Ларец мудрости. Афоризмы великих мыслителей.

Ларец мудрости. Афоризмы великих мыслителей

Часть первая. Мудрость мыслителей.

Фалес Милетский. Ок. 625—547 г. до н. э.

Древнегреческий философ, родоначальник античной философии и науки, основатель милетской школы.

Фалес происходил из г. Милета в Ионии, область Малой Азии на западном побережье Эгейского моря. Он много путешествовал по странам Востока, учился у египетских жрецов и вавилонских халдеев. По преданию, используя знания, полученные в Египте, Фалес предсказал солнечное затмение 28 мая 585 г. до н. э., которое помогло лидийскому царю Алиатту принудить мидийцев к миру на выгодных условиях. Во время войны с персами Фалес был военным инженером на службе у другого лидийского царя – Креза.

В своей философии Фалес все многообразие явлений и вещей возводил к единой основе, которой считал «влажную природу», воду: все возникает из воды и в нее превращается.

Важнейшей заслугой Фалеса в области математики считается перенесение им из Египта в Грецию начал теоретической элементарной геометрии.

Древнегреческими писателями Фалесу приписывается также решение двух геометрических задач практического характера: определения расстояния корабля на море от Милетской гавани и определения высоты пирамиды по длине ее тени.

Сочинения Фалеса до наших дней не дошли. По словам Аристотеля, это первый ионийский философ. Имя Фалеса уже в V в. до н. э. стало нарицательным для мудреца. Его называли «отцом философии» в его время.

Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума – в знании.

Когда легче всего сносить несчастье? Когда видишь, что твоим врагам еще хуже.

Многословие еще не залог разумения.

Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.

Надо не с виду быть хорошим, а характером пригожим.

Не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях.

О друзьях должно помнить не только в присутствии их, но и в отсутствие.

Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями.

Пусть никакие толки не отвратят тебя от тех, кто тебе доверился.

Самое трудное – познать самого себя, самое легкое – давать советы другим.

Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует надо всем.

Человека, клевещущего на других, изгоняй из дома.

Что самое общее для всех? Надежда; ибо если у кого более ничего нет, то она есть.

Конфуций. 551—479 гг. до н. э.

Мыслитель и философ Древнего Китая Кун-фу-цзы, или Учитель из рода Кун, известный на Западе как Конфуций. Родился Конфуций в царстве Лу в семье 63-летнего чиновника знатного рода и его 17-летней наложницы. Рождению ребенка сопутствовало множество чудесных обстоятельств, а на его теле насчитали 49 знаков будущего величия.

Уже в раннем детстве Конфуций отличался выдающимися способностями. В 7 лет его отдали в школу. В 17 лет он уже занимал должность государственного чиновника, хранителя амбаров в государстве Лу. Позже в его ведение поступил весь скот. В 25 лет за свои выдающиеся достоинства Конфуций стал значительной фигурой – его пригласили посетить благородного правителя в столице Поднебесной.

Конфуций создал школу, где ученики могли познавать законы окружающего мира, людей и открывать собственные возможности.

Слава о Конфуции распространилась далеко за пределы соседних царств, что не помогло ему уберечься от завистников и недоброжелателей. Он покинул родное государство и отправился в путешествие по стране, наставляя богатых и бедных, молодых и старых.

Ученики Конфуция из его высказываний составили книгу «Суждения и беседы», которая стала основной книгой конфуцианства.

Благородный муж винит себя, малый человек винит других.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но, когда его обманывают, он первый замечает это.

Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.

Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, недостоин зваться таковым.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.

Если так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?

Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Жаловаться на неприятную вещь – это удваивать зло; смеяться над ней – это уничтожить его.

Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека – и познаешь степень его человечности.

Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно в ней ездить?

Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспевать за собственными словами.

Мы доверяем своим глазам, но им нельзя верить; мы полагаемся на свое сердце – но и на него не стоит полагаться. Запомните же, ученики: поистине нелегко познать человека!

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, – значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора недостоин, – значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

Полезные друзья – это друг прямой, друг искренний и друг, много слышавший. Вредные друзья – это друг лицемерный, друг неискренний и друг болтливый.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее – и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

Посещать и слушать злых людей – это уже начало злого дела.

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном.

Сердитый человек всегда полон яда.

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не высказывайте своего недовольства.

С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, конченый человек.

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

У сдержанного человека меньше промахов.

Утром познав истину, вечером можно умереть.

Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу – разве это не прекрасно!

Гераклит Эфесский. Ок. 540 г. до н. э. —?

Древнегреческий философ-материалист, один из основоположников диалектики, родился и жил в малоазийском г. Эфесе. Гераклит принадлежал к знатному роду, но отказался от привилегий в пользу своего брата. Считается, что Гераклит, возненавидев людей, удалился в горы и жил там отшельником.

Гераклит не был ничьим учеником, и, скорее всего, у него не было учеников. Однако его влияние на античную философию огромно. С идеями Гераклита были знакомы Сократ, Платон, Аристотель.

Единственное сочинение Гераклита «О природе» дошло до нас в 130 отрывках, а также многочисленных цитатах и перифразах.

Гераклит считал, что все непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них.

Бессмертные – смертны, смертные – бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают.

Взаимную беседу следует вести так, чтобы каждый из собеседников извлек из нее пользу, приобретая больше знаний.

Даже прекраснейшая из обезьян безобразна.

Доверять неразумным ощущениям – свойство грубых душ.

Если бы счастье заключалось только в телесных удовольствиях, мы бы назвали счастливыми быков, нашедших горох для еды.

Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, общаясь друг с другом, становятся дикими.

Многознайство уму не научит.

Мышление – великое достоинство, и мудрость в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно.

Народ должен защищать закон как свой оплот, как охранительную свою стену.

Правда настигает лжецов и лжесвидетелей.

Природа любит прятаться.

Своеволие следует гасить скорее, чем пожар.

Ум – бог для каждого.

Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим.

Я искал самого себя.

Антисфен из Афин. Ок. 444/435—370/360 гг. до н. э.

Древнегреческий философ, уже в зрелом возрасте стал последователем Сократа. Присутствовал при предсмертной беседе своего учителя. После смерти Сократа создал собственную школу в гимнасии для неполноправных граждан – Киносарге, по названию которого последователи Антисфена стали именоваться киниками.

По утверждению Антисфена, основная задача философии – исследование внутреннего мира человека, понимание того, что для человека является благом. Сам Антисфен и его ученики доказывали, что благо для человека – быть добродетельным.

Известны названия около 70 сочинений Антисфена, которые дошли до наших дней отрывками. Полностью сохранились два текста: «Аякс» и «Одиссей».

Образ мудреца, созданный Антисфеном, был далее развит в стоицизме, а по изобретенному им внешнему виду одежды – короткий двойной плащ на голое тело, длинная борода, посох, нищенская сума – киников опознавали на протяжении всей Античности.

Безвестность есть благо, равно как и труд.

Блаженнее всего для человека – умереть счастливым.

Братская близость единомыслящих крепче всяких стен.

Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных от хороших.

Делать хорошее и слышать дурное – удел царей.

Добродетель – орудие, которого никто не сможет отнять.

Добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний.

Как ржавчина съедает железо, так завистников – их собственный нрав.

Красивая жена – общее достояние, некрасивая – наказание мужа.

Лучше достаться стервятникам, чем попасть к льстецам. Те пожирают мертвых, а эти – живых.

Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.

Мудрец женится, чтобы иметь детей, притом от самых красивых женщин; он не будет избегать и любовных связей, ибо только мудрец знает, кого стоит любить.

Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности.

Самая необходимая наука – это наука забывать ненужное.

Сдержанность нужнее тем, кто слышит о себе дурное, нежели тем, в кого бросают камнями.

Справедливого человека цени больше, чем родного.

Сходиться нужно с теми женщинами, которые сами за это будут благодарны.

Удовольствиями пользоваться можно по праву только после трудов, а не прежде них.

Чтобы быть счастливым, достаточно быть добродетельным.

Демокрит Абдерский. Ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э.

Древнегреческий философ-материалист, один из первых представителей атомистики, ученик Левкиппа. Демокрит родился в г. Абдере во Фракии. По отрывочным сведениям о жизни Демокрита известно о его многочисленных путешествиях в Египет, Иран, Индию, Эфиопию.

Демокрит занимался всеми существовавшими тогда науками – этикой, математикой, физикой, астрономией, медициной, филологией, техникой, теорией музыки и т. д. Однако образ жизни Демокрита казался странным согражданам. Он часто уходил из города, скрывался на кладбищах, где предавался размышлениям. Иногда Демокрит без видимой причины разражался смехом, отсюда пошло его прозвище Смеющийся философ. Сограждане сочли Демокрита умалишенным и даже пригласили для его освидетельствования знаменитого врача Гиппократа. Тот признал Демокрита абсолютно здоровым как физически, так и психически.

Из примерно 70 сочинений Демокрита до нас дошло только около 300 фрагментов.

Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, и, напротив, рад тому, что имеет.

Благоразумие отца есть самое действенное наставление для детей.

Быть верным долгу в несчастье – великое дело.

Быть хорошим человеком – значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого.

Враг не тот, кто наносит обиду, а тот, кто делает это преднамеренно.

Вражда с родными гораздо тягостнее, чем с чужими.

Все говорить и ничего не желать слушать есть признак гордости.

В счастье легко найти друга, в несчастье же – в высшей степени трудно.

Всякий вид работы приятнее, чем покой.

Выражение лица в зеркале видится, души же в беседах проявляются.

Делающий постыдное должен прежде всего стыдиться самого себя.

Для меня слово мудрости ценнее золота.

Должно приучать себя к добродетельным делам и поступкам, а не к речам о добродетели.

Дружба одного разумного человека дороже дружбы всех неразумных.

Единомыслие создает дружбу.

Если даже ты наедине с собой, не говори и не делай ничего дурного. Учись гораздо более стыдиться самого себя, чем других.

Если не желаешь признать похвалы заслуженными, то считай их лестью.

Если перейдешь меру, то самое приятное станет самым неприятным.

Жадность до денег, если она ненасытна, гораздо тягостней нужды, ибо чем больше растут желания, тем большие потребности они порождают.

Желающий учить того, кто высокого мнения о своем уме, попусту тратит время.

Жить дурно, неразумно, невоздержанно – значит не плохо жить, но медленно умирать.

Забвение своих собственных прегрешений порождает бесстыдство.

Завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу.

Зависть порождает раздор среди людей.

Закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему повинуется.

Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных: первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.

Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить правильные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует.

Из удовольствий наиболее приятны те, которые случаются наиболее редко.

Истина в глубине.

Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной – тот потерял и дочь.

Кто сам не любит никого, того, кажется мне, тоже никто не любит.

Лучше думать перед тем, как действовать, чем после.

Лучше изобличить собственные ошибки, чем чужие.

Лучше, чтобы хвалил нас кто-нибудь другой, чем хвалить самого себя.

Медицина – сестра философии.

Многие, которые кажутся друзьями, на самом деле не суть друзья, и, наоборот, некоторые, не кажущиеся друзьями, на самом деле друзья.

Многие многознайки не имеют ума.

Многие, совершающие постыднейшие поступки, говорят прекрасные речи.

Мужество делает ничтожными удары судьбы.

Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы ее получим.

Наихудшее, чему может научиться молодежь, – легкомыслие. Ибо последнее порождает те удовольствия, из которых развивается порок.

Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных поступков.

Некоторые люди, не зная о разрушении смертной природы человека, терзаемые дурно проводимой жизнью, пребывая в треволнениях и страхах, измышляют лживые басни о том, что будет после смерти.

Не родственные связи создают друзей, но общность интересов.

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.

Не стоит жить тому, у кого нет ни одного истинного друга.

Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.

Не телесные силы и не деньги делают людей счастливыми, но правота и многосторонняя мудрость.

Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться.

Отказывайся от всякого удовольствия, которое не полезно.

Откровенная речь – свойство свободного духа, однако опасно выбрать для нее неподходящий момент.

Подобно тому как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни.

Постыдно чужие недостатки тщательно примечать, а на свои не обращать внимания.

Признак ума – предотвратить обиду, не ответить же на нанесенную обиду – признак бесчувственности.

Причина ошибки – незнание лучшего.

Приятен старик, который приветлив и серьезен.

Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни.

Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится.

Сила и красота суть блага юности, преимущество же старости – расцвет рассудительности.

Сильно вредят дуракам те, кто их хвалит.

Слово – тень дела.

Страх порождает лесть.

Суть дела не в полноте знания, а в полноте разумения.

Счастлив тот, кто при малых средствах пользуется хорошим расположением духа; несчастлив тот, кто при больших средствах не имеет душевного веселья.

Только та любовь справедлива, которая стремится к прекрасному, не причиняя обид.

Тот, кто склонен противоречить и много болтать, не способен изучить то, что нужно.

Тот человек, у которого истинные друзья не остаются долго, имеет тяжелый нрав.

Узнав секрет от друга, не выдавай его, сделавшись врагом: ты нанесешь удар не врагу, а дружбе.

У кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена.

Украшение женщины – молчаливость; похвальна также и простота наряда.

Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим.

Хороший друг должен на веселье являться по зову, на бедствие же друга приходить без зова.

Хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы.

Человека нужно оценивать не только по его делам, но и по его стремлениям.

Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но из того, чего они желают.

Сократ. Ок. 470/469—399 г. до н. э.

Древнегреческий философ. Главное действующее лицо «Диалогов» Платона. Учение Сократа – поворотный момент в античной философии: от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека.

Сократ родился в зажиточной семье. Получил разностороннее образование. Принимал активное участие в общественной жизни Афин, воевал.

Свое учение Сократ излагал только в устной форме, в беседах с разными лицами и учениками.

Дельфийским оракулом Сократ был провозглашен «мудрейшим из людей» (об этом рассказывает Платон в «Апологии» Сократа). Размышляя об этом событии, он заявил, что «знает только то, что ничего не знает», и сделал вывод, что это убеждение и делает его мудрейшим, поскольку другие люди не знают даже этого.

Познание меры собственного (и других людей) незнания стало общим принципом сократовского учения.

В 399 г. ему по суду было предъявлено обвинение в «нечестии» и «развращении молодежи». Сократ не пожелал признать свою вину. Как свободный афинский гражданин он не был подвергнут казни, а принял яд сам.

Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

Брак, если уж говорить правду, зло, но необходимое зло.

В одежде старайся быть изящным, но не щеголем; признак изящества – приличие, а признак щегольства – излишество.

Воспитание – дело трудное, и улучшение его условий – одна из священных обязанностей каждого человека, ибо нет ничего более важного, как образование самого себя и своих ближних.

Высшая мудрость – различать добро и зло.

Добрым людям следует доверяться словом и разумом, а не клятвой.

Единственное, чем всякий честный человек должен руководиться в своих поступках, – это справедливо или несправедливо то, что он делает, и есть ли это деяние доброго или злого человека.

Если ты будешь любознательным, то будешь многознающим.

Если человек сам следит за своим здоровьем, то трудно найти врача, который знал бы лучше полезное для его здоровья, чем он сам.

Есть одно только благо – знание и одно только зло – невежество.

Женись, несмотря ни на что. Если попадется хорошая жена, будешь исключением, а если плохая – станешь философом.

Женишься ты или нет – все равно раскаешься.

Заговори, чтобы я тебя увидел.

Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны!

Как нельзя приступить к лечению глаза, не думая о голове, или лечить голову, не думая о всем организме, так нельзя лечить тело, не леча душу.

Какой человек, будучи рабом удовольствий, не извратит своего тела и души?

Когда слово не убьет, то палка не поможет.

Красота – это королева, которая правит очень недолго.

Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!

Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.

Мудрость – царица неба и земли.

Наслаждение, роскошь – вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать – вот блаженство богов, и потому нуждаться лишь в небольшом есть приближение к этому высшему счастью.

Нужно есть для того, чтобы жить, а не жить для того, чтобы есть.

Познай самого себя.

Пьянство не рождает пороков: оно их обнаруживает. Счастье не меняет нравов: оно их подчеркивает.

Расплавляется пламя ветром, а влечение – близостью.

Сделанное наспех редко бывает хорошо сделано.

Тот наиболее богат, кто доволен малым, ибо такое довольство свидетельствует о богатстве натуры.

То, что я понял, – прекрасно, из этого я заключаю, что и остальное, чего я не понял, – тоже прекрасно.

У солнца есть один недостаток: оно не может видеть самого себя.

Хорошее начало не мелочь, хоть начинается с мелочи.

Хороший советчик лучше любого богатства.

Хорошо было бы, чтобы человек осмотрел себя, сколько он стоит для друзей, и чтобы старался быть как можно дороже.

Чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам.

Я знаю только то, что ничего не знаю.

Я хочу при помощи гимнастики всего тела сделать его более уравновешенным.

Аристипп. Ок. 435 – ок. 355 гг. до н. э.

Древнегреческий философ, ученик Сократа, основатель киренской школы (киренаики). Сочинения Аристиппа не сохранились.

Аристипп много путешествовал, какое-то время жил при дворе сиракузского тирана Дионисия Старшего.

Самое важное, по Аристиппу, – знание о полезном и вредном для человека. Он считал ненужными исследование природы и занятия математикой, так как вопрос о хорошем и плохом ими не затрагивается. Аристипп также считал, что человек может знать только собственные ощущения, а то, что их производит, познать не может. Поэтому благо и смысл человеческой жизни Аристипп предлагал искать в сфере ощущений – хорошо то, что приносит чувство удовольствия.

Детей надо учить тому, что пригодится им, когда они вырастут.

Как съедающие очень много не бывают более здоровы, чем употребляющие в пищу самое необходимое, так и истинно ученые бывают не те, которые читают многое, но те, которые читают полезное.

Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им.

Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого.

Много пить и не быть пьяным свойственно и мулу.

Твое право – ругаться, мое право – не слушать.

Философы превосходят остальных людей тем, что, если законы уничтожаются, философы будут жить по-прежнему.

Платон. 428/427—348/347 гг. до н. э.

Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Происходил Платон из аристократической семьи, при рождении получил имя Аристокл. Платон его прозвище, означающее «широкоплечий».

В юности Платон писал стихи. Однажды он нес в театр только что написанную пьесу, по дороге встретил Сократа, под впечатлением разговора с ним бросил свою трагедию в огонь и занялся философией. В дальнейшем Сократ станет действующим лицом почти всех произведений Платона, написанных в форме диалогов. После смерти учителя Платон путешествовал по Египту, Италии, Сицилии. По возвращении в Афины основал собственную школу.

Платону приписывают 34 сочинения. Достоверно известно, что 23 из них – сочинения самого Платона, остальные написаны в форме диалога, в котором главным действующим лицом выступает Сократ.

Платон создал идеалистическое философское учение, утверждающее, что существует мир идей, параллельный доступному нам материальному миру.

Платон был не только философом, но и дважды олимпийским чемпионом по панкратиону (вид единоборства).

Бог в нас самих.

Быть обманываемым самим собой – хуже всего, потому что в таком случае обманщик постоянно присутствует при обманываемом.

Время уносит все; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.

В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все, что угодно, но только не себя самих.

Гимнастика есть целительная часть медицины.

Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, о чем его не спрашивают.

Для соразмерности, красоты и здоровья требуется не только образование в области наук и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой.

Крайняя несправедливость – казаться справедливым, не будучи таким.

Красиво сказанная речь о прекрасных деяниях остается в памяти слушающих к чести и славе тех, кто эти дела совершил.

Круглое невежество – не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже.

Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит.

Кто не совершает несправедливости – почтенен; но более чем вдвое достоин почета тот, кто и другим не позволяет совершать несправедливости.

Любимое часто ослепляет любящего.

Музыка воодушевляет весь мир, снабжает душу крыльями, способствует полету воображения; музыка придает жизнь и веселье всему существующему… Ее можно назвать воплощением всего прекрасного и всего возвышенного.

Надежды – сны бодрствующих.

Невежественными бывают только те, которые решаются такими оставаться.

Не прибавляй огонь к огню.

Никто из нас еще не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим.

Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. Однако все ее страшатся как бы в сознании, что она – величайшее зло.

Никто не становится хорошим человеком случайно.

Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.

Основа всякой мудрости есть терпение.

Развитие телесной силы и жизнерадостности во многом зависит от веселых, живых, но невинных игр.

Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

Речь истины проста.

Сколько рабов, столько врагов.

Сократ – друг, но самый близкий друг – истина.

Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.

Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях.

Хорошее начало – половина дела.

Человек, поглупевший от суеверия, есть презреннейший из людей.

Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей при житейских сношениях с ними, следует оценивать их заслуги, оказываемые нам, выше, чем это делают они сами: наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья и приятели.

Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?

Аристотель. 384—322 гг. до н. э.

Древнегреческий философ и ученый, основоположник формальной логики, наиболее влиятельный из диалектиков древности. Родился в семье придворного врача. Отец сам обучал мальчика медицине и философии (в то время эти понятия не делились). Рано потеряв родителей, Аристотель отправился сначала в Атарней (Малая Азия), затем – в Афины. Там под влиянием лекций и сочинений Платона очень скоро основал собственную философскую школу, враждебную академии Платона.

В 343 г. до н. э. по приглашению македонского царя Филиппа II Аристотель становится учителем молодого наследника престола, будущего Александра Македонского.

В 334 г. Аристотель переехал в Афины и основал там свою школу – Лицей.

После смерти Александра Македонского Аристотель, обвиненный в безбожии, покинул Афины и поселился в Халкиде на Эвбее, куда за ним последовало множество учеников.

Многочисленные сочинения Аристотеля охватывают почти всю область доступного тогда знания, которое в его трудах получило более глубокое философское обоснование и было систематизировано.

Благодарность быстро стареет.

Более подходит нравственно хорошему человеку выказать свою честность.

Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.

Воспитание – в счастье украшение, а в несчастье – прибежище.

Всего приятнее для нас те слова, которые дают нам какое-нибудь знание.

Все знают, что смерть неизбежна, но так как она не близка, то никто о ней не думает.

Все льстецы – прихвостни.

Высшей истинностью обладает то, что является причиной следствий, в свою очередь истинных.

Гнев есть зверообразная страсть по расположению духа, способная часто повторяться, жестокая и непреклонная по силе, служащая причиною убийств, союзница несчастья, пособница вреда и бесчестия.

Деяние есть живое единство теории и практики.

Достоинство речи – быть ясной и не быть низкой.

Друг всем – ничей друг.

Друг – это одна душа, живущая в двух телах.

Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.

Дружба не только неоценима, но и прекрасна; мы восхваляем того, кто любит своих друзей; и иметь много друзей кажется чем-то прекрасным, а некоторым кажется, что быть хорошим человеком и другом – одно и то же.

Дружба – самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б имел все остальные блага.

Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если бы собирались умереть завтра.

Женщины, предающиеся пьянству, рожают детей, похожих в этом отношении на своих матерей.

Жизнь требует движения.

Излишество в удовольствиях – это распущенность, и она заслуживает осуждения.

Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.

Историк и поэт отличаются друг от друга не речью – рифмованной или нерифмованной; их отличает то, что один говорит о случившемся, другой же – о том, что могло бы случиться. Поэтому в поэзии больше философского, серьезного, чем в истории, ибо она показывает общее, тогда как история – только единичное.

Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, не свойственно упорствовать в ошибке.

Каждый может разозлиться – это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, – это дано не каждому.

Каждый человек должен преимущественно браться за то, что для него возможно и что для него пристойно.

Когда гнев или какой-либо иной подобного рода аффект овладевает индивидом, решение последнего неминуемо становится негодным.

Комедия имеет намерение отображать людей худших, а трагедия – лучших, чем существующие.

Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.

Кто спрашивает, почему нам приятно водиться с красивыми людьми, тот слеп.

Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.

Любить – значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

Между человеком образованным и необразованным такая же разница, как между живым и мертвым.

Многое может случиться меж чашей вина и устами.

Мудрость – это самая точная из наук.

Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти.

Мужество – добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела.

Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.

Назначение человека – в разумной деятельности.

Наслаждаться общением – главный признак дружбы.

Начало есть более чем половина всего.

Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они суть, и такое удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не таковыми, какими он их знает.

Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.

Не любит тот, кто не любит всегда.

Не следует страшиться ни бедности, ни болезней, ни вообще того, что бывает не от порочности и не зависит от самого человека.

Никто лучше мужественного не перенесет страшное.

Ничто не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.

Нравственный человек много делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.

О, друзья мои! Нет на свете друзей!

Остроумен тот, кто шутит со вкусом.

Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путем, поэтому-то первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.

Преступление нуждается лишь в предлоге.

Привычка находить во всем только смешную сторону – самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит на поверхности.

Раб предпочитает раба, господин – господина.

Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.

Свойство тирана – отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.

Серьезное разрушается смехом, смех – серьезным.

Совершенно очевидно, что из числа полезных в житейском обиходе предметов следует изучать те, которые действительно необходимы, но не все без исключения.

Тот, кто обозревает немногое, легко выносит суждение.

У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.

У кого есть друзья, у того нет друга.

Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.

Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.

Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители: одни дарят нам только жизнь, а другие – добрую жизнь.

Хвалить людей в лицо – признак лести.

Хороша книга, если автор в ней высказывает только то, что следует, и так, как следует.

Хорошо рассуждать о добродетели не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях не значит еще быть справедливым на деле.

Хотя мы и смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но насколько возможно подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

Человек вне общества – или бог, или зверь.

Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если он живет без законов и без справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее вооруженной несправедливости.

Человек по своей природе есть существо общественное.

Чересчур блестящий слог делает незаметными как характеры, так и мысли.

Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощечину.

Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.

Шутка есть ослабление напряжения, поскольку она – отдых.

Это долг – ради спасения истины отказаться даже от дорогого и близкого.

Ясность – главное достоинство речи.

Эпикур. 342—270 гг. до н. э.

Древнегреческий философ, основатель одного из наиболее влиятельных направлений античной философии – эпикуреизма.

Эпикур вырос на острове Самос, в семье школьного учителя. Изучать философию начал с 14 лет. Считается, что так на него повлияло учение Демокрита. Учителем Эпикура в философии был последователь Демокрита Навсифан, затем платоник Памфил. Сам Эпикур считал себя самоучкой и весьма нелестно отзывался о своих учителях, впрочем, как и о большинстве современных ему философов.

В 306 г. до н. э. Эпикур основал в купленном им саду под Афинами собственную философскую школу, которую впоследствии так и назвали – «Сад Эпикура», а ее обитателей – философами сада. Над входом в сад висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие – высшее благо».

Философия Эпикура носит ярко выраженный практический характер. Три ее части: каноника (теория познания), физика и этика – подчинены единой цели – научить человека, как достичь счастливой, блаженной жизни, свободной от страданий тела и смятения души.

Величайший плод справедливости – безмятежность.

Всегда работай. Всегда люби. Люби жену и детей больше самого себя. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения.

Из крапивы извлекай нитки, из полыни – лекарство. Нагибайся только затем, чтобы поднять павших. Имей всегда больше ума, чем самолюбия. Спрашивай себя каждый вечер, что ты сделал хорошего. Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе – полную бутылку, в саду – свежий цветок.

Вселенная беспредельна. Все, что ограничено, предельно, имеет крайнюю точку, а крайняя точка может быть различима при сравнении с другой.

Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что будет со мной, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и если не исполнится?

Из всего того, что мудрость доставляет тебе для счастья всей жизни, самое важное есть обладание дружбой.

Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от страха.

Лучше не бояться, лежа на соломе, чем быть в тревоге на золотом ложе.

Мудрый выбирает себе друга веселого и сговорчивого.

Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.

Привыкай думать, что смерть для нас – ничто; ведь все – и хорошее, и дурное – заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.

При философской дискуссии больше выигрывает побежденный – в том отношении, что он умножает знания.

Редко судьба препятствует мудрому.

Самое ужасное из зол – смерть – не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет.

Смертный, скользи по жизни, но не напирай на нее.

Смерть для человека – ничто, так как, когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем.

Совсем ничтожен тот, у кого есть много причин для ухода из жизни.

Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.

Тит Лукреций Кар (Лукреций). I в. до н. э.

Древнеримский поэт-философ. Один из ярких последователей учения Эпикура, приверженец атомистического материализма.

Лукреций принадлежал к привилегированному сословию всадников. Все сведения о жизни Лукреция не могут считаться достоверными.

В своем философском труде «О природе вещей» Тит Лукреций Кар облек свое учение в стройную поэтическую форму. Он излагает учение древнегреческого философа Эпикура – главным образом его физику, лишь попутно касаясь его теории познания и этики. «О природе вещей» – единственный полностью сохранившийся памятник материалистической мысли древности.

Лукреций покончил с собой, бросившись на меч.

Бессмертная смерть.

Все совершенствует природа.

Выражай смертными словами бессмертные вещи.

Дело само говорит за себя.

Дна никакого нет у вселенной нигде, и телам изначальным остаться негде на месте, раз нет ни конца, ни предела пространству.

Дух силен радостью.

Дырявого кувшина не наполнишь.

Значит, изгнать этот страх из души и потемки развеять Должны не солнца лучи и не света сиянье дневного, Но природа сама своим видом и внутренним строем. За основание тут мы берем положенье такое: Из ничего не творится ничто по божественной воле. Значит, нам смерть – ничто и ничуть не имеет значенья, Ежели смертной должна непременно быть духа природа.

Если чувства будут не истинны, то и весь наш разум окажется ложным.

Каждый чувствует, каковы его силы, на которые он может рассчитывать.

Ложь опровергнуть непреложными фактами.

Лучше спокойно подчиняться, чем властвовать самому.

Надо добавить еще: на тела основные природа все возлагает опять и в ничто не приводит.

Не все подходит ко всему.

Неминуемый конец предстоит смертным.

Ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно светлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно.

Ничто, по-видимому, не совершается столь же быстро, как то, что замышляет и приводит в исполнение сам ум.

После того как тело расслабили тяжкие удары времени, после того как руки и ноги отяжелели, утратили силу, разум тоже начинает прихрамывать, язык заплетается и ум убывает.

Правда, бывают трудные минуты, но сопротивляйся им – повернись к дурному спиной, и твоя внутренняя весна не обманет тебя. Даже старость и та не всегда сгибается под холодным мраком ночи.

Человек гибнет – дело остается.

Человек сам не знает, чего он хочет, и постоянно ищет перемены мест, как будто это может избавить его от бремени.

Луций Анней Сенека (Младший). Ок. 4 до н. э. – 65 г. н. э.

Древнеримский философ, первый представитель стоицизма в Древнем Риме, воспитатель Нерона. Отец философа – Сенека Старший – был римским всадником из Кордубы (Кордовы).

Сенека Младший с юности увлекся философией. Однако отец направлял сына к политической карьере. Сене ка стал адвокатом, но заболел и уехал лечиться в Египет. Там молодой философ посещал александрийский Мусейон, знаменитую Александрийскую библиотеку, встречался с египетскими учеными, а также написал не дошедшие до нас естественно-научные сочинения.

По возвращении в Рим Сенека, известный к тому времени как писатель и оратор, получил первую государственную должность и вошел в сенат. Позже из-за интриг Сенеку сослали на Корсику. В ссылке философ предался научным занятиям и увлекся наблюдением небесных светил. В это же время он написал свои первые художественные произведения.

По возвращении из ссылки Сенека стал наставником Нерона и обратился к нему с трактатом «О милосердии», в котором указал разницу между идеальным государем и тираном.

Постепенно Сенека утерял влияние на императора. Доносчики обвинили Сенеку в заговоре. Нерон, несмотря на практически доказанную непричастность Сенеки, не упустил случая и приказал своему наставнику умереть. Сенека покончил жизнь самоубийством.

Сенека оставил множество философских и художественных произведений.

Без борьбы и доблесть увядает.

Без товарища никакое счастье не радует.

Безграмотность доверчива и легкомысленна.

Береги время.

Благо – не всякая жизнь, а жизнь хорошая.

Большая библиотека скорее рассеивает, чем поучает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих.

Большая разница – не хотеть или не уметь согрешить.

Больше звону, чем смысла.

В словесности, как и во всем прочем, мы страдаем невоздержанностью.

Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной.

Величие души должно быть свойством всех людей.

Величие некоторых дел состоит не столько в размерах, сколько в своевременности их.

Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.

Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу.

Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.

Всякое излишество есть порок.

Всякое искусство есть подражание природе.

Высшее богатство – отсутствие прихотей.

Глупо умирать от страха перед смертью.

Гораздо тяжелее кажется то наказание, которое назначается мягким человеком.

Давайте говорить то, что думаем; думать то, что говорим; пусть слова будут в согласии с жизнью.

Деньгами надо управлять, а не служить им.

Деятельная добродетель многого добивается.

Для мудрости нет ничего ненавистнее мудрствования.

Доблесть жаждет опасности.

Доверие, оказанное вероломному, дает ему возможность вредить.

Довольствующийся немногим желудок освобождает от очень многого.

Долог путь поучения, короток и успешен путь примеров.

Дружба кончается там, где начинается недоверие.

Если бы мудрость дарилась природой с обязательным условием держать ее в себе и ни с кем не делиться ею, я бы от нее не отказался.

Если нет дальнейшего роста, значит, близок закат.

Задуманное, хотя и неосуществленное преступление есть все же преступление.

Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие.

Как басня, так и жизнь ценятся не за длину, но за содержание.

Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным.

Кого ты мне назовешь, кто хоть сколько-нибудь умел бы ценить время? Кому не на что надеяться, тому не в чем отчаиваться.

Короткую жизнь мы не получаем, а делаем ее такою; не бедны мы жизнью, а пользуемся ею расточительно. Жизнь длинна, если ею умело пользоваться.

Кто везде, тот нигде.

Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх.

Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.

Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

Люди верят больше глазам, чем ушам.

Мудрость освобождает умы от тщеславия.

Мужество без благоразумия – только особый вид трусости.

Мы учимся, увы, для школы, а не для жизни.

Наградой за доброе дело служит свершение его.

Наука о добре и зле, которая только и составляет предмет философии.

Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо нельзя без первых уроков научиться последней.

Не бывало великого ума без примеси безумия.

Не гладок путь от земли к звездам.

Не дано легких путей от земли к звездам.

Никогда человек идеальный не бранил судьбу.

Никогда число прожитых дней не заставит нас признать, что мы прожили достаточно.

Никто не записывает благодеяний в календарь.

Никто не опаздывает прийти туда, откуда никогда не сможет вернуться.

Ничто на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.

От мелких неисправимых ошибок легко перейти к крупным порокам.

Первое условие исправления – сознание своей вины.

Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.

Пить вино так же вредно, как принимать яд.

Польза не во многих, но в хороших книгах.

Пороки праздности следует преодолевать трудом.

Поспешность сама себе мешает.

Разбить оковы рабства.

Раздор пусть исходит от других, от тебя же – примирение.

Скупость благородна в расходовании времени.

Сначала мы расстаемся с детством, а затем – с юностью.

Старость полна наслаждений, если только уметь ею пользоваться.

Страсти придают самым глупым людям ум и делают глупыми самых умных.

Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.

Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, кто оказывал тебе одолжения.

Тяжелая ошибка часто приобретает значение преступления.

Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.

Уча других, мы учимся сами.

Учись веселиться!

Философия есть нечто не побочное, а основное.

Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать.

Человек для человека должен быть святыней.

Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других.

Эпиктет. Ок. 50 – ок. 138 гг.

Древнегреческий философ-стоик. Настоящее имя неизвестно, в историю вошел под прозвищем, буквально означающим «прикупленный». Эпиктет был рабом одного из фаворитов Нерона, позднее – вольноотпущенником. Под влиянием лекций стоика Мусония Руфа стал последователем этого учения. По примеру Сократа Эпиктет ничего не писал, а проповедовал стоическое учение в беседах и уличных спорах в жанре диатриб, во многом близком христианской проповеди. Основа его учения заключалась в выработке человеком такой морально-нравственной позиции, при которой он, несмотря на обстоятельства, сохраняет независимость от этих обстоятельств и духовную свободу.

Учение Эпиктета дошло на нас благодаря записям его ученика Арриана.

Владей страстями, иначе страсти овладеют тобой.

В несчастье познается и изобличается враг.

Выдерживай и воздерживайся.

Где человек находится противясь, там его тюрьма.

Дело разумного человека в том, чтобы приложить свои мысли к делу сообразно с законами природы… держаться истины, отстранять заблуждение и не рассуждать о том, что неизвестно.

Если хочешь быть беспристрастным судьей, смотри не на обвинителя, а на само дело.

Если человек имеет возможность рассуждать и может созерцать солнце, луну и звезды и наслаждаться дарами земли и моря – он не одинок и не беспомощен.

Жизнь короткую, но честную всегда предпочитай жизни долгой, но позорной.

Зависть – враг счастливых.

Из всех творений самое прекрасное – получивший прекрасное воспитание человек.

Когда ты хочешь показать своему собеседнику в разговоре какую-нибудь истину, то самое главное при этом – не раздражаться и не сказать ни одного недоброго или обидного слова.

Когда ты чем-нибудь мирским встревожен или расстроен, то вспомни, что тебе придется умереть, и тогда то, что тебе раньше казалось важным несчастьем и волновало тебя, станет в твоих глазах ничтожной неприятностью, о которой не стоит и беспокоиться.

К свободе ведет лишь одна дорога: презрение к тому, что не зависит от нас.

Кто крепок телом, может терпеть и жару, и холод. Так и тот, кто здоров душевно, в состоянии перенести и гнев, и горе, и радость, и остальные чувства.

Любовь свойственна только здравомыслящему человеку.

Не берись судить других, прежде чем не сочтешь себя в душе достойным занять судейское место.

Не то жалко, что человек лишился своих денег, дома, имения – все это не принадлежит человеку. А то жалко, когда человек теряет свою истинную собственность – свое человеческое достоинство.

Нужно позволять себе не всякие удовольствия, но только те, в которых нет ничего дурного.

От уз телесных природа освобождает смертью, как от бедности – богатством, но от уз духовных одной добродетелью – знанием, учением и трудом.

С безумным не умножай речи, а к неразумному не ходи.

С простыми людьми поменьше говори о теориях, а побольше поступай согласно им.

Строгость отца – прекрасное лекарство: в нем больше сладкого, чем горького.

Умный борется со старостью, глупец становится ее рабом.

Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях.

Чем более собеседник твой заблуждается, тем важнее и желательнее, чтобы он понял и оценил то, что ты хочешь ему доказать.

Чем реже удовольствие, тем оно приятнее.

Григорий Назианзин (Григорий Богослов). Ок. 330 – ок. 390 гг.

Греческий поэт и прозаик, церковный деятель, один из Отцов Церкви, друг и сподвижник Василия Великого. Почитается в лике святителей. Родился в г. Назианзе. Получил классическое античное образование в Кесарии, Александрии и Афинах. В Афинах Григорий познакомился с трудами Платона и Аристотеля. Вернувшись в Назианзу, крестился и, недолго пробыв епископом, ушел в монастырь и стал отшельником. В 379 г. переехал в Константинополь, но, прожив там около десяти лет, вынужден был вернуться на родину, где и скончался.

Григорий Богослов написал около 45 «Слов», то есть проповедей, более 200 писем и книгу стихов.

Безумен, кто в богатстве забудет друга.

Беседы, долго идущие, пожирают жизнь.

Бог творит все как хочет, а человек – как может.

Говорящий плохое – всегда в убытке.

Добрая жена любит труд и спасает от зла.

Дурная жена в доме подобна злой вьюге.

Душе израненной доброе слово – лекарство.

Злой человек и в богатстве живет неправедно.

Изрекать могут многие – понимают не все.

Лучше смолчать, чем худое молвить.

Многих, творящих зло, оправдывает их чин.

Мудрым решения ночью приходят.

Мужу, в беду попавшему, не сотвори зла – и тебя не постигнет зло.

Не красота всякой женщины – золото, но ум и молчание.

Не суди по виду, суди по делам.

Не сыскать ни одной жизни, без печали прошедшей.

Никто о себе не скажет: я злодей.

Одного невозможно избыть человеку: стремления к женщине.

Праведная жена – богатство дому и спасение мужу.

Пугливый муж пугливые мысли имеет.

Ссоры любящих длятся недолго.

Старайся всякому делать добро, а не себе одному.

Августин Аврелий (Блаженный). 354—430 гг.

Христианский теолог. Родился в 354 г. в г. Гионион, в Северной Африке, в семье рабовладельца. Воспитывался на античной философии и литературе. В Карфагене изучил римский курс наук.

Автор 93 трудов, уместившихся в 232 книгах, защищающих христианство от ереси. Крестился и сразу выступил против ереси в книгах «О граде Божьем», «Исповедь» (последнюю написал, будучи уже епископом). «Исповедь» – ярчайший документ о величии и ничтожестве человеческой натуры, о гениальности и беспомощности души, это гимн благодарности Богу. Его книги стали фундаментальными трудами католицизма. Важными богословскими трудами Августина признаны также книги «Против академизма», «Жизнь в единении с Богом», «Порядок» – о том, как разумом постичь Божественную гармонию; «Солилогвия» – разговор души с разумом о богопознании и бессмертии; «О нематериальности души». Августин внедрил в западное христианство институт монастырской жизни, идеи отречения от мира и отказа от мирских удовольствий.

Вне богословия философия – ничто.

Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела.

Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость.

Друзья, льстя, развращают, а враги, браня, обычно исправляют.

Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело, но взрослые за них наказывают, и никто не жалеет ни детей, ни взрослых.

Заботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон – все это скорее утешение живым, чем помощь мертвым.

И гордость ведь прикидывается высотой души.

Каждое существо, до тех пор пока оно существует, должно обладать качеством доброты точно так же, как обладает качеством существования.

Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит себя.

Люди сотворены не для того, чтобы владеть так называемыми хорошими вещами, но, если люди сами стали хорошими, они делают и вещи хорошими по-настоящему, используя их ради добра.

Можно ли, преследуя другого, погубить его страшнее, чем губит вражда собственное сердце.

Необходимо нам поступать согласно тому, что больше услаждает нас.

Нет никакой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно, но велика заслуга того, кто живет добродетельно.

Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошо.

Ни один человек не вправе вести столь созерцательную жизнь, чтобы забыть о своем долге служения ближнему.

Перед верой меркнут все достижения разума.

Счастье – это высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при которой человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле.

Холод милосердия есть молчание сердца; пламя милосердия есть ропот сердца.

Человек не будет наслаждаться едой и питьем, если не перестрадает от голода и жажды.

Никколо Макиавелли. 1469—1527 гг.

Знаменитый итальянский политический мыслитель, писатель, историк, военный теоретик, государственный секретарь Флорентийской республики. Родился в 1469 г. во Флоренции. В 1512 г., когда род Медичи в шестой раз узурпировал власть во Флоренции, Макиавелли получил отставку и был со слан в свое загородное имение. Там он написал несколько трудов по политической истории, философии и теории военного дела.

Наиболее значительными считаются трактат «О военном искусстве» (1521) и четыре книги «Рассуждения по поводу первой декады Тита Ливия» (1531), «История Флоренции» (1532). Всемирную известность принес ему трактат «Государь» (второе название русского перевода этой книги – «Князь» (1532 г.).

Система политики, не останавливающейся ни перед чем для достижения намеченной цели, получила название макиавеллизма. Как историк, он внес большой вклад в развитие историографии. Макиавелли искал исторические закономерности, глубокую причинную связь событий. Рассматривал историю как столкновение «вечных» страстей и интересов, индивидов и сословий. Важнейшей движущей силой истории считал политическую борьбу.

Католическая церковь в 1559 г. внесла сочинения Макиавелли в «Индекс запрещенных книг». Умер во Флоренции.

Всякая перемена прокладывает путь другим переменам.

Государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью.

Государь не волен выбирать себе народ, но волен выбирать знать, ибо его право карать и миловать, приближать и подвергать опале.

Государю нет необходимости обладать всеми добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими.

Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеваниям любой ценой.

Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать.

Заблуждается тот, кто думает, что новые благодеяния могут заставить великих мира сего позабыть о старых обидах.

Каждый видит, каким ты кажешься, мало кто чувствует, каков ты есть.

Как показывает опыт, заговоры возникали часто, но удавались редко.

К оружию следует прибегать в последнюю очередь, когда другие средства окажутся недостаточны.

Кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался у власти.

Кто сам хороший друг, тот имеет и хороших друзей.

Любовь плохо уживается со страхом.

Люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого.

Люди – враги всяких затруднительных предприятий.

Люди по своей натуре таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.

Люди так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить.

Нельзя честно, не ущемляя других, удовлетворить притязания знати, но можно – требования народа, так как у народа более честная цель, чем у знати: знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным.

Неразумие людей таково, что они часто не замечают яда внутри того, что хорошо с виду.

Нет дела, коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми.

Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает.

Основой власти во всех государствах – как унаследованных, так и смешанных и новых – служат хорошие законы и хорошее войско.

С врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй – зверю.

Следует заранее примириться с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что, избегнув одной неприятности, попадешь в другую.

Следует остерегаться злоупотреблять милосердием.

Умы бывают трех видов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может.

Человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравниться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духа.

Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу.

Чужие доспехи либо широки, либо тесны, либо слишком громоздки.

Мартин Лютер. 1483—1546 гг.

Немецкий богослов, религиозный деятель, основатель протестантизма (лютеранства). Родился в г. Эйслебене, в Саксонии. Окончив университет в 1505 г. и получив степень магистра свободных искусств, он ушел в эрфуртский монастырь ордена августинцев, где стал изучать средневековую мистику. В 1508 г. Лютер начал читать лекции в Виттенбергском университете, с 1512 г. доктор богословия.

Лютер отверг католическую догму о необходимости посредничества церкви и представителей духовенства при общении человека с Богом, объявив веру единственным путем к спасению души. Лютер также отверг монашество, безбрачие духовенства, культ святых, заявил, что не в уходе от мира, а в служении миру человек должен искать пути спасения; и это и есть истинное служение Богу. Кроме того, он отверг авторитет папских декретов и требовал восстановления авторитета Священного Писания.

В историю немецкой общественной мысли Лютер вошел и как деятель культуры – как реформатор образования, языка, музыки. Он не только испытал на себе влияние культуры Возрождения, но в интересах борьбы с папистами стремился использовать народную культуру и многое сделал для ее развития. Большое значение для развития немецкой культуры имел выполненный Лютером перевод Библии с латыни на немецкий язык в 1522—1542 гг. Умер в своем родном г. Эйслебене.

Ложь всегда извивается, как змея, которая никогда не бывает прямой, ползет ли она или лежит в покое; лишь когда она мертва, она пряма и не притворяется.

Любовь, подобно теплу, должна согревать со всех сторон и склоняться в ответ на любую мольбу наших братьев.

Любовь порождает радость, добрую волю и свободу в душе, которая охотно служит ближнему и не считается с благодарностью и неблагодарностью, хвалой и хулой, приобретениями и утратами.

Музыка – лучшее утешение для опечаленного человека.

Никто в христианстве не обладает властью причинять вред или запрещать противиться разрушению. В церкви нет никакой иной власти, кроме власти, направленной на созидание.

Никто не должен покидать своего ближнего, когда тот в беде. Каждый обязан помочь и поддержать своего ближнего, если хочет, чтобы ему самому помогли в несчастье.

Праведный священник служит людям для тела и души, имущества и чести.

Те, кто не ищет счастья, найдут его быстрее других; ибо те, кто ищет счастья, забывают, что самый верный способ добиться счастья для себя – это искать его для других.

Мишель де Монтень. 1533—1592 гг.

Французский философ и государственный деятель. Родился в 1533 г. в замке Монтень близ Бордо. В детстве Монтеню дали прекрасное педагогическое образование, а в 21 год, закончив обучение в Тулузском университете, он получил судейскую должность.

В 1580—1588 гг. написал свое главное сочинение «Опыты» в трех книгах. «Опыты» отличались подлинно гуманистической моралью, были направлены против суеверий и схоластики, фанатизма и жестокости светских и духовных властей – это проверки, испытания, которым он подвергает собственные мнения по разным вопросам. Скептицизм, тонкий французский юмор, искренность и правдивость сделали «Опыты» Монтеня одной из любимейших книг людей на протяжении многих последующих веков. Популярность Монтеня, возникшая еще при его жизни, продолжалась более полувека после его кончины. Умер в замке Монтень.

Бич человека – это воображаемое знание.

В дружбе нет никаких иных расчетов и соображений, кроме нее самой.

Врач, впервые приступая к лечению своего пациента, должен делать это изящно, весело и с приятностью для больного; и никогда хмурый врач не преуспеет в своем ремесле.

Все средства – при условии, что они не бесчестны, – способные оградить нас от бедствий и неприятностей, не только дозволены, но и заслуживают всяческой похвалы.

Высокомерие складывается из чересчур высокого мнения о себе и чересчур низкого о других.

Жизнь сама по себе – ни благо, ни зло: она вместилище и блага и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее.

Знание не нужно нацеплять на душу, его нужно внедрять в нее; его не нужно наводить на нее, им нужно пропитывать ее.

Истинные ученые подобны колосьям в поле. Пока колос пуст, он весело растет и гордо подымает кверху главу; но, когда он разбухает, наполняется зерном и созревает, он проникается смирением и опускает голову.

Кто очень сухощав, тот охотно носит фуфайку, у кого мало содержания – те раздувают его словами.

Кто попадает далее цели, тот так же промахивается, как и тот, кто не попал в цель.

Лживость – гнуснейший порок.

Можно поучиться и у врага.

Мозг, хорошо устроенный, стоит больше, чем мозг, хорошо наполненный.

Молчаливость и скромность – качества, очень пригодные для разговора.

Надо уметь переносить то, чего нельзя избежать.

Наихудшее состояние человека – это когда он перестает сознавать и владеть собой.

Наука – великолепное снадобье; но никакое снадобье не бывает столь стойким, чтобы сохраняться, не подвергаясь порче и изменениям, если плох сосуд, в котором его хранят.

Наука – дело очень нелегкое.

Не представляю себе, как можно довольствоваться знаниями, полученными из вторых рук; хотя чужое знание может нас кое-чему научить, мудр бываешь лишь собственной мудростью.

Нет ответа более унижающего, чем презрительное молчание.

…Нет столь дряхлого старца, который, памятуя о Мафусаиле, не рассчитывал бы прожить еще годиков двадцать.

Нет стремления более естественного, чем стремление к знанию…

Никто добровольно не раздает своего имущества, но каждый не задумываясь делит с ближним свое время. Ничем мы не швыряем так охотно, как собственным временем, хотя единственно в отношении последнего бережливость была бы полезна и достойна похвалы.

Ни одна страсть не помрачает в такой мере ясность суждения, как гнев.

Ни то, что предшествует смерти, ни то, что за ней следует, не является ее принадлежностью.

Обвинениям в адрес самого себя всегда верят, самовосхвалению – никогда.

Откровенная речь, подобно вину и любви, вызывает такую же откровенность.

Очень полезно оттачивать и шлифовать свой ум об умы других.

Плакать из-за того, что мы не будем жить сто лет спустя, столь же безумно, как плакать из-за того, что мы не жили сто лет назад.

Подлинным зеркалом нашего образа мыслей является наша жизнь.

Природа – приятный наставник, и даже не столько приятный, сколько осторожный и верный.

Пытливости нашей нет конца, удовлетворенность ума – признак его ограниченности или усталости.

Самые выдающиеся дарования губятся праздностью.

…Самое главное – это прививать вкус и любовь к науке; иначе мы воспитаем просто ослов, нагруженных книжной премудростью.

Старикам не стоит думать о смерти: пусть лучше позаботятся о том, как получше разрыхлить грядки на огороде.

Страх то придает крылья ногам, то приковывает их к земле.

Счастье человеческое состоит вовсе не в том, чтобы хорошо умереть, а в том, чтобы хорошо жить.

Те, кто уверяет, что имеют в голове много мыслей, но выразить их не умеют из-за отсутствия красноречия, не научились понимать самих себя.

Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред.

Удачный брак отвергает любовь; он старается возместить ее дружбой. Это – не что иное, как приятное совместное проживание в течение всей жизни, полное устойчивости, доверия и бесконечного множества весьма осязательных взаимных услуг и обязанностей.

Упрямство и чрезмерный пыл в споре – вернейшие признаки глупости.

Хороши или плохи события жизни, во многом зависит от того, как мы их воспринимаем.

Чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому.

Я нередко встречал людей, которые оказывались неучтивыми именно вследствие того, что были чересчур учтивы, и несносны вследствие того, что были чересчур вежливы.

Я хотел бы, чтобы смерть застала меня за работой в поле.

Ян Амос Коменский. 1592—1670 гг.

Знаменитый чешский педагог, «отец новой педагогики», гуманист, общественный деятель. Родился в г. Нивнице, в Чехии, в протестантской семье Общины чешских братьев. Коменский учился в братской латинской школе, преподавание там было настолько нудным и неинтересным, что уже в последних ее классах Коменский начал задумываться о реформировании школьного обучения. Ян Амос стал учителем школы в Приерове, именно тогда он впервые начинает использовать свой метод обучения латыни, опираясь на «Правила более легкой грамматики».

В 1612 г. Коменский приступил к работе над полным словарем чешского языка – «Сокровищница чешского языка». Этот труд занял у него 44 года.

В 1627 г. Коменский начал работать над «Дидактикой» на чешском языке и закончил ее в 1632 г., почти сразу же переведя ее на универсальный язык науки – латынь – под названием «Великая дидактика» в 1633—1638 гг.

По приглашению амстердамского сената в 1657 г. он выехал в Голландию, где прожил до самой смерти. В Амстердаме Коменский продолжил работу над начатым еще в 1644 г. капитальным трудом «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», в котором дал план реформы человеческого общества. Умер в Амстердаме.

Без примера ничему не выучишься.

Вечным законом да будет: учить и учиться всему через примеры, наставления и применение на деле.

Дети охотно всегда чем-нибудь занимаются. Это весьма полезно, а потому не только не следует этому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать.

Извлечение из классиков принесет прекрасную пользу, причем всегда встретится что-нибудь, что крепко засядет в голове, перейдет в плоть и кровь.

Изучение мудрости возвышает и делает нас сильными и великодушными.

Книги – это инструмент насаждения мудрости.

Кто, будучи даже взрослым, умеет говорить лишь одними словами, а не делами, тот и человеком-то считаться не вправе.

Куда не влекут способности, туда не толкай.

Легко следовать правильно за тем, кто правильно идет впереди.

Мудрое распределение времени есть основа для деятельности.

Не гонись за похвалой, но изо всех сил старайся действовать похвально.

Нет ничего труднее, как перевоспитать человека, плохо воспитанного.

Ничто притворное не может быть продолжительным.

Образование должно быть истинным, полным, ясным и прочным.

Под именем нравственности мы разумеем не только внешние приличия, но и всю внутреннюю основу побуждений.

Противоядием невежеству является образование, которым в школах должны быть напитаны души молодых людей.

Следует постоянно освежать в памяти молодых людей золотое правило: ничего лишнего!

Дабы везде можно было охранять себя от пресыщения и отвращения.

Совершенно неразумен тот, кто считает необходимым учить детей не в той мере, в какой они могут усваивать, а в какой только сам он желает.

Счастлива та школа, которая учит ревностно изучать и делать хорошее, еще ревностнее – лучшее и всего ревностнее – наилучшее.

Считай несчастным тот день или тот час, в который ты не усвоил ничего нового и ничего не прибавил к своему образованию.

Только то в человеке прочно и надежно, что всосалось в природу его в первую пору жизни.

Тот, кто мало знает, малому может и учить.

Ум освещает путь воле, а воля повелевает действиями.

Читать и не понимать – то же, что совсем не читать.

Что такое красивый невежда, как не разукрашенный перьями попугай?

Рене Декарт. 1596—1650 гг.

Французский философ. Родился в 1596 г. в Лаэ, в провинции Турень, в западной части Франции. Происходил из старинного дворянского рода де Карт – отсюда впоследствии возникло его латинизированное имя Картезиус и направление в философии – картезианство.

В 1629 г. переселился в Нидерланды, где 20 лет провел в уединенных научных занятиях. Здесь вышли его сочинения «Рассуждения о методе» (1637), «Размышления о первой философии» (1641), «Начала философии» (1644).

По дуалистической концепции Декарта причина всего – Бог, сотворивший материю вместе с движением и покоем и сохраняющий их. В философии Декарта основополагающим был вопрос о методе познания, а конечной целью – господство человека над силами природы.

Кроме философии, Декарт усиленно занимался математикой и в 1637 г. написал работу «Геометрия», а затем стал основателем «Аналитической геометрии», введя новый для того времени метод координат. Эти две работы Декарта оказали огромное воздействие на развитие математики. Умер в Стокгольме, где жил по приглашению шведской королевы Христины.

Беседовать с писателями других веков – почти то же, что путешествовать.

Большинство голосов не есть неопровержимое свидетельство в пользу истин, нелегко поддающихся открытию, по той причине, что на такие истины натолкнется скорее отдельный человек, чем целый народ.

…В большинстве споров можно подметить одну ошибку: в то время как истина лежит между двумя защищаемыми воззрениями, каждое из последних отходит от нее тем дальше, чем с большим жаром спорит.

Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать.

Кто берется давать наставления, должен считать себя искуснее тех, кому он их дает:

Малейшая его погрешность заслуживает порицания.

Мало иметь хороший ум, главное – хорошо его применять.

Наблюдайте за вашим телом, если хотите, чтобы ваш ум работал правильно.

Надежда – это стремление души убедить себя в том, что желаемое сбудется… Страх же есть склонность души, убеждающая ее в том, что желание не сбудется.

Негодуют обыкновенно на тех, кто делает добро или причиняет зло лицам, этого не заслуживающим; завидуют же тем, кто в подобных случаях получает какое-нибудь благо.

Нет ни одного порока, который так вредил бы благополучию людей, как зависть, ибо те, которые им заражены, не только огорчают самих себя, но и омрачают также радость других.

Нет таких отдаленных явлений, познания которых нельзя было бы понять.

Разум – это зажигательное стекло, которое, воспламеняя, само остается холодным.

Те люди, которых особенно волнуют страсти, больше всего могут насладиться жизнью.

Трусость очень вредна потому, что она удерживает волю от полезных действий.

Уважение других дает повод к уважению самого себя.

Уединение нужно искать в больших городах.

Целью научных знаний должно быть направление ума таким образом, чтобы он выносил прочные и истинные суждения о всех встречающихся предметах.

Чтение хороших книг – это разговор с самыми лучшими людьми прошедших времен, и притом такой разговор, когда они сообщают нам только лучшие свои мысли.

Я мыслю, следовательно, существую.

Блез Паскаль. 1623—1662 гг.

Французский математик, физик, религиозный философ и писатель. Родился в семье председателя суда, од ного из лучших юристов г. Клермон-Феррана. Помимо юриспруденции, отец занимался математикой и воспитывал своих детей под влиянием педагогических идей М. Монтеня. Он сумел привить любовь к этой науке и своему сыну, ставшему вскоре одним из крупнейших математиков и физиков Франции.

В 16 лет Блез написал замечательный труд «Опыт о конических сечениях», содержащий теорему, называемую теперь теоремой Паскаля. Его открытия в математике следуют одно за другим, и вскоре его имя ставят в один ряд с Ферма, Галилеем и Стевином.

Последние годы жизни Паскаль провел в парижском монастыре Пор-Руаяль-д’Шан – центре янсенизма, признанном интеллектуальным сердцем столицы Франции. Только после смерти, в 1669 г., его друзьями и почитателями были собраны и изданы записи Паскаля в книге, называвшейся «Мысли».

Величайшее счастье, доступное человеку, – любовь – должно служить источником всего возвышенного и благородного.

Горе людям, не знающим смысла своей жизни.

Две крайности: зачеркивать разум, признавать только разум.

Для человека, который любит только себя, самое нетерпимое – оставаться наедине с собой.

Инстинкт и разум – признаки двух различных сущностей.

И самая блестящая речь надоедает, если ее затянуть.

Искание истины совершается не с весельем, а с волнением и беспокойством; но все-таки надо искать ее потому, что, не найдя истины и не полюбив ее, ты погибнешь.

Истина и справедливость – точки столь малые, что, метя в них нашими грубыми инструментами, мы почти всегда делаем промах, а если и попадаем в точку, то размазываем ее.

Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки.

Красноречие должно быть приятно и содержательно, но нужно, чтобы это приятное, в свою очередь, было заимствовано от истинного.

Красноречие – это живопись мысли.

Люди живут в таком полном непонимании суетности человеческой жизни, что приходят в полное недоумение, когда им говорят о бессмысленности погони за почестями. Ну не поразительно ли это!

Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.

Мы никогда не живем настоящим, все только предвкушаем будущее и торопим его, словно оно опаздывает, или призываем прошлое и стараемся его вернуть, словно оно ушло слишком рано.

Нашему уму свойственно верить, а воле – хотеть; и если у них нет достойных предметов для веры и желания, они устремляются к недостойным.

Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет. Меж тем философы, рассуждая о нравственности, отметают этот вопрос. Они спорят о том, как лучше провести отпущенный им час.

Непостижимо, что Бог есть, непостижимо, что Его нет; что у нас есть душа, что ее нет; что мир сотворен, что он нерукотворен…

Сила разума в том, что он признает существование множества явлений ему непостижимых; он слаб, если не способен этого понять. Ему часто непостижимы явления самые естественные, что уж говорить о сверхъестественных!

Совесть – лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем, в нее следует чаще всего заглядывать.

Суть человеческого естества – в движении. Полный покой означает смерть.

Только кончая задуманное сочинение, мы уясняем себе, с чего нам следовало его начать.

Убить нас может любая малость, даже предмет, созданный для нашего удобства; например, нас убивают стены дома или, скажем, ступеньки лестницы, если мы неосторожно ступаем.

Хотите, чтобы люди поверили в ваши добродетели? Не хвалитесь ими.

Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра, и вообще хорошо приучиться извлекать пользу из зла, что оно так обыкновенно, тогда как добро так редко.

Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.

Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к существенному – какая страшная извращенность!

Бенедикт (Барух) Спиноза. 1632—1677 гг.

Голландский философ. Родился в Амстердаме в еврейской купеческой семье, переселившейся из Португалии. Получил имя Барух, но, когда порвал с иудаизмом, поменял имя на Бенедикт.

Большое влияние на мировоззрение Спинозы оказал его наставник в латинском языке Ван ден Энден, последователь Уриэля Акосты. Другим мыслителем, оказавшим на Спинозу влияние, был Джулио Ванини, итальянский священник, последователь Джордано Бруно. За отказ от иудаизма Спинозу в 1656 г. изгнали из общины и предали проклятию. Спасаясь от преследования, Спиноза бежал из Амстердама. Сначала жил в деревне, потом в предместье Гааги, зарабатывая на жизнь шлифовкой линз.

В 1663 г. написал книгу «Изложение принципов Декартовой философии», благодаря которой приобрел репутацию крупного мыслителя. Вступил в переписку с Лейбницем, Ольденбургом и Гюйгенсом. Дальнейшие его труды посвящены идее примирения Библии с наукой, однако не лишены атеизма. В 1670 г. Спиноза анонимно выпустил откровенно атеистический «Богословско-политический трактат». В 1675 г. закончил работу над «Этикой», но не смог ее напечатать из-за враждебного к себе отношения в Амстердаме. Умер в Гааге.

Блаженство – не награда за добродетель, но сама добродетель.

Вещь не перестает быть истинной оттого, что она не признана многими.

В желании выражается сущность человека.

Все то, что когда-либо почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда подавленной робкой души, не представляло.

…Все хорошие страсти имеют такой характер и природу, что мы не можем без них существовать и сохраняться, и они как бы принадлежат нам существенно, как любовь, желание и все, что свойственно любви.

Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.

Зависть есть не что иное, как сама ненависть, поскольку чужое несчастье причиняет удовольствие и, наоборот, чужое счастье причиняет неудовольствие.

Истина – пробный камень самой себя и лжи.

Как только вы вообразите, что не в состоянии выполнить определенное дело, с этого момента его осуществление становится для вас невозможным.

Крайняя гордость или крайнее унижение есть крайнее незнание самого себя.

Людям полезнее всего делать то, что способствует укреплению дружбы.

Между влечением и желанием существует только то различие, что слово «желание» большей частью относится к людям тогда, когда они сознают свое влечение, поэтому можно дать такое определение: желание есть влечение с сознанием его.

Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твердости духа.

Незнание – не довод. Невежество – не аргумент.

Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.

Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым, но не смог им стать.

Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим.

Понимание – начало согласия.

Ревность есть забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его.

Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.

Ссылка на авторитет – не довод.

Страх возникает вследствие бессилия духа.

Счастье – не награда за добродетель, а сама добродетель; не потому мы наслаждаемся счастьем, что обуздали свои страсти, а, наоборот, наслаждение счастьем делает нас способными обуздать их.

Честолюбие есть чрезмерное желание славы.

Джон Локк. 1632—1704 гг.

Английский философ и политический мыслитель, положивший начало эмпиризму в психологии. Родился в Рингтоне, в семье диссидентов-пуритан. Окончив школу в Вестминстере, Локк поступил в Оксфордский колледж, где остался после окончания и преподавал древнегреческий язык, параллельно занимаясь углубленным изучением медицины.

В 1667 г. Локк стал домашним врачом, а затем и секретарем лорда Эшли, графа Шефтсбери, что подтолкнуло его к активной политической деятельности. В 1668 г. он был избран членом Лондонского Королевского общества.

В центре философии Локка стоит его теория познания, которую он строил в традиции английского эмпиризма.

«Опыт о человеческом разуме» посвящен рассмотрению происхождения, видов и возможностей человеческого познания. Локк выступал против религиозного фанатизма различных сект и настойчиво призывал к веротерпимости. В своем сочинении «Разумность христианства» (1695) он в духе протестантизма старался отделить «подлинное» учение Христа от последующих видоизменений. Умер в Отсе.

Вежливость – первая и самая приятная добродетель.

Великое искусство научиться многому – это браться сразу за немногое.

Гимнастика удлиняет молодость человека.

Двадцать проступков можно простить скорее, чем одно нарушение правды.

Действия людей – лучшие переводчики их мыслей.

Если строгость и приводит к исцелению от скверной наклонности, то этот результат часто достигается за счет насаждения другого, еще худшего и более опасного недуга – душевной пришибленности.

Здоровый дух в здоровом теле – вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире.

Истинное мужество выражается в спокойном самообладании и в невозмутимом выполнении своего долга, невзирая ни на какие бедствия и опасности.

Истинное мужество готово встретиться с любой опасностью и остается непоколебимым, какое бы бедствие ни угрожало.

Насмешка – это наиболее утонченный способ выставить недостатки других.

Нет большей грубости, чем прерывать другого во время его выступления.

Ни в одной области разум не нуждается в более тщательном и осторожном руководстве, чем в пользовании книгами.

Никому еще не удавалось быть настолько хитрым, чтобы скрыть это свое качество.

Ничто так не прекрасно для глаза, как правда для ума; ничто так не безобразно и непримиримо с разумом, как ложь.

Нравственные правила нуждаются в доказательствах, следовательно, они не врожденны.

Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их.

От правильного воспитания детей зависит благосостояние всего народа.

Память – это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновляет их резцом.

Притворство пытается исправить природные недостатки. Цель его – нравиться, но оно никогда ее не достигает.

Родители, поощряя капризы детей и балуя их, когда они малы, портят в них природные задатки, а потом удивляются, что вода, источник которой они сами отравили, имеет горький вкус.

Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались.

Счастье в своем полном объеме есть наивысшее наслаждение, к которому мы способны, а несчастье – наивысшее страдание.

Счастье или несчастье человека в основном является делом его собственных рук.

Трудно понять, каким другим путем можно прийти к истине и овладеть ею, если не копать и не разыскивать ее, как золото и скрытый клад.

У лжи постоянная спутница – хитрость.

Жан де Лабрюйер. 1645—1695 гг.

Французский писатель, сатирик-моралист, член Французской академии. Родился в Париже. Получив юридическое образование, сблизился с двором и стал вхож в высшие аристократические круги, это дало Лабрюйеру возможность пристально наблюдать за характерами и нравами знати, превращая затем увиденное и услышанное в литературные произведения, наполненные морализирующими сентенциями и сатирой. Был адвокатом, чиновником, сделался с 1684 г. гувернером внука принца Конде. В 1693 г. был избран во Французскую академию.

В 1688 г. Лабрюйер выпустил свою главную книгу «Характеры, или Нравы нынешнего века», которая за шесть лет была переиздана девять раз во Франции и почти сразу же переведена на основные европейские языки. Лабрюйер не стремится проникнуть в тайники человеческой психики, его, скорее, «привлекает внешний вид наших страстей», «внешняя физиономия» человека. В этом главная особенность его авторской манеры, фиксирующей характерные и наиболее выразительные детали явлений, которые затем связываются в картины, поражающие своей исключительной выразительностью.

Богат тот, кто получает больше, чем тратит; беден тот, чьи траты превышают доходы.

Большинство людей употребляют лучшую пору своей жизни на то, чтобы сделать худшую еще более печальной.

Будем смеяться, не дожидаясь минуты, когда почувствуем себя счастливыми, иначе мы рискуем умереть, так ни разу и не засмеявшись.

В жизни бывают случаи, когда самой тонкой хитростью оказываются простота и откровенность.

В жизни чаще встречается беззаветная любовь, нежели истинная дружба.

В разглашении тайны всегда повинен тот, кто доверил ее другому.

Взыскивать с детей за проступки, которых они не совершили, или хотя бы строго наказывать их за мелкие провинности – значит лишиться всякого их доверия и уважения.

Водись на свете поменьше простаков, было бы меньше и тех, кого называют хитрецами и ловкачами.

Вы нашли себе преданного друга, если, возвысившись, он не раззнакомился с вами.

Говоря о том, что их затрагивает, люди признаются только в своих самых незначительных недостатках.

Для интриг нужен ум, но, когда его много, человек стоит настолько выше интриг и происков, что уже не снисходит до них; в этом случае он идет к успеху и славе совсем иными путями.

Доверие – первое условие дружбы.

Если бы одни из нас умирали, а другие нет, умирать было бы крайне досадно.

Если глупец боялся бы сказать глупость, он уже не был бы глупцом.

Если женщина неверна и это известно тому, кому она изменяет, она неверна – и только; но если он ничего не знает – она вероломна.

Иные люди так страстно и упорно добиваются предмета своих желаний, что, боясь упустить его, делают все от них зависящее, дабы действительно его упустить.

Истинно несчастен человек лишь тогда, когда он чувствует за собой вину и упрекает себя в ней.

К высокому положению ведут два пути: протоптанная прямая дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.

Как ни требовательны люди в любви, все же они прощают больше провинностей тем, кого любят, нежели тем, с кем дружат.

Ключ к сердцу человека – сочувствие страстям, поглощающим его душу, или сострадание к недугам, снедающим его тело.

Кончина наступает однажды, а ждем мы ее всю жизнь: боязнь смерти мучительнее, чем сама смерть.

Кто после разговора с вами бывает доволен собой и своим умом, тот и вами вполне доволен.

Кто умеет внушить, что он не очень хитер, тот уже далеко не прост.

Ложная скромность – самая утонченная уловка тщеславия.

Несчастье трудно переносить, счастье страшно утратить. Одно стоит другого.

Нет на свете излишества прекраснее, чем излишек благодарности.

Нет ничего бесценнее, чем характер бесхарактерного человека.

Один из признаков посредственности – беспрестанная болтовня.

От хитрости до плутовства – один шаг, переход от первой ко второму очень легок: стоит прибавить к хитрости ложь – и получится плутовство.

Перед лицом иных несчастий как-то стыдно быть счастливым.

Плуты склонны думать, что все остальные подобны им.

По любви к жизни нам старость желанна; от страха же смерти нам старость страшна.

Порою женщины, чья красота совершенна, а достоинства редкостны, так трогают наше сердце, что мы довольствуемся правом смотреть на них и говорить с ними.

Раб зависит только от своего господина, честолюбец – от всех, кто способен помочь его возвышению.

С точки зрения милосердия смерть хороша тем, что кладет конец старости.

Самое изысканное удовольствие состоит в том, чтобы доставлять удовольствие другим.

Только люди с низменной душой могут рассыпаться в похвалах тем, о ком до их возвышения отзывались пренебрежительно.

Тосковать о том, кого любишь, много легче, чем жить с тем, кого ненавидишь.

Трудно сказать, чего больше заслуживает нерешительность – жалости или презрения, и неизвестно, что опаснее – принять ошибочное решение или не принимать никакого.

У детей нет ни прошлого, ни будущего, зато, в отличие от нас, взрослых, они умеют пользоваться настоящим.

Часто люди падают с большой высоты из-за тех же недостатков, которые помогли им ее достичь.

Человек самовлюбленный – это нечто среднее между глупцом и нахалом: в нем есть кое-что и от того и от другого.

Чем больше наши ближние похожи на нас, тем больше они нам нравятся; уважать кого-то – это, по-видимому, то же самое, что приравнивать его к себе.

Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколько в том, чтобы давать своевременно.

Шарль Луи Монтескье. 1689—1755 гг.

Французский философ и литератор эпохи Просвещения. Родился в замке Ла-Бред, близ Бордо, в аристократической семье. В 1705 г. окончил коллеж ораторианцев в Бордо и переехал в Париж для углубленного изучения права. В 1714 г. вернулся в Бордо, где получил сначала пост советника в городском суде, а через два года стал одним из вице-президентов суда.

В 1721 г. Монтескье выпустил в свет роман «Персидские письма», завоевав симпатии читающей публики живой сатирой на французское общество. Однако занятия изящной словесностью не удовлетворили его, и в 1728 г. он отправляется путешествовать по Европе для изучения политико-правовых институтов разных стран. Встречи с юристами, философами и политиками Англии оказали сильное влияние на формирование его государственно-правовых идеалов, которые он воплотил затем в главном своем труде «О духе законов» (1748). Основной темой книги являлась теория форм власти. Монтескье считал, что могут существовать демократическая, аристократическая и монархическая формы правления, но не имеют права на существование тирания и деспотизм.

Труды Монтескье изучали многие выдающиеся государственные деятели, в том числе и Екатерина Великая, построившая свой знаменитый «Наказ» 1767 г. на основе книги Монтескье «О духе законов». Умер в Париже.

Вникните в причины всякой распущенности, и вы увидите, что она проистекает от безнаказанности преступлений, а не от слабости наказаний.

В природе разумных существ заложена способность чувствовать свои несовершенства; поэтому-то природа и дала нам стыдливость, то есть чувство стыда перед этими несовершенствами.

Если бы желать только быть счастливым, то этого скоро можно достигнуть. Но люди желают обыкновенно быть счастливее других, а это почти невозможно, потому что мы считаем других всегда более счастливыми, чем они есть на самом деле.

Есть средство воспрепятствовать преступлениям – это наказание; есть средства изменять нравы – это благие примеры.

Жестокость законов препятствует их соблюдению.

Какое удовлетворение испытывает человек, когда, заглянув в собственное сердце, убеждается, что оно у него справедливое.

Когда гонятся за остроумием, ловят порой лишь глупость.

…Мне кажется, что ненависть полна страданий для того, кто ее ощущает.

Надо много учиться, чтобы знать хоть немного.

Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем.

Нет ничего досаднее, чем видеть, как удачно сказанное слово умирает в ухе дурака, которому ты его сказал.

Обычно в нашей воле дать своим детям наши знания; и еще больше – дать им наши страсти.

Освобождать себя от соблюдения правил приличия не значит ли искать средства для свободного проявления своих недостатков?

Очень счастливые люди, равно как очень несчастные, одинаково склонны к черствости.

Праздность больше всех пороков ослабляет мужество.

Природа всегда действует не спеша и по-своему экономно.

Разум обладает естественной властью… Ему оказывают сопротивление, но это сопротивление – победа; подождите еще немного, и человек вынужден будет вернуться к нему.

Свобода есть право делать все, что дозволено законами. Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане.

Следовало бы непрерывную праздность поместить среди мучений ада, а ее поместили в число блаженств рая.

Следует оплакивать людей, когда они родятся, а не тогда, когда они умирают.

То, чего недостает ораторам в глубине, они восполняют длиннотами.

У женщины есть только одна возможность быть красивой, но быть привлекательной есть сто тысяч возможностей.

Чтобы знать людей, нужно простить им предрассудки их времени.

Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением; не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними.

Вольтер (Мари Франсуа Аруэ). 1694—1778 гг.

Французский писатель, философ, историк. Родился 21 ноября 1694 г. в Париже. В 1717 г. Вольтер за эпиграммы на герцога Орлеанского почти год просидел в Бастилии. В 1718 г. состоялась премьера пьесы «Эдип», которая имела большой успех (в 1718 г. взял свой псевдоним – Вольтер). В 1733 г. издал «Английские письма», в которых утверждал, что английский общественный и политический строй гораздо лучше французского. По приказу короля «Английские письма» были сожжены. Вскоре написал «Истолкование ньютоновской философии». Эту работу стали считать началом французской «Энциклопедии», которую в 1751 г. основал Д. Дидро.

Постепенно Вольтер приобрел известность в Европе, с 1745 г. стал королевским историографом, членом Французской академии. В 1750 г. Вольтер по приглашению Фридриха II Великого отправился в Германию, в 1753 г. переехал в Швейцарию, где пробыл в общей сложности 25 лет. В начале 1778 г. Вольтер вернулся в Париж под восторженные крики горожан. Но спустя всего несколько месяцев, 30 мая 1778 г., умер.

Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие.

В бессмертие отправляются с небольшим багажом.

Великие горести оказываются всегда плодом необузданного корыстолюбия.

Внеобщественный человек не может иметь морали.

Всегда наслаждаться – значит вовсе не наслаждаться.

Все к лучшему в этом лучшем из миров.

Глаза дружбы редко ошибаются.

Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.

Для глупца старость – бремя, для невежды – зима, а для человека науки – золотая жатва.

Добродетель и порок, моральное добро и зло во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.

Если бы Бога не существовало, Его следовало бы выдумать.

Жить – значит работать. Труд есть жизнь человека.

Зависть – яд для сердца.

Знать много языков – значит иметь много ключей к одному замку.

Из произведения писателя следует печатать только то, что достойно чтения. Это мудрое правило привело бы к тому, что было бы меньше книг, а больше вкуса у читателей.

Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить все.

Истина, свобода и добродетель – вот единственное, ради чего нужно любить жизнь.

Каждый отец семейства должен быть хозяином у себя дома, а не в доме соседа.

К живым следует относиться доброжелательно, о мертвых же нужно говорить только правду.

Книги на злобу дня умирают вместе со злободневностью.

Любовь – самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом.

Люди мало размышляют; они читают небрежно, судят поспешно и принимают мнения, как принимают монету, потому что она ходячая.

Многочисленность фактов и сочинений растет так быстро, что в недалеком будущем придется сводить все к извлечениям и словарям.

Мы потому клеймим ложь наибольшим позором, что из всех дурных поступков этот легче всего скрыть и проще всего совершить.

Надежда выздороветь – половина выздоровления.

Наиболее суеверные эпохи были всегда эпохами самых ужасных преступлений.

Невежество – величайший недуг человечества.

Не все, что является фактом, заслуживает того, чтобы быть описанным.

Не дело создано для мысли, а мысль создана для дела.

Никогда двадцать огромных томов не сделают революцию, ее сделают маленькие карманные книжки в двадцать су.

Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.

Ни на что не годится тот, кто годится только для самого себя.

Объясненная шутка перестает быть шуткой.

Он, должно быть, невежественный человек, поскольку отвечает на все вопросы, которые ему задают.

По моему мнению, брак и его узы или величайшее добро, или величайшее зло; середины нет.

Постоянная важность является лишь маскою посредственности.

Признательность не всегда красноречива.

Самый нелепый из всех деспотизмов, самый унизительный для человеческой природы, самый несообразительный и самый зловредный – это деспотизм священников.

Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.

Сколько нелепостей говорится людьми только из желания сказать что-нибудь новое.

Споры древних философов были всегда мирны, а споры богословов часто бывали кровавы и всегда бурны.

Старый поэт, старый любовник, старый певец и старый конь никуда не годятся.

Страсти – это ветры, надувающие паруса корабля; ветер, правда, иногда топит корабль, но без него корабль не мог бы плыть.

Суеверие в обществе – то же, что трусливые в войске: они сами чувствуют и возбуждают в других панический ужас.

Счастье есть лишь мечта, а горе реально.

Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны.

Торжество разума заключается в том, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его.

Успехи науки – дело времени и смелости ума.

Хорошие характеры, как и хорошие сочинения, не столько поражают вначале, сколько под конец.

Честного человека можно преследовать, но не обесчестить.

Читая в первый раз хорошую книгу, мы испытываем то же чувство, как при приобретении нового друга. Вновь прочитать уже читанную книгу – значит вновь увидеть старого друга.

Чтобы были довольны твои читатели, не будь слишком доволен собой.

Язык имеет большое значение еще и потому, что с его помощью мы можем прятать наши мысли.

Жан-Жак Руссо. 1712—1778 гг.

Французский философ, писатель. Родился в Женеве, в Швейцарии. В 1741 г. уехал в Париж, где вскоре сблизился с французскими энциклопедистами, особенно с Дидро. Принял участие в написании «Энциклопедии», взяв на себя разработку темы музыки. В 1750 г. вышел в свет его трактат «Рассуждение о науках и искусствах», где несправедливое общество противопоставлялось идеальному «естественному состоянию», при котором все люди равны и свободны. Эти идеи Руссо развивал и в трактате 1755 г. – «Рассуждения о начале и основании неравенства между людьми». Здесь он вывел причину неравенства, утверждая, что это частная собственность и политическое неравенство, которые особенно проявляются при деспотизме.

Руссо оставил множество прозаических произведений, в том числе автобиографических – «Исповедь», «Диалоги: Руссо судит Жан-Жака» и «Прогулки одинокого мечтателя», а также увековечил свое имя в музыке как автор первой французской комической оперы «Сельский колдун». Творчество Руссо сыграло роль идеолога в подготовке Французской революции, разразившейся вскоре после его кончины.

Вам не удастся никогда создать мудрецов, если будете убивать в детях шалунов.

Великий секрет воспитания – в умении добиться того, чтобы телесные и умственные упражнения всегда служили отдыхом – одни от других.

Вовсе не обязательно делать из человека философа прежде, чем делать из него человека.

Воздержанность и труд – вот два истинных врача человека: труд обостряет его аппетит, а воздержанность мешает злоупотреблять им.

Вообще люди, мало знающие, много говорят, а те, которые много знают, говорят мало.

Всякая власть – от Бога, я это признаю; но и всякая болезнь от Него же: значит ли это, что запрещено звать врача?

Всякая злость происходит от бессилия.

Всякий человек, рожденный в рабстве, рождается для рабства; ничто не может быть вернее этого. В оковах рабы теряют все, вплоть до желания от них освободиться.

Доброта, высказанная нам каким-либо человеком, привязывает нас к нему.

Дураки не бывают застенчивы, хотя застенчивость принимает все виды глупости.

Если мы будем искать счастья, не зная, где оно, мы рискуем с ним разойтись.

Жена, домогающаяся власти, становится тираном своего мужа, а господин, сделавшийся рабом, бывает смешным и жалким созданием.

Жить – это не значит дышать, это значит действовать. Не тот человек больше всего жил, который может насчитать больше лет, а тот, кто больше всего чувствовал жизнь.

Знать хорошее важнее, чем знать многое.

Из всех способностей человека разум, представляющий собой объединение всех других, развивается труднее всего и позже всего.

Имейте в виду, что никогда незнание не делает зла; пагубно только заблуждение. Заблуждаются же люди не потому, что не знают, а потому, что воображают себя знающими.

Иной сходит в могилу ста лет, а умер, едва родившись.

Истинная вежливость заключается в благожелательном отношении к людям.

Каждый возраст имеет свои особые склонности, но человек всегда остается один и тот же. В десять лет он под обаянием сластей, в двадцать – возлюбленной, в тридцать – удовольствия, в сорок – честолюбия, в пятьдесят – скупости.

Как бы ни был правдив человек, но, раз он католический епископ, ему приходится лгать.

Когда мужчина берет жену ниже себя по званию, он не унижает себя, но возвышает свою супругу; наоборот, заключая брак с особою более высокого звания, он унижает ее и сам не возвышается.

Легче завоевывать, чем управлять. С помощью соответствующего рычага можно одним пальцем поколебать мир; но, чтобы поддерживать его, необходимы плечи Геракла.

Ложное может выступать в бесконечных сочетаниях, истина же существует лишь в одном виде.

Любить глубоко – это значит забыть о себе.

Люди, будьте человечны! Это ваш первый долг. Будьте такими для всех состояний, для всех возрастов, для всего, что не чуждо человеку.

Мое дело сказать правду, а не заставлять верить в нее.

Мудрый законодатель начинает не с издания законов, а с изучения их пригодности для данного общества.

Мужчина говорит то, что знает, женщина – что нравится; первый, чтобы говорить, нуждается в знаниях, вторая – во вкусе; первый должен иметь в виду полезные вещи, вторая – приятные.

Наши истинные учителя – опыт и чувство.

Никто не может быть счастлив, если он не пользуется своим собственным уважением.

Одно из преимуществ хороших поступков состоит в том, что они возвышают душу и предрасполагают ее к еще лучшим делам.

Опаснейший подводный камень для правосудия – это предубеждение.

Первоначальное воспитание важнее всего, и это первоначальное воспитание, бесспорно, принадлежит женщинам.

Почти во всех делах самое трудное – начало.

Правдивое сердце – главное оружие истины.

Разум человеческий многим обязан страстям, которые, по общему признанию, также многим ему обязаны.

Расходуйте свои силы осторожнее, чтобы впоследствии сделать больше, но остерегайтесь когда-либо делать меньше.

Сама по себе жизнь ничего не значит; цена ее зависит от ее употребления.

Самый дурной человек – тот, который больше всего замыкается в себе, направляет все сердечные помыслы на самого себя.

Свободные народы, помните правило: «Можно завоевать свободу, но нельзя обрести ее вновь».

Тот, кто поносит порядочного человека, поносит этим самого себя.

Тот лжет, кто утверждает, что не боится смерти. Всякий человек страшится умереть; это великий закон чувствующих существ, без которого все смертные существа вскоре подверглись бы уничтожению.

У духа есть свои потребности, как и у тела.

Фальшивых людей опаснее иметь друзьями, чем врагами.

Хорошее употребление времени делает время еще более драгоценным.

Чем более неистовы страсти, тем более необходимы законы, чтобы их сдерживать.

Чтобы жить в добродетели, мы всегда должны вести борьбу сами с собой.

Дени Дидро. 1713—1784 гг.

Французский философ, писатель. Родился во Франции. Из ранних философских трудов известны «Философские мысли» (1746), «Аллеи, или Прогулка скептика» (1747). Атеистическое сочинение «Письмо о слепых в назидание зрячим» (1749) послужило причиной ареста писателя. Выйдя из тюрьмы, Дидро стал редактором «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» (1751—1780) и сумел вместе с другими просветителями сделать «Энциклопедию» системой научного знания той эпохи и оружием в борьбе с религиозной идеологией.

Задолго до Ч. Дарвина Дидро высказал идею о биологической эволюции. Отрицая Божественное происхождение королевской власти, Дидро придерживался теории общественного договора, но со страхом относился к самостоятельному движению низов и связывал свои надежды с просвещенным монархом. По приглашению Екатерины II в 1773 г. он приехал в Россию, где по просьбе царицы написал «План университета или школы публичного преподавания наук для Российского правительства» и заметки «О школе для молодых девиц», «Об особом воспитании», «О публичных школах» и другие, где рассмотрел весь спектр педагогических проблем. Дидро выступил с проектом государственной системы народного образования на принципах всеобщего бесплатного начального обучения и бессословности. Он стремился обеспечить фактическую доступность школы, считал необходимым организовать материальную помощь государства детям бедняков. Умер в Париже.

В природе человеческой два противоположных начала: самолюбие, влекущее нас к себе самим, и добродетель, толкающая нас к другим. Если бы одна из этих пружин сломалась, человек был бы злым до бешенства или великодушным до безумия.

Где бы ты ни очутился, люди всегда окажутся не глупее тебя.

Два качества необходимы художнику: чувство нравственности и чувство перспективы.

Для того чтобы растрогать, не нужно самому быть растроганным.

Знание того, какими вещи должны быть, характеризует человека умного; знание того, каковы вещи на самом деле, характеризует человека опытного; знание же того, как их изменить к лучшему, характеризует человека гениального.

Искренность – мать правды и вывеска честного человека.

Искусство заключается в том, чтобы найти необыкновенное в обыкновенном и обыкновенное в необыкновенном.

Когда мужчины неуважительно относятся к женщине, это почти всегда показывает, что она первая забылась в своем обращении с ними.

Любовь часто отнимает разум у того, кто его имеет, и дает тем, у кого его нет.

Разве мы властны влюбляться или не влюбляться? И разве, влюбившись, мы властны поступать так, словно бы это не случилось?

Расплата в этом мире наступает всегда. Есть два генеральных прокурора: один – тот, кто стоит у ваших дверей и наказывает за проступки против общества, другой – сама природа. Ей известны все пороки, ускользающие от законов.

Ревность – это страсть убогого, скаредного животного, боящегося потери; это чувство, недостойное человека, плод наших гнилых нравов и права собственности, распространенного на чувствующее, мыслящее, хотящее, свободное существо.

Сказать, что человек состоит из силы и слабости, из разумения и ослепления, из ничтожества и величия, – это значит не осудить его, а определить его сущность.

Стараться оставить после себя больше знаний и счастья, чем их было раньше, улучшать и умножать полученное нами наследство – вот над чем мы должны трудиться.

Такова жизнь: один вертится между шипами и не колется; другой тщательно следит, куда ставить ноги, и все же натыкается на шипы посреди лучшей дороги и возвращается домой ободранный до потери сознания.

Только страсти и только великие страсти могут поднять душу до великих дел. Без них конец всему возвышенному как в нравственной жизни, так и в творчестве.

Что такое истина? Соответствие наших суждений созданиям природы.

Чудеса там, где в них верят, и чем больше верят, тем чаще они случаются.

Широта ума, сила воображения и активность души – вот что такое гений.

Люк де Клапье Вовенарг. 1715—1747 гг.

Французский писатель-моралист, философ. Родился в Париже в семье маркиза Вовенарга. В 1742 г., переболев оспой, вышел в отставку и вернулся в Париж. Там сблизился с Вольтером и Мармонтелем. В 1746 г. издал единственную свою книгу «Размышления и максимы», которая принесла ему славу величайшего мастера афоризмов эпохи Просвещения. Через год после выхода книги умер в возрасте 32 лет.

Великие люди бывают подчас велики даже в малом.

Всего ошибочнее мерить жизнь мерою смерти.

Все люди рождаются искренними, а умирают лжецами.

Высокая должность избавляет иногда от необходимости иметь еще и дарования.

Где темен стиль, там царствует заблуждение.

Глупец, у которого большая память, исполнен мыслей и фактов; но он не умеет делать выводов и заключений, а в этом вся суть.

Достоинства человека есть драгоценные камни, которые красивее играют в оправе скромности.

Дух подвластен тому же закону, что и тело, – невозможности существования без постоянного питания.

Если афоризм нуждается в пояснениях, значит, он неудачен.

Есть люди, которые читают лишь для того, чтобы находить у писателя ошибки.

Женщины и молодые люди умеют ценить лишь тех, к кому питают склонность.

Жестче всех тот, кто мягок из корысти.

Истина – солнце разума.

Когда нововведение слишком трудно установить, это служит доказательством, что в нем нет необходимости.

Красноречие, вероятно, наиболее редкий, равно как и самый изящный из всех талантов.

Кто не знает цену времени, тот не рожден для славы.

Кто не способен выдумывать небылицы, у того один выход – рассказывать были.

Лишь мелкие люди вечно взвешивают, что следует уважать, а что – любить. Человек истинно большой души, не задумываясь, любит все, что достойно уважения.

Лучшая опора в несчастье не разум, а мужество.

Любовный порыв – первый творец рода человеческого.

Молодые люди плохо знают, что такое красота: им знакома только страсть.

Мы восприимчивы к дружбе, справедливости, человечности, состраданию и разуму. Не это ли есть добродетель, друзья мои?

Мы знаем больше бесполезных вещей, чем не знаем полезных.

Мы слишком мало пользуемся мудростью стариков.

Мы так хотим заслужить уважение, что порою и впрямь становимся достойны его.

Надежда – единственное благо, которым нельзя пресытиться.

Насмешка – детище удовлетворенного презрения.

Невозможно отучить людей изучать самые ненужные предметы.

Неизменная скупость в похвалах – верный признак посредственного ума.

Нельзя быть справедливым, не будучи человечным.

Не много великих дел можно совершить по совету.

Не найдется, пожалуй, истины, которая не могла бы послужить для кого-либо поводом к заблуждению.

Необходимость избавляет нас от трудностей выбора.

Нет ничего полезнее доброго имени, и ничто не создает его так прочно, как достоинство.

Нет обиды, которой мы не простили бы, отомстив за нее.

Нет покровителей надежнее, чем наши собственные способности.

Нравы портятся легче, чем исправляются.

Одиночество так же необходимо разуму, как воздержание в еде – телу, и точно так же гибельно, если оно слишком долго длится.

О людях надо судить не по тому, чего они не знают, а по тому, что знают, – и насколько глубоко.

Постоянство – это всегдашняя мечта любви.

Праздность более утомляет, чем труд.

Прежде чем ополчиться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие.

Разве кто не имеет права любить самого себя? Разве поступок будет менее хорош только потому, что мы делаем его с удовольствием?

Разуму не постичь надобностей сердца.

Редко случается высказать здравую мысль тому, кто всегда тщится быть оригинальным.

Самая новая и самая самобытная книга та, которая заставляет любить старые истины.

Самые высокие мысли подсказывает нам сердце.

Самые кислые люди – это те, которые слащавы из интереса.

Сознание своих сил увеличивает их.

Стоит нам почувствовать, что человеку не за что нас уважать, – и мы начинаем почти ненавидеть его.

Страстям мы обязаны, быть может, наибольшими победами ума.

Страх и надежда могут убедить человека в чем угодно.

Терпение – это искусство надеяться.

Успех приносит мало друзей.

Хотите подчинить себе других – начинайте с себя.

Чашечка кофе после обеда – и наше самоуважение возрастает; точно так же достаточно порою небольшой шутки, чтобы сбить большую спесь.

Человеколюбие – вот первейшая из добродетелей.

Ясность – вот лучшее упражнение глубокой мысли.

Клод Адриан Гельвеций. 1715—1771 гг.

Французский философ. Родился 31 января 1715 г. в Париже. В 1751 г. познакомился с Вольтером и Монтескье, и с того момента наука стала главным делом его жизни. В 1758 г. издал свое главное сочинение – «Об уме». Жизнь этого произведения оказалась короткой – по решению парижского суда его сожгли. Но этот труд принес автору огромную популярность и общенациональную славу.

В социальной сфере Гельвеций признавал главной силой общественного развития сознание и страсти человека. Он считал, что нужно ликвидировать помещичью собственность и порожденные ею государственные и общественные институты, и возлагал надежды на просвещенного государя-философа. Деятельность Гельвеция сыграла важную роль в идеологической подготовке Французской революции. Умер 26 декабря 1771 г. в Париже.

Большинство авторов ведут себя в своих сочинениях так, как светские люди за беседой: занятые только тем, чтобы нравиться, они мало заботятся о том, как достигнуть этого – ложью или истиной.

Великие умы доходят равным образом и до великих пороков, и до великих добродетелей.

Верный способ судить о характере и уме человека по выбору им книг и друзей.

В каждой стране искусство формировать людей так тесно связано с формой правления, что какое-либо значительное изменение в общественном воспитании вряд ли возможно без изменений в самом государственном строе.

Если хочешь поступать честно, принимай в расчет и верь только общественному интересу. Личный интерес часто вводит в заблуждение.

Если человек с ранних лет усвоил привычку к труду, труд ему приятен. Если же у него этой привычки нет, то лень делает труд ненавистным.

Желание есть движущая сила души; душа, лишенная желаний, застаивается. Нужно желать, чтобы действовать, и действовать, чтобы быть счастливым.

Задача искусства – волновать сердца.

Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов.

Из всех страстей зависть самая отвратительная. Под знаменем зависти шествуют ненависть, предательство и интриги.

Лишь по поступкам людей общество может судить об их добродетели.

Любовь в соответствии с различными характерами по-разному пылает. У льва жгучее и кровожадное пламя выражается в рычании, у высокомерных душ – в пренебрежении, у нежных душ – в слезах и унынии.

Люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть.

Наука о человеке – это наука мудрецов.

Недостаток ума не следует объяснять недостатком памяти.

Нет ничего более опасного, чем страсти, которыми разум управляет в запальчивости.

Общество признает и уважает только те достоинства, которые доказаны на деле. Кто хочет знать, чего он стоит, может узнать это только от народа и, следовательно, должен отдать себя на его суд.

Одинаковое счастье – быть победителем или побежденным в битвах любви.

Опыт показывает, что человек считает заблуждающимся всякого человека и плохой всякую книгу, которые расходятся с его взглядами.

Орлиный взгляд страстей проникает в туманную пропасть грядущего, равнодушие же слепо и тупо от рождения.

Основа нравов людей заключается отнюдь не в их умозрительных принципах, а в их вкусах и чувствах.

Покровители невежества суть самые ожесточенные враги человечества.

Различие между умом и здравым смыслом заключается в различии причин, их порождающих. Первый является следствием сильных страстей, второй – следствием отсутствия их.

Самым мужественным государством бывает то, в котором лучше всего награждается доблесть и сильнее всего наказывается трусость.

Скажи мне, с кем ты близок, и я скажу, кто ты.

Соревнование производит гениев, а желание прославиться порождает таланты.

Справедливость наших суждений и наших поступков не более как удачное совпадение нашего интереса с общественным.

Страсти – это пресмыкающиеся, когда они входят в сердце, и буйные драконы, когда они уже вошли в него.

Сущность любви заключается в том, чтобы никогда не быть счастливым. Ревность, тревога, потеря имущества; много сказано о хорошей и плохой стороне этой страсти. Чтобы быть счастливым, нужно знать любовь не страстную, а сладострастную.

Только по поступкам мы судим о внутренних движениях, о мыслях, о действиях, о других чувствованиях.

Только рука друга может вырвать шипы из сердца.

Ум подобен здоровью: тот, кто им обладает, его не замечает.

Ученый может понимать невежду, потому что он сам был таковым в детстве; невежда же не может понимать ученого, ибо никогда таковым не был.

Человек, не знакомый с искусством верховой езды, не возьмется давать советы, как объезжать лошадей. Но в морали мы бываем менее скромны. Здесь мы всегда считаем себя знающими и способными давать советы всем людям.

Чтобы быть совершенно лишенными смелости, нужно быть совершенно лишенными желаний.

Иммануил Кант. 1724—1804 гг.

Величайший немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. Родился в Кенигсберге (Калининград), где провел почти всю свою жизнь. Кант является основателем критической философии, сыгравшей огромную роль в истории развития человеческой мысли.

Важнейшее сочинение, заключающее в себе изложение его теории познания, – «Критика чистого разума» (1781). В нем Кант устанавливает непознаваемость вещей самих по себе («вещь в себе»), создающих явление внешнего мира путем воздействия на сознание человека, действительно познаваемо лишь то, что находится в нашем сознании.

Кант высказал догадку о существовании Большой системы галактик вне нашей Галактики, доказал замедление – в результате приливного трения – суточного вращения Земли, а также развил учение об относительности движения и покоя.

Изобилующее противоречиями учение Канта оказало огромное влияние на последующее развитие научной и философской мысли. Своим учением об антиномиях разума он внес огромный вклад в развитии диалектики. Умер в Кенигсберге.

Большое честолюбие издавна развращало благоразумных.

В брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность.

В диспутах спокойное состояние духа, соединенное с благожелательностью, является признаком наличия известной силы, вследствие которой рассудок уверен в своей победе.

Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси и отвращения, – это в здоровом состоянии отдых после работы.

Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все не есть все.

Детей, особенно девочек, нужно в раннем возрасте приучать к непринужденному смеху, ибо веселое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире и вырабатывает расположение к веселости, приветливости и благосклонности ко всем.

Для мужчины нет ничего более обидного, чем обозвать его глупцом, для женщины – сказать, что она безобразна.

Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собой.

Женщины даже мужской пол делают более утонченным.

Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону.

Когда справедливость исчезнет, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни людей.

Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять жизнь, никогда не будет радоваться ей.

Мыслить – значит говорить с самим собой, слышать себя самого.

Мы часто краснеем из-за бесстыдства другого, который обвиняет нас в чем-либо.

Не принимай благодеяний, без которых ты можешь обойтись.

Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

Поэзия есть игра чувств, в которую рассудок вносит систему; красноречие – дело рассудка, которое оживляется чувством.

Предметы, которым обучают детей, должны соответствовать их возрасту, иначе является опасность, что в них разовьется умничание, модничание, тщеславие.

Прекрасное – это нечто такое, что принадлежит исключительно вкусу.

Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность.

Только радостное сердце способно находить удовольствие в добре.

Тот, кто не приобрел культурных навыков, – груб.

Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума и проницательности.

Характер состоит в способности действовать согласно принципам.

Человеку свойственно по природе своей соблюдать умеренность не только из-за заботы о своем здоровье в будущем, но также из-за хорошего самочувствия в настоящем.

Иоганн Готфрид Гердер. 1744—1803 гг.

Немецкий философ, писатель. Родился 25 августа 1744 г. в восточно-прусском г. Морунген. В 1760 г. поступил на богословский факультет Кенигсбергского университета, где его сразу заметил Кант. Гердер рано увлекся идеями Руссо. Окончив в 1764 г. университет, он стал проповедником и заведующим церковной школой в Риге. Зимой 1770/71 г. в Страсбурге познакомился с молодым Гете.

В Веймаре Гердер создал свои наиболее значительные произведения: «Народные песни» (1778—1779), где собрал лучшие песни народов всего мира, «О влиянии поэтического искусства на нравы в старые и новые времена» (1781), а также самый большой и важный труд его жизни – «Идеи к философии истории человечества» в четырех частях – о соотношении национальных особенностей и общечеловеческих принципов, природных условий и культурных традиций народов мира с древнейших времен. Умер 18 декабря 1803 г.

В одиночестве человек – слабое существо, в единении с другими – сильное. Глубокий, проникающий в сердце взгляд друга, слово его совета, его утешения раздвигают и поднимают низко насевшие над ним тучи.

В ошибке любой женщины есть вина мужчины.

Все влечения живого существа можно свести к двум основным: к сохранению жизни и к участию в жизни других, к общению с другими.

Два величайших тирана на земле – случай и время.

Если язык человека вял, тяжел, сбивчив, бессилен, неопределен, необразован, то таков, наверное, и ум этого человека, ибо мыслит он только при посредстве языка.

Знакомство с мыслями светлых умов составляет превосходное умственное упражнение: оно оплодотворяет ум и изощряет мысль.

Из истории мы черпаем опыт, на основе опыта образуется самая живая часть нашего практического ума.

Истинное величие зиждется на сознании собственной своей силы, ложное же – на сознании слабости других.

Каждый народ имеет в себе масштаб своего совершенства, несравнимый с другими народами.

Красивое не нуждается в дополнительных украшениях – больше всего его красит отсутствие украшений.

Люди или возвышали человека, превращая его в бога, или низводили отца миров с небес, воплощая его в человеческий облик.

Мы приходим и уходим, и каждый миг приносит на землю тысячи и уносит тысячи; земля – пристанище для странников, блуждающая звезда, на которой останавливаются и с которой улетают караваны птиц.

Никакое чтение не требует столь строгой нормы, как чтение отрывочных, разбросанных мыслей.

Позорно не наказание, а преступление.

Прямой и прекрасный облик человека воспитал в нем понимание благопристойного, ибо благоприличия – прекрасные слуги и друзья истины и справедливости.

Развитие общества – единственный прогрессивный исторический процесс, включающий в себя своеобразие национальных культур и исторических эпох как качественно самостоятельных ступеней мировой истории.

Стремись оставить землю довольным, благослови юдоль, где играл ты, дитя бессмертия… У тебя нет прав на нее, у земли нет прав на тебя; увенчанный такой свободой, перепоясанный поясом неба, счастливо продолжай свой страннический путь.

Труд – целительный бальзам, он – добродетели источник.

Человек – первый вольноотпущенник творения; он ходит выпрямившись. В нем – весы, на них взвешивает он добро и зло, истину и ложь; он может искать, он может выбирать.

Человек сотворен, чтобы искать порядок, чтобы внести ясность в свой малый промежуток времени, чтобы грядущее строить на прошедшем, – иначе зачем человеку память, зачем воспоминания?

Адольф Франц Фридрих фон Книгге. 1752—1799 гг.

Немецкий писатель и мыслитель. Родился в аристократической семье в замке Бреденбек, в Ганновере. Книгге рано увлекся поэзией и прозой, уже в 13 лет попробовав свои силы в литературе.

В 1788 г. Книгге публикует книгу «Об обращении с людьми», сразу же принесшую ему европейскую известность выдающегося писателя и педагога. Она содержала свод правил поведения человека в обществе. Так как Книгге обобщил каноны поведения, которые вырабатывались и отшлифовывались столетиями, то и сегодня его произведение сохраняет несомненную практическую ценность. Сегодня книги Дейла Карнеги можно считать продолжением этого основополагающего труда барона фон Книгге. Умер у себя на родине.

В гражданском обществе после естественных даров, после здравия души и тела безопасное наслаждение собственностью есть самое священное и драгоценнейшее.

Достоинство каждого человека зависит только от того, как он показывает себя в своих поступках.

Если чего, по мнению нашему, в угощении недоставало или же что-то в доме нам не понравилось, – не насмехаться над тем на стороне.

Женщина, рассуждающая о своем муже с посторонним мужчиной, отдается более или менее его власти.

Из человека можно сделать все, стоит только подойти к нему со слабой стороны.

Кто ведет обширное знакомство, тот точно торгует мелочью, с которой возни много, а прибыли мало.

Любовь не есть добродетель, любовь есть слабость, которой в случае нужды можно и должно противостоять.

Не вмешивай никого в свои частные раздоры и не требуй от тех, к которым ты обращаешься, чтобы они принимали участие в раздорах, которые происходят между тобой и другими.

Не всегда в нашей воле быть любимым, но всегда от нас самих зависит не быть презираемым.

Не выставляй бесчестным образом слабостей твоего ближнего, дабы возвысить себя самого. Не открывай его проступков и заблуждений, с тем чтобы блеснуть на его счет собственными преимуществами.

Не подавай каждому правой руки твоей; не обнимай каждого; не прижимай всякого к твоему сердцу! Что останется для достойнейшего и любезнейшего и кто станет доверять знакам твоего дружества; кто придаст им должную цену, если ты расточаешь оные без всякого разбора.

Не приглашай в одно время, не сажай за один стол людей, которые друг друга не знают, может быть, даже ненавидят, друг друга не понимают или взаимно наводят друг на друга скуку.

Не расставайся ни с кем, не сказав ему чего-нибудь поучительного или приятного!

Не смущайся приходом неожиданных гостей!

Остерегайся переносить вести из одного дома в другой и разглашать откровенные застольные речи, семейные разговоры и собственные свои замечания о домашней жизни тех людей, с коими обращаешься.

Сколько можно показывай постоянно веселое лицо! Нет ничего привлекательнее и любезнее, как веселый нрав, происходящий из источника беспорочного, а не из сердца, обуреваемого страстями.

Вильгельм Гумбольдт. 1767—1835 гг.

Немецкий филолог, философ, общественно-политический деятель. Родился 22 июня 1767 г. в Потсдаме, неподалеку от Берлина. Окончив учебу в 1789 г., уехал в Париж. Вернувшись домой, написал книгу «О границах деятельности государства» (1792), где ратовал за свободу личности, оставляя государству заботу о внешней безопасности. Цензура не пропустила рукопись в печать. В это время Гумбольдт подружился с Шиллером, затем и с Гете. Репутация всесторонне образованного человека сделала Гумбольдта членом всех ученых и литературных салонов того времени, а с 1791 г. в его дом в Берлине считали за честь попасть знаменитости из разных стран Европы. Гумбольдт много ездил, бывал во Франции, Швейцарии, Испании, подолгу жил в Риме.

Не менее важной стороной деятельности Гумбольдта была научная работа, где он проявил себя выдающим филологом. Первая статья, в которой ставился вопрос о философии языка, – «О различии строения человеческих языков» – была издана вскоре после его смерти – в 1836 г. Имена братьев Вильгельма и Александра Гумбольдтов носит Берлинский университет, создателем которого стал Вильгельм в 1810 г. Умер 8 апреля 1835 г. в Тегене, неподалеку от Берлина.

В семейных добродетелях заключено столько очарования, в гражданских – столько величия и пленительности, что любой просто неиспорченный человек не может противостоять им.

Несомненно, важнее, как человек воспринимает судьбу, нежели какова она на самом деле.

Нравственность народов зависит от уважения к женщине.

Нравственность возникла вместе с пороком.

Поистине серьезное стремление к какой-либо цели – половина успеха в ее достижении.

Природа нравится, влечет к себе и воодушевляет только потому, что она естественна.

Самое первое и самое главное в жизни – это стараться владеть самим собой.

Свобода увеличивает силу, а сила всегда ведет к известному великодушию. Принуждение подавляет силу и ведет к разного рода своекорыстным желаниям и ко всем низменным уловкам.

Среди всех искусств поэзия больше других подвергается искушению заменить свою собственную своеобразную красоту украденными блестками.

Умственные занятия оказывают на человека такое благотворное влияние, какое солнце оказывает на природу; они рассеивают мрачное настроение, постепенно облегчают, согревают, поднимают дух.

Человек является человеком лишь благодаря речи, но, чтобы придумать речь, он должен был быть уже человеком.

Артур Шопенгауэр. 1788—1860 гг.

Немецкий философ-идеалист. Родился 22 февраля 1788 г. в г. Данциге. В начале октября 1811 г. Йенский университет на основании присланной Шопенгауэром диссертации заочно провозглашает его доктором философии. Двумя годами позже выходит первый труд Шопенгауэра «О четверояком корне закона достаточного основания». Написав следующий труд – «Мир как воля и представление», Шопенгауэр отправляется в путешествие по Италии, вернувшись из которого летом 1820 г. переезжает в Берлин, где становится приват-доцентом Берлинского университета, но его философские взгляды не нашли поддержки у руководства университета.

Мир видится Шопенгауэру слепой, безосновной волей к жизни, делящейся на множество «объективации», каждая из которых стремится к безусловному господству над всеми прочими, что порождает бесконечную «войну всех против всех». Подчеркивая иллюзорность счастья и неотвратимость страдания, коренящегося в самой воле к жизни с ее бессмысленностью и вечной неудовлетворенностью, Шопенгауэр – в противовес Лейбницу – называл мир «наихудшим из возможных», а свое учение – «пессимизмом».

Философия Шопенгауэра получила распространение со 2-й половины XIX в., став предшественницей ряда концепций глубинной психологии (учение о бессознательном); влияние Шопенгауэра испытали Р. Вагнер, Ф. Ницше, Т. Манн и др. Умер 21 сентября 1860 г. во Франкфурте-на-Майне.

В старости нет лучшего утешения, чем сознание того, что все силы в молодости отданы делу, которое не стареет.

Девять десятых нашего счастья зависит от здоровья.

Ежели не желаете нажить себе врагов, то старайтесь не выказывать над людьми своего превосходства.

Есть одна только врожденная ошибка – это убеждение, будто мы рождены для счастья.

Жениться – это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить свои обязанности.

Здоровье до того перевешивает все остальные блага жизни, что поистине здоровый нищий счастливее больного короля.

Из личных свойств непосредственнее всего способствует нашему счастью веселый нрав.

Как лекарство не достигает своей цели, если доза слишком велика, так и порицание и критика – когда они переходят меру справедливости.

Карточная игра – явное обнаружение умственного банкротства.

Не будучи в состоянии обмениваться мыслями, люди перебрасываются картами.

Красота – это открытое рекомендательное письмо, заранее завоевывающее сердце.

Не говори своему другу того, что не должен знать твой враг.

Отдельный человек слаб, как покинутый Робинзон: лишь в сообществе с другими он может сделать многое.

Сострадание к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым тот, кто жесток с животными.

Сострадание – основа всей морали.

Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать.

Ставить кому-либо памятник при жизни – значит объявить, что нет надежды на то, что потомство его не забудет.

С точки зрения молодости жизнь есть бесконечно долгое будущее; с точки зрения старости – очень короткое прошлое.

Только веселость является наличной монетой счастья; все другое – кредитные билеты.

Тщеславие делает человека болтливым.

У людей вообще замечается слабость доверять скорее другим, ссылающимся на сверхчеловеческие источники, чем собственным головам.

Час ребенка длиннее, чем день старика.

Честь – это внешняя совесть, а совесть – это внутренняя честь.

Эмпирические науки, когда ими занимаются только ради них самих, без всякой философской цели, подобны лицу без глаз.

Петр Яковлевич Чаадаев. 1794—1856 гг.

Русский мыслитель и публицист. Родился 27 мая (7 июня) 1794 г. в Москве в дворянской семье. Получив прекрасное домашнее образование, в 14-летнем возрасте поступает в Московский университет, где сближается с будущими декабристами Н.И. Тургеневым и И.Д. Якушкиным, и заканчивает его в 1811 г. Участвует в Отечественной войне 1812 г., с 1816 г. – член масонской ложи «Соединенных друзей», куда входили также А.С. Грибоедов, П.И. Пестель, СП. Волконский, М.И. Муравьев-Апостол, в том же году становится близким другом А.С. Пушкина.

В 1829—1931 гг. создал главное свое произведение (на французском языке) – «Письма о философии истории», более известное под названием «Философические письма». Публикация первого из писем в журнале «Телескоп» в 1836 г. вызвала резкое недовольство властей – редактор журнала Н.И. Надеждин был отправлен в ссылку, а сам Чаадаев объявлен сумасшедшим и подвергнут домашнему аресту при полном запрете каких-либо публикаций. Тем не менее Чаадаев оставался влиятельным мыслителем и способствовал духовному формированию таких мыслителей, как А.И. Герцен, В.Г. Белинский, М.А. Бакунин и др. Умер 14 (26) апреля 1856 г. в Москве.

Вся наша история – продукт природы того необъятного края, который достался нам в удел. Это она рассеяла нас во всех направлениях и разбросала в пространстве с первых дней нашего существования.

Думаете ли вы, что такая страна, которая в ту самую минуту, когда она призвана взять в свои руки принадлежащее ей по праву будущее, сбивается с истинного пути настолько, что выпускает это будущее из своих неумелых рук, действительно достойна этого будущего?

На учебное дело в России может быть установлен совершенно особый взгляд, ему возможно дать национальную основу, в корне расходящуюся с той, на которой оно зиждется в остальной Европе, ибо Россия развивалась во всех отношениях иначе и ей выпало на долю особое предназначение в этом мире.

Нет более огорчительного зрелища в мире нравственном, чем зрелище гениального человека, не понимающего свой век и свое призвание.

Приходится решить, может ли народ, раз осознавший, что он в течение века шел по ложному пути, в один прекрасный день простым актом сознательной воли вернуться по пройденному следу, порвать с ходом своего развития, начать его сызнова, воссоединить порванную нить своей жизни на том самом месте, где она некогда, не очень-то ясно каким образом, оборвалась.

Пути крови не суть пути Провидения.

Россия, если только она уразумеет свое призвание, должна принять на себя инициативу проведения всех великодушных мыслей, ибо она не имеет привязанностей, страстей, идей и интересов Европы.

Я не научился любить свою Родину с закрытыми глазами, со склоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если хорошо понимает ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны Родине истиной.

Я люблю мое Отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм, этот патриотизм лени, который умудряется все видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями.

Сэмюэл Смайлс. 1812—1904 гг.

Английский просветитель и философ-моралист. Родился в Гаддингтоне, Берквикшир, Шотландия. В студенческие годы попытал счастья в журналистике. Как врач, работал в Лидсе, в английском графстве Йорк, потом редактировал городскую газету и был секретарем железнодорожных обществ. Наблюдения за жизнью и поведением пациентов и других людей стали основой для записок об этике, морали и для популяризации правил человеческого общежития.

Написал около 30 книг. Наиболее популярными стали его сочинения, посвященные анализу и обоснованию великих нравственных категорий: «Самодеятельность» (1860), «Характер» (1871), «Бережливость» (1875), «Долг» (1876),

«Жизнь и труд, или Характеристики великих людей» (1887). Смайлс завоевал необычайную популярность как просветитель и философ-моралист. Умер в Лондоне.

Бережливость может считаться дочерью благоразумия, сестрою умеренности и матерью свободы.

Веселость означает довольный собой ум, чистое сердце и добрый характер.

Веселый человек создает себе веселый мир, мрачный человек создает себе мир мрачный.

Верьте человеку – и вы сделаете для завоевания его сердца гораздо больше, чем всевозможные постановления закона и власти.

Вечерние часы жизни могут быть даже самыми прекрасными, подобно тому как красивейшие лепестки цветка распускаются последними.

В жизни есть всегда две стороны – светлая и мрачная, на любой из которых мы можем сосредоточить свой взгляд.

В наших делах сказывается, что мы такое в действительности; в словах же – только то, чем должны были бы быть.

Воля, рассматриваемая независимо от направления, есть не более как постоянство, твердость и настойчивость. Но очевидно, что при неправильном направлении крепкая воля может оказаться, в сущности, силой зловредной.

Время ничего не может сделать великим мыслям, которые так же свежи и теперь, как тогда, когда в первый раз, много веков тому назад, зародились в уме своих авторов.

В соединении с добрым побуждением крепкая воля настолько является источником благоденствия и счастья, насколько она, при отсутствии нравственных начал, есть источник зла.

Всякий дурно исполненный труд есть та же ложь. Он бесчестен.

Гений всегда внушает удивление, но характер прежде всего вызывает уважение к себе.

Главный секрет сохранения веселости состоит в том, чтобы не позволять мелочам тревожить нас и вместе с тем ценить те маленькие радости, которые выпадают на нашу долю.

Грубое и резкое обращение закрывает перед нами все двери и все сердца.

Долг повелевает нам делать то, что справедливо и честно, и запрещает нам делать то, что несправедливо и нечестно.

Жизнерадостность – это не только признак здоровья, но еще и самое действенное средство, избавляющее от болезней.

Золотое правило брачной жизни – терпение и снисхождение.

Истинный источник наслаждения находится только на путях долга. Наслаждение приходит как венец каждого правого дела.

Каждый, достойный называться человеком, должен иметь охоту и способность к труду.

Каждый из нас сам вычеканивает цену своей личности; человек бывает велик или мал в зависимости от собственной воли.

Книги вводят нас в лучшее общество, знакомят нас с величайшими умами всех времен.

Книги – лучшие товарищи старости, в то же время они – лучшие руководители юности.

Книги обладают способностью бессмертия. Они самые долговечные плоды человеческой деятельности.

Красноречие в поступках несравненно лучше красноречия на словах.

Кто исполняет свой долг – тот является одним из великих мира наравне с теми, кого мир привык считать великими.

Лучшая школа дисциплины есть семья.

Любовь, основанная на уважении и сочувствии, имеет возвышающее, очищающее влияние на развитие характера; она освобождает человека от рабства эгоизма.

Очень часто книга, производящая глубокое впечатление на юный ум, составляет эпоху в жизни человека.

Распущенность в манерах всегда влечет за собой распущенность принципов.

Самоуважение есть нравственное здоровье.

Симпатия – начало, смягчающее нашу жизнь.

Самый ценный взнос, какой может сделать человек на пользу потомству, – это служить своей жизнью примером благородного характера.

Сочувствуя, мы переходим в душевное состояние другого человека; мы как бы выселяемся из самих себя, чтобы поселиться в душе другого.

Существует внутреннее мужество – мужество совести, которое проявляется в честности, самоотверженности, в смелости делать то, что мы считаем правым, наперекор всем людским толкам и суждениям. Отличительная черта такого мужества есть величие души.

Счастье есть продукт здоровья, а потому каждый человек должен стараться, чтобы физические расстройства были не более как исключительными явлениями.

У бесхарактерных людей нет крепкой воли ни в пороках, ни в добродетелях.

Учись так, будто тебе предстоит жить вечно; живи так, будто тебе предстоит умереть завтра.

Характер есть вполне сложившаяся воля.

Характер человека складывается благодаря добросовестному исполнению самих первых обязанностей.

Человек без принципов и воли похож на корабль, у которого нет руля и компаса, он меняет свое направление с каждой переменой ветра.

Честность есть простейшее выражение принципа правды.

Число годов свидетельствует о длине жизни; жизнь человека измеряется тем, что он в ней сделал и почувствовал.

Генри Уорд Бичер. 1813—1887 гг.

Американский проповедник и публицист. Родился в Литчфилде. Его старшая сестра, Екатерина Эсфиров, была основательницей женского движения в США, а младшая – Елизавета Гарриет (по мужу – Стоун) – известной писательницей, автором романа «Хижина дяди Тома».

В 1850-е гг. ХIХ в. Бичер стал известен как оратор и публицист, посвятивший себя борьбе за равноправие чернокожего населения. Его деятельность получила широкий резонанс в Соединенных Штатах, особенно на северных территориях. В своих проповедях он находил убедительные доводы в пользу учения Спенсера. Когда в США появились труды Ч. Дарвина, Бичер постарался «примирить» новое учение с догматами Библии. В 1885 г. издал книгу «Эволюция и религия», состоящую из собственных выступлений в защиту Дарвина, но ортодоксальные богословы признали его лекции атеистическими.

В 1863 г. он совершил поездку в Англию, где антидемократические и прорабовладельческие настроения были весьма сильны. Бичер сумел передать свои убеждения трем сыновьям, которые, как и отец, стали пресвитерианскими пасторами и последовательными демократами. Умер в Бруклине, Нью-Йорк.

Благодарность – прекраснейший из цветков души.

В будничных житейских делах трудолюбие способно делать все, на что способен гений, а кроме того, множество вещей, которые гений делать не умеет.

Величие заключено не в том, чтобы быть сильным, а в том, чтобы правильно употреблять свою силу.

Все высокие побуждения, идеи, замыслы и чувства человека не стоят и ломаного гроша, если они не укрепляют его для лучшего выполнения долга в будничной жизни.

В этом мире богатыми нас делает не то, что мы получаем, а то, что мы отдаем.

Гордец редко бывает благодарным человеком: он всегда убежден, что получает меньше, чем заслуживает.

Душа без воображения – все равно что обсерватория без телескопа.

Есть люди настолько сухие, что вы можете вымачивать их в шутках целый месяц и ни одна из них не попадет им под кожу.

Из всей земной музыки ближе всего к небесам биение истинно любящего сердца.

Каждый милосердный поступок – это ступень лестницы, ведущей к небесам.

Настоящее самоуважение заключается в том, чтобы не думать о себе.

Не благородные деяния людей, а деяния, завершившиеся успехом, – вот что спешит запечатлеть история.

Нельзя считать разумным человека, который не умеет быть одержимым, когда это нужно.

Нередко несчастье – это инструмент, с помощью которого Бог придает нам более совершенную форму.

Нет победителя сильнее того, кто сумел победить самого себя.

Не храните алебастровые сосуды вашей любви и нежности запечатанными до тех пор, пока ваши друзья не умрут. Наполните сладостью их жизнь, пока они еще живы. Говорите им слова утешения, пока их уши еще могут услышать эти слова и пока их сердца еще могут взволноваться от ваших речей.

Никто не может сказать, беден он или богат, заглянув в свою книгу доходов и расходов. Богатым человека делает его сердце. Богатство определяется не тем, что человек имеет, а тем, каков он есть.

Ни один человек, совершивший достойный поступок, никогда не получил в награду меньше, чем отдал.

Песня, которую поет мать у колыбели, сопровождает человека всю его жизнь до гроба.

Победы, которые достигаются легко, немногого стоят. Только теми из них можно гордиться, которые являются результатом упорной борьбы.

Поддержать добрым словом человека, попавшего в беду, часто так же важно, как вовремя переключить стрелку на железнодорожном пути: всего один дюйм отделяет катастрофу от плавного и безопасного движения по жизни.

Различие между упорством и упрямством состоит в том, что первое имеет своим источником сильное желание, а второе, наоборот, сильное нежелание.

Сострадание исцелит больше грехов, чем осуждение.

Чувство юмора – великая вещь. Идти по жизни без чувства юмора так же нелепо, как ехать в повозке без рессор.

Эгоизм – такой отвратительный порок, который никто не простит в другом человеке и никто не признает в самом себе.

Генри Дэвид Торо. 1817—1862 гг.

Американский писатель и философ. Родился 12 июля 1817 г. в г. Конкорде, штат Массачусетс. По окончании университета Торо переменил множество профессий: школьный учитель, поденщик, землекоп, столяр, инженер. За антивоенные выступления против агрессивной политики США в Мексике в 1846 г. попадает в тюрьму; в 28-летнем возрасте решает порвать с цивилизацией и более двух лет живет в полном одиночестве на берегу озера Уолден в построенной собственными руками хижине, созерцая природу, занимаясь тяжелым физическим трудом и работая над литературно-философскими сочинениями.

Мировую известность Торо принесли политический памфлет «Гражданское неповиновение» (1849) и «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854), ставшая самым читаемым произведением американской классической литературы и оказавшая влияние на Л.Н. Толстого, У.Б. Йитса и Э. Хемингуэя. Умер 6 мая 1862 г. в Конкорде.

Большинство предметов роскоши и так называемых жизненных удобств не только не являются необходимыми, но и определенно служат препятствиями к развитию человечества.

Буйной любви надо страшиться так же, как ненависти. Когда любовь прочна, она всегда ясна и спокойна.

Возможности человека не измерены до сих пор. Судить о них по предыдущему опыту мы не можем – человек еще так мало дерзал.

Доброта – это единственное одеяние, которое никогда не ветшает.

Если ты построил воздушные замки, это вовсе не значит, что твой труд пропал напрасно: именно так и должны выглядеть настоящие замки. Осталось лишь подвести под них основание.

Если человек не идет в ногу со своими товарищами, то это, возможно, потому, что он прислушивается к другому барабану. Позвольте ему следовать за той музыкой, которая ему слышна.

Если человек уверенно движется по направлению к своей мечте и стремится жить такой жизнью, какую он себе вообразил, то успех придет к нему в самый обычный час и совсем неожиданно.

За любовь нет другой платы, кроме возможности любить еще сильнее.

И вера, и опыт говорят мне об одном и том же: поддерживать свое существование на земле – это не тягостный труд, а развлечение, если мы живем просто и мудро.

Как много людей, которые по прочтении иной хорошей книги открывали новую эру своей жизни!

Как могла бы природа быть столь светлой и прекрасной, если бы предназначение человека не было таким же?

Книги следует читать так же неторопливо и бережно, как они писались.

Люди становятся орудиями своих орудий.

Мечты – это краеугольные камни нашего характера.

Мы должны читать лучшее, что есть в литературе, а не повторять без конца ее азы и не сидеть всю жизнь в приготовительном классе.

Найди, где твои корни, и не суетись насчет других миров.

Не будем недооценивать значения факта: когда-нибудь на нем распустится цветок истины.

Нельзя убивать время, не вредя этим вечности!

Не надо быть чересчур нравственным, иначе ты рискуешь предаться самообману. Твоя цель должна быть выше нравственности. Надо быть не просто хорошим, а хорошим ради чего-нибудь.

Ничто не пахнет так отвратительно, как подпорченная праведность.

Пока я дружу с временами года, я не представляю, чтобы жизнь могла стать мне в тягость.

Самые нежные растения прокладывают себе путь через самую жесткую землю, через трещины скал. Так и доброта. Какой клин, какой молот, какой таран может сравниться с силой доброго, искреннего человека! Ничто не может противостоять ему.

Судите о своем здоровье по тому, как вы радуетесь утру и весне.

Читайте в первую очередь классические произведения, иначе вы не успеете это сделать!

Карл Маркс. 1818—1883 гг.

Немецкий философ, политический и общественный деятель, основоположник научного коммунизма. Родился в г. Трире, в Рейнской провинции. В 1830—1835 гг. учился в местной гимназии, затем на юридических факультетах университетов в Бонне и Берлине, где занимался не только правом, но и философией, историей, языками. Особую роль в становлении жизненных приоритетов Маркса сыграла философия Гегеля.

В 1841 г., находясь под влиянием гегельянства, Маркс защитил диссертацию «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» и ему была присвоена степень доктора философии. После окончания Боннского университета он стал сотрудником, а через полгода и редактором «Новой Рейнской газеты», которая за радикальные настроения вскоре была закрыта. 17 марта 1843 г. Маркс покинул пост редактора.

Первым программным документом марксизма стал «Манифест Коммунистической партии», написанный Марксом и Энгельсом в 1848 г. и сыгравший роль коммунистического евангелия в социалистическом и рабочем движении ХIХ – XX вв. В 1863—1865 гг. Маркс создал рукопись на основе предыдущих теоретических книг. Она была издана в сентябре 1867 г. как первый том «Капитала». Главное его содержание – раскрытие экономического закона современного ему общества. Два последних тома были изданы Энгельсом лишь после смерти Маркса. Умер в Лондоне.

…Без ограничения сферы деятельности нельзя ни в одной области совершить ничего замечательного.

Быть чувственным – значит быть страдающим.

В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам.

Воображение – это великий дар, так много содействовавший развитию человечества.

Воспитатель сам должен быть воспитан.

В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чертом – нужно только быть уверенным, что ты проведешь черта, а не черт тебя.

В процессе борьбы с истиной заблуждение само себя разоблачает…

Время – это простор для развития способностей…

Всякая нация может и должна учиться у других.

Всякая экономия в конечном счете сводится к экономии времени.

Говорить о «естественной справедливости» – бессмыслица.

Если ты любишь, не вызывая взаимности, то твоя любовь бессильна, и она – несчастье.

Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой.

Идеи, к которым разум приковывает нашу со весть, – это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им.

Истина так же мало скромна, как свет.

Каждый шаг действительного движения важнее дюжины программ.

Кажется, что, по мере того как человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом других людей либо же рабом своей собственной подлости.

Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным.

Мир никогда не удавалось ни исправить, ни устрашить наказанием.

Надо заставить народ ужасаться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу.

Наказание не должно внушать больше отвращения, чем проступок.

На плоской равнине всякая кочка кажется холмом.

Народ, порабощающий другой народ, кует свои собственные цепи.

Наслаждающийся богатством в одно и то же время и раб, и господин своего богатства, в одно и то же время великодушен и низок, капризен, надменен, предан диким фантазиям, тонок, образован, умен. Он еще не ощутил богатство как некую совершенно чуждую силу, стоящую над ним самим.

Невежество – это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной еще многих трагедий.

Нет ничего более ужасного, более унизительного, чем быть рабом раба.

Общество есть законченное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы.

Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей.

Писатель, конечно, должен зарабатывать, чтобы иметь возможность существовать и писать, но он ни в коем случае не должен существовать и писать для того, чтобы зарабатывать.

Принимать одну основу для жизни, другую для науки – это значит с самого начала допускать ложь.

Самые трусливые, неспособные к сопротивлению люди становятся неумолимыми там, где они могут проявить абсолютный родительский авторитет.

Сердце человека – удивительная вещь, особенно если человек носит сердце в своем кошельке.

Смерть героев подобна закату солнца.

Совесть зависит от знаний и от всего образа жизни человека. У республиканца иная совесть, чем у монархиста, у имущего – иная, чем у неимущего, у мыслящего – иная, чем у того, кто неспособен мыслить.

Совесть привилегированных – это ведь и есть привилегированная совесть.

Страсть – это есть энергично стремящаяся к своему предмету существенная сила человека.

Стыд – это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь.

То, что можно сказать об отношении человека к своему труду, то же можно сказать и об отношении человека к человеку.

Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых.

…У входа в науку, как у входа в ад, должно быть выставлено требование: «Здесь нужно, чтоб душа была тверда; здесь страх не должен подавать совета».

Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель.

Человек живет природой.

Человеческая природа устроена так, что человек может достичь своего усовершенствования, только работая для усовершенствования своих современников, для их блага.

Чрезмерная серьезность – это самое комичное, а чрезмерная скромность – это самая горькая ирония.

Чувство, находящееся в плену у грубой практической потребности, обладает лишь ограниченным смыслом.

Фридрих Энгельс. 1820—1895 гг.

Немецкий общественно-политический деятель, философ, один из основоположников марксизма. Родился 28 ноября 1820 г. в прусском г. Бармене. В 1841 г., находясь на военной службе в Берлине, посещает лекции Берлинского университета, усиленно занимается философией и вступает в студенческий кружок младогегельянцев. После окончания службы осенью 1942 г. едет в Манчестер, на текстильную фабрику, совладельцем которой был его отец. По дороге знакомится в Кельне с главным редактором «Рейнской газеты» К. Марксом.

Осенью 1845 г. Маркс и Энгельс приступают к работе над «Немецкой идеологией» (1845—1846), в которой впервые даются развернутое изложение материалистического понимания истории и исходные положения нового мировоззрения – научного коммунизма, а на следующий год создают прообраз коммунистической партии – Брюссельский коммунистический корреспондентский комитет.

В 1873 г. Энгельс приступил к созданию своего главного труда, посвященного философским проблемам естествознания, – «Диалектика природы», в котором он хотел дать диалектико-материалистическое обобщение всех важнейших достижений естественнонаучной мысли и над которым он работал с большими перерывами в течение 1873—1883 гг., хотя так и не смог закончить.

После смерти Маркса Энгельс начинает составлять окончательный текст неизданных томов «Капитала», занимаясь этой работой почти до конца своей жизни. Умер 5 августа 1895 г. в Лондоне.

Абсолютно безнравственного нет ничего на свете.

В истории ничего не делается без сознательного намерения, без желаемой цели.

Воля определяется страстью или размышлением.

…Все люди в равной мере имеют право на образование и должны пользоваться плодами науки.

Где нет общности интересов, там не может быть единства целей, не говоря уже о единстве действий.

Занимаясь самим собой, человек только в очень редких случаях удовлетворяет свое стремление к счастью.

Идеи воспламеняют друг друга, подобно электрическим искрам.

Каждая общественная группа имеет свой собственный кодекс чести.

Кто борется за какое-либо дело, тот не может не нажить себе врагов.

Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает.

Надо иметь мужество пожертвовать немедленным успехом ради более важных вещей.

Не будем… слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит.

Нельзя уйти от своей судьбы; другими словами, нельзя уйти от неизбежных последствий своих собственных действий.

Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого.

Никакое совместное действие невозможно без навязывания некоторому числу людей чужой воли, то есть без авторитета.

Почетнее одержать победу над храбрым врагом, чем над трусливым.

Решения, принятые сгоряча, всегда представляются нам необычайно благородными и героическими, но, как правило, приводят к глупостям.

Трусость отнимает разум.

Филистеры несчастны, но в то же время сверхсчастливы в своей глупости, которую они принимают за высшую мудрость.

Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи.

Фридрих Ницше. 1844—1900 гг.

Немецкий философ, поэт. Родился в местечке Рёккен у г. Лютцена. В начале научной карьеры Ницше занял кафедру в университете швейцарского г. Базеля. В 1865 г. состоялось первое сопровождающееся внутренними потрясениями чтение Шопенгауэра, которого он даже называет отцом.

Во время Франко-прусской войны 1870—1871 гг. ушел добровольцем на фронт. Война сильно подорвала духовное и физическое здоровье Ницше, в это время впервые почувствовал симптомы душевной болезни. Именно в этом болезненном состоянии им были написаны главнейшие философские труды, афористичные по стилю и публицистичные по характеру.

Увлечение музыкой Рихарда Вагнера привело его к осмыслению античной трагедии – «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), написанной под влиянием философии Шиллера и Шопенгауэра. В 1873 г. выходит в свет первая книга «Несвоевременные размышления», которая предопределяет его дальнейшее развитие в духе иррационализма. В книгах «Так говорил Заратустра» (1885) и «По ту сторону добра и зла» (1886) Ницше доказывает ложность тезиса о несовместимости добра и зла, правды и неправды, считая важным лишь то, что усиливает жизненность, игнорируя нравственные категории. Он вводит термин «сверхчеловек», наделяя своего героя пол ной свободой воли, направленной на достижение цели.

Комплекс идей, высказанный Ницше, явился основой многих реакционных философских учений конца XIX – первой половины XX в., что объяснялось в большой степени либо сознательным искажением его идей, либо их непониманием.

Умер в Веймаре.

А на рассвете рассмеялся Заратустра в сердце своем и сказал насмешливо: «Счастье бегает за мной. Это потому, что я не бегаю за женщинами. А счастье – женщина».

Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными.

Будь тем, кто ты есть!

…Великая любовь выше страдания, ибо то, что любит она, она еще жаждет – создать!

Верующий находит своего естественного врага не в свободомыслящем, а в религиозном человеке.

Взгляните на верующих! Кто больше всего ненавистен им? Разбивающий скрижали их ценностей, разрушающий и преступающий, но он есть созидающий.

В мире недостаточно любви и благости, чтобы их можно было расточать воображаемым существом.

В настоящем мужчине всегда сокрыто дитя, которое хочет играть. Найдите же в нем дитя, женщины!

Вовсе не так легко отыскать книгу, которая научила нас столь же многому, как книга, написанная нами самими.

«Возлюби ближнего своего» – это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!» И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.

В сознательной любви женщины есть и внезапность, и молния, и тьма рядом со светом.

В стадах нет ничего хорошего, даже если они бегут вслед за тобой.

Всякая великая любовь желает не любви, она жаждет большего.

Вы заключаете брак: смотрите же, чтобы не стал он для вас заключением! Слишком торопитесь вы, заключая брак, и вот следствие – расторжение брачных уз.

Говорить о женщине следует только с мужчинами.

Говорят «удовольствие» – и думают об усладах; говорят «чувство» – и думают о чувственности; говорят «тело», а думают о том, что ниже тела, – и вот таким образом была обесчещена троица хороших вещей.

Да будет человек избавлен от мести: вот мост, ведущий к высшей надежде, и радужное небо после долгого ненастья.

Даже в смерти должны пылать дух ваш и добродетель, подобно вечерней заре над землей, иначе смерть ваша плохо удалась вам.

Есть дающие натуры, и есть воздающие.

…Женщина мало что смыслит в чести. Пусть же станет честью ее – любить всегда сильнее, чем любят ее, и в любви никогда не быть второй.

Искусство делает выносимым вид жизни, окутывая ее дымкой нечистого мышления.

Каждый миг начинается бытие; вокруг каждого «здесь» вращается кольцеобразное «там». Середина – повсюду. Путь вечности – кривая.

Кому целомудрие в тягость, тому не следует советовать его, чтобы не сделалось оно путем в преисподнюю, превратившись в грязь и похотливость души.

Красота – это обещание счастья.

Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.

…Лучшее должно господствовать и лучшее хочет господствовать! А где учение гласит иначе, там лучших не хватает.

Любить и погибнуть – это сочетание вечно. Воля к любви означает готовность к смерти.

Любящие и созидающие – вот кто всегда был творцом добра и зла. Огонь любви и гнева пылает на именинах всех добродетелей.

Люди, недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят быть любимыми, нежели любить, дабы однажды, хотя бы на мгновение, суметь поверить в самих себя.

Многие умирают слишком поздно, а иные – слишком рано. Пока еще странным покажется учение: «Умри вовремя!».

Мужчине следует остерегаться женщины, когда она ненавидит, ибо он в глубине души своей только зол, она же – скверна.

Мы очень мало знаем и плохо учимся, потому и должны мы лгать.

Не то, что мешает нам быть любимыми, а то, что мешает нам любить полностью, ненавидим мы больше всего.

Не через взаимную любовь прекращается несчастье неразделенной любви, но через большую любовь.

О времени и становлении должны говорить высочайшие символы: им надлежит восхвалять все преходящее и быть оправданием ему!

Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были лишь представителями како го-то великого дела.

О, как много великих идей, чье действие подобно кузнечным мехам: от них человек надувается и становится еще более пустым.

Поверхностные люди всегда должны лгать, так как они лишены содержания.

Подальше от базара и славы уходит все великое: в стороне от базара и славы жили всегда изобретатели новых ценностей.

Познающий неохотно погружается в воду исти ны не тогда, когда она грязная, а когда она мелкая.

Разрастаться не только вширь, но и расти вверх – да поможет вам в этом, братья мои, сад супружества!

Ревность – остроумнейшая страсть и тем не менее все еще величайшая глупость.

Сладострастие, невинно и свободно оно для свободных сердец, сад счастья на земле, праздничное изобилие и дар будущего от избытка его.

Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь.

Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.

Существует право, по которому мы можем отнять у человека жизнь, но нет права, по которому мы могли бы отнять у него смерть.

Счастье мужчины зовется «Я хочу». Счастье женщины – «Он хочет».

Такими хочу я видеть мужчину и женщину: его – способным к войне, ее – к деторождению, но чтобы оба они могли танцевать – не только ногами, но и головой.

У одного одиночество – это бегство больного, а у другого – бегство от больных.

У покорности самая жесткая шкура.

Хороший брак покоится на таланте к дружбе.

Человек, ни разу еще не думавший о деньгах, о чести, о приобретении влиятельных связей, о должности, – да разве может он знать людей?

…Человеческое общество – это попытка, это долгое искание; ищет же оно того, кто повелевает!

Я не понимаю, к чему заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-нибудь, достаточно сказать о нем какую-нибудь правду.

Я хожу среди народа и держу свои глаза открытыми: люди не прощают мне того, что я не завидую добродетелям их.

Бертран Рассел. 1872—1970 гг.

Английский философ, математик и общественный деятель. Родился в Рейвенскрофте, в графстве Монмаутшир. В 1897 г. написал диссертацию «Об основах геометрии», затем в 1900 г. опубликовал «Критическое толкование философии Лейбница». В книге «Принципы математики» (1903) свел всю математику к нескольким логическим постулатам и приобрел мировую известность.

В Первую мировую войну и после Рас сел выступает как пацифист. «Принципы социального переустройства» (1916), «Война и справедливость» (1916), «Политические идеалы» (1917), «Дороги к свободе» (1918) и другие работы не остаются безнаказанными – его дважды заключали в тюрьму на несколько месяцев.

В 1950 г. Рассел стал лауреатом Нобелевской премии в области литературы как один из самых блестящих представителей рационализма и гуманизма. В дальнейшем Рассел – активист движения борцов за мир, но не забывает и о своем истинном назначении, продолжая писать. Умер в Пенриндайдрайте, в Уэльсе.

Душа человека – своеобразный сплав бога и зверя, арена борьбы двух начал: одно – частичное, ограниченное, эгоистическое, а другое – всеобщее, бесконечное и беспристрастное.

Когда детей нет, отношения мужчин и женщин – это их личное дело, не касающееся ни государства, ни соседей.

Когда зависть неизбежна, ее следует использовать в качестве стимула для собственных усилий, а не для того, чтобы мешать другим.

К очень неприятным явлениям нашего времени относится то, что только ограниченные люди оказываются очень уверенными в правоте своего дела.

Любви бояться означает бояться жизни, а кто жизни боится, тот уже на три четверти мертв.

Моральные правила не должны мешать инстинктивному счастью.

Путь от амебы к человеку казался философам очевидным прогрессом, хотя неизвестно, согласилась бы с этим мнением амеба.

С завистью можно бороться только одним способом: сделать так, чтобы жизнь завистливых была счастливее и полнее.

Счастье не перестает быть счастьем, когда оно кратко, а мысли и любовь не лишаются своей ценности из-за того, что преходящи.

Альберт Швейцер. 1875—1965 гг.

Немецкий мыслитель, богослов, врач, музыковед и органист. Родился 14 января 1875 г. в Эльзасе, в Кайзерсберге. В 1893 г., после окончания средней школы, поступил на философский факультет Страсбургского университета, откуда через пять лет переводится в Париж для дальнейшего изучения философии. Защитив в 1901 г. докторскую диссертацию «Религиозная философия Канта», становится профессором, а затем и директором Теологического колледжа Святого Фомы. В 1906 г. опубликовал свой основной теологический труд «Вопрос об историческом Иисусе». Одновременно с научной деятельностью продолжал завоевывать известность как органист и музыковед – в 1911 г. за создание биографии И.С. Баха получил степень доктора музыковедения.

Однако еще в 22 года Швейцер дал себе клятву заниматься философией, музыкой и теологией лишь до 30 лет, а всю остальную жизнь посвятить непосредственному служению человечеству. Во исполнение этой клятвы Швейцер в 1905 г. поступает в медицинский колледж Страсбургского университета и в 1911 г. получает диплом врача.

Через два года, женившись, вместе с женой – медицинской сестрой – отплыл во Французскую Экваториальную Африку (совр. Габон), где на собственные средства основал больницу в деревне Ламбарене.

В 1928 г. Швейцеру была присуждена Франкфуртская премия Гёте, а в 1952 г. – Нобелевская премия мира, на средства от которой он построил лепрозорий при своей больнице. В конце жизни стал активным борцом за ядерное разоружение и полный запрет испытаний атомного оружия. Умер 4 сентября 1965 г. в Ламбарене.

Кем бы мы ни были, способными действовать или только страждущими, наш непременный долг – показать на деле, какую силу дает нам мир, который превыше всякого ума.

Мое призвание – побуждать христиан скую веру к тому, чтобы она со всей искренностью пришла к согласию с исторической истиной.

Мыслящему христианству должно быть предоставлено право на существование среди верующего христианства.

Определение этики представляется мне таким. То, что поддерживает и продолжает жизнь, – хорошо; то, что повреждает и нарушает жизнь, – плохо. Глубокая и всеобщая этика имеет значение религии. Она есть религия.

Почтение к жизни требует от каждого жертвовать частицей своей жизни ради других.

Счастливы те, кому годы труда отпущены в большей мере, чем годы поисков и ожидания! Счастливы те, кто в конечном счете сможет отдать себя по-настоящему и без остатка!

Павел Александрович Флоренский. 1882—1937 гг.

Русский богослов и философ. Родился 9 (21) января 1882 г. в местечке Евлах Елизаветпольской губернии (ныне Азербайджан). В 1900 г. окончил с золотой медалью Тифлисскую гимназию и поступил на физико-математический факультет Московского университета, который окончил в 1904 г., а затем стал студентом Московской духовной академии при Троице-Сер гиевой лавре, поставив перед собой цель «произвести синтез церковности и светской культуры, воспринять все положительное учение церкви и научно-философское мировоззрение вместе с искусством».

При советской власти Флоренский был секретарем Комиссии по охране памятников истории и старины в Троице-Сергиевой лавре, затем стал профессором Вхутемаса, специалистом в области электротехники и экспериментальной, теоретической физики.

В 20-е гг. из-под его пера выходят книги «Иконостас», «Обратная перспектива», «Мнимости в геометрии», «Имена», «Карболит. Его производство и свойства», «Курс электротехнического материаловедения» «Диэлектрики и их техническое применение» и др. В 1933 г. Флоренский был арестован и отправлен в один из лагерей ГУЛАГа, в ноябре 1934 г. переведен на Соловки, где был расстрелян в 1937 г. и похоронен в неизвестной могиле.

Диалектика не есть ни начало, ни конец; по существу своему она середина, – является путем.

Религия есть – или, по крайней мере, притязает быть – художницей спасения, и дело ее – спасать. От чего же спасает нас религия? Она спасает нас от нас – спасает наш внутренний мир от таящегося в нем хаоса. Она одолевает гиену, которая в нас и языки которой, прорываясь сквозь трещины души, лижут сознание. Она улаживает душу, а водворяя мир в душе, она умиротворяет и целое общество, и всю природу.

Русская вера сложилась из взаимодействия трех сил: греческой веры, принесенной нам монахами и священниками Византии, славянского язычества, которое встретило эту новую веру, и русского народного характера, который по-своему принял византийское православие и переработал его в своем духе.

Свет устроен так, что давать миру можно, не иначе как расплачиваясь за это страданиями и гонением. Чем бескорыстнее дар, тем жестче гонения и тем суровее страдания.

Философия высока и ценна не сама в себе, а как указующий перст на Христа и для жизни во Христе.

Философия каждого народа по глубочайшей своей сущности есть раскрытие веры народа, из этой веры исходит и к этой же вере устремляется. Если возможна русская философия, то только как философия веры православной.

Я научился благодушию, когда твердо узнал, что жизнь и каждого из нас, и народов, и человечества ведется Благою Волею, так что не следует беспокоиться ни о чем, помимо задач сегодняшнего дня…

Часть вторая. Откровения правителей, политиков и полководцев.

Марк Теренций Варрон. 116—27 гг. до н. э.

Римский писатель и ученый. Родился в г. Реате Сабинской области, в Италии, в богатой и политически влиятельной семье. Марк Теренций был энциклопедистом, занимаясь историей, географией, математикой, философией, правом и сельским хозяйством. По этим наукам Варрон написал более 600 книг. Он был автором одной из первых энциклопедий, книги «Латинский язык», руководства «Сельское хозяйство» (последняя книга – единственная, со хранившаяся целиком). Пробовал себя в жанре сатиры, написав подражание сатирам.

Есть мера в питье.

Кто мудр, тот и в счастье будет умен, и в несчастье бодр и тверд.

Труден лишь первый шаг.

Ты не знаешь, что принесет поздний вечер.

У дедов и предков наших хоть и пахли слова чесноком и луком, да высок у них был дух.

Человек-то мал, а дом его – мир.

Марк Туллий Цицерон. 106—43 гг. до н. э.

Древнеримский политический деятель, оратор и писатель. Родился 3 января 106 г. до н. э. в г. Арпинуме, неподалеку от современного г. Чивитавеккья. Приехав в Рим, обратил на себя внимание своим необыкновенным ораторским мастерством. Первое публичное выступление относится к 81—80 гг. до н. э., когда Цицерон выступил с оппозицией диктатуре Суллы. В 63 г. до н. э., рас крыв заговор Катилины, Цицерон стал консулом и первым сенатором Рима.

С образованием 1-го триумвирата роль Цицерона падает; во время гражданской войны между Цезарем и Помпеем он пытался выступить примирителем; с победой Цезаря оратор отошел от политики и вернулся в нее лишь после убийства Цезаря в 44 г. до н. э. как вождь сената и республиканцев. Из сочинений Цицерона сохранились 58 политических и судебных речей, не считая отрывков, 19 трактатов по риторике, политике, практической философии, теоретической философии, а также свыше 800 писем. Цицерон погиб в числе первых жертв репрессий Антония и Октавиана Августа 7 февраля 43 г. до н. э. близ Кайеты (совр. Гаэта).

Алчность есть преступное желание чужого.

Без истинной дружбы жизнь – ничто.

Бережливость – важный источник благосостояния.

Битва за алтари и очаги.

Благо народа – вот высший закон.

Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.

Более поздние мысли обычно бывают более разумными.

Больше всего превосходим мы животных только одним – что говорим между собой и что можем словами выражать свои чувства.

Брачный союз – первая ступень человеческого общества.

Бренное тело дух вечный двигает.

Быть свободными от вины – великое утешение.

В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы; исключить из жизни дружбу – все равно что лишить мир солнечного света.

В чем смысл старческой скупости – не понимаю.

Велико могущество совести: оно дает одинаково чувствовать, отнимая у невинного всякую боязнь и беспрестанно рисуя воображению виновника все заслуженные им наказания.

Величайшее зло – страдание.

Величайшее поощрение преступления – безнаказанность.

Земля вращается вокруг своей оси.

Земля никогда не возвращает без излишка то, что получила.

Знание, далекое от справедливости, заслуживает скорее названия ловкости, чем мудрости.

Краткость – лучшая рекомендация как для речи сенатора, так и оратора.

Кто знает, что первый закон истории – бояться какой бы то ни было лжи, а затем не бояться какой бы то ни было правды?

Кто мужествен, тот смел.

Кто настолько глух, что даже от друга не хочет услышать правды, тот безнадежен.

Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания.

Легкомыслие свойственно цветущему возрасту.

Легче переносится удар от друга, чем от должника.

Лесть – помощница пороков.

Лжецу мы не верим даже тогда, когда он говорит правду.

Любовь к мудрости (наука о мудрости) называется философией.

Любовь к родителям – основа всех добродетелей.

Любовь – это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.

Малую цену имеет оружие вне страны, если нет благоразумия дома.

Между добрыми людьми – все доброе.

Мир держит все в своих объятиях.

Мир должен быть добыт победой, а не соглашением.

Мир и согласие для побежденных полезны, для победителей только похвальны.

Мир по своей природе не только художественное произведение, но и художник.

Мне нравятся в молодом человеке какие-либо хорошие черты старости, а в старике – какие-либо хорошие качества молодости.

Мудрость Сократа состояла в том, что он не думал, что знал то, чего не знал.

Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.

Мы должны здраво обдумывать, что несет нам грядущий день.

Мы жалеем больше тех, которые не ищут нашего сострадания.

Наиболее полезно то, что наиболее справедливо.

Наибольший соблазн преступления заключается в расчете на безнаказанность.

Найдется ли кто-либо, кто, бросая целый день дротик, не попадет однажды в цель?

Насколько кто сам себя ценит, настолько и друзья его ценят.

Не быть жадным – уже богатство, не быть расточительным – доход.

Не знать истории – значит всегда быть ребенком.

Не по дому следует почитать хозяина, а дом по хозяину.

Не понимаю, почему, не веря видениям безумных, должны мы верить видениям спящих, которые гораздо более смутны.

Не столь прекрасно знать латынь, сколь постыдно ее не знать.

Не стыдно ль физику, то есть исследователю и испытателю природы, искать свидетельства истины в душах, порабощенных обычаем?

Не только целесообразно, но и необходимо.

Не хочу быть хвалителем, чтобы не казаться льстецом.

Нет пользы мудрому в мудрости, если он сам себе не может помочь.

Ни водой, ни огнем мы не пользуемся так часто, как дружбой.

Ни один умный человек никогда не считал возможным верить предателю.

Перо – лучший учитель, написанная речь лучше только продуманной.

Письмо развивает искусство владения словом.

Пусть оружие уступит место тоге, воинские лавры – гражданским заслугам.

Путь в подземное царство отовсюду одинаков.

Рабство – тягчайшее из всех несчастий.

Равные больше всего сходятся с равными.

Разве порядочному человеку пристало лгать?

Размеры состояния определяются не величиною доходов, а привычками и образом жизни.

Старость крепка благодаря основам, заложенным в молодости.

Суди не по отдельным словам, а по их общей связи.

Чистота речи совершенствуется посредством чтения ораторов и поэтов.

Что посеешь, то и пожнешь.

Щедрость не знает границ.

Я больше, чем сделал, сделать не могу.

Я ни во что не ставлю чтение без всякого удовольствия.

Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга.

Я предпочитаю ошибаться вместе с Платоном, чем разделять правильное суждение с этими людьми.

Гай Петроний Арбитр. ?—66 гг.

Римский писатель и поэт, был одним из приближенных Нерона. Петронию принадлежит роман «Сатирикон», в котором описаны любовные похождения компании юнцов из числа «золотой молодежи» Рима, рассказывается об их беспутстве, моральном уродстве, развращенности и авантюризме.

Петроний был приговорен Нероном к самоубийству и вынужден был покончить с собой.

Боятся поверить собственным глазам.

В беде познаешь друга.

Весь мир играет комедию.

В нужде познаются друзья.

Враг порока, раз и навсегда избравший в жизни прямой путь и так уклонившийся от нравов толпы, вызывает всеобщую ненависть, ибо ни один не одобрит того, кто на него не похож.

Врач не что иное, как утешение для души.

Все лучшее в природе принадлежит всем вместе.

Всюду, где есть сладкое, найдешь и кислое.

Всякий из нас ошибается.

Всякий сам себе грешен.

Всякому приходится расплачиваться за свои грехи.

Где дело пошатнулось, там друзья за дверь.

Где сладко, там и горько.

Долго лежит снег на необработанных, диких местах; но где земля сияет, укрощенная плугом, он тает скорее инея. Так же и гнев в сердце человеческом: он долго владеет умами дикими, скользит между утонченными.

Дома – львы, вне дома – лисицы.

Душа жаждет того, что утратила, и уносится воображением в прошлое.

Если мы знаем, что обречены на смерть, почему же нам сейчас не пожить в свое удовольствие?

Если что-нибудь затеваешь, кончай поскорее.

За смертью далеко ходить не надо.

Змея веревки не родит.

Искусство никогда не умирает.

Испорченному уму кажется ничтожным то, что позволено, и душа такого человека, охваченная заблуждением, считает достойными противозаконные действия.

Каков хозяин, таков и слуга.

Красота редко сочетается с мудростью.

Кто поверит нам на слово? Кто снесет теленка, снесет и быка.

Легковерие никогда до добра не доводит.

Легкодоступное мало ценится.

Лучше давать повод к смеху, чем к насмешкам.

Любовь ранит даже богов.

Минуя нас, судьба вершит дела.

Мы люди, а не боги.

Наука – это клад, и ученый человек никогда не пропадет.

На что спрос, то и кажется самым лучшим.

Не понимаю, как это бедность может быть сестрой высокого ума.

Не произносить цветистых фраз, а говорить по существу.

Нет ничего нелепее глупых человеческих предрассудков и пошлее лицемерной стро гости.

Никто ничем никогда не довольствуется.

Оскорбивший незнакомцев зовется разбойником, оскорбивший друзей приравнивается почти что к отцеубийце.

Попади только на чужбину, так начнешь уверять, что у нас свиньи жареные разгуливают.

Порицания достойны родители, не желающие воспитывать своих детей в строгих правилах.

Почему же только любовь должна красть, а не получать в награду? Рожденным в лачуге о дворцах мечтать не пристало.

Солнце светит всем.

Старая любовь не забывается.

Те, кто стремится лишь к обогащению, не желают верить, что есть у людей блага выше тех, за которые держатся они.

Только сердце делает человеком, все остальное – вздор.

Тот, кто врага не добьет, – победитель вдвойне.

У другого ты видишь вошь, а у себя и клеща не замечаешь.

Хуже всего то, что кто смолоду плохо обучен, тот до старости в этом не сознается.

Чего нет сегодня, то будет завтра: в том вся жизнь проходит.

Человек благородного ума не терпит пустословия, и дух его не может ни зачать, ни породить ничего, если его не оросит живительная влага знаний.

Чему бы ты ни учился, ты учишься для себя.

Что делать законам там, где царствуют деньги!

Гай Плиний Секунд (Плиний Старший). Ок. 24—79 г.

Римский писатель, ученый и государственный деятель. Родился около 24 г. Был императорским прокуратором в Нарбонской Галлии – провинции Рима, располагавшейся вдоль испанской границы и на северном берегу Средиземного моря, а затем – прокуратором Испании.

Известны исторические труды Плиния: «Германские войны» (в 20 книгах), «Продолжение истории Ауфиция Басса» (в 31 книге) и «Жизнеописание Помпония Секунда» (в 2 книгах). Ни одна из этих книг до нас не дошла, остались лишь фрагменты в сочинениях более поздних историков. Единственный сохранившийся труд Плиния – «Естественная история» (в 37 книгах). Погиб при извержении Везувия.

Болезням числа нет.

Каждому свое.

Как много дел считались невозможными, пока они не были осуществлены.

Наилучший наставник во всем – привычка.

Нам отказано в долгой жизни; оставим труды, которые докажут, что мы жили!

Нет искусства полезнее медицины.

Нет наслаждения, которое в конце концов не приводило бы к пресыщению.

Нет худа без добра.

Ни дня без строчки.

Никто из смертных не бывает всякий час благоразумен.

Ничего нет более жалкого и более великолепного, чем человек.

Падает тот, кто бежит. Тот, кто ползет, не падает.

Стыдно признаться, но ведь из всех живых существ лишь один человек не знает, что для него полезно.

Хозяйский глаз важнее всего.

Человеческая природа жадна на новизну.

Гай Плиний Цецилий Секунд (Плиний Младший). 61 – ок. 114 г.

Римский государственный деятель и писатель. Родился в г. Комуме (ныне Комо, Италия). В 40 лет он стал консулом, а в 111 г. – императорским легатом, послом для особых поручений. Однако прославился Плиний не государственной деятельностью, а своими письмами, составившими десять томов, и похвальной речью – «Панегириком» императору Траяну. В этих письмах содержится ценнейший материал по истории, экономике, культуре и быту древнеримского общества. Демонстрируется целая галерея живых портретов современников Плиния, что делает его книги незаменимым источником при изучении Римской империи его времени.

Важно не звание человека, а его дело.

Величайшая радость в жизни человека – быть любимым, но не меньшая – самому любить.

Гремит, сверкает и приводит в смятение не речь увечная и обкорнанная, а возвышенная, льющаяся широким великолепным потоком.

Для большинства в длинном рассуждении есть нечто внушительное, весомое; меч входит в тело не от удара, а более от нажима: так и слово в душу.

Есть некоторое наслаждение и в печали, особенно если ты выплачешься на груди у друга, который готов или похвалить твои слезы, или извинить их.

Змеи змей не кусают.

Изобразить нельзя, как одушевляют действия ума телодвижения.

И радость, и утешение – в науках.

История не должна переступать пределов истины, и для честных поступков достаточно одной истины.

Кротость особенно похвальна тогда, когда причина гнева вполне справедлива.

Лицемерная любовь хуже ненависти.

Лучше ничем не заниматься, чем заниматься ничем.

Люди, преданные наслаждениям, живут одним днем: кончилось сегодня – и нет причины жить.

Мнения ведь подсчитывают, а не взвешивают.

Можно мириться с беспорядочной сумятицей в жизни юноши; старикам к лицу спокойная, упорядоченная жизнь: напрягать свои силы поздно, добиваться почестей стыдно.

Молвы боятся многие, совести – кое-кто.

Неизменным и великим утешением в смерти людей, скончавшихся от болезни, служит ее неотвратимость.

Нет более справедливого дохода, чем тот, который принесут земля, небо, год.

Никогда один человек не мог обмануть всех, да и все не могли обмануть одного человека.

Никто не выслушивает упреки с таким терпением, как те, кто заслуживает похвалы.

Подобно тому как почвы обновляются разнообразным и переменным посевом, так и наш ум обновляется размышлением то об одном, то о другом.

Постараемся же, пока нам дана жизнь, чтобы смерти досталось как можно меньше того, что она сможет уничтожить.

Преданность негодяев так же ненадежна, как они сами.

Справедливо, чтобы человек выступал иногда ради собственной доброй славы.

Страх – суровейший исправитель.

Хорошие люди слабее плохих.

Человеку свойственно чувствовать и испытывать страдания, но в то же время бороться с болью и слушать утешения, а не просто не нуждаться в утешениях.

Чем легче достижима цель, тем слабее стремление к ней.

Честность для нас значит не меньше, чем для других необходимость.

Честную душу сдерживает совестливость, а негодяй крепнет от своей дерзости.

Марк Аврелий. 121—180 гг.

Римский император и философ. Родился в 121 г., вырос в Риме в кругу, близком к императору Адриану. В 138 г. был усыновлен Антонином Пием, который был его предшественником на троне в 138—161 гг. После Пия Марк Аврелий первое время правил совместно с Луцием Веером, умершим в 169 г. Став единовластным владыкой Римской империи, подобно Пию, опирался на сенаторское сословие и во внутренней политике стремился к упорядочению законодательства и бюрократического аппарата.

Марк Аврелий известен как высоконравственный, гуманный, хорошо образованный человек. По своим философским взглядам был убежденным и непреклонным стоиком, ненавидевшим насилие и войны, но по иронии судьбы беспрерывно воевавшим.

Будучи последователем стоической школы, Аврелий в философском сочинении «Наедине с собой» выражал стремление к моральному самоусовершенствованию и неверие в возможность совершенствования политического строя.

Во-первых, не делай ничего без причины и цели. Во-вторых, не делай ничего, что бы не клонилось на пользу обществу.

Если бы ты ведал, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы домогаться одобрения и похвалы людей.

Если бы ты даже хотел этого, ты не можешь отделить свою жизнь от человечества. Ты живешь в нем, им и для него. Мы все сотворены для взаимодействия, как ноги, руки, глаза.

Если кто меня оскорбил – это его дело, такова его наклонность, таков его нрав; у меня свой нрав, такой, какой мне дан от природы, и я останусь в своих поступках верен своей природе.

Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобой законом.

Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности.

Ищи радости и покоя единственно в том, чтобы от общественного деяния переходить к общественному деянию…

Люди рождены друг для друга.

Люди рождены, чтобы помогать друг другу, как рука помогает руке, нога ноге и верхняя челюсть – нижней.

Настоящий способ мстить врагу – это походить на него.

Начни с самого себя и исследуй прежде самого себя.

Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им.

Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное – и ты выполнишь всю задачу своей жизни.

Не довольствуйся поверхностным взглядом. От тебя не должны ускользнуть ни своеобразие каждой вещи, ни ее достоинство.

Несправедливость не всегда связана с каким-нибудь действием; часто она состоит именно в бездействии.

Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым.

Помни, что изменить свое мнение и следовать тому, что исправляет ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке.

Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, – вот что я называю наслаждаться жизнью.

Пусть дела твои будут такими, какими ты хотел бы их вспомнить на склоне жизни.

Самый презренный вид малодушия – это жалость к самому себе.

Совершенство нравов в том, чтобы проводить каждый день так, как если б он должен был быть последним: без тревоги, без трусости, без притворства.

Терпит вред тот, кто упорствует в заблуждении и невежестве.

Человека хорошего, благожелательного и искреннего можно узнать и по его глазам.

Юстиниан I Великий. 483—565 гг.

Византийский император, полное имя – Юстиниан Флавий Петр Саббатий. С первых же дней правления стремился возродить былое могущество, славу и границы Римской империи. Одним из шагов на этом пути стала проведенная в правление Юстиниана юридическая реформа, причем Кодекс законов, разработанный для нее, оставался непревзойденным более тысячи лет. Эта законодательная деятельность в целом была направлена на общую централизацию государства: единая империя во главе с абсолютным и неограниченным монархом, едиными для всех граждан законами, религией, формой собственности и семьи. Итогом жесткой политики, проводимой Юстинианом, стали многочисленные народные восстания.

К концу жизни Юстиниан в значительной мере охладел к честолюбивым мечтам молодости, увлекся теологией и все меньше и меньше занимался делами государства. Его излюбленным времяпрепровождением стали беседы и споры со служителями церкви и философами. Летом 565 г. он разослал для обсуждения по епархиям свой догмат о нетленности тела Христова, но результатов его уже не дождался. Умер Юстиниан между 11 и 14 ноября 565 г. в Константинополе.

Весьма несправедливо не принимать подарков ни у кого, но очень скверно брать жадно все.

Знать законы – значит воспринять не их слова, но их содержание и значение.

И не судите о том, что является лучшим и более справедливым, по большинству авторитетов: ибо мнение одного и худшего может превосходить в каком-либо вопросе мнения многих и более высоких…

Истина сияет собственным светом, и не подобает просвещать умы пламенем костров.

Освобождение от рабства относится к праву народов.

Правосудие есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право.

Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом.

Священная вещь не подлежит оценке.

Среди всех дел нельзя найти ничего столь важного, как власть законов, которая распределяет в порядке божественные и человеческие дела и изгоняет всяческую несправедливость.

Эгоизм ненавистен, и те, которые не подавляют его, а только прикрывают, всегда достойны ненависти.

Является преступлением, когда один человек строит козни другому.

Мишель де Монтень. 1533—1592 гг.

Французский философ и государственный деятель. Родился в замке Монтень близ Бордо. (См. с. 95).

Взять город приступом, выслать посольство, царствовать над народом – все это блестящие деяния. Смеяться, любить и кротко обращаться со своей семьей, не противоречить самому себе – это нечто более редкое, более сложное и менее заметное для окружающих.

Вовсе не требуется всегда говорить полностью то, что думаешь, это было бы глупостью, но все, что бы ты ни сказал, должно отвечать твоим мыслям; в противном случае это – злостный обман.

В природе нет ничего бесполезного.

Жениться, ничем не связывая себя, – предательство.

Знания – обоюдоострое оружие, которое только обременяет и может поранить своего хозяина, если рука, которая держит его, слаба и плохо умеет им пользоваться…

Иметь дело с людьми, которые восхищаются нами и во всем нам уступают, – удовольствие весьма пресное и даже вредное для нас…

Истинное достоинство подобно реке: чем она глубже, тем меньше издает шума.

Книжная ученость – украшение, а не фундамент.

Когда творишь добро, сам и испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопутствующую чистой совести.

Кто боится страдания, тот уже страдает от боязни.

Кто заражен страхом болезни, тот уже заражен болезнью страха.

Люди ничему так твердо не верят, как тому, о чем они меньше всего знают, и никто не выступает с такой самоуверенностью, как сочинители всяких басен – например, алхимики, астрологи, предсказатели, хироманты…

Мера жизни не в ее длительности, а в том, как вы ее использовали.

Мне неведомы браки, которые распадались бы с большей легкостью или были бы сопряжены с большими трудностями, нежели заключенные из-за увлечения красотой или по причине влюбленности.

Настоящий друг – это тот, кому я поверил бы во всем, касающемся меня, больше, чем самому себе. Сильное воображение порождает событие.

Наука – великое украшение и весьма полезное орудие…

Наука пригодна лишь для сильных умов.

Нашему остроумию, как кажется, более свойственны быстрота и внезапность, тогда как уму – основательность и медлительность.

Не без основания говорят, что кто не очень-то полагается на свою память, тому нелегко складно лгать.

Не беспокойтесь, что не сумеете умереть: сама природа, когда придет срок, достаточно основательно научит вас этому; она сама все за вас сделает, не занимайте этим своих мыслей…

Невозможно вести честный и искренний спор с дураком.

Не все, что колеблется, падает.

Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, – нужно, чтобы оно изменяло нас к лучшему.

От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько и от излишнего к себе уважения.

Очень многих я видел на своем веку, которые были доведены до совершенной тупости неумеренной жаждой знания.

Порицать в другом свои недостатки, думается мне, столь же допустимо, как порицать – а это я делаю весьма часто – чужие в себе, обличать их следует всегда и везде, не оставляя им никакого пристанища.

Природа может все и все творит.

Самый краткий путь к завоеванию славы – это делать по побуждению совести то, что мы делаем ради славы.

Самым лучшим доказательством мудрости является непрерывное хорошее расположение духа.

Следовало бы иметь установленные законом меры воздействия, которые обуздывали бы бездарных и никчемных писак, как это делается в отношении праздношатающихся и тунеядцев.

Смерть должна быть такая же, как и жизнь; мы не становимся другими только потому, что умираем.

Среди других прегрешений пьянство представляется мне пороком особенно грубым и низменным.

Тому, кто сказал Сократу: «Тридцать тиранов осудили тебя на смерть», последний ответил: «А их осудила на смерть природа».

Трусость – мать жестокости.

У животных есть та благородная особенность, что лев никогда не становится из малодушия рабом другого льва, а конь – рабом другого коня.

Ум, не имеющий никакой определенной цели, теряется; быть везде – значит быть нигде.

Что может быть труднее, чем уберечься от врага, надевшего на себя личину нашего самого преданного друга.

Я говорю правду постольку, поскольку осмеливаюсь ее говорить; чем старше я становлюсь, осмеливаюсь делать это все реже.

Я наблюдал только такое действие розги – она или притупляет, или озлобляет.

Фрэнсис Бэкон. 1561—1626 гг.

Английский государственный деятель и мыслитель. Родился 22 января 1561 г. в Лондоне в семье советника королевы Елизаветы I. Фрэнсис окончил Кембриджский университет, затем выполнял дипломатические поручения в Париже, служил адвокатом в Лондоне. После смерти старшего брата получил место лорда-канцлера при короле Якове I и титул барона Верулама и виконта Сент-Альбана.

Занятость государственными делами не помешала Бэкону в 1620 г. написать «Новый органон» – основную часть философского трактата «Великое восстановление наук». Основная идея трактата – неостановимость и беспредельность человеческого прогресса, восхваление человека как главной силы этого процесса. Бэкон относил историю к сфере памяти, поэзию – к сфере воображения и философию – к сфере разума. В области художественного творчества Бэкон считал своим учителем Мишеля Монтеня. С 1597 по 1625 г. издавал свой сборник «Опыты, или Наставления нравственные и политические», где собраны его мысли и афоризмы.

Бэкон составил сборник эссе «О мудрости древних» и незавершенный утопический роман «Новая Атлантида» (1623—1624), где предсказывал появление подводных лодок и самолетов, передачу звука и света на расстояние, целенаправленное изменение климата, проникновение в секреты долголетия. Умер 9 апреля 1626 г. в Лондоне.

Бывает, что человек отлично тасует карты, а играть толком не умеет.

Ветхий Завет считает благом процветание, Новый Завет – напасти.

В жизни – как в пути: самая короткая дорога обычно самая грязная, да и длинная не многим чище.

Всякий, кто любит одиночество, либо дикий зверь, либо Господь Бог.

Выбрать время – значит сберечь время, а что сделано несвоевременно, сделано понапрасну.

Гений, ум и дух нации обнаруживаются в ее пословицах.

Деньги как навоз: если их не разбрасывать, то от них будет мало толку.

Добродетель и мудрость без знания правил поведения подобны иностранным языкам, потому что их в таком случае обычно не понимают.

Должно стремиться к знанию не ради споров, не для презрения других, не ради выгоды, славы, власти или других целей, а ради того, чтобы быть полезным в жизни.

Дружба удваивает радости и сокращает наполовину горести.

Если проявлять слишком большие старания в манерах, то они потеряют свое изящество, которое должно быть естественным и непринужденным.

Есть и у науки младенчество, когда она только еще лепечет; затем юность, когда она бывает цветущей и пышной; далее зрелость, когда она становится серьезной и немногословной; и, наконец, старость, когда она дряхлеет.

Жена и дети учат человечности; холостяки же мрачны и суровы.

Заметьте… как мало действует приближение смерти на сильных духом, ибо каждый из них до конца остается самим собой.

Истинная дружба крайне редка в этом мире, в особенности между равными; а между тем она более всего прославлялась. Если такая высокая дружба существует, то только между высшим и низшим, потому что благосостояние одного зависит от другого.

Истинная и законная цель всех наук состоит в том, чтобы наделять жизнь человеческую новыми изобретениями и богатствами.

Книги – корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути.

Когда имеешь дело с постоянно хитрящими людьми, надо всегда не упускать из виду их цели. С такими лучше говорить мало и говорить такое, чего они менее всего ожидают.

Ложь обличает слабую душу, беспомощный ум, порочный характер.

Манеры выказывают нравы, подобно тому как платье обнаруживает талию.

Многие идиоты и слабоумные появляются на свет от родителей, предававшихся пьянству.

Молчание – добродетель дураков.

Невежды презирают науку, необразованные люди восхищаются ею, тогда как мудрецы пользуются ею.

Неизменно завистливы те, кто из прихоти и тщеславия желает преуспеть во всем сразу. У них всегда найдется кому позавидовать, ибо невозможно, чтобы многие хоть в чем-нибудь их не превосходили.

Нет ничего страшнее самого страха.

Никакая страсть так не околдовывает человека, как любовь или зависть.

Осторожность в словах выше красноречия.

Поведение человека должно быть подобно его одежде: не слишком стеснять его и не быть слишком изысканной, но обеспечивать свободу движения и действий.

Правила поведения – это перевод добродетели на общедоступный язык.

Сам по себе муравей – существо мудрое, но саду он враг.

Сдержанность и уместность в разговорах стоят больше красноречия.

Семейные интересы почти всегда губят интересы общественные.

Сколько бы ни было родов государственного строя, для науки существует только один – таким всегда было и всегда останется свободное государство.

Счастье продает нетерпеливым людям великое множество таких вещей, которые даром отдает терпеливым.

Тот, кто замышляет месть, растравляет свои раны, которые иначе уже давно бы исцелились и зажили. Поистине, совершая месть, человек становится вровень со своим врагом, а прощая врага, он превосходит его.

Тот, кто лишен искренних друзей, поистине одинок.

Умеющий молчать слышит много признаний, ибо кто же откроется болтуну и сплетнику.

Ученость сама по себе дает указания чересчур общие, если их не уточнить опытом.

Человек и впрямь похож на обезьяну: чем выше он залезает, тем больше он демонстрирует свою задницу.

Что, в сущности, дурного в том, что себя мой друг любит больше, чем меня?

Франсуа де Ларошфуко. 1613—1680 гг.

Французский политический деятель, мыслитель и мемуарист. Родился в Париже, в семье герцога, происхождение предопределило его дальнейшую судьбу, бросив в самую гущу дворцовых интриг. Ларошфуко принимал деятельное участие в политической жизни Франции той эпохи, он оказался в политической партии, враждебной кардиналу Ришелье, и был вынужден примкнуть к Фронде – широкому общественному течению против абсолютизма, существовавшему в 1648—1653 гг. и состоявшему из людей разного общественного положения во главе с принцем Конде.

В 1662 г. он опубликовал «Мемуары», а в 1665 г. – «Размышления, или Моральные изречения», более известные как «Максимы». Неизменный успех «Максим» на протяжении нескольких лет объясняется афористической чет костью мышления автора. Точка зрения аристократа не маскируется стремлением отметить «общечеловеческие» недостатки, служившие неизменным предметом обсуждений в светских салонах.

Ларошфуко довелось быть свидетелем того, насколько мнимыми подчас оказывались эти добродетели в новых социально-политических условиях. Отсюда его крайний пессимизм и мизантропия, характеризующие его разочарование в своей классовой прослойке и неизменная убежденность в испорченности человеческой природы. Умер в Париже.

Бывает такая любовь, которая в высшем своем проявлении не оставляет места для ревности.

Бывают в жизни положения, выпутаться из которых можно только с помощью изрядной доли безрассудства.

В звуке голоса, в глазах и во всем облике говорящего заключено не меньше красноречия, чем в выборе слов.

В людях не так смешны те качества, которыми они обладают, как те, на которые они претендуют.

В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие, которое нам дороже всего, что мы дарим.

В ревности больше себялюбия, чем любви.

Великодушие всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.

Величавость – это непостижимая уловка тела, изобретенная для того, чтобы скрыть недостатки ума.

Вернейший способ быть обманутым – это считать себя хитрее других.

Влюбленная женщина скорее простит большую нескромность, нежели маленькую неверность.

Впервые вступая в свет, молодые люди должны быть застенчивы или даже неловки: уверенность и непринужденность манер оборачиваются обычно наглостью.

Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой разум.

Все любят разгадывать других, но никто не любит быть разгаданным.

Где надежда, там и боязнь: боязнь всегда полна надежды, надежда всегда полна боязни.

Говорить всего труднее как раз тогда, когда стыдно молчать.

Гордость свойственна всем людям: разница лишь в том, где и когда они ее проявляют.

Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает того, кто не умеет носить его с честью.

Достойно вести себя, когда судьба благоприятствует, труднее, чем когда она враждебна.

Если бы мы не льстили себе сами, нас не портила бы чужая лесть.

Зависть еще непримиримее, чем ненависть.

Изящество для тела – это то же, что здравый смысл для ума.

Иной раз нам не так мучительно покориться принуждению окружающих, как самим к чему-то себя принудить.

Искренность – это чистосердечие. Мало кто обладает этим качеством.

Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел.

Когда нам удается надуть других, они редко кажутся нам такими дураками, какими кажемся мы самим себе, когда другим удается надуть нас.

Когда человек любит, он часто сомневается в том, во что больше всего верит.

Кто никогда не совершал безрассудств, тот не так мудр, как ему кажется.

Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится не способен к великому.

Куда несчастнее тот, кому никто не нравится, чем тот, кто не нравится никому.

Любая страсть толкает на ошибки, но на самые глупые толкает любовь.

Любовники только потому никогда не скучают друг с другом, что они все время говорят о себе.

Любовь одна, но подделок под нее – тысячи.

Любовь, подобно огню, не знает покоя: она перестает жить, как только перестает надеяться или бояться.

Люди слабохарактерные не способны быть искренними.

Мало на свете женщин, достоинства которых пережили бы их красоту.

Миром правят судьба и прихоть.

Многие презирают жизненные блага, но почти никто не способен ими поделиться.

Можно дать другому разумный совет, но нельзя научить его разумному поведению.

Мудрец счастлив, довольствуясь немногим, а глупцу всего мало; вот почему почти все люди несчастны.

Мы редко до конца понимаем, чего мы в действительности хотим.

Мы сопротивляемся нашим страстям не потому, что мы сильны, а потому, что они слабы.

На свете мало недостижимых вещей; будь у нас больше настойчивости, мы могли бы отыскать путь почти к любой цели.

На свете немало таких женщин, у которых в жизни не было ни одной настоящей любовной связи, но очень мало таких, у которых была только одна.

Нам не следовало бы удивляться только нашей способности чему-нибудь еще удивляться.

Наше душевное спокойствие или смятение зависят не столько от важнейших событий нашей жизни, сколько от удачного или неприятного для нас сочетания житейских мелочей.

Наше раскаяние – это обычно не столько сожаление о зле, которое совершили мы, сколько боязнь зла, которое могут причинить нам в ответ.

Не давая нашим друзьям заглянуть в самую глубину нашего сердца, мы это делаем не столько из недоверия к ним, сколько из недоверия к самим себе.

Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым.

Не может долго нравиться тот, кто умен всегда на один лад.

Не следует обижаться на людей, утаивших от нас правду: мы и сами постоянно утаиваем ее от себя.

Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость.

Нет вернее средства разжечь в другом страсть, чем самому хранить холод.

Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.

Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор.

Одним людям идут их недостатки, а другим даже достоинства не к лицу.

Одних своекорыстие ослепляет, другим открывает глаза.

Опаснее всего те злые люди, которые не совсем лишены доброты.

Поистине ловок тот, кто умеет скрывать свою ловкость.

Разлука ослабляет легкое увлечение, но усиливает большую страсть, подобно тому как ветер гасит свечу, но раздувает пожар.

Ревнивая жена порою даже приятна мужу: он хотя бы все время слышит разговоры о предмете своей любви.

Слишком лютая ненависть ставит нас ниже тех, кого мы ненавидим.

Ссоры не продолжались бы так долго, если бы виновата была только одна сторона.

Те, кому довелось пережить большие страсти, потом всю жизнь и радуются своему исцелению, и горюют о нем.

Только у великих людей бывают великие пороки.

Тот, кого разлюбили, обычно сам виноват, что вовремя этого не заметил.

Трусы обычно не сознают всей силы своего страха.

У людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора.

У нас не хватает силы характера, чтобы покорно следовать всем велениям рассудка.

У человеческих характеров, как и у некоторых зданий, несколько фасадов, причем не все они приятны на вид.

Ум всегда в дураках у сердца.

Ум служит нам порою лишь для того, чтобы смелее делать глупости.

Хитрость – признак недалекого ума.

Человек истинно достойный может быть влюблен как безумец, но не как глупец.

Юность – это как бы опьянение, нечто вроде лихорадящего разума.

Джозеф Аддисон. 1672—1719 гг.

Английский писатель и государственный деятель. Родился в Эймсбери.

В 1709 г. избран в парламент и назначен секретарем вице-короля Ирландии. С 1711 г. издает художественно-публицистические журналы: «Тамлер», «Спектатор» и «Гардиан». В журналах Аддисона сотрудничали известные английские литераторы, Беркли Поуп, Стиль. Журналы Аддисона подготовили почву для зарождения английского реалистического романа и романов в письмах. Большое влияние журналы Аддисона оказали на русскую журналистику XVIII в., особенно на творчество Сумарокова и Новикова, а также на Радищева и Крылова.

Трагедия Аддисона «Катон» 1713 г. была переведена почти на все европейские языки и принесла ему славу драматурга. В 1717 г. Аддисон стал министром, но из-за болезни вскоре ушел в отставку. Умер в Лондоне. Похоронен в Вестминстере.

Без постоянства не может быть ни любви, ни дружбы, ни добродетели.

Брак отличается той особенностью, что с ним прекращается поклонение идолу. Когда мужчина ближе присматривается к своей богине, она снова становится простой женщиной.

В беседах с глазу на глаз между близкими друзьями мудрейшие люди очень часто высказывают весьма слабые суждения, потому что разговор с другом – это то же самое, что мысли вслух.

Гордость происходит от недостаточного размышления и незнания самого себя.

Зачем говорить мне, что мое счастье не более как греза? Если даже оно греза, пусть дадут мне ею насладиться.

Когда я вижу эти столы, покрытые яствами, мне чудится, что за каждым из них прячется, как в засаде, подагра, водянка, лихорадка и множество других болезней.

Молчание иногда более многозначительно и возвышенно, чем самое благородное и самое выразительное красноречие, и во многих случаях свидетельствует о высоком уме.

Наименее шумливая, наиболее скромная дружба часто наиболее полезная. Поэтому я предпочел бы сдержанного друга не в меру усердному.

Нескромный человек часто опаснее, чем злой, ибо последний нападает только на своих врагов, тогда как первый причиняет вред своим врагам и своим друзьям.

Неудивительно, что большое количество знаний, не будучи в силах сделать человека умным, часто делает его тщеславным и заносчивым.

Ничего люди не принимают с таким отвращением, как советы.

Павлин в своем блеске не выставляет напоказ столько цветов, сколько можно насчитать в праздничном наряде англичанки.

При помощи физических упражнений и воздержанности большая часть людей может обойтись без медицины.

Самое важное и самое трудное для мощного духа – это уметь сдерживать себя: пруд спокойно стоит в долине, но, чтобы сдерживать его, нужны горы.

Скромность – это не только орнамент, но и страж добродетели.

Титулы и слава предков придают блеск имени, носимому с достоинством, но делают еще более презренным опозоренное имя.

Уверенность в том, что ты любим, смягчает страдания разлуки. Последнее прости даже теряет свою горечь, когда в нем еще слышится отзвук любви.

Хорошая книга – это подарок, завещанный автором человеческому роду.

Человек отличается от всех других созданий способностью смеяться.

Чтение для ума – то же, что физические упражнения для тела.

Петр I Великий. 1672—1725 гг.

Русский император. Сын царя Алексея Михайловича и Натальи Кирилловны Нарышкиной. В 1682 г. был возведен на престол при регентстве старшей сестры Софьи Алексеевны, до 1696 г. царствовал вместе с братом Иваном V Алексеевичем. В результате сложной и длительной борьбы добился перехода в свои руки всей полноты власти, подавив мятеж сторонников Софьи.

При Петре возникло множество мануфактур, металлургических, горных и других заводов, верфей, пристаней, каналов, развилась торговля, были созданы регулярная армия и военно-морской флот.

Петр вел крайне энергичную внешнюю политику: в 1695—1696 гг. в результате войны с Турцией к России был присоединен Азов. В ходе Северной войны 1700—1721 гг. присоединил к России земли по берегам Невы, в Карелии и Прибалтике, ранее завоеванные Швецией. На Неве в мае 1703 г. была заложена Петропавловская крепость, давшая основание будущей столице России – Санкт-Петербургу.

Петр провел реформы государственного управления: создал новую систему государственных учреждений сверху донизу – Сенат, Синод, коллегии. Разделил страну на губернии и уезды. При Петре появилось множество школ и специальных учебных заведений. Всеми государственными преобразованиями руководил сам царь, ставший в 1721 г. первым императором Всероссийским. Рукописное наследие Петра составляет более 10 томов. Кроме того, немало его высказываний было записано современниками Петра и людьми из ближайшего окружения монарха. Умер в Санкт-Петербурге.

Выше всех добродетелей рассуждение, ибо всякая добродетель без разума – пуста.

Гоняйтесь за дикими зверями сколько угодно: эта забава не для меня. Я должен вне государства гоняться за отважным неприятелем, а в государстве моем укрощать диких и упорных подданных.

Деньги суть артерия войны.

Забывать службу ради женщины непростительно. Быть пленником любовницы хуже, нежели пленником на войне; у неприятеля скорее может быть свобода, а у женщины оковы долговременны.

За признание – прощение, за утайку – нет помилования. Лучше грех явный, нежели тайный.

Зло тихо летать не может.

Когда государь повинуется закону, тогда не дерзнет никто противиться оному.

Кто станет говорить речи, другому – не перебивать, но дать окончить и потом другому говорить, как честным людям надлежит, а не как бабам-торговкам.

Мир – хорошо, однако притом дремать не надлежит, чтоб не связали рук, да и солдаты чтоб не сделались бабами.

Надлежит законы и указы писать явно, чтоб их не перетолковать. Правды в людях мало, а коварства много. Под них такие же подкопы чинят, как и под фортецию.

Неблагодарный есть человек без совести, ему верить не должно. Лучше явный враг, нежели подлый льстец и лицемер; такой безобразит человечество.

Победу решают военное искусство, и храбрость полководцев, и неустрашимость солдат. Грудь их – защита и крепость Отечеству.

Промедление смерти подобно.

Я знаю, что я подвержен погрешностям и часто ошибаюсь, и не буду на того сердиться, кто захочет меня в таких случаях остерегать и показывать мне мои ошибки.

Я предчувствую, что россияне когда-нибудь, а может быть, при жизни нашей пристыдят самые просвещенные народы успехами своими в науках, неутомимостью в трудах и величеством твердой и громкой славы.

Филип Дормер, граф Честерфилд. 1694—1773 гг.

Английский мыслитель и государственный деятель. Родился 22 сентября 1694 г. в Лондоне, в старинной аристократической семье. Получил прекрасное домашнее образование, знал шесть языков, в 1715 г. окончил Кембриджский университет и с того же времени стал членом палаты общин, а с 1726 г. – палаты лордов. В 1728—1732 гг. – посланник в Голландии, в 1745—1746 гг. – наместник в Ирландии, в 1746—1748 гг. – государственный секретарь Великобритании.

Регулярно выступал в печати как сатирик и нравописатель, дружил с Дж. Свифтом, Г. Филдингом, Вольтером, Ш. Монтескье. Чаще всего излагал свои мысли афористично, при этом наиболее известные его сочинения увидели свет лишь после смерти автора – «Письма к сыну» (1774), «Максимы» (1777), «Характеры» (1777). Умер 24 марта 1773 г. в Лондоне.

Вежливость и хорошие манеры совершенно необходимы для того, чтобы украсить любые другие достоинства и таланты.

Все люди судят о нас по нашей наружности и манерам, и только немногие – по нашим душевным качествам.

Доказывая свое мнение и опровергая другие, если они ошибочны, будь сдержан как в словах, так и в выражениях.

Если кто уверяет, что выпил шесть или восемь бутылок вина за один присест, то из одного только милосердия я буду считать его лжецом, не то мне придется думать, что он – скотина.

Если можешь, будь умнее других, но не показывай этого.

Если мужчине хочется, чтобы его считали умнее, чем он есть на самом деле, а женщине – чтобы ее считали красивее, заблуждение это благотворно для них обоих и безобидно для окружающих. И я предпочел бы сделать их своими друзьями, потакая им, нежели своими врагами, стараясь, и притом напрасно, вывести их из этого заблуждения.

Каждое потерянное мгновение – потерянное дело, потерянная польза.

Как движение возбуждает аппетит, так труд возбуждает жажду удовольствий.

Когда заметишь, что противник твой горячится, положи конец спору какой-нибудь шуткой.

Когда тебя похвалят, обдумай хорошенько, заслуживаешь ли ты похвалы; если не заслуживаешь, то, значит, тебя осмеяли.

Конечная цель красноречия – убеждать людей.

Кто сам говорит о своих достоинствах, тот смешон, но кто не сознает их – глуп.

Ложь и коварство – прибежище глупцов и трусов.

Люди ненавидят тех, кто дает им почувствовать их более низкое положение.

Мало кому нравятся советы, и меньше всех их любят те, кто больше в них нуждается.

Молодой человек должен быть благоразумным, не стараясь им казаться; старик дол жен казаться благоразумным, хотя бы и не был таким.

Мысли лучших умов всегда становятся в конечном счете мнением общества.

Надо уметь молчать вообще обо всем, что имеет значение лишь для тебя одного.

Не верьте тому, кто, едва успев познакомиться с вами, вдруг, без всякого видимого повода, воспылает к вам горячей любовью.

Никогда не доказывай своего мнения громко и с жаром, даже если в душе ты убежден в своей правоте, – выскажи его скромно и спокойно, ибо это единственный способ убедить.

Никогда не придерживай людей за пуговицу или руку, чтобы они тебя выслушали: если тебя не хотят слушать, лучше придержи свой язык.

Относись к себе так, как тебе хотелось бы, чтобы они относились к тебе, – вот самый верный способ нравиться людям.

Очень немногие умеют распорядиться с толком своим состоянием, еще меньше тех, кто умеет распределять свое время, а из этих двух вещей последнее – самое важное.

Первый признак высокого ума есть снисходительность.

Подлинная дружба созревает медленно и расцветает там, где люди действительно доказали ее друг другу.

Праздность – утеха глупых.

Сделанное наполовину или узнанное наполовину вовсе не сделано и вовсе не узнано. Даже хуже, ибо такое нередко может ввести в заблуждение.

Сознание своего достоинства делает умного человека более скромным, но вместе с тем и более стойким.

Старательно избегай всякой дружбы с дураками и плутами, если в отношениях с такими людьми вообще применимо слово «дружба».

Так же как образованность, благородство и честь совершенно необходимы для того, чтобы заслужить уважение и восхищение людей, вежливость и хорошие манеры не менее необходимы, чтобы сделаться желанным и приятным в беседах и в повседневной жизни.

Умный человек иногда торопится, но ничего не делает второпях.

Хорошее воспитание надежнее всего защищает человека от тех, кто плохо воспитан.

Хорошие манеры – лучшая защита от дурных манер другого.

Часто нужнее скрывать презрение, чем злобу: обиды еще могут быть забыты, но презрение никогда не прощается.

Частый и громкий смех есть признак глупости и дурного воспитания.

Человек воспитанный умеет говорить с нижестоящими людьми без заносчивости, а с вышестоящими – уважительно и непринужденно.

Я смотрю на праздность как на своего рода самоубийство.

Бенджамин Франклин. 1707—1790 гг.

Американский ученый, политический и государственный деятель. Родился 17 января 1706 г. в Бостоне.

Франклин организовал первый в мире клуб с доступной для его членов собственной библиотекой, объединявший людей, интересовавшихся наукой, просвещением и коммерцией. Отдавая свободное время самообразованию, стал одним из образованнейших людей своего времени. В 1731 г. Франклин основал в Филадельфии первую в Америке публичную библиотеку.

В 1785 г. Франклина избирают президентом Законодательного собрания штата Пенсильвания, а двумя годами позже он становится депутатом Конституционного конвента по выработке Конституции США 1787 г. Франклин был не только общественным деятелем, но и одним из крупнейших ученых своего времени. Наибольшее значение имели его работы по электричеству, в которых он объяснил принцип действия лейденской банки, ввел общепринятое теперь обозначение электрически заряженных состояний «+» и «-», доказал электрическую природу молнии и изобрел громоотвод, а также лампы для уличных фонарей, экономичную франклиновскую печь, применение электрической искры для взрыва пороха и др. Умер 14 апреля 1790 г. в Филадельфии.

Берись за дело как следует, и ты получишь хорошие результаты, потому что капля по капле камень долбит, и небольшими ударами можно свалить и дуб, и мышь с терпением и упорством перегрызает корабельный канат.

Богатство зависит главным образом от двух вещей: от трудолюбия и умеренности, иначе говоря – не теряй ни времени, ни денег и используй и то и другое наилучшим образом.

Большая империя, как и большой пирог, легче всего объедается с краев.

Брак без любви чреват любовью без брака.

В двадцать лет человеком властвует желание, в тридцать лет – разум, в сорок лет – рассудок.

Вероятно, из всех наших прирожденных страстей труднее всего сломить гордость; как ни маскируй ее, как ни борись с ней, души, умерщвляй ее – она все живет и время от времени прорывается и показывает себя.

Восторг – дитя невежества.

Время – деньги.

Гнев всегда имеет основания, но только не всегда достаточно веские.

Гордецы ненавидят гордость в других людях.

Если бы мошенники знали все преимущества честности, то они ради выгоды перестали бы мошенничать.

Если время самая драгоценная вещь, то растрата времени является самым большим мотовством.

Если любишь жизнь, не трать времени зря, потому что жизнь состоит из времени.

Если хочешь продлить свою жизнь, укороти свои трапезы.

Есть не до пресыщения, пить не до опьянения.

Заткнуть дураку глотку – невежливо, но позволить ему продолжать – просто жестоко.

Из всех лекарств лучшее – отдых и воздержание.

К занятому человеку редко ходят в гости бездельники – к кипящему горшку мухи не летят.

Кто любит лакомства, обязательно будет нищим.

Кто могуч? Тот, кто может побеждать свои дурные привычки.

Легче подавить первое желание, чем утолить все, что следует за ним.

Лень делает всякое дело трудным.

Лень, как ржавчина, разъедает быстрее, чем труд изнашивает.

Мы называем их дикарями потому, что их нравы отличаются от наших, которые мы считаем верхом учтивости; они думают то же самое о своих нравах.

Мы платим по сравнению с налогами государству в два раза больше за свою праздность, втрое больше за нашу гордость и вчетверо больше за нашу глупость.

Настоящая честь – это решение делать при всех обстоятельствах то, что полезно большинству людей.

Нельзя помочь тому, кто не желает слушать советы.

Не откладывайте на завтра то, что можно сделать сегодня.

Опытность – это школа, в которой уроки стоят дорого, но это – единственная школа, в которой можно научиться.

Остерегайтесь и мелких напрасных расходов, ибо маленькая течь может потопить большой корабль.

Пожертвовавший свободой ради безопасности не заслуживает ни свободы, ни безопасности.

Помните, что деньги обладают способностью размножаться.

Прежде чем советоваться с прихотью – посоветуйся со своим кошельком.

Свободные народы должны неутомимо и с ревностною бдительностью охранять свою свободу.

Способный терпеть способен добиваться всего, чего он хочет.

Старайся никогда не говорить плохо о ком бы то ни было, если это не вызвано крайней необходимостью или же мешает торжеству истины.

Трать на один пенс меньше, чем зарабатываешь.

Трезвость кладет дрова в печку, мясо – в кастрюлю, хлеб – на стол, кредит – государству, деньги – в голову, довольство – в семью.

Я не откажусь снова прожить свою жизнь от начала до конца. Я только попрошу права, которым пользуются авторы, исправить во втором издании ошибки первого.

Екатерина II Великая. 1729—1796.

Русская императрица, София-Фредерика-Августа (после крещения по православному обряду – Екатерина Алексеевна). Родилась в 1729 г. в Пруссии.

Годы правления Екатерины Великой (1762—1796) признаны «золотым веком Екатерины». В это время была преобразована почти вся внутренняя структура империи, возросла мощь русской армии и флота под руководством «орлов Екатерины» – Потемкина, Румянцева, Суворова, Кутузова, Ушакова, Орлова. В результате успешных войн были присоединены Причерноморье, Крым, Прикубанье, Восточная Грузия, половина Речи Посполитой с Белоруссией и Западной Украиной. В царствование Екатерины Великой расцвели русская культура, просвещение и наука, открылись новые учебные и учебно-воспитательные учреждения, академии, библиотеки и типографии.

Сама Екатерина написала десятки пьес, статей, книг по различным вопросам российской истории и экономики, педагогики и философии. Она переписывалась с Вольтером и энциклопедистами, оставила интереснейшие «Записки» о первом периоде своего царствования. Именно в годы ее правления Россия стала великой державой, с которой считался весь мир. Умерла 6 ноября 1796 г. в Царском Селе.

Бранные слова оскорбляют уста, из которых исходят, столько же, сколько уши, в которые входят.

Буде увидишь пороки ближнего, не оказывай ему свои осуждения.

Во всяком возрасте почитай родителей.

В свете ничего совершенного нет.

В своих трудах и страдании прилично человеку иметь терпение, к людским же винам и погрешностям – великодушие.

Всякое дитя родится неученым. Долг родителей есть дать детям учение.

Гораздо лучше предупреждать преступления, нежели их наказывать.

Государства, в которых не оказывается почтение государю, начальствующим, в которых не имеют почтения ни к старикам, ни к отцам и матерям, близки к падению.

Дитя родителям оказывает благодарность покорностию и почтением.

Должно… возбуждати в них (юношестве) охоту ко трудолюбию и чтоб они страшилися праздности как источника всякаго зла и заблуждения.

Изучайте людей, старайтесь пользоваться ими, не вверяясь им без разбора; отыскивайте истинное достоинство, хоть бы оно было на краю света: по большей части оно скромно и «прячется где-нибудь» в отдалении. Доблесть не лезет из толпы, не жадничает, не суетится и позволяет забывать о себе.

Искусный стрелок, не попадая в цель, вину не кладет на лук или стрелы, но у самого себя в проронке требует отчета; однако для того бодрости духа и охоты не теряет.

Книги суть зерцало: хотя и не говорят, всякому вину и порок объявляют.

Кто завистлив или желает того и сего, тому не дождаться веселья.

Кто имеет веселье и веселиться не может, тот болен или отдается мыслям своим во угнетение.

Кто не обучился в юности, того старость бывает скучна.

Джордж Вашингтон. 1732—1799 гг.

Американский государственный деятель, первый президент США. Родился 22 февраля 1732 г. в графстве Вестморленд, в Виргинии. Окончив обычную школу, занялся межеванием земель, а потом целиком посвятил себя сельскому хозяйству. В 1774 г. Вашингтон был избран депутатом Первого Континентального конгресса в Филадельфии.

С началом Войны за независимость в 1775—1783 гг. полковник виргинской милиции Вашингтон был единогласно избран главнокомандующим американской армией.

В 1787 г. Вашингтон возглавил комиссию конгресса США по разработке Конституции страны, а в 1789 г. был избран первым президентом Соединенных Штатов Америки. Он был сторонником нейтралитета США и их невмешательства в конфликты между европейскими странами.

В 1792 г. был повторно избран президентом. С 1798 г. жил в своем имении Маунт-Вернон, где и умер год спустя, 14 декабря 1799 г.

Дисциплина – душа армии. Она превращает немногочисленное войско в могучую силу, приносит успех слабым и уважение всем.

Дорога к славе в патриотической армии и свободной стране открыта всем.

Если у нас и были неизвестные врагу тайные ресурсы, то они состояли в непоколебимой решительности наших граждан, осознании правоты нашего дела и уверенности, что Бог не оставит нас.

Люди без принуждения не примут и не будут выполнять меры, наилучшим образом рассчитанные для их собственного блага.

Людям свойственно с неохотой подчиняться тем, кого они считают незаслуженно поставленными начальниками над собой.

Нация, которая относится к другой нации с привычной ненавистью или привычными добрыми чувствами, в определенной степени является рабом. Такая нация – раб своей враждебности или своих добрых чувств, любого из двух достаточно, чтобы увести ее от своего долга и интересов.

Нужно всегда считаться с настроениями народа. Это особенно верно для той войны, которую мы ведем, где моральный дух и готовность к самопожертвованию должны в значительной степени заменить принуждение.

Парламент имеет не больше права запускать руку в мой карман, чем я в его.

Поскольку меч – последнее средство обеспечения наших свобод, его надлежит сложить первым, как только эти свободы будут твердо установлены.

Сражаясь за свободу, мы должны быть осмотрительными и не нарушать свободу совести других, всегда памятуя, что Бог – судья над сердцами людей.

Трус, знающий, что в случае дезертирства его ждет смерть, пойдет на риск в бою.

Человек устроен так, что в него вложено много зажигательного материала.

Я совершенно уверен, что никто не должен ни на минуту колебаться прибегнуть к оружию для защиты бесценного дара свободы, от которого зависит все добро и зло в жизни, однако оружие, смею добавить, последнее средство.

Томас Пейн. 1737—1809 гг.

Американский государственный деятель, журналист и философ. Родился в Тетфорде, в Великобритании.

В 1774 г. с рекомендательным письмом Б. Франклина отправился посланником североамериканских колоний в Лондон, где почти сразу же заставил говорить о себе как об одном из страстных и убежденнейших борцов за независимость колоний.

Во время Войны за независимость Северной Америки в 1776—1783 гг. написал 13 статей, называвшихся «Американский кризис», где были названы ключевые проблемы времени. Статьи закрепили за Пейном славу лучшего публициста страны, сражающегося за независимость.

В 1777—1779 гг. Пейн, сразу же после образования США, занял пост секретаря Комитета конгресса по иностранным делам. В Великобритании решительно выступил на стороне французских санкюлотов, показав себя последовательным сторонником революции. В 1792 г. после памфлета «Права человека», который был запрещен, Пейн эмигрировал во Францию.

Находясь во Франции, в 1794 г. написал свой важнейший философский труд «Век разума» – атеистический памфлет. В 1802 г. вернулся в США и был встречен враждебно. Вскоре отошел от журналистики и политико-общественной деятельности. Умер в Нью-Йорке.

Армия принципов прорвется там, где не прорвется армия солдат.

Все люди по происхождению равны, и ни у кого не может быть прирожденного права дать своей семье преимущества перед всеми другими.

Единственная идея живых существ, которую мы можем иметь, – это идея служения Богу.

Если одно-два приветливых слова могут сделать человека счастливым, надо быть негодяем, чтобы отказать ему в этом.

Если ты дважды подумаешь, прежде чем один раз сказать, ты скажешь вдвое лучше.

Каждая эпоха и каждое поколение должны иметь такое же право решать свою судьбу во всех случаях, как и предшествовавшие эпохи и поколения.

Клевета – порок, обладающий необычайными свойствами: стремясь умертвить ее, вы тем самым поддерживаете ее жизнь; оставьте ее в покое – и она умрет сама.

Когда все остальные права попраны, право на восстание становится бесспорным.

Когда необходимо совершить что-либо, то следует отдаться делу всей душой и сердцем или уж не браться за него.

Малодушие – удел ничтожных. Тот, чье сердце твердо, чьи поступки совершаются в согласии с его совестью, будет отстаивать свои принципы до конца своей жизни.

Не может быть хорошей женой женщина, которая не является и не способна быть другом своему мужу.

Ничто не содействует столько торжеству разума, сколько спокойствие тех, которые служат ему. Истина страдает часто более от горячности своих защитников, чем от своих противников.

Пьяный человек – не человек, ибо он потерял то, что отличает человека от скотины, – разум.

Такова уж неодолимая природа правды, что она просит и желает только одного – свободного права появиться на свет.

Солнце не нуждается в пояснительной надписи – его и так отличают от тьмы.

Только проследив явление от самого истока, мы можем получить о нем верное понятие.

Тщеславный так полон самим собой, что в нем нет места ничему другому.

Умеренность в проявлении нрава – всегда добродетель.

Я верю в равенство людей и полагаю, что религиозные обязанности состоят в справедливости поступков, милосердии и стремлении сделать наших братьев счастливыми.

Я чту человека, способного улыбаться в беде, черпать силы в горе и находить источник мужества в размышлении.

Наполеон I Бонапарт. 1769—1821 гг.

Французский император, военный и государственный деятель. Родился в г. Аяччо на острове Корсика. Окончив Отенский колледж, а затем Бриеннское военное училище, Наполеон поступил в Парижскую военную академию.

Бонапарт с горячим сочувствием встретил Французскую революцию и в 1792 г. вступил в Якобинский клуб. За успешное участие в осаде Тулона 24-летний капитан был произведен в бригадные генералы.

В ноябре 1799 г. совершил государственный переворот, в результате которого стал первым консулом, фактически сосредоточившим в своих руках с течением времени всю полноту власти; в 1804 г. провозглашен императором.

Наполеон одержал ряд блистательных побед над войсками европейских монархических коалиций в новом итальянском походе – при Маренго в 1800 г. и затем – при Аустерлице в 1805 г., Йене и Ауэрштедте в 1806 г., Ваграме в 1809 г., что привело к его владычеству почти над всеми странами Западной Европы. Установил диктаторский режим. Поражение наполеоновских войск в войне 1812 г. против России положило начало крушению империи Наполеона I. Вступление в 1814 г. войск антифранцузской коалиции в Париж вынудило Наполеона I отречься от престола. Был сослан на остров Эльба, с сохранением титула императора. Однако 1 марта 1815 г. Наполеон двинулся к Парижу, где находилось правительство вернувшегося во Францию короля Людовика XVIII. Сто дней продолжалось новое господство Наполеона, закончившееся его поражением в битве при Ватерлоо в июне 1815 г. Последние годы жизни Наполеон провел на острове Святой Елены пленником англичан. Умер в 1821 г. В 1840 г. его прах был перевезен в Париж.

Анархия всегда приводит к абсолютизму.

Бог воюет на той стороне, у которой при прочих равных условиях больше войск.

Богатство состоит не в обладании сокровищами, но в том употреблении, которое умеют им дать.

Большие батальоны всегда правы.

Будите меня, только если придут плохие новости; а если хорошие – ни в коем случае.

В интересах государства, чтобы должностные лица постоянно сменялись: ежели этот принцип не соблюдается, то неизбежно появляются удельные владения и сеньориальное правосудие.

В каждом большом деле всегда приходится какую-то часть оставить на долю случая.

В любви единственная победа – это бегство.

В несчастье обыкновенно не уважают того, в ком прежде почитали величие.

В революциях мы сталкиваемся с людьми двух сортов: теми, кто их совершает, и с использующими оные в своих целях.

В России нет дорог – только направления.

В сущности, название и образ правления не имеют никакой важности: если только правосудие оказывается всем гражданам, если они уравнены в правах, государство управляется хорошо.

Вернейший способ сдержать слово – не давать его.

Весьма трудно управлять, если делать это добросовестно.

Военных сил недостаточно для защиты страны, между тем как страна, защищаемая народом, непобедима.

Вождь подобен торговцу, вложившему свои средства в дело и ожидающему прибыли.

Война состоит из непредусмотренных событий.

Войско баранов, возглавляемое львом, всегда одержит победу над войском львов, возглавляемым бараном.

Воображение правит миром.

Всякий глава партии должен уметь пользоваться воодушевлением сторонников, ибо нет партии, которая не имела бы своих горячих приверженцев. И величайший военачальник во главе своих солдат, лишенных боевого духа, оказывается полной бездарностью.

Вы хотите узнать, надежны ли ваши друзья? Для сего надобно оказаться в несчастье.

Выиграл сражение не тот, кто дал хороший совет, а тот, кто взял на себя ответственность за его выполнение и приказал выполнить.

Гениальные люди – это метеоры, призванные сгореть, чтобы озарить свой век.

Государство без религии подобно кораблю без компаса.

Дабы погубить отечество, достаточно даже одного негодяя: тому в истории было немало примеров.

Для управления печатью нужны хлыст и шпоры.

Есть два рычага, которыми можно двигать людей, – страх и личный интерес.

Журналист – это чистильщик улиц, работающий пером.

Здравый смысл создает одаренных людей; самолюбие же – лишь ветер, который надувает паруса и ведет их корабль прямо к пристани.

Искусные льстецы обычно не менее искусные клеветники.

Искусство войны – это наука, в которой ничто не удается, кроме того, что тщательно просчитано и тщательно продумано.

Искусство управления состоит в том, чтобы не позволять людям состариться в своей должности.

Истинный героизм состоит в том, чтобы быть выше злосчастий жизни.

Истинный герой играет во время сражения шахматную партию независимо от ее исхода.

Каждый французский солдат носит в своем ранце маршальский жезл.

Когда о монархе говорят, что он добр, значит, он ни к черту не годится.

Красивая женщина нравится глазам, а добрая сердцу; одна бывает прекрасною вещью, а другая сокровищем.

Кто не умеет говорить, карьеры не сделает.

Кто стоит высоко и у всех на виду, не должен позволять себе порывистых движений.

Кто умеет льстить, умеет и клеветать.

Лучше лев во главе стада баранов, чем баран во главе стада львов.

Любовь для праздного человека – занятие, для воина – развлечение, для государя – подводный камень.

Любовь к родине – первое достоинство цивилизованного человека.

Любовь – это глупость, совершаемая вдвоем.

Мужчина, допускающий, чтобы им помыкала женщина, – не мужчина и не женщина, а просто ничто.

Наибольшая из всех безнравственностей – это браться за дело, которое не умеешь делать.

Народ, не желающий кормить свою армию, вскоре будет вынужден кормить чужую.

Не давать людям состариться – в этом состоит большое искусство управления.

Невежда имеет большое преимущество перед человеком образованным: он всегда доволен собой.

Невозможность – слово из словаря глупцов.

Нет ничего высокомернее бессилия, которое чувствует, что его поддерживают.

Неустрашимых людей нет между теми, которым есть что терять.

Неуч только скучен, педант же несносен.

Никогда не рассматривайте, к какой партии принадлежал человек, который ищет у вас правосудия.

Обычай осуждает нас на многие глупости; самая большая из них – сделаться его рабом.

Один плохой главнокомандующий лучше двух хороших.

Остановиться можно при подъеме, но не при падении.

От великого до смешного один шаг.

От солдата требуются прежде всего выносливость и терпение; храбрость – дело второе.

От ума до рассудка гораздо дальше, чем полагают.

Последнее слово всегда остается за общественным мнением.

Природой брак не предусмотрен.

Религия – важный предмет в женских школах. Она, как бы на нее ни смотреть, есть надежнейшая гарантия для матерей и мужей. Школа должна научить девушку верить, а не думать.

Сила никогда не бывает смешной.

Сначала надо ввязаться в серьезный бой, а там уже видно будет.

Со смелостью можно все предпринять, но не все можно сделать.

Те, что ищут счастья в тщеславии и развлечении, походят на людей, предпочитающих свет свечки сиянию солнца.

Только правда оскорбительна.

У политики нет сердца, а есть только голова.

Удача следует за великим человеком.

Успех – вот что создает великих людей.

Штыками можно сделать все, что угодно; только нельзя на них сидеть.

Этими жалкими побрякушками можно управлять людьми!

Авраам Линкольн. 1809—1865 гг.

Американский государственный деятель. Родился в поселке Ходженвилл, штат Кентукки. Родители Линкольна переехали в штат Индиана, когда мальчику было восемь лет, и Авраам стал упорно заниматься самообразованием, поскольку школы поблизости не было.

В 1836 г. Линкольн стал адвокатом. Честность и неподкупность, острый ум и блестящие ораторские способности привели к быстрому росту его авторитета. В 1847 г. его избрали в конгресс США. В 1854 г. он стал одним из организаторов Республиканской партии, возникшей в борьбе с рабовладельческой олигархией Юга. Деятельность Линкольна отражала интересы прогрессивных кругов буржуазии северных штатов и мелкобуржуазных элементов страны. Он выступал за расширение гражданских и политических прав народных масс, ратовал за предоставление избирательных прав женщинам.

Будучи решительным противником рабства, Линкольн стоял за освобождение рабов и выступал против попыток распространения рабовладельческой системы на всю территорию США.

В 1860 г. Линкольн был избран президентом США, а в 1864 г. переизбран президентом США на второй срок. 14 апреля 1865 г. он был смертельно ранен актером Дж. Бутсом, агентом рабовладельцев и их союзников в северных штатах.

Большинство людей счастливы ровно настолько, насколько они к этому приспособлены.

Брак – и не рай, и не ад, это просто чистилище.

Возможность того, что мы можем потерпеть поражение в бою, не должна мешать нам сражаться за дело, которое мы считаем справедливым.

Давайте верить в то, что сила – на стороне правды; и пусть эта вера поможет нам исполнить наш долг так, как мы его понимаем.

Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия.

Моим лучшим другом является тот, кто дал мне книгу, которую я еще не читал.

Овца и волк по-разному понимают слово «свобода», в этом сущность разногласий, господствующих в человеческом обществе.

Плутовство и лесть – кровные родичи.

Сильнейшей связью между людьми, помимо семейных отношений, должна быть связь, объединяющая трудящихся всех наций, языков и племен.

Характер подобен дереву, а репутация – его тени. Мы заботимся о тени; но на самом деле надо думать о дереве.

Я побеждаю своих врагов тем, что превращаю их в друзей.

Теодор Рузвельт. 1858—1919 гг.

Политический и государственный деятель США. Родился в Нью-Йорке. В 1880 г. сдал выпускные экзамены в школе Гарварда. В 1881 г. путешествовал по Европе и учился в Германии. Возвратившись в США, занялся политической деятельностью, затем состоял на государственной службе комиссаром полиции Нью-Йорка, губернатором штата Нью-Йорк, а в 1900 г. был избран вице-президентом США от Республиканской партии. После убийства в сентябре 1901 г. президента Мак-Кинли Рузвельт стал самым молодым на тот момент президентом США: ему исполнилось сорок один год.

Правление Рузвельта отмечено внутри государства борьбой с монополиями. Он выступал третейским судьей в спорах между трудом и капиталом. Во внешней политике опирался на силу американского военно-морского флота и практиковал вмешательство в дела южноамериканских государств – Колумбии, Мексики, Панамы, проводил политику равновесия сил в Азии. В Русско-японской войне 1904—1905 гг. США устраивала ничья. Другой исход противостояния России и Японии противоречил политическим интересам Соединенных Штатов, поэтому Рузвельт выступил инициатором в проведении мирной конференции в Портсмуте, штат Нью-Гэмпшир. В сентябре 1905 г. Япония и Россия заключили мир, а в 1906 г. Рузвельт, как посредник при подписании мирного договора, стал лауреатом Нобелевской премии мира. По окончании в 1909 г. второго президентского срока стал путешествовать и читать лекции в университетах Англии и Франции, а в политике принимал участие исключительно как автор сатирических и публицистических статей. Умер в 1919 г. в Сагамор-Хилле, Ойстер-Бей, Нью-Йорк.

Великой нацией нас делает не наше богатство, а то, как мы его используем.

Воспитать человека интеллектуально, не воспитав его нравственно, – значит вырастить угрозу для общества.

Делай что можешь с тем, что у тебя есть, и там, где ты находишься.

Если человек честно живет и трудится так, что те, кто зависит от него и привязан к нему, живут лучше благодаря тому, что он живет на свете, то можно сказать, что такой человек преуспел в жизни.

Здоровое тело – это прекрасно; здоровый дух – еще лучше; но важнее всего – как для человека, так и для нации – характер, сумма тех достоинств, которые делают мужчину хорошим мужчиной, а женщину – хорошей женщиной.

Нам многое дано, и от нас многое ожидается. У нас есть обязанности перед другими людьми и перед собой; и ни одной из этих обязанностей мы не вправе пренебречь.

Наш прогресс проверяется не увеличением изобилия у тех, кто уже имеет много, а тем, способны ли мы достаточно обеспечить тех, кто имеет слишком мало.

Не ошибается лишь тот, кто ничего не делает. Не бойтесь ошибаться – бойтесь повторять ошибки.

Нет человека, стоящего выше или ниже закона; и мы не должны спрашивать у человека разрешения на то, чтобы потребовать от него подчиняться закону.

Подчинение закону требуется по праву, а не выпрашивается, как милость.

Самая главная формула успеха – знание, как обращаться с людьми.

Я думаю, что хуже, чем жестокость сердца, может быть лишь одно качество – мягкость мозгов.

Мохандас Карамчанд Ганди. 1869—1948 гг.

Индийский политический и религиозный деятель. Родился 2 октября 1869 г. в Гуджаратском княжестве Порбандер, на севере Индии. Отец строго придерживался религиозных и этических принципов индуизма, что сформировало мировоззрение Мохандаса.

Образование получил в Англии, стал дипломированным адвокатом. В 1893—1914 гг. служил в Южной Африке юрисконсультом в индийской торговой фирме. Возглавил борьбу соотечественников против расовой и национальной дискриминации. Ганди сформулировал идейные и тактические принципы борьбы, назвав их «Сатьяграхой» – «Упорством в истине». Они получили название «гандизм» и стали основой тактики ненасильственных действий, которую его сторонники применяли при сопротивлении британскому диктату на территории Индии.

При выработке концепции «Сатьяграхи» сильное влияние на Ганди оказали морально-этические принципы учения Л.Н. Толстого. В январе 1915 г. Ганди вернулся на родину и вошел в партию Индийский национальный конгресс (ИНК), вскоре став ее лидером. Ганди с единомышленниками, среди которых был Дж. Неру, сделали ИНК массовой народной организацией, целью которой было достижение национальной независимости Индии. Именно тогда Ганди стали называть Махатма, что означает «Великая душа». Ганди выступал против кастового деления, но за возрождение традиционных крестьянских общин, распространение народных промыслов и отказ от фабричных товаров (прежде всего английских), ратовал за прекращение многовековой индо-мусульманской вражды. Был убит 30 января 1948 г. религиозным фанатиком в Дели.

Бесстрашие обязательно для развития других благородных качеств. Разве можно без мужества искать истину или заботливо хранить любовь?

В вопросах совести закон большинства не действует.

Для того чтобы созерцать всеобщий и вездесущий дух истины, надо уметь любить презреннейшее создание – самого себя. И человек, стремящийся к этому, не может позволить себе устраниться от какой бы то ни было сферы жизни.

Если желаешь, чтобы мир изменился, сам стань этим изменением.

Любовь никогда не требует, она всегда дает. Любовь всегда страдает, никогда не выражает протеста, никогда не мстит за себя.

Нет правды в человеке, который не в состоянии контролировать свой язык.

Трус не способен проявлять любовь, это прерогатива храброго.

Трусость никогда не может быть моральной.

Умение прощать – свойство сильных. Слабые никогда не прощают.

Ценность идеала в том, что он удаляется по мере приближения к нему.

Цивилизация в подлинном смысле слова состоит не в умножении потребностей, а в свободном и хорошо продуманном ограничении своих желаний.

Человек и его поступок – вещи разные. В то время как хороший поступок заслуживает одобрения, а дурной – осуждения, человек, независимо от того, хороший или дурной поступок он совершил, всегда достоин либо уважения, либо сострадания.

Я не терплю стен и загородок. Небо, охватывающее взором всю землю, ветер, не встречающий преград, океан, омывающий все берега, – вот идеал.

Владимир Ленин (Владимир Ильич Ульянов). 1870—1924 гг.

Русский политический деятель. Родился в 1870 г. в Симбирске. В 1879—1887 гг. учился в гимназии, окончив ее с золотой медалью. В 1887 г. старший брат Владимира, Александр, революционер-народоволец, был казнен за подготовку покушения на жизнь императора Александра III; это событие сыграло огромную роль в его жизни. В 1891 г. Ленин (Ульянов) экстерном окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета. В 1895 г. он принимал активное участие в создании петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», за что был сослан на три года в село Шушенское Енисейской губернии.

В 1900 г. уехал за границу, где стал издавать первую общерусскую нелегальную марксистскую газету «Искра». В 1903 г. в результате раскола на меньшевиков и большевиков на II съезде российских социал-демократов возглавил «большинство», создав затем большевистскую партию. В 1905—1907 гг. нелегально жил в Петербурге, руководя крайне левыми силами в первой русской революции. С 1907 по 1917 г. находился в эмиграции, руководя большевиками в России.

25 октября 1917 г. правительство было свергнуто, после чего началась Гражданская война, закончившаяся в 1922 г. победой большевиков. Ленин явился создателем нового государства, в котором власть принадлежала единственной партии – Российской Коммунистической партии большевиков.

С мая 1923 г. Ленин из-за резкого обострения болезни жил в подмосковном имении Горки. Умер в Горках, под Москвой.

Власть центрального учреждения должна основываться на нравственном и умственном авторитете.

В личном смысле разница между предателем по слабости и предателем по умыслу и расчету очень велика; в политическом отношении этой разницы нет.

Если достоинства продолжаются больше, чем надо, обнаруживаются не тогда, когда надо, и не там, где надо, то они являются недостатками.

Надо быть осторожным, чтобы в критике недостатков не переходить границу, где начинаются пересуды.

Надо признать зло безбоязненно, чтобы тверже повести борьбу с ним.

Нет ничего пошлее самодовольного оптимизма.

Не так опасно поражение, как опасна боязнь признать свое поражение.

Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремления к своей свободе, но оправдывает и приукрашивает свое рабство, такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам.

Озлобление вообще играет в политике обычно самую худую роль.

Отчаяние свойственно тем, кто не понимает причин зла.

Политика беспринципного практицизма есть самая непрактичная политика.

Равенство по закону не есть еще равенство в жизни.

Равнодушие есть молчаливая поддержка того, кто силен, того, кто господствует.

Слова обязывают к делам.

Умен не тот, кто не делает ошибок. Умен тот, кто умеет легко и быстро исправлять их.

Уинстон Черчилль. 1874—1965 гг.

Британский государственный и политический деятель. Родился 30 ноября 1874 г. в родовом имении герцогов Мальборо дворце Бленхейм.

В 1895 г., благодаря обширным связям матери, Черчилль был направлен на Кубу, в качестве военного корреспондента газеты «Дейли график» освещать восстание местного населения против испанцев. Газета опубликовала пять его статей, некоторые из них были перепечатаны «Нью-Йорк таймс». Статьи были встречены читателями благосклонно.

14 февраля 1910 г. в возрасте 35 лет Черчилль становится министром внутренних дел, заняв один из наиболее влиятельных в стране постов. В 1924 г. Черчилль получил должность канцлера казначейства в правительстве Стэнли Болдуина. На этом посту он руководил неудачным возвращением британской экономики к золотому стандарту. Действия правительства привели к дефляции, экономическому спаду, массовой безработице и как следствие к всеобщей забастовке 1926 г. 10 мая 1940 г. Георг VI официально назначил Черчилля премьер-министром. Он получил эту должность не как лидер партии, победившей на выборах, а в результате стечения чрезвычайных обстоятельств.

5 марта 1946 г. в Вестминстерском колледже в г. Фултоне, штат Миссури, Черчилль произнес ставшую знаменитой Фултонскую речь, которую принято считать точкой отсчета холодной войны.

10 декабря 1953 г. Уинстону Черчиллю присвоена Нобелевская премия по литературе. Он скончался 24 января 1965 г. По распоряжению королевы ему были устроены проводы по высшему государственному разряду в соборе Святого Павла. В соответствии с пожеланием политика он был похоронен на кладбище в Блейдоне, близ Бленхеймского дворца.

Безумие – это такое заболевание, которое в войне дает преимущество внезапности.

Большое преимущество получает тот, кто достаточно рано сделал ошибки, на которых можно учиться.

В войне, как и во внешней политике и прочих делах, преимуществ добиваются, выбрав из многих привлекательных или непривлекательных возможностей самую главную.

В моем возрасте я уже не могу позволить себе плохо себя чувствовать.

В мрачных войнах современной демократии нет места рыцарству. Тупая бойня в гигантских масштабах и массовые эффекты подавляют все возвышенные чувства.

Война – это по большей части каталог грубых ошибок.

Время и деньги большей частью взаимозаменяемы.

Время и истина – это великие целители.

Врожденный порок капитализма – неравное распределение благ; врожденное достоинство социализма – равное распределение нищеты.

Генералы всегда готовятся к прошлой войне.

Демократия – самый худший вид правления, не считая остальных.

Дипломат – это человек, который дважды подумает, прежде чем ничего не сказать.

Добронамеренность, сдерживаемая инертностью и робостью, не может противостоять во оруженной и объятой решимостью безнравственности.

Если Гитлер вторгнется в ад, я произнесу панегирик в честь дьявола.

Заглядывать слишком далеко вперед – недальновидно.

Как часто страны вели жестокие войны, а затем, через несколько лет мира, оказывались не только друзьями, но и союзниками!

Когда вы выигрываете войну, почти все, что ни делается, можно представить как правильное и мудрое.

Когда люди борются за свою жизнь, они часто не склонны соблюдать вежливость по отношению к тем, кто пытается их уничтожить.

Когда миром движут великие мотивы, мы вдруг начинаем понимать, что мы люди, а не звери.

Кто владеет информацией – тот владеет миром.

Лучше делать новости, чем рассказывать о них.

Кто со всеми согласен, с тем не согласен никто.

Лучше предупреждать болезнь, чем лечить ее.

Многие готовы поставить знак равенства между пожаром и пожарной командой.

Могущество человека возросло во всех областях, но не распространилось на самого человека.

Насколько легче связаться с плохими компаньонами, чем избавиться от них!

Наши трудности и опасности не исчезнут, если мы закроем на них глаза или просто будем ждать, что произойдет.

Небывалая толщина этого отчета защищала его от опасности быть прочитанным.

Нет никакой заслуги в том, чтобы оттянуть войну на год, если через год война будет гораздо тяжелее и ее труднее будет выиграть.

Ничто в жизни так не воодушевляет, как то, что в тебя стреляли и промахнулись.

Пессимист видит трудности при каждой возможности; оптимист в каждой трудности видит возможности.

Он решительнее всех в нерешительности и сильнее всех в слабости.

Перед началом великого предприятия время идет медленно.

Репутация державы точнее всего определяется суммой, которую она способна взять в долг.

Сколько недоразумений, вызвавших войны, можно было бы устранить с помощью выжидания!

Справедливость – вечная беглянка из лагеря победителей.

Терпеть не могу лошадей: посередине они неудобны, а по краям опасны.

Уже сегодня делать то, о чем другие будут думать завтра.

Фашизм был тенью или уродливым детищем коммунизма.

Я всегда следовал правилу: не беги, если можешь стоять; не стой, если можешь сидеть; не сиди, если можешь лежать.

Я извлек из выпивки больше, чем выпивка из меня.

Часть третья. Ученые суждения.

Пифагор. Ок. 570 – ок. 500 гг. до н. э.

Древнегреческий философ, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма, математик. Родился ок. 570 г. до н. э. на острове Самосе. По многим античным свидетельствам, родившийся мальчик был сказочно красив, а вскоре проявил и свои незаурядные способности.

Пифагор учредил нечто вроде религиозно-этического братства или тайного монашеского ордена – пифагорейцев. Это был одновременно и религиозный союз, и политический клуб, и научное общество. Довольно быстро он завоевывает большую популярность среди жителей Кротона.

Однажды к Пифагору пришел Килон, человек богатый, но злой, желая спьяну вступить в братство. Получив отказ, Килон начинает борьбу с Пифагором. При пожаре пифагорейцы спасли жизнь своему учителю ценой своей, после чего Пифагор затосковал и вскоре покончил жизнь самоубийством.

Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.

Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил подле тебя, то постарайся, чтобы он ни в каком ином месте не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности.

Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей.

Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости.

В общественных отношениях своих избегай делать врагов из друзей; старайся, наоборот, обращать своих врагов в друзей.

Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.

Все исследуй, давай разуму первое место.

Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость.

Делай великое, не обещая великого.

Для познания нравов какого ни есть народа старайся прежде изучить его язык.

Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок.

Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали друзьями.

Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть.

Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих.

Как ни коротки слова «да» и «нет», все же они требуют самого серьезного размышления.

Как старое вино непригодно к тому, чтобы его много пить, так и грубое обращение непригодно для собеседования.

Кубок жизни был бы сладок до приторности, если бы не падали в него горькие слезы…

Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы никакой.

Молчи или говори что-нибудь получше молчания.

Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к себе самому.

Не закрывай глаз, когда хочешь спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день.

Неразумные при выпивании вина доходят до опьянения, а при несчастьях – до совершенной потери ума.

Никто не должен преступать меру ни в пище, ни в питии.

Одно и то же, что от полыни отнять горечь и что у слова отсечь дерзость.

Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю жизнь.

Омывай полученную обиду не в крови, а в Лете, реке забвения.

Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями.

Полезнее наобум бросить камень, чем пустое слово.

Прежде всего не теряй самоуважения!

Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?».

Пьянство есть упражнение в безумстве.

Спроси у пьяницы, как бы он мог перестать пьянствовать. Я отвечу за него: пусть почаще вспоминает о делах, какие он делает в пьяном виде.

Статую красит вид, а человека – его деяния.

Только неблагодарный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить.

У друзей все общее, и дружба есть равенство.

У хвастунов, так же как и в позлащенном оружии, внутреннее не соответствует наружному.

Человек умирает в опьянении от вина; он беснуется в опьянении от любви.

Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию, и к похвале.

Шутку, как и соль, должно употреблять с умеренностью.

Гиппократ. Ок. 460 – ок. 377 гг. до н. э.

Древнегреческий врач, реформатор медицины. Родился около 460 г. до н. э. на греческом острове Кос. Принадлежал к роду Асклепиадов, основателем которого был легендарный врач Асклепий (Эскулап), после смерти объявленный в Риме богом врачевания. Все мужчины, потомки Асклепия, были врачами. Не миновал сей участи и Гиппократ.

С юности он много путешествовал и в каждой стране добывал какие-нибудь медицинские секреты. Его величайшая заслуга в том, что он убрал из медицины все не относящиеся к врачебной практике наблюдения и опыты. Первым ввел в диагностику болезней обслушивание, ощупывание, простукивание.

Авторитет Гиппократа был так велик, что все медики мира еще до открытия медицинских факультетов давали своим учителям и старшим товарищам по профессии клятву Гиппократа, сохранившуюся до наших дней. Умер около 377 г. до н. э.

Брак – это лихорадка навыворот: он начинается жаром и кончается холодом.

Врач – философ: ведь нет большой разницы между мудростью и медициной.

Гимнастика, физические упражнения, ходьба должны прочно войти в повседневный быт каждого, кто хочет сохранить работоспособность, здоровье, полноценную и радостную жизнь.

Действия диетических средств продолжительны, а действия лекарств – скоропреходящи.

Душа человека развивается до самой смерти.

Как суконщики чистят сукна, выбивая их от пыли, так гимнастика очищает организм.

Лечит болезни врач, но излечивает природа.

Лица, подверженные ежедневно трудам, переносят их, хотя бы были слабы и стары, легче, нежели люди сильные и молодые без привычки.

Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств.

Наши пищевые вещества должны быть лечебным средством, а наши лечебные средства должны быть пищевыми веществами.

Не навреди (больному).

Ни насыщение, ни голод и ничто другое не хорошо, если преступить меру природы.

Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье; напротив того, устремление ума к чему-либо приносит за собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни.

Противоположное излечивается противоположным.

Пьянство отцов и матерей – причина слабости и болезненности детей.

Сколько звезд на небе, столько обманов таит женское сердце.

Чего не лечат лекарства, излечивает железо; чего не врачует железо, исцеляет огонь; чего не исцеляет огонь, то следует считать неизлечимым.

Фукидид. Ок. 460—400 г. до н. э.

Древнегреческий историк, родом из знатной и состоятельной афинской семьи, владевшей золотыми рудниками на побережье Фракии. Получил хорошее образование, по преданию – ученик «отца истории» Геродота. По своим политическим взглядам – сторонник умеренной, разумно упорядоченной власти: был враждебно настроен к радикальной демократии и высоко оценивал умеренно олигархическое правление.

Во время Пелопоннесской войны 431—404 гг. до н. э. был стратегом и командовал афинской эскадрой у берегов Фракии. Из-за того что не смог отбить нападения спартанцев, был изгнан из Афин и 20 лет прожил в изгнании, занимаясь сбором материала для главного дела своей жизни – «Истории» в восьми книгах, посвященной истории Пелопоннесской войны.

После войны возвратился в Афины и продолжил работу над «Историей», но умер раньше, чем успел ее закончить.

В целом изложение Фукидида отличается высокой степенью объективности, а сам он считается одним из величайших историков Древнего мира.

Дальше всех уйдет тот, кто не уступает равному себе, сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и умеет сдерживать себя по отношению к беззащитным.

И никогда не следует строить расчеты на отдельных ошибках противника, но полагаться толь ко на свою собственную готовность к войне.

История – это философия в примерах.

Не должно гордиться случайными неудачами противника. Уверенность в себе следует питать тогда только, когда превзойдены планы его.

Я опасаюсь гораздо больше наших собственных ошибок, чем вражеских замыслов.

Я полагаю, что для граждан гораздо полезнее, когда все государство процветает, чем когда отдельные лица живут в довольстве, целое же разрушается.

Теофраст. 372—287 гг. до н. э.

Философ и естествоиспытатель, один из знаменитейших ботаников древности. Родился в г. Эресосе, на острове Лесбос. При рождении получил имя Тирмам, потом взял себе другое – Теофраст, что означает «Обладатель божественной речи». В юности он переехал в Афины и сначала учился в Академии Платона, а затем в Лицее Аристотеля. Написал не дошедший до нас «Учебник риторики» и книгу «Характеры», где проанализировал тридцать человеческих типов (льстец, пустослов, хвастун, лгун и т. д.), а также трактат «История растений» (лат. Historia plantarum). Наряду с наблюдениями общего характера эта книга содержит рекомендации по практическому применению растений. В частности, Теофраст точно описывает технологию выращивания специального вида тростника и изготовления из него тростей для авлоса.

В жизни больше пустого, чем полезного.

Время – самое драгоценное из всех средств.

Гордость – это своего рода презрение ко всем другим, кроме самого себя.

Едва начав жить, мы умираем; поэтому нет ничего бесполезнее, чем погоня за славой.

Если ты невоспитан и молчишь, то воспитан; если же воспитан и молчишь, то прекрасно воспитан.

Если ты неуч и молчишь, то ведешь себя умно; если же умен и молчишь, то глупо.

Молодиться – это значит поздно приниматься за образ жизни, не соответствующий воз расту.

Надежнее конь без узды, чем речь без связи.

Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью.

Нравственное уродство – равнодушие к плохим поступкам и словам.

Самая большая трата, какую только можно сделать, – это трата времени.

Стыди себя сам, тогда другой тебя не пристыдит.

Гай Крисп Саллюстий. 86 – ок. 30 г. до н. э.

Римский историк. О его жизни известно немного. Он участвовал в гражданских войнах 49—45 гг. до н. э. на стороне Цезаря. После гибели Цезаря в 44 г. до н. э. изучал римскую историю и занимался литературной деятельностью.

Известны его письма Цезарю с предложениями о реформировании государственного устройства Римской республики и две книги: «О заговоре Катилины» и «Югуртинская война» (обе – ок. 40 г. до н. э.). Последним сочинением Саллюстия считается пятитомник «Истории», где описываются события 78—66 гг. до н. э. – от смерти Суллы до похода Помпея в Закавказье, нам известны лишь небольшие фрагменты.

В творчестве Саллюстия ценность для исследователей представляют сюжеты, свидетельствующие об упадке нравов римского общества, особенно высших его кругов, о неспособности сената управлять государством. Умер около 35 г. до н. э.

Богатство не уменьшает жадности.

Больший позор – потерять приобретенное, чем совсем не быть приобретшим.

В печали и в несчастьях смерть не мучение, а упокоение от тягот.

В сражении те больше всего подвергаются опасности, которые больше других одержимы страхом; смелость – все равно что стена.

Всякую войну легко начать, но крайне трудно кончить.

Дела важнее слов.

Для тела и имущественных благ есть как начало, так и конец, и все, что зарождается, гибнет, и что умножается, оскудевает.

Дорогой мужества стремиться к славе.

Иметь общие желания и общие отвращения – именно в том состоит прочная дружба.

Каждый кузнец своего счастья.

Корыстолюбие отнимает самые заветные чувства – любовь к Отечеству, любовь семейную, любовь к добродетели и чистоте.

Кто больший друг, как не брату брат?

Люди свое ценят дешево, желают чужого.

Многие люди, рабы желудка и сна, проводят жизнь без образования и воспитания, подобно бродягам, причем, вопреки природе, тело служит им для наслаждения, а душа – в тягость.

Мы во цвете лет, мы сильны духом.

На кого не действуют ни слава, ни опасности, того напрасно уговаривать.

Отвага заменяет крепостные стены.

Победа, купленная кровью.

При единении и малое растет, при раздоре и величайшее распадается.

Прихоть случая управляет миром.

Скупость, словно пропитанная вредоносными зельями, расслабляет дух.

Слова сопоставлять с делами.

Ставь божеское на один уровень с человеческим.

Стоя – одно, сидя – другое говорит.

Страстность и гнев – худшие советчики.

Трудным представляется писать историю.

Хороший человек, если на него не обращать внимания, становится только менее деятельным, а дурной – более преступным.

Тит Ливий. 59 г. до н. э. – 17 г. н. э.

Римский историк. Родился в богатой семье в 59 г. до н. э. в г. Патавиум (ныне Падуя). Получил в юности прекрасное образование и всю жизнь занимался литературным трудом. Около 31 г. до н. э. Ливий поселился в Риме, там он сблизился с кружком Мецената и пользовался покровительством императора Августа. Он совершенно не интересовался политикой и игнорировал любую политическую деятельность. Его целиком занимала работа над «Анналами», ставшими главным произведением античной истории.

Это крупнейшее историческое произведение содержало в себе историю Рима от легендарного основания города до 9 г. до н. э. Работа над «Анналами» заняла 45 лет. В «Анналах», составляющих 142 книги, Ливий привел подробнейшее описание истории Рима. К сожалению, до нас полностью сохранившимися дошло лишь 35 книг (описание событий до 293 г. до н. э. и 218—168 гг. до н. э.), остальные же известны в кратком переложении. Но, несмотря на это, «Анналы», названные при позднейшем их воспроизведении «Римской историей от основания города», представляют собой величайшую ценность в культуре Античности. Умер в 17 г. н. э.

Богатство порождает скупость.

Все говорят одно и то же.

Ганнибал, побеждать ты умеешь, но пользоваться победой не умеешь.

Ганнибал у ворот!

Где не было умысла, там нет и вины.

Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы.

Дружба должна быть бессмертной, а вражда – смертной.

Если не будешь спешить, все будет для тебя ясно и надежно; торопливость опрометчива и слепа.

Законы, которые во время мира изданы, большей частью отменяет война, а которые изданы во время войны, отменяет мир.

Ни один день не проходит без чего-либо.

Иногда большая часть побеждает лучшую.

Истина может порой быть затемненной, но никогда не гаснет.

Исход дела – наставник неразумных.

Исход крупных дел часто зависит от мелочей.

Лучше поздно, чем никогда.

Мы становимся не похожими на своих предков.

Не в последний же раз закатилось солнце.

Необходимость является последним и самым мощным оружием.

Нет такого закона, который удовлетворял бы всех.

Никакое преступление не может иметь законного основания.

Оказанное доверие обычно вызывает ответную верность.

Поступать по праву, а не действовать силой.

Промедление опасно.

Прошлое легче порицать, чем исправлять.

Самой природой так заведено.

Смешать небо с землей, то есть перевернуть все вверх дном.

Уничтожать огнем и мечом.

Хотя труд и наслаждение различны по своей природе, все же между ними имеется какая-то естественная связь.

Чем больше счастье, тем меньше следует ему доверяться.

Чем меньше испытываешь страх, тем меньше опасность.

Квинт Курций Руф. I в.

Древнеримский историк и ритор, о его жизни практически ничего не известно. Примерно в 40—54 гг. Курций Руф создал главный труд своей жизни – «Историю Александра Великого» в десяти книгах. Две первые книги, в которых предположительно излагались события от воцарения Александра до его похода в глубь Малой Азии, утрачены. С третьей по десятую книги охватывают период с 333 г. до н. э. до смерти Александра.

Курций Руф отразил традицию греков Клитарха из Александрии и, возможно, Каллисфена, казненного Александром, а также римских писателей-стоиков, чьи сочинения не сохранились, отрицательно оценивавших деятельность Александра Македонского.

Боязливая собака сильнее лает, чем кусает.

За вину предков платят потомки.

Кто считает войско в победе или бегстве?

Не может быть дружбы между господином и рабом.

Необходимость выше расчетов.

Судьба никогда не благоприятствует нам с подлинной искренностью.

Торопливость задерживает.

Марк Фабий Квинтилиан. ок. 35—96 г.

Древнеримский теоретик ораторского искусства. Родился в г. Калагуррисе (совр. Калаорра, Испания). Большую часть жизни провел в Риме. Слыл среди современников «вторым Цицероном». Целиком сохранилось только его сочинение «Об образовании оратора» в двенадцати книгах – один из наиболее ценных источников по античной риторике и педагогике.

В литературоведческом отношении наиболее интересна десятая книга, где Квинтилиан приводит обзор греческой и римской поэзии и прозы по жанрам. Подбирая материал для практического использования, он снабдил некоторые произведения любопытными литературоведческими комментариями.

Всему свойственна своя справедливость.

Всякое слово где-нибудь да оказывается подходящим.

Главное в ораторском искусстве состоит в том, чтобы не дать приметить искусства.

Если война – причина зол, то мир будет их исцелением.

Есть такие краткие изречения или пословицы, которые всем приятны и употребляются. Такие изречения не переходили бы из века в век, если бы всем людям не казались истинными.

Краткость речи не должна лишать ее изящества, иначе речь будет груба.

Кто ни с кем себя не сравнивает, тот, естественно, мнит о себе слишком много.

Лжец должен обладать хорошей памятью.

Лучше отказаться от острого словца, чем от друга.

Надо развивать ум, читая много, а не многих авторов.

Не для того я живу, чтобы есть, а ем для того, чтобы жить.

Ничто не сохнет легче слез.

Ничто так не обязательно всему роду человеческому, как медицина.

Осуждают то, чего не понимают.

От смеха недалеко до высмеивания.

Отучить от чего-нибудь – труд более тяжелый и первоочередной, чем научить чему-то.

Письменные упражнения шлифуют речь, а упражнения в речах оживляют письменный стиль.

Правда, законность, добродетель, справедливость, кротость – все это может быть объединено в понятии «честность».

Практика без теории ценнее, чем теория без практики.

Свобода и распущенность – понятия, одно другому совершенно противоположные.

Сила духа и страсть делают людей красноречивыми.

Силу нужно поддерживать постоянным упражнением.

Слишком старательные поиски слов часто портят всю речь. Лучшие слова – это те, которые являются сами собой; они кажутся подсказанными самой правдой.

Судят люди невежественные, и часто их нужно обманывать, чтобы они не заблуждались.

Только случай мешает человеку злоречивому стать злодеем.

Тот, кто быстро пишет, не научится писать хорошо; но тот, кто пишет хорошо, научится писать быстро.

То, что в одних случаях называется свободой, в других называется распущенностью.

Уничтожить деньги – уничтожить войны.

Учиться никогда не поздно.

Честолюбие само по себе, может быть, и порок, но оно часто является источником достоинства.

Что говорится в народе, то, не имея определенного автора, становится как бы общим достоянием.

Что может быть честнее и благороднее, как научить других тому, что сам наилучшим образом знаешь?

Марк Анней Лукан. 39—65 гг.

Римский историк. Родился в Кордове. Получил в Риме общее и специальное ораторское образование. Благодаря положению своего дяди при дворе Нерона Лукан стал приближенным Нерона.

Единственное сочинение Лукана – историческая поэма в десяти книгах «Фарсалия, или О гражданской войне» – посвящено описанию событий 49—47 гг. до н. э., когда войска Цезаря, установившего в Риме демократическую диктатуру, и лидера аристократии, республиканца Помпея боролись друг против друга. Кульминацией поэмы является рассказ о битве при Фарсале, окончившейся победой Цезаря. Поэма проникнута настроениями сенаторской оппозиции, считавшей, что победа Цезаря означала гибель римской свободы.

По политической ориентации Лукан был убежденным сторонником сенатской оппозиции, поэтому участвовал в придворном преторианском заговоре против Нерона и по его приказу покончил жизнь самоубийством – вскрыл себе вены.

Во время войны законы молчат.

Все преходящее подвержено случайностям.

Добродетель тем отраднее, чем больших трудов стоит сама по себе.

Если осталось еще что-нибудь доделать, считай, что ничто не сделано.

Начало – половина всего.

Не дается даром победа над тем, кто готов подставить под удар свою грудь.

От пользы до справедливости так же далеко, как от земли до звезд.

Пожертвовать жизнью ради победы.

Праздность всегда порождает в душе непостоянство.

Предоставить мечу решать судьбу мира.

Преуспевающий человек никогда не должен думать, что его любят за его собственные качества.

Следует подчиняться времени.

Плутарх. Ок. 45 – ок. 127 гг.

Древнегреческий писатель, философ и историк. Учился в Афинах, но большую часть жизни провел в г. Херонее, в Беотии. С 95 г. был верховным жрецом храма Аполлона Пифийского в Дельфах. Философские воззрения Плутарха были близки школе Платона.

Главное сочинение Плутарха, созданное им на склоне лет, – «Сравнительные жизнеописания» знаменитых граждан Греции и Рима. Плутарх написал семьдесят биографий, до нас дошло пятьдесят. Кроме этого, Плутарх оставил множество сочинений по этике и философии, естественным наукам и педагогике, по вопросам религии и политики, археологии и истории литературы. Все эти сочинения являются неоценимым кладезем сведений по истории Древнего мира.

Беседа должна быть столь же общим достоянием пирующих, как и вино.

Всякое дело у разумных супругов решается с обоюдного согласия, но так, чтобы главенство мужа было очевидным и последнее слово оставалось за ним.

Высшая мудрость – философствуя, не оказаться философствующим и шуткой достигать серьезной цели.

Говорят, что природа для того каждому дала два уха и один язык, чтобы говорить меньше, чем слушать.

Два основных достояния человеческой природы – это ум и рассуждения.

Если похвально благотворить друзьям, то нет постыдного в том, чтобы принимать помощь от друзей.

Есть три способа отвечать на вопросы: сказать необходимое, отвечать с приветливостью и наговорить лишнего.

Жена невыносима такая, что хмурится, когда муж не прочь с ней поиграть и полюбезничать, а когда он занят серьезным делом, резвится и хохочет: первое означает, что муж ей противен, второе – что она к нему равнодушна.

Заводить собственных друзей жена не должна; хватит с нее и друзей мужа.

Избегать столкновений мужу с женой и жене с мужем следует везде и всегда, но больше всего на супружеском ложе… Ссорам, перебранкам и взаимному оскорблению, если они начались на ложе, нелегко положить конец в другое время и в другом месте.

Из золотой чаши пить отраву и от друга коварного совет принять – одно и то же.

Из самых диких жеребят выходят наилучшие лошади, только бы их как следует воспитать и выездить.

Или как можно короче, или как можно приятнее.

Как вороны налетают, чтобы, обсев, выклевать очи мертвых, так и льстец богатство неразумных растаскивает.

Клеветы и злоречия надо остерегаться, как ядовитого червя на розе, – они скрыты тонкими и лощеными оборотами.

Когда из мира уходит солнце, все омрачается; так же и беседа, лишенная дерзости, вся не на пользу.

Когда ты бранишь других, чтобы ты сам был далек от того, за что другим выговариваешь.

Кто держится с женой слишком сурово, не удостаивая шуток и смеха, тот принуждает ее искать удовольствий на стороне.

Кто рассчитывает обеспечить себе здоровье, пребывая в лени, тот поступает так же глупо, как и человек, думающий молчанием усовершенствовать свой голос.

Лесть подобна тонкому щиту, краской расцвеченному: смотреть на него приятно, нужды же в нем нет никакой.

Мне не нужно друга, который, во всем со мной соглашаясь, меняет со мной взгляды, кивая, ибо тень то же делает лучше.

Мужество и стойкость потребны людям не только против оружия врагов, но и равным образом против всяких ударов.

Научись слушать – и ты сможешь извлечь пользу даже из тех, кто говорит плохо.

Немного пороков достаточно, чтобы омрачить многие добродетели.

Не обидна насмешка, если она в какой-то мере относится и к самому говорящему.

Непрестанно учась, к старости я прихожу.

Никакое тело не может быть столь крепким, чтобы вино не могло повредить его.

Ни одно произнесенное слово не принесло столько пользы, сколько множество несказанных.

Победившие спят слаще побежденных.

Почести меняют нравы, но редко в лучшую сторону.

Правда дела, раз оно правильно изложено, несокрушима.

Предатели предают прежде всего себя самих.

Разговаривать жена должна только с мужем, а с другими людьми – через мужа, и пусть этим не огорчается.

Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах.

Сластолюбивый муж делает жену распутной и похотливой; супруга порядочного и добродетельного человека становится скромной и целомудренной.

Смелость – начало победы.

Совершать дурные поступки – низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью, – вещь обычная.

Справедливый муж повелевает женою не как хозяин собственностью, но как душа телом: считаясь с ее чувствами и неизменно благожелательно.

Суровость делает отталкивающим целомудрие жены, равно как и неопрятность – ее простоту.

Те, что жадны на похвалу, бедны заслугами.

Украшает женщину то, что делает ее более красивой, но делают ее таковою не золото, изумруды и пурпур, а скромность, благопристойность и стыдливость.

Умная жена, пока разгневанный муж кричит и бранится, хранит молчание и, лишь когда он умолкает, заводит с ним разговор, чтобы смягчить его и успокоить.

У наказываемого не остается повода упорствовать против исправления, если он сознает, что наказан не в порыве гнева, а на основании беспристрастного изобличения.

Характер есть не что иное, как долговременный навык.

Хороший человек – тот, кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем.

Целомудренная супруга должна показываться на людях не иначе как с мужем, а когда он в отъезде, оставаться невидимой, сидя дома.

Человек здравомыслящий должен остерегаться вражды и озлобления.

Публий Корнелий Тацит. Ок. 56 – ок. 117 гг.

Римский историк, оратор. Родился в семье римского прокуратора Галлии. Указом императора Веспасиана стал сенатором и занимал ряд высоких государственных должностей – претора, консула, а в конце жизни – проконсула Азии. Был известен и как выдающийся оратор. Однако более всего Тацит прославился своими историческими трудами. В 97—98 гг. он написал книгу «Агрикола», в которой главным героем был его тесть, Юлий Агрикола, известный римский полководец, воевавший в Британии. В 98 г. Тацит создал выдающийся труд «Германия», где описал общественное устройство, религию, быт и частично историю германских племен. Около 105 г. создал книгу «Диалог об ораторах», где выяснял причины упадка политического красноречия в эпоху Флавиев. Но подлинную славу как историку принесли Тациту «История» (ок. 105—111) и «Анналы». В «Истории», состоявшей из четырнадцати книг, повествовалось о жизни Рима и всей империи с 69 до 96 г.

«Анналы» (шестнадцать томов), над которыми Тацит работал до конца жизни, посвящены событиям 14—68 гг. и стали трудом, предшествовавшим «Истории». До нас дошли несколько книг Тацита из этих исторических эпопей.

Без гнева и пристрастия.

Благодеяния приятны только тогда, когда знаешь, что можешь за них отплатить; когда же они непомерны, то вместо благодарности воздаешь за них ненавистью.

В военных делах наибольшую силу имеет случайность.

Великая общая ненависть создает крепкую дружбу.

Воспитывай детей для потомства.

Вражда между близкими бывает особенно непримирима.

Все неизвестное представляется величественным.

Выставляют свою скорбь напоказ больше всего те, кто меньше скорбит.

Даже мудрецов жажда славы покидает в самую последнюю очередь.

Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы.

Истина подкрепляется зрением и временем, а ложь – поспешностью и неопределенностью.

Каждому свою честь воздаст потомство.

Кто же столько самонадеян, чтобы рассчитывать на бессмертную славу?

Кто славу презирает, тот легко пренебрегать будет и добродетелью.

Лекарства действуют медленнее, чем болезнь.

Лишь глупцы называют своеволие свободой.

Льстецы – худшие из врагов.

Людям свойственно смотреть сердитыми глазами на новых счастливцев и ни от кого не требовать столько умеренности в пользовании фортуной, как от тех, кого они видели равными себе.

Можно восхищаться древностью, но следовать нужно современности.

Насмешки оставляют в душе смертельные уколы, когда они основаны на правде.

На редкость счастливое время, когда можно думать то, что хочешь, и говорить, что думаешь.

Не всегда молва ошибается, иногда и правильно разберется.

Обеспечить нормальное течение своих семейных дел часто не легче, чем управлять провинцией.

Окружить мир ореолом славы.

Отдаленность увеличивает обаяние.

Поспешность близка к страху.

Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу.

Пренебреги клеветой – и она зачахнет.

Создают пустыню и называют это миром.

Умы, пораженные однажды, склонны к суеверию.

Упражнения рождают мастерство.

Хорошие законы порождены дурными нравами.

Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы.

Честная смерть лучше позорной жизни.

Галилео Галилей. 1564—1642 гг.

Итальянский ученый, поэт. Родился 15 февраля 1564 г. в г. Пизе. В 1581 г. поступил на учебу в Пизанский университет, где изучал медицину, знакомился с трудами Аристотеля, Гиппократа, Галена.

Увлекся трудами Евклида, много времени посвящал изучению физики и математики. В 1586 г. вышла первая научная работа Галилея – «Маленькие гидростатические весы». В 1590 г. опубликовал труд «О движении» с критикой учение Аристотеля. Эта критика настроила против Галилея сторонников теории Аристотеля. Галилей покинул Пизу и отправился преподавать математику в Падуанский университет. Много занимался астрономией, устроил личную жизнь. В конце 1609 г. Галилей построил первый в мире телескоп.

Через год в сочинении «Звездный вестник» он описал свои открытия – горы и кратеры на Луне, множество звезд, из которых состоит Млечный Путь, четыре спутника Юпитера, Нептун, фазы у Венеры и пятна на Солнце. Эта работа принесла Галилею европейскую славу. Тосканский герцог Козимо II Медичи предложил Галилею должность придворного математика. Умер 8 января 1642 г.

Аристотель научил меня удовлетворять свой разум только тем, в чем убеждают меня рассуждения, а не только авторитет учителя.

Говорить путано умеет всякий, говорить ясно – немногие.

Для того чтобы уничтожить учение Коперника, вовсе не достаточно заткнуть кому-нибудь рот. Нужно еще наложить запрет на всю астрономическую науку и, сверх того, воспретить кому бы то ни было глядеть в небо!

Невежество – мать злобы, зависти, алчности и всех прочих низких и грубых пороков, а также грехов.

Поистине как у того нет ушей, так и у этих глаза закрыты для света истины… Этот род людей думает, что философия – какая-то книга, как «Энеида» или «Одиссея», истину же надо искать не в мире, не в природе, а в сличении текстов.

Такова сила истины: вы пытаетесь ее опровергнуть, но сами ваши нападки возвышают ее и придают ей большую ценность.

Только со смертью догмы начинается наука.

Требовать, чтобы люди отказывались от собственных суждений и подчинялись суждениям других, и назначать лиц, совершенно невежественных в науке или искусстве, судьями над людьми учеными – это такие новшества, которые способны довести до гибели и разрушить государство.

Блез Паскаль. 1623—1662 гг.

Французский математик, физик, религиозный философ и писатель. Родился в семье председателя суда, одного из лучших юристов г. Клер мон-Феррана.

В 16 лет Блез написал замечательный труд «Опыт о конических сечениях», содержащий теорему, называемую теперь теоремой Паскаля. Его открытия в математике следуют одно за другим, и вскоре его имя ставят в один ряд с Ферма, Галилеем и Стевином. (См. с. 109).

В живописи кто, нарисовавши лицо, прибавляет еще кое-что, тот делает картину, а не портрет.

Во мне, а не в писаниях Монтеня содержится все, что я в них вычитываю.

Всякий раз мы смотрим на вещи не только с другой стороны, но и другими глазами, поэтому и считаем, что они переменились.

Гнусны те люди, которые знают, в чем истина, но стоят за нее, лишь пока им это выгодно, а потом отстраняются.

Говорите как все, но думайте по-своему.

Доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим.

Есть люди, говорящие красиво, но пишущие далеко не так. Это происходит оттого, что место, слушатели и прочее разгорячают их и извлекают из их ума больше, чем они могли бы дать без этого тепла.

Издеваться над философией – это значит поистине философствовать.

Изучая истину, можно иметь троякую цель: открыть истину, когда ищем ее; доказать ее, когда нашли; наконец, отличить от лжи, когда ее рассматриваем.

Иначе расставленные слова обретают другой смысл, иначе расставленные мысли производят другое впечатление.

Истинное красноречие пренебрегает красноречием.

Истинное красноречие смеется над витиеватостью.

Итак, мы никогда не живем, но только надеемся жить, и так как мы постоянно надеемся быть счастливыми, то отсюда неизбежно следует, что мы никогда не бываем счастливы.

Каждую книгу нужно уметь читать.

Кто не любит истину, тот отворачивается от нее под предлогом, что она оспорима.

Лучше умереть, не думая о смерти, чем думать о ней, даже когда она не грозит.

Любовь и ненависть часто мешают справедливому суждению.

Любопытство – то же тщеславие; очень часто хотят знать для того только, чтобы говорить об этом.

Людей учат чему угодно, только не порядочности, между тем всего более они стараются блеснуть порядочностью, а не ученостью, то есть как раз тем, чему их никогда не обучали.

Люди безумны, и это столь общее правило, что не быть безумцем было бы тоже своего рода безумием.

Мир – это сфера, центр которой повсюду, а окружности нет нигде.

Можно, конечно, сказать неправду, приняв ее за истину, но с понятием «лжец» связана мысль о намеренной лжи.

Молчание – величайшее из человеческих страданий; святые никогда не молчали.

Мы бываем счастливы, только чувствуя, что нас уважают.

Мы по опыту знаем, как велика разница между благочестием и добротой.

Мысль меняется в зависимости от слов, которые ее выражают.

Мы стойки в добродетели не потому, что сильны духом, а потому, что нас с двух сторон поддерживает напор противоположных пороков.

Мы так тщеславны, что хотели бы прославиться среди всех людей, населяющих землю, даже среди тех, кто появится, когда мы уже исчезнем; мы так суетны, что тешимся и довольствуемся доброй славой среди пяти-шести близких людей.

Мы часто утешаемся пустяками, ибо пустяки нас огорчают.

Надеясь снискать благосклонность женщины, мужчина первый делает шаг навстречу – это не просто обычай, это обязанность, возлагаемая на него природой.

Насколько справедливее кажется защитнику дело, за которое ему щедро заплатили.

Нет ничего постыднее, как быть бесполезным для общества и для самого себя и обладать умом для того, чтобы ничего не делать.

Нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо ни в чем не знать нужды.

Ничто не ободряет так порока, как излишняя снисходительность.

Отчего это – хромой человек нас не раздражает, а умственно хромающий раздражает? Оттого что хромой сознает, что мы ходим прямо, а умственно хромающий утверждает, что не он, а мы хромаем.

Понятие справедливости так же подвержено моде, как женские украшения.

Почему люди следуют за большинством? Потому ли, что оно право? Нет, потому, что сильно. Почему следуют стародавним законам и взглядам? Потому ли, что они здравы? Нет, потому, что общеприняты и не дают прорасти семенам раздора.

Предвидеть – значит управлять.

С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело!

Сколько держав даже не подозревают о моем существовании!

Славолюбие – самое низменное свойство человека и вместе с тем самое неоспоримое доказательство его высокого достоинства, ибо, даже владея всеми насущными благами, он не знает довольства, если не окружен уважением ближних.

Случайные открытия делают только подготовленные умы.

Существуют люди, которые лгут, просто чтобы лгать.

Так протекает вся жизнь: ищут покоя, боясь бороться против нескольких препятствий, а когда эти препятствия устранены, покой становится невыносимым.

Ухо наше для лести – широко раскрытая дверь, для правды же – игольное ушко.

Хороший острослов – дурной человек.

Хотите, чтобы о вас хорошо говорили, – не говорите о себе хорошего.

Человек сотворен, чтобы думать.

Человек страдает невыносимо, если он принужден жить только с самим собой и думать только о себе.

Человек чувствует, как тщетны доступные ему удовольствия, но не понимает, как суетны чаемые; в этом причина людского непостоянства.

Эгоизм ненавистен, и те, которые не подавляют его, а только прикрывают, всегда достойны ненависти.

Я только с теми, кто ищет истину.

Готфрид Вильгельм Лейбниц. 1646—1716 гг.

Немецкий философ, естествоиспытатель. Родился в г. Лейпциге, в семье профессора местного университета. В 15 лет в этот университет поступил Лейбниц и стал изучать право, философию и математику. Окончив университет, он получил степень доктора права. В 1672 г. отправился с дипломатической миссией в Париж, где стал воспитателем сына одного из министров майнцского курфюрста, параллельно изучая математику и естествознание.

В 1711, 1712 и 1716 гг. встречался с Петром I, разработал ряд проектов по развитию образования и государственного управления в России. В 1712—1714 гг. жил в Вене. Вел обширную переписку почти со всеми крупнейшими учеными, а также политическими деятелями.

Основные философские сочинения: «Рассуждение о метафизике» (1685), «Новая система природы» (1695), «Новые опыты о человеческом разуме» (1704), «Теодицея» (1710), «Монадология» (1720). Основные математические труды: «Об истинном отношении круга к квадрату» (1682), «Новый метод максимумов и минимумов» (1684) и др.

Лейбниц был талантливым изобретателем; он проектировал оптические приборы и гидравлические машины, работал над созданием «пневматического двигателя», изобрел первый интегрирующий механизм и уникальную для того времени счетную машину. Умер в Ганновере.

Библиотеки – это сокровищницы всех богатств человеческого духа.

Горе – это беспокойство души, когда она думает о потерянном благе, которым могла бы дольше наслаждаться, или когда она мучается из-за испытываемого ею в настоящий момент зла.

Если бы геометрия так же противоречила нашим страстям и интересам, как нравственность, то мы бы так же спорили против нее и нарушали ее вопреки всем доказательствам.

Зависть есть беспокойство (неудовольствие) души, вытекающее из того, что желательным нам благом обладает другой человек, которого мы не считаем более нас достойным владеть им.

Когда какая-нибудь вещь среди творений Бога кажется нам достойной порицания, мы должны заключить, что она недостаточно нами понята и что мудрец, который постиг бы ее, решил бы, что невозможно даже желать чего-либо лучшего.

Любить – это находить в счастье другого свое собственное счастье.

Любовь есть склонность находить удовольствие в благе, совершенстве, счастье другого человека.

Музыка есть бессознательное упражнение души в арифметике.

Настоящее время чревато будущим.

Настоящий мир – лучший из миров.

Наше счастье вовсе не состоит и не должно состоять в полном удовлетворении, при котором не оставалось бы больше ничего желать, что способствовало бы только отупению нашего ума. Вечное стремление к новым наслаждениям и новым совершенствам – это и есть счастье.

Скромные люди, будучи только свидетелями неприличного поступка, испытывают ощущения, похожие на ощущения стыда.

Я стою на том, что плохая голова, обладая вспомогательными преимуществами и упражняя их, может перещеголять самую лучшую, подобно тому как ребенок может провести по линейке линию лучше, чем величайший мастер от руки.

Георг Кристоф Лихтенберг. 1742—1799 гг.

Немецкий писатель, публицист и ученый. Родился в г. Оберрамштадте. Он окончил обычную латинскую школу и поступил в Геттингенский университет на физико-математический факультет, в котором с 1769 г. был профессором физики. Исследовал искровой разряд на границе раздела твердого диэлектрика и газа.

С 1764 г. Лихтенберг начинает издавать «Афоризмы», которые публиковал до конца своей жизни, – это своего рода общественно-политические, философские, литературные и бытовые записки, которые характеризуют его как выдающегося представителя позднего немецкого Просвещения, убежденного противника социального неравенства и политической раздробленности Германии. Лихтенберг был сторонником Великой французской революции, поборником демократического, реалистического искусства. В «Афоризмах» Лихтенберг также выступил противником крепостного права, отстаивал реалистическое искусство.

Его заслуженно считают одним из выдающихся мастеров просветительского афоризма, умевших облекать свои мысли в форму иронического парадокса.

Вершиной его просветительной сатиры считаются «Подробные объяснения к гравюрам по меди Хогарта» (1794—1799) и «Надписи к гравюрам по меди Ходовецкого». Умер в Геттингене.

Большинство людей больше живет по моде, чем по разуму.

Будущее должно быть заложено в настоящем. Это называется планом. Без него ничто в мире не может быть хорошим.

Бывает состояние… когда присутствие и отсутствие любимого человека одинаково трудно вынести; во всяком случае, в его присутствии не испытываешь того удовольствия, которого можно было бы ожидать, страдая от его отсутствия.

Великие люди тоже ошибаются, и некоторые из них так часто, что почти впадаешь в искушение считать их людьми незначительными.

Великих мира сего часто упрекают, что они не сделали всего того хорошего, что могли бы сделать. Они могут возразить: «Подумайте-ка о всем том зле, которое мы могли бы причинить».

В каждом человеке есть что-то от всех людей.

Влюбленный в самого себя в своей любви имеет, по крайней мере, то преимущество, что у него никогда не будет много соперников.

В слове «ученый» иногда заключено лишь понятие того, что человека многому учили, но не то, что он сам чему-то научился.

Всякая беспартийность искусственна. Человек всегда партиен и глубоко прав в этом. Сама беспартийность партийна.

В характере каждого человека есть нечто такое, чего нельзя сломать: это костяк характера.

Гордость – благородная страсть – не слепа по отношению к собственным недостаткам. Этим отличается надменность.

Два всадника, сидя на одном коне, дерутся друг с другом – прекрасная аллегория государственного устройства!

Девиз: стремиться найти истину – заслуга, если даже на этом пути и блуждаешь.

Заурядный человек всегда приспосабливается к господствующему мнению и господствующей моде, он считает современное состояние вещей единственно возможным и относится ко всему пассивно.

Знатоки науки никогда не бывают гордыми; напротив, надутыми от гордости становятся лишь те, кто, не имея способностей развивать науку сами, занимаются популяризацией ее темной истории или же горазды рассказывать все, что сделали другие.

Каждый человек имеет свою особенную манеру ошибаться, тем более что ошибки заключаются часто в неправильно понятой точности.

Как мало друзей остались бы друзьями, если бы они могли полностью узнать мысли друг друга.

Книги – это зеркало; и если в него смотрится обезьяна, то из него не может выглянуть лик апостола.

Кто не понимает ничего, кроме химии, тот и ее понимает недостаточно.

Лучший способ хвалить живых и умерших – это извинять их слабости; но только не приписывать им добродетелей, которыми они не обладали, это все портит и даже истинное делает подозрительным.

Люди, которым всегда некогда, обыкновенно ничего не делают.

Можно порицать ошибки великого человека, но не следует из-за них порицать и самого человека.

Муха, которая не желает быть прихлопнутой, безопаснее всего чувствует себя на самой хлопушке.

Мы, правда, уже не сжигаем ведьм, но зато сжигаем каждое письмо, в котором содержится полная правда.

…Нам следовало бы стремиться познавать факты, а не мнения и, напротив, находить место этим фактам в системе наших мнений.

Не следует ложиться спать прежде, чем не скажешь себе, что за день ты чему-то научился. То, что понимаю я под словом «научился», – это стремление раздвинуть границы нашего научного и какого-либо иного полезного знания.

Несомненный признак всякой хорошей книги – это то, что она нравится тем больше, чем человек становится старше.

Не удивительно ли, что люди так часто воюют за религию и так редко живут по ее предписанию?

Ничто так не способствует душевному спокойствию, как полное отсутствие собственного мнения.

Общение с разумными людьми надо очень рекомендовать каждому именно потому, что дурак таким образом из подражания привыкает поступать умно.

Общепризнанное мнение о том, что каждый считает делом давно решенным, чаще всего заслуживает исследования.

Он был не столько собственником, сколько арендатором наук, которые преподавал, так как в них ему не принадлежало и клочка.

Очень важное значение имеет, как что-нибудь говорится; я думаю, что самые обыкновенные вещи можно сказать так, что многие подумают: уж не сам ли дьявол внушил их говорящему.

Перемудрить – это один из самых позорных видов глупости.

Поистине многие люди читают только для того, чтоб иметь право не думать.

Причина того, что люди так мало запоминают прочитанное, заключается в том, что они слишком мало думают сами.

Публику, когда она хвалит нас, всегда считают компетентным судьей. Но как только она нас порицает – ее признают неспособной говорить о произведениях ума.

Пусть тебя слишком не огорчает незаслуженное порицание; зато ведь и хвалят тебя иной раз ни за что.

Пытаться сделать все сразу – значит ничего не сделать.

Рабский поступок – не всегда поступок раба.

Разве то, что человек может знать, и есть именно то, что он должен знать?

Рецензенты имеют право не только говорить людям в глаза, что они дураки, но даже доказывать им это.

Самая опасная ложь – это истины, слегка извращенные.

Самые здоровые и красивые, пропорционально сложенные люди – это те, которых ничего не раздражает.

Склонность людей считать незначительные вещи значительными породила немало значительного.

Скрывая свои недостатки, лучше не станешь; наш авторитет выигрывает от той искренности, с которой мы признаем их.

Следует стремиться увидеть в каждой вещи то, чего еще никто не видел и над чем еще никто не думал.

Слово «трудность» не должно существовать для творческого ума.

Тот факт, что многие ищут истину и не находят ее, объясняется, вероятно, тем, что пути к истине, подобно дорогам в ногайской степи, ведущим от одного места к другому, столь же широки, как и длинны.

У многих людей сочинение стихов – это болезнь роста ума.

Ум человека можно определить по тщеславности, с которой он учитывает будущее или исход дела.

Хороший тон находится октавой ниже.

Человек любит общество, будь это даже общество одиноко горящей свечки.

Я убежден, что если бы Бог когда-нибудь захотел создать такого человека, каким его представляют себе магистры и профессора философии, то этого человека пришлось бы в тот же день отправить в сумасшедший дом…

Николай Михайлович Каразин. 1766—1826 гг.

Русский историк, писатель. Родился 12 декабря 1766 г. в Симбирске. Окончив пансион Шадена, Карамзин в 1781 г. поступил на службу в петербургский гвардейский полк, но вскоре вышел в отставку за недостатком средств. Ко времени военной службы относится первый литературный опыт – перевод идиллии Гесснера «Деревянная нога» (1783). В 1789—1790 гг. путешествовал по Западной Европе; затем стал издавать «Московский журнал» (до 1792 г.), где были опубликованы «Письма русского путешественника» и «Бедная Лиза», принесшие ему известность.

В 1803 г. Карамзина назначают официальным историографом. Александр I поручает ему написать историю России. С этого времени и до конца дней Николай Михайлович работает над главным трудом своей жизни – «Историей государства Российского» (1816—1824). Двенадцатый том был напечатан уже после его смерти. Тщательный подбор источников и критические примечания придают особую ценность этому труду; риторический язык и постоянное морализирование порицались уже современниками, хотя нравились большой публике.

Значительное место в наследии Карамзина занимают произведения, посвященные истории и современному состоянию Москвы. Многие из них стали результатом прогулок по Москве и поездок по ее окрестностям. Среди них – статьи «Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице», «О московском землетрясении 1802 года», «Записки старого московского жителя», «Путешествие вокруг Москвы», «О легкой одежде модных красавиц девятого-надесять века».

Умер в Петербурге 3 июня 1826 г.

Для существа нравственного нет блага без свободы, но эту свободу дает не государь, не парламент, а каждый самому себе с помощью Божиею.

Бог – великий музыкант, вселенная – превосходный клавесин, мы лишь смиренные клавиши. Ангелы коротают вечность, наслаждаясь этим божественным концертом, который называется случай, неизбежность, слепая судьба.

В одном просвещении найдем мы спасительное противоядие для всех бедствий человечества!

Время – это лишь последовательность наших мыслей. Душа наша способна к самопогружению, она сама может составлять свое общество.

Давно называют свет бурным океаном, но счастлив, кто плывет с компасом.

Для нас, русских с душою, одна Россия самобытна, одна Россия истинно существует; все иное есть только отношение к ней, мысль, Провидение. Мыслить, мечтать можем в Германии, Франции, Италии, а дело делать единственно в России.

Для привязанности нет срока: всегда можно любить, пока сердце живо.

Жизнь есть обман – счастлив тот, кто обманывается приятнейшим образом.

Жизнь наша и жизнь империи должны содействовать раскрытию великих способностей души человеческой; здесь все для души, все для ума и чувства, все должно служить бессмертию в их успехах!

Как плод дерева, так и жизнь бывает всего сладостнее перед началом увядания.

Любовь сильнее всего, святее всего, несказаннее всего.

Мало разницы между мелочными и так называемыми важными занятиями; одно внутреннее побуждение и чувство важно. Делайте, что и как можете: только любите добро, а что есть добро – спрашивайте у совести.

Мужество есть великое свойство души; народ, им отмеченный, должен гордиться собою.

Мы вечно то, чем нам быть в свете суждено. Гони природу в дверь: она влетит в окно.

Мы все как муха на возу: важничаем и в своей невинности считаем себя виновниками великих происшествий.

Народ есть острое железо, которым играть опасно, а революция – отверстый гроб для добродетели и самого злодейства.

Оправдание некоторых жестокостей, всегдашнее мягкосердечие несовместимы с великостью духа. Великие люди видят только общее.

Республика без добродетели и геройской любви к Отечеству есть неодушевленный труд.

Слова принадлежат веку, а мысли векам.

Солнце течет и ныне по тем же законам, по которым текло до явления Христа Спасителя:

Так и гражданские общества не переменили своих уставов; все осталось, как было на Земле и как иначе быть не может.

Счастлив, кто независим, но как трудно быть счастливым, то есть независимым.

Так водится в здешнем свете: одному хорошо, другому плохо, и люди богатеют за счет бедных. Шагнуть ли в свет политический? Раздолье крикунам и глупым умникам; не худо и плутишкам.

Талант великих душ есть узнавать великое в других людях.

Творец всегда изображается в творениях, часто против воли своей.

Ты хочешь быть автором: читай историю несчастий рода человеческого – и если сердце твое не обольется кровью, то оставь перо, или оно изобразит нам хладную мрачность души твоей.

Французская революция – одно из тех событий, которые определяют судьбы людей на много последующих веков. Новая эпоха начинается: я ее вижу.

Что сделали якобинцы по отношению к республике, то Павел сделал по отношению к самодержавию: заставил ненавидеть злоупотребления оного.

Я презираю скороспелых либералистов: я люблю лишь ту свободу, которой не отнимет у меня никакой тиран.

Я чувствую великие дела Петровы и думаю: «Счастливы предки наши, которые были их свидетелями!» Однако ж – не завидую их счастью!

Генри Томас Бокль. 1821—1862 гг.

Английский историк и социолог. Родился 24 ноября 1821 г. в г. Ли, графство Кент. Мать, женщина образованная и богобоязненная, привила сыну любовь к Богу и поэзии, а от отца Бокль унаследовал увлечение политикой и блестящую память. Из-за слабого здоровья мальчик рано оставил школу и серьезно занялся самообразованием, в дальнейшем посвятив себя углубленному изучению вопроса об умственном развитии человечества. Боклю исполнилось 18 лет, когда он принялся за колоссальную работу – исследование истории умственного развития в своей стране с прицелом изложить проблему применительно ко всему человечеству. Бокль решил не публиковать отдельные главы своего труда по мере их готовности и лишь через 19 лет издал первый том, назвав книгу «История цивилизации в Англии».

Он считал, что благодаря умеренному климату Европы население энергично и предприимчиво, готово покорять природу, тогда как в других частях света природа взяла верх над человеком. Труд Бокля отличают вера в разум и прогресс, ненависть к предрассудкам и невежеству, убеждение, что наука решит все загадки бытия и мироздания.

Осенью 1861 г. Бокль отправился в путешествие на Восток, побывал в Египте и Палестине, но при посещении Сирии заболел и 29 мая 1862 г. скончался в Дамаске.

Величайший враг знания – не заблуждение, а косность. Одно заблуждение борется с другим, каждое разрушает своего противника, и из борьбы рождается истина.

Встарь богатейшими странами были те, природа которых была наиболее обильна; ныне богатейшие страны – те, в которых человек наиболее деятелен.

Единственное лекарство против суеверия – это знание, ничто другое не может вывести этого чумного пятна из человеческого ума.

Знание – не инертный, пассивный посетитель, приходящий к нам, хотим мы этого или нет; его нужно искать, прежде чем оно будет нашим; оно – результат большой работы и потому – большой жертвы.

Истинное знание состоит не в знакомстве с фактами, которые делают человека лишь предметом, а в использовании фактов, которое делает его философом.

Кто пресмыкается перед высшим, сам топчет тех, кто ниже его.

Мы часто встречаем людей, ученость которых служит орудием их невежеству, – людей, ко торые чем больше читают, тем меньше знают.

Наиболее тонкий наблюдатель и наиболее глубокий мыслитель всегда самые снисходительные судьи; лишь одинокий мизантроп, терзаемый воображаемыми страданиями, склонен обесценивать хорошие особенности человека и преувеличивать дурные.

Никто не может уйти от впечатлений окружающего; и то, что называют новой философией или новой религией, – это обыкновенно не столько создание новых идей, сколько новое направление, которое дают идеям, уже обычным среди современных мыслителей.

Философия каждой специальности основана на связи последней с другими специальностями, в точках соприкосновения которых ее нужно искать.

Василий Осипович Ключевский. 1841—1911 гг.

Русский историк. Родился в селе Вознесенском Пензенской губернии. В 1860 г. окончил Пензенскую духовную семинарию, но отказался от духовной карьеры и поступил на историко-филологический факультет Московского университета, где учился до 1865 г. В 1866 г. опубликовал кандидатское сочинение «Сказания иностранцев о Московском государстве».

Сфера научных интересов Ключевского охватывала все грани истории России с древнейших времен до эпохи Петра I.

Ключевский был признанным главой московской школы историков. По его учебникам и «Курсу русской истории» училось не одно поколение школьников и студентов.

Ключевский был одним из популярнейших лекторов своего времени. Его полный курс истории России, читаемый в Московском университете, охватывал все внешние и внутренние факторы развития общества, с учетом географических, этнографических, климатических, экономических и политических сторон исторического процесса. Блестящий литературный стиль лекций, научных трудов и публицистических статей, публиковавшихся в основном в журнале «Русская мысль», обеспечили Ключевскому место не только в истории исторической науки, но и в истории литературы. Он поддерживал дружеские отношения со многими деятелями культуры, в частности, именно он помогал в работе над ролью Бориса Годунова и другими ролями Ф.И. Шаляпину. Умер в Москве.

Было бы сердце, а печали найдутся.

Быть счастливым – значит не желать того, чего нельзя получить.

В древнерусском браке не пары подбирались по готовым чувствам и характерам, а характеры и чувства вырабатывались по подобранным парам.

Великая идея в дурной среде извращается в ряд нелепостей.

Вера в жизнь посмертную – тяжелый налог на людей, которые не умеют дожить и до смерти, перестают жить прежде, чем успеют умереть.

В истории мы узнаем больше фактов и меньше понимаем смысл явлений.

В мужчину, которого любят все женщины, не влюбится ни одна из них.

Высшая задача таланта – своим произведением дать людям понять смысл и цену жизни.

Гораздо легче стать отцом, чем остаться им.

Дамы только тем и обнаруживают в себе присутствие ума, что часто сходят с него.

Детальное изучение отдельных органов отучает понимать жизнь всего организма.

Добродетель только тогда и получает вкус, когда перестает быть ей. Порок – лучшее украшение добродетели.

Дружба обыкновенно служит переходом от простого знакомства к вражде.

Если под характером разумеется решительность действия в одном направлении, то характер есть не что иное, как недостаток размышления, не умеющего указать воле других направлений.

Есть два рода болтунов: одни говорят слишком много, чтобы ничего не сказать, другие тоже говорят слишком много, но потому, что не знают, что сказать. Одни говорят, чтобы скрыть, что они думают, другие – чтобы скрыть, что они ничего не думают.

Есть женщины, в которых никто не влюбляется, но которых все любят. Есть женщины, в которых все влюбляются, но которых никто не любит. Счастлива только та женщина, которую все любят, но в которую влюблен лишь один.

Есть люди, вся заслуга которых та, что ничего не делают.

Женщина, соблазняющая мужчину, гораздо менее виновата, чем мужчина, соблазняющий женщину, потому что ей труднее стать порочной, чем ему остаться добродетельным.

Жизнь учит лишь тех, кто ее изучает.

Жить – значит быть любимым. Он жил или она жила – это значит только одно: его или ее много любили.

Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности.

Здравый и здоровый человек лепит Венеру Милосскую из своей Акулины и не видит в Венере Милосской ничего более своей Акулины.

Искусство – суррогат жизни, потому искусство любят те, кому не удалась жизнь.

Когда люди, желая ссоры, не ждут ее, она и не последует; когда они ждут ее, не желая, она случится непременно.

Крепкие слова не могут быть сильными доказательствами.

Кто имеет друзей, которые ненавидят друг друга, тот заслуживает их общей ненависти.

Люди живут идолопоклонством перед идеалами, и, когда недостает идеалов, они идеализируют идолов.

Любовь женщины дает мужчине минутные наслаждения и кладет на него вечные обязательства, по крайней мере пожизненные неприятности.

Можно иметь большой ум и не быть умным, как можно иметь большой нос и быть лишенным обоняния.

Молодежь что бабочки: летят на свет и попадают на огонь.

Мужчина видит в любой женщине то, что хочет из нее сделать, и обыкновенно делает из нее то, чем она не хочет быть.

Мужчина любит обыкновенно женщин, которых уважает; женщина обыкновенно уважает только мужчин, которых любит. Потому мужчина часто любит женщин, которых не стоит любить, а женщина часто уважает мужчин, которых не стоит уважать.

Мужчина падает на колени перед женщиной только для того, чтобы помочь ее падению.

Мужчина слушает ушами, женщина – глазами, первый – чтобы понять, что ему говорят, вторая – чтобы понравиться тому, кто с ней говорит.

Музыка – акустический состав, вызывающий в нас аппетит к жизни, как известные аптечные составы вызывают аппетит к еде.

Науку часто смешивают со знанием. Это грубое недоразумение. Наука есть не только знание, но и сознание, то есть умение пользоваться знанием как следует.

Некоторые женщины умнее других дур только тем, что сознают свою глупость. Разница между теми и другими только в том, что одни считают себя умными, оставаясь глупыми; другие признают себя глупыми, не становясь оттого умными.

Одни вечно больны только потому, что очень заботятся быть здоровыми, а другие здоровы только потому, что не боятся быть больными.

Под свободой совести обыкновенно разумеется свобода от совести.

Под сильными страстями часто скрывается только слабая воля.

Прошедшее нужно знать не потому, что оно прошло, а потому, что, уходя, не умело убрать своих последствий.

Различие между храбрым и трусом в том, что первый, сознавая опасность, не чувствует страха, а второй чувствует страх, не сознавая опасности.

Самое умное в жизни – все-таки смерть, ибо только она исправляет все ошибки и глупости жизни.

Самолюбивый человек – тот, кто мнением других о себе дорожит больше, чем своим собственным. Итак, быть самолюбивым – значит любить себя больше, чем других, и уважать других больше, чем себя.

Слово – великое оружие жизни.

Смерть – величайший математик, ибо безошибочно решает все задачи.

Справедливость – доблесть избранных натур, правдивость – долг каждого порядочного человека.

Старость для человека что пыль для платья – выводит наружу все пятна характера.

Страсти становятся пороками, когда превращаются в привычки, или добродетелями, когда противодействуют привычкам.

Труд ценится дорого, когда дешевеет капитал. Ум ценится дорого, когда дешевеет сила.

Ум гибнет от противоречий, а сердце ими питается.

Характер – власть над самим собой, талант – власть над другими.

Хитрость не есть ум, а только усиленная работа инстинктов, вызванная отсутствием ума.

Хорошая женщина, выходя замуж, обещает счастье, дурная – ждет его.

Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаешь.

Эрих Фромм. 1900—1980 гг.

Немецко-американский психолог, философ и социолог, представитель неофрейдизма. Родился 23 марта 1900 г. во Франкфурте-на-Майне.

Окончив гимназию, Фромм стал одним из организаторов «Общества еврейского народного образования», в 1919 г. поступил в Гейдельбергский университет, который окончил в 1922 г., получив степень доктора философии. Под воздействием теорий З. Фрейда увлекся психоанализом и отказался от круга прежних ценностей. Стал изучать буддизм и соединять психоанализ с практической медициной. С 1929 г. работает сначала во Франкфуртском, а затем и Берлинском институте психоанализа, занимаясь проблемами психоанализа в свете марксизма, фрейдизма и различных религий. Осенью 1932 г. Фромм был приглашен читать лекции в Чикагском университете и после 1933 г. оказался в вынужденной эмиграции. Ряд лет вел практику врача-психоаналитика, совмещая ее с научным и литературным трудом, с 1951 г. – профессор университета в Мехико.

Основные работы: «Бегство от свободы» (1941), «Сказки, мифы и сновидения» (1951), «Здоровое общество» (1955), «Искусство любить» (1956), «Современный человек и его будущее» (1959), «Освобождаясь от плена иллюзий» (1962), «Душа человека» (1964), «Анатомия человеческой деструктивности» (1973), «Иметь или быть» (1976).

В 1969 г. Фромм переехал в Швейцарию. Умер 17 марта 1980 г. в Муральто.

Величайшее и самое продолжительное счастье проистекает из высшей человеческой деятельности, которая сродни божественному, то есть деятельности разума, и в той мере, в какой человек имеет в себе некий божественный элемент, он будет осуществлять такую деятельность.

В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придает ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно.

Всезнание о смерти не отменит того, что смерть – не составная часть жизни, и нам ничего не остается, как принять сам факт смерти; сколько б мы ни беспокоились о нашей жизни, она закончится уничтожением.

Выбор между жизнью и смертью скорее мнимый, чем реальный; реальный же человеческий выбор – между хорошей жизнью и плохой.

Главная жизненная задача человека – дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий – его собственная личность.

Для ученого, прожившего жизнь, веруя в могущество человеческого разума, история (создания мира) кончается кошмаром: он поднимался над невежеством, он почти достиг вершины. И вот на этой вершине, сделав последнее усилие, подтянувшись к пику… он стал лицом к лицу с теологами, бывшими здесь столетиями.

Если разум указывает человеку, что он должен делать, чтобы поистине быть самим собой, и таким образом учит человека тому, что есть благо, то путь достижения добродетели состоит в активном использовании человеком своих способностей.

Желание жить врожденно каждому организму, и человек не может не хотеть жить, независимо от того, что ему нравится думать об этом.

Забота и ответственность – составные элементы любви, но без уважения и знания любимого человека любовь вырождается в господство и собственничество.

Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался.

Материнская любовь – самый общераспространенный и самый общепринятый пример продуктивной любви; сама ее сущность – забота и ответственность.

Мы создали чудесные вещи, но не смогли сделать из себя существ, которые были бы достойны громадных усилий, затраченных на эти вещи. В нашей жизни нет братства, счастья, удовлетворенности; это – духовный хаос и мешанина, близкие к безумию…

Наша моральная проблема – это безразличие человека к самому себе.

Ни самые прекрасные, ни самые отвратительные устремления человека не заложены в нем биологически, от природы; они – результат социального процесса.

Одно из характерных свойств человеческого ума в том, что, сталкиваясь с противоречием, он не может оставаться пассивным. Ум приходит в движение с целью разрешить противоречие. Всем своим прогрессом человек обязан этому факту.

Отчуждение от собственных сил не только ставит человека в рабскую зависимость от Бога, но и делает его злым. Он лишается веры в окружающих и в самого себя, лишается опыта собственной любви, собственного разума.

Разум – счастливый дар человека и его проклятие.

Счастье – не какой-то Божий дар, а достижение, какого человек добивается своей внутренней плодотворностью.

Характер ребенка – это слепок с характера родителей, он развивается в ответ на их характер.

Часть четвертая. Что написано пером…

Гомер. (годы жизни неизвестны; предположительно от XII по VII в. до н. э.).

Греческий поэт, прародитель европейской литературы, образец для всей эпохи Античности. Его имя связано с древнейшим литературным жанром греков, героическим эпосом, особенно с Илиадой и Одиссеей. Уже в древности о личности и времени жизни Гомера достоверных сведений не имелось. Он изображался в виде слепого старца. Семь городов претендовали на право считаться его родиной. Принято полагать, что Гомер жил приблизительно между XII и VII вв. до н. э. Он использовал более древние песни в соответствии с эпическими традициями.

Как эпосы Илиада и Одиссея являются образцами поэтических произведений. Творчество Гомера изучали в школе с очень древних пор. Став эталоном поэзии Античности, эпос Гомера дал толчок всему последующему художественному творчеству. В XVIII в. Гомер вновь был признан непревзойденным гением. Его поэзия с этого времени стала оказывать сильное воздействие на классиков мировой литературы.

Бог находит виновного.

Время на все есть: свой час для беседы, свой час для покоя.

Гибок язык человека; речей в нем край непочатый.

Глупец познает только то, что свершилось.

Дым отечества сладок.

Женщину украшает молчание.

Какое слово скажешь, такое в ответ и услышишь.

Не навязывай услуг против воли.

Нет ничего худшего, чем блуждать в чужих краях.

Об одном следует говорить, о другом – молчать.

Прекрасное недолговечно.

Приятны завершенные труды.

Сделанное и дурак поймет.

Я – тебе, ты – мне.

Гесиод. VIII—VII вв. до н. э.

Древнегреческий поэт. Известны две дидактические поэмы Гесиода – «Труды и дни», в которой он ратовал за социальную справедливость, и «Теогония» («Родословная богов») – в ней Гесиод первым из древнегреческих мыслителей классифицировал родословную богов, а также изложил историю происхождения мира.

Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете…

Истинно велик тот человек, который сумел овладеть своим временем!

Медлительный борется с бедами всю свою жизнь непрерывно.

То слово не исчезает совершенно, которое повторяется многими в народе.

Феогнид. VI в. до н. э.

Древнегреческий лирический поэт второй половины VI в. до н. э. Аристократ, политический деятель, долго жил в изгнании. Сохранилось две книги приписываемых Феогниду «Элегий» – кратких нравоучительно-политических застольных стихотворений, обращенных к некоему мальчику Кирку, которого поэт наставляет в аристократической этике. Элегии отличали культ родовой чести, ненависть к демосу и его вождям-тиранам, воспевание богатства, власти, почитание богов и предков.

Считается, что в творчестве Феогнида отразилась классовая борьба периода революций, которая положила конец родовому строю и привела к созданию античного общества. Лирика Феогнида пользовалась большой популярностью у афинской аристократии и служила постоянным материалом для застольного пения в такой мере, что имя ее автора стало почти собирательным для жанра «застольной» поэзии.

Вино, если его пить не в меру, и неблагоразумного и мудрого человека делает одинаково легкомысленными.

Добрые речи ведите, за чашей веселою сидя. Избегайте душой всяческих ссор и обид.

Мне ненавистны и жена-непоседа, и муж ненасытный, любящий плугом своим ненасытным пашню чужую пахать.

Несообразно жене молодой принадлежать мужу старому, ибо подобно человеку, привязанному к кораблю, она не может сообразоваться с движениями кормы и, не имея под собой якоря, оторвав веревки, часто по ночам находит другую пристань.

Обдумывай по дважды и трижды то, что приходит тебе на ум.

Пресыщение рождает наглость, когда человеку дурному выпадает на долю счастье и когда человек этот не обладает здравым умом.

Различным образом испытывай нрав друзей, особенно же смотри, каков кто во гневе.

Эсхил. Ок. 525—456 г. до н. э.

Древнегреческий драматург. Родился в Элевсине близ Афин. Участвовал в греко-персидских войнах 500—449 гг. до н. э.

В Античности было известно около 80 его драматических произведений, но целиком до нашего времени дошли только семь: «Персы» (472), «Семеро против Фив» (467), трилогия «Орестея» («Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды» (458), а также «Просительницы, или Молящие» и «Прикованный Прометей», точное время создания которых не установлено. Из прочих произведений Эсхила сохранились лишь короткие отрывки и относительно крупные фрагменты из драм.

Эсхил был крупнейшим новатором античного театра, за что получил почетное прозвище «отец трагедии». К его нововведениям относятся хоровые и лирические партии с участием актеров и придание большей индивидуальности персонажам путем введения второго актера.

Двойною плетью хлещут празднословного.

Если сила соединяется со справедливостью, то что может быть сильнее этого союза?

Легко счастливому поучать несчастного.

Любовь, если можно любовью назвать безумной похоти женской власть, опаснее чудовищ, страшнее бури.

Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны.

Незавидна участь того, кому никто не завидует.

Нельзя преодолеть необходимость.

Не повышай голоса, рассказ ведя неторопливо. Строгого спокойствия пусть будут ваши лица и глаза полны.

Родства и дружбы сила велика.

Свершивший да несет последствия дел своих.

Страшен брак по принуждению.

Хоть плохо мне, но это не причина, чтоб доставлять страдания другим.

Лукиан. Ок. 120 – ок. 190 гг.

Древнегреческий писатель-сатирик. Родился в Сирии около 125 г. в семье мелкого ремесленника. Изучив греческий язык, он обучался риторике и другим наукам; был скитающимся софистом.

С 165 г. он поселяется в Афинах. В 165—180 гг. в Афинах Лукиан создал свои лучшие произведения. Основной жанр – сатирический диалог, написанный классически ясным языком, остроумный, пародирующий некоторые мифологические сюжеты, полемичный; речь персонажей изобилует шутками.

До нас дошло 82 произведения Лукиана, из которых 30 не признаются подлинными. Первые его сочинения носят чисто софистический характер, но скоро он разочаровывается в риторике.

Оставив риторику, Лукиан обращается к философии, но и здесь не может примкнуть ни к одной системе.

В «Диалогах богов», «Хароне», «Мениппе» заметна тонкая насмешка над народной верой. Более явная критика богов встречается в диалогах «Зевс трагед» и «Зевс уличаемый». В диалогах, посвященных философам, последние изображены в виде настоящих карикатур. Умер около 190 г. в Египте.

Брак обеспечивает необходимую преемственность рода человеческого.

Красоте присуще столь многое, что и для тех, кто придет на смену нам, всегда найдется о чем сказать во славу красоты.

Много дружеских связей расторгнуто, много домов обращено в развалины доверием к клевете.

Надо пользоваться не красотой книг и не их количеством, но их речью и всем, что в них написано.

Нам кажется недостаточным оставить тело и душу детей в таком состоянии, в каком они даны природой, – мы заботимся об их воспитании и обучении, чтобы хорошее стало много лучшим, а плохое изменилось и стало хорошим.

Начало – половина всего.

Пока ты счастлив, у тебя есть друзья среди людей, есть друзья и среди богов; последние охотно выслушивают твои просьбы. Но случись с тобой несчастье, с тобой перестанут водить дружбу; с переменой счастья все разом становятся во враждебные отношения к тебе.

Следует класть на язык свой печать, чтобы слова не вымолвить лишнего, – пуще богатства надо слова охранять.

Слушай и молчи.

Ты делаешь из мухи слона.

Квинт Гораций Флакк. 65—8 гг. до н. э.

Римский поэт. Родился в Риме. Входил в кружок Мецената и потому был довольно близок к императору Августу. Гораций прежде всего был поэтом, но не избегал других видов и жанров литературного творчества. Известны такие его произведения: «Эподы», «Сатиры», «Оды», «Римские оды», «Послания» и «Послания к Пизонам».

В «Эподах» Гораций призывает к гражданскому миру, прославляя победу Августа над Антонием. В «Сатирах» повествует о счастье человека, причем дает немало автобиографических сведений, метких характеристик и достоверных бытовых зарисовок. В «Одах» воспевает любовь и полноту жизни в духе и стиле эпикурейцев. «Римские оды» – это панегирик Августу. В книге «Послания» автор размышляет об этике, а в книге «Послания к Пизонам» знакомит читателя с собственной разработкой теоретических вопросов литературы. Умер в 8 г. до н. э.

Богатством не изменишь происхождения.

Бойся дешевых похвал, прикрытых лисьей шкурой.

Большие обещания уменьшают доверие.

Войны прокляты матерями.

Всему есть определенные границы.

Все мы приходим в одно и то же место.

Всех ожидает одна и та же ночь, всем придется когда-нибудь вступить на смертную тропу.

Голая правда.

Гони природу вилами, она все равно вернется.

Деньги либо господствуют над своим обладателем, либо служат ему.

Дерзай быть мудрым!

Для тебя добродетель слово, а священная роща – дрова.

Если захочешь, чтобы друг твой горбов у тебя не заметил, сам не смотри на его бородавки.

Есть и такие ошибки, которые мы извиняем.

Желание избежать ошибки вовлекает в другую.

Живи, помня, как коротка жизнь.

Жизнь ничего не дает без труда.

Золотая середина.

Имей в виду, что любой день может оказаться для тебя последним.

Иногда и добрый Гомер дремлет.

Когда суть дела обдумана заранее, слова приходят сами собой.

Краткость нужна, чтобы речь стремилась легко и свободно, чтобы в словах не путалась мысль и ушей не терзала.

Кто знает, добавят ли боги завтрашние времена к прожитым дням?

Кто медлит упорядочить свою жизнь, подобен тому простаку, который дожидается у реки, когда она пронесет свои воды.

Кто мешает, смеясь, говорить правду?

Лишь один раз приходится совершать смертный путь.

Люди лицом своим смеются со смеющимися, а с плачущими плачут.

Мера должна быть во всем.

Мне приятно, когда меня называют честным человеком.

Мы лишь прах и тень.

Наживайся честно, если можешь, а если нет, то любым способом.

Народ меня освистывает, но сам я себе рукоплещу.

Невозможно человеку знать и предчувствовать, когда от чего страховаться.

Не все восхищаются одним и тем же и не все любят одно и то же.

Непродолжительность жизни не позволяет нам далеко простирать надежду.

Не спрашивай о том, что будет завтра.

Нет ничего невозможного для людей.

Нет никого, счастливого во всех отношениях.

Нужно разным характерам и возрастам придавать то, что с ними совместимо.

Общего одобрения заслуживает тот, кто соединил приятное с полезным.

Овладей предметом, а слова найдутся.

Отрадно и почетно умереть за Отечество.

Пользуйся нынешним днем, менее всего доверяя грядущему. Лови мгновение!

По одному и тому же закону необходимость воздаст и великим, и малым.

Прожил не худо и тот, кто безвестным родился и умер.

Пытаюсь подчинить себе обстоятельства, а не подчиняться им.

Сердцем чистым слова впивай и вверяйся мудрейшим. Запах, который впитал еще новый сосуд, сохранится долгое время.

Серебро дешевле золота, золото – нравственных достоинств.

Скряга близок к безумцу.

Сладко бывает предаться безумию там, где это уместно.

Смерть настигает и того, кто от нее бежит.

Смерть – последняя черта человеческих дел.

Стараюсь быть кратким – делаюсь непонятным.

Стремясь избежать одних пороков, глупцы впадают в другие.

Трудно по-своему выразить общеизвестные истины.

Чаще взвешивай, что и кому говоришь обо всяком.

Чему не угрожает губительное время!

Чистую совесть иметь – не знать за собой прегрешений.

Что будет завтра, бойся разгадывать.

Публий Сир. I в. до н. э.

Римский поэт и драматург эпохи Цезаря и Августа. Происходил из Сирии (откуда и прозвище Syrus – «сириец»); в Риме появился в качестве раба, впоследствии получил свободу и разыгрывал свои драматические произведения по разным городам Италии, с большим успехом. Особенно ценились его мимы (короткие сценки из бытовой жизни древнеримского общества) благодаря тому, что были пересыпаны нравоучительными изречениями.

Безумен тот, кто, не умея управлять собой, хочет управлять другими.

Боль заставляет лгать даже невинных.

В излишних спорах теряется истина.

В ласковых речах бывает яд.

Власть времени – это закон, достойный уважения.

В любви наружность значит больше, чем авторитет.

В чем счастье, как не в силе и терпении?

Вчерашний день – учитель при сегодняшнем.

Где единение, там и победа.

Дай свободно высказаться, если хочешь услышать правду.

Для спасения человека можно причинить ему и боль.

Добрая слава – второе наследие. Считай вторым наследством имя доброе.

Доброе слово лучше богатства.

Добьется льстивый, где спасует доблестный.

Дорога к славе прокладывается трудом.

Друга долго ищут, с трудом находят, и трудно его сохранить.

Другим прощай часто, себе – никогда.

Есть разница, кто с виду, а кто по сути мудр.

Жадного деньги возбуждают, а не насыщают.

Желая правды, языка не сдерживай.

Злой язык – признак злого сердца.

Иногда и за поцелуями скрывается ненависть.

Кого добром не сдержишь – силой сдерживай.

Кого уважают, тем никогда не льстят, потому что уважение чтит, лесть насмехается.

Кого удача любит, тот глупеет вдруг.

Коль добр отец – люби его, коль зол – терпи.

Крайне трудно уберечь то, что нравится многим.

Кто благодарен, тот обид не ставит в счет.

Кто быстрее исправляет свою ошибку, тот смягчает ее.

Кто быстро судит, тот быстро и раскаивается.

Кто глуп и понял это, тот уже не глуп.

Кто опасается друга, тот учит, чтобы и друг его опасался.

Кто от роду бесстыден – не исправится.

Кто попустительствует дурным людям, тот вредит хорошим.

Лишать чести другого – значит лишаться своей.

Лучше совсем не знать чего-либо, чем знать плохо.

Любить и быть разумными едва ли могут даже боги.

Любовь можно снискать лаской, а не силой.

Молчаливость – мудрость глупца.

На просьбу вежливый отказ – молчание.

Нарушение любовных клятв ненаказуемо.

Нет хуже наказания, чем раскаяние.

Нигде так не полезно промедление, как в гневе.

Нравы говорящего убеждают больше, чем его речи.

Обидеть легче, чем обиду вытерпеть.

О своей репутации заботятся многие, о своей совести – лишь некоторые.

Оскорбления и почести следует принимать безразлично: не радоваться одним и не страдать от других.

От всех обид спасение – в забвении.

От смерти и любви никто не скроется.

Плохо живут те, которые всю жизнь лишь собираются жить.

Потерять друга – величайшая из потерь.

Прекрасно умереть – позорно рабствовать.

Преступна спешка в умозаключениях.

Привычка к благополучию – наихудшая привычка.

Приняв услугу, расстаешься с вольностью.

Простив проступок, побуждаешь к худшему.

Раздор придает большую ценность согласию.

Раздумье научает смертных разуму.

Скупому все враги, а главный – сам себе.

Слышать упреки в несчастье тяжелее самого несчастья.

Смолчав, усугубляешь преступление.

Снося обиду, вызываешь новую.

Совет всегда отсутствует тогда, когда он наиболее нужен.

Стыду научить нельзя, с ним нужно родиться.

Судьба – стекло: блестя, разбивается.

Судья, осуждающий невинного, осуждает самого себя.

Существует всеобщий закон, по велению которого рождаются и умирают.

Счастлив не тот, кто таким кому-то кажется, а тот, кто таким себя чувствует.

Терпение может обернуться страстью.

Тот страшен, кто за благо почитает смерть!

Умей прощать, и мощь твоя умножится.

Умри, пока тебя ласкает жизнь.

У победителей раны не болят.

Чужим пороком мудрый исправляет свой.

Щади дурного, чтоб спасти хорошего.

Публий Овидий Назон. 43 г. до н. э. – ок. 18 г. н. э.

Римский поэт. Родился в 43 г. до н. э., жил в Риме и вел беззаботную жизнь богатого человека, занимаясь тем, что было ему по душе, – поэзией. Первые известные его произведения – эротические поэмы «Наука любви» и «Лекарство от любви». Они не чужды натурализма и являются своего рода наставлениями в различных вопросах любовных взаимоотношений.

В 8 г. до н. э. жизнь его резко переменилась – император Август сослал поэта в далекое Причерноморье, в г. Томы. Жизнерадостная тональность стихов Овидия сменилась жалобной и скорбной.

В своей большой эпической поэме «Метаморфозы» Овидий использовал значительный фольклорный и мифологический материал – 250 сюжетов, посвященных превращениям людей, диких зверей, домашних животных в растения и камни, предметы, созвездия и т. д. В ссылке он написал еще две книги: «Скорбные элегии» и «Понтийские послания». Названия двух этих книг как бы предвосхитили будущее поэта. Ему было суждено умереть вдали от Рима, среди варваров.

А.С. Пушкин, будучи в южной ссылке в Молдавии, всегда вспоминал о своем великом предшественнике, но, между прочим, заметил: «Суровый славянин, я слез не проливал». Творчество Овидия в мировой литературе уникально. Умер около 18 г. н. э.

Без размолвок недолго длится любовь.

Верь опыту.

Вечно и всюду молчать – небольшая в этом заслуга. Но грешно говорить то, о чем должно молчать.

В легком деле кто угодно сможет блистать красноречием.

Влюбленный всегда готов поверить в реальность того, чего он опасается.

Всепожирающее время.

Все текуче, и нет ничего неподвижного в мире.

Всякая надежда, основанная на заслуге, законна.

Груз становится легким, когда несешь его с покорностью.

Для добродетели ни одна дорога не является непроходимой.

Зависть терзает и сама терзается.

Запретный плод сладок.

Зло подавляй в зародыше! Если упущено время и укрепилась болезнь, что тут поделает врач?

Или не берись, или доводи до конца.

Искусства смягчают нравы.

Капля долбит камень, изнашивается от употребления кольцо.

К неизвестному нет влечения.

Кротость людям к лицу, гнев подобает зверям.

Мелочи прельщают легкомысленных.

Молодость быстро летит: лови уходящее время. День миновавший всегда лучше, чем нынешний день.

Мы восхищаемся древностью, но живем современностью.

Мы плохо верим тому, чему неприятно поверить.

На чужом поле жатва всегда обильнее, у соседского скота вымя кажется крупнее.

Небезопасно хвалить предмет своей любви приятелю – стоит ему поверить твоим похвалам, он пойдет по твоим стопам.

Не вздумай ставить на вид женщине ее недостатки.

Остерегайтесь чьи-либо пороки приписывать всему миру.

Подчас болезнь оказывается сильнее медицины.

Позволь мне остаться в своем заблуждении.

Результат оправдывает действие.

Сберечь приобретенное не меньшее искусство, чем его приобрести.

Сказано – сделано.

Слезам присуща подчас сила слова.

Смелому помогают и Венера, и счастливый случай.

Смотри, как разрушается от безделья ленивое тело, как портится в озере без движения вода.

Способен на любой обман тот, кто привык делать из черного белое и из белого черное.

Счастлив, кто смело берет под свою защиту то, что любит.

Та, которая не согрешает только потому, что это не дозволено, – та согрешает.

Там, где нет опасности, наслаждение менее приятно.

Тем, чем мы были и чем являемся, завтра уже не будем.

Чего мы не сделали сами, того я нашим не назвал бы.

Чистая совесть ни лжи не боится, ни слухов, ни сплетен.

Федр. Ок. 15 г. до н. э. – ок. 70 г. н. э.

Римский баснописец. Родился в Македонии, раб и сын раба. По повелению императора Августа получил свободу и уехал в Рим, где выучился грамоте и латыни. Из его наследия наиболее известны 5 книг, написанных шестистопным ямбом и получивших общее название «Эзоповские басни», поскольку считается, что Федр не создавал самостоятельных произведений, а лишь пересказывал в стихах басни, приписываемые Эзопу (до нас дошло 134 басни).

В поздних книгах Федр дополнил традиционный басенный жанр морализаторскими рассуждениями, бытовыми анекдотами и прочим разнородным материалом, отличающимся простонародным языком и плебейской идеологией с большим вниманием к социальным мотивам. Умер Федр в Риме.

Выслушивать нужно все, но не спешить с доверием.

Друзей немало; дружба только редкостна.

Имя «друг» звучит повседневно, но дружеская верность редка.

Льстясь на чужое, своего лишаешься.

На примерах учимся.

Осторожным полезны ошибки других.

Плохо приходится простому народу, когда сильные заспорят между собой.

Преуспевание дурных – соблазн для многих.

Тот, кто оказывает услугу негодяю, совершает двойную ошибку: во-первых, помогает тому, кто помощи не заслуживает, а во-вторых, подвергает опасности себя самого.

Ум выше храбрости.

Децим Юний Ювенал. Ок. 60 – ок. 127 гг.

Римский поэт-сатирик. Родился в юго-восточной части Лация. Судя по литературной деятельности Ювенала, можно предположить, что он получил отличное образование, а следовательно, скорее всего, происходил из богатой семьи. Это подтверждает древняя биография поэта, согласно которой Ювенал был сыном или воспитанником богатого вольноотпущенника. Автор 16 сатир в 5 книгах (последняя не закончена). Сатиры с первой по третью книгу носят резко обличительный характер, с четвертой по пятую – более отвлеченные рассуждения в духе стоицизма на моральные темы. Общий тон пафосных сатир Ювенала, отмеченных броскими сентенциями, пессимистичен и местами озлоблен, в них он не видит особой разницы между деспотичностью императорской власти и вздорностью плебса. По преданию, Ювенал окончил свои дни в ссылке в Египте.

Быстро осыпается недолговечный цветок жизни.

Добродетель хвалят, но она мерзнет.

Месть есть наслаждение души мелкой и низкой.

Мудрость не скажет того, что противно природе.

Мудрый соблюдает меру и в достойных делах.

Надо молить, чтоб ум был здравым в теле здоровом.

Бодрого духа проси, что не знает страха пред смертью…

Дух, что к гневу склонен, страстей неразумных не знает.

Надо стремиться к тому, чтобы в здоровом теле был здоровый дух.

Никакая медлительность не бывает слишком велика, когда речь идет о смерти человека.

Ни одна добродетель не искупает пороков.

Первое наказание для виновного заключается в том, что он не может оправдаться перед собственным судом.

Плохие люди опасаются проступков, страшась наказания, хорошие – из-за любви к добродетели.

Познай самого себя.

Посвяти жизнь служению истине.

Путник, у которого ничего нет при себе, может распевать в присутствии разбойника.

Суд прощает воронов, но не прощает голубок.

Тому возмездием за преступление был крест, а этому царская диадема.

Ты можешь обнаружить страдание души, сокрытой в больном теле, как можешь обнаружить и ее радость: ведь лицо отражает и то и другое.

Мурасаки Сикибу. Ок. 978—1016 гг.

Известная японская писательница. Родилась в конце 970-х гг. в семье видного ученого Фудзивары Тамэтоки. Известно, что она получила подобающее молодой аристократке образование, знала китайский язык. Примерно в 1001 г. она написала нравоописательный роман «Гэндзи-моноготари» – «Повесть о блистательном принце Гэндзи».

События, происходившие в начале XI в. при дворе, были хорошо известны Мурасаки, которая была придворной дамой императрицы Сёси, и легли в основу романа. Тем не менее точных соответствий нет, и до сих пор продолжается спор, кто именно был прототипом Гэндзи.

В первой части описываются любовные похождения молодого Гэндзи. Он – побочный сын императора и потому не готовится стать преемником отца, а прожигает время в праздности и любовных утехах. Вторая часть посвящена зрелым годам Гэндзи. Он попадает в ссылку и возвращается в столицу совершенно другим человеком. Добившись громкой славы, он умирает, оставив после себя приемного сына – принца Каору. Описание жизни Каору – в третьей части романа. На принца сыплются несчастья в наказание за беспутную молодость Гэндзи и горе, которое его приемный отец принес многим женщинам. Главная идея романа: буддийская карма – неизбежное возмездие потомкам за грехи их предков. Роман «Гэндзи-моноготари» оказал сильное влияние на развитие японской прозы и драматургии вплоть до XIX в.

Ах, если бы знали, сколько на этом свете злых языков и как много в нем печали!

Беды этого мира – лишь недолговечная роса, и не должно душе заботиться ими, и не стоит жалеть сил, дабы прилепиться к праведности.

Выискивать недостатки у других – легко, а себя сдерживать – трудно. Тот же, кто забывает о том и мнит о себе много, одних – умаляет, других – поносит, обнаруживает лишь собственную мелочность.

Главное для женщины – быть приятной и мягкой, спокойной и уравновешенной. И тогда ее обхождение и доброта будут умиротворять.

Для каждой малости есть свое место и время.

Если человек хорош в чем-то, в чем-то он и плох. Не к лицу, когда молодая дама ведет себя чересчур серьезно, а дамы, занимающие высокое положение, предаются шалостям.

Каждый устроен по-своему, и нет человека, который был бы законченным злодеем. Нет и таких, кто сочетал бы в себе все достоинства: красоту, сдержанность, ум, вкус и верность. Каждый хорош по-своему, и трудно сказать, кто же действительно лучше.

Как все-таки странно, что мелочи вдруг приходят на память, а то, что волновало когда-то, с годами забывается.

Сердце изменяется так быстро – не уследишь.

Следует говорить, взвешивая слова. Такое умение встречается редко. И разве достойно держаться чересчур неприступно? С другой стороны, вряд ли стоит вести себя так, как то следует при всяком ходе дел.

Там, где льются изящные стихи, не остается места суесловию.

Тот, кто выходит из себя и задевает других, достоин насмешек. Люди истинно добросердечные думают и заботятся даже о тех, кто ненавидит их. Но как трудно достичь этого.

Трудно найти человека, который бы действительно понимал тебя. Обычно люди судят лишь своими мерками, а других просто не принимают в расчет.

Я никогда не видела человека, который бы стал долгожителем благодаря соблюдению запретов.

Франческо Петрарка. 1304—1374 гг.

Итальянский поэт, признанный литературный арбитр своего времени и предтеча европейского гуманистического движения. Родился в 1304 г. в городе Ареццо. Изучал право в Монпелье и закончил обучение в 1320 г. в Болонье. В 1342—1343 гг. он написал философский трактат «О презрении к миру», в котором воспевал любовь к женщине, отвергая аскетизм. Написал автобиографию «Письмо к потомкам», пронизанную любовью к миру Античности и преклонением перед ним. В 1339—1342 гг. написал большую поэму «Африка» в стиле «Энеиды» Вергилия. В 1346—1357 гг. им созданы были пастушеские эклоги лирического содержания – «Буколики».

Особое значение имели любовные стихи Петрарки, посвященные возлюбленной поэта – Лауре, именно она вдохновила Петрарку на лучшие его стихи. Ей Петрарка посвятил книгу стихов из двух частей: «На жизнь мадонны Лауры» и «На смерть мадонны Лауры». Кроме того, он посвятил Лауре поэму «Триумфы».

Лирика Петрарки, так называемый петраркизм, оказала сильнейшее влияние на развитие европейской литературы. Трем великим творцам – Данте, Боккаччо и Петрарке – принадлежит заслуга создания итальянского литературного языка.

Умер в 1374 г.

В делах спорных суждения различны, но истина всегда одна.

В книгах заключено особое очарование; книги вызывают в нас наслаждение: они разговаривают с нами, дают нам добрый совет, они становятся живыми друзьями для нас.

Жадный беден всегда. Знай цель и предел вожделения.

Истинно благородный человек не рождается с великой душой, но сам себя делает таковым великолепными своими делами.

Кто в состоянии выразить, как он пылает, тот охвачен слабым огнем.

Лучше не иметь славы, чем иметь ложную славу.

Можно и прекрасное любить постыдно.

Надежда и желание взаимно подстрекают друг друга, так что когда одно холодеет, то и другое стынет, и когда одно разгорается, то закипает другое.

Подобно тому как тень не может родиться и держаться сама по себе, так и слава: если фундаментом ей не служит добродетель, она не может быть ни истинной, ни прочной.

Похвала полезна умному, вредна глупому.

Раз человек желает избавиться от своего жалкого состояния, но желает искренно и вполне, – такое желание не может оказаться безуспешным.

Свою любовь истолковать умеет лишь тот, кто слабо любит.

Слава никогда не помогает мертвым. Живым она много раз была гибельна.

Спор даже между друзьями имеет в себе что-то грубое, неприязненное и противное дружеским отношениям.

У кого много пороков, у того много и повелителей.

Унижать других гораздо худший вид гордыни, чем превозносить себя не по заслугам.

Чем больше скупость, тем больше жестокость.

Что пользы в том, что ты многое знал, раз ты не умел применять твои знания к твоим нуждам.

Уильям Шекспир. 1564—1616 гг.

Английский поэт, писатель и мыслитель. Родился 23 апреля 1564 г. в г. Стратфордон-Эйвон. В 1857 г. вместе с женой переселился в Лондон, где с конца 1580-х гг. работал актером, режиссером и драматургом. Написанные Шекспиром в 1593—1594 гг. поэмы «Венера и Адонис» и «Лукреция», развивавшие традиции философской лирики Возрождения, принесли ему широкое признание.

Шекспировский канон включает 37 пьес, 18 из которых были изданы при жизни автора. Первый период – 1590—1594 гг. – «ранние хроники» – историческая пьеса «Ричард III», трагедия «Тит Андроник», комедии «Укрощение строптивой» и «Комедия ошибок». Второй период – 1595—1600 гг. – «хроники близкие к трагедии» – «Ричард II», «Король Джон», романтические комедии «Два веронца», «Бесплодные усилия любви», «Сон в летнюю ночь», «Венецианский купец», первая зрелая трагедия «Ромео и Джульетта», хроники близкие к комедии «Генрих V», вершины Шекспира-комедиографа «Много шума из ничего», «Виндзорские проказницы», «Как вам это понравится», «Двенадцатая ночь». Третий период – 1600—1608 гг. – перелом в творчестве – трагедии «Юлий Цезарь», «Гамлет», «мрачные комедии» «Троил и Крессида», «Конец – делу венец», «Мера за меру», величайшие трагедии «Отелло», «Король Лир», «Макбет» и трагедии из античной жизни «Антоний и Клеопатра», «Кориолан», «Тимон Афинский». Четвертый период – 1609—1613 гг. – романтические трагикомедии «Перикл», «Цимбелин», «Зимняя сказка», «Буря» и поздняя хроника «Генрих VIII» (возможно, с участием Дж. Флетчера).

Около 1612 г. Шекспир возвращается в Стратфорд, где и умирает 23 апреля 1616 г.

Безнравственностью не достигнешь большего, чем правдой. Добродетель отважна, и добро никогда не испытывает страха. Я никогда не пожалею о том, что совершил доброе дело.

Благословенны миротворцы на земле. Люби всех, доверяй избранным, не делай зла никому.

Большое горе врачует меньшее.

Будь верен себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям.

Время – мать и кормилица всего хорошего.

Все влюбленные клянутся исполнить больше, чем могут, и не исполняют даже возможного.

В страданиях единственный исход – по мере сил не замечать невзгод.

Всякое препятствие любви только усиливает ее.

В уме нечутком не место шуткам.

Глупость и мудрость с такой же легкостью схватываются, как и заразные болезни. Поэтому выбирай себе товарищей.

Гнилое не терпит прикосновения.

Есть что-нибудь чудовищнее неблагодарного человека?

Желание – отец мысли.

Земля, природы мать, – ее же и могила: что породила, то и схоронила.

Из всех низких чувств страх – самое низкое.

Излишняя забота – такое же проклятье стариков, как беззаботность – горе молодежи.

Интрига составляет силу слабых, даже у дураков хватает ума, чтобы вредить.

И природа должна покориться необходимости.

Истина любит действовать открыто.

Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство выражается скорее делом, чем словами.

…Краткость есть душа ума, а многословье – бренные прикрасы.

Кто любит, чтобы ему льстили, – стоит льстеца.

Легкое сердце живет долго.

Любовь всесильна: нет на земле ни горя – выше кары ее, ни счастья – выше наслаждения служить ей.

Люди – хозяева своей судьбы.

Молодости свойственно грешить поспешностью.

Моя честь – это моя жизнь; обе растут из одного корня. Отнимите у меня честь – и моей жизни придет конец.

Наша личность – это сад, а наша воля – его садовник.

Небольшие жеманные стихотворения раздражают нервы больше, нежели скрип немазаных колес.

Не вдавайтесь и в извинениях в такие же крайности, как в оскорблениях.

Одно из прекраснейших утешений, которые предлагает нам жизнь, то, что человек не может искренне пытаться помочь другому, не помогая самому себе.

Опасна власть, когда с ней совесть в ссоре.

О том, что утрачено, и утрачено невозвратимо, горевать бесполезно.

Разумный глупец лучше глупого мудреца.

Ребячество – плакать от боязни того, что неизбежно.

Ревнивцы не нуждаются в поводе: они часто ревнуют совсем не по поводу, а потому, что ревнивы.

Самопочитание никогда не бывает столь мерзостно, как самоунижение.

Следуй голосу ума, а не гнева.

Слова – ветер, а бранные слова – сквозняк, который вреден.

Слова любви немеют при разлуке.

Чтоб оценить чье-нибудь качество, надо иметь некоторую долю этого качества и в самом себе.

Бенджамин (Бен) Джонсон. 1573—1637 гг.

Английский писатель и драматург, родился в Лондоне. Поступил в классическую школу, затем в Кембриджский университет. После окончания университета стал наемным солдатом, воевал во Фландрии, прославившись физической силой и храбростью.

Вернувшись в Лондон, прослыл заядлым дуэлянтом. Тогда же начал сочинять пьесы, подружился с Шекспиром и при его содействии в 1597 г. поставил на сцене Блекфрайерского театра свою первую комедию «Обстоятельства переменились». Джонсон поддерживал с Шекспиром дружеские отношения многие годы.

В 1598 г. написал комедию «Всяк в своем нраве», а в 1599 г. – «Всяк не в своем нраве», истолковывая юмор как индивидуальную странность определенного человека. В 1603 г. поставил классическую трагикомедию «Падение Сеяна». В 1616 г. он издал собрание сочинений, в которое вошли все его произведения. Умер в Лондоне.

Болтливость – болезнь возраста.

Боязнь поступить позорно – мужество; таким же мужеством является и умение терпеливо переносить недостойные по отношению к нам поступки других.

В вине тоска ищет облегчения, малодушие – храбрости, нерешительность – уверенности, печаль – радости и находят лишь гибель.

В человеке чувство долга должно преобладать над жаждой славы.

Для нас, писателей, ругань ничего не значит, мы живем для того, чтобы о нас кричали; одно только молчание нас губит.

Добрые люди подобны звездам, светилам того века, в котором они живут, озаряя свои времена.

Забота о людях, однажды вошедшая в сердце человека, превратится в настоящее сокровище, прежде чем обретет покой.

За мелкий грех карают беспощадно, за крупный – награждают.

Запомни: без обмана и насилия достичь великой цели невозможно.

Излишняя смелость такой же порок, как и излишняя робость.

Иногда нечестным средством нужно заставить поступать по чести тех, кто без награды честно не поступает.

Истинное счастье состоит не в множестве друзей, а в достоинстве и свободе выбора.

Любовь без уважения недолговечна и непостоянна, уважение без любви – холодно и немощно.

Мнение о человеке, как и почти о каждом существе, зависит от того, с какого расстояния на него смотреть.

Мудрец не станет из вражды к виновным уподобляться им.

Похвалы, подобно золоту и алмазу, имеют цену лишь тогда, когда они редки.

Признак строгого и сжатого стиля состоит в том, что вы не можете выбросить ничего из произведения без вреда для него.

Лопе Феликс де Вега Карпьо (Лопе де Вега). 1562—1635 гг.

Испанский поэт и драматург. Родился в Мадриде в семье ремесленника. Лопе де Вега сначала учился в школе ордена иезуитов, затем в Мадридском университете права. В 1588 г. принял участие в походе Непобедимой армады, после поражения которой поселился в Валенсии. Здесь он написал ряд драматических произведений, чтобы заработать деньги на пропитание своей семье.

В 1589 г. Лопе де Вега установил связи с местным театром и начал одну за другой ставить на его сцене свои ранние пьесы, сразу же обретя известность крупного и талантливого драматурга. В 1593 г. им была написана одна из наиболее популярных пьес «Учитель танцев». В 1595 г. Лопе де Вега возвратился в Мадрид и был принят при королевском дворе.

В 1614 г. Лопе де Вега принял сан священника. Причиной этому стала, главным образом, смерть его сына в 1612 г. На следующий год вслед за сыном умерла вторая жена.

Главное место в творчестве Лопе де Веги занимают комедии о любви: «Собака на сене», «Девушка с кувшином», «Раба своего возлюбленного». Литературное наследие Лопе де Веги включает также более 20 поэм и романы «Аркадия» (1598), «Странник в своем отечестве» (1604) и «Доротея» (1632). Умер в Мадриде.

В дороге и в тюрьме всегда рождается дружба и ярче проявляются способности человека.

Во все времена земля была человеку родной матерью, а вода злою мачехой.

Есть люди, которые не могут полюбить, прежде чем их не оскорбили, и то, что у других вызывает отвращение, только разжигает их страсть.

Как бы ни был влюблен человек, себя он любит еще сильнее.

Когда любящий гневается на любимую, это приводит лишь к тому, что любовь становится еще более пылкой и нежной.

Когда мы любим, мы теряем зрение.

Крайняя противоположность любви вовсе не разлука, не ревность, не забвение, не корысть, а ссора.

Любовь, деньги и заботы скрыть невозможно: любовь – потому что она говорит глазами, деньги – потому что они сказываются в роскоши того, у кого водятся, а заботы – потому что они написаны на челе человека.

Любовь подобна придворному, который все поступки, идущие от сердца, прикрывает маской учтивости.

Надежда на счастье, пусть даже обманчивая, никогда не причиняет человеку зла, потому что она облегчает жизнь.

Невежливость между равными некрасива, со стороны же начальника она есть тирания.

Недаром ярость и благоразумие изображают в образе юнца и старика. Юнец готов руками выдернуть хвост у дикого коня и падает поверженный на землю. А старец не спеша, по волоску, лошадке хвост укоротит.

Уважать женщин – это долг, которому всякий честный человек должен повиноваться с рождения.

Человеку рождение не прибавляет заслуг и не отнимает их у него, ибо оно не зависит от его воли, но за свои поступки, как хорошие, так и дурные, он полностью отвечает сам.

Хун Цзычэн. XVII в., точные годы жизни неизвестны.

Китайский писатель, поэт и философ XVII в., автор книги «Вкус корней» – сборника афоризмов «циньянь» («чистые изречения»). Во всех своих произведениях проявил широту мыслей и веротерпимость ко всем трем основным конфессиям Китая – буддизму, даосизму и конфуцианству, из-за чего они были одинаково популярны в среде приверженцев любой из них. Именно благодаря «Вкусу корней» жанр афоризмов вошел в моду и стал одним из самых излюбленных в китайской литературе.

Гони от себя злобу – вот лучший способ держаться подальше от беды.

Движущая сила Небес непостижима. Она сгибает и расправляет, расправляет и сгибает. Она играет героями и ломает богатырей. Благородный муж покорен даже невзгодам. Он живет в покое и готов к превратностям судьбы. И Небо ничего не может с ним поделать.

Если тебя преследуют неудачи, подумай о тех, кто неудачливее тебя, и твои обиды рассеются. Если в твое сердце закрадется нерадивость, подумай о тех, кто преуспел больше тебя, и ты воспрянешь духом.

Если ты пользуешься доверием, не обманывай даже злодея. Если ты наделен силой, не кичись своим превосходством. Если у тебя есть достоинства, не обнажай недостатков других. Если у тебя нет способностей, не завидуй умению других.

Когда, делая добро, не думаешь ни о себе, ни о других, горсть зерен дарит милостью за тысячу пудов хлеба. Когда, помогая другим, бахвалишься своей щедростью и требуешь от людей благодарности, то сотня золотых не принесет тебе пользы даже и на половину медяка.

На узкой тропе придержи шаг и дай пройти путнику, идущему навстречу. За едой возьми себе третью часть, а остальное отдай ближнему. Вот секрет того, как всегда быть счастливым в этом мире.

Не враждуй с низшим человеком.

Не давай обещаний сгоряча. Не сердись во хмелю. Не строй планы в радостном возбуждении. Не думай о предстоящих делах уставшим.

Не жажди успеха в мире. Не впасть в заблуждение – это уже успех. Не ищи милости людей. Не заслужить их ненависти – это уже милость.

О своих заслугах перед другими не нужно помнить. О своих проступках перед другими нельзя не помнить. О милости других к себе нельзя забывать. А об обидах, нанесенных вам, нельзя не забывать.

Поведение должно быть возвышенным, но не причудливым. Мысли должны быть тонкими, но не мелочными. Характер должен быть уравновешенным, но не безвольным. Манеры должны быть воспитанными, но не жеманными.

Покой среди покоя – не истинный покой. Лишь когда обретешь покой в движении, воистину постигнешь небесную природу. Веселье среди веселья – не истинная радость. Лишь когда постигнешь радость в печали, поймешь, чем живет сердце.

Слово – врата ума. Если держать их открытыми, ум ускользнет наружу.

Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание в себе, и в тебе проявится сознание истинное.

Тот, кто много накопил, многого лишится.

Честный человек душой возвышен, поэтому его счастье глубоко и неизбывно. На всех делах его лежит печать свободы. Подлый человек душой низок, поэтому радость его мелка и скоротечна. Все содеянное им выдает ущемленность.

Чужие пороки нужно исправлять молча. Если выставлять их всем напоказ, ты будешь порок изгонять пороком. Человеческое упрямство нужно побеждать поучениями. Если же нападать на него в открытую, ты будешь упрямство понапрасну исправлять упрямством.

Педро Кальдерон де ла Барка. 1600—1681 гг.

Испанский драматург. Родился в Мадриде.

К 1619—1623 гг. относятся его первые литературные опыты. С 1625 г. он полностью посвятил себя литературе. В ранний период своего творчества написал «комедии плаща и шпаги» под влиянием Лопе де Веги Карпьо: «Любовь, честь и власть» (1623), «Игра любви и случая» (1636), «Стойкий принц» (1628—1629).

После смерти Лопе де Веги в 1635 г. Кальдерон стал директором Королевского театра и получил звание придворного драматурга, а в 1637 г. он был посвящен в рыцари ордена Сант-Яго.

В продолжение нескольких лет он участвовал в подавлении восстания в Каталонии. В 1651 г. принял сан священника и уехал из Мадрида в Толедо, но поддерживал тесную связь со двором Филиппа IV. В 1653 г. Кальдерон был назначен настоятелем придворной капеллы. В 1663 г. он стал во главе иезуитского братства Святого Петра и одновременно с этим решительно перешел от светской драмы к духовной, близкой к мистицизму. Умер в Мадриде.

Величайшая победа – победа над самим собой.

Есть люди, испытывающие такое удовольствие постоянно жаловаться и хныкать, что для того, чтобы не лишиться его, кажется, готовы искать несчастий.

Кто избирает между умом и красотой, тот должен взять красивую своей дамой сердца, а умную – своей женой.

Кто не обожает недостатки той, которую он любит, тот не может сказать, что он в самом деле влюблен.

Лучше всего хранит тайну тот, кто ее не знает.

Не лучше ли было бы во всех случаях, касающихся жениной чести, наказывать Меркурия, похищающего ее, чем покрывать позором Аргуса, бдительность которого успели обмануть.

Никогда не давайте советов тому, кто просит у вас только денег.

Оставьте ее, сударь! Клянусь вам, она настолько горда своей красотой, что, если бы само небо упало к ее ногам, она не удостоила бы его просьбой подняться и занять свое место.

Язык – самое опасное оружие: рана от меча легче залечивается, чем от слова.

Бальтасар Грасиан-и-Моралес. 1601—1658 гг.

Испанский писатель, философ. Родился 8 января 1601 г. в селении Бельмонте. Из-за бедности родителей был отдан в школу ордена иезуитов, за тем учился в университете Сарагосы. По окончании университета стал профессором философии и риторики в колледжах и университетах Испании.

В 1637 г. написал трактат «Герой», чем вызвал неудовольствие капитула ордена иезуитов, а в 1640 г. – книгу «Политик», которая не понравилась королю Филиппу IV Габсбургу.

В 1651—1657 гг. Грасиан написал большой роман с аллегорией «Критикон». В нем мрачная картина действительности, наполненная абсурдом, предрассудками, ловушками для неискушенного человека, противопоставлена гармонии природы в образе человека-дикаря, волею судьбы оказавшегося в условиях цивилизации XVII в. Подлинно европейскую славу принесли Грасиану его нравственно-морализаторские труды, переведенные вначале на французский язык, а затем и на все основные европейские языки, после чего Грасиан стал считаться основателем жанра афористической литературы. Ввел в обиход термин «вкус». Умер в г. Тарагон 6 декабря 1658 г.

Быть привлекательным – в том чары политической учтивости.

Важнее разбираться в видах и свойствах людей, чем трав и камней. Это одно из самых тонких житейских искусств.

Важные друзья – для важных дел… Поэтому иметь важных друзей и уметь их сберечь – важней, чем деньги иметь.

В двадцать лет царит чувство, в тридцать – талант, в сорок – разум.

Велик тот, кто не подвластен прихотям.

Все ценное достается дорогой ценой: ценнейший из металлов – самый тугоплавкий и самый тяжелый.

Всегда надежней перед делом осмотреться, особенно коль успех не очевиден.

Всегда чего-то желать – дабы не стать несчастным от пресыщения счастьем.

Все глупцы упрямы, а все упрямцы глупы.

Все люди о себе высокого мнения – и тем больше мнят, чем меньше стоят.

Все уже достигло зрелости, и более всего – личность.

Всему свое время – и все тебе будет в радость.

Глупцы все, что глупцами кажутся, и половина тех, что не кажутся.

Годных в добрые друзья мало, а для того, кто отобрать не умеет, – еще меньше.

Делать дело – и показывать дело. Все ценится не за суть, а за вид.

День без ссор – крепкий сон.

Для человека порядочного нет дороже того, что ему дали даром.

Добрый сокольничий не пошлет на добычу больше соколов, чем надобно.

Есть люди со свойством той посуды, что впитывает запах первой налитой в нее жидкос ти, – что благовонной, что вонючей.

Желание – мера ценности.

Завистник не один раз умирает, а столько, сколько похвал слышит сопернику.

Искусство долго жить: жить достойно.

Истина – удел немногих, заблуждение же обычно и повсеместно.

Ищи любви, идущей не столько от сердца, сколько от разума, – она-то достойна личности.

Каждый должен быть величествен в своем деле.

Как часто человек, в пору преуспеяний всем ненавистный, попав в беду, возбуждает всеобщее сочувствие: неприязнь к вознесшемуся сменилась состраданием к павшему.

Когда ведешь разговор или спор, веди его так, как если бы ты играл в шахматы.

Кто чувствителен к мелочам, выказывает мелкую душу.

Мудрый ценит всех, ибо в каждом замечает хорошее.

Не дивись чудесам, изумляющим или пугающим невежд: толпа глупа, мыслить трезво дано лишь немногим.

Не всегда возражай на возражения.

Не всему верить.

Не давай себя опутывать обязательствами всем и каждому – станешь рабом, причем всеобщим…

Не доводи до разрыва – от него всегда страдает доброе имя.

Не жди, пока вода подойдет к горлу, уходи заранее; зрелым размышлением предотвращай жестокость ударов.

Не имей беспечных дней.

Некоторые ценят книги по их объему, точно написаны они для упражнения рук, а не ума.

Не лгать, но и всей правды не говорить.

Не надо быть невеждою, но невеждой притвориться иногда не худо.

Не начинать жизнь с того, чем надо кончать.

Никогда не показывай полдела – пусть люди любуются в законченном виде.

Никогда не раздражаться.

От упорства в споре больше потеряешь, чем выгадаешь; победив, ты не истину отстаиваешь, а свою невоспитанность.

О человеке судят по его друзьям.

Пленять сердца – великая победа!

По морю человеческому плыть нелегко, усеяно оно рифами бесчестья; самое надежное – уклоняться, учась хитроумию у Улисса; искусная увертка весьма помогает.

Поверь, все имело свою пору – и все миновало.

Пока себя не знаешь, нельзя собой властвовать.

Пользуйся тем, что ты нов: пока ты – новинка, тебя ценят.

Понимать жизнь и разбираться в людях – далеко не одно и то же. Великая премудрость – постигать характеры и улавливать настроения.

Порой, чтобы потерять друга, хватит не оплатной услуги: не в силах долг отдать, он отдаляется – должник стал недругом.

Ручей от ветерка замутится, и вода станет прозрачна не твоими стараниями, а когда от нее отойдешь. Нет лучшего средства от неурядиц, чем предоставить им идти своим чередом, – все как-нибудь уладится.

Сама Фортуна награждает терпение своими дарами.

Сделано хорошо – значит, достаточно быстро.

Скупость в расточении вознаграждается процентами почтения.

Учись разгадывать выражение лица, по внешним знакам читать душу. Различай: кто всегда смеется – от глупости; кто никогда не смеется – от злости.

Хорошее вдвойне хорошо, когда оно коротко.

Хочешь уважения – не начинай с оскорбления.

Чрезмерная простота в обхождении отдает пошлостью.

Чтобы завоевать благоволение, нужны благодеяния: твори добро направо и налево, не скупись на благие слова и еще лучше дела – люби, дабы быть любимым.

Язык голову бережет.

Пьер Корнель. 1606—1684 гг.

Французский драматург и родоначальник французского классицизма. Родился в Руане. В 1647 г. стал членом Французской академии, в 1662 г. переехал в Париж.

Литературную деятельность начал с галантных стихов, за которыми последовали комедии «Мелита, или Подложные письма» (1629) и трагикомедия «Клитандр, или Освобожденная невинность» (1630—1631).

Во всех сочинениях прослеживается конфликт – борьба долга и страсти, который отражает центральное противоречие времени – отношение личности к государству, складывающемуся в форме абсолютной монархии. Драматургия Корнеля положила начало театру французского классицизма.

Он создал национальный французский театр, внеся в него испанский элемент движения и страсти, и возродил традиции античной драмы изображением человеческих страстей, взятых в их идеальном, геройском напряжении и нарастании.

После избрания его академиком Корнель пишет трагедии «Никомед» и «Сурена», свидетельствующие об истощении его таланта. Слава пришла к Корнелю в эпоху Просвещения и Великой французской революции. В России его трагедии переводились и ставились уже в XVIII в. Особенно популярен Корнель был в годы борьбы с деспотизмом Екатерины II и во время декабристского движения. Умер в Париже в полной нищете.

Без риска победив, без славы торжествуешь.

Беспечность – худший враг, чем вражеская рать.

Бесчестье равное волочит за собой тот, кто предал любовь и кто покинул бой.

Бог страсти – злой тиран, и он за все в ответе.

Богам не может быть угодно преступленье.

Виновных различать Фемида не должна.

Внушить доверие – о, это очень много!

Возлюбленных – найдешь, супруг – незаменим.

Всегда везде для всех да будет правый суд.

Где нет опасности, не может быть и славы.

Дарите исподволь – и цену дар удвоит.

Как украшает снисходительность героя!

Когда нет того, кого любишь, приходится любить то, что есть.

Кто много говорит, тот говорит много глупостей.

Кто не боится смерти, тому не страшны угрозы.

Кто презирает страх, тот слишком возгордился.

Кто свой скрывает гнев, тот лучше мести служит.

Любовь забыть легко, но честь нельзя никак.

Любовь обманутая – больше не любовь.

Любовь – жестокий царь, ее всесильно иго.

Мы не вправе жить, когда погибла честь.

Нет добродетели, то знатность не поможет.

Обманутый в любви не знает снисхожденья.

От веры до любви короткая дорога.

Отважная душа не станет вероломной.

Пример действует сильнее угрозы.

Приходит – кроткая, царит же – как тиранка.

Ранимы жалостью высокие сердца.

Рассказывая о своем горе, часто его облегчаешь.

Ревность возбуждать одной любви пристало.

Сдержан только тот, кто перестал любить.

Скрывай желания, таи и мечты свои.

Слезам возлюбленной легко осилить нас.

Умение властвовать не черпается из книг.

Участье к слабому – не слабость храбреца.

Человек мужественный – верен своему слову.

Чем лучший оскорбил, тем глубже оскорбленье.

Честь у мужчин одна, возлюбленных так много!

Чужая боль не то, что боль души своей.

Даниель Дефо. Ок. 1660—1731 г.

Английский писатель. Родился около 1660 г. в Криплгейте, неподалеку от Лондона. Отец отдал его в духовную семинарию, однако карьера священнослужителя не впечатлила молодого человека, и он решил стать виноторговцем. Объехал основные винодельческие страны Европы – Францию, Италию, Испанию и Португалию.

Литературную деятельность начал с сатирических стихов и памфлетов, а также трактатов о коммерции, торговле и финансах, славящих предпринимательскую деятельность. Его памфлет «Чистокровный англичанин» – ядовитая сатира на английскую аристократию – стал очень популярен у современников: 80 000 экземпляров были распроданы прямо на улицах, причем удивительно быстро. Это повлекло со стороны властей штрафы, аресты, заключение в тюрьму, а однажды Дефо даже приковали к позорному столбу. Окружившие столб лондонцы бурно приветствовали его.

В 1719 г. вышла в свет книга, благодаря которой имя Дефо стало бессмертным: «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо…» Роман написан на основе реального факта о четырех годах жизни на необитаемом острове в Тихом океане матроса-шотландца Александра Селькирка. Произведение имело потрясающий успех, и Дефо написал «Дальнейшие приключения Робинзона Крузо» (1719), а на следующий год «выдал на гора» еще одно продолжение. Оба продолжения оказались не столь успешными, как первая книга.

Образ Робинзона оказал сильнейшее влияние на Руссо, Жюля Верна. На русский язык первым роман перевел Л.Н. Толстой. Дефо написал и другие романы, однако ни один из них не превзошел по популярности «Робинзона Крузо». Умер в Мурфилдсе.

В каждом положении отыщется что-нибудь утешительное, если хорошо поискать.

Все наши сетования по поводу того, чего мы лишены, проистекают от недостатка благодарности за то, что мы имеем.

Голод укрощает даже льва.

Добрый советчик может вернуть человека к жизни, он вселяет отвагу в слабодушного и пробуждает в разуме человеческом способность поступать нужным образом.

Дурное употребление материальных благ час то является вернейшим путем к величайшим невзгодам.

Какое игралище судьбы человеческая жизнь! И как странно меняются с переменой обстоятельств тайные пружины, управляющие нашими влечениями! Сегодня мы любим то, что завтра будем ненавидеть; сегодня ищем то, чего завтра будем избегать. Завтра нас будет приводить в трепет одна мысль о том, чего мы жаждем сегодня.

К каким только нелепым решениям не приходит человек под влиянием страха! Страх отнимает у нас способность распоряжаться теми средствами, какие разум предлагает нам в помощь.

Нередко тоска по одной утраченной радости может омрачить все прочие услады мира.

Никогда не поздно поумнеть.

Обмануть дьявола не грешно.

…Остаться без друзей – самое горшее после нищеты несчастье.

Самая высокая степень человеческой мудрости – это умение приспособиться к обстоятельствам и сохранять спокойствие вопреки внешним угрозам.

Страх – болезнь, расслабляющая душу, как расслабляет тело физический недуг.

Страх опасности всегда страшнее опасности, уже наступившей, и ожидание зла в десять тысяч раз хуже самого зла.

Такова уж человеческая натура: мы никогда не видим своего положения в истинном свете, пока не изведаем на опыте положения еще худшего, и никогда не ценим тех благ, какими обладаем, покуда не лишимся их.

Человек – создание по меньшей мере недальновидное, особенно когда сам берется утверждать, что счастлив, или полагает, что может жить своим умом.

Человеку не хватает мудрости успокоиться на достигнутом.

Что является спасением для одного, губит другого.

Александр Поуп. 1688—1744 гг.

Английский поэт, прославившийся в первую очередь как переводчик Гомера. Родился в Лондоне. Рано начал писать стихи. Первым его произведением была статья-памфлет «Опыт о критике» (1711), ставшая манифестом английского классицизма эпохи Просвещения. Поуп перевел на английский язык поэмы Илиада и Одиссея, в ряде мест отступая от манеры изложения подлинника и опуская «грубости», допущенные Гомером. То же самое проделал Поуп и с сочинениями Шекспира, «очистив от вульгаризмов» текст многих его пьес.

Манера письма и принципы классицизма, на которых стоял Поуп, вызвали множество нападок литературных противников. Отвечая им, он выпустил две сатирические поэмы: «Дунсиада» (1728) и «Новая дунсиада» (1742), бичуя невежество и глупость своих оппонентов. Умер в Туикмене.

Болезнь – своего рода преждевременная старость.

Большинство женщин не имеет характера: они или блондинки, или брюнетки; это лучший способ различать их.

Большинство людей ищет общества не столько с целью слушать, сколько говорить.

Верх Счастья на вершине Доброты.

В каждом человеке ровно столько тщеславия, сколько ему недостает ума.

Всем глупцам не терпится осмеять кого-нибудь.

Каждый человек отличается от другого и с каждым днем отличается от себя.

Когда люди, старея, становятся добродетельными, они просто-напросто приносят Богу в жертву остатки дьявола.

Молчание есть лоск дураков и хитрость мудреца.

Надежда, сопровождающая нас всю жизнь, не покидает нас даже в час смерти.

Наиболее доверчивы самые серьезные люди.

Недостаток скромности есть недостаток ума.

Нет микроскопа, который бы так увеличивал, как глаза человека, любующегося собой.

Ошибаться – человечно, прощать – божественно.

Приходить в гнев – значит вымещать на себе ошибки другого.

Силу уму придают упражнения, а не покой.

Слова подобны листьям: дерево, производящее их очень много, приносит очень мало плодов.

Стараться подействовать на пошлого человека мягкою и тонкою речью – все равно что пытаться обтесывать каменную глыбу бритвою.

Тот, кто лжет, не отдает себе отчета в трудности своей задачи, ибо ему предстоит еще двадцать раз солгать, чтобы поддержать первую ложь.

Что считается добродетелью в женщине, очень разнится с тем, что под этим подразумевается у мужчин.

Очень хорошая женщина представляла бы собой очень жалкого мужчину.

Готхольд Эфраим Лессинг. 1729—1781 гг.

Немецкий писатель-драматург, один из крупнейших представителей литературы европейского Просвещения. Родился в саксонском г. Каменце. Рано начал писать стихи и пьесы. Окончив школу, учился в Лейпцигском университете на физико-математическом факультете.

В 1748 г. он переезжает в Виттенберг, где учится в местном университете, а окончив его, оказывается в Берлине. Его интересы и душевные склонности, как и прежде, принадлежали поэзии и драматургии. Он поставил свою юношескую пьесу «Молодой ученый». Активно занимается переводами, сотрудничает в газете.

В 1755 г. он создает первую в Германии семейную «мещанскую» драму – пьесу «Мисс Сара Сампсон», принесшую Лессингу известность. С 1759 до 1765 г. он издает «Письма, касающиеся новейшей литературы», которые произвели огромное впечатление на литературную богему Германии и обеспечили Лессингу место во главе немецкой журналистики.

Последнее десятилетие жизни Лессинг проводит в изматывающей борьбе с церковной ортодоксией, с помощью которой абсолютизм душил любые проявления свободомыслия. Умер в Брауншвейге.

Быть на расстоянии какого-нибудь шага от цели или же совсем не приблизиться к ней – это, в сущности, одно и то же.

В некоторых случаях женщина намного проницательнее сотни мужчин.

Воображение… сообразуется с нашими деяниями, и если эти деяния отвечают тому, что мы зовем нашим долгом, нашей добродетелью, то воображение лишь приумножает для нас покой и радость.

В том-то и заключается преимущество древних, что они во всем умели отыскать меру.

Горячая лошадь вместе со всадником может сломать себе шею как раз на той тропинке, по которой осторожный осел идет не спотыкаясь.

Если б люди всегда думали об исходе своих предприятий, они бы ничего не предпринимали.

Если глупец и подаст невзначай хороший совет, то выполнить его следует умному человеку.

Злые люди всегда ищут местечко потемнее уже потому, что они злые. Но что толку, если они и скроются от всего света? Совесть-то поважнее целого света, обвиняющего нас.

Искреннее переживание – самое спорное в таланте актера. Оно может быть там, где его не замечают; и, наоборот, можно предполагать его там, где его совсем нет.

Когда мы прекрасны, мы прекраснее всего без нарядов.

Кто ищет друзей, достоин того, чтобы их найти; у кого нет друзей, тот никогда их не искал.

Мир житейский – это часы, гири которых – деньги, а маятник – женщина.

Непростительная гордость – не хотеть быть обязанным любимому человеку своим счастьем.

Ни один народ в мире не одарен какой-либо способностью преимущественно перед другими.

Одна женщина никогда не признает прелесть другой.

Ожидание радости тоже есть радость.

Переполненное сердце не может взвешивать слова.

Подобно тому как комплимент бывает редко без лжи, так и грубость редко бывает без известной доли правды.

Подпасть пороку по неведению – одно, знать его и тем не менее в нем погрязнуть – совсем другое.

Природа намеревалась сделать женщину вершиной творения, но ошиблась глиной и выбрала слишком мягкую.

Радоваться в одиночку грустно.

Разве смеяться – дурно? И разве нельзя смеяться, сохраняя полную серьезность?.. Смех лучше сохраняет нам разум, нежели досада и огорчения.

Разговаривая, редко высказывают качества, которыми обладают, скорее, выдают те, которых недостает.

Самый отъявленный злодей старается извинить себя и уговорить, что совершенное им преступление не особенно существенно и обусловлено необходимостью.

Солдатом надо быть во имя Отчизны или из любви к делу, за которое идешь в бой. Без цели служить сегодня здесь, а завтра там – значит быть подручным мясника, не более.

Спорьте, заблуждайтесь, ошибайтесь, но, ради бога, размышляйте хотя и криво, да сами.

Старый художник сказал ученику, нарисовавшему богато разукрашенную Елену: «Ты не мог изобразить ее прекрасной, поэтому ты изобразил ее богатой».

Судьба подчас чересчур уж сильно замахивается, когда хочет легонько стукнуть нас. Казалось, она вот-вот нас раздавит, а на самом-то деле она всего лишь комара у нас на лбу прихлопнула.

Суеверия, в которых мы выросли, не теряют своей власти над нами даже и тогда, когда мы познали их.

Уж лучше терпеть несправедливость, чем ее совершать.

Хорошее и даже самое лучшее быстро приедается, если оно становится повседневным.

Яд, который не действует сразу, не становится менее опасным.

Пьер Огюстен Бомарше. 1732—1799 гг.

Французский писатель и драматург. Родился 24 января 1732 г. в Париже. Вошел в доверие к миллионеру Пари-Дюверне, стал его младшим партнером в банковских делах и купил себе должность секретаря короля, а вместе с должностью – дворянство, превратившись из Пьера Карона в де Бомарше.

В 1767 г. написал первую пьесу «Два друга», а в 1770 г. – «Евгению», в которых остро поставил проблему социального неравенства. В 1773—1774 гг. написал четыре памфлета, направленные против коррумпированной судебной системы Франции. Памфлеты, названные им «Мемуары», имели ошеломляющий успех. Сам Вольтер утверждал, что не читал ничего интереснее. В 1775 г. Бомарше написал пьесу «Севильский цирюльник» и сразу стал первым драматургом Франции. Это подтолкнуло его к мысли «продолжить пьесу», и в 1784 г. он пишет «Женитьбу Фигаро», а в 1792 г. завершает трилогию мелодрамой «Виновная мать».

По мотивам пьес Бомарше в 1786 г. Моцарт напи сал оперу «Свадьба Фигаро», а Россини в 1816 г. создал оперу «Севильский цирюльник».

Умер 18 мая 1799 г. в Париже.

В жизни есть закон могучий: кто пастух — кто господин! Но рожденье – это случай, все решает ум один. Повелитель сверхмогучий обращается во прах, А Вольтер живет в веках.

Ветер, задувающий свечу, раздувает огонь в жаровне.

В определенном возрасте порядочные люди прощают друг другу ошибки и прежние слабости, бурные же страсти, которые проводили между ними резкую грань, уступают место нежной привязанности.

Время – честный человек.

Всеисцеляющего средства не существует.

Где нет свободы критики, там никакая похвала не может быть приятна.

Глупости, проникающие в печать, приобретают силу лишь там, где их распространение затруднено.

Глупость и тщеславие вечно идут рука об руку.

Гнев добрых людей – это не что иное, как настоятельная потребность прощать.

Для достижения поставленной цели деловитость нужна не менее, чем знание.

Если начальник не делает нам зла, то это уже немалое благо.

Если принять в рассуждение все добродетели, которых требуют от слуги, то много ли найдется господ, способных быть слугами?

Жить – это бороться, бороться – это жить.

Заставьте самого беспристрастного судью разбирать свое собственное дело и посмотрите, как он начнет толковать законы!

Известно, что суть дела – это область самих тяжущихся, меж тем как форма – это достояние судей.

Из всех шутовских вещей брак – самая шутовская.

Интрига рано или поздно губит того, кто ее начал.

Исправить людей можно, лишь показав их такими, каковы они на самом деле.

Каждый человек всегда чей-нибудь ребенок.

Когда женщина сердится, здравого смысла в ее речах не ищи!

Когда поддаешься страху перед злом, то уже начинаешь чувствовать зло страха.

…Любви только сладостна тайна, придает она прелести ей!

Любовь к изящной словесности несовместима с усердием к делам службы.

Могут ли покой и любовь ужиться в одном сердце?

Мы ни в коем случае не должны смешивать критику общую, составляющую одну из благороднейших целей искусства, с гнусной сатирой, направленной против личностей: первая обладает тем преимуществом, что она исправляет, не оскорбляя.

Наиболее виновные – наименее великодушны, это общее правило.

Небо всегда покровительствует невинности!

Недаром женской верности придавали такое огромное значение! Общественное благо, общественное зло связаны с их поведением. Рай или ад в семье вызываются исключительно той молвой, какая идет про женщин, а зависит молва только от них самих.

Немалое благо для семьи – изгнание из нее негодяя.

Политика – искусство создавать факты, шутя подчинять себе события и людей. Выгода – ее цель, интрига – средство… Победить ее может только порядочность.

Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно.

Приятное волнение радости никогда не влечет за собой опасных последствий.

Обладание всякого рода благами – это еще не все. Получать наслаждение от обладания ими – вот в чем состоит счастье.

Обычай часто является злом.

Ох уж эти женщины! Если вам нужно, чтобы самая из них простодушная научилась лукавить, – заприте ее.

Раболепная посредственность – вот кто всего добивается.

Ревность – всего только глупое дитя гордости или же болезнь безумца.

Робким человеком помыкает любой проходимец.

Так отрадно, когда тебя любят ради тебя самого.

Только мелкие людишки боятся мелких статеек.

У бедняка не должно быть ни единого недостатка.

У кого доброе сердце, того благодарность не тяготит.

Умение мужественно преодолевать самого себя – вот что всегда казалось мне одним из самых величайших достижений, которыми может гордиться разумный человек.

Ум невозможно унизить – так ему мстят тем, что гонят его.

Умному человеку нет смысла слушать все подряд, он и так догадается.

Умный человек никогда не станет связываться с сильным.

Утверждать что-либо, не имея возможности доказать это законным путем, означает клеветать.

Честные люди любят женщин, обманщики обожают их.

Чистосердечное раскаяние ничем не отличается от любого хорошего поступка: оно тоже приносит награду.

Чтобы рассуждать о предмете, вовсе не обязательно быть его обладателем.

Что слишком глупо, чтобы быть просто сказано, то поется.

Гавриил Романович Державин. 1743—1816 гг.

Русский поэт. Родился в небогатой помещичьей семье в деревне Кармачи Лапшевского уезда Казанской губернии. С 1759 до 1762 г. учился в Казанской гимназии. В 19 лет стал солдатом лейб-гвардии Преображенского полка, участвовавшего в том же году в государственном перевороте на стороне Екатерины II. В офицеры был произведен в 1772 г. Первая публикация – в 1773 г. Мастер оды, особенно прославился в 1784 г. после публикации «Оды к Фелице», прославлявшей императрицу Екатерину II. В других одах, кроме восхваления государыни, клеймил продажных вельмож, корыстолюбивых судей, нечестных чиновников.

С 1811 г. Державин возглавлял вместе с А.С. Шишковым литературное общество «Беседа любителей русского слова». Несмотря на консерватизм в представлениях о языке и литературе, благосклонно относился к творчеству В.А. Жуковского, А.С. Пушкина и др. Умер в селе Званка.

Генералы Римские разгорячили многократно мужество воинов, смешивая с именем Отечества воспоминания о супругах и детях. Сии нежные обязательства действительно суть училище человечества.

Государственный человек более других сограждан должен быть одушевлен, движим и руководствован любовию к Отечеству. Он должен любовью к Отечеству жить, вливать ее в своих подчиненных и быть примером в ней всему государству.

Добрые нравы суть награды честного человека.

Дружба не услуга, за нее не благодарят.

Живи и жить давай другим.

Известно, что пламенное чувство изъясняется кратко, но сильно.

Как в море льются быстро воды, так в вечность льются дни и годы.

Когда народ кого не любит, полки его и деньги – прах.

Мила нам добра весть о нашей стороне: Отечества и дым нам сладок.

Надежда есть самое полезное из всех пристрастий души: поелику она содержит здоровье через спокойствие воображения.

Новость часто бывает не иное что, как забвение прошедшего.

Самое лучшее предназначение есть защищать свое Отечество.

Светлое быстрое течение реки представляет нам нашу юность, волнующееся море – мужество, а тихое спокойное озеро – старость.

Славяно-российский язык, по свидетельству самих иностранных эстетиков, не уступает в мужестве латинскому, ни в плавности греческому, превосходя все европейские: итальянский, французский и испанский, кольми паче немецкий.

Умеренность есть лучший пир.

Хорошие законы могут исправить заблуждения в душе, счастливо рожденной и невоспитанной; но они не могут добродетелью оплодотворить худое сердце.

Чрезмерная похвала – насмешка.

Я царь – я раб, я червь – я Бог.

Николай Иванович Новиков. 1744—1818 гг.

Русский издатель, журналист и просветитель. Родился в 1744 г.

Обучался в Москве, в университетской гимназии, но в 1760 г. «за леность и нехождение в класс» был исключен. В начале 1762 г. поступил на службу в Измайловский полк и, как часовой у Измайловских казарм в день воцарения Екатерины II, был произведен в унтер-офицеры.

С 1767 г. Новиков служил в Комиссии по составлению «Нового Уложения», работа в которой с сотнями различных документов превратила его в последовательного, непримиримого борца с крепостничеством. С 1769 г. стал редактором и издателем ряда сатирических журналов: «Трутень», «Пустомеля», «Живописец», «Кошелек».

После смерти Екатерины II император Павел I в первый же день своего царствования освободил Новикова без разрешения продолжать прежнюю деятельность. Новиков был взят в крепость еще в полном развитии его сил и энергии, а вышел «дряхл, стар, согбен». Умер в своем подмосковном поместье Авдотьино.

Иной русский разум гораздо превосходнее бывает заморского; но поелику оный не имеет еще столько уважения и одобрения, как иностранный разум, то он часто от того тупеет.

Когда просишь милости, тогда правды говорить не надлежит.

Кто привык лгать, тому всегда надобно за собою носить большой короб памяти, чтоб одну и ту же ложь не переиначить.

Ничто не действует в младых душах детских сильнее всеобщей власти примера, а между всеми другими примерами ничей другой в них не впечатлевается глубже и тверже примера родителей.

Процветание государства, благополучие народа зависят неотменно от доброты нравов, а доброта нравов – неотменно от воспитания.

Улыбка всегда хороша, ибо она приоткрывает простой внутренний мир человека.

Человек, себя за ничто почитающий, не может к другим иметь никакого почтения и во всех случаях являет низкость мыслей.

Иоганн Вольфганг фон Гете. 1749—1832 гг.

Немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель. Родился 28 августа 1749 г. во Франкфурте-на-Майне. Читать начал рано, к семи годам знал латынь и греческий, в 16 лет Гете поступил в Лейпцигский университет, на юридический факультет.

В 1769 г. появилась его первая книга стихов, а сам Гете стал одним из идеологов литературного движения «Буря и натиск». Члены движения считали главной задачей автора создать в литературе образ волевой, сильной личности. В 1796 г. он закончил роман «Годы учения Вильгельма Мейстера», в 1808 г. – первую часть трагедии «Фауст». Над ее продолжением Гете трудился до конца жизни.

Гете также известен как естествоиспытатель, им сделаны несколько открытий в медицине (анатомии). Умер 22 марта 1832 г.

Актер в обыденной жизни должен помнить, что он будет публично выступать в художественном зрелище.

Без пользы жить – безвременная смерть.

Блажен, кто предков с чистым сердцем чтит.

Бояться горя – счастия не знать.

Величие искусства яснее всего проявляется в музыке.

Величия достичь злодей не может.

В ритме есть нечто волшебное; он заставляет нас верить, что возвышенное принадлежит нам.

Все отцы хотят, чтобы их дети осуществили то, что не удалось им самим.

Все, что происходит с нами, оставляет тот или иной след в нашей жизни.

Если радуга долго держится, на нее перестают смотреть.

Если теряешь интерес ко всему, то теряешь и память.

Жизнь – это долг, хотя б она была мгновением.

Из двух ссорящихся виновен тот, кто умнее.

И сменою радостей жизнь хороша.

Как познать себя самого? Отнюдь не созерцанием, только действиями. Попробуй исполнять свой долг, и тотчас себя познаешь.

Когда человек стар, он должен больше делать, чем когда был молод.

Кто долго раздумывает, не всегда находит лучшее решение.

Кто знает об опасности, но нем – тот враг.

Лучшее, что нам дает история, – это возбуждаемый ею энтузиазм.

Любовь к истине проявляется в умении везде найти и оценить хорошее.

Молодые поэты льют много воды в свои чернила.

Надежда живет даже у самых могил.

Научиться можно только тому, что любишь.

Невозможно всегда быть героем, но всегда можно оставаться человеком.

Недостаточно только получить знания – надо найти им приложение. Недостаточно только желать – надо делать.

Никто не знает, каковы его силы, пока их не использует.

Обращаясь с ближними так, как они того заслуживают, мы делаем их только хуже. Обращаясь же с ними так, будто они лучше того, что представляют собой в действительности, мы заставляем их становиться лучше.

Подвиг – это все, кроме славы.

Порядок учит время сберегать.

Потеря времени тяжелее всего для того, кто больше знает.

Принимая средства за цель, люди разочаровываются в себе и других, в силу чего из всей их деятельности ничего не выходит или выходит обратное тому, к чему они стремились.

Природа не знает остановки в своем движении и казнит всякую бездеятельность.

Родившись всего на десять лет раньше или позже, каждый человек мог быть совсем другим в своем собственном образовании и в воздействии на окружающую среду.

Самая лучшая мать та, которая может заменить отца, когда его не станет.

Самое большое рабство – не обладая свободой, считать себя свободным.

Самое смешное желание – это желание нравиться всем.

Скорее мы сознаемся в наших нравственных заблуждениях, ошибках и прегрешениях, чем в научных.

Смелые мысли играют роль передовых шашек в игре; они гибнут, но обеспечивают победу.

Смерти можно бояться или не бояться – придет она неизбежно.

Теория, мой друг, суха, но зеленеет жизни древо.

Трудности возрастают по мере приближения к цели. Но пусть каждый совершает свой путь, подобно звездам, спокойно, не торопясь, но беспрерывно стремясь к намеченной цели.

Трус посылает угрозы только тогда, когда он уверен в безопасности.

Убеждение – это не начало, а венец всякого познания.

У кого есть наука, тот не нуждается в религии.

Человек определяется не только прирожденными качествами, но и приобретенными.

Человек с верою и присутствием духа побеждает даже в самых трудных предприятиях, но стоит ему поддаться самому ничтожному со мнению, и он погибнет.

Что носится в воздухе и чего требует время, то может возникнуть одновременно в ста головах без всякого заимствования.

Юношеские пороки не следует сохранять до старости, потому что старость приносит свои.

Я уважаю людей, которые точно знают, чего хотят. Большая часть бед во всем мире происходит от того, что люди недостаточно точно понимают свои цели. Начиная возводить здание, они тратят на фундамент слишком мало усилий, чтобы могла выстоять башня.

Иоганн Шиллер. 1759—1805 гг.

Немецкий поэт, драматург, теоретик искусства, историк, выдающийся представитель Просвещения в Германии, один из основоположников немецкой литературы Нового времени. Родился 10 ноября 1759 г. в Марбахе-на-Неккаре.

В 1780 г., получив диплом, назначен полковым врачом в Штутгарт, где издал первую книгу – сборник стихов «Антология на 1782 г.» и завершил работу над первым драматическим произведением – «Разбойники» (1781). За самовольную отлучку из полка в Мангейм на представление «Разбойников» подвергся аресту и запрету от герцога писать что-либо, кроме медицинских сочинений. Шиллер бежал из Вюртемберга и поселился сначала в деревушке Бауэрбах, где закончил драму «Луиза Миллер» (впоследствии названа «Коварство и любовь», 1784), затем с 1785 по 1787 г. – в Лейпциге и Дрездене.

Новый подъем творчества Шиллера знаменует его дружба с Гете. Они совместно создают цикл эпиграмм «Ксении» (греч. «подарки гостям»). В 1795—1798 гг. Шиллер редактирует журнал «Ди Орен», в состязании с Гете пишет баллады «Водолаз» (в пер. В.А. Жуковского «Кубок»), «Перчатка», «Поликратов перстень», «Ивиковы журавли» и др.

Шиллер является одним из крупнейших трагиков мировой литературы и одним из самых популярных иностранных писателей в России, где стал известен в переводах Н.И. Гнедича, Г.Р. Державина, В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф.И. Тютчева, А.А. Фета и др. Скончался в Веймаре 9 мая 1805 г.

Благодарность забывчивей всего.

Великие души переносят страдания молча.

В лице своих богов человек рисует свой собственный портрет.

Воля есть отличительный признак человеческого рода, а сам разум – только вечное правило для руководства волею.

Горе мне, если мои убеждения будут колебаться в зависимости от биения моего сердца.

Дилетант принимает темное за глубокое, дикое – за мощное, неопределенное – за бесконечное, бессмысленное – за сверхчувственное.

Для хороших актеров нет дурных ролей.

Дорог мне друг, но и враг полезен быть может: друг укажет, на что я способен, враг же научит, как мне поступать.

Если я ненавижу, я отнимаю у себя нечто; если я люблю, я обогащаю себя тем, что я люблю. Человеконенавистничество – медленное самоубийство; себялюбие – величайшая нищета живого создания.

Именно потому, что подлинное искусство стремится к чему-то реальному и объективному, оно не может удовлетвориться только видимостью правды.

Истина – зеркало, отражение которого невыносимо для притворства и лицемерия.

Как для одних наука кажется небесною богиней, так для других – коровой жирною, что масло им дает.

Когда, восхищаясь картиной, мы забываем о художнике, это для него самая изощренная похвала.

Кто кается не краснея, тот кается постоянно.

Лишь беда души великой благородство испытывает.

Лучше страшный конец, чем бесконечный страх.

Любовь быть хочет жертвою свободной.

Любовь возвышает великие души.

Малодушие возбуждает в нас одно только презрение.

Мерилом справедливости не может быть большинство голосов.

Не в годах – в полноте жизни, вот в чем ценность бытия!

Ничто не делает жизнь так легко переносимой, как деятельность, направленная к одной цели.

Просвещенный разум облагораживает нравственные чувства; голова должна воспитывать сердце.

Разве солнце светит мне сегодня для того, чтобы я раздумывал о вчерашнем дне?

Родители меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами им привили.

Свободным от страданий еще никто не рождался.

Сильнее всех побед – прощение.

Слова пустые сердца не облегчат.

Человек отражается в своих поступках. Чем сильнее заблуждение, тем более торжествует истина.

Честь дороже жизни.

Жан Поль (Рихтер Иоганн Пауэль Фридрих). 1763—1825 гг.

Немецкий писатель и философ. Родился в 1763 году в Вонзиделе, в Баварии. Детство прошло в бедности и лишениях. Сумев окончить школу, поступил в Лейпцигский университет, но не окончил курс, поскольку не имел возможности оплатить обучение.

В первых его произведениях – повестях «Гренландские процессы» (1783) и «Избранные места из бумаг черта» (1789), а также в рассказах четко обозначена сатирическая нота в изображении германского общества. Написал также просветительские трактаты «Подготовительная наука по эстетике» (1804) и «Левана, или Учение о воспитании» (1806). Умер в 1895 г. в Байройте.

Бранью достигается лишь одна треть, любовью и уступками – все.

Бывают люди-растения, люди-звери, люди-боги.

Веселье – это небо, под которым цветет все, кроме злобы.

Вечность – это то время, когда существуют идеалы.

Вкус – это эстетическая совесть.

Все достойное уважения совершено в уединении, то есть вдали от общества.

Говорят, что лучшее правило политики – не слишком управлять. Это правило столь же верно и в воспитании.

Добропорядочные люди приобретают больше врагов своими речами, нежели дурные – своими делами.

Из всех искусств музыка – самое человечное и распространенное.

Книгу, где все слова пишутся с заглавной буквы, трудно читать; так и с жизнью, в которой все дни – воскресенья.

Кто в старости может обходиться без любви, тот не любил и в юности, ибо для любви годы не помеха.

Кто хвастает знанием тайны, тот одну половину ее уже открыл, а другую открыть не замедлит.

Легче всего люди выдают свои намерения, когда последние не удаются им.

Малые страдания выводят из себя, великие же – возвращают нас самим себе.

Треснувший колокол издает глухой звук: разбейте его на две части – он снова издаст чистый звук.

Мужество состоит не в том, чтобы смело преодолевать опасность, но в том, чтобы встречать ее с открытыми глазами.

Музыка – поэзия воздуха.

Ничего не откладывай на после, ибо после тебе легче не будет.

Осмеяние, то есть нравственное негодование, должно совмещаться с постоянством возвышенного чувства.

Подлинная нравственность непосредственно поэтична, а поэзия, в свою очередь, – опосредованно нравственна.

Проницательность ума – это совесть остроумия.

Скромен не тот, кто равнодушен к похвалам, а тот, кто внимателен к порицаниям.

Совесть человека может заблуждаться, но сам человек может и не быть бессовестным, точно так же как можно обладать ложным вкусом, не впадая в безвкусицу.

Суеверие – чудовищное, почти неодолимое чувство, благодаря которому мирный человек стоит как бы среди исполинской мельницы вселенной, оглушенный и одинокий.

Только в минуты свидания и разлуки люди знают, сколько любви таило их сердце.

Тоска по любви есть сама любовь.

Тот, кто никогда не искал ни дружбы, ни любви, тысячу раз беднее того, кто их обеих утратил.

Иван Андреевич Крылов. 1769—1842 гг.

Русский писатель, баснописец и журналист. Родился 13 февраля 1769 г. в Москве. Правильного образования он так и не получил, занимался самообразованием, изучал литературу и математику, французский и итальянский языки. В 1777—1790 гг. молодой чиновник пробует силы на драматическом поприще.

В 1789 г. Крылов издает журнал «Почта духов», в котором публикует сатирические послания, обличавшие злоупотребления государственных чиновников. В 1792 г. Крылов выходит в отставку, печатает в купленной им типографии сатирический журнал «Зритель», в том же году выходит в свет его повесть «Каиб». Занимаясь политической сатирой, Крылов продолжает дело Н.И. Новикова. Однако его творчество вызывает недовольство Екатерины II, Крылову приходится на время покинуть Петербург и жить в Москве и Риге.

В 1809 г. вышла первая книга басен, обозначившая начало активной работы Крылова как баснописца. Впервые к нему приходит настоящая слава. В 1812—1841 гг. он служил помощником библиотекаря в императорской Публичной библиотеке. Умер в Петербурге 21 ноября 1844 г.

А Васька слушает да ест.

А ларчик просто открывался.

Ворона в павлиньих перьях.

Как бывает жить ни тошно, умирать еще тошней.

Кого нам хвалит враг, в том, видно, проку нет.

Кто ж будет в мире прав, коль слушать клеветы?

Однако же в семье не без урода.

От радости в зобу дыханье сперло.

У сильного всегда бессильный виноват.

Услужливый дурак опаснее врага.

Хоть видит око, да зуб неймет.

Вальтер Скотт. 1771—1832 гг.

Английский писатель. Родился в 1771 г. в Эдинбурге. В 1792 г. окончил Эдинбургский университет, получив диплом адвоката. В 1799 г. стал шерифом округа Селкиршир.

С 1814 г. Скотт приступил к созданию цикла исторических романов, посвященных истории Шотландии: «Уэверли» (1814), «Гай Маннеринг, или Астролог» (1815). В 1820—1830-х гг. создал романы, где герои, как правило, рыцари раннего Средневековья: «Айвенго» (1820), «Квентин Дорвард» (1823), «Роберт, граф Парижский» (1832). Скотт за явил о себе на поприще исторических исследований.

Скотт заслуженно признан основателем современного исторического романа, оказавшим большое влияние на творчество Гюго, Ирвинга, Стендаля, Бальзака и др. Умер в 1832 г. в Абботсфорде, в Шотландии.

Беда тех, кто пишет быстро, состоит в том, что они не могут писать кратко.

В жизни нет ничего лучше собственного опыта.

Время и прилив никогда не ждут.

Длинные языки… сеют вражду между соседями и между народами.

Дурные последствия преступлений живут дольше, чем сами преступления.

Если люди не научатся помогать друг другу, то род человеческий исчезнет с лица земли.

Меньше скажешь слов, скорее справишь дело.

Мы никогда не сумеем чувствовать и уважать наше действительное призвание и назначение, если не научимся считать миражом все в сравнении с воспитанием сердца.

Не держи уха у скважины, а то как раз услышишь о себе недобрую молву.

Просто удивительно, какая целеустремленность, отвага и сила воли пробуждаются от уверенности в том, что мы исполняем свой долг.

Проступок, хоть и может вызвать временное благополучие, никогда не приносит подлинного счастья.

Только злые люди зла боятся.

Чарльз Лэм. 1775—1834 гг.

Английский писатель и поэт. Родился в 1775 г. в Лондоне. В восемь лет Лэм был определен в лондонскую школу для бедных «Приют Христа». Завязавшаяся там дружба с С.Т. Кольриджем во многом определила их будущие литературные судьбы.

Хотя ранние творческие опыты Лэма не предвещали больших достижений, ему удалось войти в число самых популярных английских эссеистов и стать замечательным рассказчиком историй для детей, сочинителем изящных стихов и мастером эпистолярного жанра. Для неспециалистов и широких читательских кругов наиболее значительный интерес представляет другое важное достижение Лэма – эссе «Очерки Элии». Почти все очерки впервые увидели свет в журнале «Лондон мэгэзин» в 1820—1825 гг. Позднее они были переизданы отдельными книгами. Эти «Очерки…» – серия социальных зарисовок лондонского общества. Они проникнуты искренним сочувствием к городской бедноте, добрым юмором; реалистический сюжет в них переплетается с романтическим вымыслом. По выходе в отставку Лэм после 1827 г. покинул Лондон, уехав с сестрой сначала в Энфилд, а затем в Эдмонтон, где после непродолжительной болезни умер 27 декабря 1834 г.

Богатство идет на пользу, ибо экономит время.

Будущее, будучи всем, воспринимается ничем; прошлое, будучи ничем, воспринимается всем!

Великий ум проявляется в поразительном равновесии всех способностей; безумие же – это несоразмерное напряжение или переизбыток каждой способности в отдельности.

Воображение – кобылка резвая. Одно плохо: перед ней слишком много дорог.

Все новости, за исключением цены на хлеб, бессмысленны и неуместны.

Все человечество, собственно, делится на две категории: одни берут в долг, другие дают.

В смешанной компании человеку малообразованному бояться нечего: все так стремятся блеснуть своими познаниями, что не обратят внимания на ваши.

Газеты всегда возбуждают любопытство – и никогда его не оправдывают.

Для взрослого человека доверчивость – слабость, для ребенка – сила.

Долго всматриваться в пустоту наш внутренний взор не способен.

Достаток в старости – продление молодости.

Если глупость отсутствует на лице – значит, она присутствует в уме, причем в троекратном размере.

Живопись слишком слаба, чтобы изобразить человека.

Знание, посредством которого меня хотели оскорбить, может по случайности пойти мне на пользу.

Истинный поэт грезит наяву, только не предмет мечтаний владеет им, а он – предметом мечтаний.

Контрабандист – это единственный честный вор, ведь крадет он только у государства.

Молитва перед едой – кощунство: негоже возносить похвалу Господу слюнявым ртом.

Наш интеллект любит полюбоваться на себя в зеркале.

Ничто не озадачивает меня больше, чем время и пространство, и вместе с тем ничто не волнует меньше: ни о том ни о другом я никогда не думаю.

Самые блестящие каламбуры – это те, которые наименее подвержены глубокому осмыслению.

Стихия любого человека, я глубоко убежден в этом, – не труд, а созерцание.

Холодность следствие не только трезвой убежденности в своей правоте, но и беспринципного безразличия к истине.

Хорошее без плохого не бывает – даже школьнику на каникулы дают задание.

Человек – существо азартное. Хорошего ему мало. Ему подавай самое лучшее.

Чем тяжелее болезнь, тем явственнее внутренний голос.

Я ко всему могу относиться равнодушно. Равнодушно – но не одинаково.

Я прожил пятьдесят лет, но если вычесть из них те часы, что я жил для других, а не для себя, то окажется, что я еще в пеленках.

Я с уважением отношусь ко всякого рода отклонениям от здравого смысла: чем смехотворнее ошибки, которые совершает человек в вашем присутствии, тем больше вероятность того, что он не предаст, не перехитрит вас.

Уильям Хэзлитт. 1778—1830 гг.

Английский критик и публицист. Родился 10 апреля 1778 г. в Мейстоне, графство Кент. Получил образование в духовном колледже, в 1810 г. перебрался в Лондон, где активно сотрудничал с либеральной оппозицией, главным рупором которой был еженедельник «Экзаминер».

В 1817 г. совместно с Хантом Хэзлитт выпустил книгу «Круглый стол», направленную против современного английского общества, двумя годами позже появилась первая самостоятельная книга «Политические опыты» той же направленности, а в 1820 г. – сборник историко-литературных эссе, посвященный творчеству Шекспира, «Лекции об английской драме елизаветинской эпохи», считающийся одним из образцов классической английской эссеистики. Также известен сборник «Дух времени» (1825), в котором Хэзлитт дает яркие, иногда острокритические портреты современных ему политических деятелей.

Умер 18 августа 1830 г. в Лондоне.

Благоденствие – это великий учитель, но несчастье – учитель величайший. Богатство изнеживает разум; лишения укрепляют его.

Ведущий войну с другими не заключил мира с самим собой.

В зависти, среди прочего, заложена и любовь к справедливости.

Всем нам свойственно низкопоклонство.

В хороших делах мы раскаиваемся ничуть не реже, чем в дурных.

Даже в пороке есть свое разделение труда. Одни предаются размышлениям, другие действуют.

Если бы человечество стремилось к справедливости, оно бы давно ее добилось.

Если хочешь доставить удовольствие, научись его получать.

Если человек в состоянии существовать без пугала, значит, он по-настоящему благовоспитан и умен.

Здоровый желудок не принимает дурную пищу, здоровый ум – дурные взгляды.

Излюбленная мысль – богатство на всю жизнь.

Истинное остроумие свойственно простым людям, а не образованным.

Лишь тот заслуживает памятника, кто в нем не нуждается.

Любовь к свободе – это любовь к людям; любовь к власти – это себялюбие.

Мир хорош хотя бы тем, что он – отличная тема для размышлений.

Молчание – особое искусство беседы.

Мы говорим мало, если не говорим о себе.

Мы любим друзей за их недостатки.

Мы обладаем в душе ровно столькими достоинствами, сколько можем видеть их в других людях.

Наше самолюбие протиснется в любую щель.

Некоторые дают обещания ради удовольствия их нарушить.

Нельзя считать идею пошлой потому, что она общепринята.

Нет более ничтожного, глупого, презренного, жалкого, себялюбивого, злопамятного, завистливого и неблагодарного животного, чем толпа.

Никогда не жалейте людей, с которыми поступили дурно. Они лишь ждут удобного случая так же дурно поступить с вами.

Ни один по-настоящему великий человек никогда не считал себя великим.

Откровенная неприязнь всегда подозрительна и выдает тайное родство душ.

Перестав быть спорной, мысль перестает быть интересной.

Предрассудок – дитя невежества.

Разум! Когда же кончится столь долгое несовершеннолетие твое!

Слова – это то единственное, что остается на века.

Стремление к власти так же присуще человеку, как и преклонение перед властью над собой. Первое свойство делает из нас тиранов, второе – рабов.

Счастье – по крайней мере однажды – стучится в каждую дверь.

Те, кто громче всего жалуются на несправедливое обращение, первыми же его провоцируют…

Те, кто любит бороться за правое дело, правдой, как правило, не злоупотребляют.

Толпа, ведомая вождем, его же и ненавидит.

Тот, кто боится нажить врагов, никогда не заведет истинных друзей.

Удочка – это палка с крючком на одном конце и дураком на другом.

Человек – единственное животное на свете, способное смеяться и рыдать, ибо из всех живых существ только человеку дано видеть разницу между тем, что есть, и тем, что могло бы быть.

Чем больше человек пишет, тем больше он может написать.

Стендаль (Анри-Мари Бейль). 1783—1842 гг.

Французский писатель. Родился в Гренобле. Воспитывался в доме деда, убежденного республиканца и просветителя. В 1799 г. поступил на военную службу и в 1800 г. принял участие в итальянском походе Наполеона. Выйдя в отставку, Стендаль занялся самообразованием, стал завсегдатаем театров и литературных кружков. Предпочитал оперу и музыку вообще. В 1806 г. вновь вернулся в армию – в качестве интенданта сопровождал французские войска в походах вплоть до 1814 г. Оказался свидетелем Бородинского сражения, отступления армии Наполеона из России. В 1812 г. обосновался в Париже. В 1814 г. уехал в Италию, где написал работы об истории музыки и живописи. В 1817 г. вышли в свет книги «Жизнь Гайдна, Моцарта и Метастазио», исследования «История живописи в Италии» в двух томах, а также «Рим, Неаполь и Флоренция». Они явили миру не только серьезного ученого, но и превосходного популяризатора.

Одно за другим выходят в Париже сочинения Стендаля: «О любви» (1822), памфлет «Расин и Шекспир» (1823 и 1825), «Жизнь Россини» (1824), «Прогулки по Риму» (1829).

В 1827 г. Стендаль издал свой первый роман «Арманс», через четыре года – одно из самых известных своих произведений – роман «Красное и черное», а в 1839 г. вышел в свет еще один его знаменитый роман – «Пармская обитель».

Умер в 1842 г. в Париже.

Будем трудиться, потому что труд – это отец удовольствия.

Велико искусство прививать людям прекрасные идеи, которые учат жертвовать всем для счастья рода людского.

В любви-страсти совершенное счастье заключается не столько в близости, сколько в последнем шаге к ней.

В мире чувства есть только один закон – составить счастье того, кого любишь.

Всякое восстание против чужеземных захватчиков – дело законное и есть первый долг каждого народа.

Даже суровость любимой женщины полна бесконечного очарования, которого мы не находим в самые счастливые для нас минуты в других женщинах.

Да, половина – и притом прекраснейшая половина – жизни остается скрытой для человека, не любившего со страстью.

Дело не в том, чтобы научиться рисовать, а в том, чтобы научиться мыслить.

Когда любишь, не хочешь пить другой воды, кроме той, которую находишь в любимом источнике. Верность в таком случае – вещь естественная. В браке без любви менее чем через два месяца вода источника становится горькой.

Корабль жизни поддается всем ветрам и бурям, если не имеет трудового балласта.

Любить – значит испытывать наслаждение, когда ты видишь, осязаешь, ощущаешь всеми органами чувств и на как можно более близком расстоянии существо, которое ты любишь и которое любит тебя.

Любовь – восхитительный цветок, но требуется отвага, чтобы подойти и сорвать его на краю ужасной пропасти.

Мир станет более справедливым, если станет более целомудренным.

Одно из прекраснейших преимуществ ума – то, что он доставляет человеку уважение в старости.

О силе одной страсти надо судить по силе другой, которой для нее пожертвовали.

Очень малой степени надежды достаточно, чтобы вызвать к жизни любовь. Через два-три дня надежда может исчезнуть; тем не менее любовь уже родилась.

Писателю необходима такая же отвага, как солдату: первый должен так же мало думать о критиках, как второй – о госпитале.

Пока я не полюбил, я был ничтожен именно потому, что подчас очень хотел считать себя великим.

Полюбив, самый разумный человек не видит больше ни одного предмета, каков он на самом деле… Женщина большей частью заурядная становится неузнаваемой и превращается в исключительное существо.

Почти все несчастья в жизни происходят от ложного представления о том, что с нами случается. Следовательно, глубокое знание людей и здравое суждение о событиях приближают нас к счастью.

Праздность – мать скуки.

Роман – это зеркало, с которым идешь по большой дороге. Оно отражает то лазурь небосвода, то грязные лужи и ухабы.

Стараться быть самим собою – единственное средство иметь успех.

Страсти нельзя увидеть непосредственно глазами, как, например, пожар или погребальные игры. Видны только их проявления. Их можно найти в собственном своем сердце.

Стремление к новому есть первая потребность человеческого воображения.

Стыдливость – мать самой прекрасной из всех страстей человеческого сердца – любви.

Труд – это отец удовольствия.

Умение вести разговор – это талант.

Умереть за друга при каких-нибудь исключительных обстоятельствах менее возвышенно, чем ежедневно и втайне жертвовать собой.

Участь глубокой старости у обоих полов зависит от того, на что потрачена молодость.

Цель личной выгоды у художника убивает всякое произведение искусства.

Человек живет на земле не для того, чтобы стать богатым, но для того, чтобы стать счастливым.

Чем сильнее у человека характер, тем менее склонен он к непостоянству в любви.

Юность – время отваги.

Я ничего не сделаю для своего личного счастья, пока не перестану страдать оттого, что плохо выгляжу в чьих-то глазах.

Джордж Ноэл Гордон Байрон. 1788—1824 гг.

Английский поэт-романтик. Родился 22 января 1788 г. в Лондоне. Очень рано стал писать стихи.

В 1806 г. Байрон, скрыв свое авторство, издал сборник юношеских стихов «Поэмы на разные случаи». В 1807 г., дополнив сборник еще 107 стихотворениями, он издал вторую книгу – «Часы досуга», уже под своим именем.

В 1809 г. Байрон начал писать поэму «Паломничество Чайльд-Гарольда», наделив главного героя многими чертами своего характера. В последующие годы продолжил работу над произведениями восточного цикла – поэмами «Гяур», «Абидосская невеста» в 1813 г., «Корсар» и «Лара» в 1814 г., «Осада Коринфа» и «Паризина» в 1816 г.

В 1820 г. Байрон стал активным участником движения карбонариев – тайного общества в Италии, боровшегося против иностранного гнета. В 1823 г. он отправился в Грецию помогать освободительной борьбе греков против османского ига и возглавил разрозненные партизанские отряды. Однако пребывание Байрона в Греции оказалось недолгим: в декабре 1823 г. во время осады крепости Миссалунги Байрон заболел лихорадкой и умер 19 апреля 1824 г. в военном лагере у стен крепости. Похоронен в Англии, в родовом имении Ньюстэд.

Благодатны дни юности. Старость любит возвращаться к ним сквозь туман времени. Старец вспоминает в сумерках о солнечных часах утра.

В колчане дьявола нет лучшей стрелы для сердца, чем мягкий голос.

В одиночестве человек часто чувствует себя менее одиноким.

Высушить одну слезу – больше доблести, чем пролить целое море крови.

Где любят нас – лишь там очаг родимый.

Горе – учитель мудрых.

Дружба – это любовь без крыльев.

Если бы Лаура была женой Петрарки, разве он писал бы ей сонеты всю свою жизнь?

Если уж заблуждаться, пусть это будет по велению сердца.

Из всех тропинок, ведущих к сердцу женщины, жалость – самая короткая.

И насекомых рой кусает, защищая свои права на жизнь.

Искренна скорбь того, кто плачет втайне.

Кто больше знает, тот больше страдает. Не есть ли древо науки – древо жизни?

Любовь тщеславна и самолюбива от начала и до конца.

Мы живем, потому что Надежда обращается к Памяти и обе нам лгут.

Настоящая дружба правдива и отважна.

Ночь придает блеск звездам и женщинам.

Правда, что в пятьдесят лет редко можно рассчитывать на взаимность в любви, но не менее верно, что в этом возрасте ее можно иметь очень много за пятьдесят золотых.

Раны от любви если не всегда убивают, то никогда не заживают.

Слезы женские трогают, у мужчин они бывают настоящим растопленным свинцом; потому что для женщины слезы бывают облегчением, для нас же – пыткою.

Тот, кто не любит свою страну, ничего любить не может.

Генрих Гейне. 1797—1856 гг.

Немецкий поэт и публицист. Родился 13 декабря 1797 г. в Дюссельдорфе. Личность сформировалась под влиянием матери, поклонницы французского просветительства и энциклопедистов.

В 1819 г. он поступил на юридический факультет Боннского университета, увлечения философией и литературой не оставил. Очень любил творчество Шиллера и Байрона. Проучившись весьма недолго в университете, он перебрался в Берлин, где слушал лекции Гегеля. В 1821 г. вышел его первый поэтический сборник «Книга песен», а еще через два года трагедии «Алманзор», «Ратклиф» и сборник стихов «Лирическое интермеццо». В 1825 г. получил степень доктора права в Геттингенском университете и полностью отдался литературной работе.

В 1826—1831 гг. Гейне издал прозаические «Путевые картины», в которых повествовалось о путешествиях по Германии. Затем уехал во Францию и остался там навсегда как политический эмигрант. Издал несколько книг о современном положении в Германии и французской политической и культурной жизни. В конце 1830-х гг. Гейне стал революционным радикалом, проникнувшись социалистическими идеями. В это время Гейне подружился с К. Марксом, принимавшим участие в публикации его последней поэмы. Из-за тяжелой болезни Гейне во второй половине 1840-х гг. отошел от политики и заметно ослабил свою литературную деятельность. В России его пропагандистами были М.Ю. Лермонтов, Ф.И. Тютчев, Н.Г. Чернышевский. Умер Гейне 17 февраля 1856 г. в Париже.

В бутылках я вижу ужасы, которые будут порождены их содержимым; мне представляется, что передо мной склянки с уродцами, змеями и эмбрионами в естественно-научном музее.

Все здоровые люди любят жизнь.

В сущности, все равно, за что умираешь; но если умираешь за что-нибудь любимое, то такая теплая, преданная смерть лучше, чем холодная, неверная жизнь.

Глупец тот, кто пытается прикрыть собственное ничтожество заслугами своих предков.

Для любви не существует вчера, любовь не думает о завтра. Она жадно тянется к нынешнему дню, но этот день нужен ей весь, неограниченный, неомраченный.

Добрый находит на земле рай для себя, злой же здесь предвкушает свой ад.

Единственная красота, которую я знаю, – это здоровье.

…Если великая страсть овладевает нами во второй раз в жизни, у нас, к сожалению, нет уже прежней веры в ее бессмертие…

Есть вещи между землей и небом, которые не в состоянии понять не только наши философы, но и самые обыкновенные дураки.

Как ни ужасна война, все же она обнаруживает духовное величие человека, бросающего вызов своему сильнейшему наследственному врагу – смерти.

Когда порок грандиозен, он меньше возмущает.

Красивые мысли нередко служат костылями хромым мыслям.

Любовь! Это самая возвышенная и победоносная из всех страстей! Но ее всепокоряющая сила заключается в безграничном великодушии, в почти сверхчувственном бескорыстии.

Мудрые люди обдумывают свои мысли, глупые провозглашают их.

Не быть подчиненным никакому закону – значит быть лишенным самой спасительной защиты, ибо законы должны нас защищать не только от других, но и от себя самих.

Не занятый делом человек никогда не может насладиться полным счастьем, на лице бездельника вы всегда найдете отпечаток недовольства и апатии.

Нравственность – это разум сердца.

Странное дело! Во все времена негодяи старались маскировать свои гнусные поступки преданностью интересам религии, нравственности и любви к Отечеству.

Талант мы угадываем по одному-единственному проявлению, но, чтобы угадать характер, требуется продолжительное время и постоянное общение.

У всякой эпохи свои задачи, и их решение обеспечивает прогресс человечества.

Чтобы писать совершенную прозу, надо обладать также поэтическим талантом.

Александр Сергеевич Пушкин. 1799—1837 гг.

Великий русский поэт. Родился 26 мая (6 июня) 1799 г. в Москве, в дворянской семье.

Няня Арина Родионовна оказала огромное влияние на будущего поэта, в частности на его поэтическое восприятие окружающей природы. Она знала несметное число поговорок, пословиц, песен и сказок и охотно рассказывала их Александру. Только с няней, бабушкой и законоучителем Беликовым Пушкин имел возможность разговаривать по-русски. Они пробудили у мальчика желание попробовать себя в творчестве.

В 1811 г. было объявлено об открытии Царскосельского лицея. Готовясь к поступлению, Пушкин жил у дяди, Василия Львовича, где впервые встретился с представителями петербургского света и литературы.

Окончив лицей, служил в Коллегии иностранных дел. В 1820 г. увидела свет его поэма «Руслан и Людмила». Вольнолюбивые настроения молодого поэта не остаются без внимания властей, и под видом служебной необходимости Пушкина отправляют на юг. Во время пребывания на Кавказе и в Крыму Пушкин пишет «Бахчисарайский фонтан», «Братья-разбойники». В 1824 г. Пушкина высылают в имение отца Михайловское, где будет впоследствии написана трагедия «Борис Годунов». Взрослея, Пушкин в своих произведениях все больше обращается к истории России, поднимает общественно-психологические проблемы своего времени: «Полтава» (1828), «Медный всадник» (1833), «История Пугачева» (1833), «Евгений Онегин» и др. В 1831 г. Пушкин женится на светской красавице Н.Н. Гончаровой. Семейная жизнь превращается в пытку ревностью, замешанную на интригах завистников. В 1837 г. А.С. Пушкин погиб на дуэли от выстрела Ж. Дантеса.

Ах, обмануть меня нетрудно! Я сам обманываться рад!

Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей.

Болезнь любви неизлечима!

Быть славным – хорошо, спокойным – лучше вдвое.

Вдохновение есть расположение души к живому приятию впечатлений, следовательно, к быстрому соображению понятий, что и способствует объяснению оных.

Врагов имеет в мире всяк, но от друзей спаси нас, Боже!

Гений и злодейство – две вещи несовместные.

Гений чистой красоты.

Глаголом жги сердца людей.

Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие.

Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой!

Зависимость жизни семейной делает человека более нравственным.

Зависть – сестра соревнования.

Здравствуй, племя младое, незнакомое!

Злословие даже без доказательств оставляет почти вечные следы.

Иных уж нет, а те далече.

К беде неопытность ведет.

Кто раз любил, тот не полюбит вновь.

Любви все возрасты покорны.

Люди никогда не довольны настоящим и, по опыту имея мало надежды на будущее, украшают невозвратимое минувшее всеми цветами своего воображения.

Мечтам и годам нет возврата.

Молодость – величайший чародей.

Москвич в Гарольдовом плаще.

Мы все глядим в Наполеоны.

Народ безмолвствует.

На свете счастья нет, но есть покой и воля.

Не тот поэт, кто рифмы плесть умеет.

Не ужинать – святой закон, кому всего дороже сон.

Не хочу быть шутом, ниже у Господа Бога.

Нет правды на земле, но правды нет и выше.

Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности.

Обычай – деспот меж людей.

О люди! Жалкий род, достойный слез и смеха!

Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!

Пир во время чумы.

Презирать суд людей нетрудно, презирать суд собственный – невозможно.

Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная.

Служенье муз не терпит суеты.

Совесть – когтистый зверь, скребущий сердце.

Со смехом ужас несовместим.

Точность и кратость – вот первые достоинства прозы. Она требует мыслей и мыслей, без них блестящие выражения ничему не служат.

Ужасный век, ужасные сердца!

Ученый без дарования подобен тому бедному мулле, который изрезал и съел Коран, думая исполниться духа Магометова.

Чем более мы холодны, расчетливы, осмотрительны, тем менее подвергаемся нападениям насмешки.

Чем меньше женщину мы любим, тем легче нравимся мы ей.

Что было, то не будет вновь.

Что день грядущий мне готовит?

Что пройдет, то будет мило.

Чувство выздоровления – одно из самых сладостных.

Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать.

Я памятник себе воздвиг нерукотворный.

Я пережил свои желанья.

Оноре де Бальзак. 1799—1850 гг.

Французский писатель-романист. Родился 20 мая 1799 г. в Туре. Отец Бальзака был крестьянином, разбогатевшим на скупке и продаже конфискованных дворянских земель в годы революции, а позднее стал помощником мэра г. Тура. Мать была дочерью парижского торговца. Дед был крестьянином по фамилии Бальс (Balssa). Отец Оноре дописал себе две буквы и стал Бальзаком, а позднее купил себе частицу «де».

Учился в Вандомской гимназии, затем занялся литературой и написал трагедию. Из-за лестных отзывов решился попробовать себя на стезе романиста и напечатал несколько романов под разными псевдонимами. Неудачные издательские предприятия повлекли за собой значительные долги. Это принуждало его работать до изнеможения, хотя не освободило от долговых уз. Самые известные произведения: «Шагреневая кожа» (1830), «Гобсек», «Неведомый шедевр» (1831), «Евгения Гранде», «Банкирский дом Нусингена» (1838), пьеса «Мачеха» (1848). Умер в Париже 18 августа 1850 г.

Архитектура – выразительница нравов.

Брак не может быть счастливым, если супруги до вступления в союз не узнали в совершенстве нравы, привычки и характеры друг друга.

Будущее нации – в руках матерей.

В пожилом возрасте любовь превращается в порок.

В прозе мы остаемся на твердой земле, а в поэзии должны подниматься на неизмеримые высоты.

Время – это капитал работника умственного труда.

Глупость настолько непроходима, что ее невозможно исследовать до дна, в ней не рождается никакого отзвука, она все поглощает без возврата.

Горе – самое стойкое из всех наших чувств.

Два человека могут спасти друг друга там, где один погибает.

Добродетели могут принести и вред, если не освещены светом разума.

Дружба двух святош делает более зла, чем открытая вражда десяти негодяев.

Если все время будешь говорить один – всегда будешь прав.

Есть свои радости в каждом виде творчества: все дело в том, чтобы уметь брать свое добро там, где его находишь.

Женщина, смеющаяся над своим мужем, не может более его любить.

Жестокость и страх пожимают руки друг другу.

Жизнь – это чередование всяких комбинаций, их нужно изучать, следить за ними, чтобы всюду оставаться в выгодном положении.

Задача искусства не в том, чтобы копировать природу, но чтобы ее выражать. Нам должно схватывать ум, смысл, облик вещей и существ.

Идеальная красота, самая восхитительная наружность ничего не стоят, если ими никто не восхищается.

Идеи могут быть обезврежены только идеями.

Ключом ко всякой науке является вопросительный знак.

Когда мы читаем книгу, чувство правдивого говорит нам: «Это ложь!» – при каждой неверной детали. Если это чувство говорит часто и говорит всем, значит, книга не имеет и не будет иметь никакой ценности. Секрет всемирного вечного успеха в правдивости.

Кто бывает всюду, тот нигде не встречает интереса к своей особе.

Лесть никогда не исходит от великих душ, она – удел мелких душонок, умеющих становиться еще мельче, чтобы войти в жизненную сферу важной персоны, к которой они тяготеют.

Любовь для высоконравственной натуры – то же, что Солнце для Земли.

Любовь – это удивительный фальшивомонетчик, постоянно превращающий не только медяки в золото, но нередко и золото в медяки.

Люди боятся холеры, но вино гораздо опаснее ее.

Многие великие гении опередили века, некоторые таланты опережают только годы.

Насмешник всегда существо поверхностное.

Наша совесть – судья непогрешимый, пока мы не убили ее.

Невежество – мать всех преступлений. Преступление прежде всего – неразумие.

Никогда не оказывайте услуг, о которых не просят.

Никто не делается другом женщины, если может стать ее любовником.

Ничто так плохо не знаем, как то, что каждый должен знать, – закон.

Нравы – это люди, законы – разум страны. Нравы нередко более жестоки, чем законы. Нравы, часто неразумные, берут верх над законами.

Обстоятельства переменчивы, принципы никогда.

Общество живет признанными истинами.

Отсутствие вкуса – один из тех изъянов, которые неотделимы от ханжества.

Поиски разнообразия в любви – признак бессилия.

Поле битвы, на котором сражается разум, страшнее, чем поле битвы, где умирают, его труднее возделывать, чем пашню.

Правда – точно горькое питье, неприятное на вкус, но зато восстанавливающее здоровье.

Равнодушие к прекрасному полу в старости – наказание за то, что слишком умел нравиться в молодости.

Свои убеждения не вывешивают на стенку.

Себялюбие – яд для дружбы.

Слава – товар невыгодный.

Стоит дорого, сохраняется плохо.

Слава – это яд, полезный только в небольших дозах.

Смехом исправляются нравы.

Талант в мужчине то же, что красота в женщине, – всего лишь обещание. Для того чтобы быть подлинно великим, его сердце и характер должны быть равны его таланту.

Там, где замешано честолюбие, нет места чистосердечию.

Твердая воля – это, ежели нужно, одерживаемая победа над инстинктами, над влечениями.

Улучшать нравы своего времени – вот цель, к которой должен стремиться каждый писатель, если он не хочет быть только увеселителем публики.

Унижает человека именно ложь.

Усомниться – значит утратить силу.

Человеку необходимо изведать сильные чувства, чтобы в нем развились благородные свойства, которые расширили бы круг его жизни.

Чтобы дойти до цели, надо прежде всего идти.

Виктор Мари Гюго. 1802—1885 гг.

Французский писатель. Родился 26 февраля 1802 г. в Безансоне. Большее влияние на Виктора оказала мать, которая придерживалась монархистских взглядов. В 1811 г. Гюго поступил в дворянскую семинарию в Мадриде, однако через два года отец был вынужден вернуться в Париж в связи с военными событиями. В 1821 г. Гюго опубликовал свою повесть «Бюг Жаргаль», а в 1822 г. вышел его первый поэтический сборник «Оды и разные стихотворения», написанный под влиянием романтического поэта Ф.Р. Шатобриана. Затем произошли изменения в мировоззрении Гюго, что отразилось в стихах и пьесах, теперь проникнутых предчувствием революции. В 1827 г. Гюго написал драму «Кромвель», в предисловии к которой были провозглашены принципы нового литературного направления – демократического романтизма, в 1829 г. появляется его драма «Эрнани». С 1829 по 1838 г. Виктор Гюго пишет бунтарские драмы: «Марион Делорм», «Король забавляется», «Мария Тюдор», «Рюи Блаз». После Июльской революции 1830 г. Виктор Гюго переходит на сторону либеральной оппозиции, женится на дочери друзей матери – Адели. В 1831 г. появляется первый большой роман Виктора Гюго – «Собор Парижской Богоматери», в духе антиклерикализма. Революцию 1848 г. Виктор Гюго встретил убежденным демократом, выступил с обличением императора Луи-Наполеона III Бонапарта. В результате ему пришлось уехать в Брюссель, а затем на остров Джерси. Именно тогда написаны самые известные произведения Виктора Гюго – романы «Отверженные» (1862), «Труженики моря» (1866), «Человек, который смеется» (1869). Умер 22 мая 1885 г.

Аскетизм – это предельный эгоизм, искупаемый предельным самоотречением.

Банальность – недостаток поэтов со слабым взором и слабой грудью.

Ближе всего к великому стоит честность.

Будьте милосердны к несчастным, будьте снисходительны к счастливым.

Будьте человеком прежде всего и больше всего. Не бойтесь слишком отяготить себя гуманностью.

Быть добрым очень легко, быть справедливым – вот что трудно.

Великие люди редко появляются в одиночестве.

Великое искусство – уметь быть старым… Еще большее искусство – уметь быть молодым. Уметь понять, как молодости, зрелости подобает относиться к старости.

Величие народа не измеряется его численностью, как величие человека не измеряется его ростом; единственной мерой служит его умственное развитие и его нравственный уровень.

Во внутреннем мире человека доброта – это солнце.

Воспитание – дело совести; образование – дело науки. Позднее, в уже сложившемся человеке, оба этих вида дополняют друг друга.

Всегда любите друг друга всей душой. В мире нет почти ничего, кроме любви.

Высшее счастье в жизни – это уверенность в том, что вас любят; любят ради вас самих, вернее сказать – любят вопреки вам.

Грандиозные вещи делаются грандиозными средствами.

Дай дозреть мысли, но не перезреть: перезрелые мысли, как и плоды, впрок не идут.

Дерзать! Ценой дерзаний достигается прогресс. Все блистательные победы являются в большей или меньшей степени наградой за отвагу.

Животные суть не что иное, как прообразы наших добродетелей и пороков, блуждающие перед нашим взором призраки наших душ.

Истинная любовь не знает пресыщения. Будучи всецело духовной, она не может охладиться.

Когда веселость примешивается к морщинам, она очаровательна. Какой-то ореол озаряет радостную старость.

Лень – это мать. У нее сын – воровство и дочь – голод.

Литература – это руководство человеческого разума человеческим родом.

Ложь – это воплощение зла.

Любовь к женщине имеет для нас великое, ничем не заменимое значение; она подобна соли для мяса: пропитывая сердце, предохраняет его от порчи.

Мир – добродетель цивилизации, война – ее преступление.

Можно сломать шпагу, нельзя истребить идею.

Мышление – работа ума, мечтательность – его сладострастие.

Надежда была бы величайшей из сил человеческой души, если бы не существовало отчаяния.

Наша жизнь – путешествие, идея – путеводитель. Нет путеводителя, и все остановилось. Цель утрачена, и сил как не бывало.

Невежество – это сумерки, там рыщет зло.

Осел, знающий дорогу, стоит большего, чем прорицатель, гадающий наугад.

Первый признак любви: у мужчин – несмелость, у женщин – смелость.

Побеждать – глупейшее занятие. Не побеждать, а убедить – вот что достойно славы.

Подлинно великие писатели – те, чья мысль проникает во все изгибы их стиля.

Позорить свое Отечество – значит предавать его.

Поэт есть мир, одним объятый человеком.

Прогресс – это способ человеческого бытия.

Продвигаясь вперед, наука непрестанно перечеркивает сама себя.

Радость, доставляемая нами другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам еще более яркой.

Разве милосердие не должно проявляться именно там, где особенно глубоко падение?

Сорок лет – старость юности, пятьдесят – юность старости.

Спасти свободу можно только через братство.

Страху свойственно преувеличивать истинное значение факта.

Творец книги – автор, творец ее судьбы – общество.

Тому, кто живет обманом, истина кажется смрадной.

Тот, кто мечтает, – предтеча того, кто мыслит… Сгустите все мечтания – и вы получите действительность.

Трудно составить счастье мужчины, обрекая на страдания женщину.

Тщеславие – страшная сила, действующая внутри нас и против нас же самих.

У будущего есть несколько имен. Для слабого человека имя будущего – невозможность. Для малодушного – неизвестность. Для глубокомысленного и доблестного – идеал.

Чтобы быть вполне счастливым, недостаточно обладать счастьем, надо еще заслуживать его.

Александр Дюма-отец. 1802—1870 гг.

Французский писатель. Родился в 1802 г. в Виллер-Котре, департамент Эн, в семье знаменитого наполеоновского кавалерийского генерала. За республиканские убеждения генерал впал в немилость и в 1806 г. умер. Мать Александра осталась без средств и не смогла дать сыну образование. Мальчик пополнял недостаток знаний чтением, увлекшись Ф. Шиллером, В. Скоттом и У. Шекспиром. Дюма рано стал писать и начал с водевилей.

В 1822 г. он переселился в Париж и получил место в канцелярии герцога Орлеанского. Продолжая увлекаться театром, Дюма написал несколько драм – «Генрих III и его двор» (1829), «Нельская башня» (1832), «Кин» (1836). Пьесы имели успех. И все же романист в Дюма победил драматурга, и в 1835 г. вышел его первый исторический роман «Изабелла Баварская», затем газеты Парижа публикуют один за другим историко-приключенческие романы, которые принесли Дюма всемирную известность.

В 1840-е гг. появились трилогия «Три мушкетера», «Двадцать лет спустя», «Виконт де Бражелон», а также «Королева Марго», «Графиня де Монсоро», «Сорок пять», «Граф Монте-Кристо» и др.

Полное собрание сочинений Дюма насчитывало более 1000 томов. Только «Воспоминания» 1852—1854 гг. состоят из 22 книг. В 1858 г. Дюма побывал в России и в том же году издал путевые записки «Из Парижа в Астрахань» в пяти томах.

Необыкновенная плодовитость Дюма объяснялась тем, что вместе с ним над его книгами работали многочисленные сотрудники, но они только были исполнителями его проектов и планов, главным же творцом оставался он сам. Умер в 1870 г. в Пюи, департамент Нижняя Сена.

Всех я люблю так, как Господь велит нам любить своих ближних, – христианской любовью; но ненавижу я от всей души только некоторых.

Вся человеческая мудрость заключается в двух словах: ждать и надеяться!

Друзей не может быть слишком много.

Ждать невозможно лишь тогда, когда ничего не делаешь.

Женщина священна; женщина, которую любишь, – священна вдвойне.

Занятым людям некогда разглядывать женщин.

Когда стареешь, чаще думаешь о своей молодости.

…Кто мстит, иногда жалеет о совершенном; тот, кто прощает, никогда не жалеет об этом.

Кто умеет создавать великое, создаст и малое.

Кто чувствует в себе волю к борьбе, тот не теряет даром времени и сразу отвечает судьбе ударом на удар.

Легче всего осуществить именно те мечты, в которых не сомневаешься.

Любовь без уважения далеко не идет и высоко не поднимается: это ангел с одним крылом.

Люди всегда так: по самолюбию ближнего готовы бить топором, а когда их собственное самолюбие уколют иголкой, они вопят.

Люди, которые никогда ни о чем не спрашивают, самые лучшие утешители.

Молодость души – большой недостаток в глазах того, кто уже немолод.

Надежда – лучший врач из всех, какие известны.

Неистовство – признак слабости.

Не от того, кто влюблен впервые, можно требовать умения молчать. Первой любви сопутствует такая бурная радость, что ей нужен исход, иначе она задушит влюбленного.

Никогда не бывает проявлением трусости подчинение силе, стоящей над вами.

Никогда не следует быть исключением. Если живешь среди сумасшедших, надо и самому научиться быть безумным.

Опасайтесь не мертвых соперников, а живых врагов!

Привидения являются только тем, кто должен их увидеть.

Ревность – признак любви.

Редко случается, что то, чего пламенно желаешь, столь же пламенно не оберегали другие люди.

Скупость сушит душу.

Слабые духом всегда все видят через траурную вуаль.

Совет – больше чем услуга.

Страсть ослепляет самые уравновешенные умы.

Счастье в одиночестве – не полное счастье.

Так уж положено: молодость веселится, старость бранится.

У домов, как у людей, есть своя душа и свое лицо, на котором отражается их внутренняя сущность.

Чем выше парит в небесах могучий орел, тем дольше он вынужден отдыхать на земле.

Жорж Санд (Аврора Дюпен; по мужу – Дюдеван). 1804—1877 гг.

Французская писательница. Родилась в Париже. Детство провела в английском католическом монастыре в столице Франции. Рано вышла замуж, но семейная жизнь была непродолжительной. В 1831 г. она рассталась с мужем и посвятила себя литературе. Тогда же вышел первый роман Жорж Санд «Роз и Бланш», написанный совместно с писателем Жоржем Сан-до, – отсюда и псевдоним Авроры Дюдеван. В 1832 г. самостоятельно написала и выпустила роман «Индиана» о равноправии женщин, которое трактовала как проблему свободы человека.

В середине 1830-х гг. писательница углубилась в изучение утопического социализма Сен-Симона, христианского социализма Леру и политических доктрин левых республиканцев. Пропаганде этих идей посвящены ее романы «Мопра», «Орас», «Странствующий подмастерье», «Мельник из Анжибо», «Грех господина Антуана» 1837—1845 гг. Особняком стоит написанный в 1842—1843 гг. лучший роман Санд «Консуэло», в котором повествуется о революции гуситов в Чехии в первой половине XV в. В 1846—1849 гг. Ж. Санд, увлекшись идеализацией патриархальной деревенской жизни и противопоставлением ее жизни буржуазного города, написала романы «Чертова лужа», «Франсуа-найденыш», «Ма ленькая Фадетта». Санд активно участвовала в революции 1848 г., но после ее поражения вернулась к идеалам молодости – романтике.

В 1854—1858 гг. Жорж Санд написала многотомную «Историю моей жизни», с интересом встреченную читателями. Умерла в Ноане, департамент Эндр.

В жизни есть только одно счастье – любить и быть любимым.

Дороги, ведущие к искусству, полны терний, но на них удается срывать и прекрасные цветы.

Душа, никогда не страдавшая, не может постичь счастья!

Завистливым душам свойственно ненавидеть людей за то, что они якобы отнимут у них счастье.

Изменить свою сущность нельзя, можно лишь направить ко благу различные особенности характера, даже недостатки, – в этом и заключается великая тайна и великая задача воспитания.

Истина живет только в открытой душе, и авторитет – только в чистых устах.

Истинное слишком просто; идти к нему надо всегда через сложное.

Каждый испытывает потребность быть любимым, это поднимает его в собственных глазах; но людей нужно любить по-разному: одного – с бесконечной снисходительностью, другого – с неослабной строгостью.

Книга всегда была для меня советницей, утешительницей, красноречивой и спокойной, и я не хотела исчерпать ее благ, храня их для наиболее важных случаев.

Кто сознает свою невиновность, тот неохотно унижается до оправданий.

Любовь без благоговения и восторга – это только дружба.

Мудр тот, кто идет за веком вместе с обществом; а кто стремится вернуться назад… тот безумец.

Мужчина, который умно говорит о любви, не очень влюблен.

Мы не можем вырвать из нашей жизни ни одной страницы, но можем бросить в огонь всю книгу.

Наша жизнь состоит из любви, и не любить – значит не жить.

Неразделенная любовь так же отличается от любви взаимной, как заблуждение от истины.

Область музыки – душевные волнения. Цель музыки – возбуждать эти волнения, и сама она также вдохновляется ими.

Одинокий представляет собой только тень человека, а кто нелюбим, тот везде и среди всех одинок.

Простота – это то, что труднее всего на свете; это крайний предел опытности и последнее усилие гения.

Сдержанность в любви или дружбе была бы глупой причудой и к тому же актом себялюбия, убивающим всякое чувство сначала в нас самих, а затем и в любимом человеке.

Смерть столь отвратительна, что ни один из нас не в состоянии смотреть на ее приближение без ужаса.

Честность умирает, когда продается.

Генри Уодсуорт Лонгфелло. 1807—1882 гг.

Американский поэт и писатель. Родился в 1807 г. в Портленде, штат Мэн. Лонгфелло рано начал писать стихи. Когда ему было всего 13 лет, в газете появилась его первая публикация. Окончив Боудойнский колледж Гарвардского университета, Лонгфелло уехал в Европу, где еще три года занимался глубоким изучением литературы и новых языков.

По возвращении занял кафедру новых языков в Гарварде, которую не оставлял до 1854 г. Свою литературную деятельность начал сентиментально-романтической книгой путевых заметок «За океаном» (1835), но далее целиком отдался поэзии, выпустив несколько сборников стихотворений: «Ночные голоса» (1839), «Стихи о рабстве» (1842), «Баллады и другие стихи» (1842) и сборников переводов «Поэты и поэзия Европы» (1846).

Наиболее значительным опытом Лонгфелло в области эпоса была «Песнь о Гайавате», эпическая поэма, построенная на материале индейского фольклора, в ней смешаны элементы мифологии двух различных индейских племен. Поэма имела громадный успех в Америке и Европе. Через четыре месяца она уже вышла в немецком переводе. В настоящее время она переведена на все европейские языки. Умер в 1882 г. в Кембридже, США.

Величайшая твердость и есть величайшее милосердие.

В характере, в манерах, в стиле, во всем прекрасное – это простота.

Как бы ни была жестока к человеку судьба, как бы он ни был покинут и одинок, всегда найдется сердце, пусть неведомое ему, но открытое, чтобы отозваться на зов его сердца.

Когда природа оставляет прореху в чьем-нибудь уме, она обычно замазывает ее толстым слоем самодовольства.

Любовь отдает себя в дар; купить ее невозможно.

Молодые могут умереть, старые – должны.

Музыка – универсальный язык человечества.

Не говори о любви, потраченной напрасно! Любовь никогда не пропадает зря; если даже она не сделала богаче сердце другого человека, то ее воды, возвращаясь обратно к своему истоку, подобно дождю, наполнят его свежестью и прохладой.

Не смотри в прошлое с тоской. Оно не вернется. Мудро распорядись настоящим. Оно твое. Иди вперед, навстречу туманному будущему, без страха и с мужественным сердцем.

Старость хранит возможности не меньше, чем юность, но в других одеждах.

Николай Васильевич Гоголь. 1809—1852 гг.

Русский писатель. Родился 20 марта (1 апреля) 1809 г. в селе Большие Сорочинцы Полтавской губернии. Учился в Полтавском уездном училище, затем брал частные уроки, а с 1821 по 1828 г. состоял в Нежинской гимназии высших наук на Черниговщине. К этому времени относятся первые литературные опыты Гоголя как в прозе, так и в поэзии. В декабре 1828 г. переехал в Петербург, где вскоре опубликовал свое первое произведение – «Ганс Кюхельгартен». В 1831 г. познакомился с А.С. Пушкиным, что положительно сказалось на дальнейшем творчестве Гоголя. В 1831—1832 гг. Гоголь пишет «Вечера на хуторе близ Диканьки» и становится знаменитым. Прочтя «Миргород» (1835) и «Арабески» (1835), В.Г. Белинский назвал Гоголя «главою литературы, главою поэтов». В 1836 г. в Александринском театре состоялась премьера «Ревизора», однако эта постановка разочаровала Гоголя, поскольку из острой социальной комедии пьеса превратилась в водевиль.

Летом 1836 г. Гоголь уезжает в Рим, где начинает работу над романом «Мертвые души». Вскоре вы шло четырехтомное собрание сочинений Гоголя, сюда входила и повесть «Шинель», вскрывающая проблему униженности «маленького человека». Летом 1845 г., находясь в тяжелом душевном состоянии, Гоголь сжег рукопись второго тома «Мертвых душ». Весной 1848 г. окончательно вернулся в Россию и продолжил работу над вторым томом «Мертвых душ». В начале 1852 г. новая редакция романа была практически готова, однако 12 февраля 1852 г., в связи с болезнью и глубоким душевным кризисом, писатель сжег и этот труд. Умер 21 февраля 1852 г.

Архитектура – тоже летопись мира: она говорит тогда, когда уже молчат и песни, и предания.

Быть в мире и ничем не обозначить своего существования – это кажется мне ужасным.

В литературном мире нет смерти, и мертвецы так же вмешиваются в дела наши и действуют вместе с нами, как живые.

Едва ли есть высшее наслаждение, как наслаждение творить.

Есть еще порох в пороховницах.

Женщине легче поцеловаться с чертом, чем назвать кого-то красавицей.

Как ни глупы слова дурака, а иногда бывают они достаточны, чтобы смутить умного человека.

Какого горя не уносит время? Какая страсть уцелеет в неравной борьбе с ним?

Когда человек влюбится, то он все равно что подошва, которую, коли размочишь в воде, возьми согни – она и согнется.

Кто уже кулак, тому не разогнуться в ладонь.

Молодость счастлива тем, что у нее есть будущее.

Несчастье умягчает человека, природа его тогда становится более чуткой и доступной к пониманию предметов, превосходящих понятие человека, находящегося в обыкновенном и вседневном положении.

Нет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырывалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово.

Обращаться со словами нужно честно.

Поэты берутся не откуда же нибудь из-за моря, но исходят из своего народа. Это – огни, из него же излетевшие, передовые вестники сил его.

Произнесенное метко, все равно что писаное, не вырубливается топором.

Разум есть несравненно высшая способность, но она приобретается не иначе как победой над страстями.

Родник поэзии есть красота.

Страданиями и горем определено нам добывать крупицы мудрости, неприобретаемой в книгах.

Театр – это такая кафедра, с которой можно много сказать миру.

Чем истины выше, тем нужно быть осторожнее с ними: иначе они вдруг обратятся в общие места, а общим местам уже не верят.

Виссарион Григорьевич Белинский. 1811—1848 гг.

Русский критик и публицист. Родился 11 июня 1811 г. в Свеаборге. Закончил местное уездное училище, поступил в Пензенскую гимназию, где познакомился с сочинениями Пушкина, Шекспира, Жуковского и Гете. Осенью 1829 г. Белинский стал студентом факультета словесности Московского университета. А в сентябре 1832 г. отчислили из университета по причине «слабого здоровья и притом по ограниченности способностей». Однако он продолжал заниматься образованием самостоятельно, зарабатывая на жизнь журналистской работой и переводами. Став сотрудником журнала «Телескоп», в 1834 г. публикует свою первую статью «Литературные мечтания. Элегия в прозе», которая, став популярной, приносит известность молодому критику. В 1835 г. на страницах «Телескопа» появилась его статья «О русских повестях и повести Гоголя». В 1836 г. царское правительство закрыло «Телескоп» за опубликованное «Философическое письмо» Чаадаева. В 1839 г. Виссарион Белинский переезжает в Петербург, где работает в журнале «Отечественные записки». Именно в нем появляются статьи, посвященные творчеству Лермонтова, – «Герой нашего времени» и «Стихотворения М. Лермонтова», а также 11 статей, объединенных под общим названием «Сочинения А. Пушкина».

Эти статьи и по сей день считаются классическими работами в русской критике. В 1846 г., уже тяжелобольной, он уезжает на лечение за границу. Вернувшись осенью 1847 г. в Петербург, Белинский начал работу над статьей «Взгляд на русскую литературу 1847 года». Умер 7 июня 1848 г. в Петербурге.

Без глубокого нравственного чувства человек не может иметь ни любви, ни чести – ничего, чем человек есть человек.

Без здоровья невозможно и счастье.

…Без страстей и противоречий нет жизни, нет поэзии. Лишь бы только в этих страстях и противоречиях была разумность и человечность, и их результаты вели бы человека к его цели.

Вдохновение не есть исключительная принадлежность художника: без него недалеко уйдет и ученый, без него немного сделает даже и ремесленник, потому что оно везде, во всяком деле, во всяком труде.

Величайшее сокровище – хорошая библиотека.

Видеть и уважать в женщине человека не только необходимое, но и главное условие возможности любви для порядочного человека нашего времени.

Всякая благородная личность глубоко сознает свое кровное родство, свои кровные связи с Отечеством.

Всякая крайность есть родная сестра ограниченности.

…Гибнет в потоке времени только то, что лишено крепкого зерна жизни и что, следовательно, не стоит жизни.

Дело не в слове, а в тоне, в каком это слово произносится.

Для любви нужно разумное содержание, как масло для поддержки огня.

Есть много родов образования и развития, и каждое из них важно само по себе, но всех их выше должно стоять образование нравственное.

Желание смерти показывает самое ложное и призрачное состояние духа.

Жена – не любовница, но друг и спутник нашей жизни, и мы заранее должны приучиться к мысли любить ее и тогда, когда она будет пожилою женщиною, и тогда, когда она будет старушкою.

Из всех родов славы самая лестная, самая великая, самая неподкупная слава народная.

Из всех страстей человеческих, после самолюбия, самая сильная, самая свирепая – властолюбие.

Искусство без мысли, что человек без души – труп.

Истина выше людей и не должна бояться их.

Книга есть жизнь нашего времени, в ней все нуждаются – и старые, и малые.

Кому нечего сказать своего, тому лучше молчать.

Любовь дается только любви.

Любовь имеет свои законы развития, свои возрасты, как жизнь человеческая. У нее есть своя роскошная весна, свое жаркое лето, наконец, осень, которая для одних бывает теплою, светлою и плодотворною, для других – холодною, гнилою и бесплодною.

Любовь и уважение к родителям, без всякого сомнения, есть чувство святое.

Люди умирают для того, чтобы жило человечество.

Меркою достоинства женщины может быть мужчина, которого она любит.

Много людей живет, не живя, но только собираясь жить.

Найти свою дорогу, узнать свое место – в этом все для человека, это для него значит сделаться самим собою.

Не надо и в шутку лгать и льстить. Пусть думает о тебе всякий, что ему угодно, а ты будь тем, что ты есть.

Нет ничего опаснее, чем связывать свою участь с участью женщины за то только, что она прекрасна и молода.

Никакой человек в мире не родится готовым, то есть вполне сформировавшимся, но всякая его жизнь есть не что иное, как беспрерывно движущееся развитие, беспрестанное формирование.

…Ограничен разум человека, но зато безграничен разум человеческий, то есть разум человечества.

Патриотизм, чей бы он ни был, доказывается не словом, а делом.

Подлецы потому и успевают в своих делах, что поступают с честными людьми, как с подлецами, а честные люди поступают с подлецами, как с честными людьми.

Пусть дитя шалит и проказит, лишь бы его шалости и проказы не были вредны и не носили бы на себе отпечатка физического и нравственного цинизма.

Пьют и едят все люди, но пьянствуют и обжираются только дикари.

Разум дан человеку для того, чтобы он разумно жил, а не для того только, чтобы он видел, что неразумно живет.

Способность творчества есть великий дар природы; акт творчества в душе творящей есть великое таинство; минута творчества есть минута великого священнодействия.

Страсть есть поэзия и цвет жизни, но что же в страстях, если у сердца не будет воли.

Суеверие проходит с успехом цивилизации.

…Только счастье есть мерка и поверка любви.

Труд облагораживает человека.

Убеждение должно быть дорого потому только, что оно истинно, а совсем не потому, что оно наше.

У души, как у тела, есть своя гимнастика, без которой душа чахнет, впадает в апатию бездействия.

У истинного таланта каждое лицо – тип, и каждый тип для читателя есть знакомый незнакомец.

Ум – это духовное оружие человека.

Хорошо быть ученым, поэтом, воином, законодателем и прочее, но худо не быть при этом человеком.

Человек не зверь и не ангел; он должен любить не животно и не платонически, а человечески.

Человек страшится только того, чего не знает; знанием побеждается всякий страх.

Чувство – огонь, мысль – масло.

Школа несчастья есть самая лучшая школа.

Александр Иванович Герцен. 1812—1870 гг.

Русский писатель и философ. Родился 25 марта (6 апреля) 1812 г. в Москве.

Поскольку обширная домашняя библиотека состояла в основном из книг французских энциклопедистов и просветителей XVIII в., Александр рано начал читать именно эти книги, ставшие своеобразным фундаментом его мировоззрения.

В 1829 г. Герцен поступил, а в 1833 г. окончил физико-математическое отделение Московского университета. В июле 1834 г. его арестовали за участие в кружке, где изучались произведения Сен-Симона. Он провел девять месяцев в тюрьме. Затем ссылка в Пермь, оттуда в Вятку и во Владимир, где Герцен служил в губернских канцеляриях. В 1840 г. вернулся в Москву и вскоре переехал в Санкт-Петербург, откуда его опять выслали, на этот раз в Новгород.

В 1842 г. вновь поселился в Москве и стал активным участником спора между славянофилами и западниками, поддерживая позицию последних. В 1841—1848 гг. Герцен создал социально-психологический роман «Кто виноват?», повести «Доктор Крупов» (1847) и «Сорока-воровка» (1848), направленные против крепостничества. В 1847 г. с семьей уехал за границу. Его постигло разочарование в ценностях европейской цивилизации, что не замедлило отразиться на страницах книги «С того берега» 1847—1850 гг. Герцен опять возвращается к России в статье «Россия» (1849) и книге «О развитии революционных идей в России» (1850).

В 1852 г. переехал в Лондон, где основал Вольную русскую типографию. В 1855 г. начал выпуск альманаха «Полярная звезда», а в 1857 г. – первой русской революционной газеты «Колокол», выходившей 10 лет. Умер 9 (21) января 1870 г. в Париже.

Без равенства нет брака. Жена, исключенная из всех интересов, занимающих ее мужа, чуждая им, не делящая их, – наложница, экономка, нянька, но не жена в полном, в благородном значении слова.

Вечно угрюмые постники мне всегда подозрительны; если они не притворяются, у них ум или желудок расстроены.

В мире нет ничего разрушительнее, невыносимее, как бездействие и ожидание.

В науке нет другого способа приобретения, как в поте лица; ни порывы, ни фантазии, ни стремления всем сердцем не заменят труда.

В природе ничто не возникает мгновенно и ничто не появляется в свете в совершенно готовом виде.

Вся жизнь человечества последовательно оседала в книге: племена, люди, государства исчезали, а книга оставалась.

Где не погибло слово, там и дело еще не погибло.

Грандиозные вещи делаются грандиозными средствами. Одна природа делает великое даром.

Дружба должна быть прочною штукою, способною пережить все перемены температуры и все толчки той ухабистой дороги, по которой совершают свое жизненное путешествие дельные и порядочные люди.

Жизнь, которая не оставляет прочных следов, стирается при всяком шаге вперед.

Какое счастье вовремя умереть для человека, не умеющего в свой час ни сойти со сцены, ни идти вперед.

…Любит, потому что любит, не любит, потому что не любит, – логика чувств и страстей коротка.

Любовь – высокое слово, гармония созидания требует ее, без нее нет жизни и быть не может.

Любовь и дружба – взаимное эхо: они дают столько, сколько берут.

…Любовь раздвигает пределы индивидуального существования и приводит в сознание все блаженство бытия; любовью жизнь восхищается собой; любовь – апофеоз жизни.

Мы обыкновенно думаем о завтрашнем дне, о будущем годе, в то время как надобно обеими руками уцепиться за чашу, налитую через край, которую протягивает сама жизнь… Природа долго потчевать и предлагать не любит.

Надобно иметь силу характера говорить и делать одно и то же.

Наука – сила, она раскрывает отношения вещей, их законы и взаимодействия.

Наука требует всего человека, без задних мыслей, с готовностью все отдать и в награду получить тяжелый крест трезвого знания.

Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри.

Несколько испуганная и встревоженная любовь становится нежнее, заботливее ухаживает, из эгоизма двух она делается не только эгоизмом трех, но самоотвержением двух для третьего; семья начинается с детей.

Нет мысли, которую нельзя было бы высказать просто и ясно.

Нет народа, вошедшего в историю, который можно было бы считать стадом животных, как нет народа, заслуживающего именоваться сонмом избранных.

Ничего не делается само собой, без усилий и воли, без жертв и труда. Воля людская, воля одного твердого человека – страшно велика.

Полного счастья нет с тревогой; полное счастье покойно, как море во время летней тишины.

Прогресс – неотъемлемое свойство сознательного развития, которое не прерывалось; это деятельная память и усовершенствование людей общественной жизнью.

Проповедовать с амвона, увлекать с трибуны, учить с кафедры гораздо легче, чем воспитывать одного ребенка.

Прощение врагов – прекрасный подвиг; но есть подвиг еще более прекрасный, еще больше человеческий – это понимание врагов, потому что понимание – разом прощение, оправдание, примирение.

Пустые ответы убивают справедливые вопросы и отводят ум от дела.

Расточительность носит сама в себе предел. Она оканчивается с последним рублем и с последним кредитом. Скупость бесконечна и всегда при начале своего поприща; после десяти миллионов она с тем же оханьем начинает откладывать одиннадцатый.

Старость имеет свою красоту, разливающую не страсти, не порывы, но умиряющую, успокаивающую…

Страшные преступления влекут за собой страшные последствия.

Театр – высшая инстанция для решения жизненных вопросов.

Только любовь создает прочное и живое, а гордость бесплодна, потому что ей ничего не нужно вне себя.

Трудных предметов нет, но есть бездна вещей, которых мы просто не знаем, и еще больше таких, которые знаем дурно, бессвязно, отрывочно, даже ложно. И эти-то ложные сведения еще больше нас останавливают и сбивают, чем те, которых мы совсем не знаем.

Уважение к истине – начало премудрости.

У народа, лишенного общественной свободы, литература – единственная трибуна, с высоты которой он заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести.

Хронического счастья так же нет, как нетающего льда.

Частная жизнь, не знающая ничего за порогом своего дома, как бы она ни устроилась, бедна.

Человек, объятый сильной страстью, – страш ный эгоист.

Человек, строящий свой дом на одном сердце, строит его на огнедышащей горе. Люди, основывающие все благо своей жизни на семейной жизни, строят дом на песке.

Юность всегда самоотверженна.

Чарльз Диккенс. 1812—1870 гг.

Английский писатель. Родился в 1812 г. в Лендпорте, неподалеку от Портсмута. С 14 лет Чарльзу пришлось оставить школу и работать помощником стряпчего, поскольку отец попал в долговую тюрьму. Затем служил стенографом в парламенте, газетным репортером. В 1836 г. выпустил первую книгу – «Записки Боза» (Боз – газетный псевдоним Диккенса). На следующий год появились «Посмертные записки Пиквикского клуба» с наивным и трогательным центральным персонажем мистером Пиквиком, благодетелем страдающего человечества.

В романах «Приключения Оливера Твиста» (1838) и «Жизнь и приключения Николаса Никльби» (1839) писатель на примере судьбы двух мальчиков показал страшную жизнь детских приютов и народных школ Англии. Однако в «Лавке древностей» (1841) и «Рождественских повестях» (1843—1846) верх опять взяло сентиментальное начало, и все закончилось как в сказке. Но на новом этапе творчества Диккенса сентиментализм сменяется жестким, реалистическим жизнеописанием. Появляются во многом автобиографические романы «Домби и сын» (1848) и «Дэвид Копперфилд» (1850), ставшие последними романами Диккенса, выстроенными по схеме – центральная фигура главного героя и вокруг него разворачивается все действие.

Умер в 1870 г. в приобретенной им усадьбе в Гейдсхилле, графство Кент.

Бывают в жизни дни, ради которых стоит жить и не дать умереть. Недаром поется в старой славной песенке, что лишь любовь, одна любовь властвует над миром.

Всякое расставание – предвестник последней разлуки.

В этом мире пользу приносит каждый, кто облегчает бремя другого человека.

…Если вы хотите вознаградить честность, если хотите поощрять добро, подталкивать нерадивых, искоренять зло или исправлять недостатки, просвещение – широкое всестороннее просвещение – вот единственное, что требуется, вот единственная достойная задача.

Живой человек, лишенный разума, – страшнее, чем мертвец.

Из всех изобретений и открытий в науке и искусствах, из всех великих последствий удивительного развития техники на первом месте стоит книгопечатание…

Как печально видеть мелкую зависть в великих мудрецах и наставниках мира сего. Я уже с трудом понимаю, чем руководствуются люди – да и я сам – в своих поступках.

…Литература… обязана быть верной народу, обязана страстно и ревностно ратовать за его прогресс, благоденствие и счастье.

Ложь, откровенная или уклончивая, высказанная или нет, всегда остается ложью.

Любовь – интереснейшая и самая простительная из всех человеческих слабостей.

Нам дана жизнь с непременным условием храбро защищать ее до последней минуты.

Не всегда высоко то, что занимает высокое положение, и не всегда низко то, что занимает положение низкое.

Нет еще на свете такого холма, вершины которого настойчивость в конце концов не достигнет.

Правда всегда отважна.

Пусть никто ни на шаг не сойдет с честного пути под тем благовидным предлогом, что это оправдывается благородной целью. Любой прекрасной цели можно добиться честными средствами. А если нельзя, то эта цель плоха.

Трудолюбие – душа всякого дела и залог благосостояния.

Чего бы я не дал, чтобы избавить мир от «измов»! Мы возимся с нашими «измами», как слепые кроты, свершая по отношению друг к другу столько низостей, что еще тысячу лет назад нужно было бы запустить нам в голову какой-нибудь кометой.

Человек должен уважать свое призвание, каким бы оно ни было, и поддерживать достоинство этого призвания, и требовать от других уважения к нему, если оно того достойно.

Человек не может по-настоящему усовершенствоваться, если не помогает усовершенствоваться другим.

…Чересчур хорошая жизнь часто портит характер так же, как чересчур обильная еда портит желудок, и в этих случаях как тело, так и душу с успехом исцеляют лекарства не только неприятные, но даже противные на вкус.

Что, если мы прибережем Ничтожество для памятников, звезд и орденов, отдадим ему чины, звания, пенсии без заслуг, а настоящее дело поручим Человеку?

Я всегда пытался выразить в моих книгах благоговейное уважение к житию и учению нашего Спасителя, ибо таковы мои чувства.

Михаил Юрьевич Лермонтов. 1814—1841 гг.

Русский поэт. Родился в Москве 2 октября 1814 г.

Детство Лермонтов провел в поместье бабушки Е.А. Арсеньевой, в селе Тарханы Пензенской губернии. Бабушка души не чаяла в маленьком внуке и окружала мальчика любовью и заботами.

В 10 лет его повезли на Кавказ, на воды, там он впервые сильно влюбился. Первая любовь и впечатления Кавказа навсегда останутся в сердце будущего поэта. «Горы кавказские для меня священны», – позже писал Лермонтов.

С 1832 г. Лермонтов учился в школе гвардейских подпрапорщиков, откуда вышел корнетом лейб-гвардии гусарского полка, дислоцированного в Царском Селе. Накануне поступления в школу Лермонтов пишет стихотворение «Парус». «Мятежный» парус, «просящий бури» в минуты невозмутимого покоя, – это все та же с детства неугомонная душа поэта.

В 1837 г. за свое стихотворение, написанное на смерть Пушкина, поэт сослан на Кавказ, но 1838 г. он вновь возвращается в Санкт-Петербург. Очередная дуэль привела к новой ссылке в действующую армию на Кавказ. Как участник тяжелого сражения при р. Валерик в Чечне он дважды представлялся к наградам, но царь отклонил эти представления.

Два года, проведенные в Петербурге, – 1838—1840 гг., – время расцвета его таланта, один из наиболее плодотворных периодов в творчестве. Он пишет множество произведений: поэму «Мцыри», стихотворения «Поэт», «Завещание». В последние месяцы жизни Лермонтов создал свои лучшие стихи – «Родина», «Утес», «Спор», «Листок», «Нет, не тебя так пылко я люблю…». Последнее произведение поэта – «Пророк». Погиб на дуэли с Мартыновым в 1841 г.

В природе противоположные причины часто производят одинаковые действия: лошадь равно надает на ноги от застоя и от излишней езды.

Все ясно ревности – а доказательств нет!

Жизнь – вечность, смерть – лишь миг.

Жизнь побежденным не награда.

Зло порождает зло.

Из двух друзей один всегда раб другого, хотя часто ни один из них в этом себе не признается.

Радости забываются, а печали – никогда.

Уважение имеет границы, а любовь – никаких.

Удаляясь от условий общества и приближаясь к природе, мы невольно становимся детьми: все приобретенное отпадает от души, и она делается вновь такою, какою была некогда и, верно, будет когда-нибудь опять.

Хуже смерти ничего не случается – а смерти не минешь.

Язык и золото – вот наш кинжал и яд.

Иван Сергеевич Тургенев. 1818—1883 гг.

Русский писатель. Родился 28 октября (9 ноября) 1818 г. в Орле. Детские годы провел в имении матери – селе Спасском-Лутовинове, где получил начальное образование; в 1833 г. поступил на словесный факультет Московского университета, через год перешел в Петербургский университет на словесное отделение философского факультета, которое и окончил кандидатом в 1837 г. В 1838—1840 гг. продолжал образование за границей. В 1842 г. получает степень магистра философии и поступает на службу в Министерстве внутренних дел чиновником особых поручений. Первое увидевшее свет произведение Тургенева – рецензия на книгу А.Н. Муравьева «Путешествие по святым местам русским» (1836), двумя годами позже в «Современнике» были опубликованы его первые стихи «Вечер» и «К Венере Медицейской». В 40-х гг. создает множество поэтических, прозаических и драматических произведений: «Параша» (1843), «Андрей Колосов» (1844), «Разговор» (1845) и др.

Самое значительное произведение молодого Тургенева – цикл очерков «Записки охотника» (1847—1852), осуждающих крепостное право.

В 1856 г. появился роман «Рудин» – своеобразный итог раздумий Тургенева о передовом герое современности.

Тургенев умер 22 августа (3 сентября) 1883 г. в местечке Буживаль близ Парижа; похоронен в Петербурге.

Брак, основанный на взаимной склонности и на рассудке, есть одно из величайших благ человеческой жизни.

Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей Родины – ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!.. Нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!

…Всякая любовь, счастливая, равно как и несчастная, настоящее бедствие, когда ей отдаешься весь.

Вы еще не знаете, есть ли у вас талант? Дайте ему время вызреть; а если его даже не окажется, разве человеку необходим именно поэтический талант, чтобы жить и действовать?

Добро по указу – не добро.

…Древние греки недаром говорили, что последний и высший дар богов человеку – чувство меры.

…Если ждать минуты, когда все, решительно все будет готово, – никогда не придется начинать.

Если стремление происходит из источника чистого, оно все-таки, и не удавшись вполне, не достигнув цели, может принести пользу великую.

Есть три разряда эгоистов: эгоисты, которые сами живут и жить дают другим; эгоисты, которые сами живут и не дают жить другим; наконец, эгоисты, которые и сами не живут, и другим не дают.

Женщина не только способна понять самопожертвование: она сама умеет пожертвовать собой.

Когда переведутся донкихоты, пускай закроется книга Истории. В ней нечего будет читать.

Кто пожил, да не сделался снисходительным к другим, тот сам не заслуживает снисхождения.

Кто стремится к великой цели, уже не должен думать о себе.

Любовь и Голод – цель одна: нужно, чтобы жизнь не прекращалась, собственная и чужая, – все та же, всеобщая жизнь.

Любовь сильнее смерти и страха смерти.

Музыка – это разум, воплощенный в прекрасных звуках.

…Не в одних стихах поэзия: она разлита везде, она вокруг нас. Взгляните на эти деревья, на это небо – отовсюду веет красотой и жизнью, а где красота и жизнь, там и поэзия.

Нет ничего тягостнее сознания только что сделанной глупости.

О молодость! Молодость!.. Может быть, вся тайна твоей прелести состоит не в возможности все сделать, а в возможности думать, что все сделаешь.

Охота… сближает нас с природой, приучает нас к терпению, а иногда к хладнокровию перед опасностью.

Порицать, бранить имеет право только тот, кто любит.

Слово «завтра» придумано для людей нерешительных и для детей.

Старая штука смерть, а каждому внове.

Счастье – как здоровье: когда его не замечаешь, значит, оно есть.

Только ею, только любовью держится и движется жизнь.

У нас всех есть один якорь, с которого, если сам не захочешь, никогда не сорвешься, – чувство долга.

У счастья нет завтрашнего дня, у него нет и вчерашнего, оно не помнит прошедшего, не думает о будущем, у него есть настоящее – и то не день, а мгновение.

Учение – только свет, по народной пословице, – оно также и свобода. Ничто так не освобождает человека, как знание…

Хочешь ты ее узнать, эту тяжкую вину, которую ты не в силах понять, которую я растолковать тебе не в силах? Вот она: ты – молодость; я – старость.

Человек без самолюбия ничтожен. Самолюбие – архимедов рычаг, которым землю с места можно сдвинуть.

Человек все в состоянии понять – и как трепещет эфир, и что на солнце происходит, а как другой человек может иначе сморкаться, чем он сам сморкается, это он понять не в состоянии.

Чрезмерная гордость – вывеска ничтожной души.

Арнольд Мэтью. 1822—1888 гг.

Английский писатель, поэт и критик. Родился 24 декабря 1822 г. в Лейлхене. Получив высшее образование, служил инспектором школ. В 1840 г. опубликовал свою первую поэму «Аларих в Риме» – о короле вестготов. В 1843 г. вышла в свет поэма «Кромвель» об английской революции середины XVII в. В 1852 г. появилась еще одна поэма «Эмпедокл на Этне» – о великом древнегреческом философе, целителе, поэте и враге тирании. В 1849 г. вышел сборник стихов «Заблудившийся бражник». Критику английского «викторианского мещанства» он считал главной социальной задачей литературы, отстаивая эту концепцию в книге «Функция культуры в настоящее время» (1865).

Как историк литературы и критик Арнолд уделял особое внимание творчеству Байрона и Толстого – сборники статей «Байрон» (1881) и «Граф Лев Толстой» (1887). С Толстым Арнолд состоял в переписке, что придает его трудам о творчестве этого писателя не подлежащую сомнению ценность. Особняком стоит работа Арнолда «Об изучении кельтской литературы» (1867). Умер 15 апреля 1888 г. в Ливерпуле.

Великое дело иметь собственные суждения, но в конечном счете важно, какие это суждения.

Власть философа над миром не в метафизических умозаключениях, а в том высшем смысле, благодаря которому он эти умозаключения вывел…

Гениальность зависит главным образом от энергии.

Для меня критика – это беспристрастная попытка познать и переделать все лучшее, что есть в мире фактов и мыслей.

Для поэзии идея – это все… Поэзия вкладывает чувство в идею…

Для создания литературного шедевра одного таланта мало. Талант должен угадать время. Талант и время нерасторжимы…

Если я во что и верю, так только в культуру. Культура, если вдуматься, основывается вовсе не на любопытстве, а на любви к совершенству; культура – это познание совершенства. Люди культуры – истинные апостолы равенства.

Критик окажет пользу человеку практическому лишь в том случае, если не станет потворствовать его вкусам, его взглядам на мир.

Культура – это стремление к благозвучию и свету, главное же – к тому, чтобы и благозвучие, и свет преобладали.

Культура – это стремление к совершенству посредством познания того, что более всего нас заботит, того, о чем думают и говорят…

На бескрайних просторах океана клеветы, зовущегося историей, одна волна, даже большая, особого значения не имеет.

Наша религия – религия неравенства.

Неравенство естественным образом приводит к материализации высшего класса, опошлению среднего и озверению низшего.

По-настоящему нация велика не тогда, когда она состоит из большого числа думающих, свободных и энергичных людей, а когда мысль, свобода и энергия подчинены идеалу более высокому, чем у среднего члена общества.

Провинциальный тон всегда резок, он апеллирует не к духу и интеллекту, а к крови и чувствам… предпочитает не уговаривать, а отчитывать.

С женщинами спорят сердцем, не умом.

Человека всегда будут привлекать идеи самые несоразмерные.

Человечество в массе своей никогда не будет стремиться увидеть вещи такими, какие они есть…

Что может быть хуже для прирожденного поэта, чем родиться в век разума!

Николай Гаврилович Чернышевский. 1828—1898 гг.

Русский революционер и мыслитель. Родился 12 (24) июля 1828 г. в Саратове. Начальное образование получил дома под руководством отца. После получения диплома в 1851—1853 гг. преподает русский язык в Саратовской гимназии. В 1853 г. женится и переезжает в Санкт-Петербург, где работает сначала в журнале «Отечественные записки», а потом в «Современнике», где скоро занял руководящее положение.

С конца 1857 г. Чернышевский, передав отдел критики Н.А. Добролюбову, которого он привел в «Современник» двумя годами ранее, пишет ряд статей экономико-политического содержания, прежде всего посвященных предстоящей крестьянской реформе: «О новых условиях сельского быта» (1858), «О способах выкупа крепостных крестьян» (1858) и др. В декабре 1858 г., окончательно убедившись в неспособности правительства удовлетворительно решить крестьянский вопрос, он предупреждал о невиданном разорении крестьянских масс и призывал к революционному срыву реформы.

Летом 1861 – весной 1862 г. Чернышевский становится идейным вдохновителем и советником революционной народнической организации «Земля и воля», в результате чего в июле 1862 г. был арестован и заключен в одиночную камеру Петропавловской крепости, где в 1862—1863 гг. был написан роман «Что делать?», а также повесть «Алферьев» (1863) и др. В 1864 г. был признан виновным «в принятии мер к ниспровержению существующего порядка управления» и осужден на семь лет каторги и вечное поселение в Сибири, откуда в 1883 г. был переведен в Астрахань под надзор полиции, а в июне 1889 г. получил разрешение жить на родине. Умер 17 (29) октября 1889 г. в Саратове.

Богатство – вещь, без которой можно жить счастливо. Но благосостояние – вещь, необходимая для счастья.

Вот, говорят, путешествие – лучшее средство образовать себя во всем: правда, точно правда! Как многому тут научишься.

В правде сила таланта; ошибочное направление губит самый сильный талант.

В семейной жизни главное – терпение. Любовь продолжаться долго не может.

Все настоящее, хорошее приобретено борьбой и лишениями людей, готовивших его; и лучшее будущее должно готовиться точно так же.

В чем разумность уважения к ученым? В том, что уважение к ним – лишь видоизменение уважения к науке, любви к знанию, любви к истине; лишь перенесение этих чувств на наши чувства к отдельным людям.

Где нет жизни – нет идеи; где нет бесконечного разнообразия – нет жизни.

Деятельность человека пуста и ничтожна, когда не одушевлена идеею.

Для измены Родине нужна чрезвычайная низость души.

Жизнь так широка и многостороння, что в ней человек почти всегда найдет досыта всего, искать чего чувствует сильную и истинную потребность.

…Каждому известно, что если муж и жена живут согласно и счастливо, то взаимная привязанность их усиливается с каждым годом и, наконец, достигает такого развития, что они буквально «не могут жить друг без друга».

Когда любишь, то такое богатство открываешь в себе, столько нежности, ласковости, даже не верится, что так умеешь любить.

Кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей.

Личное счастье невозможно без счастья других.

Льстят затем, чтобы господствовать под видом покорности.

Любовь юная, прелестная, поэтическая, уносящая в мир грез, – на земле только она одна может дать счастье!

Молодость – время свежести благородных чувств.

Наша цивилизация еще только начинается, и мы не в силах представить себе даже при самом пылком воображении, до какой власти над природой доведет она нас.

Нелепо приниматься за дело, когда нет сил на него. Испортишь дело – выйдет мерзость.

Не нужно доказывать, что образование – самое великое благо для человека. Без образования люди грубы, и бедны, и несчастны.

Никакое положение не оправдывает бездействия; всегда можно делать что-нибудь не совершенно бесполезное; всегда надобно делать все, что можно.

Никогда еще не совершал ничего великого человек, не одушевленный страстной преданностью.

Одной честности мало для того, чтобы быть правым и полезным; нужна также последовательность в идеях.

Отвергать прогресс такая же нелепость, как отвергать силу падения.

Патриот – это человек, служащий Родине, а Родина – это прежде всего народ.

Подобно силам природы, сила страсти выказывается тем, как велики сокрушаемые ею препятствия, на которые гневно обращается она.

Право жить и быть счастливым – пустой признак для человека, не имеющего средств к тому.

Прекрасное и красивое в человеке немыслимо без представления о гармоническом развитии организма и здоровья.

Прогресс – стремление к возведению человека в человеческий сан.

Пуста и бесцветна бывает жизнь только у бесцветных людей, которые толкуют о чувствах и потребностях, на самом деле не будучи способны иметь никаких особенных чувств и потребностей, кроме потребности рисоваться.

Смотри на жену, как смотрел на невесту, знай, что она каждую минуту имеет право сказать: «Я недовольна тобой, прочь от меня»; смотри на нее так, и она будет внушать тебе такое же поэтическое чувство, как невеста.

Труд должен быть сообразен силам человека. Он дурен, то есть неприятен, тогда, когда превышает их.

Ученая литература спасает людей от невежества, а изящная – от грубости и пошлости.

Характер средств должен быть таков, как характер цели, только тогда средства могут вести к цели. Дурные средства годятся только для дурной цели.

Характер человека больше всего выказывается в том, какого рода отдых легче и приятнее для него.

Что же милее всего для человека? Жизнь: потому что с нею только связаны наши радости, все наше счастье, все наши надежды.

Генрик Ибсен. 1828—1906 гг.

Норвежский драматург. Родился в 1828 г. в Шпене. В школе он отличался своими «сочинениями» и склонностью к жи вописи. Мечтой подростка было сделаться художником, но в 16 лет юноша начал работать учеником аптекаря в Грим стаде. В это время он пишет свои первые стихи и публикует драму «Катилина» (1850), которая стала откликом на революционные события 1848 г. в Европе. Пьеса эта встретила, однако, очень холодный прием и некоторое сочувствие только в студенческой среде.

В конце 40-х – начале 50-х гг. Ибсен обращается к сатире и гротеску. В 1864 г. он уезжает в Италию, где создает драматическую поэму «Бранд» (1866) и философско-символическую драму «Пер Гюнт» (1867), которая приносит ему известность европейского масштаба.

Затем Ибсен переезжает в Германию, где пишет историческую драму о Юлиане Отступнике «Кесарь и Галилеянин» (1873), после чего начинает новый этап в своей творческой деятельности, обратив внимание на проблемы современной ему жизни. Мировое признание приносят Ибсену пьесы «Столпы общества» (1877), «Привидения» (1881), «Враг народа» (1882), наглядно демонстрирующие несоответствие между показным лоском буржуазного общества и его дешевой внутренней сутью.

Пьесы Ибсена шли на подмостках театров всех стран. В Германии в 1897 г. был даже основан специальный странствующий ибсеновский театр.

Умер в 1906 г. в Христиании.

Будь сам собой удовлетворен.

В нас проявляется не только то, что перешло к нам по наследству от отца с матерью, но дают себя знать и всякие отжившие понятия, верования и тому подобное. Все это уже не живет в нас, но сидит крепко, и нам не выжить его.

Все может отдать мужчина своему верному другу, все, только не ту женщину, которую любит.

В том-то именно и заключается свобода, чтобы исчерпать свое призвание.

Душа человека заключается в его делах.

Если дверь в залу открыта, избегайте черного хода.

Меньшинство может быть право, большинство всегда ошибается.

Настоящий признак, по которому можно узнать истинного мудреца, – терпение.

Не туши лучины, хотя пламя ее колеблется, пока фонарь не укажет тебе путь; не вычеркивай из речей старых выражений, пока ты не успел создать новых слов.

Посади орла в клетку, и он будет кусать ее прутья, все равно – будь они железные или золотые.

Правда и свобода – вот столпы общества.

Самый сильный тот, кто борется в одиночку.

Сильнее всех тот человек, который наиболее одинок.

Трусость в своем расцвете обращается в жестокость.

Тысячи слов оставят меньший след, чем память об одном поступке.

Чистая совесть – самая лучшая подушка.

Чтобы иметь основания для творчества, нужно, чтобы сама жизнь ваша была содержательна.

Что посеешь в юности, то пожнешь в зрелости.

Лев Николаевич Толстой. 1828—1910 гг.

Русский писатель. Родился 28 августа (9 сентября) 1828 г. в Тульской губернии, в имении Ясная Поляна. Получив домашнее образование, поступил в Казанский университет, который оставил после второго курса и, поддавшись уговорам старшего брата Николая, осенью 1851 г. уехал на Кавказ юнкером артиллерийской бригады. За два года, проведенные там, им была написана автобиографическая повесть «Детство» – первое печатное произведение, которое вместе с появившимися позднее повестями «Отрочество» (1852—1854) и «Юность» (1855—1857) входило в замысел автобиографического романа «Четыре эпохи развития».

Неудовлетворенный творчеством и разочарованный в светском и литературном кругах, Толстой на рубеже 60-х гг. решает оставить литературу, возвращается в Ясную Поляну и посвящает себя просветительской деятельности.

В 1862 г. Толстой женится на С.А. Берс и патриархально живет в своей усадьбе как глава большой семьи. В 60—70-е гг. создает два самых значимых своих произведения – роман-эпопею «Война и мир» (1863—1869) и роман «Анна Каренина» (1873—1877).

В последнее десятилетие жизни Толстой является признанным главой русской литературы, поддерживает В.Г. Короленко, А.П. Чехова, М. Горького. 28 октября (10 ноября) 1910 г. он тайно уходит из дома, по дороге заболевает и умирает на станции Астапово Рязанско-Уральской железной дороги.

Бессмертие, разумеется неполное, осуществляется, несомненно, в потомстве.

Большая часть мужчин требует от своих жен достоинств, которых они сами не стоят.

Было гладко на бумаге, да забыли про овраги, а по ним ходить!

Важно всегда было и будет только то, что нужно для блага не одного человека, но всех людей.

Вера есть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей.

В искусстве все чуть-чуть.

В каждом человеке и его поступках всегда можно узнать самого себя.

Власть над собой – самая высшая власть, порабощенность своими страстями – самое страшное рабство.

В мечте есть сторона, которая лучше действительности; в действительности есть сторона лучше мечты. Полное счастье было бы соединением того и другого.

Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастна по-своему.

…Всякая клевета получает только больше значения от возражения на нее.

Всякий человек знает, что ему нужно делать не то, что разъединяет его с людьми, а то, что соединяет его с ними.

Гордый человек точно обрастает ледяной корой. Сквозь кору эту нет хода никакому другому чувству.

Девять десятых из всего числа преступлений, пятнающих человечество, совершены под влиянием вина.

Детей не отпугнешь суровостью, они не переносят только лжи.

Для того чтобы выучиться говорить правду людям, надо научиться говорить ее самому себе.

Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле.

Ежели бы человек не желал, то и не было бы человека. Причина всякой деятельности есть желание.

Если жизнь не представляется тебе огромной радостью, то это только потому, что ум твой ложно направлен.

Если разум не указывает тебе твоего места в мире и твоего назначения, то знай, что виновато в этом не дурное устройство мира, не твой разум, а ложное направление, которое ты дал ему.

Женщина, старающаяся походить на мужчину, так же уродлива, как женоподобный мужчина.

Живут лишь те, кто творит добро.

Жизнь должна и может быть неперестающей радостью.

Злоба, как и любовь, не химическое вещество, а органическое, как дрожжи – закваска. Крошечная доля заквашивает все.

Знание – орудие, а не цель.

Знание смиряет великого, удивляет обыкновенного и раздувает маленького человека.

И то, что мы называем счастьем, и то, что называем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы смотрим на то и на другое как на испытание.

Каждое существо имеет органы, указывающие ему место в мире. Для человека этот орган есть разум.

Как скоро идеал, более высокий, чем прежний, поставлен перед человечеством, все прежние идеалы меркнут, как звезды перед солнцем, и человек не может не признать высшего идеала, как не может не видеть солнца.

Книги изречений… не только не подавляют самостоятельной деятельности ума, но, напротив, вызывают ее.

Короткие мысли тем хороши, что они заставляют серьезного читателя самого думать.

Красноречие, точно жемчуг, блещет содержанием. Настоящая мудрость немногословна.

Красота, радость, только как радость, независимо от добра, отвратительна.

Кто научился размышлять, тому трудно веровать.

Любовь не может быть вредной, но только бы она была любовь, а не волк эгоизма в овечьей шкуре любви…

Люди различаются тем, что одни прежде думают, потом говорят и делают, а другие прежде говорят и делают, а потом думают.

Люди учатся, как говорить, а главная наука – как и когда молчать.

Мир движется вперед благодаря тем, кто страдает.

Много нужно для искусства, но главное – огонь!

Мудрость во всех житейских делах, мне кажется, состоит не в том, чтобы узнать, что нужно делать, а в том, чтобы знать, что делать прежде, а что после.

Надо непременно встряхивать себя физически, чтобы быть здоровым нравственно. Надо пользоваться всяким случаем, чтобы доставить людям радость, но людям надо также стараться, чтобы радовали их не пустяки, а важные вещи.

…На одну и ту же вещь можно смотреть трагически и сделать из нее мучение и смотреть просто и даже весело.

Не стыдно и не вредно не знать. Всего знать никто не может, а стыдно и вредно притворяться, что знаешь, чего не знаешь.

Не таков ли обычный ход прогресса, что делаются изобретения и материальные усовершенствования, которые разрушают нравственный порядок жизни. Когда же этот беспорядок становится очень тяжелым, поднимаются нравственные вопросы…

Неужели тесно жить людям на этом прекрасном свете, под этим неизмеримым звездным небом? Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных?

Неясность слова есть неизменный признак неясности мысли.

Общественный прогресс истинный – в большем и большем единении людей.

Правильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше.

Разумное и нравственное всегда совпадают.

Старайся исполнить свой долг, и ты тотчас узнаешь, чего ты стоишь.

Степень правдивости человека есть указатель степени его нравственного совершенства.

Страх смерти обратно пропорционален хорошей жизни.

Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.

Счастлив тот, кто счастлив у себя дома.

Только бы люди знали, что цель человечества не есть материальный прогресс, что прогресс этот есть неизбежный рост, а цель одна – благо всех людей…

Только тогда легко жить с человеком, когда не считаешь ни себя выше, лучше его, ни его выше и лучше себя.

Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опасаешься, а на друга надеешься.

Уныние и дурное расположение духа не только мучительно для окружающих, но и заразительно.

У самого злого человека расцветает лицо, когда ему говорят, что его любят. Стало быть, в этом счастье…

Церковь. Все это слово есть название обмана, посредством которого одни люди хотят властвовать над другими.

Цивилизация шла, шла и зашла в тупик. Дальше некуда. Все обещали, что наука и цивилизация выведут нас, но теперь уже видно, что никуда не выведут: надо начинать новое.

Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью.

Человек, познавший свою жизнь, подобен человеку-рабу, который вдруг узнаёт, что он царь.

Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше дает другим и больше себе требует, тем он хуже.

Что может быть драгоценнее, как ежедневно входить в общение с мудрейшими людьми мира.

Я знаю в жизни только два действительных несчастья: угрызения совести и болезнь.

Генрик Сенкевич. 1846—1916 гг.

Польский писатель. Родился в деревне Воля-Окшейска на Подляшье. После гимназии поступил в Главную школу в Варшаве, преобразованную в 1869 г. в университет. Начал обучение на медицинском факультете, потом перешел на историко-филологический, в 1870 г. благополучно закончил его. В 1872 г. издал первую повесть «Напрасно» о поражении польского восстания 1863 г., затем рассказы начала 1870-х гг. и в 1876 г. повесть «Ганя».

В 1876—1879 гг. Сенкевич предпринял путешествие по Европе и США, результатом которого стали путевые очерки, лирико-патриотические по характеру, как и новеллы второй половины 1870-х – начала 1880-х гг.

В 1882 г. Сенкевич стал редактором газеты «Слово», и это положительно сказалось на его отношении к жизни и ее моральным ценностям; он увидел источник исторического оптимизма в беззаветной любви к Отечеству и в гордости за него. Эти тенденции изложены в романах «Огнем и мечом» (1883—1884) о противостоянии Польши и повстанческой армии Богдана Хмельницкого; «Потоп» (1884—1886) о борьбе поляков против интервенции шведов 1655—1656 гг.; «Пан Володыевский» (1887—1888) об отражении турецкого нашествия. Как исторический романист наиболее ярко он показал себя в эпопее «Камо грядеши» (1894—1896), в которой повествуется о борьбе первых христиан с деспотизмом римского императора Нерона. За это произведение Сенкевич в 1905 г. удостоен Нобелевской премии. Умер в швейцарском г. Веве.

Благодаря согласию растут малые государства, из-за раздора гибнут великие державы.

Величина всякого несчастья измеряется не сущностью его, а тем, как оно на человеке отражается.

В каждом из нас заключены два человека, из которых один порицает то, что делает другой.

В любовнице ищи чего хочешь: ума, темперамента, поэтического настроения, впечатлительности, но с женой нужно жить всю жизнь, а потому ищи в ней то, на что можно положиться, ищи основ.

В мире зла, глупостей, уверенности и сомнений, называемых существованием, есть одна вещь, для которой еще стоит жить и которая, несомненно, сильна, как смерть: это – любовь.

Дружба что иммортель: хоть это бледный цветок, но он никогда не вянет.

Кто хочет, чтобы его не поглотила пучина, должен уметь плавать.

Лжет только тот, кто боится.

Ложь, подобно маслу, скользит по поверхности истины.

Лучше открытый враг, чем коварный друг.

Любовь, желающая быть только духовной, становится тенью; если же она лишена духовного начала, то она становится подлостью.

Ничто так не покоряет, не смягчает мужского сердца, как сознание, что его любят.

Почести меняют нравы.

Смола не липнет так к одежде, как дурная слава – к имени.

Счастье – это глаза, которые могут засориться пылинкой, и из них потекут слезы.

Так называемый идейный разговор заключается, как известно, в большой степени в цитировании заглавий разных книжек.

Ги де Мопассан. 1850—1893 гг.

Французский писатель. Родился в замке Миромениль близ г. Турвиль-сюр-Арка. Образование получил в руанском лицее, юность провел в Нормандии. Участвовал во Франко-прусской войне 1870—1871 гг., после чего десять лет служил чиновником в различных министерствах. В эти годы он познакомился с Г. Флобером и настойчиво учился литературному мастерству под его руководством.

В начале творческого пути испытал влияние Г. Флобера, познакомился с Э. Золя, с другими французскими писателями, с И. Тургеневым. Русскому классику Мопассан посвятил первый сборник своих рассказов «Заведение Телье» (1881).

Первый же его рассказ «Пышка», вышедший в 1880 г., принес ему известность. С 1880 до 1891 г. Мопассан написал 6 романов и около 300 новелл, опубликовал десятки критических статей. Первый роман «Жизнь» (1883) подтвердил появление во Франции нового большого писателя, рассказывающего об острых столкновениях романтически настроенных героев с повседневной прозой жизни. В романе «Милый друг» (1885) повествование о беспринципном карьеристе перерастает в политический памфлет.

Два последних романа – «Сильна, как смерть» (1889) и «Наше сердце» (1890) – написаны с тонким пониманием психологии человека, социальные мотивы в них отошли на второй план. Умер в 1893 г. в Париже.

Война – варварство, когда нападают на мирного соседа, но это освященный долг, когда защищают родину.

Всякий, стоящий у государственной власти, обязан избегать войны точно так же, как капитан корабля избегает кораблекрушения.

Жизнь – гора: поднимаешься медленно, спускаешься быстро.

Когда приходит любовь, душа наполняется неземным блаженством. А знаешь почему? Знаешь, отчего это ощущение огромного счастья? Только оттого, что мы воображаем, будто пришел конец одиночеству.

Кто не уважает себя, тот – несчастен, но зато тот, кто слишком доволен собой, – глуп.

Мы знаем, что любовь сильна, как смерть, зато хрупка, как стекло.

Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, ибо сын не имеет права быть равнодушным к матери.

Не надо войны, не надо… Давайте-ка лучше работать, мыслить, искать. Единственная настоящая слава – это слава труда. Война – удел варваров.

Писатель может сделать только одно: честно наблюдать правду жизни и талантливо изображать ее; все прочее – бессильные потуги старых ханжей.

Почему бы не судить правительства за каждое объявление войны? Если бы народы поняли это… если бы они не позволили убивать себя без всяких причин, если бы они воспользовались оружием, чтобы обратить его против тех, кто им дал его для избиения, – в этот день война умерла бы.

Слова любви всегда одинаковы, – все зависит от того, из чьих уст они исходят.

Стремление к радости, к счастью упорно, неистребимо, оно пустило глубокие корни в нашей душе.

Оскар Фингал О'Флаэрти Уилс Уайльд. 1854—1900 гг.

Английский писатель и критик. Родился 16 октября 1854 г. в Дублине. Учился в Королевской школе, Тринити-колледже, в 1879 г. с отличием оканчивает Оксфордский университет. В 1881 г. издает поэтический сборник «Стихотворения», имевший успех у публики. Под влиянием лекций Дж. Рескина увлекся идеями так называемого эстетического движения, проповедовал необходимость возрождения красоты в повседневной жизни и даже совершил в 1882 г. турне по городам США, выступая с лекциями по эстетике. Там же были написаны мелодрама «Вера, или Нигилисты» (1882) и стихотворная трагедия «Герцогиня Падуанская» (1883).

Вернувшись в Лондон, Уайльд сотрудничает в газетах и журналах, в 1891 г. публикует сборник критических статей о современной английской литературе «Замыслы», а также самое свое известное произведение – роман «Портрет Дориана Грея». Немного позднее были созданы сказки «Счастливый принц», «Звездный мальчик», остросюжетные иронические новеллы «Кентервильское привидение», «Преступление лорда Артура Севиля», «Стихотворения в прозе», драматические произведения «Саломея», «Веер леди Уиндермир», «Женщина, не стоящая внимания», «Идеальный муж» и др.

В 1895 г. за связь с лордом А. Дугласом Уайльд был обвинен в безнравственности и осужден на два года каторжных работ. По выходе из тюрьмы поселился в Париже, где создал автобиографическую поэму «Баллада Редингской тюрьмы» (1898). Из-за серьезно подорванного на каторге здоровья скончался в Париже 30 ноября 1900 г.

Благо, даруемое нам искусством, не в том, чему мы научимся, а в том, какими мы благодаря ему становимся.

Брак без любви – ужас. Но есть еще нечто худшее: это брак, в котором любовь налицо, но только на одной стороне; верность, но только на одной стороне… в таком браке из двух сердец одно несомненно разбито.

Быть хорошим – значит жить в согласии с самим собой.

Всякий раз, когда человек допускает глупость, он делает это из самых благородных побуждений.

Выбирать врагов следует с особым тщанием.

Для художника нравственная жизнь человека – лишь одна из тем его творчества. Этика же искусства – в совершенном применении несовершенных средств.

Единственный способ избавиться от искушения – это поддаться ему.

Если человек говорит правду, рано или поздно его выведут на чистую воду.

Есть только один грех – глупость.

Жизнь коротка, искусство бесконечно.

Каждый восхваляет те добродетели, в которых ему самому нет надобности упражняться: богачи проповедуют бережливость, а бездельники красноречиво распространяются о великом значении труда.

Как может женщина быть счастлива с мужчиной, который считает ее абсолютно разумным существом?

Когда боги хотят наказать нас, они внимают нашим молитвам.

Когда Добро бессильно, оно – Зло.

Когда мы счастливы, мы всегда добры; но когда мы добры, мы не всегда счастливы.

Молитва должна оставаться без ответа, в противном случае она перестает быть молитвой и становится перепиской.

Мужчина может быть счастлив с любой женщиной – при условии, что он ее не любит.

Мысль, которая не опасна, недостойна того, чтобы называться мыслью.

Не бывает моральных или аморальных книг. Бывают книги хорошо или плохо написанные.

О других мы предпочитаем думать хорошо потому, что ужасно боимся за себя.

Плохая поэзия всегда возникает от искреннего чувства.

По внешнему виду не судят только самые непроницательные люди.

Поначалу дети любят своих родителей, со временем, однако, они начинают их судить и редко, очень редко прощают.

Самый большой порок – поверхностность.

Своих мужей всегда ревнуют некрасивые женщины; красивым – не до этого, они ревнуют чужих.

Скептицизм – начало веры.

Старики всему верят, люди средних лет всех подозревают, молодые все знают.

Терпеть не могу логики, она всегда банальна и нередко убедительна.

Только по-настоящему хорошая женщина способна совершить по-настоящему глупый поступок.

У современной демократии есть только один опасный враг – добрый монарх.

Философия учит нас с невозмутимостью относиться к неудачам других.

Хуже Несправедливости только Справедливость без карающего меча.

Цель жизни – самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность – вот для чего мы живем.

Что касается честной бедности, то ее, разумеется, можно пожалеть, но восхищаться ею – увольте!

Чувство тревоги несовместимо с чувством свободы.

Это ужасно тяжелая работа – ничего не делать.

Я вовсе не хочу знать, что говорят обо мне за моей спиной, – я и без того о себе достаточно высокого мнения.

Джордж Бернард Шоу. 1856—1950 гг.

Английский писатель. Родился 26 июля 1856 г. в Дублине. По окончании школы в 1871 г. Шоу служил клерком в фирме по продаже недвижимости.

В 1876 г. Шоу переехал в Лондон, где занимался журналистикой, в том числе писал музыкальные рецензии, и литературой, однако ни один из романов, написанных им в 1879—1883 гг., не был принят издателями, и печатались они в социалистической периодике. В 1884 г. Шоу стал одним из основателей «Фабианского общества» и на протяжении ряда лет широко пропагандировал идеи социализма, издавая агитационные трактаты, брошюры и книги.

Новый период творчества Шоу, в котором он создал свои наиболее социально значимые произведения, приходится на начало XX в. В это время он пишет пьесы «Человек и сверхчеловек» (1901—1903), «Другой остров Джона Булля» (1904) и, конечно, «Пигмалион», с триумфом прошедший на подмостках театров в 1913 г. и вошедший в золотой фонд мировой драматургии.

В начале 1930-х гг. Шоу, уже на восьмом десятке лет, совершает кругосветное путешествие, под впечатлением от которого пишет несколько статей и выступает с ними по радио. Последние свои пьесы создает в 1948 г. («Миллиарды Байанта») и 1950 г. («Вымышленные басни»). Умер 2 ноября 1950 г. в Эйот-Сент-Лоренсе.

Быть рабом страха – самый худший вид рабства.

Величайшим грехом по отношению к нашим согражданам является не ненависть, а равнодушие к ним.

В жизни есть две трагедии. Одна – не добиться исполнения своего самого сокровенного желания. Вторая – добиться.

Добродетель состоит не в том, чтобы удержаться от порока, а в том, чтобы не стремиться к нему.

Если когда-нибудь, гоняясь за счастьем, вы найдете его, вы, подобно старухе, искавшей свои очки, обнаружите, что счастье было все время у вас на носу.

Есть великие люди среди маленьких людей, и есть великие люди среди великих людей.

Жизнь для меня не тающая свеча. Это что-то вроде чудесного факела, который попал мне в руки на мгновение, и я хочу заставить его пылать как можно ярче, прежде чем передать грядущим поколениям.

Иногда надо рассмешить людей, чтобы отвлечь их от намерения вас повесить.

Качество пьесы – это качество ее идей.

Когда мы перестаем делать – мы перестаем жить.

Люди, достигающие успеха в мире, – это те люди, которые встают и ищут нужный им случай.

Люди только тогда сообщают нам интересные сведения, когда мы им противоречим.

Многие великие истины были сначала кощунством.

Мой способ шутить – это говорить правду. На свете нет ничего смешнее.

Мы живем в атмосфере стыда. Мы стыдимся всего, что в нас есть подлинного: стыдимся самих себя, своих родственников, своих доходов, своего произношения, своих взглядов, своего жизненного опыта точно так же, как мы стыдимся своего обнаженного тела.

Наказанием лжеца оказывается не то, что ему никто больше не верит, а то, что он сам никому больше не может верить.

Нам приходится выбирать между доверием к стабильности золота и доверием к честности и интеллекту членов правительства. При всем уважении к указанным джентльменам я советую вам, пока существует капиталистическая система, предпочесть золото.

Не навязывай никому того, чего хочешь для себя: вкусы различны.

Нет конфликта, нет и драмы. Противник может быть на сцене и вне ее, за кулисами, но непременно присутствует в драме.

Нехватка денег – корень любого зла.

Опасность всегда существует для тех, кто ее боится.

Парадоксы – вот единственная правда.

Порок – это трата жизненных сил.

Свобода означает ответственность. Вот почему большинство людей боится ее.

Станем ли мы отказываться от пищи лишь на том основании, что, насыщаясь, мы теряем аппетит? Можно сказать, что поле пропадает зря, если оно остается под паром?

Труднее отвечать на тот вопрос, который очевиден.

Уметь выносить одиночество и получать от него удовольствие – великий дар.

Человека подкупает не сама лесть, а то, что его считают достойным лести.

Чем больше человек стыдится, тем больше он заслуживает уважения.

Писать должен лишь тот, кого волнуют большие общечеловеческие и социальные проблемы.

Разве человеческая жизнь – а она ведь такая хрупкая – сохранилась бы вопреки всем нашим бедам и тяготам, если бы жить на свете не стоило?

Самое вредное – это чурбан, которому вскружили голову.

Справедливость – это машина, которая после того, как ей дали первоначальный старт, действует сама по себе.

Антон Павлович Чехов. 1860—1904 гг.

Русский писатель. Родился 17 (29) января 1860 г. в Таганроге. С детства помогал отцу в лавке, в 1879 г., окончив таганрогскую гимназию, переехал в Москву и поступил на медицинский факультет Московского университета. Окончив его в 1884 г. и получив звание уездного врача, Чехов некоторое время занимался врачебной практикой.

В 1885—1889 гг. Чехов начинает профессиональную литературную деятельность как сотрудник ежемесячных журналов «Северный вестник», «Русская мысль», «Жизнь».

В 1890 г. Чехов предпринимает поездку на о. Сахалин, итогом которой становится очерково-публицистическая книга «Остров Сахалин» (1893—1894). В том же 1890 г. покупает имение Мелихово в Московской губернии, где строит школы, помогает неимущим и занимается лечением крестьян, работает участковым врачом во время эпидемии холеры 1892—1893 гг., участвует во всеобщей переписи населения 1897 г. В 1898—1900 гг. писатель создает самые известные свои рассказы: трилогию «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви», а также «Ионыч» и «Дама с собачкой». Двумя годами позже появляется высшая точка в развитии критического реализма Чехова конца 80-х – начала 90-х гг. – повесть «Палата № 6». Примерно с 1893 г. начинается новый этап в творчестве Чехова, который увенчивается пьесами «Чайка» (1896), «Дядя Ваня» (1897), «Три сестры» (1900—1901), «Вишневый сад» (1903—1904) – все были поставлены на сцене созданного в 1898 г. МХТ.

В 1898 г. Чехов после смерти отца, а также в связи с обострением туберкулеза перебрался из Мелихова в Ялту, где построил дом. Умер 2 (15) июля 1904 г. в Баденвейлере, Германия. Похоронен в Москве.

Берегись изысканного языка. Язык должен быть прост и изящен.

Большие композиторы всегда и прежде всего обращали внимание на мелодию как на ведущее начало в музыке. Мелодия – это музыка, главная основа всей музыки, поскольку совершенная мелодия подразумевает и вызывает к жизни свое гармоничное оформление.

Бывает так, что на горизонте мелькнут журавли, слабый ветер донесет их жалобный крик, а через минуту, с какой жадностью ни вглядывайся в синюю даль, не увидишь ни точки, не услышишь ни звука, – так точно люди с их лицами и речами мелькают в жизни и утопают в нашем прошлом, не оставляя ничего больше, кроме ничтожных следов памяти.

В каждом из нас слишком много винтов, колес и клапанов, чтобы мы могли судить друг о друге по первому впечатлению или по двум-трем внешним признакам.

Во все времена богатство языка и ораторское искусство шли рядом.

Все знают и все понимают только дураки да шарлатаны.

В семейной жизни самый важный винт – это любовь.

В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли.

Дойти до убеждений вы можете только путем личного опыта и страданий.

Если боитесь одиночества, то не женитесь.

Если хочешь, чтобы у тебя было мало времени, ничего не делай.

Желание служить общему благу должно непременно быть потребностью души, условием личного счастья.

За дверью счастливого человека должен стоять кто-нибудь с молоточком, постоянно стучать и напоминать, что есть несчастные и что после непродолжительного счастья наступает несчастье.

Злость – это малодушие своего рода.

Издевательство над чужими страданиями не должно быть прощаемо.

Какое это огромное счастье – любить и быть любимым.

Краткость – сестра таланта.

…Кто испытал наслаждение творчества, для того все другие наслаждения уже не существуют.

Ложь – тот же алкоголизм. Лгуны лгут и умирая.

…Мы, когда любим, то не перестаем задавать себе вопросы: честно это или нечестно, умно или глупо, к чему поведет эта любовь и так далее. Хорошо это или нет, я не знаю, но что это мешает, не удовлетворяет, раздражает – это я знаю.

Надо поставить свою жизнь в такие условия, чтобы труд был необходим. Без труда не может быть чистой и радостной жизни.

Наука – самое важное, самое прекрасное и нужное в жизни человека, она всегда была и будет высшим проявлением любви, только ею одною человек победит природу и себя.

Национальной науки нет, как нет национальной таблицы умножения.

Не понимает человек шутки – пиши пропало! И знаете: это уже не настоящий ум, будь человек хоть семи пядей во лбу.

Несчастные эгоистичны, злы, несправедливы, жестоки и менее, чем глупцы, способны понимать друг друга.

Не соединяет, а разъединяет людей несчастье…

Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро.

Не Шекспир главное, а примечания к нему.

Никогда так не любишь близких, как в то время, когда рискуешь потерять их.

Нужно стремиться к тому, чтобы каждый видел и знал больше, чем видели и знали его отец и дед.

Нужны умные, образованные люди; по мере приближения человечества к лучшей жизни число этих людей будет увеличиваться, пока они не составят большинства.

Правда и красота всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле.

Праздная жизнь не может быть чистою.

Смерть страшна, но еще страшнее было бы сознание, что будешь жить вечно и никогда не умрешь.

Смысл жизни только в одном – в борьбе.

Тля ест траву, ржа – железо, а лжа – душу.

Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть.

То, что мы испытываем, когда бываем влюблены, быть может, есть нормальное состояние. Влюбленность указывает человеку, каким он должен быть.

Хорошее воспитание не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой.

Человек должен трудиться, работать в поте лица, кто бы он ни был, и в этом одном заключается смысл и цель его жизни, его счастье, его восторги.

Человек любит поговорить о своих болезнях, а между тем это самое неинтересное в его жизни.

Человек – это то, во что он верит.

Чем выше человек по умственному и нравственному развитию, тем он свободнее, тем большее удовольствие доставляет ему жизнь.

Я верю, что ничто не проходит бесследно и что каждый малейший шаг имеет значение для настоящей и будущей жизни.

Я вовсе не хочу, чтобы из меня вышло что-нибудь особенное, чтобы я создал великое, а мне просто хочется жить, мечтать, надеяться, всюду поспевать… Жизнь… коротка, и надо прожить ее лучше.

Рабиндранат Тагор. 1861—1941 гг.

Индийский писатель. Родился в Калькутте. Он много читал, с восьми лет писал стихи. В 17 лет опубликовал эпическую поэму «История поэта». Уехал учиться в Лондон, но через год вернулся на родину и издал поэтические сборники «Вечерние песни» (1882) и «Утренние песни» (1883). Расцвет его творчества приходится на 1893—1900 гг., когда Тагор опубликовал несколько поэтических сборников «Золотая ладья» (1894) и «Мгновение» (1900), стал очень популярен. В 1912 г. в Лондоне вышли на английском языке в авторском переводе его «Жертвенные песни». В 1913 г. за эти стихи, мгновенно разошедшиеся по всему миру, Тагору была присуждена Нобелевская премия «за глубоко прочувствованные, оригинальные и прекрасные стихи, в которых выразилось его поэтическое мастерство, ставшее частью литературы Запада».

С 1912 г. Тагор много путешествовал по Европе, США, России, Китаю. В 1920-х гг. выпустил поэтический сборник «Вечерние мелодии» (1925), романы «Последняя поэма» и «Три поколения» (оба – 1929 г.). В 1934 г. вышел его последний роман «Четыре части». Эти произведения посвящены судьбам бенгальской интеллигенции.

В 1940—1941 гг. вышли последние в его творчестве поэтические сборники «На ложе больного» и «Выздоровление». К концу жизни Тагор был необычайно популярен в Индии. Его имя в мире упоминалось рядом с именами Махатмы Ганди и Льва Толстого. Умер в 1941 г. в Калькутте.

Благословен тот, чья слава не блестит ярче истины его.

Быть только откровенным легко, когда не собираешься говорить полной правды.

Великое идет рядом с Малым без боязни. Среднее – держится в стороне.

«В лучах Луны ты шлешь мне свои любовные письма, – сказала Ночь Солнцу. – Я оставлю свои ответы – слезами на траве».

Вода в сосуде прозрачна. Вода в море – темна. У маленьких истин есть ясные слова; у великой Истины – великое безмолвие.

Действительность, смысл которой понят неверно, и неуместный пафос – вот что есть нереальное.

Дитя-цветок раскрывает чашечку свою и восклицает: «О милый мир, не увядай, пожалуйста!».

Если ты закроешь свою дверь для всех заблуждений, то и правда останется снаружи.

Жизнь в ее целом никогда не принимает смерти всерьез. Она смеется, пляшет и играет, она строит, собирает и любит перед лицом смерти. Только тогда, когда мы выделяем один отдельный факт смерти, мы замечаем ее пустоту и смущаемся.

Жизнь мира обогащается всей утраченной людьми любовью.

Зло не может позволить себе роскоши быть побежденным; Добро – может.

Кажется, будто Истина появляется со своим последним словом: но – нет! – последнее слово порождает новое.

…Какая огромная разница между прекрасным, свободным, ничем не омраченным миром природы, таким спокойным, тихим и непостижимым, и нашей повседневной суетой с ее ничтожными скорбными тревогами и спорами…

Когда весной наш взор случайно привлекут к себе листья, юные и нежные, будто пальцы лесных богинь, душа наполняется восторгом.

Когда-нибудь мы поймем, что смерть бессильна лишить нашу душу чего-либо из приобретенного, ибо приобретенное ею и она сама – одно и то же.

Конечно, я мог бы обойтись и без цветов, но они помогают мне сохранить уважение к самому себе, ибо доказывают, что я не скован по рукам и ногам будничными заботами. Они свидетельство моей свободы.

Кто слишком много думает о том, чтобы делать добро, тому не хватает времени быть добрым.

Люди – жестоки, но человек – добр.

Мир поцеловал мою душу страданием, требуя, чтобы я ответил на это песнями.

Мир полюбил человека, когда он улыбнулся. Мир испугался его, когда он засмеялся.

Мне кажется, будто я подобен живой планете и тоже заключен в круг идей. Но я представляю собой не только то, что я желаю, о чем думаю, что решаю. А и то, чего я не люблю, чего я не желаю. Я был создан раньше своего рождения. Я не мог себя выбрать. Поэтому я должен воспользоваться тем, что попало мне в руки.

Мы ошибочно читаем книгу мира и говорим, что она обманывает нас.

Мы познаем человека не по тому, что он знает, а по тому, чему он радуется.

Никогда не бойся мгновений – так поет голос вечности.

Ночь втайне раскрывает цветы и предоставляет дню получать благодарность.

Обрывая лепестки цветка, ты не приобретаешь его красоты.

О Красота! Найди себя в любви, а не в лести твоих зеркал.

Они ненавидели и убивали; и люди восхваляли их.

От меня ложится тень на дорогу, ибо моя собственная лампада не зажжена.

Печаль души моей – ее венчальное покрывало, оно ждет ночи, чтобы его сняли.

Подсолнечник покраснел при мысли назвать какой-то безвестный цветок своим родственником. Солнце взошло, улыбнулось цветку и спросило: «Хорошо ли тебе, мой милый?».

Прикоснувшись, мы можем убить; отдаляясь, мы можем владеть.

Пусть моим последним словом будет, что верю в твою любовь.

Пылающий огонь остерегает меня своим пламенем. Спасите меня от умирающих угольев, что прячутся под золою.

Семья – основная ячейка любого общества и любой цивилизации.

Супружество – это искусство, и его надо каждый день обновлять.

Твой солнечный свет улыбается зимним дням моего сердца, ни на миг не сомневаясь в возврате его весенних цветов.

Темнота ведет к свету, но слепота ведет к смерти.

То, что я существую, – для меня постоянное чудо: это и есть жизнь.

Трава ищет на земле толпы себе подобных; дерево ищет в небе свое одиночество.

Туман – желание Земли. Он скрывает Солнце, по которому она тоскует.

«Ты – большая капля росы под листом лотоса, а я – маленькая капля на его верхней стороне», – сказала Росинка Озеру.

У меня есть звезды на небе… но я тоскую по маленькой лампе, не зажженной у меня в доме.

Ум, весь состоящий из одной логики, подобен ножу из одного лезвия: он ранит в кровь руку, берущую его.

Художник – любовник природы: оттого он ее раб и ее повелитель.

Человек не выявляет себя в истории: он пробивается сквозь нее.

Человек от природы – дитя; его сила есть сила роста.

Человек уходит в шум толпы, чтобы утопить в нем свой собственный вопль о молчании.

Шумы мгновений издеваются над музыкой вечного. Тише, сердце мое, эти большие деревья – молитвы.

Этот мир – мир диких бурь, укрощаемых музыкой красоты.

Я не хочу обносить стенами свой дом или заколачивать свои окна.

Я хочу, чтобы дух культуры различных стран как можно свободнее веял повсюду: не надо лишь, чтобы он сбил меня с ног.

«Я потерял мою росинку», – жалуется цветок утреннему небу, потерявшему все свои звезды.

Я хочу сказать, что слово «женитьба» имеет тысячу значений. Это слово приобретает смысл только в жизни человека. Убери человека – и трудно будет определить значение… Если я скажу, что главный смысл этого слова – любовь, мне придется определить слово «любовь», а то, что называют любовью, еще теснее связано с жизнью, чем женитьба.

Ромен Роллан. 1866—1944 гг.

Французский писатель. Родился в г. Кламси, на юге Франции. В 1886 г. окончил лицей Людовика Великого, затем поступил в престижную школу Эколь Нормаль. В 1889 г. получил диплом историка. Проникся взглядами и творчеством Ф. Ницше и музыкой Р. Вагнера. Три года изучал историю музыки и защитил первую в Сорбонне диссертацию такого рода, затем возглавил созданную специально для него кафедру музыковедения. Долгих 17 лет Роллан совмещает чтение лекций по музыке и изобразительному искусству с занятиями литературой. Пьесы «Святой Людовик» (1897), «Аэрт» (1898), «Торжество разума» (1898) он противопоставил господствовавшей тогда в театре мещанской драме.

Написал биографии великих людей: «Жизнь Бетховена» (1903), «Микеланджело» (1905), «Гендель» (1910), «Толстой» (1911), «Ганди» (1924), «Рамакришна» (1929), «Вивекананда» (1930), «Пеги» (1944). Всемирную известность приобрел, опубликовав роман-эпопею «Жан-Кристоф» о гениальном музыканте, прообразом которого послужил Бетховен. В 1915 г. стал лауреатом Нобелевской премии в области литературы «за высокий идеализм литературных произведений, за сочувствие и любовь к истине, с которой он описывает различные человеческие типажи».

Верный собственной традиции эпического изложения материала, в 1925—1933 гг. издал в семи томах роман «Очарованная душа» о проблеме женской эмансипации. Умер в 1944 г. в Париже.

Беда не приходит одна, но и удача тоже.

Большая душа никогда не бывает одинокой. Как бы судьба ни отнимала от нее друзей, она в конце концов всегда их себе создает.

Бывают такие несчастные существа (и их множество в нашем машинизированном обществе), которые в этом обществе, когда пора уходить на покой, лишившись своих подпорок, читай – своих привычек, разом рушатся, как отсыревшая штукатурка.

В дружбе нет ни должников, ни благодетелей.

Великая подмога – уметь смеяться над самим собой, когда сглупил и видишь это.

Вечно женственное всегда являлось возвышающей силой для лучших мужчин.

В любви, как и в искусстве, не нужно говорить того, что было сказано другими; нужно говорить то, что чувствуешь; и тот, кто торопится говорить, когда ему еще нечего сказать, очень рискует никогда ничего не сказать.

Всякая мысль, которая не стремится к действию, – это недоносок и предатель.

Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине.

Главное не в том, чтобы накопить как можно больше знаний, – главное в том, чтобы это знание, великое или малое, принадлежало тебе одному, было вспоено твоей кровью, явилось бы детищем твоих собственных усилий.

Даже в самой безнадежности борьба остается надеждой.

Для тех, у кого совесть свободна, в страданиях животных есть что-то еще более невыносимое, чем в человеческих страданиях. Здесь, по крайней мере, признано, что страдания – это зло и что тот, кто причиняет их, преступен.

Добро – не наука, оно действие.

Друзья на то и существуют, чтобы помогать друг другу.

Если забвение опаздывает, ему идут навстречу.

Если эгоистическое благополучие – единственная цель жизни, жизнь быстро становится бесцельной.

Есть мертвецы, в которых больше жизни, чем в живых. Но есть и живые, которые мертвее всяких мертвецов.

Жалость к палачам становится жестокостью по отношению к жертвам.

Желание нас ослепляет, и мы часто обманываемся. Но если бы мы отказались от желаний, вся жизнь была бы ошибкой.

За одну минуту любви больше узнаешь о человеке, чем за месяц наблюдений…

Здоровье так же заразительно, как и болезнь.

Игрок должен обладать выдержкой и при проигрыше не опрокидывать шахматной доски.

Искусство неисчерпаемо, как жизнь. И ничто не позволяет нам понять это лучше, чем неиссякающая музыка, чем океан музыки, наполняющей собой века.

Искусство не может отвлечься от стремлений своего времени.

Йога – подарок древности, возможно, даже неземных цивилизаций, и если мы не воспользуемся дошедшими через тысячелетия знаниями, значит, потеряем один из шансов на выживание.

Каждый человек носит в глубине своего «я» маленькое кладбище, где погребены те, кого он любил.

Какое счастье – неиссякаемая способность любить и верить! Все, что осенено любовью, неподвластно смерти.

К войне, как к крайнему средству, прибегают лишь государства-банкроты. Война – последний козырь проигравшегося и отчаявшегося игрока, отвратительная спекуляция мошенников и аферистов…

…Когда любовь на ущербе, как меняются тени и абрисы! Знакомые очертания искажаются, смешное и безобразное выпирает…

Кто не ненавидит по-настоящему зло, тот и добро не любит по-настоящему.

…Кто сам в себе носит солнце и жизнь, не станет искать света где-то на стороне.

Лицемер – всегда раб.

Лучше узнать истину наполовину, но собственными силами, чем узнать ее целиком, но узнать с чужих слов и выучить, как попугай.

Любовь, по сути дела, акт бесконечно возобновляющейся веры.

Любовь стоит ровно столько, сколько стоит человек, который ее испытывает. Все чисто у чистых людей.

Музыка, подобно дождю, капля за каплей просачивается в сердце и оживляет его.

Мир питается крупицами истины и большим количеством лжи.

Надо иметь смелость спасать людей наперекор им самим.

Надо останавливаться только для ночного отдыха, чтобы восстановить свои силы. Остановившаяся жизнь – это смерть.

Нет ничего более увлекательного, чем воля, побеждающая непокорное тело.

Нет тумана, из которого не было бы выхода. Главное – держаться и идти вперед.

Никакие рассуждения не в состоянии указать человеку путь, которого он не хочет видеть.

Никогда не отделяйте мысль от действия!.. Бездейственная мысль – это бессмысленная мысль, неподвижность, смерть.

Никому не дано вернуть прошлое. Надо идти, продолжать свой путь, и бесполезно оглядываться назад.

Никто не вправе жертвовать долгом во имя сердца.

Ничто не бывает так редко на свете, как полная откровенность между родителями и детьми.

Ничто не кончено для того, кто жив.

Нужно, чтобы человек понял, что он – творец и хозяин мира, что на нем ответственность за все несчастия на земле и что ему же принадлежит слава за все хорошее, что есть в жизни.

Одно только и есть счастье – творить. Живет лишь тот, кто творит… Все радости жизни – радости творческие.

Пассивность – ненавистнейший из всех пороков.

Первый закон искусства: если тебе нечего сказать – молчи. Если тебе есть что сказать – скажи и не лги.

Плоды истинной науки и истинного искусства – это плоды жертв, а не материальных выгод.

Правда у всех одна и та же, но у всякого народа есть своя особая ложь, которую он именует своими идеалами.

Препятствия не бесполезны для ума.

Работа вбирает и стыд, и боль как губка. Работа обновляет и кожу, и кровь души.

Разлука только усиливает власть тех, кого мы любим.

Самодовольство художника – вернейший признак упадка искусства.

Самый трусливый пес кусается, когда у него из пасти вырывают кость.

Современные великие ученые – это истинные поэты.

С тем, кто считает, что обладает истиной, и не ищет ее, спорить невозможно.

Стремление жить и преодолевать умирание – это мудрее разума, сильнее воли.

Там, где не велик нравственный облик, нет великого человека.

Творить – значит убивать смерть.

Театр должен просвещать ум. Он должен наполнять светом наш мозг… Пусть же учат народ видеть вещи, людей, самого себя и ясно судить обо всем этом. Радость, сила и просвещение – вот три условия народного театра.

Тот не человек, кто не боролся с жизнью и не оставил в ее логове клочьев своей шерсти.

Труд – это единственный титул истинного благородства.

У друзей недоразумения никогда не бывают серьезными, пока между ними не станет третье лицо.

Человек больших страстей не умеет притворяться.

Честность ума состоит в том, чтобы не отступать перед правдой, стремиться к ней, находить ее любой ценой, гнушаться легких и удобных половинчатых решений, унизительной лжи. Иметь смелость искать, судить и решать самому. Иметь смелость самостоятельно мыслить. Быть человеком.

Честь – вот истинная красота!

Константин Дмитриевич Бальмонт. 1867—1942 гг.

Русский поэт. Родился в деревне Гумищи Шуйского уезда Владимирской губернии. Хорошо образованная, любящая поэзию мать оказала влияние на развитие литературных способностей сына. В 1886 г. окончил владимирскую гимназию. В 1885 г. опубликовал три стихотворения в журнале «Живописное обозрение», чем обратил на себя внимание В.Г. Короленко. В 1886 г. поступил на юридический факультет Московского университета, но оставил его, не окончив курса.

Бальмонт слыл неутомимым путешественником. В 1902—1904 гг. он посетил Францию, Англию, Бельгию, Германию, Испанию и Швейцарию. В 1907 г.

Побывал на Балеарских островах, в 1910 г. – в Египте. В 1912 г. совершил кругосветное путешествие.

Октябрьскую революцию Бальмонт не принял и в 1920 г. уехал в Париж. В эмиграции издал шесть поэтических сборников. Многие стихотворения тех лет пронизаны тоской по родине. Бальмонт написал и две автобиографические книги – «Под новым серпом» и «Воздушный путь» (обе в 1923 г.). Во Франции перевел на русский язык стихи и поэмы литовских, польских, чешских и болгарских поэтов, а также «Слово о полку Игореве». В 1930-е гг. в творчестве Бальмонта произошел кризис, связанный с возрастом, тяжелой нервной болезнью и трудным материальным положением. Умер в 1942 г. в приюте «Русский дом» в Нуазиле-Тран, неподалеку от Парижа.

Истерия есть повышенная чувствительность, и то, что в мире врачевания является недугом, подлежащим устранению, в мире искусства предстает исключительно ярким цветком.

На всех нас лежит обязанность улучшать тот свет, в котором мы живем, заботиться о счастье униженных и оскорбленных, заботиться о том, чтобы была облегчена тяжесть, которая лежит на них.

На всем своя – для взора – позолота. Но мерзок сердцу облик идиота, И глупости я не могу понять!

Праздник сердца – это радость кого-нибудь полюбить.

Праздник сердца – найти клад неожиданно. И праздник сердца – найти себя в другом, увидеть лучшее своего сердца в зеркале сердца иного. И разбить стену разъединяющую – это радость души алмазно-острая, это истинный праздник сердца.

У каждой души есть множество ликов, в каждом человеке скрыто множество людей, и многие из этих людей, образующих одного человека, должны быть безжалостно ввергнуты в огонь. Нужно быть беспощадным к себе. Только тогда можно достичь чего-нибудь.

Джон Голсуорси. 1867—1933 гг.

Английский писатель. Родился 14 августа 1867 г. в г. Куме, графство Суррей. Окончил Харроу и Оксфордский университет по специальности морского права. Тяга к чтению и путешествиям перевесила солидность и престиж службы, и увлечение литературой стало делом жизни.

В 1897 г. вышел его первый сборник «Четыре ветра», затем романы «Джосмин» (1898) и «Вилла Рубейн» (1900), отмеченные влиянием позднего английского романтизма. Однако уже тогда у Голсуорси возник замысел, который он реализовывал более 30 лет, – создать цикл реалистичных романов о судьбе большой буржуазной семьи. На его художественный вкус оказали большое влияние Диккенс, Теккерей, Мопассан, Тургенев и Толстой.

Кроме «книжного сериала» о Форсайтах, он написал множество других произведений, в том числе социально-бытовые романы «Остров фарисеев» (1904), «Усадьба» (1907), «Братство» (1909), «Патриций» (1911), «Темный цветок» (1913), «Фриленды» (1915).

В 1932 г. Голсуорси был удостоен Нобелевской премии в области литературы «за высокое искусство повествования», вершиной которого стала «Сага о Форсайтах». Умер 31 января 1933 г. в Лондоне.

Доброта – качество, излишек которого не вредит.

Если между великими, так называемыми цивилизованными, нациями не установится мир, то можно без преувеличения предположить, что всех постигнет одинаковая судьба и каждая страна, участвующая в войне, канет в вечность…

Жизнь – не скаковая лошадь, которая никуда не сворачивает от старта до финиша.

Каждому хочется быть справедливым, да не каждому удается.

Любовь, которая боится препятствий, – это не любовь.

…На свете нет двух людей, которые делились бы друг с другом всеми своими мыслями без остатка; разве что в редкие минуты близости… Все вокруг слишком много думают о соблюдении приличий.

…Не должно проходить дня без того, чтобы каждый из нас не повторял себе: «Ради всего святого, что есть в нас, не надо войны!».

Не теряйте чувства юмора. Юмор для человека то же, что аромат для розы.

Одиночество – это еще не самое скверное в дни испытаний; самое скверное – сидеть сложа руки.

Одностороннее самопожертвование – ненадежная основа совместной жизни, потому что оскорбляет другую сторону.

Опасность тем страшнее, чем она маловероятнее.

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков). 1868—1936 гг.

Русский писатель. Родился 16 (28) марта 1868 г. в Нижнем Новгороде. Рано начал работать. Был грузчиком, пекарем, но упорно занимался самообразованием. В 1892 г. опубликовал свой первый рассказ «Макар Чудра». С помощью В.Г. Короленко вошел в литературу. В 1898 г. появились его «Очерки и рассказы», в которых автор показал себя народным защитником.

В начале XX в. Горький снискал себе славу «буревестника революции». В 1899—1900 гг. он познакомился с Л.Н. Толстым и А.П. Чеховым. В эти годы создал принесшие ему популярность пьесы «Мещане» (1900), «На дне» (1901), «Дачники» (1904), «Дети солнца» и «Варвары» (обе – в 1905 г.). Горький был активным участником революции 1905 г.; создал роман «Мать» 1906 г. – первое произведение социалистического реализма. В 1906—1913 гг. жил в Италии, на острове Капри. В 1913 г. писатель возвратился в Россию, где в течение трех лет создал автобиографическую дилогию «Детство» и «В людях». Восторженно встретил Февральскую революцию, но скептически отнесся к октябрьскому перевороту 1917 г. и особенно к его последствиям.

Работу над четырехтомной эпопеей «Жизнь Клима Самгина», начатую в 1925 г., не завершил. В 1931 г. вернулся на родину, возглавив новую советскую литературу. Он создал новые журналы, серии книг «История гражданской войны», «История фабрик и заводов», «Жизнь замечательных людей», «Библиотека поэта». Написал пьесы «Егор Булычов и другие» (1932), «Достигаев и другие» (1933), где он описал быт предреволюционного русского купечества. Умер 18 июня 1936 г. в Москве.

Безумство храбрых – вот мудрость жизни!

В каждом человеке скрыта мудрая сила строителя, и нужно ей дать волю развиться и расцвести.

Восславим женщину-Мать, чья любовь не знает преград, чьей грудью вскормлен весь мир!

До той поры, пока мы не научимся любоваться человеком как самым красивым и чудесным явлением на нашей планете, до той поры мы не освободимся от мерзости и лжи нашей жизни.

Если все время человеку говорить, что он «свинья», то он действительно в конце концов захрюкает.

Есть любовь, которая мешает человеку жить.

Жизнь всегда будет достаточно плоха для того, чтоб желание лучшего не угасало в человеке.

Жизнь идет: кто не поспевает за ней, тот остается одиноким.

Истинная любовь бьет сердце, как молния, и нема, как молния.

История человеческого труда и творчества гораздо интереснее и значительнее истории человека, – человек умирает, не прожив и сотни лет, а дело его живет века.

Как можно не верить человеку? Даже если и видишь – врет он, верь ему, то есть слушай и старайся понять, почему он врет.

Книги читай, однако помни – книга книгой, а своим мозгом двигай!

Когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему в виде посоха – идеал! И с той поры он бессознательно стремится к лучшему – все выше!

Любите книгу, она облегчает вам жизнь, дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий, она научит вас уважать человека и самих себя, она окрыляет ум и сердце чувством любви к миру, к человечеству.

Люди запутываются в массе лишних слов.

Наиболее деятельным союзником болезни является уныние больного.

Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека.

Никогда не подходи к человеку, думая, что в нем больше дурного, чем хорошего…

Нужно жить всегда влюбленным во что-нибудь недоступное тебе. Человек становится выше ростом оттого, что тянется вверх.

От любви к женщине родилось все прекрасное на земле.

Память, этот бич несчастных, оживляет даже камни прошлого и даже в яд, выпитый некогда, подливает капли меда.

…Погибает тот, кто должен погибнуть, чью гибель жалость не предотвратит. Кто не может жить для жизни, не нужно, не стоит жалеть о его смерти.

Подлецы – самые строгие судьи.

Рожденный ползать – летать не может!

Росту человеческих потребностей нет предела… Человек никогда не будет доволен, никогда, и это его лучшее качество.

Смысл жизни вижу в творчестве, а творчество самодовлеет и безгранично!

Счастье начинается с ненависти к несчастью, с физиологической брезгливости ко всему, что искажает, уродует человека, с внутреннего органического отталкивания от всего, что ноет, стонет, вздыхает…

Талант – как породистый конь, необходимо научиться управлять им, а если дергать повода во все стороны, конь превратится в клячу.

Ум имей хоть маленький, да свой.

Учитесь у всех, не подражайте никому.

Хорошее всегда зажигает желание лучшего.

Человек должен вмещать в себя по возможности все плюс – еще нечто.

Человека приласкать – никогда не вредно.

Я знаю, что война – сплошное зверство и что на войне люди, ни в чем не повинные друг перед другом, истребляют друг друга, будучи насильно поставлены в состояние самообороны.

Иван Алексеевеч Бунин. 1870—1953 гг.

Выдающийся русский писатель и поэт. Родился 10 (22) октября 1870 г. в Воронеже. До 11 лет воспитывался дома, в 1881 г. поступает в Елецкую уездную гимназию, в 1885 г. возвращается домой и продолжает образование под руководством старшего брата Юлия. В семнадцатилетнем возрасте начинает писать стихи, в 1887 г. – дебют в печати. В 1889 г. переезжает в Орел и идет работать корректором в местную газету «Орловский вестник». В 1895 г. – лично познакомился с Чеховым.

Бунину трижды присуждалась Пушкинская премия. 1 ноября 1909 г. он был избран почетным академиком Санкт-Петербургской академии наук по разряду изящной словесности. Летом 1918 г. Бунин перебирается из большевистской Москвы в занятую германскими войсками Одессу. В феврале 1920 г. при подходе большевиков покидает Россию. Эмигрирует во Францию. В течение этих лет ведет дневник «Окаянные дни», частично утерянный, поразивший современников точностью языка и страстной ненавистью к большевикам.

В 1933 г. Бунин получил Нобелевскую премию по литературе «за строгое мастерство, с которым он развивает традиции русской классической прозы». Бунин неоднократно выражал желание возвратиться в Россию, но постановление Жданова о журналах «Звезда» и «Ленинград» 1946 г., растоптавшее А. Ахматову и М. Зощенко, привело к тому, что он навсегда отказался от намерения вернуться на родину.

В эмиграции Бунин написал свои лучшие произведения: «Митина любовь» (1924), «Солнечный удар» (1925), «Дело корнета Елагина» (1925) и «Жизнь Арсеньева» (1927—1929, 1933) и цикл рассказов «Темные аллеи» (1938—1940). Умер во сне в два часа ночи с 7 на 8 ноября 1953 г. в Париже.

Блаженные часы проходят, и необходимо хоть как-нибудь и надо, необходимо (почему, один бог знает, но необходимо) хоть как-нибудь и хоть что-нибудь сохранить, то есть противопоставить смерти, отцветанию шиповника.

Венец каждой человеческой жизни есть память о ней, – высшее, что обещают человеку над его гробом, это память вечную. И нет той души, которая не томилась бы втайне мечтою об этом венце.

Все ритм и бег. Бесцельное стремленье!

Есть женские души, которые вечно томятся какой-то печальной жаждой любви и которые от этого самого никогда и никого не любят.

Женщина прекрасная должна занимать вторую ступень; первая принадлежит женщине милой. Сия-то делается владычицей нашего сердца: прежде, нежели мы отдадим о ней отчет сами себе, сердце наше делается невольником любви навеки.

Женщину мы обожаем за то, что она владычествует над нашей мечтой идеальной.

Женщины никогда не бывают так сильны, как когда они вооружаются слабостью.

Жизнь есть, несомненно, любовь, доброта, и уменьшение любви, доброты есть всегда уменьшение жизни, есть уже смерть.

Жизнь человека выражается в отношении конечного к бесконечному.

Когда кого любишь, никакими силами никто не заставит тебя верить, что может не любить тебя тот, кого ты любишь.

Любовь вносит идеальное отношение и свет в будничную прозу жизни, расшевеливает благородные инстинкты души и не дает загрубеть в узком материализме и грубо-животном эгоизме.

Не пекитесь о равенстве в обыденности, в ее зависти, ненависти, злом состязании. Там равенства не может быть, никогда не было и не будет.

Но страшен миг, когда стремленья нет.

Ото всего остаются в душе жестокие следы, то есть воспоминания, которые особенно жестоки, мучительны, если вспоминается что-нибудь счастливое…

Тщеславие выбирает, истинная любовь не выбирает.

Михаил Михайлович Пришвин. 1873—1954 гг.

Русский писатель. Родился в 1873 г. в имении Хрущево Елецкого уезда Орловской губернии. Учился сначала в елецкой гимназии, потом в Тюменском реальном училище. Окончив его, уехал в Ригу и поступил в политехникум на агрономическое отделение. Занимался нелегальной политической деятельностью, за что был исключен. В 1898 г. М. Пришвин – студент агрономического отделения Лейпцигского университета. В 1902 г. вернулся в Россию, служил земским агрономом в Луганском и Клинском уездах и первые печатные труды создал по практической агрономии. Лишь в 1906 г. в журнале «Родник» был опубликован его первый рассказ «Сашок». Оставив службу, Пришвин пустился собирать фольклор по северным губерниям.

Именно о событиях и впечатлениях от путешествия его путевые очерки «В краю непуганых птиц» (1907) и «За волшебным колобком» (1908).

В 1912—1914 гг. при содействии М. Горького вышло первое собрание сочинений Пришвина. В годы Первой мировой войны 1914—1917 гг. Пришвин был фронтовым корреспондентом газет «Речь» и «Биржевые ведомости».

В 1923 г. он начал автобиографический роман «Кащеева цепь» и окончил его в последние дни своей жизни. В 1930-е гг. писатель ездил по всей стране, отыскивая сюжеты для своих книг. Он побывал на Крайнем Севере, на Дальнем Востоке, о чем и написал книги «Дорогие звери» (1931), «Корень жизни» (1933). В 1940 г. сочинил поэму в прозе «Фацелия» – дневниковые записи о странствиях по Центральной России. Умер в 1954 г. в Москве.

Без юмора живут только глупые.

Ближе всех к природе рождающая женщина: она одной стороной даже сама природа, а с другой – сам человек.

Брак есть средство спасения себя от старости в любви.

…Бывает, что-то не клеится, плохо выходит, и в то же время чувствуешь что-то хорошее. Вспомнишь о хорошем и поймешь: это весна.

Быт – затертое понятие, надо его освежать, раскрыть его содержание как культуру личных отношений.

Величайшее счастье не считать себя особенным, а быть как все люди.

В искусстве нет заместителей; тем искусство и отличается от всего. В производстве нельзя без заместителей, но затем и создано и существует искусство, что человек тут сам.

В искусстве слова все являются учениками друг друга, но каждый идет своим собственным путем.

В молодости мы очень богаты жизнью и охотно всем в долг раздаем свои богатства, но когда под старость пойдем долги собирать – никто не дает. И это очень обидно. И вот почему так редко встречаются добрые: в старости видеть добро мешает обида.

В нужде люди закаляются и живут мечтой о свободе. Но вот приходит свобода, и люди не знают, что с ней делать.

В природе нам дорого, что жизнь в смысле бессмертия одолевает смерть…

Все мы помним, что когда кто из нас влюблен, то, бывало, и все люди на свете хороши.

Все разрушается, все падает, но ничто не умирает, и, если даже умрет, тут же переходит в другое.

Для иных природа – это дрова, уголь, руда, или дача, или просто пейзаж. Для меня природа – это среда, из которой, как цветы, выросли все наши человеческие таланты.

Долгая жизнь при здоровом сознании позволяет на себя самого поглядеть со стороны и подивиться переменам в себе самом.

Если можно добиться от себя слова своего собственного, самим собой рожденного, то разве можно тратить время и гоняться за чужими словами.

Есть момент обязательный в творчестве, когда художник судит весь мир по себе.

Есть прекрасные деревья, которые до самых морозов сохраняют листву и после морозов до снежных метелей стоят зеленые. Они чудесны. Так и люди есть, перенесли все на свете, а сами становятся до самой смерти все лучше.

Есть разные мертвые, одни из глубины пережитых тысячелетий и теперь властно определяют направление нашего современного лучшего.

Есть чувства, восполняющие и затемняющие разум, и есть разум, охлаждающий движение чувств!

Иду вперед силой веры своей в лучшее, а путь расчищаю сомнением.

Как может возникнуть идея бессмертия, если все люди смертны? Бессмертие не идея, а самочувствие жизни.

Любовь на земле есть единственная достойная удивления сила.

Любовь – это неведомая страна, и мы все плывем туда каждый на своем корабле, и каждый из нас на своем корабле капитан и ведет корабль своим собственным путем.

Многие любуются природой, но немногие ее принимают к сердцу, и даже тем, кто к сердцу принимает, не часто удается так сойтись с природой, чтобы почувствовать в ней свою собственную душу.

Можно убить свой дух в запойном труде. Кажется, еще никто не описал этот способ самоубийства, но каждый ученый, не сделавший открытия, есть самоубийца.

Моя поэзия есть акт дружбы с человеком, и отсюда мое поведение: пишу – значит люблю.

Мудрец под конец жизни понимает, что смерть страшна только со стороны, для близких людей, но для себя смерти нет, и сам человек в себе как родится бессмертным, так и уходит от нас…

Мудрый – это кто яснее других чувствует обязанность свою в отношении настоящего времени, кто наиболее современный человек.

Мысли тоже рождаются, как живые дети, и их тоже долго вынашивают, прежде чем выпустить в свет.

Начало любви – во внимании, потом в избрании, потом в достижении, потому что любовь без дела мертва.

Неверие в человеке есть несчастье, есть болезнь роковая.

Не всякая сила стоит за правду, но всегда правда о себе докладывает силой.

Не ищи от людей помощи в том, что сам себе можешь сделать, и не жалуйся на другого, если в себе самом сомневаешься: не сам ли я виноват, не я ли сам что-нибудь упустил?

Нужно, чтобы каждый человек нашел для себя лично возможность жить жизнью высшей среди скромной и неизбежной действительности каждого дня.

Охранять природу – значит охранять Родину.

Плохие люди – это кто хуже нас, хорошие – это как мы сами, а кто лучше нас – мы не видим, и это очень трудно увидеть: для этого надо преклониться перед высшим, но поди-ка, преклонись!

…Потому мы радуемся, попадая в природу, что тут мы приходим в себя.

Поэзия – это душа подвига, обращающего красоту в добро.

Правда любит селиться в деле: не всякое дело есть правда, но правда живет всегда в деле.

Правда требует стойкости: за правду надо стоять или висеть на кресте, к истине человек движется. Правды надо держаться – истину надо искать.

Правда – это значит победа совести в человеке.

Природа для меня – огонь, вода, ветер, камни, растения, животные – все это части разбитого единого существа. А человек в природе – это разум великого существа, накопляющий силу, чтобы собрать всю природу в единство.

Природа явилась нам, как родина, и родина-мать обратилась в отечество.

Приспособляясь, люди хотят сохранить себя и в то же время теряют себя.

Радость и счастье – это дети любви, но сама любовь, как сила, – это терпение и жалость.

Разговор выявляет свое первенство, а внимание рождает друзей. Вот почему разговор серебро, а молчание – золото.

Рано или поздно все тайны будут непременно раскрыты. Нет ничего тайного, что не стало бы явным.

Самое трудное в деле искусства слова – это сделаться судьей самого себя.

Сила природы – множество. Сила человека – единство природы: личность. Вот это и есть те два камня, на которых стоит философия природы и человека.

Сколько всего пережил человек, прежде чем мысль его облеклась в форму слова, и это слово стало до того характерным человеческим спутником, что потеряло всякую связь с физической природой.

Скорее всего, есть два рода людей: для гениальных бессмертие – в мгновении, а для обыкновенных – в долготе жизни.

Так вот и надо мечтать как можно больше, как можно сильнее мечтать, чтобы будущее обратить в настоящее.

Творчество – это страсть, умирающая в форме.

Гилберт Кийт Честертон. 1874—1936 гг.

Английский поэт, писатель и мыслитель. Родился 29 мая 1874 г. в Лондоне. Окончил престижную лондонскую иезуитскую школу Сент-Пол, в юности увлекался стихами и живописью.

Литературный дебют Честертона при шелся на 1900 г., когда были опубликованы сразу два сборника его стихов – «Играющие старики» и «Дикий рыцарь». С того же года писатель постоянно сотрудничает в газетах и журналах либерального направления. Автор шести романов, наиболее известные из которых – «Наполеон из Ноттинг-Хилла» (1904) и «Человек, который был Четвергом» (1908), ортодоксального теологического эссе «Ортодоксия» (1908), литературно-критического эссе «Викторианский период в литературе» (1913). Однако подлинную славу Честертону принесли детективные новеллы о сыщике-любителе отце Брауне: сборники «Неведение отца Брауна», «Недоверчивость отца Брауна» (1926) и др., считающиеся классикой детективной литературы. Умер 14 июня 1936 г. в Беконсфилде.

Библия учит нас любить ближних, она также учит нас любить врагов; может быть, потому, что это обычно одни и те же люди.

Воры уважают собственность. Просто они желают, чтобы она принадлежала им, дабы они могли еще больше уважать ее.

…Дураков тянет к интеллектуальности, как кошек к огню.

Если вы не поняли человека, вы не имеете права осуждать его, а если поняли, то, вполне возможно, не пожелаете этого делать.

Жизнь серьезна всегда, но жить всегда серьезно – нельзя.

Именно в серьезности проявляется легкомыслие нашего общества, которое давно разучилось смеяться над собой.

Музыка во время обеда – это оскорбление и для повара, и для скрипача.

Мы сами заводим друзей, сами создаем врагов, и лишь наши соседи – от Бога.

…Нет на свете человека, который мог бы прожить, ни разу не погрузившись в фантазии, ни разу не отдавшись воображению, романтике жизни, ибо в мечтаниях он обретает тот приют, в котором ум его найдет отдохновение.

Нужно научиться быть счастливым в минуты отдохновения, когда помнишь о том, что ты жив, а не в минуты бурной жизнедеятельности, когда об этом забываешь.

О вкусах не спорят: из-за вкусов бранятся, скандалят и ругаются.

Парадокс храбрости состоит в том, что человек должен пренебречь своей жизнью, чтобы сохранить ее.

Первая из самых демократических доктрин заключается в том, что все люди интересны.

Прогресс и целесообразность по самой сути своей – это лишь средство для достижения блага.

Речь нуждается в захватывающем начале и убедительной концовке. Задачей хорошего оратора является максимальное сближение этих двух вещей.

Смеяться можно над чем угодно, но не когда угодно. Мы шутим по поводу смертного ложа, но не у смертного ложа.

Только тот, кто ничего не смыслит в машинах, попытается ехать без бензина; только тот, кто ничего не смыслит в разуме, попытается размышлять без твердой, неоспоримой основы.

Томас Манн. 1875—1955 гг.

Немецкий писатель. Родился в Любеке. Позднее семья переехала в Мюнхен, там Томас окончил среднюю школу и занялся журналистикой, собираясь последовать примеру своего старшего брата, уже ставшего начинающим писателем. Вскоре Манн получает место редактора сатирического еженедельника «Симплициссимус» и в 1898 г. выпускает сборник опубликованных в нем рассказов «Маленький господин Фридеман».

Известность принес Манну уже первый роман «Будденброки». В 1924 г. вы шла «Волшебная гора», роман завоевал мировое признание. В 1929 г. Манну была присуждена Нобелевская премия.

В 1930 г. он выпустил роман «Марио и волшебник», в котором в образе продажного гипнотизера легко угадывался Гитлер. Во второй половине 20-х гг. он активно выступает как критик и публицист. С 1933 г., после прихода к власти нацистов, Манн жил в эмиграции в Швейцарии, с 1938 г. в США. Гуманизм, противопоставленный фашистскому варварству, находит отражение в романе об И.В. Гете «Лотта в Веймаре» (1939). В 1933—1943 гг. работал над тетралогией на библейский сюжет «Иосиф и его братья». В 1943 г. Манн начал работу над романом «Доктор Фаустус» (1947) – самым значительным произведением данного периода. Это роман о духовных истоках всего того, что привело к возникновению германского фашизма.

Последний роман, «Приключения авантюриста Феликса Круля» (1954), Манн посвятил проблеме конфликта между художником и обществом, утверждая, что художник может обманывать мир, но не изменять его. Последние годы жизни Т. Манн провел в Швейцарии, в Цюрихе. Умер в 1955 г.

Веди счет каждому дню, учитывай каждую потраченную минуту! Время – единственное, где скаредность похвальна.

Взгляд художника на явления внешней и внутренней жизни отличается от обыкновенного: он более холоден и более страстен.

Во имя добра и любви человек не должен позволить смерти овладеть его мыслями.

Время – драгоценный подарок, данный нам, чтобы в нем стать умнее, лучше, зрелее и совершеннее.

Две мировых войны, выпестовав варварство и алчность, сильно понизили общий интеллектуальный и моральный уровень…

Держи время! Стереги его любой час, любую минуту. Без надзора оно ускользнет, словно ящерица. Освещай каждый миг честным, достойным свершением! Дай ему вес, значение, свет.

Наш страх – это источник храбрости для наших врагов.

Неотесанный чурбан не бывает на стороне мастерства, он всегда против него, и как раз основы основ, придающие первую, самую приблизительную форму, кажутся ему особенно противоестественными.

Не столько в веру я верю, сколько в доброту, которая и без веры легко обходится, и даже может являться продуктом сомнения.

Плодотворная нива, великая сила и великая возможность – вот что такое время, и кто хочет в нем чего-то добиться, должен стараться добросовестнейше заполнять его.

Поэта рождает не дар творческого вымысла, а дар одухотворения.

Талант есть способность обрести собственную судьбу.

Человек молод и стар в зависимости от того, каким он себя ощущает.

Человек слаб: при рукоплесканиях что-то в нем растет и ширится, а при холодном молчании сжимается.

Джек Лондон (Джон Гриффин). 1876—1916 гг.

Американский писатель. Родился в Сан-Франциско. В юности успел сменить несколько случайных профессий. В 17 лет стал моряком и ушел в плавание к берегам Японии простым матросом. Вернувшись в США, оказался безработным. В 1895 г. вступил в Социалистическую рабочую партию США. Самостоятельно подготовился и успешно сдал экзамены и в 1896 г. поступил в Калифорнийский университет, но ушел из него после третьего семестра, так как ему нечем было платить за обучение, после чего отправился на Аляску, захваченный «золотой лихорадкой».

В 1899 г. начал публиковать «северные рассказы», вошедшие в сборники «Сын волка» (1900), «Бог его отцов» (1901), «Дети мороза» (1902) и другие, к которым тематически примыкают роман «Дочь снегов» (1902) и талантливые повести о животных «Зов предков» (1903) и «Белый клык» (1906).

Лондон – мастер репортажа, документального очерка; несколько раз был корреспондентом на театрах военных действий. Приветствовал русскую революцию 1905—1907 гг., он ездил с лекциями по стране, выступая перед рабочей и студенческой аудиторией; опубликовал цикл статей о классовой борьбе в США.

В период спада революционных настроений и наступления реакции в США Лондон пишет роман «Мартин Иден» (1909). После 1910 г. он отходит от политической деятельности. Произведения этих лет – «Время не ждет» (1910), «Лунная долина» (1913), «Маленькая хозяйка большого дома» (1916), «Сердца трех» (1920). Умер в Глен-Эллене, близ Сан-Франциско.

Алкоголизм – это порождение варварства – мертвой хваткой держит человечество со времен седой и дикой старины и собирает с него чудовищную дань, пожирая молодость, подрывая силы, подавляя энергию, губя лучший цвет рода людского.

Для меня есть что-то привлекательное в пьяном человеке, и если бы я стоял во главе какого-нибудь учебного заведения, я бы непременно учредил кафедру изучения психологии пьяниц, с обязательными практическими занятиями. Это дало бы больше, чем любые книги и лаборатории.

Если вы мыслите ясно, вы и писать будете ясно, если ваша мысль ценна, будет ценным и ваше сочинение.

Если ты утаил правду, скрыл ее, если ты не поднялся с места и не выступил на собрании, если выступил, не сказав всей правды, – ты изменил правде.

Жизнь всегда дает человеку меньше, чем он от нее требует.

Истинное назначение человека – жить, а не существовать.

Кость, брошенная собаке, не есть милосердие. Милосердие – это кость, поделенная с собакой, когда ты голоден не меньше ее.

Лучше пусть я буду пеплом и пылью! Пусть лучше иссякнет мое пламя в ослепительной вспышке, чем плесень задушит его!

Пьяный способен на такие дела, каких никогда не замыслил, если бы не выпил.

Хмельное всегда протягивает нам руку, когда мы терпим неудачу, когда мы слабеем…

Стефан Цвейг. 1881—1942 гг.

Австрийский писатель. Родился 28 ноября 1881 г. в Вене. В 1899 г. после окончания гимназии поступил на филологический факультет Венского университета. Литературно-критическую деятельность Цвейг начал в 1900 г., опубликовав первые статьи в журналах Вены и Берлина. В 1904 г. окончил университет и получил степень доктора философии за работу о французском историке и искусствоведе Ипполите Тэне. В том же году вышел сборник его новелл «Любовь Эрики Эвальд».

В годы Первой мировой войны выступает как активный пацифист, пишет антивоенные новеллы, статьи и пьесы. В 1920—1928 гг. выходит трехтомный цикл биографий «Строители мира»: «Три мастера. Бальзак, Диккенс, Достоевский» (1920), «Борьба с безумием.

Гельдерлин, Клейст, Ницше» (1925), «Три певца своей жизни. Казанова, Стендаль, Толстой» (1928). В промежутках между томами трилогии публикуются сборники новелл «Амок» (1922), «Смятение чувств», «Звездные часы человечества» (1927).

С 1934 г. Цвейг живет в эмиграции, где издает сборник речей, эссе, критических выступлений «Встречи с людьми, книгами, городами» (1937), романы «Магеллан» (1938), «Нетерпение сердца» (1939). Не выдержав разлуки с родиной и отчаявшись перед лицом войны, Цвейг покончил жизнь самоубийством 22 февраля 1942 г. в Петрополисе, Бразилия.

Быть героем – значит сражаться и против всесильной судьбы.

Великие и благие дела всегда сплачивают людей.

Великое отчаяние всегда порождает великую силу.

Всегда, прежде чем может быть возведено что-то новое, должен быть поколеблен авторитет уже существующего.

В тяжбе с мертвыми живые всегда правы.

Гений человека всегда одновременно и его рок.

Духовное значение подвига никогда не определяется его практической полезностью. Лишь тот обогащает человечество, кто помогает ему познать себя, кто углубляет его творческое самосознание.

Историческое деяние бывает закончено не только когда оно свершилось, а лишь после того, как оно становится достоянием потомков.

Как в политике одно меткое слово, одна острота часто воздействуют решительнее целой демосфеновской речи, так и в литературе миниатюры зачастую живут дольше толстых романов.

Книга есть альфа и омега всякого знания, начало начал каждой науки.

Когда между собакой и кошкой возникает дружба, то это не иначе как союз против повара.

Кто однажды обрел самого себя, тот уже ничего на этом свете утратить не может. И кто однажды понял человека в себе, тот понимает всех людей.

Лишь сумма преодоленных препятствий является действительно правильным мерилом подвига и человека, совершившего этот подвиг.

Лишь тот постигает жизнь, кто проникает в ее глубины.

Лишь удар, отбрасывающий назад, придает человеку всю его наступательную силу.

Любое великое деяние отдельного народа совершается для всех народов.

Могущественные силы, разрушающие города и уничтожающие государства, остаются все же беспомощными против одного человека, если у него достаточно воли и душевной неустрашимости, чтобы победители миллионов не могли подчинить себе одного – свободную совесть.

Наивысшего человек достигает тогда, когда подает хороший пример.

На человека, которого довели до того, что он даже не боится быть смешным, столь же мало можно положиться, как и на преступника.

Нет наиболее безнадежного занятия, чем рисовать пустоту, нет ничего труднее, как живописать однообразие.

Нет вражды страшнее, чем та, когда сходное борется со сходным, побуждаемое одинаковыми стремлениями и одинаковой силой.

Нет ничего прекраснее правды, кажущейся неправдоподобной! В великих подвигах человечества именно потому, что они так высоко возносятся над обычными земными делами, заключено нечто непостижимое; но только в том невероятном, что оно совершило, человечество снова обретает веру в себя.

Ни один враг не знает лучшего лекарства для усталого тела и души, как надежда.

Судьба – самый гениальный поэт.

Хороша только полная правда. Полуправда ничего не стоит.

Хочешь мира – готовь его, готовь, не щадя своих сил. Каждый день твоей жизни. Каждый час твоих дней.

Франц Кафка. 1883—1924 гг.

Чешский писатель. Родился в Праге, в буржуазной еврейской семье. Окончив юридический факультет Пражского университета, с 1908 по 1922 г. служил в страховом обществе. В 1909 г. в печати появился его первый рассказ, а через четыре года вышел сборник его рассказов «Наблюдение». К ранним произведениям Кафки относится новелла «Превращение», где главным героем является беспредельно одинокий человек. Позднее проблема одиночества ставится писателем более конкретно.

Второй сборник рассказов «Сельский врач» (1919) и третий – «Голодарь» (1924) – это единственные книги, увидевшие свет при жизни Кафки. Однако, несмотря на то что о его работе знал лишь очень узкий круг профессионалов, Кафка в 1915 г. был удостоен одной из самых престижных литературных премий Германии – Фонтане.

Умирая, писатель завещал своему другу и душеприказчику Максу Броду, пражскому издателю и писателю, уничтожить все незаконченные и неопубликованные рукописи, но Брод нарушил завещание и в 1925—1926 гг. издал три его неоконченных романа: «Америка», «Процесс» и «Замок», а в 1931 г. – сборник «На строительстве китайской стены». В этих произведениях Кафка пророчески предсказывал грядущие ужасы фашизма.

Умер в 1924 г. в Кирлинге, близ Вены.

Бодрствуя, мы идем сквозь сон – сами лишь призраки ушедших времен.

Вечная молодость невозможна; не будь даже другого препятствия, самонаблюдение сделало бы ее невозможной.

Все дело в мгновении. Оно определяет жизнь.

Все, в том числе и ложь, служит истине. Тени не гасят солнца.

Для здорового человека жизнь, собственно говоря, лишь неосознанное бегство, в котором он сам себе не признается, – бегство от мысли, что рано или поздно придется умереть. Болезнь всегда одновременно и непонимание, и проба сил. Поэтому болезнь, боль, страдание – важнейший источник религиозности.

Если я обречен, то обречен не только на смерть, но обречен и на сопротивление до самой смерти.

Искусство всегда дело всей личности. Поэтому оно в основе своей трагично.

Кто познал всю полноту жизни, тот не знает страха смерти. Страх перед смертью лишь результат неосуществившейся жизни. Это выражение измены ей.

Оковы измученного человечества сделаны из канцелярской бумаги.

Случайность существует лишь в нашей голове, в нашем ограниченном восприятии. Она – отражение границ нашего познания. Борьба против случайности – всегда борьба против нас самих, борьба, в которой мы никогда не можем стать победителями.

Счастье исключает старость. Кто сохраняет способность видеть прекрасное, тот не стареет.

Через рай порока достигаешь ада добродетели.

Чтобы театр мог воздействовать на жизнь, он должен быть сильнее, интенсивнее повседневной жизни. При стрельбе нужно целиться выше цели.

Джебран Халиль Джебран. 1883—1931 гг.

Ливанский писатель. Родился в деревне Бшаери в семье помещика. В 1895 г. семья переехала в Париж, где у мальчика обнаружились незаурядные способности к рисованию и поэзии. Затем Джебран перебрался в Нью-Йорк, где в 1912 г. вышла его повесть «Сломанные крылья». В 1914 г. выпустил сборник стихов и песен «Слеза и улыбка». В 1920 г. вышел в свет сборник рассказов Джебрана «Бури», где резко критиковались полусредневековый уклад жизни на Арабском Востоке и предрассудки. Джебран в эти годы проявил себя не только как выдающийся писатель, но и как великолепный художник, музыкант, критик. В 1920 г. Джебран стал одним из главных организаторов литературного общества арабских писателей – эмигрантов из Ливана и Сирии «Ассоциация пера», сыгравшего важную роль в развитии арабской культуры и литературы в арабских странах. Члены объединения выпускали литературно-художественный альманах.

В 1920-е гг. Джебран стал писать и на английском языке. Он издал несколько философско-публицистических произведений, из которых наибольший успех имела книга «Пророк», принесшая автору огромный успех и мировую популярность. В этой книге Джебран как бы соединил мудрость Востока с мудростью Запада. Умер в 1931 г. в Нью-Йорке.

Быть щедрым – значит давать больше, чем ты можешь; быть гордым – значит брать меньше, чем тебе нужно.

Вдохновение всегда будет петь; вдохновение никогда не будет объяснять.

Великий певец тот, кто поет наше молчание.

Вечно было так, что глубина любви познается лишь в час разлуки.

Воспоминание – род встречи.

Всего ближе моему сердцу царь без царства и бедняк, не умеющий просить милостыню.

В сердце того, кто страстно стремится к красоте, она сияет ярче, чем в глазах созерцающего ее.

Всякий дракон порождает святого Георгия и гибнет от его руки.

Вы можете стать свободными лишь тогда, когда даже само желание искать свободу станет для вас уздой и вы перестанете говорить о свободе как об искомом и достигнутом.

Высочайшая добродетель в этом мире может в том оказаться пустячной.

Достигнув сердца жизни, ты поймешь, что ты не выше преступника и не ниже пророка.

Достигнуть зари можно только тропою ночи.

Если вы подлинно хотите узреть дух смерти, распахните свое сердце перед плотью жизни. Ибо жизнь и смерть едины, как едины река и море. Если ты вверишь свои тайны ветру, не кори его за то, что он откроет их деревьям.

Есть ли больший недостаток, чем подмечать чужие недостатки?

Жажда покоя убивает страсть души, а потом идет, ухмыляясь, в погребальном шествии.

Жизнь на самом деле есть тьма, когда нет стремления. Всякое стремление слепо, когда нет знания. Всякое знание тщетно, когда нет труда. Всякий труд бесплоден, когда нет любви.

Жизнь – это шествие. Для того, кто идет медленным шагом, оно слишком быстро, и потому он выходит из него. А тот, чья поступь легка, считает его необычайно медленным и тоже из него выходит.

Забвение – род свободы.

Знать истину следует всегда, изрекать – иногда.

Значимость человека определяется не тем, чего он достиг, а, скорее, тем, чего он дерзает достичь.

Каждое семя есть страстное желание.

Как может тиран властвовать над свободными и гордыми, если нет в их свободе тирании и нет в их гордости стыда?

Когда вы трудитесь, вы исполняете часть самой ранней мечты земли, уготованную вам в те времена, когда эта мечта родилась. И, работая, вы истинно любите жизнь. А возлюбить жизнь через работу – значит приблизиться к глубочайшей тайне жизни.

Когда Жизнь не находит певца, чтобы он пел ее сердце, она рождает философа, чтобы он измолвил ее разум.

Когда мужчина касается рукою руки женщины, оба они касаются сердца вечности.

Когда тень бледнеет и исчезает, угасающий свет становится тенью другого света. Так и ваша свобода, теряя оковы, сама становится оковами большей свободы.

Когда ты постигнешь все тайны жизни, то будешь стремиться к смерти, ибо она не что иное, как еще одна тайна жизни.

Когда ты стоишь спиною к солнцу, то видишь только свою тень.

Любовь и сомнение никогда не уживутся друг с другом.

Любовь, которая ищет что-либо помимо раскрытия своей собственной тайны, – это не любовь, а расставленные сети, в которые уловляется лишь бесполезное.

Любовь – это пелена между двумя влюбленными.

Между воображением человека и обретением желанного лежит пространство, которое человек может преодолеть лишь своим страстным стремлением.

Между ученым и поэтом простирается зеленый луг: перейдет его ученый – станет мудрецом, перейдет его поэт – станет пророком.

Многие учения сходны с оконными стеклами. Мы видим истину сквозь него, но оно же и отдаляет нас от истины.

Многим женщинам удается завладеть сердцем мужчины, но мало кто из них может им управлять.

Можно забыть того, с кем смеялся, но никогда не забыть того, с кем вместе плакал.

Мудрость перестает быть мудростью, когда она слишком горделива, чтобы плакать, слишком серьезна, чтобы смеяться, и слишком поглощена собою, чтобы искать что-либо, кроме самой себя.

Мужчины, которые не прощают женщинам их маленьких недостатков, никогда не насладятся их великими достоинствами.

Мы сами избираем свои радости и печали задолго до того, как испытываем их.

Не допускайте к обмену людей с пустыми руками, которые расплачиваются своими словами за вашу работу.

Ненависть – нечто мертвое. Кто из вас хотел бы стать склепом?

Ни один человек ничего не может открыть вам, кроме того, что уже лежит в полудреме на заре вашего знания.

Очевидное – это то, чего никто не видит, пока кто-нибудь не выразит его наипростейшим способом.

Подлинное в нас – молчаливо, наносное – речисто.

Поэзия – это поток радости, роли, изумления и малая толика слов из словаря.

Преувеличение – это вышедшая из себя истина.

Произведение искусства – туман, изваянный в образ.

Рождение и смерть – вот два благороднейших выражения доблести.

Случается, что обман приносит успех, но он всегда кончает жизнь самоубийством.

Терпимость – это любовь, страдающая надменностью.

Только те, чьи сердца хранят тайны, способны постичь тайны наших сердец.

Труд – это любовь, ставшая зримой.

Ты слеп, а я глух и нем, так давай же возьмемся за руки и постараемся понять друг друга.

У великого человека два сердца – одно истекает кровью, другое стойко терпит.

Удивительно, что у тварей, лишенных хребта, самый крепкий панцирь.

Факт – это глухой как пень оратор.

Человек есть два человека – один бодрствует во тьме, другой спит при свете.

Чувство юмора – это чувство соразмерности.

Андре Моруа (Эмиль Эрзог). 1885—1967 гг.

Французский писатель. Родился в Эльбефе, в состоятельной буржуазной семье владельцев текстильной фабрики.

В молодости служил администратором на фабрике родителей. Материалом для первых романов «Молчаливый полковник Брамбл» (1918) и «Разговорчивый доктор О’Грэди» (1922) послужили впечатления от личного участия в Первой мировой войне. Затем создал серию романов о жизни «высшего общества», отличающихся психологизмом и сдержанной иронией: «Бернар Кэне» (1926), «Превратности любви» (1928), «Семейный круг» (1928), «Земля обетованная» (1945), а также историко-литературных и биографических произведений, в частности «Ариель, или Жизнь Шелли» (1923), «Жизнь Дизраэли» (1927), «Байрон» (1930), «Тургенев» (1931) и др.

В 1938 г. Моруа был избран членом Французской академии. Умер 9 октября 1967 г.

Брак без любви – это узаконенная проституция.

Великий писатель должен охватывать все стороны человеческого существования.

Воображение писателя рождается из реального чувства.

Все, что соответствует нашим желаниям, кажется правильным. Все, что противоречит им, приводит нас в ярость.

Для художника, если только он не отличается исключительной добросовестностью, склонность к мотовству опасна, ибо тогда он не в силах противиться соблазну и берется за любые поделки, лишь бы за них хорошо платили.

Если как следует покопаться, то можно обнаружить низкие побуждения, лежавшие в основе даже самых похвальных поступков; так даже в самом чистом воздухе химик находит следы непригодного для дыхания газа. Все дело – в пропорциях.

Искусство старения заключается в том, чтобы быть для молодых опорой, а не препятствием, учителем, а не соперником, понимающим, а не равнодушным.

Каждый убежден, что другие ошибаются, когда судят о нем, и что он не ошибается, когда судит о других.

Можно стать романистом или историком, но драматургами рождаются.

Недостаточно быть умным. Необходимо быть достаточно умным, чтобы не позволить себе стать умным сверх меры.

Нет врага более жестокого, чем прежний друг.

Никогда не следует сожалеть, что человека обуревают страсти. Это все равно как если бы мы стали сожалеть, что он человек.

Ничто так не привязывает, как ревность.

Почитание почти всегда кончается оскорблением того, кого почитали.

Самое трудное в споре – не столько защищать свою точку зрения, сколько иметь о ней четкое представление.

Старость начинается в тот день, когда умирает отвага.

Старость не забывает своего нежного опыта и любит давать добрые советы, так как уже не может показывать дурных примеров.

У богача есть сотрапезники и прихлебатели, у человека могущественного – придворные, у человека действия – товарищи, они же – и его друзья.

Удачный брак – это строение, которое нужно каждый раз реконструировать.

Усилия, которые вы прилагаете, чтобы загладить допущенную в отношении собеседника бестактность, гораздо мучительнее для него, чем сама бестактность.

Анна Андреевна Ахматова. 1889—1966 гг.

Русская поэтесса. Родилась в Одессе 11 (23) июня 1889 г., в семье флотского инженера-механика. Детство и отрочество будущей поэтессы прошли в Царском Селе, где она училась в Мариинской женской гимназии.

После Царского Села Ахматова переехала в Петербург. Вхождение в литературу было внезапным, хотя писать стихи Ахматова начала с 11 лет. В 1907 г. опубликовано ее стихотворение в журнале «Сириус». Вместе с мужем, поэтом Н. Гумилевым, в 1911 г. Ахматова вошла в так называемый Цех поэтов и стала одним из основателей поэтического течения – акмеизма, противостоящего символизму.

Слава и популярность пришли к Ахматовой после выхода в свет поэтического сборника «Вечер» в 1912 г. В 1914 г. вышел сборник «Четки», в военные и революционные годы Анна Ахматова выпустила сборники любовной лирики «Белая стая» (1917), «Подорожник» (1921).

Судьба уготовила Анне Ахматовой тяжкие испытания: Гумилева расстреляли, сама поэтесса подверглась опале, а в 1935 г. арестовали ее сына и второго мужа, искусствоведа Н. Лунина. В эвакуации, в Ташкенте, поэтесса создала цикл стихов «Ветер войны». После победы испытания для Ахматовой не закончились, в 1946 г. ее исключили из Союза писателей. Лишь в последние годы жизни Анны Ахматовой ее стихи стали издавать. В 1964 г. Ахматовой в Италии была вручена премия Этна Таормина, а в 1965 г. в Оксфорде ей была присуждена почетная докторская степень. Умерла 5 марта 1966 г. в подмосковном Домодедове.

Благовоспитанный человек не обижает другого по неловкости. Он обижает только намеренно.

Будущее, как известно, бросает свою тень задолго до того, как войти.

В сущности, никто не знает, в какую эпоху он живет. Так и мы не знали в начале десятых годов, что жили накануне первой европейской войны и Октябрьской революции.

Измену простить можно, а обиду нельзя.

Поэт – человек, у которого никто ничего не может отнять и потому никто ничего не может дать.

Рухнул в себя, как в пропасть.

Стихи, даже самые великие, не делают автора счастливым.

Страшно выговорить, но люди видят только то, что хотят видеть, и слышат только то, что хотят слышать.

Я была в великой славе, испытала величайшее бесславие – и убедилась, что, в сущности, это одно и то же.

Михаил Афанасьевич Булгаков. 1891—1940 гг.

Русский писатель и драматург. Родился 3 (15) мая 1891 г. в Киеве. В 1909 г. Михаил Булгаков закончил киевскую Первую гимназию и поступил на медицинский факультет Киевского университета.

Во время Гражданской войны, в феврале 1919 г., М. Булгаков был мобилизован как военный врач в армию Украинской Народной Республики. В конце сентября 1921 г. М. Булгаков переезжает в Москву и начинает сотрудничать как фельетонист со столичными газетами. В это же время он публикует отдельные произведения в газете «Накануне», выпускавшейся в Берлине. В 1923 г. Булгаков вступает во Всероссийский Союз писателей.

С октября 1926 г. во МХАТе с большим успехом идет пьеса «Дни Турбиных». Ее постановка разрешена на год, но позже несколько раз продлевалась, поскольку пьеса понравилась И. Сталину. В 1928 г. у Булгакова возникает замысел романа, позднее названного «Мастер и Маргарита».

К 1930 г. произведения М. Булгакова перестают печататься, пьесы изымаются из репертуара театров. Запрещены к постановке пьесы «Бег», «Зойкина квартира», «Багровый остров», спектакль «Дни Турбиных» снят с репертуара. Тогда же он пишет письмо в правительство СССР с просьбой определить его судьбу – либо дать право эмигрировать, либо предоставить возможность работать во МХАТе. Булгакову звонит И. Сталин, который рекомендует драматургу обратиться с просьбой зачислить его во МХАТ. В 1936 г., после статьи в «Правде», Булгаков ушел из МХАТа и стал работать в Большом театре как либреттист и переводчик. Умер 10 марта 1940 г., похоронен на Новодевичьем кладбище.

Глаза – значительная вещь. Вроде барометра. Все видно, у кого великая сушь в душе, кто ни за что ни про что может ткнуть носком сапога в ребра, а кто сам всякого боится.

Да, человек смертен, но это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус.

Кирпич ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится.

Когда у нас, отдавая отчет, говорят, ни слова правды не добьешься.

Котам обычно почему-то говорят «ты», хотя ни один кот никогда ни с кем не пил на брудершафт.

Наука еще не знает способов обращать зверей в людей.

Писатель всегда будет в оппозиции к политике, пока сама политика будет в оппозиции к культуре.

Рукописи не горят.

Счастье как здоровье: когда оно налицо, его не замечаешь.

Только человек дивится своему собственному существованию, думает о нем. Это его главное отличие от прочих существ, которые еще в раю, в недумании о себе. Но ведь и люди отличаются друг от друга – степенью, мерой этого удивления.

Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит.

Умные люди на то и умны, чтобы разбираться в запутанных вещах.

Успевает всюду тот, кто никуда не торопится.

Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла?

Что-то недоброе таится в мужчинах, избегающих вина, игр, общества прелестных женщин, застольной беседы. Такие люди или тяжелобольны, или втайне ненавидят окружающих. Правда, возможны исключения.

Ричард Олдингтон. 1892—1962 гг.

Английский писатель. Родился в 1892 г. в Хэмпшире. Рано увлекся литературой, особенно поэзией. Учился в Дуврском колледже и Лондонском университете.

С 1913 г. редактировал имажистский журнал «Эгоист». В 1915 г. вышел поэтический сборник Олдингтона «Образы древние и новые». Первая мировая война, в которой Олдингтон участвовал, уйдя на фронт добровольцем, определила характер его послевоенного творчества, в частности содержание и пафос романа «Смерть героя». Этот роман сразу же стали считать образцом литературы «потерянного поколения».

В 1939 г. писатель эмигрировал в США, с 1946 г. жил во Франции. Занимался главным образом переводами и другой литературной работой. Автор биографий ряда писателей и политических деятелей, литературно-критических работ.

В последнем крупном произведении «Лоуренс Аравийский» (1955) развенчал легенду о подвигах своего соотечественника, полковника британской разведки Томаса Эдуарда Лоуренса. Умер в 1962 г. во Франции.

Будь осторожен! Если женщина сходится с тобой не любя, она заставит тебя расплатиться за это; а если она любит, она заставит тебя заплатить еще дороже.

Быть может, это благодатный дар свыше – способность влюбленных принимать себя всерьез, ибо никому другому это и в голову не приходит.

Влюбленный – самый целомудренный из мужчин, ему нужна только одна женщина.

Время – это мираж, оно сокращается в минуты счастья и растягивается в часы страданий.

Джентльмены всегда остаются в меньшинстве. Это их привилегия.

Жизнь, движимая не любовью и великодушием, а ненавистью и завистью, – это не настоящая жизнь.

Жизнь – это чудесное приключение, достойное того, чтобы ради удач терпеть и неудачи.

Любовь – это все равно что цветок, который в какое-то мгновение можно отдать только кому-нибудь одному.

Никто не может по-настоящему знать другого человека. Можно только угадывать, если любишь.

Ничему тому, что важно знать, научить нельзя: все, что может сделать учитель, – это указать дорожки.

Религиозные убеждения – прекрасный предлог, чтобы делать людям гадости.

Ум человеческий подобен хрупкой раковине – он не может вместить в себя бездонной пучины.

Ценность вещи, в сущности, определяется удовольствием, которое она может доставить.

Человек – просто недолговечный сосуд для переваривания пищи, он желает наслаждаться жизнью, а его подстерегает смерть.

Бертольт Брехт. 1898—1958 гг.

Немецкий писатель и драматург. Родился 10 февраля 1898 г. в Аугсбурге. В 1908—1917 гг. учился в местной гимназии, где и начал писать стихи. В 1914—1915 гг. впервые опубликовал их в газете «Аугсбургские новости». По окончании гимназии поступил на медицинский факультет Мюнхенского университета. В 1919 г. познакомился с Лионом Фейхтвангером и вошел в труппу мюнхенского театра «Вильдер Бюне». В 1922 г. на сцене театра «Каммершпиле» были поставлены две его пьесы: «Ваал» и «Барабаны в ночи».

В 1924 г. он переехал в Берлин и поступил в «Дойчес Театр». В пьесе «Что тот солдат, что этот» (1925) впервые прозвучали ноты будущего «эпического театра» Брехта.

В 1947 г. Брехт уехал в Швейцарию, а через год вернулся в Берлин, где и жил до конца дней своих. Он организовал здесь новый театр – «Берлинер ансамбль», на сцене которого осуществил постановку своих лучших пьес.

Кроме пьес, Брехт создал немалое число стихотворений и рассказов, а также романы «Трехгрошовый роман» (1934), «Дела господина Юлия Цезаря» (1949). Начиная со второй половины 1920-х гг. Брехт вел активную общественную и политическую деятельность. Он писал публицистические статьи, участвовал в работе левых международных конгрессов.

В 1951 г. избран членом Всемирного совета мира, в 1953 г. – председателем общегерманского ПЕН-клуба. В 1954 г. стал лауреатом международной Ленинской премии мира. Умер 14 августа 1958 г. в Берлине.

Безошибочный признак того, что что-то не является искусством или кто-то не понимает искусства, – это скука… Искусство должно быть средством воспитания, но цель его – удовольствие.

Бояться надо не смерти, а пустой жизни.

Живут не для того, чтобы испытывать эмоции, а живут и испытывают эмоции.

Искусство должно спешить туда, где скрыт какой-нибудь порок.

Когда уничтожена человечность, нет больше искусства. Соединять красивые слова – это не искусство.

Кроме убеждений, нужны знания, которые можно приобрести, и методы, которые можно освоить.

Легкомысленный человек, не знающий истины, изъясняется абстрактно, высокомерно и неточно.

Народ, использующий поэтов, – некоторых из них, – как свои рупоры, требует, чтобы ему служили, но не требует, чтобы ему прислуживали.

Несчастна та страна, которая нуждается в героях.

Писатели учатся лишь тогда, когда они одновременно учат: они лучше всего овладевают знаниями, когда одновременно сообщают их другим.

Самое главное – научить человека мыслить.

Самым важным из всех слов мне представляется последнее слово.

Слова имеют свою собственную душу.

Так же как политика является акцией против несовершенства планеты, ибо только потому, что ничто на Земле не удовлетворяет, приходится заниматься политикой, так и литература является акцией против несовершенства человека.

У эпох без больших целей нет и большого искусства.

Фраза, обращенная к политикам: «Руки прочь от литературы!» – смешна, но фраза, обращенная к литературе: «Руки прочь от политики!» – немыслима.

Я могу писать лишь для людей, которые меня интересуют; в этом смысле произведения то же, что письма.

Эрих Мария Ремарк. 1898—1970 гг.

Немецкий писатель. Родился в саксонском г. Оснабрюк. В 1916 г. выпускником гимназии ушел на фронт, где пробыл два года. После войны работал учителем, клерком в торговой фирме, репортером, а затем и редактором журнала «Спорт в иллюстрациях». В 1929 г. вышел его первый роман «На Западном фронте без перемен». Произведение сразу было переведено на многие языки мира и принесло автору мировую известность. Фашисты, придя к власти, внесли роман в число книг, неугодных Третьему рейху, и приговорили к уничтожению. В 1931 г. опубликован роман «Возвращение», также о судьбе «потерянного поколения». С 1932 г. Ремарк жил во Франции, затем – в США, наконец, осел в Швейцарии.

Находясь вне Германии, Ремарк написал романы, в которых превозносятся верность, любовь, бескорыстие, честь: «Три товарища» (1938), «Триумфальная арка» (1946), «Искра жизни» (1952).

В последних романах, «Жизнь взаймы» (1959) и «Ночь в Лиссабоне» (1963), Ремарк повествует о послевоенном времени, не изменяя своим принципам гуманности и правдивости. Умер в 1970 г. в Локарно, Швейцария.

Деньги – вещь очень важная. Особенно когда их нет.

Деньги портят характер.

Если женщина принадлежит другому, она в пять раз желаннее, чем та, которую можно заполучить, – старинное правило.

Кто слишком часто оглядывается назад, легко может споткнуться и упасть.

Любовь не знает гордости.

Любовь не пятнают дружбой. Конец есть конец.

Любовь чудесна. Но кому-то из двоих всегда становится скучно. А другой остается ни с чем.

Любовь – это желание передать дальше то, что не можешь удержать.

Мужчина становится корыстолюбивым только из-за капризов женщин. Не будь женщин, не было бы и денег, и мужчины были бы племенем героев.

Настоящая любовь не терпит посторонних.

Нужно уметь и проигрывать. Иначе нельзя было бы жить.

Смерть одного человека – это смерть; смерть двух миллионов – только статистика.

Совесть любви нельзя победить философией – можно только с помощью другой женщины.

Человек живет на семьдесят пять процентов исходя из своих фантазий и только на двадцать пять – исходя из фактов; в этом его сила и его слабость.

Человек, который склонен к возвышенным чувствам, обманывает обычно и себя, и других.

Чем меньше человек заботится о своем душевном состоянии, тем больше он стоит.

Антуан де Сент-Экзюпери. 1900—1944 гг.

Французский писатель. Родился в Лионе. Незаурядные способности к рисованию, технике, литературе привели к тому, что, получив среднее образование, он поступил в 1919 г. в Школу изящных искусств. Окончив школу, Сент-Экзюпери записался добровольцем в военно-воздушные силы, потом работал на черепичном заводе, учился на летчика. В 1926 г. получил диплом пилота гражданской авиации и стал работать на почтовых линиях. К этому времени относится публикация его первого рассказа «Летчик». В 1927—1929 гг. служил начальником аэродрома в Северной Африке. На основе впечатлений тех времен создал высокоромантичный роман «Южный почтовый» (1929).

В 1929—1934 гг. Сент-Экзюпери работал пилотом в Южной Америке, в Африке, был летчиком-испытателем. Оставаясь восторженным идеалистом, он написал роман «Ночной полет» (1931). В 1939 г. за книгу «Планета людей» получил весьма престижную литературную премию Французской академии. В 1940 г. после вторжения гитлеровских войск во Францию эмигрировал в США. Там написал повести «Военный летчик» (1942) и «Письмо заложнику» (1943), одни из лучших в литературе движения Сопротивления. В 1943 г. перебрался в Северную Африку и продолжил карьеру военного летчика. Там написал сказку «Маленький принц», которая признана вершиной его творчества. Летом 1944 г. не вернулся из разведывательного полета. Посмертно в 1948 г. была опубликована незаконченная книга Сент-Экзюпери «Цитадель», состоящая из притч и афоризмов.

Быть человеком – это чувствовать свою ответственность. Чувствовать стыд перед нищетой, которая, казалось бы, и не зависит от тебя. Гордиться каждой победой, одержанной товарищами. Сознавать, что, кладя свой кирпич, и ты помогаешь строить мир.

Внутри самого себя не найдешь бессмертия.

Единственная настоящая роскошь – это роскошь человеческого общения.

Если, жалея себя, я объясняю свои беды злым роком – я подчиняю себя злому року; если я приписываю их измене – я подчиняю себя измене; но когда я принимаю всю ответственность на себя – я тем самым отстаиваю свои человеческие возможности.

Истина человека – это то, что делает его человеком.

Истина – это то, что упрощает мир, а не то, что создает хаос, это язык, выделяющий из многообразия общее.

Каторга не там, где работают киркой. Она ужасна не тем, что это тяжелый труд. Каторга там, где удары кирки лишены смысла, где труд не соединяет человека с людьми.

Когда даешь себя приручить, потом случается и плакать.

Легко основать порядок в обществе, подчинив каждого его члена определенным правилам. Легко воспитать слепца, который, не протестуя, подчинялся бы поводырю или Корану. Насколько же труднее освободить человека, научив его властвовать над собой!

Мне всегда была ненавистна роль наблюдателя. Что же я такое, если я не принимаю участия? Чтобы быть, я должен участвовать.

Отдаленность измеряется не расстоянием. За оградой какого-нибудь сада порою скрывается больше тайн, чем за Китайской стеной, и молчание ограждает душу маленькой девочки надежнее, чем бескрайние пески Сахары ограждают одинокий оазис.

Победа… поражение… эти высокие слова лишены всякого смысла. Жизнь не парит в таких высотах; она… рождает новые образы. Победа ослабляет народ: поражение пробуждает в нем новые силы… Лишь одно следует принимать в расчет: ход событий.

Слишком много в мире людей, которым никто не помог пробудиться.

Товарищи только те, кто, держась за один канат, общими усилиями взбираются на горную вершину и в этом обретают свою близость.

Тот, кто носит в своем сердце образ будущего собора, – уже победитель. Победа есть плод любви. Только любви открываются контуры еще не изваянной статуи. Только любовь направляет резец ее творца. Разум обретает ценность лишь тогда, когда он служит любви.

Человек полон противоречий.

Я буду сражаться за Человека. Против его врагов. Но также и против самого себя.

Альбер Камю. 1913—1960 гг.

Французский писатель, публицист и философ. Родился в Мондови (Алжир). Учился сначала в лицее, затем на философском факультете Алжирского университета. Получив в 1936 г. диплом магистра, отправился путешествовать по Европе, побывал в Италии, Испании, Чехословакии и Франции. Активно занимался театральной и общественной деятельностью, сотрудничал в левой печати, выпустил сборник лирических эссе «Изнанка и лицо» (1937). В 1934—1937 гг. состоял в компартии.

В 1938 г. вышел в свет его роман «Бракосочетание», после чего Камю переехал во Францию, в Париж, где сотрудничал в подпольной газете «Комба». В годы фашистской оккупации он участвует в движении Сопротивления.

В 1942 г. издал повесть «Посторонний», работу над которой начал еще в Алжире.

В 1947 г. выходит в свет роман «Чума», где фашизм являет собой символ зла и насилия. Те же проблемы Камю поднимает в пьесе «Калигула», в основу которой легло произведение Светония «Жизнь двенадцати цезарей». В 1951 г. была издана книга «Бунтующий человек», в которой Камю резко осуждал диктатуру и тоталитаризм во всех их проявлениях, в том числе и коммунизм. В 1956 г. была опубликована повесть «Падение», в которой проблемы вины и раскаяния рассматривались в духе этических норм христианства.

В 1957 г. Камю присуждена Нобелевская премия в области литературы «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести».

Погиб в 1960 г. в автомобильной катастрофе на юге Франции.

Ад – это жизнь с этим телом, которая все же лучше, чем небытие.

Без отчаяния к жизни нет и любви к жизни.

Быть язычником для себя, христианином для других – к этому инстинктивно склоняется всякий человек.

Великий вопрос жизни – как жить среди людей.

В жизни каждая минута таит в себе чудо и вечную юность.

В отличие от нас женщины, по крайней мере, не обязаны стремиться к величию. У мужчин даже вера, даже смирение призваны доказывать величие. Это так утомительно.

Воля – то же одиночество.

Всякая философия – самооправдание. Оригинальной была бы только философия, оправдывающая другого человека.

Высшая добродетель заключается в том, чтобы задушить свои страсти. Добродетель более глубокая заключается в том, чтобы привести их в равновесие.

Гениальность может оказаться лишь мимолетным шансом. Только работа и воля могут дать ей жизнь и обратить ее в славу.

Годы юности тянутся так медленно потому, что они полны событий, годы старости бегут так стремительно оттого, что заранее предопределены.

Греки учитывали существование божества. Но не все исчерпывалось божеством.

Для того чтобы мысль преобразила мир, нужно, чтобы она сначала преобразила жизнь своего творца.

Для христиан история начинается с Откровения. Для марксистов она им кончается. Две религии.

Иметь силу выбрать то, что тебе по душе, и не отступаться. Иначе лучше умереть.

Индивидуалист ненавидит людей в целом, но щадит отдельного человека.

Истина, как и свет, ослепляет.

Как только война становится реальностью, всякое мнение, не берущее ее в расчет, начинает звучать неверно.

Когда ты уже сделал все, что нужно, чтобы как следует понять, принять и снести бедность, болезнь и собственные недостатки, остается сделать еще один шаг.

Лучше быть свободным бедняком, чем богатым невольником. Конечно, люди хотят быть богатыми и свободными – и из-за этого подчас становятся бедными рабами.

Любовь, которая не выдерживает столкновения с реальностью, – это не любовь. Но в таком случае неспособность любить – привилегия благородных сердец.

Любовь… Познание… Это одно и то же.

Мир прекрасен, и вне его нет спасения.

Много ли вы знаете «любящих» мужчин, которые отказались бы от красивой и доступной женщины? А если кто и откажется, значит, ему недостает темперамента.

Молчать – верить самому себе.

Мы можем все сделать наилучшим образом, все понять, а затем всем овладеть. Но мы никогда не сможем отыскать или создать ту силу любви, которую отняли у нас безвозвратно.

Мыслитель движется вперед, лишь если он не спешит с выводами, пусть даже они кажутся ему очевидными.

На любви ничего нельзя построить: она – бегство, боль, минуты восторга или стремительное падение.

Наука объясняет то, что функционирует, а не то, что есть.

Начало всех великих действий и мыслей ничтожно. Великие деяния часто рождаются на уличном перекрестке или у входа в ресторан.

Нетрудно представить себе европейца, обратившегося в буддийскую веру, ибо это обеспечивает ему жизнь после смерти, которую Будда считает непоправимым злом, но которой человек желает изо всех сил.

Нет такого тяжкого преступления, на которое умный человек не чувствовал бы себя способным.

Об одной и той же вещи утром мы думаем одно, вечером – другое. Но где истина – в ночных думах или в дневных размышлениях?

Отчего люди пьют? Оттого что после выпивки все наполняется смыслом, все достигает высшего накала. Вывод: люди пьют от беспомощности или в знак протеста.

Первым делом разума является различие истинного и ложного.

Пламенные произведения создаются философами-ирониками.

Политики не сознают, насколько равенство враждебно свободе. В Греции были свободные люди, потому что были рабы.

Путешествие, как самая великая и серьезная наука, помогает нам вновь обрести себя.

Самый опасный соблазн – не походить ни на кого.

Свобода искусства недорого стоит, когда ее единственный смысл – душевный комфорт художника.

Сознательно или бессознательно женщины всегда пользуются чувством чести и верности данному слову, которое так сильно развито у мужчин.

Стареть – значит переходить от чувств к сочувствию.

Стремление быть всегда правым – признак вульгарного ума.

Тайна моего мира – вообразить Бога без человеческого бессмертия.

Те, кто любит истину, должны искать любви в браке, то есть в любви без иллюзий.

Тот, кто не верит в Бога, видит в мире, где людей не ценят по достоинству, только хаос и предается отчаянию.

У любви есть своя честь. Стоит потерять ее – и любви приходит конец.

Удивительно, как тщеславен человек, который хочет внушить себе и другим, что он стремится к истине, меж тем как он жаждет любви.

Умереть во имя идеи – это единственный способ быть на высоте идеи.

Философия – современная форма бесстыдства.

Чего стоит человек? Что такое человек? После того, что я видел, у меня до конца жизни не исчезнет по отношению к нему недоверие и всеобъемлющая тревога.

Человек чувствует себя одиноким, когда он окружен трусами.

Человеческое сердце обладает досадной склонностью именовать судьбой только то, что его сокрушает.

Именной указатель.

Августин Аврелий (Блаженный) 83.

Авраам Линкольн 314.

Адольф Франц Фридрих фон Книгге 169.

Александр Дюма-отец 575.

Александр Иванович Герцен 598.

Александр Поуп 494.

Александр Сергеевич Пушкин 558.

Альбер Камю 755.

Альберт Швейцер 221.

Андре Моруа (Эмиль Эрзог) 730.

Анна Андреевна Ахматова 734.

Антисфен из Афин 28.

Антон Павлович Чехов 657.

Антуан де Сент-Экзюпери 751.

Аристипп 44.

Аристотель 51.

Арнолд Мэтью 619.

Артур Шопенгауэр 176.

Бальтасар Грасиан-и Моралес 479.

Бенджамин (Бен) Джонсон 465.

Бенджамин Франклин 289.

Бенедикт (Барух) Спиноза 114.

Бертольт Брехт 744.

Бертран Рассел 218.

Блез Паскаль 109, 378.

Вальтер Скотт 532.

Василий Осипович Ключевский 406.

Виктор Мари Гюго 569.

Вильгельм Гумбольдт 173.

Виссарион Григорьевич Белинский 591.

Владимир Ленин (Владимир Ильич Ульянов) 325.

Вольтер (Мари-Франсуа Аруэ) 133.

Гавриил Романович Державин 509.

Гай Крисп Саллюстий 350.

Гай Петроний Арбитр 238.

Гай Плиний Секунд (Плиний Старший) 243.

Гай Плиний Цецилий Секунд (Плиний Младший) 245.

Галилео Галилей 375.

Генри Дэвид Торо 195.

Генрик Ибсен 629.

Генрик Сенкевич 641.

Генри Томас Бокль 403.

Генри Уодсворт Лонгфелло 584.

Генри Уорд Бичер 190.

Генрих Гейне 554.

Георг Кристоф Лихтенберг 389.

Гераклит Эфесский 25.

Гесиод 423.

Ги де Мопассан 644.

Гилберт Кийт Честертон 704.

Гиппократ 342.

Гомер 421.

Готфрид Вильгельм Лейбниц 385.

Готхольд Эфраим Лессинг 497.

Григорий Назианзин (Григорий Богослов) 80.

Даниель Дефо 490.

Демокрит Абдерский 31.

Дени Дидро 145.

Децим Юний Ювенал 449.

Джебран Халиль Джебран 723.

Джек Лондон (Джон Гриффит) 712.

Джозеф Аддисон 275.

Джон Голсуорси 684.

Джон Локк 118.

Джордж Бернард Шоу 652.

Джордж Вашингтон 299.

Джордж Ноэл Гордон Байрон 551.

Екатерина II Великая 295.

Жан де Лабрюйер 122.

Жан-Жак Руссо 139.

Жан Поль (Рихтер Иоганн Пауэль Фридрих) 526.

Жорж Санд (Аврора Дюпен; по мужу – Дюдеван) 580.

Иван Алексеевич Бунин 692.

Иван Андреевич Крылов 530.

Иван Сергеевич Тургенев 613.

Иммануил Кант 161.

Иоганн Вольфганг фон Гете 515.

Иоганн Готфрид Гердер 165.

Иоганн Шиллер 521.

Карл Маркс 199.

Квинт Гораций Флакк 432.

Квинт Курций Руф 357.

Клод Адриан Гельвеций 155.

Константин Дмитриевич Бальмонт 681.

Конфуций 18.

Лев Николаевич Толстой 632.

Лопе Феликс де Вега Карпьо (Лопе де Вега) 468.

Лукиан 429.

Луций Анней Сенека (Младший) 68.

Люк де Клапье Вовенарг 149.

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков) 687.

Марк Аврелий 249.

Марк Анней Лукан 363.

Марк Теренций Варрон 229.

Марк Туллий Цицерон 231.

Марк Фабий Квинтилиан 359.

Мартин Лютер 92.

Михаил Афанасьевич Булгаков 737.

Михаил Михайлович Пришвин 696.

Михаил Юрьевич Лермонтов 610.

Мишель де Монтень 95, 256.

Мохандас Карамчанд Ганди 321.

Мурасаки Сикибу 452.

Наполеон I Бонапарт 306.

Никколо Макиавелли 87.

Николай Васильевич Гоголь 587.

Николай Гаврилович Чернышевский 623.

Николай Иванович Новиков 512.

Николай Михайлович Карамзин 397.

Оноре де Бальзак 563.

Оскар Фингал О’Флаэрти Уилс Уайльд 647.

Павел Александрович Флоренский 224.

Педро Кальдерон де ла Барка 476.

Петр I Великий 279.

Петр Яковлевич Чаадаев 180.

Пифагор 337.

Платон 46.

Плутарх 365.

Публий Корнелий Тацит 371.

Публий Овидий Назон 442.

Публий Сир 437.

Пьер Корнель 486.

Пьер Огюстен Бомарше 502.

Рабиндранат Тагор 664.

Рене Декарт 105.

Ричард Олдингтон 741.

Ромен Роллан 672.

Сократ 39.

Стендаль (Анри-Мари Бейль) 545.

Стефан Цвейг 715.

Сэмюэл Смайлс 184.

Теодор Рузвельт 317.

Теофраст 347.

Тит Ливий 353.

Тит Лукреций Кар (Лукреций) 64.

Томас Манн 708.

Томас Пейн 302.

Уильям Хэзлитт 540.

Уильям Шекспир 460.

Уинстон Черчилль 329.

Фалес Милетский 15.

Федр 447.

Феогнид 425.

Филип Дормер, граф Честерфилд 283.

Франсуа де Ларошфуко 267.

Франц Кафка 720.

Франческо Петрарка 456.

Фридрих Ницше 210.

Фридрих Энгельс 206.

Фрэнсис Бэкон 261.

Фукидид 345.

Хун Цзычэн 472.

Чарлз Диккенс 605.

Чарльз Лэм 535.

Шарль Луи Монтескье 128.

Эпиктет 76.

Эпикур 60.

Эрих Мария Ремарк 748.

Эрих Фромм 414.

Эсхил 427.

Юстиниан I Великий 253.

Ян Амос Коменский 101.

Оглавление.

Ларец мудрости. Афоризмы великих мыслителей. Часть первая. Мудрость мыслителей. Фалес Милетский. Ок. 625—547 г. до н. э. Конфуций. 551—479 гг. до н. э. Гераклит Эфесский. Ок. 540 г. до н. э. —? Антисфен из Афин. Ок. 444/435—370/360 гг. до н. э. Демокрит Абдерский. Ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э. Сократ. Ок. 470/469—399 г. до н. э. Аристипп. Ок. 435 – ок. 355 гг. до н. э. Платон. 428/427—348/347 гг. до н. э. Аристотель. 384—322 гг. до н. э. Эпикур. 342—270 гг. до н. э. Тит Лукреций Кар (Лукреций). I в. до н. э. Луций Анней Сенека (Младший). Ок. 4 до н. э. – 65 г. н. э. Эпиктет. Ок. 50 – ок. 138 гг. Григорий Назианзин (Григорий Богослов). Ок. 330 – ок. 390 гг. Августин Аврелий (Блаженный). 354—430 гг. Никколо Макиавелли. 1469—1527 гг. Мартин Лютер. 1483—1546 гг. Мишель де Монтень. 1533—1592 гг. Ян Амос Коменский. 1592—1670 гг. Рене Декарт. 1596—1650 гг. Блез Паскаль. 1623—1662 гг. Бенедикт (Барух) Спиноза. 1632—1677 гг. Джон Локк. 1632—1704 гг. Жан де Лабрюйер. 1645—1695 гг. Шарль Луи Монтескье. 1689—1755 гг. Вольтер (Мари Франсуа Аруэ). 1694—1778 гг. Жан-Жак Руссо. 1712—1778 гг. Дени Дидро. 1713—1784 гг. Люк де Клапье Вовенарг. 1715—1747 гг. Клод Адриан Гельвеций. 1715—1771 гг. Иммануил Кант. 1724—1804 гг. Иоганн Готфрид Гердер. 1744—1803 гг. Адольф Франц Фридрих фон Книгге. 1752—1799 гг. Вильгельм Гумбольдт. 1767—1835 гг. Артур Шопенгауэр. 1788—1860 гг. Петр Яковлевич Чаадаев. 1794—1856 гг. Сэмюэл Смайлс. 1812—1904 гг. Генри Уорд Бичер. 1813—1887 гг. Генри Дэвид Торо. 1817—1862 гг. Карл Маркс. 1818—1883 гг. Фридрих Энгельс. 1820—1895 гг. Фридрих Ницше. 1844—1900 гг. Бертран Рассел. 1872—1970 гг. Альберт Швейцер. 1875—1965 гг. Павел Александрович Флоренский. 1882—1937 гг. Часть вторая. Откровения правителей, политиков и полководцев. Марк Теренций Варрон. 116—27 гг. до н. э. Марк Туллий Цицерон. 106—43 гг. до н. э. Гай Петроний Арбитр. ?—66 гг. Гай Плиний Секунд (Плиний Старший). Ок. 24—79 г. Гай Плиний Цецилий Секунд (Плиний Младший). 61 – ок. 114 г. Марк Аврелий. 121—180 гг. Юстиниан I Великий. 483—565 гг. Мишель де Монтень. 1533—1592 гг. Фрэнсис Бэкон. 1561—1626 гг. Франсуа де Ларошфуко. 1613—1680 гг. Джозеф Аддисон. 1672—1719 гг. Петр I Великий. 1672—1725 гг. Филип Дормер, граф Честерфилд. 1694—1773 гг. Бенджамин Франклин. 1707—1790 гг. Екатерина II Великая. 1729—1796. Джордж Вашингтон. 1732—1799 гг. Томас Пейн. 1737—1809 гг. Наполеон I Бонапарт. 1769—1821 гг. Авраам Линкольн. 1809—1865 гг. Теодор Рузвельт. 1858—1919 гг. Мохандас Карамчанд Ганди. 1869—1948 гг. Владимир Ленин (Владимир Ильич Ульянов). 1870—1924 гг. Уинстон Черчилль. 1874—1965 гг. Часть третья. Ученые суждения. Пифагор. Ок. 570 – ок. 500 гг. до н. э. Гиппократ. Ок. 460 – ок. 377 гг. до н. э. Фукидид. Ок. 460—400 г. до н. э. Теофраст. 372—287 гг. до н. э. Гай Крисп Саллюстий. 86 – ок. 30 г. до н. э. Тит Ливий. 59 г. до н. э. – 17 г. н. э. Квинт Курций Руф. I в. Марк Фабий Квинтилиан. ок. 35—96 г. Марк Анней Лукан. 39—65 гг. Плутарх. Ок. 45 – ок. 127 гг. Публий Корнелий Тацит. Ок. 56 – ок. 117 гг. Галилео Галилей. 1564—1642 гг. Блез Паскаль. 1623—1662 гг. Готфрид Вильгельм Лейбниц. 1646—1716 гг. Георг Кристоф Лихтенберг. 1742—1799 гг. Николай Михайлович Каразин. 1766—1826 гг. Генри Томас Бокль. 1821—1862 гг. Василий Осипович Ключевский. 1841—1911 гг. Эрих Фромм. 1900—1980 гг. Часть четвертая. Что написано пером… Гомер. (годы жизни неизвестны; предположительно от XII по VII в. до н. э.). Гесиод. VIII—VII вв. до н. э. Феогнид. VI в. до н. э. Эсхил. Ок. 525—456 г. до н. э. Лукиан. Ок. 120 – ок. 190 гг. Квинт Гораций Флакк. 65—8 гг. до н. э. Публий Сир. I в. до н. э. Публий Овидий Назон. 43 г. до н. э. – ок. 18 г. н. э. Федр. Ок. 15 г. до н. э. – ок. 70 г. н. э. Децим Юний Ювенал. Ок. 60 – ок. 127 гг. Мурасаки Сикибу. Ок. 978—1016 гг. Франческо Петрарка. 1304—1374 гг. Уильям Шекспир. 1564—1616 гг. Бенджамин (Бен) Джонсон. 1573—1637 гг. Лопе Феликс де Вега Карпьо (Лопе де Вега). 1562—1635 гг. Хун Цзычэн. XVII в., точные годы жизни неизвестны. Педро Кальдерон де ла Барка. 1600—1681 гг. Бальтасар Грасиан-и-Моралес. 1601—1658 гг. Пьер Корнель. 1606—1684 гг. Даниель Дефо. Ок. 1660—1731 г. Александр Поуп. 1688—1744 гг. Готхольд Эфраим Лессинг. 1729—1781 гг. Пьер Огюстен Бомарше. 1732—1799 гг. Гавриил Романович Державин. 1743—1816 гг. Николай Иванович Новиков. 1744—1818 гг. Иоганн Вольфганг фон Гете. 1749—1832 гг. Иоганн Шиллер. 1759—1805 гг. Жан Поль (Рихтер Иоганн Пауэль Фридрих). 1763—1825 гг. Иван Андреевич Крылов. 1769—1842 гг. Вальтер Скотт. 1771—1832 гг. Чарльз Лэм. 1775—1834 гг. Уильям Хэзлитт. 1778—1830 гг. Стендаль (Анри-Мари Бейль). 1783—1842 гг. Джордж Ноэл Гордон Байрон. 1788—1824 гг. Генрих Гейне. 1797—1856 гг. Александр Сергеевич Пушкин. 1799—1837 гг. Оноре де Бальзак. 1799—1850 гг. Виктор Мари Гюго. 1802—1885 гг. Александр Дюма-отец. 1802—1870 гг. Жорж Санд (Аврора Дюпен; по мужу – Дюдеван). 1804—1877 гг. Генри Уодсуорт Лонгфелло. 1807—1882 гг. Николай Васильевич Гоголь. 1809—1852 гг. Виссарион Григорьевич Белинский. 1811—1848 гг. Александр Иванович Герцен. 1812—1870 гг. Чарльз Диккенс. 1812—1870 гг. Михаил Юрьевич Лермонтов. 1814—1841 гг. Иван Сергеевич Тургенев. 1818—1883 гг. Арнольд Мэтью. 1822—1888 гг. Николай Гаврилович Чернышевский. 1828—1898 гг. Генрик Ибсен. 1828—1906 гг. Лев Николаевич Толстой. 1828—1910 гг. Генрик Сенкевич. 1846—1916 гг. Ги де Мопассан. 1850—1893 гг. Оскар Фингал О'Флаэрти Уилс Уайльд. 1854—1900 гг. Джордж Бернард Шоу. 1856—1950 гг. Антон Павлович Чехов. 1860—1904 гг. Рабиндранат Тагор. 1861—1941 гг. Ромен Роллан. 1866—1944 гг. Константин Дмитриевич Бальмонт. 1867—1942 гг. Джон Голсуорси. 1867—1933 гг. Максим Горький (Алексей Максимович Пешков). 1868—1936 гг. Иван Алексеевеч Бунин. 1870—1953 гг. Михаил Михайлович Пришвин. 1873—1954 гг. Гилберт Кийт Честертон. 1874—1936 гг. Томас Манн. 1875—1955 гг. Джек Лондон (Джон Гриффин). 1876—1916 гг. Стефан Цвейг. 1881—1942 гг. Франц Кафка. 1883—1924 гг. Джебран Халиль Джебран. 1883—1931 гг. Андре Моруа (Эмиль Эрзог). 1885—1967 гг. Анна Андреевна Ахматова. 1889—1966 гг. Михаил Афанасьевич Булгаков. 1891—1940 гг. Ричард Олдингтон. 1892—1962 гг. Бертольт Брехт. 1898—1958 гг. Эрих Мария Ремарк. 1898—1970 гг. Антуан де Сент-Экзюпери. 1900—1944 гг. Альбер Камю. 1913—1960 гг. Именной указатель.