствоваться вверх. В процессе передачи Фа и практических занятий многие считают, что Фа действительно замечательный, но действовать в соответствии с ним — дело трудное. На самом деле, по-моему, трудно или нет — зависит от того, о ком идет речь, для обычных людей, которые не собираются отдаться самосовершенствованию, это будет очень трудно, невообразимо и недоступно. Он обычный человек, он не хочет самосовершенствоваться, он непременно будет считать это очень трудным. Лао-Цзы говорил: «Когда мудрый человек слышит о Дао, он усердно практикует его; когда заурядный человек слышит о Дао, он практикует его от случая к случаю; когда глупый человек слышит о Дао, он громко смеется над ним. Если он не смеется над ним, то это уже не Дао». По-моему, для настоящих самосовершенствующихся это дело очень легкое, не представляющее собой что-то недоступное. В действительности, многие из присутствующих здесь или не пришедших сюда моих старых учеников уже достигли довольно высокого уровня в самосовершенствовании. Я об этом умалчивал, потому что боюсь, как бы у тебя не появились привязанности, самодовольство и прочее, влияющее на возрастание Гун. Действительно посвятивший себя самосовершенствованию способен терпеть, способен отречься от упрямых стремлений, способен безразлично относиться к разнообразным выгодам, для такого это нетрудно. Когда кто-нибудь не желает отречься от различных пристрастий, то говорит, что это трудно. Сам метод практики самосовершенствования не составляет никакого затруднения, и повысить свой уровень нетрудно. Все это кажется человеку трудным лишь тогда, когда сам он не желает освободиться от пристрастий. Очень трудно освободиться от упрямых стремлений перед реальными интересами — материальные выгоды всегда налицо. Как человек может остаться перед ними безразличным? Вот в чем заключается трудность, о которой он говорит. Когда возникнут противоречия между людьми, если ты не мог преодолеть свой гнев, если ты повел себя даже не как практикующий, тогда, я говорю, что это не пойдет. Раньше, когда я занимался самосовершенствованием, многие благородные мудрецы мне говорили так: «Труднотерпимое является терпимым, трудноосуществимое является осуществимым.» На самом деле именно так, давайте, после курсов вы попробуете. Когда будешь находиться в настоящей беде, или каком-нибудь испытании, попробуй: трудно вытерпеть, но терпи; выглядит невозможным, говорят, что трудно выполнить — тогда попробуй, можешь ли, в конце концов, выполнить или нет. Если ты действительно с этим справишься, то, несомненно, обнаружишь «тенистые ивы, яркие цветы и еще деревню впереди»![84]

Я слишком много говорил, так много, что вам трудно запоминать. Хочу предъявить вам главное требование: желаю, чтобы в будущем в самосовершенствовании вы вели себя как практикующие, по-настоящему отдались совершенствованию. Желаю, чтобы и старые, и новые ученики могли самосовершенствоваться в Дафа и достигли Полного Совершенства! Желаю, чтобы все вы практиковали всерьез, не теряя ни минуты.

На поверхностный взгляд текст «ЧЖУАНЬ ФАЛУНЬ» не отличается изящностью, иногда даже не соответствует грамматике современного языка. Однако, если я систематизирую эту книгу о Дафа на основе современной грамматики, то появится очень серьёзная проблема: языковая конструкция книги будет соответствовать правилам грамматики и отличаться красотой, но сама книга не будет иметь более глубокого и более высокого содержания. Современной принятой фразеологией отнюдь невозможно выразить руководящее направление Дафа на более высокие разные степени и проявлений Фа на каждой степени, чтобы привести в движение эволюцию и повышение Бэнтьи учеников и Гун; чтобы привести в движение такие существенные изменения.

5 января 1996 года Ли Хунчжи.

Примечания.

1.

О Законе Будды.

2.

По-китайски Фофа.

3.

1- метод совершенствования; 2- энергия, вырабатываемая в результате совершенствования.

4.

Великий Закон.

5.

Грехи (санскр.), по-китайски «е».

6.

Единая энергетическая субстанция Космоса.

7.

Сиддхартха Гуатама (VI–V вв. до н. э.) — исторический Будда, основатель буддизма.

8.

Знаменитый чаньский патриарх (ум. в 713 г.), считается создателем южной школы Чань, акцентирующий идею «мгновенного пробуждения» (дунь у).

9.

«Ваджраччхедика Праджня-парамита сутра» (санскр.) — «Алмазная сутра».

10.

Древнеиндийские философские, религиозные и др. трактаты (инд.).

11.

Рай Истинного Блаженства (санскр.).

12.

Душа, изначальный дух (кит.).

13.

Истинный жизненный Путь, нравственный закон (санскр.).

14.

Земля, огонь, вода, металл, дерево.

15.

«статус Плода».

16.

Нравственность, белая материя.

17.

Китайский солдат, известный в 1950-60 г.г. своими высокими нравственными качествами.

18.

Кальпа — по буддийскому учению космический цикл существования мира (санкр.).

19.

«Великий Предел».

20.

Древнейшие письмена «Схема из реки [Хуанхэ]»- магическая карта.

21.

Древнейшие письмена на панцире черепахи, «Письмена [из реки] Ло» — магическая карта.

22.

«Книга Перемен», канонический текст конфуцианского Пятикнижия, основа нумерологической методологии китайской философии и даосской алхимии (содержит триграммы, гексаграммы).

23.

Восемь триграмм.

24.

Будда (санск.).

25.

«Внутренняя алхимия»-направление религиозной даосской практики, рассматривающей человеческий организм как микрокосм, в котором без тиглей и реторт (в отличие от внешней алхимии) можно создать «бессмертный зародыш».

26.

Сборник алхимических даосских канонов и тантрических текстов (более 100).

27.

Совершенствование — практика.

28.

Просветленный уровня выше Архата, имеющий женский облик (санскр.).

29.

Понятия, используемые в даосской практике «Внутренней алхимии».

30.

Биологическая активная точка на теле человека, акупунктурная точка.

31.

Прах святого (санскр.).

32.

Собственное тело.

33.

«Бессмертный Младенец».

34.

Механизм вращения.

35.

Механизм ци.

36.

Время по древне-китайски c 23 до 1 часа ночи.

37.

Время по древне-китайски с 7 до 9 часов утра.

38.

Время по древне-китайски с 11 до 1 часа дня.

39.

Используемые в некоторых школах приемы прекращения практических занятий.

40.

Метод, используемый в некоторых школах цигун.

41.

Точка между глазами.

42.

Сверхспособности.

43.

Идиоматическое китайское выражение, означающее «за тридевять земель», очень далеко.

44.

Тысяча Космов, от греческого chilioi — тысяча.

45.

Метод практики.

46.

«статус Плода», состояние достижения уровня Будды.

47.

Фашэн (кит.), Дхармакая (санкр.).

48.

Акупунктурная точка на ладони.

49.

Народность в Китае.

50.

Тантризм Востока (яп.).

51.

Вливание энергии через макушку.

52.

Самый загадочный из 8-ми китайских святых (ба сянь): неизвестно, когда он родился.

53.

Главная душа, мыслящая сторона человека (главное сознание).

54.

Субдуша (подсознание).

55.

Пинеальная железа в мозгу человека.

56.

Специальные жесты рук.

57.

Престиж и добродетель.

58.

1/30 м.

59.

Глупый персонаж романа Лу Синя «Подлинная история A-Q».

60.

Мистический проход «сокровенная застава».

61.

Древние китайские даосские тексты.

62.

Маленькое живое существо, порождаемое Фалунь.

63.

Биологическая активная (акупунктурная) точка в промежности.

64.

Биологическая активная точка (акупунктурная) между сосками.

65.

Биологическая активная точка на затылке — одна точка.

66.

Точка мистического прохода.

67.

Биологическая активная точка на позвоночнике в области поясницы.

68.

Возвращение сюаньгуань на исходное место.

69.

Статус Будды.

70.

Боковой вход или тупоумный путь.

71.

Владычица Запада.

72.

Лечение заговором.

73.

Кит. философская система принципов жизни, позволяющая определять качество энергий окружающей среды с целью их благоприятного использования для гармонизации существования человека.

74.

Просветленный низших начальных уровней за пределами Трех Сфер (санскр.).

75.

Наложница императора Чжоу Ван династии Шан, которая была одержима духом лисы.

76.

«Книга Перемен», основа нумерологической методологии китайской философии и даосской алхимии (содержит триграммы, гексаграммы).

77.

Древние религиозные тексты.

78.

Мастерство.

79.

В романе «Путешествие на Запад или Сунь Укун — Царь обезъян» знаменитого китайского писателя 16 века У Чэнъэня описывается случай, когда для пресечения воинственных действий Сунь Укуна, Будда Жулай с помощью света волшебной чашки сделал его очень маленьким.

80.

Буквально «прорывание и вливание», осуществляемое движениями рук вверх и вниз.

81.

Один из легендарных «восьми бессмертных» (ба сянь), родился в эпоху Тан (618–907). Его волшебный меч обладал чудесной силой, с помощью которого Люй Дунбинь побеждал злых духов и тварей.

82.

Акупунктурная точка на макушке.

83.

Недеяние.

84.

Китайская поговорка.

Оглавление.

Чжуань Фалунь. Лунь ЮЙ[1]. ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ. ПО-НАСТОЯЩЕМУ ВЕСТИ ЛЮДЕЙ НА ВЫСШИЕ УРОВНИ. НА РАЗНЫХ УРОВНЯХ ИМЕЮТСЯ ЗАКОНЫ ЭТИХ УРОВНЕЙ. «ЧЖЭНЬ ШАНЬ ЖЭНЬ» — ЭТО ЕДИНСТВЕННЫЙ КРИТЕРИЙ ДЛЯ ОЦЕНКИ ХОРОШЕГО ИЛИ ПЛОХОГО ЧЕЛОВЕКА. ЦИГУН ПРИНАДЛЕЖИТ ДОИСТОРИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ. ЦИГУН — ЭТО САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ. ПОЧЕМУ ГУН НЕ ВОЗРАСТАЕТ ОТ ПРАКТИКИ? ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ФАЛУНЬ ДАФА. ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ. ВОПРОС О НЕБЕСНОМ ОКЕ. СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННАЯ СПОСОБНОСТЬ «ДАЛЬНОВИДЕНИЕ». СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННАЯ СПОСОБНОСТЬ «ЯСНОВИДЕНИЕ». «БЫТЬ ВНЕ ПЯТИ СТИХИЙ И ВЫЙТИ ЗА ПРЕДЕЛЫ ТРЕХ СФЕР». ВОПРОС О СТРЕМЛЕНИЯХ. ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ. Я РАССМАТРИВАЮ ВСЕХ МОИХ УЧЕНИКОВ КАК СВОИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ. МЕТОДЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СИСТЕМЫ БУДДЫ И БУДДИЗМ. НЕОБХОДИМА ПОЛНАЯ ПРЕДАННОСТЬ ОДНОМУ НАПРАВЛЕНИЮ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ. СВЕРХСПОСОБНОСТИ И СИЛА ГУН. ОБРАТНОЕ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И ВЗЯТИЕ В ДОЛГ ГУН. ОДЕРЖИМОСТЬ НЕЧИСТЫМ ДУХОМ. «КОСМИЧЕСКИЙ ЯЗЫК». ЧТО ДАЕТ УЧИТЕЛЬ СВОИМ УЧЕНИКАМ? ПОЛЕ ЭНЕРГИИ. КАК УЧЕНИКАМ ФАЛУНЬ ДАФА ПЕРЕДАВАТЬ ПРАКТИКУ ГУН. ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ. ПОТЕРЯ И ПРИОБРЕТЕНИЕ. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ КАРМЫ. ПОВЫШЕНИЕ СИНЬСИН. ВЛИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЧЕРЕЗ МАКУШКУ (ГУАНЬДИН). УСТАНОВЛЕНИЕ МЕСТА СЮАНЬГУАНЬ. ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ. ИЗОБРАЖЕНИЕ ФАЛУНЬ. МЕТОД ПРАКТИКИ ЦИМЭНЬ. ПРАКТИКА ПО ЕРЕТИЧЕСКИМ МЕТОДАМ. ПАРНОЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И ДУШИ И ЖИЗНИ. ТЕЛО ЗАКОНА. ОСВЯЩЕНИЕ (КАЙГУАН). ЧЖУ Ю КЭ. ЛЕКЦИЯ ШЕСТАЯ. «УТЕЧКА ОГНЯ И ВПАДЕНИЕ В БЕСНОВАТОСТЬ». ПРАКТИКА ПРИВЛЕКАЕТ ДЬЯВОЛА. ДЬЯВОЛ ИЗ СВОЕЙ ДУШИ. ЧЖУ-ИШИ ДОЛЖЕН БЫТЬ СИЛЬНЫМ. СЕРДЦЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНО БЫТЬ ПРАВЕДНЫМ. УШУ-ЦИГУН. СТРЕМЛЕНИЕ ПОКАЗАТЬ СЕБЯ. ЛЕКЦИЯ СЕДЬМАЯ. ВОПРОС ОБ УБИЙСТВЕ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ. ВОПРОС О ПИТАНИИ МЯСОМ. ЧУВСТВО ЗАВИСТИ. ВОПРОС О ЛЕЧЕНИИ БОЛЕЗНЕЙ. КЛИНИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ И ЦИГУНТЕРАПИЯ. ЛЕКЦИЯ ВОСЬМАЯ. ОТКАЗ ОТ ПИЩИ (БИГУ). КРАЖА ЦИ. СБОР ЦИ. КТО ПРАКТИКУЕТ, ТОТ И ПОЛУЧИТ ГУН. «НЕБЕСНЫЙ КРУГ». ЧУВСТВО РАДОСТИ. КОНТРОЛЬ НАД СВОЕЙ РЕЧЬЮ. ЛЕКЦИЯ ДЕВЯТАЯ. ЦИГУН И ФИЗКУЛЬТУРА. МЫСЛЬ. СПОКОЙНОЕ И ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ. ПРИРОДНАЯ ОСНОВА. УРАЗУМЕНИЕ. ЧЕЛОВЕК С ВЕЛИКОЙ ПРИРОДНОЙ ОСНОВОЙ. * * * Примечания. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84.