Кинга теорем.

Василий Ленский. Книга теорем.

Единое.

Определение:

То, что всегда  «тут» и «теперь», 

То, что являет собой разнообразие восприятий, оставаясь неизменно в наличии,

То, в чём происходит непрерывный процесс  возникновений и исчезновений,

То, что всегда наличное и с «выключением» чего исчезнет всё,

То, что всегда постоянное и непрестанно меняется в своих восприятиях, сливаясь с ними,

То, что  содержит всё содержание, 

Это и есть  СОЗНАНИЕ. 

Глава 1. Свойства сознания.

АКСИОМА НАБЛЮДЕНИЙ № 1.

Нет ничего, что существует вне сознания.  И даже «ничего» и «вне сознания» уже существуют в сознании.

Теорема 1.

Сознание имеет своим свойством  игру исключения себя, но оставаясь собой. 

Доказательство:

1. Говорящий о смерти жив и находится в сознании.

2. Говорящий о подсознательном имеет только то, что есть в сознании.

3. Качество ожидания необычного — это качество пребывающего в сознании.

4. Говорящий о внеземном или потустороннем находится здесь. Всё его  потустороннее — это свойство его же сознания  тут и теперь.

5. Непосредственное восприятие зрение6 м, слухом, обонянием, осязанием, вкусом находится в самом сознании «тут» и «теперь».

6. Итак, в пределах своего сознания находится всякий, кто говорит или мыслит, или воспринимает. Он всегда здесь.

7. Подсознательное, внеземное, необыкновенное ставится самим же сознанием, но полагающим себя вне себя.

Следствие 1.1.

Даже дикие фантазии — это встреча сознания с самим собой. Сверхсознание, подсознание, высшее сознание, над сознание — все это тоже самое сознание говорящего.

Теорема 2.

Никому не дано быть свидетелем своей смерти.

Доказательство:

1. Лишь сознание свидетельствует о жизни.

2. Отсутствие сознания сопровождается выключением памяти.

3. Наличие сознания нельзя назвать смертью.

4. Рассказывающий о смерти должен иметь это событие в памяти.

5. Присутствие памяти на своей смерти возможно при наличии сознания.

6. Если под смертью подразумевается небытие, то сознание всегда принадлежит бытию.

7. Никому не дано быть свидетелем небытия сознания.

Следствие 2.1.

Полагание о продолжении жизни после смерти принадлежит сознанию тех говорящих об этом, которые находятся тут и теперь.  «Клиническая смерть» несёт в себе тот абсурд, что сознание вовсе не попадало в небытиё. Кроме того, были включены органы восприятия и память. Явление памяти это свидетельство о наличии сознания.

Следствие 2.2.

Сохранение сознания в «клинической смерти» и одновременное фиксирование факта «смерти»  двухполярными приборами доказывает, что жизнь не базируется на двойственности.

Следствие 2. 3.

Ум, имеющий двойственную форму, не соответствует сущности жизни.

Теорема 3.

Сознание не имеет двойственного разделения на «внешнее» и «внутреннее».

Доказательство:

1. Любое восприятие принадлежит сознанию.

2. Органы непосредственного восприятия (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, изменение пространства) свидетельствуют в сознании о факте жизни.

3. Ум, свидетельствует в сознании о факте взаимосвязи  прошедших событий.

4. Эмоции окрашивают сознание качеством.

5. Любое восприятие принадлежит сознанию.

6. Для сознания и «внешнее» и «внутреннее» есть восприятия в себе самом. Не существует стороннего сознания и сознания вне сознания.

Следствие 3.1.

Предположение, что сознание существует в теле абсурдно. Для сознания внешний мир является его разновидностью. Он представляет такое же тело существования сознания. Поэтому в равной степени можно говорить о существовании сознания во внешнем мире.

Следствие 3.2.

Предположение о существовании  души и жизни после смерти  имеет гипотезу о смене тела существования сознания. В этой гипотезе якобы сохраняются органы восприятия и качества состояния сознания, но исключается часть восприятия в виде физического тела. Одновременно исключается всё, что связано с двойственностью (гравитация, законы ума,  и т. п.). Абсурдом является то, что эти гипотезы принадлежат всё тому же сознанию говорящего; мёртвые молчат. Насколько он говорит об этом, настолько  уже имеет всё, о чём предполагает. Нет ничего вне сознания говорящего. Все гипотезы представляют разновидность всё того же сознания тут и теперь.

Теорема 4. 

Сознание имеет двойственные разделения на субъект и объект, на материализм и идеализм, на духовное и телесное, но лишь в уме.

Доказательство:

1. Любое восприятие или мышление  проистекают в сознании.

2.  Сознание не существует отдельно от своего восприятия или мышления. В противном случае мы имели бы еще одно сознание. 

3. Так как всё проистекает в сознании, то сознание не имеет своего двойственного разделения.

4. Сознание имеет в себе разные представительства от восприятий, памяти, ума.

5. Восприятие себя как телесного есть один из видов отображения и видоизменения самого сознания.

6.  Духовное полагается умом, или представляет качественную окраску сознания.  В обоих случаях это проистекает на экране сознания и есть само сознание.

7. Таким же образом разделение на субъект и объект принадлежит процессу мышления в сознании. Оно не оторвано от сознания, а сознание не имеет себе дубликат.

8.  Разделение на идеализм и материализм и тем более принадлежит уму. Ум не может  быть оторван от сознания.

9. Все процессы, проистекающие в сознании,  оставляют его единственным.

Следствие 4.1.

Говорящие о телесной смерти вынуждены говорить о продолжении существования сознания. В противном случае вместе с телесной смертью умрёт сознание. Это абсурд, так как сознание не может быть свидетелем смерти самоё себя. В том парадокс ума.

Следствие 4.2.

Предположение, что сознание существует в теле  абсурдно, так как  сознанию на равных принадлежит и внешнее «тело».

Следствие 4.3.

«Телом» сознания является одновременно и внешний и внутренний мир на равных. Их восприятие и есть само сознание.

Поэтому, о внешнем мире  корректнее говорить так же, как мы говорим о своём теле. Иными словами «внешний» мир для сознания такое же своё тело существования.

Теорема 5.

Будучи единственным, сознание имеет многообразие различающихся своих видов. 

Доказательство:

1. Органы непосредственного восприятия (обоняние, осязание, вкус, слух, зрение, телесность) всегда свидетельствуют  в сознании и  являют виды одного и того же сознания.

2. Память, являясь органом проявления «прошлых» событий, является основой ума, который конструирует из «прошлого опыта», но так же есть вид сознания.

3. В органах непосредственного восприятия всё является тут и теперь.

4. Разделением на двойственность заведует только ум. Это форма его существования.

5. Ум не представляет второе сознание; он являет собой вид сознания; 

6. Разделённое умом на противоположности является в неразделённом сознании и не дробит его на различные сознания.

7. Все виды сознания, являемые в зрении, слухе, обонянии, вкусе, осязании, телесных изменениях, уме, эмоциях суть различия самого сознания.

Следствие 5.1.

Сознание не может быть оторвано от своих видов. Сознание в уме, в зрении, во вкусе, в обонянии, в осязании, в самом сознании.

АКСИОМА НАБЛЮДЕНИЙ № 2.

Сознание имеет своим свойством приходящее и уходящее.

Теорема 6. 

В непосредственном восприятии явления приходят ниоткуда и уходят никуда.

Доказательство:

1. Сохраняет прошлое только память. 

2. Органы непосредственного восприятия не обладают памятью, адекватной своим действительным восприятиям. Если была бы адекватность, то всё, что мы вспомним должно стать тут же действительным. 

3. С уходом аромата обоняние не воспринимает; с уходом пищи нет вкуса; при отведении взгляда предыдущая картинка исчезает.

4. Нет вкуса «вчера». Нет ароматов «вчера». Нет слуха «вчера». Нет зрения «вчера». Нет эмоций «вчера». Они всегда «теперь».

5.  В обонянии, вкусе, осязании, слухе, зрении, эмоциях нет «откуда» и «куда». Они всегда «тут» и всегда с наличием восприятия.  

6. Поэтому нельзя сказать, что эмоции пришли откуда-то. Нельзя сказать, что эмоции ушли туда-то. Нельзя сказать, что вкус пришел откуда-то и исчез туда-то. Нельзя сказать, что восприятие осязания пришло откуда-то и ушло туда-то. Иначе, придётся предположить наличие хранилища эмоций и других восприятий. Но это будет конструкцией ума.

7. Всё непосредственно воспринимаемое является мигом и исчезает разом.

8. Никто не отметит, откуда пришла эмоция; никто не укажет, куда она исчезла. 

Следствие 6.1.

Вывод о возможной своей смерти строится на свойстве уходящего в сознании и существует только в области ума. Поэтому абсурдно приписывать целостно сознанию его частное свойство.         

АКСИОМА НАБЛЮДЕНИЙ № 3.

В своём свойстве  изменяемых восприятий сознание всегда «тут» и «теперь».  

Теорема 7. 

Нет сознания «вчера» и нет сознания «завтра». Нет сознания в прошлом и нет сознания в будущем.

Доказательство:

1. Говоря о прошлом, мы имеем процесс в сознании теперь.

2. «Вчера» это вид сознания теперь.

3. «Завтра» это вид сознания теперь.

4. Процесс протекает с возникновением одного и тут же исчезновением другого. Сознание же присутствует постоянно.

5. Говоря о будущем, мы имеем процесс в сознании теперь.

6. Восприятия зрением, обонянием, осязанием, вкусом, слухом, изменения пространства происходят всегда в данное мгновение.

7. Восприятие процесса мышления  протекает в мгновенном восприятии. Этот процесс также течёт в русле возникновения и исчезновения при постоянном сознании.

8. Не существует сознания разделённого во времени; оно всегда  тут в самом себе.

9. Говоря о настоящем, прошедшем и будущем времени, мы имеем неизменным и «настоящим» только само сознание, так как понятие о времени течёт в нем, непрерывно рождаясь в одном и исчезая в другом. 

Следствие 7.1.

Все разговоры о прошлом и о будущем принадлежат только  теперешнему сознанию. Благодаря уму сознание имеет своим видом «вчера» и «завтра».

Следствие 7.2.

Археологические, исторические, доказательства и даже воспоминания принадлежат процессу  «теперь».

Следствие 7.3.

Каков вид процесса, таково и «доказательство». Доказательством для зрения является очевидное, а доказательством для ума является выражение его свойств.

Следствие 7.4.

С изменением ракурса зрения очевидное изменится. С изменением свойств ума доказательство будет иметь иные выводы и умозаключения.

Теорема 8. 

Сознание не бывает вне своих восприятий. Восприятие и содержание — это и есть сознание.

Доказательство.

1. Сознание пребывает в восьми источниках изменяемых восприятий: зрении, слухе, обонянии, осязании, вкусе, уме, эмоциях, телесности.

2. Одновременно с процессом изменяемости остаётся неизменным само восприятие сознанием.

3. Не существует сознания «пустого». 

4. Даже если предположить восприятие сознанием самого себя, то это и будет его содержанием.

Следствие 8.1.

Наделение человека независимой «душой» абсурдно и представляет «спектакль» двойственного ума, так как сознание не отделяется от самого сознания.

Следствие 8.2.

Восприятия не имеют пространства и времени, прошлого и будущего. Сознание не воспринимает «на расстоянии», оно присутствует одновременно как вблизи, так и вдали. Тысячелетия по времени назад и тысячелетия вперёд всё равно «тут» и «теперь».

Теорема 9. 

Не дано сознанию занять место своей части; оно и в части всегда целое.

Доказательство.

1. Несмотря на непрекращающийся процесс изменения восприятий сознание всегда непрерывно и постоянно.

2. Любой вид процесса восприятий живёт лишь рождением и смертью, возникновением и исчезновением.

3. Сознанию не дано рождаться  и умирать. Для фиксации такого факта понадобится второе сознание, но тогда оно и будет сознанием.

4. Не существует параллельно двух сознаний.

5. По этим свойствам сознание не имеет частей; всякое приходящее в него является полностью. Иными словами, мы всякий миг имеет 100 % присутствия сознания в самом себе.

Следствие 9.1.

Нет оснований для сознания бывшего «вчера». Само сознание не является свидетелем этому. В противном случае мы имеем два сознания: теперешнее и вчерашнее. Сознание само в себе принадлежит восприятию только «теперь». Поэтому, с позиций сознания, утверждение о прошлом его наличии есть — сознание теперь.

Следствие 9.2.

С позиции целостности сознания изменяемость восприятий смотрится как свойство приходящего и уходящего. Это даёт основание утверждать, что сознанию не дано присутствовать ни на своём рождении, ни на своей смерти.

Следствие 9.3.

Свойство приходящих и уходящих  восприятий сводит сознание к разновидностям. 

Следствие 9.4.

Сознание встречается тут и теперь со своими видами. Ум являет сознанию его вид «вчера», но тут и теперь. Если бы был орган со свойством сознания «завтра», то сознание вспоминало бы будущее.

АКСИОМА НАБЛЮДЕНИЙ № 4.

Память представляет один из видов сознания со свойствами «вчера».

Теорема № 10.

Ум базируется на прошлых восприятиях.

Доказательство.

1. Зрение, обоняние, осязание, вкус, слух являют себя каждое в непосредственном восприятии.

2. Если в сознание поступает непосредственное восприятие, то речь идёт о действительном «тут» и «теперь». 

3. Построения ума вытекают из свойств памяти. 

4. Нет памяти — нет ума.

5. Если бы построения ума были адекватны непосредственному, то мир мышления был бы воспринимаем как действительный в зрении, слухе, обонянии, осязании, вкусе, эмоциях.

6. Так как органы непосредственного восприятия не совпадают с явлениями памяти, то ум строится только на восприятиях, которые полагаются памятью как прошлые.

Следствие 10.1.

Нет ума «вперёд». Ум всегда «вчера». Нет ума «назад». Ум всегда «вчерашний». Нет ума прошлого и будущего, он всегда тут и теперь. Содержание ума о прошлом — теперь. Содержание ума о будущем — теперь.

Следствие 10.2.

Нет памяти — нет ума. Нет ума — нет знаний. Знания всегда «вчерашние»; нет знаний «вперёд». Знания всегда тут и теперь.

Следствие 10.3.

Все прогнозы на будущее представляют «вчерашнее». Абсурд в том, что под «будущим» полагается новое, а прогнозы всегда строятся на памяти; память всегда «вчера». Нет памяти «завтра».

Следствие 10.4.

Сами ум и память являются в сознании «тут» и «теперь». В спектакле ума назначена обусловленность, являть сознанию «вчерашнее» сознание. Но так как сознание только одно и всегда «тут» и «теперь», то абсурд «вчерашнего» сознания есть свойство только ума.

Следствие 10.5.

Если бы в памяти были свойства «завтра», то человек вспоминал бы будущее.

Следствие 10.6.

Каковы свойства памяти и ума, таковы и мироощущения. Если в свойствах памяти будут «дубликаты», то человек будет вспоминать жизнь в параллельных мирах. Если в свойствах ума не будет линейности, то человек будет бессмертным.

Следствие 10.7.

Если сознание принимает объект восприятия как самоё себя, то человек будет ощущать себя согласно тому: птицей, деревом, рекой, звуком, ароматом и т. п.

Следствие 10.8.

Если сознание сольётся со свойствами ума, то будет восприятие предыдущих жизней, так как только ум обладает свойством последовательности.

Следствие 10.9.

Если память приобретёт ощущение будущего, то сознание будет воспринимать последующие жизни.

Следствие 10.10.

Человек не может присутствовать на своём рождении, так как память есть свойство сознания, а, следовательно, придётся тогда допустить, что не только сознание, но и память  были до рождения.

Вывод из следствий.

Действительным для сознания будет всё то, что преподносят ему источники восприятий. Иными словами, каковы свойства органов сознания, таково и действительное. На примерах это выглядит так:

       а)  если в уме заменить двойственность трёхполярностью, то исчезнут причины и следствия, иерархия, время, последовательность, направленность пространства, все законы  науки, логики, философии, изменятся миропонимание и поведенческие реакции, изменятся знания и понятия;

       б)  если в памяти заменить свойства представления восприятий  «настоящих» на «прошлые», то человек будет вспоминать, что с ним это уже однажды было;

       в)  если в непосредственных восприятиях одновременно в сознание поступят от зрения дальние объекты, а от осязания наличие, то человек будет «щупать» предметы на расстоянии;

      г)  если сознание сольётся с качеством психики, или эмоции и при этом  непосредственных восприятий слухом, зрением, обонянием, осязанием, вкусом, телесностью не будет, то оно попадает в восприятия вне пространства и времени;

     д) следовательно, с изменением свойств органов сознания действительные миры меняются. 

Примечание.

Позиция такого мировоззрения приводила к правилам жизни, в результате которых в древности получали дополнительные свойства, то есть чудеса. Не изменив сегодняшние свойства органов сознания, чудеса никто не получит.

Глава 2. Замкнутость.

АКСИОМА НАБЛЮДЕНИЙ № 5.

Наблюдающее сознание является в качествах и объектах восприятий.

Теорема 11.

Не существует иного сознания и иного существования как самостоятельного вне сознания.

Доказательство.

1. С «выключением» сознания все объекты восприятия исчезают.

2. Любое восприятие принадлежит сознанию «тут» и «теперь».

3. Предположение о стороннем и независимом объекте не принадлежит органам непосредственного восприятия, то есть зрению, слуху, обонянию, осязанию, вкусу. Они сами протекают в сознании «тут» и «теперь».

4. Память и строящийся на ней ум обладают свойством разграничения и существуют только благодаря разграничениям. В них есть разделение на двойственность в разных вариациях.

5. Двойственность и разграничения полагают независимость объектов.

6. Однако сам ум и память являют себя в сознании и неотделимы от него. Они не существуют независимо от сознания и в своих свойствах.

7. Следовательно, независимое чужое сознание или существование есть свойство всё того же единого сознания, представляемое умом.

Следствие 11.1.

Нельзя передать свойства сознания «другому» человеку. Иными словами, нельзя передать свои эмоции, качества психики, память, форму и свойства мышления, а, следовательно, знания. «Иной человек» это и есть один из видов сознания.

Следствие 11.2.

Сознание существует в не согласующихся собственных свойствах. Например, органы непосредственного восприятия всегда мгновенные, а память и ум существуют на свойстве сохраненного и ушедшего. Иными словами, патологией зрения или слуха будет сохранение картинок или звуков, а патологией ума наоборот — «недержание» памяти.

Следствие 11.3.

По свойствам сознания нельзя обучить другого человека; ум ищет в себе тождество по своим свойствам, в которых есть явление разобщенных объектов. Совпадение свойств ума называют обучением.

Следствие 11.4.

Если свойства ума не совпадают хотя бы в его двух вариантах, то «обучение» и тем более исключено категорически.

АКСИОМА НАБЛЮДЕНИЙ № 6.

Качества сознания в виде эмоций и окрасок психики имеют отображения в области ума символами. Однако нет обратного отображения из области символов в качества.

Теорема 12.

Набором слов, в результате обоснования или провозглашения, такие качества как любовь, счастье, одухотворенность и пр. не вызываются.

Доказательство.

1. Зрение может видеть, но эмоции может не быть. То же самое, например, со вкусом — процесс поедания пищи есть, а аппетита может не быть.

2. Семь органов восприятия сознания существуют самостоятельно. В противном случае, мы зрением бы слышали, а умом ели пищу.

3. Точно так же, эмоционально-психические виды непосредственного восприятия в сознании существуют самостоятельно.

4. Зрение порождает лишь зрение, но не слух. Ум порождает ум, но не вкус.

5. Инструментом ума являются слова. Ум порождает слова в их количестве и вариациях. Количество слов может обобщаться в словесное понятие.

6. Ум замкнут только в своих свойствах как зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, эмоции.

7. После того, как сознание «насмотрелось», результатом увиденного не будут ароматы. После того как ум закончил вариации слов, результатом не будет зримое или эмоциональное.

Следствие 12.1.

Все учения содержат в себе ту ложь, что они обещают не очередной набор слов, а качества.

Следствие 12.2.

Нет в учениях пути к просветлению, либо к дополнительным свойствам в виде чудес. В учениях есть лишь почва для учений, то есть некоторому построению слов.

Следствие 12.3.

Всякий, кто словами обещает счастье, любовь, «царствие небесное» тот лжец. Всякий, кто словами собирается обучить Дао, нирване, просветлению — аферист.

Следствие 12.4.

Результатом набора слов не только не являются качества, но и нельзя передать качества словами.

Следствие 12.5.

Общающиеся словами, обречены переживать эмоции индивидуально. Общающихся эмоциями нет.

Следствие 12.6.

Родивший в сознании новое восприятие, обречён молчать. Не выразить невыразимое.

Глава 3. Виды сознания.

АКСИОМА НАБЛЮДЕНИЙ № 7.

Сознание представляет в себе удовлетворённый и не удовлетворённый виды.

Теорема 14.

Будучи в едином сознании, его виды удовлетворённый и неудовлетворённый исключают друг друга.

1. Нет двух независимых сознаний хотя бы потому, что сознание всегда тут и теперь.

2. Наслаждения и страдания не появляются одновременно; сознание не имеет параллелей.

3. Каждый из видов сознания образует свои области заполнения конкретными удовлетворениями и не удовлетворениями.

4. Реагирование человека на удовлетворение и неудовлетворение различается.

5. Сами качества удовлетворения несовместимы с качествами неудовлетворения.

Теорема 15.

Из своих видов сознание предпочитает удовлетворение.

1. Нет людей, осмысленно стремящихся к страданиям.

2. Нет тем и пожеланий попадать в страдания и наращивать страдания.

3. Все помыслы о наслаждениях, которые и есть удовлетворённое сознание.