Из гусеницы — в бабочку, или Путь к себе (версия 2009).

Александр Пинт. «ИЗ ГУСЕНИЦЫ — В БАБОЧКУ», ИЛИ ПУТЬ К СЕБЕ. Введение в практическое самоисследование. (ХОЛИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ АЛЕКСАНДРА ПИНТА).

Надо ли вам читать эту книгу?

Эта книга написана не для того, чтобы увеличивать количество бесполезно хранящейся информации в уже переполненных умах уважаемых читателей, а для того, чтобы настроить ваше восприятие на понимание сути читаемого и происходящего.

Эта книга не о методах и концепциях, так как она сама и является методом, способом и возможностью для осознания вашей сути и механизмов возникновения вопросов, проблем и желаний, появляющихся у вас, уважаемый читатель.

Возможно, вы хотите лучше понять себя, решить какие-то проблемы, достичь Гармонии, Любви, Красоты, Здоровья, Благополучия, Мудрости и Просветления. Может быть еще чего-то… Но как бы вы это ни определяли, по сути всё и вся стремится к Одному — к Целостности и Гармонии.

Так как же обрести эту целостность в самом себе? Это вопрос достойный нашего общего внимания. Ведь именно он ведет нас по дороге к самому себе.

«Холистический» в переводе на русский значит «целостный». Холистической психологией мы называем искусство в науке или мастерство движения по Пути обретения человеком Целостного Сознания. Сознания, не разделенного обусловленным умом на множество фрагментов, рефлексирующих по поводу своих собственных представлений. Целостное сознание — это сознание Человека, познавшего себя. Это соединение мужского и женского, внешнего и внутреннего, духовного и материального. Это свобода от той фикции, иллюзии, которую мы привыкли считать самим собой.

Кто и как идет по этому Пути? Как мы выяснили, каждый по-своему. Но есть нечто Общее для каждого, кто действительно идет, а не просто говорит об этом.

Исходя из этого Общего, мы и рассматриваем особенности Пути каждого к самому себе.

В этой и других наших книгах вы можете увидеть самое интересное и неожиданное — зеркальное отражение самих себя: своих мыслей, убеждений, представлений, образов, чувств и поступков; и, главное, — осознать их.

Интересно, какую реакцию это у вас вызовет? Ведь встреча с самим собой самое потрясающее из возможных событий жизни человека.

Так кто же вы есть, уважаемый читатель, на самом деле?

Если я дам книге с чистыми листами заголовок «Пока что вы не способны получить пользу от моей книги», то вы, может быть, подумаете: «он оскорбляет меня». Но если я предложу полную и внешне понятную книгу, то ее читатели возбужденно воскликнут: «Как чудесно! Как глубоко!» Люди будут следовать этому внешнему выражению, сделав его источником экзальтации и споров, выискивая в книге наставления, поэтику, упражнения или истории.

Если я не издам никаких книг или только маленькую книжку, то ученые высмеют и искалечат уязвимые умы возможных учеников посредством литературы противоположного толка еще в большей степени, чем они делают это сейчас. Запутавшиеся ученики внесут сумятицу, измышляя всякие выводы, а затем, пытаясь навязать их другим.

Если я напишу большую книгу, кое-кто сочтет, что она претенциозна.

Если я зашифрую свою книгу, люди вообразят, что она полна сокровенных тайн. Или же они будут чрезмерно мудрствовать без нужды, пытаясь понять ее.

Все эти предположения, как видите, оправданы, потому что людям очень удобно действовать согласно им, а не потому, что эти предположения правильны, хотя бы отдаленно.

И чем больше вы будете говорить об этом, тем больше людей скажут с раздражением или обидой: «Вы не понимаете нас, мы не ведем себя так. Это просто в вас самих говорит отсутствие понимания».

Но если я скажу всё это, а вы, хоть недолго почувствуете суть моих высказываний, уделив внимание каждому из них, я буду удовлетворен.

(Бахаудин).

Как появилась эта книга, и как ее читать?

Эта и другие наши книги созданы как одна из форм заочного обучения Школы Холистической психологии. Работа в Школе проводится в различных формах, в том числе в группах, которые мы называем группами практического самоисследования. В этой книге, представлены материалы, полученные в процессе работы одной из таких групп.

В работе участвовали руководитель Школы Холистической психологии Александр Пинт (его речь в тексте книги напечатана обычным шрифтом) и члены группы практического самоисследования (их высказывания выделены узким тонким шрифтом).

Вы сможете извлечь максимальную пользу из этой книги, если не будете использовать обычный способ чтения, ориентированный только на поиск любопытной для вас информации. Так как в этом случае используется главным образом обусловленный ум, который имеет весьма ограниченные возможности восприятия и понимания.

Проводя исследования восприятия читателями литературы религиозной, философской, психологической, эзотерической направленности, мы выявили некоторые интересные закономерности. В частности, многие читатели в действительности не ищут чего-то действительно нового, то есть того, что могло бы реально изменить их мировоззрение, хотя обычно говорят обратное, а в основном стремятся к подтверждению того, в чём они уже были убеждены, или того, во что они верят. В этом случае читатель ничего принципиально нового не получает от книги, а просто еще больше укрепляется в старых и привычных для него мнениях.

Часто бывает так, что желание приобрести данную книгу исходит из одной части человека, в самом процессе чтения участвуют другие его части, а выносят суждения о ней какие-то третьи. В этом проявляются фрагментарность, противоречивость, рассогласованность внутреннего мира человека. Это происходит с ним не только при чтении книг, но и во всех других ситуациях, возникающих в его жизни.

Поэтому мы предлагаем вам использовать эту книгу для самоисследования, то есть осознания различных в данный период разрозненных процессов, происходящих в вашем сознании, и их объединения в одно целое.

Истинное понимание, то есть понимание сути того, что заключено в книге или в каких-либо происходящих с вами событиях, возникает при гармонично согласованном восприятии, включающем не только интеллектуальную сферу, но также эмоциональную и телесную. В этом случае вы не просто анализируете прочитанное на уровне ума, а проживаете то, о чём вы читаете, на уровне чувств и тела.

Эта книга сделана так, что создает для вас возможность непосредственного участия в работе по самоисследованию вашего собственного внутреннего мира, то есть тех проблем и вопросов, которые актуальны для вас в данный момент. Поэтому не удивляйтесь возможным необычным состояниям, которые могут возникнуть у вас в процессе ее чтения.

Ведь это не развлекательная литература. Здесь главным является осознание вами своих мыслей, чувств и ощущений, возникающих при прикосновении к скрытым зонам и связанному с ними прошлому болевому опыту. Результатом этого будет ваше освобождение от груза прошлых проблем, болезней и неприятностей.

Читая книгу, осознавайте свои мысли, чувства, ощущения и желания, которые возникают в связи с тем, о чём вы в данный момент читаете. Наблюдайте не только за развитием диалогов, приведенных в книге, но — главное — за своей реакцией на них. Вы увидите, что они будут вызывать в вас определенные мысли, чувства и ощущения. Наблюдайте за ними. Именно это позволит вам получить максимальную пользу от книги.

У многих, читавших эту книгу, возникало желание перечитывать ее полностью или какие-то отдельные главы. Каждое повторное прочтение давало новый импульс для осознания и более глубокого понимания возникших вопросов и проблем.

Рассматривайте эту книгу как собеседника, с которым вы вступаете в глубокое общение для познания самого себя.

И еще. Любое сказанное, а в большей степени, написанное слово становится чем-то уже оторванным, отделенным от говорящего, от того, что происходило в момент его произнесения. Ведь слово — это посредник между говорящим и слушающим, пишущим и читающим. Оно одинаково принадлежит им обоим. Каждый из них вносит свое понимание, свое восприятие, свою жизненную энергию. Поэтому говорение и слушание, написание и прочтение — единый процесс общения, и чем меньше барьеров, обусловленных жесткими убеждениями, мнениями, представлениями, тем чище, яснее и свободнее это общение.

Эта книга — наше приглашение к такому общению с вами.

Благодарю всех за непосредственное.

и косвенное участие в процессе.

создания этой книги.

Особенности настоящего состояния человека и общества.

Общество находится в состоянии коренного изменения. Изменяются все основные парадигмы, существующие в настоящее время в различных областях общественной жизни: экономические, политические, культурные, семейные и так далее. То, что сейчас происходит, представляет собой самую радикальную Революцию на Земле. Участия в этой Революции не может избежать никто из живущих в настоящее время. Каковы же основные тенденции происходящего, и что это значит для каждого из нас?

Во-первых, происходящее сейчас является выражением законов, имеющих безличностный характер, и отражает то, что происходит во Вселенной, то есть масштабы этого процесса не ограничиваются только земными рамками. Восприятие Законов, действующих до этого времени на Земле, трансформируется. Люди откроют для себя новое восприятие. Они будут воспринимать мир через безусловную любовь. Такая любовь есть противоположный полюс обусловленной любви, которая имеет двойственный характер, то есть переходит в ненависть. Безусловная Любовь это любовь другого измерения, в котором отсутствуют двойственность, разделенность, фрагментарность восприятия. Это любовь, имеющая в своей основе единство и взаимосвязь всего со всем.

Во-вторых, каждый из нас по сути своей является данной любовью, но не осознаёт этого в силу привычек воспринимать мир, как состоящий из физических тел, отделенных друг от друга и находящихся в противоречии. Такое восприятие обусловлено умом человека, в котором преобладает рефлексия, то есть постоянное оценивание, определение и суждение по поводу происходящего с ним и другими людьми. Саморефлексия является основой личностного представления о себе. Это представление является набором образов, которые формируются, закрепляются и поддерживаются обусловленным умом человека, создавая иллюзию его отделенности и противоположности другим людям и миру в целом. Законы, по которым существует личность, ограничивают возможности человека и не позволяют ему увидеть себя таким, какой он есть на самом деле.

Каждый из находящихся на Земле людей, имеет огромные возможности, которые в ближайшее время будут актуализированы, проявлены.

Однако процесс раскрытия этих возможностей человека не является механическим, то есть необходимы осознанные усилия самого человека для того, чтобы стать тем, кем он на самом деле является. Сделать это смогут только те, кто чувствуют происходящее и понимают тот великий шанс, который им сейчас предоставляется.

В чём же заключается работа по самопознанию, преобразованию самого себя. Прежде всего, она требует понимания, исходящего из осознания ее необходимости. Если такого понимания нет, человек не захочет ничего менять в себе, оставаясь в том состоянии, к которому он привык, несмотря на то, что постоянно проявляет свое недовольство условиями той жизни, в которой он находится. Невозможно осознавать происходящее и себя, если ты не понимаешь, зачем всё это тебе нужно. Никто не может заставить, принудить человека стать самим собой. Поэтому это может произойти только по свободной воле, выбору самого человека. Очень многие люди сейчас стоят перед этим выбором, но немногие его осознают. То, что ситуация такого выбора возникла, и сейчас усиливается, это факт. Но и то, что этот факт видят далеко не все, это тоже факт. А почему не видят? Потому что не хотят. А почему не хотят? А потому, что увидеть это — значит, осознать неизбежную необходимость отхода от привычного восприятия себя, других и мира в целом. Но и инерция привычного восприятия очень велика. Попробуйте остановить поезд, который двигался со скоростью 60 км/час. Но всё это вполне возможно. Потому что для человека, осознавшего необходимость изменения собственного восприятия, начинают действовать законы другой реальности — реальности целостного мира. Понимание этих законов позволяет изменить то, что кажется незыблемым и привычным, практически мгновенно.

Но само понимание требует желания, идущего из глубины вашего сердца. Желания соединиться с самим собой, то есть войти в мир Реальности, Целостности, Мудрости, Любви. Понимание законов любви очень естественно для сердца, но неестественно для обусловленного ума. Обусловленный ум, занявший место хозяина в человеке, неспособен жить естественной жизнью.

Его природа — разделенность, фрагментарность и узость восприятия. Надо научиться видеть его со стороны, то есть наблюдать за механизмами его работы. Это и есть осознание. Осознавая ложное в себе как ложное, вы приближаетесь к истине, то есть пониманию самого себя.

Такая работа требует специального обучения, так как для большинства людей она непривычна и неизвестна. Для проведения такой работы создана Школа Холистической психологии. Холистическая психология — это наука о Целостном Человеке и законах жизнетворчества через любовь. Только творчество в любви может вывести человека и человечество из тупика страха, вражды, боли и бессилия. Так давайте же откроем себя бесконечности, неизвестному и станем, наконец, теми, кем мы и являемся на самом деле.

Пробуждение человека как путь.

Всё есть Единое Сознание, и нет ничего, чтобы им не являлось. Воплощаясь в различные формы, Единое Сознание играет само с собой. Всё, что мы воспринимаем как физический мир, — это проекция представлений, то есть рефлексии нашего ума. Эти представления проецируются на экран Единого Сознания, как кинофильм на экран кинотеатра. Воспринимая физический мир, мы видим только проекции своих умов. Поэтому всё, происходящее с нами, не является чем-то единственно возможным. Это всего лишь фильм, который снится нашему уму. Этот мир есть результат нашего мышления. Изменяя свое мышление, мы изменяем восприятие мира, то есть изменяем то, что мы считали единственной реальностью.

Единое Сознание выражает себя в самых различных формах. Человек — одно из проявлений Единого Сознания. Душа человека — это сознание, или энергия. Сознание, как энергия, имеет потенциал, возможность осознавать само себя. Эта способность проявляется как внимание. Внимание характеризует направление энергии сознания.

Непробудившаяся Душа (Сознание) направляет свою энергию только от себя. То есть на «тело-ум», в котором она воплотилась. Она полностью идентифицирует, отождествляет себя с данной психофизической формой.

Спящая Душа не сознаёт себя до тех пор, пока не пройдет определенный путь развития и не воплотится в «тело-ум», способный принять энергию осознания, то есть стать инструментом истинного «Я» (Духа).

Пробуждение Души начинается тогда, когда хотя бы часть энергии осознания начинает возвращаться к ней обратно. Когда какая-то часть внимания начинает движение по направлению к ней, то есть возвращается обратно к самой себе. Вначале это может происходить, как мгновенное, кратковременное озарение. В связи с тем, что такое состояние для спящей Души является непривычным, оно может быть оценено личностью (ложным «я») как случайное или ненормальное. Ложная личность всячески сопротивляется таким состояниям, так как возвращение энергии к Душе, то есть осознание представляет для нее угрозу в связи с тем, что она питается именно энергией сознания (Души).

Просыпающаяся Душа в периоды своего краткого пробуждения (осознания себя) начинает видеть мир реальным, то есть свое истинное «Я» (Дух). Но, засыпая опять, видит только иллюзорный мир, созданный искаженным восприятием ложного «я» (ложной личности). Если состояния пробуждения Души повторяются, то Душа начинает метаться, не понимая, кто же она на самом деле и где находится. Она пытается совместить иллюзорный мир ложной личности, который она принимала за реальный, с открывающейся ей истинной Реальностью, то есть ее сутью и домом, из которого она появилась.

Человек, чья душа начинает пробуждаться, чувствуя ее, испытывает состояние тревоги, поиска чего-то, что он еще никак не может понять. Эти «толчки осознания» сопровождаются очень непривычными состояниями, заставляют человека искать. То, чего он пока не понимает, но не чувствовать уже не может.

Это тот самый зов из мира Реальности, который указывает единственно верное направление к самому себе. Это направление противоположно тому, в котором человек двигался до этого. Его внимание, то есть энергия сознания, двигалось в направлении от самого себя. Начало Пути к истинному «Я», Дому Реальности, начинается с поворота на 180 градусов, то есть в направлении самого себя.

Это начало самого Великого и самого Сложного периода жизни человека. Ложная личность, чувствуя угрозу для собственного существования, начинает сопротивляться оттоку энергии сознания (Души) от нее. Она применяет очень изощренные и хитрые способы, чтобы не допустить продолжения и усиления процесса пробуждения (осознания) Души. Начинается борьба Истинного «Я» и ложного «я» за Душу. Осознавая себя, Душа видит свое Истинное «Я» и Реальность, засыпая, опять воспринимает только ложное «я» и иллюзию.

В течение этого периода человек (тело-ум) то обретает своего истинного Хозяина, то опять попадает под влияние ложного «я». Нельзя недооценивать хитрость и изощренность уловок, предпринимаемых ложным «я» для удержания собственной власти.

Голос ложного «я» пока еще значительно более привычен для человека (тела-ума). Ведь до этого именно ложное «я» практически безраздельно управляло человеком (телом-умом). Оно знает его очень хорошо, все его слабости и дисгармоничные аспекты. Именно благодаря ним оно и возникло. Поэтому ложное «я» старается усилить дисгармонию и разбалансировку основных функций человека (тела-ума).

Именно в этот период человеку требуется правильное обучение, направленное на укрепление, расширение и усиление его способности к осознанию всех функций тела-ума. Роль такого обучения должны выполнять специальные Школы и Организации, обладающие всеми возможностями, необходимыми для этого. В основе такого обучения должно лежать истинное понимание самого себя, практический опыт самопознания (самоисследование), ясное видение происходящих процессов в масштабах Земли, человечества, отдельных групп людей и каждого конкретного человека.

Холистическая психология — это учение о Целостном Человеке. Она занимается исследованием принципов, законов и фактов эволюции человеческого сознания, то есть процесса пробуждения Сознания (Души) человека и Человечества в целом. Это изучение процессов пробуждения человека и Земли. Это познание реальности. Это переход в следующее измерение.

Единственно реальная эволюция человека — это эволюция его сознания (Души), то есть вертикальное развитие.

Эволюция человека, рассматриваемая как научно-технический прогресс, является иллюзорной, ложной эволюцией. Это горизонтальное развитие — механистичное.

Вертикальная эволюция не может происходить механистически, без понимания человека. А понимание человека невозможно без самопознания, то есть осознания самого себя.

Не осознающий себя человек является просто сложным механизмом, слепо выполняющим законы, по которым такого рода механизм функционирует. Механистическое существование человека не может привести его к вертикальной революции, то есть целостному состоянию.

Вертикальная эволюция человека возможна только при наличии соответствующих условий, обеспечивающих правильное протекание процесса пробуждения Сознания (Души) данного человека. Одним из главных условий является готовность самого человека к практической работе по самоисследованию и внешняя помощь ему в данной работе со стороны тех, кто сам прошел через нее. Они должны обладать пониманием смысла, целей и методов такой работы и уметь правильно применять их в работе с другими людьми. Таким образом, успех работы зависит, по крайней мере, от двух условий: готовности самого человека к такой работе и наличия людей, способных оказать ему необходимую помощь.

Этот Путь выбирает не сам человек. Путь выбирает его. Человеку, вставшему на Путь, придется расставаться с привычными для него способами жизни. Поэтому эта работа для тех, кто уже готов к ней и, хотя бы, начинает понимать, что не сможет ее избежать. Для такой работы недостаточно простого неудовлетворения собой и жизнью. Она требует значительно большего — понимания невозможности продолжать жить так же, как и раньше, то есть механистически, неосознанно. Желание приобрести различные оккультные способности и магические возможности является тормозом на этом Пути. Единственное, что может двигать человеком, выполняющим эту работу, это страсть узнать свое истинное «Я», стать свободным, целостным и осознанно живущим существом.

Полноценная работа возможна только для человека, который понимает, что на данный момент он совершенно не знает себя. Всё, что он считал и считает собой, является иллюзией и ложью. Именно глубокое осознание этого факта является началом вертикального развития человека.

Реальным является только то, что осознано, будь то мысль, чувство или действие. Любое неосознанное функционирование является механическим и поддерживает старые стереотипы восприятия мира, тем самым воспроизводит ложный мир, то есть мир ложной личности. Не осознающий себя человек неспособен изменять себя, других и обстоятельства. При этом он находится в иллюзии возможности таких изменений. Он думает, что сам выбирает и определяет свои мысли, поступки, то есть свою судьбу.

Только осознание своей полной механистичности и неспособности реально влиять на что-либо, а также признание этого как единственного на данный момент факта, может стать указателем истинного Пути. Только робот, осознающий себя как механизм, перестает быть роботом и начинает Путь к своему освобождению от механистического существования.

Основные понятия холистической психологии.

Истинное «Я» (Разум, Дух, Хозяин) — Единое Сознание. Источник всего сущего. Энергия в покое. Проявляет себя в движении и многообразии форм.

Душа (Сознание, Энергия) — Семя Единого Сознания, имеющее потенциал самоосознания.

Человек (тело-ум) — Инструмент выражения замысла и намерения Единого Сознания. Биоэнергетический механизм, включающий пять функций: ментальную, эмоциональную, двигательную, инстинктивную и половую.

Человек — человек, осознающий самого себя как целостность, являющуюся частью Единого Сознания.

Ложная личность (ложное «я») — ментально-эмоциональная конструкция, возникающая на основе функционирующего механизма обусловленного ума. Ложная личность должна исчезнуть, передав управление телом-умом Истинному «Я». Ложная личность в человеке существует в виде образов, представлений, верований, убеждений, стереотипных реакций и телесных зажимов (блоков), имеющих дуальную природу. Ложная личность представляет собой множество разрозненных и не согласующихся друг с другом частей и фрагментов. Ложная личность проявляет себя в физическом мире с помощью действий, совершаемых телом-умом, в котором она сформировалась и находится.

Обусловленный ум — воспринимающее и реагирующее устройство; механизм, имеющий двойственную, разделяющую, фрагментарную, ограниченную природу. Представляет собой замкнутую сферу, отражающую только свои собственные проявления в виде саморефлексии.

Искаженное восприятие — иллюзорное восприятие обусловленным умом себя, других и происходящего.

Ясное восприятие — видение Реальности осознающим себя сознанием.

Реальность — осознанное восприятие жизни.

Иллюзия — восприятие жизни спящим, непробужденным сознанием.

Внимание — характеристика направленности и особенностей движения энергии сознания.

Отождествленное внимание — сознание, воспринимающее и отражающее только внешнюю сторону самого себя, то есть происходящего. При этом сознание (Душа) отождествляет себя с тем, что воспринимает (на что смотрит). Отождествленное внимание имеет склонность к фиксации, фрагментации, негибкости.

Освобожденное внимание (осознание) — сознание, осознающее одновременно внешнюю и внутреннюю стороны себя, то есть происходящего. Сознание, видящее себя, то есть происходящее, целостно. Сознание, осознающее себя, не отождествляясь полностью с тем, на что смотрит, то есть с внешней формой. Освобожденное внимание легко и гибко перемещается, воспринимая любые внешние формы.

Механическое реагирование — механические, стереотипные действия и поступки человека, являющиеся следствием восприятия и управления, осуществляемого его обусловленным умом и ложной личностью. Является результатом обдумывания и выбора, поэтому осуществляется с задержкой и искажением по отношению к происходящим в настоящий момент событиям.

Спонтанное действие — свободные действия и поступки, исходящие из ясного видения Реальности. Видение реальности есть спонтанное действие. Спонтанные действия происходят без какого-либо вмешательства обусловленного ума и ложной личности, поэтому не обусловлены рефлексией (обдумыванием и выбором). Спонтанные действия являются естественным и мгновенным ответом на требования настоящего момента, то есть происходящих в данный момент событий.

Ментальная функция тела-ума — функция, работающая с энергией мысли.

Эмоциональная функция тела-ума — функция, работающая с энергией эмоции.

Двигательная функция тела-ума — функция, работающая с физической энергией.

Половая функция тела-ума — функция, работающая с половой (сексуальной) энергией.

Инстинктивная функция тела-ума — функция, обеспечивающая правильную работу физиологических функций и систем организма человека.

Пять проявлений одной энергии — каждая из пяти функций человека, работающая с соответствующим ей видом энергии Души (Сознания). Все пять видов энергии на самом деле являются единой энергией Души (Сознания), проявляющей себя через тело-ум (человека).

Самопознание — Путь возвращения к самому себе через самоисследование функции своего тела-ума и выслеживания ложной личности.

Самоисследование тела-ума — осознанное изучение путем самонаблюдения характеристик функций своего тела-ума и видов энергии, с которыми они работают.

Самоисследование ложной личности — осознанное выслеживание главных черт ложной личности и их механистических реакций в различных жизненных ситуациях.

Самонаблюдение — основной метод самоисследования. Для самонаблюдения необходимо перенаправление внимания сознания (Души) в направлении самого себя.

Обучение самонаблюдению — это обучение осознанию.

Обучение самонаблюдению (осознанию) — одна из основных задач Школы холистической психологии. Обучение осознанию имеет смысл и проводится только для готовой к этому Души, то есть прошедшей определенный путь развития, необходимый ей для начала пробуждения.

Пробуждение Души (Сознания) — этап самопознания человека, ведущий к полному осознанию Душой самой себя, то есть появлению Целостного человека.

Дополнительный энергетический толчок — необходим в начальной фазе процесса полного пробуждения готовой к этому Души. Дополнительный энергетический толчок требуется для переориентации отождествленного внимания Души на 180 градусов, то есть по направлению к самой себе. Дополнительный энергетический толчок необходим пробуждающейся Душе для преодоления инерции отождествленного внимания и отпускания привычных личностных привязанностей к различным ее внешним аспектам. Такими внешними аспектами отождествления Души и являются различные привязанности ложной личности. Это ментальные образы (символы) и соответствующие им физические объекты, отражающие их.

Зависимости — привязанности ложной личности, с которыми она сама себя отождествляет. Существуют три основных категории личностных зависимостей: от безопасности, от удовольствия, от власти.

Глава 1. Как обусловленный ум получил власть над человеком.

Проблемы безопасности и страх.

Давайте исследуем, откуда появилось представление об опасности и безопасности. Его создал двойственный ум. Потому что, если есть опасность, то должна быть и безопасность.

Каким образом ум возвел себя на трон? Он возвел себя на трон с лозунгом — «Безопасность». Посмотрите, это одна из основных вещей, постоянно волнующих человека, — его личная безопасность. Человек никогда не чувствует себя в полной безопасности. Вы знаете хоть одного человека, который чувствует себя в полной безопасности? Вы сами чувствуете себя в полной безопасности?

Как вы считаете, солдат на войне бросается на амбразуру потому, что он ничего не боится или потому, что он уже дошел до такого предела, что больше не способен выдерживать свой страх?

Что такое ярость? Из чего рождается гнев? Почему рождается раздражение? Не является ли их общей почвой страх? Если вам не страшно — вы будете яростным или гневливым? Ведь, если не страшно, то человек спокоен. Так где же корень всего этого? Получается, что в страхе. Личность человека ощущает страх перед потерей известного. Страх — это реакция ума на то, что не вписывается в его представления. Получается, что ум, пытаясь избавиться от страха, начинает бороться сам с собой. Не было бы ума — не было бы и понятия «опасно — безопасно». Они являются двумя метками одной шкалы, двумя сторонами одной медали. Вы говорите: «Безопасно», — при этом думаете об опасности. Как вообще узнать, что такое — безопасно? Для этого надо знать, что есть — опасно. И то, и другое — понятия, порожденные умом.

Почему говорят, что мафия вечна? Возьмем человека, который решил заняться бизнесом и открыл магазинчик. Приходят к нему «крутые» ребята и говорят: «Мы будем тебя охранять, а ты за это нам будешь платить». Он им отвечает: «Вообще-то, тут у нас нет бандитов, у нас в районе спокойно. Со мной ничего не случалось». — «С тобой ничего не случалось? Очень странно. Ну ладно, мы к тебе зайдем через неделю». На следующий день у него сгорает автомобиль, ему разбивают стекла. А кто это сделал? Это они же и сделали. А через неделю приходят и говорят: «Ну что? Как ты? Всё спокойно у тебя?» — «Нет. Разбили вчера стекла». «Мы же тебе говорили, что лучше мы тебя будем охранять». Не так ли действует ум?

Действительно, телу, которое приходит в этот мир, угрожает опасность: оно может вообще не родиться, его могут принять не так, могут вколоть не тот укол, и оно просто погибнет. Это действительно существует. Угроза телу реально существует. Но давайте посмотрим, что же происходит с ребенком по мере его взросления. Я думаю, что вы согласитесь с тем, что одной из самых главных вещей для родителей, в особенности для матери, является физическая безопасность и здоровье ребенка. Волнение по поводу существующих, а чаще надуманных проблем, связанных с безопасностью ребенка, передается и ребенку. Ему постоянно говорят и повторяют, что надо опасаться того и этого. Проблема безопасности закрепляется в его уме с самого детства.

Мы говорили о том, что ум обещает обеспечить телу безопасность. Действительно, мы все знаем, что с нашим телом может что-то случиться: мы можем попасть под машину, может начаться война, мы можем упасть и удариться и так далее.

Для человека, который жил в эпоху мамонтов, угроза телу была постоянной. Поэтому для своей защиты он использовал, сначала палку, потом копье, потом пушку, потом атомную бомбу и так далее. Вот как прогрессировал человеческий ум в решении проблемы обеспечения собственной безопасности. Он делал это под лозунгом защиты от опасности. Но он, же сам, таким образом, и создавал смертоносное оружие, угрожающее ему самому. Видите, как одновременно проявляются две стороны одной медали. Говорит о безопасности и сам же создает эту опасность.

Я не хочу отрицать того факта, что тело каждого из нас в определенный момент тем или иным способом будет разрушено. Это факт. Но из этого факта ум человека делает постоянную угрозу и порождает постоянный страх. Вокруг этого факта создаются философские и религиозные системы. Ведь ум обещает обеспечить безопасность и выступает в этом как профессионал. Он говорит: «Я решу это. Я и эту проблему решу». Тогда он создает религиозные системы, вводит представление о карме, вечной жизни и так далее.

Я сейчас не хочу говорить: существует ли это на самом деле или не существует. Я хочу лишь сказать, что ум претендует на решение проблем жизни и смерти. Я понимаю целесообразность этого, когда речь идет о физической защите тела. Например, человек работает с огнем, и ему нужно защититься от ожогов. Он создает защитные костюмы. Или он погружается в воду, и ему нужен для этого хороший скафандр. Мысль, работающая в техническом направлении, создает определенные условия, которые необходимы телу.

Технические способы, решения — они важны и необходимы, и никто этого не отрицает. Я не отрицаю технический прогресс и с удовольствием пользуюсь некоторыми достижениями. Но ведь ум-то претендует на другое. Ведь основные-то проблемы возникают не в связи с тем, какой кондиционер поставить в квартире. Основные проблемы возникают вокруг другого. Смотрите, сколько лет шла холодная война между СССР и США. А что, это не отражалось на психологии и психике людей? В период холодной войны были люди, которые кончали жизнь самоубийством, говоря, что всё равно будет атомная война и все погибнут. Русский человек говорил: «Ладно, зарплаты не дали, лишь бы войны не было». А что это, как не работа ума? А что это, как не та же проблема, которую породил ум определенных людей, которые, как это ни парадоксально, претендуют на роль спасителей страны, нации, человечества. Этим же пользуются политики. Разделяй и властвуй. Они приходят и разделяют, а потом говорят: «А я знаю, как это теперь решить».

Во внешнем мире мы можем видеть механизм работы ума, который проявляется в каждом из нас.

Так что же такое — страх? Откуда он появляется? Ведь страх — это, может быть, то основное, что, вообще говоря, движет человеком, не знающим ничего, кроме двойственности ума.

Психологическое и физическое время. Ум — это мысль, мысль — это время.

Что есть мысль? Является ли мысль временем? А что такое физическое время? Отличается ли оно от времени психологического? Например, мне завтра нужно проснуться в девять часов. Что я делаю? Я ставлю будильник на девять часов. Мы договорились с другим человеком встретиться в десять часов на Курском вокзале. Он знает, где находится этот вокзал, и я знаю, у меня есть московское время, и у него есть. Если ничего не случится непредвиденного, то мы с ним встретимся, как договорились. Это иллюстрация полезности знания физического времени и пространства.

А не отмечали ли вы, что иногда минута тянется, как день, а день проходит, как одна минута? Отличается ли психологическое время от физического времени? И если да, то каков механизм этого психологического времени? Почему оно иногда движется быстрее, а иногда медленнее?

Когда уму что-то интересно, то время бежит быстрее. А когда уму интересно, что происходит в нём?

Что же тогда время? Мы сейчас выяснили, что, когда интересно, то в голове быстро проходит очень много мыслей. Много мыслей. Это что значит? Может ли в уме одновременно возникнуть две или несколько мыслей?

Как это связано с психологическим временем? Что есть психологическое время? Когда оно убыстряется, когда оно замедляется? Итак, мысль — это есть время, да? Возможно время без мыслей? Если мысль отсутствует, то возможно ли вообще время?

Так как необходимость времени в физическом мире совершенно очевидна для человека, он решает, что оно должно быть и в его внутреннем мире. Это очевидно для ума. Ум — это мысль. Мысль — это время. Почему мы всё время хотим отложить решение проблемы, ее обдумать? Мы всё время что-то растягиваем, как удовольствие, так и неудовольствие. Кто заинтересован в этом? Ум. Это его способ контроля над человеком.

Мысль и время — это продукты ума. Он их поддерживает и рассматривает как нечто само собой разумеющееся.

А что такое бессмертие, к которому стремятся некоторые люди? Бессмертие, в представлении ума, — это постоянное продолжение мыслей, причем одних и тех же. Если ум будет бессмертен, то он будет бесконечно воспроизводить одно и то же.

Итак, что же мы видим? Мы видим, что произошел перенос законов физического мира в мир психологический, и там возникло физическое время и пространство. И, таким образом, ум получил там безграничную власть и силу управления. Потому что ум и есть мысль, ум и есть пространство. И теперь он воцарился там, как хозяин, и у человека даже не возникает вопроса о том, что может быть как-то по-другому.

Он смотрит на физический мир, мир твердых тел и говорит: «Да, само собой, разумеется, есть время, есть пространство, и я действую, исходя из этого, а как я вообще могу иначе действовать?» И у него нет никакого вопроса, вообще нет никакого представления по поводу того, что в его внутреннем мире может быть как-то по-другому. И ум ему никогда не скажет этого. В этой реальности, где есть хронологическое время и трехмерное пространство, он король, никто и никогда не сможет заменить его в этом случае.

И тогда мы имеем то, что мы имеем. Потому что обусловленный ум и двойственная мысль — это есть печаль, суть их печаль и страдание, суть ума — разделенность и конфликт.

Что происходит в вашем внутреннем мире?

Идеал — вечная погоня за иллюзиями ума.

Мир форм, физический мир материален. В нём существуют пространство и время. Допустим, если я хочу с кем-то встретиться, то я буду договариваться на какой-то определенный час и приду в определенное время в определенное место. Если я не знаю места и времени встречи, то мы не встретимся. Поэтому в физическом мире нельзя не учитывать время и пространство. Например, для того чтобы во внешнем физическом мире попасть из пункта А и пункт В, нужно знать месторасположение начального пункта А, конечного пункта В и способ, которым я хочу туда попасть. Правильно?

Теперь давайте посмотрим, что же происходит в психологическом мире. Мы можем назвать внутренний мир человека психологическим миром. Как же устроен психологический мир подавляющего большинства людей? Похож ли он на внешний, материальный, физический мир? Как человек живет в этом внутреннем психологическом мире?

Какие вопросы и проблемы возникают там? Допустим, какой-то человек поступает в институт и учится там 5 лет. Зачем он вообще туда пошел, какая внутренняя потребность его туда привела? Что он скажет, если мы его спросим об этом? Скорее всего, он скажет: «Я хочу стать специалистом в данной области или просто иметь высшее образование». Теперь вопрос: «Почему он хочет кем-то стать?» Например, он отвечает так: «Юристы хорошо зарабатывают, и я тоже хочу хорошо зарабатывать, поэтому я стану юристом». Или он скажет: «Без образования нельзя, иначе у меня не будет никакой карьеры, я так и буду подметать дворы».

По сути, мы видим, что большинство людей считает, что надо кем-то стать, и только тогда они смогут получать какие-то блага и удовольствия, которые они хотели бы иметь. Значит, для того, чтобы их получить, надо стать кем-то, кем они пока не являются. Что общего мы можем увидеть в ответах этих людей? Мы можем увидеть, что в их внутреннем мире есть образ себя, так сказать, наличный и желаемый, то есть у них есть пункт В, в который они хотят попасть по тем или иным причинам. Дальше есть процесс перехода из пункта А в пункт В.

Возьмите психолога или психотерапевта. Чем они занимаются? Профессиональным решением проблем внутреннего мира. Что такое проблема? Проблема — это неудовлетворенность. Приходит человек и говорит: «Я сейчас такой, но хочу стать другим». И дальше идет разговор о том, как лучше это сделать. И никто, обратите внимание, никто не подвергает сомнению саму постановку проблемы. Это как бы само собой разумеющееся, что человек сейчас не очень «хороший» с религиозной, психологической, моральной или какой-то другой точки зрения. С этим согласны все профессионалы и сам человек, в частности. Более того, на этом строится экономика, политика, образование и так далее. Ты должен стать умнее — иди учиться. Ты должен быть более здоровым — иди заниматься спортом. У тебя не очень хорошая фигура — иди, занимайся шейпингом. Разве не на этом основано всё: экономика, производство, бизнес? Мне чего-то не хватает, значит мне что-то нужно. Я хочу перейти из состояния А в состояние В.

Всё это говорит о том, что свой внутренний психологический мир человек строит по законам физического, материального мира. Так что же мы имеем в своем психологическом мире? Мы ощущаем постоянную, хроническую неполноценность и считаем это само собой разумеющимся явлением. Поэтому всё время пытаемся соответствовать какому-то идеальному образу самих себя и достичь его с помощью тех или иных способов, методов, средств. Как только мы внутренне согласились с тем, что надо стремиться к какому-то идеальному образу самого себя, возникает хроническая проблема, которая требует постоянного усилия. И тогда возникает психологическое время. Я начинаю теперь обдумывать, планировать что-то, то есть в работу включается ум. Вообще-то он и не выключался, он всегда включен. Он всё время работает и всё время «совершенствует» человека. Он говорит: «Так, ты не очень вежливый. Ну, ничего, сейчас мы это будем исправлять. Ты не очень хорошо умеешь говорить, мы и этому будем обучаться. У тебя есть проблема? Хорошо, мы будем ее решать». Вот чем живет ум, вот на что он собирает энергию.

А к какому идеальному образу самих себя стремитесь вы?

Фальшивый хозяин внутреннего мира.

Мир, который мы видим физическим зрением, — это материальный мир. Что это значит? Это значит, что его можно физически потрогать. Я могу потрогать стол. Я могу потрогать дерево, я могу потрогать камень, который лежит на дороге, я могу потрогать автомобиль. Это материально. Это реальная материальность. Это материальная реальность. Она изменяется.

Две тысячи лет назад, там, где вы сейчас находитесь, была совершенно другая физическая реальность. Не было больших домов, не ездили машины, было всё совершенно по-другому. Проходили годы. Эта физическая реальность менялась. Очень многое внесено в эту физическую реальность человеком. Человеком, который воплотил какую-то определенную мысль, которая у него была. Это машины, это дома. Не было дома, а теперь его построили. Раньше строили двухэтажные дома, а теперь строят высотные. Меняется эта реальность? Меняется.

Каким образом она изменяется? Изменяет ее человек, который увеличивает, накапливает некие знания о физической реальности. Он научился делать много того, что не умел делать раньше. Было открыто электричество, появились автомобили, появилось много того, что создает более комфортную жизнь для человека. Мы видим, что наука развивается. Создаются новые технологии, которые вносят больше комфорта в жизнь человека. Были маленькие телевизоры, теперь большие. Всё это результат движения мысли человека. Мысли, которая потом, материализуясь, создает некую физическую реальность, обладающую большим комфортом, большими физическими возможностями. Это научно-технический прогресс. Теперь давайте посмотрим с другой стороны. Физический научно-технический прогресс существует, но существует ли прогресс внутренний, психологический, духовный? Вы понимаете, что теперь я говорю о другой сфере. Могу ли я пощупать психологический мир данного человека? Могу ли я прикоснуться к психологическому миру человека точно так же, как я прикасаюсь к автомобилю, или еще к чему-то физическому?

Это другой мир. Как же этот мир появился? Какие законы в этом мире? Кто создал этот мир? Каждый человек имеет внутренний мир. Именно в нём находятся главные проблемы, проблемы жизни. Я говорю не о проблемах научно-технического прогресса, не о проблемах комфорта, большего заработка, то есть того, что реализуется и есть во внешнем мире, я говорю о тех проблемах, которые порождают душевные муки и страдания. Тех проблемах, которые, на самом деле, являются для любого человека, понимает он это или не понимает, основными. Тех проблемах, которые пытаются решать философы, религиозные деятели, психологи. Они не занимаются материальными вещами, они не занимаются созданием новых технических технологий, они занимаются другими вещами. Они занимаются внутренним миром. Они как бы дают заявку на решение этих жизненных проблем.

Очень интересно посмотреть, как они их решают. И как они ставят эти проблемы. Потому что в зависимости от того, как ставится проблема, так в дальнейшем она будет и решаться. Проблема может быть поставлена так, что вы сможете прийти только к строго определенному результату. Вы не сможете получить другой результат.

Что же происходит в нашем внутреннем мире? Какие там вопросы? Как мы их ставим? Как мы их решаем? Насколько я понимаю, раз вы всё это еще читаете, вас волнуют эти вопросы. Это волнует всякого человека, но не всякий это осознал и не всякий готов тратить время и какие-то усилия на то, чтобы с этим разобраться.

Как подойти к своему внутреннему миру? Что там происходит? Что я создал там? Какие законы там действуют? Почему я страдаю? Почему меня не устраивает то, что там есть? Кто хозяин там? Кто решает, что должно быть и чего не должно быть в моем внутреннем мире?

Если мы посмотрим, то увидим, что аппарат, который используется человеком для того, чтобы решать проблемы внешнего мира, то есть технические проблемы, используется и для постановки и решения проблем внутреннего мира. Тот же самый аппарат пытается решать эти проблемы. А этим аппаратом является ум. Ум действует не только во внешнем мире, в котором его деятельность оправданна, но он действует и во внутреннем мире, в котором его деятельность не оправданна. Это не та сфера, в которую можно идти с этим аппаратом. Но, так как большинство людей не знают чего-либо другого, они везде применяют только его.

Что же делает ум, когда он обращается во внутренний мир человека и пытается создавать там что-то? Он делает то же самое, что он делал, работая во внешнем мире. Он применяет те же самые представления. Невозможно создавать какие-либо технологии, работать с материей в тех или иных видах, не используя понятия времени и пространства. Всё построено на этом. Ум переносит это же во внутренний мир. Именно поэтому во внутреннем мире человека, в психологическом мире человека, существуют время и пространство. Это очень важно. Потому что в результате этого ум получает безраздельное господство во внутреннем, психологическом мире. Отсюда разделенность, конфликты, мучения, фрагментарность, войны — всё это следствие этого.

Притом мы имеем огромное количество психологических, философских, религиозных доктрин, концепций, направлений, но они мало что изменили. Мы можем это увидеть. Изменился ли внутренний мир людей? Если внутренний мир людей меняется, то меняется и внешний мир. Но мы видим, что внешний мир не меняется, что войны и конфликты не уменьшаются, а наоборот, усиливаются. Много концепций, много умных мыслей, много великих философов. Почему это ничего не меняет? Может быть, нет чего-то очень важного. Может быть утеряно самое главное — способность к самопознанию и понимание истинного «Я», реальности.

Сильные мира сего или профессиональный оккультизм.

Каково ваше восприятие жизни? Вы хотите заниматься определением и объяснением жизни, или жить? Очень много людей занимается объяснением жизни. Они пишут большие книги и создают множество концептуальных моделей и систем, пытаясь заключить жизнь в свои представления о ней. И это называют исследованием жизни.

Есть люди, которые занимаются исследованием и определением любви. Я помню, лет пятнадцать назад был один очень известный писатель. Он писал очень много о любви, и я думаю, что у этого человека не было времени любить, потому что он всё время писал о ней. Есть люди, которые много пишут или рассуждают о жизни. Можно ли рассуждать о жизни и жить одновременно? Можно ли наслаждаться красотой и думать о красоте?

Как-то я ходил на концерт вместе с профессиональным музыкантом. Я сидел и слушал скрипичный концерт Бетховена. Она же каждую минуту меня теребила и говорила: «Ну разве так можно играть? Они не выдерживают паузу, у них настройка не та». В общем, она замучила меня этой профессиональной терминологией. Этот человек — профессионал от искусства. Обратите внимание, этот человек отыграл очень много классических произведений. Она знает биографии Бетховена, Моцарта и многих других композиторов. Она может много и подробно рассказать об этом. Всё это она прекрасно разложит и расскажет. Но как она слушает эти прекрасные произведения? Она слушает как профессионал.

Профессионал — это человек, который знает: «Как». Профессионализм — это вопрос техники. Профессионал — это тот, кто умеет и знает: «Как». «Как?» — это метод, способ, техника.

Например, профессионал по вождению автомобиля знает много способов управления автомобилями в самых различных ситуациях. Профессионал в хирургии знает, как разрезать живот и удалить аппендикс различными способами. Профессионалы обычно хвалятся и рассказывают о различных методах. Что такое сбор профессионалов? Это люди, которые собираются и начинают обсуждать вопрос: «Как?» Один говорит: «Это делать надо так». Другой говорит: «Нет, вот так». Третий предлагает что-то следующее и так далее. У них есть определенные градации, ступени профессионализма, награды и тому подобное.

Профессионализм возникает в технической среде. Я очень широко понимаю это слово, потому что техническая среда существует и в искусстве, и в науке, и в религии…

Можно ли быть профессионалом жизни? Например, приходят к такому человеку люди и спрашивают его: «Как жить?» Он говорит: «Это моя профессия, сейчас я вам всё расскажу». Что значит профессионал? Это значит у него широкий кругозор, и он знает: «Как». В данном случае данного человека можно назвать профессиональным жильцом, то есть человеком, который знает, как надо жить.

Это смешно, но посмотрите, сколько людей кормится вокруг этого. А кем они являются? Они являются профессионалами. Появляются некие астрологи, медитаторы… Возьмем любую систему. Во главе системы стоит большой профессионал и много маленьких профессионалов, которые передают эту систему. Они учат жить. Огромная армия профессионалов существует сейчас в религиозных, эзотерических и психологических сферах.

Это бизнес. Причем это такая сфера, где очень тяжело что-то проверить. Практически невозможно. Потому что всё основывается на вере.

Профессионального оккультиста за версту видно. Потому что его интересует вопрос: «Как?» Он отвечает на вопросы. Он не задает вопросов, он отвечает на них. Причем на любые. У него всегда есть набор методов. Его методы лучшие.

Вообще достаточно взять одного профессионального охотника, чтобы понять, что такое охотники вообще. Можно взять одного профессионального администратора, чтобы понять, что такое администратор вообще. Можно взять одного профессионального колдуна, чтобы понять, кто такие колдуны. Потому что профессиональная сфера имеет определенные закономерности, которые нужно просто выяснить. Если человек входит в эту сферу, то там есть определенный образ, которому он должен соответствовать, есть множество вариаций, но, по сути, все они сводятся к одному и тому же. Поэтому все профессионалы очень похожи.

Например, что такое настоящий целитель? Чем он отличается от ненастоящего? Когда мать подходит к ребенку, который упал, и целует его, она, возможно, слыхом не слыхивала ни о каких целительствах, но она его любит и целует. Она целитель настоящий или ненастоящий? Ребенок-то успокаивается.

Или приходит какой-нибудь человек в экзотическом костюме, обвешанный иконами, и начинает махать руками, берет еще сто долларов за профессионализм. На того, кто его пригласил, всё это произвело очень большое впечатление, и он даже забыл, что у него что-то болит. Он просто забыл. Его поразили, потрясли.

На самом деле, все эти профессиональные тайны и методы очень просты. Все эти вещи очень просты. Но профессионалы от науки, магии, оккультизма и так далее, не заинтересованы в упрощении своих профессиональных тайн и секретов. Кто бы относился с почтением к науке, академикам, профессорам, если бы они не писали такие мудреные книжки, которые, кроме них, никто и читать не может. Это атрибутика. Некий имидж, образ, который ими создается. Можно взять одну идею «на коротких ножках» и облечь ее в богатые костюмы, сшитые из понятий и представлений. Создается нечто, и тогда многие люди начинают верить этому. А профессионал профессионалу «глаз не выклюет». Они же понимают, что их профессионализм основывается на иллюзиях ума. Они вместе заинтересованы в создании впечатляющего имиджа; понимая это или не понимая, но они создают его. А что за этим стоит? Чаще всего элементарные и примитивные вещи. Только никто этого секрета никогда не расскажет. Тот, кто узнал, — он знает, а того, кто не знает, того можно дурачить. Это всё, на мой взгляд, не так уж и серьезно. Кто хочет дурачиться, тот и дурачится. В принципе, это происходит и в других сферах.

Но важным здесь является следующий аспект. Скажем, какие-то картежные шулеры дурачат людей. И те, и другие хотят получить деньги просто так, легко. Поэтому они находят друг друга и играют в такие игры. Всё это крутится вокруг денег. Те не говорят, что они учат жизни, — их деньги интересуют, а вот профессиональныеоккультисты говорят.

Они говорят об очень интересных и важных вещах. Ведь они говорят об истине, о красоте, о гармонии, о здоровье, о спасении и так далее. Профессионалы от жизни говорят о вечных ценностях. Таким образом, создается некое представление о том, что у них есть ответы на самые важные вопросы.

Если вы хотите выучить английский язык, то вы идете к преподавателю английского языка. Если вы хотите узнать автомобиль, то ищете преподавателя по устройству автомобиля. Если вы хотите узнать, что такое истина и жизнь, опять же пытаетесь найти соответствующего профессионала. Подход применяется один и тот же.

Профессионал знает ответы на вопросы и владеет методиками. Он знает: «Как?» Если человек, который выдает себя за профессионала, не может ответить на вопрос: «Как?» или «Что со мной происходит?», не может объяснить и сказать, что нужно делать, то он уже не будет профессионалом. Поэтому, как вы думаете, чем озабочены профессионалы? Красотой и гармонией? Нет. У них другие, более приземленные и практические интересы. Профессионалы интересуются профессиональными вещами. Их интересует количество техник, ответов на вопрос: «Как?» И еще они любят отвечать на вопрос: «Почему?» И еще они любят предугадывать будущее. А для этого не нужно быть выдающимся астрологом. Просто нужно спросить у человека, что у него было до этого момента, то же самое у него будет и потом. Так что все эти профессиональные тайны по сути своей весьма просты. Тем не менее, они являются для многих людей чем-то, на что они начинают «молиться» и, тем самым, становятся зависимыми и порабощенными.

Никто не может быть профессионалом в жизни. Никто. Жизнь можно жить. Поэтому объяснять и определять жизнь — это просто тратить свои силы и время впустую. Я, по крайней мере, за это не возьмусь. Я предпочитаю жить. Но можно исследовать того, кто пытается объяснять и определять жизнь. Вот этим я занимаюсь. Это очень интересно. Исследовать ум, который стоит между Жизнью и нами. Именно он и не дает увидеть ее целостно. Он всегда со своим искаженным видением, со своим полузакрытым объективом пытается находиться во всем, на что мы смотрим. Он всегда и во всё вмешивается.

Представьте себе потрясающий горный водопад. Но он загорожен огромной стеной. Людям интересно, что это такое — водопад? В заборе сделали маленькие дырочки, и теперь всякий желающий может посмотреть сквозь них. А что же там увидят? Один увидел муху, которая села на эту дырочку и, не имея представления о том, что такое водопад, сказал: «Водопад — это муха». Другой смотрит и видит какой-то кусочек коры в дереве, третий еще что-то. И все они об этом рассказывают и утверждают: «Я видел, я знаю!».

Сейчас появилась очень интересная разновидность бизнеса — духовный бизнес. Смотрите, что происходит. Приезжают какие-то большие учителя и говорят: «У нас для каждого есть волшебная мантра. Она вас исцелит. Только никому и никогда ее не раскрывайте». Создается элемент таинственности. Человек начинает твердить что-то. Причем совершенно всё равно, что ему дали. На самом деле это не имеет особого значения. Я вам могу предложить повторять любые словосочетания, например: «Кока-кола», «Гербалайф» или «Жигули, ВАЗ-2108». Что будет происходить с вашим умом? Он просто притупляется. И потому, кажется, что он успокаивается. Но основной источник волнения не устраняется. От того, что я вам сказал — «кока-кола», и вы это два часа повторяли, вы не избавились от своей личности. Понимаете, ничего не меняется. Совершенно ничего не меняется. Но создается иллюзия этого. Вам начинает казаться, что вы занимаетесь каким-то очень важным делом — медитацией. Но это совершенно не медитация.

Это ничего не может дать. Отупение ума — это не успокоение ума. Есть люди, так сказать, туповатые. У них процесс мышления происходит очень медленно. Что, у них ум спокойный? Нет, он тупой. Всякая механистичность приводит к тупости. А ведь это и есть механистичность. Что вы делаете, когда механически повторяете мантру, молитву, позитивное утверждение или еще что-нибудь такое? Вы повторяете одно и то же всё время. А чем это отличается от какой-либо другой привычки? Формируется еще одна привычка, которая приводит к отупению ума. Не к освобождению ума, а к его отупению.

Многие говорят о медитации, не понимая, что это такое? Это не размышление, не сосредоточение, не полет в астральном теле…

Размышление — это функционирование ума. Не правда ли? Размышление — это мысли. Это мышление. Тогда, получается, что медитация — это деятельность ума? Но медитация — это совершенно другое. Медитация — это то, где ум не действует. Это состояние вне ума. Концентрация — это действие ума. Размышление — это действие ума.

Что такое человек?

Что такое человек? Что это за существа, живущие на Земле и называющие себя людьми? Например, Максим Горький утверждал, что «человек — это звучит гордо». Многие считают, что человек — это высшее существо на Земле. В связи с этим у меня возникает вопрос. Если это действительно так, и человек — это высшее существо, то много ли на Земле живет таких людей?

Есть очень много людей-роботов, действующих механистически. Кто они? Являются ли они человеческими существами, или нет? Ведь сказать кому-то, что он не человек, а робот, — это очень большое оскорбление. Наверное, это мало кому понравится.

Так что же есть человек? Когда рождается ребенок, говорят, что родился новый человек. Что же с ним происходит дальше в ходе так называемого развития или взросления? В нём формируется личность или эго. А что это такое? Не является ли это определенным набором привычек, называемых чертами характера? А ведь характер — это и есть стереотипный способ реагирования на внешнее и внутреннее влияние окружающей обстановки. Это механизм.

Мне бы хотелось разобраться в том, является ли личность человеком? Мы имеем тело и то, что потом там формируется, то есть личность. Когда говорят о каком-то человеке, то имеют в виду его личность, не правда ли? О нём могут сказать, что он добрый, честный, пунктуальный или завистливый, раздражительный, бессовестный и тому подобное. Существует много всяких определений личности, в представлении большинства личность и человек — одно и то же.

Но, если человек — это высшее существо, это звучит гордо, то почему же он так живет? Если мы непредвзято посмотрим на то, как живут люди, то не сможем не увидеть постоянных конфликтов в отношениях между людьми, приводящих к войнам и убийствам. Разве может кто-то называть себя высшим существом, уничтожая при этом другое, подобное ему существо? Уничтожая даже не потому, что у него есть какая-то биологическая необходимость в этом. Животные поедают друг друга. Это мы видим в природе. Но они не делают этого, когда они не голодны. У них нет каких-либо поводов для убийства. Человек человеком не питается, при этом количество людей, убитых людьми, огромно. Может ли такое существо называть себя высшим?

А если мы предположим, что человек — это высшее существо, то может ли называть себя такое существо человеком? Кто-то ответит примерно так: «Да, кто-то убивает, но это не люди, это бандиты. Я не такой. Я это не делаю и не сделаю». Но так ли это? Разве в каждом человеке нет того, что есть во всем человечестве? Разве каждый человек не вносит свою лепту в то, что происходит и происходило на Земле? Ведь война, конфликт — это следствие разделенности, фрагментарности восприятия человеком самого себя, когда один фрагмент ума осуждает другой его же фрагмент. Это и есть основная причина конфликтов и войн. Но разве в каждом из нас нет этой разделенности? Разве каждый из нас не привносит эту разделенность в мир, в котором мы живем? Можно ли назвать себя человеком, когда внутренне ты разделен?

Может быть, ты просто боишься закона, наказания и поэтому не доводишь свои внутренние и внешние конфликты до чего-то такого уголовно-наказуемого? Но ведь суть и причина любого конфликта одна и та же. Это внутренняя психологическая разделенность. Допустим, у меня есть убеждения, которые я не хочу менять. При этом я не привлекался, не сидел и с законом никаких особых дел не имел. Но значит ли это, что я не внес свою лепту в различные конфликты и войны, происходящие сейчас в различных местах земного шара? Разве их причинами не являются те же самые убеждения, с которыми не только не хотят расставаться, но и навязывают их силой другим?

Вот я сижу перед телевизором, смотрю репортаж об очередном вооруженном конфликте и говорю: «Что же это такое творится? Это необходимо прекратить, куда смотрит правительство?» А разве я сам не такой же? Разве я со своими убеждениями легко расстаюсь? Разве никогда не пытался навязывать их кому-то другому? Так что же такое человек?

Человеческие существа имеют большую способность к размножению и выживаемость. Многие виды животных и растений не смогли выжить в изменяющихся условиях жизни на Земле или смогли выжить только в определенных местах, где существуют необходимые для них условия. Человек же выживает в самых разных обстоятельствах и условиях. Это одна из отличительных особенностей вида — возможность приспосабливаться и выживать при изменении условий, причем не только физических, но и психологических.

При этом какому-то отдельно взятому человеку условия жизни других людей могут показаться кошмарными и невыносимыми. Он говорит, что лучше и не жить вовсе, чем жить в таких условиях. Если же он поговорит с этими другими людьми, то может выяснить, что их вполне устраивает то, как они живут, они привыкли и в принципе менять ничего не хотят. Человек может приспособиться к чему угодно. Мне кажется, что нет ничего, к чему человек не мог бы приспособиться. То есть, особенность вида заключается в том, что он очень выживаем. Но это жизнь в аду. Это адова жизнь, если посмотреть непредвзято.

Да, человек привыкает к чему угодно — и на войне, и в тюрьме, в самых невыносимых и безумных условиях он всё равно находит свои удовольствия и печали. При этом он говорит, что так оно и должно быть, что никак по-другому оно и не может быть. Человек привыкает к чему угодно, но если посмотреть непредвзято на то, как живут люди, то разве такая жизнь достойна высшего существа? И тогда возникает вопрос: кто же создал таких существ и обрек их на такую жизнь? Если человек — это высшее существо, то разве так оно должно жить? Или человек выполняет какую-то совершенно другую роль? А его потрясающая выживаемость, приспособляемость, нежелание осознанно менять себя необходимо природе для каких-то целей? Ведь если бы природу это не устраивало, то этот вид не развивался бы так. Значит, это устраивает ее по каким-то причинам. Но устраивает ли это самого человека?

Если мы посмотрим непредвзято, то увидим, что большинство людей не хотят ничего другого. Да, многие скажут, что вокруг немало ужасного, плохого, но очень мало кто готов к действительно серьезным изменениям своей жизни. Не просто разговорам, а действиям. Так что же это за вид? Что же это такое — человек? Может быть, это только возможность человека? Может быть, это просто возможность для того, чтобы действительно стать человеком? Как из куколки рождается бабочка, так, может быть, из того, что называется сейчас «человек», рождается действительно Человек? Может быть, каждый из нас имеет возможность стать Человеком, но не использует ее, считая, что уже им является? Но тогда что же такое есть сейчас человек?

Что мы имеем? Во-первых, тело. Тело дает возможность находиться в материальном мире: передвигаться, делать что-то, видеть, слышать, чувствовать хотя бы то, что связано непосредственно с этим материальным миром. Но что же находится в теле, что управляет им? Что скажут по этому поводу, например, психологи? Психологи будут говорить о личности, ее формировании, особенностях, характеристиках, факторах, влияющих на нее. Они приведут множество определений личности и способов ее описания. Множество всяких классификаций, которые описывают то, что находится в теле, то есть личность.

А что такое личность? Говорят, что личностью надо еще стать. Подростку говорят: «Ты еще не личность, но можешь стать ею». Есть определенные представления о том, что такое настоящая личность. Есть, например, представления о том, что такое настоящая личность мужчины, настоящая личность женщины. Именно на них и ориентируются при воспитании. Само воспитание и является формированием этих личностных черт, особенностей характера. Так что же формируется в теле: человек или личность? На мой взгляд, это очень существенный вопрос. Как видите, я не считаю само собой разумеющимся то, что личность и есть человек. Я предполагаю, что человек — это что-то совсем другое. Поэтому я и спрашиваю: а что же воспитывают в ребенке? И мне представляется, что воспитывается именно личность. Личность как набор определенных представлений, привычек, верований, черт и особенностей, которые позволяют в этом теле сформироваться чему-то, что является личностью, а затем этой личности войти в социальную среду.

Стране нужны работники и солдаты. Таким образом, ребенок становится еще одним работником или солдатом общества. Так кто же воспитывает ребенка: родители или общество? У меня есть такой вопрос. Кому же принадлежит ребенок? Кажется, что родителям, но именно через родителей воспитывается и прививается то, что необходимо обществу. Родители уже являются членами общества. Теперь у них уже появилось некое тело, в котором нужно воспитать, создать личность, которая станет еще одним членом общества. Так кому же принадлежит эта личность: родителям или обществу? И следующий вопрос: а кому принадлежат родители? Кто-то может сказать, что никому не принадлежат. Но, если посмотреть непредвзято, то мы увидим, что всё то, что большинством обычно называется человеком, является личностью, а личность — это некое сочетание того, что задано обществом. Там нет ничего, кроме того, что есть в обществе. Это определенный фрагмент общества, который называется личностью.

Так что же такое человек? Что же такое личность? Хочет ли личность стать человеком?

Что такое личность? Это просто фрагмент общества, в котором каким-то образом сконцентрированы определенные взгляды, убеждения, мнения и верования, которые существуют в той или иной структуре общества. Является ли тогда личность чем-то индивидуальным? Что происходит, когда такая личность исчезает?

Вы, наверное, знаете, как собирается автомобиль. Берутся разные части, из которых он состоит, потом они собираются. И это становится автомобилем. А если я возьму и планомерно разберу всё это, что называется автомобилем, на части, а потом их разнесу в разные места, то смогу ли я сказать, что этот набор разрозненных частей есть автомобиль? Только что был автомобиль. Сейчас его уже нет, есть просто набор каких-то частей. Вы можете назвать это автомобилем?

Так что же такое личность? Когда различные фрагменты каких-то убеждений, верований, мыслей концентрируются в одном месте, скажем, в теле, а также в уме, всё это называется личностью, человеком. А вот если взять то, что называется личностью, и разложить на составляющие ее части, то есть на различные убеждения, верования, мнения, из которых она состоит. Что останется? Что-нибудь останется? Возьмем конкретную личность. Допустим, что у нее есть убеждения. Каждое из них я возьму, выделю и отложу. У нее есть какие-то верования. Я и их возьму, выделю и отложу. Потом у нее есть некоторые предпочтения, например, физического характера. Их я тоже выделю и отложу. Что останется? Я взял и разложил эту личность на составляющие ее части.

Теперь каждую из этих частей я верну к тому источнику, от которого она пришла. Например, человек сильно уверен в том, что спасти страну может только коммунизм. У него такое сильное убеждение, потому что он коммунист. Я беру это убеждение и возвращаю его тому, кто является его хозяином и создателем, то есть, в коммунистическое общество. Дальше мы берем у него еще какое-то убеждение. Например, что женщина должна руководить мужчиной. Или наоборот, мужчина должен руководить женщиной. Я опять беру это убеждение и возвращаю туда, откуда оно пришло.

Как вы думаете, я смогу найти все источники, откуда пришли эти убеждения? Это определенные фрагменты общества. Определенные убеждения сконцентрированы в каких-то определенных фрагментах данного общества, то есть в каких-то группах людей-носителей этих убеждений. Таким образом, любую личность можно разложить на составные части, а эти части вернуть туда, откуда они были взяты. В результате этого что же останется в теле? Я имею в виду не физиологию тела, а психологию личности.

Человека называют социальным животным. Так вот: мы видим, что в человеке действительно есть социальное, то есть то, что пришло от социума, и есть то, что от животного. И если мы возьмем и уберем всё, пришедшее от социума, а это и есть личность, то останется просто животное, ходящее на двух ногах.

Мы говорили, что ум есть штаб-квартира формирования личности. В него закладываются определенные представления, убеждения, верования и так далее. Дальше ум начинает использовать сердце, эмоциональную сферу для того, чтобы насыщать все эти представления энергией. И что же мы тогда имеем? Социальное животное? Но обычно животное убивает другое животное только тогда, когда оно голодно, когда инстинкт заставляет его искать пищу. Человеческое же существо может убить другого человека не из-за голода, а из-за каких-то других соображений, которые родились в его личности. Так что же дает эта социальная «надстройка», то есть личность, делает ли она человека более гуманным по сравнению с обычным животным?

Так вот, посмотрите, какую эволюцию совершило человеческое существо, перейдя из животного состояния в состояние социального животного. У животного нет убеждений, поэтому оно не может убивать из-за убеждений. Оно может убивать, только когда оно голодно. Личность же будет убивать из-за убеждений. Например, из-за убеждения в том, что она является самой сильной, или же из-за своего желания владеть чем-то: женщиной, мужчиной, городом, положением, статусом, машиной, предприятием или еще чем-то.

Физиологический голод удовлетворяется определенным количеством пищи. Личностный голод неутолим. Ущемленное самолюбие, ревность, гнев, обида — это реакция личности на неудовлетворенные желания, ради удовлетворения которых она может убивать других. Причем делая это обдуманно. Человек совершает убийства обдуманно. Кто еще на Земле совершает убийства обдуманно?

Возьмем войну. Очень много жизней уносят войны. Разве генералы не обдумывают, как лучше уничтожить врага? Это организованное убийство, и оно уносит огромное количество жизней. Мы, конечно, можем сказать, что лично ко мне это не относится. Я никого не убивал, и убивать не собираюсь. Но разве каждый из нас не несет в своей личности разделенность и конфликт?

Глава 2. Механизмы восприятия и реагирования обусловленного ума.

Как вы воспринимаете происходящее?

Сейчас вы читаете этот текст. Как ваш ум реагирует на него? Возможно, он обращает внимание на какие-то фрагменты и начинает утверждать: «С этим я согласен, а это неправильно». Если вам удастся одновременно читать и наблюдать за работой своего ума, то вы увидите, как он реагирует на то, о чём здесь говорится.

Ум обычно реагирует двумя способами: это согласие и несогласие. Ум — это некий компьютер с памятью. Он реагирует на то, что ему привычно. Например, я говорю: «Да здравствует коммунизм». Коммунист скажет: «Да, да, да». Если же он слышит что-то, противоположное его убеждениям, он скажет: «Нет, нет, нет». Если вы понаблюдаете, то вы увидите, что именно так и происходит. Он либо соглашается, либо отрицает.

Всё вокруг — это возможность что-то увидеть. Кто-то видит одно, кто-то видит другое. Кто-то видит конфликт, кто-то в этом же может видеть возможность для обогащения, другой видит нечто скучное и теряет к этому интерес.

Нас всех окружает что-то. Это что-то мы называем по-разному. Мы называем это миром, реальностью, иллюзией, и так далее, но всё, что есть, — это то, что можно видеть. Поэтому основной вопрос заключается именно в том, насколько мы способны видеть. О чём бы мы ни говорили, какие бы вопросы мы ни задавали, насколько бы различными они ни казались на первый взгляд, все они сводятся к способу, характеру и особенностям нашего восприятия. Например, вы спрашиваете, почему, когда один человек уходит, это не так больно по сравнению с уходом другого человека. Ведь и это вопрос видения. Вы просто видите это таким образом. Ведь это же самое можно увидеть и каким-то другим образом, и тогда это не будет так больно. Возможно, это будет даже радостно.

Что делают люди всё время? Люди пытаются изменять внешние обстоятельства таким образом, чтобы получить то, что они хотят получить. Если они боятся потерять что-то, что им дорого, то они будут создавать такие условия, чтобы это не было потеряно. Они будут это приближать и укреплять. Но ведь есть и совершенно иная возможность. Она заключается в том, что возможно посмотреть и исследовать сам механизм своего восприятия.

Мы видим, что любой вопрос, любая проблема, сформулированная или еще не сформулированная человеком, является ракурсом его видения чего-либо. То есть формулировка проблемы — это и есть ракурс видения человеком чего-то, что он считает важным. Обычно, определяя проблему или рассматривая какой-то вопрос, человек формулирует определенную тему. Тема — это нечто, что находится как бы вне этого человека, и он говорит об этом как о чём-то, что находится вне его. Он хочет разобраться в той теме, которую обозначил. А если мы посмотрим на это немножко по-другому? Если мы будем говорить не о некой теме, которая является чем-то отделенным от данного человека, а будем говорить о данном человеке как о том, кто имеет определенное видение этой темы.

То, что выделил этот человек в качестве темы, и то, как он ее видит, является на самом деле особенностью настройки его восприятия, видения. Это видение может быть широким, может быть узким, оно может быть очень сильно замутненным или более ясным. Но это видение данного человека. Сам человек является как раз тем самым инструментом, который и определяет то, что он увидит. Очень важно понять это!

Когда задается какой-то вопрос, то я всегда пытаюсь перевести ракурс внимания, не на саму тему, а на того человека, который взял эту тему. Я пытаюсь показать, что самым главным является не исследование какой-то внешней, отвлеченной для данного человека темы, а исследование его самого как воспринимающего устройства, в частности того, что породило в нём представление о важности данной темы.

Старайтесь всегда возвращаться к самому себе, то есть к тем механизмам, которые определяют вашу возможность или невозможность видеть что-либо. Именно это является самым важным. Именно в этом содержатся все ответы на возникающие вопросы и на многие другие, которые могут появиться позже.

Так что же определяет возможность человека видеть? Почему и как возникает сама возможность видеть что-то? Как у человека, так и у животных, есть физические органы чувств, с помощью которых воспринимается материальный внешний мир. Именно с помощью этих органов мы воспринимаем физический мир, но воспринимаем его по-разному. Например, в восприятии собаки очень значительным является обоняние. Но разные существа используют свои органы восприятия в совершенно разном процентном соотношении. Когда я говорю «видеть, воспринимать», я имею в виду все органы чувств, речь идет не только о зрении.

Так что же позволяет нам видеть целостно, и что не дает нам так видеть? За всеми этими физическими органами: глазами, ушами, кожей с нервными окончаниями — стоит мозг. Он и принимает все идущие от них сигналы. Это просто определенные сигналы, которые поступают через эти органы чувств куда-то в мозг, и дальше он их обрабатывает определенным образом. Это достаточно сложная система, но, упрощенно, она работает так. На одну и ту же ситуацию разные люди реагируют по-разному. Одни видят в этом одно, другие видят другое, третьи видят в этом третье. Хотя источник внешнего воздействия у всех мог быть одинаковый, но все видят это по-разному. Какой вывод из этого можно сделать? Из этого можно сделать вывод, по крайней мере, о том, что этот аппарат — мозг, и то, что образуется на его основе, — ум, определенным образом фильтрует, выбирает и дифференцирует всю информацию, которая приходит к нему через эти органы чувств. А почему какие-то вещи воспринимаются, а какие-то нет?

Например, вы сейчас сидите в помещении и впереди вас стена. Вы говорите: «Я устал смотреть на эту стенку. Я хочу увидеть что-то другое». Я вам предлагаю: «Тогда посмотрите в окно, которое сейчас расположено позади вас». Но для того, чтобы вам посмотреть в окно, вы должны развернуться на 180 градусов, и тогда уже не будете видеть стену. Вы мне отвечаете: «Но я ведь могу одновременно смотреть в окно и удерживать образ стены». На что я вам отвечу: Именно это вы и пытаетесь всё время делать. Это попытка сидеть на двух стульях. Причем эти стулья расползаются. Вы можете пытаться их соединять, но есть вещи, которые совершенно несоединимы, которые не могут находиться вместе. Вы можете пытаться увидеть что-то, что никак не сочетается с тем, что у вас есть, но при этом вы не хотите отпустить и то, что у вас есть. Вы, возможно, скажете на это: «Я пока не готов». Но тогда вам не удастся увидеть ничего неизвестного, потому что окно туда закрыто стеной того, что вы не хотите отпустить — привычным. Тогда получается, что все те вопросы, которые вы задаете, это праздные вопросы. Что на самом деле ответы на эти вопросы лежат не где-то за тридевять земель, а в вашем желании или нежелании понять механизмы собственного восприятия, то есть изучить себя как воспринимающее устройство.

Если вы действительно хотите и готовы к этому, то внимательно изучайте всё, что здесь написано, проверяя это на самом себе. Настоящее понимание возможно только тогда, когда вы проверите и убедитесь в этом сами.

Ваш диапазон восприятия.

Бывает так, что, например, человек ходит на просмотр разных известных фильмов, получивших «Оскаров». Но после просмотра всех этих фильмов в человеке почему-то всегда остается одно и то же — то, что у него уже было. Почему несколько людей, смотрящих один и тот же фильм, видят его совершенно по-разному? Почему некоторые люди, рассказывая о разных фильмах, говорят одно и то же? Вы обращали внимание на это?

Один мой знакомый поехал за границу. Когда я его спросил: «Ну, что? Как там было?», он ответил: «Ты знаешь, утром мы вставали, покупали пять бутылочек пива, и так хорошо отдыхали». Я говорю: «Да, конечно, здорово, ну а потом.

Что?» — «Ну, а потом мы ходили на пляж, и там мы покупали еще три бутылочки, но уже другого пива». Вот и получается, что человек был в интересном месте. Он пробыл там неделю, выпил много пива. Что он очень хорошо помнит, так это марки пива. А всё остальное осталось за кадром. Это очень характерно.

Так что же человек хочет видеть? Он может находиться в самых разных, совершенно потрясающих местах, но видеть всегда одно и то же. При этом, по его словам, он стремится к разнообразию. Он ищет что-то новое, он платит деньги за это. Он поедет туда за тысячу долларов, он поедет сюда за полторы тысячи и еще куда-нибудь за две, а потом с гордостью скажет: «Я был там, там и там». «А что ты видел?» Если мы внимательно будем слушать его, то узнаем, что видение этого человека было настроено на узкий диапазон, например, новых машин, разных сортов пива, красивых женщин или чего-то еще. То есть из огромного многообразия всего, что его окружало, он выделял только что-то одно. И вот это он зафиксировал в своей памяти. Причем везде и всегда он видит только одно это, другое он просто не заметит.

Возьмем фотоаппарат. Мы хотим запечатлеть что-то. Допустим, мы находимся на берегу прекрасной реки. Великолепная природа, и мы хотим увековечить это. Достаем фотоаппарат и радостно нажимаем на кнопку. Приезжаем домой, и оказывается, что мы забыли снять крышку объектива, и ничего не получилось. Прекрасный фотоаппарат, последняя марка, огромных денег стоит, и вот такой казус вышел. Объектив был закрыт. Но, допустим, мы его открыли, стали настраивать, но делали это неправильно. И тогда вместо прекрасного вида природы получается какое-то безобразие. Ведь, когда мы снимаем фотоаппаратом или видеокамерой что-то, что мы считаем важным и интересным для нас, мы ведь задаемся вопросом, пытаемся выяснить: «Как лучше его настроить?» Если мы не являемся профессионалами в обращении с такой аппаратурой, то мы найдем человека, который нам всё объяснит. И мы понимаем, что если не настроен аппарат, то и съемка будет соответствующей.

А понимаем ли мы это в отношении своего собственного восприятия?

Фокус восприятия и зацикленность.

Ум и заботится только о том, чтобы обеспечить безопасность для себя. Безопасность — вот что самое главное для него. Когда ум работает, что он делает? Он перетаскивает свой опыт прошлого в будущее, то есть он повторяет всё время одни и те же стереотипы. Но он еще и следит за тем, чтобы не выйти за пределы «допуска». При изготовлении каких-либо технических деталей определяются допуски. Если допуск не выдержан, то деталь становится бракованной. Так вот: сам ум создаст вам проблемы, создаст вам мучения, но он же и будет следить за тем, если, конечно, он нормально работает, чтобы эти мучения не вывели вас за пределы допустимого. Выход за эти пределы — это то, что обычно называется сумасшествием.

«Сумасшествие» ума — это когда он становится неспособным контролировать себя в рамках, которые считаются нормами в обществе. Величина допусков бывает разной. Если с умом что-то происходит, и он разрегулируется, то тогда человек выходит за эти допуски и становится сумасшедшим. Ум сам создает проблемы и сам же удерживает их в привычных рамках. Это называется нормальной жизнью. Есть жизнь нормальная, и есть жизнь ненормальная.

Ненормальная жизнь возникает тогда, когда ум выходит за пределы привычного. Этот выход не сопровождается сумасшествием у тех людей, которые научились выходить из привычных представлений и при этом создавать новые, более широкие и свободные представления, то есть новую картину мира. Они могут изменять фокус своего восприятия и, таким образом, переходить из одного восприятия мира в другой. Ум такого человека очень гибок и способен легко перестраивать свои представления и стабилизировать свое восприятие. Такой человек способен осознанно изменять свое восприятие, то есть видеть мир по-разному. Причем, что самое главное, он способен осознанно контролировать этот процесс.

Человек, способный осознавать и контролировать свой фокус восприятия мира, не становится сумасшедшим. А ведь граница между так называемым нормальным состоянием и сумасшествием относительна. Сами психиатры говорят об этом. У некоторых людей существует очень сильная зацикленность. И тогда стоит произойти какой-то ситуации, как эта зацикленность настолько усиливается, что человек становится уже и внешне ненормальным. Зацикленность существует у каждого человека. Но у кого-то более сильна, у кого-то — менее. Она составляет основу его личности. Это то, что он не хочет подвергать никакому сомнению. Но Жизнь никто обмануть не может.

Жизнь — это река, которая течет. И она может вовлечь человека в некое течение, в котором он попадает в какие-то обстоятельства, которые подвергнут очень сильному воздействию его зацикленность, то есть его убеждения, мнения, верования. И он уже не может удерживать свой ум в каких-либо рамках. Он сходит, что называется, с рельс. Допуск уже не выдерживается умом.

Кто из вас может гарантировать, что с ним это не произойдет? А ведь многие люди имеют очень сильную зацикленность на чём-то. Они имеют очень жесткие убеждения, и всё время пытаются их утверждать для окружающих. Они не успокаиваются, пока не убедят в них других. То есть они сами себе создают ситуации, в которых подвергают себя встрече с противоположными убеждениями. И эти ситуации могут «выбить» их ум, и он выйдет за пределы контролируемого допуска. Никто не может гарантировать себя от этого.

За пределы восприятия обусловленного ума можно выйти либо через осознание его ограниченности, то есть просветление, либо через сумасшествие. В каком направлении движетесь вы?

Внимание и его направленность.

У каждого из нас есть внимание. И, может быть, оно и является самым ценным из того, чем мы действительно обладаем. Куда мы его направляем? Внимание может быть направлено, как внутрь себя, так и вовне. А как вы используете свое внимание для того, чтобы увидеть и понять другого человека? Как часто это вам удается? Чтобы увидеть другого человека, надо на некоторое время забыть свою личность. Надо перестать носиться с ней, то есть со всем тем, что мы считаем самим собой. А что мы считаем самим собой? Это наши интересы, убеждения, ценности, заботы, мысли. Именно они и не дают нам видеть то, что в действительности происходит вокруг нас.

У каждого из нас есть внимание, но почему же тогда один человек увидел нечто важное в происходящем, а другой не увидел, хотя они оба находились в одной и той же ситуации. Например, они слушали одного и того же человека или прочли одну и ту же книгу. Одному человеку удалось услышать и понять что-то, а другому нет. Почему?

Чем сейчас занято ваше внимание? Как вы читаете эту книгу? Что вы понимаете?

Возможно, вы обращаете внимание только на слова и обычную логику, а не на ту суть, которая в них содержится. Что вы хотите понять для себя?

Допустим, что вы сейчас находитесь в состоянии волнения по поводу выплаты денег кому-то. Или вас волнует сейчас болезнь близкого человека. Или статья, которую вы пишете. Вы способны увидеть и услышать что-нибудь из того, что не касается непосредственно того, что вас волнует? Скорее всего, нет.

Ведь если ваше внимание занято чем-то, что вы считаете очень важным, то вы просто не сможете увидеть ничего, кроме своего внутреннего голоса, который всё время напоминает вам о ваших проблемах.

Обычно люди реагируют на слова. Допустим, вас волнуют сейчас деньги. У вас всё время в голове крутится: «Где достать деньги, где достать деньги, где достать деньги? Как я буду платить за это, как мне расплачиваться за то?» А в книге ни разу не упоминается про деньги. На что вы будете реагировать? Услышите ли вы что-нибудь, если среди моих слов не было вашего ключевого слова «деньги»?

На что реагирует человек, находящийся в состоянии внутреннего проигрывания одной и той же проблемы? Может ли он вообще реагировать на нечто, не связанное с тем, что он назвал своей проблемой?

А что вам сейчас больше всего мешает понимать то, что вы читаете? Какие проблемы?

На что мы тратим энергию внимания?

В голове человека постоянно идет внутренний диалог, не прекращаясь ни на минуту. Какие-то внутренние голоса что-то говорят, обсуждая то, что данный человек считает своими проблемами. А ведь у человека не одна проблема, их много. Он их приносит с собой во все те места, в которые приходит. И эти проблемы постоянно крутятся о его голове. Возможно, 1 % внимания он может обратить на то, что действительно происходит с ним сейчас. Но это только 1 %, а 99 % заняты очень важной работой, они прокручивают проблемы, которые он не хочет отпускать, которые он хочет поддерживать и усиливать всё время.

Внимание — это та внутренняя валюта, которой обладает человек. Свое внимание он может превратить в деньги, например, занимаясь каким-то бизнесом, или он может его превратить, например, в книгу, если он научный сотрудник, или в какую-нибудь вещь, которую он сделает своими руками. Свое внимание он может превратить в проклятие, которое он посылает какому-то человеку, который, как он думает, обидел его, или, наоборот, в благословение.

У нас есть только одно. У нас есть внимание. На что мы его тратим? Деньги-то в кошельке мы подсчитываем, а внимание куда мы распределяем, на что мы его тратим? Направлено ли это внимание только на себя, на проблемы, которые у меня есть, или я уделяю внимание другим? Возможно, я уделяю внимание другому только потому, что он решает мои проблемы? Но тогда я уделяю внимание не другому, я уделяю внимание себе, но только через другого.

А много ли людей, которым вы действительно уделяете свое внимание? Да была ли хотя бы одна секунда в вашей жизни, когда вы уделили внимание другому человеку полностью? Хотя бы одна секунда полного внимания другому человеку. Полностью — значит забыть свои проблемы, свои личностные желания и амбиции. Не это ли настоящее счастье?

А сколько внимания вы уделяете пониманию того, что здесь написано?

Ум — реаниматор прошлого. Ум — это реаниматор.

Вы знаете, что в больницах есть реанимационные отделения. Если человека поместили туда, значит, он находится на грани жизни и смерти. Неизвестно, выживет он или нет. Из него уходит энергия, то есть жизнь. Когда в теле нет энергии, то оно становится трупом. Реаниматор делает всё возможное, чтобы вернуть в тело жизнь.

Что делает ум? Ум реанимирует прошлое. Это постоянное и единственное его занятие. Он реанимирует прошлое. Он реанимирует те образы, мысли, убеждения и верования, которые в нём есть. Если он не будет этого делать, то прошлое исчезает, потому что на самом деле прошлого нет. Прошлое есть только в памяти ума, в тех клетках мозга, в которых записана эта информация. Реальность как река. Она течет и изменяется каждое мгновение. Ум же цепляется за прошлое и реанимирует его образы. Он воспроизводит сам себя, то есть то, что в нём уже имеется. Вот что такое ум, и вот чем он занимается.

Теперь давайте рассмотрим вопрос распределения энергии в человеке. Как вы считаете, сколько энергии требуется для реанимации? Сколько энергии тратится для того, чтобы реанимировать труп? А сколько трупов находится в уме, в памяти человека? Сколько же энергии нужно, чтобы всё это поддерживать и реанимировать постоянно, каждую минуту, каждый день, месяц, год, всю жизнь? Вот на что идет энергия. А откуда она берется? Если вы будете проводить непредвзятое исследование, то вы увидите, что ум стягивает к себе очень большую часть энергии человека. Это то, что при феодализме называлось оброк.

Феодал забирал почти всё, что имели его рабы, оставляя им самый минимум только для того, чтобы они не умерли и продолжали на него работать. Феодал — это наш ум. Ту энергию, которую он забирает, он использует на реанимацию трупов, которые в нём содержатся: образы, идеалы, убеждения прошлого.

Вы спросите: «А есть ли что-то, кроме ума?» Есть, но только как оно функционирует? Сколько остается энергии для этого функционирования? Сколько энергии в сердце человека? Сколько энергии, наконец, в половом центре человека? Как и на что расходуется эта энергия? Мы удивляемся, что у нас что-то болит. А ведь ум вмешивается во всё. Он всё хочет контролировать, вмешиваясь в работу того, чего он вообще не должен касаться, — в работу организма. Он начинает диктовать свои условия, свои взгляды на то, как это должно функционировать, и тогда мы имеем разные заболевания.

А как ведет себя ваш обусловленный ум?

Двойственность восприятия.

Что стоит между вами и жизнью? Для меня каждый человек есть воплощенная жизнь. Он сам и есть эта жизнь. Но у большинства людей совершенно иное представление о самом себе. У личности есть свой образ самой себя. Где рожден этот образ? В уме. Ум двойственен. Он и порождает двойственность. И таков его подход к восприятию жизни. А существует ли действительно в Жизни двойственность, или двойственность существует в восприятии жизни умом? Когда вы говорите о жизни, то кто это в вас говорит? Если мы говорим о двойственности, то мы говорим о жизни какой она есть, или мы говорим о восприятии жизни умом?

Ведь обусловленный ум не имеет других представлений о жизни, кроме двойственных. Но может ли быть что-то другое? Может ли стоять за этой двойственностью что-то другое, что не имеет двойственности?

Как вы полагаете?

Восприятие через образ.

Когда у вас есть совершенно четкий образ другого человека, то, что вы имеете? Определенность. Это то, что больше всего ценится личностью и умом. Ум очень не любит неопределенность. Ум очень любит определенность. Как только возникает неопределенность, ум сразу пытается выяснить всё и расставить по местам, назвать и сделать определенным. Он к этому всегда стремится. В связи с этим вы «выигрываете». Он для вас ясный человек, то есть не несет никакой неопределенности.

А что вы теряете, когда видите другого человека строго определенным образом? Очень многое. Очень мало людей, которые могут действительно видеть другого человека. Видеть суть вещи, видеть суть человека. Это возможно только в одном случае: если мы смотрим на него необусловлено, непредвзято, без посредника, которым является наш образ его. Между каждым из нас и другим человеком существует посредник. Вы никогда не думали об этом? Этим посредником является образ, через который мы смотрим на этого человека.

Как формируется этот образ? Допустим, у человека есть жена или муж. У него есть определенный образ, который был выработан в его семье, каким должен быть муж или какой должна быть жена. Это относится не только к мужу, жене, это относится вообще к чему угодно: какая должна быть работа, как я должен быть одет, как должен быть одет другой человек, какая должна быть погода, как должен идти снег. На всё, что есть в этом мире, у нас есть свои представления, образы того, как это должно быть. Эти образы сформированы и находятся в уме, и с их помощью он оценивает всё, с чем он сталкивается. В нём постоянно происходит процесс оценки: «Да» или «Нет». Либо я соглашаюсь с этим, либо я не соглашаюсь с этим. Больше ничего не происходит.

Всё, что здесь написано, может вами рассматриваться именно так. Вы киваете головой и говорите: «Да, это так». То есть ваш опыт, из которого следует ваше представление о том, что я говорю, вызывает определенные ассоциации в вашем уме, которые, как вам кажется, согласуются с тем, что я говорю. И тогда вы говорите: «Да». Если то, что я говорю, вызывает у вас ассоциации, которые не согласуются, вы говорите: «Нет».

Не спешите соглашаться или не соглашаться с этим… Осознайте, что сейчас происходит в вашем внутреннем мире. Что вы думаете? Что вы чувствуете? Что ощущаете? Что хотите сделать?

Фрагментарность восприятия.

Жизнь — это то, что нельзя определить, то, что невозможно выразить, но можно видеть и переживать. Когда мы пытаемся смотреть на что-либо, то как мы это делаем? Через что мы смотрим на всё, что нас окружает?

Посмотрите вокруг, что вы видите? Скорее всего, вы увидите какие-то части, фрагменты того, что вас сейчас окружает, а не всё в целом.

Когда мы смотрим на что-то, мы видим фрагмент. Если мы видим фрагменты здесь, то мы видим только фрагмент и во всем другом, с чем сталкиваемся в жизни. Наше восприятие фрагментарно. Мы смотрим на человека, а видим только фрагмент человека. Если нам удастся увидеть что-то в целостности, если мы увидим человека в целом, то мы увидим всю Жизнь. Но мы видим только фрагменты, мы видим только части.

Жизнь существует и будет существовать независимо от наших личностей и обусловленных умов. Можем ли мы увидеть жизнь, которая реально существует? Вот основной вопрос. Потому что всё остальное есть результат этого. Увидеть целостно жизнь, увидеть целостно хоть что-нибудь. А кто мешает нам, кто не дает нам видеть что-то целостно? Ведь вопрос видения — это определяющий вопрос. Осознание — это и есть видение на самом деле. Если переводить слово осознание, — это видение.

Как мы видим что-то? Когда мы смотрим на что-то, мы видим части и куски этого. Затем мы пытаемся их соединить и объединить… Но возникает вопрос: почему мы видим не всё в целостности, а лишь какие-то части? Почему? Кто смотрит? Смотрит на всё наш фрагментарный ум. Поэтому мы видим всё не целостно, а частично. При этом ум пользуется зрением, слухом, осязанием. Это всё инструменты, с помощью которых ум пытается что-то увидеть. Сами по себе глаза, уши, кожа позволяют увидеть многое, но ум способен увидеть только то, что он готов сейчас увидеть.

Что готов увидеть ваш ум в только что прочитанном тексте о фрагментарности восприятия?

Приятное и неприятное — призма восприятия.

Ум хочет воспроизводить что-то, что приносило ему раньше пользу и удовольствие. В его памяти существует записанная им информация о том, что именно приносит удовольствие, то есть у него есть образ этого. С чем может быть связано удовольствие? Например, с музыкой Бетховена, каким-то человеком, или, может быть, автомобилем… Ум накопил определенный опыт удовольствий. И теперь он стремится к тому, чтобы повторять эти удовольствия снова и снова. Когда мы смотрим на что-то, ум будет выделять из этого именно то, что позволит ему привести нас опять к повторению этого удовольствия.

А что не хочет видеть ум? Чего он будет стараться всё время избегать? Это может быть прямо перед вашими глазами, но если в вашем уме это связано с чем-то неприятным, то вы не захотите этого видеть. Так это или не так? О чём говорит ваш опыт?

Посмотрите. Вы можете увидеть, что есть вещи приятные в той или иной степени, есть вещи неприятные в той или иной степени, и есть вещи нейтральные, которые пока в вашем уме не связаны ни с приятным, ни с неприятным. Как вы считаете, имеет ли это какое-то отношение к тому, что выделяет ваш ум из окружающей обстановки? Влияет ли это на ваше восприятие?

Ум обычно замечает что-либо приятное или, наоборот, неприятное, то есть окрашенное эмоционально позитивно или негативно. Причем, что приятно для одного человека, может быть неприятным для другого. Нет двух людей, полностью совпадающих в своих оценках приятного и неприятного. То есть получается, что наше восприятие, определяемое умом и его привязанностью к приятному, и желанием оттолкнуть неприятное, выделяет из окружающей обстановки какие-то определенные фрагменты, которые в его памяти связаны с чем-то приятным или неприятным. А что-то, не связанное с этим, мы можем вообще не замечать.

Можем ли мы назвать такое восприятие целостным?

Можно ли сказать, что это относится только к восприятию каких-то определенных вещей и ситуаций или это относится ко всему? На что бы мы ни пытались смотреть, мы всегда проявляем эту фрагментарность? Сейчас вы читаете эту книгу. Проявляется ли этот механизм восприятия у вас сейчас? Осознайте это…

Внутренняя разделенность и агрессия.

Когда ум начинает понимать, что все его попытки, все его движения мысли являются движением в пределах ограниченной сферы, за которую он никак не может выйти, вот тогда начинается что-то необычное. Большинство людей хотят поделиться чем-то, что они знают, и услышать согласие по поводу того, что они считают верным. Они испытывают неудовольствие, когда не слышат подтверждения того, что знают, и испытывают удовольствие, когда слышат его.

Посмотрите, насколько агрессивным становится человек, если ему не дают сказать что-то, что он считает правдой, истиной. Он начинает проявлять очень сильную агрессию, он насильно это делает. Посмотрите, что происходит вокруг нас, когда коммунист насилует капиталиста, капиталист насилует коммуниста, когда еврей насилует араба, араб насилует еврея. Что лежит в основе этого? Еврей не согласен с арабом, а араб не согласен с евреем. Потому что они имеют разные убеждения и не просто хотят их иметь, они хотят иметь подтверждение того, что они считают правильным. Если появляется кто-то, кто не согласен с их «святым писанием», то они начинают насиловать его до тех пор, пока тот не согласится.

Допустим, мы с вами поспорили, это еще не криминал, если не были нанесены телесные повреждения. Да? Но где эта грань? На самом деле, я, может быть, просто боюсь наказания, а вообще мой ум хочет уничтожить всё, что не согласно с ним. Можем ли мы увидеть это в себе?

Многие люди говорят: «Да, кругом ненависть, вражда, брат на брата идет, как жить дальше?» Политики говорят: «Всё будет прекрасно, потому что мы поняли, что надо сделать. Надо соединить вот это с этим, надо новую реформу» или еще что-то. Но мы видим, что это совершенно не работает. Надо обратиться внутрь себя, исследовать не внешнюю обстановку и социальные процессы, а всё это в самом себе, потому что всё это есть результат восприятия ума. И всё, что мы наблюдаем во внешнем мире, в политических, экономических, социальных и каких-либо других движениях, мы можем увидеть в собственном уме. Именно там находится основная проблема, там существует разделение, там фрагментарность. И одна часть нашего ума идет против другой части нашего же ума, и этот внутренний разлад, эта внутренняя борьба, этот внутренний конфликт, который наблюдается внутри нас, он и проявляется в политической, экономической, социальной, культурной и какой-либо другой сфере. И пока мы не увидим это в себе, пока мы не исследуем этого в себе, какие-то реальные изменения во внешней жизни невозможны. Может быть только болтовня и иллюзия того, что за счет этой болтовни можно что-то решить.

Что происходит с умом, который сталкивается с самим собой, и видит, что бьется в одной и той же сфере, что он не может выскочить за пределы той тюрьмы, которую сам себе построил. Что такое движение мысли? Люди восхваляют движение мысли и называют это научно-техническим прогрессом. А к чему ведет этот НТП? Что это за прогресс? Есть ли это духовный прогресс? Развивается ли человек? Куда направлены его мысли? Что такое движение мысли? Куда она движется?

Согласие или несогласие вместо понимания.

Что такое понимание для ума? Что значит: он понимает? Это значит: он соглашается. Когда мы читаем что-то, с чем согласны, это просто подтверждает то, с чем мы и так согласны. При этом мы говорим, что мы поняли, например, 25 %. Что значит: мы поняли 25 %? Мы просто нашли подтверждение тому, что уже знали, то есть ничего нового из книжки мы на самом деле не узнали. Мы просто подтвердили то, что мы и так знали. При этом мы утверждаем, что это очень хорошая книжка, и что мы очень многое из нее поняли. А было ли какое-то понимание вообще? Было ли стремление ума вообще что-либо понять?

Ум не заинтересован в получении чего-либо нового, он заинтересован в подтверждении того, что он и так знает. Как вы считаете, проявляется ли у вас эта особенность ума при чтении данной книги и восприятии каких-либо идей всегда?

Ум воспринимает только то, что он и так знал. То есть он с этим соглашается и говорит, что это так. Вы можете сказать, что это интересная книжка и так далее, мне очень понравилось, и ты тоже это почитай. Этот фильм был такой прекрасный, и ты тоже его посмотри. А вы смотрите этот фильм, и вас «тошнит». Почему? Вы говорите, что не согласны ни с чем в этом фильме, а тот человек был на грани экстаза.

Например, фильм, где показана семейная ссора. Там жена подходит к мужу, который только что пришел от другой женщины, и бьет его по щеке. «Ты — подлец, я из-за тебя жизнь загубила! — кричит она. — Ты молодость мне испортил!» 80 % сидящих в зале женщин говорят: «Это правда, это реальный фильм», — потому что они делали так много раз. Какие-то 20 % женщин говорят: «Это совершенно невообразимо, что это такое?» Они никогда в своей жизни этого не делали. Они говорят: «Это я испортила ему жизнь, поэтому он и ходит к другой женщине». Так что же мы видим в фильмах, книжках и в других людях? Что видит ваш ум?

Ему нужно только одно из двух: согласиться или не согласиться. Когда он видит что-то, что соответствует его представлению, он соглашается и говорит, что это хорошо, а когда видит то, что не соответствует, — не соглашается и говорит: «Это плохо».

Почему люди не понимают друг друга? Потому, что человек действует только двумя способами: либо он соглашается, либо не соглашается. В том и другом случае не происходит ничего нового. В него не входит ничего нового, ничего нового в нём не происходит, потому что он на всё накладывает какой-либо образ, имеющийся в его уме. Если человек говорит, что он понял, это совсем не значит, что он действительно понял. Он просто согласился с этим. Какие-то люди чаще соглашаются, какие-то чаще не соглашаются. Но, ни в том, ни в другом случае не происходит ничего нового.

Если вы просто согласились с тем, что здесь написано, то фактически что произошло? Вы не постарались войти в суть слов, впустить их и дать им возможность пожить внутри вас. Вы просто на входе сказали: «Белый?» — «Белый», — «Заходи». «Черный?» — «Черный», — «Уходи». Согласие или несогласие.

Я говорю только об одном: настоящее понимание и, в частности, того, что я хочу сказать, будет возникать только тогда, когда у вас уйдет согласие или несогласие; когда вы просто будете слушать. Когда ум перестанет оценивать. Только тогда это может произойти. Возможно, кто-то из вас сейчас думает: «Да, это у меня произошло, я настроился, у меня это уже есть». Но это не так. Вот почему приходится постоянно указывать на это.

Осознайте себя прямо сейчас! Какие у вас сейчас мысли, чувства, ощущения? Что вы хотите?

Борьба фрагментов ума.

Допустим, у меня есть идея, что социальный прогресс России может быть связан с развитием капитализма. Что будет разрушать это движение мысли?

Например, если коммунисты не согласны с этими тезисами, то они будут стремиться разрушить эту идею. То есть движение этой мысли находится в противоречии с движением мыслей коммунистов. Это как два рыцаря, которые на турнире сближаются с пиками наперевес, и кто кого первый пронзит. Действительно ли это так? Наблюдаете ли вы это в своем уме? Возможно, вас не очень волнуют коммунизм и капитализм, но, может быть, у вас есть какие-то свои движения мысли? Что это за движения? Как они происходят?

Вы можете увидеть в себе, что, если у вас есть какая-то мысль, то обязательно есть и другая, противоположная ей. Эти части вашего ума начинают кричать, начинают друг друга убеждать, и побеждает та, у которой сейчас больше энергии.

Какой факт мы можем отметить, исходя из этого наблюдения за собой? Мы понимаем, что всё это происходит в уме, в некоторой замкнутой сфере нашего ума. Там есть фрагментарность. Ум двойственен. Всякая мысль, образ, идея порождают в уме свою противоположность. Как я могу знать, что есть свет? Для этого я должен знать, что есть тьма. Светло — это значит меньше тьмы. То есть у меня в голове всегда происходит сравнение двух противоположных образов. Так между чем и чем идет борьба в уме? Между противоположностями. Между содержанием этих противоположностей, которые находятся в сфере ума человека.

Посмотрим на физиологию. Я думаю, что вам известно, что мозг состоит из двух частей. Это уже физиологически показывает двойственность ума. Я произношу какое-то слово, например, говорю: «Дерево». Что у вас возникает сейчас в голове? Образ. Почему возникает этот образ? Каков физиологический механизм этого образа? В определенных клетках мозга содержится информация об этом понятии, у вас активизируются эти клетки, и возникает этот образ, то есть я активизировал определенные клетки вашего мозга, и они продуцировали образ. Если я сейчас говорю, например: «Безобразие». Что у вас происходит в уме? Скорее всего, появляется некий образ, связанный с неприятным чувством. Что произошло? Я активизировал определенные клетки вашего мозга, в которых записана информация и определенные чувства, которые вы испытывали в связи с этим. Вы можете это увидеть, если захотите, конечно. Я могу называть какие-то слова, а у вас будет возникать подавленное состояние, потому что это у вас связано с болевым опытом. Например, я говорю слово «банкротство». А у вас недавно произошел крах вашего предприятия. Вы начинаете реагировать на это слово тем состоянием, которое недавно пережили.

Итак, сфера нашего ума содержит множество понятий и их образов. Причем, как мы выяснили, эти понятия являются дуальными. Если у вас есть понятие и образ красоты, то также у вас есть понятие и образ безобразия. Так в чём и как возникает конфликт в сфере ума? Конфликт между чем и чем возникает в сфере ума? Какое бы понятие мы ни взяли, это понятие двойственно. Поэтому в сфере ума существуют два противоположных образа, два противоположных ансамбля клеток, потому что образы содержатся в определенных клетках. И если я говорю какое-то понятие, то моментально активизируется ансамбль клеток, соответствующий этому понятию. Если один ансамбль активизируется, то обязательно по аналогии будет активизироваться и другой, противоположный ему. Между ними начнется борьба. Как только что-то названо, это что-то в сфере ума активизирует противоположности, дуальности, несовместимости. Начинается борьба. Возьмите что-нибудь, что окрашено для вас очень приятно: понятие, представление, образ. Увидели образ этого?

Разрешите ли вы себе сейчас увидеть противоположность? Хотите ли вы исследовать противоположность того приятного образа, который вы сейчас увидели?

Если вы действительно испытываете сильные приятные чувства в связи с этим образом, это значит, что обязательно существует противоположный образ, и он будет окрашен столь же сильно, но уже негативными чувствами. Что это за образ для вас? Видите ли вы его?

У каждого из нас в уме есть целый набор такого рода сильно насыщенных эмоциональных образов, и для каждого из этих сильно насыщенных эмоциональных образов есть своя противоположность.

Так что же вы хотите видеть, и чего не хотите видеть в окружающем вас мире? Что вы скорее всего заметите, и чего вы скорее всего не будете, не разрешите себе видеть?

Допустим, сейчас месяц май. Вы выходите в лес и испытываете, что вы испытывали раньше в связи с этим, то есть большое удовольствие. А как насчет того другого, противоположного, образа, окрашенного негативно. Вы хотите его видеть?

Кажется, что всё очень хорошо. Вот есть сейчас это, и не нужно думать о том. Правда? «Лето, лето не кончайся никогда», как там в песне поется. А что на самом деле происходит в сфере ума человека, имеющего два этих противоположных сильно окрашенных эмоциональных образа? Если он его не видит, то он не существует?

Он существует. Более того, он требует быть увиденным, он хочет внимания к себе. Он хочет проявиться. Он хочет быть видимым для вас. Что вы делаете для того, чтобы он не был видимым для вас? Вы его подавляете. А что такое подавление какого-то противоположного образа? Как вы это осуществляете? Вы его как бы заталкиваете, закрываетесь от него, боретесь с ним, не разрешая ему проявляться. Вы тратите на это очень много силы и энергии.

А как много у вас образов, которые вы не хотите видеть и постоянно подавляете?

Столько же, сколько у вас приятных образов, ровно столько же. Давайте теперь посмотрим, сколько же энергии уходит у человека на подавление тех образов, которые он не хочет видеть в себе?

Столько же, сколько он тратит на любование приятными образами.

Мы выяснили, что ум человека всё время стремится к удовольствию, то есть его главный принцип — найти как можно больше удовольствий и как можно дольше их удержать.

Соответственно, он должен тратить столько же энергии, чтобы подавить то, что не доставляет удовольствие.

Теперь мы можем увидеть, каков баланс и КПД энергии в человеке?

Исходя из этого, является ли странным то, что люди болеют? Является ли странным то, что им тяжело ноги, так сказать, таскать? Ведь они растрачивают свою энергию на подавление своих же собственных проявлений.

А можно ли вылечить себя от этого состояния, применяя какие-нибудь наркотики или что-нибудь в этом роде?

Все эти способы выдуманы человеком, чтобы убегать от самого себя. Наркотики, водка. Человек может выпить, и вроде бы убежать от ситуации; но на следующий день еще хуже.

Будет настолько же плохо, насколько до этого было хорошо.

Посмотрите, ум держит себя в определенном балансе, то есть отрицательные и положительные образы чередуются. Известны даже пословицы: «Было очень хорошо, — жди, беда придет», «Жизнь как зебра, — то белая полоса, то черная» и другие. Это отражает механизм действия ума на самом деле. Это значит, что избежать этого невозможно. Вы можете подавлять, не хотеть видеть негативный образ, но он всё равно появится. Вы никуда от него не сбежите, потому что он внутри вас. Так стоит ли сбегать, понимая этот механизм? Я предлагаю вам осознать это прямо сейчас.

Беспокойство и конфликт.

Понаблюдайте за игрой своего ума. Одна часть вашего ума, например, говорит: «Надо встречаться с этим человеком». Другая часть вашего ума возражает: «Не надо встречаться с этим человеком». Или одна часть говорит: «Обманет». Другая говорит: «Не обманет». Такие конфликты постоянно возникают между частями, фрагментами ума.

Что такое безумие? Понаблюдайте за безумным человеком. Он кричит одно, потом другое. То, что нормальный человек пытается скрывать, у безумного проявляется явно. Все его внутренние «я» пытаются перекричать друг друга. Одно говорит одно, другое — другое. Одна часть тянет туда, другая сюда. Если вы заглянете в себя, то вы увидите, что у каждого из нас такой же безумный ум, и безумие его заключается в том, что он неспокоен. Когда я говорю: «Отключите свой ум» — я имею в виду не уничтожение ума, а его успокоение. В спокойном состоянии ум начинает обладать такими возможностями, которых он в обычном, возбужденном, состоянии не имел. Единственное, что должно умереть, — это ложные убеждения ума. У просветленного человека голова не спадает с плеч и не покрывается плесенью, но его ум переходит в качественно другое состояние. А готовы ли вы прямо сейчас отказаться хотя бы от одного из своих ложных убеждений?

Неспособность видеть ничего действительно нового.

Можем ли мы сказать, что действительно понимаем книгу, которую читаем, или реально видим данного, конкретного человека? Вот мы говорим: «Новый человек пришел». А какой же это новый человек, если мы ничего нового видеть не можем? Этот человек вовсе не новый, а старый, потому что в каждом последующем человеке мы видим предыдущего. При этом люди говорят: «Мне очень хочется новых знакомых, новых впечатлений, новых чувств». На этом желании основаны многие отрасли бизнеса: туристический, развлекательный и другие. Каждый день появляются какие-то новые певцы, какие-то новые фильмы, какие-то новые книги. Но способны ли мы увидеть в них действительно что-то новое?

Предположим, вы считаете, что у вас существует разнообразие восприятий. Я же говорю, что это на самом деле не так. Я предполагаю, что всё сводится к двум оценкам: понравилось или не понравилось. Возьмем для примера ваше восприятие какой-нибудь эстрадной певицы. Если она вам понравилась, то понравилась потому, что ноги у нее худощавые или ноги у нее полные, потому что голос у нее такой или какой-то другой, потому что слова в песне были такие или другие и так далее. Дальше идет «накрутка», и кажется, что существует какое-то разнообразие, но на самом деле всё «накручивается» на один и тот же стержень — понравилось. Другие люди «накручивают» на другой стержень — не понравилось. Не понравилось, потому что выглядит не модно, потому что имя какое-то дурацкое, потому что с таким лицом лучше дома сидеть и никуда не выходить и так далее. Но «накрутка» идет на один стержень — не понравилось.

Мы рассматриваем механизм восприятия ума. За всем этим, казалось бы, большим многообразием, скрывается на самом деле очень простая схема работы ума, которую мы сейчас выясняем. Это восприятие в рамках двоичного кода. Причем, если слушатель научный работник, то он будет научно объяснять свое мнение, если это простой слесарь, то он по-простому скажет, если это искусствовед, то он по-своему объяснит. Но по сути всё сводится к одному и тому же: либо понравилось, либо не понравилось.

Возникает вопрос: почему что-то нравится или не нравится? Кто выносит это суждение, как вы полагаете?

Создание иллюзии из слов и представлений.

Зачем мы создаем теоретические представления?

Когда человек столкнулся с внешней стороной жизни, то увидел там большие проблемы, которые он не в состоянии решить. А потом они перевели его во внутренний мир, и там он увидел хаос и страх. Тогда он выдумал себе нечто неизвестное и назвал это Богом, и теперь он может на него бесконечно долго ссылаться. Он может о нём фантазировать, говорить. Понимаете, всё это красивые слова, но совершенно бессмысленные, более того, они уводят вас от того, что реально происходит.

Это очень важный факт. Это то, что с каждым из нас происходит, и происходит очень часто, обратите, пожалуйста, на это внимание. Мы берем какое-то допущение, то есть фантазию, представление, дальше опираясь на него, как на реальность, начинаем делать различные выводы. Почему всякий разговор становится бессмысленным, как только вы взяли в качестве допущения то, что вы в действительности не знаете? Потому что вы встали на почву, не имеющую реальности, на иллюзию.

Вы можете увидеть, что каждый из нас всё время становится в своей жизни на то, что не является реальностью, и дальше от этого фиктивного, не реального хочет оттолкнуться и прийти к чему-то реальному. Самым важным является найти и увидеть реальность. Те, кто знают реальность, говорят только об одном — о реальности. Они говорят о настоящем моменте. Они говорят о том, что есть здесь и сейчас, в данный, настоящий момент. Только видение этого и имеет смысл, всё остальное не имеет никакого смысла, потому что то, что было в прошлом, исчезло, а то, что будет в будущем, не пришло. Чем занимается ум человека? Ум человека проецирует прошлое в будущее. Это хорошая фраза. И она правильная. Я думаю, что вы уже слышали ее. Но является ли ваше знание этих слов пониманием их смысла? Откройте книжки по психологии, и вы увидите эту фразу во многих из них. Ее все пишут и повторяют, но если бы люди действительно понимали это, то они были бы уже просветленными. Они бы были теми, кто видит реальность. Но таких людей наблюдается, мягко говоря, очень мало. Но слова говорятся. Так какая же ценность слов? Это очень важный момент, потому что мы обычно прибегаем к словам, прибегаем к каким-то понятиям и представлениям. И каждый из нас с определенной радостью говорит какие-то слова и внутри думает: «Какой же я умный, как я правильно и умно говорю. Теперь я знаю это и это, и скоро я узнаю еще что-нибудь». И ум радуется этому. Но действительно ли это знание является пониманием? Это очень важный вопрос. Часто ли мы задаем его себе?

Стереотипность мышления.

Допустим, вы выявили некоторые стереотипы, отражающие механистичность вашего ума. Что делать дальше? Сможете ли вы за ниминаблюдать в различных ситуациях вашей жизни?

Допустим, вы знаете свой стереотип, и возникает такая ситуация, в которой вы его начали опять проявлять и вдруг осознали это. В этом случае он начинает изменяться только оттого, что вы наблюдаете за его проявлением. Вы не боретесь с ним, вы просто очень внимательно за ним наблюдаете. Вы хотите видеть все его тонкости и нюансы. Если стереотип не выявлен и не осознан человеком хотя бы один раз, то он не может наблюдать за ним и осознать его проявления. Но как только он его осознал — что-то меняется. Мы будем это наблюдать в себе и других. Это действительно интересно. Если человек говорил, говорил, говорил и вдруг замолчал и стал слушать другого — это и есть осознание, он этот стереотип осознал. Это будет видно. Это станет очевидно. Эта книга написана именно для того, чтобы это могло происходить, для того, чтобы наше осознание расширяло свою сферу.

Сделайте себе подарок, осознайте еще один свой стереотип.

Определенность и неопределенность.

Что такое комфорт? На что направлена вся экономика, почему столько всяких вещей продается, почему всё время появляются какие-то новые предложения, какие-то люди откликаются на них и бегут за каким-то новым товаром, услугой? Что они хотят?

Они хотят комфорта. Я могу сидеть в автомобиле и разговаривать с кем-то за тысячи километров. Я могу сделать бутерброд, не вставая с кресла, я могу быть в курсе каких-то событий, сидя дома перед телевизором. Это всё комфорт. Есть комфорт физический, есть комфорт психологический. Что хочет ум? Ум хочет психологического комфорта.

А когда ум находится в комфортном состоянии и когда он находится в дискомфорте? Допустим, с человеком произошло что-то необычное. Он хочет найти ответ, найти четкое объяснение того, что с ним происходит. То, что произошло, не вписывается в привычные для него представления, и это заставляет его ум искать объяснения, ответ. Пока он не узнает и не объяснит это, он находится в дискомфорте. Когда он находит объяснение, тогда он получает комфорт. Он получает комфорт тогда, когда он нашел причину, определил ситуацию и выбрал решение. Тогда он успокаивается. Тогда он считает, что он уже это знает, он с этим справился.

Есть интересная история про Ходжу Насреддина. Как-то Ходжа Насреддин шел поздно ночью по улице, и вдруг он увидел трех всадников. Он страшно перепугался, бросился бежать, упал с какого-то обрыва и попал на кладбище. Гонимый страхом, он залез в гроб, закрыл крышку и лежит там. Эти всадники увидели, что какой-то человек бросился от них бежать, и решили подъехать к нему, чтобы узнать и помочь. Они открыли крышку гроба и спрашивают: «Можем ли мы тебе чем-нибудь помочь?» — он отвечает: «Если вы задаете конкретный вопрос, то это не значит, что можно дать на него конкретный ответ». Потом они спрашивают: «А почему ты здесь?» — он отвечает: «Вообще-то я здесь из-за вас, а вы из-за меня!».

Есть ли вопросы, на которые сразу невозможно получить ответы? Разрешите ли вы быть такому вопросу в вас?

Что бывает с вами, если у вас появляется вопрос, на который нет ответа?

Если у вас есть вопрос, на который нет ответа, то в каком состоянии находится ваш ум?

Конфликты ума передаются телу.

Как вы считаете, где находится эмоциональная и информационная память ума? Только ли в клетках мозга или еще в каких-то участках тела? Почему у вас, например, часто болит рука или нога, или живот, или спина? Почему, например, при появлении какого-то человека у вас усиливается боль в спине, а в каких-то других ситуациях усиливается боль в ноге или у вас есть какое-то хроническое заболевание? А почему у вас именно эта хроническая болезнь, а не какая-то другая? Почему именно в данных органах? Или какая-то мысль «выводит вас из себя», и ваше тело становится разбалансированным. Почему так происходит? С моей точки зрения, это и есть влияние ума, влияние его памяти и того, что в ней записано.

Эмоционально насыщенная информация памяти ума находится в различных органах тела человека. Посмотрите, при более широком взгляде на тело человека мы увидим, что тело несет всю нагрузку памяти: воспоминания, убеждения, которые сами по себе являются конфликтными и приводят к конфликтности в теле. А это уже нельзя не чувствовать. Многие люди доводят конфликты между полярными представлениями ума до такой степени, что в их теле начинаются серьезные заболевания. Тогда они начинают бегать по врачам, интересоваться какими-то системами оздоровления и так далее. И они могут продолжать это делать до смерти, потому что суть их проблем таким способом не выявить и не решить. Источник проблем в их уме, ведь это он всё и создал, потому что тело само по себе прекрасно знает, что ему нужно, а что нет. Но когда им начинает управлять конфликтный ум, то оно становится разбалансированным, с ним случаются всякие неприятности и не только болезни, но и несчастные случаи.

А что происходит с вашим телом последнее время?

Реагирование вместо действия.

Осознаём ли мы то, что с нами происходит?

Почему мы действуем? А почему мы иногда бездействуем? А из чего рождаются действие, движение, поступок?

Наша жизнь состоит из поступков. Совершая какие-то одни поступки, мы чувствуем, например, гордость, совершая какие-то другие, — мы чувствуем что-то другое. Например: почему, когда вы не пошли к теще на день рождения, вы чувствуете вину, или наоборот — пошли в гости к какому-то молодому человеку, который, вообще говоря, вас не приглашал, и чувствуете удовольствие?

Человек всё время совершает какие-то действия, поступки. Откуда они исходят, почему они возникают? Есть ли вообще необходимость в совершении всех этих поступков?

Вы совершаете свой поступок, или через вас кто-то действует? Человек берет ружье, кричит «Ура!» и с безумными глазами бросается на врага. Он убивает первого, второго, третьего, потом его убивают. Потом выясняется, что это герой, и он погиб смертью храбрых. Это поступок. Собираются люди и говорят красивые слова про него: что он настоящий солдат, что каждый из них хотел бы умереть так же. Посмертно ему присваивают звание героя, выпускают потом про него книгу, фильм или еще что-нибудь. Поступок становится очень важным. А кто совершил его? Что двигало его телом, когда он бросился с безумными глазами, полными страха? О чём он думал? Думал ли он о великом подвиге, который совершает?

В каждом из нас есть всякий человек. В каждом из нас есть Зоя Космодемьянская, Жанна Д’Арк, Иуда, рыцари круглого стола, прекрасная дама и много, много всего остального. Потому ответ на этот вопрос вы можете найти в себе.

Тот человек, про которого мы сейчас говорили, уже не будет думать, за него будут думать другие. Наделят его мотивами, мыслями, объяснят его действия, исходя из своих интересов.

Что движет вами, когда вы считаете что-то хорошим или что-то плохим? Когда вы раскаиваетесь, сделав что-то одно, и радуетесь, сделав что-то другое? Это вы действуете или через вас действует что-то или кто-то?

Ведь каждый поступок — это действие, совершаемое нами в глазах других.

В глазах других и волей других. Было бы интересно узнать, чьей волей?

Например, во время войны в атаку шли с именем Сталина. Это слово имело ценность, равную жизни. Слово Сталин на одной чаше весов, а на другой — жизнь человека. Более того, это слово чаще всего весило больше, чем жизнь человека. Выбора даже не возникало, то есть никто не предлагал взвесить то и другое самому человеку. Человеку предлагалось только одно, и это считалось очень прекрасным — отдать жизнь за товарища Сталина.

А за что вы отдаете свою жизнь? Не забывайте, что жизнь ограниченна. Когда я совершаю какие-то поступки, причем одни и те же в течение десяти лет, разве я не расплачиваюсь жизнью? Разве 10 лет не является существенной частью моей жизни? А если я 10 лет делал что-то одно, то, следовательно, следующие 10 лет я буду делать то же самое. И поэтому я спрашиваю: «А за что вы отдаете свою жизнь?».

Образ жизни вместо Жизни.

Интересно, как развивается то, что обычно называют прогрессом человечества: по горизонтали или по вертикали?

Что хочет ум? Он хочет больше, дальше, шире. Он воспроизводит то, что в нём есть, только увеличивая это в размерах, объемах, пространствах, то есть количественно.

Например, идея коммунизма появилась в голове одного человека, и дальше она стала распространяться. Бывший Советский Союз — это распространение идей и мысли Маркса.

А к чему стремимся мы в своей жизни? Я зарабатывал 30 долларов в неделю, теперь я зарабатываю 300, потом я захочу 900. При этом кажется: это прогресс, развитие, человек развивается.

Что может сделать ум? Ум может сделать только одну полезную вещь: сдаться, сложить оружие. Но как это ни просто, не все мы это видим.

В человеке, как и в обществе, возникают периоды возбуждения, воодушевления. Что это такое? Это состояние ума, когда ему кажется, что он что-то найдет, что вот он этот путь, путь к счастью, к свободе, благоденствию. Он возбуждает сам себя. Называет это каким-нибудь новым словом и организует массовое движение. В это движение может вовлекаться много умов, тогда они называют это «Новым временем», «Новым путем» или еще как-нибудь. Со временем это возбуждение понемногу спадает, потом переходит в депрессию и апатию. Тогда требуется новый импульс. Тогда появляется некто и кричит, что он знает, что делать, называет это опять новым словом, на самом деле повторяя то, что уже было, а люди опять начинают возбуждаться и говорить о новом образе жизни.

Обратите внимание, говорят не о жизни, а об образе жизни. Есть образ жизни артиста, образ жизни охотника, образ жизни инженера, образ жизни кинозвезды. Образ жизни исследуется, изучается социологами, психологами и так далее. По этому поводу снимаются фильмы, пишутся книги, защищаются диссертации.

Как группируются люди? Люди группируются по образу жизни. «Вот ты нашего круга, а ты не нашего круга, у тебя такой образ жизни, а у нас такой. Хочешь стать членом нашего круга, тогда давай, овладевай нашим образом жизни».

Где же Жизнь? Где же Человек? Только образы, разные образы.

А каков ваш образ жизни?

Мысль и поступок.

Чтобы жить вот такой страшной жизнью, не жизнью, а образами жизни, что необходимо? Необходимо иметь мысли в голове и верить в них. Если вы будете наблюдать за своим умом, то вы сможете увидеть массу мыслей, которые там появляются. Например, вы сидели и думали: жениться вам или не жениться, идти ли завтра на встречу с этим человеком или не идти, устраиваться на эту работу или нет; думали, думали, а потом взяли что-то и сделали. Например, устроились, или женились, или развелись. Почему какая-то мысль реализуется, а какая-то не реализуется в поступок? Почему вы читаете эту книгу, а не смотрите, например, телевизор или не играете в покер? Давайте попробуем ответить на такой конкретный вопрос. Вам действительно интересна эта книга или вы верите в то, что она вам интересна?

Для того чтобы ваша мысль реализовалась в ваше действие, необходимо поверить в ее реальность. Это механизм. Это тот механизм, с помощью которого приводится в движение огромная масса людей и каждый человек в отдельности. Огромная масса людей, идущая с транспарантами или идущая перед каким-то посольством и кричащая что-то, или массы людей, идущие друг против друга с ружьями, или огромные массы людей, идущие на футбол, рок-концерт и тому подобное. Механизм один и тот же. Сначала возникает мысль по поводу чего-то. В нее верят или не верят. Кстати, самое интересное то, что ни сама мысль, ни вера в нее не является тем, что пришло из самого человека.

Как мысль, появившаяся в голове, становится действием? Чья это мысль? Чья это вера, которая сделала эту мысль действием? И чье же это, в конечном счете, действие?

Закон уравновешивания двойственности.

В представлении двойственного ума существует зло и добро. Но существует ли оно там, где нет двойственности, где всё едино? Тем, кто находится в иллюзии двойственности, приходится постоянно решать вопрос, что выбрать. Им кажется, что они выбирают, но на самом деле они просто делают то, что должны делать. Поэтому, если мы говорим о восприятии того, что происходит в мире, обусловленным умом, то в этом всегда присутствует двойственность, полярность. Кто-то открывает атомную энергию, и что в связи с этим происходит? Некто начинает использовать это открытие для создания атомной электростанции. Другой — для изготовления атомной бомбы. Так происходит. Мы не можем не видеть, что какие-то знания, проникая в умы некоторых людей, в дальнейшем используются ими очень по-разному. Например, электричество. Оно используется для того, чтобы осветить и обогреть помещение, но также и для того, чтобы работал электрический стул, на котором убивают человека.

Профессионалов от оккультизма, военной промышленности, политиков и тому подобное, знание интересует постольку, поскольку оно дает им возможность добиваться их личных целей. Профессионалы исходят всегда только из личностных интересов. Поэтому все эти возможности, какими бы чудесными они ни казались, являются таковыми только для ума, личности. Это значит, что их культивирование и развитие только укрепляют личность и обусловленный ум, что делает невозможным истинное познание самого себя. Но всё это, и в том числе профессиональный оккультизм, есть часть мирового сценария, в котором всё происходит так, как должно происходить. Независимо от того, нравится это кому-нибудь или нет. Всё это происходит по совершенно четким законам. Поэтому какой смысл судить о том, что не может быть понято умом, ограниченным какими-то представлениями. Но так как большинство людей воспринимают мир через призму ума, а ум — это дуальность, то в мире, созданном им, действует закон двойственности, противоположности. Например, появление какого-нибудь святого обязательно вызывает появление какого-нибудь злодея. Таким образом, эта двойственность уравновешивается, и в этом и есть проявление закона гармонии, который действует в масштабе того, что можно назвать умом человечества. Действие этого закона предполагает наличие людей, выполняющих полярные, противоположные роли. Таким образом, в глобальном масштабе эти противоположности уравновешиваются. Что же касается какого-либо конкретного человека, его путь строго определен, хотя он может считать, что выбирает его сам. И, скажем, если вам суждено выйти за пределы ума, то это произойдет, каким бы путем вы ни шли. Не человек выбирает тот или иной путь, а Путь выбирает его. Есть пути, которые ведут не к освобождению, а, наоборот, к еще большему заточению.

Возможно, у вас возникнет вопрос о том, как же можно совместить то, что путь человека определен, и представление о том, что существует выбор.

Выбор существует в представлении ума, личности. Возьмем, например, строительство. Для строительства необходимы блоки или кирпичи. Это строительный материал, из него строятся здания. В строительстве производится большое количество каких-то операций, при которых появляются различные отходы. Например, идет кладка кирпича с помощью раствора. Какая-то часть раствора просто убирается и идет в отходы. Потом эти отходы куда-то увозят, и неизвестно, как долго эти отходы будут ждать возможности, чтобы из них опять получилось что-то, что будет использоваться в строительстве.

Какой-то кирпич может упасть и сломаться. Некий непритязательный человек возьмет эти две половинки кирпича и употребит их на своей даче, например. Этот кирпич не пропал оттого, что он сломался, он всё равно пошел на строительство дома, но какие-то другие, совсем разбитые, кирпичи могут стать просто отходами. Является ли злом, несправедливостью то, что некоторые строительные материалы стали отходами? С их точки зрения, возможно и так, но с точки зрения строителя это совершенно естественно.

Что такое зло? Это просто неведение. Понятие зла возникает как следствие фрагментарного, узкого видения того, что происходит. Хотя с точки зрения конкретной личности этот вопрос остается. Поэтому разговоры и обсуждения, направленные на понимание того, что такое добро и зло, я считаю оправданными. Понятие добра и зла зависит от того, в каком масштабе мы его рассматриваем. Смерть диктатора, с точки зрения группы его последователей, может быть злом. С точки зрения народа страны, где диктатор установил военный режим и репрессии, это событие может рассматриваться как добро.

Глава 3. Ложная личность.

Как формируется и укрепляется личность?

Что такое ложная личность или ложное «Я». Что является существенным для нее? Почему и как она сформировалась? Что она хочет и как укрепляет себя? Каким образом можно ее трансформировать? Что будет, если личность умрет?

Для того чтобы нам понять, что же будет, когда личность трансформируется, нам надо понять, что же из себя сейчас представляет человек. Если в результате этого исследования мы выясним, что человек представляет из себя личность и больше ничего, то разрушение личности приведет к разрушению человека, то есть ничего не останется. Вообще, ничего не останется. Может быть, тогда мы лучше поймем, что же именно останется. Для того чтобы это понять, нам нужно провести непредвзятое исследование.

Мы должны разобраться в том, что же есть на самом деле каждый из нас. Поэтому давайте выясним: С чего личность начинается и как функционирует?

Что значит «родился ребенок»? Появилось какое-то тело, и в нём есть жизнь. Он рождается в каких-то определенных условиях. Дальше эти условия начинают воздействовать на него в тех или иных вариантах. Ребенок начинает развиваться. Он приобретает какие-то определенные знания, навыки. Он обучается языку и так далее. Мы можем посмотреть на нескольких детей и увидим, что они разные. Например, один очень шустрый, а другой, наоборот, очень пассивный. Как вы думаете: «Почему они разные?».

Теперь дальше. У животного нет личности, а у человека она есть. Что хочет животное? Животное хочет есть, пить. Ему нужен воздух. Относится ли это к человеку? Да.

Давайте посмотрим, есть ли у личности человека какие-то потребности? Личность человека нуждается в чём-то? Мы начали с вопроса: «Что будет, если личность умрет?» Но у меня возникает еще один вопрос: «А каким образом, вообще, личность может умереть?» Тело умереть может, и мы знаем, почему и как это может произойти. Если мы его лишим еды, воды и воздуха. Что именно является столь же существенным для личности?

Личность можно представить как образ. И у каждого из нас есть определенный образ самого себя и, как правило, это образ нашей личности. Как меняется образ вашей личности в случае, когда с ней считаются, когда к ней прислушиваются, когда о ней говорят что-то, что ей нравится, и как изменяется образ вашей личности, когда происходит нечто обратное?

Мы можем увидеть, что то, что мы называем личностью, как-то по-разному реагирует на внешние и внутренние стимулы. Почему так происходит? Почему личность одного человека не начинает разбухать и увеличиваться, если он, например, хорошо играет на фортепиано, а личность другого человека очень сильно, так сказать, разбухает от этого? Какой-то человек, например, написал роман, ставший известным, и его личность от этого очень сильно увеличилась. А какой-то другой человек написал бестселлер, но его личность не так сильно реагирует на это. Почему так происходит?

Что является самым главным в вашей личности? От чего она увеличивается и от чего уменьшается?

Кто в нас создает личность? Если бы у человека не было ума, мог бы человек создавать личность? Животное не может создавать личность. Растение не может создавать личность. Камень не может создавать личность. Для этого нужен ум. Потому что ум создает образы. Создавая эти образы, он начинает за них цепляться и поддерживать их эмоционально.

Итак, в уме человека создается какой-то определенный образ самого себя, то есть личности. Этот образ создается с помощью других людей. Ум удерживает этот образ и усиливает его. При этом, как мы знаем, ум является двойственным. И поэтому на один образ себя, например, как вежливого человека, ум моментально имеет и другой образ — себя как невежливого человека. Допустим, человек идентифицируется с образом себя как вежливого человека. Тогда он будет испытывать удовольствие при внешнем подкреплении образа себя как такого вежливого человека и неудовольствие в противоположных случаях. Есть такая закономерность? Наблюдаете вы это у себя?

По этому поводу вы можете спросить меня: «А если основная черта личности положительная, то зачем нам от нее избавляться? Вот вежливость — это же положительная черта. И она может быть главной. А зачем избавляться от положительных черт?».

Давайте посмотрим. Именно так и рассуждает ум. Он хочет получать только удовольствие и не хочет испытывать неудовольствие. Если вы сформировали образ себя как положительного человека, то вы будете всё время пытаться подкреплять этот образ. Если же этот образ не подкрепляется, то что вы будете испытывать? Какие чувства вы будете переживать?

Скорее всего, это страх. Вам всё время нужно казаться доброй, вежливой. Если вдруг вы чувствуете, что невежливы к кому-то, то появляется страх. Ведь на самом деле вы не являетесь таким, вы пытаетесь казаться таким. Вы отождествляетесь с определенным образом самого себя. Потом хотите казаться таким другим людям.

На самом деле, никто не знает, что такое вежливость и невежливость. Никто не знает, что такое красота и безобразие. Все определения очень расплывчаты и неконкретны. Мораль тоже очень относительна. В одном обществе что-то может считаться очень правильным, в другом обществе это же считается неправильным, безнравственным.

Нет единой морали. Нет единых представлений о красоте, силе, вежливости и так далее. Если вы внимательно посмотрите разные культуры, вы увидите, что в разных культурах имеются совершенно разные моральные, этические и другие представления. Таким образом, все эти представления существуют только в умах людей и не имеют никакого отношения к тому, что мы называем реальностью. Именно поэтому требуется их постоянное подтверждение и доказательство.

Допустим, у меня есть свои представления, например, о вежливости. Мне кажется, что я сейчас веду себя вежливо. Но среди моих знакомых может быть хотя бы один человек, который не будет считать, что я веду себя вежливо, потому что у него относительно вежливости совершенно другие представления. Может быть такое? В своей жизни мы встречаемся с разными людьми. У каждого из них есть свои преставления, которые могут не совпадать с вашими. То, что вам кажется важным, другой может посчитать ерундой.

Сможете ли вы быть вежливым для того, у кого совсем другое представление о вежливости, нежели у вас?

«Резон есть, но так можно передернуть любую черту», — скажете вы. Совершенно верно. Именно поэтому это и есть иллюзорная черта. Именно поэтому люди и не могут никак договориться в этом и никогда не смогут. Потому что у каждого человека есть свое представление об отзывчивости. И думаю, что каждый из нас, если он честно посмотрит на свою жизнь, увидит это. Что-то, что вы считаете само собой разумеющимся, другим может представляться совершенно иначе. Вы считаете себя очень добрым человеком, но есть люди, которые говорят, что вы не добрый. Хотя вы из кожи вон, так сказать, лезете, для того чтобы показать себя добрым. Бывает у вас такое?

«А зачем лезть из кожи. Я имею в виду не казаться, а быть. Кто-то, может, действительно хочет казаться добрым, совершать что-то такое для показухи, а кто-то действительно такой», — скажете вы.

— Хорошо. Вам удается быть добрым для всех.

— Ну, для всех нельзя быть добрым.

— Значит, вы признаете всё-таки, что для всех добрым быть невозможно?

— Конечно.

— Как я понимаю, вы считаете доброту важным для себя качеством.

— Да.

— Когда вы встречаетесь с каким-то человеком, проявляя свою доброту, и он подтверждает, что вы добрый, вы испытываете удовольствие?

— Ну, можно сказать, да.

— Когда вы встречаетесь с другим человеком и проявляете доброту, а он не считает вас добрым и говорит: «То, что ты делаешь, — это на самом деле плохо, это не доброе, это нехорошо». Какие чувства вы испытываете тогда?

— Я думаю, что на всех не угодишь, и дело хозяйское. Думай, как хочешь.

— Вы испытываете при этом удовольствие?

— Удовольствие? Нет. Но и какого-то большого разочарования тоже нет.

— У вас в жизни никогда не было такого, что вы проявляли доброту, а вас этой же добротой и ударили.

— Конечно, бывают и такие случаи.

— Но мы просто не хотим о них помнить. Да?

— Да. Мы не хотим о них помнить.

— Но если мы захотим вспомнить, то мы вспомним это?

— Разумеется, бывают какие-то обиды. Думаешь: «Вот… делаешь, делаешь…».

— Если быть искренним с самим собой, то можно увидеть, что то, что вам приносит наибольшее удовлетворение, приносит столь же сильное неудовольствие и боль.

Если мы будем искренни, если разрешим себе быть искренними, то увидим, что это идет рука об руку. Удовольствие, которое мы получаем от реализации той или иной привычки или черты характера, сопровождается столь же сильным неудовольствием и болью. И причина одна. Причиной является наша черта характера. Она же является причиной удовольствия, и она же является причиной страдания и боли. Увидеть это — значит увидеть важную черту своей личности.

— Да, но надо ли от нее отказываться?

— Я не хочу давать никаких готовых решений. Никто просто так ни от чего отказываться не будет. Мы просто проводим исследование. Если мы проводим это исследование искренне и без предубеждений, то мы увидим, что личностная черта приносит нам приятного не больше, чем боли, страдания и неприятностей. Вот это и есть целостное видение. Но большинство людей не видят себя в целостности. Потому что ум человека, привязываясь к личной черте, хочет видеть только одну ее сторону — положительную. И он ее видит. Но он не хочет видеть ее оборотную сторону, другую сторону медали. При этом он не может не чувствовать ее отрицательных последствий. Но он может не связывать одно с другим. Он говорит, что всё хорошее связано именно с тем, что я добрый и проявляю доброту, но, когда мне плохо, это связано совсем с другими вещами. То есть он не видит действительного источника своих страданий. У него есть масса объяснений того, почему ему плохо. Но ни одно из них не связано с истинной причиной этого, то есть с данной личностной чертой.

Вот почему так сложно увидеть это. И вот почему если вы это всё-таки увидите, то вы поймете, что в действительности дает та или иная черта вашей личности. Но для этого нужно увидеть. Каждый проявляет свои главные черты и настаивает на них, потому что он получает удовольствие от этого. Но вы не видите того негативного аспекта, который с ними связан. Вы не хотите его видеть. Я пытаюсь показать вам его. Смотрите, как непросто увидеть. Как не хочется видеть себя целостно.

Ум — это то самое место, в котором формируется, пестуется, развивается и лелеется личность.

Структура личности.

Ложная личность — это совокупность традиционных, привычных для человека мыслей, чувств и поступков, которые соединяются в одну последовательность. Они создают в человеке очень мощный костяк, некую личностную структуру. У одних людей она более жесткая, у других она менее жесткая. У одних она имеет только два столба и крышу, у других она имеет массу разных экзотических строений. Ложная личность стремится только к одному: к тому, чтобы выжить. А выжить она может, только укрепляя себя. Укреплять себя она может только одним способом, — это постоянно повторяя одно и то же. Как укрепляется, например, такая черта, как доброта? Каким образом она проявляется? В личности человека можно найти, например, такую часть, которая называется доброта. Она может быть большой или маленькой, в зависимости от того, насколько она укрепляет себя. Например, вы каждому встретившемуся, который просит у вас милостыню, даете деньги. Потом вы говорите: «Я очень добрый человек». И о вас так говорят, и вы так говорите. Любую личностную черту можно выделить и увидеть, как она может укрепляться. А какая главная черта вашей ложной личности?

Давайте возьмем такую черту, как обидчивость. Личность человека — это множественность. В ней множество частей, фрагментов. В какой-то личности обидчивость может быть довольно большой частью. Личность состоит из множества таких частей. Личность можно сравнить с домом или палаткой. Каркас палатки собирается из металлических трубок. Личность имеет такую же структуру. Например, в личности какого-то человека обидчивость может быть одной из таких больших подпорок, на которых она строится. Естественно, что личность пытается усиливать и укреплять свои подпорки. Каким же образом эта черта может укрепляться? Например, человек может провоцировать других к тому, чтобы они задевали именно эту его черту, то есть он всё время пытается воспроизводить и переживать чувство обиды.

Но ведь ему для этого нужны какие-то другие люди, которые его будут обижать. Чтобы человеку обижаться, ему нужны партнеры — актеры с другой ролью. То есть те, которые будут обижать.

Все эти личностные черты есть иллюзия, фикция, созданная обусловленным умом.

Обычно человек не видит главной своей черты ложной личности. Например, если его спросить: «Что ты так обидчив?» Он ответит: «Нет, я нормально реагирую, почему обидчив?» То есть в нём эта черта присутствует, и очень сильно. Но чем она сильнее, тем больше человек не хочет видеть ее.

Он не видит свою черту со стороны. Он думает, что поступает нормально, естественно. Он не задумывается над тем, обидчив он или не обидчив.

И здесь есть два момента. Первое: имеется ли эта черта в нём действительно? Второе: видит ли он ее? Может ли быть, что у человека какая-то черта выражена очень сильно, но он этого не видит и не хочет видеть? Например, тщеславие может быть выражено очень сильно, но многие люди не видят этого в себе.

Труднее всего определить главную черту ложной личности. Эту черту очень трудно увидеть в себе. Она является узловой, на ней всё строится. То есть если мы эту черту убираем, то вся личность рассыпается в пух и прах. Если подойти к палатке и вытащить ее основную стойку, то она сразу вся рухнет. Так и основная черта ложной личности (а их может быть и несколько) является той самой опорой, на которой она держится. Со стороны ее лучше видно. Иногда очень ясно видно с первого взгляда, иногда для этого требуются время и возможность побыть с человеком в разных ситуациях. Но, в любом случае, со стороны это видно значительно лучше. А если это главная черта ложной личности человека, то он не хочет ее видеть. Это огромная революция, если он ее увидит. Что значит, увидеть эту черту? Это значит фактически отказаться от нее, потому что эти черты создают человеку ужасную жизнь. Именно они создают ему ад, в котором он живет. И когда человек увидит эту черту (а это значит увидеть, что же он делает на самом деле и к чему это приводит), то он уже не захочет это больше продолжать.

Если вам удалось увидеть главную черту вашей ложной личности, то это будет революция, в вашей жизни произойдет что-то совершенно чудесное. Потому что исчезновение главной черты в ложной личности приводит к полной трансформации человека.

Как личность поддерживает себя?

Вы когда-нибудь видели, как машина едет по глубокой колее? Легко ли выскочить из нее? Надо очень резко нажать на газ и круто повернуть руль, чтобы выскочить. И даже в этом случае это может не произойти, просто не хватает мощности. Когда едешь по колее, даже руль держать не надо. Так вот главные черты характера личности — это те же накатанные колеи, по которым постоянно проходят одни и те же мысли, чувства и поступки человека.

Какой может быть выход из этой колеи?

Выход из колеи — это попадание в область неизвестного. Колея — это повторение одного и того же известного для ума. Ваша личная колея — это постоянное повторение одних и тех же мыслей, чувств и поступков. Вот что такое колея ума. Это бесконечное повторение того, что ваш ум когда-то испытал. Если он, испытав это, почувствовал удовольствие, то теперь он хочет бесконечно это удовольствие повторять. Если, испытав это, он почувствовал боль, то он теперь хочет, чтобы этого никогда больше не происходило. Это и есть те две колеи, в которых он мечется. С одной стороны, он хочет притянуть удовольствие и повторить его, с другой — чтобы не случилось чего-то неприятного, что с ним уже случалось.

Вы, наверно, видели железнодорожные краны-укладчики, которые ставят рельсы? Он едет, и за ним стоят рельсы. Он их перетаскивает вперед и ставит. Затем въезжает на эти рельсы и дальше опять сзади забирает их и ставит вперед. Также и человек создает свое будущее, забирая что-то из прошлого. Видели эту картину? Очень показательно. По сути это иллюстрация того, как происходит воспроизведение и укрепление личности. Потому что те колеи: эмоциональные, ментальные, поведенческие, которые повторяет человек, — являются некими чертами его личности.

Допустим, доброта. Как она воспроизводится? Это определенные мысли, определенные чувства, определенные поступки. Например, человек идет по переходу и видит нищего. Что происходит? Возможно, у вас обычно возникает желание дать милостыню. Сначала появляется мысль, например такая: «Надо ему помочь — он несчастный». Потом чувство жалости. Дальше вы достаете деньги и отдаете их просящему. Если это повторяется часто, то становится привычкой. Я говорю только об одной из черт, одном из способов ее проявления. Может быть, у вас она проявляется каким-то другим способом. Как проявляется у вас эта черта?

Личность как набор привычек.

У ложной личности есть свои законы, с помощью которых она поддерживает и укрепляет саму себя. Это закон приятного и неприятного. Личность пытается получать приятное и не получать неприятное.

Например, грубый человек. Он ругается и кричит на всех. И, казалось бы, ну что тут приятного, и друзей у него нет, и радости никакой. А он всё равно это всё время повторяет. Если вы его спросите, то он может сказать: «Это я просто такой активный», или «Я хочу добиться справедливости», или еще что-нибудь в этом роде. Почему он продолжает это делать? Потому что ему это приносит определенное удовольствие.

Вы не обращали внимания на то, что любая привычка имеет определенное свойство — она может доставлять удовольствие непосредственно при ее реализации? Или вам может быть плохо, некомфортно, если вы не сделали что-то привычное. То есть она, может быть, не столько удовольствие доставляет, сколько неприятное в том случае, когда вы этого не делаете. Видите ли вы это в себе?

Человек покушать хочет. Он любитель вкусно поесть, и, если он будет подавлять в себе это, ему неприятно будет. Например, вы привыкли есть в семь часов. Если в семь часов вы не поедите, то испытываете неприятные ощущения. Обратите внимание, грудной ребенок кричит только тогда, когда действительно хочет есть. Но родители, же умные, они, же знают, что всё по порядку должно быть, что есть надо не тогда, когда хочется, а когда положено по графику. Тогда они начинают ему давать еду в определенное время. Дальше у него формируется привычка, и он уже ест не потому, что он хочет есть, а потому, что у него привычка — есть в это время. Его организм, может быть, не требует еды, но у него есть привычка. И если эта привычка нарушается, то возникает некое некомфортное, связанное с этим состояние. Вы согласны с этим? Попробуйте шнурки завязывать не так, как вы всегда завязывали. Вы увидите, какую силу имеет привычка. Если вы скажете, что на самом деле для вас важно завязать шнурок, остальное не имеет значения, то я вас попрошу: «Завяжите его левой рукой». Вы, в конечном счете, сделаете это, но это будет для вас очень неудобно и непривычно. Возможно, вы скажете при этом: «Кончай дурака валять, что ты тут морочишь мне голову». Вы завязали, но получили большое неудовольствие, потому что вы не сделали это привычным образом.

Привычка — это определенная последовательность выполнения определенных действий: мыслительных, эмоциональных, поведенческих. Повторяемые действия, закрепившись в человеке, обладают очень большой силой. И если вы нарушаете эту привычную последовательность, то у вас возникает очень неприятное состояние. Можно элементарно это продемонстрировать. Попробуйте сейчас что-нибудь сделать не таким способом, каким вы обычно это делаете. Или сделать что-то, что вы обычно не делаете. А вам придется делать такие вещи, которые вы обычно не делали, потому что иначе ничего нового не получишь. Попробуйте сейчас сесть в какую-нибудь позу, которая для вас совершенно непривычна. Сядьте в совершенно непривычную позу. Итак, садимся в совершенно непривычную позу, только честно! Пожалуйста, осознавайте, что вы чувствуете сейчас, в связи с тем, что вас просят сделать что-то непривычное.

Все заняли непривычную для себя позу? Вам должно быть очень неудобно в этой позе. Прочувствовали, как изменились ваши чувства, мысли и ощущения?

Прошу вас записать для себя то, что вы чувствовали, думали и ощущали, когда я предложил вам перейти в непривычную для вас позу. Это первое. Дальше, что вы чувствовали, ощущали, думали при переходе в эту позу. Что вы чувствовали, ощущали и думали, находясь в этой позе? Пожалуйста, проведите это небольшое самоисследование и посмотрите, что из этого получится.

Итак, у нас есть, по крайней мере, три психические сферы: интеллектуальная, эмоциональная, физическая. С интеллектуальной сферой связаны мысли, с эмоциональной — чувства, с телом связаны ощущения. Вы записали сейчас свой опыт наблюдения, из которого можно выяснить, чем вы больше всего реагируете на изменения, и как это у вас происходит. Итак, что такое осознанность? Осознанность — это одновременное видение, наблюдение своих мыслей, чувств и ощущений. Мы можем наблюдать свои мысли, чувства и ощущения. Если вы их наблюдали, то сможете записать. Что у Вас было? Что вам удалось увидеть, а что нет? Насколько вы осознанны? Сейчас вы можете это выяснить.

Мы говорили с вами о том, что в каждом человеке есть что-то, что он не хочет менять. Это привычки. Для того чтобы начать менять привычку, ее надо увидеть. Как ее можно увидеть? Делать что-то не так, как мы это обычно делаем. Собственно, вы это и проделали, если, конечно, вы это делали. Я просил вас осознавать всё, что вы можете осознать в связи с тем, что с вами в это время происходило. Это и был опыт вашей осознанности.

Убеждения и верования.

Возможно, что многое из того, что здесь написано, не соответствует вашим убеждениям. Как ваш ум и личность реагируют на это?

Ведь здесь нет беспредметных разговоров, здесь всё очень важно. Если бы я вас пригласил в гости на чай, то мы бы вели приятнейшие разговоры. Вы что-то говорили бы, а я вам это подтверждал, и вы ушли бы очень довольные. Но эта книга написана совсем по другому поводу. Мы хотим исследовать себя. А как можно исследовать себя, если у вас уже есть определенное представление о том, что должно быть? Как можно проводить исследование, если вы уже знаете результат? Именно так часто пишутся диссертации. Человек пишет выводы, а дальше он всё подгоняет под эти выводы. О каком же исследовании тогда мы говорим? Непредвзятое, чистое исследование можно проводить только тогда, когда у вас нет заготовленных убеждений. Представляете, коммунист начнет проводить исследования капитализма. Как вы думаете, к какому выводу он придет? Он придет к тому же выводу, к которому пришел Маркс. Мы все прекрасно это знаем в практических делах. Если у вас есть какой-то конфликт с человеком, и вы хотите решить этот конфликт, то пригласите ли вы друга вашего соперника? Нет. Потому что вы хорошо понимаете, что у него есть убеждения, которые будут совпадать с убеждениями вашего соперника. Он будет поддерживать его позиции. Это же очень существенно.

А где внутри себя найти того, кто имеет нейтральную позицию? Как только мы обращаем взор внутрь себя, мы видим там огромное количество верований, убеждений. Мы всё время говорим: «Это правильно, а это неправильно». Способны ли мы при этом понимать что-либо новое? Способен ли ум вообще понимать что-либо новое, ведь он уже до «упора» наполнен определенными, привычными для него мыслями и убеждениями, которые получил по наследству.

Мы говорили, что ребенок рождается с умом, подобным чистому листу бумаги. Дальше начинается его обучение, то есть на этом листе появляются различные записи. С помощью слов в уме ребенка записывается и определяется всё, с чем он сталкивается в этом мире. Потом при помощи слов ему говорят о том, что такое хорошо и что такое плохо, что можно делать и чего делать нельзя. Если он делает что-то, что считается плохим, то его наказывают. В результате этого у него возникают определенные убеждения, основанные на его личном опыте. Эти убеждения находятся в его уме. Человек является носителем мнений, убеждений, верований, доставшихся ему из десятых, тридцатых, миллионных рук. Они передаются по наследству, через воспитание, культуру и так далее. При этом он говорит: «Это Я. Это я подумал, это я решил, это я хочу, этого я не хочу, это правильно, это неправильно». На основе чего он считает весь этот мусор своим Я? Хочет ли он вообще разобраться в том, что же находится в его голове и откуда это появилось? Похоже, что большинство людей не хотят даже говорить об этом. У них есть убеждения, и они их отстаивают.

Есть убеждения важные, есть убеждения не очень важные. Например, я вам говорю, что фотопленка фирмы «Х» не очень хорошая. Если вы не являетесь распространителем этой продукции, то для вас это мое высказывание не очень существенно. Но если я, например, скажу, что вы не настоящий мужчина или не красивая женщина, то для вас это будет, скорее всего, существенно. Вы начнете обижаться и спорить со мной. Вы станете доказывать, что это не так. Посмотрите на отношения мужчин и женщин. Не являются ли они постоянным доказательством друг другу неких представлений о себе. Например, она всё время, говорит ему: «Да какой же ты мужчина, ты даже деньги не можешь заработать». Он на это злится и пытается доказать обратное или оправдаться. Что в этом случае происходит? Они доказывают друг другу какие-то свои убеждения. А допустим, какой-то мужчина вдруг скажет: «Да. Я не мужчина». Искренне скажет, ему, действительно, на это наплевать. Возможно ли тогда продолжение этой игры в убеждения, как вы считаете?

В каждом из нас есть какие-то убеждения, прикасаясь к которым мы становимся на дыбы. Можно ли предположить, что ум, имеющий такие сильные убеждения, может непредвзято смотреть на что-то?

Можете ли вы сейчас назвать свои убеждения, которые постоянно отстаиваете? Мы можем говорить красивые фразы, которые где-то прочитали. Всё это может быть красивым и правильным, но совершенно не соответствовать тому, что вы или я в действительности чувствуем. Если нас возьмут за грудки и заденут какое-нибудь важное для нас убеждение, то что будет происходить, например, с вами?

Человек может читать великолепнейшие стихи, но он способен видеть в них только то, что соответствует его убеждениям и не хочет видеть того, что им не соответствует. Мы говорили, что между человеком и тем, на что он смотрит, всегда существует некий образ. Муж не видит свою жену, жена не видит своего мужа, они видят только образы того, каким, по их мнению, должен быть муж, жена, ребенок, начальник, друг, подруга и так далее. Всё вокруг мы видим через призмы образов, в основе которых лежат наши убеждения и представления. А убеждения создаются с помощью слов. А что такое слова? Это мысли, которые являются сутью ума.

Так вот она, тюрьма-то, где. А ведь как трудно понять, что ты в тюрьме. Прочитали у Гурджиева, что человек находится в тюрьме, согласились с ним. А оказывается, что мы даже еще и не понимаем, насколько мы в тюрьме. На самом деле, мы и свою-то тюрьму еще не знаем. Мы считаем, что тюрьма — это те связи, которые нас держат. Это начальник, который житья не дает, соседи, семья, маленькая квартира и так далее, но это совершенно не то, потому что настоящая тюрьма — это убеждения ума.

А вы как считаете?

Как ложная личность защищает себя?

Очень может быть, что, читая эту книгу, вы испытываете раздражение или какие-либо еще негативные чувства и мысли. Смотрите. Вы демонстрируете свою защиту. Главная черта создает определенные способы защиты себя. Что бы я вам ни говорил, вы, возможно, будете признавать наличие таких черт, но менять их не захотите. Почему? Потому, что, если бы вы действительно реально разрешили себе почувствовать то, что вы можете почувствовать, осознав написанное здесь, то это может быть неприятно вашей личности. Потому, что я сейчас говорю о вашей главной черте и о том, что она мешает вам. Но вы на это, возможно, ответите: «Я не чувствую ничего неприятного». Смотрите, вот какой способ защиты главной черты выработала ваша личность. И таких способов много. Вы не даете себе чувствовать. Как только главная черта вашей личности начинает подвергаться какой-то опасности, у вас моментально включается защита, и вы, например, утверждаете: «Меня нельзя обидеть». Фактически, вы выключаете свою эмоциональную сферу.

Мы начали эту главу с вопроса: «Что будет, если личность исчезнет?» Но хочет ли ваша ложная личность уступить место вашему истинному «Я»? Помните Кощея Бессмертного?.. Чтобы его погубить, нужно найти иглу, а игла в яйце, яйцо в ларце и так далее. Всё скрыто хитрейшим, сложнейшим образом. И всё это находится не в Кощее. Самого Кощея не поразишь. Его не убьешь. Надо совершить сложное и опасное путешествие, чтобы найти иголку и сломать ее. Так вот, то же самое относится и к личности, к ее чертам. Попробуйте проткнуть главную черту вашей личности впрямую. И что из этого получится? А ничего. Оказывается не там всё. Там ничего нет. Очень не просто подобраться к главной черте. Она защищает себя. Каждая привычка защищает себя. А такая привычка, которая является основной чертой вашего характера, защищает себя очень изощренным образом. Вокруг нее ваша личность создала массу защит, которые не позволяют к ней даже подойти. Главная черта исчезнет в тот момент, когда вы ее увидите. Но увидеть ее крайне сложно. Для того чтобы ее увидеть, вам нужно совершить это путешествие за тридевять земель. То есть найти все эти способы защиты, которыми она себя обложила.

Как защищает себя главная черта вашей личности?

Главная личностная черта может быть и не одна. Она может быть очень непроста в определении. Может быть очевидна, а может быть очень непроста, но она всё время будет проявляться. Почему? Потому, что это и есть накатанная привычка. Это есть определенный накатанный способ реагирования. За привычкой стоит определенный путь мысли. За ней путь эмоционального реагирования, путь действия и поступков. Это целый комплекс привычек, которые очень сильно связаны друг с другом и всё время друг друга воспроизводят. Скажем, вы говорите какое-то свое убеждение. Это сразу запускает определенный комплекс связанных с ним эмоциональных и поведенческих реакций вашей личности.

В каких мыслях, чувствах и поступках обычно проявляются главные черты вашей личности?

Проблемы личности.

Рождаясь, ребенок попадает в определенную культуру, и его как бы заколдовывают, он становится заколдованным образами, представлениями, уже существующими в обществе. Но есть способ выйти из заколдованного круга — быть осознающим. Наблюдая за своим умом, вы увидите, как он создает ваше страдание, и, видя это, вы не захотите его продолжать. Происходит расколдовывание. Когда вы увидите механизм собственного страдания, то получите власть над ним. Чем больше вы рассуждаете о какой-либо проблеме, как это любят делать психоаналитики, тем больше вы укрепляете ее. Потому что ум живет проблемами. И когда человек приходит к психоаналитику и говорит, что у него есть проблема, тот очень радуется, потому что для него это способ зарабатывать деньги, и ум пришедшего человека тоже очень радуется, потому что признали его проблему. Потом они очень серьезно и долго ее обсуждают, ссылаясь на разные авторитеты. Это еще больше укрепляет эту проблему.

Человек, как правило, — это ум. А ум — это проблема. И чем более важная проблема, тем более важный человек. Люди хвалятся своими проблемами. Один говорит: «Мне плохо». Другой ему отвечает: «Да разве тебе плохо, вот мне плохо! Вот это да. У меня проблема, так проблема, а у тебя это ерунда». Люди носятся со своими проблемами, делая вид, что хотят от них избавиться. На самом деле, они не хотят от них избавляться, они хотят их усилить. Но хочет этого в первую очередь ум.

Мне очень запомнилась одна сцена в цирке: появляются два борца, маленькие, коренастые, и начинают бороться друг с другом. Борются, борются, и никто никак не может победить. Через какое-то время эти борцы сбрасывают с себя покрывало, и оказывается, что это один и тот же человек. Он таким хитрым образом изображал двух борцов. Это, на мой взгляд, очень интересная аналогия ума. Вам кажется, что есть проблема, что что-то с чем-то не сходится. И вы пытаетесь разбираться. Этим люди занимаются бесконечно, до конца своей жизни. Они всё время пытаются решать проблемы. Они считают, что это реальные проблемы. Но эти проблемы создал ум. Он же их и пытается решать. Когда он решит одну проблему, вы думаете, он успокоится и уйдет на пенсию? Нет, он тут же создаст массу других проблем, потому что он безработным быть не хочет. Он живет, когда мыслит, то есть создает проблемы. При этом, если проблема серьезная и не решается сразу, человек начинает мучиться. Придет к психологу и скажет: «Вот давайте, решайте эту проблему». На самом деле, он не хочет ее решить. Он хочет заниматься этой проблемой.

Как вы считаете, что человек больше всего не хочет отдать? Он больше всего не хочет отдать свои проблемы. Он не хочет отдать свои страдания. Это парадоксально, но это так. Потому что функция ума заключаются именно в том, чтобы решать проблемы. Как живот создан для того, чтобы переваривать пищу, так и ум создан для того, чтобы переваривать мысли.

Пока мы не поймем, как работает ум, мы вообще никуда не сможем двинуться. Ум создает проблему и сам ее решает. Дальше он опять создаст проблему и опять будет ее решать. Поэтому бесполезно говорить о каких-либо изменениях. Изменений нет. И быть их не может, потому что из чего черпает ум саму проблему и ее способ решения? Вы никогда не исследовали это? У каждого из нас есть проблемы. И когда мы посмотрим, если нам удастся, на эти проблемы в их последовательности, то мы увидим, что это одна и та же проблема, и она всё время повторяется. Если мы еще более пристально посмотрим, то увидим, что способы создания этой проблемы применяются нами одни и те же. Способы, так сказать, решения этой проблемы применяются тоже одни и те же. Но это надо увидеть, это надо увидеть самому.

Какие из своих проблем вы любите больше всего? Запишите их. Посмотрите на них со стороны.

Есть большая разница между задачей и проблемой. Творческий ум решает задачи, а обусловленный — проблемы. Творческий ум ставит и решает задачу, а обусловленный делает из любой задачи проблему.

Почему возникает чувство жалости?

Почему вы испытываете жалость к себе? Почему ваш ум и личность держатся за нее? Что они хотят удержать? Что вы чувствуете, когда вас жалеют? А когда вы жалеете сами себя? А когда жалеете кого-то другого?

Вы пожалели кого-то, и он считает, что вы любите его. Не так ли? Вас пожалели, значит, вы значимы для кого-то. Личности приятно, потому что ее признали. Признали выдуманную ею проблему и те чувства, которые в связи с ней возникли.

Жалость — это один из главных источников энергетического питания ложной личности. Вот типичная история про то, как это происходит в нашей жизни, взятая из разговора с ученицей нашей школы.

«Эта ситуация произошла у меня с мамой. Она болеет уже несколько месяцев, причем болезни одна от другой отличаются. Когда я очередной раз приехала к ней, то она снова болела. Теперь у нее была плохая кардиограмма. К чему я это всё рассказываю, просто в какой-то момент я поняла, что поступаю точно так же. Ее болезни — это защитная реакция. Она всё время говорит: «Вы меня не жалеете. Смотрите, как я устаю. Я весь дом на себе несу». Она всё время пытается вызвать жалость к себе. Теперь я это смогла увидеть со стороны — как человек действует для того, чтобы его пожалели».

Посмотрите, как рука об руку идут удовольствие и страдание. Человек говорит: «Пожалей меня, я несчастен». Но он, же должен стать несчастным, чтобы его пожалели. Возникает замкнутый круг. Человек делает себя больным, чтобы его пожалели. А какие мысли бывают перед самоубийством? «Больше всего меня пожалеют, когда я умру».

Именно такие мысли и бывают. «Да, я вам сделаю. Вот тогда вы меня пожалеете. Вот сейчас вы меня не замечаете, не цените, не жалеете, но я вам покажу, на что я способен».

Вот до чего эта черта может довести. Она доводит до того, что человек самоликвидируется. И после этого вы скажете, что главная черта личности очень полезна? Конечно, вы можете продолжать видеть только то, что доставляет вам удовольствие. Анекдот. Идет человек и видит, как кто-то ползает под фонарем и что-то ищет. «Что ты ищешь?» — «Ключ ищу». Он решил помочь. Так они час вдвоем ползают, потом он говорит: «Слушай, а может, ты его потерял в другом месте?» Тот отвечает: «Да, конечно, я его у дома потерял». — «А чего ты здесь-то ищешь?» — «Так там темно, а здесь светло». Вот так оно и происходит. Где нам светло и приятно, там мы и ищем. А там, где темно, искать не хотим. Поэтому мы обычно видим только одну сторону своей личности, а другую видеть не хотим. Но пока мы ее не увидим, мы так ничего и не поймем ни о себе, ни о других людях.

А вот еще один рассказ.

«Ко мне пришла соседка занимать деньги. И когда я открыла дверь, то увидела, как трое молодцов на лестничной площадке избивают девушку. Мне стало ее очень жалко. Я бросилась их разнимать, но почему-то никто из них, в том числе сама девушка, не обращали на меня внимания».

Как вы считаете, к кому была эта жалость: к ней или к себе?

Плывет человек, волны его захлестывают, он то под воду уйдет, то опять выныривает, но упорно плывет. Тут лодка моторная со спасателями. Они к нему подплывают, хватают его, вытаскивают, засунули в эту лодку. Он говорит: черт вас возьми, что же вы сделали, мне 100 метров до рекорда оставалось!

Каждый рассматривает ситуацию по-своему, и те чувства, которые есть у человека, находящегося в этой ситуации, могут быть совершенно другими, нежели чувства человека, который смотрит на эту ситуацию. Как вы считаете, может быть так?

Когда мы пытаемся кого-то спасти, когда мы пытаемся вмешаться во что-то, из чего мы исходим? Из своих представлений об этой ситуации.

Но мне бы хотелось всё-таки выяснить: что же на самом деле происходит, когда мы пытаемся кого-то спасать, когда мы пытаемся вмешаться в какую-то ситуацию, когда мы говорим: «это неправильно».

Вы другому человеку пытается помочь или себе? Различаете ли вы этот нюанс своего истинного мотива?

Если человеку жалко себя, то тогда он начинает видеть себя в другом человеке и жалеть его. И тогда он предпринимает массу всяких действий. Например, для многих родителей воспитание ребенка заключается именно в проявлении жалости к нему, то есть к себе. Но кто это видит? Кто вообще хочет это увидеть? Но как много из того, что мы делаем, вызвано именно этим чувством.

Мы делаем что-то, а потом говорим, что это было правильным. Мы всегда говорим, что это правильно. Правда, потом так же сильно сомневаемся, правильно ли это было. Но в какие-то моменты мы говорим, что это так и только так. Так что же такое борьба за правду, и что же мы хотим на самом деле, когда пытаемся спасти, помочь, наставить на путь истинный другого человека? Что хотите в таких случаях вы?

Жалость — это серная кислота. Она разъедает душу. Она разъедает сердце. Она убивает устремления в человеке. Жалость — это значит, что что-то не так. Понимаете, сострадание и жалость — это очень разные вещи. Если я испытываю жалость, то я смотрю на этого человека и думаю: «Вот, ты бы мог быть другим, а ты вот какой, и мне очень жалко тебя». В жалости есть неприятие реальности. Но ведь, на самом деле, мы видим не другого человека, мы видим в нём самих себя, но при этом думаем, что всё это относится к кому-то другому.

Хотите увидеть механизм возникновения жалости? Ведь это чувство возникает как результат ваших представлений о том, какими должны быть мир, обстоятельства, данный человек. Когда вы видите несоответствие того, что, на ваш взгляд, должно быть, и того, что есть, вы испытываете жалость. Обратите внимание на то, что чувство жалости испытываете вы. Тот, другой человек, которого вы, например, жалеете, может испытывать совсем другие чувства. Возможно, что он доволен своей жизнью и не хочет ничего менять. При этом ваши представления о том, как ему следует жить, его вовсе не интересуют. Значит, чувство жалости по поводу собственной жизни он не испытывает, а испытываете его именно вы.

Есть просто факт, который заключается в том, что некая личность пытается доказать другим личностям, что она лучше их. Для любой личности это очень характерно. Это просто факт. Так почему же по поводу этого факта вы испытываете жалость? Или, может быть, он хочет, чтобы вы его жалели?

Значит, это чувство жалости, возникающее в вас, как вы утверждаете, в связи с ним, на самом деле относится не к нему, а к вам. Кого же вы жалеете на самом деле — его или себя? Получается, что вы жалеете себя, но при этом почему-то проецируете это чувство на другого. Почему это чувство возникает у вас именно в связи с ним?

Так ли это? Может быть, вы видите в нём то, что не хотите видеть в себе? Не является ли чувство жалости вашей реакцией на какие-то несбывшиеся ваши желания, которые вы даже не хотите видеть в себе? Ведь если вы их не увидите, вы всегда будете испытывать чувство жалости к себе. Более того, этот человек держит вас именно на этом чувстве. Если вы не захотите увидеть причины и механизмы жалости в себе, вы будете полностью зависеть в этом от него, то есть от того, будет он меняться так, как вы хотите, или не будет.

Вы обрекаете себя на длительное чувство жалости. Я не знаю, сколько оно будет продолжаться, и вы не знаете. Вам нравится это чувство?

Если вы считаете, что испытываете это чувство из-за другого человека, то значит, чтобы избавиться от жалости, вам надо что-то делать с этим другим человеком, чтобы его жизнь как-то изменилась, чтобы его представления как-то изменились… Если, по вашей логике, это связано с ним, то надо делать что-то с ним, чтобы изменилось что-то в вас.

Что значит устранить что-либо, например, чувство жалости? Значит, это перестает возвращаться. Вы можете пытаться просто приглушить его на какое-то время. Вы загоняете его внутрь, подавляете. Но от этого оно не исчезает, а наоборот, укрепляется. Хотите ли вы продолжать подавлять это чувство? Это значит, что вы просто не хотите видеть определенные вещи в себе. Ведь всё возвращается опять. Устранить — это значит устранить. Значит, этого просто больше не будет. У вас это возвращается? Если да, то вы, фактически, находитесь всё время на крючке. Чтобы от этого избавиться, вы пытаетесь изменить что-то в другом человеке. Но изменить его вы не можете, потому что только сам человек может себя изменить. Тогда вы будете бесконечно это испытывать. До тех пор, пока вы не скажете, что это связано с вами, что вы испытываете жалость к себе, а не к кому-то. И вот только тогда появляется реальная возможность разобраться в механизме появления этого чувства в вас и изменить его. Но к этому надо прикоснуться, и это надо увидеть. Не просто сказать, а понять, что это связано именно с вами, что вы жалеете себя, а не другого.

Единственное и самое важное, что можно сделать — это понять, что это чувство исходит из вас. Что вы испытываете эту жалость не к кому-то, а к себе. И больше ничего не надо. Не надо разбираться в том, что это, откуда и как. Увидеть сам факт. Видение есть действие, видение есть разрешение. Не требуется ничего, никаких психоанализов, никаких теорий, никаких представлений и концепций для этого. Всё это очень просто. Но в то же время это крайне сложно, потому что человек не хочет этого делать, он не хочет это видеть в себе. Потому что у него в связи с этим есть болевой опыт. Прикоснуться к этому болевому опыту и осветить его, рассекретить его, разминировать его светом осознания. Всё на самом деле происходит мгновенно, как озарение. А все эти психоанализы, представления, концепции, поиски причин и так далее — это просто оттяжка, это просто нежелание видеть факты, как они есть на самом деле. Это просто еще один способ заблуждения. Многим людям нравится иллюзия о том, что есть профессионал, который им поможет. Но он не поможет. Жалость и сострадание — это совершенно разные вещи. Сострадание — это способность видеть факты, как они есть. Понимаете, видеть факты. Просто факты.

Жалость — это реакция на неспособность видеть факты. Фактом является то, что данный человек, например, не хочет следовать тому, что вы считаете правильным. При этом он говорит: «Я сам знаю, что правильно, а ты не знаешь». Это просто факты. Но так как вы хотите верить, что то, что вы делаете, правильно, и это расходится с тем, что он говорит, значит, он действует неправильно, а так как у вас с ним близкие отношения, и вы не хотите от них отказываться, то вы говорите: «Вот, он — несчастный человек, он не понимает. Я-то знаю, а он не понимает, и мне жалко его». А на самом деле есть просто факты. Один думает, чувствует, действует вот так, другой думает, чувствует и действует иначе. И это просто факты. Когда возникает желание изменить что-то в другом человеке, но этот человек не хочет менять это, а у вас с ним достаточно плотные завязки, то тогда вы начинаете испытывать жалость. Жалость как бы к нему, а на самом деле жалость к себе. Потому что вы находитесь в этих завязках с ним. Вы можете говорить, что он ходит по кругу, но ведь вместе с ним и вы ходите по кругу, потому что вы завязаны. Вот в чём дело.

Личность и самоубийство.

Почему человек совершает самоубийство? Как правило, в такой ситуации присутствует кто-то, кому этот человек хочет что-то доказать. Мы говорили, что ум представляет собой набор определенных убеждений. Среди них есть убеждения, которые являются основой личности данного человека. Эти убеждения требуют постоянного подкрепления их правильности. Ум хочет найти согласие с этими убеждениями и укрепить их. Ведь для него нет жизни вне того, что он считает самым важным, то есть вне своих убеждений. Из-за них человек может убить другого человека или покончить с собой. Смотрите, насколько ум сопротивляется чему-либо, не соответствующему его убеждениям.

Например, Булгаков в «Белой Гвардии» описал, как некоторые офицеры кончали жизнь самоубийством, когда видели, как рушится то, что для них было святым. Жизнь продолжается, но такая жизнь им не нужна: «Если это не соответствует моему убеждению, тогда лучше никакой жизни, чем такая». Смотрите, тело могло бы прожить еще немало лет.

Так кто же был инициатором самоубийств? Ложная личность. А почему она решила самоликвидироваться? Потому что для нее либо так, как она считает, либо вообще никак. За всяким поступком стоит определенное убеждение. Это надо увидеть, это очень важно увидеть.

А какие убеждения вашей ложной личности могут привести вас к самоубийству?

Мораль. Кому она нужна? Личность и мораль.

Волнует ли вас мораль общества? Как вы считаете, принадлежит ли мораль личности или находится вне личности?

Личность — это продукт, сформированный обществом. Личность отражает то, что происходит в данном обществе, в данной культуре, в данной субкультуре. Фактически, личность — это отражение определенного среза общественной морали, общественных представлений. По сути личность — это совокупность общественных установок, поэтому она и принадлежит в первую очередь обществу. Потому мораль — это то, за что личность держится. Поэтому она принадлежит ей. Но какую мораль впитала в себя личность, что она взяла для себя из того, что ее окружает, — этим определяется то, что мы можем назвать моралью личности.

Как-то мне задали вопрос: «Может ли человек, который, в данном обществе считается аморальным, иметь целостное видение?».

Давайте попытаемся разобраться в этом. Является ли существенным критерий: моральность или аморальность для того, чтобы иметь способность видеть целостно? Обычная мораль не имеет никакого отношения к целостному видению. Более того, можно сказать, что она является очень искаженным видением.

Мы можем посмотреть на разные культуры, разные национальности, разные периоды времени, эпохи и увидеть, что мораль — это понятие относительное. В одно и то же время в разных местах — разные моральные нормы. Поэтому такая мораль не имеет никакого отношения к тому, что можно называть целостным видением. Это очень сильная фрагментарность, но фрагментарность, имеющая очень большую силу, особенно там, где эта фрагментарность действует, где ее разделяет и поддерживает общество. Она начинает оказывать очень сильное влияние на то, как люди думают, на то, как люди ведут себя. Поэтому человек, который хочет действительно видеть что-то незатуманенно, хочет видеть неискаженно, скорее всего будет считаться аморальным в том смысле, что он находится вне этой принятой морали. Как я представляю, когда о человеке говорят, что он аморальный, то это значит, что он не разделяет те моральные нормы, которые приняты в данном месте. Тогда он становится аморальным. Он может иметь какие-то свои моральные нормы, но они могут не соответствовать этим.

Обычно личность сильно беспокоит вопрос о том, чья мораль лучше, а чья хуже. Это разговор моралистов. Можете ли вы выйти за пределы этого: выше, ниже, право, лево и так далее. Человек, следующий жестким моральным убеждениям, не может это сделать. Он всегда будет находиться в рамках этих моральных норм. Именно эти жесткие рамки и не позволяют ему видеть широко. Он будет всё и всегда видеть через эти моральные нормы. Если он относится к принятым им моральным нормам очень серьезно, ему будет страшно увидеть в себе то, что не соответствует им.

Я думаю, что очень мало людей, для которых какие-то общепринятые моральные нормы не были бы серьезны. Есть люди, которые как бы все отрицают, но это и есть их моральные нормы. Именно из-за этого люди не могут прийти к пониманию.

А вы понимаете относительность и ложность морали, созданной обусловленными умами и ложными личностями?

Чувство долга, ответственности, вины.

В сознании человечества существуют глобальные идеи и представления, которые оказывают большое влияние на человечество в целом и на отдельных людей в частности. Давайте, если хотите, исследуем этот вопрос, мне он представляется крайне важным. Например, убеждение о долге и ответственности. Как вы считаете, является ли распространенным убеждение об ответственности? На этом убеждении очень многое построено. Вот некоторые мнения по этому поводу.

«Никакое государство, цивилизация не смогут без этого существовать, потому что на долге, на ответственности всё держится. Если это убрать, то произойдет распад».

«Отпускание привязанностей ума очень тесно связано с долгом и ответственностью. Для того чтобы от чего-то отойти, нужно выполнить свой долг. Порой для этого может и жизни не хватить. А посему освободиться от всего, мне кажется, невозможно. И даже не нужно».

Так что же такое чувство долга?

Вы можете говорить с очень разными людьми о существовании долга, обязанностей, и в этом они будут согласны с вами. В чём-то другом, может быть, будут разные убеждения, а здесь одно и то же. Один скажет: «Я должен семье», другой скажет: «Я должен государству», третий скажет: «Я должен своему богу», а четвертый еще кому-то или чему-то. Но все они говорят о том, что кому-то что-то должны. Смотрите, это глубочайшее убеждение, характерное для очень многих людей. Поэтому я думаю, что есть смысл это исследовать. Если человек имеет идею долга, то он опредмечивает ее каким-то определенным образом, то есть признает свой долг, например, перед организацией, страной, семьей, данным человеком и так далее. Если этот человек делает что-то, что не соответствует его представлению о выполнении долга, то он будет испытывать чувство вины.

Вы никогда не обращали внимания на то, что очень многие механистические законы общества основаны именно на этом? Эта идея внедряется в ребенка с самых первых лет его жизни. Внедряется через родителей, которые уже имеют ее от своих родителей и так далее.

Долг — это представление о том, что кто-то кому-то должен: ребенок должен родителям, родители должны своим родителям и так далее. Семья — ячейка общества. Неслучайно возникло такое сопоставление. Это действительно так, ведь через семью государство проводит идею, без которой оно не может жить — идею долга.

Если в человека внедрить идею сознательного долга, то им можно управлять, так сказать, дистанционно, на расстоянии. Потому что, если он не выполняет долг, то он испытывает чувство вины. Это страшная вещь — чувство вины. Это как крючок для рыбы, за который ее можно тащить куда угодно.

Представьте себе, что вы заглотнули крючок, он прицепился к вашему языку, и какой-то человек тянет его к себе. Ему достаточно лишь немного потянуть, и у вас моментально возникает огромная боль в языке, и вы просто побежите за ним. Причем, даже и тянуть-то потом не надо, потому что достаточно сказать вам: «Сейчас потяну», и вы уже бежите. И это то, что есть у всех. Долг перед этим, долг перед тем, долг перед Родиной, долг перед родителями, долг перед семьей, долг перед людьми, долг перед делом.

Человек весь в долгах. И это те самые крючки, за которые можно тянуть. Можно ли говорить о какой-то свободе? Можно ли говорить о каком-то свободном видении? Что видит человек, у которого зацеплен за язык крючок, а кто-то за него тянет? Он что-нибудь видит, кроме этого крючка? На что он будет обращать внимание? Всё его внимание будет обращено на опасность, связанную с крючком, леской и тем, кто ее держит. Разве он будет обращать внимание на что-то другое? Он способен на что-то другое обращать внимание? Ведь если сейчас его потянут за крючок, то вы представляете, что в связи с этим он будет испытывать?

Может ли человек, у которого в языке несколько вот таких крючков иметь какое-то свободное мнение? Может ли он вообще собой распоряжаться? Он даже голову не может поднять, потому что, если он будет поднимать голову, то натянется леска, и ему крючок вопьется в язык. У него даже возможности поворота головы и глаз ограничены. А у вас?

Как избавиться от чувства вины?

Чувство вины возникает, когда мы не сделали чего-то, что, как мы считаем, должны были сделать. Если бы у вас не было представления о том, что вы что-то должны, то не возникало бы и чувства вины. Таков механизм этого чувства. Поэтому, если вы хотите действительно избавиться от чувства вины, то как это можно сделать? Нужно разобраться и увидеть, как вы порождаете в себе представление о том, что вы что-то должны, и как оно приводит вас к чувству вины.

«Я должен. Я обязан». Почему вы считаете, что вы должны? До тех пор, пока вы так будете считать, будет и чувство вины. Что обычно делает человек, когда он сталкивается с этим? Ведь это очень тяжелое чувство. Он пытается выполнять свой долг еще лучше для того, чтобы не испытывать вину. Но так от вины не избавишься. Ведь тот, по отношению к кому вы это делаете, будет хотеть всё больше и больше, потому что, чем больше вы делаете, тем больше будет претензий. Чем больше вы делаете, тем больше будет ожиданий. Это бесконечно. Этот долг растет бесконечно. Что же делать? Как быть?

«Разрешить себе не делать этого», — возможно, скажете вы. Но ведь тогда вы испытаете в полной мере это чувство вины. По крайней мере, в определенный момент, когда вы решите этого не делать.

«Наоборот, когда я чувствую, что могу себе позволить что-то не сделать, то вообще никакого чувства вины у меня не возникает. Я чувствую, что они переборщили в своих требованиях, и я просто не делаю того, что они хотят. Чувство вины не возникает, я спокоен, хотя и не сделал то, что должен был сделать», — допустим, скажете вы.

Но при этом вы же не избавились от чувства вины вообще. У вас есть определенное представление о том, что вы должны сделать, и что должны сделать другие. Если вы это делаете, а они не сделали, то вы можете разрешить себе не испытывать чувства вины. Вы говорите: «Да, я обязан это сделать, но и ты обязан это делать, если ты это не делаешь, то и я этого не буду делать».

Этот способ годится для того, чтобы временно не испытывать чувства вины, но в нём нет коренного решения этой проблемы. С одним человеком у вас это пройдет, а с другим не пройдет. Он вас убедит, что вы это должны, а он этого не должен делать. Проблема вины будет у вас до тех пор, пока вы будете иметь представление о том, что вы кому-то что-то должны. В этом случае чувство вины всегда будет проявляться, будет просачиваться тем или иным образом.

Поэтому у меня возникает вопрос: «Вы хотите просто снизить чувство вины или убрать его вообще?» Снизить его можно на некоторое время, придумывая разные способы защиты, но на них будут придуманы какие-то другие способы обвинения, и поэтому вы это получите всё равно в полном объеме. В этом проявляется двойственность ума, два его фрагмента: один фрагмент говорит: «Я должен», другой говорит: «Я не должен». Это два противоположных полюса. Когда активизируется первый, происходит усиление чувства вины, когда активизируется другой: «Я никому ничего не должен», — чувство вины на время пропадает, но потом оно опять усиливается, когда вы возвращаетесь в первый фрагмент. «Как же так, я же должен всё-таки, а я ничего не сделал, да еще такие слова говорил, что же я наделал?».

Вообще это ужасно, что приходится делать что-то, исходя из того, что ты обязан. Ведь именно это и делает отношения между людьми адом. Когда человек разрешает себе видеть свои отношения, например, с близкими людьми, то он может увидеть, что тех, кого он больше всего «любил», как он считал, он больше всего и «ненавидит». Почему так происходит? Именно близкие люди имеют самые сложные взаимоотношения, так как они друг на друга всё выплескивают. И в то же время, они, так сказать, должны «любить» друг друга. Это надо увидеть. И только тогда может произойти переход к чему-то, что не исходит из чувства необходимости. Какая любовь может быть по необходимости? Как это возможно? Но именно так в основном и живут люди.

А как живете вы?

Общение: ложь вместо искренности.

— У меня вчера как раз был такой случай. Родители приехали с дачи. Давно не виделись. Соскучились. Я с мамой разговариваю, и она постоянно спрашивает: «Ну, расскажи мне, что вы проходите на ваших занятиях». Я рассказываю, а она даже не понимает, о чём идет речь. При этом всё время попрекает: «К тебе приходят возвышенные мысли потому, что тебе не надо думать о насущном хлебе, а вот у меня было детство, когда не было даже что одеть и съесть, тебя бы в такую ситуацию». И так практически каждый день.

— Это и есть театр близких отношений.

— Она говорит: «Тебе там задурили голову». Я у нее спрашиваю: «А почему у тебя такое отношение к этому? Я тебя приглашаю — иди, послушай». На что она отвечает: «Я не пойду».

— Есть братья по родственным связям, есть братья по духу. Это совершенно разные вещи. Большая редкость, если это совпадает. Насколько я это представляю, возможность быть искренним до конца — это самая большая потребность в человеке. Быть искренним. Без этого невозможно ничего, и это самое большое счастье. Но не все хотят этого. Для многих это очень большая опасность и очень большой страх, ведь тогда им придется столкнуться с самим собой.

Что значит иметь эту возможность? Это значит быть искренним с самим собой. Стать таким, кто может быть искренним перед самим собой, — это главное.

— У меня есть такой печальный опыт. Человек, который был близок мне по духу, очень близок, вдруг ушел. Не могу понять, почему это произошло?

— Был ли он близок по духу или как-то по-другому? Если он был близок по духу, то не может быть конфликтов, не может быть ухода, не может быть ничего такого.

— Возможно, это была близость не по духу, а как-то по-другому.

— Может быть близость по взглядам, по переживаниям событий, в которых вместе участвовали и так далее.

— Даже на таком уровне это может оказаться очень важным. За незнанием каких-то других переживаний, другого видения, это может казаться очень большим. Поэтому разрыв приводит к огромной травме.

— Я понимаю, что на безрыбье и рак — рыба. И очень сильно привыкаешь к этому. Но ведь это не то.

Там не может быть разрыва, не может быть непонимания, ухода. Даже когда физическое тело умирает, то ухода не может быть. А обычное всегда кончается обычно.

Не знаю, кому и как суждено узнать духовную связь, но путь к ней проходит через боль, боль разрывов привычных отношений. Тех отношений, которые считал единственно возможными и близкими. Но сам разрыв показывает, что это не есть то. Так как то не может быть прервано. То вечно. Ведь мы все части большой целостности. Мы брали аналогию человеческого тела, клеток, из которых состоит человек, человечества как клеток существа Земля. Ведь клетки взаимодействуют, в организме всё время происходит взаимодействие клеток друг с другом. Так это происходит и среди людей, особенно если люди настроены на одну волну. Вы обращали внимание на то, что люди, принадлежащие к одной организации и преследующие общие цели, чем-то похожи. Они становятся как бы выразителями чего-то единого. А если люди выходят на видение своего предназначения, да они еще и вместе, то разве между ними не возникает этого взаимодействия? Разве они не начинают формировать какой-то орган, принадлежащий целостности более высокого порядка? Их взаимодействие и взаимообмен начинают происходить независимо от того, находятся ли они физически вместе или нет. Возможно, вы уже чувствовали это.

Самое глубокое общение возникает не тогда, когда говорятся слова, а когда возникает пауза, в молчании. Просто помолчать. И в процессе молчания происходит самое главное. Потому что, когда говорятся и обдумываются какие-то слова, есть определенное напряжение ума. Это попытка ума что-то услышать, понять так, как он может. Но может быть и что-то совсем другое. И, может быть, именно в паузах что-то другое проявляет себя.

Почему многим людям тягостно молчание. Особенно, когда собираются люди незнакомые. Вы не обращали на это внимание? Собираются люди и пытаются всё время что-то говорить, говорить. А если возникает пауза, то она бывает тяжелой. Сколько есть определений молчания: гробовая тишина, мертвая, зловещая тишина, глубокая тишина, вечная тишина.

Обычно человек говорит то, что от него ждут, а не то, что он действительно хотел бы сказать. Человек думает о том, что можно сказать, а что нельзя. Из всего того, что у нас есть внутри, проговаривается мизер, один процент. Остальное мы даже не допускаем до осознания. Возможность одного человека сказать другому человеку всё — не является ли это чем-то совершенно потрясающим. Может быть, это и есть тот самый рай на земле, когда ты можешь другому человеку сказать всё, вообще всё. Когда и этот другой человек может сказать тебе тоже всё.

Например, мужчина и женщина. Может ли мужчина всё сказать женщине, особенно если она является его женой? Сколько процентов мужчин позволяют себе такое? Сколько процентов женщин позволяют себе это? Есть такие вещи, о которых не дай Бог подумать даже, не то что сказать. Или даже подумать о том, что мог подумать? Вот как мы живем. Вы представляете весь ужас этого? В человеке есть то, что он не может сказать. А как вы относитесь к тому, о чём не можете сказать? Возможно, вы начнете считать это чем-то плохим. Иначе, почему вы не можете это высказать вслух? О каком самовыражении здесь можно говорить?

Вы не можете сказать о чём-то именно потому, что считаете это чем-то плохим или тем, что может привести к чему-то плохому. Например, вы сможете сказать девушке, на которой хотите жениться, следующее: «Я вчера видел Машу. Она так здорово выглядит»? Вы ведь действительно это чувствовали. Вы встретили свою одноклассницу или свою первую любовь, а она так хорошо выглядит, что произвела на вас впечатление. Вы действительно это испытывали. Вы сможете поделиться этими чувствами с невестой? А если вы поделитесь с ней, то какова вероятность того, что она при этом будет сильно радоваться? В лучшем случае, она промолчит или покивает головой для приличия. Но то, что она будет разделять ваши чувства по поводу того, что Маша хорошо выглядит, вряд ли на это можно рассчитывать. Это просто один из примеров. Таких примеров огромное количество.

Так что же мы можем высказывать друг другу, не включая при этом ограничения восприятия ума: учитывание, оценки, предположения и тому подобное?

На самом деле человек разучился быть искренним. В этом трагедия человека. Он не может быть искренним. Он даже забыл, что это такое. Он говорит только то, что допустимо сказать. Он пропускает свои мысли и слова через тысячи фильтров. Поэтому обычно говорятся банальные вещи. Все говорят, и я говорю. О какой индивидуальности тогда может идти речь?

Когда человек позволял себе сказать что-то такое, что действительно отражает его индивидуальность? Он же будет взвешивать: умно это или неумно. Как к этому отнесутся? Как я при этом выгляжу? А правильно ли то, что я говорю, грамматически? Тысячи фильтров стоят на выходе! Поэтому говорят обычно общепринятые банальности. Вот чем обмениваются люди. Человек не может сказать то, что он хотел бы сказать. Потом он вообще забывает, что же он тогда хотел сказать, он забывает себя.

Возможность человека что-то сказать хотя бы одному-другому человеку — это уже царство Божие на земле. Но для этого каким должен быть тот, другой человек? Каким должен быть я, чтобы это сказать? Прежде всего, каким должен быть я, чтобы сказать то, что у меня есть. Просто ли это? Даже если у вас создастся возможность, и будет рядом человек, который может понять и принять всё, что вы ему скажете, как самому себе, то что же вы скажете? Может быть, именно в этот момент возникнет самая глубокая пауза в вашей жизни.

Что значит признаться, открыться другому человеку? Это значит, прежде всего, признаться самому себе. Если сам человек себе в чём-то не признается, он просто не сможет это высказать. Человек может быть искренним перед самим собой, но ведь он утерял эту искренность.

Есть люди, создающие впечатление очень искренних. Допустим, вот такой простой человек выпил водки, и теперь будет говорить всё о себе и о других. Кажется, что он говорит всё, что думает, но это не так. Он всего о себе и не знает. Он говорит только о том, что знает хорошо, а об остальном не знает и знать не хочет, всё остальное он просто не допускает до своего осознания, поэтому ему и другим кажется, что он говорит всё, что у него есть, но он просто не осознаёт, что у него действительно есть. Вот в чём дело.

Прежде, чем высказать всё, что у тебя есть, ты должен осознать всё, что у тебя есть. Поэтому для того, чтобы это произошло, ты должен сам стать таким, который может это сделать. А уже потом, может быть, в связи с этим появится такой человек, который это может услышать, которому это можно сказать. Но пока сам говорящий не готов к тому, чтобы сказать всё, не придет и тот слушающий, который может услышать всё. Те, кто видят целостно, понимают друг друга, но для того, чтобы понимать их, надо самому стать целостным.

А хотите ли вы сменить ложь на искренность? Вы готовы к этому?

Соглашение без понимания.

Понимание между людьми возможно тогда, когда у них есть целостное видение. Полное понимание возможно только среди людей, имеющих целостное видение. Так как большинство людей не имеют целостного видения, поэтому они не могут понимать друг друга. Но люди взаимодействуют друг с другом, и, если у них не будет никакой замены настоящего понимания, которое недоступно им пока в силу фрагментарности их видения, то общение будет очень конфликтным. Поэтому существует такая вещь, как соглашение. По сути, это тот максимум, которого могут достичь люди, имеющие фрагментарное мышление.

Посмотрите, как урегулируются конфликты семейные, государственные, национальные и тому подобное. Урегулирование — это переговоры. Допустим, люди хотят найти какой-то компромисс. Что это такое? Это согласие по какому-то поводу, возможность хоть каким-то образом договориться. А если люди не договорились, то начинается или продолжается война: холодная, горячая, эмоциональная, интеллектуальная и так далее. Они не договорились, и они враждуют. У каждого своя точка зрения. Они не соприкасаются, и каждый пытается навязать другому свою точку зрения. Но, если по каким-то причинам они решают, что так дальше не должно продолжаться, то они опять пытаются договариваться. Что это значит? Они пытаются достичь согласия. Это максимально, что для них возможно.

Существует много разных людей, имеющих очень разные религиозные, культурные, политические убеждения, разные нравственные и моральные нормы. Но всё-таки они не все находятся в положении открытой войны. Им удается о чём-то договориться. Что делают главы государств? Они пытаются договориться. Они пытаются прийти к какому-то соглашению. Это максимально, что для них возможно. На основе чего они будут искать это согласие — это уже другой вопрос. Но если люди достигают какого-то согласия по двум, трем, четырем, десяти, двадцати, даже ста пунктам, это еще не значит, что между ними существует понимание, потому что по тысяче других пунктов, которые они даже не затронули в ходе переговоров, они не достигнут согласия. Они достигли только частичного согласия, и это помогает им находиться во временном перемирии.

Целостное видение может иметь разные масштабы. Мы уже говорили, что человек сейчас бьется в сфере ума и никак не может выйти за его пределы. Но если человек выходит за пределы ума, то и там есть свои сферы. Он попадает в какие-то другие сферы, из которых он опять же пытается выйти. И так бесконечно.

Так что же такое масштаб понимания, находящийся за сферой ума? Допустим, мы берем людей, которые вышли на уровень понимания, находящийся за сферой ума. Они будут реально видеть, что происходит в пределах хотя бы того, что называется Земля. Я предполагаю, что они будут видеть это одинаково, то есть у них есть понимание друг друга. Они друг друга хорошо понимают, потому что у них видение одинаково целостное. В пределах данного масштаба данной целостности.

Если вы действительно понимаете человека, то вы полностью согласны с ним. Если вы не согласны хотя бы в чём-то, то, значит, вы его не понимаете, хотя можете утверждать обратное.

Способны ли вы понять до конца хотя бы одного человека?

Если да, то вы понимаете всё. Но так ли это для вас?

Кому принадлежит личность?

Родители имеют претензию на обладание ребенком. Родители считают, что ребенок принадлежит им. Ведь нередко можно слышать такие слова: «Вот, ты неблагодарный или неблагодарная, — тебя поили, кормили, растили, сколько в тебя было вложено всего, а ты что? — ты теперь даже разговаривать не хочешь!» Имеют ли право родители на обладание ребенком?

А не осуществляет ли общество контроль над ребенком через его родителей? Ведь с помощью родителей готовится еще один член общества. Именно обществу на самом деле принадлежит каждая личность. Миллионами связок, тысячами «должен» и «обязан», чувством вины, патриотизма и тому подобное, общество держит личность в своих сетях и никогда не захочет ее отпустить. А ведь родители играют в этом очень большую роль.

Пока ребенок маленький, влияние родителей на него очень большое. Не случайно семья считается ячейкой общества. Потому что именно через родителей, через то, что они имеют как личности, как продукт общества, это передается ребенку. Родственная связь имеет очень большую силу. Если вы скажете что-то, что не вписывается в рамки принятых родственных отношений, вы будете испытывать чувство вины, и это чувство вины может быть очень сильным. Вот так общество забрасывает свои крючки и удерживает личность в рамках определенных общественных отношений.

Человека нельзя удержать, а личность можно. Потому что личность и есть продукт общества. Так что же такое человек? Что же это за возможность такая? И как эта возможность может реализоваться? И что же слышит тот, кто начинает видеть и отпускать свои зависимости? Что это за зов? Откуда он идет? И если вы начинаете следовать этому зову, то, что же с вами происходит? Если ваша личность исчезает, то что же остается? Почему мы так боимся расстаться с чем-то личностным?

Есть талантливые музыканты, есть талантливые художники, есть талантливые певцы… А как используется этот талант? Кто-то может использовать, например, пианино для того, чтобы усилить свою личность, а кто-то для этого использует краски и холст. Когда талант становится тем, с помощью чего личность стремится усилить себя, то есть ли это действительно талант? А что есть истинный талант?

Личность стремится к успеху и признанию, она хочет быть известной. И ей всё равно, что использовать. Но есть музыкант, который играет, потому что он играет, и художник, который рисует, потому что он рисует. Личность же использует этот талант в своих целях. Может быть, это и есть то, что называется «от Бога». Может быть, это и есть то действительно важное, та нота, та мелодия, которую исполняет этот человек своей жизнью, самим своим существованием. Но такой талант не принадлежит никому и, в частности, тому человеку, через которого он проявляется. Он просто выражается через него.

Такой человек — как скрипка, как инструмент. Вот лежит просто скрипка, и мы даже не знаем, что это за скрипка. Но когда прекрасный музыкант берет и играет на ней, то он и она становятся единым. И через них проходит прекрасная мелодия. Может быть, это и есть настоящий талант. Тогда не нужно ничего личностного: ни восхищения, ни почитания, ни денег, ни славы, ничего. Потому что в том, что происходит, уже есть всё. Никакой дополнительной оплаты не требуется. Может быть, это и есть настоящий ответ на зов. Зов, который идет оттуда, который, может быть, кто-то услышит и прислушается к нему.

Но личность захочет узурпировать и использовать это. Если что-то придет оттуда, из тех сфер, она захочет взять это и иметь. Она захочет использовать это для собственного усиления. Но оно не может быть использовано таким образом. Оно просто прекращает свое движение. Оно требует полной очистки от личностного. Тогда оно входит и звучит. Может быть, именно тогда человек становится Человеком. Человек из возможности становится действительно человеком. И тогда звучит прекрасная мелодия, которая может и должна звучать именно через него.

Что в этом мире считается талантом? Это то, что дает определенную известность. Так? Например, писательский талант может сделать вас известным… Понимаете, само представление о таланте очень сильно искажено. Когда я говорю об этом, я вкладываю совершенно другое видение. Истинный талант может быть очень незаметен. Талант слушать птиц, например, талант услышать ветер, талант увидеть игру облаков.

Это не то, что требует какой-либо оценки. Потому что оценка — это всегда вмешательство личности. Именно личность хочет быть известной, хочет, чтобы ее оценили. Здесь же речь идет совершенно о другом. О том, что невидимо, незначительно для большинства людей, которые ищут значимости. Это что-то совсем простое, что-то не имеющее для них никакого значения. То, что первое здесь, может быть последним там. То, что превозносится и является вожделенным для личности, не имеет никакой ценности для Того.

«Но мы всё-таки живем в обществе и так воспитаны и привязаны к его оценкам. Сложно уйти вообще от оценок общества», — скажете вы. Но нельзя сидеть между двумя стульями. Между стульями сидеть невозможно. Нельзя чуточку развиваться духовно, при этом раздувая и увеличивая свою личность. Но можно заблуждаться по этому поводу и считать, что это действительно возможно. Ведь именно ради личности, ее раздувания человек жертвует своей возможностью стать Человеком. Если же человек действительно хочет стать Человеком, то ему нужно жертвовать тем, что мешает ему стать Человеком, то есть личностью. А так как большинство этого делать не хотят, то, скорее всего они скажут: «Я уже и так есть Человек, о чём ты говоришь?» Он просто называет личность человеком.

От личности к человеку.

Человек — это то, что может появиться, когда личность будет трансформирована. Но кто этого действительно хочет? Личность хочет использовать для своей выгоды всё, с чем сталкивается. Она никогда не упустит никакого шанса. Хочешь развиваться духовно? Пожалуйста — достигай, будь, делай, становись. Что при этом усиливается? Личность. Хочешь новые знания? Прекрасно. Духовные совершенства? Великолепно. Личность стремится накопить и удержать всё, что угодно. Она всегда хочет выиграть что-то для себя. В этом усилии она всегда присутствует. Но если вы перестаете стремиться к идеалу, отпускаете то, что накопили, тогда вы почувствуете личность, ее сопротивление и боль.

Боль — это реакция личности на отпускание чего-то, что она считает принадлежащим только ей. Вот механика этой боли. Всё очень просто на самом деле. Но вокруг этого можно, например, создать очень серьезные произведения искусства: трагические, со слезами и всем таким. На самом деле всё очень просто. Личность не хочет отпускать то, что она считает принадлежащим ей. И чем больший «кусок», так сказать, «уходит», тем больше она будет переживать по этому поводу, усиливая ощущение боли. Личность хочет иметь, а не быть. Для нее быть — это значит иметь. А если не иметь, то значит и не быть. Просто бытие — состояние жизни без каких-либо привязок, хватаний, — это для нее что-то совершенно невообразимое. Потому что суть ее — фикция. Суть ее — иллюзия. А всякая иллюзорная вещь требует постоянного подкрепления, ведь иначе перестанут верить, что она существует.

Есть сказка о голом короле, вы ее, наверное, слышали. Только мальчик, непредвзято видящий и не имеющий какой-либо зависимости от этого короля, мог закричать, что король-то голый. Сотни людей, стоящих там и находящихся в зависимости от этого короля, не могли этого сказать. Они, скорей всего, и не видели этого, потому что очень тяжело жить, называя кого-то прекрасно одетым и при этом зная, что он совершенно голый. Поэтому лучше всего забыть об этом и видеть только иллюзию. Но эту иллюзию нужно всё время поддерживать и питать. Чтобы видеть то, что действительно существует, не надо никаких усилий. Это есть, и ты это видишь. Но для того, чтобы видеть то, что в действительности отсутствует, требуются большие и постоянные усилия. Ведь если их не прилагать, то это просто исчезнет, потому что на самом деле этого нет, это просто иллюзия.

Почему жизнь людей столь тяжела? Почему она требует постоянных усилий, напряжения? Не потому ли, что идеалы и цели, к которым стремится большинство людей, иллюзорны, фиктивны, нереальны. А эти иллюзии надо всё время поддерживать, питать своей энергией. Отсюда большое усилие, отсюда постоянное напряжение и усталость. Если вы перестанете прилагать эти усилия, напрягаться, то всё это развалится, как карточный домик. Человек что-то пытается достичь, суетится, делает, волнуется; потом, перед концом жизни, он, может быть, увидит, что всё это было карточным домиком, а он своей жизненной энергией поддерживал его день за днем всю свою жизнь… Все общественные отношения — это большой карточный домик, который держится только благодаря усилиям множества людей, стремящихся к общественным идеалам, бегущих от того, что есть на самом деле, от реальности. До тех пор, пока люди разделяют это видение и поддерживают его друг в друге, это иллюзорное существует. Но если эти усилия прекратятся, то оно рассеется и исчезнет, как дым при сильном ветре. Уничтожить реальность, жизнь, настоящую любовь невозможно, потому что Это Есть.

Почему многие люди так агрессивны? Почему они стараются убедить друг друга в чём-то, заставить что-то делать по-своему? Если бы то, что они хотят, было реальным, то зачем бы им так волноваться, требовать? Волнения, усилия возникают именно в сфере нереального, иллюзорного, идеального. Посмотрите, как много людей пытается поддерживать то, что они называют любовью, хорошими отношениями, моральными нормами, нравственностью. Ведь поддерживать надо то, что само по себе не стоит. Если люди перестанут это поддерживать, то оно просто исчезнет. Мы стараемся поддерживать хорошие отношения. Нас интересует не само общение, а именно поддержание хороших отношений. Мы не общаемся, а поддерживаем отношения. Что же это за отношения, которые надо всё время поддерживать? Каких же усилий это требует? А если их не поддерживать, то что произойдет? Не хотите попробовать?

Посмотрите, на чём основаны представления о так называемых хороших отношениях — на «должен», «обязан», «выгодно», «спокойнее» и так далее. А ведь за всем этим скрывается страх. Страх не выполнить, не получить, страх вины, страх потерять… Вот на чём всё это держится. И при этом мы удивляемся, почему так живем. Почему исполняем мелодию грусти, боли, депрессии, ревности, злобы, раздражения. Потому что мы сами поддерживаем это в себе и других. Но хотим ли мы это увидеть? А что значит увидеть это? Это значит увидеть фиктивность, ложность отношений, в которых ты находишься. Это значит увидеть ложь в себе и других. Кто готов к этому, тот увидит. Но много ли желающих?

Как же? Я же всю жизнь это поддерживал. Как же так? Жалко же. Ведь смотрите, как жалко выбросить даже старые вещи. Вот лежат на антресоли какие-то ненужные книжки, ненужные старые платья, ненужные вещи. Человек думает: «а стоит ли выбрасывать? — не мне, так детям пригодится». Даже старые ненужные вещи жалко выбрасывать, а что же говорить о своих убеждениях и верованиях! Я же всю жизнь этому следовал, как же с этим расстаться? А чем больше времени проходит, тем труднее это оставить. Ну как же, столько сил, усилий затрачено на всё это… А что, собственно, это? Что там было-то? Да ничего реального, но очень много придуманного. Живой человек, он сам стоит, а мертвого надо держать. Если его не поддержишь, то он упадет. Так вот, что же мы поддерживаем, что же мы удерживаем всю свою жизнь? Какие отношения мы поддерживаем? С кем? Зачем? Почему не бросим?

Есть разница между жалостью и состраданием?

А можно ли испытывать то и другое, или сострадание исключает жалость?

Вам жалко кого-то или жалко себя?

Брать и давать.

Для многих людей большой проблемой является просить кого-то о чём-то. Большинство пытаются решать ее через действие. Возможно, и вы делали то же самое. В принципе, вы можете встать в метро и просить милостыню. Но через некоторое время вы к этому просто привыкнете. Это станет как привычная, повседневная работа. Ваше состояние при этом, возможно, изменится. Но это не значит, что вы его поняли и прочувствовали до конца. Вы просто смените одну привычку на другую. У вас была привычка не просить, а теперь выработалась привычка просить. Но как только какие-то действия становятся привычными, вы перестаете осознавать их.

Например, для тех, кто зарабатывает на жизнь, прося милостыню, просить других становится привычным, механистическим действием. Возможно, вы обращали внимание, что некоторые просят так, словно им должны. Они не просят, они требуют. У людей, которые совершают, казалось бы, одно и то же действие, поступок, а именно — просят милостыню, могут быть очень разные состояния. Поэтому вряд ли можно рассчитывать на то, что, просто чаще прося других людей о чём-то, вы сможете глубоко проникнуть в то состояние, о котором вы говорили.

На самом деле, вы можете прикоснуться, увидеть это состояние прямо сейчас, здесь. Для того чтобы что-то увидеть, ничего специально делать не надо. Это не требует подготовки, какого-либо времени. Поэтому вы можете именно сейчас прикоснуться к этому состоянию. Для этого не надо никаких усилий. Это можно сделать сейчас.

Так что же это за состояние, которое возникает, когда вам нужно кого-то о чём-то просить? Давать или брать. Это как вдох и выдох. Это то, что всегда присутствует в нашей жизни. Человек живет в теле до тех пор, пока дышит. Давать и брать — это дыхание жизни, проходящее через тело каждого из нас. Это взаимодействие нашего внутреннего и внешнего мира. Когда я кому-то что-то даю, то я ведь фактически выдыхаю что-то во внешний мир: свои мысли, чувства, поступки, замыслы. Когда я беру у какого-то человека, я вдыхаю. Это входит в меня. Опять же это мысли, чувства и так далее. А если этот взаимообмен нарушается? Если человек пытается только вдыхать или только выдыхать? Попробуйте в течение пяти минут только выдыхать или только вдыхать. Как долго вы это сможете делать? Так что же всё-таки происходит, когда вы хотите попросить у кого-то что-то? Что это за состояние?

Считаете ли вы, что человек для человека не делает ничего просто так, что само общение, в результате которого один для другого что-то сделал, не является чем-то ценным само по себе? Это обязательно должно быть оплачено? Возможно, что, когда этот труд не оплачен с вашей стороны, то вы чувствуете неприятное ощущение, которое называете виной или еще как-то. Тогда получается, что вы видите ситуацию так: с одной стороны получено, с другой стороны не отдано. Из этого видения возникает неприятное состояние. Не основывается ли оно на представлении о том, что всякое общение является неким трудом как для вас, так и для другого человека? И этот труд должен быть оплачен. То есть само по себе общение не может быть чем-то самоценным, самодостаточным. Другой человек не стал бы этого делать, если бы вы его об этом не попросили, если бы вы ему за это не заплатили в той или иной форме.

Возьмем теперь близкого человека. В этом случае, как мы говорили, есть кредит доверия, другими словами «кредитная карточка», то есть вы не сразу с ним расплачиваетесь, а потом, в течение какого-то срока. Допустим, он для вас что-то сделал сегодня, но он ведь рассчитывает, что потом, когда он обратится к вам, вы также сделаете для него то, что он попросит. Значит, у вас есть как бы некое негласное соглашение, в связи с которым вы можете обращаться друг к другу, и отказа, скорее всего, не будет.

Между близкими людьми счеты, на самом деле, еще более жесткие, только это может быть не очень заметно, потому что оба соглашаются с этим. Скажем, муж приносит деньги, а жена готовит, и у них трений в этом плане нет, потому что она это понимает, и он это понимает. Но, допустим, если он этого не сделает, или она этого не сделает, или не сделает так, как обычно делала, то обязательно возникнут вопросы.

Например, он скажет: «А что это суп сегодня такой невкусный?», или: «почему ты не сделала сегодня то, что я люблю, а сделала какую-то ерунду?» Оказывается, у каждого в уме есть свои планы, у каждого есть свои ожидания, и когда эти ожидания совпадают, вроде всё нормально, и конфликта не возникает. Но когда они не совпадают, и еще несколько раз повторяются, то кто-то обязательно выскажет неудовольствие этим, так как почувствует, что ему что-то не додали. «Близкий-то он близкий, конечно, но вот что-то он мне не додал». Так что, получается, между близкими людьми те же отношения.

Если мы видим, что процесс взаимообмена происходит сам по себе, а мы в нём просто участвуем, то надо ли нам так сильно беспокоиться по поводу, кто сколько дал и взял? В этом случае чувство вины никогда не возникало бы. Но большинство людей имеют другие представления по этому поводу. В частности, например, родители что-то делают для ребенка, а потом в какой-то момент предъявляют счет или всё время его предъявляют. Они говорят: «Ну что же ты, я же тебя растил, кормил, поил, а ты теперь даже меня слушать не хочешь!» Чаще всего счет выписывается не на деньги, а на то, чтобы слушать, соглашаться, следовать тому, что говорят. Например, отец говорит сыну: «Ты будешь такой же, как я, ты будешь юристом». А он хочет быть, например, музыкантом. Их желания и ожидания не совпадают. Отец может сказать: «Ты что, парень, забыл, сколько я в тебя вложил? Ты что же это дурака валяешь?» И вот тут счет будет выставлен на полную стоимость.

Таким образом, эти счета иногда не сразу выплачиваются, но рано или поздно это обычно всё равно происходит. Именно близкие люди обычно предъявляют наиболее значительные «психологические векселя». У большинства людей имеются сильные убеждения в том, что оплата по «психологическим векселям» должна прийти именно оттуда, куда были направлены их усилия, надежды и желания. Если вы делали что-то для данного человека или для определенной организации, то оттуда вы и ждете отдачи. Причем обычно не меньше, чем те затраты, которые вы сделали. И если такой возврат не происходит или происходит с какой-то задержкой, то человек сначала начинает волноваться, а потом возмущаться.

Но обязательно ли усилия, которые были затрачены вами на кого-то или что-то, должны возвратиться именно оттуда же?

Некоторыми религиозные и духовные системы говорят о том, что, когда тебе что-то пришло, ты должен вспомнить, кому ты что-то дал. Если у тебя что-то стащили, то это значит, что ты у кого-то что-то раньше сам украл.

Существуют такие объяснения. Они довольно распространены сейчас, я с этим сталкивался не раз. Допустим, какого-то человека ограбили на три тысячи долларов, он сильно возмущается, он хочет вернуть эти деньги любым способом. Почему он возмущается? Он считает, что с ним поступили несправедливо. Он говорите «Я ему сделал много всего хорошего, а после этого он со мной так поступил? Что же это такое, я добро делаю, а мне вот такое?» И тут вдруг появляется некий человек и говорит: «Ты знаешь, на самом деле ты ему раньше не додал». И вот, если он поверит в это, то тогда у него отпадают основания считать, что с ним поступили несправедливо. Да, у него забрали деньги, но ведь и он сделал то же самое когда-то, в прошлой жизни. Смотрите, это хитрое объяснение. В него вкладывается некий элемент таинственности, эзотерики, представлений о карме, о прошлых жизнях и всё такое. Но, допустим, я такой человек, что всё это на веру не хочу принимать. Откуда я знаю: есть прошлая жизнь или нет? Откуда я знаю, что я с ним встречался когда-то и взял у него деньги? Меня это объяснение не устраивает.

А кому вообще нужны эти объяснения? Кого они кормят? Личность и породивший ее поверхностный ум. Например, данная личность считает себя доброй. Когда она дает деньги кому-то, она укрепляет представления о собственной доброте. Другая личность может иметь, например, представление о собственной предприимчивости. Тогда если из 1000 долларов она сделает 2000 долларов, это подкрепит ее представления о себе. А если вместо отданных денег личность не получает ни благодарности, ни прибыли, ни еще чего-то, что ей важно? Так вот, что здесь такое возникает, когда один человек дает что-то другому человеку?

Кто это дает? Человек или личность? Если личность дает что-то кому-то, то она хочет иметь в связи с этим выгоду. Выгода для личности — это подкрепление ее представлений о самой себе. Если ожидаемая выгода не была получена, личность чувствует себя обманутой. Теперь появились предприимчивые люди от духовности, которые предлагают кармические теории и представления, объясняя происходящее так, чтобы это устраивало личность. Например, они говорят, что прибыль была не получена не потому, что данная личность обладает плохими качествами предпринимателя, а потому что она должна заплатить свой кармический долг. Личности предпринимателя это понятно, ведь представление о том, что долги должны быть оплачены, вписывается в ее систему представлений. То же самое может относиться и к другим личностным представлениям, таким как доброта, справедливость, порядок и так далее.

Многие люди пытаются сочетать то, что они считают полезным, с тем, что им доставляет удовольствие. Например, вам нравится готовить пищу. При этом у вас есть, скажем, муж или любовник. Если его хорошо покормить, то он становится, например, очень ласковым. Как видим, одно другого не исключает. Его хорошо покормили, и у него возникла мысль: «Ты со мной хорошо, и я с тобой буду так же». При этом можно получать удовольствие от готовки пищи, а потом еще получить удовольствие от общения с ним. Но кто здесь получает удовольствие? Личность?

Всегда ли мы понимаем на самом деле, отчего получаем удовольствие, когда мы что-то отдаем или получаем? А главное, кто это получает удовольствие? Личность получает удовольствие или это что-то совсем другое? О том, что я назвал «совсем другое», сложно говорить словами. Но я думаю, мы будем сегодня к этому прикасаться. Например, мне кажется, что я что-то бескорыстно делаю. Например, я встал на тротуаре и жду, когда подойдет какой-то старый человек, а я возьму его за руку и переведу через дорогу. При этом я ничего с него не беру, наоборот, пожелаю ему всего доброго и опять встану на свой пост и буду ждать следующего старого человека.

Всегда ли мы понимаем действительный источник своего удовольствия и страдания? Всегда ли мы осознаём мотивы своих поступков? Когда мы действуем, исходя из бескорыстия, не создаем ли мы тем самым корысть? Ведь корыстное и бескорыстное — две грани одной двойственности, дуальности. То, что мы хотим получить, поступая, как мы думаем, бескорыстно, может сопровождаться ожиданиями определенного результата, выигрыша, не получая который, мы расстраиваемся, хотя, возможно, и не признаемся в этом себе и другим.

Если поступок идет от личности, то она обязательно хочет получить свой выигрыш, то есть тем или иным образом укрепить себя. Я не говорю, что это плохо или это хорошо. Просто это так. Таков механизм функционирования личности. Видеть его — это значит видеть то, что есть, то, что происходит на самом деле. Что хочет личность, когда она дает? Что хочет личность, когда она берет? Каковы проблемы личности, связанные с этим? Ведь у личности очень много проблем возникает именно вокруг этого.

Но ведь взаимообмен можно увидеть не как личностный процесс. Обычно человек дышит, не думая о том, какую выгоду он из этого получает. Это очень естественно — вдыхать и выдыхать. Для этого не обязательно быть добрым, умным, предприимчивым или глупым, злым, ленивым… Все эти личностные представления и концепции не нужны для естественного процесса дыхания. Не является ли процесс взаимообмена между людьми столь же естественным? Не искажаем ли мы его сами, внося свои представления, мнения, верования относительно того, каким он должен быть по мнению нашего поверхностного, ограниченного ума? Возможно, именно из-за этого наши взаимоотношения с другими становятся столь болезненными, похожими на астму, бронхит и тому подобное.

Отработка умения просить — это отработка, так сказать, технической стороны, умения, навыка брать что-то. Но, даже если вы научитесь всему этому, вы не выйдете за пределы своих собственных представлений, связанных с концепцией «давать-брать». Ведь независимо от того, какие у каждого из нас имеются представления и концепции об этом, сам этот процесс происходит всегда и всё время. Причем происходит он по естественным законам, понять которые невозможно с помощью поверхностного, обусловленного ума, ограниченного уже имеющимися у него идеями.

Если вы решили, что будете просить, чтобы отработать этот навык, это значит, что ваша личность хочет приобрести умение просить. Для человека, который не умеет просить, необходимость сделать это мучительна, потому что его личность очень травмируется от этого, потому что если, скажем, ему откажут, он почувствует себя каким-то не очень ценным, не очень убедительным. То есть его личность будет травмирована таким образом.

Теперь мы берем другого человека, который умеет просить. Предположим, что он освоил это умение в совершенстве. Он умеет просить очень разными способами. Если надо, он на колени может встать, он может ползать, он может слезы лить. Но всё это просто навыки, внутренне его это не трогает. Он просто играет роль просителя. Если мы заглянем глубже, в личность этого человека, то мы увидим, что в результате всех этих операций — ползания, плакания и так далее — его личность усилилась. Возникает вопрос: а почему? А потому что он делает это профессионально. Потому что ему наплевать, на самом деле, как это делать, главное — добиться результата.

Сказать, что он не умеет просить, нельзя. Да? Он так просит, что отказать просто невозможно. Где надо, может достать пистолет, а в другом месте может исплакать 20 платков. Он берет те способы, он применяет те методы, которые работают на данного человека. И его арсенал этих способов очень велик. А, например, представление о кармическом долге перед человеком, который тебя ограбил. Это ведь не навык. Это представление, концепция, позволяющая успокоить личность в том случае, когда она чувствует себя ущемленной, униженной, оскорбленной. Некоторые личности успокаиваются от этого. Это очень хитрый способ. Но этот способ никоим образом не подвергает сомнению наличие самой личности, возможности ее дальнейшего существования.

Но давайте еще раз спросим себя: «Человек — это просто личность или это больше, чем личность?».

Вопрос «Дать или взять?» возникает в связи с выгодой… Вы думаете: «Зачем я буду сейчас просить у него чего-то, ведь потом мне придется отдавать». Вот я и начинаю думать, а что в связи с этим я теряю, а что приобретаю… И когда в уме это просчитывается, я чувствую неудовлетворение и не хочу просить, потому что мне кажется, что я больше потеряю, чем получу. Понимаете, это вопросы бухгалтерского расчета.

Ведь не случайно Иуда был бухгалтером. Кто-нибудь обратил на это внимание? Да, это был человек, который вел бухгалтерские расчеты. Я не говорю о том, плохо это или хорошо. Просто так было, это факты. Он вел денежные вопросы, он считал деньги. И когда Магдалина вылила дорогое масло и натирала ноги Иисуса, Иуда очень возмутился. Он сказал: «Что это за нерациональное использование столь дорогого продукта?» Можно было бы его продать и раздать деньги бедным. Есть масло, оно дорогое, зачем его тратить так расточительно. А что говорит Иисус? Иисус говорит: «Не волнуйся, бедные были всегда и будут всегда. А я еще недолго здесь буду». Это очень символично. Вот два взгляда на одно и то же. И кто-то может сказать, что Иуда выглядит более добрым, чем Иисус. Если поверхностный ум, личность подойдет к этому вопросу, она ведь скажет, что Иуда более добрый, чем Иисус. Понять слова Иисуса невозможно ограниченным умом, потому что, с точки зрения такого ума, Иуда прав!

Глава 4. Освобождение от тюрьмы ума.

Типичная реакция ума на неизвестное.

Ум беспокоится тогда, когда он сталкивается с чем-то непонятным и неизвестным для себя, с тем, что он не может назвать, определить, классифицировать. У вас бывали такие ситуации, когда вы сталкивались с чем-то, непонятным и неизвестным для себя? Что происходило?

Когда ум сталкивается с чем-то, неизвестным для него, он испытывает определенные состояния. Если вы будете наблюдать за собой, то увидите, что чаще всего это страх. И чем более непонятна вещь, тем больше страх. Одна из самых непонятных вещей для ума — это смерть. Люди не хотят видеть ее. По сути, вся жизнь большинства людей — это убегание от нее, потому что это единственная реальность, которую никто не может оспорить. Даже ум не может это оспорить, потому что это факт, потому что он знает, что это есть. Он знает, что люди умирают, он знает, что он человек, и что он тоже умрет. В нём это порождает безумный страх. И он начинает создавать всякие теории, концепции, представления о бессмертии. Например, кармическая теория и так далее. Я сейчас не хочу говорить о том, правильна эта теория или нет. Это другой вопрос. Я хочу сказать о том, что это создано, и создано для того, чтобы успокоить ум.

Основное свойство ума — страх неизвестности. Посмотрите, что делает человек, когда сталкивается с чем-то неизвестным. Если вы будете наблюдать за своим умом, то вы увидите, как он реагирует на это. Как реагирует ваш ум, когда он сталкивается с чем-то неизвестным?

Если ум видит что-то неизвестное, он пытается это как-то охарактеризовать и поставить на какую-то определенную полочку или отнести это к каким-то уже известным понятиям.

Тогда он успокаивается и дальше говорит: «Я это знаю». Отмечали вы такое в себе? Именно личный опыт — самое важное. Если мы не изучим свойства своего ума, то мы не поймем ничего, потому что тюремщик и тюрьма есть ум. Если мы не увидим, как он работает, то мы никогда не выйдем из тюрьмы.

Понаблюдайте за собой, и вы увидите как вам приятно держаться за образ «Себя знающего, имеющего опыт и так далее». Ум не может ничего нового иметь, но он может назвать что-то определенным понятием и сказать, что он это имеет. Ведь ум не может иметь новых переживаний, он не может иметь того, что вне ума. Но всё, что в пределах ума: слова, понятия, образы и представления — он может иметь. Поэтому, когда он сталкивается с чем-то, что ему непонятно, он называет это и говорит: «Я это уже имею». Появились какие-то люди и стали говорить, что есть просветление, но это высказать словами невозможно. Тогда ум каких-то других людей стал говорить, что у него было то же самое, и повторяет: «Это сказать словами невозможно». Смотрите, что с ним происходит. Он уже считает, что он это имеет. Если он считает, что он это имеет, то двигаться дальше не нужно.

Только ум, который искренно сказал: «Я ничего не знаю», — может действительно начать исследование. Самое смешное, что вы можете сейчас это сказать, и это станет у вас доброй традицией. Но это ерунда. Ум — это великий иллюзионист. Он всегда может, не имея чего-то, создать образ этого, а для него это единственно возможный способ обладания. Ум будет всё время сопротивляться неизвестному. Вы можете наблюдать это в себе?

Когда человек сталкивается с чем-то, необычным для себя, его реакция на это обычная: «Я посмотрю, что выйдет». Сколько раз вы уже так реагировали? Обратите внимание, я говорю необычно, а как на это реагируете вы? Сможете ли вы понять что-то новое, если будете реагировать на это по-старому?

Что вы сейчас думаете, чувствуете, ощущаете? Не является ли ваша реакция на то, что вы прочли, вашей обычной, привычной реакцией? Опишите ее. Увидьте ее со стороны. Разрешите чему-то новому войти в вас.

Выход за границы обычного.

Именно привычная реакция ума не позволяет нам войти в неизвестное. Можно подойти к границе ума, дальше уже никто вам ничего не расскажет. Наблюдая за работой своего ума, вы можете увидеть его механистичность, границы и барьеры, которые он построил из своих убеждений, мнений, верований. Увидеть эти барьеры — значит увидеть то, что есть на самом деле. Говорить о неизвестном бессмысленно, это не может быть выражено словами.

А зачем я вообще всё это говорю, если о главном ничего сказать нельзя? У вас возникал такой вопрос? А как вы на него ответили?

Возможно, вы думаете так: «Хорошо. Допустим, этот человек что-то понимает. Но он говорит о том, что в словах выразить нельзя. Тогда мне остается только верить в это. Но мне хотелось бы это получить. Как это сделать?» Допустим, есть что-то за пределами ума, но как к этому прийти? Если человек продолжает свой поиск, то он, скорее всего, будет волноваться вопросом: а как этого достичь? Потом может возникнуть и такой вопрос: а как этого достичь быстрее? Так же он может волноваться по поводу того, что, может быть, он что-то неправильно делает, или что есть путь короче, или, может быть, это не мой путь, а вдруг мой путь какой-то другой? Не возникают ли у вас такие вопросы?

Такие вопросы возникают у многих. Они могут быть нечетко сформулированы, иногда даже не осознаны, но, так или иначе, они есть. Вы можете не сформулировать ответ на эти вопросы, но по тому, что вы продолжаете, начинаете или прекращаете делать, можно увидеть многое из того, что внутри вас происходит. Допустим, вы продолжаете что-то делать, например, читать эту книгу. При этом вы надеетесь на что-то или уже не надеетесь? А если не надеетесь, то зачем читаете? А если надеетесь, то на что? Существенные это вопросы или нет? Как вы считаете?

Что мешает встрече с неизвестным?

Если открыть газету, не знаю, как сейчас, одно время это было очень часто, объявление типа: «Открытие «третьего глаза» со 100-процентной гарантией». Представляете, что такое открыть целостное видение человеку, который к этому не готов? Почему так много людей, которые попадаются на такого рода предложения? Им интересно. Что лежит за этим? За этим лежит некое представление о том, что можно узнать что-то неизвестное, при этом не оставляя ничего известного, привычного.

Так считают очень многие люди. Им кажется, что неизвестное можно открыть как некий занавес в театре. Вот я сижу в зале, например, рядом сидит жена, тут же любовница, братья, сестры, мне очень хорошо, в кармане у меня тысяча долларов, и жизнь улыбается мне. И теперь мне хочется чего-нибудь новенького. Сделайте мне красиво, сделайте мне интересно. Пожалуйста. Сейчас же открывается занавес, и там тебе миры всякие загадочные, первое небо, второе небо, седьмое небо и так далее… Вот так примерно, как мне кажется, представляют некоторые люди открытие чего-то неизвестного. У него уже всё есть, теперь ему еще чего-то новенького хочется.

Честно вам скажу, я когда-то думал точно так же. Потом всё стало совершенно по-другому. За всё нужно платить, а за большие вещи платить очень дорогой ценой. Какие-то люди говорят: «Мне опостылела эта жизнь, я не хочу больше так жить, я хочу видеть другие миры, духовные миры и так далее…» А когда возникает вопрос, что для этого нужно что-то сделать, от чего-то отказаться, хотя бы утром встать в пять часов, он говорит: «Нет, это сложно, я встаю в девять часов». И этот человек с пеной у рта будет доказывать, что ему хоть в петлю, что он хочет других миров, он так больше жить не может. Это смешно, но это сплошь и рядом.

Как же отпустить свои привязанности, не дающие вам встретиться с неизвестным?

Какого-то готового рецепта нет. Более того, у каждого человека это по-своему, очень уникально и очень индивидуально. Нельзя сказать, что сначала мы отпустим это, а потом это и так далее. Я могу сказать одно: это очень болезненный, очень тяжелый процесс.

В какой-то период времени может казаться, что главное — это найти настоящее знание, книжку, учителя. Ты прочтешь, узнаешь, и произойдет озарение. Это не так. Это не приходит в связи с прочтением какой-то новой информации, в связи с посещением какого-нибудь святого места, или еще что-нибудь в этом роде. Хотя и может с этим совпасть. Вообще, это связано только с одним — с твоей готовностью увидеть то, что тебе мешает, — привязанности ума.

Ум очень изощрен, очень хитер, поэтому очень не просто всё это увидеть. Много раз идет возвращение к каким-то вещам, которые казались уже пройденными. Почему всё опять возвращается? Разве я это уже не прошел? Значит, еще нет. И тогда вы можете опять перестать видеть свои привязанности, перестать хотеть их видеть. Надо иметь очень большое устремление, чтобы не остановиться и не заснуть опять. Это очень сложный процесс. Это невозможно делать между делом. Это работа, которая всегда с тобой. Всё подчинено ей. Всё направлено на нее. Это нельзя делать между чем-то. Многие люди ходят на какие-то психологические, духовные, эзотерические, религиозные курсы, занятия, тренинги, службы, считая, что можно духовно развиваться, эволюционировать между делами на работе, между какими-то интрижками. Это маловероятно. Это требует всего тебя, всего без остатка. Если вы что-то оставляете себе про запас, то ничего не получится. Обычно человек всегда что-нибудь хочет себе оставить. Например, представление о себе как об умном, добром, духовном человеке или еще что-нибудь в этом роде. Я сейчас говорю о представлениях, убеждениях, верованиях, а не о материальных вещах. Что-то такое материальное, имеющее физически видимое выражение оставить в принципе легче, трудно оставлять идеи, очень трудно оставлять убеждения, представления, которые стали чем-то, само собой разумеющимся для человека.

Есть представления, в которые многие люди верят. Например, человек говорит: «Я верю в Бога». Что значит — человек верит в Бога? Почему вообще возникает необходимость веры? Потому что это не само собой разумеющееся. «Я в этом сомневаюсь, и чтобы преодолеть свои сомнения, я верю. Я верую всё больше и больше. Я хочу веровать». Почему? Да потому что я на самом деле сомневаюсь. Иначе зачем я буду так усиленно стараться поверить?

Есть теисты и атеисты. Они друг друга поддерживают в представлении о Боге. Одни говорят: «Он есть», другие говорят, что его нет. Но ведь те и другие о нём говорят и тем самым поддерживают эту идею, это представление. На самом деле, они находятся на одной горизонтальной плоскости, в которой имеются две полярности. Это две стороны, грани одной и той же идеи.

Но Бог — это не идея. Это единая реальность, которую никто не сможет понять, но всякий может переживать.

Смерть и привязанности.

Хочет ли ваш ум знать, что такое смерть? Можете ли вы понять, что такое жизнь, если не знаете, что такое смерть. Приходит ли смерть в конце жизни, или жизнь и смерть идут рука об руку. А если жизнь и смерть идут рука об руку, то, значит, мы умираем каждую минуту, каждый день.

А почему ваш ум так боится смерти? Он не может ее определить. Даже если он ее определит, то вы будете всё равно продолжать испытывать безотчетный страх перед ней. Именно поэтому возникают вопросы и различные теории по поводу того, есть ли жизнь после смерти, о том, может ли человек перевоплощаться. А вас волнуют такие вопросы? А если волнуют, то почему?

А вы готовы умереть сейчас? Считаете ли вы, что жизнь не будет продолжаться без вас? А вас не будет вообще или вас не будет где-то? Вы можете принять свою смерть прямо сейчас? А когда-то — сможете? Хотите подумать об этом? А если вы будете задумываться над этим вопросом, то к чему вы придете? Возможно ли узнать что-то новое в связи с этим вопросом, если вы будете пытаться только логически думать об этом? А является ли этот вопрос важным для вас? Когда у вас возникает этот вопрос, что вы делаете? Что происходит?

А если я вам скажу, что вы умрете через десять минут? У вас останется спокойствие? А что умрет в вас, когда вы умрете? А с чем сейчас вам сложнее всего расстаться? С какими привязанностями вашего ума и личности? Можно ли ослабить эти привязки постепенно или их можно отпустить прямо сейчас, мгновенно?

Представьте, что вы тащите что-то. Например, большой и тяжелый шкаф, который накрепко привязан к вам. Как вы можете постепенно его отпустить? Этот шкаф привязан к вам. Как только вы куда-нибудь двигаетесь, то вместе с вами движется и этот шкаф. Расскажите, как можно этот шкаф постепенно отпускать? По-моему, это можно сделать только сразу, отрезав канат, который связывает его с вами. Возможно, вы на это скажете: «Можно не ощущать этот канат и этот шкаф. Можно видеть в этом совсем другое. Тогда это вообще не будет тяжестью. Я могу его просто не замечать». Именно так большинство людей и относятся к своим привязанностям. Они связаны множеством канатов и тащат за собой огромные тяжести. И при этом говорят: «Это не тяжесть, это не привязано ко мне, это совсем не ко мне привязано».

Чтобы отпустить что-то, надо прежде всего увидеть это. Но увидеть — это значит узнать, что ты тащил и продолжаешь тащить огромный груз, который на самом деле к тебе не относится, тобой не является. А этого человек не хочет делать. Человек создает себе множество различных теоретических представлений, в частности и о том, что он не боится смерти. Он определил, назвал, дальше сказал, что он этого не боится. Как долго можно пребывать в этом состоянии? Ведь когда-то человек обязательно узнает о том, что же его на самом деле держало, к чему на самом деле он был прикован и привязан, даже не замечая этого. Это произойдет в момент смерти вашего физического тела.

А когда вы увидите то, что вас держало, сможете ли вы избавиться от этого? Ведь до этого вы не хотели это сделать. Если человек не познал смерть, когда жил, то он познает смерть, когда умрет. Но тогда он познает смерть, так сказать, насильно, не по собственному желанию.

Всё, что его держало, находится в его же уме. Если человеку нравится его религия, то он ходит в церковь, если ему нравится его машина, то он ездит на ней. Когда человек умирает, теряя тело, его сознание переходит в другое состояние. Если исчезает всё внешнее, то что же остается? Допустим, остается то, что было в его уме. И когда он лишается тела, то лишается и возможности удовлетворять те потребности, которые у него были в уме. Значит, он имеет потребности, но не имеет возможности их удовлетворить.

Так к чему же привязан ум? Он хочет всё время повторять то, что в нём есть, он к этому привязан. Вы можете назвать это чем угодно: машина, отдых, диссертация, символ Бога, что угодно, но ведь всё это, в конечном счете, является лишь некими мыслями и образами. Ум — это мысли, это образы, и он привязан к самому себе. К собственной продукции. Образ, к которому мы привязаны, требует реализации вовне. Тогда вы привязываетесь через этот образ к чему-то, что есть вовне, и что имеет некую форму.

Так что же мы отпускаем, когда мы отпускаем? Предмет или образ предмета? Когда мы расстаемся с человеком, мы отпускаем человека или образ этого человека? Когда мы живем с человеком, мы видим человека или образ этого человека?

Когда мы испытываем жалость к себе, чувство унижения, ревность и тому подобное. Что это такое? Что подвергается воздействию: мы сами или образ того, что мы считаем самим собой?

Так за что же мы держимся, что так боимся потерять? А если мы лишимся образа самого себя, что произойдет? Если у человека умирает образ самого себя, то что же остается? А и Б сидели на трубе, А упало, Б пропало, что осталось на трубе? Когда человек представляет, что он умирает, о чём он так жалеет?

Так можно ли понять жизнь, не понимая смерти?

Может ли человек видеть, когда у него масса проблем, масса образов, которые «крутятся», «вертятся» и требуют немедленного решения. А живет ли он вообще? Живет ли человек? Где этот человек? Что там живет? Пристанище для каких-то образов? Его ли это образы? Нет. А почему он их кормит? Почему так боится их отпустить?

А вы готовы отпустить прямо сейчас хотя бы одну из своих главных привязанностей?

Привязанность к иллюзиям ума.

Как можно увидеть реальность, если вас больше привлекает иллюзия.

Иллюзии бывают разные. Одни собирают такие иллюзии, другие еще какие-нибудь. Я вам говорю: «Расстаньтесь со всеми своими иллюзиями». Вы скажете: «Я эту иллюзию отпустил, а эту я не отпущу». Так ведь вы оставили корень — веру в иллюзию. Неважно, как вы ее называете, но достаточно даже одной иллюзии для того, чтобы не видеть реальность. Достаточно одного комара, чтобы лишить вас спокойствия. Не надо сто комаров. Вы девяносто девять перебили, но оставили одного, и он вам не даст покоя. Всё равно эффект тот же самый.

Вам кажется, что вы избавились от ста иллюзий, но оставили одну — самую любимую для вашего ума. Но она вам не даст узнать реальности. Достаточно одной. Вы понимаете, что одной достаточно? Но у человека их очень много. Человек говорит: «Я всё оставил, но вот в своего Бога я буду верить. Этого уж ты у меня не отберешь. В машину не верю, в дачу не верю, в карьеру не верю, а Бога не тронь». А что это такое, как не иллюзия? Это же слово, это продукт ума. Что такое Бог. Человек назвал слово — Бог. Что это такое? Откуда он узнал о нём? Как он узнал? Его научили словам, потом сказали слово — «Бог», а потом стали рассказывать, что это такое. В его уме сформировали образ Бога. Это всего лишь образ. Это только продукт ума. Но теперь он за него держится. Что значит «он за него держится»? Это значит, что он держится за некое представление ума. А возможно ли, держась за какое-то верование, убеждение, представление ума, перейти в состояние не-ума, войти в область неизвестного?

А к каким иллюзиям привязан ваш обусловленный ум?

Свобода и обусловленность.

Человек боится свободы. На самом деле он не хочет свободы. Он говорит о свободе, но больше всего он не хочет ее иметь.

Допустим, ребенок питался молочной кашкой или грудью матери, но он же не будет делать это вечно. Его начинают переводить на обычную пищу. При этом у него может какое-то время живот болеть. Но этот период надо прожить, пройти, когда человек переходит из привычного режима в непривычный. Привычный режим для человека — это быть на привязи и кричать при этом о свободе. При этом, как только какая-то леска ослабевает, он сам будет натягивать ее. Поэтому о чём можно говорить, о каком целостном видении?

Человек, привязанный канатами, держит в руках игрушечный детский шарик и кричит: «Сейчас я взлечу, сейчас я буду смотреть на город сверху». У него там канаты в метр толщиной и шарик, который сейчас сдохнет, потому что газ кончается, а он говорит: «Я хочу взлететь. Я хочу летать».

Что ты можешь увидеть, если стоишь по колено в грязной луже? В таком положении ты можешь увидеть только то, что находится в радиусе 10 метров. Но ты можешь увидеть и много больше, если действительно взлетишь. Но чтобы взлететь, тебе нужно убрать все канаты. Однако ты можешь тешить себя иллюзией, что на самом деле канаты не надо убирать, или на самом деле ты уже их убрал и уже летишь.

Ум может подкинуть вам любые объяснения, лишь бы ничего не менять. И вот это самый сложный момент. Здесь ничего сделать невозможно. Если человек не хочет перемен, говоря при этом, что хочет, но на самом деле не готов отпускать ничего, тогда ничего и не произойдет. Люди могут собраться вместе, называя друг друга духовными. Их всех это устраивает. И они играют в игру — духовность.

Почему некоторые, придя в нашу школу, быстро уходят? Да потому, что они увидели, что им не дадут здесь тешить то, что они любят тешить. Они будут вечно скитаться. Они уже ходили в какие-то школы и будут, наверное, еще долго ходить со своим самоваром, пытаться его раздувать у всех на виду. Эти люди будут вечно ходить со своими двумя-тремя идеями, пытаясь найти подтверждение их правильности. И так делают многие. Они не хотят ничего отпускать. Возможно, кого-то это вполне устраивает.

Почему самому человеку достаточно сложно всё это увидеть, даже если он хочет этого. Каждый человек совершенно уникален, уникален в тех привязанностях, которые у него есть. Именно в этом он уникален, заметьте. Ни в чём другом. В том истинном, что есть в каждом из нас, мы едины. А в этой раздробленности мы очень индивидуальны, очень оригинальны.

Жизнь создает наиболее благоприятные условия каждому из нас для того, чтобы мы это могли увидеть. Понимаете, делать здесь на самом деле ничего не надо. Человек говорит: «Мне надо подумать, я должен что-то почитать» и так далее. «Может быть, тогда я буду лучше разбираться в том, что и как мне нужно отпускать». Это ерунда. Это оттяжка по времени. На самом деле это не нужно. Нужно только одно — надо разрешить себе реально увидеть то состояние, в котором ты находишься. Если ты захочешь его увидеть, то оно будет очень сильно обостряться. Это и есть великие подарки, которые дает жизнь каждому из нас для того, чтобы мы могли увидеть то, что мешает нам на самом деле Видеть целостно. И это не что-то приятное, как многие думают: «Вот мне откроются небеса, и я увижу вот это, я услышу вот это, мне будут даны какие-то знания, я узнаю будущее». Если человек действительно хочет иметь целостное видение, то вначале открываться ему будет совершенно другое. Ему будут открываться его собственные чуланы, его собственные цепи.

Жизнь, совершая Великое Чудо Любви, будет показывать человеку то, что ему мешает. Как можно говорить с человеком о каком-то широком видении, когда он стоит по колено в грязи, смотрит вниз и весь обвязан веревками. Что он может понять? Можно ему говорить об этом бесконечно, но что он может понять? Ничего. Он может понять только тогда, когда он будет освобождаться от этого и подниматься. Для того чтобы видеть и видеть больше, нужно освобождаться. Именно по мере этого освобождения будет происходить расширение видения.

Условия жизни, в которых находится сейчас каждый из нас, дают нам эти возможности. Но хотим мы их использовать или не хотим — это другой вопрос. Если мы не хотим видеть, это будет затушевываться. Привычное будет повторяться всё время, но мы не захотим это видеть. Это будет как неприятный звук: всё время есть вокруг нас, но мы уже перестаем его слышать. Мы привыкаем, а потом даже считаем, что без этого и быть не может.

Истинное понимание может приходить только по мере того, как человек избавляется от того, что ему мешает видеть. Если бы сильно связанный, несвободный человек сразу освободился от всего, что его держит, то, как я представляю, это сопровождалось бы очень сильным страданием.

Но Жизнь, она очень любящая, она очень мудрая, она не даст человеку больше того, что он может сейчас выдержать. Но если она что-то дает, ты увидел это, то ты можешь это пройти. Хотя иногда, кажется, что ты не сможешь этого вынести. Это выше твоих сил. Но, если тебе это дано, то ты сможешь это выдержать. Это и есть реальный путь к тому, чтобы видеть целостно. Я не призываю верить ничему тому, что я говорю, но проверить это стоит. Но для этого надо иметь энергию.

На мой взгляд, единственное, на что стоит тратить энергию, это на то, чтобы прозреть. Но на что человек тратит свою энергию? Это очень важно. На что? Есть такая сказка «Цветик-семицветик», может быть, вы читали, когда у девочки оказывается волшебный цветик-семицветик, и она может загадать семь желаний. Сначала она хочет, чтобы у нее было много-много мороженого, потом — много-много игрушек. Ее заваливает игрушками. Она не знает, что с ними делать. Следующее желание — избавиться от всего этого. Вот так примерно человек живет. Хорошая аналогия. Но ведь количество энергии в человеке ограничено, и когда он тратит ее на известное и привычное, то ее не остается на неизвестное. Так что же важно? Что вы на самом деле хотите? На что вы готовы тратить свою энергию и жизнь?

Есть много людей, которые ходят по духовным курсам, школам и так далее, только затем, чтобы укрепиться в том, что они считают правильным. Они приходят с уже готовыми ответами, убеждениями, верованиями, мнениями. И они хотят подкрепить их. Ничего нового они не хотят. Они вызывают других людей на разговор, причем на очень активный, эмоциональный разговор, и дальше начинают утверждать то, что они хотят утвердить, то, с чем они уже пришли. Если им это удается, то они остаются, если нет, то уходят в другое место, где продолжают делать опять то же самое. Куда идет их энергия? Почему им так важно укрепить свои убеждения?

Какой-то человек может прийти и сказать, что единственно правильный путь — это христианство. Кто-то другой скажет: «Йога», или еще что-то. И он начинает всех убеждать в этом. Ничего другого они слушать не хотят, они только это повторяют и больше ничего не хотят слушать. Почему они так утверждают это? Что это им дает? Откуда пришли эти убеждения, носителями которых являются те или иные люди?

А какие убеждения пытаетесь укрепить в себе вы, и откуда вы их взяли?

Увидеть и отпустить.

Взрослый человек научился разделять. Он говорит: «Вот это я, а это — он. Что от него можно ждать?» Мы всегда создаем образ другого человека и, тем самым, отделяем себя от того, с кем общаемся. Какое же здесь единство, какое чистое восприятие? Тут только одни мучения. Мучения — от разделенности, а разделенность — от ума. Пока мы не поймем природу ума, не расколдуем его, мы вечно будем жить в этой двойственности, а это значит вечно страдать. Мы можем страдать меньше или больше, в зависимости от того, насколько одряхлело наше сердце, насколько оно закрылось. Если мы его закрыли совсем, то умерли заживо. Есть такая восточная история: «Один очень богатый купец, имеющий много дорогих камней, ковров, слуг и так далее, однажды увидел изумруд, превосходивший по красоте всё, что он когда-либо видел в своей жизни. И он отдал за него всё, что у него было…».

Очень мудрая история, но ее нельзя понимать буквально. Осознанность — это тот изумруд, за который можно отдать всё. Но готовы ли мы отдавать? У каждого из нас огромное количество иллюзорных богатств — это наши привязанности. Мы привязаны к очень разным вещам. Это те канаты, которые нас держат в плену ума. При этом мы хотим найти что-то неизвестное. Можете себе представить человека, обвязанного по рукам и ногам веревками, который говорит: «Сейчас я пойду и найду что-нибудь новое». Вы поверите этому человеку? Миллионы веревок связывают его. Он пошевельнуться-то не может, не то чтобы идти. И при этом он очень уверенно заявляет, что он куда-то пойдет. Куда он может пойти? Да никуда. Наш ум является тем самым человеком, связанным со всех сторон своими же привязанностями.

А какие привязанности у вашего ума? Именно это вам нужно увидеть сейчас. Пока вы это не поймете и не увидите, никаких реальных изменений не может произойти. За что держится ваш ум? Он держится за свои убеждения. Посмотрите, стоит только подвергнуть сомнению какое-то более или менее серьезное убеждение человека, как он начинает волноваться, злиться, раздражаться. Вы уже наблюдали это в себе? Когда вы начнете говорить о своих убеждениях и верованиях более открыто, вы увидите, как сильно вы к ним привязаны. Ум очень не хочет расставаться со своими убеждениями и верованиями, потому что он считает их самим собой, он отождествляется с ними.

Вы хотите иметь видение, целостное видение? Целостное видение невозможно иметь с помощью ума. Целостное видение — это видение, которое возникает при выходе за пределы ума. Для того чтобы выйти за пределы ума, надо отпустить то, к чему он привязан. Но чтобы что-то отпустить, надо увидеть это.

Если я не знаю, например, что у меня в руке находится коробок спичек, то я не могу его отпустить. Представьте себе ситуацию: я держу коробок спичек, но не знаю об этом. Допустим, я думаю, что держу коробку с духами. Ко мне подходит какой-то человек и говорит: «Отпусти коробок спичек». Вы совершенно искренне говорите: «Я не могу отпустить коробок спичек. У меня нет в руке коробка спичек». Вы очень искренни, потому что вы не знаете, вы заблуждаетесь. Вы думаете, что это у вас коробка с духами. А это коробок спичек. Он требует, чтобы вы отпустили коробок спичек. А вы не можете этого сделать, потому что вы не знаете, что держите его в своей руке. Потом, может быть, когда вы разожмете пальцы, вы увидите коробок спичек и поймете, что вы могли это сделать. Но для того чтобы это сделать, вы должны знать, что у вас в руке.

Зачем я привожу эту аналогию? Потому что, на самом деле, как мне кажется, так оно и происходит в человеке. Он не может отпустить что-то, прежде всего по той причине, что он этого у себя не видит.

Мудрость жизни, любовь истинной жизни заключается в том, что, если человек сильно захочет, он сможет это у себя увидеть. Он может увидеть тот фрагмент, который мешает ему. Он увидит его, и тогда сможет его отпустить. Но на самом деле это происходит одновременно: видение и отпускание. Я могу видеть что-то в другом, мой символ сравнивается с его символом, но мне сложно видеть свои собственные символы непосредственно. Когда я говорю и спорю с кем-то или убеждаю кого-то, то я нахожусь в рамках этого символа, который определяет мое видение. Это фрагмент. Какой-то фрагмент, через который я смотрю на всё. О каком целостном видении здесь может идти речь.

Чтобы это понять, не просто говорить об этом, не просто соглашаться или не соглашаться с чем-то, а прочувствовать это, для этого нужно отпустить привязанности ума. Это подобно подъему на лифте. Я могу подняться на второй этаж, только покинув первый. Я поднимаюсь на второй этаж, открываются двери, и опять я могу либо остаться на нём, либо двигаться дальше. И если я останусь на втором этаже, то не смогу подняться на следующий этаж.

Мы говорим сейчас о сфере обусловленного ума. Выйти за его пределы — это что-то невообразимое для человека. Но это не есть что-то конечное. За этой есть следующая сфера. А за той есть следующая, и так бесконечно. Почему говорят: «Единый — непознаваем»? Он не может быть познан. Он всегда больше чем то, что кто-либо может представить себе о нём. Это бесконечно. И видение бесконечно. Оно может быть всё более и более целостным. Это и есть настоящее реальное развитие. Оно бесконечно. Но узнать его можно, только освобождаясь. Только освобождаясь от того, что мешает видеть целостно, тотально.

А от чего вы готовы освободиться прямо сейчас?

«Перестань кормить отмирающий эгрегор».

Сознание человека фрагментарно. Оно состоит из ряда фрагментов, полученных им в результате образования, обучения, окультуривания. Откуда взяты эти фрагменты? Эти фрагменты взяты из сознания человечества. Сознание человечества включает весь опыт, который выработало человечество. Именно из этого опыта сознание конкретного человека получает какие-то фрагменты. Но, коли сознание человека фрагментарно, то и сознание человечества фрагментарно.

Давайте посмотрим реально на то, что происходит сейчас в мире. Можем ли мы сказать, что сознание человечества становится менее фрагментарным? Можем ли мы сказать, что оно становится целостным? Именно в этом столетии произошли самые страшные и разрушительные войны. Можем ли мы сказать, что страдания людей уменьшаются? Если мы реально будем смотреть, то вряд ли мы сможем это сказать.

Так куда же идет человечество? Что происходит с сознанием человечества и человека в частности? За что хватается человек, за что хватается его ум?

В некоторых книгах пишут об эгрегорах. Именно их и кормит человек, не знающий ничего, кроме своего обусловленного ума и ложной личности. Куда же идет энергия человека? Она идет на то, чтобы поддерживать такие эгрегоры. А что такое эгрегор? Эгрегор — это большой образ, образ со множеством деталей. Например, христианство выработало очень большой и мощный эгрегор с очень большим количеством всяких деталей. Эгрегоры существуют в разных сферах: политике, культуре, экономике, религии и так далее.

Каждый человек в силу того, что закладывается в его ум, подключается к тому или иному эгрегору. Между ними возникает энергетическая связь. Но сами эти эгрегоры являются фрагментами общечеловеческого ума и поэтому тоже находятся в пределах замкнутой сферы представлений.

Мы видим, что человек и человечество своей мыслью не выходят за пределы своего же фрагментарного ума. Они бьются в нём, как в тюрьме.

Можем ли мы сказать, что ум человека и человечества разумен, то есть полностью осознаёт самого себя?

Что такое коллективное сознание? Мы уже говорили, что ум конкретного человека состоит из каких-то фрагментов, которые в него были вложены. Это может быть какой-то фрагмент христианского эгрегора, либо какой-то фрагмент, связанный с политикой или экономической системой. Всякая личность состоит из набора таких фрагментов. В ней нет ничего того, что неизвестно, есть лишь разное сочетание фрагментов известного.

А откуда взяты эти фрагменты? Они находятся в коллективном уме человечества. Там есть фрагмент, который называется коммунизм, там есть фрагмент, который называется капитализм, там много всяких фрагментов.

Всё это было выдумано людьми, их умами и мыслями, всё это представляет собой большие или меньшие образы с большим или меньшим количеством деталей. Всё это имеет какой-то свой фрагмент в уме человечества. Как в памяти человека записывается всё, что было с ним, так и в памяти человечества записывается всё, что было со всеми людьми, с каждым человеком.

Если скажем, какая-то идея, какой-то фрагмент усиленно разрабатывался разными людьми и много людей верило в него, то он становится более представительным, более мощным фрагментом. Есть какие-то религиозные системы, которые сохраняются веками. Они обрастают деталями, модифицируются как-то, и представляют из себя то, что называется сейчас эгрегором.

Так вот, человек, в уме которого есть фрагменты тех или иных эгрегоров, имеет с ними энергетическую связь. Убеждения, которые имеет человек, взяты им из определенного эгрегора и им же поддерживаются. То есть он становится неким ходячим представителем одного или нескольких эгрегоров. Между личностью человека и эгрегором происходит энергетический обмен. Тот ему что-то дает, и этот ему что-то дает. Это определенная сделка. Сам человек может это понимать или не понимать. Любая личность — это носитель каких-то определенных убеждений. Она берет эти убеждения из определенных образов эгрегора, содержащихся в памяти человечества. Например, те, кого называют фанатиками, полностью порабощены каким-то одним эгрегором, они ему служат безраздельно.

Как всё это связано с возможностью видеть? Видеть реальность возможно только тогда, когда ты от чего-то отказываешься, что-то отпускаешь, какое-то свое убеждение. Мы видим, как убеждение делает видение человека очень узким. Ведь что такое настаивать? Это выделить некий фрагмент и акцентироваться на нём. Как только я выделил один фрагмент, всё мое видение стало видением этого фрагмента, я не вижу ничего больше, я вижу этот фрагмент и начинаю на нём настаивать. Представителем каких эгрегоров и носителем каких убеждений являются ваш обусловленный ум и ваша ложная личность? Осознайте это прямо сейчас.

Ваши изменения. Кто в них заинтересован?

Что такое процесс обучения ребенка? Его начинают окультуривать. Во-первых, его обучают языку. Что такое язык? Язык — это необходимый атрибут культуры. Это система понятий и представлений о мире, о культуре, о том обществе, в котором он родился. С помощью языка всё это описывается. В сам язык вложены определенные представления. Как построен язык? Например, если я говорю «красота», то как я могу понять, что такое красота? Мне нужно сравнить. Весь язык построен на сравнении, на двойственностях: умный — глупый, добро — зло и так далее. Это особенность ума: ум мыслит в категории двойственности. Отсюда и язык двойственен. Ребенка начинают обучать и вводить в этот мир, который на самом деле является тюрьмой и всё, что поддерживает эту тюрьму, начинает окружать ребенка и воздействовать на него. Первым является язык, дальше идут семья, школа, общественные организации, работа — всё это начинает воздействовать на человека, всё это называется обществом. Опыт, который получает ребенок, — это опыт общества. Кто же создает эту тюрьму, и кто ее поддерживает?

Сам человек создает эту тюрьму, потому что его представление о мире, о других людях — это сам он и есть, это и есть его тюрьма.

Кто ему дал эти представления? Общество. Кто заинтересован в поддержании этих представлений? Окружающие. Задавая себе такие вопросы, будем разбираться и, возможно, найдем первопричину. Как вы считаете, будет заинтересована в изменении ваших программ ваша семья? Будут заинтересованы в изменении ваших программ ваши сослуживцы? Будет ли заинтересовано в ваших изменениях общество в целом? Скорее всего, нет. Почему? Потому что какое-то звено выпадает из механической цепи. Но возникает вопрос: «А кого вы хотите удовлетворять?» Если вы родились для того, чтобы выполнить только то, что требует данный человек, данная организация, если вы родились для того, чтобы выполнять то, что вам говорится, то тогда, конечно, нет никакого смысла менять себя, потому что вы, не желая ничего другого, потеряете даже то, что имеете. Но если же вы хотите понять что-то совершенно другое и выйти за пределы этого механизма, в котором вы являетесь каким-то шурупом, тогда мало кто будет заинтересован в этом, но будет заинтересован хотя бы один человек — это вы. То есть в этом не заинтересовано всё ваше механическое окружение, за исключением, может быть, тех людей, которые тоже хотят проснуться и вернуться к самому себе, к утерянному Дому Реальности.

Например, ваша жена убеждена, что вы должны зарабатывать определенную сумму денег, потому что она хочет это, это и это. Вдруг у вас меняются убеждения, и вы говорите: «Я никому ничего не должен, я, может быть, это сделаю, если захочу, а может быть, я это и не сделаю». Она сначала послушает, улыбнется, но потом, когда поймет, что это серьезно, перестанет улыбаться. Потом она, может быть, будет предпринимать какие-то другие, более серьезные вещи. Если вы скажете начальнику, например: «Вы знаете, вот вы всё время кричите на меня и считаете, что я вам должен что-то делать, а я вообще не считаю, что я должен это делать», — у него будет шок, потом он, может быть, вас уволит. Он скажет: «Да зачем мне такой нужен, я найду того, который будет это делать», и он найдет такого. Поэтому, действительно, очень важный вопрос: «Кто же хочет этих изменений?».

Духовный рост: кто и как его определяет?

Кто у вас там хочет куда-то двигаться, и кто у вас определяет, как двигаться? Кто это определяет? Кто там внутри вас говорит: «Меня не устраивает такой я, какой есть»? Это всё тот же самый ум. Мы говорим: «Осознавать, наблюдать». А что, разве вы не наблюдаете за собой и так? Например, когда вы подошли к какому-то человеку и сказали вдруг что-то совершенно не то, что вы хотели, и какая-то ваша часть вдруг говорит: «Ну и козел же ты. Что же ты так себя вел плохо, что ж ты такой немощный, что ж ты ничего не умеешь?» Ведь там внутри множество частей. И это всё ум, это всё фрагменты ума. И вот один фрагмент наблюдает за другим. Один фрагмент не хочет меняться, а другой кричит ему: «Ты что, а ну давай, вставай, пошли, изменяться надо». А ведь всё это внутри вашего ума происходит. Так кто там за кем наблюдает? Кто решения принимает, кому и как изменяться? И можно ли изменяться? А если будем изменяться, то кто определяет характер этих изменений? А кто потом контролирует, как это изменение произошло? Вот один кто-то крикнул: «Давай изменяться!» — «А что надо делать?» — «А надо ходить на занятия в школу холистической психологии». — «Отлично. Пошли в школу». Потом, значит, спрашивается: «Ну и что? Вот ты ходишь в школу, изменяется что-нибудь у тебя, что-нибудь происходит вообще?» И тут ответ: «Нет, ничего не происходит» или «Очень здорово всё происходит, всё очень здорово меняется». Что это там происходит? Это какая-то часть вашего ума наблюдает за другой частью вашего же ума. Та, которая наблюдает, становится главной и может критиковать другие части, но потом она уходит, а на смену ей появляется другая и тоже начинает свое наблюдение и критику. Возможно вы спросите: «А что ее главной делает, именно эту часть?» На этот вопрос нет философского ответа, теоретического, на этот вопрос есть практический ответ, который вы можете получить только сами из самого себя. Мой ум имеет такие фрагменты, ваш ум имеет другие фрагменты. Выясните сами, какие фрагменты вашего ума у вас преобладают, а какие подавлены? Сколько их? Какие они?

Ваш ум говорит: «Давай изменяться», а потом он же говорит: «Давай не будем изменяться». Он же рабочий, он же и контролер, он же вор, он же и полицейский, который ловит вора. Представляете, что там творится? И это всё ум. Теперь возникает вопрос: «Происходят ли у вас реальные изменения, или всё это просто игра фрагментов вашего ума?» У меня есть такой вопрос. А у вас есть ответ?

Самонаблюдение и знание себя.

Осознание — это великая сила. Она отсеивает то, что нужно человеку, от того, что не нужно. И не надо очень много говорить и философствовать по поводу того, нужно вам что-то или не нужно. А ведь это основной предмет наших размышлений о своей собственной судьбе и жизни, когда мы сидим и думаем: «Правильно я сделал или неправильно, а нужно это делать или не нужно, а так это или не так». Так вот, осознание дает силу, с помощью которой отделяется то, что вам действительно нужно, от того, что не нужно. Но этому надо учиться. Это труд, который нужно совершать, для того чтобы направлять свое внимание внутрь, а внутри — на свои мысли, чувства, ощущения.

Сначала вы будете видеть то, что вам более привычно. Вы, например, привыкли наблюдать за своим телом. Тогда у вас будет много наблюдений за телесными ощущениями. Или вы привыкли отслеживать свои чувства. И тогда много наблюдений за своими чувствами. Или вы привыкли отслеживать свои мысли, и тогда больше наблюдений своих мыслей. А может быть, вы не видите ничего внутри себя, что скорее всего. Поэтому сейчас начните наблюдать за своими проявлениями в разных ситуациях. Именно из этого опыта может возникнуть знание самого себя.

Говорить что-то — это совершенно не значит осознавать, что ты говоришь. Чувствовать что-то — совершенно не значит осознавать, что ты это чувствуешь. Делать что-то — совершенно не значит осознавать, что ты это делаешь. Думать о чём-то — совершенно не значит осознавать то, о чём ты думаешь. В вашей голове за несколько минут проходит очень много мыслей. Осознаёте ли вы их? Но они же прошли. В каждом из нас сменяется очень много чувств и ощущений. Вы их осознаёте? Но ведь они же были. Так где же полнота осознания?

Насколько вы осознаёте? Прожив целый день, вы можете сказать: «Да я запомнил одно ощущение: у меня в боку закололо, когда меня кто-то толкнул в метро». А их же были миллионы, миллиарды — этих ощущений. За один день вы осознали только две мысли: когда кто-то вас назвал дураком, а потом похвалил. Я утрирую, но на самом деле из огромного потока бесконечного изменения в себе выделяется только несколько фрагментов.

Попробуйте начать это наблюдение. Вы увидите, что вы наблюдаете, как вы наблюдаете, как долго вы можете находиться в состоянии самонаблюдения. За чем вы чаще всего наблюдаете, а за чем вы не наблюдаете. Если вам удастся увидеть одновременно свои чувства и мысли, например, в какой-то ситуации, то, возможно, вы заметите, что определенные мысли порождают в вас определенные чувства или данные мысли порождают в вас данные ощущения. Или определенные ощущения порождают в вас определенные мысли и чувства. Например, когда вы находитесь в такой позе, у вас возникает определенная мысль и чувство. Вот почему привычные позы сопровождаются привычными мыслями и привычными чувствами.

Для каждого из нас есть определенный набор поз. Например, когда вы сидите в такой позе, у вас именно такие мысли. И вы можете их увидеть, если начнете осознавать. А если вы смените позу, то появится что-то другое; возможно вообще никаких мыслей не будет, потому что под эту позу у вас нет еще мыслей, не выработано. Именно в этой позе вы, может быть, сможете понять что-то новое. Когда вы сидите в привычной для себя позе, у вас идут определенные, привычные для вас мысли и чувства. Например, когда то, что здесь написано, согласуется с вашими мыслями и чувствами, привычными для этой позы, у вас будет возникать согласие. То, что не соответствует, будет вызывать несогласие. Что-нибудь меняется? Ничего не меняется. Это как приемник, который настроен только на одну определенную волну. Вдруг вы сели в совершенно необычную для вас позу, и для нее нет еще набора выработанных, привычных вам мыслей и чувств. И тогда то, что здесь написано, может войти в вас. Осознайте положение своего тела. Какие привычные мысли и чувства характерны для него? Как это влияет на ваше восприятие книги, которую вы сейчас читаете?

Я не хочу, чтобы вы брали за аксиому то, что я говорю. «Он сказал, — значит, это всё время надо делать». Попробуйте это. Просто попробуйте. Всё, что я говорю, — это приглашение к исследованию. Вы это пробуете, дальше вы от этого оттолкнетесь и выйдете на что-то еще. Всякий способ, техника или метод, который применяется много раз, становится просто привычкой. Для многих людей молитва становится привычкой. Там уже нет ничего. Это механистическое повторение. Человек привыкает к этому, и это не ведет его никуда. Всё, что повторяется, приводит к механистичности. То, что не повторяется, не приводит к механистичности. Осознание — это спонтанность. Действия механистичного человека легко предвидеть. Он запрограммирован. Я знаю, что от него ожидать. У него есть несколько способов действия, мышления и чувствования. Я легко могу предсказать всё, что он будет делать. А вот осознанного человека предугадать нельзя. Он спонтанный. Ты никогда не знаешь, что он сделает. Потому, что у него нет шаблона. Он действует всегда необычным образом. Вот это и есть развитие, вот это и есть просветление. Это и есть осознанность, а не механистичность. Поэтому даже работа с осознанностью может стать механистичной. К сожалению, у большинства людей именно так и происходит.

А у вас?

Иллюзия медитации.

Что такое осознание? Вы, конечно, можете попытаться дать определение этому. Сейчас очень много всякой литературы. Там часто употребляется слово «осознание», «медитация» и тому подобное, при этом множество рекомендаций, как это надо делать. Человек, прочитав, начинает выполнять эти рекомендации, считая, что при этом он медитирует, осознаёт и тому подобное. Ему кажется, что он приближается туда, куда он хочет. А ведь это полный блеф, потому что это просто повторение чего-то. Чем занимаются люди, когда они, так сказать, медитируют? Они получают просто некий кайф от воспроизводства тех образов, которые им доставляют удовольствие. Например, человек считает себя религиозным и связывает какие-то свои приятные мысли, чувства с образом Христа или Бога. Он «медитирует», вызывая этот образ и получая свой кайф, свой должный набор удовольствий, связанных с этим. Точно так же можно «медитировать», например, на стакан водки, можно «медитировать» на кусок колбасы, если вы голодны, можно «медитировать» на всё, что угодно. Только обычные люди не называют это медитацией, но происходит то же самое.

Вот он идет по улице, ему тошно, и вдруг у него всплывает образ бутылочки пива, воблы и двух джентльменов, с которыми он может поболтать при этом. Вот вам и «медитация». Он не называет это медитацией, но механизм ее точно такой же, как и у многих других людей, сидящих около какого-нибудь учителя и, так сказать, медитирующих. Они просто воспроизводят другие образы. Всё то же самое. Но при этом они считают себя «духовными». Только не говорите им об этом, потому как, в лучшем случае, с вами не будут больше разговаривать, в худшем — у вас появится враг.

Так что же такое осознание? Осознание чего? Это я осознаю ложность чего-то в себе, что я считал очень правильным, важным и нужным. По сути — это отказ от удовольствия. Вот почему так трудно отказаться от этого, вот почему так трудно отказаться от ложной личности.

А вы готовы к этому сейчас?

Осознание страха.

Иногда слышишь от людей: «У меня часто возникает такое состояние, когда есть какое-то чувство тревоги, и это мне сильно мешает. Это что-то такое, что внутри меня сидит и ищет выхода. В этом состоянии я могу, даже хочу что-нибудь сломать, на кого-нибудь накричать, что-нибудь разбить. Если этого не сделаю, мне очень плохо». Не бывало ли у вас такого состояния?

А если вы разрешите себе быть в этом состоянии? В состоянии: «Я хочу разбить, накричать…» Ведь фактически вы хотите избавиться от этого, выплеснуть. А если вы позволите себе быть в этом, разрешить себе войти в самую глубину этого состояния? Это состояние хранит какой-то важный для вас секрет. Вы можете узнать его. За любыми своими состояниями можно наблюдать. Когда есть осознание, тогда нет страха.

Почему человек всё время прилагает какие-то усилия, ему нужно что-то всё время делать, объяснять, планировать — потому что ему страшно. Потому что он боится того, что может произойти что-то не так. Это бесконечный постоянный страх, который просто опредмечивается очень по-разному. Человек боится, что его выгонят с работы или у него не будет денег или от него кто-то уйдет. Всё время необъяснимый страх. Человек пытается опредметить его на каких-то конкретных людях, делах, ситуациях, чтобы смочь с ним как-то бороться. А если попробовать просто осознавать его, ничего не делая, не предпринимая никаких решений, просто наблюдать за тем, что с вами происходит.

Не гоните свои мысли и чувства, а просто наблюдайте за ними. Пусть происходит то, что происходит. У вас идут какие-то мысли, осознавайте их, не выключайте ум, вы его всё равно не выключите. Но вы можете осознавать то, что в нём происходит. Наблюдать за этим без всяких оценок.

Например, вы увидели человека, который просит милостыню. И у вас появилась мысль: «Вот, все они здесь попрошайки». Потом другая мысль: «Как я нехорошо говорю. Надо было дать ему денег». Что происходит? Это один фрагмент вашего ума, наблюдая за другим, критикует его. Это не осознание. Осознание — это наблюдение без выбора. Просто наблюдение за тем, что происходит в вашем внутреннем мире. Пусть эти фрагменты друг с другом выясняют отношения, а вы просто за этим наблюдаете. Вы вне всего этого, вы просто наблюдаете за тем, что происходит в вашем уме.

Как только вы начинаете что-либо оценивать, ваше внимание становится фрагментарным. Оно начинает выражать взгляд определенного фрагмента вашего ума. Осознание — это наблюдение без какого-либо включения в то, за чем вы наблюдаете. Возможно, в вашем уме будут возникать некие пугающие мысли, и, если вы не сможете беспристрастно наблюдать их, вы опять погрузитесь в трясину фрагментов собственного ума. У человека есть много мыслей, которых он боится. Это повторение того, что с ним когда-то было. Ум это записал и теперь выдает в определенных ситуациях. Пример. Вам страшно, что вас уволят с работы. Допустим, когда-то это произошло. Но и теперь, когда вы приходите на работу, этот страх возникает, когда вы видите своего начальника. Он вас сейчас не увольняет, но образ прошлого настолько сильный, что, когда вы видите начальника, вам становится страшно. И в вашем уме он вас уже увольняет. Но ведь это только ваш образ. Если человек осознает это, то он увидит это не как реальность, а просто как образ прошлого. Это очень существенный момент. Ум всё время выдает образы, мысли, которые мы можем принимать за реальность. Как только вы начинаете думать, что это на самом деле так, тогда вы попадаете в ловушку ума, и он вас затягивает в свою сферу.

Чего вы боитесь больше всего? Осознайте свой страх прямо сейчас.

Готовы ли вы к восприятию нового?

Когда человек говорит: «Я хочу чего-то нового», — как вы считаете, у него есть какое-то представление о том, что есть это новое? Почему иногда он радуется тому, что происходило на занятиях, встречах, в которых он участвовал в поисках нового, а иногда он расстраивается и подавлен. Как вы думаете, что лежит в основе этих колебаний чувств? Есть ли что-то такое, что вы обычно ждете и предполагаете получить, говоря, что хотите чего-то нового. Есть у вас какое-то представление о том, что это такое, о том, чего вы, собственно, хотите, когда говорите, что хотите нового?

Не замечали ли вы, что человек, говоря о желании чего-то нового, на самом деле чаще всего стремится повторить некоторые приятные для него состояния, которые он уже когда-то в прошлом испытывал? А что такое приятное состояние? Это такое состояние, которое он называет приятным, то есть то состояние, которое он определил для себя как приятное. Если ему удалось повторить это состояние, то он говорит: «Всё хорошо, все было очень прекрасно, я получил много нового». Но действительно ли он получил что-то новое? У меня очень большой вопрос в отношении этого. То, что он повторно пережил какое-то состояние, которое он определяет для себя как приятное и стремится к нему, это так. Но получил ли он что-то действительно новое? Вот это для меня очень большой вопрос.

Я такое очень часто наблюдал на проводимых мной встречах, семинарах, консультациях. Когда человеку хорошо, то есть он еще раз пережил состояние, которое ему нравится, он говорит, что было очень здорово, что он получил очень много нового, очень много полезного, у него идут изменения. То есть он перечисляет целый набор критериев, с помощью которых сам себя убеждает, что все хорошо, что сюда стоит ходить, что именно здесь есть всё, что он хотел. Если же человек испытывает какие-то чувства и ощущения, которые он определяет для себя как неприятные, то он говорит то же самое, только с противоположным знаком, с минусом. Ничего нового я не получил, ничего полезного я не приобрел и так далее. Вы не обращали внимания на такую закономерность реагирования у других людей или у себя?

А как вы поймете, что узнали что-то новое? Каким должно быть состояние человека, в котором возможно вхождение чего-то нового? Обратите внимание, что я говорю: «В него это входит». Я не говорю, что он взял, я говорю, что в него это входит. Можете почувствовать разницу между тем и другим?

Человек приходит, например, в библиотеку, потому что не знаком с каким-то разделом, допустим, химии, и хочет его узнать. Он берет соответствующую книгу, прочитывает ее, и теперь он знает этот раздел.

Узнал ли этот человек что-то новое? С одной стороны, это так. Он взял это знание и запомнил его. Можно сказать, что теперь он им обладает. Но является ли это знание его знанием, или он просто взял и выучил то, что было предложено кем-то другим? Может ли он считать это знание своим? Это первый вопрос. Второй вопрос. Является ли это знание новым? Ведь тот, кто писал эту книгу, скорее всего сам использовал и опирался на знания, полученные от других. Возможно, его взгляды были обусловлены верованиями и убеждениями, разделяемыми сообществом ученых, работающих в данной области. Вы можете сказать, что для человека, незнакомого с этими взглядами, они являются новыми.

С одной стороны, это так. Он этого не знал, теперь он это знает. Он взял это знание, выучил и может повторить. Обратите внимание, что этот человек уже знал, что он хочет, чего ему недостает. Он знал, что это и где это можно взять. Но является ли взятое им из книги знание действительно новым? Кто востребовал это знание? Его востребовал ум этого человека для того, чтобы заполнить какую-то брешь, которая образовалась в нём в связи с желанием что-то получить, чего-то достичь. Возможно, он выполнял какое-то задание, которое ему дали в учебном заведении, или писал диссертацию или еще что-нибудь. Но всё это связано с желанием его ума достичь какой-то цели. А если эти цели возникли из неудовлетворенности ума, значит они находятся в его сфере. А может ли быть что-либо новое в сфере ума, или это всегда повторение одного и того же?

Об этом уже не раз говорилось в этой книге. Почему? Потому что эта книга написана не с целью увеличения количества знаний, относящихся к сфере ума уважаемого читателя. Если бы именно это было главным в этой книге, то ценность ее была бы, на мой взгляд, невелика. Ваш ум в очередной раз порадовался бы тому, что получил нужную ему пищу, но ничего действительно нового не могло бы произойти. Ведь что такое знание, как оно понимается в обычных учебных заведениях? Это какая-либо информация, которая передается обучающимся для того, чтобы они ее запомнили и могли повторить. Ведь это фактически настройка ума на строго определенный ракурс видения того, что является предметом обучения. Такое обучение делает ум жестким и уверенным в своей правоте, что, в конечном счете, приводит к его деградации.

Эта книга для тех, кто хочет научиться исследовать в себе то, что выходит за рамки обусловленностей ума, созданных традиционным воспитанием и обучением. Мы стараемся прикоснуться к чему-то действительно новому и неизвестному, увидеть привычное необычным взглядом. Это новое видение невозможно взять, как мы это привыкли делать, но оно может войти в нас, если мы будем открыты для него. Если мы будем способны освободить свой ум от привычных для него взглядов, суждений, убеждений и верований. Целостное видение позволяет нам видеть ограничения, созданные нашим умом, а это и есть прозрение, истина.

Но может ли войти эта истина в нас, как входит робкий человек в большую комнату, где много важных людей, которые с недоумением и недовольством смотрят на незваного гостя? Будет ли истина довольствоваться маленьким пространством в углу комнаты, которое оказалось свободным просто потому, что никто его еще не занял? Так ли входит истина? Робко, — туда, где есть свободное местечко? Или, если она входит, то входит полностью, очищая всё, что она встречает на своем пути, и убирая всё, что мешает ей войти? Может ли истина войти потихонечку, чуть-чуть? Как вы считаете? Может ли неизвестное войти туда, где всё занято старым, привычным? Или новое — это тотальная революция, полное изменение всего, что было?

Состояние безверия — граница известного.

Когда и почему происходят революции? Возьмем социальные процессы. Если, например, в народе сильна вера в какой-либо символ: в церковь, в монархию, в доллар… Велика ли вероятность возникновения революции? Или она происходит тогда, когда возникает и усиливается безверие?

Когда возникает разочарование в том, во что верили. Например, в монархической стране в силу различных обстоятельств поколеблена и разрушается вера в монарха и монархию вообще. Но так как эта вера была главной связующей силой в этой стране, наступают безверие и хаос. И тогда появляются люди, имеющие какую-то другую веру. Например, в свое время, когда монархия в России начала разрушаться, появились те, кто называл себя марксистами, коммунистами, большевиками. Они верили в коммунизм. Хотя они называли себя атеистами, материалистами, то, что они предлагали, явилось просто другой формой ортодоксальной религии. Они верили в свои символы — символы коммунизма. Во имя и ради них они были готовы на любые жертвы, и эти жертвы приносили. Огромное количество людей было убито во имя «светлого будущего». Мы все это прекрасно знаем. Так на смену одной вере пришла другая. Потому что состояние безверия, отсутствия надежды на что-то лучшее — это состояние, которое в обществе приводит к революции, беспорядкам, хаосу. Долго ли государство может выдержать такое состояние, и вообще является ли оно государством, если находится в таком состоянии длительное время? Государство — это определенная структура, которая стремится укрепить, усилить и удержать свою власть и влияние. Чтобы государство существовало, должна быть экономика, должна быть идеология, то есть должна быть вера в какие-то идеалы и символы. Если большая часть населения государства не имеет веры в символы, предлагаемые власть предержащими, общество начинает трещать по швам.

Это мы можем видеть во внешнем мире. А что мы видим внутри себя? Ведь внешний мир является отражением внутреннего мира людей. То, что происходит во внешнем мире, происходит и во внутреннем мире человека.

Что происходит с человеком, когда он теряет веру? Вера и надежда. Это то, без чего ум, личность жить не может. Подавляющее большинство людей во что-то верит. При этом совершенно необязательно быть так называемым религиозным человеком. Каждый верит во что-то свое: во власть, деньги, престиж, того или иного бога и тому подобное. Если такой человек перестает верить во что-то одно, он найдет что-то другое. Разуверившись в данном политическом движении, будет искать другое, разочаровавшись в каких-то духовных идеях, заменит их другими. Либо найдет способы каким-то образом забыться. Ведь то, о чём мы сейчас говорим, и есть не что иное, как выработанные обществом способы забыться, то есть уйти от себя. Верить в какие-либо символы — это надежный способ забыть самого себя. Вера — это то, что необходимо личности, чтобы сохранить и усилить самоё себя, чтобы не допустить вхождения неизвестного.

Верить можно только во что-то, нельзя верить просто так. Поэтому в качестве символа веры выступает какой-то образ, созданный умом человека. Причем большинство верующих во что-либо людей даже не сами создают такой образ, а получают его в готовом виде в различных политических, религиозных и других организациях.

Почему для многих людей так необходимы подобные организации и предлагаемые ими символы веры? Потому что они обещают какую-либо награду в будущем для тех, кто верит, например, в «светлое будущее» коммунистического общества или рай на небесах для тех, кто верит в Бога. Верующий человек никогда не остается с самим собой наедине, в нём всегда присутствует образ его веры, не давая ему видеть ничего, что не соответствует этому образу. В результате этого человек жертвует самим собой ради сомнительного успокоения, которое приносит ему вера в некий символ.

Надежда и вера — это перенос прошлого в будущее. Таким способом ум всё время воспроизводит себя, то есть повторяет одно и то же. Личность думает примерно так: «Сейчас мне плохо и было плохо, но я очень надеюсь, что в будущем мне станет хорошо». И это позволяет верующему человеку доживать свои дни, пребывая в иллюзии каких-то будущих преобразований и улучшений. Но реальное изменение возможно только в настоящем, в данный момент, а не когда-то потом. Если мы непредвзято посмотрим на большинство людей, то увидим, что они живут, повторяя всё время одно и то же, при этом веря, что с ними произойдет что-то, в связи с чем их жизнь станет лучше. Обратите внимание, что именно на этом строятся все пропагандистские кампании: рекламные, политические, религиозные и другие. Огромное количество людей живет какой-либо верой и надеждой. А зачем нужны вера и надежда, если вы находитесь в реальности, здесь и сейчас? Вера и надежда — это то, что обращает нас к будущему в связи с тем, что нас не удовлетворяет наше настоящее. Но то, что мы считаем настоящим, есть всего лишь наше прошлое.

Если бы вы действительно находились в реальном, в настоящем, никакой необходимости в вере не возникало бы. Зачем надеяться и верить во что-то, если ты уже находишься в том, что есть? Значит, тебя это не устраивает, и тогда возникает необходимость веры и надежды. Сейчас мы описываем характеристику ума. Мы уже исследовали его с разных сторон, а сейчас смотрим еще и с такого ракурса. Это очень интересный аспект функционирования ума и личности, потому что именно вера и надежда являются тем, что не дает человеку возможности получить что-то действительно новое, увидеть неизвестное. Именно вера и надежда не дают человеку возможности выйти за пределы замкнутой, обусловленной сферы ума. Вера и надежда подобны гравитации, удерживающей человека в сфере фрагментов его ума. Разочаровавшись в одном фрагменте своего ума, он ищет и находит другой. А в уме огромное количество самых разных частей, фрагментов, и, чтобы перебрать их все, надо очень много времени и усилий. Это огромное многообразие одного и того же. Вера и надежда — это обращение взгляда человека из одного фрагмента, который, как ему кажется, он исчерпал, в другой фрагмент. Это подобно скаканию с кочки на кочку на болоте. Человек, пытаясь выбраться из болота, скачет с кочки на кочку, не видя, что они располагаются по кругу. Ему кажется, что еще один прыжок, и он выберется, но на самом деле он движется по одному и тому же кругу, возвращаясь к тем же самым кочкам, но не узнавая их. А почему он собственно прыгает, почему бы ему не остановиться и не разобраться в том, что же с ним происходит? А потому, что он верит и надеется.

Посмотрите на человека, который, например, говорит, что он встретил настоящую духовную систему или прошел потрясающий тренинг, и что теперь у него потрясающие изменения, он развивается, он движется к чему-то очень важному и значительному. Если вы наблюдательны, то увидите, что он просто верит в это. Он возбуждает себя и других этой верой. Чем больше он надеется и верит, тем больше он возбужден, хотя это не обязательно проявляется внешне. Но через какое-то время это возбуждение спадает, на смену этой вере приходит разочарование, и тогда человек вынужден прилагать усилия, чтобы эту веру сохранить. У него усиливаются внутренние мучения. Он сомневается. Но страх потерять опору, которую дает вера, заставляет его прилагать еще больше усилий, чтобы убедить себя в правильности его веры. Самое интересное, что он начинает убеждать (и нередко очень успешно) других людей, при этом на самом деле пытаясь убедить самого себя.

Встретиться с реальностью, с неизвестным может только тот, кто не станет удерживать уходящую веру и срочно искать другую, а детально и внимательно исследует состояние отсутствия веры. Это состояние, в котором ум перестает цепляться за какие-либо образы, символы, системы и так далее. Это состояние и есть дверь в неизвестное, неизведанное, дверь к самому себе. Разрешите вы себе подойти к этой двери или опять сбежите от нее в поисках очередной иллюзорной надежды? Иисус на кресте сказал: «Господи! Почему ты покинул меня?» Как я могу предположить, это и есть указатель на такое состояние. Это состояние невозможно обойти никому, кто до конца готов идти к самому себе. Потому что либо ты в очередной, тысячу первый раз, меняешь одну иллюзию на другую и опять обретаешь то, что называется верой и надеждой, либо отбрасываешь всё это и попадаешь в состояние реальности, в котором нет НИЧЕГО, и есть ВСЁ. Именно этого состояния, этой реальности личность и ум боятся больше всего, потому что это состояние безличности, состояние вне ума. Это та полоса, та нейтральная зона, которая находится за самой крайней границей обусловленного ума. Это область неизвестного. Это область, где словами ничего не может быть выражено и определено. Это не то, что может и хочет вложить обусловленный ум в слово «неизвестное». Ведь это слово используют очень по-разному. Скажем, мне неизвестен какой-то район. Я туда съездил, всё посмотрел и теперь считаю, что он стал для меня известным. Это слово в обычном языке используется совершенно в другом смысле. Например, в рекламном ролике голос за кадром говорит: «Катя открыла для себя прокладки «Олвэйз». А радостная Катя рассказывает, как она узнала о прекрасных прокладках, о которых раньше ничего не знала. А ведь неизвестное — это то, что за границей ума, это выход за пределы власти и законов обусловленного ума.

2 = 1.

Во всем можно найти две противоположности. Когда кто-то западает на одну сторону и говорит: «это ужасно», — я говорю: «да ну что ты? Давай посмотрим с другой стороны…» После чего он говорит: «О! Да это же прекрасно». — «А теперь вспомни, что ты говорил об этом недавно»… И вдруг он видит теперь это «прекрасное» и это «ужасное» одновременно. Увидеть обе стороны чего-либо — это значит увидеть целостно.

Наш поверхностный, обусловленный ум фрагментарен и ограничен, он способен видеть в каждый конкретный момент только одну из сторон, одну из граней того, с чем встречается. Если вы наблюдали за своим умом, то, наверное, замечали, что в какой-либо момент времени у вас присутствует только одна мысль. Потом она сменяется другой и так далее. В каждый конкретный момент времени ум ограничен, то есть находится в рамках какой-либо одной мысли. И эта мысль определяет его восприятие происходящего. А так как любая мысль ограничена, замкнута в самой себе, восприятие ума является фрагментарным, частичным. Но если ум находится в состоянии не-мысли, его восприятие становится целостным. Это и есть ясное видение, понимание. Оно не требует посредничества ума, то есть присутствия каких-либо мыслей. Такое восприятие вне мышления и является истинным пониманием. Попытки выразить это видение, понимание в словах искажают его, делают его частичным, неполным.

Главное — это преодолеть двойственность восприятия ума и увидеть то, что происходит с вами, целостно.

Смотрите на себя с разных сторон. Когда вы видите себя с нескольких противоположных точек зрения одновременно, вы попадаете в положение равновесия. Только в этом состоянии возможно отпустить то, что вы называли своей проблемой, порождающей боль и страдание. Как это ни парадоксально, но страдание так же трудно отпустить, как и удовольствие, потому что ум одинаково привязан к тому и к другому. Именно чередование страдания и удовольствия поддерживает и укрепляет вашу проблему, которая их, в свою очередь, и порождает.

Представьте себе, что у вас на руку накручен один конец каната. Другой конец каната так же сильно закручен на руке другого человека. И вы оба с большим усилием тянете этот канат в разные стороны. Можете ли вы в таком положении отпустить канат, который от натягивания только еще сильнее затягивается на вашей руке? Вы сможете это сделать только тогда, когда оба прекратите прилагать противоположные усилия. Тогда натяжение на обоих концах каната исчезнет, и он сам упадет с ваших рук. Только так это можно сделать. Но для этого надо одновременно прекратить прилагать какие-либо усилия.

Неусилие — вот то состояние, в котором ум может видеть целостно. Мышление, думание всегда является усилием. Поэтому «обмозговывание», обдумывание какой-либо проблемы приводит к еще большему ее усилению.

Когда Будда прошел всех возможных учителей, все возможные техники, а потом, полностью обессилев от всех этих ничего ему не давших усилий, привалился к дереву, — с ним случилось Просветление. Именно в состоянии бессилия с ним это произошло. Он уже не надеялся ни на что. Ни на что не надеялся, потому что перебрал всё, что можно: всех учителей, все техники, всё, что может быть. Не на что больше надеяться, и вот он в бессилии привалился к дереву, и это пришло к нему само. Он подошел к границе полного безверия и отсутствия какой-либо надежды. И он эту зону прошел.

Как распутать психологический узел?

Осознать что-либо в себе может только сам человек. Сделать это за него невозможно. Как правило, исследование проводится до того момента, когда человек упирается в свое убеждение, которое он не хочет отпустить. Если вы его не хотите видеть, то исследование превращается в топтание на месте.

Исследование — это то, с помощью чего мы подходим к забору-ограничению, которое человек сам себе соорудил. Дальше исследование может продолжаться только в том случае, если вы готовы увидеть его. Вы сталкиваетесь со своим убеждением, с определенным верованием, и это очень важно.

В процессе чтения этой книги вы приблизитесь к своим главным убеждениям. Если вы захотите, то сможете увидеть их. Само видение есть действие. Если вы действительно реально их увидите, — всё ложное, связанное с ним, исчезнет навсегда. То, что я имею в виду, когда говорю «видение» — это целостное видение. Это видение обеих сторон данного явления.

Видение обеих сторон ваших отношений позволит вам охватить их в целостности. Только в этом случае клубок ваших проблем развяжется.

Что такое клубок, узел? Я беру, например, веревку и завязываю ее в узел, потом еще в один и так далее. Почему эти узлы держатся, за счет чего? За счет трения. Если же я трение уберу, то узел сам по себе развязывается. А что есть проблема, как не узел? Узел, в котором собрано множество всяких завязок, множество всяких канатов, являющихся противоречивыми убеждениями, мнениями и верованиями.

Прилагая усилия распутать такой психологический узел, человек часто еще больше затягивает его так, что не найдешь уже, с какой стороны подходить к нему. Но профессионал, к которому этот человек обратится за помощью, скажет: «Я знаю, как его распутать». И начнет тянуть за одну или несколько «веревок» в зависимости от того, какой концепцией или теорией он оперирует. И вот они начинают вытягивать этот конец и тем самым еще больше запутывают узел. Они тянут-потянут, а от этого узел еще больше затягивается.

Так вот, этот «психологический узел» можно развязать, только увидев всю проблему в целостности, то есть все ее стороны одновременно. Тогда трение исчезает, и узел распадается сам без каких-либо усилий. Любые усилия только укрепляют его, делая его еще более жестким и запутанным. Всякое усилие порождает еще большую затяжку, по крайней мере, в каком-то аспекте этого узла. А если усилия очень большие и хаотические, то затяжка усиливается во всех звеньях узла.

Наверное, все видели поплавок для рыбной ловли. Он обозначен двумя красками: одна его часть подводная, другая надводная. Рыбак забрасывает удочку. Поплавок болтается на поверхности воды: одна часть находится на воздухе, другая в воде, а внизу леска, грузило и крючок. За крючок дергает рыба. Чем больше вес рыбы, тем сильнее она дергает и тем больше этот поплавок погружается в воду. Иногда вся надводная часть поплавка погружается в воду. Я предлагаю в качестве аналогии положения, в котором находится человек, взять такой поплавок.

Если данный человек не знает ничего, кроме личностных желаний, можно сказать, что его личностные зависимости всегда активизированы и держат его постоянно под водой, так что на поверхности он даже не появляется. Множество крючков-желаний постоянно стремятся поймать и удержать свою добычу. Эти желания утягивают поплавок всё глубже и глубже. Поэтому не только подводная, но и надводная часть этого поплавка постоянно скрыта глубоко под водой. Для каких-то людей состояние, когда они находятся над водой, может быть очень редким, считанные секунды. Всё остальное время они находятся под водой.

А если взять и отрезать леску снизу поплавка вместе с грузилом и крючком? Что произойдет? Поплавок вынырнет весь на поверхность воды, то есть когда ничто не тянет поплавок снизу, он всплывает на поверхность полностью. Теперь его большая часть находится уже в другой среде — воздушной. Вот такая аналогия.

Всё зависит от самого человека. Если он действительно хочет свободы, то, возможно, он ее откроет, если нет, то и говорить не о чём. Здесь никаких гарантий нет и быть не может. Проводя исследование себя, каждый может приблизиться к «внутреннему забору», к которому готов сейчас приблизиться. Что будет дальше — зависит от того, захочет он на него смотреть или нет. Готов ли он увидеть то, что скрывается за ним, или нет. Это нерадостные встречи, потому что это то, от чего человек всё время бегал. А теперь ему предлагают это увидеть и вернуться. Но только так можно вернуться к себе.

Обратный путь будет таким же, как путь побега. Как человек бежал от себя, так он будет и возвращаться к себе. Через те же самые перекрестки и дороги. Многие хотят, чтобы их повели к себе по какой-то прекрасной дороге, с триумфальными арками, фанфарами, встречами почитателей, цветами, поздравлениями и лавровыми венками. Возможно, вам это уже кто-нибудь предлагал. Но это обман. Возвращаться придется по той же дороге, по которой сбегал. Проходя эту дорогу, встретишься с тем, от чего ты бежал. Но только так ты можешь приближаться к самому себе. Как быстро у тебя это будет, зависит от твоей готовности.

Дорога назад, к самому себе начинается с разворота на 180 градусов. Потому что никакой другой разворот не позволяет вернуться. Можно на 360 градусов прокрутиться и опять бежать туда же. Дорога домой — тяжелая дорога, но и очень радостная одновременно. И какой тут может быть путь для всех, ведь каждый сбегал от себя по-своему. Возвращаться придется не гурьбой, не коллективом. Общим для всех, идущих к Дому, является то, что они развернулись на 180 градусов и идут, не оглядываясь назад, каждый своей дорогой, но к Единому.

Глава 5. К осознанию себя.

Кто купит билет в реальность?

Есть ли что-то, кроме того, что мы знаем?

Есть внешняя реальность, которую мы знаем. Если мы обратимся к своей внутренней реальности, то увидим, что внутри нас происходит то же самое, что и вовне. Что для нас это одно и то же. Те проблемы, которые мы наблюдаем вовне себя и не только вокруг себя, но и в других местах, с другими людьми — это то же самое что есть в вас и в каждом человеке. Есть ли выход из этого замкнутого круга одних и тех же проблем, существующих внутри и снаружи? Где же этот выход? Если все ваши попытки решить эти проблемы, конфликты ничем не кончаются, ничего не меняется. Ваши годы проходят, но ничего не меняется. Вы смотрите во внешний мир и видите, что там то же самое, что во внутреннем; во внутреннем, то же самое, что во внешнем. Что делать? Есть ли что-либо, кроме этого? Если ничего, кроме этого нет, то тогда сколько бы лет ни проходило, десять, двадцать, пятьдесят, будет только повторение одного и того же.

Или есть что-то другое? То, что обычно называют жизнью — это единственное, что есть, или есть какая-то другая Жизнь, какое-то другое восприятие Жизни? Если есть какая-то другая жизнь, то может ли человек узнать ее? Здесь в теле, а не где-то там, после физической смерти. Здесь, сейчас можно ли узнать ее? Что это за жизнь? Кто-то говорит, что есть материальный план, кто-то говорит — есть духовный план. Они начинают спорить, кто более духовен, кто более материален и так далее. Всё время мы сталкиваемся с какими-то разделениями, какими-то двойственностями. Та жизнь, эта жизнь, этот мир, другой мир.

Можно ли, находясь здесь, в этой физической реальности, при этом одновременно быть еще в чём-то другом? Или это невозможно?

Некоторые философы пришли к выводу, что на самом деле всё бессмысленно. Нет никакого смысла во всей этой жизни. А может быть, выход надо искать не привычным способом? Выход нельзя найти умом. Другим органом нужно искать.

Где этот орган? Существует ли он вообще? Если вы скажете какому-то человеку, что есть еще какой-то орган и что надо что-то искать, как он на вас посмотрит?

Тот, кого это мучает, я думаю, задумается над этим и попробует всё-таки найти выход.

Готовы ли вы к тому, чтобы увидеть что-то новое, неизвестное? Можно очень долго изучать разные вещи, разные фрагменты, разные аспекты. Но если за всем этим ничего больше нет, то это всего лишь интересное интеллектуальное занятие. Но из него выхода никакого нет. Есть возможность только менять обертки, есть возможность менять какие-то формы, есть возможность менять какие-то предметы рассмотрения, и всё. Больше ничего. Вы просто вспахали одно поле, а потом перешли на другое. Вы можете сказать: «Да. Этих полей очень много. На наш век хватит. Там еще очень много. Буду пахать, пока всё не перепашу. По крайней мере, надо чем-то заниматься, коль уж я родился. Будем пахать эти поля. Будем обрабатывать эти темы. Будем рассматривать разные ракурсы».

Это не философский вопрос. Это чисто практический вопрос. Ведь это самое главное, это самая суть. Потому что, если нет ничего другого, то зачем всё это? Но если есть, то как туда попасть?

Со своего истинного Пути к самому себе сходят те, кто не смог или не захотел почувствовать вкус Той Жизни, прикоснуться к ней.

Может ли ваш ум помочь вам преуспеть в этом предприятии? Нет. Ум может подготовить вас только к тому, чтобы сбежать подальше от той Жизни. Это не та жизнь, в которой он может жить и хочет жить. Он никогда не купит билет в ту жизнь. Если это произойдет, то это произойдет не благодаря ему, а вопреки.

Тогда возникает вопрос: если это происходит не благодаря уму, а вопреки уму, то благодаря чему же это происходит? Это не праздный вопрос. По крайней мере, для меня это очень не праздный вопрос. Благодаря чему же это может произойти?

Я не могу сказать, я не знаю, с кем, когда и как это может произойти. На мой взгляд, это совершенно невозможно заранее спланировать. Но я вижу только одно, что какие-то люди идут к этому, какие-то люди сходят с дистанции.

Почему какие-то люди идут? Что в них такое, что ведет их? Мне кажется, что это никак не ум. Ум сводит человека с этого пути. Ум сводит человека с этой дистанции, а ведет по ней что-то совсем другое.

Возможно, что начинается это с понимания того, что ты ничего не знаешь, ни о себе, ни о других, ни о мире вообще.

Когда ты вдруг понимаешь, что ничего не знаешь, когда это действительно происходит, то это шок. Это идет через боль. Ум хочет всё определить. Он хочет всё предвидеть и объяснить. Но это надо увидеть в себе, в мелочах своей жизни.

Он цепляется за очень разные вещи, причем в каждом из нас он цепляется за что-то свое. Нет двух похожих людей, у которых совершенно одинаковые зацепления ума. Поэтому нет одних и тех же путей. Человек может отказаться от одного, второго, третьего, но оставить себе что-то четвертое. И вот в этом он будет находить отраду для личности, для ума. Он скажет: «Ладно, это мне неизвестно и это мне неизвестно, но я точно знаю, что приду в семь часов в квартиру, которая называется моим домом, и ничто мне не помешает выпить чашку чая».

Что-то человек оставляет себе. То, в чём он хочет быть точно уверен. Например, он говорит себе: «Эти люди меня не уважают. Но у меня есть один человек, который, я знаю точно, меня уважает».

Ум никогда не купит билет в ту Жизнь. Потому что та Жизнь совершенно другая. Это Жизнь, в которой ты не можешь ничего определить.

Прикоснуться к той Жизни — это значит хотя бы на мгновения не знать ничего, совершенно ничего.

Но, так как наши головы переполнены знаниями всяких родов и всяких сфер, то не знать ничего для человека, переполненного этим, — это что-то невообразимое. Это не просто страшно и непривычно, это что-то невообразимое в том смысле, что вообразить это просто невозможно. Вы отказались от чего-то одного, но, оказывается, у вас есть еще очень много другого. Человек говорит: «Сколько же еще, я устал. В конце концов мне та Жизнь и не нужна. Что же это такое: я сколько лет уже отказываюсь от всего, а, оказывается, у меня что-то еще есть». Есть люди, имеющие такую страсть, что идут до конца. И есть люди, не имеющие такой страсти. Только великая страсть может привести к тому, чтобы прийти туда.

Что обычно хочет человек? Например, если он учится, то он хочет, чтобы ему дали диплом. В этом случае он считает, что не зря провел время. Теперь с этим дипломом он будет хорошо зарабатывать или иметь больший вес в глазах других. Смотрите, как хорошо. Вся жизнь человека, вся его устремленность направлена на то, чтобы получить больше для своей личности чего-то, что ее увеличит и укрепит. Мы приобретаем знания, вещи, отношения, уважение. Мы вкладываем силы только в то, что потом дает видимую для личности отдачу.

Здесь же совершенно другое. Огромная страсть, направленная на то, чтобы отпустить всё это. Полная противоположность тому, что делает ум. Отпустить всё, что было накоплено! И речь идет даже не о вещах, а об избавлении от привязанности к убеждениям. Если ты серьезно относишься к этому и понимаешь необходимость такой работы, ты не станешь держаться за то старое, что у тебя было. Ты не станешь удерживать то знание, которое у тебя было, привязанность к теории, к представлению и так далее. Тебе приходится отказываться, но твой ум будет возмущаться. Он скажет: «Всё, хватит, поиграли. Больше мне это не нравится». Ум играет в эти игры до тех пор, пока он что-то получает для себя, но если он перестает получать, то уже не захочет этого.

Откуда же идет эта страсть? Страсть человека, который отпускает всё, что у него есть.

Она происходит из того, что больше и сильнее, чем ум.

Благодаря этой страсти можно прикоснуться к чему-то реальному, к той самой Жизни. Это великая возможность, данная всякому человеку. Если ты никогда не прикасался к ней и не знаешь ее вкуса, то для тебя всё это будет просто разговорами. Интеллектуальными разговорами, которые ты будешь вести до тех пор, пока твой интеллект этим интересуется. Если ты узнал, почувствовал вкус той жизни, настоящей жизни, то ты не можешь уйти от нее. И тогда рождается эта страсть. Эта страсть может преодолеть всё. Эта страсть, как человек, который тонет и тянет руку, чтобы схватиться за ветку дерева и спастись. Его течением уносит, а он всё равно стремится спасти себя. Вот Страсть. Страсть Жить. Мы это видим в жизни. Когда человек начинает тонуть, когда он может умереть, в нём рождается великая сила, великая страсть, если он, конечно, не сдается. Он будет тянуть руку, для того, чтобы вытащить себя. Вот о какой страсти я говорю.

У большинства людей она проявляется только в моменты, когда они могут потерять тело. Я же говорю о другой страсти, которая проявляется тогда, когда тело, на самом деле, находится в нормальном состоянии. Большинство людей скажет: «Зачем тянуть руку? О какой страсти ты здесь говоришь? Со мной всё в порядке. У меня квартира, деньги, дача и всё такое».

Откуда же эта страсть? Куда он стремится? Он борется за Жизнь, он хочет Жить. Кому-то это может показаться очень странным, когда живой человек имеет страсть Жить. Для него же это всё равно, что спасение для тонущего, свобода для заключенного. Кто глотнул того воздуха, тот будет всегда стремиться к нему. Он не сможет жить без того воздуха.

Что же это за Жизнь такая? Почему столь сильная страсть может быть у того, кто глотнул того воздуха? Что там? Можно ли это объяснить кому-то, кто не вдыхал этого, не прикасался к этому? Как объяснить это? Объяснить это с помощью ума уму невозможно.

Это можно объяснить, только дав человеку возможность самому глотнуть того воздуха, если он, конечно, этого захочет. Когда он это попробует, ему уже ничего объяснять не надо.

Разница только в этом. Кто-то глотнул и прикоснулся, кто-то нет. Тот, кто не прикоснулся, будет просто об этом разговаривать.

Но можно ли войти туда через ум? Будет ли ум покупать туда билет? Нужна ли ему та Жизнь?

Ведь в этой жизни он самый главный. В разработке технологий научно-технического прогресса, технического знания только ум может сделать что-то. Сделать он может очень многое. Это аппарат, который может делать великолепные технические вещи: летательные корабли, машины, роботов. И это его сфера, это его вотчина.

Но там что-то совершенно другое. Там это всё не нужно. Что там? Мы говорим «там». Трудно обычным языком выражать такие вещи. Мы говорим Там, но ведь эта Жизнь Здесь.

Просто мы, как слепцы, — не видим, не замечаем ее. Она у каждого внутри, только он не видит ее.

Исследуя свой внутренний мир, вы можете увидеть, что вы создали его по образу и подобию материального мира и поэтому ум там господин и хозяин. Но ведь на самом деле он слуга. Он может быть очень хорошим слугой, но не должен быть хозяином. Обрести истинного хозяина — это значит вспомнить себя, вернуться к себе. Именно это и есть то самое главное, ради чего мы здесь живем.

Жизнь, о дыхании которой я говорил, она так мудра, она так любяща, что ни с чем не может быть сравнима в этом. Она дает шанс, возможность человеку узнать самого себя. И в этом величайшая возможность, в этом величайшее видение — увидеть эту возможность и использовать ее. Всё, что нужно человеку, она дает. Но только человек не видит этого, потому что пытается смотреть привычным для него физическим зрением, личностным взглядом на Жизнь.

Где та Жизнь? Она везде. Этой Жизнью пропитано всё. Всё, что есть, и есть она. Она есть суть всех вещей. Та Жизнь пронизывает всё, всё, что мы видим, всё, что мы слышим, всё, что мы чувствуем, и всё, чего мы пока не видим, не слышим, не чувствуем. Всё пронизано этим. Она и есть Всё.

Но как же ее увидеть, как туда попасть? Какие условия для этого лучше всего подходят? Мы и есть те самые условия. Жизнь каждого человека — это и есть условия, в которых он имеет возможность стать осознающим. Животные не имеют этой возможности, растения не имеют этой возможности, минералы не имеют этой возможности, а человек имеет. У животного нет личности, у него есть рефлексы, у него есть свои удовольствия и боли, у него есть законы, по которым он живет, законы природы. Но у него нет возможностей, которые есть у человека.

Вы никогда не обращали внимания на глаза домашних животных? Они уже не в диком животном мире, но еще и не в человеческом. Есть псы, у которых очень печальные глаза. У диких животных не бывает таких глаз. У них бывают злые глаза, еще какие-то, но печали, грусти не бывает. А глаза лошадей никогда не видели? Они бывают очень печальные. Чем эти животные отличаются от других, таких же, как они, но только диких?

Они прикоснулись к чему-то, что им непонятно. Они прикоснулись к человеку. Может быть, они начинают что-то чувствовать, что им совершенно незнакомо, неизвестно, — то, что относится к человеческому миру. Может быть, у них возникает в связи с этим какой-то импульс, но у них нет возможности его реализовать. У них очень трагичное состояние. У них есть чувствование чего-то, что выше их понимания, но нет возможности это реализовать.

У человека есть такая возможность, он может это реализовать, и эта возможность может быть реализована не в каких-то специальных пробирочных, лабораторных условиях, в условиях Гималаев, в условиях кельи или еще чего-то такого, а в тех условиях, в которых данный человек живет. Мы уже находимся в необходимых нам для этого условиях. Если мы действительно хотим вдохнуть того воздуха, то именно отсюда надо брать старт, с того самого места, где ты сейчас находишься.

Я не знаю, почему некоторые люди так стремятся к Жизни и почему какие-то другие люди совершенно к ней не стремятся.

Та Жизнь — это Жизнь, в которой ты всё время сталкиваешься с неизвестным. Поэтому ум сопротивляется, он не хочет этого, не хочет признать наличие чего-то, что он не может узнать, что он не может планировать, где он не может быть главным. Это самый сложный момент. Это самый основной момент. Жить не зная, не думая.

Я не говорю о том, что я совсем не использую ум. Например, когда я перехожу дорогу, я совершаю определенную умственную операцию по оценке обстановки. Я пользуюсь компьютером и обдумываю, как лучше расположить текст и так далее. Я занимаюсь многими техническими вопросами, которые я обдумываю. Я не отрицаю функции ума в этом. Они важны, они необходимы. Я говорю о «Жизни, не думая» в другом смысле. Мне бы очень хотелось, чтобы это было понято, чтобы я смог это как-то передать.

Если долго заниматься техническими вопросами, то ум опять возобладает, он очень активен. Почему некоторых людей называют трудоголиками, почему им нужна эта активность? Потому что ум всё время активен. Он всё время работает на полных оборотах. Когда эти полные обороты не проявляются в каком-то действии, то человеку становится плохо. Поэтому человеку всё время нужно что-то делать: читать газету, перекладывать вещи с места на место, копать что-то, говорить с кем-то, ему нужно заняться какой-то деятельностью. Он сам себя загружает всё время. Когда ум постоянно и непрерывно действует, решая все эти проблемы, которые он же и создал, вы, в конце концов, можете забыть, что есть что-то другое, что вы когда-то что-то вдыхали, что когда-то появлялось что-то другое.

Путь — это как движение по канату. Если вправо тебя повело, то ты упадешь, влево повело, ты тоже упадешь; надо идти прямо по канату. Ты ум и используешь, и в то же время ты его отключаешь. Это движение на границе, это жизнь на границе, движение по канату.

Упал в «материальность» — кроме ума, уже ничего нет. Ты решаешь свои технические проблемы очень успешно, но ты уже упал.

Упал в «духовность», — тогда вообще непонятно, живешь ты здесь, или не живешь. Видите, какое интересное существо — человек.

А как идти по канату? У вас не возникал такой вопрос? А ведь это вопрос не теоретический и не философский, он очень практический. Если человек шагает по левой стороне, то у него одни вопросы. Если человек шагает по правой стороне, то у него другие вопросы. А если человек идет посередине, то у него уже совсем иные вопросы.

В школе я занимался авиамодельным спортом, мы делали планеры. Это такой самолетик с крыльями, но без мотора. Вот как проводятся соревнования планеристов. Человек, который сделал планер, дает его другому, а сам держит длинную леску за один конец, а другой крепит к планеру. Дальше они оба начинают бежать. В какой-то момент планер начинает подниматься. Планер поднимается, и надо бежать и тянуть его. Если ты слабо тянешь, то леска проваливается и болтается, и планер начинает опускаться. Надо сделать так, чтобы этот планер поднялся как можно выше, попал в воздушный поток и начал движение вверх, набирая высоту. В этот момент ты чувствуешь, как планер вырывается из твоих рук, и тогда надо резко дернуть на себя леску. Конец лески, который крепился к планеру, отрывается от него и падает, и планер летит сам. Он планирует. Планирует уже свободно.

Смотрите, какая интересная аналогия. Вы доводите его до пика, он рвется в небо, и вы больше не удерживаете его, вы добровольно отпускаете. Смотрите, какая большая разница по сравнению с движением на автомобиле, на велосипеде, бегом, пешком и так далее, — всем, что связано с прикосновением с землей и тем, что называется летать.

Вроде воздух один и тот же везде, а посмотрите, как по-разному летают птицы. Как летает орел? Он летит и машет крыльями, а потом вдруг замирает, крылья расправляются, и он начинает парить кругами. Он не прикладывает никаких сил, никаких усилий, он просто парит. Он находится в каком-то потоке, воздушном потоке и может очень долго парить.

Есть птица альбатрос. Она преодолевает очень большие расстояния. Это сильная птица. Но даже такая сильная птица не может долго лететь, прикладывая усилия. Она находит какие-то воздушные потоки и в этих потоках парит. Есть разница между движением с усилием и движением без усилия? Когда человек идет или бежит, в особенности в гору, то он преодолевает силу трения, и за счет нее он получает отталкивающую силу. Он давит на землю, земля давит на него. И чем сильнее он на нее давит, тем сильнее она его отбрасывает.

Это аналогия жизни ума — всё время с усилием. Я давлю, и на меня давят. Чем я сильнее давлю, тем на меня сильнее давят, тем больше я могу пробежать. А вотптица парит — никакого усилия, полная тишина.

Всё это аналогии, наблюдая за которыми, мы можем что-то понять. Через парящего орла мы можем прикоснуться к той Жизни. Ведь он следует ее законам, когда парит. Когда он прикладывает усилия для того, чтобы схватить какую-то добычу, поднять ее, тащить, это уже другое. Орел имеет очень большую силу. Он может схватить очень большую добычу, значительно крупнее его. Он может поднять ее. Но этот же орел может не иметь ничего в когтях, он может отпустить всё и парить. Может ли это человек? Можете ли это вы?

Орел может схватить барана и поднять его в воздух, но заставить его летать он не может. Правда он может сделать так, что тот полетит сам, для этого надо просто разжать когти. Для барана это будет последнее впечатление в его жизни. Если же у барана вырастут крылья, то он уже будет не бараном. Если обычный баран будет пытаться летать, то для него единственный способ — это забраться куда-нибудь повыше и прыгнуть. Может, от него потом ничего и не останется, но он полетает. Как маленьких птиц учат летать? Некоторые птицы просто выталкивают своих птенцов из гнезда, и те вынуждены лететь, так они узнают, чтоу них есть крылья и что это значит. Есть ли у вас крылья? Крылья не появляются просто так. С какой стати у человека появятся крылья, если он никогда не хотел летать?

Почувствовать вкус той жизни — это значит почувствовать вкус неизвестности. Ты не знаешь, ты не пытаешься ничего объяснять. Ты просто живешь.

Целостное видение и предназначение человека.

Что такое целостность? Возьмем наиболее близкую нам целостность — наше тело. Тело представляет из себя целостность. Оно состоит из множества клеток. Эти клетки образуют определенные органы. Эти органы в человеческом теле выполняют определенные функции. Почему мы можем ходить? Потому, что у нас есть ноги. Почему мы можем дышать? Потому, что у нас есть система дыхания. Почему наши клетки снабжаются кровью? Потому, что у нас есть система кровообращения. Почему мы можем думать — у нас есть мозг. Любой орган, любую систему, состоящую из этих органов, мы можем рассмотреть с точки зрения определенных функций, которые необходимы для существования нашего тела. Если бы хотя бы одна из функций, которыми наделен наш организм, была бы выключена, то весь организм был бы уже совершенно другим.

Человеческое тело — это что-то потрясающее. Это действительно потрясающее, так как оно целостно и гармонично. Оно становится негармоничным из-за постоянного вмешательства фрагментарного ума. Но, если мы приведем ум в соответствие со всем остальным: с телом, с чувствами, — тогда опять восстановится эта прекрасная гармония организма. Сам организм очень гармоничен, очень прекрасен. Этот организм имеет органы, которые выполняют определенные функции. И эти органы состоят из клеток.

Каждый человек и человечество в целом являются также частями некоторых других больших целостностей. Всякая часть входит в какую-то целостность. В какую целостность входит человечество? Сама целостность является частью какой-то другой, большей целостности. И это бесконечно. В какую целостность входит человек? Человек может входить в разные целостности. Например, в нацию, в страну, в человечество. Человек — это представитель человечества, какая-то его часть. А человечество является частью Земли. Если рассмотреть Землю как целостность, то это существо, в котором человечество выполняет определенную функцию.

Каждый человек имеет определенную задачу. Как орган в человеческом теле имеет определенную задачу, так и человек, входящий в человечество. Он может ее понимать, может ее не понимать, но не может ее не выполнять. Часть не может работать против целого. Если часть перестает выполнять свою роль в этой целостности, то она становится ненужной этой целостности.

Она может быть просто бесполезной или вредной. Например, раковая клетка может разрушить весь организм. Тогда либо организм выбрасывает эту раковую клетку, либо раковая клетка порабощает этот организм.

Каким образом каждая часть, которая входит в определенную целостность, выполняет какую-то свою задачу? Если мы рассматриваем человека как часть человечества, а человечество как некий орган такого существа, как Земля, то у каждого человека есть своя задача. Можно предположить, что человечество является мозговыми клетками Земли. У человека есть мозг, и там есть клетки, и их большое количество, и между ними происходит взаимодействие. Представьте себе — это интересная аналогия. Она может сделать некие вещи видимыми, более понятными. Сказано: «Человек, познай себя!». Человек, познавший себя, познал законы Мироздания, так как в нём есть всё.

Мы разбирали, как действует ум, как он создает страдания, в которых мы живем. Познать себя — это значит выйти за пределы ума, но для этого необходимо его очищение. Очищение памяти от той эмоциональной нагрузки, которую несет записанная в клетках мозга информация. Так ведь то же самое относится и к Земле. Земля — это развивающееся существо, она тоже проходит свой процесс роста и изменения. Каждый из нас, как клетка мозга Земли, выполняет в связи с этим свою работу. Мы рассматриваем Землю как существо, но существо совершенно другого масштаба по отношению к человеку. Человек — это то, что входит в это существо как часть. Это существо общается и взаимодействует с существами ее же масштаба, и то, как это происходит, мы не можем знать. Но мы можем увидеть по аналогии определенные вещи, которые там могут происходить, наблюдая их в самом себе.

Человек является частью какой-то большей целостности. И у него, как у части такой целостности, есть определенная задача, которую он выполняет. Эта задача есть у каждого человека. Насколько хорошо мы понимаем свои задачи?

Если спросить обычного человека: «Что важно для тебя?», он скажет, например, что для него важно зарабатывать деньги, чтобы содержать себя и семью. Может быть, он создал какое-либо предприятие, и для него важна работа по поддержанию этого предприятия. Может быть, он входит в какую-то общественную или политическую организацию и выполняет там какие-то функции. Он рассматривает себя как личность, которая имеет какие-то определенные обязательства перед теми или иными большими целостностями, в которые он входит. Это обязанности определенного личностного плана. Вся жизнь личности состоит из такого рода обязанностей, которые она имеет перед теми или иными организациями, людьми и так далее. Она их выполняет или не выполняет. Но сейчас я бы хотел коснуться вопроса большего предназначения человека.

Есть ли у человека большее предназначение? Ведь человек — это не только личность, а значительно больше. Личность — это лишь образы и представления, запрограммированные в уме. Если же человек выходит за пределы ума, то, может быть, он сможет осознать что-то другое, какое-то такое свое предназначение, которое выходит за рамки обычного представления о том, что должен или чего не должен делать человек в своей жизни. Но для этого надо самому почувствовать вкус того другого, той жизни. И тогда, возможно, он уже более осознанно будет двигаться к какой-то другой цели. К цели, не ограниченной представлениями о семье, экономических или политических организациях и так далее. Может быть, тогда он начнет понимать свое предназначение, как Человека с большой буквы, — не личности, а Человека. Может быть, то целостное видение, которое он приобретает, и позволит ему осознать задачу, с которой он пришел сюда.

Человека можно сравнить с музыкальным инструментом, например, со скрипкой. Сама по себе скрипка, когда она лежит в футляре, и ее никто не трогает, это просто набор каких-то струн и дерева определенной формы. Но если ее берет в руки музыкант, причем хороший музыкант, и начинает играть какую-то прекрасную вещь, например, Бетховена, то эта скрипка оживает, она начинает звучать. Та скрипка, которая была просто набором каких-то частей, теперь вдруг начинает звучать и становится потрясающей музыкой. Можно ли отделить эту музыку от скрипки, или это становится чем-то единым: скрипка и музыка, которую она издает? Но, когда кончается эта музыка, и музыкант кладет скрипку в футляр, она опять становится просто набором каких-то деревяшек и струн, хотя только что это было что-то потрясающее. Именно в тот момент это стало чем-то единым. Может ли произойти то же самое и с человеком?

Личность человека является набором каких-то привычек, черт характера, и в связи с этим она выполняет какие-то свои обязанности, имеет ответственность и так далее. Что за мелодию она исполняет? С каким инструментом ее можно сравнить? Какую мелодию может исполнить этот инструмент? Мелодию вины? Долга? Обиды? Возмущения? Ненависти, гнева, ревности? Вот какую мелодию исполняет личность. Вот как вибрируют ее внутренние струны. Но может ли человек исполнять другую мелодию, не имеющую никакого отношения ни к ревности, ни к страху? Может ли этот инструмент стать таким, чтобы иметь возможность сыграть прекрасную симфонию Вечности, настоящей Любви, Мудрости? Мне представляется, что это является самым важным и самым главным. Это и есть выражение той страсти, которую имеют некоторые люди, пытающиеся выйти за пределы ума. Это и есть страсть к тому, чтобы стать созвучным Великой Мелодии Вечности. Когда человек становится таким инструментом, и его струны могут вибрировать в резонансе с этой Великой Мелодией, тогда он становится одновременно и тем, кто исполняет, и инструментом, и самой этой мелодией. А если таких людей несколько, то через одного выражается одно, через другого другое, через третьего еще что-то.

Чем отличается исполнение какой-то прекрасной вещи одним музыкантом от исполнения ее оркестром? Один скрипач выходит и играет. Это может быть великолепно. Но если эта мелодия исполняется оркестром, где расписана партитура каждого музыканта, где всё учтено для каждого инструмента, где есть не только скрипка, но и много других инструментов, дающих свои оттенки, вносящих что-то свое, тогда это становится чем-то совершенно другим. Хотя вроде бы та же мелодия, но это нечто потрясающее, это великолепное созвучие.

Тот, кто Видит, кто понял свою задачу, чувствует ее, исполняет эту мелодию. Но представляете, как потрясающе, если этот человек не один, если их по крайней мере несколько, то это уже получается некий оркестр из нескольких человек, исполняющий Ту Великую Мелодию. А если их не пять, не шесть, не десять, а если их уже тысяча, две тысячи, если таких людей становится всё больше и больше, тогда эта мелодия всё глубже проникает сюда из тех сфер, и звучание ее становится слышным даже для тех, кто туг на ухо.

Именно так неизвестное проникает в эту сферу, где всё уже известно, где всё крутится по одним и тем же кругам. Может ли глухой услышать что-то? А если все глухие? Возникает ли вопрос о чём-то неизвестном, о чём-то другом? Но, если среди них появляется кто-то, кто хочет слышать, и если таких людей становится больше, и то, что они слышат, начинают исполнять, то это уже распространяется, оно уже есть в этом мире. И какие-то люди, которые, может быть, не слышали ничего, в какой-то момент начинают слышать что-то незнакомое, какую-то незнакомую мелодию, и они останавливаются и слушают ее. Это одна из возможных аналогий предназначения Человека. А вот другая.

Человек научился использовать электричество в своих целях, но это не означает, что человек понимает, что же такое электричество, что такое ток? Что такое электрический ток? Ведь понять суть электрического тока — это понять очень многое. Возможно, человек и естьпроводник между тем и этим миром.

Вот лампочка. Что это такое? Есть некая проволочка того или иного свойства и качества, и, когда между ее концами есть разность потенциалов, тогда по ней идет ток, и она начинает излучать свет. Есть разность потенциалов и что-то, что называется проводником. В этом проводнике происходят какие-то изменения, он начинает или светиться, или нагреваться, или еще что-то. Не является ли человек тем самым проводником, который находится одним своим концом здесь, в так называемом материальном мире, а другой своей стороной в мире нематериальном? А если человек западает на одну из этих сторон, то что будет происходить?

Например, если мы возьмем аккумулятор и какой-то проводник — проволоку. Один конец проволоки приложим к минусу, но плюс не будет замкнут. Пойдет ли ток через эту проволоку? Нет, не пойдет. Если мы приложим ее к плюсу, а к минусу не приложим, то тоже ничего не произойдет. Только в том случае, если мы приложим ее одновременно к плюсу и к минусу, по ней пойдет ток. Так вот, если человек западает на «материальность», то через него не идет ток, если же он западает на то, что называют «духовность», то через него тоже не идет ток. Если же он находится и там, и там одновременно, через него идет это напряжение, идет этот ток. Может быть, в этом и есть основное предназначение человека. Проводить этот ток. Конечно, это аналогия, но в ней есть свой смысл.

Проводники бывают очень разные. Чем характеризуется проводник? Сопротивлением. Если очень велико сопротивление проводника, то, когда через него идет ток, он начинает сильно нагреваться. Если у него плохое соединение, или проволока надорвалась, начинается искрение. Это всё аналогии, но они помогают лучше понять то, что происходит с человеком.

Есть люди, с которыми что-то начинает происходить, исходят какие-то вибрации, но они не понимают, не знают, куда направить эту энергию, с кем взаимодействовать, как это передавать, и тогда может случиться короткое замыкание. Я видел такие случаи, когда от человека идет ток, от него даже что-то воспламеняется, он является как бы неким силовым узлом, но этот узел не наладил необходимой связи, не знает куда направить энергию. Всё со всем связано, и это не просто фраза. И если идет этот ток, то очень важно его направлять правильно.

В чём задача человека? Может ли он ее понять? Мы видим, что задачи перед человеком очень разные. На личностном уровне они определены, а если нет, то вам помогут их определить. Вам скажут, что нужно делать, например, жена, муж, начальник, политики, родственники и так далее. Вас без задач не оставят. Но те ли это задачи, которые вы действительно хотите выполнять, те ли это задачи, с которыми вы действительно сюда пришли? Но чтобы узнать задачи другого масштаба, не личностного, их нужно увидеть, для этого нужно обладать Видением. Для этого нужно проделать всю ту работу, о которой здесь говорится. Нужно убрать всё то, что мешает нам действительно видеть, и тогда, возможно, возникнет видение, которое покажет вам многие вещи, в том числе, и это.

Разум — осознание человечества.

Что я имею в виду, когда говорю — Разум? Есть Разум, который является целостным. По тому, что мы видим, сознание человека и человечества не является целостным, оно фрагментарно. Иначе не было бы этих страшных войн, конфликтов, постоянных противоречий, борьбы каждого с каждым вовне и внутри себя. Так вот, если нет этого разума, тогда на самом деле всё бессмысленно, потому что всё кончается одним и тем же: разделением, болью, страданием. Но есть ли этот Разум? И если есть, то может ли быть воспринято его влияние людьми? Может ли он изменить сознание человечества?

Если мы предположим, что есть такой Разум, то как он может войти в человека? Какие условия нужны для того, чтобы он мог войти и оказать влияние на конкретного человека и человечество в целом?

Может ли он войти в сознание человечества, не затрагивая каждого конкретного человека в отдельности? Мне кажется, что это невозможно, потому что сознание человечества является совокупностью сознаний всех людей. Возможно, разум пока может входить только в определенные умы, готовые, ждущие и страстно желающие этого. И если Разум будет входить в эти умы, и этих умов будет становиться всё больше и больше, то, возможно, и сознание человечества начнет меняться в связи с этим. Но не от большего к меньшему, а от меньшего к большему.

Люди ждут. Они говорят: «Да, сознание человечества должно измениться. Да, что-то должно произойти. Да, кто-то придет и спасет нас. Мне не надо ничего делать. Кто-то придет и спасет меня». Возможно ли получить Разум за счет других? Или единственный способ для нас, если мы это понимаем, создать необходимые для этого условия в самих себе? Может ли Разум войти в ум человека, который фрагментарен, части которого постоянно конфликтуют сами с собой? Может ли войти в ум такого человека что-то разумное, целостное? Может ли оно пребывать там?

Может ли оно войти как-то частично? Может ли оно войти в какой-то маленький фрагмент, часть ума? Но ведь тогда оно не будет уже истиной, оно будет фрагментом. Значит, оно не может войти так. Оно может войти только в человека, который стал чистым сосудом. Поэтому вопрос Разума, Истины, Целостности — это вопрос воспринимающего инструмента, то есть самого человека, отсутствия в нём фрагментарности. Только в этом случае может что-то произойти, только когда он станет чистым сосудом, способным слушать и слышать.

Слушать и слышать — это единственное, что мы можем. Мы можем страстно желать услышать голос и зов Разума. Именно услышать, а не определять или классифицировать его. Можно только страстно желать, и услышать его, будучи внутренне совершенно пустым. Только тогда что-то может проявиться, тольков пустоту очищенного ума может войти Разум. Мы можем подготовить себя к этому, но для этого требуется страстное желание. Страстное желание может появиться только тогда, когда ты реально видишь, что происходит в мире и в тебе, как части этого мира. Если ты занимаешься философскими определениями, то они так далеки от него.

Увидеть реальность — вот что главное. И страстно захотеть услышать то, что ты не можешь знать, но можешь пережить. Философ хочет осмыслить свое существование, но эти «смыслы» на несколько лет, на несколько десятилетий. Смысл — это радость ума, это бесконечное повторение одного и того же. Всё это только для ума, для того, чтобы он мог обосновать необходимость собственного присутствия.

Кто хочет смотреть на свой ум со стороны? Люди отождествились с ним и перестали понимать, что ими движет. Но если человек, наблюдая за своим умом и видя его механизм, посмотрит на те же вопросы, о которых мы говорили, то он, может быть, придет к таким же выводам. И тогда он страстно захочет выйти из-под безграничного влияния своего ума. И тогда, может быть, он страстно захочет создать возможность в самом себе для того, чтобы влияние Разума могло войти в него.

От ясного видения к правильному действию.

Целостное видение и есть действие. Посмотрите на человека, имеющего фрагментарное видение. Он совершает очень много всяких действий. Они совершаются как бы по кругу, много повторений. Да, мы делаем, мы каждый день что-то делаем. Мы тратим много энергии. Мы много лет что-то делаем. Куда же мы при этом движемся? Что же фактически происходит? Мы движемся чаще всего по кругу, по каким-то циклам. У каждого свой цикл, в пределах которого он движется. Может быть несколько циклов, но это движение всегда по кругу, при этом нельзя сказать, что человек ничего не делает. Есть люди очень активные, они очень много суетятся. Но вся эта суета, все эти поступки, все эти чувства, все эти мысли в результате приводят к движению по кругу, то есть он действует, очень много действует, но все его действия в результате приводят к тому, что он движется всё время по замкнутому кругу.

Ясное видение реальности происходящего выражается в правильных действиях и поступках. Это важно понять и почувствовать каждому, кто еще не утратил желания что-либо делать.

Я попробую показать некий аналог, который, возможно, поможет вам понять это, хотя до конца это можно понять только через свой личный опыт. Допустим, человек хочет попасть в какой-то город, предположим, в Крюково. Он считает, и кто-то ему это подтверждает, что тот находится на севере. Тогда он предпринимает достаточно большие усилия, чтобы туда добраться. Это ему сложно, допустим, у него нет денег. Он идет пешком, потом едет автостопом, то есть он потратил много усилий на то, чтобы добраться до этого места. Потом выясняется, что на самом деле это не то Крюково, которое, как он считал, ему нужно. Это другой город, хотя с тем же названием. А тот город, который ему действительно нужен, находится на юге, и с тем местом, где он был в начале своего пути, совсем рядом. Так вот: этот человек имел неверное видение, и совершил много действий, которые, на самом деле, не привели ни к чему. Если бы он имел правильное видение, то ему не нужно было бы совершать эти ненужные действия. Из этого примера мы можем видеть, что правильное видение исключает очень много ненужных действий и усилий. Как мы говорили, если посмотреть беспристрастно на жизнь человека, то можно увидеть, что он совершает очень много действий, и все они приводят к тому же самому, с чего он и начинал.

Видеть что-то правильно — это значит попасть в ту суть жизни, которая является целостной, в которой всё со всем связано.

Вот река. Она течет. Допустим, вы знаете, что течение реки вынесет вас туда, куда вам нужно. У вас есть это видение, и вы знаете, что это действительно так. Если сейчас вы просто войдете в эту воду и расслабитесь, то течение вынесет вас туда, куда вам нужно. У вас при этом есть видение, и вы не действуете активно, вы не пытаетесь грести, прикладывать большие усилия, куда-то плыть и так далее. Вы просто расслабляетесь, и река сама приносит вас туда, куда вам нужно. Другой человек, не имеющий этого видения и считающий, что для того, чтобы ему попасть туда, куда, как ему кажется, нужно, надо преодолеть это течение, преодолеть эту реку. Он будет прикладывать очень много усилий, и ему кажется, что в результате этого он попадет, куда хотел. Но на самом деле он попадет не туда, куда ему было нужно. А вот того, кто имеет правильное видение, само течение принесет туда, куда ему нужно. Но ведь это надо увидеть, и когда человек это видит, тогда ему не нужно суетиться.

Обычно человек ставит какие-то цели, чтобы удовлетворить желания своей личности. Чтобы достичь этих целей, он начинает прилагать массу усилий, считает, что ему придется конкурировать с другими личностями. Причем чем больше он этого хочет, тем больше усилий прикладывает. И что же происходит, когда он в конечном счете этого достигает? При этом многие так и не достигают этого в процессе всей своей жизни. Они ставят такие цели, которые достичь просто невозможно. Они продолжают наращивать усилия даже тогда, когда уже получили что-то. Например, человек решил стать богатым. Он получает 500 долларов в месяц. Дальше он хочет получать 5000 долларов. Представление о богатстве изменяется в соответствии с увеличением его доходов. Он хочет всё больше и больше, и так до бесконечности. Это касается не только денег, но и всего остального, что может желать личность. Это бесконечная гонка, бесконечные усилия. Они связаны с тем, что у человека такое видение, и ему кажется, что это надо делать, для этого нужно прилагать постоянные усилия.

Мы видим, что большинство людей не хотят менять своего видения, а просто действуют с большей или меньшей активностью в жестких рамках имеющихся в обществе взглядов. Понять, что видение есть действие, возможно только для того, кто готов изменить привычный для него взгляд на жизнь. Правильное видение показывает человеку то, что ему действительно нужно. Он видит это, и при этом он попадает в сферу, где законы жизни не такие, как мы обычно себе представляем, они совершенно другие. Человеку не нужно прилагать никаких усилий, чтобы получить то, что ему действительно нужно. На самом деле человеку нужно прилагать очень большие усилия, чтобы получать то, что ему не нужно. Чем больше усилий прилагается, тем он на самом деле больше стремится к тому, что ему в действительности не нужно.

Это очень парадоксальный и непривычный взгляд. Немногие люди согласятся с этим. Это взгляд из целостного мира. Если человек имеет целостный взгляд, то он видит, насколько мудра жизнь. Она не требует никаких усилий, чтобы что-то происходило. Такой человек и есть сама жизнь. Он и есть то, что происходит, и тот, с кем это происходит. Требуются ли какие-нибудь усилия от скрипки, на которой играет музыкант? От самой скрипки? Требуются? Струны должны прикладывать какие-нибудь усилия, чтобы получилась мелодия? Нет, не должны. Скрипка играет. Она издает эти звуки, и с ее стороны не требуется никаких усилий. Она есть такая, какая она есть. И эта великая мелодия исполняется ей такой, какая она есть. А кто является великим музыкантом, который исполняет эту великую мелодию? Это и есть Жизнь. Жизнь — это и музыка, и инструмент, на котором исполняется эта мелодия.

Возможно, кто-нибудь скажет: «Но ведь человек не свободен от общества, от его законов. Сможет ли он сыграть эту мелодию жизни?».

Он может играть только ту мелодию, которую он сам из себя представляет. Если он представляет из себя инструмент, на котором могут играться только мелодии ревности, страха, достижения, агрессии, то есть того, чем он живет в данный момент, те эмоции, которые он испытывает, то это и есть единственно возможная для него музыкальная тема.

Такой человек не способен плыть по течению реки Реальности. Всё дело в этом. Ведь та река, о которой мы говорим, не имеет привычных берегов, недостаточно доехать до Москвы-реки, раздеться и плюхнуться в эту воду. Здесь так не получится. Чтобы выйти на берег этой реки, надо стать другим. Чтобы увидеть эту реку, надо стать другим. Только человек, страстно желающий стать целостным, может увидеть эту реку и войти в нее. Это те области, которые не видны обычным физическим зрением, и поэтому не могут быть доступны для всех. Эта река не видна для многих не потому, что они не могут ее увидеть, а потому, что не хотят. Есть люди, которые довели себя уже до такого состояния, что увидеть ее не могут. К сожалению, таких немало.

Есть состояние, из которого человек уже не может попасть туда. Я имею в виду не какую-нибудь эпизодическую ситуацию, а состояние его организма на данный момент. Некоторые люди настолько все разрушили внутри себя, что собрать уже ничего невозможно. Если скрипку взять и шарахнуть об стенку, то проще сделать новую, чем собирать эту. Так вот, некоторые люди находятся в состоянии полной разбитости, и собрать из них что-то целостное уже невозможно. Есть и другие люди, которые просто рассогласованные, их струны не натянуты, какие-то порваны или еще что-то, но всё-таки из них еще можно сделать что-то целостное.

Но не придет тот мастер, который сделает этот прекрасный инструмент. Только сам человек может быть этим мастером. Для этого нужна большая страсть. Страсть стать тем инструментом, на котором может быть исполнена мелодия настоящей жизни. Многие на это скажут, что кругом играются определенные мелодии, и зачем я буду настраивать себя на какие-то другие, неизвестные. Тогда я стану таким инструментом, который вообще здесь не нужен. Действительно, если ты настроен на что-то другое, ты уже не будешь исполнять старые мелодии, мелодии боли, грусти, ненависти, злобы. И твой инструмент уже не будет исполнять это. В нём уже не зазвучит это. Это, конечно, вызовет у людей вопрос: «А кто ты, почему ты здесь находишься, а не с нами. Почему ты здесь находишься, а не участвуешь?» Если человек перестает исполнять партитуру, которая здесь принята, то это нечто странное. Представьте себе музыканта, который приходит в оркестр, где все играют строевой марш, а он начинает играть вальс. А может, его вальс будет настолько прекрасен, что люди, играющие марш, вдруг захотят играть именно его мелодию?

Человек хочет иметь и привычное, и неизвестное, и то, и другое, а это невозможно. А если приходится выбирать, чем жертвовать, то он пожертвует, скорее всего, неизвестным.

Очень много глухих и слепых людей. Они с удовольствием выпьют с вами и поговорят о чём-нибудь, о чём они говорят всегда, но на неизвестное они не откликаются. Они могут делать вид, но на самом деле они не откликаются. Вы хорошо можете увидеть, нужно ли это человеку или не нужно. Если человек становится таким инструментом, который настраивает себя на неизвестные мелодии, он уже не стремится к старому, известному. Кажется, Сократ сказал: «Как много вещей есть в мире, которые мне не нужны». Да, их бесконечно много. Огромное разнообразие вещей в мире. За всю жизнь ты не узнаешь всего этого. Но когда ваш инструмент настраивается на что-нибудь, не связанное с этим горизонтальным разнообразием, с этим количеством, а настроен на иное качество, то всё это становится как бы одного сорта, и всё это разнообразие становится однообразным.

Трудно объяснить, как можно отказаться от того, чем вы всегда пользовались. Это практически невозможно, если вы не предполагаете и не знаете ничего другого. Нужно почувствовать вкус этого другого. Словами это невозможно сказать. Я могу десять раз сказать: «Попробуйте не думать. Попробуйте сказать, не думая». Но это так и будут слова. Это не происходит сразу. На самом деле это происходит мгновенно, но для того, чтобы к этому прийти, нужно иметь очень большое стремление к жизни в неизвестном. Это состояние незнания. Жить в состоянии незнания… И это же состояние — знание всего. Это состояние вне ума. Поэтому возникновение такого состояния является шоком для ума. А быть в таком состоянии в течение определенного времени очень непросто для человека, привыкшего жить умом. В этом состоянии вы совершенно ничего не знаете и не собираетесь ничего узнавать относительно того, что будет с вами.

А что делает ум? Он всё время планирует по минутам, по часам, по годам. Всё планирует, выгадывает что-то, рассчитывает, смотрит: приятно ему это или нет. Но я говорю о другом. О видении жизни, в которой полностью отсутствует какое-либо планирование. Об этом можно говорить, но понять это можно только через собственный опыт. Только самому можно прочувствовать, увидеть, услышать, в этом надо находиться. Как объяснить человеку, который никогда не входил в воду, как нужно плавать?

Я уже говорил о глобальных стереотипах, присущих человеческому сознанию. Мне кажется, одним из таких стереотипов является убеждение в необходимости усилий. Возможно, вы обращали внимание на то, что многие, а, может быть, практически все ваши дела проходили в атмосфере усилий. Почему? Если вы убеждены в том, что всё дается только очень большими усилиями, то возникает соответствующая атмосфера. Тогда возникает очень сильное напряжение, идет очень сильный ток. Много энергии расходуется вхолостую. Может быть, вы это уже почувствовали? Это большое количество выделенной энергии — результаты усилий, которые возникают как реакция, как противодействие человека, который, с одной стороны, говорит, что он хочет узнать, услышать, сделать что-то, с другой стороны, какие-то его части очень сильно сопротивляются этому.

В каких ситуациях и как часто такой подход к делу проявляется у вас?

Действуй, не обдумывая.

Возможно ли действовать, не думая? Это же совершенно непривычно. Это совершенно непонятно большинству людей. Много книг написано о том, как правильно спланировать что-то, типа «Ты будешь выступать? Значит, обдумай, что ты будешь говорить. Ты хочешь устроиться на работу? Продумай, как лучше себя подать. Ты хочешь жениться? Обдумай всё хорошенько». А может быть, возможно действовать, не планируя, не просчитывая каждый шаг?

Ум никогда этого не примет. Он скажет: «Что это за действие, которое ты не обдумал?» Так вот: действие человека может исходить либо от Разума, либо от ума. А разум — это ясное, целостное видение, и такое видение уже есть действие. Человек, который видит, — действует.

Человек приходит к психологу и говорит: «У меня есть проблема». Они долго обсуждают ее и решают, как лучше делать что-то. И пациент говорит: «Ой, теперь я понял, я увидел ситуацию, и теперь я знаю, что надо делать». Идет и делает. Что предшествовало деланию? Осмысление, продумывание, обсуждение. Это привычный способ, так все делают.

Я спрашиваю: «Может ли быть другой способ? Может ли видение быть действием?» Как только ты увидел нечто в целостности, это стало действием. Само видение уже есть действие. И сила этого действия огромна.

У меня есть проблема. Я пришел с этой проблемой и пытаюсь ее решить, я пытаюсь ее обсудить, я пытаюсь ее усилить, найти нюансы этой проблемы. Проблема — это всё что угодно, это определение, понятие и так далее. Дальше я начинаю это обсуждать, я начинаю действовать, как мне кажется, решая эту проблему, а на самом деле создавая еще множество проблем, исходящих из этой.

Но вдруг что-то со мной случилось, какое-то озарение, и я вдруг увидел, что нет никакой проблемы, что это то, что я создал сам. Требует ли то, что не является проблемой, что я создал сам, какого-то решения? Нужно ли мне на это психологическое время?

Должен ли я тратить время, чтобы перейти из состояния проблемы в состояние не-проблемы? Нет. Что позволило мне узнать это? Правильное видение. Я увидел то, что есть на самом деле. Мне не надо уже ничего делать, проблема исчезла, исчезла мгновенно, без какого-либо интервала времени, внутренней работы или еще чего-либо такого. Видение решает всё мгновенно. Там нет времени. Там без времени. Там мгновение — «Здесь и Сейчас».

Измениться нельзя постепенно, измениться можно мгновенно. И это есть результат ясного видения. Всё остальное иллюзия изменения. Где есть время, там нет изменения. Есть повторение одного и того же под названием «изменение». Видение есть действие. Имея это видение, я могу действовать, не думая. Я не буду совершать ненужные шаги, ненужные повороты, ненужные движения, затрачивая впустую свою энергию, — я действую так, как нужно действовать. Но я не обдумываю эти действия, я не пытаюсь в них разобраться. Я живу в этом видении, я и есть это действие. И нет посредника, нет ума, нет мысли. Может ли быть такая жизнь? Может ли быть такое состояние у человека?

Способны ли вы сделать хоть что-то, не обдумывая, то как вы будете это делать? Вы уже знаете, что вам надо сделать именно таким образом. Так сделайте это сегодня.

Глава 6. Путь к своему сердцу.

Ищи понимание в глубине сердца.

Если где-то и может родиться настоящее понимание, то только в сердце. Но для этого сердце должно быть очищено. Только в сердце может родиться истинное стремление, только в сердце можно найти правду, только в сердце может появиться целостность. Сердце является тем, что должно стать главным в человеке. Ум не хочет выходить из собственной сферы. Он бродит в лабиринте собственных мыслей и представлений, даже не понимая, где он на самом деле находится. И только сердце может привести к выходу, и только оно может указать путь.

Есть физическое сердце и есть сердце духовное. Физическое сердце находится под воздействием обусловленного ума. Оно противоречиво в своих чувствах. Оно хочет то одно, то другое. Оно находится под гипнозом двойственности ума. Но есть глубина сердца. Глубоко-глубоко есть то, другое, духовное сердце — оно целостно, и оно свободно. Почувствовать это сердце — это значит пробудить себя, и тогда всё встает на свои места.

А как происходит это пробуждение? Я могу описать только свой опыт, потому что, как я считаю, нет единого пути для всех. Каждый человек является путем, и нет никакой техники, нет никакой системы, нет никакого способа, с помощью которого можно всех повести по какой-то одной тропинке, по какому-то одному пути. Важен только собственный опыт, собственное устремление, собственная страсть к освобождению. Здесь нужно прыгать, потому что идти здесь невозможно. Если вы идете — это метод движения ума. Он хочет идти потихонечку, но тогда не может быть ничего неизвестного. Он постоянно пытается спрогнозировать, определить, что же там впереди, и только тогда готов сделать следующий шаг. Здесь должен быть прыжок, ум никогда не прыгнет, но сердце может прыгнуть.

Духовное сердце — это свеча, но она не зажженная. Хотите ли вы зажечь ее? Если нет, то с вами будет происходить только то, что уже было, и вы никогда не прикоснетесь к неизвестному. Вы можете быть большим философом, известным психологом, но это совершенно не значит, что вы пришли к пониманию. Это лишь игры ума. Я говорю о том серьезном устремлении, действительно серьезном устремлении туда, в неизвестное.

Если человек потерял чувствительность сердца, то для него уже вряд ли возможны какие-либо движения к неизвестному, к свободе, это будет только блуждание в уме. Если человек убил в себе даже физическое сердце, то он никуда уже не движется. Но когда сердце чуткое, оно чувствует всю противоречивость ума и той жизни, в которой он живет. Тогда в сердце возникает трение. Трение не интеллектуальное. Потому что, когда одно представление ума трется о другое представление, не имея энергии чувства, то это не является чем-то важным. Только реальное страдание сердца может вызвать искру, которая способна зажечь свечу духовного сердца человека. Но для того чтобы это могло произойти, надо разрешить себе увидеть то, что в вас сейчас есть.

Есть нереальные и реальные страдания. Нереальные страдания — это то, что выдумал ум. Он просто использует чувства для того, чтобы по этому поводу страдать. Например, какие-то люди страдают из-за того, что одна команда по футболу проиграла другой. Как вы считаете, это реальное страдание? Человек пошел на футбол не для того, чтобы найти себя, а для того, чтобы забыть себя. Вообще, культура выработала огромное количество способов забыть себя. Все эти способы вызывают определенные эмоции, но это — не реальные переживания, это — переживания поверхностные. Реальные переживания находятся глубоко внутри самого человека. Но, чтобы их испытать, он должен направить свое внимание внутрь себя, в самую глубину сердца. Он должен увидеть в себе все противоречия своего ума. И когда он увидит их, возникнет трение, и это трение может высечь искру, и эта искра может зажечь свечу. И когда свеча загорится и будет гореть постоянно, тогда всё поменяется в человеке, и тогда не ум, а сердце будет главным, потому что только в сердце есть целостность, только в нём и есть понимание. Но ум не хочет сдаваться. Какой начальник сойдет с престола добровольно? Он будет сопротивляться. Но не надо бороться с ним, потому что, чем больше с ним борешься, тем сильнее он становится. Я предлагаю другой путь: просто наблюдать за ним, за его играми и выкрутасами.

Большинство людей занимаются тем, что уводит их от себя, от реальности. В детстве у каждого были такие периоды, когда он видел реальность в чистом виде. У маленького ребенка нет сейчас никаких забот. Он идет босиком по траве и видит птицу. Казалось бы, ничего особенного, но для ребенка это всё, это весь мир. Он видит сердцем, и он летит вместе с этой птицей, и он чувствует себя, как весь этот лес, как всё это небо. Он и жизнь — одно и то же. Нет наблюдателя и наблюдаемого — они едины.

Почему человек перестал чувствовать?

Уму надо всё классифицировать и разложить по полочкам. Он может свести что угодно к схеме и тем самым лишить жизни всё, с чем он сталкивается. Ум — это механизм, который выхолащивает Жизнь. Понимание жизни приходит из личных переживаний, из сердца, а не из ума.

Как ребенок учится восприятию окружающего мира? Его обучают языку, то есть определенным понятиям, выраженным словами. Эти понятия имеют двойственную природу и поэтому изначально несут в себе конфликт. Что такое конфликт? Это разделение. Это двойственность. Когда есть конфликт, всегда есть двойственность. Он и ты. Я говорю это, а ты говоришь то. Я хочу одно, ты хочешь другое, — у нас возникает конфликт. Всегда есть одно и второе, и между ними конфликт, то есть разделенность. Суть ума — разделенность, двойственность. Вы это увидите и узнаете, если будете наблюдать за ним.

Ум, имея в себе эту двойственность, передает ее сердцу. Так рождается двойственность чувств, двойственность переживаний. Люблю и ненавижу. Хочу и не хочу. Двойственность переживаний заложена в сердце умом. И тогда начинаются настоящие мучения, потому что ум нуждается в сердце и эмоциях, для того, чтобы существовать. Проведите эксперимент. Проследите, как возникает чувство и как оно усиливается или исчезает. Сначала у вас возникает образ какого-то события, дальше возникает чувство, которое вы тогда переживали, затем вы начинаете мыслью продолжать развитие этого чувства во времени, то есть удерживать и продлять его. Обратите на это внимание. Именно мыслью вы вызываете и регулируете интенсивность чувства.

Так ум начинает диктовать сердцу свою двойственность, и отсюда рождается двойственность в чувствах, и отсюда рождаются страдания. Если вы будете наблюдать за своими мыслями и чувствами, то увидите, что ни одно чувство не рождается раньше мысли. Первой появляется мысль и только потом чувство. Чувство не появится, пока ум не даст согласия, пока ум не определит, что должно появиться.

Вы увидите, что ни одно чувство не может возникнуть, пока мысль не назовет его. Это очень важно. Человек хочет пережить какие-то чувства. Он и это пробует, и то, а ничего не получается, всё одно и то же. Почему? Да потому, что чувства не возникают сами по себе у человека, у которого превалирует ум, а таковы очень многие люди. Так вот и получается, что тюрьма не только для мысли, но и для чувства. И если есть что-то в человеке, что действительно хочет вырваться на свободу, так это сердце.

А что такое чувства? Где они рождаются?

У большинства людей чувства — это продукт ума, и в этом вся трагедия. В моем представлении это страшная трагедия человека. Работая с группами, я спрашивал разных людей о том, что они чувствуют. Они называли разные чувства, но на самом деле не испытывали их. И это шок для человека, когда он вдруг обнаруживает, что ничего не чувствует, а то, что он называл чувствами, всего лишь слова. Это ум говорит о чувствах, а не сердце. Очень много людей, которые ничего не чувствуют. А почему они ничего не чувствуют? Смотрите, что получается, когда ум начинает задавать свою двойственность сердцу. Маленький ребенок. Его сердце еще открыто. И в него начинает входить двойственность ума. Возникает сильное страдание. У каждого из нас были ситуации, когда мы испытали такую двойственность в сердце, когда боль была настолько сильной и невыносимой, что чувства начинали притупляться, а сердце закрывалось. Вот как сердце защищается от этого. Оно перестает чувствовать. Тогда чувства подменяются мыслями о чувствах. Так живет очень много людей. Они не чувствуют ничего, но они говорят о чувствах, они пишут романы, стихи, выступают по телевизору, снимаются в кино. Но они забыли настоящие чувства, потому что то, что произошло когда-то с ними, закрыло их сердце. Там, конечно, есть что-то, есть какая-то энергия, но эта энергия порабощена и используется умом.

Почему люди стремятся к сексу? Оргазм — это единственное для некоторых людей мгновение, когда ум отключается. Это единственное мгновение, когда человек может быть вне ума. Дальше он опять продолжает воспроизводить то, что уже было, то, что записано в его уме. Ум хочет иметь удовольствие и не хочет иметь неприятность. Вся его деятельность направлена на то, чтобы опять повторить удовольствие, которое он испытал и не испытать неприятности, которые он имел. Когда вы начнете наблюдать, вы увидите, как рука об руку, как жених с невестой, идут удовольствия и страдания и как из удовольствия рождается страдание.

Ведь что хочет человек? Он хочет иметь удовольствие и не иметь страдания. И он верит, что это возможно. И это та вера, которая кормит ум человека. Ум всё время стремится к удовольствиям, и не к новым удовольствиям, а к повторению одних и тех же, известных и привычных для него. Если вы пережили что-то приятное, то в дальнейшем стремитесь к повторению этого переживания всё время. Вы увидите, что воспроизводите всё время одно и то же.

Когда-то вы пережили несчастье и боль, и теперь вы постоянно пытаетесь уйти от повторения этой ситуации. В данный момент ее нет, но если вдруг что-то вам напоминает о ней, то ум воспроизводит и отталкивает ее. Именно здесь рождается страх. Страх — это результат нежелания ума испытать что-то неприятное. Он ее перетаскивает из прошлого в будущее, видит ее и пугается ее.

Только ваше духовное сердце может быть альтернативой уму. Тот, кто не сохранил свое духовное сердце и свои чувства, становится просто роботом, уже в буквальном смысле этого слова. Есть только один орган, который может знать истину, — это сердце. Именно духовное сердце будет возражать против фальшивой жизни по-своему; болью, переживаниями, страданиями. Но через эти страдания можно прийти к альтернативе ума, к настоящему хозяину в человеке, к самому себе. Ум подобен дому с множеством слуг, которые всё время суетятся, бегают, но не могут ничего сделать, а только борются за власть. А настоящий хозяин — это тот, кто придет из сердца, из самой его глубины. Когда он придет, у вас не возникнет никаких сомнений в том, что он и есть настоящий хозяин.

Некоторые люди ищут просветления. Они пробуют разные техники, и у них, естественно, возникает вопрос: «А когда же наступит просветление. Где критерий?» А нет критериев. Один говорит одно, другой другое. И ум сомневается. Ум всегда сомневается. И вот этот «просветленный» ходит: то просветится, то наоборот. Нет интеллектуальных критериев, оценивающих просветленность человека. Но если это происходит с человеком, то он уже не сомневается. Его сердце знает, что это так, и тогда не требуется никаких подтверждений и доказательств. Вот почему те, кто действительно это знают, не сомневаются. Потому что их сердце узнало правду, истину. И описать это никак невозможно, и никто вам и никогда это не объяснит, но если вы это переживете, то вы узнаете сами и не будете сомневаться. Это как в притче о купце, который все свои богатства отдал за один изумруд.

Страдание реальное и нереальное.

Очень много людей страдает нереальной болью. Они что-то себе выдумывают, а потом в связи с этим страдают. Нереальную боль нельзя трансформировать в осознание. Вы можете сильно расстроиться из-за каких-то теоретических предположений, которые вам не нравятся, но это не будет реальное страдание. Это будет страдание выдуманное, потому что то, на чём вы основываетесь, является выдумкой. Но каждый из нас всё равно сталкивается с реальностью, и эти столкновения приводят к боли, боли реальной. Только от этой боли можно отталкиваться, только через нее можно понять, что вам действительно важно и нужно. Именно через нее вы сможете вернуться к реальности. У каждого из нас будут свои встречи с реальностью.

Возможно у вас были какие-то ситуации, в которых вы не могли сдержать себя, и это приводило к чему-то такому, что вызывало у вас потом боль, переживания. Это и есть та реальность в вашей жизни, столкновение с которой вызвало потом импульс понять, что же в действительности с вами происходило и происходит. Вам захотелось что-то изменить, убрать эту боль, избавиться от этого страдания. Тогда вы стали пытаться что-то изменить в себе. Так ли это?

Как избавиться от отрицательных эмоций?

Как вы относитесь к своим отрицательным эмоциям? Пытаетесь ли вы их подавлять или просто наблюдаете и изучаете их?

Если человек полностью подавил в себе все эмоциональные проявления, то с ним вообще ничего хорошего не может произойти. Он просто умер заживо. Поэтому отрицательные эмоции нужно не подавлять, а осознавать, видеть. Можно их пытаться не выражать, приостанавливать, но только для того чтобы лучше их осознавать.

Отрицательная эмоция… Почему человек ее воспроизводит всё время? Потому что он не понимает, к чему это приводит. Он не видит целостной картины того, что происходит, когда он выражает эту отрицательную эмоцию. Он не видит, как из него вытекает огромное количество энергии. Он не видит, как отношение других людей меняется к нему. И массу других негативных последствий. Он не видит этого, и поэтому он это делает. Если бы он увидел, он бы не делал.

Бабочка летит на огонь и сгорает, потому что она не понимает, к чему это может привести. У нее есть привычка, инстинкт или еще что-то заложенное. Ребенок сует руку в огонь не потому, что он хочет обжечь свою руку, а потому что он не понимает, к чему это может привести. Человек выражает отрицательные эмоции, потому что он до конца не понимает, к чему это приводит. Осознавайте, что вы делаете. Когда вы действительно начнете осознавать, вы не сможете делать что-то неправильное для вас. Вы просто не сможете это делать. Если вы говорите: «Я осознаю», но при этом продолжаете раздражаться, нервничать, ревновать, завидовать, то я вам скажу, что вы не осознаёте. Осознание — это великая сила. Когда человек действительно осознаёт себя, а не просто имеет интеллектуальное представление об этом, тогда всё, что не нужно ему, уходит.

Есть такая история, когда к одному просветленному приходит человек, самый известный багдадский вор, и говорит: «Я много о тебе слышал. Ты такой просветленный, ты много знаешь. Скажи, ты знаешь, кто я?» — «Да, я знаю. Ты багдадский вор». — «Да, я действительно один из самых лучших воров, нет лучше меня. И я намереваюсь в ближайшее время ограбить шаха и украсть много драгоценностей. Это нехорошо, а я это всё равно сделаю. Что ты можешь сказать?» Тот отвечает: «Хорошо, делай это, я не против, но только когда ты это будешь делать, ты осознавай, что ты делаешь, всё осознавай, всё, что ты делаешь». Тот говорит: «Пожалуйста». Через некоторое время вор приходит и говорит: «Ну ты и хитрец. Я не смог украсть. Когда я начал всё осознавать, то я не смог этого сделать».

Эмоции — это энергия.

Допустим, человек говорит: «Чтобы быть сильным и иметь энергию, нужно ее экономить. Он не бегает, не ходит даже, он просто лежит. Я утрирую, но постарайтесь увидеть здесь аналогию. У него что-то атрофируется. Понимаете, очень трудно говорить о каких-то вещах в словах и охватить их в целостности. Каждая вещь имеет две стороны. Я могу говорить об одной стороне, и тогда я не говорю о другой. Я говорю о второй и тогда не говорю о первой. Утверждение данного человека является одной из крайних позиций, поэтому я отвечу на него, показав другую противоположную позицию. Он говорит: «Надо экономить энергию. Для этого нужно подавлять свои эмоции, не выражать их». К чему это может привести? Вы начинаете подавлять свои эмоции и, в конечном счете, перестаете что-либо чувствовать. Да, эти чувства и эмоции не проявляются. Но не потому, что они у вас трансформируются в осознание, а потому что вы просто их подавили. Скажем, огонь. Я включаю лампу, и она дает очень большое пламя. Мне такое большое пламя не нужно. Что я делаю? Я могу ее полностью выключить, и тогда от нее не будет такого большого огня, и я не буду опасаться, что у меня здесь всё сгорит. Но я ведь еще могу просто уменьшить пламя. Что вы делаете со своими эмоциями? Вы можете подавлять отрицательные эмоции, а если положительных у вас нет, то вы подавляете и то единственное, что у вас есть.

Болевой опыт и восприятие.

Можем ли мы видеть всё или только то, что разрешаем себе видеть?

Когда маленькому ребенку объясняют, что есть что, называя всё определенными словами и понятиями, его обучают видению мира и себя. Ему говорят: «Вот это — хорошо, а вот это — плохо». Что это, как не обучение видению? Потом он, сталкиваясь с жизнью, переживает какое-то страдание и боль, и, как результат нежелания пережить ее снова, запрещает себе видеть что-то, что было связано с ней.

Ум устроен так, чтобы заботиться о самовыживании. Его интересует только собственное выживание, больше его ничего не интересует. Истина его на самом деле не интересует. Это меньшее, что его интересует. Его интересует только одно: самосохранение. И, если возникает угроза для него, то он может сделать всё, что угодно: например, он может полностью или частично отключить какие-либо из ваших функций, и тогда вы будете неспособны видеть, слышать, чувствовать целостно. Это будет частичным, неполным: частично будете слышать, частично будете видеть и так далее.

То, например, что вы увидели, услышали, потрогали, принесло вам какую-то очень большую боль. Всё это в вашем уме зафиксировалось как нечто, к чему нельзя больше прикасаться ни взглядом, ни слухом, ни телом. Но тогда к чему мы приходим? Мы приходим к тому, что в конечном счете мы не хотим уже ничего видеть, потому что всё вокруг доставляет боль. И на самом деле, если вот так посмотреть, то вы увидите, что всё вокруг будет доставлять боль. Ум стремится к удовольствию, но удовольствие приводит к боли.

Может быть, вам удастся увидеть одновременно боль и удовольствие вместе и сразу. Например, вы что-то хотите, вас влечет какое-то удовольствие, но вы одновременно видите и ту боль, которая придет вслед за этим удовольствием. Вы видите удовольствие и боль, порожденную им, одновременно. Если вы увидите это одновременно, вашевосприятие себя и мира изменится.

Что доставляет вам наибольшее удовольствие? А теперь проследите, как это удовольствие приводит вас к боли. Сделайте это сейчас, если готовы видеть.

Давайте посмотрим на физиологию мозга. Мозг состоит из клеток. А что происходит в клетках мозга? Процессы возбуждения и торможения. Можно рассматривать эти клетки как некие ячейки — накопители информации. Они фиксируют всё, что происходило с человеком. Вот какую функцию они выполняют. Это опыт, закрепленный в памяти. Опыт, закрепленный в памяти, является материальным, потому что он закреплен в материи, в клетках. В клетках мозга также записываются чувства. Информация, которая приходит к ним, имеет оттенок приятного и неприятного, боли и удовольствия. Вспомните любой факт из вашей жизни. Когда вас ударили или вы сами ударялись обо что-нибудь. Что при этом чувствует ваше тело? Как оно реагирует на эти воспоминания?

Смотрите, насколько сильна память. Вот сейчас вы вспоминаете, и у вас начинаются соматические воспроизведения того, что было тогда.

То, что записывается в клетках мозга — это не просто информация. Она включает все ощущения и чувства, которые вы испытывали тогда.

Какие ощущения и чувства вы испытываете, вспоминая то событие? Осознайте их. А как эта память отражается на нашем восприятии?

Ум склонен видеть то, что доставляет удовольствие, и не видеть того, что не доставляет удовольствия. Если бы в клетках мозга не были записаны чувства и ощущения, имевшие место в тех или иных ситуациях, то тогда не было бы и памяти о приятном и неприятном. В памяти оставались бы просто факты, и просто информация, никак эмоционально не окрашенная. Но так не происходит. В памяти записывается как информация, так и чувства, мысли и ощущения, связанные с ней.

Поэтому человек воспринимает всё, что он видит, через призму памяти о боли удовольствиях, которые он испытал когда-то в связи с теми или иными событиями, вещами, людьми и так далее. Вот как сильно обусловлено наше восприятие. Как влияет память о происшедшем с вами событии, которое вы сейчас вспоминали, на ваше восприятие себя и других. Осознайте это прямо сейчас!

Ум — это такой механизм, который записывает всё, что с вами происходило в течение вашей жизни. Как только вы появились, моментально началось записывание. В вашем мозгу существуют записи всего того, что с вами происходило в год, два, три и до настоящего момента.

Вспомните наиболее болезненные ситуации своей жизни. Осознайте все свои мысли, чувства и ощущения, связанные с ними. Освободите себя от болевой памяти прошлого. Ведь его уже нет. Перестаньте переносить его в свое будущее. Сделайте это прямо сейчас.

Очищение от прошлого.

Когда люди открывают себя друг другу, они выходят за пределы норм и правил, и тогда возникает то, что действительно может быть между людьми. То, что является искренним.

Почему же мы так редко проявляем то естественное, что есть в каждом из нас? Кто-то выражает свою «любовь» по долгу, кто-то выражает «ненависть». Но это два полюса одного и того же. Можете ли вы увидеть и почувствовать их одновременно, то есть выйти за пределы двойственности. Прикоснуться к чему-то, что находится вне этого, что можно увидеть только в самом себе, о чём нельзя нигде прочитать, о чём никто вам никогда не расскажет. Но увидеть и почувствовать это в самом себе возможно.

Если осознавать, если наблюдать без выбора за всем, что происходит в уме, не останавливать его, не пытаться заглушить его, а просто наблюдать, помня, что всё это только мысли и образы… И тогда вам, возможно, откроется что-то очень важное, именно для вас, то, что важно именно вам. Именно то, что сейчас происходит в вас, те закрытые области и зоны, которые в вас существуют и увеличивают фрагментарность вашего сознания. Увидеть их — значит открыть еще одну запретную зону, внести свет в еще одно пространство ума. Но открытие каждой из этих зон болезненно, ведь там ваш болевой опыт. Там то, что не хочется видеть. Но вы можете увидеть это, осветить светом осознания, прожить и отпустить.

Вы увидите иллюзорность своего страдания, боли. На самом деле, когда-то это было реальным фактом, но теперь это не более чем память об этом событии прошлого. Но в уме это содержится как реальная боль, которая может повторяться всё время. «Разминируйте» эту боль. Но этого надо захотеть. И это надо сделать. И вы можете обнаружить очень много всяких зон в своем уме, которые надо «разминировать», осветить светом осознания, и тогда с каждой «разминированной», освещенной зоной увеличится ваша целостность.

Да, осознанность вскрывает какие-то зоны, и они мгновенно освещаются. Больше и больше светлого пространства появляется в сфере ума. Я не хочу описывать и давать какую-либо заготовку или представление о том, как это происходит. Это можно узнать только самому. И может быть, это и есть самое главное. То понимание, которое приходит из самого себя, про самого себя. Ведь, что такое движение к самому себе? Это происходит достаточно просто и достаточно больно, так как открываются темные зоны того, что ты не хотел видеть. Понимание приходит потом как результат увеличения целостности, как результат освоения и открытия этих зон. Без этой работы человек ничего не поймет. Как он может фрагментарным, затемненным умом понять свет и истину?

Освобождение от болевого опыта.

Давайте посмотрим, что же такое память. То, что происходило с человеком в течение его жизни, записывается в его памяти как некая информация. Например, информация о каком-то месте, в котором вы побывали. Кроме того, эта информация несет определенную эмоциональную нагрузку, связанную с тем, что с вами там происходило. Допустим, вас там избили, или вы там очень тяжело заболели и долго лежали в больнице. Воспоминание об этом периоде вашей жизни будет, во-первых, иметь некую информацию о том, что вы там были и что именно с вами происходило и, во-вторых, вашу эмоциональную окраску всех этих событий. Память включает и информацию о событиях, и вашу эмоциональную реакцию на них. Можно ли устранить эмоциональную реакцию, но оставить при этом информацию, то есть просто факты?

Допустим, вы можете смотреть фильм, в котором происходит что-то такое, что вас эмоционально сильно затрагивает и вы очень болезненно или, наоборот, с удовольствием переживаете это. Представьте, что вы смотрите этот фильм уже тысячный раз, и вас эмоционально уже ничто не трогает, вы совершенно четко знаете, что скажет этот герой, куда он пойдет, что будет происходить, но эмоциональной реакции у вас в связи с этим уже не возникает. Можете представить такое? Тогда вопрос: «Может ли быть у вас такое отношения к событиям вашей жизни? Можно ли избавиться от переживания удовольствия и страдания, которыми они сопровождались?» Ведь именно положительное и отрицательное эмоциональное отношение к различным событиям, вещам, людям и фактам закрепляется и воспроизводится памятью ума. Ум влекут не факты, не просто события, которые происходили. Его влечет то, чем было это эмоционально окрашено. Если это удовольствия, то он хочет их повторить. Если это страдание и боль, он хочет этого избежать. Именно этим занят ум. Это и есть его основная работа.

Готовы ли вы увидеть свое прошлое, спокойно наблюдая за всем, что с вами тогда происходило?

А что значит увидеть, спокойно наблюдая? Это значит увидеть это без эмоциональной окраски.

Почувствуй главный вопрос твоего сердца.

То, чем занимается большинство людей, — это интеллектуальные игры. Это способ забыться и не видеть собственной механистичности и не чувствовать боли, к которой она приводит в глубине сердца. До тех пор, пока человек не захочет притронуться к этому, он будет заниматься интеллектуальными играми, которые мало чего стоят. Если же мы разрешим себе прикоснуться к своему болевому опыту, тогда, возможно, и появится ваш главный вопрос, ваш основной запрос. Это будет запрос, который действительно может привести к серьезному исследованию и глубинному пониманию себя. Изучая ум, мы видим, что он не может выйти за свои пределы, что он воспроизводит только то, что в нём уже есть. И это касается не только какого-то определенного человека, это касается человечества в целом. Ведь сознание человека — это сознание человечества.

Вы можете сказать, что вас не очень интересует, куда движется человечество, вам бы самому прожить жизнь получше и поспокойнее, но ваше сознание — это сознание человечества. И всё со всем связано. И, если где-то идет война, и мусульманин убивает христианина, или еврей убивает араба, то каждый из нас вложил в это свой вклад. «Как это?» — спросите вы. А что заставляет еврея идти против араба? Разделенность, фрагментарность его видения. А разве нет ее, этой фрагментарности, в уме каждого из нас? Разве своей фрагментарностью мы не порождаем фрагментарность в сознании человечества? А потом мы удивляемся и говорим: «Почему вокруг такая вражда, ненависть, война?» До тех пор, пока каждый человек не поймет свою роль в этом, никаких реальных изменений не может быть.

Собираются серьезные, умные люди и обсуждают серьезные вопросы о том, как урегулировать тот или иной конфликт. Если вы внимательно посмотрите, то увидите, что все эти инициативы ничего, в конечном счете, не решают. Максимально, чего удается достичь — это временного перемирия, но затем всё начинается заново. И так в течение всей истории человечества. Мы видим, что все попытки найти способ мирного сосуществования, которые предпринимались и предпринимаются, не приводят к кардинальному решению этих проблем. Вот это действительно серьезный, не абстрактный вопрос. Это тот вопрос, который является жизненно важным для каждого отдельного человека и человечества в целом.

Ум будет бесконечно обсуждать эти вопросы и делать вид, что он может их решить, но фрагментарный ум их только порождает, усиливает и живет в них. Это и есть то, в чём он живет. Но есть внутренняя суть человека, которая может видеть реальность и не хочет жить в аду разделенности, в котором сейчас находятся человек и человечество в целом.

Надо увидеть реальность, надо захотеть прикоснуться к ней, потому что от прикосновения к реальности рождается что-то реальное, какое-то реальное чувство. Из какого-то реального чувства рождается какой-то реальный запрос. Если этого нет, то нет ничего, есть просто повторение одного и того же.

У одних ум более интеллектуален и заключен в большую сферу, где он бьется, как птица в клетке, у другого — менее, и его птица бьется в меньшей клетке. А результат-то один и тот же. Пролетает она один метр и ударяется о решетку или пролетает она три метра и всё равно натыкается на стену. А хочет ли сама птица видеть свою несвободу?

Много умов, которые не видят и даже не хотят видеть и чувствовать ограниченность своей клетки. А если мы не видим границ, то мы считаем и верим в то, что их нет, что ум безграничен. И пока это не будет понято, вряд ли возникнет какое-либо желание выходить за эти пределы, потому что человек будет всё время пытаться искать какие-то выходы в пределах клетки своего же ума, используя старые, и как мы видим, неэффективные способы мышления. Он скажет: «Если я не понимаю, значит я недостаточно ознакомился с литературой по этому вопросу, не на все курсы ходил, не всех умных людей слышал». Он постоянно тешит себя надеждой и верой, что он может что-то кардинально решить. Надежда и вера — это атрибуты, которые поддерживают ум в состоянии заблуждения. Без реального вопроса, без реального запроса ваше самоисследование не будет реальным, оно будет иллюзорным.

Знаете ли вы свой реальный запрос?

Искренность — это возможность услышать себя.

А почему человек боится быть откровенным до конца? Почему какие-то вещи он говорит, а какие-то нет? Ведь если человек сказал что-то, то, фактически, произнеся это, он может увидеть как бы со стороны. Правда, многие говорят, не слыша и не видя себя со стороны. Но такая возможность имеется у каждого. Ведь когда вы говорите что-то откровенно, вы сами можете услышать то, что у вас глубоко внутри. Увидеть это и, возможно, освободиться от чего-то, что вас тяготит. От некоего заблуждения в том, что это нехорошо, ужасно, стыдно… Большинство же людей носят эти заблуждения в самих себе. А в этом случае увидеть их очень сложно.

Искренний разговор — это возможность что-то увидеть в себе и отпустить какое-то заблуждение. Почему вы боитесь что-то сказать? Потому что вы думаете, что это нехорошо, ненормально, некультурно, неумно. А ведь это всё просто оценки и суждения вашего ума. Когда вы говорите что-то искренне, вы становитесь другим, вы очищаетесь. Если вы в чём-то не признаетесь самому себе, то от этого оно не исчезает, наоборот, усиливается.

Допустим, какой-то близкий человек начинает вас раздражать, или у вас возникает отвращение к нему. Вас пугают эти мысли и чувства. Вы начинаете их отрицать для самой себя. Вы боитесь признаться даже самой себе. Но ведь это то, что есть. Вы можете не хотеть это видеть, но от этого оно не исчезнет. Оно исчезнет только тогда, когда вы это увидите и признаете. Возможно, что для некоторых это лучше всего сделать в ходе искренней беседы с другом человеком. Высказав это, вы увидите, что это не является чем-то, присущим вам, вашим. Искренне выскажите это, и, может быть, тогда увидите, что то, что вы так долго хранили и оберегали от себя и других, не является вашим и вообще к вам никакого отношения не имеет. Это вышло из вас и ушло. Но до тех пор, пока вы храните это как какую-то страшную тайну, вы не можете отделаться от этого.

А какие тайны храните вы?

Два полюса одной любви.

Любовь и бизнес — это вещи несовместимые. Попытки совместить это приводят к проституции.

А не является ли семейная жизнь многих людей той же самой проституцией, только не называемой этим словом? Но принцип-то тот же самый: я — тебе, ты — мне. А может ли быть какой-то другой принцип во взаимоотношениях личностей? Пусть называют это какими угодно словами. Назвали любовь, и, кажется, что это что-то такое прекрасное, а если посмотреть, если копнуть вглубь, то мы увидим, что за этим словом стоит на самом деле. Но кто хочет видеть то, что есть на самом деле? Все хотят просто обманывать себя красивыми словами. Мы находимся под гипнозом своих собственных слов. Только выход за пределы личности может привести к реальной любви. И тогда уже нет вопроса: для кого я делаю и что я за это получу…

Почему личность не понимает, как это можно любить всех? Попробуйте выйти с этим заявлением на аудиторию. Вас сразу обвинят в сексуальных извращениях или еще чем-нибудь в этом роде. Как это всех, что это такое? Тебе что, одного мало? Но ведь тут совершенно о другом идет речь… Ведь Та Любовь, она не выбирает, она проявляется ко всему, что есть. Она как воздух, который необходим всем, а не одному, двум или трем людям. Если бы воздушная атмосфера Земли исходила из личностных представлений, то воздух бы «выдавался по карточкам». Каким-то людям солнечные лучи поступали бы, а каким-то другим — нет. Представляете, что бы тогда было в этом мире. Если бы солнце «любило» таким образом — избирательно. Но именно так любят люди. Они избирают себе кого-то одного, называют его избранником и посылают ему что-то вроде «любви». Если бы солнце так «любило», что стало бы с родом человеческим? Ведь оно не разделяет на хороших и плохих. Не думает о том, кому сегодня оно даст больше света и тепла, а кому меньше. Оно светит для всех одинаково.

Разве цветок выбирает, когда и для кого ему пахнуть и цвести? Он расцветает для всех. Если он цветет и пахнет, то это не зависит от того, кто здесь присутствует или не присутствует. А может так цвести и пахнуть человек? Ведь это и есть То Цветение, Та Любовь… Я вот для тебя буду цвести, потому что ты любимый, а вот для тебя я пахнуть не буду, потому что ты мерзкий и нехороший. Если цветок цветет и пахнет, то он цветет и пахнет для всех. Но для личности это сложно, это же дико сложно даже представить.

Немало людей, которые, исходя из каких-то религиозных представлений, говорят, что нужно любить всех. Но давайте посмотрим, как же они живут на самом деле. Они действительно всех любят или они просто говорят о том, что они всех любят? Да любят ли они хотя бы одного человека? Ведь на самом деле полюбить одного человека, полюбить вот так — это значит полюбить всех. И в этой любви нет страха.

В некоторых духовных группах часто используется слово «любовь» как магическое слово. Чем больше говорится слово «любовь», тем больше эти люди считают, что они находятся там, где нужно. На этом слове можно очень сильно паразитировать. Это слово может стать неким лозунгом, вроде того, как политические деятели используют слова-заклинания типа: прогресс, свобода, порядок… Это и есть те магические фразы, магические слова, с помощью которых человек гипнотизируется. Он начинает их повторять и верить в них. Это очень сильно проявляется в политике, когда группы людей собираются и выкрикивают свои лозунги, свои магические слова, при этом они не слышат ни себя, ни других — никого.

Слово «любовь» тоже может быть магическим словом. Так же, как слова: бог, добро, единство, истина… Но что за ними стоит? Это очень важный вопрос. Это очень тонкий вопрос. Ведь если человек уже загипнотизировал себя и других этими словами, то начинает реагировать только на эти слова. Он уже не хочет вдумываться в них, понимать то, на что они в самом деле указывают. То, что не может быть выражено никакими словами. Он реагирует только на форму, не видя и не желая видеть сути.

Формальное общение с помощью слов очень поверхностно, но оно вполне устраивает личность. Для личности доступна только внешняя сторона вещей, только форма. Поэтому личность не заинтересована в настоящей любви, ее вполне устраивают просто слова. И их она использует в своих интересах, то есть для того, чтобы что-то получить для себя, чтобы укрепить и утвердить себя.

Посмотрите, как много создается произведений в жанре мелодрамы. Они пользуются большой популярностью. Там показана «любовь». Во многом именно они формируют у людей представление о том, что такое любовь и какой она бывает. Если мелодрама создана авторами, обладающими тонким и глубоким пониманием человеческих взаимоотношений, то они отчетливо показывают весь трагизм и противоречивость таких отношений и реакции общества на них.

Очень немногие люди разрешают себе выйти за некие пределы, допустимые в обществе. Общество требует соблюдения определенных правил, оно выступает против сильных чувств и страстей. Общественная мораль — это определенные представления, пытающиеся удержать чувства в определенных рамках. Если кто-то выходит, несмотря ни на что, за эти рамки, общество начинает сопротивляться этому. Как правило, это происходит драматичным и часто трагическим образом.

Настоящая мелодрама обычно трагична. Между двумя людьми возникает сильная страсть. Как правило, какие-то обстоятельства мешают им быть вместе. Этот момент является очень важным. Потому что страсть усиливается при наличии сильного сопротивления, противодействия. Чем больше сложностей у этих людей, чтобы быть вместе, тем больше усиливается страсть между ними. Она рождается и живет именно в этом противодействии внешних условий или еще чего-то.

Ромео и Джульетта, например. Внешние условия не дают им быть вместе, а их страсть разрастается от этого. Как правило, это кончается трагично. Настоящий автор не может не отразить и не довести до конца трагичность этих отношений… Отношения этих людей выходят за рамки обычных представлений, за грань того, что считается нормальной любовью, социализированной любовью. Их отношения становятся вызовом общественным нормам и представлениям морали. Они вызывают много разговоров и осуждений.

Как правило, этим людям очень трудно. Им приходится нарушать какие-то нормы, они начинают игнорировать их. Это вызывает очень большое неудовольствие у многих. Ведь они делают что-то, выходящее за рамки принятых норм. Те, с кем это происходит, возможно, сами не понимают того, что происходит, их словно несет течением быстрой горной реки, неотвратимо приближая к водопаду, пропасти, бездне…

Что это? Откуда это? Много об этом писалось, говорилось. Как о судьбе, о роке, как о высшем блаженстве или страдании… Что это? Как правило, это очень сильное притяжение, часто сексуальное… Что это за притяжение? Что такое сексуальная энергия? Каково отношение общества к этой энергии, которая может выходить из-под контроля ума. Отношение общества к ней колеблется между двумя полярностями: от полного подавления — пуританства до полного разгула — вседозволенности. Эти периоды противоположных отношений сменяют друг друга в течение большего или меньшего периода времени. Общество и поверхностный ум боятся этой энергии, пытаются всячески контролировать ее проявления и даже подавить. Но сделать это не удавалось никому. Она врывается, как ураган, сметая всё на своем пути. Для жестких моральных убеждений это большая угроза. Ум не может обладать этим полностью и поэтому боится этого. Ум хочет иметь контроль над всем. Именно поэтому в нём возникает желание прекратить это. Но по каким-то причинам с какими-то людьми это происходит настолько сильно, что их ум не может уже ничего сделать. Они становятся в определенном смысле безумными. То есть, они не действуют, исходя из логики ума, не учитывают что-то, что очень многие люди считают важным.

Умное поведение, с точки зрения многих людей, — это есть учитывание каких-то правил и норм. Умный человек скажет: «Получай свое удовольствие тихо, мирно. Что ты безумствуешь, что ты вытворяешь». А вот люди, которые в «безумном» состоянии, они уже ничего не признают, кроме того, что происходит с ними. И ум, естественно, очень недоволен.

Что же это такое? Что это за импульс? Что это за зов такой? «Зов сверху» или «зов снизу», если можно так сказать? Зов сверху — это как цветение цветка, как дуновение ветра, как солнечные лучи. Они приходят сверху, они всё охватывают и не делают никакого различия. И солнце греет всех, и ветер овевает каждого. А вот это, откуда оно приходит? Снизу? Ведь оно уже имеет какое-то другое свойство. Сильная сексуальная страсть. Откуда приходит она? Ведь это связано с мужчиной и женщиной. Зов сверху может прийти к любому человеку, и неважно, женщина это или мужчина. И приходит не обязательно в связи с кем-то, а чаще всего без всякой связи с кем или чем-либо. Он приходит, он входит и распространяется на всё, что вокруг. А сексуальная страсть приходит, как молния, как гроза, как буря, которая возникает между двумя людьми: между мужчиной и женщиной. Как ураган, который сносит всё, как накал высокого напряжения, который не могут не чувствовать даже те, кто находится рядом. Это что-то другое? Или между тем и этим есть что-то общее? Как вы считаете?

Ведь то, что возникает между мужчиной и женщиной, — это сексуальная энергия, очень сильная энергия, энергия, которую ум не может поработить, по крайней мере, тогда, когда она возникает в таком сильном разряде, в таком сильном всплеске, в таком сильном потоке. Ум не может справиться с ней. Ее проявления выходят за рамки общественных норм и правил. Это то, что вне рамок, это как река, которая, разливаясь, выходит из берегов, и что будет происходить, уже никто не может предсказать.

Ум постоянно пытается держать всё в своих руках, в том числе и сексуальную энергию. Он постоянно пытается держать ее под контролем и иногда доходит в этом до крайностей. Монахи некоторых ортодоксальных религий, в которых запрещены сексуальные отношения между мужчиной и женщиной по причине их греховности, всю жизнь борются со своим влечением, истязая свое тело. Некоторые из них дошли до того, что кастрировали себя.

Я недавно читал об одном из таких случаев. Один монах, сделавший это, говорил о себе: «Что же я наделал? Много лет я боролся с собой, считая тело греховным, потом я взял и сделал это — и что же теперь я имею? Я перестал чувствовать себя живым, я стал мертвым, из меня ушла энергия, у меня нет жизни, чего же я добился этим?» Он сделал что-то невероятно ужасное, как сам потом понял. Нельзя это убить.

Если ты это убиваешь, то ты убиваешь что-то очень важное, убиваешь в себе жизнь. Потому что всё живое в этом мире движимо этой энергией. Без этого животные не могли бы развиваться, размножаться и продолжать жить и выживать. То же самое относится и к человеку. Но человек хитрый. У него есть ум, который хочет это использовать в своих личностных целях, он хочет использовать это для самого себя. Он хочет увеличить собственное удовольствие и уменьшить собственные неприятности с помощью этого. И он вторгается в эту сферу энергии, которой он хочет овладеть, и начинает искажать и извращать ее очень сильно.

Чего он хочет? Они хочет получить энергию. Есть энергия чувства, есть энергия сексуальная. Они очень мощные, очень сильные. А каким образом он может сделать так, чтобы овладеть этой энергией? Ведь он может работать только через образы и мысли, убеждения и представления. Например, монах, который борется с дьяволом в образе женщины, находится под игом своего же поверхностного ума. Потому что именно его обусловленный ум создает эти представления. И, таким образом, его ум порабощает эту энергию, удерживая ее в своих представлениях. И что же происходит с этим человеком? Он истязает себя много лет, и ничего не меняется, наоборот, что-то уходит от него, из него уходит жизнь.

Есть то, что нельзя изнасиловать. Можно убить свое тело, то есть выгнать из него жизненную энергию, медленнее или быстрее убивая самого себя. Но невозможно убить саму жизнь. Можно убить одну из форм, в которой она себя проявляет, но невозможно ничего сделать с ней самой. Для животных, растений нет разделения любви, они не разделяют ее на сексуальную, божественную или еще какую-то. Они находятся в потоке единой любви, даже не осознавая этого. На самом деле, всё сущее пронизано ею, она и есть суть жизни.

Проблемы человека заключаются в том, что его обусловленный ум не хочет смириться и принять то, что есть. Он постоянно накладывает на то, что есть, свои представления о том, что должно и не должно быть. Отсюда все человеческие мучения и страдания. Некоторые примеры этого мы уже рассматривали.

Возможно, кое-кто спросит: «А что же вы предлагаете?» Нельзя же вот так взять и смириться, ничего не контролируя, всё принимая, как есть. Это же будет разгул, это же неизвестно, что будет, если снять все запреты, нормы и правила, идущие от ума, от морали, которую ум создал. Это же будет черт знает что, это же ужас какой-то начнется.

Да, эта энергия очень сильна, это энергия хаоса в определенном смысле. Вот почему в некоторых религиях женщин считают недостойными быть причастными, так сказать, к богу, как они его понимают. Женщина часто рассматривается как носитель этого хаоса, этого разрушения, этой энергии, которая очень сильна. А мужчина не может не испытывать влияния этой энергии, и в то же время он боится, как бы не потерять себя в этом.

Возникают ли у вас какие-то вопросы? Что-то резонирует в связи с этим? Люди говорят о «любви земной» и «любви небесной». Животным известно только первое проявление любви, которое заключено в их инстинкте. Инстинкте, который заставляет их соединяться друг с другом и продолжать род. Человеку это тоже известно, но есть и другой полюс этой любви, который неизвестен животному, но может быть известен человеку.

Но, на самом деле, не является ли это одним и тем же? Не является ли соединение вот этих двух полюсов возможностью понять то, о чём мы всё время пытаемся говорить, тем, что назвать никак невозможно? Проблемы мужчины и женщины возникают как следствие разделенности. Все противоречия, все конфликты — это результат этой дуальности, двойственности, разделенности. Мир формы дуален, в нём множество двойственностей: свет и тьма, холод и жара, бедность и богатство…

Сексуальная энергия возникает при наличии двух полюсов: мужчины и женщины. Это как в электричестве — плюс и минус, и между ними возникает ток. А ток может возникнуть именно при разности этих полюсов, потенциалов». Причем, чем больше разность потенциалов, то есть чем больше мужского в мужчине и женского в женщине, тем сильнее идет этот ток. Как правило, эти люди совершенно не могут друг друга понять. Потому что у одного очень силен один полюс, а у другого — другой. Почему эта любовь, как правило, очень трагична? Потому что представления о жизни так называемых «настоящего мужчины» и «настоящей женщины» очень различны. Они являются противоположностями.

Именно вмешательство обусловленного ума создает трагичность. Само представление о трагичности — это представление поверхностного, двойственного ума. Без него этого не было бы. Трагичность создается именно тем, что ум пытается сопротивляться, потому что его свергают с пьедестала. Ведь безумство любви — это в определенной степени разрушение личности. Эта страсть, это влечение становятся сильнее, чем ум и личность. Человек становится как бы безумным.

Но посмотрите, к чему может привести такое разрушение личности при отсутствии в человеке какого-либо другого понимания, кроме личностного. Мы уже говорили, что в теле человека на базе его поверхностного ума формируется личность. То есть, у человека есть тело, имеющее животные инстинкты, и есть личность, которая имеет социальные инстинкты. Когда такая страсть овладевает мужчиной и женщиной, то может произойти разрушение их личностей. Но если они не поняли, не узнали ничего другого, если можно так сказать, сверхличностного, то что же останется? Останется просто животное, два животных, испытывающих безумную страсть. Вот почему общество так порицает это, потому что это что-то выходящее из его рамок.

Действительно, люди, обуреваемые сильной сексуальной страстью, могут стать просто животными, которых влечет друг к другу. Это не значит, что в них вошло что-то сверх личности. Ведь никто этого не гарантирует, то есть, может быть разрушено что-то, что было, но при этом не появится понимание чего-то другого.

Мы говорили о зове «сверху» и «снизу». И в том, и в другом случае возникает страсть. И в том, и в другом случае происходит сильная трансформация. Личность уступает, ум уступает свой престол. Но чему уступает? Страсти, идущей от животного инстинкта, или чему-то другому, истинному хозяину — Разуму. В первом случае человек становится просто телом с животным инстинктом, а во втором случае он обретает себя во всей полноте и целостности Бытия.

В йогической практике есть представление о Кундалини как о некой «змеиной» силе, которая сконцентрирована в копчике и может быть высвобождена в результате каких-то специальных упражнений. Некоторые пытаются это сделать. Известны случаи, когда это кончалось тем, что тело просто сгорало, обугливалось в результате выхода этой энергии. Эта сила, эта энергия, она очень велика, она очень мощная, это колоссальная сила. Возможно, это и есть энергия Земли, энергия женского начала, огромная сила хаоса. Эта энергия может разрушить всё, что угодно. В индийской мифологии есть представление о богине Кали. Ее сила очень разрушительна. Но в то же время без нее не может происходить никакое изменение, трансформация.

Как могут соединиться дух и материя? Что в результате этого может произойти? Что есть божественное творчество? Ведь это и есть вхождение духа в материю. То, что мы называем и воспринимаем как материальное, порождено духом. Это просто форма для выражения духа. Это форма, через которую дух может проявляться. Причем форма должна соответствовать замыслу духа. И если форма не соответствует замыслу духа, то ему не нужна такая форма, и он разрушает ее. Но материя может претендовать на то, чтобы быть такой, какая она есть, то есть сохранять свою форму. Дух же хочет другого, дух хочет смены этих форм. Он стремится к выражению себя через форму и ему не нужно постоянство этих форм. Материя же хочет быть определенной, постоянной формой.

Мужчина и женщина.

Посмотрите вокруг. Говорят, что мужчина — это голова, а женщина — шея, которая поворачивает голову в нужном ей направлении. Мужчина, например, может иметь очень высокое положение и всякие мужские достоинства, при этом рядом с ним есть женщина, она может быть даже и не очень заметной, но она определяет очень многие решения. Если посмотреть исторические примеры, вы сможете это наглядно увидеть.

Есть представления о том, что, скажем, просветленный человек соединяет в себе и мужскую, и женскую часть, то есть, сам в себе соединяет и то, и другое. Потому что одно без другого неполноценно. Но когда идет противоборство, то одно хочет использовать другое. Мужчина хочет использовать женщину, женщина хочет использовать мужчину. И очень часто бывает так, что в этой борьбе женщина больше преуспевает, чем мужчина.

Женщина крепче, чем мужчина. Обратите внимание, что женщины в среднем живут дольше, чем мужчины. Они более устойчивы к невзгодам. Они более крепко стоят на земле, они ближе к земле. Как эти преимущества использует женщина? Обладая этим, она может повести определенного мужчину туда, куда она хочет. Говорят же: на каждого мудреца довольно простоты.

Так вот, куда она поведет его? Она может направить возможности, силу мужчины для создания лично для себя каких-либо желаемых ей обстоятельств. Много ли женщин, которые готовы не использовать мужчину и его возможности для того, чтобы получить то, что она хочет, а наоборот, чтобы дать ему свои возможности, и чтобы могло произойти что-то, выходящее за рамки обычных представлений о «нормальной и благополучной» жизни?

Это, конечно, достаточно абстрактный разговор о вообще мужчинах и вообще женщинах, но я надеюсь, что мы понимаем, о чём идет речь. Мужская энергия нуждается в женской так же, как женская нуждается в мужской. Но чаще всего происходит их противоборство, в результате которого кто-то начинает вести туда, куда он хочет вести. А кто знает, куда идти? Кто это может знать? Если мы разберем этот вопрос и исследуем его непредвзято, то, возможно, мы сможем приблизиться к такому вопросу: в чём предназначение Мужчины и Женщины? Идея, замысел — это присуще больше мужчине или женщине? А энергия, возможность обеспечить условия для реализации, скажем, той же идеи?

Можно сказать, что мужчина задает направление, а женщина создает условия для возможности движения в этом направлении. Причем двигаться они могут вместе. Но ведь чаще всего бывает не так. Каждый претендует на то, чтобы указывать направление, и тогда один подавляет другого, одна энергия подавляет другую. И тогда невозможно слияние, потому что там, где есть подавление, невозможно слияние. И тогда нет реализации, тогда есть постоянное противоборство. Каждый пытается использовать те преимущества, которые у него есть, но тем самым убивает в себе возможность получить то, что возможно только при слиянии того и другого.

Полная реализация может произойти только при полном слиянии. Но стремится ли к такому слиянию личность? Личность имеет свои желания. Личность мужчины имеет свои желания, личность женщины свои, и силы этих желаний сталкиваются и начинают противодействовать. При этом они борются друг с другом, пытаясь получить больше, потому что каждый считает, что он может в одиночку получить больше того, что хочет. Ему нужно просто это взять, добиться этого. И это идет от их личностей. Но возможно ли в этом случае то, о чём мы говорим, — полное слияние? Возможно ли полное понимание? Могут ли две личности слиться? Ведь личность всегда чувствует свою отделенность от других, пытаясь урвать что-то только для себя.

Если мы говорим, что реализация мужчины и женщины возможна только при их полном слиянии, то каковы же условия для этого слияния? Чисто физическое слияние двух тел может происходить и у животных, и у людей. Это то, о чём мы говорили, как о сексуальной страсти. Слияние двух личностей вообще произойти не может, насколько я представляю. Если бы не было сексуального инстинкта, который влечет людей противоположного пола, то неизвестно еще, захотели бы они вообще быть вместе.

Если бы в человеческом теле была только личность и не было бы сексуального инстинкта, то еще неизвестно, захотели бы люди вообще близко прикасаться друг к другу. Скорее всего, они находились бы в определенном отдалении друг от друга, ведя переговоры с тем, чтобы получить что-то для себя. Тело, имеющее сексуальный инстинкт, влечет к другому телу. Но их слияние неполное. Это частичное сближение, это сближение тел. А сближение душ, полное слияние возможно узнать, только отбросив все ложные представления ума. Именно личность не позволяет увидеть и почувствовать это полное слияние. Личность — это ненужный посредник между телом и духом, именно она не позволяет увидеть то, что две формы любви — «земная» и «небесная» — есть по сути одна.

Глава 7. В чём суть работы групп самоисследования.

Начало общения или готовность увидеть себя.

Здесь всё происходит ровно настолько, насколько готов человек. Например, я пришел к вам в гости, но вы на сегодняшний день не готовы ответить на мой звонок и даже не хотите открыть дверь. В следующий раз вы, может быть, приоткроете щелочку и посмотрите на меня через нее, но еще не впустите. Третий раз вы впустили меня, но только в прихожую. Потом вы провели меня в кухню, например. И только после всего этого в свою комнату. Не сразу это всё происходит. Иногда люди переговариваются в течение года только через закрытую дверь. Может быть, кого-то впускают в прихожую, потом, одумавшись и испугавшись, выпихивают его обратно за дверь. Есть очень разные уровни общения.

Что порождает нежелание общаться глубоко? Внутренняя загрузка. Загрузка эмоционального, интеллектуального или любого другого характера. Если моя квартира и так переполнена, а я под квартирой имею в виду внутренний мир, и нет там места для новой мебели, для чего-то нового, нет места для нового чувства или для новой мысли, хотя я буду говорить бесконечно долго, что я хочу нового, хочу измениться — это всё слова. Люди жонглируют словами.

Очень часто используется слово «любовь». Куда ни глянь, везде «любовь». Люди не знают, что такое Любовь. Единицы знают, что это такое, но все говорят об этом так, словно знают. Они приходят в церковь, и им говорят: «Любовь — это Бог». Для того чтобы прийти к Богу, нужно утром молиться и читать Библию. Они приходят в другое место, там им говорят: «Любовь — это партия, надо любить своих лидеров и партию». Люди делают то, что им сказали, и думают, что они любят. Это всё фикция, это эквилибристика словами и образами.

Человека очень легко обмануть. С ним очень легко сделать всё, что угодно, по той причине, что он не знает себя, он не знает своей сути. Он боится взглянуть в себя глубже. Он эквилибрирует словами. У нас мало, что получится, если мы не будем разрешать впускать в себя что-то неизвестное. Это риск. Неизвестное — всегда риск. Иначе это просто повторения старого. Ко мне подходит человек, и я не знаю, что он мне сделает, что он мне скажет, и что сейчас будет. Если я знаю, то это не новое, это повторение того, что у меня уже было раньше. Будет опасение, будет страх, будет желание увеличить дистанцию, но тогда нет ничего нового.

Насколько вы хотите действительно нового? Не просто говорить о новом, повторяя одно и то же, а действительно узнать что-то новое. Насколько вы готовы рисковать, насколько вы готовы внутренне впустить в себя что-то, что раньше не впускали? Насколько вы готовы отказаться от того, что вы считаете правильным? Насколько вы готовы в новом свете увидеть в себе то, что вы считаете правильным или неправильным? Это те вопросы, которые будут возникать на наших встречах. Я могу посылать определенные вибрации на разных планах, но вы можете их принимать, а можете не принимать. Вы можете просто закрыться, и тогда это будет, как об стенку горох. Вы можете открыться, и тогда будет возможность изменения. Насколько мы будем способны открыть себя, настолько будет и результат. У нас будет устанавливаться определенный уровень глубины нашего разговора, и он будет определяться нами. Он может быть очень поверхностным, а может быть очень глубоким, и это будет определяться только нами самими. Эту планку мы будем ставить вместе. Поэтому здесь нет учителя и учеников. Здесь есть некая атмосфера, в которой каждый является себе учителем и каждый является себе учеником. Насколько мы преуспеем в этом учении, будет зависеть от нашей готовности и фактического открытия себя. Это будет определять всё. Мы можем говорить очень умные, красивые интеллектуальные слова, но что стоит за этими словами, будет определяться уровнем нашей искренности и честности перед самими собой.

Не раскрываясь, мы ничего не сможем сделать. Суть этой работы — искренность и, прежде всего, искренность перед самим собой. Только тот, кто искренен перед самим собой, может сделать что-то, в ином случае это невозможно. Поэтому давайте будем стараться быть искренними перед собой. Этому надо учиться. Этому действительно надо учиться, потому что нас никто и никогда не учил этому, более того, нас учили лгать. Лгать самому себе.

Совсем маленький ребенок, только родившийся, умеет ли он лгать? Знает ли он, что такое правда — ложь, доброе — злое? Нет. Так как же он научается этому потом? Почему он становится неискренним? Перед кем он становится неискренним?

Ваш главный вопрос.

Вам нужно разобраться, что вы действительно хотите. Понимание того, чего вы хотите, и что для вас является проблемой, очень важно. Я хорошо понимаю, что это непросто, особенно если вы это не умеете делать. Надо сформулировать свой главный вопрос, то есть то, что вам важно, и почему вы хотите это делать. Ведь очень многие люди занимаются совершенно другими делами. Если им не очень хорошо, то они пошли и выпили пивка или пошли в казино, или еще что-нибудь такое сделали. Вы же хотите скорее всего чего-то другого. Значит, у вас есть какой-то импульс. Что это за импульс и откуда он идет? Проблемы есть у каждого человека, но не все хотят чего-то такого, что, можно предположить, хотите вы. Ответьте сейчас для себя на вопрос: «Что же является для меня основной проблемой?».

Что такое разговор? А ведь мы сейчас общаемся с вами через эту книгу. Вы обратили внимание, что бывает очень разная атмосфера общения. Иногда эта атмосфера очень напряженная, иногда очень легкая. Какая она сейчас? Вы обращаете на это внимание?

А каким образом создается эта атмосфера, что такое между нами происходит или не происходит? Есть ли у вас какой-то запрос? Если у вас есть сильный глубокий запрос, тогда между нами что-то возникает. Происходит что-то, похожее на электрический ток. Это не просто передача информации. Это что-то еще… Ведь можно всё свести к передаче информации, но здесь главным является не только это.

Понимание может возникнуть, а может и не возникнуть. Это зависит от нас, вместе взятых. Это зависит не только от меня, потому что, если у вас нет жизненно важного для вас запроса, чтение этой книги вам мало что даст.

Я прошу вас сейчас сформулировать самый главный для вас вопрос, жизненно важный вопрос.

Что такое жизненный вопрос? Когда вы смотрите на человека и видите: то, что он говорит, его глубоко волнует, для него это жизненно важно. Это идет из чего-то очень глубокого в нём. Есть много людей, мы их можем увидеть где угодно: и по телевизору, и на трибуне. Они говорят много, говорят красиво, но это их на самом деле глубоко не трогает.

Ищите свой главный вопрос в самой глубине своего сердца. Прикоснитесь к нему прямо сейчас.

Напишите свои вопросы. Посмотрите на них со стороны.

Возможно, у вас возникли вопросы, связанные с некоторыми понятиями, которые вы прочитали в этой книге. Например: «А что такое личность, а что такое сущность, а что такое главная черта…» Что вы делаете? Вы берете какое-то понятие и дальше спрашиваете: «А что это значит?».

Почему вы спрашиваете? Вы хотите понять, как что-то, что названо одним словом, связано с чем-то, что названо другим словом. Так в чём же проблема? В том ли проблема, что вы недостаточно хорошо понимаете, что стоит за тем или иным словом, и именно поэтому не можете соединить разные слова и разные понятия, либо проблема находится в чём-то другом, а именно в том, кто спрашивает, кто задает эти вопросы, то есть в вас.

Мы проводим исследования ума, исследования структуры сознания. И что же мы видим? Мы видим, что чаще всего вопросы имеют фрагментарный характер. Это значит, что они возникают из каких-то фрагментов, частей нашего ума. Сами вопросы отражают и наглядно показывают фрагментарность и разделенность, присутствующие в уме человека, задающего эти вопросы.

А вы способны увидеть фрагментарность в своих вопросах или пока еще нет?

Откуда возникает ваш вопрос?

На какой вопрос вы хотите сейчас получить ответ? И кто в вас хочет этого?

Почему я всё время к этому возвращаюсь? Если бы я просто распространял какую-то информацию, то это было бы каким-то очень странным действием для меня. Почему я всё время возвращаюсь к одному и тому же? Почему я всё время спрашиваю: «А кто задает этот вопрос?» Может сложиться такое впечатление, что я повторяю одно и то же. Казалось бы, с точки зрения накопления знаний, это совершенно неинтересно, но я почему-то всё время это делаю. На мой взгляд, это крайне важно.

Ни в коем случае нельзя забывать, если, конечно, мы хотим быть в реальности, кто в нас задает большую часть вопросов. Потому что, если мы забудем, кто это в нас задает вопросы, то мы начнем принимать многие вещи за чистую монету, хотя они таковыми не являются. Это очень важный момент. Поэтому я часто переключаюсь с того вопроса, который задается, на того, кто задает этот вопрос. Очень существенно, кто задает этот вопрос.

Можно бесконечно долго о чём-то говорить, но, в конечном счете, выяснится, что то, по поводу чего мы говорим, не стоит и выеденного яйца. Вот этого мне бы очень не хотелось. Поэтому я возвращаю ваш вопрос вам же и спрашиваю: «А кто это его задает? Кто хочет этого?» Потому, что очень важно — кто в вас этого хочет и что он хочет. Действительно ли вам нужно и важно это?

Обычно человека интересует то, что же ему сегодня расскажут новенького, интересного. А я буду продолжать спрашивать вас: «Кто это хочет узнать и почувствовать что-то новое, и может ли он увидеть, узнать или почувствовать что-то новое?».

Но часто ли задается такой вопрос человеком, который купил книгу и читает ее, или пришел что-то слушать, смотреть и, как он это говорит, понимать? Думает ли он о себе как о неком устройстве, способном или не способном к восприятию, вниманию, взгляду, ощущению?

Является ли вопрос нашей собственной настройки важным или достаточно просто задать какой-либо вопрос и получить какой-либо ответ? Вы можете сказать: «Ну, как же, это же мой вопрос. Я его задал, значит, он для меня важен». А я не уверен в этом. Я не уверен, во-первых, в том, что вы задаете вопрос, который действительно важен для вас. Во-вторых, я не уверен в том, что вы готовы к восприятию ответа на действительно важный для вас вопрос. Мы можем находиться в иллюзии некоего общения, некоего изменения, но это просто иллюзия. Поэтому, на мой взгляд, весьма важно разобраться в вопросе: «Кто и какой задает вопрос, и насколько вы готовы и настроены на то, чтобы действительно услышать ответ?».

Непредвзятость — основа самоисследования.

Настоящий контакт возникает между людьми, когда они говорят о чём-то, что идет из их сути, из глубины. Наше общение — это разноплановый, многогранный процесс. Наблюдайте за собой, за тем, что происходит. Вы можете увидеть очень интересные вещи. Кто-то что-то говорит кому-то, а на самом деле это говорится вам; кто-то отвечает на какой-то вопрос, а на самом деле он отвечает на ваш вопрос. Или у вас появилась какая-то мысль, вы вдруг захотели, но не стали говорить, и вдруг это само по себе исчезло. Всё время осознавайте, что с вами происходит.

Как вы считаете, чем я занимаюсь, что является основным в том, что я делаю? И по отношению к себе, и по отношению к вам. Я занимаюсь исследованием. Я исследую самого себя. Что необходимо для проведения правильного исследования? Возможно ли получить новый результат, если у вас уже есть представление о том, что вы хотите получить? Можно ли открыть что-то новое, если у вас уже есть представление о том, что вы можете получить? Если у вас есть представление о том, что вы должны получить, то вы только это и получите. Вы именно это и получите — вот что самое интересное.

Если кто-то из вас занимался научной деятельностью, то вы наверняка знаете, как обычно пишутся диссертации. Существуют очень правильные рекомендации с точки зрения того, чтобы скорее защититься. Человек только что начал работу над диссертацией, только определил тему, а ему уже рекомендуют сразу написать выводы, которые он получит в конце этого исследования. Так вот, вы пишете результат, а дальше всё подгоняете под него. Так проводятся очень многие научные исследования. Если бы это относилось только к науке, то я бы об этом не говорил. Это относится вообще ко всему. Это относится к нашей жизни в целом. Например, я иду на встречу с каким-либо человеком. Я уже знаю, что я хочу от него получить. Допустим, я это получаю. Но я не получаю ничего нового. Я получаю то, что у меня всегда было. А чтобы получить что-то новое, я должен сказать: «Я пойду, и я не знаю, что получу, я готов ко всему». Особенность настоящего исследователя, на мой взгляд, заключается именно в том, что этот человек говорит: «Я иду, а что я получу, я не знаю и не могу знать».

В каких ситуациях вам удается сохранять непредвзятость, а в каких — нет?

Запрос — это направление вашего движения.

Какую тему вы хотели бы рассмотреть? Какая тема вас сейчас волнует и почему?

Найти тему не так сложно. Их немало. Но многие из предлагаемых тем являются умозрительными, порожденными, выхолощенными, неживыми представлениями ума. Кто-то что-то сказал, придумал какую-то модель. Кому-то это нравится, и он берет и добавляет к этому что-то свое. Таким образом, нечто, какой-то образ, какое-то представление, понятие, которое вышло из уст одного человека, начинает обрастать и становиться чем-то очень весомым и большим. А когда человеку говорят, что это общепризнанно и очень значительно, он начинает с уважением относиться к этому. Не один ученик у этого руководителя, а целых тридцать. Он защитил докторскую, а они защитили кандидатские. Наверное, это что-то очень солидное. И это становится еще больше, значительнее и авторитетнее, продолжая обрастать всё большим комом учеников, понятий, представлений и так далее. Так разрастаются научные, религиозные направления, психологические школы и так далее.

Что-то, конечно, в этой концепции имеет определенную ценность, потому что всё в этом мире имеет определенную ценность. Есть какое-то зерно, но вокруг него соорудили уже столько всякого, разного, что оно, это зерно, перестало быть видимым. Оно было то самое свечение, тот самый свет, но теперь этого света уже никто не помнит. Этот свет исходил из того человека. Он говорил что-то, и от него шел свет. Но дальше слова, которые он говорил, поступки, которые он совершал, были запечатлены кем-то. С годами эти записи много раз переписывались, корректировались. И что мы имеем сейчас? Мы имеем тот свет, который источали такие люди, как Христос, Будда, или мы имеем что-то совсем другое? Так вот, к чему я всю эту прелюдию затеял. Всё зависит от того, какой вопрос и запрос у вас есть сейчас. Потому что что-то действительно настоящее рождается из настоящего момента, а не из прошлого. Если я что-то заранее задумаю, продумаю, подготовлю, то что же я принесу? Я принесу что-то устаревшее, уже не относящееся к данному моменту.

Но ведь именно так готовятся встречи, доклады. Так пишутся книги, снимаются фильмы и многое другое, что мы смотрим и слушаем. Это было когда-то. Это была какая-то реальность для какого-то человека. Но теперь это просто повторение и воспроизведение прошлого. Поэтому главная ценность содержится именно в том, что происходит в данный момент. Вы находитесь сейчас в определенном состоянии — это и есть факт. И вот из этого факта, совместного факта наших присутствий здесь, может что-то зародиться. И чем ближе мы будем к факту настоящего момента, к осознанию самих себя в данный момент, тем интереснее будет наше исследование, тем ближе оно будет к реальности.

Что такое совместное самоисследование?

Всё дело в том, чтобы вы сами принимали активное участие в самоисследовании. Если я проведу его сам и просто скажу вам готовый результат, то он в вас не получит отзвука. Если вы заинтересованы только в получении готовых ответов на определенные вопросы, то не сможете проводить самоисследование. Посмотрите, почему этот вопрос у вас возник, и может ли вообще быть готовый ответ на этот вопрос. Возможно, вы увидите, что ваш ум совершенно не заинтересован в исследовании самого себя, а хочет просто задать вопрос и успокоиться, получив готовый ответ.

Что такое диалог? Что такое беседа? Чем мы занимаемся? Мы ведем беседу, мы ведем диалог. Я устремляюсь к вам, а вы устремляетесь ко мне. Если есть эта устремленность, если есть это страстное желание исследовать и понять, то тогда что-то возникает. Если нет этого, то ничего и не возникает. Результаты, которые мы можем получить в ходе наших исследований, зависят от степени и глубины нашей устремленности. Какова будет степень нашей устремленности и страсти к этому, таковы будут и результаты. Я же не предлагаю никаких готовых формул, я не говорю даже ни о каких системах, я предлагаю только одно — исследовать.

Что такое рукопожатие? Один человек протягивает руку другому человеку, но тот другой не протягивает ему свою руку в ответ. Это рукопожатие? Нет. Только когда оба человека протягивают друг другу руки, происходит рукопожатие. Вот вам моя рука…

Чем я отличаюсь от книги?

О чём вы сейчас думаете, что чувствуете?

Возможно, вы опять проигрываете ту же пластинку. Вы это делали уже много раз. Вы хотите это увидеть сейчас? Почему я опять напоминаю об этом? Потому, что осознание — это суть нашей работы. Потому что этого не даст вам никакая книжка. Я буду заострять ваше внимание на этом десять, могу двадцать раз, столько, сколько нужно, пока произойдут изменения. Но это будет только тогда, когда вы действительно этого захотите. Я всё время буду создавать вам условия для того, чтобы эта возможность присутствовала. Я создаю вам возможность. Используете ли вы ее — зависит только от вас.

Каждый из нас соткан из каждого. Во мне есть вы, в вас есть я. В каждом из нас есть всё. В нас есть всё. И до тех пор, пока мы не признаем, что в нас есть всё, будет трудно действительно что-то понять, увидеть, услышать. У вас есть образ себя, и вы говорите: «Вот это я». А я вам показываю другой образ вас, тогда вы говорите: «Нет, это не я». У каждого из нас есть что-то, с чем мы никак не хотим соглашаться. Почему я об этом говорю? Потому что это и есть суть процесса, между нами происходящего. Почему я говорю: «Учиться учиться». Что значит учиться учиться? Не просто учиться. Потому что, если бы это была просто учеба, то я рассказывал бы вам о какой-либо системе. Мы обсудили бы ее и получили бы интеллектуальное удовольствие в связи с этим. Но это ничего не дает. Это просто повторение одного и того же.

Большинство людей, даже из тех, кто ходит по разным духовным школам и семинарам, на самом деле ничего не хотят менять в себе. Они хотят быть последователями кого-то. Они не хотят ничего менять. Они хотят иметь некий образ себя как последователя очень большого учения, Учителя. Тогда: — «Я очень большой ученик, я очень значимый человек. Вот учитель у меня какой, но и я же вот какой». Не хочет человек меняться, он хочет следовать тому, что ему нравится, и всё. «Я знаком с системой Гурджиева. Я знаю. Я со всем согласен. Я знаю, что мы все спим. Я знаю вот это, я знаю вот то». И вы будете говорить это много, много раз. А зачем вы это говорите? Вы хотите доказать себе, что вы знающий, умный, умеющий говорить человек? Вот так вы и идете с этим своим образом, и ничего не меняется. Вы не даете ничему другому прийти в вас. Как только кто-то на это покушается, а я покушаюсь на ваш этот образ, вы можете испугаться и перестать чувствовать что-либо вообще.

А как вы сейчас реагируете на то, что прочитали?

Когда ум переполнен знаниями.

Страшное дело, когда человек перегружен знаниями. Смотрите, что мы начинаем делать, когда что-то прочитали. Когда у нас есть какой-то багаж классификаций, мы начинаем вставлять и человека, и жизнь в рамки этой классификации, мы не видим просто человека. Вы отмечали в себе такие особенности? Если вы изучили какую-то психологическую систему, то начинаете подходить к другому человеку уже с ее точки зрения. Можно ли сказать, что мы видим человека, когда применяем вот эти классификации, представления?

Да, вы действительно много чего знаете, и именно это вам не дает возможность узнать то самое главное. И это относится практически к каждому человеку. Так вот я не тот, кто вам даст это, потому что никто не может этого дать. Ни один авторитет, никто не может этого дать. Это может произойти. Когда и как это произойдет, и произойдет ли это с вами — неизвестно. Но что я могу сделать? Я могу расчистить что-то внутри для того, чтобы это могло бы случиться. Если это не расчищено, то вообще ничто новое не войдет. Если, например, вся комната у меня заставлена мебелью, а я купил новый гарнитур, то для того, чтобы мне поставить этот новый гарнитур, я должен вытащить старую мебель. Это и есть моя работа. Я расчищаю внутренний мир от всего старого и отжившего.

Вы можете сопротивляться этому, но тогда вы не получите для себя ничего полезного. Люди накапливают знания, как и вещи, чтобы демонстрировать их себе и другим. В первую очередь, мы все демонстрируем самим себе. Но если что-то есть в себе, то это будет проявляться и по отношению к другим людям в той или иной форме. В разной степени или в разной форме, но это обязательно будет проявляться. Если вы получаете удовольствие и уважаете себя больше от того, что вы больше знаете, то разве вы это не будете учитывать и проявлять по отношению к другим людям? Разве вы не будете испытывать удовольствие от того, что кто-то вам сказал, что вы больше понимаете, что у вас прибавилось знания? Разве это не есть подкрепление той черты личности, которая хочет накапливать знания и обладать ими?

А у вас есть черта личности, которая хочет накапливать знания и хвалиться ими?

Куда направлено ваше внутреннее внимание?

Ваше внимание всё время обращено во внешний мир. Мы постоянно занимаемся внешними вещами. Так вот, давайте обратим свое внимание во внутренний мир. Обычно человек обращает внимание вовнутрь только тогда, когда у него что-то болит или что-то с чем-то не сходится в уме. Так вот, я предлагаю обращать внимание вовнутрь себя и постоянно осознавать, что в вас происходит. Ваши мысли, чувства и ощущения. Мы видим, что это дело непростое, что даже когда вы принимаете совершенно непривычную для себя позу, всё равно достаточно сложно осознавать что-то большее, чем просто ощущение дискомфорта. А если всё привычно, то мы вообще забудем о том, что мы хотим осознавать.

Хотите увидеть, насколько и что вы осознаёте?

Прямо сейчас примите непривычное, неудобное для себя положение и посидите в нём 5 минут. Потом возьмите книгу и читайте дальше с этого места.

Наш эксперимент длился минут пять. За это время сменилось очень много всяких чувств. Сменилось много всяких ощущений. Сменилось много всяких мыслей. Куда был направлен прожектор вашего внимания? Может быть, он был сконцентрирован на теле, в каких-то определенных его частях, в которых у вас были непривычные ощущения. Или этот прожектор внимания переходил на чувства, и вы осознавали, что вы чувствуете, или на мысли? На что он был чаще направлен? Запишите свои наблюдения. На что было направлено ваше внутреннее внимание в ходе нашего опыта?

Что вы лучше отслеживаете в себе: мысли, чувства, ощущения? Что хуже всего? Вы сможете это лучше понять, посмотрев на свои записи, которые только что сделали. Сейчас вы получили срез осознания своих психических функций. Если в вашем списке практически нет записи об ощущениях, значит, вы не обращали внимания на свое тело. Если нет записи о чувствах, значит, вы перестали чувствовать. Если нет записи о мыслях — вы не осознаёте свою ментальную сферу. Поразмышляйте об этом. Ведь ваше невнимание к определенным психическим сферам выражается в вашей жизни. Как? Постарайтесь увидеть это сами.

Мы можем встретиться только сейчас.

Просто слушайте. Это настолько непривычно для человека, — просто слушать, просто быть в том, что есть Здесь и Сейчас. Вам не нужно ничего обдумывать, потому что тогда вы включаете время, вы пытаетесь что-то удержать или что-то отбросить. Может ли возникнуть целостное видение в таком состоянии? Станьте просто одним огромным вниманием и тишиной внутри. Тогда что-то может произойти.

Если что-то стоящее и происходит, то оно происходит именно в момент общения, здесь и сейчас, не когда-то, а именно сейчас, в это мгновение может что-то произойти, если услышать, если быть очень внимательным, если иметь очень большую страсть к тому, чтобы услышать, но только в это мгновение, когда это произносится, когда слушается, когда слушающий и говорящий, пишущий и читающий становятся одним, когда нет разделения, фрагментарности.

Когда тот, кто говорит, и тот, кто слушает, становятся одним, тогда происходит это. Но это может произойти только немедленно, только в это мгновение. Здесь не может быть оттяжки. «Я пойму потом, здесь сказано». Нет, этого не будет. Есть только сейчас.

Только сейчас это может произойти. Только сейчас. И это зависит от того, насколько открыты говорящий и слушающий. И это не вопрос времени, это вопрос реального мгновения, которое есть. И если стать одним, то это произойдет.

Но для того чтобы прийти к этому, к не-усилию, не-действию, нужно вначале прилагать усилие, надо приложить волю, надо действовать. Это парадоксально, но это так. Есть люди, которые говорят: «Я уже всё это познал, всё понятно, я так и живу». Но так ли это на самом деле?

Усилие необходимо, чтобы человек начал задаваться такими вопросами, чтобы его ум захотел превзойти самого себя. Из этого усилия может родиться то, о чём мы говорим. Когда ум доходит до банкротства, он сдается, и тогда никакого усилия уже нет. И вот тогда всё произойдет само по себе. Когда ум сдается, то усилия прекращаются. Видение не требует усилия.

Видение — это озарение, которое просто сходит без какого-либо усилия. Нельзя удержать счастье. Как только я начинаю прилагать усилия, чтобы быть счастливым, я моментально становлюсь несчастным. Есть то, что нельзя удержать, есть то, что невозможно предвидеть, есть то, что нельзя прогнозировать. Оно приходит тогда, когда оно приходит, а ум хочет всё спланировать, рассчитать и получить. Так вот, это не получится, здесь это не получится. Это дается не усилием.

Как я слушаю?

Я могу поделиться с вами, как я слушаю. Я всё время очень внимателен ко всему, что происходит. Очень внимателен. У меня при этом нет никаких мыслей. Я ничего не обдумываю. У меня даже не возникает никаких вопросов и никаких ответов. Есть просто очень большое внимание. Внимание к происходящему с каждым и со мной. Просто очень большое внимание. И вот из этого внимания что-то рождается. Я никогда не знаю, что родится. Просто оно проливается через меня и всё. Что-то рождается и проливается.

Но если у меня есть какая-то проблема, если я о чём-то думаю, если что-то не дает мне покоя, могу ли я быть тотально, полностью внимательным к происходящему?

А как слушаете вы?

Найти реальность в себе.

Это очень существенно. Мы не сможем прийти к самому себе, если мы всё время будем бежать от себя. Бежать от самого себя — это заниматься теоретическими и философскими разговорами. Посмотрите, что происходит. Допустим, вы говорите: «Я хочу глубже понять проблему». Кто создал эту проблему? Ведь пока вы не сказали, этой проблемы не было. Постарайтесь очень внимательно следить за тем, что происходит с вами, потому что именно видение того, что происходит, новое видение, позволит вам понять реальность. Пока вы не начали считать, что у вас есть проблема, проблемы нет. Если вы задаете какой-то теоретический вопрос и говорите: «Я хочу разобраться в этой проблеме глубже», то вы ее создали, и вы же хотите ей заниматься. Здесь очень четко виден наш основной тюремщик. Он же тюрьма, он же тюремщик. Это ум.

Ум живет тогда, когда он мыслит о прошлом или будущем. Ум не заинтересован в видении настоящего, реального, потому что реальное — это то, что действительно существует. Ум же работает всё время с тем, чего нет. Он работает либо с прошлым, либо с будущем, то есть он работает с нереальным. Для него быть в реальности, быть в настоящем моменте равносильно смерти. То, что здесь написано, это тоже некие слова, фразы. Для меня они, может быть, не являются теоретическими. Но для вас они могут являться теоретическими. И опять же я повторяю, что крайне важно не то, что мы определим, а тот внутренний опыт, который вы можете получить. Именно опыт, именно переживание этого. Об этом крайне сложно говорить. Понимание придет к каждому каким-то своим путем. Это просто подготовка к нему. Только подготовка, подготовка к тому, чтобы это возможно скорее произошло с вами.

Я всё время пытаюсь сделать одно — вытащить из всего, что в вас есть, хоть что-то реальное. Потому что, когда мы знаем о себе хоть очень немного, но правды, реального, это в тысячу раз лучше, чем знать много, но ложного, не реального. Во многих людях огромные мусорные горы знаний, представлений, иллюзорных вопросов и маленький оазис, родник чего-то реального, настоящего. Нереальное окружает нас кругом. Нам всё время его подбрасывают в газетах, в журналах, на телевидении, в песнях, во всем, всё время нереальное, нереальное, нереальное, фантазии, фантазии. А если человек теряет и ту крупицу реальности, которая в нём есть, тогда он оказывается полностью в мире фантазий, из которого нет выхода, потому что там не на что опереться, чтобы выйти. Поэтому найти в себе это реальное, усилить и опереться на него — самое важное для всех нас. Когда вы подойдете к реальности в себе, тогда будет понятно, почему вы купили эту книгу и зачем ее читаете. Ведь это и есть главная причина нашей встречи.

Только то, что есть в нас реального, только это может нас соединить, да и не только нас, а вообще всех людей. Только реальное знание себя, только знание того настоящего, что Есть.

Интенсивность вашей устремленности.

Когда в уме может возникнуть очень сильное желание в чём-то разобраться? В каком уме это может возникнуть?

Чем более отупелый ум, тем меньше в нём есть энергии. Отупелый ум — это животное состояние. Очень много людей, столкнувшись с жизнью, из-за чувства невозможности решить какие-то проблемы и противоречия, начинают отуплять себя водкой, работой, ну, в общем, есть много способов отупления. Когда ум приходит в состояние полного отупения, человек становится ближе к животному.

Есть умы, которые имеют какую-то внутреннюю страсть к познанию истины, и тогда они начинают исследовать себя. Если взять различные религии, различные представления о мире, философские и так далее, — ведь это всё попытки ума узнать эту истину. Такие люди имеют большую страсть узнать это. Получается это у них или не получается — это другой вопрос. Но все эти системы мы имеем как результат такого движения ума каких-то людей и их попыток найти истину.

Люди очень разные в этом своем устремлении. Кто-то создает свои системы, кто-то следует чужим, кого-то всё это вообще не интересует. У них уже есть какой-то готовый набор представлений о жизни: хорошо бы поесть вкусно, иметь дачу, машину и всё, больше им на самом деле не нужно ничего.

Интенсивность этих устремлений к истине очень различна. Характер и результаты самоисследования зависят от того, какова степень устремленности людей, которые его проводят. То, что происходит в группе самоисследования, — это и есть результат совместной устремленности всех ее участников. Любовь тоже есть результат совместной устремленности.

Ум хочет обладать тем, что ему не принадлежит.

Обратите внимание, что обычно делает ваш ум. Он все хочет узурпировать. Допустим, у вас было какое-то переживание, озарение. Причем, это переживание было состоянием вне ума. Так вот смотрите, что хочет сделать ваш ум. Он хочет узурпировать это переживание. Он хочет обладать тем, что ему не принадлежит. Вот в чём основная сложность. Он всё хочет узурпировать. Он хочет понять смерть, а ведь это состояние вне ума. Состояние, в котором ум отсутствует. И какую же хитрую штуку он делает. Он начинает об этом говорить. Вы начинаете об этом говорить. Это говорит ваш ум. Он говорит, и создается иллюзия, что он это знает и может понять. И тогда создается иллюзия, что это содержится в нём. Что он и есть тот, кто обладает этим. Он есть тот, кто может вам дать это.

Всякое переживание, которое он имел или ему кажется, что он имел, он будет просто повторять. Поэтому ничего нового не происходит. У него есть только то, что он уже имеет, знает. А это то, что он повторял уже много раз, и будет воспроизводить еще много раз. Смотрите, как силен ум. Личность человека всё время пытается вернуться к привычному. Обратите внимание на свои разговоры. Скорее всего, это то, что вы говорили уже много раз раньше, и вы продолжаете это говорить опять и опять. Вы говорите, что хотите узнать что-то новое. Но где же это желание, когда вы говорите об одном и том же? Вы говорите: «Я хочу разобраться в чём-то», но ведь, когда вы разбираетесь, так сказать, в этом, вы говорите опять то же самое, что вы говорили много раз. Вы задаете те же вопросы. Вы говорите опять о том же самом. Где здесь новое? Может ли быть здесь вообще что-либо новое? Ум говорит: «Я хочу изменяться». И создается впечатление, что возможны какие-то принципиальные изменения. Может ли быть коренное, реальное изменение там, где есть ум, напичканный множеством убеждений и верований?

Ваш ум может превзойти себя.

Обычно человек уходит от самого важного. Он думает, что может это скрыть, но то, что он больше всего пытается скрыть, более всего явно для других. Не правда ли, это интересная закономерность. То, что человек усиленно пытается скрыть от себя, для других просто очевидно. Наблюдаете ли вы это в себе?

Свою готовность к чему-то, к изменению чего-то, к прикосновению к чему-то в себе, к видению чего-то в себе вы определяете сами. Если вы не будете себе разрешать двигаться в этом направлении, видеть что-то в себе, то будете стоять на одном и том же месте. Чем больше вы будете разрешать себе это делать, тем больше будет ваше движение. Наблюдайте, осознавайте, получайте свой опыт. Наблюдайте за собой, за своими проявлениями в разных ситуациях, внутренними проявлениями: ощущениями, мыслями и чувствами. Например, «Вот я общаюсь с этим человеком. Какие мысли, чувства и ощущения он во мне порождает? Я нахожусь вот в этих ситуациях. Какие мысли, чувства и ощущения порождает это во мне». Вам нужен опыт осознания себя. Если его не будет, мы будем топтаться на одном и том же месте. Вам нужен внутренний опыт. Без него нет самоисследования, потому что, не имея его, нет материала для работы. Иначе вы будете просто перебирать, как карты, свои прошлые представления, какие-то философские измышления и так далее, а это ничего не дает. Это может быть интересно с внешней стороны, но это совершенно бессмысленно с точки зрения внутренней работы. Поэтому давайте осознавать себя как можно чаще.

В группе самоисследования создаются такие возможности, чтобы каждый мог увидеть что-то в себе. Все здесь являются зеркалом для каждого. Ум может превзойти себя и увидеть себя. И только тогда возникает реальное видение. Но для этого нужно иметь готовность и действительно сильное желание себя исследовать. Без этого ничего не получится.

Если у вас нет желания самого себя исследовать, то вам лучше идти куда-нибудь, где предлагают на выбор разные образы. Вот несчастный человек. Куда ему идти? Возможно, он пойдет к психотерапевту, и тот ему создаст очень много всяких образов. Он пойдет в церковь, и там ему предложат тоже много образов, например, утешительных: Христа-Спасителя, Будды сострадающего, Кришны веселящего и так далее. Всё это создает иллюзии и дает возможность человеку уйти от реальности. Но ведь он и так в ней не находится.

Если встретишь Будду — убей его.

Смотрите, что же происходит. Ребенок берет чашку и разбивает ее. Это реально? Реально. Это то, что случилось, это просто факт. Если бы ему никто не говорил, что это нехорошо, не наказывал бы за это, то что бы он чувствовал, когда разбил чашку? Он испугался бы? Нет. Для него это естественно. Совсем маленький ребенок находится в реальности. Он еще не обучен понятиям плохо — хорошо, правильно — неправильно… Вот он лежит и видит какие-то пятна, что-то такое происходит, какие-то звуки до него доносятся. Как вы полагаете, он что-нибудь думает? Думает он, например: «Вот это сказала мама. Мама с папой ругаются. Коляску повезли». Он так не думает. Он еще не обучен думать. Он еще не знает слов. Он видит и слышит только то, что есть на самом деле. А умеем ли мы видеть то, что есть на самом деле?

Когда мы смотрим на что-то, то что мы видим? Даже не мы, а какая-то определенная часть нас, которая в данный момент претендует на главенство. Только давайте не будем ссылаться ни на какие авторитеты. Пока мы будем апеллировать к авторитетам, мы не сможем никогда понять, что же мы знаем сами. Ведь всё обучение ребенка осуществляется через авторитет. Авторитет матери, отца, взрослых вообще и тому подобное. Ребенок усваивает их убеждения, которым потом следует всю свою жизнь, и страдает именно от них. И вся его борьба с самим собой сводится к борьбе с разными авторитетами, противоречивыми мнениями и убеждениями которые находятся в нём, в его уме. Поэтому авторитеты — вещь очень опасная. В частности, я совершенно не хочу быть для вас авторитетом.

А вы хотите быть учеником известного авторитета? Или сами стать «духовным авторитетом»?

Объемное мышление.

Есть люди очень жестких убеждений. У них на все есть одна точка зрения. У каких-то других людей есть несколько точек зрения, они более гибки. Это уже определенное продвижение. Я разрешаю себе иметь много точек зрения на что-то. Для этого я не должен что-то утверждать. Я могу допускать.

Что мы делаем, проводя исследование? Мы берем и такой ракурс взгляда, и такой. Мы могли бы высказать что-то и утверждать при этом, что это единственно правильно и всё остальное отбросить. Но мы этого не делаем. Мы говорим: «Допустим вот это, допустим это». Мы смотрим с очень разных точек зрения. И всегда помним, что всё это допущение. Мы не утверждаем, мы допускаем. Всё относительно. И тогда у нас возникает объемное видение даже в пределах ума. Если ум достаточно гибок, то даже с его помощью мы можем увидеть достаточно много.

Посмотрите, разные люди — разные умы. Кто-то допускает возможность разных точек зрения, кто-то никогда не допустит больше одной. Так что и умы очень разные. Мы это видим. Ум одного человека может быть очень гибким, как ветер, как вода. Он, как ветер, облетает и смотрит со всех сторон. У кого-то ум как камень, если он врежет, то по одному месту и очень сильно. Разные умы. Какие-то умы вообще не способны к такого рода исследованиям. Для них это что-то совершенно невообразимое. Какие-то умы способны к этому. Ум тоже развивается.

На самом деле, нельзя обойти ум, нельзя обойти чувство, нельзя обойти ощущение. Всё это должно быть развито. Если это недоразвито, или неразвито совсем, то человек даже не сможет прийти к тому, о чём мы говорим. Потому что это требует определенного развития всех функций человека: двигательной, чувственной, интеллектуальной. Если ум у человека не развит, то он даже не способен понять, что находится в тюрьме тех или иных собственных представлений. Требуется гармоничное развитие всех психических функций человека. И ум требует развития, и чувство требует развития, и тело требует развития. Но дальше, когда это уже развито настолько, что можно осмыслять что-то, видеть что-то в себе, то начинаютвозникать запросы о том, как выйти за пределы всех этих сфер.

Появился ли у вас такой запрос, или еще нет?

«Прибыль» можно извлечь из всего.

Я поддерживаю философские разговоры только для того, чтобы потом использовать их для практической работы. Если мы в этом будем едины, то наша работа пойдет значительно быстрее. Мне очень часто приходится перенаправлять ход беседы, чтобы она не вылилась в бессмысленное философствование. На самом деле всё можно использовать. Изо всего можно извлекать пользу. И если вы теряете интерес и погружаетесь в сон, то только потому, что не хотите понять то единое, что стоит за всем кажущимся многообразием различных тем, мнений, идей. Вы видите их через призму своих стереотипов. Всё интересно, потому что всё может стать материалом для непредвзятого исследования, практической работы, ведущей вас по пути к самому себе.

Никаких гарантий.

Сейчас предлагается много семинаров и тренингов с обещанием глобальных изменений за несколько дней. Но какие здесь могут быть гарантии? Ведь никто не может знать, что действительно сможет данный человек.

Есть такой анекдот. Брежнев захотел получить очередную звезду и обращается к кому-то из высших сил. «Что ты хочешь?» «Хочу еще одну звезду героя Советского Союза». «Хорошо». И вдруг он видит себя с гранатой и перед собой танк. «Пожалуйста, получите звезду Героя Советского Союза».

Ведь как рассуждает человек? Сейчас я сижу в кресле с пятью звездами, дай мне еще одну, чтобы я в этом же кресле сидел, но уже не с пятью, а с шестью звездами. Такой подход имеют очень многие люди по отношению ко всем этим духовным и психологическим обещаниям изменений. И те, кто предлагают такие быстрые и кардинальные изменения жизни человека, делают свой бизнес именно благодаря такому отношению. Рекламируются такие предложения как нечто совершенно новое, уникальное, проверенное на многих людях и так далее. Мы здесь не занимаемся этим. Мы занимаемся исследованием того, кто порождает саму возможность веры и соблазнения такого рода предложениями, то есть умом.

Обратите внимание, что любая система — это определенный стереотип мышления. Почему одни люди идут в одну систему, а другие в другую? Люди, обладающие определенным стереотипом мышления, соответствующим стереотипам данной системы, притягиваются к ней. Поэтому группы людей, собирающиеся вокруг какой-либо определенной системы, чем-то похожи. В этом отражается характер стереотипности их мышления. Их устраивает эта теория, эта система потому, что она созвучна с их собственными стереотипами мышления. Поэтому они не подвергают сомнению ее основные постулаты.

Любая система дает обещания чего-то: совершенствования, лучшей жизни, духовного продвижения, спасения. Система не может их не давать. Я же не даю никаких обещаний, а предлагаю узнать главное: Кто же ты есть на данный момент, то есть соприкоснуться с реальностью. Соприкосновение с реальностью крайне неприятно для ума и для личности, потому что это соприкосновение с собственной механистичностью, с собственными иллюзиями, убеждениями, верованиями, которые каждый из нас вынашивает, лелеет и холит. В этом проявляется наша «любовь» к самому себе. Потому что личность и есть этот набор убеждений. Я люблю себя, значит, я люблю свои убеждения. Проводя эту работу, мы вместе можем видеть, насколько каждый из нас к ней готов, как мы продвигаемся в практическом изучении самого себя.

Как вы среагировали на то, что в Школе холистической психологии никаких гарантий не дают?

Назвать — не значит понять.

Ваш ум хочет получить описание того, что называют просветление, для того чтобы потом образно воспроизвести всё, что он узнал. В силу своего предназначения и природы ум не способен понять, что такое просветление, потому что это состояние вне ума. Но он стремится доказать, что он и на это способен. Почему ум всё время стремится что-то узнать? Узнав, он это воспроизведет с помощью образов и скажет: «Это у меня уже есть. Просветление. Нет ничего проще. Я знаю. Один просветленный мне всё рассказал по секрету, и со мной это произошло уже много раз». Вы понимаете, о чём я сейчас говорю?

О каком просветлении можно говорить. Если это произойдет, то это произойдет. Но чтобы это стало возможным, надо увидеть природу ума. Потому что единственное, что мешает нам видеть ясно и целостно, так это ум и его игры. Здесь мы занимаемся тем, что выявляем и выставляем его игры на общее обозрение. И наблюдаем за тем, как он реагирует на его собственное разоблачение. Пока это не будет сделано, продвигаться вперед невозможно. Поймите, ничего нового не может происходить, пока ум работает по привычной схеме. Послушайте, что каждый говорил в течение всей встречи? Что-то новое или одно и то же, привычное для него? Честно. Посмотрите, скажите. Скажите, про себя и про других.

— Ну, у меня опять то же: «Что такое ум?» Я не знаю…

— Вот о чём говорит здесь каждый. Об одном и том же. Повторяет одно и то же. У него есть вопрос, один и тот же… он его всё время задает. Вот, что происходит. Смотрите друг на друга. Смотрите. В себе это трудно понять. Смотрите на другого.

— Я не понимаю абсолютно. И я вообще сомневаюсь, что кто-то понимает, что такое ум.

— Жалко, что это не снимается на видео.

— А что аудиокассета закончилась?

— Нет. У вас есть еще время задать свой коронный вопрос.

— Что такое ум, кто-нибудь сможет мне объяснить.

— Жить осталось две минуты. Вы успеете еще пять раз спросить то же самое. Кто еще хочет задать свой коронный вопрос?

— На самом деле серьезный вопрос. А как вы относитесь к кастанедовским техникам?

— Насчет ума давайте поговорим.

— Запишите свой вопрос. А потом посмотрите, чем вы занимаетесь последние двадцать лет. Просто интересно — на что жизнь идет.

— Нет, ну не двадцать лет.

— Пять лет.

— Да. Лет пять я задаю себе этот вопрос.

— То, чем вы занимались сегодня, — это то, чем вы занимались все свои годы.

— Запишите все свои вопросы и ответы, и это будет то, что вы делали всю предшествующую жизнь, и то, что вы будете делать всю оставшуюся жизнь. Не надо даже к гадалке ходить. Всё. Всё здесь. Вот все ваши реакции, которые вы сейчас выдаете, — это всё, что вы делали и будете делать всегда. Какое разнообразие? Какая новизна? Посмотрите друг на друга. Где неизвестное? Еще пару встреч, и мы будем друг друга знать, как облупленных. Ничего нового уже никто не скажет. Только он рот открывает — уже все смеются, потому что знают, что он скажет. Вот так.

Всё, что ты говоришь, предназначено для тебя же.

Самый интересный момент заключается в том, что всё, что мы говорим, мы говорим не другим людям, а себе. Переведите стрелку вашего внимания вовнутрь себя. Обычно мы полностью идентифицируемся с другими людьми, и всё свое перекладываем на них. И ничего для себя не остается.

Теперь попробуйте говорить бумерангом. Вы говорите что-то другому человеку, но всегда помните, что вы говорите это не ему, а себе. Почему это так важно? Потому что, еще раз повторяю, нет и не может быть никакого учителя в этих делах. Нет и не будет человека, который возьмет вас за ручку и переведет куда-то туда: к Богу, к нирване, просветлению. Только сам человек может быть себе учителем и учеником. Но чтобы стать учителем для себя самого, нужно научиться учиться. Если человек научился учиться, то ему не нужны ни учителя, ни авторитеты. У него есть жизнь, через которую он может познавать самого себя, то есть учиться.

Некоторые люди приходят и говорят: «Научи меня этому, научи меня тому», потому что так построена система образования. Ты приходишь в университет, платишь деньги, тебя учат чему-то. Я ставлю вопрос по-другому: «Давайте учиться учиться». Вот это уже совсем другая постановка вопроса. Люди не умеют учиться учиться. Они хотят просто учиться, то есть хотят узнать что-то о каком-то предмете. Учиться учиться — вот, что очень важно. Осознанность — это умение видеть в себе одновременно все свои мысли, чувства и ощущения.

Написанное в этой книге — это просто приглашение к исследованию. Здесь нет непреложных истин, которые надо запомнить и выполнять. Я вас приглашаю к исследованию самого себя. То, что я делаю и говорю, может помочь вам обратить внимание на что-то очень важное в себе. Но это произойдет только в том случае, если вы будете опираться на внутренний опыт исследования самого себя. Если у вас его нет, то что вы можете, кроме как высказывать общефилософские рассуждения? Я говорю об опыте осознания вами ваших собственных закономерностей в изменении мыслей, чувств, ощущений в зависимости от тех ситуаций, в которых вы находитесь. Но для этого надо учиться видеть себя изнутри. Начните с малого. Постарайтесь отличать мысли от чувств, чувства от ощущений и так далее. Надо научиться видеть в себе и разобраться в том, что такое мысли, что такое чувства, что такое ощущения.

Жизнь по стереотипу.

Вы можете увидеть свои стереотипы через другого человека. Именно это знание о себе является самым важным знанием, которое мы и пытаемся добывать. На самом деле, знание о своей стереотипности надо добывать. Вы можете почитать какие-то книги в поисках этого, но те, кто пишет эти книги, тоже находятся в рамках своей стереотипности. Те концепции, которые они предлагают, — это тоже стереотип мыслей, который у них существует. Любое произведение несет на себе отпечаток личности автора, если он уже от нее не избавился.

Если это известный автор и обладает какими-то способностями, которые признаются другими людьми, то они, читая это, попадают в его стереотипы мышления и чувствования. Это может считаться модной, современной концепцией: психологической, религиозной, философской или какой-либо другой. Что мы и наблюдаем в разных сферах: культурных, политических, экономических, где угодно. Возьмите любую сферу и вы увидите определенные стереотипы, которые там существуют.

Ум обычного человека не хочет ничего слышать помимо того, что он считает правильным, и требует только одного: утвердить то, что знает, то есть проходить по одному и тому же циклу всё время, бесконечно, при этом говоря, что это что-то новое, что вы меня недослушали, недопоняли, сейчас я скажу самое важное.

Что есть личность человека, которой он так гордится и которую он всё время хочет возвысить и утвердить. Это есть зацикленность на определенных стереотипах. Достаточно взять одного охотника, достаточно взять одну эстрадную певицу, достаточно взять одного политика, достаточно взять одного администратора и мы увидим, какие стереотипы мышления имеют место в их среде, в среде политиков, администраторов, охотников.

«Но не все же администраторы одинаковы, как под копирку? Что-то их различает?», — возможно, возразите вы.

Да. Есть разные стереотипы. Есть стереотипы, присущие уму данного человека. Есть стереотипы, присущие той прослойке, тому образу жизни, которому он следует. Возьмем человека, который занимается политикой, и это та роль, которую он считает для себя важной. Тогда стереотипы, принятые в той политической среде, в которой он находится, становятся стереотипами его мышления.

Возможно, вы обращали внимание на то, что не всякий человек входит в какой-то определенный образ жизни, в определенную сферу жизни, но если он входит то, вы можете увидеть, что этот механизм таким образом его обрабатывает, что в его ум закладывают и подкрепляют характерные для нее стереотипы. То есть он становится тем, кого обработал этот механизм. Конечно, есть определенные индивидуальные особенности ума и присущие ему стереотипности или пути мысли, пути эмоции, пути ощущения данного человека. Но когда он входит в какой-то образ жизни, стремясь к нему приобщиться, то он получает определенную «обработку», характерную именно для данного образа, стиля жизни.

Новый русский, например. Это определенный стереотип мышления, это определенный стереотип поведения и так далее. Вы можете увидеть эти стереотипы, существующие в уме такого человека. Но сам он их в себе не видит. Он может смеяться над анекдотом о новых русских именно потому, что не видит этого в себе. Это что-то, что человек видит со стороны, но не в себе. То есть в другом человеке это легче увидеть, в себе увидеть это очень сложно. Но если ему скажут: «Это же ты. Это же про тебя», он разозлится, он будет возмущаться. Так же можно определить тип поведения городского жителя и жителя села. Одного и другого народа. Они отличаются друг от друга различным набором стереотипов.

Согласно которому, разделяя который, человек причисляет себя к ним. Он может за это держаться, может не очень держаться. Но, тем не менее, у каждого человека есть определенный набор стереотипов, за который он очень сильно держится. Допустим, стереотипы поведения женщины и мужчины, это существенно для многих людей. Что позволяется женщине, может быть, запрещено мужчине и наоборот. В некоторых кругах придерживаются очень жестких стереотипов, а в некоторых они более гибкие. Но это тоже стереотипы. Гибкость — это тоже стереотип. У нас принято это, а у вас принято то. Если ты что-то такое скажешь здесь, то тебя к стенке поставят, а где-то в другом месте ты можешь свободно поболтать по этому поводу. Это называется стереотип демократии. Но по сути это всё стереотипы. Стереотипы это то, что порождено умом, а мы и занимаемся исследованием стереотипности, механистичности реагирования ума.

«Но уйти от стереотипности невозможно», — скажете вы.

Нельзя уйти от того, чего ты еще не видишь. Жизнь вся состоит из стереотипов, так давайте увидим хоть несколько их в самом себе. Давайте увидим свою личность, те стереотипы, из которых она состоит.

Увидеть свою личность — это увидеть свои стереотипы. Может быть, вы их вообще не увидите. Потому что вы очень долго будете просто говорить о том, что надо уходить от них. Но если вы их еще не видите, как вы можете от них уйти? Это увидеть надо, а дальше будет то, что будет. Может, вы увидите и скажете: «Мне больше ничего, кроме этого, не надо». Что говорить о том, что будет. Надо сначала увидеть.

Хотите ли вы их увидеть прямо сейчас?

Когда человек начинает видеть механистичность, стереотипность своей жизни, он говорит: «Это — ужасно. Я очень хочу жить по-другому. Я готов это сделать». И тогда сама жизнь создает условия, в которых он может увидеть всё то, что сделало его несчастным.

Но много ли вы знаете людей, которые хотят избавиться от своей механистичности? Многие хотят говорить об этом, не делая ничего. Да, есть такие, которые любят поболтать по поводу философского, религиозного представления об этом. Но кто действительно хочет столкнуться с этим непосредственно? С тем, чтобы увидеть свою личность такой, какая она есть на самом деле. Даже если он согласится, то насколько далеко он захочет продвинуться в этом исследовании. Ну, допустим, он один такой безобидненький стереотип вытащил, один из тысячи, ну два, три, а дальше захочет? Что дальше он скажет, когда столкнется с тем самым важным стереотипом, который является основой его личности. Он же выдвинет кучу щитов и загородится ими. Он выдаст такую мощную защитную реакцию, что к нему на километр не подойдешь.

Так хочет ли человек, в частности и человечество в целом, менять что-либо, менять свои стереотипы, или это только разговоры? Как можно говорить о том, что будет дальше, если мы еще не знаем того, что есть. Единственное, что имеет смысл делать сейчас, — это выявлять и видеть присущие вам стереотипы. Потому что иначе всё, чтобы мы ни говорили, всё, к чему бы мы ни пытались двигаться, будет являться просто еще одним стереотипом. За всем этим многообразием будет стоять одно и то же — стереотип.

Вы можете сказать, что всё это ерунда. Или вы можете сказать: «Ну да, вообще-то что-то в этом есть, но на самом деле есть и другие вещи, зачем он так всё сгустил? Ну есть у меня стереотипы, могу я что-то посмотреть, и даже буду, это довольно забавно, но не всё же время этим заниматься. Есть же у меня что-то другое». Что вы сейчас думаете об этом?

Тот, кто видит в другом себя, но не хочет принять себя в себе, начинает воевать против того образа себя, который он видит. Именно так происходят конфликты, войны. Человек не хочет видеть что-то в себе, тогда он видит это в другом, не хочет этого принимать и идет на него с оружием.

«Как же избавиться от этого?», — захотите узнать вы.

Вопрос: «Как?» — это вопрос ума, которому очень непривычно жить с целостным пониманием. Но единственное, что может привести человека к истинному себе, — это ясное видение своей стереотипности. Как тяжело даже допустить до себя это. Возникает эмоциональный надрыв. Куда бежать? Что делать? Как?

А какие вопросы возникли у вас сейчас?

Определение вместо понимания.

Сможем ли мы лучше понять друг друга, если будем давать определение всему, о чём говорим?

К примеру, в определенном возрасте у каждого, наверное, возникал вопрос: Что такое любовь? Предположим, вы много слышали об этом. Но скажем, вы тогда еще не знали что это такое, так сказать, в натуре. Чтобы лучше разобраться в этом, вы начали читать книги. Там описываются разные ситуации и даются какие-то определения любви. В результате проделанной работы вы становитесь большим профессионалом в этой области. Вы перечитали кучу литературы и можете определить всё что угодно в этой сфере. Но вы никогда не испытывали этого практически. Как вы считаете, кто больше понимает в любви: тот, кто перечитал много книг про любовь, или тот, который сам пережил это?

Так что же вы хотите? Вы хотите создать большую картотеку про жизнь и про ум, или вы хотите испробовать иузнать это практически?

Мы уже говорили о том, что единственное, что мешает нам жить, — это ум, потому что он живет своей жизнью и для него важно определить всё, с чем он сталкивается. Для него важно накопить определенную информацию, и это для него есть жизнь. Пока ум не устанет от собственных определений, то, в общем-то, ничто другое начаться и не может.

Иногда нужно несколько часов, несколько дней, лет, чтобы ум вошел в состояние утомления от самого себя и тогда, может быть, будет что-то новое. На самом деле, для того чтобы увидеть и понять что-либо в целостности, не нужно много времени. Это только кажется, что нужно изучить и то, и это. Это представление ума о том, как накапливаются знания. Понимание же происходит мгновенно. Озарение происходит мгновенно. Оно не требует времени. Времени требует усвоение знаний, потому что мысль — это время. Чем больше знаний, тем больше времени, стало быть, мыслей требуется. А вот озарение происходит моментально. Всё, что мы сейчас делаем, — это всего лишь прелюдия, подготовка к возможности озарения, то есть мгновенного понимания.

Встречи между слов.

Когда собираются несколько человек, то они создают определенную атмосферу. Каждый приходит в своем состоянии, каждый со своим каким-то запросом: осознанным, неосознанным. Когда они собираются, то что-то начинает происходить. Атмосфера встречи определяется степенью заинтересованности каждого участника, его желанием почувствовать и понять других.

Например, два человека беседуют, и вокруг них тоска и скука. Вокруг других — страх и агрессия. А вокруг некоторых людей, которые, может быть, просто молча сидят рядом, может быть, разговаривают, но вокруг них какая-то аура любви, принятия и доверия. Почему так происходит? Можно ли это понять, обращая внимание только на слова, которые они говорят? Есть ли что-то еще, кроме слов?

Так что же является самым главным? Слова? Или что-то между словами? Слова или паузы? Что вы считаете самым важным? В чём вы хотели бы найти точки соприкосновения? Где мы можем встретиться? Можем ли мы встретиться между очередями слов, которые мы пускаем друг в друга? Или встреча может произойти в каком-то другом измерении?

Чему служат наши слова? Открытию или закрытию? Когда мы говорим, мы хотим себя обезопасить или разрешаем себе быть беззащитными? Эта масса слов, которую каждый из нас произносит — это автоматные очереди, с помощью которых мы освобождаем пространство вокруг себя, защищаем себя от чего-то. Или это шаги к открытому искреннему общению?

Что может вложить человек в слово? Ведь слово — это только некая форма. Слово — это тара, и эту тару мы друг другу передаем. Что же мы вкладываем в нее? Что в этой упаковке? Упаковка может быть очень красивой или безобразной. Но ведь это всего лишь упаковка. А фабрика, из которой выходят все эти формы, — сам человек. Так чем же он их наполняет?

А на что вы обычно реагируете? На эту форму или на то, чем она наполнена?

Как вы считаете — это важные вопросы для самоисследования? Ведь именно этим мы и занимаемся. Кто-то что-то передает. Кто-то что-то получает, потом тоже что-то передает. Это как вдох и выдох. Например, вы можете чувствовать себя в результате того, что происходит, как человек, который всё время выдыхает и никак не может вдохнуть. Например, вы говорите, что вас не слушают, прерывают, что вы никак не можете выдохнуть, когда вас переполняет. А другой человек скажет: «Вот я всё время выдыхаю, но не могу никак вдохнуть». Важно понять, как это происходит. Как у вас это происходит?

Глядя на некоторых людей, у меня возникает такая аналогия: человек просит воды, он кричит: «Дай воды, дай воды». Он выбегает с маленькой мензуркой в руках, которая уже чем-то наполнена. Кругом льется дождь, а он кричит: «Дай воды, дай воды».

Так что же вы слышите, когда слушаете, что воспринимаете, когда читаете?

Наверное, каждый бывал в парке. Там есть определенные тропинки, и по ним ходят люди. Так вот ум — это и большой парк, в котором есть свои дороги, и тропинки мысли. У человека есть несколько хорошо протоптанных тропинок мысли. Есть пара больших дорог — магистральные мысли. Если человек пошел из пункта А, то он обязательно придет в пункт Б, идя по какой-то определенной тропинке. Можно составить карту ума человека. Там есть дороги мысли, дороги чувства, по которым он всё время ходит. Они хорошо накатаны, и сходить с них он не хочет.

Так всё-таки, что же вы слышите, когда слушаете, и что же вы видите, когда смотрите?

Смотрю, но не вижу.

Ребенок, который не знает слов, находится в реальности. Потом, когда он узнаёт слова и то, что они обозначают, он не просто смотрит, например, на стол и видит его, а называет его определенным словом, понятием. Он его называет. Вы никогда не обращали внимания на то, как вы смотрите на что-то? Как вы смотрите на своего мужа, на свою жену, на своих детей, на человека, который идет по улице, на человека, с которым вас знакомят?

Кого же вы видите? Между вами и им находится образ. Всякий раз, когда мы смотрим на что-то, независимо, человек это, стол, общественное событие, политический деятель, мороженое в магазине, между нами и тем, на что мы смотрим, стоит образ. Образ, созданный нами. Именно образ. Опишите свой образ какого-нибудь близкого вам человека. Вы видите не его, вы видите свой образ его. Именно из-за этого могут начаться конфликты, например, в связи с тем, что он вдруг что-то выделывает такое, что совершенно не соответствует вашему образу. Такое несоответствие приводит вас к внутреннему конфликту, противоречию.

Итак, между нами и тем, на что мы смотрим, стоит образ. Как создается этот образ? Ведь на самом деле именно этому и обучили ребенка. Он потерял свое видение реальности. А как он его потерял? Через обучение словам, понятиям, представлениям. Теперь на всё, что его окружает, он реагирует определенными понятиями. Ему теперь уже не нужно вникать в суть вещей. Он их просто называет и всё. Вы говорите: «Это стол», и полностью теряете к нему интерес. Вы сказали и успокоились, успокоился ум. Ум беспокоится тогда, когда он сталкивается с чем-то непонятным и неизвестным для себя, с тем, что он не может назвать, определить, классифицировать. У вас бывали такие ситуации, когда вы сталкиваетесь с чем-то непонятным и неизвестным для себя? Что происходит?

Возможность, которую вы можете не заметить.

Развитие идет через кризисы. В любом процессе возникают узловые точки, узловые моменты, периоды. Именно тогда возникают наибольшие возможности. Кто-то использует эти возможности, кто-то их теряет.

Есть некоторые периоды в развитии человека, организации, человечества, когда какая-то возможность может быть реализована, когда возникают некие условия для реализации этой возможности. А если этот период прошел, и возможность была упущена, не замечена, не использована, то когда возникнет следующая возможность такого рода? Может быть, очень не скоро.

Например, данный человек не понял и не увидел возможность, для которой сложились определенные необходимые обстоятельства. Сможет ли он наверстать упущенное потом: через неделю, через две, через три или через год?

Некоторые возможности возникают очень редко. Один человек не может создать их сам, потому что они возникают в результате глобальных процессов.

Я сейчас не говорю о таких вещах как, например, покупка колбасы. Сегодня вы не могли ее купить здесь, но завтра вы можете ее купить где-то в другом месте. Я говорю о других возможностях, происхождение, возникновение, реализация которых зависит от глобальных процессов, от очень большого сочетания самых разных факторов. Если человек, сталкиваясь с ней, не видит ее, то он теряет эту возможность, и она больше не повторяется.

Человеку предоставляется шанс, причем не в красивой упаковке, не в виде чего-то привычного, приятного, это может быть совершенно неожиданное, это может быть даже что-то весьма трагическое. Человек хочет сбежать от этого. Он пытается обдумать, решить что-то в связи с этим. Но это тот шанс, к которому нельзя подходить с умом. Умом ты не поймешь это никогда. Но ты можешь увидеть за этим что-то очень большое, что-то очень важное, что-то, что нельзя упустить. Но не ум скажет вам об этом.

Ум скажет совершенно другое. Он хочет показать, что хозяин он, и он всё решает. То есть получается так, что ум этого человека отвергает возникшую возможность. Он выбирает тот путь, который ведет от нее, а не к ней. Необходимо увидеть эту возможность. Искусство видеть — вот то самое главное. Видеть реальность, а не иллюзию.

Роль учителя на Пути.

Я не считаю, что есть универсальные пути, и что их можно классифицировать. У каждого человека есть свой путь. Поэтому, говорить, что я веду каким-то своим путем, я бы не стал. Каждый из нас отправляется туда, куда он хочет. И это движение идет из его запроса. Скорость этого движения определяется силой этого запроса. Направление этого движения определяется видением данного человека в данный момент времени.

Желание может быть сильным, но видение очень фрагментарно. Тогда этот человек начинает крутиться вокруг одного и того же дерева, хотя, по его словам, он хочет выйти из леса. Или он прошел три дерева и заблудился в них, или он прошел четыре дерева и крутится вокруг четырех деревьев, называя это, например, четвертым путем.

По крайней мере, можно выделить первое — это страсть, или желание выйти откуда-то, или двинуться куда-то, или пройти что-то. И второе — это ясное видение, которое позволяет человеку это движение совершать и видеть, что с ним происходит. Иначе, мы можем бесконечно ходить по одному и тому же кругу, называя это путем. Это, на мой взгляд, весьма существенно.

Вы идете не за мной, вы идете со мной. Это присутствие, а не ведение. Я рассматриваю свою роль как роль Присутствующего.

На мой взгляд, существует большая разница между Ведущим и Присутствующим. Присутствие можно понимать очень широко. Возьмем, например, Ивана Сусанина. Заблудились какие-то люди, Иван Сусанин говорит: «Я выведу вас». Они идут за ним, в буквальном смысле этого слова. Он сказал, что их поведет, они согласились и пошли.

Но может быть совершенно другая ситуация. Например, кто-то говорит: «Я не поведу вас, но я буду присутствовать с вами». Есть в этом разница? Наверно, есть. На мой взгляд, весьма существенная. Потому что иначе с этим человеком может произойти то, что произошло с Сусаниным. Потому что он привел не туда, куда им нужно. При этом он обещал привести туда, куда они хотели. Они заключили соглашение в этом смысле. Он не выполнил это соглашение. Я же не беру обязательств привести вас куда-то.

У нас такого соглашения не было. Человек может идти сам. Куда он придет? Туда, куда он идет. Но он может находиться в присутствии кого-то, кто, допустим, ходил разными дорогами.

Допустим, я знаю очень хорошо лес, я его знаю вдоль и поперек. Какой-то человек заблудился, а я сижу у костра. Он прибежал такой радостный: «Наконец я кого-то нашел. Я уже тут десять лет хожу, никак не могу выбраться. Вы не можете мне помочь?» Я говорю: «Хорошо. Я буду просто рядом с вами. И вы пойдете так, как вы хотите идти. Вы можете кое-что меня спрашивать. Можно со мной разговаривать». Человек говорит: «Ты знаешь, мне очень нужно выбраться из леса». Присутствующий спрашивает: «А куда ты хочешь прийти?» «Да мне всё равно куда. Мне лишь бы выбраться из этого леса». «Как я могу тебя вывести, если ты не знаешь, куда ты хочешь идти?» А тот говорит: «Да мне всё равно. Выйти бы куда-нибудь». «Давай так. Я буду с тобой, но куда ты пойдешь — это ты выберешь сам. Потому что иначе я тебя куда-нибудь выведу, а ты скажешь, что тебе сюда не нужно, что тебе здесь еще хуже, чем там, где ты был».

Это очень большая разница. Один идет, а другой присутствует при этом, или один ведет другого. Во-первых, этот человек не помнит, как он попал в эту чащу. Во-вторых, не может сказать, куда он хочет выйти, потому что он не знает ничего, кроме этого леса, он видит только этот лес, только эту чащу. А что за этим лесом он не знает. Еще неизвестно, когда он выйдет из этой чащи, что ему больше понравится: то, что было там, или то, что теперь. Он же не знает ту местность, куда он выйдет. Может быть, он выйдет в какой-то город, а там очень злые люди. А может, он придет в какой-то прекрасный город, и ему там будут ноги мыть каждый день. Ему это очень понравится, и он целых десять дней будет в благоденствии. А на одиннадцатый день скажет: «Это же скукотища» и затеет скандал. А те люди, которые живут в этом городе, спросят: «А откуда он вообще появился?» «Да вот этот его привел». «А ты что такого привел?».

Теперь что касается самого движения. Предположим, что у людей есть желание куда-то двигаться, по крайней мере, оно возникает из-за того, что им не нравится то место, где они находятся. В принципе, этого уже достаточно для начала. Но может быть так, что этот импульс очень слабый. Например, человек спит где-нибудь во мху, а там вода. Вывести его куда-нибудь на опушку, и ему уже хорошо. На большее у него и желания особого нет. Он вышел на опушку, там солнышко, он говорит: «Ну ладно, здесь лучше».

Поэтому очень многое в этом движении зависит от силы импульса, запроса. Может, он десять шагов сделает и остановится. Там кукушка кукует. Он сидит возле этого дерева, слушает кукушку и спрашивает: «Сколько мне жить осталось?», — она ему и прокукует. Он еще чего-нибудь спросит, она еще ему прокукует. Так он и останется там.

Поэтому каков запрос, таков и результат. Насколько у человека запаса желания хватит: на десять, двадцать шагов, на двадцать километров, на сто километров? Если у тебя запас на десять километров, то ты десять пройдешь и остановишься. Если запас на большее, тогда ты пойдешь дальше.

Когда ты делаешь несколько шагов вперед, перед тобой появляется зеркало. В этом зеркале ты видишь себя. Здесь начинается самое интересное. Появление этих зеркал для разных людей возникает в разные моменты. У кого-то это на первом шаге, у кого-то на первом сантиметре, у кого-то на десятом километре.

Допустим, появляется первое зеркало. В этом зеркале человек видит себя, но он не знает, что это зеркало, и что он видит собственное отражение. Он думает, что видит другого человека, что-то, не относящееся к нему. Он начинает с ним взаимодействовать. Он может начать злиться, пугаться, может начать бить это, может начать говорить с ним. А то, что появляется в этом зеркале, имеет очень интересную особенность — оно всё время действует одинаково. Если человек действует так же, как он действовал, когда увидел это, то продолжает поддерживать его в этом. Возникает цепь взаимодействий, ведущая человека по одним и тем же кругам.

Если человек не увидит, что это его зеркало, он будет продолжать повторять одно и то же: мысленно, эмоционально или поведенчески. И это будет до тех пор, пока человек не поймет, что он увидел зеркало, то есть собственное отражение, какую-то часть своего собственного образа. Некую часть своего образа. Это может продолжаться очень долго.

Что в этой ситуации делает Присутствующий? Он говорит ему: «То, что ты встретил, — это зеркало. Увидь это. Обрати на это внимание. Всё, что ты говоришь, делаешь и чувствуешь, возвращается тебе через него обратно, и ты попадаешь в замкнутый круг. Посмотри на это, обрати на это внимание, услышь это, почувствуй это». Вот что делает Присутствующий.

А что мог бы сделать Ведущий? Он, например, мог бы схватить его и потащить дальше. Или он мог встать вместе с ним и начать с этим зеркалом общаться.

Главное, что делает Присутствующий, — это напоминание о том, что идущий человек столкнулся с какой-то частью самого себя, и внешний мир, как зеркало, ему это отражает. Если этому человеку удается увидеть свое отражение, то он просто проходит через него, как Алиса в стране чудес входит в зеркало и идет дальше в Зазеркалье.

Затем перед ним появляются следующие зеркала, но он опять не понимает, что же это на самом деле такое. И так происходит до тех пор, пока он не узнает себя полностью. Присутствующий сопровождает его в его путешествии и показывает ему то, с чем он встречается, напоминая о том, что он везде видит свое собственное отражение.

Какой-то человек может остановиться перед зеркалом и сказать: «Нет, это не зеркало. Не надо меня дурить и путать, и вообще, мне здесь очень нравится, или мне очень плохо, но всё равно, я здесь останусь». Тот, кто Присутствует, будет будить и напоминать о том, что происходит на самом деле до тех пор, пока сам человек этого хочет. Но если человек говорит: «Нет, всё, хватит, мне это не нужно, это утомило меня», то тогда Присутствующий уходит. Это не значит, что он уходит насовсем, но диалог прекращается. До тех пор, пока в том человеке не возникнет желание снова проснуться и увидеть реальность.

«Может ли человек, столкнувшись с отражением собственного образа и не поняв этого, всё-таки пройти через зеркало?», — возможно, захотите узнать вы.

Нет, либо человек остается у зеркала и продолжает повторять снова и снова свои привычки, либо он проходит сквозь это зеркало. Но пройти сквозь зеркало он может только в том случае, если осознает ту часть образа самого себя, с которой столкнулся. Зеркала бывают очень разные. Бывают маленькие, бывают очень большие. Чем дальше идет человек, тем большее зеркало перед ним возникает. В конце концов может возникнуть зеркало, в котором отражается он весь. Сначала возникают зеркала, которые отражают человека частично, фрагментарно. Появление второго зеркала невозможно, если не пройдено первое зеркало. Появление третьего зеркала невозможно, если не пройдено второе зеркало. Сколько этих зеркал будет у данного человека — неизвестно. Где и как он встретит их, тоже неизвестно. Но очень существенным является то, что появление второго зеркала возможно только при прохождении первого и так далее. Нельзя зеркала обойти.

Есть зеркала кривые, есть прямые зеркала. Человек, который любит философствовать, обычно сталкивается с кривыми зеркалами. В кривом зеркале ты никогда не можешь увидеть себя. Кривое зеркало не позволяет человеку видеть себя, оно дает искривленные, искаженные образы. Это зеркало, в котором отражаются иллюзии. Человек видит только иллюзии, порожденные им же. Себя в кривом зеркале невозможно увидеть. Вот почему я так часто напоминаю о различии между философствованием и реальным вопросом, запросом, разговором?

Философствующий человек встречается с кривыми зеркалами, которые уводят его всё дальше и дальше от реальности.

Стремление человека определяет то, какие зеркала будут появляться на его пути: кривые или прямые. Эти зеркала возникают независимо от того, приходите вы сюда или не приходите. Вся жизнь и есть эти зеркала, но только мало кто это видит и понимает. Присутствующий может указать вам на это.

Если человек живет среди великих возможностей, но не знает о них, то, может быть, самым важным для него является увидеть их. Если у дороги стоит указатель со стрелкой и на нём написано «Прага», то это не значит, что человек, столкнувшийся с таким указателем, узнал, что такое Прага. Но, увидев указатель, он может двигаться в правильном направлении и потом действительно узнать, что такое Прага. Но если же он сталкивается с указателем, который является кривым зеркалом, то, куда он его направит, будет совершенно не тем местом. Самое интересное, что он увидит эту Прагу, но эта будет иллюзорная Прага, это будет иллюзорный город, это будет фальшивый, искривленный, фиктивный город, но название у него будет то же самое.

Когда человек прожил жизнь, может быть, не одну, а много в этих кривых зеркалах, то указатель, показывающий возможность встречи с прямым зеркалом, является такой же возможностью, например, как корабль для Робинзона. Или корабль для того, кто пять дней в океане, в холодной воде без еды и пищи. Как ответ на SOS тонущему кораблю. Ведь люди, находящиеся на нём, реально тонут. Если на их сигнал не ответят, то неизвестно, выживут они или нет. А то, что их ждет не очень комфортная ночь один на один с акулами в океане — это уж точно. Поэтому они не будут философски относиться к тому, услышат их или не услышат, — для них это вопрос жизни и смерти. Когда острота запроса стоит на таком уровне, то человек пойдет, он пройдет через зеркало, он пройдет сквозь них, не через одно, не через два, а через все, которые должен пройти. Если запрос не столь велик, то он, скорее всего, даже не захочет увидеть, что это зеркала.

Жизнь — это возможность. Если мы это понимаем, мы ее используем. Если не понимает, не используем. Какая возможность дана нам в наших встречах? Ведь наша группа — это организм. Организм либо растет, либо умирает. У некоторых людей есть представление о том, что организм может жить не развиваясь и не деградируя. Это фикция. Это самообман. Всё в этом мире либо развивается, либо деградирует. Другого нет. Любая организация, объединение чего угодно (и в том числе людей), либо развивается, либо умирает. Промежуточного состояния нет. Само развитие идет тоже через умирание.

Просветленных называют дважды рожденным. Что это значит? Это значит, что он умер, по крайней мере, один раз, находясь в теле, при этом тело не исчезло. Как можно родиться, если ты не умер? Он умирает, но тело осталось, потом он рождается второй раз. Оно может умереть по-другому, не распавшись физически. Оно может умирать много раз таким образом. Это касается как одного человека, так и группы людей, так и человечества в целом.

Я хорошо чувствую, когда что-то развивается или когда что-то умирает. В том и в другом случае я катализирую это. То, что должно умереть, лучше пусть быстрей умирает. То, что должно развиваться, пусть развивается быстрее.

То, что я говорю, — очень просто…

Несколько слов по поводу моего видения того, что происходит в группах самоисследования. Первое, что я обычно делаю, я спрашиваю, какой у вас сегодня вопрос, какой у вас запрос. Обычно человеку достаточно сложно выразить это… Пусть он не точно скажет, не то, что он хотел бы сказать, но уже начинается какой-то диалог между нами, начинается взаимодействие. Возникает какой-то канал. Человек говорит что-то, я слушаю, другие присутствующие слушают. Между нами возникает какой-то канал, какое-то взаимодействие, какой-то проводник. И вот через этот возникший канал можно что-то передавать. Устанавливается связь.

Дальше через эти каналы я пытаюсь что-то донести до присутствующих, а они до меня и друг друга. Но если человек начинает сопротивляться тому, что к нему приходит, если затрагивается то, что он не хочет видеть, не хочет слышать, сильно личностное, сильно жесткое, тогда в этот канал от него поступают определенные жесткие схемы. Это его убеждения. Это некие мыслеформы, причем очень жесткие. Представьте себе, что в раковину или ванну попали камни, и они так засорили трубу, что вода проходит очень плохо. Это аналогия того, что происходит, когда человек агрессивно высказывает свои убеждения и не хочет слушать никого. Эти жесткие мысли, убеждения начинают засорять наши каналы связи. Я со своей стороны пытаюсь как бы продуть их, но с другой стороны, в ответ на это нередко начинает увеличиваться интенсивность подачи жестких убеждений, и они засоряют этот канал полностью. Я это ощущаю, как невозможность выдохнуть. Потому что есть ведь запросы, есть внутренние желания, но какие-то части личности сильно сопротивляются.

То, что происходит с нами и между нами, — это взаимообмен энергии. Они начинают производить какое-то действие, какую-то трансформацию. Я не хочу говорить о том, что это и как это. Хотя, в связи с этим, можно выдвинуть много конструкций и представлений. Но вся ценность и величие этого процесса взаимообмена заключается в том, что он не является познаваемым, но он является действующим. И действие его такое, что умом понять его невозможно. Это может быть понято по-другому. Это возможно через видение телом, но контроль ума над телом должен быть снят. Если ум что-то не понимает или не хочет понимать, то это не значит, что этого не происходит.

Чем больше мы отключаемся от того, чтобы понять это, объяснить, классифицировать, тем больше тело начинает видеть, ощущать и чувствовать. И это очень незаметно, очень спокойно. Кто из вас слышит ветер на улице, кто замечает и слышит птиц, которые поют. Они ведь всё время поют в лесу, да и здесь сейчас поют за окном. Ветер-это же мелодия. Это мелодия жизни, природы. Кто ее замечает?

Человек будет платить большие деньги, чтобы послушать и посмотреть знаменитого артиста или певца. Будет платить большие деньги, приложит максимум усилий, чтобы достать билет и сесть на лучшее место. И теперь он сидит и наслаждается этим. Это результат его усилий. И он теперь может наслаждаться этим. Это ведь традиционное, стереотипное представление человека о том, как получить удовольствие.

А ведь этот же человек шел по улице, и был ветер, пели птицы, и всё это естественно и незаметно. Кто на это обращает внимание? Кто будет платить деньги, чтобы стоять под деревом и слушать пение соловья? Сама птица не просит никаких денег, она просто поет. Ведь это незаметно, это очень естественно. Это само собой разумеющееся. Именно поэтому большинство людей этим и не интересуется. То, что само собой разумеющееся, — неинтересно. Интересно то, для чего нужно приложить усилия, достигнуть.

Часто ли мы смотрим на небо, на закат, на восход, на облака. Человек, считающий себя эстетом и любителем искусства, ходит по выставкам, смотрит картины известных художников, покупает их за «бешеные» деньги, вешает у себя в спальне и смотрит на нарисованные небо и облака. А потом еще и другим показывает. И его уважают как ценителя искусства. Он здорово объясняет, что художник хотел сказать, изобразив небо и облака. А ведь небо, везде, всегда и всё время, но кто на него смотрит? Кто встанет утром, чтобы на восходе солнца послушать соловья? Но на какую-нибудь заморскую певицу за большие деньги он пойдет, будет ломиться, чтобы туда попасть, и будет потом долго об этом рассказывать. А вот о пении соловья что рассказывать?

Человек скажет: «Знаешь, я сегодня утром ходил в 4 часа слушать соловья». На что ему ответят: «Ну ты совсем, наверное, больной. Вот я ходил слушать. Там приезжал Майкл Джексон. Вот это да! Вот это да. Вот это я слушал. Он был так одет, он сделал еще пластическую операцию. У него теперь совсем другой нос…» Об этом можно бесконечно много говорить. Там о музыке уже никто и не говорит.

А что можно о соловье рассказать, как вы это можете рассказать? Поэтому это и неинтересно для большинства. Об этом нельзя рассказать, это не событие. Соловей поет, ветер дует, кого это интересует. Говорю ли я сейчас что-то, что можно обдумывать? Что здесь обдумывать? Я говорю простые вещи. Что здесь обдумывать? Никаких проблем. Просто говорю. Многим людям это покажется неинтересно. «Ну что про соловья рассказывать? Ты мне философскую систему объясни. Это да!».

Даже из слушания птиц ваш ум захочет сделать некую технику. Но это ведь не техника, а то вы еще скажете, что я рекомендовал слушать птичек 10 минут до еды и 20 после. Кто-то будет говорить, что соловья надо слушать до еды, а синицу после еды. Это, скажем, способствует просветлению. Вокруг этого целую систему можно создать.

Когда вы слушаете птичку, вы ничего не оцениваете. Это и есть вкус, запах Той Жизни. Возникает какая-то пауза в привычной суете. Человек бежал до этого и побежит после этого, но сейчас он к чему-то прикоснулся, к чему-то, что вне привычных забот и убеждений. Если его спросить, что в это время он думал, то, скорее всего, он скажет: «Да ничего не думал». Он в этот момент слушал и слышал.

До этого он тоже слушал много чего: радио, телевизор, в течение дня люди ему звонили по телефону. Он слушал, но слышал ли он что-то? Кто-то ему звонит, а он думает о своем, кто-то говорит по телевизору, а он думает о своем. Поэтому и нет ничего необычного, всё то же самое: свои собственные мысли, эмоции, проблемы. Ведь необычное входит в человека совершенно необычным образом. Потому оно и есть необычное. Необычное не может приходить в обычной упаковке, не может приходить привычным образом, оно приходит совершенно непривычно. Но это непривычное человек либо отвергает, либо просто не замечает.

Кстати, и слушание птиц может стать привычкой. Почему всякий метод, всякий способ, всякая система через некоторое время становится привычкой для человека. И нет никакого движения, есть просто повторение одного и того же. Но человек получает удовольствие от ее повторения, и ему кажется, что он приближается к чему-то важному, на самом деле ничего нет. Всё — то же самое.

Жить по-другому.

Каков смысл и замысел наших встреч? Что это за замысел? Как он реализуется? Как мы осознаём этот замысел, который объединяет нас, и как мы осознаём тот замысел, который касается каждого из нас в отдельности? На мой взгляд, это очень важные вопросы. Для меня это основные вопросы, это то, что всегда со мной. Всё, что происходит со мной и с другими, я рассматриваю в этом ракурсе.

Есть ли готовые ответы на эти вопросы? Я чувствую, что нет. Никто и никогда не скажет: «Ты пришел за этим, будет то-то и то-то». Это больше похоже на астрологический прогноз. Тем не менее, такие вопросы всегда присутствуют и всегда являются тем ракурсом видения, под которым я смотрю.

Как можно узнать ответы на эти вопросы? Это не готовые ответы, — это есть Путь, это есть Указатели. Это есть Движение. То, что я слышу, чувствую и вижу — это то, что надо действовать. Я должен действовать, и в результате этого будет приходить понимание. Но это не обычное действие, направленное на какую-то материальную цель, как это бывает, скажем, в обычной жизни. Вместе с тем, всякая деятельность требует определенной цели. Если человек не понимает свою цель или нечетко ее ставит, нечетко ее видит, то вряд ли он может достичь каких-либо результатов. Человек должен понимать, ради чего он делает, что он делает, как он будет это делать. Это то, что называется «грамотный подход» к какому-то делу, бизнесу, например.

Так вот: то, о чём мы здесь говорим, и то, с чем мы здесь соприкасаемся, оно и «это» и «не-это», потому что здесь не годятся привычные способы подхода к деланию, привычные способы достижения и постановки целей и так далее, хотя они и не исключаются. Делать, не делая. Двигаться в покое. Находиться в мире Том и Этом. Это как канат, по которому ты идешь, и надо очень ясно видеть, что же справа, что же слева, что сверху, что снизу. Это тот баланс, который в начале пути создается каким-то очень сильным внутренним напряжением, какой-то сильной растяжкой, я бы даже сказал, крестом, в котором есть и верх, и низ, и право, и лево, и ты в центре. Это сочетание несочетаемого, соединение каких-то полярностей и двойственностей. Путь ума проходит в плоскости, где присутствует двойственность, но ты можешь выйти за ее пределы, туда, где всё едино.

Как идти по своему пути? Опять же, готовых ответов на этот вопрос нет и быть не может. Приходят вопросы и факты. Что есть факт? Давайте возьмем факты внешнего мира. Факт — это есть реальное событие, происходящее во внешнем мире. Что может быть таким реальным событием? Это может быть автобус, который запоздал на несколько минут, или это может быть событие, которое произошло где-то в мире, это может быть что-то, что реально произошло, что реально имело место. Это могут быть события, совершенно не значимые для обычного восприятия, чаще всего это именно такие события, которые человек с обычным видением может вообще не замечать. Это может быть сочетание листочков, которые упали, это может быть определенная погода, но ты можешь это увидеть, а можешь не увидеть.

Для того чтобы это увидеть, ты должен быть настроен на видение этого. Это совершенно непривычный ракурс видения, совершенно непривычный факт, который человек, живущий в суете ума, не заметит и не отметит. Поэтому очищение ума и освобождение его для того, чтобы иметь возможность видеть что-то необычное, является, на мой взгляд, необходимым. Без этого в принципе невозможен такой способ видения и такой способ жизни. Но именно такой способ видения и жизни создает возможность для понимания тех вопросов, о которых мы говорили. То есть очень многое зависит от того, каким воспринимающим аппаратом обладает данный человек.

Если это обычное, традиционное воспринимающее устройство, то он будет воспринимать обычные вещи, он будет воспринимать те факты, которые являются важными с точки зрения вот такой обычной жизни. Но это даже не факты, а чужая интерпретация некоторых событий. Он просто присоединяется к этой интерпретации и, на самом деле, ничего нового не видит. Но возможность посмотреть на то, что реально происходит, непредвзятым и освобожденным от мудрствований ума взглядом, является необходимым условием. Без этого просто ничего не может быть увидено.

Иногда факт может быть замечен только благодаря каким-то другим людям, обладающим видением. На пересечении нескольких взглядов возникает точка фокусировки, и этот факт будет как бы «пойман», увиден. Дальше этот факт может быть обсужден среди этих людей, и он становится для них неким указателем. Возможно, он не будет понят сразу, но главное, что он зафиксирован. Дальше они могут увидеть следующий факт, потом еще какой-то факт. И когда эти факты становятся видимыми одновременно благодаря тому, что они были до этого замечены, благодаря тому, что они были обговорены и поняты, дальше они могут выстроиться в определенную мозаику видения, которое дает ответ на некий вопрос, который тоже мог возникнуть как результат некого видения.

Это непросто объяснить с помощью слов. Это некий совершенно необычный способ жизни, но, как мне кажется, это и есть тот способ жизни, который дает возможность понимания тех сфер, о которых мы говорим. Опять же, это невозможно нигде прочитать, нигде и никто вам не скажет по этому поводу ничего. Это не значит, что не надо ничего читать. Я не говорю ни «да», ни «нет» потому, что некий факт или что-то важное может прийти из любого источника. Это может быть книга, это может быть кино, это может быть просто прогулка где-то. Эти факты-указатели приходят из того окружения, в котором находится человек. Но они приходят не просто куда-то, они приходят к данному человеку, или к данной группе людей, которые могут этот факт увидеть и соединить его с другими фактами, которые пришли к ним.

Почему очень важна в данном случае именно группа людей. Группа людей, представляющих как бы разные прожектора, то есть возможности разного видения. Эту работу не может сделать один человек. Эту работу делают несколько человек, каждый из которых обладает возможностью видения и видит какие-то определенные вещи, которые, может быть, легче увидеть именно ему. Но дальше, соединяясь и будучи вместе, обговаривая видение каждого, эти люди создают некую большую возможность видения. Как мне представляется, это и есть основная задача людей, входящих в то, что мы называем «группа самоисследования». Причем здесь настолько всё переплетается, что невозможно отделить что-то одно от другого. Эта глубокая внутренняя работа вхождения в самого себя, которая обеспечивает очищение внутреннего механизма и обеспечение возможности чистого видения. Эта же работа создает определенные моменты, вопросы и запросы всех вместе и каждого в отдельности, на пересечении которых рождается запрос и вопрос группы в целом, то есть направление ее исследования. И это происходит по мере движения в этой группе и контакта ее участников друг с другом. По-другому это не может происходить. Поэтому здесь необходима внутренняя устремленность и страсть каждого в отдельности, соединение которых дает эту возможность. Это то живое, что не может быть рождено каким-то другим способом, не может быть создано, развито и пройдено как-то по-другому. Это проживание реального смысла происходящего каждым в отдельности и всеми вместе. В этом особенность и специфика такого рода исследований.

Это исследование самого себя, через самого себя и с помощью самого себя. Человек является и той лабораторией, в которой проводится исследование, и тем исследователем, который проводит исследование, — тем, кто получает результаты и использует их. И всё это в самом человеке. И здесь не нужна покупка какого-то специального оборудования, какие-либо дополнительные материалы, — всё, что надо, есть в самом человеке или в той группе людей, которая занимается самоисследованием. Все условия, которые необходимы для проведения этого эксперимента, не создаются специально, не планируются, — они возникают спонтанно, то есть сама жизнь и является той самой лабораторией, в которой всё это проводится. Изменение внутренних состояний, внутренних параметров каждого в отдельности и группы в целом, приводит к появлению тех условий во внешнем и внутреннем пространстве, которые позволяют провести именно то исследование, которое необходимо. Таким образом, каждый человек в этой группе является творческой индивидуальностью. Он должен быть индивидуальностью, потому что только сочетание таких индивидуальностей, которые, с одной стороны, едины в своем устремлении и, в то же время, индивидуальны в своих проявлениях и особенностях, создает возможность проведения такого рода исследования.

Теперь по поводу того, к чему относится то, чем мы занимаемся. Это не является религиозной системой в том понимании, которое принято сейчас. Это не религиозная система. Здесь нет никаких верований, авторитетов, которые как мне представляется, составляют необходимую часть религиозного культа. Это искусство. Это наука. Это и религия. Но всё это не в том представлении, которое общепринято.

Произошло разделение. Религия, наука, культура, экономика — всё это стало какими-то отдельными областями, практически не соприкасающимися. Даже в пределах каждой из этих больших сфер существует огромное количество «огородов», на которые она поделена, и заборов, которыми каждый «огород» отделен от другого. Не является ли то, что мы делаем, способом соединения всего этого? Таким образом, это и религия, и наука, и искусство.

Мы входим в совершенно неизвестную область, в которой не могут работать привычные методы, применяемые сейчас, например, в науке. Наука строится на эксперименте, на повторяемости этого эксперимента, на возможности неоднократного получения какого-то результата. Мы же не можем это сделать, потому что мы работаем с самими собой, и здесь невозможно воспроизведение каких-то внешних повторяющихся условий, в которых получится внешне повторяемый результат.

Нам приходится использовать, даже не просто использовать, а как бы рождать совершенно новую методологию, новый способ познания, в котором исследователь и исследуемое не разделяются, а существуют как единое целое: исследователь и есть исследуемое. Это наука о человеке будущего, исследование того, что входит сейчас в жизнь человечества, может быть, через каких-то отдельных людей, но то, что будет сильнее и сильнее проявляться, то, что будет оказывать очень существенное влияние на всё, что происходит с людьми. И, если сейчас это не может восприниматься обычным видением и, поэтому, не замечается или интерпретируется каким-то совершенно неадекватным образом, не значит, что этого не существует. Это существует. Так вот: есть что-то, входящее в человека и человечество и оказывающее всё более и более сильное влияние, но пока не понимаемое. Не является ли то, что мы делаем, возможностью понимания этого и, может быть, в определенной степени перевода на язык, понятный тем людям, с которыми это происходит или начинает происходить? Возможно, этот процесс будет усиливаться, и многое из того, что люди не замечают или не хотят замечать, будет настолько сильно проявляться, что не замечать этого уже будет невозможно.

Ключи входа в другие измерения единой реальности.

Осознание, видение.

Только собственным осознанием мы оживляем всё, на что смотрим. Если мы не одухотворяем наш мир, он умирает. Мир умирает и возрождается вместе с нами.

* * *

Состояние осознания может быть охарактеризовано его длительностью, частотой возникновения, глубиной и широтой проникновения. Указанные параметры изменяются в результате работы по самопознанию. Целью нашей работы является полное и постоянное осознание самого себя.

* * *

Важно не то, что о вас знают или не знают другие, а то, что вы знаете о себе сами.

* * *

Осознание связывает всё происходящее воедино. Осознание — это сила, удерживающая и объединяющая все части целого. Осознание не есть мысль, чувство, ощущение или действие. Оно есть то, что их объединяет. Осознание — это первоисточник всего, что в нас есть.

* * *

Осознание — это не содержание того, что вы поняли, это сам момент понимания, его переживание.

* * *

Осознание — это мгновенное расширение границ вашего восприятия. Это целостное видение происходящего, как взаимосвязанных потоков событий.

* * *

Осознание никогда не повторяется, оно всегда новое. Знание устаревает, как только появляется, осознание никогда.

* * *

Осознание нельзя накапливать, им невозможно поделиться, его нельзя описать. Его можно только переживать вновь и вновь.

* * *

Осознание всегда живое. Знание всегда мертвое. В нём нет осознания, в нём нет жизни.

* * *

Осознание — это текущая вода реки, а не ее русло.

* * *

Возможно, вы осознаёте свои мысли, но не осознаёте свои чувства и действия. В этом случае для вас может быть характерно рассогласование того, что вы думаете и говорите, с тем, что чувствуете и делаете. Например, вы утверждаете, что вам нравится ваша работа, но, почему-то, не очень охотно ходите на нее. Или говорите о том, что любите читать, но не читаете. Возможно, вы лучше осознаёте свои чувства или действия, но мысли не осознаёте. При этом у вас обязательно будут рассогласования внешние и внутренние. Каждый человек включен в умственный, эмоциональный и физический поток энергии независимо от того, осознаёт он это или нет. Полное осознание себя как постоянно движущихся и трансформирующихся энергетических потоков необходимо для того, кто хочет быть здоровым. Осознание себя — это прямой Путь к здоровой гармоничной жизни. Осознавать — это просто наблюдать без какого-либо выбора, а не определять или объяснять.

* * *

Осознание — это освобождение своего восприятия мира.

* * *

Состояние осознания либо есть, либо его нет. Промежуточных состояний полуосознания не бывает.

* * *

Осознание не является ни мыслью, ни чувством, ни действием. Оно есть видение или беспристрастное, невключенное наблюдение за появляющимися мыслями, чувствами, ощущениями и совершаемыми действиями или поступками.

* * *

Осознание себя — это понимание, реализуемое в непосредственных действиях.

* * *

Для осознающей себя Души нет ничего невозможного.

* * *

Осознание можно охарактеризовать величиной энергии свободного (неотождествленного) внимания.

* * *

Осознающий себя человек способен входить в любые процессы и события, не вовлекаясь в них, и выходить из них тогда, когда ему это надо. Не осознающий человек не может избежать вовлечения в определенные процессы и события, и не способен выходить из них по своему желанию. Процессы и события, в которые он механически вовлекается, определяются характером обусловленности его ума и личности.

* * *

Освобождение восприятия от ограничений, двойственности и фрагментарности обусловленного ума возможно только через осознание самого себя. Осознающее сознание способно воспринимать и действовать в различных мирах, соответствующих уровню его осознания.

* * *

Связь с высшим «Я» осуществляется через осознающую Душу. Наличие свободного внимания является показателем осознания Душой самой себя.

* * *

Видение представляет собой наблюдение без выбора, то есть беспристрастное, не вовлеченное в наблюдаемое явление внимание.

* * *

Видение само определяет, что и как должно быть сказано и сделано.

* * *

Видение осуществляется телом-умом, поскольку именно в клетках тела заложена информация о намерении вашего Высшего «Я». Каждая клетка вашего организма содержит информацию о всей Вселенной. Получив доступ к этой информации, которая и есть вы сами, вы будете знать всё, что вам надо знать, чтобы Видеть и Действовать в соответствии с Планом Творца (Единого Сознания).

* * *

Видение возможно при гармонизации всех функциональных центров человека.

* * *

Видение — это результат практического опыта, а не веры.

* * *

Видение — это вспоминание того, что ты уже знаешь. Это знание заложено в закодированном виде в клетки человеческого тела.

* * *

Видение — это прямое понимание без посредства обусловленного ума и мыслей.

* * *

Искажение видения возникает тогда, когда человек пытается объяснять, оценивать или судить увиденное. Ошибки вызваны вмешательством поверхностного ума.

* * *

Видение должно быть реализовано в действие, которое из него следует. Важно именно это действие, а не интерпретация или оценка увиденного.

* * *

Видение происходит не через физическое зрение.

* * *

Видение не является манипуляцией, так как не оказывает никакого воздействия на события или других людей.

* * *

Видение — это непосредственное переживание происходящего, а не его обдумывание.

* * *

Видение превышает любую концепцию, представление, то есть то, что является результатом работы обусловленного ума. Поэтому видеть может только тот, кто умеет находиться в состоянии не-думания.

* * *

Видение — это выход за пределы обусловленного ума.

* * *

В одном и том же предмете просто смотрящий и Видящий наблюдают: один — внешнюю форму, другой — ее суть. Смотреть не значит видеть.

* * *

Осознание — это изменение и расширение собственного восприятия.

* * *

Сон и обычное так называемое бодрствование являются формами проявления сознания, но не являются осознанием. Сон и бодрствование — единственно возможные формы проявления сознания для обычного человека. Бодрствование является просто разновидностью того же сна. Таким образом, не осознающий себя человек всегда спит, то есть пребывает в мире иллюзий и грез.

* * *

Для того чтобы увидеть образы самого себя, то есть свою личность, вам необходимо иметь свободное внимание, то есть свободную энергию. Если вся ваша энергия расходуется на привычное для вас вовлечение во всё, что вы обычно думаете, чувствуете и делаете, то у вас нет свободного внимания. Осознайте хотя бы одно из своих привычных вовлечений, и вы получите свободную энергию, которую сможете использовать для осознания еще одной из ваших механистических привычек. Таким способом вы увеличиваете и накапливаете свободную энергию, освобождая себя от механистического функционирования.

* * *

Осознание себя позволит вам воспринимать всё как поток событий ментального, эмоционального, физического и других планов.

* * *

Сознание — это только возможность осознания.

* * *

Осознание — это сознание, осознающее само себя.

* * *

Осознание — это не ментальная функция, оно не имеет ничего общего с обдумыванием, рефлексией по какому-либо поводу или без всякого повода. Также оно не является памятью или воспоминанием о каких-либо пережитых ранее состояниях.

* * *

Осознание — это понимание, непосредственное переживание и видение происходящего и себя, как потока происходящих событий.

* * *

Только сам человек может знать, осознаёт он себя в данный момент или нет. Только сам человек может знать истинную правду о самом себе.

Внимание.

Только через осознание себя возможно превращение отождествленного внимания в свободное внимание.

* * *

С помощью свободного внимания вы сможете создавать и уничтожать что угодно в своей жизни. Также вы можете входить во что угодно и выходить из этого когда угодно. Это может быть любой экономический, политический, социальный процесс, вещь, человек, событие, другой мир…

Свободное внимание — это ваша дверь и ключ для вхождения и выхода. Чем более свободно ваше внимание, тем больше ваши возможности и свобода. Чем больше отождествлено ваше внимание, тем меньше ваша свобода.

* * *

Страх полной свободы — это страх потери известного.

* * *

Свободное внимание может быть направлено в любых направлениях, причем одновременно. Распространяя его в трех измерениях, вы входите в материальный мир. Возможно распространение внимания в четырех, пяти и больших измерениях. Соответственно, вы входите в миры, имеющие совершенно отличные характеристики и возможности. Ваши возможности определяются только возможностями распределения вашего свободного внимания.

* * *

Двухстороннее восприятие — это одновременное восприятие внутри и вне «мыльного» пузыря мыслеформы, образа, созданного обусловленным умом. Это восприятие пробужденной Души, воплощенной в человеческом теле, способной распределять свое внимание одновременно в сферы физического и нефизического.

* * *

Тренировка, практика внимания заключается в умении одновременно наблюдать две противоположные стороны какого-либо явления, события, процесса, вещи и так далее.

* * *

Отождествленное внимание — это энергия, с помощью которой мы удерживаем и укрепляем иллюзорное представление о мире, то есть, поддерживаем мир иллюзий.

* * *

Свободное внимание — это энергия осознания, которую вы можете направлять и использовать, исходя из Намерения (Воли) своего Высшего «Я».

* * *

Человек, не имеющий свободного внимания, является простым механизмом.

* * *

Отождествленное внимание привлекается только к привычным, известным для обусловленного ума и личности явлениям, вещам и событиям.

Восприятие, настройка, Высшее «Я».

Видение есть восприятие того, что не имеет формы и поэтому не требует мысли и обдумывания. Видение возможно только в бездумном состоянии ума.

* * *

Только Высшее «Я» способно совершать правильную настройку восприятия человека. Правильная настройка позволяет человеку без каких-либо умственных усилий видеть то, что ему надо видеть, исходя из его задач, связанных с определенными целями его воплощения в данном теле. Правильная настройка восприятия — это ясное видение и правильные действия.

* * *

Намерения Высшего «Я» проистекают из осознания его роли в реализации Плана и Замысла Творца. Высшее «Я» представляет собой один из многочисленных аспектов Творческой Силы Единого Творца (Единого Сознания).

* * *

То, что мы видим, — это всегда результат настройки аппарата восприятия. Возможности видения данного человека определяются диапазоном освоенных им энергетических частот (вибрации) сознания, которые он может улавливать и понимать. Возможности восприятия человека во много раз превышают те, что актуализированы, задействованы у него в настоящее время.

* * *

Осознание Намерения (Воли) Истинного «Я» расширяет диапазон восприятия человека, позволяя видеть всё необходимое для выполнения Действия, исходящего из Намерения.

* * *

Преобразование энергии личностных желаний в действие Намерения своего Высшего «Я» является главным результатом процесса трансформации человека в Человека.

* * *

Высшее «Я», при наличии налаженного канала связи с человеком (телом-умом), само осуществляет настройку его восприятия.

* * *

Диапазон восприятия обусловленного ума не выходит за пределы двойственности.

* * *

Желание, связанное с обладанием какой-либо формой, усиливает отождествление, привязанность к физическому миру и фиксирует восприятие в узком диапазоне.

* * *

Для того чтобы войти в неизвестное, надо покинуть известное, то есть перестроить систему своего восприятия.

* * *

Видение требует перестройки и расширения диапазона обычного восприятия человека.

* * *

Жизнь — это непрерывный поток событий, движение энергии. В нём нет пробелов и остановок. Воспринимая жизнь обусловленным умом, мы создаем фиксации, вызванные его привязанностями и зависимостями. Фиксация подобна стоп-кадру, то есть остановке при показе фильма на одном из кадров. Действие останавливается. В этом случае сидящие в кинозале люди начинают свистеть и возмущаться. Они хотят смотреть фильм дальше. А ведь в своей жизни мы постоянно сами останавливаем восприятие происходящего. Ведь это то же самое.

* * *

Для понимания любой концептуальной системы требуется определенная настройка восприятия.

* * *

Любое восприятие является относительным.

* * *

Глобальные убеждения и верования человечества являются главными ограничителями диапазона восприятия каждого человека.

* * *

Важно даже не столько то, что ты воспринимаешь, глядя на окружающий тебя мир, а то, почему ты пока способен воспринимать так мало.

* * *

Если вы не будете ограничиваться только названием того, на что смотрите, то можете наблюдать множество присущих ему качеств и особенностей их изменений. Например, смотря на розу, вы увидите ее нежность и красоту, которые выражаются в ее цвете, форме, запахе… Если ваше внимание не фиксировано только на определениях, вы будете видеть очень много интересного и нового во всем.

* * *

Не определяйте свои состояния, и тогда они будут изменяться. Если же вы, например, определили свое состояние как скуку или болезнь, то так и будете находиться в этом до тех пор, пока не определите свое состояние по-другому. Но изменение своих состояний через их определение очень однообразный и медленный процесс. Просто наблюдайте за своими состояниями, и вы увидите, что в них нет ничего постоянного, это просто течение, поток мыслей, чувств и ощущений. Некоторые из них являются очень привычными для вас, и поэтому вы не хотите отпустить их. Тогда они будут повторяться чаще других. Отпустите их, и тогда придут другие, прекрасные своей неизвестностью.

* * *

Всё зависит от вашего восприятия. Вы можете видеть эту книгу как нечто твердое, материальное, а можете увидеть ее как поток мыслей, идей, образов, или как энергию и информацию. Всё зависит только от настройки вашего восприятия. Возможно, что пока ваше восприятие настроено на видение только материальных объектов и образов мыслей. Двигайтесь глубже, и вы увидите то, что находится за ними.

* * *

Изменяя свое восприятие, вы можете превратить любую материальную вещь в энергию и наоборот — энергию в любую материальную вещь. Это и есть настоящее волшебство. Оно доступно любому человеку, осознавшему самого себя и свою истинную природу творца.

Понимание.

Понимание представляет собой видение места и взаимосвязей данного события, процесса, вещи с точки зрения той целостности, в которую они входят как часть.

* * *

Понимание это восприятие частного из общего, а не наоборот.

* * *

Понимание возможно только при полной согласованности всех функций тела-ума человека. Тело, ум и сердце должны иметь гармоничные взаимоотношения. Это соединение рационального и иррационального, мужского и женского в самом человеке.

* * *

Если ты смотришь на что-то, то это еще не значит, что ты понимаешь увиденное. Понимание требует особого состояния ума и возможно только при объемном мышлении, не исключающем, а включающем все возможные точки зрения.

* * *

Понимание может нести оттенок интеллектуальный, эмоциональный или телесный. Это определяется тем, какая из этих функций является превалирующей у данного человека.

* * *

Понять что-то можно, только став этим. Став Единым Сознанием, ты поймешь всё сущее. Так что же мешает тебе сделать это? Только то, что ты еще хочешь стать кем-то. За желание кем-то стать ты платишь возможностью быть всем.

* * *

Видение — это понимание без сомнения. Любое сомнение указывает на то, что вы находитесь в сфере двойственного ума. Понимание не двойственно и, поэтому, не имеет формы слов и образов. Хотя вы можете пытаться передать его в каких-либо формах. Надо всегда помнить, что знание, переданное в какой-либо форме, всегда есть искаженное знание. В физическом мире мы вынуждены пользоваться искаженным способом для передачи Знания, но это надо всегда учитывать.

* * *

Единственной преградой для понимания является ограниченность и обусловленность ума его убеждениями и верованиями. Понимание не требует какого-либо обучения, так как является естественным состоянием Высшего «Я». Необходимо одно — устранение того, что мешает находиться в состоянии понимания, то есть ограниченности ума. У каждого человека свои барьеры, закрывающие понимание, это нора из убеждений его ложной личности, скрепленной цементом веры в их истинность.

* * *

Понимание не дается тому, кто к нему не стремится. Путь к пониманию лежит через заблуждение. Заблуждение — это блуждание в сфере известного без представления о своем реальном положении. Заблуждение временно, понимание бесконечно. Заблуждение — это темнота, которая не является ничем, кроме как отсутствием света. Свет понимания соединяет воедино разрозненные представления, возникшие в результате обусловленного и фрагментарного восприятия. Понимание — это знание, существующее независимо от языка, концепции, то есть находящееся вне мышления.

Действие.

Действие, идущее из видения, не требует обдумывания, рефлексии. Оно является прямым продолжением и реализацией видения.

* * *

Действия, поступки, являющиеся следствием работы обусловленного ума (оценки, решения, выбора), несут в себе все его особенности, то есть разделенность, фрагментарность, противоречивость. Естественно, что такое действие, поступок не приведет вас к истинной любви и целостности.

* * *

Действуя, человек находится в изменяющихся обстоятельствах, тем самым открывая себя потоку событий, то есть жизни. Если причиной действия или бездействия человека является страх, то в результате происходящего он будет усиливаться. Страх — это указатель состояния заблуждения, не видения. Не стоит пугаться собственных страхов, их нужно просто осознать. Осознание страха приводит к его исчезновению. Осознать страх это не значит анализировать его причины. Такой анализ укрепляет его, так как исходит из признания его реальности.

* * *

Узнать реальность возможно через осознанное действие. Осознанное действие есть видение и наоборот. Поэтому видение всегда приводит к действию, а действие — к видению. Видение и действие — это одно и тоже. Постарайтесь понять это. Обучение правильным действиям — это обучение правильному видению.

* * *

Любое механистическое реагирование укрепляет личность, усиливая привычные мысли, чувства и поступки. Осознанное действие не может причинить вред никому, так как оно исходит из целостного видения происходящего.

* * *

Любое делание предполагает определенную последовательность действий, которые создают, делают проявленным то, что делается. Действуя в физическом мире, мы не можем избежать делания. Однако оно может быть неосознанным, механистическим либо осознанным, творческим. Делая что-либо механистически, вы совершаете стереотипную, строго фиксированную последовательность действий, порождающих всегда один и тот же результат. Это не творчество, а рутинное воспроизведение одного и того же. Творчество возможно только при наличии осознанных действий, то есть осознания самого себя. Истинное творчество — это творчество Высшего «Я», воплощающего замысел Великого Творца в данном мире.

* * *

Любой выбор — это сокращение и отбрасывание бесконечного количества возможностей ради одной. Выбрав что-то, вы всегда вынуждены отказаться от всего остального. Такова суть выбора. Жить без выбора — это значит одновременно проживать все возможные варианты развития любого события.

Восприятие других миров.

Одновременное восприятие двух мест или миров возможно только из пространства (точки), находящегося вне каждого из них, то есть из какого-то третьего.

* * *

Изменение настройки восприятия позволяет воспринимать другие измерения и миры, а также находиться и действовать в них, понимая законы, по которым они созданы. Некоторые миры являются взаимоисключающими, то есть одновременное нахождение в них невозможно. Другие миры способны к взаимопроникновению, поэтому возможно одновременное нахождение в нескольких таких мирах.

* * *

Восприятие двух миров одновременно — это видение нефизическим и физическим зрением одновременно.

* * *

Достаточное количество свободного внимания позволяет человеку перемещаться в различные измерения и миры, а также одновременно находиться в нескольких мирах.

* * *

Возможностью осознанно находиться и действовать одновременно в нескольких мирах обладают только пробудившиеся Души.

* * *

Не осознающий себя человек живет только в одной из комнат своего собственного дома. О существовании других комнат он даже не догадывается. Не осознающий себя человек обречен родиться, жить и умереть в одной комнате своего большого дома.

* * *

Изменяя фокус настройки своего восприятия, вы можете перемещаться в другие миры. «Ручка» настройки фокуса восприятия находится в сердечном центре. Поэтому, только чувствуя свое духовное сердце, можно изменять свое восприятие.

* * *

Физический мир не является иллюзорным. Это один из множества существующих миров. Он столь же реален, как и все остальные миры. Иллюзией является представление о том, что физический мир представляет собой единственно существующую реальность.

* * *

Представление о победителе и побежденном, палаче и жертве — это всего лишь некие стереотипы восприятия, они не отражают свойств реальности. Реальность вне каких-либо представлений.

* * *

Для нахождения в других мирах Душа должна иметь соответствующее тело, позволяющее ей существовать и действовать в данном мире.

* * *

Нахождение в другом мире — это изучение основополагающей системы координат, положенной в основу существования данного проявленного мира.

* * *

Намерения — это проявления Воли (законов) Великого Творца. Осознание намерения как Воли и Законов Великого Творца (Единого Сознания) позволяет человеку присутствовать в Реальности. Присутствие в Реальности позволяет человеку быть тем, кем он является на самом деле, то есть сотворцом. Основное свойство сотворца — возможность творить любые реальности, то есть миры. Это творчество через Любовь. Если ты Любишь, то можешь делать всё, что ты считаешь нужным. Любить и Творить — это суть человека как сотворца.

* * *

Только ваш собственный опыт изменения своего восприятия может показать действительность существования самых различных миров, находящихся в других измерениях.

* * *

Полная уверенность в реальности собственного восприятия мира характерна как для того, кто познал самого себя, так и для того, кто полностью не осознаёт себя.

* * *

Физическое зрение полностью определяет мышление непробужденного человека. Нефизическое зрение возможно только при выключении привычной саморефлексии обусловленного ума.

* * *

При полном отождествлении себя с телом-умом Душа воспринимает только физический мир. При полном разотождествлении Душа не воспринимает физический мир. Пробужденная Душа может одновременно воспринимать как физический, так и другие миры. Душа, осознающая себя, способна направлять свое внимание в различные миры, тем самым осознанно присутствовать в нескольких мирах одновременно.

* * *

Вам только кажется, что вы живете в данном вам мире. На самом деле этот и многие другие миры живут внутри вас.

* * *

За любым из имеющихся у человека органов чувств, с помощью которых он воспринимает физический мир, стоит сознание. Именно благодаря сознанию мы можем слышать, видеть, ощущать. Наше сознание отождествилось с физическим телом и поэтому настроено на восприятие только физической реальности. Для восприятия других реальностей необходимо разотождествление сознания с телом. Это достигается через осознание собственного сознания и его многочисленных отождествлений. Умение отождествляться и разотождествляться с чем угодно позволяет вам, как осознающему себя наблюдателю, исследовать и переживать всё великое многообразие Вселенной. Вселенная рассказывает нам бесконечную историю о нас самих.

* * *

Произнесенное слово является ключом для входа в различные реальности и миры. В материальном мире различные слова являются ключами для входа в различные «комнаты» одной и той же реальности. Для того чтобы с помощью слова открывать двери в другие реальности, необходимо повысить частоту вибраций той формы, которая является словом. Для этого надо уметь повышать частоту вибраций собственного сознания. Это возможно при осознании самого себя, то есть осознании своего собственного сознания. Осознание — это свет, освещающий пространство сознания. Чем больше этот свет, тем больше пространство сознания. Свет осознания не только делает видимым состояния сознания, то есть то, в какой реальности оно находится, но и повышает частоту вибраций. Повышение частоты вибраций сознания начинает трансформацию той реальности, в которой в данный момент находится ваше сознание. Это позволяет вам совершать переходы в другие реальности и миры, находящиеся в различных измерениях. Наша суть — это наблюдатель, осознающий самого себя.

* * *

Расширьте свое представление о реальности. Материальность — это не синоним реальности. Реальность — это то, что вы воспринимаете как реальность. Можно воспринимать множество различных реальностей. Всё зависит от вашего восприятия. Ни одна из этих реальностей не является абсолютной. Они все относительны. Любая парадигма и система координат, на которой строится та или иная реальность, относительна. Постарайтесь увидеть и понять это.

Система координат.

В основе любого устойчивого, актуализированного мира лежит определенная система координат, то есть совокупность законов, которые признаются как необходимые, правильные, реальные. Понимание этих законов позволяет успешно действовать в данном мире. Непринятие этих законов не позволяет войти в этот мир, где они действуют как система координат.

* * *

Любой мир становится проявленным только при наличии сформированной системы координат. Система координат — это основополагающие законы, действующие в этом мире. Только полное принятие этих законов позволяет свободно действовать в пределах этого мира. Изучать законы можно только постольку, поскольку ты их принимаешь. Невозможно изучать что-либо (в смысле понимать это), не принимая этого. Единое Сознание (Великий Творец) является все принимающим и все любящим. Принятие чего-либо нового, неизвестного — это приближение ко всепринимающему Сознанию Творца. Принятие — это другое название Любви.

* * *

Каждый человек — это определенный мир, основанный на определенной системе координат, то есть на основополагающих убеждениях и мировосприятии. Система координат человека находится в сфере его каузального тела, которое, воздействуя на его ментальное тело, порождает определенные мысли, соответствующие имеющейся у него системе координат. Эти мысли в свою очередь порождают определенные эмоции в его эмоциональном теле. Ментальное тело — человека это вся совокупность его мыслей, а эмоциональное — все эмоции, которые он испытывал. Физическое тело представляет собой результат взаимодействия всех предыдущих тел человека.

* * *

В систему координат, то есть основополагающих убеждений физического мира, входит представление о рождении и смерти. Всякий, входящий в эту систему координат, принимает это убеждение как само собой разумеющееся. Именно поэтому для того, чтобы снова родиться, он должен умереть. Вы можете осознать представление о рождении и смерти как некую концепцию, тогда она больше не властна над вами, так как это убеждение становится для вас ложным. Логика мышления бессмертных отличается от логики мышления смертных. То, что для смертного истинно, для бессмертного — ложно. Увидеть ложное, как ложное, — это сделать шаг к бессмертию. Сделайте этот шаг сейчас.

* * *

Взаимодействие с человеком — это взаимодействие с миром, в котором он находится. Каждый человек представляет собой в определенной степени некоторый мир, имеющий свою систему координат. Понять человека можно только полностью приняв систему координат его мира. Системы координат миров различных людей, живущих на Земле, отличаются друг от друга, но имеют и много общего. Общее связано с их общим включением в систему координат сознания Земли.

* * *

Ничего или пустота — это потенциальная энергия Единого Сознания. Нахождение в Пустоте возможно только в состоянии отсутствия восприятия какой-либо системы координат. Видение Пустоты есть Чистое Бытие, его можно только переживать, но нельзя воспринимать в каких-либо формах. Перемещение из некоторых миров в другие возможно только через прохождение Пустоты.

* * *

Восприятие физического мира основано на системе координат, в которой одним из главных является убеждение в том, что мир состоит из твердых тел.

Внешнее и внутреннее.

Внешнее — это отражение внутреннего. Поэтому не торопи внешние события. Всё придет вовремя как следствие внутренних изменений в тебе самом. Осознавай себя и увидишь самое главное. Призывать внешнее, не имея внутренней готовности, — признак неведения. Всё уже есть и присутствует здесь и сейчас, но готов ли ты это видеть? Вот в чём основной вопрос.

* * *

Всё, что происходит с вами, имеет символический характер, то есть показывает то состояние, в котором вы находитесь. Правильно наблюдая за тем, что с вами происходит, вы можете понять, где вы находитесь и куда движетесь. Каждое событие символизирует то, что с вами сейчас происходит. Умение видеть и понимать эти символы — это умение, необходимое для познающего себя. Наблюдая за внешними событиями, вы сможете видеть происходящее внутри и наоборот. Наблюдая и сопоставляя свои внешние и внутренние изменения, вы учитесь видеть их одновременно. Внешнее есть отражение внутреннего, а внутреннее — внешнего. На самом деле это просто две стороны одного и того же, то есть вас.

Обусловленный ум.

Фиксируясь на том, что ему нравится или не нравится, обусловленный ум останавливает в своем восприятии поток событий и, таким образом, всегда находится только в том, что уже произошло. А в том, что уже прошло, нет жизни. Удел обусловленного ума — всегда питаться падалью, мертвым. Поэтому он вечно голоден и агрессивен как шакал, неспособный самостоятельно добывать себе пищу. Он всегда зависит от того, что будет сделано другими. Человек, воспринимающий жизнь только ограниченным умом, обрекает себя на существование шакала.

* * *

Восприятие обусловленного ума ограничено мыльным пузырем его убеждений, мнений и верований. Он способен воспринимать только собственное отражение. Только когда этот пузырь лопнет, возможно целостное видение реальности.

* * *

Восприятие обусловленного ума фиксировано его убеждениями и верованиями, поэтому он неспособен видеть жизнь такой, какая она есть на самом деле, то есть изменяющейся, текущей и взаимопроникающей энергией.

* * *

Обычное восприятие человека поверхностно, фрагментарно и двойственно, так как осуществляется посредством обусловленного ума.

* * *

Человек способен воспринимать то, о чём его обусловленный ум даже не имеет представления.

* * *

Восприятие, обусловленное жесткими стереотипами, привлекательно для поверхностного ума тем, что дает ощущение определенности, четкости, которые являются на самом деле просто жесткой фиксацией. Жестко зафиксированное восприятие является остановкой собственной жизни.

* * *

Обусловленный ум способен только к обусловленному мышлению. Если вы сможете додумать хотя бы одну свою мысль до ее логического конца, то выйдете за пределы поверхностного ума. Ясное мышление — это мышление до самой глубины, сути явления. При этом ничего не остается невыясненным и непонятым. Видение — это ясное мышление.

* * *

Обусловленный ум объясняет, Высшее «Я» — действует. Ваше постоянное желание всё объяснять не дает вам возможности понимать происходящее. Наблюдая со стороны за тем, что и как вы объясняете, изучите механизм работы вашего обусловленного ума. Это лучший способ выйти за его пределы.

* * *

В действиях целостного человека обусловленный ум не может ничего понять. Поэтому для него они непонятны, а значит опасны. Проследите, как реагирует на неопределенность, неизвестное ваш ум. Тогда вы поймете, кто защищает и закрывает выход из тюрьмы восприятия, в которой вы находитесь.

* * *

Восприятие обусловленного ума основано на оценке, сравнении, суждении, исходящих из главных для данного человека двойственностей, например: опасность — безопасность, выгодно — невыгодно, правильно — неправильно, приятно — неприятно и так далее.

* * *

Восприятие обусловленного ума — это постоянные и непрекращающиеся попытки подогнать происходящее под шаблоны и стереотипы своих привычных представлений о себе, других и жизни.

* * *

Основная деятельность обусловленного ума — это саморефлексия. Большая часть энергии человека уходит на саморефлексию. Ее остановка через осознание, то есть наблюдение за процессами рефлексии, приводит к образованию свободной энергии (свободного внимания), которое может быть направлено на расширение диапазона собственного восприятия.

* * *

Обусловленный ум человека накладывает на его лицо множество масок, личин и образов, которые он считает самим собой. Только живительная влага осознания может смыть их, обнажив истинную суть человека, его Высшее «Я». Посмотрите на себя в зеркало, — то, что вы увидите, — это не вы. Это всего лишь один из навязанных вам образов. Смойте грим своей социальной обусловленности, станьте опять ребенком, не знающим ничего и все видящим и понимающим.

* * *

Работа ума это всегда усилие. Оно проявляется в суждениях, оценках, сравнениях, мнениях. Это то, что ум делает, не переставая. Если вы считаете, что ничего, кроме вашего ума нет, проведете остатки своих дней, совершая одни и те же усилия. Но вы в любой момент можете остановиться и увидеть совсем другую Жизнь. Жизнь без усилий и борьбы.

* * *

Обусловленный ум не воспринимает вещь как таковую, он заменяет ее тем названием, которое он ей дал. Поэтому он живет только в мире собственных определений. Смотря на что-либо, обусловленный ум начинает искать в своей памяти название этого, после чего теряет к этому интерес. Поэтому ему всегда скучно, ведь он неспособен видеть что-либо новое. Кругом происходят постоянные изменения, но ограниченный ум не способен их видеть.

Видение телом.

Очищение себя — это повторное проживание событий своей жизни, но теперь уже с полным осознанием всего происходящего. Очищение — это высвобождение и преобразование болевого опыта в энергию свободного внимания.

* * *

Видение телом — это вспоминание информации, заложенной в клетки тела, в которых содержится вся структура знаний о законах мироздания и планы их реализации на Земле. Осознание себя — это доступ к такой информации и действия по ее реализации.

* * *

Широта, глубина и четкость видения достигаются за счет настройки аппарата восприятия. Настройка предполагает осознание и гармонизацию деятельности всех центров тела-ума. «Ручка» настройки находится в высшей части эмоционального центра человека.

* * *

Тело-ум с гармонично работающими центрами имеет постоянную настройку, неразрывный контакт со своим высшим «Я». Поэтому его действия являются прямым следствием видения реальности и не несут искажения.

Личность.

Человек, имеющий только отождествленное внимание, всегда полностью вовлечен в образ самого себя. Вы не есть тот образ, которым себя считаете. Вы не есть личность, так как личность — это совокупность ваших представлений, образов самого себя.

* * *

Все виды жалости к другим или к себе блокируют любую возможность видения реальности и понимания происходящего. Человек, испытывающий жалость, не видит ничего, кроме своей ложной личности. Жалость — это самый распространенный и действенный способ личностного укрепления. Восприятие без жалости — это видение ложного как ложного.

* * *

Жалость — это ложное сострадание. Истинное сострадание возможно только при устранении жалости. Сострадающий проявляет Любовь ко всему сущему. Жалеющий пытается получить ее только для себя, хотя это и невозможно. Поэтому жалость — это неведение, непонимание.

* * *

Личность постоянно поддерживает себя с помощью внутреннего проговаривания одних и тех же слов и мыслей. Навязчивые мысли — это постоянная, непрекращающаяся активность личности, старающейся сохранить самое себя.

* * *

Личная история — это память о своих представлениях по поводу тех событий, которые с вами происходили, поэтому она является всего лишь вашей интерпретацией того, что происходило в действительности. В связи с этим она не представляет никакой ценности с точки зрения вашего Высшего «Я». Осознание себя — это не вспоминание эпизодов своей личной истории, а присутствие в настоящем моменте, то есть здесь и сейчас.

* * *

Важность, значимость действия или поступка обычно определяется путем рефлексии, то есть обдумыванием. Совершая поступки, которые личность считает важными, она усиливает и поддерживает саму себя. С точки зрения Истинного «Я» эти действия являются выражением заблуждения, неведения, отсутствия Видения Реальности.

* * *

Личностные действия и поступки всегда исходят из собственной выгоды. Что является выгодным для личности, определяет обусловленный ум. Личность интересуют только свои выгоды, поэтому она не способна видеть происходящее целостно. Преследование собственных личностных выгод — это уход от самого себя. Целостное действие, поступок может исходить только от целостного Видения, которым обладает ваше Высшее «Я».

* * *

Личность стремится быть уникальной и оригинальной, то есть отличающейся от других. За возможность быть оригинальным вы платите возможностью быть единым со всеми. Самое интересное, что возможно быть и тем и другим одновременно. А как — узнайте сами.

* * *

Память и опыт личности, — вот что создает иллюзию разделенности людей. Личность хочет сохранить себя, создавая и поддерживая иллюзию собственной отделенности от всего, с чем она встречается.

* * *

Невинный — это не тот, кого другие не считают виноватым, а тот, кто избавился от чувства вины.

* * *

Невинность — это непричастность к любому образу самого себя.

Высшее «Я» и тело-ум.

Действие, происходящее из Видения, несет в себе Замысел и чистую энергию Высшего «Я». Реагирование, являющееся следствием обусловленного ума, несет в себе заблуждение и фрагментарность и, поэтому, является ограниченным. Ограниченное реагирование приводит к столь же ограниченным результатам. Это и есть замкнутый круг кармических событий, удерживающий человека в ограниченном пространстве его собственных зависимостей и привязанностей. Гармония между Высшим «Я» и телом-умом возможна только при ясном Видении Души, осознающей свою истинную природу.

* * *

Высшее «Я» проявляет себя в необычных событиях. Способность замечать эти события и правильно их понимать необходима идущему по Пути как компас мореплавателю. Данные события направляют ваше внимание в нужную для вас в данный период сторону. Смотря туда, вы сможете увидеть то, что вам следует видеть, чтобы правильно действовать. Видеть и Действовать, чтобы снова Видеть и Действовать, — таково главное правило идущего по Пути. Только интуиция позволит вам вовремя замечать сигналы Высшего «Я». Использовать для этого свое обычное восприятие, обусловленное ограниченным умом, всё равно, что пытаться ловить рыбу в стоге сена.

* * *

Как отличить личностное желание от желания вашего Высшего «Я»? Любое личностное желание фиксировано на определенном результате, недостижение которого приводит к разочарованию, раздражению и другим негативным чувствам. Воля Высшего «Я» безличностна и не замкнута ограниченной сферой эгоистических желаний. Воля Высшего «Я» удовлетворяет истинные интересы всех, и в том числе того, через которого она себя проявляет. Поэтому она всегда исходит из необходимости Целого, а не каких-то отдельных его частей. Воля Высшего «Я» может проявляется и через желания личности. Однако личность, являясь противоречивым и множественным образованием, может противодействовать и сводить на нет волю Высшего «Я». Только осознание своих желаний может дать возможность проявляться истинному, чтобы правильно использовать энергию ложных желаний, направляя их в нужное русло.

* * *

Тот, кто знает себя, может превращаться во что угодно.

* * *

Высшее «Я» — это То, что никогда не спит.

Принятие.

Через свое дыхание мы обмениваемся (отдаем и принимаем) энергией с другими людьми. Мы буквально выдыхаем себя на других и вдыхаем их в себя. Вот почему о влюбленных говорят, что они «дышат друг на друга». Поцеловать другого человека — это вдохнуть, принять часть его энергии. Принятие чего-либо выражается во вдохе, а непринятие в выдохе или задержке дыхания.

* * *

Вы можете видеть две стороны любого явления: актуализированную и скрытую. Актуализированная сторона — это та сторона явления, которая очевидна для воспринимающего. Скрытая сторона — это противоположная сторона, невидимая, скрытая для восприятия данного человека.

* * *

Мгновенная готовность к любой ситуации — способность, проистекающая из полного принятия всего происходящего.

* * *

Для реализации позитивной и негативной стороны любого явления требуются одинаковые затраты энергии. И только от человека зависит то, какую сторону явления, то есть положительную или отрицательную, он реализует в себе и вне себя.

* * *

Отказываясь от переживаний, которые вы назвали плохими, вы обрекаете себя на постоянные усилия и озабоченность по поводу их возможного повторения в вашей жизни.

* * *

Принимая всё, что с вами происходит, вы получаете возможность использовать всё, что есть, для создания новых направлений своего движения.

Энергия.

Видение предполагает выход за пределы обусловленного ума и поэтому требует дополнительного толчка энергии. Эта энергия может быть взята из самого себя, как следствие отпускания какой-либо укоренившейся привычки. Также это возможно в результате использования энергии, полученной извне, например, от человека, имеющего избыток энергии.

* * *

Осознание — это освобождение своей энергии, освобождение своего внимания. Только наличие свободной энергии дает возможность воспринимать что-то по-новому.

* * *

Душа (Сознание), являясь, по сути, энергией, характеризуется величиной или индивидуальной силой. Личная сила — это потенциальная энергия Души. Восприятие жизни через отождествленное внимание приводит к потере, растрате индивидуальной силы. Осознанное восприятие позволит вернуть растраченную силу и накапливать ее, тем самым увеличивая общий потенциал индивидуальной силы Души. Осознание увеличивает осознание. Неосознанность увеличивает неосознанность. Это выражение закона притяжения подобного подобным.

* * *

Осознание себя — это овладение собственной энергией. Подавляющее большинство людей, имея энергию, не владеют ей. Они просто разбрасывают ее в разные стороны, даже не понимая этого. Осознавая свои мысли, вы можете направить их энергию в нужном вам направлении. То же самое касается энергии чувства и физических действий. То, что вы не осознаёте, тем вы и не можете управлять. Управлять собой возможно, только осознавая себя. Осознание себя может быть частичным или полным.

* * *

Человек является постоянно движущейся энергией. Можно выделить энергии мысли, чувства, тела. Каждая из этих энергий имеет свои свойства и особенности. Осознание каждой из этих энергий в себе позволяет сгармонизировать их. Осознание в себе характера процессов, в которые вовлекается каждая из трех энергий, дает возможность быть в состоянии гармонии, уравновешенности и здоровья. Целостный человек способен осознавать одновременно каждую из этих энергий в самом себе. Обычно человек осознаёт какие-то из этих энергий лучше, а какие-то хуже. Уделите внимание осознанию тех энергий, которые вы хуже знаете в самом себе.

Творчество.

Если вы можете четко сформулировать запрос, вы обязательно получите ответ. Ответ приходит в той сфере, в которой сформулирован запрос. В ментальной — ментально, в эмоциональной — эмоционально, в физической — физически. Запрос неосознанный реализуется так же, как и осознанный. Неосознанный запрос приводит к неосознанным результатам. Жить неосознанно — значит творить, не понимая, что ты творишь.

* * *

Творчество любви рождается в переживании любви. Это не просто творчество ума. Это творчество любящего ума. В этом творчестве первично чувство любви, именно оно порождает мысли и действия. А не наоборот. Чтобы творить в любви, надо любить. Это самое прекрасное, что может быть. Так творит Великий Творец.

* * *

Не стоит привязываться к каким-либо идеям, в том числе тем, которые содержатся в этой книге. Все они относительны. Играйте с ними, пока вам это доставляет радость, а потом отбрасывайте, как это делают дети, развлекаясь со своими игрушками. Отбросив старую идею-игрушку, вы обязательно получите новую, еще более интересную.

* * *

Каждый человек является творцом по своей сути. Поэтому, независимо от того, понимаем мы это или нет, мы творим свою жизнь всё время. Но, творя без осознания себя, мы получаем то, чего сами потом не хотим принимать. Правда, и это необходимо нам, хотя бы для того, чтобы в результате такого творчества задаваться вопросом: «Что же я творю?» Задавший себе этот вопрос начинает двигаться к осознанию себя и своего творческого потенциала.

* * *

Жизнетворчество через любовь — это возможность, данная человеку, — творить миры и входить в уже существующие миры. Данное сотворчество осуществляется великой силой любви, а не просто интеллектом. Чисто интеллектуальным творчеством, без любви, возможно создание только форм, пусть даже очень сложных и изощренных. Но форма без сути, то есть любви, представляет собой мертвое тело, в нём нет жизни, нет понимания своей связи с Единым. Такие формы обречены на страдание. Поэтому создание чего-либо без любви есть увеличение боли, страдания и заблуждения.

* * *

Любое произнесенное слово обладает магической силой, так как приводит в действия энергии и влияет на потоки событий. Слово, идущее от Сердца, творит Любовь. Слово, идущее от обусловленного ума, воспроизводит прошлое. Слово — это также и ключ, позволяющий входить в то, что носит имя, соответствующее данному слову. Произнося чье-либо имя, вы входите в контакт с тем, кто его носит.

* * *

Видение не требует знания какого-либо языка. Хорошее знание и владение языком требуется только для задачи более полного описания увиденного. Такой язык должен давать возможность целостного, а не фрагментарного, описания явлений. Обычный язык не позволяет это сделать, так как создан и используется обусловленным умом в своих эгоистичных целях.

* * *

Как только ты что-то назвал, ты это потерял.

* * *

Станьте художником, писателем, режиссером своей жизни. Привносите во всё, что вы видите, дух нового, неизвестного, любящего, мудрого, гармоничного. Ведь этот дух и есть ваше истинное «Я». Так смотрите на всё его глазами. Эти глаза находятся в середине вашей груди, там, где духовное сердце. Смотрите на всё глазами вашего духовного сердца.

* * *

Наслаждаться физическим миром во всей его полноте может только тот, кто понял его истинную природу. Мир дан нам для Радости и Творчества, а не для страдания и печали.

Обучение.

Вы не можете заставить себя или кого-либо Видеть целостно. Но вы можете постоянно осознавать и, тем самым, устранять то, что мешает этому, а именно зависимости и привязанности вашей личности.

* * *

Роль учителя заключается в том, чтобы безжалостно и планомерно подталкивать вас к выходу за границы известного и привычного, побуждая вас к Видению и Действию.

* * *

Никакой учитель не может передать вам понимание вашего Высшего «Я», но он может создавать наилучшие именно для вас возможности столкнуться с тем, что вы есть на самом деле, то есть с реальностью. Настоящий учитель, находясь на границе реального и нереального, то есть на границе двух миров, видит всё, что происходит с учеником, и бережно направляет его движение так, чтобы он мог прийти туда же, где находится он сам.

* * *

Искренность перед самим собой — главное условие самопознания.

* * *

Только искренность позволяет видеть то, что есть на самом деле, то есть видеть собственное незнание, заблуждение, фрагментарность и разделенность внутри себя.

* * *

Топливом для движения по Пути является индивидуальный опыт осознания. Только опыт осознания себя и самоисследование могут дать возможность находиться и продвигаться по Пути к самому себе. Всё, что взято вами без осознания, становится грузом, тянущим вас к заблуждению.

* * *

Жизнь не имеет вопросов, а значит, и ответов. Ей этого не требуется. Требует этого только ограниченный ум, не знающий другого способа получения информации. Движение с помощью вопросов и ответов ограничено в силу ограниченности самих вопросов. Жить без вопросов — это значит знать всё сразу. Изучить лес можно, ходя разными тропинками, но возможно просто стать этим лесом.

Время.

Время, определяемое по обычным часам, является линейным, но по сути оно объемно. Описание мира в рамках линейного представления о времени является усилением и укреплением мира, созданного в системе координат двойственности.

* * *

Так как время является просто понятием, концепцией, то его можно трансформировать и изменять самыми различными способами. Один из таких способов — это сжатие и расширение времени. Сжатие времени позволяет ускоренно переживать определенный поток событий. Таким способом, например, за один час можно прожить сто лет жизни в линейном измерении. Сжатие времени представляет собой способ проживания определенных кармических событий с целью очищения своей структуры от имеющихся ранее заблуждений, вызванных частичным, фрагментарным, не целостным восприятием.

* * *

Представление о времени — одно из главных убеждений системы координат физического мира. Осознание времени, как одного из убеждений обусловленного ума, позволяет выйти за пределы обычного представления о времени, как хронологической последовательности событий. Возможно наблюдать всё происходящее в прошлом, будущем и настоящем одновременно, как единое состояние бытия.

* * *

Линейное, хронологическое время порождено определенным мышлением ума. Изменяя состояние ума, возможно менять время. В измененном состоянии ума возможно прожить целую жизнь за одну минуту.

* * *

Энергия не знает физического времени, для нее есть только мгновение, только сейчас.

* * *

Истинное «Я» находится вне времени физического мира. Оно пребывает там, где времени нет.

* * *

Время — это понятие, и воспринимать его можно по-разному, под разными углами взгляда. На понятие времени можно смотреть спереди, тогда ты воспринимаешь только прошлое. Можно смотреть сзади, тогда воспринимаешь будущее. Можно смотреть оттуда, где времени нет, тогда видишь всё, как единое мгновение.

* * *

Время — это способ кодирования информации. Изменяя эти способы, вы можете входить в любые реальности. Время можно сжимать, раскручивать, расширять, скручивать и так далее. Для этого надо просто избавляться от представления о том, что время и реальность — это что-то постоянное и незыблемое. И с тем, и с другим можно просто играть, изменяя их по своему желанию.

Если вы поймете, что будущее не является чем-то заданным, предопределенным, то увидите, что оно представляет просто набор различных вероятностей. Каждая из этих вероятностей реализуется в определенном многомерном пространстве реальностей. Эти реальности представляют собой совокупность всех возможных вероятностей развития событий. Все они существуют одновременно, и вы можете воспринимать любую из них.

Законы, изменения.

Только те, кто знает, что такое ответственность, могут узнать состояние, где она не нужна.

* * *

Любое изменение — это смерть одного и рождение другого. Изменение — суть жизни. Жизнь — это вечное умирание и рождение, происходящее всегда и везде, с каждым и со всеми. Поэтому не стоит бояться или стремиться к тому, что и так происходит вне зависимости от того, как относится к этому ограниченный ум.

* * *

Любой закон, созданный из Любви, является истинным Законом. Законы, правила и нормы, созданные обусловленным умом, отражают только его ограниченность и не приводят к свободе. Свобода — это жизнь в Любви. Закон, регулирующий только внешний порядок, не выражает суть любви.

* * *

Переставая делать что-то, вы избавляетесь от этого. Переставая обдумывать что-то, вы избавляетесь от этого. Переставая чувствовать что-то, вы избавляетесь от этого. Мы создаем мир, в котором живем сами, делая это с помощью своих мыслей и поступков. Продолжая обдумывать свою проблему, вы продлеваете ее, хотя возможно считаете, что только так и можете ее решить. Ваши проблемы — это мысли, чувства и действия, связанные с этой проблемой. Решая ее, вы на самом деле укрепляете ее, продлеваете ее жизнь. Любая ваша проблема исчезнет, как только вы перестанете о ней думать. Но хотите ли вы этого на самом деле?

Бессмертие.

Жизнь смертного — это перебирание колоды карт. Многие вытаскивают из колоды сценариев своей жизни только одну или несколько одних и тех же карт. Поэтому их жизнь является повторением одного и того же. Станьте осознанным игроком, тогда раньше или позже вы вытащите последнюю карту этой колоды — «Шута». Эта карта — вход в бессмертие.

* * *

Смертный отличается от бессмертного только тем, что считает себя таковым.

* * *

Рождаться и умирать — это всего лишь привычка. Избавьтесь от этой привычки и станьте бессмертными.

* * *

Если ваше сознание отождествляет себя с телом, то смерть — ваша реальность. Тело умирает, но душа бессмертна. Продать душу дьяволу — это отождествиться со своим телом. Душа, осознавшая себя как Дух и отождествляющая себя с ним, свободна от тюрьмы ада и рая.

Жизнь — это зеркало.

Всё, что вас окружает, это вы сами. Встречаясь с другими людьми, вы встречаетесь с самим собой. Находясь в мире форм, вы можете разговаривать и общаться с самим собой, как будто вы общаетесь с другим человеком. Это очень интересная игра, если вы понимаете ее суть. А ее суть в том, что на самом деле мы все есть одно. Ваши изменяющиеся желания привлекают к вам какие-то новые части вас самого в образе других людей и новых обстоятельств. Поймите это и наслаждайтесь происходящим.

* * *

Внешний вид жизни настолько же отражает саму Жизнь, как волнение морской поверхности само море.

Космическая игра.

Человек — это личина, маска, которую одевает Вселенная, чтобы встретиться и поиграть сама с собой.

* * *

Игра двойственностей — забава для Видящего и трагедия для смертного.

* * *

Реальное и нереальное — это всего лишь игра в реальное и нереальное. Всё существует только в нашем сознании. Вы можете назвать что-либо и, таким образом, вызвать появление этого, или перестать называть это, и тогда оно исчезнет.

* * *

Вы сами можете создавать что угодно, и сами же можете это разрушать. Для большинства людей пока эти процессы не осознаны, и поэтому они просто поддерживают то, что кем-то уже создано, и принимают участие в разрушении того, что кто-то другой уже начал разрушать. Только осознав себя как творца, вы сможете делать всё это осознанно, то есть самостоятельно.

* * *

Одна и та же вещь существует на разных уровнях бытия. Например, автомобиль на физическом уровне представляет собой товар, который вы можете приобрести и использовать для передвижения. Тот же автомобиль на ментальном уровне представляет из себя идею, образ, которым вы можете пользоваться, не платя за это деньги. Вызывая образ автомобиля, вы можете на нём покататься, но такая поездка отличается от поездки на материальном автомобиле. На более глубоких уровнях бытия автомобиль уже не может существовать даже как образ, там он является энергией, имеющей определенные качества и свойства. Любая материальная форма, каковой является в частности автомобиль, имеет определенный уровень сознания. Уровень сознания может характеризоваться частотой электромагнитных вибраций. Чем выше частота вибраций, тем выше уровень сознания.

Любая вещь, созданная человеком, имеет определенный уровень сознания, но она не может изменять его по собственному желанию в отличие от самого человека. Человек способен изменять уровень собственной вибрации. Изменяя частоты своих вибраций, вы можете переходить на различные уровни бытия, то есть входить в различные измерения и миры.

* * *

Вечность вне каких-либо количественных и качественных измерений. Если же мы начинаем пользоваться измерением времени или пространства, мы тем самым ограничиваем Вечность до масштабов наших собственных измерений. Это дает нам возможность хронологического, то есть постепенного проживания потока событий. Разница между Вечностью и временем такая же, как между свободным движением воздуха в атмосфере и выпусканием воздуха через узкую дырочку, как, например, это происходит при сдувании автомобильной камеры.

* * *

Вы можете принять участие в преобразовании вибрационных частот Земли. Для этого вам надо захотеть и научиться принимать частоты более высокого порядка так, чтобы они стали естественными для вас. Тогда вы будете жить этими частотами. Живя на повышенной частоте вибрации вашей энергии, вы оказываете влияние пробуждающего свойства на всё, с чем соприкасаетесь. Совершенствуя себя, вы совершенствуете всё вокруг. Ваш рост — это рост Земли. Объединяйтесь, чтобы творить в Любви.

* * *

Не пытайтесь определить мир. Переживайте его. Великая возможность, данная Первотворцом всему сущему, — это возможность переживать бытие в самых разнообразных формах. Учитесь пользоваться этими возможностями осознанно.

Приучите себя в каждый момент чувствовать и осознавать, что именно вы хотите пережить, то есть свои истинные желания. В желании обладать чем-либо: машиной, домом, человеком, на самом деле скрыто ваше желание пережить что-то. Осознайте, что именно, и переживите это. Если вы хотите переживать ощущения быстрого передвижения, вовсе не обязательно обладать собственной машиной, всё время боясь ее потерять как свою собственность. Освободите себя от отождествления с формой, ведь на самом деле вы хотите нового переживания, а не обладания.

Человек.

Перестаньте накапливать новую информацию. Осознайте то, что вы Уже Всё Знаете.

* * *

Слова, произносимые осознающим себя человеком, являются ключами для информации, содержащейся в теле человека. Вы знаете всё. Но для того, чтобы вы осознали себя как Знающего Всё, нужно задаваться правильными вопросами. Если вы задаете правильный вопрос, ответ приходит сразу. Он приходит из вас, так как вы его всегда знали, но забыли об этом. Забыли потому, что приобрели привычку задавать неправильные, иллюзорные вопросы. Реальный вопрос вызывает реальный ответ. Иллюзорный вопрос приводит к иллюзорному ответу.

* * *

От боли физическое сердце сжимается, а от удовольствия расширяется. И только Радость духовного сердца не подвержена никаким колебаниям. Ищите ее в самой глубине своего сердца.

* * *

Видеть — это значит позволять миру быть таким, какой он есть. Мир в тебе, поэтому, борясь с ним, ты борешься с самим собой. Если тебе это еще не надоело, продолжай, но помни, что это только твой собственный выбор. В любой момент ты можешь это прекратить и наслаждаться гармонией и любовью внутри и вовне.

* * *

Устраните привычный для вас образ, через который вы смотрите на данного человека, и тогда вы будете наблюдать, как этот человек станет изменяться прямо на ваших глазах. Но стоит вам опять зафиксировать его образ, как эти изменения тут же прекратятся. Попробуйте и узнайте это сами.

* * *

Каждый человек — это энергия, находящаяся в «море» других энергий непрерывно движущихся и изменяющихся. То, что вы видите как материальные объекты, это лишь результат работы вашего фиксированного диапазона восприятия движущихся волн энергии. Физическое зрение позволяет нам видеть движение энергии именно таким образом, то есть как материальные объекты. Если вы уверены, что видеть можно только с помощью физического зрения, вы ничего другого не увидите.

* * *

Самая большая авантюра, какую вы можете «провернуть» в этом мире, — это думать, чувствовать и поступать искренно. Вы можете играть суперавантюриста, но всё это бледные сценарии по сравнению с действительной искренностью. Хотите — пробуйте.

* * *

Вам только кажется, что вы живете в данном мире, на самом деле мир живет внутри вас.

* * *

Существует много ракурсов восприятия человека, начиная от самых поверхностных до самых глубинных, сущностных. На поверхностном уровне о человеке можно говорить, исходя из того, с кем он встречается, дружит, работает; что он делает и говорит в различных ситуациях. Это то, что видно физическим зрением. Двигаясь глубже, вы можете увидеть его чувства, желания, надежды, верования, мысли, убеждения, образы самого себя. Видеть это без искажений, привнесенных собственными предпочтениями и обусловленностями, можно только избавившись от них. Двигаясь еще глубже, вы можете увидеть человека как энергию, имеющую определенные свойства и характеристики. Но за этим есть то, что увидеть невозможно, — это осознание, суть всего. Каждый из нас и есть Это.

* * *

Учитесь не только накапливать энергию, но и правильно распределять ее. Для этого чувствуйте Землю, как Живое, Любящее вас существо. Направляйте получаемую вами энергию туда, где это требуется Земле. Будьте «заземленными». Если вы постоянно «витаете в облаках», то непонятно, зачем вы вообще здесь, на Земле, находитесь. Только имея хорошее «заземление», вы можете осознать весь свой потенциал как существа, находящегося одновременно во множестве реальностей. Всё это множество реальностей или миров, в которых вы находитесь, надо «привязать» к одному из миров, таким образом соединить их воедино. Если вы не «заземлены», то такое осознание себя либо невозможно, либо приведет к серьезным нарушениям вашей нервной системы. Повышение частоты вибраций вашей Души увеличивает поток идущей к ней информации. Чтобы адаптироваться к такому огромному потоку информации и энергии необходимо очень хорошее «заземление». Почаще выходите на природу. Наслаждайтесь землей, водой, ветром, солнцем, лесом. Это позволит вам не только набрать больше энергии и информации, но и правильно направлять ее течение. Учитесь осознавать и оперировать множеством реальностей, и через канал, который вы сами образуете, передавать приходящую из них информацию и энергию Земле. Вам и ей это необходимо.

Послесловие.

А что дальше?

Возможно, после прочтения нашей книги у вас возник вопрос: «А как же мне дальше проводить самоисследование?» Для этого мы предлагаем вам другие наши книги, аудио- и видеоматериалы. И, конечно, самое основное — наши семинары-тренинги.

Аудио- и видеоматериалы.

Мы записываем все проведенные семинары и видим, что ни один из них не повторяет другой. Там нет заранее прописанного сценария, программы действий, а есть только внутренние Запросы всех участников семинара и реализация этих Запросов. Любой семинар демонстрирует решение ситуаций, связанных с дисбалансом во внутреннем (и, как следствие, внешнем) мире, рассказывает, как этот мир устроен и как он функционирует, открывает связь человека с Высшим «Я», передает импульс Осознания, Безусловной любви и Целостности.

Для ведения самостоятельной практической работы по самоисследованию мы предлагаем вам приобрести аудио- и видеозаписи семинаров Школы Холистической психологии. На каждом семинаре его участники проходят через одни и те же фазы:

Четкое определение, предельное уточнение актуального внутреннего Запроса, выявление внутренних конфликтов.

Резкое возрастание актуальности запроса, обострение внутренних конфликтов. Тайное начинает становиться явным.

Получение ответа на Запрос и выход из проблемы.

Двигаясь самостоятельно, возможно, вы затратили бы годы, чтобы прийти к открытиям, сделанным Александром Пинтом и участниками семинаров. Вы могли бы даже вообще не прийти к этим вещам в данном воплощении. Когда вы смотрите или слушаете семинар, то можете получить результат гораздо быстрее, — вот почему мы назвали наши аудиозаписи «Катализатор Осознания».

Прослушивая семинар, вы становитесь соучастником происходящего, открываете новые грани своего «Я», погружаетесь в состояние Мы — состояние Единства, получаете ответы на любые жизненно важные для вас вопросы.

За годы существования Школы состоялось огромное множество семинаров, и постоянно организуются новые. Чтобы помочь вам выбрать действительно нужный диск, освободив обусловленный ум от участия в этом действии, мы разработали Указатель материалов «Катализатор Осознания». Вы можете ознакомиться с ним и сделать заказ аудио- и видеозаписей семинаров на нашем сайте www.pint.ru в разделе «Материалы «Катализатор Осознания».

Семинары-тренинги.

Семинары Школы Холистической психологии разнообразны как сама Жизнь и никогда не повторяются. Это сочетание игры, серьезной внутренней работы, глубокого чувства и проявления себя в действии. Кто-то приходит с четко сформулированным запросом, кто-то просто по зову сердца, кто-то приходит, чтобы найти и понять себя, — мотивов бесконечно много. Семинар — это спектакль, где каждый выступает как полноценный актер, режиссер и сценарист в одном лице, при этом осознавая все свои роли.

Из всех видов работы семинар наиболее эффективен, ведь степень вашего вовлечения в понимание-чувствование-действие наиболее велика. Работая с книгой или диском, вы можете на время их отложить, подумать о чём-то своем, заняться другим делом и потом вернуться к ним снова в удобное время. На семинаре вы проживаете себя Здесь и Сейчас, и поставленный вами по вашему же сценарию спектакль вашей же жизни начинает разворачиваться прямо на ваших же глазах — только успевайте осознавать! «Что это за сценарий? Каковы его ключевые параметры? Насколько полно я знаю свой спектакль? Существуют ли альтернативные варианты сценария?» — именно на эти вопросы даст целостный ответ любой из наших семинаров.

Выездные семинары — это возможность на некоторое время выйти из привычного окружения и посмотреть на свою жизнь со стороны. Это возможность самого глубокого погружения в атмосферу исследования своего внутреннего пространства, соединения со своим Творческим потенциалом и общения с теми, кто имеет такое же, как и у вас, Намерение. Это сочетание внутренней работы и приятного отдыха, пользы для тела, радости для души и духа.

Вы можете организовать проведение тренинга в своем городе. Для этого вам нужно позвонить по телефонам Школы в Москве (495) 506-74-18, (925) 506-74-18 и обговорить организационные условия его проведения.

Также вы можете посетить наши тренинги, которые проводятся в Москве и других городах. Для этого вам надо позвонить его организатору. Расписание тренингов и телефоны организаторов смотрите на нашем сайте www.pint.ru. Если вы хотите что-то сообщить нам, пользуйтесь нашей электронной почтой contact@pint.ru.

Об авторе.

Александр Александрович Пинт — самоисследователь, основатель Холистической психологии, писатель, ведущий семинаров-тренингов.

Автор на примере собственной жизни провел самоисследование, в результате которого были выяснены и сформулированы основные законы дуального мира, в котором мы сейчас находимся. Другими словами, определены правила игры, по которым мы играем в этой реальности. Эти правила есть система координат, аксиомы данного мира, а не те законы, нормы, мораль, которые создаются самими людьми для регулирования взаимоотношений в обществе. Личность любого человека отражает дуальные принципы устройства данного мира. Сделанное автором открытие позволило ответить на все вопросы, касающиеся смысла нашего пребывания в этом мире. В частности, выяснено: каким образом дуальность закладывается в человека и каким образом она определяет сценарий его жизни, как она действует и к чему ее действие приводит, какой опыт или уроки человек проживает в связи с присутствием дуальности, как устроены и на чём именно построены типовые сценарии жизни человека, как можно эти сценарии изменять и как выйти за пределы дуальности, порождающей боль и страдание.

Александр Александрович Пинт.

Оглавление.

Из гусеницы — в бабочку, или Путь к себе (версия 2009). Александр Пинт. «ИЗ ГУСЕНИЦЫ — В БАБОЧКУ», ИЛИ ПУТЬ К СЕБЕ. Введение в практическое самоисследование. (ХОЛИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ АЛЕКСАНДРА ПИНТА). Надо ли вам читать эту книгу? Как появилась эта книга, и как ее читать? Особенности настоящего состояния человека и общества. Пробуждение человека как путь. Основные понятия холистической психологии. Глава 1. Как обусловленный ум получил власть над человеком. Проблемы безопасности и страх. Психологическое и физическое время. Ум — это мысль, мысль — это время. Идеал — вечная погоня за иллюзиями ума. Фальшивый хозяин внутреннего мира. Сильные мира сего или профессиональный оккультизм. Что такое человек? Глава 2. Механизмы восприятия и реагирования обусловленного ума. Как вы воспринимаете происходящее? Ваш диапазон восприятия. Фокус восприятия и зацикленность. Внимание и его направленность. На что мы тратим энергию внимания? Ум — реаниматор прошлого. Ум — это реаниматор. Двойственность восприятия. Восприятие через образ. Фрагментарность восприятия. Приятное и неприятное — призма восприятия. Внутренняя разделенность и агрессия. Согласие или несогласие вместо понимания. Борьба фрагментов ума. Беспокойство и конфликт. Неспособность видеть ничего действительно нового. Создание иллюзии из слов и представлений. Стереотипность мышления. Определенность и неопределенность. Конфликты ума передаются телу. Реагирование вместо действия. Образ жизни вместо Жизни. Мысль и поступок. Закон уравновешивания двойственности. Глава 3. Ложная личность. Как формируется и укрепляется личность? Структура личности. Как личность поддерживает себя? Личность как набор привычек. Убеждения и верования. Как ложная личность защищает себя? Проблемы личности. Почему возникает чувство жалости? Личность и самоубийство. Мораль. Кому она нужна? Личность и мораль. Чувство долга, ответственности, вины. Как избавиться от чувства вины? Общение: ложь вместо искренности. Соглашение без понимания. Кому принадлежит личность? От личности к человеку. Брать и давать. Глава 4. Освобождение от тюрьмы ума. Типичная реакция ума на неизвестное. Выход за границы обычного. Что мешает встрече с неизвестным? Смерть и привязанности. Привязанность к иллюзиям ума. Свобода и обусловленность. Увидеть и отпустить. «Перестань кормить отмирающий эгрегор». Ваши изменения. Кто в них заинтересован? Духовный рост: кто и как его определяет? Самонаблюдение и знание себя. Иллюзия медитации. Осознание страха. Готовы ли вы к восприятию нового? Состояние безверия — граница известного. 2 = 1. Как распутать психологический узел? Глава 5. К осознанию себя. Кто купит билет в реальность? Целостное видение и предназначение человека. Разум — осознание человечества. От ясного видения к правильному действию. Действуй, не обдумывая. Глава 6. Путь к своему сердцу. Ищи понимание в глубине сердца. Почему человек перестал чувствовать? Страдание реальное и нереальное. Эмоции — это энергия. Болевой опыт и восприятие. Очищение от прошлого. Освобождение от болевого опыта. Почувствуй главный вопрос твоего сердца. Искренность — это возможность услышать себя. Два полюса одной любви. Мужчина и женщина. Глава 7. В чём суть работы групп самоисследования. Начало общения или готовность увидеть себя. Ваш главный вопрос. Откуда возникает ваш вопрос? Непредвзятость — основа самоисследования. Запрос — это направление вашего движения. Что такое совместное самоисследование? Чем я отличаюсь от книги? Когда ум переполнен знаниями. Куда направлено ваше внутреннее внимание? Мы можем встретиться только сейчас. Как я слушаю? Найти реальность в себе. Интенсивность вашей устремленности. Ум хочет обладать тем, что ему не принадлежит. Ваш ум может превзойти себя. Если встретишь Будду — убей его. Объемное мышление. «Прибыль» можно извлечь из всего. Никаких гарантий. Назвать — не значит понять. Всё, что ты говоришь, предназначено для тебя же. Жизнь по стереотипу. Определение вместо понимания. Встречи между слов. Смотрю, но не вижу. Возможность, которую вы можете не заметить. Роль учителя на Пути. То, что я говорю, — очень просто… Жить по-другому. Ключи входа в другие измерения единой реальности. Осознание, видение. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Внимание. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Восприятие, настройка, Высшее «Я». * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Понимание. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Действие. * * * * * * * * * * * * * * * * * * Восприятие других миров. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Система координат. * * * * * * * * * * * * * * * * * * Внешнее и внутреннее. * * * Обусловленный ум. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Видение телом. * * * * * * * * * Личность. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Высшее «Я» и тело-ум. * * * * * * * * * * * * Принятие. * * * * * * * * * * * * * * * Энергия. * * * * * * * * * * * * Творчество. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Обучение. * * * * * * * * * * * * * * * * * * Время. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Законы, изменения. * * * * * * * * * Бессмертие. * * * * * * * * * Жизнь — это зеркало. * * * Космическая игра. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Человек. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Послесловие. А что дальше? Аудио- и видеоматериалы. Семинары-тренинги. Об авторе.