Мысли, афоризмы и высказывания.

Афоризмы и высказывания.

Как надо читать и принимать эти "АФОРИЗМЫ"… Расположитесь в ВАШЕМ месте, в ВАШЕ время. Успокойте свой ум. Войдите в режим СВЕРХМЕДЛЕННОЙ медитации и прочитайте, случайно выбранный Вами афоризм. Закройте глаза и помедитируйте на этой фразе. Обратите внимание на свой организм. Какие изменения происходят в нем, какие мысли и ассоциации возникли. Подумайте, почему в данное время именно этот афоризм "попался" Вам под руку? Как это созвучно со сложившейся вокруг Вас ситуацией? Как это можно использовать для преодоления возникших проблем?

После медитации все записываем в ЕЖЕДНЕВНЫЙ журнал. Периодически просматриваем журнал в прошлое и смотрим, как нам подсказывала наша интуиция в данной ситуации.

1. - Я говорю как НАДО делать, а Вы делайте как хотите.

2. - Каждый находится на своей ступеньке заблуждения.

3. - Каждый молится своему Богу.

4. - Каждый верит своему Богу.

5. - Религия, как веревка, помогает при подъеме в гору, но и "связывает", когда добравшись до вершины, нужно расправить крылья и взлететь.

6. - Я есть то, что создал сам из себя, путем многолетней "работы" над собой, плюс мне в этом помогли мои родители, родственники и все мое окружение.

7. - Сотвори Себя Сам!

8. - Никто не даст нам исцеления,

Ни врач, колдун, ни Герболайф.

Добьемся мы оздоровления,

Через работу над собой!

9. - Ваши проблемы!

10. - Только здоровый человек может быть свободным, радостным, счастливым.

11. - Если Я буду здоровым, счастливым и богатым, то Я смогу дать и семье, и окружающим и всему человечеству.

А что может дать бедный, больной и несчастный?

12. - Мое здоровье в моих руках.

13. -Главное здоровье, а все остальное купим в коммерческом магазине.

14. -Человек без цели в жизни, подобен кораблю без порта следования. Каждый ветер для него — качка.

15. -Если у человека есть цель жизни, то он идет к ней используя любую возможность, даже препятствия. Как корабль, ставя различные паруса он движется к своей цели. А если ветер встречный, то он идет галсами, как бы опираясь на препятствия.

16. -Не давай мне рыбу, не учи меня ловить рыбу, а научи меня жить мудро и в творчестве. Ибо завтра озеро высохнет, а рыба уйдет. И Я САМ ДОЛЖЕН НАЙТИ КАК ТОГДА ЖИТЬ СЧАСТЛИВО! (по мотивам восточных притч).

17. -Я пришел сюда заниматься.

18. -Начали!(говорили древние).

19. - Кто хочет - ищет способы, кто не хочет ищет причины.(кто-то).

20. - Главный враг человека- телевизор. Вместо того, чтобы самим любить, страдать и наслаждаться, мы смотрим как это за нас делают на экране.

21. - Вот Вы работали, работали над собой и теперь посмотрите, что получилось.

22. - Жизнь- это не поглощение, как черная дыра, но самое главное, яркое излучение, как огромное, любящее Солнце.

23. - Сотвори себя и вокруг сотворят тысячи!(по мотивам библии).

24. - Жизнь надо прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. (Островский).

25. - Нет свободного времени. Есть бездарно потерянное время.

26. - Профессионал- это тот кто каждый день, каждый час, нет, каждую минуту думает о том, как бы улучшить свою работу.(кто-то).

27. - Я никому ничего не должен. Мне никто ничего не должен. Никто никому ничего не должен. Следовательно создать самого себя могу только Я САМ.

28. - Не жди когда камень упадет тебе на голову и ты прозреешь. Ежедневно работай над собой и счастье само придет.

29. - Критерий познания истины- есть личный опыт.

(Диалектика).

30. - Если Я говорю: " Приседайте " и Вы приседаете, то независимо от того, верите ли Вы мне или нет, Ваши ноги будут крепче. А если Вы поверите, процесс пойдет гораздо быстрее.

31. - Только наши проблемы мешают нам жить счастливо.

32. - Наши глаза видят только препятствия.

(кто-то).

33. - Не учи меня жить, лучше помоги материально! (народное).

34. - Создай в своем сердце мир из добрых, красивых, богатых и счастливых людей, и они придут к тебе.

35. - Я есть то, что думаю.

36. - Стоит мне пошевелить пальцем и вся вселенная перевернется.

37. - Вся вселенная находится на кончиках моих пальцев.

38. - Полюби жизнь и она полюбит тебя.

39. - Я хочу работать с теми, кто хочет работать.

40. - Говори о своих радостях, дабы друзья возрадовались, а враги опечалились. Молчи о своих горестях, дабы враги не радовались, а друзья не печалились.

41. - Начни учится играть на скрипке и вокруг тебя соберутся музыканты, поэты, артисты. У тебя будет свой мир, свои ценности. Возьми бутылку и иди в подворотню. Вокруг тебя соберутся пьяницы, воры, проститутки и убийцы. У тебя будет свой мир интересов, и свои ценности. и каждый будет смеяться над ценностями других.

42. - Что позволено Юпитеру- не позволено быку. (очень древнее).

43. - Виляй хвостом и вообрази, что в море.

44. - Ты ее (жизнь), а она тебя.

45. - Можно добиться самого невероятного, если действовать достаточно долго и непрерывно в этом направлении.(кто-то).

46. - Нет безнадежно больных, есть безнадежно ленивые.

47. - Наши проблемы внутри нас.

48. - Не указывайте мне на мои ошибки. Не учите как мне их преодолевать, а лучше научите, как их не совершать.

49. - Если ты такой умный, то почему не богатый.

50. - Полюби себя и тебя полюбят тысячи.

51. - Умный знает как выйти из любой ситуации, а мудрый как не попасть в нее.

52. - Одни говорят, что думают, а другие думают, что говорят.(народное).

53. - Только дурак учиться на своих ошибках, Я же предпочитаю учиться на чужих.(Нитше-Бисмарк).

54. - Свои ошибки роднее, они ближе к телу.

55. - За одного битого, двух небитых дают. (народное).

56. - Вы можете обмануть только самого себя, потому что Вы все делаете ТОЛЬКО для самого СЕБЯ.

57. - Над собой необходимо "работать, работать и еще раз, работать".

58. - Мы построим свое светлое будущее.

59. - У каждого свои цели и свое понимание для достижения их.

60. - Делай не как Я делаю, а делай, как Я учу!

(кто-то древний).

61. - Твое окружение- отражение твоего внутреннего мира, и если оно тебе не нравиться, загляни в свое сердце и разберись со своими проблемами.

62. - Если Я говорю Мы, то это означает, что это Вы и Я. Если Я говорю Вы, то это означает, что это Вы, но уже без меня!

63. - Коммунизм можно построить и в отдельно взятой квартире, а все внешние воздействия воспринимать как природу. Ведь Мы не обижаемся когда идет дождь, или настала зима. Мы возьмем зонтик или оденемся потеплее.

64. - Я сам творец своего счастья. И какое счастье сотворю, такому и радуюсь.

65. - Человек рожден для того, чтобы жить счастливо! В противном случае- незачем рождаться. Жениться, для того, чтобы глубина счастья была неописуема, а рождают себе детей, чтобы богатство глубины счастья было невообразимо!

66. - Когда Вы шли под венец со своим супругом, то думали прожить жизнь вместе с ним радостно и в счастье. Вы не думали, что муж будет приходить в дом пьяный, а жена пилить мужа.

67. - Практически все игры построены на том, чтобы победить, подавить конкурента. Шахматы, теннис…, или конкурентов- футбол, хоккей. В школе, да и в жизни восхваляются люди прошедшие по головам к своей вершине. Поэтому не удивляйтесь, что супруги ломают друг друга под себя. Их никто не учил жить в симбиозе, помогая друг другу, и поддерживая в трудную минуту.

68. - Не согласен — возражай.

Возражаешь — предлагай.

Предлагаешь — делай!

(известное).

69. - Для того, чтобы стать лучшими в мире, нужно быть- лучшими в мире.

70. - По вере твоей, да будет тебе.(по мотивам библии).

71. - Познай самого себя и ты познаешь весь.

Мир. (очень древнее).

72. - Боишься- не делай, а сделал- не бойся. (кто-то).

73. - Какое-б море мелких неудач,

Какая бы тоска не удручала.

Сожми руками горло и не плачь!

Садись за стол и все начни сначала!

(жаль, что не мое).

74. - Нет в жизни конечной цели. Есть путь по которому мы идем, и каждый сам волен выбирать, где ему остановиться навсегда, или передохнув, отправиться дальше, сквозь время, цивилизации, пространства….

75. - Магия нейтральна, как кирпич. Она белая если кирпич положить в стену, и она черная, если кирпичом ударить по голове.

75а. — Магия нейтральна, как вода. Она белая, если дать воды напиться и она черная, если в этой воде утопить.

76. - Каждый находится на том месте, которое заслужил, работая над собой.

77. - Все знают, но не все делают.

78. - Все знают как надо делать, но каждый делает абы как. И то слава богу, хоть что- то делает.

79. - Проще всего критиковать то, в чем сам нечего не понимаешь.

80. - Нет ничего проще, как давать советы.

81. - Заместитель по общим ответам.

82. - Битие определяет сознание.(народное).

84. - На Бога надейся, а сам не плошай.(народное).

85. - Кто рано встает, тому Бог дает.(народное).

86. - Нельзя научить, можно научиться.(кто-то).

87. - Нельзя вылечить, можно вылечиться.(тот-же).

88. - То до чего дошел сам, тебе гораздо роднее, чем то, о чем тебе рассказали, даже очень уважаемые тобой люди.

89. - Современная цивилизация делает все, чтобы оторвать человека от природы, своих предков, других людей, и даже самого от себя. В семье пропадает традиция совместных обедов, чтения книг, домашних театров. Бесконечные, искусственно выдуманные, сериалы, футболы, хоккеи… Все направленно на отрыв человека от смысла жизни, подмене истинных ценностей на золотого тельца…

90. - Для того, чтобы взять- прежде нужно положить.

91. - Вокруг все дураки и только Я возвышаюсь, как лопух над всеми.

92. - Нече пенять на судьбу, ведь ты сам сделал все, чтобы она была такой.

93. - Каждый живет в своем мире, но у каждого свои границы этого мира.

94. - Нельзя обмануть кого то, можно обмануть только себя.

95. - Если все вокруг тебя левые, оглянись, может быть, что ты сам слишком правый.

96. - Конечная цель каждого учения- воспитания, сделать человека самостоятельным существом, то есть существом со свободной волей, самостоятельно определяющего стоящие перед ним задачи, ищущего пути решения этих задач, анализируя свои возможности- определяет наиболее реальные и эффективные способы достижения целей, а определив эти пути прилагает максимум усилий для достижения поставленных перед собой целей и самое главное — сознательно несет всю полную ответственность за принятые решения.

97. - Знаете, почему немцы такие умные?

Потому, что Гитлер в свое время уничтожил всех дебилов. А знаете, почему евреи такие хитрые?

Потому — что Моисей в свое время 40 лет водил евреев по пустыне и остались только такие.

А знаете почему мы такие?

98. - Один говорит:-" Я буду много работать и когда Я заработаю миллион долларов, то куплю себе остров, сделаю там всякие штучки и буду там себе жить счастливо и припеваючи". На что Семенцов ответил:-" Я уже на этом острове!".

99. - Сотворив себя, помоги сотворить тысячам.

100. - Нет религии выше истины.(кто-то).

101. - И заблуждение, на каком то этапе пути, может быть прогрессивным.

102. - Каждый кичит себя носителем истины.

103. - Идя по моим следам- не затопчите их, а то можете заблудиться.

104. - Опыт- это тренировка, тренировка, и еще раз тренировка!

105. - Здоровья Вам и процветания!

106. - Только от тебя зависит расстояние до твоего горизонта. Чем ты выше поднялся- тем дальше видишь.

107. - Изучая мир, взгляни на себя, на свое отношение к этому миру, на отношение мира к тебе. И тебе откроется бескрайняя, неизведанная страна твоего мира, который также бесконечен и разнообразен, как и окружающее. И взаимоотношения этих миров делает нас счастливыми или несчастными.

108. - Так где, ты говоришь, у человека неприличное место?

— А у меня оно приличное, и даже очень!

109. - Я есть отражение моего окружения.

110. - Ты говоришь и пишешь красивые слова, а я предпочитаю красиво думать…

111. - Договоримся о терминах, действиях, ощущениях.

112. - ЗДОРОВЕЕ, УМНЕЕ, СЧАСТЛИВЕЕ!

113. - Каждый во всем многообразии окружающего мира видит то, что он хочет видеть, что его больше всего интересует и в чем он больше всего комплексует.

114. - Не ждите здоровья от магов, целителей и врачей. Стать здоровыми мы можем только работая над собой!

115. - Соберите все деньги, которые Вы хотите потратить на врачей, экстрасенсов, лекарства и купите себе спортивный костюм кроссовки и начинайте заниматься физкультурой!

116. Голодание не требует никаких затрат.

117. Нельзя объяснить, можно ощутить.

118. Ни за какие деньги человек не отдаст свою жизнь, он ее может отдать только за идею.

119. Перед тобой препятствия, останавливающие тебя, а передо мной опоры, помогающие двигаться вперед.

120. Гениальность- это способность, помноженная на труд и возведенная в привычку.

121. Есть у оздоровления начало,

Нет у оздоровления конца!

122. Отсюда и до обеда.

123. Путь развития человека отличается тем, что у него есть начало, а место остановки человек выбирает сам, по мере своего понимания.

124. Истина, даже не понятая тобой, не перестает быть истиной.

Р.Бах.

124. Кто ясно мыслит- тот ясно излагает.

125. Жизнь, как езда на велосипеде. Чем медленнее едешь, тем труднее крутить педали и удержать равновесие.

126. Память, как поле. Что посеешь- то и пожнешь, как будешь ухаживать за полем, удобрять и пропалывать сорняки- такой урожай и получишь.

127. Если поле не возделывать, то на нем взойдет пустозелье и со стороны кажется, что там хороший урожай. Так и с интеллектом. Если его целенаправленно не развивать, то разовьется абы что. И вроде человек ничего, а поговоришь- пустозелье.

128. Твори и создавай, а не конфликтуй и выясняй.

129. Сегодня у тебя такой уровень жизни и сознания и ты ищешь кусок хлеба для пропитания, а завтра- кусок мяса, а потом- бутылку рома, машину, дачу…, и так вся жизнь в борьбе со своими комплексами, желаниями, заблуждениями.

130. Основная цель школы- здоровье нации.

131. Не все вокруг тебя идеальные, как и ты сам.

132. Революционное время требует революционных решений.

133. Прибыль- повышение цены или снижение затрат?

134. Мудрость- есть разум в действии.

Епископ Константин.

135. Изменяй, что можешь, приспосабливайся к тому, что изменить не можешь.

139. Мир не без "добрых" людей! Всегда найдется человек, который тебе "поможет".

140. Если ограничивают свободу человека без его согласия, то над ним производят насилие.

141. Только нагружая себя, свои силы и способности запредельными нагрузками, можно по настоящему определить и, самое главное, развить свои способности, как физические, так и интеллектуальные.

142. Каждый в моем учении видит то, на что настроен, понимает то, что хочет понять, а принять может то, что уже может принять.

143. Я к нему по Карнеги, а он его не читал.

144. Не люби словами, а люби делами.

145. Я пришел не учить Вас и вести за собой, а открыть Вам глаза. Ибо "увидев" Вы сами поймете куда и с кем идти.

146. За один день можно заработать и рубль, и десять, и несколько сот тысяч, но за все деньги земли нельзя купить не только этот день, но и вернуть хотя бы одну секунду.

147. Если Вы не знаете, куда идете, то не важно, какой Вы выберете путь.

Братья Карамазовы.

148. Бесплатное обучение, как бесплатная медицина. И та чему-то учит, и эта как-то лечит.

149. Все учат других. Но только единицы учатся сами.

150. Куда торопиться, если Я уже здесь.

151. Препятствия, возникающие при решении задачи, используй не как тормоз, а как изменение условия развития решения задачи.

152. Учитель от слова УЧИТЬ, а не от слова контролировать и оценивать.

153. Не можешь учить иди работать министром или в Верховный совет. Хоть меньшее зло принесешь.

154. Время выбрала нас, а мы выбрали Президента!

155. Если ты столкнулся с нерешаемой проблемой и она все вокруг тебя загородила, отойди от нее и найди обходной путь.

156. Если проблема нерешаема, не трать время на нее и двигайся дальше. Когда ты ее обойдешь, то поймешь какая незначительная она по сравнению со стоящими перед тобою новыми "нерешаемыми" проблемами. И так всю жизнь, от одной проблемы, до другой, пока не научишься лавировать между ними не сталкиваясь!

157. Все люди делятся на три категории:

— Революционеров (которые хотят изменить мир).

— Религиозных (которые изменяют себя).

— Ленивых (которые не хотят ни того, ни другого.

158. Учить, чтобы сдать или чтобы знать?

159. Расцвет медицины- закат цивилизации.

160. Жизнь- это игра, с постоянно меняющимися правилами.

161. Научился сам, научи другого!

162. Работа с шизофрениками, требует шизофренической работы.

163. Определи для себя — как жить. Творя и создавая, или беря и потребляя. И потом не мучай себя проблемой, что другие пошли другим путем и им ничего нельзя объяснить.

164. Твори всегда! Твори везде!

Твори и создавай!

165. Твори!

166. Как надо ничего не делать, чтобы так заболеть.

167. Не тащи за собой груз прошлого, а будь впередсмотрящим в своей жизни.

168. Не страшны ошибки когда учишься,

Не важны ошибки, когда делаешь,

Но плохи ошибки, которые повторяешь.

169. Все, что ты делаешь, ты делаешь правильно. А если ты допускаешь возможность ошибки, значит ты уже ошибся.

170. Доверься своей интуиции, поверь в ее правоту и она поведет тебя по жизни, даря радости, свободу и остроту ощущений.

171. Если ты отпихнул человека или событие, то не удивляйся, когда в той или иной степени, ты снова встретишься с ними.

172. Не жди, когда событие тебя захлестнет. Твори, создавай, управляй, но самое главное — вся ответственность на тебе.

173. Бери всю ответственность на себя, даже если это не сделал ты. Это твой мир и ты живешь в этом мире по тем правилам, которые сам и создал.

174. Твои возможности ограничиваются только твоим воображением.

175. Мир многогранен и только от тебя зависит, какую грань ты ему продемонстрируешь и тогда он повернется к тебе своей гранью.

176. Ты видишь задачи того уровня, которые можешь решить. По мере твоего роста, задачи усложняются, но все равно ты видишь только решаемые задачи.

177. Отнесись к миру со всей ответственностью. Этот мир твое прямое отражение.

178. Не корчи из себя дурака, а то когда надо быть умным, ты позабудешь как им быть.

179. Слушай свое сердце, когда что либо делаешь или говоришь, и ты поймешь на своем ли ты пути, или какие соблазны тебя увели с него.

180. Каждый ЧЕЛОВЕК здоров, умен, и счастлив ровно на столько, насколько сам себе позволяет им быть.

181. Если ты заинтересован в этом искренне, то ты сделаешь все, чтобы достичь и сохранить это.

182. И сколько же это надо издеваться над своим организмом, чтобы так заболеть?

183. Каким же надо быть несчастным человеком, чтобы так врать.

184. НАЧНИ С СЕБЯ!

185. Делай профессионально то, что ты можешь делать профессионально.

186. Легко быть дураком, трудно быть умным.

187. Свои проблемы решай сам.

188. Не жди когда условия совпадут. Создавай условия сам.

189. Система давит /воспитывает/ ВСЕ.

190. Кто знает Вас лучше Вас?

191. С этой минуты и на всю оставшуюся жизнь.

192. Человек сам себе главный авторитет.

193. Сам себе учитель, сам себе ученик.

194. Научись учиться, а затем учись, постоянно оттачивая мастерство учебы.

195. Запомни: У дураков всегда виноват умный, честный, порядочный.

196. Имеющий уши, да услышит.

Имеющий мозги, да поймет.

197. Проще сделать, чем объяснить.

198. Афоризмы, они и в Африке- афоризмы.

199. Ваше окружение- Ваше отражение.

200. Лекарство не лечит,

Лекарство- калечит.

201. Прежде, чем осчастливить кого нибудь, спроси его, хочет ли он этого твоего счастья.

202. Это как же надо заблуждаться, чтобы так верить.

203. Духовное ощущение богаче физической страсти.

204. Мы постоянно пожинаем то, что посадили и взрастили ранее. Подумай сегодня о будущем урожае.

205. Не спеши говорить, а спеши делать.

206. Нет пределов человеческой глупости.

(Кто то).

207. Кто же должен мне заплатить за то, что Я ничего не делаю.

208. Ну ка попробуй меня исцели, если Я этого не хочу.

209. Зачем нам достижения цивилизации, если падает рождаемость детей.

210. Кому нужно твое здоровье, если не самому тебе.

211. Кому ты нужен, если не самому себе.

212. Никто не позаботиться о твоем здоровье, кроме тебя самого.

213. Не блести интеллектом, а то последователи будут смотреть на тебя сощурившись и окосеют.

214. Афоризм это мудрость высказанная словами.

215. Не говори слишком витиевато, а то язык свихнешь.

216. Не ищи себе учеников, не ищи себе последователей, запомни ТЫ сам себе ученик, ТЫ сам себе последователь.

217. Не жди, что кто то сделает за тебя даже самую мелкую работу. Люди вокруг тебя сверх ленивы, а еще больше- лживы.

218. Широта твоего видения истины зависит от ширины твоего поля зрения, высота видения- от плоскости твоего мышления, а понимание истины от глубины зрения, которая помогает тебе проникнуть в глубину истины, а зависит она от степени твоего понимания (читай саморазвития).

219. Учитель, учись учиться, учись учить.

220. Так легко брать в долг и как тяжело отдавать долги.

221. Только отказавшись от своих комплексов, ты можешь наслаждаться жизнью.

222. Нет царских путей в здоровье.

223. Здоровье, здоровье и еще раз, здоровье!

224. Твое время пришло!

225. А что сделал Ты САМ, чтобы стать здоровым?

226. Хочешь быть здоровым — бегай.

Хочешь быть умным — бегай.

Хочешь быть красивым — бегай.

??????????????????????????????

ХОЧЕШЬ ВООБЩЕ БЫТЬ- БЕГАЙ (ИЗМЕНЯЙСЯ).

И ТЕЛОМ, И УМОМ, И ЧУВСТВАМИ.

227. Я не взываю к Вам идти за собой.

Я взываю Вас Идти!

Я не взываю к Вам- Делай как я.

Я взываю к Вам- Делай!

Я не взываю к Вам- Думай как Я.

Я взываю к Вам- Думай!

228. Думай как Я,

Думай вместе со мной,

Думай лучше меня!

229. Каждый САМ должен выхлебать свою меру глупостей, невежества и заблуждений. И пока он ее не выхлебал, с ним бесполезно разумно разговаривать.

230. Не может быть счастливых путей построенных на основе запретов.

231. Счастливо живут или просветленные, или дураки.

232. По вере моей, да будет тебе! (по мотивам Библии).

233. Нет трудных детей, есть дети, которые не нашли интересное дело.

234. Я говорю как надо делать, а Вы делайте как можете.

235. Прежде, чем наполнить чашу, посмотри пуста ли она и достаточно ли она чиста.

236. Ты, в результате занятий упорным трудом продвинулся далеко вперед, а я- поднялся выше.

237. Не демонстрируй свою тупость по отношению к чужой глупости.

238. Скажи жизни, любви, сексу- ДА и ты получишь это ДА. А если скажешь НЕТ то не удивляйся на отсутствие в твоей жизни ДА.

239. Ищи в человеке хорошее, ибо плохое проявиться само.

240. Дилетант- говорит, профессионал- делает!

241. Пока слепой увидит,

Глухой- услышит,

Глупый поймет.

242. Как Вы можете измерить меня своими мерками?

243. Счастье дают не Боги, счастье дает вера в них.

244. Счастье- это гармоничное состояние души.

245. Больные лечатся у больных.

246. Настоящий учитель увеличивает степень свободы своего ученика. А ложный, наоборот, уменьшает свободу например, методом зомбирования или запугивания.

247. Идя путем своего учителя Ты, в лучшем случае, сможешь его догнать. А идя своим путем ты всегда будешь впереди.

248. Не можешь объяснить, обвини, что тебя, дураки, не понимают.

249. Наше заблуждение САМОЕ ВЕРНОЕ!

250. Настоящий учитель, дав идеи, отправляет своих учеников в полет, а ложный- привязывает идеями учеников к себе.

251. Сравнивай себя только с собой.

252. Посмотри на Мир,

Вслушайся в Мир,

Ощути его ЛЮБОВЬ к СЕБЕ.

253. Моя ВЕРА сильнее ВАШИХ заблуждений.

254. Все знание на земле отталкивается от трех "китов":

— Бог есть и он создал все и это все подчиняется его законам.

— Природа (Вселенная) была всегда и она эволюционирует по своим законам.

— А не все ли равно?

255. Не знание законов Природы, не освобождает от ответственности.

256. Продаются знания, умения приобретаются.

257. Да не оскуднеет рука дающего!

Да не отсохнет рука берущего!

258. Новая метла метет по новому, а старая швабра моет по старому!

259. Нет к счастью тяжелых путей, Ваша задача их найти!

260. Хватит словоблудий! Берем лопаты…

261. Учитель- это не пастух баранов, а лидер ищущих!

262. Объяснения необходимы для неверящего,

Знающему они не нужны.

А практикующий об этом не задумывается!

263. Зачем мне чужие заблуждения? С меня хватит и своих!

264. Кричи со своей колокольни, а я буду кричать со своей.

265. Сколько- же надо иметь ума, чтобы повторять чужие ошибки?

266. Так хочется чудес,

Но все подвержено.

Земным законам!

267. Не цепляйся к словам, а цепляйся к мыслям!

268. Научить можно того, кто хочет, а не того, кто может!

269. Женитьба это не ограничение свободы, а реализация возможностей!

270. Если ты не можешь изменить обстоятельства, то подстройся под них.

271. Нехотящий знать, никогда не узнает!

272. Вчерашние мнения ошибочны сегодня.

273. Как прекрасны Ваши заблуждения! В них даже хочется верить!

274. Если Ты не идешь вместе с Природой, то она идет сама и ее не интересует куда уже ползешь Ты.

275. Всматривайся, вслушивайся, прочувствуй Природу, она тебя не обманет, а ты старайся делать безошибочные выводы.

276. Проще закрыть глаза и не видеть, чем познать и применять.

277. Дай Бог, мне всегда быть в поиске и никогда не останавливаться на догмах, как бы прекрасны они не были!

278. И сколько же это надо врать, чтобы оправдаться?

279. Сколько раз Вы отвернетесь от меня, столько раз Вы будете обмануты!

280. Каждый идёт своим путём. И потому тебе, идущему своим путём, кажется что другие идут не туда, да и вообще, идут в разные стороны.

Афоризмы эстетика.

Кьеркегор Серен. Афоризмы эстетика.

Серен Кьеркегор.

Афоризмы эстетика.

Grandeur, savoir, renomee,

Amitie, plaisir ei bien.

Tout n'est que vent, que fumee:

Pour mieux dire, touf n 'est rien. *

-----------------------------------------

* Величие, мудрость, громкое имя,

Дружба, удовольствия и добродетель -

Не что иное, как ветер, как дым,

Иными словами, -- ничто (франц.).

-----------------------------------------

X x x.

Что такое поэт? - Несчастный, переживающий тяжкие душевные муки; вопли и стоны превращаются на его устах в дивную музыку. Его участь можно сравнить с участью людей, которых сжигали заживо на медленном огне в медном быке Фалариса: жертвы не могли потрясти слуха тирана своими воплями, звучавшими для него сладкой музыкой.

И люди толпятся вокруг поэта, повторяя: "Пой, пой еще!", иначе говоря - пусть душа твоя терзается муками, лишь бы вопль, исходящий из твоих уст, по-прежнему волновал и услаждал нас своей дивной гармонией.

Требование толпы поддерживают и критики: это верно, так и должно быть по законам эстетики! Критик, впрочем, - тот же поэт, только в сердце его нет таких страданий. а на устах - музыки. Оттого, по-моему, лучше быть пастухом, понятым своим стадом, чем поэтом, ложно понятым людьми!

X x x.

Я предпочитаю разговаривать с детьми - есть, по крайней мере, надежда, что из них выйдут разумные существа, - тогда как те, которые считают себя таковыми... увы!

X x x.

Какие люди странные! Никогда не пользуясь присвоенной им свободой в одной области, они во что бы то ни стало требуют ее в другой: им дана свобода мысли, так нет, подавай им свободу слова!

X x x.

Ничего не хочется... Ехать не хочется - слишком сильное движение: пешком идти не хочется - устанешь; лечь? - придется валяться попусту или снова вставать, а ни того, ни другого не хочется... Словом, ничего не хочется.

X x x.

Есть насекомые, умирающие вслед за оплодотворением. Так и наши радости: момент самого полного наслаждения - и их уже нет!

X x x.

Полезный совет писателям: следует набрасывать свои размышления как придется и прямо отдавать в печать; при чтении же корректуры могут появиться и хорошие мысли. Итак, те, у кого до сих пор не хватало храбрости выступить в печати, - смелее! Не следует пренебрегать и опечатками; блеснуть остроумием, - хотя бы только и благодаря опечаткам, - по меньшей мере, законное право писателя! ...

X x x.

Главное несовершенство человеческой природы состоит в том, что цели наших желаний - всегда в противоположном. Можно привести такую массу примеров, что и психологу будет над чем поломать себе голову. Так, ипохондрик особенно чуток к юмору, сластолюбец охотно говорит об идиллии, развратник о морали, скептик о религии. Да и святость постигается не иначе, как в грехе.

X x x.

Кроме многочисленных знакомых, у меня есть один друг - грусть. Среди шумного веселья и в часы усердной работы он вдруг отзывает меня, увлекает в свое уединение, и я иду за ним, хотя, в сущности, и не двигаюсь с места. Никогда сердце мое не имело более верного друга - мудрено ли, что я принадлежу ему всем сердцем!

X x x.

Какую бесконечную грусть испытываешь при виде человека, совершенно одинокого на свете! На днях я видел такую бедную девушку, - она шла на конфирмацию одна-одинешенька!

X x x.

Есть болтливое резонерство, которое по своей нескончаемое и в смысле значения для истории сходно со списком необозримых египетских родословных.

X x x.

Старость, как известно, осуществляет мечты юности; пример - Свифт: в молодости он построил дом для умалишенных, а на старости лет и сам поселился в нем.

X x x.

Можно просто испугаться того, с каким мрачным глубокомыслием открывали в старину англичане двусмысленность в основе смеха. Вот что говорит, например, д-р Гартли: "Смех при появлении у детей есть начинающийся плач, вызванный болью, или сразу подавленное и повторяющееся через короткие промежутки выражение чувства боли"... Что, если все на свете было бы лишь одним недоразумением, если бы смех был, в сущности, плачем!

X x x.

Корнелий Непот рассказывает, как один начальник большого кавалерийского отряда, запертый неприятелем в крепости, приказывал ежедневно бить лошадей кнутом, чтобы они не захворали от продолжительной стоянки и бездействия...

Я тоже теперь живу как осажденный и, чтобы не пострадать от продолжительного бездействия, плачу, плачу, пока не устану.

X x x.

Сдается мне, я представляю собой нечто в роде шахматной фигуры, о которой противник говорит: заперта!

X x x.

Алладин* производит на нас такое освежающее впечатление именно потому, что мы видим в этой пьесе детски гениальную смелость самых причудливых желаний. А многие ли в наше время дерзают действительно пожелать, потребовать что-либо, обращаясь к природе: или, как благовоспитанное дитя, с просьбой "пожалуйста", или с бешенством отчаяния? В наше время много толкуют о том, что человек создан по образу и подобию Божию, но много ли найдется людей, которые, сознавая это, принимают по отношению к жизни тон повелителя? Не похожи ли мы все на Нурредина, низко кланяющегося духу, опасаясь потребовать слишком много или слишком мало? Не низводим ли мы каждое великое требование наше к болезненному созерцанию собственного я? Вместо того, чтобы предъявлять требования жизни, мы предъявляем их себе... к этому нас, впрочем, готовят и дрессируют!

--------------------

* Драма Эленшлегера". Сюжет взят из "Тысячи и одной ночи". Прим. перев.

--------------------

X x x.

Громадная неувядаемая мощь древней народной поэзии в том и состоит, что в ней есть сила желаний. Желания же нашего времени только греховны и пошлы, - у нас все сводится к желанию поживиться за счет ближнего. Народная поэзия превосходно сознает, что у ближнего нет того, чего она жаждет, и поэтому, если иной раз и предъявляет какое-нибудь грешное желание, то оно до того величественно, до того вопиет к небу, что заставляет содрогнуться. Эта поэзия не торгуется в своих требованиях с холодными соображениями трезвого рассудка. До сих пор, например, Дон Жуан проходит перед нами на сцене со своими "1003 любовницами", - и никто не осмелится улыбнуться, - уже из одного уважения к преданию. А вздумай поэт создать что-либо подобное в наше время, его, наверное, осмеют.

X x x.

Предание говорит, что Пармениск потерял способность смеяться в трофонийской пещере, но снова приобрел ее на острове Делос, увидав уродливый обрубок, считавшийся изображением богини Лето. Нечто в роде этого было и со мной.

В ранней юности я было разучился смеяться в трофонийской пещере; возмужав, я взглянул на жизнь открытыми глазами, засмеялся и с тех пор не перестаю... Я понял, что значение жизни сводится к "теплому местечку"; что цель жизни - чин статского или иного советника; истинный смысл и желание любви - женитьба на богатой; блаженство дружбы - денежная поддержка; истина - лишь то, что признается большинством, восторженность способность произнести спич; храбрость - риск подвергнуться десятирублевому штрафу; сердечность - послеобеденное пожелание "на здоровье"; набожность ежегодное говение... Я взглянул на жизнь и засмеялся.

Чем я связан? Из чего была цепь, которою сковали волка Фенриса? Из шума кошачьих шагов, из бород женщин, из корней гор, из дыхания рыб, из слюны птиц. И я скован цепью из мрачных фантазий, тревожных грез, беспокойных дум, жутких предчувствий и безотчетных страхов. Цепь эта "упруга, легка как шелк, растяжима до бесконечности, и ее нельзя разорвать".

X x x.

Я, может быть, и постигну истину, но до познания блаженства душевного мне еще далеко. Что же мне делать? Скажут: "займись делом". Каким? Чем мне заняться? Разве оповещать человечество о своей грусти, стараясь представить новые доказательства печального ничтожества человеческой жизни? Или открывать какие-нибудь новые, еще не известные доселе, темные стороны жизни? Этим я мог бы, пожалуй, стяжать себе редкую награду: прославиться, наподобие астронома, открывшего новые пятна на Юпитере. Предпочитаю, однако, молчать.

X x x.

Удивительная вещь: во всех возрастах жизни человек занят одним и тем же, трудится над разрешением одной и той же проблемы и не только не двигается с места, а скорее даже идет назад. Еще пятнадцатилетним мальчиком я преважно написал школьное сочинение на тему "Доказательства бытия Бога, бессмертия души, необходимости веры и действительности чуда". На выпускном экзамене мне опять пришлось писать о бессмертии души, и мое сочинение удостоилось особого одобрения; несколько позже я получил даже премию за другое сочинение на ту же тему. Кто поверит, что после такого многообещающего начала я к двадцати пяти годам от роду дошел до того, что не мог привести ни одного доказательства в пользу бессмертия души! Особенно памятно мне, что одно из моих сочинений на упомянутую тему было прочитано учителем вслух и расхвалено как за мысли, так и за слог. ... Увы! Сочинение это я давно куда-то забросил! Какая жалость! Может быть, оно рассеяло бы теперь мои сомнения. Вот мой совет родителям, начальникам и учителям: следует внушить детям хранить все написанные ими в пятнадцатилетнем возрасте сочинения на родном языке. Дать такой совет - единственное, что я могу сделать для блага человечества.

X x x.

Как человеческая натура всегда верна себе! С какой природной гениальностью дает нам иногда маленький ребенок живую картину сложных житейских отношений. Так забавно было сегодня смотреть на маленького Людвига. Он сидел на своем высоком креслице и предовольно посматривал вокруг. По комнате прошла его няня Мария. "Мария!" - кричит он. "Что, Людвиг?" - ласково отвечает она и подходит к нему, а он, слегка наклонивши головку набок и глядя на нее своими большими лукавыми глазенками, прехладнокровно заявляет: "Не ту Марию, другую!"... А мы как поступаем? Взываем ко всему человечеству, а когда люди приветливо идут нам навстречу, мы восклицаем: "Не ту Марию!"...

X x x.

Моя жизнь- вечная ночь... Умирая, я мог бы воскликнуть, как Ахиллес:

Du bist vollbracht,

Nachtwache meines Daseins!'*

--------------------

* Ты завершилась, Ночная стража моего бытия! (нем.).

--------------------

X x x.

Моя жизнь совершенно бессмысленна. Когда я перебираю в памяти различные ее эпохи, мне невольно хочется сравнить ее с немецким словом "Schnur", обозначающим, как известно, во-первых - шнурок, во-вторых - эпоху. Недоставало только, чтобы оно обозначало еще: в-третьих - верблюда, а в-четвертых - швабру.

X x x.

Право, я похож на Люнебургскую свинью. Мышление - моя страсть. Я отлично умею искать трюфели для других, сам не получая от того ни малейшего удовольствия. Я подымаю носом вопросы и проблемы, но все, что я могу сделать с ними - это перебросить их через голову.

X x x.

Как, однако, скука... ужасно скучна! Более верного или сильного определения я не знаю: равное выражается лишь равным. Если бы нашлось выражение более сильное, оно бы нарушило эту всеподавляющую косность. Я лежу пластом, ничего не делаю. Куда ни погляжу - везде пустота: живу в пустоте, дышу пустотой. И даже боли не ощущаю. Прометею хоть коршун печень клевал, на Локи хоть яд беспрерывно капал, - все же было хоть какое-нибудь разнообразие, хоть и однообразное. Для меня же и страдание потеряло свою сладость. Посулите мне все блага или все муки земные - я не повернусь даже на другой бок ради получения одних или во избежание других. Я медленно умираю. Что может развлечь меня? Вот если бы я увидал верность, восторжествовавшую над всеми испытаниями, увлечение, все преодолевшее, веру, двигающую горы, если б я видел торжество мысли, примиряющее конечное с бесконечным ... Но ядовитое сомнение разрушает все. Моя душа подобна Мертвому морю, через которое не перелететь ни одной птице, - достигнув середины, она бессильно падает в объятия смерти.

X x x.

Сопротивляться - бесполезно. Нога моя скользит. Жизнь моя все-таки остается жизнью поэта. Можно ли представить себе более злосчастное положение? Я отмечен, судьба смеется надо мной, показывая мне, как все мои попытки к сопротивлению превращаются в поэтические моменты. Я могу описать надежду с такой жизненной правдой, что всякий, "надеющийся и верующий" в жизнь, узнает себя в моем описании, а оно все-таки - ложь: я создал его лишь по воспоминаниям.

X x x.

Несоразмерность в построении моего тела состоит в тот, что у меня, как у новоголландского зайца, слишком короткие передние ноги и слишком длинные задние. На месте я вообще сижу спокойно, но чуть двинусь с места, движение это проявляется громадным прыжком к ужасу всех, кто связан со мной узами родства или дружбы.

X x x.

Удивительно! С каким страхом цепляется человек за жизнь, одинаково боясь и утратить, ее и удержать за собою. Иногда мне приходит мысль сделать решительный шаг, перед которым все мои прежние эксперименты окажутся детской забавой: хочу пуститься в неведомый путь великих открытий. Кораблю, спускаемому с верфи в море, салютуют выстрелами, так же хотел бы я отсалютовать и себе самому. А между тем... Мужества, что ли, не хватает у меня? Хоть бы кирпич свалился мне на голову и пришиб меня до смерти, - все был бы исход!

X x x.

Зачем я не родился в бедной семье, зачем не умер ребенком? Отец положил бы меня в гробик, взял его под мышку, снес ранним воскресным утром на кладбище и сам бы закопал в могилку, пробормотав несколько слов, ему одному понятных... Лишь счастливой древности могла прийти мысль изображать младенцев в Элизиуме, оплакивающими свою преждевременную смерть.

X x x.

Я никогда не был веселым в душе, а между тем веселье как будто всегда сопутствует мне, вокруг меня словно всегда порхают невидимые для других, легкие гении веселья, любуясь которыми, глаза мои сияют радостью. И вот люди завидуют мне, когда я прохожу мимо них счастливый и веселый, как полубог, а я хохочу, - я презираю людей и мщу им. Я никогда не унижался до того, чтобы пожелать обидеть кого-нибудь фактически, нанести действительное оскорбление, но всегда умел повернуть дело так, что люди, вступавшие со мной в сношения, выносили впечатление какой-то обиды. Слыша, как хвалят других за честность и верность, я хохочу. Я никогда не был жестокосердым, но именно в минуты наисильнейшего сердечного волнения я принимал самый холодный и бесчувственный вид. Слыша. как превозносят других за доброе сердце, любят за нежные глубокие чувства, я хохочу. Видя ненависть и презрение ко мне со стороны людей, слыша их проклятия моей холодности и бессердечию, я хохочу, потому что, презираю людей и мщу им; я хохочу - и моя злоба удовлетворяется. Вот если бы этим добрым людям удалось довести меня до того, чтобы я провинился фактически, поступил несправедливо, - тогда я был бы побежден.

X x x.

Вино больше не веселит моего сердца: малая доза вызывает у меня грустное настроение, большая - меланхолию. Моя душа немощна и бессильна; напрасно я вонзаю в нее шпоры страсти, она изнемогла и не воспрянет более в царственным прыжке. Я вконец утратил иллюзии. Напрасно пытаюсь я отдаться крылатой радости: она не в силах поднять мой дух, вернее, он сам не в силах подняться; а, бывало, при одном веянии ее крыл я чувствовал себя так легко, свежо и бодро. Бывало, еду по лесу верхом, тихим шагом, а чудится - лечу на крыльях ветра: ныне же - конь весь в пене, готов рухнуть оземь, а все кажется, что я не двигаюсь с места!

X x x.

Я одинок, я всегда был одинок; я покинут не людьми, - это меня не огорчило бы, - а гениями веселья. Бывало, они окружали меня со всех сторон, всюду отыскивали себе товарищей, везде ловили для меня случай; сонмы веселых эльфов толпились вокруг меня, как вокруг пьяного шаловливые школьники, и я улыбался им. Душа моя утратила самое понятие о возможности. Если бы мне предложили пожелать чего-нибудь, я пожелал бы не богатства, не власти, а страстной веры в возможность, взора, вечно юного, вечно горящего, повсюду видящего возможность... Наслаждение разочаровывает, возможность - никогда. Где найдется вино, такое душистое, пенистое, опьяняющее, как "возможность"?

X x x.

Звуки проникают и туда, куда не проникают солнечные лучи. Комната у меня темная, мрачная; высокая каменная стена против окна почти совсем заслоняет дневной свет. Слышатся звуки музыки... Должно быть, из соседнего двора... Вероятно, бродячий музыкант... Какой же это инструмент? Камышевая свирель? Что я слышу! Менуэт из Дон Жуана. "Умчите же меня, могучие, полные звуки, к танцам, к шумному веселью, к женщинам! Аптекарь что-то толчет в ступе, кухарка выскребает кастрюлю, конюх выколачивает о мостовую скребницу. Но звуки музыки принадлежат мне одному, увлекают лишь одного меня! О, благодарю тебя, благодарю, кто бы ты ни был! Душа моя так оживлена, так полна восторгом!

X x x.

Семга сама по себе вещь очень вкусная, но в большом количестве она вредна для желудка, как и всякая тяжелая пища. Поэтому-то однажды во время большого улова семги возле Гамбурга полиция запретила домохозяевам кормить прислугу семгой больше одного раза в неделю. Вот бы вышел такой же приказ относительно сентиментальности!!!

X x x.

Солнце весело и ласково заглядывает в мое жилище; в соседней комнате открыто окно. На улице тихо, - послеобеденная воскресная пора. Я слышу, как поет жаворонок под окном красивой девушки на соседнем дворе. Из какой-то дальней улицы доносится выкрикиванье разносчика рыбы. В воздухе разлита такая теплота, а город будто весь вымер... Мне вспоминается моя молодость, моя первая любовь, когда я так грустил. Теперь я грущу лишь по той первой грусти. Что такое юность? - Сон... Что такое любовь? - Сновидение...

X x x.

Моя печаль - моя крепость; она расположена на вершине горного хребта среди облаков, как гнездо орла; никто не может овладеть ею. Оттуда я делаю набеги в действительную жизнь, хватаю добычу, приношу домой и тку из нее картину для украшения стен моей башни. Я живу там отшельником. Все пережитое я погружаю в купель забвения вечных воспоминаний; все конечное забыто и стерто. Я, как седой старец, сижу здесь в глубокой задумчивости и тихо, почти шепотом, объясняю себе картины. Меня слушает ребенок, хотя он и помнит все сам без моих рассказов.

X x x.

Со мной случилось внезапное чудо: я вдруг очутился на седьмом небе, перед сонмом богов. В знак особой милости мне было предоставлено право пожелать чего-нибудь. "Хочешь, - спросил Меркурий, - молодости, красоты, власти, долгой жизни или любви первой красавицы в свете, или какую-нибудь другую усладу из нашего хлама, - выбирай, но что-нибудь одно"... После минутного раздумья я обратился к богам со следующими словами: "Почтенные современники! Я выбираю право всегда смеяться последним". Ни один из богов не ответил ни слова, но все засмеялись, из чего я заключил, что, во-первых, просьба моя уважена, а во-вторых, что боги обладают тактом: было бы ведь некстати серьезно ответить мне: "Да будет по-твоему"!

X x x.

Какое-то неопределенно-грустное настроение овладело мной при виде бедняка, медленно пробирающегося по улице в потертом светло-зеленом с желтым отливом сюртуке. Мне было жаль его, но особенно взволновал меня цвет его сюртука, так живо напомнивший мне мои первые ребяческие попытки в благородном искусстве живописи: этот цвет, как нарочно, представлял мое любимое сочетание красок. Не грустно ли в самом деле, что в жизни совсем не приходится встречать этой краски, о которой до сих пор я вспоминаю с таким удовольствием? Все находят ее резкой, неприятной, годной разве для размалевки грошевых игрушек. Если мне и случается натолкнуться на нее, то, как на грех, всегда при какой-нибудь грустной встрече, в роде упомянутой. Это всегда сумасшедший или другой несчастный, словом, человек, чувствующий себя лишним на белом свете и не признаваемый людьми за собрата. ... А я-то всех своих героев окрашивают в этот незабвенный желто-зеленый цвет! Не общая ли это участь радужных красок нашего детства? Не становятся ли мало-помалу цвета этой эпохи жизни слишком яркими, резкими для нашего утомленного глаза?

X x x.

Право, у меня хватило бы мужества сомневаться во всем, бороться со всеми, но я не осмеливаюсь познать, усвоить что-либо, овладеть чем бы то ни было. Многие жалуются, что жизнь чересчур прозаична, что она не похожа на роман, где случай всегда вывозит. Я тоже недоволен, что жизнь - не роман, где приходится бороться с жестокосердыми отцами, колдунами и привидениями и освобождать очарованных принцесс. Все эти враги вместе взятые - ничто в сравнении с теми бледными, бескровными, но живучими ночными призраками, с которыми я борюсь, хотя сам же вызвал их к жизни.

X x x.

Двери счастья отворяются, к сожалению, не внутрь тогда их можно было бы растворить бурным напором, а изнутри, и потому ничего не поделаешь!

X x x.

Моя душа, моя мысль бесплодны, и все же их терзают беспрерывные бессмысленные, полные желания родовые муки. Неужели же мне никогда не сообщится дар духа, который бы развязал мой язык, неужели я навеки осужден лепетать?

X x x.

Мне нужен голос пронзительный, как взор Линцея, поражающий ужасом, как вздох гигантов, неистощимый, как звуки природы, насмешливый, как порыв внезапно хлестнувшего в лицо дождем ветра, злой, как бездушное глумление эха, с диапазоном от basso profundo до самых нежных, чарующих грудных звуков, со всеми переходами от благоговейного шепота до дикого вопля отчаяния. Вот что нужно мне, чтобы облегчить душу и высказать все, что томит ее, потрясти диафрагму и любви и злобы... Но голос мой хрипл, как крик чайки, и беззвучен, как благословение на устах немого.

X x x.

Самая прекрасная пора жизни - пора первой любви: каждое свидание, каждый взгляд приносят какую-нибудь новую радость.

X x x.

Мой взгляд на жизнь лишен всякого смысла, - мне кажется, что какой-то злой дух надел мне на нос очки, одно стекло которых увеличивает все до чудовищных размеров, а другое до такой же степени уменьшает.

X x x.

Скептик - мембуфйгьменпж,* он, как спущенный волчок, может некоторое время вертеться на острие, но утвердиться на месте он не в состоянии.

--------------------

* Буквально: "бичуемый" (греч.) - юла, запускаемая с помощью хлыста или прута. Ср. укр. "навiжений".

--------------------

X x x.

Смешнее всего суетиться, т. е. принадлежать к числу тех людей на свете, о которых говорится: кто быстро ест, быстро работает. Когда я вижу, что такому деловому господину в самую решительную минуту сядет на нос муха, или у него перед носом разведут мост, или на него свалится с крыши черепица - я хохочу от души. Да и можно ли удержаться от смеха? И чего ради людей суетятся? Не напоминают ли они женщину, которая, засуетившись во время пожара в доме, спасла щипцы для углей? - Точно они спасут больше из великого пожарища жизни!

X x x.

У меня вообще не хватает терпения жить... Я не вижу, как растет трава, - а раз я не вижу этого, я и совсем не желаю смотреть! Мои воззрения похожи на размышления странствующего схоластика, пролетевшего поле жизни сло-мя голову... Говорят: Творец насыщает желудок прежде глаз - я этого не замечаю. Мой взор давно пресыщен жизнью, а сам я все-таки голоден...

X x x.

Спрашивайте меня о чем угодно, только не о причинах. Молодой девушке извиняют, если она не может привести причин на том основании, что она-де живет чувством. Со мной не то: у меня обыкновенно бывает так много одна другой противоречащих причин, что по этой причине я и не могу сослаться ни на одну причину Что же касается отношения между причиной и следствием, то и тут, если не ошибаюсь, что-то неладно. То громадная причина имеет самые ничтожные последствия, а то и вовсе никаких - какая-нибудь вздорная ничтожная причина ведет к колоссальным последствиям.

X x x.

Жизнь превратилась для меня в горький напиток, а мне еще приходится принимать его медленно, по счету, как капли...

X x x.

Следует отдать справедливость так называемым невинным радостям жизни; в них лишь один недостаток: они слишком уж невинны. К тому же и пользоваться-то ими приходится донельзя умеренно... Я еще понимаю, если мне предписывает диету доктор, - можно некоторое время воздерживаться от известных блюд... но соблюдать диету в диете - это уж чересчур!

X x x.

Никто не возвращается из царства мертвых... - никто не является на свет без слез... - никто не спрашивает, когда хочешь явиться... - никто не справляется, когда желаешь уйти...

X x x.

Говорят: время летит, жизнь идет вперед и т.п. Не замечаю. И время стоит, и я стою. Все планы, которые выбрасывает мой ум, не идут в ход, а возвращаются ко мне; хочу плюнуть - плюю себе в лицо.

X x x.

На что я гожусь? - Ни на что, или на все что угодно. Редкая способность! - сумеют ли оценить ее? Кто знает. находят ли себе место служанки, которые публикуются в качестве "одной прислуги" или, в случае надобности, в качестве "чего угодно"?

X x x.

Ни одной беременной женщине не придут в голову такие причудливые и нетерпеливые желания, какие появляются у меня. Они относятся то к самым ничтожным, то к самым возвышенным предметам, но все равно отражают мгновенный страстный порыв души. Сейчас, например, мне хотелось бы тарелку размазни! Мне вспоминаются школьные годы, - нам всегда подавали ее по средам. Помню, какая она была гладкая и нежная, как улыбалось мне таявшее в ней масло, какой горячий пар шел от нее, как я бывал голоден и с каким нетерпением ожидают позволения приняться за нее! Вот бы теперь тарелку такой размазни! Я готов дать за нее свое первородство, - даже больше!

X x x.

Никогда не следует падать духом. "Когда беды и несчастья обрушиваются на человека самым жестоким образом. в облаках появляется спасительная рука", - так сказал недавно за вечерней господин пастор.

X x x.

Я частенько бываю под открытым небом, однако ни разу не видал ничего такого. Несколько дней тому назад мне, правда, показалось нечто подобное, но и это была не рука, а что-то похожее на простертую из облаков руку. Я подумают: жаль, что нет тут нашего пастора, а то он решил бы, не на это ли явление он тогда намекают. Размышления мои прервал какой-то прохожий. "Вы видите этот смерч? - начал он, указывая на облачную руку. - Его в наших местах редко увидишь, а случается, он уносит с собой целые дома!"... О-о! Так это - смерч! И я со всех ног пустился домой. Как на моем месте поступил бы господин пастор?

X x x.

Пусть другие жалуются, что наше время дурно, - я недоволен им за то, что оно ничтожно, совершенно лишено страсти. Мысли современного человека жидки и непрочны, как кружева, а сами люди жалки, как кружевницы. Людские помыслы слишком ничтожны даже для того, чтобы назваться греховными. Червяку еще, пожалуй, можно бы вменить в грех такие помыслы, но человеку, созданному по образу Бога! ... Желания людские степенны и вялы, страсти спят - люди только "исполняют свои обязанности" и то, как торгаши-евреи, позволяющие себе немножко поурезать червонец. Они думают, что как бы Всевидящее Око ни следило за ними, авось все-таки им удастся урвать малую толику... Гадко! Вот почему душа моя постоянно обращается к Ветхому завету и Шекспиру... Там, по крайней мере, чувствуется, что говорят люди, - там ненавидят, там любят, убивают своего врага и проклинают его потомство во всех поколениях ... там - грешат!

X x x.

Маг Вергилий велел изрубить себя в куски, бросить в котел и варить в продолжение восьми дней - посредством этого процесса он должен был вновь стать молодым. Чтобы чужой глаз не мог заглянуть в волшебный котел до срока, он приставил караульного. Тот, однако, сам не выдержал искушения и Вергилий в виде младенца с плачем исчез навсегда! Я тоже слишком рано, кажется, заглянул в котел жизни и исторического развития и вследствие этого, вероятно, не пойду дальше младенчества.

X x x.

Я делю свое время так: одну половину сплю, другую - грежу. Во сне я не вижу никаких сновидений, и это хорошо, потому что уметь спать - высшая гениальность.

X x x.

Быть вполне человеком - все-таки выше всего... У меня на ногах появились мозоли - значит шаг вперед.

X x x.

В результате моей жизни получится "ничто" - она представляет собой одно настроение, один колорит; выйдет, таким образом, нечто вроде картины художника, которому поручили изобразить переход евреев через Красное море: он покрыл все полотно красной краской, поясняя, что евреи перешли, а египтяне утонули.

X x x.

Что ни говорите, а человеческое достоинство признается еще в природе. Желая отогнать птиц от плодовых деревьев, ставят чучело, и даже отдаленного сходства этого пугала с человеком достаточно для того, чтобы внушить уважение.

X x x.

Лучшим доказательством ничтожества жизни являются примеры, приводимые в доказательство ее величия.

X x x.

Пошлая судьба! Напрасно ты, как старая развратница, замазываешь свои морщины белилами, напрасно звенишь своими шутовскими бубенчиками. Надоела ты мне! Все то же да то же, все idem per idem, никакого разнообразия - все одно и то же разогретое вчерашнее блюдо. Придите хоть вы, сон и смерть, одни вы, ничего не обещая, все исполняете!

X x x.

Для того, чтобы любовь имела какое-нибудь значение, первое проявление ее должно быть озарено луной, как и Апис, чтобы стать настоящим Аписом, при рождении своем должен быть озарен луной. Корова, разрешившаяся Аписом, тоже должна быть озарена луной в момент зачатия?

X x x.

Большинство так усердно гонится за наслаждениями, что обгоняет их. Люди в этом случае напоминают карлика, сторожившего похищенную принцессу: однажды он прилег вздремнуть после обеда, а когда проснулся, принцессы и след простыл. Он спешит надеть свои семимильные сапоги - и одним шагом далеко обгоняет ее.

X x x.

Как жизнь пуста, ничтожна! Хоронят человека: провожают гроб до могилы, бросают в нее горсть земли: туда едут в карете и возвращаются в карете; утешают себя тем, что еще долгая жизнь впереди.

X x x.

Душа моя угнетена, подавлена каким-то мрачным, тяжелым предчувствием... мысль не в состоянии унести ее от земной юдоли в свободный эфир... И даже выйдя из оцепенения, она продолжает тяготеть к земле и низко стелется над ее поверхностью, как птица перед грозою.

X x x.

Женщины! Что в них? Красота их исчезает, как сон, как вчерашний день. Верность их... Да в том-то и дело! Они или легкомысленны (что меня перестало интересовать), или верны. Одна из них еще могла бы, пожалуй, увлечь, заинтересовать меня... как редкость, но не больше, - ведь окажись она верной в истинном смысле слова, я стал бы жертвой собственного эксперимента: мне пришлось бы тоже посвятить ей всю свою жизнь, а не выдержи она - опять старая история!

X x x.

Я слышу два знакомые удара смычка! И это здесь на улице! Да уж не лишился ли я рассудка? Или слух мой, влюбленный в музыку Моцарта, сам обманывает себя? Или милосердные боги, из сострадания ко мне, как нищему, сидящему у врат храма, даровали мне ухо, способное слышать им же самим воссозданные звуки? Я слышу эти два звука... и ничего больше. Как в бессмертной увертюре'", они всплывают из-под низких аккордов хорала, так и теперь они ясно выделяются из уличного шума и гама со всей неожиданностью откровения. Однако это должно быть где-нибудь близко... Вот раздались веселые, манящие к танцам звуки... - А! Так это вам обязан я наслаждением, бедные бродячие артисты! Один из них, лет семнадцати, одет в зеленый сюртук с большими костяными пуговицами. Сюртук ему не по росту. Скрипка прижата к подбородку; фуражка сдвинута на брови; на руке перчатка без пальцев, ладони посинели от холода. Другой, постарше, в шинели. Оба слепые. Маленькая девочка, должно быть, поводырь, стоит возле, спрятав руки под платок. Мало-помалу вокруг музыкантов образовался целый кружок поклонников их музыки: почтальон с сумкой, мальчик, кухарка, двое мастеровых да я. Щегольские барские экипажи с шумом катили мимо, грохот ломовых телег почти заглушал звуки музыки. Знаете ли вы, бедные музыканты, что в этих звуках все прелести жизни? Не похож ли этот случай на свидание?

X x x.

За кулисами загорелось. Клоун выскочил предупредить публику. Решили, что он шутит, и давай аплодировать. Он повторяет - еще более неистовый восторг. Сдается мне, пробьет час, и мир рухнет при общем восторге умников, воображающих, что и это - буффонада.

X x x.

В чем вообще смысл жизни? - Людей, собственно, можно разделить на два класса: один должен работать, чтобы поддержать жизнь, другой не нуждается в этом. Но не в работе же людей первого класса смысл жизни! Если допустить это, выйдет колоссальное противоречие: постоянное добывание условий станет ответом на вопрос о значении того, что этим обусловливается! Жизнь другого класса тоже не имеет никакого иного смысла, кроме потребления готовых условий. Сказать же, что смысл жизни в смерти - вновь, кажется, противоречие...

X x x.

Сущность наслаждения заключается не в предмете наслаждения, а в представлении о наслаждении. Если б я имел в услужении сказочного духа и приказал ему доставить мне стакан воды, а он принес бокал лучшего в мире вина, я бы прогнал его и не позволил являться на глаза, пока он не поймет, что сущность наслаждения не в наслаждении чем-либо, а в исполнении желания.

X x x.

Да, я не господин своей судьбы, а лишь нить, вплетенная в общую ткань жизни! Но если я и не могу ткать сам, то могу обрезать нить.

X x x.

Все должно совершаться в безмолвной тишине, - в ней таится обоготворяющая сила.

Слова:

"Мit einem Kind, dass gottlich, wenn Du schweigst,

Doch menschlich, wenn Du das Geheimnitz geigst" *,

Можно применить не только к судьбе ребенка Психеи.

--------------------

* Дитя то - Божество, пока безмолвен ты,

Но - человек, коли залог нарушишь немоту (нем.). Пер. М. Белорусца.

--------------------

X x x.

Я, по-видимому, осужден пережить всевозможные душевные настроения, чтобы набраться опыта. И вот я ежеминутно попадаю в положение ребенка, которого учат искусству плавания посреди океана. Я кричу (этому меня научили греки, у которых вообще можно научиться всему чисто человеческому), хотя на меня и наложен пояс, - я не вижу палки, за которую меня поддерживают над водой. Приобретать опыт таким образом - страшно.

X x x.

По-моему, нет ничего пагубнее воспоминаний. Если какие-нибудь житейские обстоятельства или отношения переходят у меня в воспоминания, значит самые отношения уже покончены.

Говорят, разлука обновляет любовь. Это правда, но лишь в поэтическом смысле. Жить воспоминаниями - нельзя и представить себе ничего выше этой жизни: никакая действительность не может так удовлетворить, наполнить человека, как воспоминание; в воспоминании есть такая "действительность", какой никогда не имеет самое действительность. Когда я вспоминаю какие-нибудь житейские отношения, они уже достояние вечности и временного значения не имеют.

X x x.

Философские учения о жизни зачастую так же обманывают, как вывески с надписью: "Стирка белья" на толкучке. Вздумай кто явиться сюда с бельем, он будет сильно разочарован, - вывеска выставлена для продажи.

X x x.

Если кому следовало бы вести дневник, так это мне, особенно для памяти. Время спустя, я часто забываю, что побудило меня к тому или иному поступку - и не только тогда, когда речь идет о пустяках, но даже в самых серьезных случаях жизни. Если же мне иногда и удается впоследствии припомнить причину, то она обыкновенно кажется мне такой странной, что я просто отказываюсь признать ее. А имей я привычку записывать все, подобное сомнение было бы устранено.

Да, причина вообще странная штука: если душа моя взволнована страстью, причина вырастает в колоссальную необходимость, могущую поколебать вселенную; в спокойном же состоянии духа я отношусь к ней свысока. Я уже давно задумываюсь над причиной, по которой я отказался от адъюнктуры. Теперь мне думается, что я был бы как раз на своем месте в этой должности. Сегодня же меня озарила мысль, что это именно и было причиной моего отказа: если бы я занял эту должность, мне бы уже не на что было рассчитывать впереди, я мог лишь все проиграть и ничего не выиграть в будущем. Оттого я предпочел искать счастья в труппе странствующих актеров: у меня нет таланта, следовательно, я могу надеяться на счастье и у меня все впереди.

X x x.

Надо быть очень наивным, чтоб решиться прибегать к шуму и крику. Будто судьба человека изменится от того! Нет, лучше уж примириться с ней, взять ее, какова она есть, не мудрствуя лукаво.

В дни молодости, заказывая бифштекс в ресторане, я всегда напоминал слуге: "Смотри же, хороший кусок и не слишком жирный". Но слуга ведь мог и не расслышать моих слов, не говоря уже о том, что он бы мог просто не обратить на них внимания. Кроме того, мои слова должны были еще проникнуть на кухню, дойти до ушей повара... Положим, однако, что все это удалось, ведь и тогда могло оказаться, что нет ни одного хорошего куска на кухне! ... Теперь уж я не кричу.

X x x.

Чувства гуманности и филантропические стремления распространяются все более и более. - В Лейпциге образовалось общество, поставившее себе задачей: из сострадания к печальной кончине старых лошадей... есть их.

X x x.

Лучший мой друг - эхо, а почему? - Потому, что я люблю свою грусть, а оно не отнимает ее у меня. У меня лишь один поверенный - ночная тишина...

Почему? - Потому что она нема...

Афоризмы. Точка. Запятая.

Думать — это извращение.

Много мусора золотом не станет.

Лучше спать, чем страдать.

Ворованное не осчастливит.

Слава есть, а счастья нет и не будет.

Душу не купишь.

Не оскорбляй свой интеллект — не читай всякое дерьмо.

Думать — значит не думать.

Жить — значит не жить.

Любить — значит ненавидеть.

Любовь и ненависть — одно и тоже, беспокойство, пустота.

Не важно о чем думаешь — всегда ни о чем не думаешь.

Проснуться — значит умереть, уйти из мира сна, где покой, в мир бодрствования, где радость как горе.

Враги жизнь украшают, друзья — портят.

Любое богатство не от бога и не от себя, а от покоя в себе.

Не бойся поражения — все равно не отличишь его от победы.

Не делай того, что можешь — все равно результат будет не тот, что хочешь.

Смотришь в себя — видишь других, в других — себя, в бога — ничего не видишь.

Смеешься — значит плачешь.

Не унижай себя — не читай все, что написано, тем более тобой.

Не делай того, что должен — результат будет не твой.

Слава — запоздалая похвала родителей.

Жизнь — это пустота без смысла и ценности.

Странен страх сойти с ума, которого нет.

Странен страх смерти живого трупа.

Сначала родители вкладывают себя в ребенка, потом он освобождается от них.

Пустота жизни — единственная ценность человека от рождения до смерти.

Наши ценности — это всего лишь извращенные желания родителей.

Лучше умереть здоровым и молодым, чем больным и старым.

Старость — оскорбление человечества.

Иногда я так умен, что в дрожь бросает.

Старость — наказание за грехи молодости.

Смерть близкого — камень с души.

Трудно отличить: богатого от бедного в бане, врача от пациента в дурдоме, господина от раба в пепле крематория.

Думать вредно — может появится мысль.

Не думай — опасно для жизни.

Думать — значит не думать.

Жить вредно — можно умереть.

Непонятно — значит не надо понимать.

Понятно — значит не все понял.

Посмеялся — значит все познал.

Смеяться — расставаться с прошлым.

Думаешь что живешь — так ли это?

Думаешь о себе — о себе ли думаешь?

Думаешь что умираешь — так ли это?

Твои друзья — друзья ли они?

Твоя любовь — любовь ли это?

Спишь или бодрствуешь — вопрос?

Думаешь что думаешь — так ли это?

Страдаешь — значит живешь.

Страдать — мое право.

Люди — люди ли они?

Спокоен — значит бог, беспокоишься — бес.

Видишь людей — людей ли видишь?

Думаешь что умный или глупый — так ли это?

Спокоен — значит покойник, беспокоен — бес.

Страдать — удлинять жизнь, радоваться — сокращать.

Миг страдания — вечность жизни.

Не унижай себя — не общайся с теми, кто тебя не радует.

08.10.2010.

Богат — значит дегенерат.

Став богатым, богом не будешь.

Любят злые воспитывать добрых — легче делать зло.

Богатство — это бедность.

Богатый материально — беден духовно, мало ума для счастья без богатства.

Жить — еще не значит жить.

В гробу рабов нет.

Победителей не судят, их наказывают побежденные.

Проклятие народа — черная сила.

Идею не убьешь, но ее можно забыть.

Одни понимают словесные аргументы, другие — только физические, а третьи — окончательное решение вопроса.

Пуля — жирная точка спора.

Не так важна мысль, важнее дело.

Не так важно дело, важнее мысль.

Кто не был бедным, в тюрьме и дурдоме, тот не жил.

Ты — мое сновидение.

Время — ничто, победа — всё.

Не так важно что я, важнее кто я.

Не так важно тело, душа важнее.

Не так важна душа, дух важнее.

Став богатым, богом не будешь.

Богатеешь — значит глупеешь.

На счету каждого богача лежат белые тапочки.

Богатство не лекарство — счастливым не будешь.

Рот закрыт — зубы целы.

Светла душа — жизнь хороша.

Вещей много да счастья мало.

Вещи есть да счастья нет.

Богат — значит беден.

Кто Я? — Я.

Что есть мир? — Мир.

Куда я иду? — Куда-то.

Как устроен мир? — Как.

Что мне делать? — Мне?

Философия — мать психософии.

Не скажешь, что нет, но и не скажешь, что есть.

Жить — еще не значит жить.

Умереть — еще не значит умереть.

Космос — лучшее лекарство.

Дурак богат проблемами, умный — их решением, а мудрый — отсутствием проблем и решений.

Свобода лучше денег.

Умирающий не умирает, живущий не живет.

В мирной войне жертвы не видны.

Между умом и глупостью — большинство.

Ругают — засыпаю, хвалят — не просыпаюсь.

Добрый — значит несчастный.

В темноте виден свет.

Бежать из тюрьмы — полдела, не попасть в нее — дело.

Мысль — это ген, ген — мысль.

Знать — значит не знать.

Знание — это вера.

В чужом краю и враг друг.

А стоит ли жить?

А живет ли человек?

Не все очевидное истинно, и не все истинное очевидно.

Сделал другу добро — получил врага.

Свое мнение не навязываю и чужим не интересуюсь.

Врагов меньше — воздух чище.

Любят лживые воспитывать правдивых — легче лгать.

Любят хитрые воспитывать простодушных — легче обманывать.

Любят злые воспитывать добрых — легче делать зло.

Любят корыстные проповедовать бескорыстие — легче богатеть.

Если ненавидишь богатого, прославленного или властелина, то в следующей жизни можешь им стать.

От рождения до старости — миг и вечность.

Одуряют и насмехаются.

Не пренебрегай простым человеком — можешь им стать.

Переживать — значит не переживать.

Смерть возраст не выбирает.

У смерти глаз нет.

Живой труп не умирает.

Знание — слабость.

Миг — это вечность, вечность — миг.

Богат — бесу брат.

Миг не миг и вечность не вечность.

Тяжело хорошему среди плохих.

Трудно ангелу среди бесов.

У дураков мыслей нет и, слава богу, когда они молчат.

Дураки афоризмы не пишут и, слава богу, не читают.

Афоризм — алмаз мысли.

Иисус Христос был беднее многих людей, не имел дома, машины и многих других материальных ценностей, а бог всемогущ. Им сказано что "легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому в царство небесное". Все богаче Христа — грешники, не в раю, а в аду.

Книги на свалку, афоризмы на дисплей.

Смеешься один — себе господин, смеетесь два — ваш дом тюрьма, смеетесь три — санитары пришли.

Мужчина полезен — за ним можно спрятаться от ветра.

Из двух зол страшнее тайное.

Когда спишь — мудр как бог, не страдаешь.

Дети похожи на ангелов, но иногда ведут себя как бесы.

Дети умнее родителей — живут, не работая.

Скучно жить — заведи детей.

Кто работает, тот извращенец.

Дочь для отца — дар божий: в детстве любит отца как бога, в юности радует красотой и добротой, выйдет замуж за хорошего человека и родит много прекрасных детей, будет верной женой и любящей мамой, а в старости — любимой бабушкой.

От иного афоризма слезы льют ручьем.

Плохое в глаза лезет, а хорошее спит в темноте.

Люди — это тени меня.

Родился — значит умер, умер — родился.

Умнее тот, кому надо меньше богатства, чтобы не страдать.

Сын для отца — дар божий: в детстве гордится отцом как идеальным мужчиной, в юности радует умом и силой, женится на хорошей девушке и воспитает много прекрасных детей, будет верным мужем и защитником семьи, а в старости — мудрым дедушкой.

Когда говорят, что "мы страдаем, потому что отвергли Создателя", то я себя в это "мы" не включаю, я там и тогда не был, и со мной согласны иудеи и мусульмане.

Не всякое слово — дело, но всякое дело — слово.

Бутылка — совесть алкоголика.

Деньги — совесть богача.

Богат — мне не брат.

Шалаш — любимая позиция интеллигента.

Если над тобой насмехаются, — значит страдают.

Они имеют право насмехаться, а ты — не замечать насмешку.

Плохо — поставь клизму, лучше себе.

Депрессия — взгляни в зеркало и целуй себя умного и хорошего.

Злые любят, когда им платят добром.

Иная жизнь есть страдание, а не все существование.

Иное страдание полезно — наказание и очищение душ злодеев.

Не всегда желание жить и умереть есть страдание.

Не всякое существование есть жизнь.

Все меняется и все постоянно и это хорошо.

Не все в жизни есть страдание и не всякое страдание вредно.

Везде смерть и это хорошо.

Все умирают, кроме бессмертных.

Смерть — радость жизни, жизнь — радость смерти.

Не тело источник желаний, а душа.

Жизнь и смерть не есть добро или зло, они есть нечто и ничто.

Время — ничто, цель — все.

Цель — ничто, время — все.

Стравливать и наслаждаться.

Одни думают бесплодно, а другие делают бездумно.

Умом богат — счастью рад.

Время — ничто, цель — ничто.

Время — все, цель — все.

Время — это цель, цель — время.

Хорошие родители — счастливая жизнь.

Управляй собой, если можешь, а если не сможешь, то тобой будут управлять другие люди.

Мысли мыслителям, дела деловым.

Тот владеет всем, кто ничем не владеет.

Человечество, род, семья — один человек.

Раса, религия, нация — один человек.

Никогда не сдавайся и всегда будешь победителем.

Любите врагов — они могут стать друзьями.

Хорошее — хорошо, плохое — не плохо.

Кто ничего не хочет, тот имеет все.

Смерть — это сновидение.

Моя смерть всего лишь сновидение других людей.

Слова — валюта мудрых.

Счастье не богатство, слава или власть, а покой.

Люди — это сновидение.

Былые годы — в могиле, места и люди — в могиле, я — в могиле.

Неприятно, когда ложь смешана с правдой, а бывает ли иначе?

Ноль сильнее плюса и минуса.

Ничто сильнее нечто.

Не работаешь, а дел полно.

Чтобы жить спокойно, надо быть живым трупом.

Не хочешь иметь врагов — не заводи друзей.

Хорошо быть широко известным в узком кругу неизвестных.

Никто не живет настоящим, все живут будущим, надеждами, тем чего еще нет, и прошлым, воспоминаниями, тем чего уже нет.

Страх — это не я, а другое существо.

Только идиот хочет жить вечно.

Счастье не в деньгах, а во мне.

В одной жизни много жизней.

У кого в голове тараканы, а у кого-то мыши бегают.

Когда чуют выгоду, — совесть засыпает.

Нет разницы между жизнью и смертью.

Жизнь — иная смерть, смерть — иная жизнь.

Жизнь и смерть — пустота.

Нет разницы между болезнью и здоровьем.

Нет разницы вечной душе в иных телах.

Больное или здоровое тело — душе безразлично.

Тело всего лишь способ познания души.

Здоров — хорошо, болен — тоже хорошо.

Мудрец для овец, овца для мудреца.

Она его за деньги полюбила, а он её за любовь к ним.

Покой — ой — вой — какой.

Мудрец среди овец, а для мудреца сам овца.

Мудрец — певец — кудрец — рец и пец.

Спокоен — хорошо, беспокоен — тоже хорошо.

Нет разницы между горем и радостью.

Радость — хорошо, горе — тоже хорошо.

Покой — вот он какой, хоть плачь, хоть вой.

Есть — безразлично, нет — безразлично.

Если болит голова, радуйся, — значит она есть.

Неизвестность радует мудрого и огорчает глупого.

Жизнь — миг вечности, а вечность — миг жизни.

Одни воруют, чтобы жить, а другие живут, чтобы воровать.

Люблю врагов — они очень хороши на шампуре.

Дурак умнеет вещами.

Жив — хорошо, мертв — тоже хорошо.

Не так важен вождь, важнее те, кто им управляет.

Праздник как будни, а будни как праздник.

Животные метят свою территорию мочой, а люди — словами.

Чему раньше радовались, от того теперь огорчаются.

Свое поражение отмечают как победу, а победу как поражение.

Праздник — хорошее снотворное.

Кто долго делает, тот крепко спит.

Ограниченность группой людей — признак недалекого ума.

Бедность умудряет, богатство одуряет.

Кому никто не нужен, тот и сам себе не нужен.

Мертвый враг всего лишь тайный враг.

Работаешь — значит раб.

За женой как за каменной стеной.

Жены делятся на пиявок, вампиров и просто жен.

Хвалят — значит выгодно.

Богаче — жаднее и скупее.

Многие бегут, зная цель, но не понимая причины.

Чтобы понять мудрость, надо быть хотя бы умным.

На мудрости не разбогатеешь, но станешь счастливым.

Умный совет лучше золота.

Живут, зная зачем, но не понимая почему.

Набор джентльмена: топор, труп, шампур.

Хороший друг — мертвый друг.

Дураки дураков принимают за мудрых, а мудрецов за дураков.

Спокойнее жить тому, чей ум не понятен.

Себя познал — всё знаешь.

Спокойный имеет все, беспокойный — ничего.

Счастье в голове, а не в головке.

Глупый одухотворяется материальным, умный — идеальным, а мудрый — пустотой.

Плюнь тому в морду, кто считает себя умнее тебя.

Мысль — воин духа.

Мертвый друг — хороший друг.

Круг нации подобен унитазу.

Не поймет других тот, кто не успокоил себя.

Нет желаний — значит всемогущ.

Расставание — это умирание, свидание — рождение.

В дурдоме одуреешь, в тюрьме озвереешь, на воле, а кто свободен?

Жить как ж*па — ср*ть на всех.

Трудно отличить сон от бодрствования, этот мир от иного, жизнь от смерти.

Дурак умнеет вещами, умный — мыслями, мудрый — покоем.

Потомки практичны — помнят полезное.

Богат и несчастен — двойной дегенерат.

Богатый глуп — мало ума для счастья без богатства.

Беден и счастлив — мудрец.

Беден и несчастен — дурак.

Хочешь богатства — познай себя.

Хочешь власти — владей собой.

Хочешь славы — хвали себя, всегда есть за что.

Хочешь быть богатым — успокойся.

Если умный, почему богатый, может мало ума для счастья без богатства?

Богатство в голове, а не в кармане.

Вера.

Мозговой Вадим. Афоризмы. Вера.

Твои чувства — чужое оружие.

Сильный страх — оружие врага.

Жизнь — дурная бесконечность.

Большинство интеллигентов — бездушные проститутки и духовные педерасты, остальные — и физические, не исключено обратное.

Можешь взять — бери сразу.

Доказательство — это внушение.

Убеждение часто внушение.

Мнение афориста не всегда совпадает с его афоризмом.

Не портить настоящее возможным будущим.

Мудр тот, кого ничего не раздражает.

Самая убедительная причина для веры в бога — существование священников.

Не так важна моя вера в Бога, важнее Его вера в меня.

Не так важна вера Бога в меня, важнее моя вера в Него.

Нет бога у атеистов и есть у теистов, но счастья нет.

Верь в Бога, пока освобождает от страданий.

Верь, пока успокаивает.

Верить, пока полезно.

Доволен собой — значит богат.

Доволен — значит счастлив.

Богатство — это довольство собой.

Богатство — это покой.

Меня нет — я в интернете.

Я умер — живу в интернете.

Ругань — удаление язвы души.

Ругается — успокаивается.

Трудно управлять собой — управляй другими.

Люби себя сама — всегда есть за что.

Любовь — награда и наказание предков.

Не всегда люди плохи, они бывают очень хорошими, когда им плохо.

Не исключено совпадение слов политика с его делами.

Жить долго и без толка.

Своей смертью убить врагов.

Сначала человек борется за власть, потом власть — с ним.

Читаешь и засыпаешь — поблагодари автора, успокоил.

Любая книга полезна только одним — сном.

Если знание не успокаивает — значит это незнание.

Счастье всегда со мной — в кармане.

Больше слов — крепче сон.

Не морочь себе голову — легко прочитал и прочно забыл.

Мысли теряют авторов.

Живешь для настоящего — останешься в прошлом.

Обещать — не делать, голова не болит.

Человечество ничему не учится, кроме одного — убивать.

Реальность иллюзорна, зато иллюзия реальна.

Правда лжива, зато ложь правдива.

Тушка не всякого политика потянет на тридцать сребренников.

Даже на безденежье такие деньги не деньги.

Мыслей много, да мысли нет.

Много говорят — быстрее засыпаешь.

Люблю слушать — дурею без наркотиков.

Люблю смотреть — вижу невидимое.

В толпе одинок, в одиночестве — тьма призраков.

Слабость — это сила.

Не верь лжецу, хоть трижды правду скажет.

Умные мысли — цветы жизни.

Афоризм — поэзия мысли.

Тараканами быть — везде жить.

Авторитетами не рождаются, как и мы.

Правда лучше силы.

Помнят, пока жив.

Живут как люди, мрут как мухи.

Мозговой штурм — это не штурм Мозгового Вадима.

Смерть — высшее благо.

Вспомнить, пережить и забыть.

Нахальство — второе счастье, счастье — первое нахальство.

Красивая жена — мечта поэта.

Сколько ни говори о деньгах — их больше не станет, но меньше будет.

Богатых нет — все беднее Бога.

Богатство в голове, а не в кармане.

О богатстве так много сказано, что лучше помолчать, но о чем же тогда поговорить бедным?

Богатство не блядство, но что-то в этом есть.

Зять любит взять и не дать.

Жизнь — богатство, смерть — роскошь.

Богатство — Бога рабство.

Много имеешь — много теряешь.

Чтобы разбогатеть, надо стать самодовольным.

Любовь — психическое заболевание.

Не путать маммону с мамонтом — кое-кто богаче шерстью.

Мамонт богаче маммоны — шерсти больше.

Свой эгоизм больным не бывает.

Никто не любит, ну не считая Бога.

Жить скучно — никто не может обидеть.

Скучно жить — обиды нет.

Скушна насмешка надо мной.

Свой эгоизм трудно заметить, чужой — глаза колет.

Не всякий закон разумен, но всякое разумное законно.

Тяжелая машина медленно разгоняется.

Себя не знаешь — ничего не знаешь.

Не учись, а думай.

Страдать — зло рожать.

Написано много — читать нечего.

Лживый друг хуже правдивого врага.

Лживый эгоист — отпетое отродье.

На себя работать — о выходных забыть.

За большие иллюзии хорошо платят.

Не всякий старик мудрец, но всякий мудрец старик.

Сделаешь добро — спасибо не скажут, не сделаешь — мстят.

Много говорить — ничего не сказать.

Жизнь не лекарство, смерть не панацея.

В детстве сгорбатили — гроб не исправит.

От излишка ума морда трещит.

Обратно не родишь.

Мужчина обычно мужчина, старушка — язык да ушко.

Пусть делают что хотят, лишь бы делали деньги.

О людях не говоришь плохое, пускай ты прав, — нутро твое дурное.

Мудрейшие учить морали давно устали.

Врагов можно купить, чтобы выгодно продать.

Поражение — это тайная победа.

Книги не горят — их жрут вирусы.

Поражения — шаги победы.

Слов много — мыслей нет.

Смешно горе обманутого обманщика.

Волк не злой — порода такая.

Где деньги шелестят, там шопот мошенников.

Морда наглая и в голове бараны.

Лживая насквозь — змея подколодная.

Отпетый лжец обманет молча.

08.02.08.

Гуань Инь-Цзы (избранные изречения).

Вне присутствия дао нельзя говорить, но то, о чем поведать нельзя, - это дао. Вне присутствия дао нельзя размышлять, но то, о чем помыслить нельзя, - это дао.

В дао нет ничего от человека. Мудрый не судит: "Это дао, а то - не дао". В дао нет ничего от своего "я". Мудрый не различает между пребыванием в дао и отстранением от него. В том, что дао нет, - залог того, что дао есть. В том, что мудрый не держится за дао, - залог того, что он не потеряет дао.

Горшечник может создать десять тысяч горшков, но ни один горшок не сможет ни создать горшечника, ни уничтожить его. Дао может создать десять тысяч вещей, но ни одна вещь не сможет ни создать дао, ни уничтожить его.

Мудрый знает, что сознание едино, вещи едины, дао едино, и все они объединяются в одно. Он не меряет неизменным изменчивое и не ущемляет изменчивым неизменное.

Помраченность разума указывает на отсутствующее в наличном. Ее нельзя обнаружить. Ощущения приятные или неприятные являют нечто, возникшее из ничего. Их нельзя сокрыть. От приятных и неприятных ощущений проистекает знание, но оно касается только движения вещей. От помраченности разума проистекает незнание, но благодаря ему постигаешь вездесущность дао.

Одна искра может спалить десять тысяч вещей, но когда исчезнут вещи, где пребывать огню? Одно мнгновение дао может обратить в небытие десять тысяч вещей, но когда исчезнут вещи, где же пребывать дао?

Стрельба из лука, верховая езда, игра на цине или игра в шашки - все эти искусства невозможно постичь в одно мнгновение. Только дао не имеет ни форм, ни правил, и его можно постичь в одно мнгновение.

Мое дао подобно пребыванию в темном месте. Находясь на свету, нельзя ничего увидеть в темноте. Пребывая же в темноте, увидишь все, что находится на свету.

Мое дао подобно мечу. Обращая меч против других, извлечешь выгоду для себя. Хватаясь за меч руками, нанесешь себе рану.

Смерть в утробе. Смерть в яйце. Хотя мир велик, надежного знания о нем не добудешь. Мир и наше знание о нем - все равно что лезвие меча и рука: пока рука не дотрагивается до меча, она себя не поранит.

Во сне, в зеркале, в воде пребывает мир. Чтобы убрать мир, который снится, нужно не спать.Чтобы убрать вещи, которые отражаются в зеркале, нужно не смотреться в него. Чтобы убрать вещи, которые наполняют мир, нужно опорожнить сосуд, вмещающий их. Все, что есть и чего нет там, находится здесь, а не там. Вот почему мудрый не устраняет мир, а устраняет знание о нем.

Рыба, которая не хочет быть такой, как все рыбы, выбрасывается на берег и там погибает. Тигр, который не хочет быть таким, как все тигры, спускается с гор в город и там попадает в клетку. Мудрый не отличается от обыкновенных людей, поэтому ему нельзя воздвигнуть препоны.

"В самом себе не имей, где пребывать". Следуй формам вещей вокруг себя. Будь текуч, как вода, покоен, как зеркало, отзывчив, как эхо, и невозмутим, как тишина. Соединяйся с несогласным, обретай потерянное. Не стремись опередить других, но неотступно следуй за ними.

Мудрый не отличается от других тем, что он говорит, действует и мыслит. А тем, что он никогда не говорит, не деиствует и не размышляет, он отличается от других.

Облака плывут и птицы кружат в пустоте небес. Благодаря пустоте превращения могут свершаться без конца. Таково же дао мудрого.

Мы сознаем себя словно живущими во сне. По воле воображения мы можем странствовать духом в чертогах Великой Чистоты. Мы видим вещи как будто во сне. Отдаваясь переживаниям, мы можем улететь душой за пределы Восьми пустынь. Умей прозревать семена жизни и жить вечно. Умей забывать семена жизни и оставлять жизнь. Вот что такое дао.

Если в сознание закрались мысли об успехе и неудаче, демоны разума завладеют им. Если в сознание закралась похоть, демоны распутства завладеют им. Если в сознание закралась тревога, демоны отчаяния завладевают им. Если в сознание закралась распущеность, демоны одержимости завладевают им. Если в сознание закрались мечты о возвышенной дружбе, демоны гордыни завладевают им. Если в сознание закрались мечты о вкусной еде, демоны чревоугодия завладевают им. Все эти демоны - призраки, созданные из темноты и мрака, ветра и воздуха, земли и красок, дряхлых тел и бренных предметов. Это призраки и наше сознание друг друга возбуждают, и дух человека откликается их воздействию. Тот, кто попал под власть демонов, одержим мыслями о выдающихся свершениях. Он не говорит, что служит демонам, но говорит лишь, что служит одному дао. В конце концов в нем все мертвеет. Только мудрый может сделать дух одухотворенным, но не искать в духе духовность. Он опирается на все десять тысяч вещей и не теряет силы, их рождающей. Он может все собрать, все рассеять, всему противостоять. Каждый день он откликается всему сущему, но его сердце пребывает в покое.

То, что плывет, - это лодка. Но то, благодаря чему можно плыть, - это вода, а не лодка. То, что движется, - это повозка. Но то, благодаря чему можно двигаться, это вол, а не повозка. Размышление - это разум. Но то, благодаря чему можно размышлять, - это воля, а не разум. Нельзя знать то, отчего все есть таким, каким оно есть. Только не зная того, отчего все есть таким, каким оно есть, не идешь навстречу тому, что приходит, и не влечешься за тем,что уходит. Не стремясь навстречу приходящему и не устремляясь вслед за уходящим, можешь жить одной жизнью с изначальным истоком Неба и Земли, в котором нет ни прошлого, ни настоящего.

Если знать, что сознание не является вещью, тогда поймешь, что и вещи не являются вещами. Если знать, что вещи не являются вещами, тогда поймешь, что дао не является вещью. Тогда не будешь преклоняться перед великими свершениями и изумляться глубокомысленным речам.

Мои мысли меняются с каждым днем, движет же ими не мое "я", а судьба. Когда познаешь природу и судьбу, вовне не будешь видеть себя, внутри не будешь видеть свое сознание.

Сознание рождается от взаимного воздействия нашего "я" и вещей подобно тому, как огонь возникает от трения двух палочек. Нельзя сказать, что оно находится во мне или в других. Нельзя сказать, что оно не находится во мне, и нельзя сказать, что оно не находится в других. Живи им, и тогда "другие" и "я" перестанут быть соблазном.

Мирские истины ограниченны и противоречат друг другу. Они ведут к истинам всеобщим, но всеобщие истины не подчиняются порядку и ведут к тому, что не может быть упорядочено. Поэтому тот, кто может подчинить порядку одно чувство, может обрести естественную силу бытия. Тот, кто может забыть одно чувство, может соединиться с дао.

Глиняные куклы бывают мужчинами и женщинами, дорогими и дешевыми. Они сделаны из земли и, когда они разобьются, снова уйдут в землю. Таков человек.

Глаз, всматривающийся в себя, ничего не видит. Ухо, вслушивающееся в себя, ничего не слышит. Язык, пробующий себя на вкус, ничего не ощущает. Сознание, внимающее себе, ничего не сознает. Обыкновенные люди привязаны к тому, что находится вовне. Достойные люди привержены к тому, что находится внутри. Мудрый знает, что и то, и другое - неправда.

Ногти отрастают, волосы становятся длиннее. Естественный рост вещей нельзя остановить ни на миг. Обыкновенные люди видят то, что проявилось, и не могут заметить скрытого. Достойные люди видят сокрытое, но не могут довериться переменам. Мудрый доверяет переменам, чтобы пребывать в неизменном.

Твари, обитающие в морской пучине, претерпевают бесчисленные превращения, но вода одна для всех. Мое "я" и вещи вокруг непрестанно меняются в великом превращении мира, но природа одна для всех. Зная, что природа одна для всех, поймешь, что нет ни других, ни моего "я", ни смерти, ни жизни.

Все в мире - одна вещь. Обыкновенные люди не знают ее истиного имени. Они видят вещи и не видят дао. Достойные люди определяют принципы вещей. Они видят дао и не видят вещи. Мудрый соединяется с небесным в себе. Он не доискивается до дао и не привязан к вещам. Во всех путях - один и тот же путь. Не следовать дао - вот дао. Следовать ему - значит покоряться вещам.

Тот, кто достигает вершины мудрости, знает, что мудрость никогда не охватит собой весь мир. Поэтому он предпочитает простодушие. Тот, кто достиг вершины красноречия, знает, что красноречие никогда не раскроет сути всех вещей. Поэтому он говорит без прикрас. Тот, кто достиг вершины храбрости, знает, что храбростью никогда не одолеешь всех людей. Поэтому он скромен.

Среди всех вещей мира нет ни одной принадлежащей мне. Поскольку вещи не принадлежат мне, я не могу не следовать им. Поскольку я не принадлежу сам себе, я не могу не давать себе расти. Хотя я следую вещам, я не обладаю ими. Хотя я даю себе расти, я не обладаю собой. Нельзя говорить о "внешних вещах" , если нет "внешнего я". Нельзя говорить о "внешних формах", если нет "внешнего сознания". Дао - это только одно. Его нельзя определить и в него нельзя войти.

Тот, кто вглядывается в кончик волоска, не заметит, как велик мир. Тот, кто вслушивается в шорохи, не услышит, как грохочет гром. Тот, кто видит большое, не увидит малого. Тот, кто ищет близкое, не заметит далекого. Тот, кто слушает гром, не заметит тишины. Тот, кто внимает близкому, не постигнет отдаленного. Мудрый ни на что не смотрит и потому все видит. Он ничего не слушает и потому все слышит.

На прочные доспехи непременно найдется острое оружие: так ломается твердое. На острый нож непременно найдется твердый предмет: так тупится острое.

Существуют связь в дао, связь в добродетели и связь по случаю. Связь в дао подобна отношениям отца и сына. Она вне противопоставлений истинного и ложного, умного и глупого. Поэтому она неизбывна. Связь в добродетели основана на противопоставлении истинного и ложного, умного и глупого. Поэтому она то объединяет, то разобщает. Связь по случаю соединяет, разобщая.

Суть событий в самих событиях, и слова о них имеют смысл. Суть дао не в дао, и слова о нем бессмысленны. Если знать, что слова бессмысленны, то всякое слово будет приобщать к дао. Если не знать, что слова бессмысленны, то даже утонченнейшие слова будут все равно что бельмо на глазу.

Говорить о дао - все равно что говорить о сновидениях. Тот, кто рассказывает об увиденных им во сне драгоценностях, всевозможных предметах или зверях, может только описать их, но не может передать их другому. Слушатели же могут только услышать о них, но не могут ими завладеть. Только тот, кто умеет слушать, ничего не принимает на веру и ничего не оспаривает.

Добро и зло.

Доброта, если она не безгранична, не достойна называться добротой.

Эбнер-Эшенбах.

Благоразумный человек предупреждает зло, мужественный – переносит его без сожалений.

Питтак.

Злой не видит, что является злом.

Василий Великий.

Есть одно только благо – знание и одно только зло – невежество.

Сократ.

Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

Конфуций.

Люди по своей натуре таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.

Н. Макиавелли.

О злых деяниях и говорить нам тяжко.

Софокл.

Зло – это то, чего не можешь себе простить.

Жуандо.

Большинство – зло.

Биант.

Есть только один способ положить конец злу – делать добро злым людям.

Л. Н. Толстой.

Велико ли, мало ли зло, его не надо делать.

Эзоп.

Не делать зла даже врагам – в этом главная добродетель.

«Курал».

Каждый из нас, от императора до простолюдина, прежде всего должен заботиться о нравственном самосовершенствовании, так как это есть источник всеобщего блага. Ибо если начало не совершенно, то как же может быть конец совершенен.

Конфуций.

От дара подлых рук добра не жди.

Еврипид.

Я собираюсь посвятить оставшуюся жизнь выяснению одного вопроса: почему люди, зная, как надо поступать хорошо, поступают все же плохо?

Сократ.

Словами подобает скрашивать зло.

Овидий.

Увы, и благо не всегда делали для блага.

Буффлер.

Страх есть ожидание зла.

Зенон.

Не думай легкомысленно о зле: «Оно не придет ко мне». Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Глупый наполняется злом, даже понемногу накапливая его.

«Дхаммапада».

Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро – добром».

Конфуций.

Бессильная злоба смешна.

Аихтвер.

Лучше встретить зло лицом к лицу, чем думать о нем.

Менандр.

Человек по своей природе зол, его добродетельность порождается практической деятельностью.

Сюнь-Цзы.

За добро воздается добром, а на зло отвечается злом.

Плавт.

Тот, кто свои прежние злые дела покрыл добрыми, светит в этом мрачном мире подобно месяцу в облачной ночи.

«Дхаммапада».

Коварство гнусное – источник всяких зол.

Ф. Шиллер.

Преуспеяние злых – соблазн для прочих.

Федр.

Высшее право часто есть высшее зло.

Публий Теренций.

С добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково.

Цицерон.

Тот зол, кто добр лишь для себя.

Публий Сир.

Высшая мудрость – различать добро и зло.

Сократ.

Если рука не ранена, можно нести яд в руке. Яд не повредит не имеющему ран. Кто сам не делает зла, не подвержен злу.

«Дхаммапада».

Никогда не откладывай доброго дела, если можешь сделать его нынче, потому что смерть не разбирает того, сделал ли или не сделал человек то, что должно. Смерть никого и ничего не дожидается. У нее нет ни врагов, ни друзей.

«Агни-Пурана».

У муравья и у червя тоже есть желчь.

Аристофан.

Хотя люди не знают, что такое добро, но они имеют его в себе.

Конфуций.

Знакомое зло есть зло наименьшее.

Плавт.

Невидимое зло всего тревожнее.

Публий Сир.

Злой человек счастлив, пока сделанное им зло не созрело; но когда оно созрело, тогда злой человек познает зло. Зло возвращается на того, кто его сделал, так же как пыль, брошенная против ветра.

«Дхаммапада».

Сокрытие зла питает и оживляет его.

Публий Вергилий Марон.

Освободитесь от зла – у вас останется добро. Освободитесь от добра – что у вас останется?

Мишо.

Время скорби не то, когда зло страдаем, но когда творим зло.

Иоанн Златоуст.

Всякое в мире добро можно во зло обратить.

Овидий.

Средства борьбы со злом оказываются иногда хуже, чем самое зло.

Публий Сир.

Злом воздаст тебе твой враг, больно отплатит ненавистник, но несравненно больше зла принесет тебе гнев в твоем сердце.

«Дхаммапада».

Подать добрый пример так же хорошо, как и следовать ему.

Ф. Бэкон.

Всякое зло легко подавить в зародыше.

Сенека Младший.

Зло в этом мире не тотчас дает плоды, но, как земля, понемногу и в свое время.

И плоды эти ужасны.

«Законы Ману».

Все испытывайте, хорошего держитесь.

Библия (1 Фес, 5, 21).

Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.

Библия (Эккл, 8, 11).

Горе тем, которые зло называют добром, а добро – злом, тьму почитают светом, а свет – тьмою, горькое почитают сладким, а сладкое – горьким!

Библия (Ис, 5, 20).

Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.

Библия (Притч, 17, 13).

Больше всего зла причиняет человеку человек же.

Плиний Старший.

Кто сердцем добр, тот и в бедной одежде благороден.

Фрейтаг.

Приятен и терн, если из него выглядывает роза.

Публий Сир.

Более страшным, чем есть, кажется скрытое зло.

Марциал Марк.

Пусть человек не думает небрежно о добре, говоря в сердце своем: нет во мне сил воспринять добро. Как капля за каплей вода наполняет сосуд, так и мало-помалу, творя доброе, весь наполняется добром человек, стремящийся к благу.

«Дхаммапада».

Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других, – тем, чего устранить не может, а не борется со своим собственным злом, хотя это в его власти.

Марк Аврелий.

Опечалил ли кто тебя – не печалься, ибо ему уподобишься. Ведь никто не исцеляет злом зла, но добром зло.

Василий Великий.

Старайся всякому делать добро, а не себе одному.

Г. Назианзин.

У людей зло вырастает из добра, когда не умеют управлять и надлежащим образом пользоваться добром.

Демокрит.

Злоба, чтобы больнее разить, прикидывается добротой.

Публий Сир.

Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло.

Иоанн Дамаскин.

Зло подавляй в зародыше! Если упущено время и укрепилась болезнь, что тут поделает врач?

Овидий.

Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред.

М. Монтень.

Алчная душа всем злым делам начало.

Иоанн Дамаскин.

Если хочешь не знать страха, не чини зла.

Аль-Маали (Кей-Кавус).

Не рождается зло от добра и обратно…

Различать их нам взгляд человеческий дан!

Омар Хайям.

Злому делать добро так же опасно, как доброму зло.

Плавт.

Самое страшное зло – то, которое прикидывается благом.

Публий Сир.

Не тот умен, кто умеет отличить добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее.

Аль-Харизи.

Где бы вы ни были, все стремитесь изо всех сил к добру: придет день, когда Бог соединит всех вас.

Коран.

Добротой часто можно причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно все обдумай. Из неудачи нередко можно извлечь полезный урок, поэтому промахи – лучшее подспорье делу.

Хун Цзычен.

Единственное, чем всякий честный человек должен руководиться в своих поступках, – это справедливо или несправедливо то, что он делает, и есть ли это деяние доброго или злого человека.

Сократ.

Отнимите у нашего сердца любовь к добру – вы отнимете всю прелесть жизни.

Ж. -Ж. Руссо.

Когда будешь делать кому-нибудь добро, заметь, что во время свершения доброго дела получишь такое же удовольствие, какое получит и тот человек.

Аль-Маали (Кей-Кавус).

Когда, содеяв зло, человек боится, что о том узнают люди, он еще может найти путь к добру. Когда, сделав добро, человек старается, чтобы о том узнали люди, он порождает зло.

Хун Цзычен.

Лишь добро одно бессмертно,

Зло подолгу не живет!

Ш. Руставели.

Тот, кто сеет зло, – пожинает раскаяние.

Саади.

Не жди добра, кто злое сотворил,

Обманщик будет в свой черед обманут.

Дж. Чосер.

Ты никому не можешь быть судьей,

Пока к добру не обращен душой.

В победе зла – падение твое.
В добре твоем – спасение твое.
А. Джами.

Кто не карает зла, тот способствует его свершению.

Леонардо Да Винчи.

Те, кто совершает зло, и те, кто их подстрекает, заслуживают одинакового наказания.

Ф. Рохас.

Наименьшее зло следует почитать благом.

Н. Макиавелли.

Нет худа без добра.

Плиний Старший.

Злодей злодея ведет.

Гомер.

Не знаю, что лучше – зло ли, приносящее пользу, или добро, приносящее вред.

Шикеланджело.

Нет такого злодея, который не сделал бы какого-нибудь добра.

Ф. Гвиччардини.

Тот, кто делает добро другим, сам от этого вкушает радость.

М. Наваррская.

На тысячу человек, обрубающих ветви зла, приходится только один, бьющий в самый корень его.

Г. Торо.

Делать зло плохо, но хвалиться этим – еще хуже.

Т. Хейвуд.

Злые люди в этом бренном мире всегда будут с добрыми смешаны, и всегда добрые будут страдать от преступлений злых.

Ф. И. Карпов.

В том, чтобы делать добро, единственно верное средство быть счастливым.

Л. Н. Толстой.

Злые преследуют добродетель сильнее, чем добрые ее любят.

Сервантес.

Если вы злы, то почему умеете творить добро своим детям, а если вы считаетесь добрыми и сердечными, то почему же вы не творите так же добра нашим детям, как и своим?

Иван Iv Грозный.

Когда творишь добро, сам испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопутствующую чистой совести.

М. Монтень.

Очень мало есть людей, которые были бы в состоянии делать добро; почти все умеют делать зло.

Б. Грасиан.

Зло, творимое людьми, переживает их, добро же сходит вместе с ними в гроб.

У. Шекспир.

Я не знаю, что такое добро. То, что люди ценят во мне, и есть мои достоинства.

Я не знаю, что такое зло. То, что люди не любят во мне, – вот это и есть мои пороки.

Чэнь Цзижу.

Иногда созерцание зла полезнее хорошего примера; следует привыкать извлекать пользу из зла: оно так обычно, в то время как добро столь редко.

Б. Паскаль.

Кто покрывает зло, в том видится сообщник.

О. Ракан.

Делая добро хорошему человеку, мы делаем его еще лучше, но злой от оказываемых ему благодеяний становится еще злее.

Микеланджело.

Не так опасно делать зло большинству людей, как делать им слишком много добра.

Ф. Ларошфуко.

Ради торжества величайшего блага не должно совершать ни малейшего зла.

Б. Паскаль.
Зло в людях, точно море,
Не перестанет бушевать, покуда
Не обессилит самого себя.
У. Шекспир.

Сеешь зло – так жди кровавой жатвы.

Ж. Расин.

Добром не обманывают.

Ж. Лабрюйер.

Нет иной морали, кроме той, которая основана на принципах разума и вытекает из естественной склонности человека к добру.

П. Бейль.

Если поля перед нашим взором расстилаются широко, вид их не забудется. Если добро, которое мы оставляем после себя, распространится далеко, память о нем не оскудеет.

Хун Цзычен.

В тот самый момент, когда зло перестало бы существовать, общество должно было бы прийти в упадок.

Б. Мандевиль.

Когда добрый человек проповедует ложное учение, оно становится истинным.

Когда дурной человек проповедует истинное учение, оно становится ложным.

«Дзенрин Кюсю».

Зло летает на крыльях,

Добро ползает, как черепаха.

Вольтер.

Благими намерениями дорога в ад вымощена.

С. Джонсон.

Всякая злоба есть результат слабости.

Ж. -Ж. Руссо.
Тот, кто в дни потрясений и сам колеблется духом,
Множит и множит зло, растекаться ему помогая.
И. В. Гёте.

Жизнь злых людей полна тревог.

Д. Дидро.

Мы не столько любим людей за то добро, которое они нам сделали, сколько за то добро, которое мы им сделали.

Л. Стерн.

Многих приходится уважать не за то, что они творят добро, а за то, что не приносят зла.

Гельвеций.

Прежде чем ополчиться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие?

Л. Вовенарг.

Где конец добру, там начало злу, а где конец злу, там начало добру.

Ф. Ларошфуко.

Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру.

Л. Н. Толстой.

Тот, кто делает зло, ненавидит людей.

А. Фергюсон.

Сегодня столь же, сколь вчера,

Земля полна пиров и казней;

Зло обаятельней добра,

И гибче и разнообразней.

И. М. Губерман.

Только радостное сердце способно находить удовольствие в добре.

И. Кант.

Если человек в течение дня услышит одно доброе слово, увидит один добрый поступок и сделает одно доброе дело, он проживет этот день не напрасно.

Чэнь Цзижу.

Невинность не различает добра и зла, а поэтому не знает ни стыда, ни срама.

И. Гаман.

Не дай злу убедить себя, что ты можешь иметь от него секреты.

Ф. Кафка.

Когда поддаешься страху перед злом, то уже начинаешь чувствовать зло страха.

П. Бомарше.

Достойна похвалы доброта лишь того, кто добр, имея достаточно сил, чтобы быть злым.

Ф. Ларошфуко.

Сомненья в зло добро преображают.

И. В. Гёте.

Зло, как и яды, имеет свое предназначение; есть болезни, которые ничем другим не вылечишь.

Т. Пейн.

Есть люди, которые рождаются с влечением ко злу.

Г. Лихтенберг.

Я убежден, что душа каждого человека радуется, когда он делает добро другому.

Т. Джефферсон.

Чтобы поверить в добро, надо начать делать его.

Л. Н. Толстой.

Добро по указу – не добро.

И. С. Тургенев.

У нас нет ни сил, ни случая сотворить все добро и зло, которое мы собирались сотворить.

Л. Вовенарг.

У того, кто смеется над злом в любых его проявлениях, не совсем здоровое нравственное чувство.

Ж. Жубер.

Избыток великого блага может стать и великим злом.

А. Флориан.

Злому злой конец бывает.

Ф. Шиллер.

Как для разума нет ничего чрезмерного, так и для доброты нет мелочей.

Жан Поль.

Добро и зло – это две реки, которые так хорошо смешали свои воды, что невозможно их разделить.

П. Буаст.

Поистине доброе и прекрасное не умирает.

Э. Арндт.

Только злые люди зла боятся.

В. Скотт.

Невежество – это сумерки, там рыщет зло.

В. Гюго.

В человеке, при рождении его на свет, нет ни положительного зла, ни положительного добра, а есть только возможность, способность к тому и другому.

Р. Оуэн.

И злой и добрый – каждый за свои поступки получает воздаянье.

И. В. Гёте.

Добрый находит на земле рай для себя, злой уже здесь предвкушает свой ад.

Г. Гейне.

От ближнего разумно требовать только одного: чтобы он не причинял нам бесцельного зла.

С. Удето.

В наших суждениях о людях мы должны остерегаться придавать большое значение случайным поступкам. Случайными добрыми делами слабые люди хотят вернуть себе собственное уважение, тщеславные – возвысить себя в глазах общества.

Г. Тейлор.

Делай добро тайно и жалей, когда про него узнают, и ты научишься радости творить добро.

Л. Н. Толстой.

Награда за доброе дело – в самом его свершении.

Р. Эмерсон.

Когда сделанное нам добро не трогает нашего сердца, оно задевает и раздражает наше тщеславие.

Э. Жирарден.

Для того чтоб явилось в свет какое-нибудь крупное зло, нужен один день, а чтобы стереть его с лица земли – потребно несколько столетий.

Л. Блан.

Прежде всего будьте добрыми; доброта обезоруживает большинство людей.

Ж. Лакордер.

Добро есть свобода. Лишь для свободы или в свободе состоит различие между добром и злом.

С. Кьеркегор.

Зло порождает зло.

М. Ю. Лермонтов.

Живут лишь те, кто творит добро.

Л. Н. Толстой.

На один удар, подрубающий корень зла, приходится тысяча ударов по его веточкам.

Г. Торо.

Зло – это мул: оно упрямо и бесплодно.

В. Гюго.

Злое семя злой приносит всход.

Ф. Шиллер.

Истина всегда на эшафоте; зло – на троне.

Дж. Лоуэлл.

Делать добрые дела есть путь ко всякому величию; если же их не делаешь, то неизбежно придет день, когда тебе придется работать для зла вместо добра.

Дж. Рескин.

Представления о добре и зле так менялись от народу к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому.

Ф. Энгельс.

Я хочу не такого общества, где бы я не мог делать зла, а такого именно, чтоб я мог делать всякое зло, но не хотел его делать сам.

Ф. М. Достоевский.

Во внутреннем мире человека доброта – это солнце.

В. Гюго.

Человек с добрым сердцем старается обращать всякую вещь и дело в добро; человек с дурным сердцем старается в добре найти злое.

Екатерина Ii.

Делая добро, будь благодарен за это.

Л. Н. Толстой.

Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом.

Ф. М. Достоевский.

На свете творилось бы очень мало зла, если бы нельзя было творить зло под маркой добра.

М. Эбнер-Эшенбах.

Снисхождение к злу очень тесно граничит с равнодушием к добру.

Н. С. Лесков.

Быть добрым – благородно, но учить добру других – еще более благородно.

И менее хлопотно.

Марк Твен.

Дьявол – вечный противник Бога. Все благое – от Бога, и все злое – от Дьявола. Когда Человеку захотелось морали, он воздвиг Бога, поместил его так высоко, как только мог, и антиподом ему поставил Дьявола. Сквозь эти два полюса продел ось нравственного своего бытия и завертелся, преклоняясь перед верховным, но тягостным благом и тяготея к мерзкому, но сладкому злу.

Федор Сологуб.

Тот, кто испытал на себе зло, может забыть его, тот, кто его совершил, – никогда.

А. Маре.

Как правило, именно добрые люди приносят наибольший вред.

Г. Адамс.

Добро, сделанное врагом, так же трудно забыть, как трудно запомнить добро, сделанное другом. За добро мы платим добром только врагу; за зло мстим и врагу, и другу.

В. О. Ключевский.

Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе.

Л. Н. Толстой.

Может существовать знание о демонизме, но не вера в него, потому что нет большего демонизма, чем такая вера.

Ф. Кафка.

Суть добра – попросту в удовлетворении спроса.

У. Джеймс.

Дьявол столь же необходим святым, как и Бог; ибо без искушений и соблазнов их жизнь была бы лишена всякой заслуги.

Анатоль Франс.

Кто хочет приносить пользу, тот и с буквально связанными руками может сделать бездну добра.

Ф. М. Достоевский.

Добрые слова никогда не умрут. И никогда ничего не будут стоить.

Э. Най.

Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро.

А. П. Чехов.

Делай добро не разбирая кому. Добро, которое ты сделал, не пропадет, хотя бы ты и забыл про него.

Л. Н. Толстой.

Кто слишком много думает о том, чтобы делать добро, тому нет времени быть добрым.

Р. Тагор.

Добрый человек – это тот, кто помнит свои грехи и забывает свое добро, а злой – наоборот, тот, кто помнит свое добро и забывает свои грехи.

Не прощай себе, и тогда легко будешь прощать другим.

Талмуд.

Доброта – это искусство.

Г. Гауптман.

Из двух зол всегда выбирайте более смазливое…

К. Уэллс.

Кто под добрым станет деревом, доброй осенится сенью.

Сервантес.

Добро – не наука, оно действие.

Р. Роллан.

Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла.

В. О. Ключевский.

Сильные – всегда добрые.

М. Горький.

Зло недолговечно. Никогда не суди о целом круге жизни, когда видишь лишь часть его.

Фр. Норрис.

Душа человека – своеобразный сплав бога и зверя, арена борьбы двух начал: одно – частичное, ограниченное, эгоистическое, а другое – всеобщее, бесконечное и беспристрастное.

Б. Рассел.

Зло ходит всегда на костылях добродетели.

М. М. Пришвин.

Зло, причину которого мы знаем, тем самым наполовину исправлено.

У. Черчилль.

Зло есть грубейшая форма невежества.

Н. К. Рерих.

Во имя добра и любви человек не должен позволить смерти овладеть его мыслями.

Т. Манн.

В каждом человеке есть искра добра, которую не тушит пепел заблуждения, как бы он ни был густ. В каждом человеке остается частица любви и истины, как бы он ни погряз в злодеяниях, насколько бы ни ушел с прямой дороги.

Амин Ибн Фарис Рейхани.

Лучше терпеть зло, чем причинять его.

Г. Гессе.

Людям более свойственно легкомыслие, чем злоба.

Леопарди.

Никогда нельзя достигнуть удовлетворительного компромисса между Добром и Злом.

Ф. Рузвельт.

Злу нельзя платить в рассрочку, а мы все еще пытаемся это делать.

Ф. Кафка.

Зло так же необходимо для добра, как тень для света; вся добродетель кроется в усилии, и если не надо будет больше бороться с дьяволом, то святые останутся столь же праздными, как и грешными.

Анатоль Франс.

Лучший способ сохранить память о добрых делах – повторять их.

Ф. Бэкон.

Добро и истину, если они уже пустили корни, можно, конечно, преследовать, но нельзя подавить надолго.

Э. Тельман.

Чтобы любить добро, нужно всем сердцем ненавидеть зло.

Ф. Вольф.
Верю я, придет пора —
Силу подлости и злобы
Одолеет дух добра.
Б. Л. Пастернак.

Зло, сделанное человеком, зачастую переживает его самого.

А. Кристи.

Из двух зол я всегда выбираю то, которое раньше не пробовала.

М. Уэст.

Вот ведь какое гнусное почти правило – как подлец, негодяй, предатель, хапуга, человек злой, коварный – умен, обязательно умен! А среди добряков, среди милых, среди хороших – днем с огнем поищи-ка умного. Редчайшая редкость.

А. Б. Мариенгоф.

Сделайте злому человеку добро – и вы сотворите зло.

Э. Далберг.

Зло не в ядре атома, а в душе человека.

А. Стивенсон.

Неправда, что возрастает зло, а доброе лишь никнет.

Д. Ийеш.

Самое сильное искушение для людей вроде нас – это возможность отказаться от насилия, покаяться, примириться с самим собой. Искушения, посланные Богом, всегда были для человечества более опасны, чем те, что посланы Сатаной.

А. Кёстлер.

Как это ни грустно, зло большей частью совершается людьми, которые никогда не ставили себе целью быть добрыми или злыми.

Х. Арендт.

То, что зло разрушает, не есть добро, ибо добро нерушимо; разрушению подвергается только падшее добро.

С. Вейль.

Понадобилось посредничество змея: зло может соблазнить человека, но не может стать человеком.

Ф. Кафка.

Недостаточно быть добрым, нужно еще быть тактичным.

Амьель.

Против зла надо бороться. Зло нетерпимо. Примириться со злом – значит самому стать безнравственным человеком.

В. А. Сухомлинский.

Обязанность каждого, кто хочет служить добру, суметь подчинить свою деятельность наивысшей цели, какая только доступна человеку, – не ущемить, не обобрать, не унизить дух – ни в себе самом, ни в ближнем своем.

Ч. И. Амирэджиби.

Делать добро легче, чем быть добрым.

Ж. Вольфром.

Все добрые люди невзыскательны.

И. В. Гёте.

Доброе деяние никогда не окажется безнаказанным.

Г. Видал.
Добро уныло и занудливо,
и постный вид, и ходит боком,
а зло обильно и причудливо,
со вкусом, запахом и соком.
И. М. Губерман.

Самая надежная защита против Зла состоит в крайнем индивидуализме, оригинальности мышления, причудливости, даже – если хотите – эксцентричности.

И. А. Бродский.

Одним из наиболее эффективных искушений зла является призыв к борьбе.

Ф. Кафка.

В действительности часто именно наша моральная сила дает нам возможность весьма успешно творить зло.

Р. Тагор.

Делать добро дуракам – все равно что подливать воду в море.

Сервантес.

Не положительные и отрицательные заряды, не нейтроны и протоны должны быть предметом искусства, но положительное и отрицательное в душе человека, то, что выражено извечными словами – Добро и Зло.

В. Солоухин.

Пусть разум твои направляет дела.

Он душу твою не допустит до зла.

Чтоб быть справедливым возмездье могло,

Лишь злом воздавать подобает за зло.

A. Фирдоуси.

Упражняться в совершении добрых дел нужно одному. Вот почему люди сами становятся добрыми. Чтобы творить зло, нужно находиться в сговоре. Вот почему грабитель всегда берет себе сообщника.

Сюй Сиэмо.

Мы презираем ложь и лгунов, но нетрудно вообразить, что было бы, если бы все стали говорить друг другу только правду, то есть только то, что думают, и совсем не скрывали бы своих мыслей.

B. Солоухин.

Когда дух колеблется, можно любой малостью склонить его в ту или иную сторону.

Теренций.

Сеешь зло – так жди кровавой жатвы.

Ж. Расин.

Когда Добро бессильно, оно – Зло.

О. Уайльд.
Кто доброе сеет – добро его плод,
Кто злое посеет – злодейство пожнет.
Саади.

Количество добра в природе равняется количеству зла.

Жан Батист Робинэ.

Нехватка денег – корень любого зла.

Бернард Шоу.

Между добрыми людьми – все доброе.

Цицерон.

Делать хорошее дурным людям то же самое, что поступать дурно с хорошими людьми.

З. Бабур.

Осознать зло – значит немедленно начать бороться с ним.

М. Кольцов.

Только тот может горячо любить добро, кто способен от всей души, непримиримо ненавидеть зло.

Ф. Шиллер.

Зло исцеляют противоположным.

Вольтер.

Кто и для малейшего из своих современников довольно сделал, тот жил для всех веков.

И. В. Гёте.

Все человеческое зло происходит от предрассудка, подобно тому, как пауки и скорпионы порождаются тенью и сыростью погребов и подземелий.

Анатоль Франс.

Необходимым следствием порядка вещей становится то, что злой извлекает двойную выгоду: из собственной несправедливости и из честности других.

Ж. -Ж. Руссо.
Даже самые светлые в мире умы
Не смогли разогнать окружающей тьмы.
Рассказали нам несколько сказочек на ночь —
И отправились, мудрые, спать, как и мы.
Омар Хайям.

Мужу, в беду попавшему, не сотвори зла – и тебя не постигнет зло.

Г. Богослов.

Обычай часто является злом.

П. Бомарше.

Кто не ненавидит по-настоящему зло, тот и добра не любит по-настоящему.

Р. Роллан.

Зло тихо летать не может.

Петр I.

Все хотят добра. Не отдавайте его.

С. Лец.

Темные тучи превращаются в небесные цветы, когда их поцелует свет.

Р. Тагор.

Хорошее вдвойне хорошо, когда оно коротко. Награждая хороших, мы тем самым наказываем дурных.

Д. Дидро.
Насилье – в сущности людей, насилием богат наш свет;
И люди только от нужды не нанесут соседям вред.
Ас-Самарканди.
Да не увидит дел исхода злого,
Кто никогда не делает дурного.
Злодей же злом повсюду окружен,
Как сам себя язвящий скорпион.
Саади.

Ты должен делать добро из зла, потому что его больше не из чего делать.

Р. Уоренн.

Наградой за доброе дело служит свершение его.

Сенека.

Хорошее без плохого не бывает – даже школьнику на каникулы дают задание.

Ч. Лэм.

Не делать зла – и то благодеяние.

Публий.

Доброта – она превыше всех благ.

М. Горький.

Тот, кто делает добро другу, делает добро себе.

Эразм Роттердамский.

Добрые деяния никогда не следует откладывать: всякая проволочка неблагоразумна и часто опасна.

Сервантес.

Любящие и созидающие – вот кто всегда был творцом добра и зла. Огонь любви и гнева пылает на именинах всех добродетелей.

Ф. Ницше.

Никто не записывает благодеяний в календарь.

Сенека.

Доброе деяние никогда не пропадает втуне. Тот, кто сеет учтивость, пожинает дружбу; тот, кто насаждает доброту, собирает урожай любви; благодать, излившаяся на благодарную душу, никогда не бывала бесплодной, и благодарность обыкновенно приносит вознаграждение.

Василий Великий.

Когда, делая добро, не думаешь ни о себе, ни о других, горсть зерен дарит милостью за тысячу пудов хлеба. Когда, помогая другим, бахвалишься своей щедростью и требуешь от людей благодарности, то сотня золотых не принесет тебе пользы даже и на половину медяка.

Хун Цзычен.

Недоброе всегда быстрее доброго.

Публий.

Ткань нашей жизни соткана из перепутанных нитей, добро и зло соседствуют в ней.

О. Бальзак.

Если даже ты наедине с собой, не говори и не делай ничего дурного. Учись гораздо более стыдиться самого себя, чем других.

Демокрит.

В зле страшна секретность. В добре страшно стремление быть на виду. Поэтому вред, причиненный видимым злом, поверхностен, а причиненный злом скрытым – глубок. Когда добро очевидно, польза от него мала, а когда оно скрыто – велика.

Хун Цзычен.

Кто, слушая дурное, не разгневался – надежно доказал свое злонравие.

Менандр.

Совершать дурные поступки – низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью, – вещь обычная. Хороший человек – тот, кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем.

Плутарх.

Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем еще сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь.

Цицерон.

Зло не может позволить себе роскоши быть побежденным; Добро – может.

Р. Тагор.

Коварство предпочитает зло добру.

Цицерон.

Тот, кто намерен делать добро, не должен ожидать, что люди уберут все камни с его пути; он обязан спокойно принять свой жребий и в том случае, если ему навалят новых. Преодолеть эти трудности может лишь такая сила, которая при столкновении с ними духовно просветляется и укрепляется. Возмущение – это растрата сил.

А. Швейцер.

Наше раскаяние – это обычно не столько сожаление о зле, которое совершили мы, сколько боязнь зла, которое могут причинить нам в ответ.

Ф. Ларошфуко.

Тот, кто делает добро другому, делает добро самому себе, не в смысле последствий, но самим актом делания добра, так как сознание сделанного добра само по себе дает уже большую радость.

Сенека.

Величия достичь злодей не может.

И. В. Гёте.

Ни один злой человек не бывает счастлив.

Ювенал.

Около хорошего человека потрешься, как медная копейка о серебро, и сам потом за двугривенный сойдешь.

М. Горький.

Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.

Цицерон.

Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия.

А. Линкольн.

Зло, которое мы причиняем, навлекает на нас меньше ненависти и преследований, чем наши достоинства.

Ф. Ларошфуко.

Когда в Поднебесной узнали, что красота – это красота, появилось и уродство. Когда узнали, что добро – это добро, появилось и зло.

Лао-Цзы.

В каждом человеке природа всходит либо злаками, либо сорной травою; пусть же он своевременно поливает первое и истребляет второе.

Ф. Бэкон.

Граница между светом и тенью – ты.

С. Лец.

Люди – жестоки, но человек – добр.

Р. Тагор.

Величайшее зло – страдание.

Цицерон.
Как ни ласкай змею, назвав любимым чадом, —
Она, рассвирепев, тебя отравит ядом.
Кто мерзок – мерзостью змеиной обладает,
С мерзавцем не водись, не будь с презренным рядом.
Рудаки.

Чтобы завоевать благоволение, нужны благодеяния: твори добро направо и налево, не скупись на благие слова и еще лучше дела – люби, дабы быть любимым.

Грасиан-И-Моралес.

Похвалы за доброту достоин лишь человек, у которого хватает твердости характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или о недостатке воли.

Ф. Ларошфуко.

Пусть неблагодарность многих не отпугивает вас от того, чтобы делать людям добро; ведь помимо того, что благотворение само по себе и без всякой другой цели – дело благородное, но, делая добро, встречаешь иной раз в ком-нибудь одном столько благодарности, что это вознаграждение за всю неблагодарность других.

Ф. Гвиччардини.

Как неразумен человек, когда от добра, которое он имеет, он еще ищет другого. Не довольствуясь тем, что у него есть, и гонясь за большим, человек теряет и то, что имел.

М. Наваррская.

Следует не только выбирать из зол наименьшее, но и извлекать из них самих то, что может быть в них хорошего.

Цицерон.

Доброе дело не может быть сделано из ненависти; тем более из корысти. Оно делается только из любви.

Д. Рескин.

Как далеко простираются лучи крохотной свечки! Так же сияет и доброе дело в мире ненастья.

У. Шекспир.

Каждое зло как-то компенсируется. Меньше денег – меньше забот. Меньше успехов – меньше завистников. Даже в тех случаях, когда нам не до шуток, нас угнетает не неприятность сама по себе, а то, как мы ее воспринимаем.

Сенека.

Величайшее добро, какое ты можешь сделать для другого, это не просто поделиться с ним своими богатствами, но и открыть для него его собственные богатства.

Б. Дизраэли.

Без тьмы не было бы понятия о свете. Для того чтобы свет осознал себя, он должен иметь перед собой свою противоположность – тьму.

Л. Фейхтвангер.

Посещать и слушать злых людей – это уже начало злого дела.

Конфуций.

Обман и сила – вот орудье злых.

А. Данте.

Добро – изнанка зла.

Японская Пословица.

Вещи бывают добром и злом только в отношении удовольствия и страдания. Добром мы называем то, что способно увеличить или вы-звать наше удовольствие… злом называем то, что способно принести и увеличить страдание…

Дж. Локк.

Не усугубляй одного зла другим, ни одного дурачества другим, сильнейшим.

Д. И. Фонвизин.

Лучше всех знает, что такое добро, тот, кто испытал зло.

Английская Пословица.

Обратная сторона хорошего – дурное; замечательно, что такова же и обратная сторона дурного.

Г. Ландау.

Если кто-нибудь сделает нам добро, мы обязаны терпеливо сносить и причиняемое этим человеком зло.

Ф. Ларошфуко.

Зло – враг самого себя, начало беспокойства, беспрерывно стремящееся к снятию самого себя.

Я. Беме.

Лучшее в добрых делах – это желание их утаить.

Б. Паскаль.

Доброта, не имеющая в себе зла, эгоистического начала, – пустая, сонная доброта.

Я. Беме.

Уподобляйся трубе, когда говоришь о добре, полученном от другого. Будь подобен могиле, когда говоришь о добре, оказанном тобою.

Восточное Изречение.

Побеждай ярость любовью, отвечай добром на зло, скупость побеждай щедростью.

Будда.

Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра.

Ф. Ларошфуко.

Люди обычно мучают своих ближних под предлогом, что желают им добра.

Л. Вовенарг.

Добро и зло – названия, обозначающие наши склонности или антипатии.

Т. Гоббс.

Добро не в том, чтобы не делать несправедливости, а в том, чтобы даже не желать этого.

Демокрит.

И добро надо делать с умом. Ум без добра – плохо, но и добро без ума – не лучше.

Китайская Мудрость.

Мы преисполнены нежности к тем, кому делаем добро, и страстно ненавидим тех, кому нанесли много обид.

Ж. Лабрюйер.

Нам приятнее видеть тех, которым мы делаем добро, нежели тех, которые нам его делают.

Ф. Ларошфуко.

Когда ты сделал кому-нибудь добро и это добро принесло плоды, зачем ты, как безрассудный, домогаешься еще и похвалы и награды за свое доброе дело?

М. Аврелий.

Половина следствий хороших намерений оказывается злом. Половина следствий дурных намерений оказывается добром.

Марк Твен.

Прекраснейшая музыка души – это доброта.

Р. Роллан.

В мире есть только два достоинства, перед которыми можно и должно преклоняться… – это гениальность и доброта сердечная.

В. Гюго.

Будем учиться – может быть, после смерти из нас вырастет древо познания добра и зла.

С. Лец.

Не упускайте случая сделать добро, если это не грозит вам большим ущербом.

Марк Твен.

…Наша совесть нам и есть лучший судья.

Н. Гнедич.

Пороки входят в состав добродетели, как ядовитые снадобья в состав целебных средств.

Козьма Прутков.

Некоторым кажется, что они происходят от обезьян, сидевших на дереве познания добра и зла.

С. Лец.

…Истинно добр только тот, кто разумен…

В. Белинский.

Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла?

М. Булгаков.

…Совершайте добро, пока вы существуете…

Д. Дидро.

Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.

Макиавелли.

Самое могущественное внушение добра есть пример доброй жизни.

Л. Толстой.

Доброта всегда одержит верх над красотой…

Г. Гейне.

Раскаиваться хорошо, но не делать зла еще лучше.

Г. Флобер.

Чтобы убедиться, что полезно быть добродетельным, нет надобности верить в бога.

Д. Дидро.

Удовольствие не награда за добродетель и не побудительная причина к ней. Добродетель привлекательна не потому, что доставляет наслаждение, она доставляет наслаждение благодаря своей привлекательности.

Сенека Младший.

Если ты совершаешь добродетельные дела, желая получить награду, т. е. совершаешь его с корыстной целью, то какие такие «заслуги»? А если ты совершаешь их бескорыстно, без желания получить награду, то о каких таких заслугах ты ведешь речь?

Бодхидхарма.

Не задумывай добрых дел, а делай добро.

Роберт Вальзер.

Движение к добру человечества совершается не мучителями, а мучениками.

Л. Н. Толстой.

Доброта и скромность – вот два качества, которые никогда не должны утомлять человека.

Стивенсон.

Природа устроила так, что обиды помнятся дольше, чем добрые поступки. Добро забывается, а обиды упорно держатся в памяти.

Сенека Младший.

Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.

Конфуций.

Я хожу среди них и держу свои глаза открытыми: люди измельчали и мельчают все больше. И причина этому – их учение о счастье и добродетели. Они умеренны в добродетели и хотят комфорта. А с комфортом совместима лишь умеренная добродетель.

Ф. Ницше.

Ценность добродетели в ней самой.

Сенека Младший.

Бескорыстие – одна из самых похвальных добродетелей, порождающих славу добрую.

Ф. Ларошфуко.

Трудно быть хорошим.

Питтак.

Если ты делаешь добро, люди обвинят тебя в скрытой корысти и себялюбии. И всё же твори добро.

Мать Тереза.

Добродетель бедняка – душевная щедрость.

А. Камю.

Совершать проступок можно по-разному… между тем поступать правильно можно только одним единственным способом… В этом… причина тому, что избыток и недостаток присущи порочности, а обладание серединой – добродетели.

Аристотель.

Чтобы жить в добродетели, мы всегда должны вести борьбу сами с собой.

Ж. -Ж. Руссо.

Я слишком хорошо знаю себя, чтобы поверить в непорочную добродетель.

А. Камю.

Через рай порока достигаешь ада добродетели.

Ф. Кафка.

Человеколюбие – вот первейшая из добродетелей.

Л. Вовенарг.

Человек при рождении не носит в себе начала или элемента добродетели или безнравственности, эти качества души являются следствием влияния хорошей или дурной среды.

М. Л. Налбандян.

Хотите, чтобы люди поверили в ваши добродетели? Не хвалитесь ими.

Б. Паскаль.

Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.

Сенека Младший.

У человека с заурядными свойствами добродетель весьма заурядная.

Ж. Расин.

Только добродетельные люди способны наслаждаться истинными удовольствиями.

Б. Мандевиль.

Следуя добродетели, человек достигает счастья, хотя бы частичного и не длительного; следствием же греха является несчастье.

П. Помпонацци.

Свойство добродетели состоит, скорее, в том, чтобы делать добро, а не принимать его, и в том, чтобы совершать прекрасные поступки, более, чем в том, чтобы не совершать постыдных.

Аристотель.

Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействия.

М. Монтень.

Стоит нам только на один шаг преступить среднюю меру человеческой доброты, как наши поступки вызывают недоверие. Добродетель покоится как раз «посередине».

Ф. Ницше.

Польза добродетели столь очевидна, что даже дрянные.

Люди поступают добродетельно ради выгоды.

Л. Вовенарг.

Одни и те же добродетели оцениваются в разные времена по-разному, в зависимости от их полезности эпохе.

Гельвеций.

Нравственные добродетели… состоят не столько в наличии достоинств, сколько в отсутствии недостатков.

Шатобриан.

Нравственная добродетель сказывается в удовольствиях и страданиях: ибо если дурно мы поступаем ради удовольствия, то и от прекрасных поступков уклоняемся из-за страданий.

Аристотель.

Не только добродетель необходима природе и, наоборот, не только в преступлении она нуждается, но и утверждает себя в совершенном равновесии между тем и другим. В этом состоит ее бесконечная мудрость. Но можем ли мы быть виновны, добавляя то к одной, то к другой стороне, когда она сама располагает нас на своей шкале?

Ф. Сад.

Ненавидим добродетель здравствующую, с завистью ищем исчезнувшую с глаз.

Гораций.

Нельзя не любить правил добродетели. Они способы к счастью.

Д. И. Фонвизин.

Не разум – начало и руководитель добродетели, а, скорее, движение чувств. Сначала должен возникнуть какой-то неосмысленный порыв к прекрасному, а затем уже разум произносит приговор и судит.

Аристотель.

Не пеняй другим за мелкие проступки. Не уличай других в злом умысле. Не припоминай другим старых обид. Если следовать этим трем правилам, можно взрастить в себе добродетель и избежать неприятностей.

Хун Цзычен.

Мы слишком поздно замечаем, что, развивая свои добродетели, мы вместе с ними культивируем и пороки.

И. В. Гёте.

Мнимое бескорыстие некоторых добродетелей сообщает им поверхностную чистоту, дающую им смелость потешаться над долгом; нередко воображение играет странную игру с человеком, которому кажется, что он и выше нравственности, и разумнее разума.

Ф. Шиллер.

Любите добродетель, не ища ее блеска. Честь – в сердце.

Вольтер.

Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки.

Б. Паскаль.

Иным людям легче украсить себя множеством добродетелей, чем избавиться от одного недостатка.

Ж. Лабрюйер.

Именно действие придает добродетели истинную ценность и достоинство.

Цицерон.

Добродетель состоит не в том, чтобы удержаться от порока, а в том, чтобы не стремиться к нему.

Бернард Шоу.

Жгучий глагол: Словарь народной фразеологии.

Владимир Кузьмич Белко. Жгучий глагол: Словарь народной фразеологии.

В словаре содержатся более 2000 народных выражений, которые не печатались ранее в других словарях.

Так как ненормативная лексика является неотемлемой частью народного русского языка, в словаре она тоже содержится (например очень полно представлены обороты первые слова которых начинаются на буквы «Е», «Ё»).

Словарь не рекомендуется читать детям.

Все фразеологические обороты в словаре прокомментированы.

Использование выражений из этого словаря поможет вам раскрасить свою речь и сделает разговор живым.

Некоторые примеры народной фразеологии.

(мы не приводим в примерах ненормативную лексику):

Если ты плюнешь на коллектив — коллектив утрётся. Если коллектив плюнет на тебя — ты утонешь.

Следует меньше проявлять заносчивости, эгоизма, а учитывать общественное мнение и настроения в коллективе.

Самопэр попэр пидсрачники до винокуры.

В данном примере шутка касается украинской речи. В переводе с народного это будет означать: «Самосвал повёз стулья на завод».

Солнце, воздух, онанизм укрепляют организм.

В шутку о трёх китах здоровья.

Солнце вышло из-за ели… Время срать, а мы не ели.

Имеется в виду, что давно бы пора поесть, все сроки обеда прошли. Иногда употребляется только вторая часть.

Что нам стоит дом построить: нарисуем — будем жить.

О простоте предстоящей работы, лёгкости решения возникающих вопросов.

Что ни делается, всё к лучшему.

Утешение при неблагоприятном развитии событий, неудачах, смирение перед происходящим против своей воли.

Словарь предназначен для филологов, переводчиков, работников средств массовой информации.

Также словарь интересен и для широкого круга читателей.

* * *

— А?

— Бэ тоже витамин.

Недовольная реплика на вопросительное обращение не расслышавшего человека.

А вдоль дороги мёртвые с косами стоят — и тишина…

Говорится при желании нагнать страху на слушателей, продемонстрировать значимость пережитого.

А в остальном, прекрасная маркиза, всё хорошо.

Говорится в утешение после какого-нибудь неприятного случая; призыв не драматизировать ситуацию.

А в ответ — тишина.

Реплика при отсутствии реакции на вопрос или побуждение к действию.

А вот ещё картиночка, достойная пера: невинную сардиночку ебут два осетра.

Об интересном явлении, занятной бытовой сценке.

А вы, Штирлиц, останьтесь!

Просьба к кому-либо задержаться, не покидать помещения, компании.

Адью-покедова!

Игра слов, смешение возвышенного заморского «адью» с просторечным «покедова».

А если б я нёс патроны?

Пустоговорка, подчёркивающая возможные, при определённых условиях, серьёзные последствия произошедшего.

Аж глаза режет.

О чьей-либо блистательности, внешней эффектности, модном наряде (иногда говорящий делает характерный жест, как бы заслоняя глаза от яркого света).

Аж шуба заворачивается.

О чём-либо динамичном, происходящем быстро, работе с огоньком, вдохновенно.

А за пивом не сбегать?

Иронический вопрос как отказ выполнить какую-либо просьбу, приказание.

А и Б сидели на трубе. А упало, Б пропало — что осталось на трубе?

Задачка-загадка на сообразительность.

Ай да мы! Вот так я!

Возглас одобрения, похвала коллектива с некоторым акцентом на собственном Я.

Ай дую пиво эври дэй за дубовым тэйблом.

Возможно, это кредо любителя пображничать, который с бокалом (простите, литровой банкой) пива регулярно сидит (опять промашка — топчется) в английском пабе (ну что поделаешь, снова надо поправляться — российской забегаловке) и упражняется в изучении иностранного.

Айн момент!

Одну минуточку, сейчас.

Ай эм в рот'эбал ю…

На юридическом языке это прозвучало бы примерно так:

Такой-то и такой-то утверждает, что совершал половой акт с таким-то и таким-то в извращённой форме. Грубо, конечно, и ожидается, что хотя бы заморский говор привнесёт налёт пристойности ругательству. Однако присутствующим и без того ясно, что кто-то кем-то недоволен и желает оскорбить последнего.

Актёр (артист) погорелого театра.

Иронически о невысоких актёрских способностях человека, неумелой попытке разыграть, обмануть окружающих.

Алё, гараж!

Грубовато-пренебрежительное обращение, попытка обратить на себя внимание.

Аллес пиздец!

Что-то сломалось; кому-то или чему-то пришёл конец.

Алло, у вас вода есть? Так помойте ноги и ложитесь спать!

Телефонный розыгрыш, основанный на ожидании положительного ответа на свой вопрос.

А майору Петрову ваша шутка понравилась.

Фраза из анекдота, намекающая на тотальный контроль КГБ над людьми, невозможность скрыть даже приватный шутливый разговор.

— А мне?

— А тебе хуем по губе!

Вопрос обделённого чем-то человека и недружелюбный ответ на него.

А мы приехали сюда не сеять и косить: выпить, закусить, поговорить… Дания, Португалия — и так далее.

Шутка по поводу цели своего приезда, просьба не обременять гостей работой.

Англичанин мыслит сидя, француз стоя, американец прохаживаясь. Русский думает потом.

Ирония по поводу запоздалого принятия решения по какому-то вопросу, упущенных возможностей, связанных с национальными чертами русского характера.

А пуркуа бы и не па?

А почему бы и нет! Выражается согласие с каким-либо предложением (кажется, из французского).

Арбуз растёт, а кончик сохнет.

О стареющем и полнеющем человеке, с намёком на снижение у последнего потенции.

Аркадий, не говори красиво.

Просьба выражать свои мысли прямо, более просто, не злоупотреблять красноречием.

А ручки-то — вот они.

Демонстрация своей непричастности к происходящему, своеобразное алиби. (При этом говорящий демонстрирует свои ладони.).

А скромному и не досталось.

Самоирония по поводу того, что удалось избежать участия в каком-нибудь нелёгком деле, например переноске тяжестей. Говорится, как правило, во всеуслышание и не имеет отрицательного оттенка.

Асфальтная болезнь.

Ссадины, кровоподтёки на лице как следствие неумеренного возлияния спиртного и, возможно, падения на мостовую.

Аттракцион невиданной щедрости.

О неожиданной щедрости, расточительстве. Также и иронично о скромности угощения.

А ты, дурочка, боялась — даже юбка не помялась.

Реплика успокоения, констатирующая, что ничего нежелательного не произошло, страхи и опасения были напрасными.

А ху-ху не хо-хо?

Отповедь на чужие претензии, требования; в буквальном переводе означает: а хуя не хочешь?

А что его пробовать: сало — оно и есть сало.

Нежелание поделиться чем-либо, дать на пробу.

А что скажет товарищ Берия?

Проявление желания посоветоваться, выслушать мнение других. Произносится с нарочитым грузинским акцентом.

Баба за рулём — (потенциальный) убийца.

Один из самых распространённых стереотипов восприятия мужчинами водителей-женщин. (Жизнью, впрочем, это обвинение не подтверждается.).

Бабе в рыло — кобыле легче.

Своеобразная взаимосвязь явлений в природе. Переделка известного «Баба с воза…».

Бабушка, дай воды напиться, а то так жрать хочется, что и переночевать негде.

Закамуфлированный намёк на то, что, помимо воды, неплохо бы получить от хозяев хлеб-соль и где-то голову приклонить.

Бандитская пуля.

Уклончивый ответ на вопрос о причинах травмы.

Башмаки мои того — пропускают H2O.

О дырявой, прохудившейся обуви.

Бегать за женщинами никому не повредило — опасно их поймать.

Шутка по поводу активного ухаживания за женщинами и связанными с этим проблемами.

Бегу и падаю!

Иными словами: и не надейтесь на то, что я потороплюсь, а то и вообще стану выполнять вашу просьбу, требование.

Беда за бедой: купил бычка — и тот с пиздой.

Сетования на полосу неудач в жизни.

Бедный, но гордый.

О независимом человеке, который не тяготится своей бедностью, держится достойно.

Бежать впереди паровоза.

Опережать события, нарушать нормальный ход развития ситуации.

Без Б…

Без обмана, наверняка. Буква Б, возможно, заменяет слово блядство как синоним лжи, нечестности, других негативных вещей.

Без бумажки ты букашка (какашка), а с бумажкой — человек.

Невесёлая шутка по поводу бюрократического засилья, необходимости по всякому поводу собирать и предъявлять кучу документов, письменно подтверждать очевидные вещи.

Без мыла в жопу влезет.

Об изворотливости, заискивании (особенно перед начальством), льстивости человека.

Без пиздюлей как без пряников.

Якобы о том, что разнос начальства, выговор желателен для работника и ожидается с нетерпением. На самом деле смысл несколько иной: пока работника должным образом не отругают — он недостаточно рьяно относится к работе.

Без пяти минут, как спиздили.

Отказ конкретно ответить на вопрос: «Который час?».

Без себя, любимого, дышать не могу.

После этих слов присутствующие могут подумать: «Вот ведь какая самовлюблённость!», хотя при буквальном восприятии фразы понятен невинный смысл: кто ж за нас самих сможет дышать?

Без слёз не взглянешь.

О чём-либо некачественном, негармоничном, плохо исполненном.

Без сопливых скользко.

Реплика, выражающая недовольство чьим-либо некомпетентным вмешательством в разговор или дело, подчёркивание того, что человек не дорос ещё, чтобы с ним считались.

Без стакана (пол-литра) хрен поймёшь (не разберёшься).

Говорится при необходимости решить какую-то сложную либо хлопотную проблему, внести ясность в вопрос.

Без труда и блоху не поймаешь.

Даже в самом малом деле нужно приложить известные усилия для получения результата.

Без штанов (порток), но в шляпе.

Говорится в адрес человека без вкуса, не умеющего красиво, гармонично одеваться. Также и в случае, когда кто-то приобретает слишком дорогую вещь, не имея порой самого необходимого.

Без шума и пыли.

О действиях: быстро, чётко, по возможности скрытно.

Бела не бела, а в воде побыла.

Такую фразу можно услышать от хозяйки, не имеющей возможности или не желающей уделить достаточно внимания и времени стирке белья, одежды.

Белая смерть.

Соль, сахар.

Беломор-кэмэл.

Папиросы Беломор-канал.

Бережёного Бог бережёт, — сказала монашка, надевая презерватив на свечку.

Проявляющий осторожность да избежит многих неприятностей в жизни! В данном случае выражение имеет двойной смысл: традиционную светскую насмешку над служителями культа, исповедующими монашеское воздержание, и избыточность мер предосторожности в обыкновенных делах.

Бери больше, кидай дальше, пока летит — отдыхай.

Шутливо о предстоящих земляных работах, настрой на соответствующую интенсивность труда.

Бесплатно только птички поют.

Говорится человеком, не согласным бескорыстно выполнять какую-то работу, оказывать услуги, а равно и не желающим пользоваться подобной безвозмездной помощью других.

Бизнес по-русски: украли ящик водки, продали, а деньги пропили.

О нелепой, несуразной организации дела, чрезмерных усилиях при достижении сомнительного результата.

Биссектриса — это такая крыса, которая бегает по углам и делит угол пополам.

Формулировка определения биссектрисы.

Битиё определяет сознание.

Шутливое обыгрывание фразы классика марксизма-ленинизма «Бытиё определяет сознание». Подразумевается, что телесные наказания являются вполне состоятельным методом воспитания.

Бить буду долго. Возможно, ногами. В живот.

Слов нет… Одни мысли. (Впрочем, это само по себе фольклорное выражение.).

Бить тебя некому… И мне некогда.

Порицание человека, в то же время — нежелание связываться, заниматься перевоспитанием. Часто произносится в шутку.

Бицепс как воробьиная коленка.

В шутку о худобе, неразвитой мускулатуре.

Блеснём на мировом рынке своими яйцами! — сказал директор птицефабрики.

Игра слов, использование двусмысленности сказанного.

Ближе к телу! — как говорил Ги де Мопассан.

Приговорка, выражающая просьбу перейти ближе к делу, говорить по существу.

— Блядь!

— Где?!

Ругательство и шутливая реакция присутствующего на него.

Бляха-муха.

Выражение досады, недовольства — своеобразное нежное ругательство.

Богатенький Буратино.

Человек, имеющий значительную сумму денег, особенно тот, который даёт надежду приятелям немного поживиться за его счёт, берёт расходы на себя.

— Бог в помощь!

— Бог-то Бог — сам бы помог.

Несколько мрачноватый ответ на пожелание говорит о том, что работающий не отказался бы от реальной помощи, а не только уповая на поддержку Господа.

Боишься — значит уважаешь.

Произносится после того, как собеседник испуганно среагирует на провокационный жест, замах.

Болезнь ОРЗ — очень резко завязал.

Об отказе от пьянства как причине всякого последующего недомогания.

Болесть — на кого б залезть.

«Болесть» — искажённое слово «болезнь». В шутку о сексуальной озабоченности, поиске половой партнёрши.

Болтаться, как говно в проруби.

Быть в неопределённой ситуации, чувствовать себя неприкаянным.

Большая работа начинается с большого перекура.

Желание как можно дольше оттянуть начало большой работы, оправдание затянувшегося отдыха перед выполнением порученного дела.

Больше грязи — толще морда.

Оптимизм при невозможности вымыть перед едой руки или продукты.

Больше народу — меньше кислороду.

Сетование на то, что прибавление в компании, коллективе уменьшает возможную долю каждого из присутствующих.

Больше не пью. И меньше тоже.

В шутку: обещание прекратить пьянство.

Больше скорость — меньше ям!

Шутливое оправдание высокой скорости, намёк на то, что автомобиль подобно самолёту проносится над рытвинами.

Больше трёх не собираться.

Чаще в шутку: о нежелательности скопления людей, сборищ, нарушающих нормальный ритм работы, провоцирующих бесполезные разговоры.

Большой, а без гармошки.

Иронично о качествах человека, глупости, необразованности.

Большому куску рот радуется.

Довольство по поводу большой порции еды, доставшейся части чего-то вкусного.

Босая голова.

Говорится о лишённой растительности либо непокрытой голове.

Ботинки «Прощай, молодость!».

Старомодные войлочные ботинки на резиновой подошве, пользующиеся спросом у пожилых людей из-за своего удобства и относительной дешевизны.

Бред сивой кобылы.

Глупость, несуразица, странные рассуждения.

Брежнев Большую землю заставил крутиться вокруг маленькой.

Во времена правления страной Л.И. Брежнева вышла его трилогия «Малая земля», «Возрождение» и «Целина». Пропагандистские ухищрения и раболепные штампы превознесли художественный и историографический уровень этих, с позволения сказать, трудов (в частности, «Малой земли») на незаслуженную высоту, сместив стратегический акцент борьбы Советского Союза против фашистов в районы Малоземелья, где героически проливал кровь мешками полковник Брежнев.

Бригада Ух! — работает до двух.

В шутку о настрое на работу и способностях трудового коллектива; чаще в ироническом смысле, неодобрительно.

Бровеносец в потёмках.

Шутливое обыгрывание названия кинофильма «Броненосец „Потёмкин“». Намёк на умственную недееспособность Л.И. Брежнева в последние годы его правления, характерной чертой внешности которого были чрезвычайно густые брови.

Бросайте школу, она не товарищ. Да здравствует хлюпанье мокрых влагалищ!

Акселерация и недобросовестное отношение к учёбе рождают подобные поэтические опусы.

Брось, а то уронишь!

Говорится в шутку после того, как кто-то действительно что-нибудь уронил либо несёт с видимым трудом.

Брось, завтра докуём.

Предложение закончить работу, отложить её завершение на потом.

Брось, комиссар, не донесёшь. Да не меня, а автомат.

При этих словах говорящий повисает на плечах собеседника, разыгрывая роль раненого командира.

— Брось!

— Хоть брось, хоть подыми!

Призыв оставить дело, просьба не обращать на что-то внимания и невежливый ответ на слово «Брось!».

Брюхо лопнет — наплевать, под рубашкой не видать.

Шутливо о желании уделить должное внимание еде, воспользоваться возможностью угощения.

БСЛ — Большая Совковая Лопата.

Двигатель прогресса, средство наказания, символ технологической отсталости, удел неучей.

БТ — бычки тротуарные.

Обыгрывание марки иностранных сигарет «BT».

Будем посмотреть!

Увидим, что из этого выйдет, разберёмся, — а пока подождём с выводами.

Будем толстенькими!

Дежурный тост, отличающийся неконкретностью смысла и устойчивостью формы в отличие от импровизированных при любом застолье.

Будет в третьей половине дня.

Иными словами: никогда не будет, ожидания напрасны.

Будете пиздеть — вообще не пойду.

Из анекдота о зверях, которые послали за чем-то черепаху, а потом, долго ожидая, стали её ругать, не предполагая, что она всё ещё рядом. Имеется в виду большая медлительность в выполнении чего-либо, чем ожидали присутствующие.

Будет так, как вчера!

Шутливые угрозы в адрес тех, кого призывают что-либо сделать или сообщить. В подтексте: ничего не случится, не изменится — так же, как было и прежде.

Будет тебе на хлеб с маслом и на свинью с хреном.

Обещание чего-то значительного, полного достатка; также и скрытая ирония по поводу возможных негативных последствий в каком-то деле — достанется тебе по полной программе.

Будешь всю жизнь ключи подавать!

Фраза из анекдота, в котором старший слесарь-сантехник ныряет в дерьмо при ремонте труб, и горделиво поучает молодого, который сверху подает ему гаечные ключи, как надо работать, чтобы не подавать ключи, то есть не остаться неучем, а стать мастером в своём деле. Ирония заключается в двусмысленности подобной роли.

Будешь искать пятый угол!

Угроза создать кому-либо невыносимые условия, сильно наказать, избить.

Будешь отмечен в праздничном приказе.

Шутливая похвала, своеобразный намёк на одну из форм морального поощрения работников в недалёком прошлом.

Будешь печёнками рыгать!

Предполагается жестокое обращение с собеседником, угроза сильного избиения.

Будут деньги — заходи.

Говорится шутливо при прощании, дескать, с деньгами нам с тобой как-то сподручней дружить, тебя рады видеть именно в таком случае…

Будь здоров и не кашляй!

Напутствие, пожелание при прощании.

Будь здоров на сто годов, а понравится — и двести живи.

Шутливое пожелание чихнувшему человеку, а также при приветствии или прощании с кем-то.

Будь здоров, расти большой!

Пожелание чихнувшему человеку, а также при прощании.

Будь здоров, соси большой!

Циничное пожелание чихнувшему человеку; обыгрывание созвучности слов «соси» и «расти».

Будь проще — и народ за тобой (к тебе) потянется.

Призыв проще смотреть на вещи в жизни, не усложнять без видимой причины ситуацию.

Бульба е, балота радам, дров нарубим — и парадак.

Передразнивание белорусской речи, характерного говора бульбашей. Иногда выражение подразумевает самоуспокоение ввиду возможных осложнений жизни, которые можно преодолеть либо перетерпеть.

Бульбу жарим, бульбу варим, бульбу так себе хуярим.

В шутку о гастрономических пристрастиях и говоре белорусов.

Бунт на корабле?!

Удивлённо-недовольная реакция на чью-либо попытку выйти из подчинения, зависимости, проявить своё Я.

Бурные и продолжительные аплодисменты.

Ироничная оценка значимости происходящего с намёком на восторженное некритичное восприятие партийных идей и речей коммунистических форумов прежних лет.

Бывает хуже… но реже.

Предложение спокойней относиться к ситуации, воспринимать всё философски.

Бывает хуже: проснёшься в луже и пить охота.

Просьба не драматизировать ситуацию, отнестись к происшедшему философски, спокойно.

Бывает, что у жены муж умирает, а у вдовы живёт.

Реплика на слово бывает… в речи собеседника, неприятие предположений. Также говорится и в подтверждение удивительных происшествий.

Бывай здорова, дочка Петрова.

Приговорка при прощании с девушкой, женщиной, не обязательно имеющей отчество Петровна.

Бывают в жизни огорченья… (вместо хлеба ешь печенье).

В шутку: надуманные сетования на трудности жизни, сложные проблемы.

Была б бумажка — закурил бы. Да, жаль, табачку нету…

А проще: ничего-то у меня нет. Тонкий намёк курящему с желанием добиться угощения сигаретой.

Была не была, а лишь бы дала!

Отчаянная реплика перед какими-либо решительными действиями.

Была сила, когда мать носила.

Сожаление о потерянной силе, физическом здоровье.

Был, да весь вышел. Был, да сплыл.

О ком-то или чём-либо отсутствующем, но кто (что) был(о) долго.

Были б деньги, а повод мы всегда найдём.

Ответ на вопрос, по какому поводу намечается выпивка.

Были б мозги — получил бы сотрясение.

Реплика с оттенком самоиронии при нечаянном ушибе головы.

Были бы кости, а мясо нарастёт.

Утешение после травмы, пожелание не огорчаться временным физическим ущербом, не драматизировать случившееся.

Было бы здоровье — остальное купим.

Оптимистический взгляд на жизнь, уверенность в своих силах при решении возникающих вопросов, отсутствие печали по поводу какой-то материальной потери.

Было ваше, стало наше.

Об отнятых у кого-то вещах, присвоении чужого.

Быстро ебутся белки, потому и ведутся мелки.

Недовольство поторапливанием, нежелание спешить в деле.

Быстро поднятый окурок не считается бычком.

Оправдательная реплика, когда говорящий поднимает чужой окурок.

Быстро поедешь — медленно понесут.

Как правило, такая надпись располагается на заднем борту грузовика как предостережение едущему следом водителю не лихачить. Медленно понесут — на кладбище…

Быстро робится — слепое родится.

Другими словами: спешка всегда приводит к браку в работе, плохому качеству.

Быстро только кошки ебутся (родятся).

Недоброжелательный ответ на призыв выполнить что-либо быстро, не мешкая.

Вагон и маленькая тележка.

О большом количестве, достаточности или избытке чего-нибудь.

Вали, вали, да только не в штаны.

Требование уйти либо реплика вслед уходящему.

Вали его на бок, ломай ему хуй!

Призыв проявлять решительность в деле, смело нападать на соперника.

— Вам кофе в постель?

— Нет-нет, мне в чашечку!

Фразы хоть и имеют вид диалога, чаще таковым не являются, а произносятся одним человеком. Преследуется только одна цель — рассмешить присутствующих.

Вам недолить или разбавить?

Говорится в шутку перед тем как налить что-нибудь гостю.

В армии так: прапорщик сказал — бурундук птичка, значит, птичка, — ищи перья.

Констатация зависимых взаимоотношений в армейской среде, жёсткой субординации и невозможности обсуждать приказы старших по званию — даже абсурдные.

В армии чувствуешь себя, как жёлудь в лесу: кругом одни дубы, и каждая свинья хочет тебя съесть.

В данной фразе находит отражение мысль, что военные — якобы люди ограниченные, а собственно армейская служба трудна из-за непростых взаимоотношений, требований субординации.

Вас двое: ты да триппер.

Попытка зацепить, обидеть собеседника.

Вас здесь не стояло…

Пример нарочитого искажения грамматической нормы, ирония над неправильным употреблением слов.

Вас обсчитать или сами дадите?

В шутку при взаиморасчётах.

Ваши бы слова да Богу в уши!

Пожелания благие, да вот кто ж их реализует? — такой смысл этой реплики.

Вашими молитвами!

Ответ на вопросы «как дела?», «как живёшь?».

В Багдаде всё спокойно.

О спокойствии, тишине, общественном порядке.

В баню ходят только те, кому чесаться лень.

В шутку при отказе посетить баню.

В гордом одиночестве.

О человеке, проводящем время в одиночку, без компании; часто независимом, игнорирующем коллектив.

В гости — глодать кости.

Говорится перед визитом, направляясь в гости.

В деревне Гороховке был аналогичный случай: корова пёрднула, а у быка рога отвалились.

Якобы о чём-то уже бывшем, совпадении ситуации.

Вдовьи рыдания.

Неискренние или преувеличенные сетования, сожаления по поводу чего-либо.

Вдруг откуда ни возьмись появился В'Рот'Ебись…

Произносится при появлении нежелательного или неуважаемого человека. Может выступать как оскорбление.

Везёт дуракам и пьяницам.

О везении, удачливости людей, меньше всего, по мнению окружающих, заслуживающих этого.

Великое дело — церковь сгорела! Кабаки горят — и то ничего не говорят.

Иными словами: не стоит преувеличивать значение потери, драматизировать ситуацию — особенно учитывая, что у разных людей разная шкала ценностей, свои приоритеты.

Велик приказ, да мал начальник.

Ирония по поводу чьих-то претензий на главенство, попытки распоряжаться, разговаривать командирским тоном.

Вера не позволяет.

В шутку о невозможности принять предложение присутствующих, воспользоваться угощением якобы по религиозным мотивам. Так, например, будет выглядеть отказ хохла или булъбаша от сала.

Верёвку намылить?

Предложение своих услуг человеку, слишком драматизирующему ситуацию (якобы подразумевая попытку суицида со стороны последнего).

Вернись, я всё прошу!

Говорится полушутливо вслед уходящему, возможно, обидевшемуся человеку.

Верю… всякому зверю, только не тебе.

Отказ в доверии, сомнения в правдивости сказанного.

Весело подняли… и побежал, побежали.

Говорится при необходимости перемещать массивные, тяжёлые вещи.

Вес как у колхозного петуха: 30 кило с башмаками.

В шутку о своей или чужой незавидной комплекции, живом весе.

Весна: щепка на щепку лезет.

Подразумеваются весеннее пробуждение жизни, активизация полового влечения, брачные игры.

Вести половой образ жизни.

Спать на полу, например, во время ремонта квартиры или будучи в гостях, где возникли проблемы с размещением.

Весь в корень пошёл.

О мужчине маленького роста, обладающем половым членом завидного размера.

Весь график полетел на фиг.

Полушутливо о нарушении планов, невозможности организовать что-то должным образом против ожидания.

Весь мир бардак, все люди бляди.

Убеждённость в несовершенстве мира, невозможности на кого-то положиться, довериться.

Ветер в харю, а я хуярю.

Говорится в отношении целеустремлённых, напористых действий, своеобразной упёртости человека, несговорчивости, действий вопреки.

Ветром надуло.

О как бы случайной беременности, непорочном зачатии.

Вечно ты куда-то вступишь: то в говно, то в комсомол.

Ирония по поводу периодических напастей, которые испытывает человек по собственной вине.

В животе играет духовой оркестр.

О сильном чувстве голода, урчании в животе.

В жопе детство играет, а в яйцах дети пищат.

Неодобрительно о детском, несерьёзном поведении взрослого человека.

Взять ноги в руки.

О необходимости очень быстро бежать: догоняя либо убегая от кого-то или чего-нибудь.

Взять под тады.

Взять деньги в долг, не оговорив срок возврата.

Видал я тебя в белых тапочках (в гробу).

Пренебрежительная реплика в ответ на чужую угрозу или назойливость.

Вино в роте — пизда в работе.

Имеется в виду, что выпившая женщина теряет привычный контроль над собой, становится легкодоступной.

Висит объява: Пропала халява. Кто найдёт халяву, прошу повесить объяву: Объява! Нашлась халява. Кто потерял халяву, прошу повесить объяву: Объява! Пропала халява…

Шутка-пустоговорка, иногда касательно какого-то объявления.

— Висят на стене, воняют.

— ???

— Часы.

— А почему воняют?

— Кукушка сдохла.

Шуточные вопросы, использующие элемент абсурда для придания комического эффекта.

Витёк — от(об)ъебал и утёк.

Шутливое обыгрывание имени Виктор.

Включить мороз.

Игнорировать собеседника, проявлять равнодушие. Употребляется только в форме глагола прошедшего времени: «Включил мороз…».

В конце концов концы концам будут?

В конце-то концов и с конца на конец.

В обоих фразах: пожелание, требование закончить какое-либо дело, решить вопрос.

В лесу что-то (большое) сдохло.

Сильное удивление по поводу событий, ничем не обусловленных до этого, например, чьей-то неожиданной щедростью, другими не свойственными качествами и поступками.

Влипла я в историю:

Пошла в консерваторию,

Слушала Бетховена —

Ну, брат, и хуёвина.

В шутку о концертной программе, непонимании классической музыки.

ВЛКСМ — Волк Ловил Козу Семь Месяцев.

Шутливая расшифровка аббревиатуры Ленинского комсомола.

В Москве не был, а руками рассуждаешь.

Неодобрительно о чужой привычке жестикулировать при разговоре; в подтексте: несмотря на мимику и энергичные жесты, мнение говорящего не заслуживает доверия и уважения.

В Москву — разогнать тоску.

Объяснение цели своей поездки в столицу, желание развлечься.

В наш век научно-технического прогресса и достижений некоторые пессимистически настроенные индивидуумы катастрофически мистифицируют абстракцию, при этом не каждый респектабельный фактор не может не опровергать теорию парадоксальных иллюзий.

Пример, пародирующий злоупотребление узкопрофессиональной лексикой и наукообразность речи.

В нашем деле главное — вовремя смыться.

В шутку о важности своих занятий, их незначительности в сравнении с инстинктом самосохранения.

Вова (любое другое имя) парень неплохой… только ссытся и глухой.

Выражение выступает в роли розыгрыша. Начинаясь с положительной оценки качеств человека, фраза резко переходит к сниженному, уничижительному завершению.

Вовка-морковка.

Шутливое обыгрывание имени Владимир.

Во глубине сибирских руд.

Два старика старуху жмут…

Не пропадёт их скорбный труд, —

По лет семнадцать им дадут!

Шутливая интерпретация известного стихотворения.

В огороде пусто, выросла капуста.

О чём-либо отсутствующем.

Вода дырочку найдёт.

Предложение продолжать чаепитие, не опасаясь неприятностей от выпитого прежде.

ВоДкА — Вам, Дорогие Алкоголики, От Косыгина.

В отличие от прочих аббревиатур, данная читается не по порядку составляющих её букв, а так, как они были расположены на водочной этикетке в своё время, — уступами, или, как раньше говаривали, — коленвалом.

Водка без пива — деньги на ветер.

Своеобразное понятие вкуса и достатка в выпивке, предполагающее полный джентльменский набор напитков. Быть может, так и родилось понятие незабвенного русского ерша.

Водка бывает двух сортов: хорошая и очень хорошая.

Убеждение в том, что водка плохой не бывает, проблема может быть лишь в её наличии или отсутствии.

Водка на пиво — это диво, пиво на вино — это говно.

Своеобразный совет о совместимости спиртных напитков, правило хорошего тона в употреблении горячительного.

Водка — сила, спорт — могила.

Оправдание собственного пристрастия к спиртному, желание отшутиться на замечание о пагубности пьянства.

Во жизнь пошла: на хуй некого послать!

Говорится с нарочитым удивлением в присутствии людей, мнящих себя слишком значимыми, командирами.

Возле нашего колодца пизды начали бороться: пизда пизде пизданула, пизда лапки протянула.

Поэтический пример образности русского языка.

Война войной, а обед по распорядку.

Говорящий убеждён, что никакие сторонние проблемы и события не могут или не должны отрицательно сказываться на питании (шире: что бы ни происходило, а ломать привычный график, ритм жизни не следует).

Вологодская корова забодала паровоз.

Фраза произносится с нарочитым оканьем на каждом слоге с «о», своего рода пародия на местное вологодское наречие.

Володь, пойдём яйца колоть.

Шутливое обыгрывание имени Владимир; иногда выступает как приглашение присоединиться, идти следом.

Волос длинный, ум короткий.

О недостатке, по мнению говорящего, ума у лучшей половины человечества, а равно и у какого-либо волосатика мужского пола.

Во, научился плевать: раньше плевал на подбородок, а теперь — на грудь.

Говорится вслед за неосторожным плевком, после которого слюна попала на грудь.

Вопрос, конечно, интересный…

То ли говорящему понравился заданный вопрос, а то ли наоборот, и он этой фразой обеспечивает себе паузу либо иронизирует над спросившим…

Вопрос на засыпку.

Обращение к кому-то с непростым вопросом, иногда в надежде на то, что ответа не последует.

Воровать — так миллион, ебать — так королеву.

Максималистское кредо молодого человека. Дескать, если чем и заниматься, то по-крупному, всерьёз.

Воротник поправь… пиздеть мешает.

Как и во многих других подобных шутках, в данной важную роль играет пауза: говорящий дожидается, когда собеседник, буквально восприняв его слова, сделает определённый жест. После этого можно завершать речь в нужном для себя ключе.

Во рту словно кошки насрали (куры переночевали).

О крайне неприятном привкусе во рту и запахе после сильной пьянки.

Воспаление (левой) хитрости.

Говорится о симуляции болезни.

Восьмое марта близко-близко,

И сердце бьётся, как олень.

Не подведи меня, пиписка,

В Международный женский день.

О тревожно-волнующем ожидании праздника 8 Марта.

Вот! Дали ему год. Отсидел 12 месяцев и вышел досрочно.

Пустоговорка, сопровождающая слово «Вот…» в речи.

Вот и весь хуй до копейки.

О завершении, окончании чего-либо, как бы подведение итогов.

Вот мы тут посоветовались, и Я решил!

В шутку: проявление эгоизма, единоначалия, прикрываемого показной демократичностью обсуждения вопроса.

Вот придут наши… из Западного Берлина!

В шутку: предупреждение о том, что человек с чужой помощью попытается взять реванш, потребует сатисфакции за нанесённую обиду. Выражение характерно для времени, когда две Германии были разделены между собой. Но географический фактор не имел никакого значения во фразе, важно было именно противопоставление двух частей предложения.

Вот так ебут горбатых!

Своеобразное злорадство над проблемами, бедой, показательным наказанием кого-либо.

Вот так они и жили: губы красили, а шею не мыли.

Вот так они и жили: спали врозь (через стенку спали), а дети были.

Реплики, сопровождающие слова «Вот так…» в речи, своеобразное объяснение ситуации, констатация свершившегося факта, сетования по поводу безрадостного состояния, разочарование…

Вот так пирожки с котятками!

Выражение удивления, разочарования.

Вперёд и с песней!

Воодушевляющий призыв, благословение на решительные действия.

Вперёд, на мины!

Призыв проявлять активность, начинать действия.

В пизду друзей, в пизду подруг, — я сам себе пиздатый Друг.

Игра слов, при определённых обстоятельствах подчёркивающая эгоизм человека. Например, в ответ на чью-либо просьбу, мотивированную товарищескими отношениями.

В пизду друзей! — как говорил товарищ Троцкий.

Говорящий чем-то раздосадован на своих приятелей, будучи убеждённым, что ни на кого нельзя положиться, от близкого окружения тоже можно ждать неприятностей.

В потном кулачке (держать, нести).

О жадности, попытке скрыть наличие чего-нибудь от окружающих.

В пупок дышать.

Заметно уступать в росте. Чаще имеется в виду маленького роста мужчина рядом с высокой партнёршей, например в танце.

В пьянках замечен не был, но по утрам жадно пил холодную воду.

Реплика в адрес приятеля, которого мучит жажда. Иногда просто в шутку, иногда — зная предпосылки этой жажды.

Враг не дремлет, СПИД не спит!

О постоянно подстерегающих человека жизненных опасностях.

Время — деньги, а денег у нас нет.

Иными словами: ни денег, ни свободного времени у человека нет.

Врёшь ты всё, и спишь ты в тумбочке.

Говорится чаще в шутку рассказчику, утверждения которого не хотят принимать на веру, в них сомневаются.

В России лучше не строят.

Самооправдание при недостаточном качестве выполненной работы.

В России нет дорог, а есть направления.

Весьма критичная оценка состояния дорог в России, соотнесённая с просторами страны.

В России сто грамм — не водка, сто километров — не расстояние, сто лет — не возраст.

О своеобразии русского национального характера, широты души и просторов родной страны.

В рот ебал такие шутки — с неба звёзды доставать: для какой-то проститутки своей жизнью рисковать!

Подобной тирадой молодая поросль отрицает понятия романтики и рыцарства в отношениях с девушками.

В руках мухи ебутся.

Неодобрительно о неумелых действиях человека, выполняющего какую-нибудь работу, неловкости, неспособности удержать что-либо в руках.

Все болезни от нервов, только венерические — от любви (от удовольствия).

Своеобразное объяснение причины заболевания. Призыв относиться к жизни спокойно, не тратить нервов — в противном случае это может стать причиной болезней.

Всё будет как у Аннушки.

Иными словами, всё будет хорошо, удачно, надёжно!

Всё быть может,

Всё быть может,

Всё быть может,

Может быть.

Одного лишь быть не может,

Что никак не может быть.

Говорящий не сомневается в том, что жизнь может преподнести массу неожиданного, нельзя заранее что-то отрицать.

Всё вокруг колхозное, всё вокруг моё.

Иронично о понятии «народное добро», воспринимаемом буквально, и следующих из этого действиях.

Все довольны, все смеются.

Выражение может иметь полярный смысл: или действительно всем окружающим хорошо, или ситуация неприятная, безрадостная. Играет роль интонация.

Всё как-то не по-русски.

Нелогично, неправильно, негармонично. Парадоксально, но всё вышеперечисленное иногда приписывается именно проявлениям русского характера.

Всё как у белых людей.

О достатке, порядке, разумной организации работы, бытовых условий.

Все культурные люди открывают бутылки о край стола.

Говорится при затруднениях с открыванием бутылки с напитком.

Всем давать — давалка сломается.

Отрицательный ответ на просьбу дать что-либо, одолжить.

Всем по «ах ты!», а себе по «ух ты!».

Реплика произносится при неравном розливе доз, подразумевая, что разливающий слишком много внимания уделяет собственной персоне.

Всё не как у людей: ни пизды и ни грудей.

Злая оценка физиологических данных некрасивой женщины; также неодобрительно о человеке, поведение которого выпадает из общепринятых норм.

Все подружки по парам… разбрелись по амбарам.

Перепев известной песни.

Всё пучком.

Всё хорошо, без проблем.

— Всё равно!

— Если б было всё равно, то лазили б в окно.

Несогласие с безучастностью, безразличием, равнодушием к происходящему, проявившимся в первой фразе.

Всё схвачено!

Иными словами: всё предусмотрено, устроено должным образом, могут быть использованы дружеские связи.

Всё тебе: суп-супец, хрена конец, пизды ребро, и суп — добро!

Прибаутка при приготовлении пищи либо за обедом.

Все тридцать три удовольствия.

О довольстве, полноте чувств.

Всех баб не переебёшь, но надо к этому стремиться.

Девиз донжуана.

Всех денег не заработаешь.

Выражение нежелания слишком много работать, стараться максимально реализовать трудовые возможности, — в погоне за большим достатком можно лишиться некоторых радостей жизни.

Всё хоккей!

Всё хорошо, отлично, на должной высоте. Игра слов: «хоккей» созвучно английскому «о'кей!».

Всё хуйня, кроме мировой революции.

Призыв не преувеличивать значения определённых вещей, событий, не переживать по пустякам: настоящих проблем в жизни не так уж и много бывает.

Вскрытие показало: больной умер от вскрытия.

Констатация того, что причиной порчи чего-либо, причинения вреда стала попытка улучшить ситуацию, помочь, исправить.

Вспомнили про говно — как тут оно.

Такой фразой чаще встречается нежеланный визитёр, о котором только что вспоминали.

Вставить пистон (клизму).

Отругать, подвергнуть наказанию.

Встал я рано, в шесть часов, —

Нет резинки от трусов.

Вот она, вот она —

На хую намотана.

Рифмованная реплика при пробуждении либо пустоговорка при любом упоминании о времени.

Всю жизнь на лекарства (аптеку) работать будешь.

Угроза подорвать здоровье человека побоями.

Всю кровь через хуй высосали.

Говорящий выражает недовольство окружающими, которые сильно досадили, утомили пристрастным отношением, требовательностью.

Всю малину обосрали!

Неодобрительно в адрес тех, кто испортил хорошее дело, нарушил гармонию и спокойствие.

Вся жизнь в борьбе: до обеда с голодом, после обеда-со сном.

Шутливые сетования на надуманные трудности жизни.

Всякая кривая короче прямой, ведущей мимо начальства.

Не считай за труд обойти стороной начальство — этим ты, быть может, избежишь лишней работы или нагоняя.

Всякое говно кончается на «о».

Говорится в адрес человека, фамилия которого оканчивается на «о», с тем чтобы уязвить его.

В твоём спирту крови не обнаружено.

В шутку о степени проспиртованности любителя выпить.

В те времена далёкие, теперь почти былинные…

О чём-либо давнем, устаревшем.

В темпе вальса.

Быстро, споро, с огоньком (о какой-нибудь работе, других действиях).

В тесноте, да не обедал.

О череде постигших человека неудобств, трудностей. Говорится в шутку как перефразирование выражения: «В тесноте, да не в обиде».

ВУЗ — Выйти Удачно Замуж.

В шутку о целях поступления части девушек в институт.

В узком семейном кругу.

О чём-либо происходящем между своими, среди родственников.

В хозяйстве всё сгодится.

Кредо бережливого, рачительного хозяина, находящего применение любой, даже, на первый взгляд, ненужной вещи.

В хуй не упёрлось (мне, нам).

Говорится как отказ от чего-то, неприятие предложенного.

В часах двух камней не хватает: на один положить, а другим прихлопнуть.

Ирония по поводу качеств чужих часов, отчасти определяемых количеством камней в механизме. Иногда выступает как розыгрыш легковерного обладателя часов, который удивлённо спрашивает, почему это в его часах не хватает двух камней? В таком случае фраза разбивается на две части.

В чужих руках давно не обсирался?!

Предупреждение человеку о своём превосходстве в силе, попытка призвать его трезво оценить ситуацию и соотношение сил.

В чужих руках и хуй толще.

О зависти, основанной на убеждении, что где-то лучше, другим достаётся больше, чем тебе, и т. п.

Въехать в Попенгаген.

Совершить анальное половое сношение (Попенгаген — производное от слов «попа» и «Копенгаген»).

Выбрось в мой огород.

Ирония над качеством чужой вещи с намёком на то, что бесплатно иметь такую же было бы неплохо.

— Вы выходите?

— Да.

— А впереди вас?

— Выходят.

— А вы спрашивали?

— Да.

— И что они ответили?

Так называемый еврейский диалог… Характеризуется не национальной принадлежностью кого-то из присутствующих, а манерой задавать излишние вопросы или отвечать вопросом на вопрос.

Вы думали: свежи, а мы всё те же.

Говорится как объяснение неожиданного прихода, своеобразное оправдание повторного визита.

Вызвать на ковёр.

Призвать для дачи ответа, объяснений; сделать внушение, разнос.

Выкрасить да выбросить.

Говорится о вещи ненужной, неисправной или старой.

Вы не видали палёной совы.

Другими словами: вы ещё слишком неопытны, даже глупы, а уже с претензиями…

— Вы не пробовали покли?

— Какие покли?

— Что в пизде мокли!

Ругательно-оскорбительный розыгрыш.

Вынь хуй изо рта.

Говорится человеку с невнятной речью, бормочущему что-то нечленораздельно.

Выпасть в осадок.

Испытать чувство удовлетворения, наслаждения, удивления.

Выпить по пять капель.

Эта малость — лишь для словесной затравки, кто ж на этом останавливается?!

Выпить по семь граммов… на каждый зуб.

Предложение выпить; несмотря на скромность доз, на круг выходит не так уж и мало.

Выпьем за тех, кто на борту: кто за бортом — сам напьётся!

Своеобразный устоявшийся тост.

Выслушай женщину и сделай наоборот.

Кредо настоящих мужчин, считающих, что от женщины толкового не услышишь.

Вы — татары, мы — мордва, предъяви свои права (у нас равные права).

В шутку: попытка разобраться в том, кто главнее, определить свои и чужие возможности.

Вышел Вася на крыльцо —

Почесать своё яйцо.

Глядь в штанину — нет яйца…

Так и ёбнулся с крыльца.

Обыгрывание имени Василий или реплика при своём либо чужом появлении на крыльце дома.

Выше хуя не прыгнешь.

Самоограничение, выражающееся в убеждении, что невозможно чего-то добиться сверх того, что позволяют физические возможности или социальный статус.

Гадючья любовь.

Выражение недовольства навязчивым проявлением чувств со стороны кого-либо, утомительным вниманием.

Где баба — там рынок, где две — там базар.

Ироничная характеристика женского желания и способности много и самозабвенно говорить, порой ссориться, скандалить — особенно в группе, собрании.

Где больше двух — говорят вслух.

Обращение к секретничающим в компании, призыв не обособляться и не шептаться между собой.

Где была совесть, там хуй вырос.

Недружелюбный ответ на призыв посовеститься.

Где, где?! В пизде на верхней полке, где ебутся волки, и чуть-чуть повыше, где ебутся мыши.

Где, где?! В пизде на самом дне…

Проявление недовольства чужими расспросами.

Где? Грибные места знать надо.

Нежелание конкретно отвечать на вопрос: «Где взял?».

Где уж нам уж выйти замуж, нам бы так уж как-нибудь.

Самоуничижительно о собственных способностях, отсутствии притязаний в жизни.

Геракл засушенный.

Хилый, слабый парень, мужчина.

Главное — вовремя подсуетиться.

Удачно использовать момент, подвернувшуюся возможность, не растеряться в ситуации.

Главное — прокукарекать, а там хоть не рассветай.

Говорится в подтверждение своей непричастности к чему-либо, второстепенной роли, нежелания брать на себя заботу и ответственность за дальнейшее развитие событий, инициатором которых был сам.

Глаза боятся — а руки делают.

Не надо слишком драматично воспринимать предстоящую работу, преувеличивать ее трудность: как бы тяжело ни казалось, если постоянно что-то делать — результат обязательно приходит. Выражение часто употребляется как самоутешение или при желании приободрить других.

Глаза в кучку.

Глаза вразбежку.

Констатируется состояние сильного опьянения, когда человек с трудом различает что-то перед собой, взгляд его тухнет и теряет осмысленность.

Глаза китайские.

Для не-азиата узкие глаза — явный признак тяжёлого похмелья, недосыпания.

Глазами всех выебать.

Ирония по поводу хвастовства кого-либо о своих любовных подвигах; подразумевается обратное: на словах-то ты герой, а на деле никакого успеха, одни фантазии.

Глаза сломаешь.

Замечание на чей-то слишком внимательный, оценивающий взгляд.

Глаза — хоть спички вставляй.

О заплывших спросонья или с похмелья глазах.

Глаз на жопу натяну (и моргать заставлю).

Угроза применения необычных методов физического воздействия в наказание человека. К физиологии, правда, имеет отдалённое отношение.

Глаз не пизда — проморгается.

Успокоение по поводу попавшей в глаз соринки.

Глухо, как в танке.

О безнадёжности, полном отсутствии перспектив, необратимости какого-нибудь состояния, дела.

Глядя на эти ноги, человек изобрёл колесо.

Не очень лестная характеристика стройности ног.

Гнать сраной метлой.

Изгонять из компании, отказывать в доверии, не терпеть возле себя.

Говно не тонет.

Цинично-успокаивающая фраза в адрес проявляющего боязнь воды человека.

Говно раскрашивать.

Пытаться улучшить вид, состояние чего-то безнадёжно плохого, непривлекательного.

Говори кратко. Проси мало. Приноси много. Уходи быстро.

Несколько бюрократических советов просителю, визитёру.

Говори что думаешь, однако старайся убежать прежде, чем тебя поймут.

Совет быть искренним, честным, но помнить о возможных печальных последствиях своих разговоров, необходимости отвечать за свои слова.

Говорят, что кур доят.

Реплика на чьё-то предположение или ссылку на чужую мысль.

Головка бо-бо, денежки тю-тю и во рту бяка.

Плачевный результат прошедшей гулянки.

Голову свернуть можно.

О привлекательной женщине, заставляющей на нее оглядываться.

Голодранцы всех краин, гоп до кучи!

Якобы перевод на украинский язык известного пролетарского лозунга объединения.

Голосок как с пизды волосок.

Насмешливо о чьих-либо вокальных данных, высоком тонком голосе.

Голый вассер (Вася).

Отсутствие чего-либо, пустота, неудача в деле.

Гондон штопаный!

Этот предмет одноразового личного пользования в таком виде представляет собой вещь весьма сомнительного качества. В переносе образа на конкретного человека подчёркивается его никчёмность.

Гони гусей!

Иными словами: начинай действовать, проявляй решимость, используй ситуацию.

Гори всё синим пламенем.

Проявление чувства безнадёжности, безысходности, равнодушия к происходящему, отказ от дальнейших действий.

Горячее говно быстро стынет.

Критическая оценка чужой излишней активности, убеждение в том, что попытка решать дела с наскока, как правило, заканчивается неудачей, потерей интереса к делу.

Горячее не может быть сырым.

Успокоение при сомнениях в степени готовности пищи.

Готов как штык.

О готовности к немедленному действию.

Грабли для блох.

Расчёска.

Граждане пассажиры! У кого нет своих вещей — приобретайте чужие. И на карманах носите висячие замки.

Пародия на объявления на вокзалах.

Гражданин бывает у прокурора.

Недружелюбный ответ на обращение «гражданин».

Грелка во весь рост.

О женщине, любовной партнёрше.

Грудь колесом, спина корытом.

Иронично о чьих-то потугах казаться внешне сильнее, нарочитой молодцеватости.

Грызть гранит науки.

Учиться, постигать, приобретать знания.

Губу переплюнуть не может.

О сильно пьяном человеке.

Губят человека Марта, карта и кварта.

О трёх китах порока — женщинах, азартных играх и вине.

Гулять так гулять — ведро воды и вилку.

Говорится в шутку, с некоторой иронией над тем, кто пытается изобразить широту своей натуры, не имея на то достаточных оснований.

«Да будет свет!» — сказал монтёр и перерезал провода.

Фраза обычно произносится при включении света либо раскрытии окна.

Давайте не будем. А если будем, то давайте.

Игра слов, призыв быть смелее, проявлять активность.

Да вырвет хуй тому аллах, кто пишет гадость на стенах.

Пример настенной живописи (например, в общественной уборной).

Дадим стране угля: мелкого, но до хуя!

Проявление решимости при начале работы, настрой на то, чтобы решить возникшие проблемы невзирая на возможные трудности.

Дадут… Догонят и ещё раз дадут.

Реплика на чью-либо необоснованную надежду получить что-нибудь от кого-то. Говорящий, само собой, подразумевает под словом «дадут» хорошую трёпку, избиение.

Да его трезвого у пивной поставь — заберут.

Нелицеприятно о чьём-либо внешнем виде.

Дай бог не последнюю. А если последнюю — то не дай бог!

Дай бог тебе, что хочется… ни разу не попробовать.

Устоявшиеся, не импровизированные тосты при застолье.

Дай в зубы, чтоб дым пошёл.

Просьба дать закурить.

— Дай дёрнуть.

— Дёрни батьку за хуй!

Просьба оставить докурить и невежливый отказ в этом.

Дай дураку стеклянный хуй, так или разобьёт, или потеряет.

О неспособности реализовать полученные возможности, использовать предоставившийся шанс.

— Дай спичку…

— Поцелуй в пизду синичку.

— Дай спичку…

— Чиркни хуем по яичку.

Недоброжелательные ответы на просьбу дать прикурить, помочь.

Зажечь что-либо.

Дайте мне таблеток от жадности… И побольше, побольше!

В шутку о попытках победить собственную жадность.

Дай уехал в Китай, беги догоняй.

Отрицательный ответ на просьбу «Дай».

Дал говна — дай и ложку.

Просьба кроме сигареты угостить ещё и огоньком.

Далеко, как до Китая раком.

Если в подобной позе передвигаться из Европейской части России до берегов Янцзы, то дорожка короткой не покажется…

Далеко ли путь держишь?

После такого вопроса можно получить нужный ответ от шофёра и, не исключено, его расположение. Наоборот, спросив: «Куда едешь?» — можно нарваться на грубость со стороны водителя.

Далеко, отсюда не видать.

Отказ от конкретного ответа на вопрос «Где?».

Далеко пойдёт… если милиция не остановит.

Произносится с паузой. Эффект неожиданности привносит как бы доброжелательная оценка каких-либо качеств человека, могущих обеспечить ему успех, в первой части фразы и холодный душ во второй части.

Дальше яйца не пускают!

Недружелюбный ответ на слово «Дальше…» как призыв продолжать разговор, дело.

Дано: учитель физики лезет в окно. Допустим: мы его не пустим. Требуется доказать, как он будет вылезать.

Такая присказка сопровождает запись условий задачи на уроке.

— Да ну!

— Да не на Дону, а на Волге.

Реплика на чей-то удивлённый или сомневающийся возглас, обыгрывающая созвучие слов «да ну» и «Дону».

— Да ну!

— Ну да!

То же, что и в предыдущем примере, но используется изменение порядка слов.

Да разве ты поэт? Ты же бычье седалище!

В твоих жилах течёт моча, а не кровь.

Заткнуть бы тебя во влагалище,

Чтобы ты смог возродиться вновь.

Якобы Маяковский о Блоке.

Дать просраться.

Сильно отругать, избить, подвергнуть наказанию, заставить работать на пределе возможностей (о людях и механизмах).

Да убережёт тебя Бог от дурных женщин, а от хороших спасайся сам.

Женское очарование может нести в себе определённую опасность для мужчины, вскружить ему голову, — поэтому следует соблюдать некоторую осторожность.

Да у меня в семье никто не курит!

Фраза обычно употребляется как значимый аргумент в доказательство непричастности к чему-либо. Упор делается на абсурдность связи утверждения с реальной ситуацией, предполагая, что собеседник потеряет логику разговора.

Да я одним топором венские стулья делаю!

Ответ на чьё-то сомнение в умении, должных навыках.

Да я просто так — поссать вышел.

Говорится при подтверждении собственной непричастности к чему-либо, случайности своего появления в конкретном месте, отсутствии какого-либо умысла.

Да я (он) свой букварь в первом классе искурил.

Трудное детство иногда становится оправданием недостаточности образования, отсутствия знаний, неосведомлённости, нежелания обучаться.

Да я тебе одним пальцем все зубы расшатаю.

Говорится человеком, уверенным в своём явном превосходстве над предполагаемым противником.

Два валета и вот эта.

Этой репликой сопровождается удачный ход в карточной игре, когда соперник спровоцировал возможность подкинуть ему несколько карт.

Два ведра воды заменяют 100 грамм водки.

Чаще такой фразой констатируется желание выпить и, не имея возможности удовлетворить свои потребности, предлагается доступная замена спиртному.

Двадцать два дурака гоняются за одним мячиком.

Характеристика футбола как неинтересной, глупой игры. Разумеется, услышать такое можно чаще из уст женщины.

Дважды наступить на одни и те же грабли.

Совершить повторную ошибку, не сделав выводов из первого промаха.

Два квадратных метра земли.

Иносказательно: могила.

Два класса и коридор.

В шутку об уровне своего или чужого образования.

Два притопа, три прихлопа.

Иронично о невыразительной песне, танце, уровне исполнения; вообще о художественной самодеятельности.

Два раза переехать — всё равно что один раз сгореть.

Выражение подразумевает, что всякие перемещения и переезды хлопотны и убыточны, негативно сказываются на состоянии мебели и других вещей, многое теряется и бьётся — принося убыток.

Два раза подкинуть, один — поймать.

Закамуфлированная угроза применения силы: один раз из двух поймать значит ударить человека о землю с размаха.

Два солдата из стройбата заменяют экскаватор.

Подразумевается порой тяжкий ручной труд в строительных воинских частях. Иногда выступает в роли бравады: вот мы какие!

Два хохла в три шеренги — становись!

Шутливый пример так называемых армейских маразмов. В обычной жизни такими словами пытаются призвать окружающих к порядку, соблюдать дисциплину.

Два юриста — восемь мнений.

Ирония по поводу юридических увёрток, поиска лазеек в законах.

Двоих кормить надо: себя и солитёра.

Оправдание завидного аппетита, прожорливости.

Девки, в кучу, девки, в кучу, — я вам чучу отчебучу.

Шутливое обращение к девушкам, призыв собраться вместе, присоединиться к компании.

Девки, в кучу, — хуй нашёл; вы делите, а я пошёл.

Как и в предыдущем случае, — призыв к девушкам подойти, собраться парень облекает в рифмованную форму.

Девочка в белом, дай нам несмелым (девочка в красном, дай нам несчастным). Много не просим — по разиков восемь.

Рифмованное грубо-шутливое обращение к девушке, цвет одежды которой подходит к этим стихам.

Девочки направо, мальчики налево.

Предложение справить нужду, привести себя в порядок.

Девушка как роза, а роза красива, когда она распущена.

Мужчины находят, что более привлекательны и вызывают больший интерес раскрепощённые, быть может, более доступные девушки, не обременённые скромностью и целомудрием.

— Девушка, почему ты молчишь?

— Хочу и молчу!

— Хочешь — и молчишь!!!

В шутку о якобы имевшемся в жизни диалоге, построенном на разности смысла сказанного участниками разговора.

Дед… который был на хер надет.

Неодобрительно в адрес пожилого человека.

Действительно — всё относительно.

Приговорка при констатации какого-то очевидного факта. Иногда шепеляво произносится «дейтвительно».

Делай по… бери конца.

Из игры в домино: предложение партнёру так удачно расположить костяшки, чтобы на одном из концов раскладки ставить мог только свой игрок, имеющий на руках соответствующий набор костей.

Делай хорошо — плохо само получится.

Призыв относиться к работе с должной ответственностью, старательно, не уповать на «абы как» и «авось».

Делать через жопу.

Неумело, вопреки здравому смыслу.

Дела у прокурора, а у нас делишки.

Нежелание конкретно отвечать на вопрос «как дела».

Дело было не в бобине — идиот сидел в кабине.

Определение причины и виновника произошедшего.

Делов, как дров, — вагон и маленькая тележка.

О чрезмерной занятости; обычно в ответ на вопрос «как дела». Когда произносится лишь первая часть выражения, смысл сказанного меняется полярно — предполагаемая работа не считается обременительной, нет проблем в её выполнении.

Дело есть: хер сварился — будешь есть?

Предложение выслушать, обсудить проблему. Имеет несколько ироничный оттенок.

Дело ясное, что дело тёмное.

Говорящему понятно, что происходящее имеет какой-то тайный смысл, подтекст, что-то скрывается от окружающих либо незнакомо им.

Деньги: берёшь чужие на время, а отдаёшь свои — и насовсем.

Шутливые сетования по поводу круговорота денег между заимодавцами и должниками.

Деньги что навоз: сегодня нету, а завтра воз.

Оптимизм в оценке своего финансового положения: надежда на то, что при отсутствии денег они могут вдруг свалиться, либо самоутешение по поводу неожиданной утраты своего состояния.

День прошёл — ближе к смерти.

Проявление равнодушия в жизни, скуки, отсутствия каких-то перспектив и ожидания лучшего.

Деревня: не успеешь на одном конце пёрднуть — на другом уже знают.

О трудности сохранения тайны в местах, где люди живут близко друг от друга и все знают обо всём происходящем. Также подразумевается быстрота распространения слухов.

Держите меня семеро!

Говорится в шутку при нарочитой демонстрации порыва к какому-то действию, например применения силы в отношении кого-нибудь.

Держит… хлеб двумя пальчиками, а хер — двумя руками.

Неодобрительно в адрес девушки, женщины, проявляющей излишнее кокетство, жеманство, нарочитое проявление этикета.

Дети дома плачут?

Фраза произносится, когда необходимо задержать человека, пытающегося покинуть компанию без достаточных, по мнению говорящего, причин.

Дети — это цветы, но пусть они растут на чужой клумбе.

Нежелание брать на себя хлопоты по воспитанию детей, относясь, впрочем, к ним доброжелательно.

Детство в жопе заиграло.

Неодобрительно о чьём-либо поступке, характеризующемся не свойственными возрасту проявлениями.

Дефицит в дефиците.

Целка (девственница) в джинсах. Выражение было актуальным в не столь далёкие времена, когда джинсовая одежда была из разряда дорогих и престижных, далеко не каждому по карману. Ну а девственность всегда была редким явлением (в пересчете на одну мужскую душу).

Директор Тунгусского метеорита.

Шутливый ответ на вопрос, кем человек работает.

Длинная, зелёная, колбасой пахнет.

В не столь далёкие времена так назывались пригородные московские электрички, в которых трудовой народ массово вёз с трудом добытую варёную колбасу (более точное название — гидроколбаса).

Для бешеной собаки семь вёрст не крюк.

Иронично о чьих-то чрезмерных усилиях при достижении цели. Также и в переносном смысле, когда необходимо за короткий промежуток времени посетить отдалённые места, и это не останавливает человека.

Для друга и говна не жалко.

В шутку: демонстрация щедрости, граничащей с самопожертвованием.

Для поддержки штанов.

О какой-либо материальной помощи, небольших дополнительных доходах.

Для связки слов…

Говорится в отношении матерных слов в речи.

Для семьи, для дома.

Кредо хозяйственного человека, который всегда старается нести всё в дом, избегая лишних расходов на бытовые мелочи. В известные времена такой тип людей составлял значительную часть так называемых несунов, с выгодой для себя использующих возможности общественного производства.

Добровольно-принудительно.

Определение в основном касается многочисленных субботников в прежние времена, участие в которых декларировалось добровольным, но с возможными оргвыводами при отказе…

Довольный, как слон после ебли (бани).

О крайней степени довольства, блаженстве, хорошем состоянии духа.

Догадайся с трёх раз.

Иронично о необходимости найти очевидный ответ на вопрос.

Доебаться можно и до столба.

Констатация того, что затеять ссору, придраться можно очень легко по надуманному поводу.

Дождь идёт, а мы скирдуем; дождь прошёл — домой пиздуем.

О несвоевременности определённых действий, нарушении здравого смысла в каком-то деле.

Доживи до моих лет!

Говорится, как правило, человеком молодым (быть может, даже моложе своего визави), чтобы преувеличить свой опыт, умения в глазах собеседника.

До поросячьего визга.

О крайне сильной степени опьянения.

До потери пульса.

До изнеможения, на пределе сил (работать, заниматься чем-либо).

Дорога не взлётная полоса: взлетишь — не сядешь.

Надпись-предупреждение сзади автомобиля для потенциальных лихачей на дороге.

Дорогие гости, а не надоели ли вам хозяева?

В шутку или как открытый намёк закончить визит, уйти. Говориться может как хозяевами, так и гостями.

Дорог не подарок — дорого внимание.

Фраза может иметь буквальный смысл, хотя иногда выступает в роли утешения человека, смущающегося скромности своего подарка.

Дорогой и дорогая — дорогие оба. Дорогого дорогая довела до гроба.

Непростые взаимоотношения любящих людей могут иметь печальный финал.

Дорогой Леонид Ильич слушает…

В шутку: проявление мании величия, нескромности. В жизнь выражение пришло из анекдота о Л.И. Брежневе, на старости лет всерьёз поверившего в елейные славословия в свой адрес со стороны любящего народа и аппаратных крючкотворов и подобными словами отвечавшего на телефонные звонки.

Доска и два соска.

О худой, нескладной девушке.

Дохлый (глухой) номер.

О безнадёжности, отсутствии результата, бесперспективности.

Доходит, как до утки (жирафа), — на седьмые сутки.

О тугодуме, замедленной реакции на что-либо.

Дрожу, но форс держу.

Лёгкая ирония в адрес модно, но легко одетого в холодную погоду человека. Иногда говорится и самим человеком в качестве объяснения выбора своего гардероба не по сезону.

Друг ситный.

В зависимости от интонации слова могут просто обозначать давнего приятеля или же выражать некоторое недовольство, разочарование в дружеских чувствах.

Друг-то друг, но не ссы в карман.

Так обычно говорит человек, недовольный поступком приятеля по отношению к себе: дескать, и друзьям не всё позволено.

Друг ты или портянка?

Перед такой дилеммой порой ставят человека, если в своих интересах вынуждают его принять какое-то решение при явном нежелании, сомнениях.

Дружба дружбой, а табачок врозь.

Фраза констатирует неприглядную, по мнению говорящего, ситуацию, когда кто-то из приятелей не желает делиться всем, предпочитает что-то использовать лично или в определённый момент поступает вопреки ожиданиям, не по-дружески, эгоистично.

Думай, голова, шапку куплю.

Предложение поразмыслить, сделать правильные выводы — это может быть вознаграждено.

Думай — не думай, ума не прибудет.

Призыв не затягивать обдумывание вопроса и принять решение либо приступить к делу. Также может выступать как негативная реакция на предложение подумать, обсудить проблему, когда вывод очевиден.

Думал… Индюк тоже думал, да в суп попал.

Неодобрительно о чужой попытке оправдать свои действия благими пожеланиями, непреднамеренно ошибочным ходом мыслей.

Дуракам закон не писан. А если писан, то не читан. А если читан, то не понят. А если понят, то не так.

Неодобрительно о чьих-то действиях, манере поведения, идущих вразрез с общепринятыми нормами. Чаще, конечно, в силу своей краткости и смысловой полноты, употребляется лишь первое предложение.

Дурак или прикидываешься?

Дурак и не лечишься!

В обоих фразах — проявление раздражения чужими действиями.

Дурак не поймёт, а умный промолчит.

Говорится в случае, когда очевиден какой-то недостаток, ущерб в чём-то, но не хочется исправлять, улучшать, переделывать работу, — следовательно, можно с этим примириться.

Дурак ты, и уши у тебя холодные.

Неодобрительно о действиях или словах собеседника.

Дурацкое дело нехитрое.

На глупости и причуды в поведении много ума не надо, считает говорящий, — иногда осуждая поступки окружающих.

Дурная голова ногам покоя не даёт.

Об излишних действиях, дополнительной работе, усилиях из-за непродуманности поведения.

Дурной пизды ребёнок.

Глупый, непредсказуемый человек.

Дурной пример заразителен.

Констатация факта, что чужим порокам люди следуют гораздо охотнее, нежели благим делам.

Душа наружу просится.

Фраза сопровождает отрыжку или урчание в животе.

Дым пожиже и труба пониже.

Другими словами: по всем параметрам кто-то или что-то уступает другому, не ровня.

Дышать темно.

Игра слов, сопровождающая неожиданно возникшую темноту.

Дышите глубже — Гагры проезжаем.

Заострение внимания присутствующих на окружающей атмосфере, запахах — как приятных, так и зловонных.

Дядя, прости засранца.

Говорящий осознаёт свой промах, проступок и просит прощения, полностью полагаясь на чужую милость.

Дядя тёткиного мужа двоюродной сестры…

О дальней родне, наличием которой не особенно дорожат, во всяком случае, не строят своих отношений на условиях семейственности.

Ебал я ваши именины — отдайте шляпу и пальто!

Выражение недовольства чем-либо, желание покинуть компанию.

«Ёбаная кочка!» — успел сказать Матросов, падая грудью на амбразуру.

Насмешка над пропагандистскими штампами и образами советского периода, убеждение в том, что многие примеры героизма являются надуманными и, не исключено, случайными.

Ёбаный насрать!

Ёбаный по черепахе!

В самих ругательствах, пожалуй, нет ничего привлекательного, вот только можно отметить странное управление в словосочетаниях.

Ёбарь-перехватчик.

Активный в сексуальном отношении мужчина, пользующийся успехом у женщин.

Ебать во все дыры (щели).

Делать разнос, нагоняй, пристрастно относиться, предъявлять повышенные требования к выполнению работы, ни в чём не давать спуску.

Ебать мой лысый череп!

Эмоциональная реплика, выражающая удивление, разочарование, решимость и т. п.

Ебать не спрашивая фамилии.

Вести себя самоуверенно, нагло, игнорировать мнение окружающих (совсем не обязательно относится к половым отношениям с женщинами).

Ебать ту Люсю!

Выражение сродни «ёлки-палки», «чёрт побери!».

Ебическая сила!

В этой фразе сокрыт весь спектр эмоций: удивление, испуг, недовольство и т. п.

— Ёб твою мать!

— Еби свою — дешевле обойдётся!

Ругательство, затрагивающее образ матери, и адекватная отповедь.

Ёбу дался!

О человеке: сошёл с ума, странно ведёт себя, совершает непростительные ошибки в поступках.

Еврейский вопрос.

Встречный вопрос вместо ответа на вопрос собеседника.

Ежу понятно.

Предмет обсуждения весьма прост, ответ на вопросы очевиден.

Еле-еле душа в теле.

О слабости, пассивности, отсутствии энтузиазма, энергии.

Ёлки-палки, зелёные моталки.

Выражение каких-то эмоций: удивление, сожаление, отчаянный порыв и т. п.

Ёлки-палки, лес густой, ходит Вова холостой.

В шутку о неженатом молодом человеке (подставляется любое другое имя), либо как выражение собственных эмоций.

Ё-моё!

Некоторые люди считают эти четыре буквы с чёрточкой эвфемизмом известного ругательства, использующего образ матери, что весьма спорно, так как приметы этого образа не наблюдаются, а само выражение выполняет лишь роль стилистически окрашенного междометия.

Ему ссы в глаза, а он — божья роса.

Неодобрительно о равнодушном, упрямом человеке, не считающемся с мнением окружающих, которого трудно переубедить даже очевидными фактами.

Ёрш твою двадцать!

Ёрш твою меть!

Эвфемизмы ругательства. При желании каждый сможет заменить соответствующие слова.

Если б у бабушки был хуй, она была бы дедушкой.

Неодобрительно по поводу чьих-то предположений, ожидания отличных от имеющихся условий: «Вот если бы…».

Если в доме нету денег, привяжите к жопе веник.

Ирония по поводу чужих жалоб на бедность, недостаток средств.

Если в кране нет воды — значит, выпили жиды. Если в кране есть вода — значит, жид нассал туда.

В шутку о причинах отсутствия водопроводной воды либо её появления через определённое время.

Если волк съел твоего врага, это не значит, что он стал твоим другом.

Нельзя признавать товарищем, другом того, с кем враждовал прежде, но кто оказал тебе косвенную услугу.

Если говорящий глуп, то слушающий должен быть умным.

Не следует слишком близко принимать к сердцу слова собеседника, даже если они затрагивают самолюбие; надо быть терпимее и сдержаннее, что явится подтверждением вашего ума.

Если делать — то делать по-большому.

Убеждение в том, что ко всякому делу нужно подходить максималистски, не стоит размениваться по пустякам.

Если долго мучиться, что-нибудь получится.

Успех не всегда приходит сразу, надо постоянно прилагать известные усилия для достижения цели.

Если дядя с дядей нежен — СПИД у дяди неизбежен.

Констатация факта, что причиной заболевания синдромом приобретённого иммунодефицита часто являются гомосексуальные связи.

Если женщина ночью не назвала тебя нахалом, значит, утром она назовёт тебя козлом.

Говорящий убеждён в том, что с женщинами следует поступать достаточно нахально и уверенно, без телячьих нежностей.

Если замполит не может предотвратить пьянку — он должен её возглавить.

Кредо идеологических работников в воинской среде. Употребляется в более широком смысле, не только касательно выпивки и армии.

Если каждому давать — поломается кровать.

Отрицательный ответ на просьбу одолжить, предоставить услугу, поделиться.

Если нельзя, но очень хочется, — то можно.

Окольные пути получения желаемого, добро на действия, которые в принципе не разрешены, но при желании можно игнорировать запрет без видимых негативных последствий.

Если от большого (у государства) взять немножко — это не грабёж, а делёжка.

Самооправдание так называемого несуна — характерного явления советской действительности, — который скромность своих заработков пытался компенсировать возможностью тащить понемножку с производства.

Если пьянка мешает работе — брось работу.

Ирония в определении приоритета жизненно важных вещей.

Если ты плюнешь на коллектив — коллектив утрётся. Если коллектив плюнет на тебя — ты утонешь.

Следует меньше проявлять заносчивости, эгоизма, а учитывать общественное мнение и настроения в коллективе.

Если ты посрал, зараза, — дёрни ручку унитаза!

Из категории настенной живописи в общественных туалетах: грубое напоминание правил пользования уборной.

Если уж не повезёт, то и на родной сестре триппер подхватишь.

Сетования по поводу фатального невезения, наступившей полосы неудач.

Если хочешь поработать — ляг поспи, и всё пройдёт.

Рецепт против трудолюбия, совет лентяя тому, кто порывается выполнить какую-либо работу.

Если хочешь прикурить — вон на стенке хуй висит.

Шутливый или язвительный ответ на просьбу дать прикурить.

Если человек дурак, то это надолго.

Реплика в адрес человека, совершающего непонятные, странные поступки, проявляющего немотивированную агрессивность.

Если я встану — ты ляжешь.

Угроза применения силы со стороны сидящего человека к тому, кто докучает чем-либо, злит или провоцирует ссору.

Есть дело… на восемь лет (на миллион).

Предложение выслушать, обсудить планы, поучаствовать в каком-то деле, мероприятии.

Есть надо часто, но помногу.

Игра слов, использующая кажущееся противопоставление двух частей выражения.

Есть… на жопе шерсть.

Сарказм выражения должен убедить присутствующих в отсутствии ожидаемого.

Есть — не срать: можно и подождать.

Резкий ответ на слишком настойчивые требования накормить сию минуту.

Есть такая книжка — «Не пизди, малышка!».

Есть такая птичка — Не пизди.

Реплики при уверенности в том, что собеседник лжет. Иными словами: не обманывай, оставь демагогию.

Есть такая птица — дятел, а по-русски — долбоёб!

Слегка закамуфлированное ругательство в адрес человека, чьи действия достойны осуждения, вызывают раздражение.

Есть такое слово: «Надо!».

Иными словами, гражданский долг должен быть выше наших эмоций, желаний.

Есть — убил бы, нет — купил бы.

О непростых отношениях между людьми, один из которых испытывает сильное раздражение другим, но, тем не менее, понимает, что без него жить тоже нелегко.

Ёханый бабай!

Нежно-смягчённый эвфемизм ругательства.

Ехать в Тулу со своими пряниками (самоваром).

Брать с собой куда-либо то, что в нужном месте в избытке. Чаще имеется в виду, что не следует идти с подругой туда, где достаточно свободных девчонок (девчонки, наверно, могут сказать точно так же в отношении своих партнёров).

Ешь вода, пей вода — срать не будешь никогда.

Шутливое обыгрывание скромной трапезы, ирония по поводу калорийности чая, других напитков.

Ешь, ешь, Василь Иванович, я не считаю, что ты уже седьмой кусок хлеба берёшь.

В шутку о собственном гостеприимстве и хлебосольстве.

Ешь — потей, работай — мёрзни.

Кредо лентяя либо представления кого-либо о предпочтениях в жизни.

Ешьте-ешьте, дорогие гости… а на базаре всё так дорого…

Шутливый намёк на то, что гости должны учитывать возможности хозяев, не злоупотреблять их хлебосольством.

Ешьте-ешьте, дорогие гости, — всё равно свиньям отдавать (выбрасывать).

Шутливое предложение гостям не стесняться, максимально использовать угощение. Комизм заключён в намёке, что хозяевам якобы без разницы, кому скормить продукты.

Ешьте-ешьте, — ну и жрёте же вы!

Разная стилистическая окраска двух частей выражения придаёт высказыванию необходимый шутливый тон.

Ещё не вечер.

Ещё не всё потеряно, развитие событий впереди, будет и на нашей улице праздник — приблизительно так можно трактовать данное выражение.

Жаба давит (задавила).

О сильной зависти, которую ещё называют чёрной, недоброжелательстве, жадности.

Жадность фраера сгубила.

Невоздержанность, отсутствие чувства меры может сыграть порой злую шутку с человеком.

Жалко… Жалко у пчёлки, а пчёлка на ёлке, а ёлка в лесу, а лес за горою, а гора за другою.

Реплика на слово «жалко» в чужой речи.

Жалом водить.

Высматривать, изучать обстановку, проявлять излишнее любопытство.

Жду ответа, как соловей лета.

Надпись на конвертах, детских письмах, подчёркивающая нетерпение получить ответ.

Жениться перед армией — всё равно что неграмотному человеку покупать библиотеку, заранее зная, что пользоваться ею будут другие.

Ирония по поводу чьей-либо скороспелой женитьбы перед призывом в ряды Вооружённых Сил.

Жених и невеста замесили тесто. Тесто засохло — невеста сдохла.

Дразнилка в отношении испытывающих дружеские чувства мальчика и девочки.

Женские дела.

Менструальный период.

Жену отдай дяде, а сам иди к бляди.

В выражении заключено недовольство попыткой кого бы то ни было вынудить, спровоцировать человека расстаться с чем-либо ему необходимым, предпочесть общественные интересы личным.

Женщина как бутылка: откупоривает один, а пользуются все.

Откупорить женщину — значит лишить её девственности. Больше чем одному мужчине это не дано. Последующие — не в счёт.

Женщина любит ласку, а машина смазку.

Кредо хорошего водителя.

Женщина не может быть другом — только женой или любовницей.

Мужское сознание отводит женщине только такую роль в своих с ней отношениях (и как следствие этого, классическое три «К»: кухня, киндер, кирха).

Женщины делятся на дам-с и не дам-с. Так давайте выпьем за дам-с!

Устоявшийся тост, обыгрывающий слово «дам-с» как готовность вступить в половые отношения.

Жертва аборта.

Оскорбительное прозвище человека, подразумевающее какую-то ущербность в его натуре. В подтексте: ты не должен был родиться.

Живём как в Донбассе: одну ебём, а шесть в запасе.

Ответ на вопрос: «Как жизнь?».

Живём как в курятнике: ближние норовят клюнуть, а все кто сверху — срут на голову.

О сложности бытия, непростом положении обычного человека.

Живём — хлеб жуём, воду пьём.

Удовлетворение жизнью, отсутствие серьёзных проблем, спокойный ритм бытия.

Живы будем — не помрём!

Своеобразная тавтология, подтверждающая уверенность в завтрашнем дне, способность разрешить возникающие проблемы.

Жизнь бьёт ключом. И всё по голове.

Игра слов, отражающая некоторый пессимизм говорящего: жизнь более сложная и трудная штука, как может казаться со стороны.

Жизнь дала трещину.

Это значит возникли проблемы, дела пошли наперекосяк.

Жизнь как матрас: полоса белая, полоса чёрная.

О чередовании успехов и неудач в жизни. При длительных проблемах говорится, что жизнь пошла вдоль чёрных полос, нет передышки.

Жил-был у бабушки, ёб твою мать,

Серенький козлик — дай поебать.

Мотив народной сказки о сереньком козлике.

Жить будешь, но ебаться не захочешь.

Угроза применения таких мер к человеку, после которых тот потеряет всё восприятие радостей жизни, станет инвалидом.

Жить нужно так, чтобы, оглянувшись, увидеть за собой гору пустых бутылок, и каждый встречный ребёнок говорил тебе: «Здравствуй, папа!».

Кредо повесы, гимн разгульной жизни.

Жить-то хочется, а жить-то и не с кем. Вот и живёшь с кем попало.

Сетования на жизнь, использующие игру слова «жить» в прямом и переносном — заниматься любовью — смысле.

Жить хорошо, а хорошо жить — ещё лучше.

Игра слов, выражающая желание улучшить условия жизни.

Жопа не слипнется?

Говорится человеку, уделяющему слишком большое внимание сладкому или проявляющему жадность, стремление получить слишком много.

Жопа не соловей.

Сравнение этих сущностей явно не в пользу первой. Говорится в адрес человека, громко испортившего воздух.

Жопа с ручкой.

Неодобрительно о мужчине; под ручкой подразумевается половой член.

Забирай свои игрушки и уходи из моей песочницы (и не писай в мой горшок)!

Реплика подразумевает недовольство кем-то, разрыв отношений, отказ делиться имеющимся.

Забодай тебя комар!

Добродушно-мягкое порицание человека либо выражение удивления, вызванного неожиданным проявлением с его стороны каких-то качеств.

Забыл, как окурки в глазах шипят?!

Условное напоминание человеку, что он потерял чувство меры, забыл прежние печальные уроки своего поведения.

Забью, как мамонта!

Угроза сильно наказать. Соотнесение с мамонтом предполагает исчезновение с лица земли.

Заверни в бумажку и потяни в затяжку.

Невежливый отказ в просьбе угостить сигаретой. При этом говорящий жестом указывает на свой половой член.

Завести гидравлический будильник.

Выпить на ночь жидкости больше обычного, с расчётом на то, что возможные физиологические позывы не позволят слишком долго спать.

Завести на Пердунов двор.

Испортить человека, пристрастить к чему-то аморальному, вовлечь в нехорошую компанию.

Заводиться с пол-оборота.

Проявлять горячность, вспыльчивость, быть неуравновешенным.

За время вашего отсутствия никакого присутствия.

Шутливое обыгрывание бюрократического языка при докладе о состоянии дел.

За всё заплачено!

Призыв не стесняться, гулять с размахом, использовать проявленную щедрость.

Завтраками только собак кормят.

Выражение недовольства чужими обещаниями, откладыванием исполнения чего-либо на завтра.

За державу обидно.

Фраза характеризует неприятие человеком каких-то негативных вещей в жизни, обусловленное его воспитанием, чувством долга.

Заебёт и мёртвого.

Неодобрительно о чьей-либо настырности, навязчивости, докуке.

Заебёшься пончики глотать!

Отповедь на чужую угрозу. Подразумевается, что угрожающий не сможет причинить никакого вреда, ему не по силам.

Заебёшься — с мягким знаком или через чёрточку?!

Отповедь кому-либо в его претензиях на верховенство, при угрозах.

Заеби нога ногу — я работать не могу.

И рифмованные фразы порой призваны оправдать леность, безответственность.

Заебла попа житуха: то понос, то золотуха.

О многочисленных чередующихся проблемах в жизни, бедах.

Закон бутерброда: обязательно упадёт маслом вниз.

Если что-то должно случиться — оно обязательно случится, причём с самыми печальными последствиями.

Закон относительности: сколько хуй ни тряси, последняя капля всё равно в штаны упадёт.

Эти сетования на определённое несовершенство мужских достоинств своеобразно трактуют всемирно известный закон, а в некотором переосмыслении — осознание своего бессилия перед стихией жизни, неспособности управлять всеми процессами.

Закон подлости.

Понятие не юридическое. Больше относится к вопросу фатального невезения: даже там, где, кажется, всё было нормально, ждёт разочарование и неудача.

Закон тайга — медведь хозяин.

Кто сильнее — тот и прав, о понятии справедливости в данных условиях лучше не говорить.

Закон электрички: жопу поднял — место ушло (пропало).

Говорится при поспешном занятии чужого места.

Закрой дверь с той (с обратной) стороны.

Слегка закамуфлированное требование покинуть помещение либо запрет открывшему дверь войти внутрь.

Закрой рот — говно видать.

Закрой рот — кишки простудишь.

Закрой рот — у меня хуй встаёт!

Выражения предполагают одёргивание человека, призыв прекратить свою речь, умерить претензии, возмущение, не шуметь.

Закрома Родины.

Самые большие из известных человечеству емкостей: сколько ни наполняй их, всё как в бездну (пожалуй, с этим могут поспорить лишь чёрные дыры, но они ещё мало изучены).

Закусывать надо.

Реплика, подчёркивающая, что кто-то сказал или сделал глупость, характерную разве что для пьяного человека.

Замнём для ясности.

Попытка прекратить обсуждение, кончить дело, не получив конечного результата, поскольку продолжение чревато усугублением ситуации.

За мой счёт — за твои деньги.

Своего рода подтрунивание над приятелем, за счёт которого хотят получить угощение; также выступает в роли отрицательного ответа на чужую попытку поживиться, напрашиваясь на угощение. Дескать, счёт — понятие относительное, а деньги — это более реально.

Замуж выйти не напасть — замужем бы не пропасть.

Выйти замуж не так и сложно — каково жить-то будет?

За нас с вами и за хрен с ними!

Шутливый тост, здравица в адрес присутствующих.

За нечаянно бьют отчаянно.

Реплика на чьё-то восклицание о нечаянности происшедшего, непреднамеренности действий.

Занимайте места согласно купленным билетам.

Предложение рассаживаться без суеты, спокойно.

Заниматься любовью в презервативе — всё равно что мыться в бане в резиновых сапогах (есть шоколадные конфеты с фантиками / нюхать розу в противогазе).

Такие вот предохранительно-гигиенические и вкусовые ассоциации…

Запас жопу не ебёт.

Имея что-то про запас, чувствуешь себя уверенней и спокойней, не испытывая какого-либо дискомфорта.

За пока бьют бока.

Реплика при прощании со словом «Пока!».

Зараза к заразе не пристаёт.

Самоуспокоение по поводу возможной инфекции при контакте с больным человеком или приёме пищи без мытья рук или продуктов.

Зарекалась свинья говно не есть.

Неодобрительно по поводу даваемых или не сдержанных обещаний бросить пить.

За рулём пизда — это не езда.

Предубеждение против женщин за рулём автомобиля.

За себя и за того парня.

Расхожее выражение времён застоя… Объясняется устоявшейся в своё время пропагандистской уловкой, когда трудовые бригады включали в свой состав мёртвые души героев войны или иных социальных катаклизмов и вынуждены были при этом вырабатывать дополнительную производственную норму за того парня, не получая за свой труд денег, а перечисляя их в один из многочисленных фондов — например Фонд мира.

За сиську и за письку одной рукой хватать.

Неодобрительно о желании получить сразу слишком много, не имея достаточных на то оснований; также порой и о неспособности использовать одновременно разные возможности.

За спрос не бьют в нос.

Успокоение по поводу неловкости при необходимости узнать что-то, получить совет, подсказку.

Застрелиться и не жить.

Выражение удивления, восторга, досады и т. п.

Засунь язык в жопу (и молчи)!

Требование замолчать, не пытаться выразить своё мнение, вести себя тихо.

За твоей спиной я встану грудью.

Шутливое проявление смелости, желание встать на защиту подопечного… поставив впереди всё же защищаемого.

За тех, кто утоп, — мать их ёб: пусть далеко не заплывают.

Шутливый тост.

Затычка к каждой дырке.

Неодобрительно в адрес человека, которому до всего есть дело, считающего себя вправе постоянно лезть в чужие дела.

За успех безнадёжного дела!

Тост; своеобразная попытка воодушевить участников какого-то мероприятия.

Зачем любить, зачем страдать, когда любовь ведёт в кровать: так не начать ли нам с кровати?

Нежелание уделять ухаживаниям за женщиной слишком много внимания, стремление упростить взаимоотношения.

Зачем мне холодильник, если я плавать не умею?

Данное выражение относится к целому жанру абсурдных фраз и диалогов.

— Зачем?

— Чтоб ты спрашивал!

Неодобрительно в отношении чужих расспросов.

За что боролись, на то и напоролись.

Говорится, когда результаты каких-либо действий получились отрицательными против ожидания, в ущерб себе.

— За что?!

— Было бы за что — давно убил бы.

Недоуменный вопрос о причине наказания и шутливый ответ, обыгрывающий эти слова.

Звать Разорвать, а по батьке — Лопнуть.

Нежелание конкретно отвечать на вопрос о своём имени.

Звук копыт и вонь из дышла — ЦСКА на поле вышла.

Уничижительная обидная реплика в адрес болельщиков команды ЦСКА.

— Здорово!

— Здоровее видели!

Приветствие и не очень дружелюбный ответ на него.

— Здорово, саксаулы!

— Мы не саксаулы, а аксакалы…

— Один хуй — пеньки!

Подобный диалог, разумеется, в реальной жизни вряд ли имел место, а в устном народном творчестве находится немало примеров подтрунивания над языком, обычаями, верованиями различных народов.

Здравствуй, жопа: Новый год — приходи на ёлку!

Своеобразное порицание чужого промаха, неверных действий. Иногда фраза используется для обозначения неожиданности происходящего. И очень редко — собственно приветствие, преследующее цель уничижить, задеть самолюбие человека.

Здравствуй-здравствуй, хуй мордастый!

Своеобразное шутливое приветствие, панибратское отношение к человеку.

Здрасьте, я ваша тётя: приехала из Киева — буду у вас жить.

Чаще всего выражение употребляется с сарказмом при ответе на чьи-то слова, действия, подразумевая «ну вот ещё!», «я не согласен с тем, что предлагается!» (особенно если произносится только первая часть выражения). Также используется и как шутливая констатация неожиданности происходящего для кого-либо.

Зеленей не будет!

Реплика водителю, не торопящемуся начать движение несмотря на разрешающий сигнал светофора.

Зелёный как три рубля.

О молодости, неопытности юноши.

Зима. Крестьянин торжествует:

Надел тулуп — и в хуй не дует!

Творчески-ироничное переосмысление строчек классика.

Зла, как у козла, а силы, как у комара.

Иронично о чужой вспыльчивости, агрессивности, которые, тем не менее, не представляют реальной угрозы ввиду физической слабости героя.

Зла не хватает!

Раздражение чем-либо, сетования на недостаточность оценочной линейки в отношении чего-либо.

Змерз, як на морском дне.

Нарочитое употребление слов на украинский манер плюс соответствующая мимика должны продемонстрировать крайнюю степень переохлаждения.

— Знаешь, как можно закрыть двумя дырками одну?

— ???

— Твоим носом мою жопу.

Не очень вежливая загадка, попытка разыграть собеседника.

Знаешь, кто такие чёрные люди? Это те, кто ходят через чёрный ход, едят чёрную икру и ездят на чёрных «Волгах».

Данное выражение породил тотальный дефицит вещей и продуктов в известные времена. А разговор о чёрных людях лишь придавал образность словам, поскольку в народном сознании крепко сидел тип белого человека, которому всё в жизни доступно.

Знал бы прикуп, жил бы в Сочи.

Говорится как пожелание заранее знать возможный исход какого-то дела, сожаление по поводу того, что незнание определённых условий приводит к ошибкам, неверным поступкам.

И биться сердце перестало…

Фраза характеризует большую степень удивления, восторг, другие эмоции. Стилистическое насыщение привносит манера произношения слов «и биться» как «ебиться».

Иван Родил Девчонку, Велел Тащить Пелёнку.

По начальным буквам слов, составляющих данную фразу, ученику проще разобраться в падежах.

Ивану за атаку — хуй в сраку. А Маньке за пизду — «Красную Звезду».

Выражение касается такой щекотливой темы, как понятие ППЖ — походно-полевые жёны командиров, — которые в силу своего специфического положения имели во время войны возможность получать известные блага и награды. Также в переносном смысле: о том, что часто непосредственные участники какого-то дела получают гораздо меньше тех, кто стоит у кормушки, распределяет блага.

И вообще, ты спишь в тёмной тумбочке и шарахаешься от телевизора.

Ну что с тебя взять, как бы подразумевает говорящий.

И в хуй не дует.

Говорится в отношении человека, равнодушного к происходящему или самоуверенному, спокойному, у которого все дела в порядке.

Играть в карманный бильярд.

Заниматься онанизмом, самовозбуждением, засунув руки в карманы брюк.

Идёт как поёбаный.

О неуверенной походке, движении враскорячку.

Идёт, как свинье набедренники.

О некрасивой, не подходящей к лицу вещи.

Идёт… по крыше воробей.

Идёт… муха на посадку, а комар на взлёт.

В шутку: попытка испугать, остановить действия кого-то из присутствующих, возможно противника, нарочитой реакцией после первого слова на якобы чьё-то появление.

Иди в задние ворота.

Иносказательное ругательство: «Иди в задницу!».

Иди… и долго-долго не возвращайся.

Произносится как напутствие при прощании. Имеет часто шутливый вид, когда человек подчёркивает, что якобы и знать бы не желал собеседника.

Иди! И не просто иди, а иди ты на хуй!

Стилистическое и интонационное усиление фразы происходит от спокойного по тону первого предложения к матерной концовке.

Иди на базар, купи голову петуха (быка) и еби ей мозги.

Говорится человеку, который чем-либо надоел или пытается морочить голову, иными словами — ебёт мозги.

Иди сюда, моя мартышка.

Нежно-ласковое обращение к подруге, просьба подойти.

Идти в лес со своими дровами.

Брать с собой то (или тех), чего (кого) в нужном месте в достатке. Чаще выражение употребляется в форме отрицания: «Со своими дровами в лес не ходят!».

Извини-подвинься.

Говорящий даёт понять собеседнику, что с ним не согласны, его требования невыполнимы.

Извините, виноват! Из деревни — туповат.

Обезоруживающая самоуничижительная характеристика: что с меня взять — тёмен, необразован.

Извини, что мало.

Обращение в шутку случайного причинения боли товарищу. Дескать, я думаю, что тебе это было приятно.

Из-за щёк ушей не видно.

О толстом человеке, имеющем пухлые щёки.

Из любви к искусству.

Об альтруизме, отсутствии расчёта, действиях ради идеи.

И как её только большевики пьют?!

Реплика после осушения стакана с водкой.

И к бабке не ходи.

Подразумевается: всё точно, верно, правдиво, сомневаться не следует, не надо искать подтверждения на стороне.

И козе понятно, что козлу приятно.

Нет сомнений в положительной оценке происходящего.

Или одно из двух.

Говорится в шутку при лишении кого-то свободы выбора; при этом произносится лишь одно условие, один вариант, хотя упоминаются два.

Или хуй пополам, или пизда вдребезги.

Очень похоже по смыслу на классическое: «Или пан, или пропал».

И медведь шутил, когда человек блудил.

Говорится в случае, когда человек не соизмерил свою шутку, которая могла восприняться окружающими как своя противоположность.

Имей хороших соседей — и не надо врагов.

Ирония по поводу дружелюбия соседей.

Иметь концы.

Использовать дружеские связи, пользоваться поддержкой, протекцией.

И на груди его могучей три волоса стояли тучей (сбились в кучу).

В шутку о слабой растительности на теле собеседника.

Инвалид умственного труда.

Фраза синонимична ругательному «дурак», «тупица», поскольку подобная инвалидность означает, что у человека поехала крыша.

Инициатива наказуема исполнением.

Подразумевается, что основные хлопоты по реализации новых идей, как правило, ложатся на тех, кто эти идеи генерирует.

Интересно девки пляшут!

Происходящее вызывает интерес, удивление; дело принимает неожиданный оборот.

И пердило подтвердило.

Фраза произносится, когда кто-то кстати пёрднул вслед чужой реплике.

И пиво тоже.

Говорится в ответ на вопрос о предпочтении предлагаемых напитков, например чая или кофе.

Искать (выискивать) блох.

Пристрастно проверять что-либо, пытаться найти недостатки, что-то негативное, компрометирующее.

Испугал… бабу толстым хуем.

Испугал… голой жопой ежа.

Произносится в ответ на нереальные или малосущественные для конкретного человека угрозы.

Истину глаголишь, сын мой.

Подтверждение правоты собеседника, иногда с лёгким налётом иронии. Право говорить назидательным тоном человек проявляет в стилизации фразы под речь священника.

История об этом умалчивает.

Об отсутствии сведений о чём-либо произошедшем, незнании исхода событий.

И то правда.

Реплика после того, как кто-то чихнёт вслед за каким-то утверждением.

Их бина дубина.

Неодобрительно в адрес физически сильного, но глупого человека.

Их бин больной.

Человек хочет сказаться больным и при этом украсить свою речь.

И чего тут только нет!

Шутливый тон выражение приобретает, если понимать его буквально, перечисляя, чего и вправду нет где-то, например в чужом холодильнике.

Ишак тебя понюхал!

Ничего предосудительного в действиях осла нет, но тем не менее это ругательство, выражение недовольства.

Ишь ты! Ах ты! Ух ты!

Проявление восторга, удивления.

Ищи, сука, мясо!

Распространённая надпись на солдатской ложке.

Кабы не мои резвые ноги…

Удовлетворение тем, что, приложив известные усилия, удалось избежать каких-то неприятных последствий, агрессии против себя.

Каждая писька мечтает стать клизмой.

О стремлении к совершенству, мечтаниях о лучшей доле.

Каждая соринка — организму витаминка.

Самоуспокоение при необходимости есть немытые продукты.

Каждый Охотник Желает Знать, Где Сидят Фазаны.

По начальным буквам слов, запомнив выражение целиком, ученику проще ориентироваться в порядке цветов спектра.

Каждый судит в меру своей испорченности.

Неодобрение чужого негативного отношения к какому-либо вопросу, превратного толкования сказанного.

Каждый сходит с ума по-своему.

Оценка чьего-либо странного поведения.

Какая ваша разница?!

Пример умышленного искажения грамматики для придания большего колорита своей речи.

— Какая разница между украинцем и хохлом? Украинец это тот, кто на Украине, а хохол — он везде.

В шутку о гражданах Украины, проявляющих своё национальное своеобразие далеко за её пределами.

Как белые люди.

О жизни, работе: достойно, уютно, комфортно, без проблем и затруднений.

Как беременная баба.

О чьих-то действиях: неповоротливо, медленно, без должного энтузиазма.

Как будем делить: поровну или по-братски?

Попытка разыграть приятеля, купить его на ожидании справедливого дележа, основанного на братских взаимоотношениях. Подразумевается, что один из братьев (говорящий) старший, следовательно, претендует на большую часть.

Как бык поссал.

Говорится о чём-либо неровном, выполненном криво, не по прямой линии.

Как в воду пёрднуть.

Сказать что-то некстати, невпопад, продемонстрировать глупость.

Как в лучших домах Парижа, Лондона и Конотопа.

О чём-то хорошем, качественном, организованном должным образом, что характерно лишь для избранных мест.

Как вспомню, так вздрогну.

Ассоциация с чем-то страшным, неприятным в жизни.

Как говорят в Одессе, — это две большие разницы.

Одесский говор знаменит своеобразием языковых форм, так что, услышав подобную фразу, не спешите поправлять собеседника.

Как горный орёл на вершине Кавказа,

Я гордо сижу на краю унитаза.

Распространённая надпись на стенках кабин общественных туалетов.

— Как дам, так ляжешь!

— Как дашь — так лягу…

Эта игра слов во второй фразе предполагает ответ парня на угрозу со стороны девушки. Девушка имеет в виду удар, парень — предложение половой близости.

— Как дела?

— Как легла, так и дала.

— Как дела?

— Пока не родила!

— Как дела?

— Типа заебись.

Короткие невнятные реплики на вопрос говорят о нежелании человека обсуждать эту тему, отказе от продолжения разговора.

Как есть — так срать.

Выражение недовольства какими-либо несвоевременными действиями, нарушающими общий порядок; необходимо было заранее приготовиться, соблюсти очерёдность.

— Как живёшь?

— Лучше всех.

— Как живёшь?

— Регулярно.

Отвечающий демонстрирует довольство жизнью — реальное или наигранное — в первом случае и шутливо обыгрывает слово жить — заниматься любовью — во втором.

— Как жизнь?

— Раздевайся и ложись!

Нежелание конкретно отвечать на вопрос.

Какие люди без охраны!

Произносится восторженно при встрече с кем-либо перед приветствием или вместо него. Может означать скрытую иронию по поводу качеств человека.

Какие наши годы!

Оптимистичный настрой: дескать, времени впереди достаточно, чтобы наверстать упущенное, добиться чего-то.

Как избежать СПИДа? Спи дома. И спи один!

Медико-социальный рецепт против синдрома приобретённого иммунодефицита.

Как из жопы достаёт.

Неодобрительно о чужой медлительности, занудстве.

Каких только дураков пизда не рожает!

Констатация факта, что пределы глупости безграничны.

Как-как?! Раком (на хую боком)!

Раздражение чужими расспросами.

Как корова на льду.

О неловких, неумелых действиях, неуверенном передвижении.

Как огурчик — зелёный и весь в пупырышках.

В шутку о чьей-то свежести, молодости; также и о неопытности.

Какое колесо у машины не вращается при повороте?

— ???

— Запасное!

Своеобразный вопрос на засыпку, желание подшутить над малоопытным собеседником.

Какой(ая, ое) на тебя смотрит.

Подсказка человеку, затрудняющемуся сделать выбор из множества вещей.

— Какой у тебя вес?

— !!!

— А воняет, как от тонны!

Какой у тебя рост?

— !!!

— Добрая палка говно мешать!

Задав вполне безобидный вопрос, говорящий, после ответа собеседника, заканчивает диалог вот такими невинными сравнениями.

Как поджигать — так никого, а как греться — так все.

Шутливый вид выражение принимает оттого, что подразумевается не просто костёр, а поджог чего-то большего и сбежавшуюся толпу. Не стоит всё понимать буквально: предполагается, что участвовать в деле всегда меньше желающих, чем пользоваться готовыми результатами.

Как полопаешь, так и потопаешь.

Силы и желание что-то сделать приходят, как правило, человеку сытому, обустроенному. Напротив, трудно ожидать энтузиазма от человека голодного, о котором не заботятся.

Как свись, так глядь; как глядь — так блядь.

Тест на благочестие девушки, которая может случайно оглянуться на свист.

Как серпом по яйцам.

Имеется в виду нечто крайне неприятное, болезненное — как физически, так и морально.

Как срать — так штаны снимать.

О несвоевременности действий, нарушении нормального хода событий.

Как только, так сразу.

Нежелание тотчас исполнять какую-то просьбу, приказание, уклончивый ответ на вопрос о сроках выполнения работы.

Как укус комара.

О слабости воздействия чего-то на человека, отсутствии болевых ощущений.

Как у старой проститутки.

О наличии в карманах, сумке массы предметов на все случаи жизни, зачастую бесполезных, ненужных в данный момент.

— Как фамилия?!

— Пизда кобылья!

Грубый ответ на неуместный, по мнению говорящего, вопрос.

Как фишка ляжет.

Другими словами: посмотрим, доверимся случаю, уповая на удачу.

Как чемодан без ручки: нести тяжело, а бросить жалко.

О какой-либо обузе, обременительных обязанностях, тяготящих вещах, избавиться от которых человек не решается.

Карась — по жопе плясь.

Приговорка при похлопывании ниже спины либо касательно названия рыбы.

Карте место!

Говорится в случае, если игрок опрометчиво положил выгодную сопернику карту и хотел бы изменить ход.

Картина «Бой в Крыму», Крым в дыму — ни хуя не видно.

Так характеризуется задымлённость, туман, плохая видимость.

Картина Репина «Приплыли!».

Одним словом, достигли намеченного, дошли до точки, попали впросак, получили отрицательный результат.

Катись колбаской по Малой Спасской.

Недобрая реплика в адрес неугодного человека, предложение оставить в покое, уйти.

Катись на катере к едрёной матери.

Отповедь человеку в его притязаниях, требование оставить в покое, уйти.

Катиться на хую боком.

Испытывать неудобства при движении, передвигаться пешком вместо езды. Вообще столкнуться с большими трудностями в жизни.

Кафе «Два бублика».

Место общего пользования, туалет.

Кацап — за говно рукою цап.

Обидная реплика в адрес русского — кацапа.

Кейсом по фейсу.

С английского на русский манер: портфелем — да по морде лица. Угроза физического воздействия.

Кина не будет — кинщик спился.

О невозможности проведения какого-то мероприятия, отмене запланированного дела.

Кино «Борьба под одеялом».

Ответ не по существу о названии кинофильма.

Кирпич бар, раствор — ёк!

Подражание татарскому: «Кирпич есть, а раствор закончился». И шире: что-то из необходимого отсутствует.

Кирпич на кирпич — давай, бабка, магарыч.

О простоте, необременительности предстоящего дела, предпочтении лёгкой, но доходной работы.

Кишка тонка.

О слабости, неспособности что-то выполнить.

Кишки марш играют.

О сильном чувстве голода, урчании в животе.

— Клава, я балдю!

— Я не Клава.

— Я всё равно балдю!

Проявление довольства, удовлетворения чем-либо, не обращая внимания на окружающих.

Кланяться каждому столбу.

О передвижении: делать слишком частые остановки.

КЛМН (КаЛэМэНэ).

Туристская аббревиатура, обозначающая необходимый набор «кружка-ложка-миска-нож».

Кнут гнутый.

Своеобразное ругательство.

Когда… В давние года!

Неконкретный ответ на вопрос о сроках, дате события.

Когда едешь на Кавказ — солнце светит прямо в глаз.

Возвращаешься в Европу — солнце светит прямо в жопу.

Поэтизированная строка на то и предназначена, чтобы произносить её когда угодно, независимо от положения светила на небосклоне в данный момент.

Когда кажется — креститься надо.

Реплика на слово «кажется» в речи собеседника.

Когда неохота — всегда некогда.

Неодобрительно в адрес человека, объясняющего свой отказ или невозможность что-либо сделать недостатком времени, занятостью.

Когда собаке делать нечего — она яйца лижет.

Проявление неудовольствия, раздражение чьими-то действиями, совершаемыми от безделья, баловства ради.

Когда хохол родился — еврей заплакал.

Распространённое мнение о природной изворотливости, хитрости украинцев, превосходящих даже еврейскую предприимчивость.

Когда этот заяц последний раз мяукнул?

Так говорят, когда хотят выразить сомнение в качестве предлагаемого мясного блюда; чаще в шутку, конечно.

Когда я ем, я глух и нем.

Выражение нежелания слушать кого-то или самому вести беседу за обеденным столом.

Кого бы съесть?

В смысле: чего бы съесть?

Кого ебать — вся жопа в шрамах!

Фраза призвана продемонстрировать опытность, прожжённость человека, его готовность к действиям в любой ситуации.

Кого ебёт чужое горе?!

Нежелание проявить сочувствие, разделить чужие тяготы, проблемы; убеждение в массовом эгоизме, стремлении грести под себя.

Кого позвать?!

Не расслышав чужие слова, репликой без всякой связи человек подчёркивает, что игнорирует просьбу или требование.

Кого-то поставили подслушивать, а он подсматривает.

Язвительность по адресу человека, проявляющего, по мнению говорящего, излишнее внимание, любопытство.

Кого ты на хуй послал?!

Обычно произносится как надуманный повод для ссоры, придирка.

Кое-кто кое-где у нас порой…

Употребление околичностей при нежелании конкретизировать свою речь, разговор вокруг да около. Часто употребляется в ироничном ключе, как намёк на то, что оратор чего-то недоговаривает, обходит острые углы.

Колун зазубренный.

Говорится в адрес человека никчемного (по понятиям собеседника), неумного, тупого.

Колхоз «20 лет без урожая».

Ироничное обыгрывание характерных названий колхозов в советское время, а также намёк на неэффективность труда при колхозном строе.

— Колька, от пизды до жопы сколько?

— Спроси у Верки — она знает все мерки!

Шутливый вопрос Николаю, стремление весело обыграть его имя, — и достойный ответ.

Комнатный сибиряк.

Любитель тепла, уюта; зябнущий без видимой причины человек.

Комсомольский карандаш.

Увесистый лом как орудие производства.

Кому не спится в ночь глухую? Собаке, сторожу и хую!

Подобной репликой бодрствующие ночью люди сетуют на своё положение.

Кому спим?!

Шутливо-искажённое замечание дремлющему человеку.

Кому суждено повеситься — тот не утонет.

Подобным образом в народном сознании закреплена мысль о неизбежности судьбы, фатальности всего происходящего. В то же время не надо страшиться того, что не представляет явной опасности. Говорится, когда кто-то удивительным образом избежал негативных последствий в ситуации, которую сам спровоцировал, хотя, по всему, возмездие должно было бы настигнуть виновника.

Кому хуйня, а нам сметана.

О чём-то, что, в противовес вкусам окружающих, удовлетворяет запросам говорящего, он находит положительное в плохом. Часто фраза возникает как реакция на чей-то равнодушный либо слишком смелый жест, недооценку либо попытку игнорировать происходящее.

Кому я должен — всем прощаю.

Теоретически оригинальный способ избавиться от долгов. Говорится чаще как ответ на докучливость кредиторов, не предполагающий, однако, отказа от возврата долга.

Коней привязать.

Справить малую нужду.

Контора Глубокого Бурения.

Эвфемизм названия незабвенного Комитета государственной безопасности.

— Кончай!

— Кончим на бабке Марье!

Предложение, просьба закончить, прекратить какие-либо действия и невежливый ответ на это.

Кончай ночевать!

Призыв прервать сон, дремоту; требование пошевелиться в деле, стряхнуть лень.

Кончил дело — слезай с тела.

Переделка пословицы «Кончил дело — гуляй смело».

Конь педальный.

Неодобрительно в адрес человека, ругательство.

Кореш — хуйню порешь!

Эта рифмованная фраза выступает в виде предостережения собеседнику о том, что он ведёт себя нежелательным для окружающих образом.

Короче, дело к ночи.

Пора переходить к делу, конкретизировать ситуацию.

Кось-кось — да в оглобли.

Говорящий имеет в виду, что за лаской, поощрением может скрываться умысел сделать человека зависимым, подчинить себе.

Кот, который гуляет сам по себе.

О самостоятельном, независимом человеке, индивидуалисте.

Кошка бросила котят — пусть ебутся, как хотят.

Неодобрительно в адрес того, кто бросил на произвол судьбы зависящих от него, уклонился от выполнения своих обязанностей.

Кошка сдохла, хвост облез, — кто промолвит, тот и съест.

Своего рода игра в молчанку. Иногда как попытка прекратить разговоры.

К пустой голове руку не прикладывают.

Произносится в адрес человека, реально или пародируя отдающего честь с непокрытой головой. Подразумевается: пустая — без мозгов.

Красивая жена — чужая жена.

Убеждение в том, что у красивых женщин слишком много соблазнов в жизни, которым нелегко противостоять.

Красиво жить не запретишь.

Говорится в отношении человека, имеющего и использующего возможность жить комфортабельно, с удобствами. Часто — проявление иронии в адрес человека малоимущего, который делает неоправданные, на первый взгляд, траты, пытается жить не по средствам.

Крепка… Советская власть!

Восклицание после выпивки, подтверждение достаточной крепости напитка.

Крести — дурак на месте.

Фраза при объявлении козыря, когда выпавшая масть — крести.

Крест на пузе, два на животе.

Клятва, попытка убедить собеседника в своей искренности.

Крови нет, а вино не греет.

В шутку о причинах замерзания, боязни холода.

Кровь мешками проливать.

Ироническая оценка чьей-либо роли в развитии определённых событий, насмешка над преувеличенной самооценкой степени участия человека в каком-то деле, излишней драматизацией происходящего.

Круглое таскать, а плоское катать.

Ирония по поводу бессмысленной работы, непродуманности, абсурдности приказов.

Кругом шестнадцать не бывает.

Не может быть во всём удача, везенье.

Крути педали, пока не дали.

Предложение человеку вовремя уйти от конфликтной ситуации, не дожидаясь, пока говорящий вконец разозлится.

Крыша едет, где-то будет.

О странностях в поведении, усталости от умственного труда либо многочисленности одновременно возникших проблем.

Кстати, о музыке: вы не ебались на рояле? Весьма скользкий инструмент!

Так длинно порой начинает формулировать свою мысль человек, желающий сказать что-то кстати.

Кстати, о птичках: вчера были в зоопарке, видели леопёрда…

Попытка приукрасить свою речь, когда нужно сказать что-то кстати.

Кто девушку ужинает, тот её и танцует.

С точки зрения мужчин — простое правило: кто угощает девушку, женщину, тот и претендует на её любовные ласки.

Кто ебёт, тому и мясо.

Среди мужчин бытует представление, что внимание женщины — жены, любовницы, — забота о хорошем питании мужика зависит в первую очередь от его половой активности. Отсюда и самодовольство либо шутливое замечание приятелей по поводу обильного обеда, собранного женщиной на работу кому-либо.

Кто занимается онанизмом, у того на ладонях волосы растут.

Произнеся подобную фразу в кругу молодых людей, говорящий выжидает, когда кто-либо опрометчиво посмотрит на свои ладони… как бы желая удостовериться, что его-то руки лишены растительности.

Кто знает жизнь — тот не спешит!

Замечание в адрес человека суетливого, который пытается и окружающих тормошить, беспокоить, увлечь своим ритмом жизни.

Кто кого сгрёб, тот того и уёб.

Другими словами: миром правит сильнейший.

Кто кого чубит, тот того и любит.

О взаимоотношениях молодых парня и девушки: всякие действия, даже на первый взгляд негативные, по отношению друг к другу часто обусловлены взаимной симпатией.

Кто-кто?! Дед Пихто!

Кто-кто?! Хуй (конь) в (кожаном) пальто!

Раздражённый ответ на вопрос о личности стоящего за дверью либо переспрашивание о ком-то, упоминаемом в разговоре.

Кто курит, тот кончает раком, а кто не курит, тот конец оттягивает.

Игра слов: истинный смысл подразумевает рак как болезнь, а оттягивание конца — продление срока жизни. В устной же народной речи эти слова намекают на половые органы и технику любви.

Кто меньше знает, тот крепче спит.

Убеждение в том, что образованность, большие познания (особенно знание каких-либо секретов) являются причиной душевного беспокойства; этого по возможности надо избегать.

Кто много пиздит, тот мало живёт.

Предупреждение о том, что излишняя разговорчивость иногда приводит к печальному финалу.

Кто мыл руки с мылом — тот пьёт чай без сахара.

Шутка по поводу того, что нельзя одновременно рассчитывать на многие блага, следует ограничивать себя (особенно в расходовании чужих припасов).

Кто на нас с Васей?!

Шутливая демонстрация смелости человеком, которого поддерживает более сильный.

Кто начнёт мухлевать, того будем бить по морде. По наглой рыжей морде.

Реплика из анекдота, в котором звери собрались играть в карты. Второе предложение говорит о том, что человек, от которого можно ожидать уловок, обмана (в анекдоте — лиса), — известен, вопрос лишь в том, чтобы вовремя обнаружить подвох.

Кто не был, тот будет, кто был — не забудет.

Возвышенно-страдальческая оценка армейского периода в жизни мужчин.

Кто недоволен Советской властью?

В шутку: риторический вопрос в ответ на недовольные реплики, несогласие с чем-либо.

Кто не курит и не пьёт, тот здоровеньким помрёт.

Ироническая реплика в адрес ведущего здоровый образ жизни человека. Также иногда употребляется и как демонстрация физкультурником собственной жизненной позиции.

Кто не рискует, тот не пьёт шампанского.

Говорится в виде моральной поддержки при необходимости принять рискованное решение. «А кто рискует, тот вообще не пьёт», — иногда добавит при этом один из присутствующих.

Кто не успел, тот опоздал.

Тавтология усиливает и украшает фразу.

Кто о чём, а вшивый о бане.

О навязчивой теме в чьих-либо разговорах.

Кто первым встал — тому и тапочки.

Иронично о небольшом достатке, нужде, нехватке элементарных вещей на всех членов семейства, компании. Также подразумевается, что чего-то достигнуть, получить можно лишь проявив некоторую расторопность.

— Кто последний, я за вами!

— За мной дедушка с усами.

В шутку о попытке занять очередь.

Кто работал и потел, — я ебать того хотел. Кто работал и трудился, — тот давно пиздой накрылся.

Язвительность лентяя по отношению к труду, добросовестным работникам.

Кто с водкой дружен, тому хуй не нужен.

Для пьющего человека половые отношения становятся менее привлекательными, да и мужские возможности резко ограничиваются.

Кто сказал на Бога рашпиль?!

Шутливая придирка, повод для выяснения отношений.

Кто сказал, что гитара не ударный инструмент?!

Так говорят при необходимости использовать гитару в драке.

— Кто спорит, тот говна не стоит.

— А кто не(т) — тот вдвойне.

Нежелание участвовать в споре, попытка одёрнуть спорщика. Вторая фраза — возможный ответ последнего.

— Кто стучится в дверь моя, — видишь, дома нет никто!

— Это я, твоя сестра, — принёс писька поебать.

Злая насмешка над искажением норм русского языка представителями национальных меньшинств.

— Кто там?

— Папа Римский!

Шутливый или раздражённый ответ на вопрос «Кто там?».

Кто-то что-то сказал или мне послышалось?!

Наигранное удивление в отношении человека, с мнением которого не считаются или хотят затеять ссору по надуманному поводу.

Кто успел, тот сел (съел).

О необходимости проявлять активность там, где испытывается недостаток в чём-либо, на всех не хватает.

Кто хиппует, тот поймёт.

Говорящий рассчитывает на то, что его манеру поведения, стиль одежды и т. п. достойно оценит лишь близкий по духу человек — и это его утешает.

Кто ходит в гости по утрам, тот поступает мудро: то там сто грамм, то там сто грамм — на то оно и утро.

Вот так под себя приспособили песенку из детского мультфильма любители выпить, причём за чужой счёт.

— Куда?

— Ебать верблюда, пока лежит, — а то убежит.

Нежелание отвечать по существу на вопрос о том, куда направляется говорящий.

Куда ж податься бедному еврею?!

Сетования на нелёгкое положение, зависимость, отсутствие перспектив.

Куда пойти, куда податься, кого б найти, кому б отдаться.

Раздумья о том, чем занять свой досуг, какое найти занятие.

Куда спешишь, как голый на бабу?!

Недовольно о чужой спешке, торопливости.

— Куда ты завёл нас, — не видно ни зги?!

— Я сам заплутал, — не ебите мозги!

— Куда ты завёл нас, проклятый старик?!

— Идите вы на хуй, я сам заблудился!

Оба диалога предполагают подшучивание над человеком, потерявшим ориентацию, заплутавшим. Своеобразная трактовка темы подвига Ивана Сусанина.

Куда царь пешком ходил.

Имеется в виду туалет, желание справить нужду.

Куды-куды?! В собачие труды!

Раздражение вопросом о направлении или цели движения. (Под собачьими трудами подразумеваются экскременты.).

Куй железо не отходя от кассы.

Не откладывай решение вопросов на потом, используй подходящий момент, благоприятные условия.

Куй железо, пока Горбачёв.

Данное выражение — переделка известного «Куй железо, пока горячо». Новый вариант классической приговорки возник во времена руководства страной М.С. Горбачёвым, когда были разрешены новые виды экономической деятельности, и для предприимчивых людей открылись широкие возможности для быстрого обогащения.

Культура на босу ногу.

О необоснованных претензиях на интеллигентность, неумелой попытке следовать за модой, отсутствии чувства вкуса и такта.

Культура наружу выпирает.

Выражение демонстрирует неудовольствие случайной или умышленной порчей воздуха со стороны кого-либо из присутствующих.

Купи слона!

Фраза произносится неоднократно с целью вывести из равновесия, разозлить собеседника. Диалог может иметь вот такую форму (для простоты опущены возможные реплики второго собеседника — они могут иметь самый различный вид; здесь основным является именно настойчивое повторение исходной фразы): — Купи слона!.. Нет, все говорят: «Не хочу!» А ты купи слона… Молчишь? Все молчат. А ты купи слона!.. Отстань… Все говорят: «Отстань!» А ты купи слона! Как правило, цель достигается после пяти-шести фраз.

Куренье — это смерть. Смерть — это сон. Сон — это здоровье. Курите на здоровье.

Логическая цепочка, оправдывающая курение.

Кури бамбук!

Сохраняй спокойствие, бездельничай, ни о чём не беспокойся.

Кури больше — партнёр дуреет.

Рецепт удачной карточной игры.

Курим сначала твои, а потом каждый свои.

По-другому: свои сигареты я успею выкурить и в одиночку, а чужими попользоваться всегда не грех.

Курица не птица — женщина не человек.

Мужская гордыня отказывается признавать очевидное — курица всё-таки птица. А о женщине давайте не будем спорить!

Курица не птица — Монголия не заграница.

Монголия далеко и отделена границей, но какая-то родная нам. А о курице давайте не будем спорить!

Курятина на закуску.

Когда нечем закусить выпивку, компания порой ограничивается лишь курением сигарет. Это и есть курятина.

Курю сигареты ККД — кто какие даст.

Курю японские сигареты — Чюжие называются.

Говорится в шутку человеком, не имеющим собственных сигарет.

Кушать подано — садитесь жрать, пожалуйста.

В шутку: предложение приступать к трапезе, начинать обед, застолье.

Лапшу на уши вешать.

Обманывать, разыгрывать, заговаривать зубы, разводить демагогию.

Легко, как два пальца обоссать.

О простоте, лёгкости выполнения какого-то дела. Среди компьютерщиков распространён созвучный вариант: «Как два байта переслать».

Легче убить, чем прокормить.

Неодобрительно о чьей-то прожорливости, невоздержанности в еде.

Лезть голой жопой на пулемёт.

Проявлять безрассудство, неверно оценивать свои возможности.

Лекция на тему: «Что такое хорошо и как с этим бороться».

В шутку о теме предстоящих занятий, лекции; констатация факта непредвиденных осложнений в чём-либо, невезении.

Ленин говорил — делиться надо.

Реплика, побуждающая кого-то поделиться имеющимся либо в оправдание того, что говорящий взял, отнял у присутствующих.

Лепить горбатого.

Лгать, обманывать, совершать ошибочные действия, не ориентируясь в ситуации.

Лес, поляна, горб, яма, цыца, цыца, пуп, криница.

Присказка-аллегория. При этом жестом указывается на: волосы, лоб, нос, рот, груди, пупок, половые органы.

Летать мухой.

Исполнять приказания, распоряжения, любую работу быстро, в спешке.

Лети с приветом, прилетай с ответом.

Такую надпись часто можно увидеть на письмах романтично настроенных подростков.

Летят два крокодила: один зелёный, а другой на север.

Пустоговорка, пример выражений абсурдного жанра.

Лечиться надо!

Реплика в адрес человека, чьи высказывания или действия вызывают осуждение, ассоциируются с проявлениями психической болезни.

Лишить воскресной чарки.

В наказание: отказать человеку в традиционном, привычном, том, что причитается по неписаному закону.

Лишнего и свинья не ест.

Имеется в виду: надо знать меру, вовремя остановиться.

Лишний рот хуже пистолета.

Какие ассоциации с пистолетом овладевали головой придумывателя этого выражения — трудно сказать, но смысл один: крайнее сожаление из-за того, что приходится делиться чем-то с неожиданно появившимся человеком, на которого не рассчитывали.

Ловкость рук и никакого мошенства.

О ловкости, умении делать фокусы, другие манипуляции, вызывающие удивление и восторг окружающих. Также и об умении хорошо выполнить любую работу.

Ложь, пиздёж и провокация.

Смысловую нагрузку в выражении несёт только слово «ложь», остальные присутствуют для стилистического оформления фразы.

Ломать кайф.

Портить настроение, нарушать спокойствие, отлаженный ритм развития событий.

Ломаться как целка.

Кокетничать, не поддаваться на уговоры, проявлять излишнюю стеснительность, заставлять себя упрашивать.

Лопата с электромоторчиком.

Мечта пахарей ручного труда — землекопов. Ирония по поводу механизации работ, не изменяющей в принципе степень участия человека.

Лопнула пизда — пропали деньги.

О сорвавшемся, провалившемся деле, испорченной вещи, разочаровании в чём-либо, убытках.

Лучшая рыба — это колбаса, А лучшая колбаса — это чулок с деньгами.

В зависимости от ситуации фраза подчёркивает либо гастрономические предпочтения говорящего, либо убеждение в непререкаемой силе денег.

Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным.

Лучше-то оно лучше, да не всем перепадает.

Лучше выпить водки литр, чем лизать солёный клитор.

Вряд ли говорящий делает сравнительный анализ, но чего не скажешь во славу «зелёного змия».

Лучшее средство от перхоти (головной боли) — гильотина.

И то верно: снявши голову — плачут ли по волосам?!

Лучше маленький Ташкент, чем большая Сибирь.

Лучше довольствоваться малым, но достаточным по своим качествам, характеристикам, чем соблазняться мнимыми преимуществами чего-то большего.

Лучше не иметь волос, чем быть лысым.

В шутку о своём или чужом облысении.

Лучше нет влагалища, чем очко товарища.

Скабрёзная шутка при обсуждении каких-то любовных вопросов в мужской компании.

Лучше перебздеть, чем обосраться.

Во всяком деле нелишне подстраховаться, найти компромисс, не допускать нежелательного развития событий.

Лучше переесть, чем недоспать.

Игра слов, выражающая нежелание человека ограничивать себя в пище и сне.

Лучше плохо ехать, чем хорошо идти.

Лучше плохо сидеть, чем хорошо стоять.

Выражения подчёркивают нежелание говорящего прилагать физические усилия там, где можно обойтись без этого, даже жертвуя удобствами.

Лучше потерять любимую женщину, чем скорость на повороте.

Кредо любителя быстрой езды.

Лучше раз в год рожать, чем каждый день бриться.

Диалектика взаимоотношения полов: плюсы и минусы принадлежности к той или иной половине рода человеческого.

Лучше сорок раз по разу, чем по разу (ни разу) сорок раз.

Пустоговорка, сопровождающая какие-либо повторяющиеся действия.

Лучше хуй в руке, чем пизда на горизонте.

В каком-то смысле это перефразированное: Лучше синица в руках, чем журавль в небе. В обиход выражение пришло из ответа армянского радио на вопрос, что лучше: онанизм или коммунизм?

Лучше я тебе отдам печатный станок…

Так говорят человеку, надоевшему просьбами ссудить деньгами: иными словами, — я что, деньги сам печатаю?

Лучший диагност — патологоанатом.

Спорить с этим утверждением не приходится: уж на вскрытии-то ошибки в диагнозе менее всего возможны.

Лучший друг… моей собаки.

Лучший друг… после Хо Ши Мина.

Применяется эффект паузы для розыгрыша кого-то из присутствующих: подтверждая дружеские отношения первой частью фразы, говорящий охлаждает собеседника нелицеприятной концовкой.

Лысый как коленка.

О степени волосатости коленки и говорить не приходится. Отсюда и это образное сравнение.

Любит — не любит — плюнет — поцелует — к сердцу прижмёт — к чёрту пошлёт.

Приговорка при гадании на ромашке.

Люблю детей… у которых молодые красивые мамы.

В шутку: проявление любви к детям, через которых можно наладить любовный контакт с красивыми ветреными мамами.

Люблю повеселиться, особенно пожрать.

Шутливое объяснение хорошего аппетита, чревоугодия.

Люблю смотреть, как другие работают.

В шутку о нежелании работать, предпочтении оставаться сторонним наблюдателем.

Любовь — костёр: не подбросишь палку — угаснет.

Убеждённость в том, что только при регулярной половой близости женщина будет достаточно привязана к мужчине.

Любовь приходит и уходит, а кушать хочется всегда.

Приговорка перед едой. Иногда может употребляться и в другом смысле: надеяться только на любовь во взаимоотношениях нельзя — бытовые трудности обязательно проверят на прочность ваши чувства.

Любовь прошла, завяли помидоры.

Любовь прошла — и мордой к стенке.

Любовь прошла — и сиськи набок.

Эти три выражения говорят о таком порой прискорбном факте, как охлаждение чувств между любящими людьми либо изменение отношений после достижения определённой цели. Также иногда употребляются для называния наступившего безразличия к партнёрше после полового акта.

Любопытной Варваре нос оторвали.

Недовольство проявляемым кем-то любопытством, стремлением лезть не в свои дела.

Любопытство не порок, а большое свинство.

Недовольная реплика в адрес человека, проявляющего чрезмерное внимание к чужим делам, секретам против воли говорящего.

Ля-ля тополя…

Фраза заменяет называние пустого разговора, болтовни.

Мадрид твою Лиссабон в Португалии.

У этого географического эвфемизма видно откуда уши торчат. Мадрид… едрит… ети… И далее по тексту.

Маленькая собака всю жизнь щенок.

К сожалению для людей маленького роста, они всю жизнь выглядят менее представительно, чем большие и вальяжные, к ним не всегда относятся серьёзно и уважительно.

Маленький, но говнистый.

О вредном, назойливом, нудном, раздражительном человеке маленького роста.

Маленький хуёк в пизде королёк.

Убеждение в том, что не следует недооценивать возможностей небольшого полового члена, главное — умение мужчины доставить наслаждение женщине.

Маленьких боится, а больших не трогает.

О несмелом, нерешительном человеке. Иногда говорится язвительно в адрес того, кто бравирует смелостью перед более слабыми.

Мал-мал ошибку давал — вместо «ура!» «караул!» кричал.

Ирония по поводу абсолютно неправильных действий человека, который, тем не менее, считает свою ошибку незначительной.

Мало — на раз поссать.

Имеется в виду небольшое количество чего-нибудь, а также и невозможность по этой причине поделиться.

Мало не покажется!

Угроза наказать человека по полной программе, не щадя.

Мало? Прокурор добавит!

Резкий ответ на чужое недовольство количеством чего-нибудь.

Малый не дурак, и дурак немалый.

Игра слов, имеющая целью уничижительно отозваться о качествах человека, начав как будто с похвалы.

— Мальчик, сними мою шляпу не подпрыгивая.

— Дядя, пососи мой хуй не нагибаясь!

Возможный вариант пикировки разных по возрасту и росту людей.

Мама, роди меня обратно.

Произносится в сложной ситуации или при ожидании чего-то тревожного, трудного, неприятного.

Мамка в детстве с пятого этажа уронила.

Шутливое объяснение своего странного поведения или забывчивости, недостаточности знаний.

Маразм крепчал, шиза косила наши ряды.

О глупости, усугублении какой-либо неприятной ситуации по вине присутствующих.

Мастер спорта по литрболу.

Характеристика выпивохи.

Мастер спорта по прыжкам… в сторону.

Ирония по поводу предполагаемых физических данных, мастерства, умения кого-либо.

Мастерство хрен пропьёшь.

Самодовольство от осознания, что навыки в работе не потеряны, руки помнят дело.

Матка в песок опустилась.

Проявление высокой степени удовлетворения, страха, других эмоций.

Мать моя женщина!

Пустоговорка в качестве усилительного элемента в речи.

Мать твою за ногу!

Ругательство, несколько смягчившее отношение к образу чужой матери по сравнению с другим известным выражением.

Махмуд, зажигай!

Предложение, приказ поджечь что-либо, просьба дать прикурить.

Махнём не глядя, как на фронте говорят.

Предложение обменяться чем-либо без предварительного осмотра, оценки.

Маша деловая.

Некоторое недовольство активностью, нахальством, бесцеремонностью девушки, женщины.

Машина — вторая жена.

Подразумевается, что человек уделяет уходу за машиной и её ремонту основную часть своего свободного времени: иногда вынужденно из-за низкого качества авто, иногда добровольно — любя свою «ласточку».

Машина любит ласку, чистоту и смазку.

Кредо хорошего автомобилиста.

Машина не ебёт, а давит.

Такую грубую реплику может услышать невнимательная, неосторожная женщина при переходе через дорогу перед близко идущим транспортом. Дескать, не ложись под машину.

Машу в ванне не испортишь.

Переделка известного «Кашу маслом не испортишь».

Между нами, девочками, говоря.

Подразумевается узкий круг посвящённых, несколько иная оценка чего-либо в противовес общепринятому мнению.

— Между ног болтается, на «Х» называется — что такое?

— ???

— Пуговица.

— А почему на «Х»?

— Хуёво пришита…

Пример своеобразного жанра весёлых загадок.

Между первой и второй промежуток небольшой.

Приговорка как призыв не затягивать паузу между принятием спиртного.

Мелочь, а приятно.

Удовлетворение от чего-либо малозначительного, малых радостей.

Мелочь пузатая.

О чём-то или ком-либо маленьком: детях, игральных картах, количестве оставшегося от большого.

Меньше народу — больше кислороду.

Удовлетворение уходом кого-нибудь, освобождением помещения. Иногда говорится как отказ признать правоту того, кто демонстративно покидает помещение в знак протеста.

Мёртвые не потеют.

Физиологически, наверно, так и есть. В жизни же таким образом чаще всего характеризуется полное равнодушие, отсутствие эмоций. Иногда в качестве ответа на вопрос о названии кинофильма или книги.

Местами, где моль не побила.

Говорится об остатке, сохранности чего-либо: нужных качеств, количества.

Меткий глаз — кривые руки.

Насмешка над чужой неловкостью, неумением попасть в цель, неспособностью ровно, точно выполнить что-либо.

Метод научного тыка.

Попытка найти неполадки, решить вопрос методом случайных проб и ошибок, не зная предмет в достаточной степени.

Мешок с говном.

О человеке неловком, полном, неуклюжем. Иногда — просто.

Оскорбительное прозвище, подчёркивающее ничтожность кого-то в глазах окружающих.

Мечта идиота.

Навязчивая идея, фантазия, болезненное желание достичь чего-то.

Мимо МИМО.

Ирония по адресу человека, хвастающего высоким статусом учебного заведения, в котором якобы учится.

Минута смеха заменяет стакан сметаны.

О благотворном влиянии смеха, хорошего настроения на состояние здоровья.

Мне бы ваши проблемы.

Реплика опытного, искушённого человека в адрес собеседников, драматизирующих незначительную, по мнению говорящего, проблему, переживающих по пустякам.

Много имеет не тот, кто много получает, а тот, кто мало тратит.

Кредо бережливого человека.

Много не мало.

Проблему составляет не излишек чего-то, а его нехватка; частью большого всегда можно пожертвовать, а найти недостающее не всегда возможно.

Много хотеть вредно.

Попытка доказать человеку, что надо быть скромнее в своих запросах, а жадность, желание получить слишком много может привести к обратному результату, потере необходимого.

Много хочешь, да мало получишь.

Отказ человеку в его претензиях на что-то, не обязательно значительное или большое. Имеется в виду, что человек или получит меньше желаемого, или вообще ничего не получит.

— Может ли женщина быть подполковником?

— ???

— Может! Даже под рядовым.

— Может ли женщина стать рыбой?

— ???

— Может. Даже раком!

Фольклор не отказывает прекрасной половине во многих способностях, не только в умении коня на скаку…

Может, твой хуй поссать сносить?

Неодобрительно по поводу завышенных, по мнению говорящего, требований, необоснованных претензий.

Может, тебе дать ключи от квартиры, где деньги лежат?

Саркастический вопрос, дающий понять собеседнику, что он хочет слишком многого, необоснованно завышает свои требования, претензии.

— Можно ли дуб повалить хуем?

— ???

— Можно! Если дуб хуёвый, а хуй дубовый.

Парадоксальное физиолого-лесозаготовительное утверждение.

— Можно?

— Можно козу на возу — и то с разрешения козла.

Подобный диалог чаще всего можно услышать в армейской среде, где обращение принято начинать словом «Разрешите!», а новобранцы по гражданской привычке обращаются: «Можно?» — тем самым вызывая раздражение командиров.

Мозги компостировать (пудрить, засирать).

Лгать, обманывать, разводить демагогию.

Мой меч — твоя голова с плеч.

Констатация силы, своего преимущества над кем-то, возможности распоряжаться чужой судьбой.

Мой осёл: хочу ебу, хочу катаюсь.

Претензия на полновластное распоряжение чем-либо, нежелание выслушивать чужие советы по использованию имеющегося.

Молодец! Будешь в Москве — купи себе пирожок.

Молодец! Будут деньги — купи себе конфет.

Молодец! Возьми с полки пирожок.

Похвала с намёком на то, что за этим не последует материального поощрения — отличившемуся благосклонно позволено при случае самому себя побаловать.

Молодец у коня под животом.

Досада на чужую похвалу, неприятие оценки «Молодец!» с чьей-то стороны.

Молодость — это недостаток, который со временем проходит.

В шутку: оправдание предосудительных поступков молодых людей; говорится также и при необходимости доверить непростое дело юноше (девушке) наперекор сетованиям на неопытность.

Молоток! Подрастёшь — кувалдой будешь.

Шутливая похвала в адрес человека, не обязательно детского возраста. «Молоток» в данном случае означает «молодец», а сравнение с кувалдой предполагает рост значимости, авторитета человека со временем.

Молочко из-под бешеной коровки.

Синоним спиртного, дурманящего зелья.

Молчать… пока зубы торчать!

Резкое требование прекратить разговор, споры.

Молчи — за умного сойдёшь!

Призыв помолчать, не обнаруживать своей некомпетентности, невежества репликами в разговоре, сути которого человек не понимает. Иногда говорится просто как попытка обидеть неугодного человека, прервать его речь.

Молчишь? В пизде торчишь! Отозвался? В пизде сховался!

Попытка досадить человеку, в равной степени используя его молчание или ответные реплики. (Сховался — спрятался, исчез.).

Молчу, как рыба об лёд.

Как молчит рыба — наслышаны все. Вспомнив о льде, говорящий подтверждает свою готовность согласиться с кем-то, отказаться от собственных претензий на истину, своего рода самоуничижение.

Моль побила.

Об изъянах в вещи, плохом качестве. Также как уклончивый ответ на вопрос о причинах порчи, исчезновения чего-либо.

Морда в объектив не влазит.

О нефотогеничном, крупном лице, либо объяснение отказа обладателя фотоаппарата сделать снимок кого-то из присутствующих.

Морда в саже, в жопе ветка — это кто идёт? Разведка.

Ирония над незавидной участью военных разведчиков.

Морда квадратная.

Массивное, грубых форм лицо. Также говорится в отношении нахального человека, выражения безразличия, тупости.

Морда кирпича просит.

О неприятном лице, человеке.

Морда лица.

Лицо, физиономия, портрет.

Морда, морда, я кирпич — иду на сближение.

В шутку о какой-то угрозе, начале конфликта.

Морда не треснет?

Говорится человеку, желающему слишком многого, проявляющему жадность, стяжательство.

Морда протокольная.

Строгое, неулыбчивое, надменное лицо. Также относится и к неприятному человеку в целом.

Морда — хрен промахнёшься.

Об изрядных габаритах лица, упитанности человека.

Морской закон.

Есть ли такой закон, нет ли его, — не столь важно. Суть выражения — кто последний закончит еду, тот и убирает со стола и моет посуду. Часто в самом конце трапезы некоторые люди резко бросают столовые приборы и произносят: «Морской закон», избавляя тем самым себя от излишних хлопот.

Моряк — с печки бряк.

Ирония над чужим морским опытом, бывалостью.

Москва — Воронеж — хер догонишь. А догонишь — хер возьмёшь.

Реплика убегающего человека в адрес своего преследователя. Также говорится при опоздании на транспорт.

Моча в голову ударила.

Говорится неодобрительно о странном поведении кого-либо, необычном поступке.

— Мочилась ли ты на ночь, Дездемона?

— Да, сударь, в ваш сапог…

— Так умри же, ссыкуха!!!

Переосмысление причины гибели бедной Дездемоны…

Моя милиция меня бережёт (сначала посадит, потом стережёт).

Первоначально фраза (вернее, её часть до скобки) преследовала идеологическую цель воспитания в людях веры в правоохранительные органы. Теперь в полном выражении просматривается ирония по отношению к блюстителям порядка.

Моя твоя не понимает.

Насмешка над своеобразием использования русского языка так называемыми инородцами, национальными меньшинствами.

Мужики не волки, на кости не бросаются.

Фразу чаще можно услышать из уст пышной женщины, убеждённой в своей привлекательности в противовес модной худобе, субтильности.

Муж не шкаф — подвинется.

Попытка игнорировать наличие мужа у женщины как причину отказа в любовных домогательствах.

Муж — объелся груш.

Иронично в адрес мужа, не имеющего авторитета, с которым не очень считаются.

Мужчина должен быть небрит, вонюч и слегка пьян.

Рецепт настоящего мужчины.

Мужчина любит глазами, а женщина ушами.

Утверждается мнение, что для мужчины в первую очередь важны внешние данные избранницы, в то время как женщины порой слишком доверяются красивым речам спутника, обещаниям, лести, а поэтому бывают уязвимы.

Мужчины больше обманывают, женщины лучше обманывают.

Ирония над всеобщей приверженностью ко лжи: во спасение или ещё зачем-либо.

Муть голубая.

Глупость, враньё; о фильме, литературном произведении невысокого качества; о непонятной ситуации, неопределённости.

Муха всегда на говно садится.

Говорится с целью обидеть человека, на которого кстати села муха.

Муха не сидела (не еблась).

Подтверждение новизны вещи, отсутствия порчи.

Муха села на варенье, вот и всё стихотворенье.

Говорится в шутку на просьбу прочесть стихотворение либо продемонстрировать одно из самых кратких.

Мухи отдельно, а котлеты отдельно.

Нельзя сравнивать несравнимые вещи, суть разных вещей должна быть обособлена.

Мы вас не ждали (не звали), а вы припёрлись.

Фраза произносится чаще в шутку при неожиданном появлении кого-то.

Мы живём хорошо, нам ничего не надо.

Обыгрывание зависимого положения простого народа в застойные годы: отсутствие многих вещей в жизни в определённых случаях дополнялось невозможностью вслух говорить об этом, каким-либо образом критиковать сложившуюся ситуацию.

Мы и сами с усами.

Говорящий считает, что он может сделать дело или решить проблему самостоятельно, без посторонней помощи.

Мы не настолько богаты, чтобы покупать дешёвые штаны.

Не стоит тратить деньги на недорогие, но некачественные вещи, малый срок годности которых и затраты на возможный ремонт в конечном счёте приведут к дополнительным расходам.

Мы не просим девятьсот: две по двести и пятьсот.

В шутку о малости своей просьбы.

Мы работы не боимся, но работать не пойдём.

Отказ от выполнения работы; мотивируется не неспособностью, а нежеланием её делать.

Мы с тобой два дерева, остальные пни.

Возвышение в собственных глазах двух товарищей, взаимное восхваление. Также принимает и шутливую форму.

На безрыбье и раком встанешь.

Переделка общенародного «На безрыбье и рак рыба». Подразумевается не только то, что при дефиците чего-либо приходится довольствоваться малым, но также и неизбежность определённых жертв в трудных ситуациях.

На блюдечке с голубой каёмочкой.

Мечта о чём-то желанном, дорогом, что достанется легко и празднично.

Наглость — второе счастье.

Распространённое мнение о том, что благодаря нахальству, бесцеремонности, цинизму некоторые люди добиваются большего, чем окружающие.

На говно изойти.

Сильно нервничать, переживать, безуспешно пытаться доказать что-либо, добиться желаемого результата, понимания окружающих.

На горшок — и спать.

Реплика при отходе ко сну.

На детях гениев природа отдыхает.

Распространённое мнение, что дети знаменитых родителей не столь часто получают от природы равные с родительскими способности, а часто даже являются противоположностью.

На днях, а то и раньше.

Уклончивый ответ на вопрос о сроках чего-либо.

Надо, Федя, надо!

Говорящий, быть может, и не хочет делать чего-то, но долг — дело святое.

На дураков не обижаюсь.

Неодобрительно о чьём-то поступке, с которым мирятся только по снисхождению к якобы невменяемости обидчика.

Наеби ближнего, а то ближний (приблизится и…) наебёт тебя (два раза).

Убеждённость в том, что все люди далеко не братья, и свои отношения надо строить на стремлении упредить возможные действия против себя.

На здоровом теле народа (коллектива)…

Ирония по поводу пропагандистских штампов советского времени, бичующих лодырей и тунеядцев — паразитов.

Назло врагам козла продам — чтоб дети молока не ели.

Говорится в случае, когда, желая досадить другим, человек готов пойти на известные убытки, моральное удовлетворение для него предпочтительнее.

Назови хоть чайником, только на огонь не ставь.

Говорящий допускает в отношении себя даже нелестные выражения, не влекущие за собой физических последствий.

Наиболее опасные опыты ставятся на наименее ценных членах экипажа.

Говорится в шутку, когда из компании кому-то одному приходится что-либо испытать, попробовать, проверить на себе.

На клюв бросить.

Перекусить, утолить голод.

На кого Бог пошлёт.

После этой фразы один из присутствующих плюёт либо что-нибудь бросает вверх.

На кого ты бочку катишь?

Возмущение чьими-то претензиями, потерей субординации, попыткой затеять ссору или свалить вину на другого.

На кривой козе не объедешь.

О заносчивости кого-либо, гордыне.

Накрыться медным тазом.

Сломаться, подвергнуться разрушению, пропасть, не состояться.

Налетай — подешевело: было рубль, стало два!

Приглашение принять участие в каком-нибудь дележе, предложение активнее покупать или угощаться.

Налить по Маруськин поясок.

Маруськиным пояском называют декоративный ободок на рюмке, стаканчике.

На моих золотых половина ржавчины.

Говорится в шутку или при нежелании конкретно ответить на вопрос: «Который час?».

На мороз!

Предупреждение шумящим в помещении о возможном наказании, выставлении за дверь.

Нам солнца не надо — нам партия светит, нам хлеба не надо — работу давай!

Ирония по поводу всенародного одобрения политики государства в застойные годы. Также может выступать в роли закамуфлированного недовольства оценкой своего труда со стороны начальства.

Нам, татарам, всё равно: что водка, что пулемёт, — лишь бы с ног валило.

Подразумевается неразборчивость в чём-либо; в данном случае — удовлетворение тем спиртным, которое есть в наличии.

Нам, татарам, один хуй: что война, что сабантуй.

Нам, татарам, один хуй: что ебать подтаскивать, что ёбаных оттаскивать.

О равнодушии к происходящему, отсутствии интереса, нежелании разбираться в ситуации.

На него поплюй — зашипит.

Иронично о чужой горячности, вспыльчивости, — дескать, слишком разогрелся.

На нём бы пахать!

О физически сильном, здоровом человеке, который предпочитает работу лёгкую, не желает сильно утруждать себя.

На нём далеко не уедешь — где сядешь, там и слезешь.

О человеке, на которого нельзя рассчитывать, которому чужие интересы безразличны. Также и об упрямом человеке, которым трудно командовать.

На нос понос, на жопу насморк.

О несуразностях в жизни, неблагоприятном стечении обстоятельств.

На одиннадцатом номере.

Пешком, на своих двоих.

Напиться до поросячьего визга.

Так характеризуется крайняя степень опьянения, когда теряется человеческий облик.

Наплевать и растереть.

О равнодушии к чему-либо, способности игнорировать происходящее, не драматизировать ситуацию.

— На повестке дня одна хуйня: соседний колхоз просит навоз. Дадим?

— Хуя! Сами съедим!

Подобный диалог возникает порой при необходимости объявить повестку дня собрания или поставить задачу, сформулировать порядок действий.

На поле он (Наполеон) сеял лён, поля кипели (поляки пели) голосами.

Выражение выступает в виде своеобразного теста-загадки на определение смысла быстро сказанного.

На пробку наступить.

Выпить, быть под хмельком.

На работе о бабах, с бабами — о работе.

Парадоксы мужского менталитета. Самоирония мужского пола.

На работу как на праздник.

Ироническая интерпретация пропагандистских штампов советских времён, восславляющих труд (особенно безвозмездный, на субботниках).

Нарисовался — хрен сотрёшь.

Недовольство по поводу нежелательного визита кого-нибудь; также говорится в адрес человека, заслонившего обзор.

Наркомовские сто грамм.

О чём-либо (чаще — спиртном) обязательном к выдаче, причитающемся по традиции.

Народу больше, чем людей.

О большом количестве присутствующих, скученности, давке.

Нас ебут, а мы крепчаем!

Успокоение по поводу пристрастного отношения начальства, тягот службы, которые лишь закаляют характер.

На свист оборачиваются только собаки и бляди.

Насмешка над человеком, обернувшимся на призывный свист. Порой выступает как проявление недовольства со стороны того, кого пытались остановить, подозвать свистом.

Нас мало, но мы в тельняшках.

Подразумеваются немалые достоинства присутствующих, их сплочённость и умение постоять за себя.

Насрать в руки, чтобы прилипало!

Реакция на чужую неловкость, неспособность удержать что-либо в руках.

Нас сосчитали!

Произносится нарочито удивлённо при каком-то подсчёте людей.

На старые дрожжи.

После пьянки, не отрезвев окончательно. Чаще подразумевается сильное опьянение, спровоцированное похмельным синдромом.

На стене висит программа: «Срать не меньше килограмма!».

В шутку о плакатах, транспарантах, особенно с идеологическим подтекстом.

На стенках гадости писать —

Сия традиция не нова.

Но согласись, ебёна мать,

Что только здесь свобода слова!

Одна из распространённых надписей на стенах общественных туалетов.

Настроение бодрое — идём ко дну.

В шутку о собственном настроении, состоянии дел, об оптимизме.

Наступила осень,

Отцвела капуста,

Притупились очень.

Половые чувства.

В шутку о серой, грустной жизни осенней порой, отсутствии желаний и страсти.

Наступить бы тебе на одну ногу, а за другую дёрнуть.

Закамуфлированное желание наказать человека, причинить ему боль.

Наступить на те же грабли (дважды).

Повторно совершить ту же ошибку, не сделать выводов из прежних промахов, не воспользоваться печальным опытом других.

Насчёт картошки дров поджарить.

Уклончивый ответ о теме предстоящего разговора, цели визита.

На халяву и уксус сладкий.

О привлекательности угощения, дармовых вещей, от которых трудно отказаться.

На халяву пьют даже язвенники и трезвенники.

Убеждение в том, что достающееся даром человек от жадности может употреблять даже во вред себе.

— На хитрую жопу есть хуй с винтом!

— А на хуй с винтом есть жопа с лабиринтом!

— А на жопу с лабиринтом есть хуй с путеводителем!

В полном виде реплики употребляются редко, чаще используется первая фраза, осуждающая чью-то изворотливость, искание выгоды в ущерб другим. Но если встречаются достойные друг друга соперники, то диалог предстаёт во всей красе.

На хлеб с маслом хватает.

О достаточности материального вознаграждения за свой труд, удовлетворении размером заработка, нежелании проявлять дополнительную инициативу.

На хуй нам оно (это) упало.

Отказ от чего-либо, несогласие, нежелание примириться с данной ситуацией.

На хуй твоя жопа хороша!

Дерзкий ответ на ругательство «Иди на хуй!».

На ху…тор бабочек ловить.

Своеобразное ругательство, напутствие с подразумевающимся начальным словом «Иди…». Также и уклончивый ответ о направлении и цели своего движения.

На хуя козе баян (попу гармонь).

О ненужности, бессмысленности обладания чем-либо; о несогласии с каким-то предложением, неприятии условий.

На хуя нам без хуя, когда и с хуем до хуя.

Зачем соглашаться на меньшее или худшее, когда достаточен выбор хорошего.

Начальство надо знать в лицо.

О необходимости соблюдать субординацию, быть предупредительным с людьми, от которых может зависеть твоя карьера, судьба.

Начальство не опаздывает — начальство задерживается.

Реплика опаздывающего человека в своё оправдание (и в шутку — возвышение своего статуса).

На чужом хую в рай въехать.

Воспользоваться плодами чужих трудов, решить проблему благодаря протекции, заступничеству.

Наша крыша дранкой крыта,

А на ней пизда прибита.

Кто ни едет, кто ни идёт —

Тот копеечку кладёт.

Кто положит краец хлеба —

Тот ебётся до обеда;

Кто положит пятачок —

Тот ебётся, как бычок.

В шутку о красоте и ценности крыши дома.

«Наша сила в плавках!» — сказал начальник доменной печи.

В шутку: обыгрывание двусмысленности сказанного.

Наше дело не рожать: сунул, вынул — и бежать.

Отражение безответственности сильной половины рода человеческого, самодовольство мужчин, основанное на чувстве относительной безнаказанности за возможные последствия близости с женщиной, необременительной роли полового партнёра.

Наши с вашим незнакомы, наши вашим не родня.

В шутку о человеке зазнавшемся, который не признаётся.

Наш ответ Чемберлену.

Фраза, сопровождающая отрыжку или порчу воздуха.

Начинать с понедельника новую жизнь.

Декларировать изменение своей жизненной позиции, поведения, привычек… не сию минуту, а с некоторой отсрочкой, которая, как правило, сводит на нет подобные потуги.

На «Эй!» зовут свиней.

Неодобрительно в адрес человека, окликнувшего не по имени, а возгласом «Эй!».

Не бери в голову, а бери в ноги…

Предложение не принимать близко к сердцу происходящее, смотреть на вещи проще.

Не блядь, а голубчик.

Ответ на чужое ругательство со словом «блядь».

Не богохульствуй, а то боженька язык… отхуярит.

Шутливая реплика в ответ на чужую матерную брань. Комический эффект достигается резким стилистическим снижением в конце фразы, полной противоположности смыслу начала выражения.

Не бойся — солдат ребёнка не обидит.

Подчёркивание своего превосходства над кем-либо, снисхождение, проявление жалости.

Не буди во мне зверя!

Чаще шутливая угроза-требование не донимать человека, не искушать судьбу доведением его до бешенства.

Не будь святее самого Папы.

Не стоит строить из себя чересчур большого праведника, нужно быть более естественным, ближе к жизни.

Не будь умнее паровоза.

Призыв не заноситься, быть скромнее, не умничать.

Не будь чем щи наливают, а будь чем кашу накладывают.

Шутливое пожелание не быть простаком, проявлять свою индивидуальность.

Не в деньгах счастье, а в их количестве.

Отрицание бессребреничества, альтруизма, противопоставление расхожему стереотипу о духовной гармонии и стяжательстве.

Не верь блядям — они обманут.

Кредо познавших жизнь мужчин.

Не верь жене и… тормозам.

Непроста жизнь водителя: постоянно приходится ожидать подвоха от техники и близкого человека.

Не верьте по утрам стоящему хую, ибо он ссать хочет.

Результат ночной работы мочевого пузыря вызывает к жизни подобные утверждения.

Не всех дурных война побила.

Неодобрительно в адрес человека, чьи действия вызывают недоумение, протест.

Не в строчку…

Некстати, невпопад, не по теме.

Не в ту степь.

О неверном направлении движения, ошибочном ходе мыслей, фальшивом тоне исполнения чего-либо.

Не гляди, что грудь впалая, — зато спина колесом.

Предупреждение не обманываться негеройским видом говорящего, возможно проявление неожиданных бойцовских качеств с его стороны.

Не говори, кума, — у самой муж пьяница.

К пьянству данное выражение может не иметь никакого отношения; чаще подразумевается: я вас понимаю, ваши проблемы мне близки, схожие ситуации и у меня были…

Не голова, а Дом Советов.

Высокая оценка чужой эрудиции, интеллекта. Иногда говорится иронично при рассуждениях об общеизвестном.

Недокуришь как недоебёшь.

Фраза произносится как отказ в просьбе оставить докурить, а также при неожиданном прерывании курения по какой-либо причине.

Недолго музыка играла, недолго фраер танцевал.

О чём-либо быстро закончившемся; ирония по поводу кратковременности чужого веселья, торжества.

Недолго мучилась старушка…

О скоротечности чего-либо, быстром развитии событий.

Не дороже денег.

В некотором смысле оптимистичная оценка собственных финансовых возможностей, решимость потратить столько, сколько необходимо, не смущаясь размером платежа. Другими словами, если кроме денег ничем больше не приходится жертвовать, то это вполне приемлемая ситуация.

Не дядя, а родной брат отца.

В шутку: тавтология по поводу степени родства.

Не еби, где живёшь, и не живи, где ебёшь.

Творческое переосмысление выражения: «У своего логова волк овец не режет».

Не ебут — не дёргай ногами.

Не ебут — не крякай.

Не ебут — не подмахивай.

Призывы не вмешиваться не в своё дело, оставаться в стороне от спора, выяснения отношений.

Не жди — костей не будет.

Говорится как намёк ожидающему человеку, что с ним делиться не собираются.

Не жили хорошо — и незачем начинать.

Отказ от попыток улучшить свою жизнь. Успокоение по поводу потери, порчи чего-либо, обманутых надеждах на лучшее.

Не заебу, так замучаю.

Проявление решимости добиться цели любым путём.

Не знаешь закона Ома, — сиди дома.

Эту фразу может услышать на уроке физики нерадивый ученик.

Не знаю, не знаю, — только из командировки.

Уклончивый ответ на какой-либо вопрос, нежелание отвечать по существу.

Не еби, да не ебён будешь.

Творческое переосмысление библейского: «Не судите, да не судимы будете».

Не имей сто рублей, а имей сто друзей: всегда по рублю скинутся.

Дополнение классического: «Не имей сто рублей, а имей сто друзей» с одновременным смещением акцента с понятия дружбы и моральной поддержки на материальную выгоду.

Не ищи на жопу приключений!

Настоятельный совет одуматься, не делать опрометчивых поступков.

Некрасивых женщин нет (не бывает), а есть (бывает) мало водки.

Жизнеутверждающее мужское правило: когда ты слегка подшофе, люди в целом и женщины в частности кажутся привлекательнее, на возможные недостатки можно закрыть глаза.

Не май-месяц!

Имеется в виду холод, неблагоприятные погодные условия. Часто фраза произносится в адрес вошедшего в помещение как требование побыстрее закрывать дверь, не выстуживать комнату.

Не маленький — хуй пососёшь.

Выражение имеет смысл: обойдёшься, обеспечишь себя сам, ничего не получишь.

Немножко забыл, немножко не хотел.

Иронично в адрес человека, который забывчивостью объясняет невыполнение работы, обещаний.

Не можешь работать головой — работай руками.

Иронически-шутливое обращение к человеку, создающему себе проблемы в работе слишком рьяным, без предварительного обдумывания, отношением к ней.

Не можешь срать — не мучай жопу.

Говорится человеку неумелому, который безрезультатно пытается что-то сделать, порой принося своими действиями только вред.

Немцы переодетые.

Неодобрительно в адрес неугодных людей, совершивших неожиданные поступки.

Не мылься — бриться не будешь.

Предупреждение не питать особых иллюзий в чём-либо: получить желаемое не удастся.

Не мычит, не телится.

Об отсутствии инициативы, безволии; незнании, неумении. Также и в отношении сильно пьяного человека.

Не надо петь военных песен!

Предложение говорящему не вводить других в заблуждение, не разводить демагогию, — присутствующим понятно и известно, о чём идёт речь.

Не надо попой тарахтеть.

Уничижительно о чужом мнении, точке зрения. Как бы подчёркивается незначительность мыслей и слов человека.

Не носить яйца в одной корзине.

Стараться подстраховывать себя в каких-то действиях, не ставить на кон всё имеющееся, делать определённый запас.

Не объебёшь — не проживёшь.

Говорящий убеждён, что только обманом и ложью можно чего-то добиться в жизни, а то и вовсе выжить.

Не оправдывайся — ты не в милиции.

Нежелание выслушивать объяснения, оправдания человека; также и в других случаях призыв проявлять независимость, иметь свою точку зрения, не бояться идти вразрез с мнением других.

Не ори — не дома! И дома тоже не ори.

Призыв прекратить шум, разговор на повышенных тонах.

Не откладывай на завтра то, что можно сделать послезавтра.

Своеобразное переосмысление известного народного выражения о нежелательности откладывания работы, которую можно выполнить сразу.

Не отходя от кассы.

О действиях: без долгих раздумий, решительно, не теряя времени, используя все преимущества момента.

Не парень (девка), а сто рублей убытка.

Говорится в отношении человека смелого, решительного, идущего вразрез с общепринятыми нормами поведения.

Не первый год замужем.

О богатом житейском опыте, искушённости.

Не переживай: бабу мы тебе найдём — без пизды, но работящую.

Утешение приятелями своего товарища, попытка успокоить, призвать к хладнокровию, не огорчаться.

Не плачь, дам тебе калач: мёдом помажу, тебе покажу, а сам съем.

Не плачь, я куплю тебе калач. А будешь плакать — я куплю тебе лапоть.

Полушутливые попытки успокоить ребёнка.

Не поваляешь — не поешь.

Реплика, сопровождающая падение съестного на землю, пол.

Не подмажешь — не поедешь.

Не задобрив того, от кого зависит исход твоего дела, — трудно надеяться на благоприятный результат.

Не позорь мои седые волосы.

Сетования по поводу чужого неумения, незнания, предосудительных действий.

Не понял юмора?!

Сильное удивление, недоумение, вызванное чужими словами, действиями.

Не пора ли нам пора?

О необходимости закончить визит либо приступить к выполнению чего-либо.

Не потому, что мы не ебём, а потому, что нам не дают.

Об истинных причинах отсутствия чего-либо, неспособности сделать, совершить что-то.

Неправильный похмел приводит к запою.

Выражение констатирует присущую многим способность растягивать пьянку на несколько дней, находя при этом (в шутку) объективную причину запоя.

Не пришей к пизде рукав.

О чём-либо лишнем, негармоничном, странном, несуразном.

Не протягивай руки, а то протянешь ноги.

Предупреждение не делать необдуманных жестов, не лезть в драку, будучи слабее.

Не путай божий дар с яичницей.

Призыв не сравнивать несопоставимые вещи, делать верную оценку происходящего, не связывать низкое и возвышенное, даже если это соответствует формальным признакам.

Не пью и не тянет.

Отрицательный ответ на предложение выпить.

Нервных просят удалиться.

Говорится перед экстраординарным сообщением, действием, безболезненно воспринимать которое смогут только здоровые люди.

Не резерватив, а презервуар.

Пустоговорка, игра слов, эксплуатирующая понятия «презерватив» и «резервуар».

Неровно дышать.

Проявлять чувства, интерес, быть неравнодушным.

Не сейчас, а уже!

Недовольство чужой нерасторопностью, отговорками, оттягиванием начала действия.

Не спи — замёрзнешь.

Обращение к дремлющему сидя человеку. Замерзание упоминается лишь как метафорический ход.

Не ссы в компот — не повышай кислот.

Не ссы в компот — там повар ноги моет.

Не ссы в муку — не делай пыли.

Призывы не бояться, чувствовать себя увереннее.

Не ссы, Капустин: отъебём и отпустим.

Миролюбивый призыв не бояться возможных негативных действий со стороны говорящего, дескать, наказать накажем, но риска для жизни нет.

Не ссы, Маруся, я Дубровский.

Успокоение, призыв полагаться на говорящего, доверять ему.

Не ссы — прорвёмся!

Убеждение в успешном развитии событий, попытка придать уверенности товарищу.

Не ссы против ветра — обрызгать может.

Рекомендация, просьба-предупреждение быть осторожней в своих действиях, предвидеть возможные последствия, соизмерять свои силы.

Не стрелять же из него (неё).

Говорится в оправдание плохо выполненной работы, кривизны линий, несоблюдении размеров.

Не суетись под клиентом!

Призыв сохранять спокойствие, чувство собственного достоинства.

Не суй свой нос в чужой вопрос.

Неодобрительно в адрес того, кто вмешивается в чужие дела, проявляет излишнее любопытство.

Не суй свой нос туда, куда собака хуй не совала.

Просьба-требование не вмешиваться не в своё дело.

Не так, а за деньги.

Реплика на слово «так» в чьей-то речи.

Не так страшен чёрт, как его малютки.

Обыгрывание созвучности слов «малюют» в распространённом выражении и «малютки». Имеются в виду отпрыски, достойные своего родителя.

Нет бубей, так (хоть) хуем бей.

Сожаление при отсутствии карты соответствующей масти, в данном случае бубновой.

Нет в жизни счастья!

Пессимизм восприятия жизни; реплика, сопровождающая неудачу.

Нет денег — и это не деньги.

Более чем скромная оценка своих финансов. Иногда — решительность при возникших сомнениях в разумности крупных трат из последних запасов.

Нет женщин плохо дающих, а есть мужчины плохо просящие.

Подразумевается, что женщины более чувственны, жаждут ласки и близости. Поэтому все их отказы лишь игра, и если кто-то потерпел неудачу в своих домогательствах, то лишь из-за собственной неопытности или недостаточного желания.

Не тот червяк, что мы едим, а тот, что нас ест.

Великий оптимизм! Имеет место в случае, когда, недосмотрев, человек надкусывает червивый фрукт и тут же произносит эту оправдательную фразу, желая победить брезгливость — свою или окружающих.

Не трамвай — объедет.

Нежелание уступить дорогу, посторониться.

Не три сильно — прошлогоднюю рубашку отмоешь.

В шутку о чистоте своего тела. Говорится в бане, душевой приятелю, к которому обратились с просьбой потереть спину.

Не тронь говна — вонять не будет.

Не стоит провоцировать человека со склочным характером, так как даже мелочная причина может вызвать долгую нудную тираду, недовольство, скандал.

Не тронь работу — и она тебя не тронет.

Кредо ленивого человека.

Нет уж! Умерла так умерла!

Нельзя отказываться от принятого решения, менять условия договора, следует сохранить статус-кво (из анекдота о грузине, обрадовавшемся ошибочному сообщению о смерти жены).

Нет ума — считай, калека.

Неодобрительно о чужом поступке, высказывании.

Нету ходу — ходи с бубей.

Универсальное правило при игре в карты.

Не «ты», а «Вы»! И, пожалуйста, только шёпотом и как можно чаще.

Неодобрительная реакция на панибратское или уничижительное обращение на «ты».

Не тычь, а то сломаешь.

Проявление недовольства панибратским либо неуважительным обращением на «ты».

Не уверен — не обгоняй.

Выражение, нейтральное по сути, из надписи на конструкциях автомобиля перешло также и в разговорную речь. Употребляется часто как предостережение человеку соизмерить свои силы, возможности, прежде чем проводить какие-то действия.

Неудобно двум девкам ссать в одно ведро.

Неудобно Машку за ляжку.

Неудобно спать на потолке — одеяло сваливается.

Неудобно срать кверху жопой.

Неудобно штаны через голову надевать.

Реплики на слово неудобно в чужой речи, несогласие с тем, что кто-то ссылается на неловкость выполнения какого-то дела.

Неужели это всё моё?!

Радостно-удивлённый возглас нечаянного обладателя чего-нибудь (чаще подразумевается пышнотелая половая партнёрша).

Не умеешь — научим, не хочешь — заставим.

Отсутствие у человека должных навыков в каком-то деле не смущает сослуживцев, его готовы обучить. Но дело придётся в любом случае выполнять — здесь коллектив оставляет за собой право принуждения.

Не учи отца ебаться!

Говорится в адрес человека малоискушённого, неопытного, который, тем не менее, пытается поучать, назойливо советует.

Не учите меня жить — лучше помогите материально.

Давать советы все горазды — даже, быть может, заблуждаясь по поводу своей многоопытности, а вот реально помочь, выручить, — не спешат, им надо об этом напоминать.

Не учи учёного — съешь говна печёного.

Отповедь человеку, увлекающемуся нравоучением, менторским тоном в разговоре, выпячивающему свои знания, опыт.

— Не хотите ли чаю?

— Почему бы и нет…

— Ну, нет так нет!

В шутку: предложение гостям чаю.

Не хотится ль вам пройтиться.

Там, где мельница вертится,

Где фонтаны шпиндюляют,

Электричество горить,

Репродуктор говорить…

В шутку: предложение прогуляться, провести вместе время, например, в парке.

Не царское это дело — в пизде ковыряться: прикажу — выебут!

Несогласие заниматься делом, которое считают ниже собственного достоинства.

Не части!

Не спеши: говори, делай что-нибудь размеренно, без суеты.

Ни в пять ни в десять.

О дисгармонии, несоответствии каким-либо требованиям, не по размеру.

Ни вздохнуть ни пёрднуть.

О тесноте; о боли, при которой человек боится пошевелиться, внутренне напряжён.

Ни в зуб ногой, ни в жопу палкой.

О тупом человеке, неспособном понять что-либо.

Ни в пизду, ни в Красную Армию.

О чём-либо неподходящем, негодном, не удовлетворяющем ни одному из необходимых условий.

Низко спиленное дерево.

Ругательство. Эвфемизм слова «пень», произносящийся в отношении глупого, недалёкого человека.

Никогда не говори «никогда».

Поправка собеседника, безапелляционно заявляющего о невозможности чего-то: в жизни много непредсказуемых вещей, неподвластных воле человека.

Ни одно доброе дело не остаётся безнаказанным.

Ирония по поводу возможного поощрения за проявленную инициативу, добрый поступок. Подразумевается, что может быть противоположный результат.

Ни сиськи ни письки.

Подобной репликой характеризуется лишённая фигуры женщина, одним словом, худая, нескладная.

Ни ума, ни фантазии.

Оценка недалёкого, глупого человека.

Ни хуя себе за хлебом сходил!

О неприятной неожиданности, печальных последствиях простого дела (реплика якобы произнесена отрезанной трамваем головой).

Ни хуя себе, ни хуя себе:

С дуба падают листья ясеня.

Ни хуя себе, ни хуя себе!

В шутку при сильном удивлении, неординарности происходящего.

Ничего… в смысле хорошего.

Двусмысленный ответ на вопрос о состоянии дел.

Ничего — пустое место.

Реплика на слово ничего в чужой речи, несогласие с компромиссным отношением собеседника к чему-либо.

Ничего себе дела: кошка мышку родила.

О непредсказуемом, неожиданном результате в каком-то деле.

Ни шло, ни ехало.

О безразличии, равнодушии к чему-либо.

Нищий в горах.

Обыгрывание изображения путника на пачке сигарет «Памир».

Новое… со старыми дырками.

Ирония по поводу новизны, современности чего-то, функциональных возможностей.

Новый лес — новые обезьяны.

Подразумевается, что в новом месте, в новых условиях приходится встречаться (и считаться) с другими людьми, выполнять другие требования.

Ноги воняют потому, что из жопы растут?

О неприятном запахе, исходящем от ног человека.

— Ножик есть?

— Я не комсомолец.

Шутливый ответ на вопрос о наличии ножа.

Ножки Буша.

Куриные окорочка американского производства, массовый импорт которых начался во времена президента Буша.

Ножки тоненькие, а жить-то хочется.

Об ограниченных возможностях, небольших шансах в жизни, что, тем не менее, не умаляет претензий человека, желания жить достойно, получить своё.

Ноль целых, хрен десятых.

Об отсутствии чего-либо.

Нос дал течь.

О сильном насморке, простуде.

Нос не разбей!

Ирония в адрес человека, который слишком рьяно, пытаясь угодить, спешит выполнить чужую просьбу, приказание.

Но тут вошёл поручик Ржевский и всё опошлил…

На бедного поручика вешают всех собак, хотя, в сущности, подразумевается приход или действия некстати любого человека.

Ночь. Тишина. Лежу на жене.

Одеяло прилипло к жопе:

Штампую кадры Советской стране.

Назло буржуазной Европе.

Эти стихотворные строки приписываются В.В. Маяковскому, но, скорее, лишь пародируют поэта.

— Ну да?!

— Нуда хуже коросты!

Недовольство чужой недоверчивостью, сомнением в искренности говорящего.

Нужно как зайцу стоп-сигнал (стабилизатор).

Говорится о чём-либо совершенно бесполезном для человека, к чему равнодушны, отказываются от обладания подобной вещью.

Ну и гадость эта ваша заливная рыба.

О невкусной пище либо в шутку о только что съеденном с завидным аппетитом блюде.

— Ну и дуб ты, Василь Иванович!

— Да, Петька, я могуч!

Фольклорные образы Чапая и Петьки, как правило, несут в себе элементы весёлой придурковатости, незатейливости.

— Ну и жопа у тебя!

— А ты не ебись — у тебя такая же будет!

Попытка насмешки над полнотой собеседника и злой ответ, намекающий на якобы гомосексуальные связи обидчика.

Ну и помощник: ни украсть, ни покараулить.

Неодобрительно о способностях коллеги, помощника в деле.

Ну и шея, как у быка… хвост.

Розыгрыш заключается в первоначальном похлопывании по шее своего подопечного, как бы хваля и удивляясь её мощи. Если этот простак и впрямь возомнит себя Гераклом, то концовка фразы несколько изменит акценты.

— Ну и шея!

— Пивко сосу…

— Ты хоть хуй соси, а шею мыть надо!

Фраза из анекдота, подразумевающая иронию по поводу мощи и чистоты шеи собеседника.

— Ну как?

— Восемь.

— Что восемь?

— А что «ну как»?

В ответах явно прослеживается раздражение собеседника дежурным, необязательным и неконкретным вопросом.

— Ну!

— Не нукай — не запряг ещё.

— Ну!

— Хуй гну — дуга будет. Поможешь гнуть — твоя будет.

Оба примера выражают недовольство чужим нуканьем, будь то недоверие, поторапливание в деле, нетерпеливый вопрос…

Ну ты, Склифосовский!..

Одёргивание человека, требование не умничать, проявлять меньше самостоятельности.

Ну что, хохлы, прищурились?!

Говорится в адрес любой группы людей, задумавшихся над чем-то или внимательно рассматривающих пришедшего.

Обезьяна с гранатой.

О женщине за рулём автомобиля: может быть такой же непредсказуемой.

Обещанного три года ждут (потом забывают).

Насмешка над иллюзиями на скорое исполнение чужих обещаний.

Обидно, досадно, но — ладно!

О чём-либо неприятном, нежелательном для человека, с чем всё-таки приходится мириться.

Обижаешь, начальник.

Несогласие с недооценкой своих способностей, занижением значимости, подозрением в совершении не свойственных человеку поступков.

Обманули дурака на четыре кулака.

Победный клич ребёнка при удавшемся розыгрыше, невинном обмане кого-то.

Обосраться и не жить, что ли?

Защитная реакция человека в ответ на возможную критику или неодобрение своих поступков; дескать, что теперь поделаешь, случилось то, что должно было случиться, — но жизнь на этом не кончается.

Обрубить хвосты.

Избавиться от претендующих на дармовое угощение случайных людей; уменьшить компанию до приемлемого числа.

Оглянешься — и действительно: заебательски! Охуительно!

Взрыв эмоций, восторг по какому-либо поводу, хорошее настроение.

Огурец — в жопе не жилец.

Доказательство того, что огурец состоит в основном из воды. А такой пищей долго сыт не будешь.

— Один глаз, один рог — что такое?

— ???

— Корова из-за угла выглядывает.

Особая категория вопросов-розыгрышей всегда находит несколько странные и непонятные образы.

Один палка, два струна, восемь девок — один я.

Один палка, два струна… — так чаще всего называют примитивную музыку, скверные музыкальные инструменты. О девках — это для рифмы.

Один свистал, да рот пиздою стал.

Недружелюбно в адрес человека, попытавшегося привлечь к себе внимание свистом либо свистящего (насвистывающего) не к месту.

Один такой попробовал… а мог бы жить.

Самоуверенный ответ на чью-либо попытку нанести обиду, избить, причинить какой-то вред.

Один удар — четыре дырки.

В шутку о грозности такого холодного оружия, как вилка.

— Один хуй! (Не один ли хуй?!).

— Хуй-то один, да размеры разные.

Первый из говорящих не хочет замечать разницу в чём-либо. Собеседник явно с такой позицией не согласен.

Одна ворует, другая караулит.

О разных по длине штанинах брюк, одна из которых может быть подвёрнута.

Одна голова хорошо, а… полторы лучше.

Розыгрыш товарища: в нормальном виде фраза предполагает, что «…две головы лучше». Этого же ожидает и собеседник, воспринимая начало фразы как возможную похвалу, а вместо этого получается, что его оценивают в полголовы. Часто высказывание сопровождается поглаживанием головы приятеля.

Однажды отец Онуфрий, обходя окрестности Онежского озера, обнаружил обнажённую Ольгу. «О Ольга, отдайся!» — «Отойди, окаянный, ото огрею оглоблею!» — «Ольга — озолочу! Осыплю ожерельями!» Ольга отдалась. Отец Онуфрий обманул.

Буква «О» в русском языке, наверное, одна из самых заметных (не считая нескромного «Я»). Знаменитое поволжское оканье — прекрасный тому пример. Фольклор не преминул использовать этот стилистический приём.

Одна звенеть не будет, а две звенят не так.

Реплика в адрес человека, у которого в сумке предательски позвякивает стеклотара, но он либо отмалчивается, либо пытается отшутиться.

Одна извилина, и та переходит в прямую кишку.

Одна извилина, и то — след от фуражки.

Констатация низкого интеллекта, необразованности человека. Во втором примере реплика относится к военному.

Одна нога короче, зато другая длиннее.

Утешение при явном физическом недостатке, поиск положительного даже в плохом.

Одна попробовала, да семерых родила.

Реплика на слово «попробую».

Одной пишет, а другой зачёркивает.

Кто наблюдал со стороны движение пьяного человека, тот поймёт точность данного выражения.

Одно лечат, а другое калечат.

Нелицеприятно о профессионализме врачей, а также о неизбежном побочном эффекте всякого лечения.

Одно(а) не до пары… Бог троицу любит!.. А у воза четыре колеса… Ангелочек любит пяточек…

Весомые аргументы в случае, когда кто-то пытается выпросить что-либо в большем количестве или желает дважды, трижды и более раз что-то повторить, например выпить.

Ой, а я и не вижу.

Игривость фразы заключена в том, что для оценки своих действий человеку вовсе не обязательно быть зрячим.

— Ой, чтой-то вы грустны?

— Так, взгрустнулось…

— А чтой-то вы бледны?

— Так, взбледнулось.

Пустоговорка, намёк на звучание части слова «взбледнулось» как «блядь».

Окончен бал — погасли свечи.

О завершении, окончании чего-либо — иногда против ожидания.

Она пиздой свистеть может.

Неприязненно о богатом сексуальном опыте женщины.

Он(а) не курит, он(а) только в рот берёт.

В шутку: как бы оправдание курящего человека с намёком на пристрастие последнего(ей) к минету.

Оно, конечно, ежели как что, но, тем не менее, оно не то чтобы, дескать, но всё-таки!

Ирония над злоупотреблением витиеватыми фразами, неспособностью или нежеланием выразить мысль просто.

Опа, опа,

Срослись пизда и жопа!

Этого не может быть —

Промежуток должен быть.

Шуточный припев-припляс.

Операция «хрусталь».

Сдача стеклотары; зачастую как единственного источника получения денег.

О пизде — ни слова.

Предложение не касаться в разговоре определённых тем, не обязательно касающихся половой жизни.

Оплатите детский труд!

Просьба-требование рассчитаться за услугу, выполненную работу.

Оправдываться в суде будешь.

Нежелание выслушивать чужие объяснения, оправдания.

Опять весна, опять дрочи.

Грубо-шутливая перефразировка строчки: «Опять весна, опять грачи…».

Организованной толпой коровы шли на водопой.

Говорится в адрес некоего массового шествия, организованного либо спонтанного движения в одном направлении.

Орёл… голубые яйца.

Сомнительная похвала человека, основанная на оценочном противопоставлении двух частей предложения.

Оса, оса, — хвать за волоса. Муха, муха, — хвать за ухо.

Шутливая приговорка, сопровождающая попытку подёргать приятеля за чуб или ухо.

Оставить (дать) на развод.

Не забирать у человека всего, оставить хоть самую малость для развития, роста (например, в шутку о волосах).

Осталось немного — начать и кончить.

Выражение означает, что работы ещё непочатый край.

Остатки прежней роскоши.

О небольшом количестве оставшегося, малой доли прежних запасов, возможностей.

Остатки сладки!

В шутку ли, всерьёз ли, — говорящий доволен тем, что ему приходится доедать последнюю порцию, иногда в виде дополнительного пайка.

Отвали, моя черешня.

Предложение отстать, оставить в покое говорящего, не претендовать на что-либо.

От грязи ещё никто не умирал, а от чистоты никто не воскресал.

Отговорка нерадивой хозяйки, не желающей утруждать себя наведением порядка в доме.

Отгул за прогул.

О дополнительно полученных выходных днях, так называемых отгулах, не совсем заслуженно.

Отдаёшь руками, а забираешь ногами.

О проблемах, возникающих часто при возврате денег, когда кредитор вынужден бегать за своим должником.

Отделаться лёгким испугом.

Избежать адекватного наказания, ответственности за совершённый проступок, выйти без серьёзных последствий из неприятной ситуации.

От имени и по поручению.

В шутку о канцеляризмах в речи; говорится при вручении чего-либо.

От калорий кровь густеет и хуй толстеет.

Довольство по поводу обильной, калорийной пищи, мясных блюд.

— Откуда дровишки?

— Из лесу, вестимо! Отец, слышишь, рубит, а я отвожу.

— Откуда дровишки?

— Сарай разобрали… Отца, слышишь, пиздят, а я убежал.

— Откуда дровишки?

— Пошел бы ты на хуй!

— Чего материшься?

— А хули пристал?!

Развитие темы известного стиха.

Откуда это мясо прискакало?

Шутка по поводу благородства мясного угощения. Под прискакавшим существом подразумевается лягушка.

Отмена принятого решения порождает панику в войсках.

Нежелание отменять своё решение, приказ.

Отмороженные глаза.

Так говорят о нахальных, бессовестных людях, которые без смущения смотрят на окружающих, что бы ни произошло.

Оторвать бы тебе голову и дать в руки поиграться.

Досада на чьи-либо действия, желание наказать человека за его проступок.

От пива будешь ссать криво!

Недружелюбный ответ на просьбу угостить пивом.

От постоянного недопития.

Объяснение плохого самочувствия, непривлекательного внешнего вида.

От профкома, от роддома и от себя лично…

В шутку при вручении чего-либо, поздравлениях.

От работы и кони дохнут.

Оправдание при лени, нежелании утруждать себя работой.

Отрубить бы тебе хвост… по самую шею.

Иносказательно: лишить бы тебя жизни усекновением головы.

От скромности ты не умрёшь.

Реплика в адрес человека хвастливого, нескромного.

От сырости, что ли?

Говорящий удивлён претензиями, предположением о наличии у него чего-то со стороны собеседника, думать так не было никакого повода.

От хуя ушки.

Что-то эфемерное, кажущееся; говорится также при отсутствии ожидаемого, безрезультатности.

От чего заболел, тем и лечись.

Оправдание потребности похмелиться и одновременно — убеждение в том, что напитки легче вчерашних не спасут от внутреннего огня.

— Отчего умирают дятлы?

— ???

— От сотрясения мозга. А маленькие дятлы?

— ???

— От маленького сотрясения мозга…

Невинные шутливые вопросы-загадки.

О-хо-хо да о-ха-ха, чья же буду я сноха.

Причитания по какому-либо поводу, вздох, сокрушение, проявление озабоченности чем-либо.

Ох, ох, ох, ох, что ж я маленьким не сдох? А ведь мог…

Нарочитые сетования на свою жизнь, сожаления по поводу возникших трудностей.

Ох, у дуба, ох, у ели.

Две старушки уху ели…

Грубоватое обыгрывание созвучности нескольких слов с одним матерным, в частности: «ох, у ели» — «охуели».

Оцени себя и дай сдачу.

Выражение из армейской среды: покинутый своей девушкой солдат мог послать ей в письме одну копейку с подобной припиской, подразумевая абсолютную ничтожность адресатки.

Очи чёрные, шея грязная,

Морда страшная, безобразная…

Очи чёрные, очи жгучие,

Ноги потные и вонючие…

Шутливый напев на тему песни «Очи чёрные».

— Папа, а как называется, когда мальчик с девочкой дружат?

— Дрючьба, сынок.

— А когда мальчик с мальчиком?

— Пидерастёшь — узнаешь.

Из анекдота: обыгрывание слов в речи, подразумевающих половой акт с женщиной и гомосексуальный.

Парень (девка) — оторви и брось.

Характеристика отчаянного, независимого человека.

Парнишка с грязным пузом.

Неодобрительно в адрес человека, как бы ругательство.

Партия сказала: «Надо!» — комсомол ответил: «Есть!».

Об идеологических штампах в Советском Союзе, партийной дисциплине и так называемом демократическом централизме, подчинении внешне независимого комсомола партийному руководству.

Пару слов для прессы.

В шутку: предложение высказаться по какому-либо вопросу, произнести небольшую речь.

Пасть порву, моргалы выколю!

Угроза, брань в адрес неугодного человека.

Пацан вчерашний.

Неодобрительно о качествах или поступках человека.

Педагог и офицер — лучший брак в СССР.

Убеждение в привлекательности социального статуса подобных семейных пар в армейской среде.

Пейте пиво пенное — будет морда здоровенная.

Лозунг любителей пива.

Пенёк обоссанный. Пень собакам ссать.

Ругательства в адрес неугодного человека.

Первый парень на деревне, а в деревне три двора (один я).

Ирония по поводу достоинств обсуждаемого человека (или в свой адрес) — они могут казаться значительными лишь при невозможности сравнить с лучшими образцами.

Первый раз — случайность, второй — совпадение, третий — закономерность.

Говорится в подтверждение неслучайности похожих поступков одного и того же человека. Порой — как неприятие оправданий, ссылок на случайность произошедшего.

Перед смертью не надышишься.

Если не успел или не сумел добиться чего-то в течение достаточно долгого времени, то не следует в последний момент пытаться наверстать упущенное, это не принесёт ощутимой пользы.

Пережили голод — переживём и изобилие.

В шутку о своих возможностях потребителя, убеждение в том, что лишнего ничего не бывает.

Перекурим — тачку смажем, тачку смажем — перекурим.

Предлагается не экономить на перекурах, максимально использовать рабочее время для отдыха.

Перекур с дремотой.

О продолжительном отдыхе, перерыве в работе.

Перо в жопу вставить, так полетишь.

Мрачная ирония по поводу чужого приподнятого настроения.

Персик наливной.

Пышная симпатичная девушка, в расцвете сил и лет.

Песок из жопы сыплется.

О старом, немощном человеке.

Песчаный карьер — два человека.

Приглашение на работу, поиск напарников.

Петля глухая.

О слабо слышащем либо просто что-то не расслышавшем человеке.

Петухи кричат — проснулись, чуваки идут — согнулись.

О ком-то возвращающемся поутру, кто испытывает определённый дискомфорт после бурной ночи.

— Пива хочешь?

— Да!

— А нету!

Невинный (хотя, как знать, попробуй так пошутить над человеком с похмелья) розыгрыш приятеля. Вместо пива, впрочем, можно обыграть что угодно.

Пивка для рывка.

Предложение выпить пива, иногда для разогрева перед более серьёзным возлиянием.

Пиво живот пучит и пиписку мучит.

Контраргумент на предложение выпить пива.

Пизда нестроевая!

Просто ругательство.

Пизда останется пиздой, хоть ты осыпь её деньгами.

О том, что остаётся постоянным при любых условиях, чаще — неодобрительно о чьём-то характере.

Пиздарики на воздушном шарике.

О чём-то закончившемся, вышедшем из строя.

Пизда сдачи не даёт.

О существенных материальных расходах, связанных с женщинами, и несостоятельности ожидания какой-то выгоды от этого, частичной компенсации своих средств.

Пизда тебя родила, а ты говоришь — мама.

Выражение досады на чьи-либо действия, порицание.

Пизда шире маминой.

О богатом сексуальном опыте девушки, распущенности, доступности.

Пиздеть будешь в морге.

Одёргивание кого-то, нежелание выслушивать чужие речи.

Пиздеть — не мешки таскать.

Говорящий предлагает от слов перейти к делу, оставить необременительную болтовню. Также иногда подразумевается осуждение лёгкости, с которой кто-то что-то утверждает, не предъявляя доказательств.

Пиздец котёнку — больше срать не будет.

О поломке чего-либо, неблагоприятном развитии событий, неприятностях, нарушающих планы и ожидания.

Пиздец подкрался незаметно.

О неожиданной неприятности, вдруг случившейся поломке чего-либо. Иногда для смягчения грубоватости фразы употребляется созвучное слово «песец».

«Пиздец!» — сказал отец, и дети ложки побросали.

Реплика уместна при завершении работы, поломке чего-либо, неблагоприятно складывающейся ситуации, крахе надежд, наконец смерти.

Пиздишь как Троцкий.

Лев Давидович поминается в двух случаях: когда обвиняют кого-то во лжи или констатируют немалый ораторский талант.

Пила «Дружба-2».

«Дружба-2» — это бензиновая пила, механизирующая труд. В нашем примере подразумевается обычная ручная пила, рассчитанная на дружбу с ней двоих человек.

Пила, пила, лети, как стрела…

При игре в прятки: призыв приятелей к спрятавшемуся партнёру быстрее бежать к условленному месту.

Пили, ели, веселились; подсчитали — прослезились.

О том, что необузданное веселье часто приводит к плачевным результатам. Как минимум, к изрядным материальным издержкам.

Писать кипятком.

Испытывать сильные положительные эмоции, восторг.

Письку хапнешь? Хуйка нюхнёшь?

Ругательство, провоцирующее на ссору другого человека, попытка оскорбить его.

Пися колом.

Так нынче обыгрывается название напитка «Пепси-кола».

Пить пиво с раками.

Игра слов: что с чем пить или что чем?

Пифагоровы штаны во все стороны равны.

Шутливое доказательство теоремы Пифагора; также в шутку о мешковатых брюках приятеля.

Пишите письма!

Реплика при прощании, не обязательно связана с отъездом человека.

Плавает говно, а моряки ходят.

Недовольный ответ моряка на вопрос о морях и судах, на которых он плавал.

Плаваешь, как топор без ручки.

Как может плавать железяка, мы догадываемся. Сравнение уместно в отношении плохо плавающего человека или не умеющего хорошо выполнить какую-либо работу.

Плавали — знаем.

Проявление опытности, искушённости в чём-либо, нежелание выслушивать чужие советы.

Плавать стилем «топорик».

Иными словами, из-за неумения плавать иметь все шансы сразу же пойти ко дну.

Планы наполеоновские.

О прожектёрстве, несбыточных мечтаниях, завышенных планах.

Плохому танцору яйца мешают.

Так говорится в ответ на чьи-либо оправдания при неуспехе в деле, ссылках на объективные трудности, помехи, ненормальные условия.

Поближе к кухне, подальше от начальства.

Кредо не очень трудолюбивого работника, предпочитающего сытость и тепло (читай — беззаботность, необременительность работы) возможным производственным заботам и неизбежности быть подконтрольным в своих действиях; своего рода инстинкт самосохранения.

Поближе ляжешь — подальше засунешь.

Перефразировка известного: «Подальше положишь — поближе возьмёшь».

Побольше поплачет — поменьше поссыт.

О нежелании обращать внимание на слезы, обиду кого-либо; не пытаться утешить, успокоить.

Повело кота на блядки.

Подразумевается, что кто-то озабочен любовными отношениями, жаждет новых приключений, ищет половую партнёршу… Иногда употребляется и в смысле: человек отклонился от привычного стиля поведения, стал проявлять определённые странности.

Повторение — мать учения, но враг таланта.

Повторение закрепляет знания, но отнимает у человека время и силы и лишает его возможности проявить свою оригинальность, самобытность.

Повторять — не значит доказывать.

Повторение каких-то утверждений ещё не доказывает их верности.

Погибать, так с музыкой!

Решимость встретить неприятности достойно, использовав все шансы и проявив свои лучшие качества.

Погнали наши городских.

О начале каких-либо решительных действий.

Погода шепчет: займи, но выпей.

Констатация хорошей погоды или предложение выпить любой ценой.

Погоди годить.

Неодобрительно в адрес человека, предлагающего погодить в срочном деле.

Подводная лодка в степях Украины.

В шутку о названии фильма.

Поднять подняли, а разбудить забыли.

Говорится, когда после пробуждения человек долго не может прийти в себя, не в силах окончательно стряхнуть остатки сна.

— Под столом лежит, круглый, на «З» называется — что такое?

— ???

— Рубль.

— А почему на «З»?

— Закатился…

Пример своеобразного жанра весёлых загадок.

Под твой рост, а под мой хуй!

Язвительный ответ маленького ростом человека на реплику более высокого приятеля по поводу того, что понравившаяся девушка не для малыша, а высокому в самый раз.

Подъебнёшь меня, когда я срать сяду.

Недовольство подтруниванием над собой, подъёбкой со стороны другого человека.

Поезд ушёл…

Иносказательно: возможности упущены, предпринимать что-либо поздно, вернуться к первоначальному состоянию невозможно.

Поели — и в хлев (в стойло).

Командные наставления своим приятелям: дескать, животные запросы удовлетворены, а об остальном у вас голова не должна болетьсвои — мысли и мнения оставьте при себе.

По закону Архимеда после вкусного обеда… полагается поспать.

Желание отдохнуть после обеда ищет поддержки у древнего мыслителя.

По закону подлости.

О неприятном развитии событий тогда, когда этого меньше всего ждали, всё складывалось в пользу говорящего.

Позвольте вам воткнуть… медаль на грудь.

Шутливое обращение к кому-то: первой частью фразы вполне можно вогнать в краску девушку или даже парня, лишь затем, чтобы, например, попробовать пришпилить на их одежду какой-то значок, другую безделицу.

Поздно, батя, всунули.

Не стоит предпринимать каких-то действий, поскольку дело сделано, ничего поправить нельзя, остаётся смириться.

Поздно, батя, пить боржоми, когда почки отвалились.

Констатация запоздалой реакции на что-либо, попытки вернуть упущенные возможности, восстановить прежнее положение (речь, в частности, о здоровье).

Пойти подумать…

Удалиться для отправления естественных надобностей по-большому.

Пойти шею наедать.

О предложении, желании пойти покурить.

Пока жареный петух в жопу не клюнет.

Подразумевается, что мы зачастую начинаем шевелиться, придавать проблемам достаточное внимание, предпринимать необходимые действия только после того, как случается непоправимое, ситуация выходит из-под контроля.

Покажи, да расскажи, да дай попробовать.

Отрицательный ответ на просьбу показать, продемонстрировать что-нибудь. Говорящий убеждён, что стоит один раз уступить, как у собеседника появятся ещё желания и просьбы.

— Пока!

— Покакаешь дома!

Насмешливое обыгрывание слова «пока», произнесённое кем-либо при прощании.

Пока связист тянул катушку, танкист ебал его подружку.

В армейской среде подобным образом танкисты демонстрируют своё кажущееся превосходство над служащими связи, желая задеть самолюбие последних.

Пока толстый сохнет — худой сдохнет.

Самодовольство тучного человека, находящего в своей полноте достоинства и преимущества по сравнению с худыми.

Покрякал — и в тину.

Досада на чужую реплику, замечание; нежелание выслушивать мнение собеседника и считаться с ним.

Полное отсутствие всякого присутствия.

О чём-то или ком-либо отсутствующем, не имеющемся в наличии.

Половой смысл.

Просто: суть, резон, смысл.

Положено… На положено хуй наложено.

Положено… Положенных ебут.

Недружелюбный ответ на чужие требования, претензии, аргументированные какими-то правилами, предписаниями.

Полотенцем бриться надо.

Говорится в отношении безусого юнца, возможный лёгкий пушок на лице которого недостоин бритвы.

Получи, фашист, гранату.

Реплика, сопровождающая негативные действия в чей-то адрес, а также проявление злорадства по поводу того, что кто-то получил по заслугам, проступок не остался безнаказанным.

Поманить и бросить.

Дать обещания и не сдержать их, разочаровать заинтригованного человека.

Поменять часы на трусы.

Сделать невыгодный обмен, не добиться изменений в свою пользу в чём-либо.

Помни — тебя ждут дома.

Напоминание водителю о близких, предостережение от лихачества на дороге.

Помогаю кому делать нечего.

Подразумевается необременительность трудовых обязанностей, а то и вовсе безделье.

По-немецки «цацки-пецки», а по-русски «бутерброд».

О нежелании называть обычную еду иностранными словами; также говорится при необходимости придумать название странному, оригинальному блюду.

Понеслась пизда по кочкам.

Говорится в случаях, когда ситуация выходит из-под контроля, происходящее принимает неожиданно быстрый темп и ритм.

Понесут вперёд ногами.

Иносказательно: ты умрёшь. Вперёд ногами — значит в гробу.

Понимаю, когда вынимаю.

Невежливый ответ на вопрос, понимает ли человек суть происходящего.

Понюхай, чем твои шутки пахнут!

Подразумевается, что чужая шутка имела гораздо больший отрицательный эффект, чем ожидал шутник, и его извинения не принимаются.

Понял, чем дед бабку донял?!

Недружелюбный вопрос-упрёк собеседнику: дескать, разобрался в ситуации, понял суть происходящего?

По одной — не ошибёшься.

При карточной игре: уклончивый ответ на вопрос о количестве карт на руках у соперника.

Попался, что на базаре кусался!

Торжествующий клич при нечаянной встрече с тем, кто, возможно, избегал контактов, чувствуя свою вину. Также и просто при встрече двух приятелей.

Поп иде, блоха скачет.

Игра слов, использование созвучности «поп иде» — «по пизде».

По пизде мешалкой (дать).

Изгнать из компании; отказать в чём-либо; наказать человека.

По пизде пойти.

Испортиться, пропасть, исчезнуть (о вещи).

Попросишь лентяя что-то сделать, он научит тебя уму.

Ленивый человек, не желающий выполнять или не выполнивший работу, может многое придумать в своё оправдание либо рассуждать о том, как лучше было бы это сделать.

По просьбе трудящихся.

Сарказм в отношении так называемого всенародного одобрения принимаемых партией и правительством решений, когда даже несущие народу ущерб действия властей объясняются его (народа) волеизъявлением.

Попутного ветра (хуя) в жопу.

Пожелание доброго пути уходящему.

По пьяной лавочке.

О сделанном, совершённом в состоянии алкогольного опьянения.

Порой замах страшней блесны.

Результат иногда бывает гораздо скромнее ожидаемого, не оправдывает приложенных усилий.

Порубили хуй на пятаки.

Человеку чем-то сильно досадили, отнеслись слишком пристрастно.

Порядок в танковых войсках.

Всё сделано правильно, дела в порядке, ситуация стабильна.

По самое некуда.

По самые не балуйся!

По самые помидоры.

Глубоко, чувствительно, использовав все возможности (выражения построены на ассоциации с мужскими половыми органами, хотя применяются и в более широком смысле).

По секрету всему свету.

О трудности сохранить в тайне то, что доверено хотя бы ещё одному человеку, даже получив с него клятву о молчании: в свою очередь на таких же страшных условиях последний захочет поделиться ещё с кем-то.

Посидеть за пивной рюмкой чая.

Ссылка на чай — лишь слегка закамуфлированное предложение выпить, устроить вечеринку.

Послать на три (весёлых) буквы.

Иными словами, послать на хуй: отругать, отказать в чём-то, проявить недовольство.

После бани продай грязное бельё — но выпей.

Выражение приписывается А.В. Суворову.

Последнего и милиция не забирает.

Отказ поделиться последним; также просьба оставить что-либо, не забирать всё подчистую.

Последнее 1001-е китайское предупреждение.

Говорится в случае, когда одному и тому же человеку делается слишком много замечаний, на которые тот не обращает должного внимания, а говорящий по-прежнему медлит с принятием строгих мер в отношении него.

Последний день. Учиться лень. И просим вас, учителей, не мучить маленьких детей.

Как правило, это выражение — надпись на школьной доске, сопровождающая последний учебный день в четверти, году.

Последний мешок денег развязал.

Шутливая отговорка-отказ в просьбе ссудить кому-либо деньги. В смысле: у самого мало.

Последний хуй без соли доедаем.

Отрицательный ответ на вопрос о достатке или просьбу поделиться чем-либо.

После дождичка в четверг, в сухую пятницу.

Иными словами: не скоро, а то и никогда. Обычно употребляется как уклончивый ответ на вопрос о сроках выполнения каких-то обязательств, обещаний.

После пожара и хуй насос.

Говорится в отношении чьих-либо активных действий или горячного обсуждения случившегося, когда уже поздно, ничего исправить нельзя.

После третьего стакана.

Обычное порядковое числительное становится крылатым словом, когда подразумевается не собственно количество поднятых стаканов или иных сосудов, а наша всеобщая тяга много и охотно говорить, шуметь, порой скандалить после определённой дозы спиртного.

По словам-то Лев Толстой, а на хуй мужик простой.

Реплика в адрес человека, чьи предполагаемые качества не находят подтверждения в жизни.

Поспать бы минуток триста… на каждый глаз.

Как говорится, губа не дура иметь в своём распоряжении свободными скромные минутки — но в таком количестве!

Поспешай не торопясь.

Совет делать дело достаточно оперативно, но без суеты, которая только мешает работе.

Посторонись, душа, оболью.

Приговорка перед тем как выпить.

По теории вероятности грязь больше трёх сантиметров не нарастает — сама отваливается.

Самоуспокоение по поводу возможной загрязнённости одежды, тела.

Поток сознания.

Бессвязная, бездоказательная речь, хаос в мыслях.

Потом доказывай, что ты не верблюд.

Убеждение в том, что спустя некоторое время факты могут восприниматься совсем по-другому, быть неверно истолкованы, и придётся доказывать очевидные вещи, оправдываться.

Потом суп с котом.

Неодобрительная реплика на отговорку, предложение сделать дело не сразу, отложить на потом.

По-хамски, но приятно.

Так некоторые сопровождают громкую отрыжку, вызывающую, как правило, раздражение окружающих.

Похвалил волк кобылу.

Недружелюбный ответ на чужую похвалу, от человека неискреннего, мнением которого не дорожат.

Похмелка — вторая пьянка.

Желание опохмелиться говорит об изрядной дозе выпитого накануне, а при больших возлияниях процесс может затянуться надолго.

По хую морковка поросла.

О безразличии, равнодушии.

Поцеловал пробой — и иди домой.

Об отрицательном результате какого-либо визита, не осуществившихся планах.

— Поцелуй в жопу!

— Целовал бы я, да очередь твоя!

Брань и соответствующий ответ на неё.

Поцелуй меня с разбегу.

Говорится в отношении странной, неухоженной причёски.

— Почему?

— Потому, что кончается на «у».

— Почему?

— По хую (по кочану)!

— Почему?

— Чтоб ты спрашивал!

Недовольные ответы на вопрос: «Почему?».

— Пошёл на хуй!

— Кусай за хуй — злее будешь!

Ругательство в адрес человека и адекватный ответ на него.

Пошёл на хуй не видал?

Иносказательно: «Иди на хуй!».

По этом дети будут.

Успокоение по поводу какой-либо травмы, не имеющей жизненно важного значения: главное, дескать, что детородные органы не пострадали.

— «Правда» есть?

— Нету.

— А «Советская Россия»?

— Продана.

— Что же осталось?

— Остался только «Труд» за три копейки.

Вот так своеобразно обыграны названия центральных газет, рисуя одновременно картину социально-политической жизни в Советском Союзе в застойные годы.

Правила техники безопасности написаны кровью.

Выражение имеет почти буквальный смысл: большинство правил техники безопасности основаны на прецедентах из жизни, имеющих зачастую печальные последствия.

Правило ДДД (трёх «Д») — Дай Дорогу Дураку.

Кредо опытного водителя, который предусмотрительно оценивает ситуацию на дороге и не настаивает на своих правах, если со стороны других участников движения могут последовать непредсказуемые действия.

Прежде чем начать какое-либо дело, надо заострить инструмент.

Всякое дело требует предварительной подготовки, выбора средств и способа реализации задуманного.

Привет! А выпить нет?

Приветствие-вопрос страждущего после вчерашнего человека. Чаще, конечно, выражение имеет вид пустоговорки, украшательства речи.

Привет, мой свет!

Рифма в приветствии слегка подчёркивает степень близости встретившихся людей, приятельские отношения.

— Привет!

— Сам с приветом!

Шутливая форма неадекватного ответа на приветствие не несёт в себе отрицательного смысла, это обычная игра слов.

Приделать ноги.

Унести, украсть.

Прикинуть хуй к носу.

Сверить что-либо, соизмерить возможности, просто обсудить план действий.

Прилип (пристал), как банный лист к жопе.

Неодобрительно в адрес назойливого, докучливого человека.

Принять на грудь.

Выпить спиртного, быть навеселе.

При пожаре выносить первым!

Говорящий демонстрирует окружающим свою значимость, основанную на соблюдении правил поведения при пожаре, когда в учреждениях определяется очерёдность выноса ценного имущества.

Пристрелить, чтоб не мучился.

В шутку о человеке, получившем незначительную травму, ссадину.

Приходите, когда нас не будет дома.

Шутливое приглашение приходить в гости.

Причёска «Я упала с самосвала — тормозила головой».

Причёска «Я у мамы дурачок».

Объектом таких сравнений могут стать нечёсаные, всклокоченные волосы, экстравагантная причёска.

Проблемы прапорщика: до обеда — что бы украсть, после обеда — кому бы продать.

Народное сознание устойчиво воспринимает образ прапорщика как интенданта-расхитителя, не слишком обременённого служебными обязанностями.

Пробовать переползти через жену утром.

В шутку: заниматься утренними любовными играми с супругой, ставшими причиной задержки, опоздания на работу и т. п.

Пробор большой.

О лысине.

Пробу негде ставить.

О многоопытном, прожжённом человеке, женщине лёгкого поведения.

Проверка на вшивость.

Какое-либо испытание, проверка качеств человека провоцирующими словами, действиями.

Пройти между ёбаных.

Избежать чего-либо: наказания, участия в каком-то деле; проявить изворотливость, хитрость.

Прокладка между рулём и сиденьем.

Буквально: водитель. Выражение употребляется как иронично-насмешливый розыгрыш неопытного водителя, которому заявляют, что для нормальной работы его автомобиля необходимо сменить упомянутую прокладку. Также выступает в роли порицания.

Пролететь как фанера над Парижем.

Пролететь мимо кассы.

Не получить ожидаемого, быть обделённым, не успеть куда-либо.

Промочишь ноги — горло не работает, промочишь горло — ноги не работают.

Шутка о взаимосвязи частей тела и попытка сравнить два состояния: простуду и опьянение.

Проси больше (всё равно не дам).

Выражение нежелания удовлетворить чужую просьбу, чем бы она ни была аргументирована.

Проснись и пой.

Обращение к дремлющему, спящему человеку, попытка разбудить его.

Проснись, пизда, нас обокрали!

Проснись, ты серешь!

Грубые обращения к дремлющему, спящему человеку, если по его вине что-то случилось или его хотят зацепить, обидеть.

Прости тут, прости там, прости, Господи, нам.

Шутливая рифмовка, вызывающая ассоциацию со словом «проститутка».

Прост (примитивен), как рисунок дикаря.

О ком-то или чём-либо примитивном, убогом либо о слишком простых нравах человека, граничащих с хамством.

Простой до крика.

О чьей-либо простоте, которая хуже воровства.

Против лома нет приёма (если нет другого лома).

Говорится в подтверждение чужого преимущества либо в оправдание своей слабости: против грубой силы, имеющей в своём распоряжении подручные средства, сложно устоять. Но можно дать достойный отпор, использовав те же приёмы и средства, что и противник.

Противогаз сними!

Шутливо о чьём-то лице, якобы настолько грубом и некрасивом, что легко спутать с надетым противогазом.

Профессор кислых щей.

В шутку о чьём-либо научном статусе, знаниях, умении, навыках.

Прошла зима, настало лето — спасибо партии за это!

Ирония по поводу имевших место в известные времена идеологических заклинаний в том, что всему в жизни народ обязан неустанному попечению коммунистической партии и лично…

Прошлогоднего снега не выпросишь.

О чрезвычайной жадности человека, мелочности.

Прощай, Москва, золотые маковки.

Слова прощания со столицей — Москвой; также выражение может употребляться и при любом расставании.

Прощай, разум, под столом встретимся.

Своеобразный тост, ориентирующий на известный исход начавшейся пьянки.

Прямо, потом направо и не доходя упрёшься.

Шутливое объяснение местонахождения чего-либо, указание дороги.

Птичку жалко.

Показная жалость, шутливое сожаление о случившемся (при этом реплика усиливается нарочитым всхлипыванием).

Птичья болезнь — перепил.

К птичкам выражение относится лишь созвучием «перепил — перепел», а в остальном — известное состояние назавтра.

Пупок развяжется.

Иронично о чьей-либо готовности выполнить непосильную работу, превысить собственные возможности.

Пускай за водою.

Нелицеприятная оценка чужого поведения, образа жизни; убеждение в полной никчемности человека.

Пускай тебя ебёт собака, а не такой орёл, как я.

Грубая обидная реплика в адрес девушки, отвергшей любовные домогания.

Пусть конь думает — у него голова больше.

Отказ от размышлений, призывов осмысленно действовать, проявлять заботу о чём-то.

Пусть лучше лопнет совесть, чем мочевой пузырь.

Самооправдание при необходимости справить малую нужду в неподходящем месте, иногда на виду у людей.

Пусть мне будет хуже.

Как правило, говорится при возможности и готовности что-либо получить (например, съесть или выпить) сверх меры, якобы в ущерб самочувствию.

Пусть отсохнет рука, которая себя обделит.

Произносится в случае, когда разливающий в компании умышленно или по неопытности слишком много по сравнению с другими оставил себе.

Путь к сердцу мужчины лежит через желудок.

Стереотип образа мужчины как более близкого к животным существа, которое легче приручить, потрафляя его простейшим желаниям. Сытый человек всегда добрее, спокойней, — женщины это учитывают для достижения своих целей.

Пчёлы покусали?

Иронично-насмешливый вопрос человеку с опухшим лицом как приметой вчерашней пьянки.

Пьём всё, что горит, ебём всё, что шевелится.

Говорится в оправдание неразборчивости при выборе спиртных напитков или половых партнёров.

Пьяницы бывают трёх типов: малопьющие, застенчивые и выносливые. Малопьющие сколько ни пьют — им всё мало; выносливые как выпьют — их приходится выносить; застенчивые после пьянки идут держась за стенку.

Своеобразное разделение выпивох на категории, разряды.

Пьяный в жопу (вдрабадан, в дрезину, в дугу, в дым, в стельку).

О человеке в крайней степени опьянения.

Пьяным хуем деланный.

О человеке странном, непредсказуемом, неуравновешенном.

Пятая точка.

Мягкие части тела, то, на чём сидят.

Пятьдесят лет, как холуев нет.

Отказ выполнить чью-то просьбу, приказание. Отсчёт количества лет начинается с переворота 1917 года, — потому число всегда произвольно.

Работа идёт, контора пишет, а касса деньги выдаёт.

Приговорка, заменяющая конкретный ответ на вопрос, как идут дела.

Работа наш друг, и мы её не трогаем. Водка наш враг, и мы её уничтожаем.

Веские аргументы в оправдание тунеядства и пьянства.

Работа — не бей лежачего (а то встанет — сдачи даст).

О необременительности каких-либо обязанностей, производственных функций.

Работа не хуй: стояла и стоять будет.

О нежелании говорящего приступать к выполнению работы.

Работаю по монтажу: где посижу, где полежу…

О необременительных производственных обязанностях, ничегонеделаньи.

Радости полные штаны.

Раздражение чьей-либо радостью, весельем. Особенно если чужой смех вызван неудачей или проблемой говорящего. Упоминание полных штанов подразумевает последствия поноса.

Разбирался бы ты в колбасных обрезках!

Неодобрительно в отношении чьих-либо попыток показать свои знания, умение.

Развалю по самую сраку!

Смысл угрозы, видимо, связан с кавалерийским приёмом разрубать саблей противника наискосок от плеча до седла.

Раз в год по обещанью.

Очень редко, нерегулярно.

Развод и девичья фамилия. Развод по-итальянски.

О всяком разрыве деловых или дружеских отношений.

Разговоры в пользу бедных.

Проявление несогласия с аргументами собеседника, убеждение в том, что с его стороны имеет место демагогия.

Раздался голос из помойки, и показалась голова.

Неодобрительно в адрес человека, не к месту произнесшего свою реплику или неожиданно появившегося.

Раз, два, два с половиной, два с волосиной, волосина разрывается — три начинается.

Своеобразная манера счёта, когда человек тянет время, даёт собеседнику больше шансов.

Раз, два, три, срал я и ты. Я пошёл по ложку, а ты съел понемножку.

Считалка с подковыркой, желание задеть самолюбие человека.

Разделать как Бог черепаху.

Разделать под карельскую берёзу.

Угроза жестокого избиения, причинения тяжких телесных повреждений. Конечный товарный вид человека ассоциируется с грубым, неказистым обликом черепахи и чахлым северным деревом.

Раз — и в дамках!

Раз — и на матрас!

О быстроте происходящих действий, решительности в поступках, целеустремлённости.

Разлить по булькам.

Не имея мерной тары, порой приходится разливать спиртное приблизительно, ориентируясь на характерные звуки выливающегося напитка.

Размах на рубль, а удар на копейку.

Ирония по поводу малой эффективности чьих-либо действий, отсутствия должного результата.

Размер сапог?!

Подобной репликой иногда встречают стучащегося в дверь человека — вместо вопроса: «Кто там?».

Разница: один ебёт, а другой дразнится.

Неприветливая реплика на прозвучавший отказ определять разницу в чём-либо, готовность мириться с любым вариантом.

Разошёлся как холодный самовар.

Неодобрительно о чьей-то горячности, неумеренных порывах, вспыльчивости, проявленных без причины, не вовремя, малоэффективно.

Разошлись как в море корабли.

О полном, необратимом разрыве отношений; иногда просто говорится при прощании.

Раз пошла такая пьянка — режь последний огурец.

Проявление решимости устроить настоящую гулянку, не обращая внимания на возможные издержки.

Разъебай-Покровский!

Ругательство в адрес провинившегося человека.

Раньше была эксплуатация человека человеком, а теперь наоборот.

Ирония по поводу идеологических штампов советского периода, утверждавших, что только капитализм порождает эксплуатацию человека человеком.

Раньше были времена, а теперь моменты.

Сетования на то, что новое время не несёт в себе прогресса, прежде всё было солиднее, обстоятельнее.

Раньше и кипяток был погорячее, и метр подлиннее, и килограмм потяжелее.

Ирония по поводу чужого утверждения, что прежде всё было лучше: и нравы, и вещи, и мир в целом.

Раньше сядешь — раньше выйдешь.

Самоуспокоение по поводу предстоящей ответственности за проступок. Иногда употребляется в простом смысле: раньше дело начнёшь — раньше и закончишь его.

Раскатать губы.

Желать, питать надежду на получение слишком многого, предъявлять повышенные требования.

Рассказать бы Гоголю про нашу жизнь убогую!

Рифмовка в ответ на вопрос «как жизнь?», сетования на безрадостное бытиё.

Растекаться по древу.

Быть многословным, постоянно терять основной ход мысли.

Расти большой, не будь лапшой.

Пожелание после того как человек чихнёт; напутствие взрослого ребёнку.

Рвать жопу.

Выслуживаться, проявлять излишнее рвение в работе, повышенную требовательность к подчинённым (последнее характерно для руководителей низшего и среднего звена).

Рвать на жопе волоса.

Сильно сожалеть о чём-либо, переживать, раскаиваться, не имея возможности исправить ситуацию, искупить вину.

Резьбу сорвёшь!

Реплика в адрес человека, ковыряющегося в носу.

Рецепт супа: тряпки, суконки, от пизды перепонки, гусиные лапки, секель от старой бабки, ведро воды, хрен туды, десять картошек, сорок мандавошек… И приправу: банку томату и пизду лохмату.

Это не из «Книги о вкусной и здоровой пище».

Рискни здоровьем!

Предупреждение человеку, от которого исходит какая-либо угроза, что он получит достойный отпор.

Родила кошка голенького.

Ответ на вопрос «что новенького?».

Родимые пятна капитализма проходят красной нитью по краеугольному камню ахиллесовой пяты.

Выражение пародирует наукообразность и речевые клише различных текстов.

Родина тебя не забудет.

Ироничная оценка чьих-либо действий, самопожертвования. В определённом смысле — насмешка над идеологическими штампами советского времени.

Рождённый пить ебать не может.

Констатация факта, что человек, увлекающийся спиртным, как правило, со временем теряет свою мужскую силу и само влечение к половым отношениям.

Рот до ушей — хоть завязочки пришей.

Выражение неудовольствия чужой радостью, смехом.

Рояль в кустах.

Ирония по поводу якобы случайного совпадения чего-то, появления необходимых вещей в нужном месте, незапланированного развития событий.

Рубль метр, два — километр.

В шутку о дешевизне и достоинствах материи.

Рубль штучка, два кучка, а в кучке — две штучки.

В шутку о цене какого-либо товара, выгодности оптовой покупки двух штук.

Рудники проклятые замучили.

Объяснение причины кашля, недомогания.

Рука набита, пора и морду набить.

Говорится в случае, когда разливающий спиртное уделяет своей персоне (посредством стакана) слишком большое внимание в ущерб компании.

Руки в брюки.

Говорится в адрес слоняющегося, ничем не занятого человека.

Руки крюки.

Неодобрительно о чужой неловкости, неумелости рук.

Руки крюки, морда ящиком.

О грубо сложённом, некрасивом человеке.

Руки — мыл?!

Реплика на нежелательное прикосновение.

Руки под хуй заточены.

О неумелых действиях, отсутствии должных навыков в работе (грубый намёк на единственное умение — онанировать).

Русская народная блатная хороводная!

Традиционное вступление конферансье перед исполнением какой-либо песни, не обязательно народной, но предполагающей ёрничанье, переделки, желание позабавить компанию.

Русский «счас» длится час.

Раздражение чужой медлительностью, нежеланием исполнить что-либо сию минуту, отговариваясь: «Сейчас!».

Рыба гниёт с головы, но чистят её с хвоста.

Убеждение в том, что порокам подвержены в первую очередь те, кто наверху, но попытки искоренения зла всегда начинаются с низов, среди людей зависимых, подчинённых.

Рядом не лежало.

О несоответствии качеств, признаков, характеристик чего-либо в сравнении с обсуждаемым предметом, отсутствии каких-либо связей.

Садись, за простой не платят.

Предложение сесть.

— Садись!

— Не садись, а присаживайся, а ещё лучше — усаживайся поудобнее.

Предложение сесть и ответ на него.

Садись, ноги не казённые.

Предложение сесть.

— Садись!

— Сесть я всегда успею.

Предложение сесть и невежливый ответ, подразумевающий другое: сесть — быть осуждённым к лишению свободы.

— Саид, почему твоя лошадь обосрана?

— Стреляли…

Подтрунивание над мужественным образом известного киногероя.

Самая короткая дорога та, которую знаешь.

Убеждение в том, что, даже двигаясь по неблизкой, но хорошо известной дороге, можно сэкономить время и силы, избежав блуждания в попытках сократить путь.

Самая лучшая рыба — это колбаса, а самая лучшая колбаса — это чулок с деньгами.

Табель о рангах продуктов питания, вообще материальных ценностей.

Сам дурак, видел дураков, но та-ко-го!!!

Чтобы подчеркнуть уникальную глупость того, о ком идёт речь, говорящий не стесняется и себя причислить к лику.

Самогонка не водка, пиво не вино: кому надо рыжих девок — приезжайте в Строгино.

Это выражение, по всему видно, имеет явную местечковость, территориальную привязку.

Самое оно!

Впору, по вкусу, соответствует требованиям.

Самолётам хвосты заносить.

Выполнять малозначащие, второстепенные работы, быть подчинённым, принимать скромное участие в серьёзном деле. Но при этом порой находиться в ореоле славы тех, с кем приходится быть рядом. Выражение характерно для обслуживающего персонала авиации.

Самопэр попэр пидсрачники до винокуры.

В данном примере шутка касается украинской речи. В переводе с народного это будет означать: «Самосвал повёз стулья на завод».

Самостихийное бедствие.

Охота, желание пуще неволи. Ситуация, которую создаёт человек порой в ущерб себе же, но иначе он просто не может поступать.

Сам себя не похвалишь — кто ж тебя похвалит?!

Сам себя утром не похвалишь — весь день ходишь как оплёванный.

Оба выражения оправдывают человека при его желании похвалить себя, немножко похвастаться, продемонстрировать ожидание достойной оценки своих действий.

Сам ты три дня не умывался, и дети у тебя телевизора боятся.

Говорится в ответ на какое-то обвинение, упрёк, дескать, — сам не лучше.

Самый сенокос.

Впору, по вкусу, соответствующего качества и размера.

Сапоги дорогу знают.

Самоутешение при пьянке: человек надеется добраться до дома даже в полубессознательном состоянии.

Сарафанное радио.

О быстром распространении слухов. Обвиняются в этом, конечно, женщины, особенно бабки у подъездов.

Сбросить давление.

Совершить половой акт, испытать оргазм.

Сбылась мечта идиота.

О достижении цели, свершении мечтаний, что, однако, как бы и не радует человека, принеся известное разочарование, равнодушие.

Сверхжадность: насрать — и не дать.

Сверхмудрость: насрать в углу круглой комнаты.

Выражения в шутливой форме представляют высшую степень каких-то качеств.

Сверху чёрно, внутри красно, — как засунешь, так прекрасно.

Определённый эротический смысл выражение приобрело в речи взрослых людей. Изначально (якобы) это обычная детская загадка с ответом «галоши».

Свинья грязь найдёт.

Обычно подразумевается, что пьяница всегда найдёт, где выпить. Шире: для человека порочного нет преград в достижении своих целей, нет смысла пытаться его ограничивать или контролировать.

Свистни в хуй — там тоже дырка есть!

Недовольная реплика в адрес человека, пытающегося свистом обратить на себя внимание окружающих.

Свисток на порошок, судью — на мыло!

Возмущённый возглас зрителей спортивного мероприятия, недовольных действиями судьи на ринге, в поле, на площадке.

Свистунов — на мороз.

Замечание-предупреждение любителям свистеть в помещении.

Свободен, как сопля в полёте!

Выражение, сходное по смыслу со словами «гуляй (уходи)», «проваливай», «не вмешивайся», имеющее также целью уничижительно отозваться о человеке.

Своё говно не пахнет.

Самоуспокоение по поводу собственных неприятных запахов: их или не замечают, или свыклись.

Своих рукавов, несгораемого здоровья и бездымного благополучия.

Устоявшееся пожелание, тост в среде пожарных.

Своя душа ближе к телу.

Перефразировка выражения: «Своя рубашка ближе к телу».

С гор за солью спустился — его и поймали.

Говорится в отношении чужой неотёсанности, необразованности, в некотором смысле дикости. Дескать, человек до последнего момента не знал цивилизации.

С государством в азартные игры не играю.

Убеждённость человека в том, что участие во всякого рода лотереях и прочих розыгрышах вещей имеет заранее определённый результат не в его пользу, и он отказывается от таких игр.

С губы волос сними… пиздеть мешает.

Говорится с паузой после первой части, завершая фразу тогда, когда собеседник сделает попытку снять несуществующий волос, восприняв буквально слова говорящего. Подчёркивается недоверие к словам собеседника.

Сдавать экзамен на пожарного.

Долго, сверх всякой меры спать.

Сдвиг по фазе.

О странностях в поведении, труднообъяснимом действии, неадекватной реакции на ситуацию.

Сделай милость (фокус) — смойся с глаз.

Настоятельная просьба не досаждать, избавить говорящего от своего присутствия.

Сделать из говна конфетку.

Что-либо улучшить, выполнить работу качественно, даже используя некачественные материалы.

Сделать морду кирпичом (ящиком).

Принять невозмутимый, равнодушный, безучастный вид, эмоционально окаменеть.

Сейчас всё брошу…

Нежелание выполнять просьбу, поручение сию минуту или вообще.

Сейчас наберу говна в рот и плюну тебе в рожу.

Вот такая угроза. Разумеется, в словах говорящего присутствует ирония, поскольку подобным образом наказывать кого бы то ни было — себе дороже.

Сейчас разбегусь…

Закамуфлированный отказ выполнять какое-либо поручение, просьбу.

Сейчас спою…

Говорится в ситуации, когда человек чувствует довольство, сытость, остаётся только петь, веселиться.

Сейчас шнурки поглажу…

Говорится как отговорка выполнять что-то быстро либо в подтверждение высокой степени готовности к чему-либо.

Секир-башка.

Угроза сильного наказания, усекновения головы.

Секрет фирмы.

О какой-то тайне, нежелании поделиться информацией.

Сел срать, так хули вертишься?!

Выражение употребляется как элемент настенной росписи в туалетной кабинке. В этом случае имеет место цепочка надписей, начинающаяся с фразы на двери кабинки: «Посмотри направо». Если человек будет заинтригован надписью и повернёт голову, то увидит выражение: «Посмотри налево». Очередной поворот головы — и перед глазами исходная фраза: «Сел…».

Семь ебут восьмого.

Нежелание отвечать конкретно на вопрос, который час («ебут» созвучно «минут», особенно при скороговорке).

Семь лет зону топтал.

Показная решительность, смелость, проявление собственной значимости, опыта.

Семь лет расстрела.

Ироничная оценка наказания, убеждение в том, что взыскание в реальности гораздо легче, чем кажется.

Семь на восемь, восемь на семь.

О чём-либо крупном, больших размеров, — чаще в отношении человека богатырского телосложения.

— Семь рук, пять хуёв — что такое?

— ???

— Семирукий пятихуй!

Поди догадайся с первого раза, нужна недюжинная фантазия, чтобы ответить на подобный вопрос. А спрашивающий и рад вашему затруднению.

— Сестра, может, в реанимацию?

— Доктор сказал в морг — значит, в морг.

— Сестра, сними комара: проклятая птица всю грудь истоптала…

И мрачные больничные сцены в устной народной обработке принимают комический оттенок, когда говорящий использует определённые актёрские приёмы и игру голосом, изображая, например, речь дистрофика.

Сесть на белого коня.

Сойти с ума; в обычной ситуации — совершать необдуманные, странные поступки, проявлять безрассудство.

Сидите, сидите!

Реплика в адрес сидящих, как бы предупреждая их желание вскочить при вашем появлении. Употребляется в шутку или как раздражающий фактор.

Сикось-накось.

О сделанном криво, неровно, не по-хозяйски.

Сила есть — ума не надо.

Неодобрительно о чьих-либо необдуманных поступках, расчёте силой решить определённый вопрос.

Сила — комара укусила.

Насмешка над чьими-то потугами продемонстрировать свою агрессивную энергию, силу.

Сильный ветер!

Говорят, когда загнулся гвоздь при неумелом или неловком ударе молотком.

Сильный. Почти как я…

Своеобразное подтрунивание над человеком, который явно сильнее.

Система «ниппель»: туда дуй, а оттуда хуй.

О непонятном, странном устройстве; об односторонности каких-то процессов, отсутствии отдачи, пользы от прилагаемых усилий.

Сиськи как пряники.

О пышной, привлекательной женской груди.

Скажем дружно: на хуй нужно!

Отказ от чего-то, несогласие принять предложение.

Скажи ещё, что в 41-м курей за груди брал!

Ирония по поводу чужих утверждений, хвастовства, преувеличения своей роли в чём-то, опыта.

Сказать пару ласковых…

Отругать, сделать внушение, проучить.

— Скачи, кумо, траву видно!

— Скочила кума — ни травы, ни дна.

Призыв смело прыгать в воду. И констатация печального итога таких действий.

Скиньтесь, граждане, по копеечке, я имею в виду — по рублю.

Просьба пожертвовать — да не скромничать при этом.

Складывать деньги в мешки… под глазами.

Имеется в виду внешний облик пьющего (и, соответственно, пропивающего деньги) человека, одной из характерных черт которого являются опухшие, заплывшие глаза.

— Сколько в Москве поворотов?

— ???

— Два: левый и правый.

Вопрос-розыгрыш неопытного водителя.

Сколько волка ни корми — всё равно у осла хуй больше.

О задатках, ограниченных природных данных, которые невозможно по своей воле, искусственно развивать до бесконечности.

Сколько зайцев поймал?

Вопрос упавшему человеку, который якобы совершил осознанный прыжок за зверем.

Сколько лет зимой не виделись!

Удивлённо-радостный возглас при встрече (обыгрывание известного: «Сколько лет сколько зим»).

Сколько ни похмеляйся, в конце всё равно придётся хлебать колодезную воду.

Замечание тому, кто ссылается на болезнь и предлагает похмелиться, после чего, дескать, всё будет в порядке.

Скоро свистунам получка.

Реплика по поводу чьей-то привычки постоянно насвистывать.

Скотина безрогая.

Ругательство, косвенное сравнение с овцой, свиньёй.

Слаба на передок.

Говорится в отношении женщины чувственной, жаждущей постоянного удовлетворения, порой неразборчивой в связях.

Слава Богу — ни в пизду!

Невесёлый ответ на вопрос о состоянии дел. Стилистическое усиление выражения происходит из-за резкого перехода от возвышенных слов к бранным.

Слегка по-лошадиному.

В шутку о чрезмерности чего-то против ожидания.

«Следующий!» — сказал заведующий.

Приглашение очередного клиента, визитёра, — заведующий присутствует лишь умозрительно.

Слепой сказал: «Посмотрим!».

О неопределённости в каком-то деле, отсутствии информации, способной помочь в принятии решения. Также говорится и в знак того, что утверждения собеседника не принимаются на веру, в них сомневаются, у говорящего свой взгляд на происходящее.

Слетелись, как мухи на говно.

О нежелательном прибытии, скоплении людей, привлечённых чем-то для них интересным.

Сливай воду!

В переносном смысле: заканчивай работу. Иногда выступает в роли усилительного элемента при оценке чего-либо, например достоинств кинофильма и т. п.

Слишком хорошо тоже нехорошо.

Самооправдание некачественно выполненной работы, нежелание добиваться лучшего результата.

Слова перепиши…

Говорится, когда кто-то мурлычет мотив песенки.

Словесный понос.

Безудержный хаотичный монолог, сумбур в речи.

Слов нет — одни мысли.

Выражение сильного удивления, психологического шока, недоумения.

Слов нет — одни буквы. И те выстраиваются по три.

Констатация крайнего удивления, недоумения, возмущения. Упоминание трёх букв намекает на желание человека матерно выругаться.

Словно родственников повидал!

О сильной радости, довольстве чем-либо, хорошем расположении духа.

Слово за слово, хуем по столу…

О развитии какого-то события, конфликта.

Служить как медному котелку.

О перспективе долгой трудовой жизни, неблизком окончании срока службы.

Слушай сюда.

Настойчивая просьба послушать, попытка привлечь внимание.

Слюной подавиться.

В шутку о сильном нетерпении, долгом (иногда безрезультатном) ожидании угощения. Чаще говорится в отношении выпивки.

Сменить пластинку.

Поменять тему разговора, прекратить обсуждение неприятного для присутствующих вопроса.

Смертельный номер, выполняется без страховки!

Попытка привлечь внимание к своим действиям, не обязательно сопряжённым с риском.

Смерть на болоте.

В шутку о картинке со сценой охоты на пачке сигарет «Охотничьи».

Смесь бульдога с носорогом.

Говорится в отношении чего-то некрасивого, безобразного, негармоничного.

Смех без причины — признак дурачины.

Таким образом пытаются урезонить не к месту смеющегося человека.

Смех смехом, а пизда кверху мехом.

Говорится в случае недовольства смехом окружающих, не осознающих возможных негативных последствий происходящего.

С милым рай и в шалаше, если милый атташе.

Лёгкая ирония над известным выражением, намекающая на предпочтение высокого статуса и вытекающих из этого материальных возможностей избранника женщины.

Смотреть глазами мёртвого совёнка.

Выражение характеризует крайнее удивление и сопровождающую его мимику.

Смотри, плюну, — два дня до берега будешь добираться.

Смотри, плюну, — водолазы не найдут.

Слегка закамуфлированное предупреждение о своём превосходстве в силе, призыв верно оценить ситуацию.

Смотри, тебе жить!

Предостережение человеку, призыв помнить о возможных последствиях своих поступков.

Сначала вонь, потом огонь.

Так образно характеризуется плохое качество отечественных спичек.

Сначала не знал, а потом совсем забыл.

Шутка при бесплодных попытках что-либо вспомнить.

Снимай штаны — знакомиться будем.

В шутку о желании познакомиться, наладить контакт. Также и уклончивый ответ на вопрос о том, чем предстоит заниматься.

Сноси мой хуй поссать.

Недружелюбно в адрес неугодного человека, попытка обидеть его. Иногда выражение употребляется как просьба-шутка отдыхающего человека, которому лень идти справить малую нужду.

Снять штаны и бегать.

Невежливый ответ на вопрос «что делать?».

Собакам сено косить.

Заниматься бессмысленным делом или вовсе бездельничать, прожигать жизнь.

Собрались два друга: бычий хуй и колбаса.

Собрались два друга: ремень и подпруга.

Собрались два кислых друга: уксус и клитор.

О приятелях, паре мужчин со схожими характерами, исповедующими одинаковые взгляды, одного поля ягод. Как правило, выражения имеют негативный оттенок.

Совсем всю наглость потеряли.

Игра слов: вместо «наглость» подразумевается «совесть», но именно в таком виде фраза употребляется и воспринимается не как недоброжелательное замечание, а как добродушная шутка.

Со дна пожиже…

Фраза с обратным подтекстом: зачерпывай гущу, мясо (которое — это всем известно — вряд ли плавает поверху кастрюли или котелка).

Сойдёт. А не сойдёт, так спишем.

Самоутешение по поводу чего-нибудь меньшего, худшего, не такого, как ожидалось.

Сойдёт для сельской местности.

Условия, качества чего-либо не вполне удовлетворяют запросам, но с этим можно мириться.

Солдат спит — служба идёт.

О необременительности служебных обязанностей, нежелании проявлять активность, инициативу, когда время работает на тебя.

Солнце, воздух, онанизм укрепляют организм.

В шутку о трёх китах здоровья.

Солнце вышло из-за ели… Время срать, а мы не ели.

Имеется в виду, что давно бы пора поесть, все сроки обеда прошли. Иногда употребляется только вторая часть.

Сопи в две дырки и молчи.

Подобной репликой одёргивают того, кто лезет не в своё дело, либо в качестве угрозы требуют вести себя смирно, не противоречить действиям более сильного человека.

Сопли жевать.

Проявлять нерешительность, невнятно говорить что-либо, медлить.

Сопля зелёная!

В переносном смысле: молод (зелен), неопытен.

Сорок последний растоптанный.

Говорится об очень большом размере обуви.

Сорок пять — баба ягодка опять.

О второй молодости, завидной сохранности женщины.

Сосал бы ты хуй грязной (пьяной) обезьяны.

Обращение к образу нечистоплотного животного должно усилить, по мнению говорящего, степень оскорбления, придать фразе стилистическую окраску.

Со свечкой в ногах стоять.

Быть свидетелем интимных отношений кого-либо. Употребляется в форме негодующего вопроса обороняющейся стороны: «Ты что — в ногах со свечкой стоял?!» Дескать, откуда ты можешь знать скрытые подробности, разве что наговариваешь…

Соси хуй, как мишка лапу.

Соси хуй пьяного ёжика.

Ругательства… И при чём здесь невинные звери?

Сообща и батьку бить легче.

Убеждение в том, что многие вопросы проще и легче решать коллективно, дружной компанией.

С осени закормленный.

Говорится в адрес человека, отказывающегося от угощения.

Состояние нестояния.

Общий упадок сил, отсутствие желаний, равнодушие, апатия.

Сочтёмся славой!

Не стоит благодарить, ещё будет возможность ответить тем же.

Спасение утопающих — дело рук самих утопающих.

Другими словами: каждый должен решать свои проблемы сам, не уповая на чужую помощь.

Спасибо много, а вот червончик — в самый раз.

Спасибо на хлеб не намажешь.

Спасибо не булькает.

Фразы выражают недовольство говорящего скромностью благодарности за какую-либо услугу, оказанную другому человеку. Иногда это просто шутливая реакция на чьё-либо «спасибо».

Спасибо нам, что мы поели.

В шутку: благодарность за обед.

Спасибо, я пешком постою.

В шутку: отказ от приглашения сесть.

Спать как пожарному, — 25 часов в сутки.

О продолжительном сне, вызывающем неподтверждённые ассоциации с подобной участью доблестных брандмейстеров.

Спешка нужна при ловле блох, ебле чужой жены и когда трое едят из одной миски.

Совет кому-либо не торопиться либо отповедь на чьи-то понукания, призывы ускорить дело, поспешать.

Спешу и падаю!

Саркастический отказ выполнять чей-то приказ, просьбу.

С пивом потянет.

Удовлетворение качеством чего-либо, несмотря на очевидные недостатки.

Спина кружится.

В шутку: ссылка на нездоровье при нежелании выполнять просьбу, поручение.

Спишь на ходу!

Замечание по поводу чужой медлительности, нерасторопности, невнимательности.

Спишь под шапкой.

Упрёк в невнимательности, рассеянности, возможно, повлекших за собой нежелательные последствия.

С подвыпердвертом.

Так характеризуется вычурность в манере выражаться, неоправданное усложнение речевых конструкций.

С понтом под зонтом.

Пустоговорка по поводу гуляния под зонтиком.

Спроси что-нибудь полегче.

Говорящий сам бы хотел узнать ответ на вопрос, который задаёт собеседник.

Сравнить твою морду с задницей — значит обидеть задницу.

Неодобрительно о чьём-то лице, вообще о человеке.

Срать захочешь — штаны снимешь.

Говорящий убеждён, что непосредственная потребность в чём-либо, острая необходимость заставят человека принимать какие-то решения и действовать.

Среди друзей еблом не щёлкай.

Убеждённость в том, что и с друзьями-приятелями надо держать ухо востро, особенно когда дело касается дележа чего-либо, распределения некоторых благ.

Ссышь дугой, значит, поебёшь ещё годок-другой.

Шутка в адрес приятеля, справляющего малую нужду.

Ссышь, когда страшно?!

Реплика на испуганную реакцию собеседника после ложного замаха.

Станция Березай: кому надо — вылезай.

Обычное присловье в адрес пассажиров при подъезде к намеченному месту.

Старая российская мудрость: пришёл март — жди… апреля.

Иронично о некоторых очевидных умозаключениях, общих местах в рассуждениях.

Старое, что малое.

Имеется в виду тот факт, что к старости потребности и мировоззрение человека часто сужаются, а характер может стать капризным, легко ранимым.

— Старо как говно мамонта!

— Так поройся в жопе, найди новое.

Ирония по поводу устаревших сведений, отсутствия новизны в чём-то и достойный ответ уязвлённого замечанием человека.

Старший куда пошлют.

Данное выражение часто выступает в роли ироничной коррекции чужой самооценки, похвальбы своим профессиональным статусом.

Старший помощник младшего дворника.

Иронично о чьём-либо профессиональном статусе.

С твоим голосом только сидеть в туалете и кричать: «Занято!».

Не очень лестная оценка чьих-либо вокальных данных либо демонстрация того, что мнение человека игнорируют.

С тёщиной руки.

Сдавать карты с левой руки. Почему-то среди игроков это считается отклонением от нормы.

С тобой не соскучишься.

Выражение удивления неожиданным или странным поступком человека, убеждение в непредсказуемости его поведения.

Сто грамм водки и хвост селёдки.

Джентльменский набор для поднятия духа, дежурная порция выпивохи.

Стой там, иди сюда!

Парадоксальность фразы проявляется в результате произнесения её скороговоркой, чтобы тем самым привести в замешательство того, к кому обращаются.

Сто лет в обед.

О чём-либо давнем, устаревшем.

Сто лет не видел и ещё столько бы не видеть.

Выражение неудовольствия от встречи с кем-либо, нежелательности визита.

Столько же, сколько и зим.

Кокетливо-застенчивый и уклончивый ответ дамы на вопрос: «Сколько Вам лет?».

Сто хуёв, одна верёвка. Сто верёвок, один хуй. Что такое?

Ответ на эти вопросы следующий: «бурлаки» и «парашютист».

Стоя больше влезет.

Шутливый ответ на предложение сесть при приёме пищи.

Стоять на измене.

Чувствовать себя неуверенно, пытаться вывернуться из определённой ситуации, проявлять нерешительность.

Стоять на ушах.

Испытывать сильное чувство удивления, восторга; проявлять несдержанность, бурные эмоции.

Стоячие носки.

Грязные, сильно пропотевшие, негнущиеся носки.

Страна должна знать своих героев.

Не надо скрывать своих достоинств, а равно и недостатков, — всякий поступок человека должен быть предметом гласного обсуждения.

Страна непуганых идиотов.

Уничижительно об интеллектуальном или культурном уровне компании, коллектива, страны в целом.

Стране нужны герои, а пизда рожает дураков.

Недовольство чьим-либо поведением, сожаление по поводу немногочисленности достойных людей.

Страшна, как моя жизнь.

Характеристика чего-либо или кого-либо некрасивого, уродливого, неприятного.

Страшнее атомной войны усы у старшины.

О пышных усах, геройском виде и крутом нраве армейского старшины.

Страшнее дурака — дурак с инициативой.

Убеждение в том, что если за дело рьяно берётся неумный человек, то хорошего от этого ждать не приходится.

Стрелка — комар яйца расшибет.

Стрелка — порезаться можно.

Ирония по поводу тщательно выглаженных брюк.

Стрелка на стрелку залезла — не видно.

Стрелки ебутся.

Нежелание ответить на вопрос «который час?», порождает реплики, подобные приведённым выше.

Стрижка под Котовского.

Об отсутствии волос, лысине.

Стройный как кипарис.

О подтянутом, стройном человеке.

Стряхни пыль с ушей.

Имеется в виду: раскрой глаза, приди в себя, опомнись.

Студент прохладной жизни.

Человек (чаще именно студент), предпочитающий не обременять себя какими-то заботами, нести ответственность за кого-либо или что-либо.

Стыдно, у кого видно.

Ответ на увещевания, призыв устыдиться своего поведения и т. п.

Сука мрачная.

Неодобрительно о человеке, его характере.

Сука рваная!

Видимо, подобное ругательство навеял образ ободранной бродячей собаки.

Суп-рататуй — кругом водичка, а посередине хуй.

О жидком, невкусном супе.

Суши вёсла!

Команда прекратить работу, другие действия, остановиться.

Существуют три степени грязности человека: грязный человек, очень грязный человек и — танкист.

Работа с горюче-смазочными материалами и механизмами — не лучший способ поддержания личной гигиены. На место танкиста порой претендуют и представители других профессий. Несмотря на самоуничижительную оценку говорящего, фраза несёт в себе некий элемент профессионального кокетства.

Съем не съем, но надкушу.

Подразумевается сильная жадность, когда человек готов испортить то, что сам не в силах съесть, — лишь бы другим не досталось.

Съесть с говном.

Досадить, слишком пристрастно отнестись к человеку.

Сын собственных родителей.

Иногда так говорят в ответ на вопрос о родословной.

Сыт, пьян и нос в табаке.

Формула полного достатка, довольства жизнью.

Сэр, вы говно, — ваши рабы обосрали мою плантацию.

Полушутливое ругательство в чей-либо адрес.

Такая приснится — не проснёшься.

Имеется в виду некрасивая женщина.

Так Блок сказал, так мог сказать и я.

О кажущейся простоте выводов, формы подачи информации, завышенной самооценке говорящего.

Такие, как ты, для меня не предел.

Выражение призвано подчеркнуть уверенность говорящего в своём превосходстве над противником.

Так и сказал бы, что обосрался, а то: штаны, штаны.

Говорится в случае, когда собеседник долго и невнятно пытался что-то сообщить, загромождая основную мысль второстепенными деталями.

Таких друзей… за яйца да в музей.

Выражение недовольства, разочарования друзьями.

Так не так — перетакивать не будем.

Реплика на прозвучавшее из уст собеседника «так». Иногда несёт негативный оттенок, в смысле: исправлять ничего не станем, хотя ты и недоволен.

Так не хочешь или не будешь?

Шутливая попытка заставить человека напрягать ум, отыскивая разницу в сказанном, при его отказе от чего-нибудь.

«Такова селяви», — как говорят наши друзья французы.

Такая вот, понимаешь, житуха! — на российский манер.

Такой футбол (хоккей) нам не нужен.

Неодобрение негативного поступка либо предосудительного поведения кого-либо.

«Так! — сказал бедняк. — Выпить хочется, а денег нету».

Реплика заполняет паузу, возникшую в разговоре, или произносится при необходимости сосредоточиться на обдумывании вопроса, проблемы. Также это и сожаление по поводу недостатка средств, при ограниченных возможностях.

Тамбовский волк тебе товарищ.

Нелицеприятный ответ на обращение «товарищ» либо отказ от навязываемой дружбы.

Та не кума, что под кумом не была.

В народе считается, что истинной, полноправной кумой может быть только та, которая хоть раз отдала свою любовь куму. И даже великий Шаляпин пел: «Да поцелуй же ты меня, кума-душечка…».

Танцы-шманцы, обжиманцы.

О танцах, вечеринке с намёком на тесные контакты с противоположным полом.

Та-ра-ра-бум-бия, сижу на тумбе я.

Пустоговорка, бормотание без повода.

Тащусь, как удав по банке дуста.

Выражение удивления, восторга, блаженства, лени наконец…

Твой папа не стекольщик!

Иными словами, ты не прозрачный, за тобой не видно. Просьба отойти в сторону, не заслонять что-либо.

Твоя жена — моя жена, но моя жена — не твоя жена.

В шутку о соблюдении обязательств гостеприимства, желании получать больше, чем способен дать сам.

Тебе б в наморднике ходить.

Говорится человеку, оцениваемому окружающими гораздо ниже собственного самомнения. Разумеется, имеются в виду какие-то отрицательные черты его характера.

Тебе бы в Жмеринке торговать солёными огурцами.

Язвительно-шутливая оценка значимости человека, его качеств. Говорится как бы в насмешку над его собственной самооценкой.

Тебе не пить, а говно через тряпочку сосать.

Так уничижительно говорят человеку, не знающему меры в выпивке, результатом чего являются какие-либо предосудительные действия.

— Тебе передавала привет Маша.

— Какая Маша?

— Свинья наша!

Лёгкий розыгрыш, насмешка.

Тебе половину и мне пополам.

Приговорка при разделе чего-нибудь поровну.

Тебя давно на хуй не посылали?

Иносказательно: «Иди ты на хуй!».

Тебя не спрашивают, и ты не сплясывай.

Недружелюбно в адрес человека, вмешивающегося не в своё дело, проявляющего излишнее любопытство.

Тебя учить — только себя портить!

Выражение досады по поводу чьей-либо непонятливости, неспособности к обучению. Также в другом случае подразумевается, что человек более порочен, чем говорящий.

Те же яйца, только вид сбоку.

Имеется в виду: то же самое, ничего нового, лишь несколько изменен угол рассмотрения проблемы.

Тельняшка в продольную полоску.

Подразумевается тюремная пижама.

Тем же концом да по тому же месту.

Другими словами: я сказал бы в ваш адрес то же, что и вы только что произнесли в мой. Чаще всего не имеет негативного оттенка.

Темно как у негра в жопе.

Так характеризуется полнейшая темнота, отсутствие хоть какого-то света.

Темнота — друг молодёжи (и залог размножения).

Говорящий не испытывает неудобств при отсутствии света — в каждой ситуации можно найти положительное для себя.

Теперь можно и с голодным бороться.

Резюме подкрепившегося человека.

Тепло, светло и мухи не кусают.

Об удовлетворении условиями жизни, необременительности занятий, комфорте.

Терпеть ненавижу.

Нарочитое искажение грамматических норм для стилистического усиления своих слов.

Тех, кто опаздывает, наказывает жизнь.

Задержка в действиях, сроках принятия решений не позволяет полностью использовать предоставленные жизнью возможности, порой создаёт проблемы.

Техника на грани фантастики.

О современной, очень сложной и совершенной технике, аппаратуре. Чаще всё-таки выражение употребляется в ироничном ключе по отношению к странному, устаревшему или неоправданно усложнённому изделию, своего рода музейному экспонату.

Тёщина дорожка.

Так названа густая полоска волос, соединяющая области пупка и промежности у мужчин.

Тили-тили тесто, жених и невеста.

Дразнилка неравнодушных друг к другу мальчика и девочки.

Тип-топ.

Хорошо, правильно, соответствует определённым требованиям.

Тиха украинская ночь, но сало надо перепрятать.

В шутку о необходимости сохранять бдительность, быть настороже.

Тихий-тихий, но ходок.

Говорится в отношении человека, проявляющего какие-либо неожиданные для окружающих качества, которые нарушают устоявшееся о нём мнение как о скромном, спокойном.

Тихо, Чапай думать будет!

Призыв прекратить шум, соблюдать тишину.

Товарищ дерево.

Эвфемизм ругательных прозвищ «пень», «чурбан», «дубина».

Товарищи женщины!

Ирония над канцелярским языком, официозом при обращении к женщинам.

Товарищи! Среди нас есть такие товарищи, которые, товарищи, нам вовсе не товарищи.

В шутку: намёк на наличие в компании нежелательных людей, а также ирония над бюрократической речью.

— Товарищ прапорщик, на Вам муха.

— Да не на Вам, а на Вас.

— На меню?!

— Да не на меню, а на мне!

— Вот я и говорю: на Вам!

Своеобразная манера речи представителей нацменьшинств рождает подобные диалоги.

Только покойник не ссыт в рукомойник.

Не имея желания или возможности сходить по малой нужде в туалет, можно воспользоваться раковиной умывальника.

Только шуба заворачивается.

Говорится о чём-либо быстро происходящем, напряжённом (движении, работе).

Тонкий намёк на толстые обстоятельства.

Неуклюжая попытка сделать завуалированное сообщение.

Топор, топор, сиди, как вор.

При игре в прятки: предупреждение спрятавшемуся не обнаруживать себя, не пытаться бежать к условленному месту.

То потухнет, то погаснет.

О перебоях в электричестве, периодическом отсутствии света.

Торжественная сдача пизды в эксплуатацию.

Таким своеобразным (и образным) выражением в народе часто называют свадьбу.

Торопится как голый на бабу.

О спешке, проявлении нервозности. Чаще выражение имеет форму неодобрительного вопроса к тому, кто слишком нетерпелив.

Точка, точка, запятая, минус, — рожица кривая.

Словесный портрет, детали рисунка рожицы.

Точно собака серет, да криво кладёт.

Злая реплика на прозвучавшее в чужой речи слово точно.

То что доктор прописал.

Другими словами: нравится, по размеру, соответствует предъявленным требованиям и т. п.

Трамплин для блох.

Уничижительно об усах.

Трапкай па бруху як трапну!

Ирония над произношением бульбашей, имитация белорусской речи.

Третий сорт — не брак.

Утешительные слова в оправдание низкого качества чего-либо.

— Третьим будешь?

— Я и первым не стану!

Предложение участвовать в выпивке на троих и шутливый отказ, намекающий на групповую любовь.

Трёхразовое питание: понедельник, среда, пятница.

Так в шутку говорят о недостаточности питания, нужде.

Трёхэтажный (мат).

Витиеватая продолжительная брань.

Три волоса в шесть рядов.

Шутливо о плеши, недостаточной растительности на теле.

Три локтя по карте.

О кажущейся близости, небольших расстояниях: действительность опровергает эти предположения.

Три метра против ветра.

Так часто характеризуется сильный понос.

Три — нос подотри!

Говорится при слове «три» в чужой речи.

Триппер наружу выпер.

О каких-либо простудных проявлениях, прыщах, угрях на лице.

Триста лет русской балалайке (гранёному стакану).

В шутку о причинах, поводе для выпивки.

Триста метров не деньги.

Другими словами, тем, о чём идёт речь, можно пренебречь, не принимать в расчёт, это недостаточно большая величина.

Трубку, лошадь и жену не дам никому.

Кредо настоящего хозяина, сильного мужчины. Выступает в роли отказа на просьбу.

Трубопроводы горят.

О похмельном синдроме, жажде как следствии пьянки.

Трудное детство, нехватка витаминов.

Трудное детство, узкий подоконник…

Обычные реплики при объяснении каких-то своих недостатков, оправдании поступков, причиной которых якобы стали житейские трудности или травмы в детстве.

Трудно жить без пистолета.

Фраза произносится как пустоговорка, возможно, без всякого на то повода.

Труд сделал из обезьяны человека; он же может сделать и обратное.

Научное оправдание лености, нежелания работать.

Трусы жмут под мышками.

Трусы на коленях протёрлись.

О большом, не по размеру нижнем белье.

Туда-сюда обратно — тебе и мне приятно.

По некоторым сведениям, это загадка для детей с ответом «качели». Во взрослых умах фраза стала обозначать половой акт.

Ту-104… а свою ни разу!

Вариации на тему сигарет марки «Ту-104».

Туз — он и в Африке туз.

Довольство при обладании в карточной игре тузом, которому сложно противопоставить другую серьёзную карту.

— Тук-тук!

— Кто там?

— Сто грамм.

— Заходи!

Этот якобы диалог разыгрывает собирающийся выпить человек.

Тупой как пробка.

Тупой как сибирский валенок.

Тупой как трамвайный поворот.

Тупой как три залупы вместе.

Такие сравнения вызывает порой глупый, недалёкий, малообразованный человек.

Тут хуй ночевал, да рано вышел.

Смысл фразы: здесь ничего нет, ожидания не оправдались.

Туши свет, хватай галушки.

Шутливый намёк на то, что при нехватке пищи на всех с внезапным наступлением темноты присутствующие не упустят шанса втихую поживиться. Употребляется обычно как пустоговорка при необходимости выключить свет.

Ты больше так не говори!

Эта фраза относится к категории пустоговорок, поскольку не имеет никакой мотивационной привязки: собеседник, услышав в ответ на какую-нибудь свою безобидную фразу подобную реплику, порой просто теряется и начинает мучительно вспоминать, что это он такого сказал.

— Ты бы дал рубль на мои похороны?

— Да.

— Тогда лучше дай при жизни!

Розыгрыш приятеля с явным намерением раздобыть денег.

Ты был ещё в пизде с горошину, а я уже ебался по-хорошему.

Неодобрительно в адрес молодого человека, игнорирующего мнение и опыт старших: дескать, я гораздо раньше твоего стал постигать премудрости жизни.

Ты давно с дерева слез?

Подтекст выражения: ты дик, необразован, поступки твои странны, — недалеко от обезьяны ушёл, одним словом.

Ты да я, да мы с тобой.

В шутку на вопрос о количестве присутствующих либо участвующих в каком-либо деле.

Ты ещё мал и глуп и не видал больших залуп (за… труднений жизни).

Поэтизированная пренебрежительная оценка недостаточной жизненной опытности человека. В первом варианте речь ничем не камуфлируется, во втором (в скобках) используется своего рода эвфемизм, основанный на ассоциациях, порождаемых звучанием первого слога.

— Ты куда эту суку ведёшь?

— Это не сука, а кобель.

— Вот я у него и спрашиваю.

Якобы диалог на улице. В реальности же говорящий желает лишний раз грубо отозваться о женщинах.

Ты лук ел или так охуел?

Говорится в адрес человека, чей странный поступок или образ мыслей не имеет видимых причин, непонятна мотивация поведения.

Ты меня завтраками не корми!

Несогласие с откладыванием чего-то на завтра, недовольство затягиванием выполнения обещания.

Ты меня на понял не бери. Я за понял семь лет отсидел, но так ничего и не понял. Понял!!!

Игра слов, используется при резком ответе на чужое обращение со словом «Понял!», которое предполагает со стороны говорящего его превосходство, уверенность в своих силах, большем опыте.

Ты меня уважаешь? Я тебя тоже! Значит, оба мы — уважаемые люди!

В шутку о самоуважении, попытках поднять свой статус.

Ты мне ещё в шкафу надоел!

Говорящий недоволен назойливостью собеседника. Выражение пришло из анекдота, в котором к одной и той же женщине на свидание пришли в разное время отец и сын. При появлении очередного ухажёра, а затем и мужа, та спрятала любовников одного за другим в шкаф. Не узнав в темноте отца, сын стал шантажировать подельника, требовать денег… Дома же, ничего не подозревая, попросил у отца на карманные расходы…

Ты мне не тычь, я тебе не Иван Кузьмин.

Недовольство фамильярным обращением на «ты».

Ты на кого трусами машешь?!

Иронично: одёргивание человека, пресечение попытки затеять ссору, предъявить претензии.

Ты начальник — я дурак, я начальник — ты дурак.

Другими словами: кто главнее, тот и прав; последнее слово всегда за более сильным.

Ты не бей меня по пузу мокрым полотенцем.

В шутку: просьба не наказывать, не причинять боли.

Ты не бывал в бывальцах и не едал (видал) говна на пальцах.

Неодобрительно в адрес человека неопытного, неумелого, который, тем не менее, пытается себя ставить выше окружающих.

Ты прав, с тебя пол-литра.

В шутку: согласие с собеседником и одновременно демонстрация того, что признание правоты небескорыстно.

Ты прав… твой жопа шире (чем мои четыре)!

Шутливое подтверждение правоты собеседника, в то же время желание концовкой фразы немножко его ущипнуть.

Ты, работа, нас не бойся — мы тебя не тронем.

Не желая трудиться, легко быть таким великодушным.

Тыр-пыр — восемь дыр.

Пустоговорка, имеющая в речи значение «то-сё» либо заменяющая упоминание какого-то процесса.

Ты своей смертью не умрёшь!

Имеется в виду, что человек порой рискованно, вызывающе себя ведёт, провоцирует возможную агрессию в отношении себя, из-за чего имеет все шансы не дожить до старости, умереть насильственной смертью.

Ты хороший парень, только вот на горшок не просишься.

Похвала человека с одновременной констатацией того, что всё-таки кое-что в нём не нравится, нарушает общую гармонию.

Ты хочешь пить, а я — ссать. Давай не дадим друг другу умереть.

Недобрая реплика на чьё-либо желание пить.

Ты что, верёвку проглотил?

Вопрос, адресованный человеку, надолго застрявшему в кабинке туалета или под кустиком.

Ты что, золотой пизды колпачок?

Иными словами: не слишком ли ты возомнил о себе?

Ты что, краёв не видишь?!

Шутливый ответ на вопрос, сколько налить спиртного.

Ты что, лом проглотил?

Вопрос человеку, застывшему в неестественной позе, не желающему пошевелиться.

Ты что, носом просо клевал?

Чаще так спрашивают детей, измазавших свой нос.

Ты что, ночью кур воровал?

Так говорят невыспавшемуся человеку, который зевает или проявляет другие признаки сонливости.

Ты что, озверина объелся?

Реакция на чью-либо неожиданную агрессивность или слишком активные действия.

Тюрьма и воши!

Пустоговорка, выступающая в роли усилительного элемента в речи, проявление удивления.

Тю-тю на Воркутю!

О чём-либо упущенном, потерянном. Иногда говорится в отношении отъезда.

Тюха-матюха и Колупай с братом — лежит на земле, кричит: «Упаду — разобьюсь!».

Данная приговорка иногда выражает недовольство, недоумение, вызванное действиями того, к кому обращена.

Тяжела и неказиста жизнь советского артиста.

В шутку о надуманных трудностях артистического бытия.

Тяжелее стакана ничего в руки не беру.

Отказ от выполнения какой-либо физической работы, своего рода жизненное кредо.

Тяжело в леченье — легко в гробу.

Переделка суворовского: «Тяжело в ученье — легко в бою».

Тяжело первые десять лет, потом привыкаешь.

Так говорят в утешение при сетованиях на трудности какого-то процесса, рода занятий (например, учёбы в вузе). Ирония заключается в том, что предполагаемое благоденствие наступит намного позже оптимального срока.

Тянуть нищего за хуй.

Волокитить, медлить с выполнением каких-либо обязательств; нудно, протяжно, заунывно, без задора исполнять стихи, песню; испытывать терпение собеседника, не торопясь рассказать что-либо, заинтриговав вступлением.

Тянуть одеяло на себя.

Пытаться использовать ситуацию в свою пользу за счёт других, игнорировать интересы товарищей, компаньонов.

Убить не убью, но покалечу.

Угроза достаточно сильно, но не смертельно наказать человека, проучить его.

Убить тебя мало!

Говорящий имеет в виду, что наказание за конкретный проступок собеседника трудно определить; это как же нужно провиниться, чтобы и кровью не смочь искупить вину?! Чаще, конечно, слова выражают известную терпимость к чужим действиям, которые, тем не менее, раздражают…

У богатых свои причуды.

Говорится с некоторым осуждением: о странностях поведения, эпатаже со стороны состоятельных людей, желании выделиться, привлечь к себе внимание.

У вас ус отклеился!

Говорится в шутку усатому человеку, с намёком на искусственность растительности на лице.

У Володи в огороде бегала собачка. Хвост подняла, навоняла — вот и вся задачка!

Шутливые строфы обыгрывают имя Владимир; иногда говорится о простоте задачи.

Уволю без выходного пособия.

Шутливая угроза наказать кого-либо.

У всех свой вкус, своя манера: папа любит арбуз, а мама офицера.

О несовпадении вкусов, пристрастий; также и намёк на простоту и ограниченность мужчин в отличие от чувственных потребностей женщин.

Угощайтесь, брат приехал.

Фраза как бы подчёркивает щедрость человека, обусловленную неожиданным дополнительным доходом; чаще употребляется в случаях, когда один из присутствующих предлагает всем угощаться не принадлежащим ему, например сигаретами из чужой пачки. Своего рода шутка над приятелем-владельцем угощения. Как правило, к брату никакого отношения не имеет.

Удар! Гол!!! Хуй! Штанга!!!

Авторство приписывается спортивному комментатору Николаю Озерову, который якобы при ведении репортажа с хоккейного матча в эмоциональном запале применил эти средства стилистического усиления своей речи. В обычных условиях выражение обозначает какой-либо промах вообще, неудачу, отсутствие результата в казалось бы выигрышной ситуации.

Ударь ты — у тебя удар послабже.

Как правило, говорится в шутку человеком не очень сильным своему товарищу при общении с кем-то третьим, в отношении которого имитируется агрессия.

Уё!..

Эвфемизм слова «Уёбывай!», то есть поди прочь, сгинь с глаз долой и т. п.

Уж больно ты грозен, как я погляжу.

Иронически о чьих-либо претензиях на решительные действия.

Уже в пути.

Говорится в ответ на брань: «Иди ты…».

Уж замуж невтерпеж.

В школе выражение употребляется как пример написания наречий без мягкого знака после шипящих. А в буквальном понимании — при сильном стремлении к браку, особенно раннему.

Украинская народная песня «Як у мене на хуечку шкурка залупилася…».

Ирония по поводу народных песен, обыгрывание украинской речи.

Улететь как хвостик Гагарина.

Неожиданно упасть с высоты.

У матросов нет вопросов.

Говорящему всё понятно, нет сомнений в чём-то.

У меня есть желание выебать королеву, но нет возможности. У меня есть возможность выебать козу, — но нет желания. Так выпьем же за то, чтобы наши желания совпадали с нашими возможностями.

Комментировать этот устоявшийся тост, кажется, излишне.

Умереть не встать!

О чём-то поразившем, вызвавшем бурные эмоции.

Ум женщины — это ум курицы; ум умной женщины — это ум двух куриц.

Один из многочисленных примеров дискриминации женщин со стороны мужского народонаселения, отказывающего прекрасному полу во многих качествах, что, впрочем, не находит подтверждения в жизни и не мешает дамам брать своё.

Умная мысля приходит опосля.

О неспособности вовремя принять правильное решение, верно оценить ситуацию.

Умные волосы покидают дурную голову.

Говорится в шутку о прогрессирующем облысении.

Умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт.

О нежелании напрямую решать какую-то проблему, если есть более лёгкие пути достижения результата, пусть и менее привлекательные на первый взгляд.

Умный как утка, а плаваешь как утюг.

Завуалированное утверждение, что кто-то не так умён и сообразителен, как думает о себе или пытается изобразить. (Иногда произносится «вумный», «вутка», «вутюг».).

У моей бабки такое же было перед смертью.

Говорится при чьей-либо жалобе на здоровье, каких-либо непонятных симптомах.

Умыться красными соплями.

Быть сильно избитым, с кровотечением из носа.

У нас в Костроме, на той стороне, дрова градом побило…

Как и в примере с вологодской коровой, акцент делается на оканье.

У нас зарплата хорошая, только маленькая.

Шутливый ответ на вопрос о заработной плате, доходах.

У нас кинокартина «Коза ебёт Мартина». А пока наоборот: Мартин козу ебёт.

Скабрёзная пустоговорка, иногда в ответ на вопрос о том, какой фильм будет демонстрироваться в кинотеатре.

У нас мышь повесилась.

Услышав такую фразу в гостях, можно не надеяться на угощение: хозяева прозрачно намекают на отсутствие в доме чего бы то ни было съестного.

Упасть на хвост.

Присоединиться к компании, имеющей спиртное или что-то ещё, получить дармовое угощение.

Ура, наша мама целка!

Парадоксально-скабрёзная шутка-пустоговорка — проявление беспричинной радости.

У стенки спать.

В шутку: объяснение утренней задержки, опоздания. Имеется в виду: спящий у стенки мужчина вынужден утром перебираться через жену, что приводит к известным результатам.

Усы гусара украшают,

Усы гусару честь дают,

Усами жопу вытирают.

И за усы ебать ведут.

Таким четверостишием порой хотят обидеть усача либо по-дружески подтрунивают над его гордостью.

Усы — честь!

А борода и у козла есть.

Самоуверенное предпочтение формы растительности на лице со стороны усатого человека.

У тебя на бороде.

Шутливый либо недоброжелательный ответ на вопрос: «Где?».

У тебя одна нога левая (правая).

Попытка разыграть собеседника, указав при этом пальцем на его ногу. Желаемый эффект чаще получается не потому, что человек смотрит на свою ногу, как бы определяя её право-левость, а просто, не расслышав, смотрит в направлении чужого жеста.

— У тебя пятачок есть?

— Да.

— А чего не хрюкаешь?

Розыгрыш приятеля, основанный на разном понимании слова пятачок: один подразумевает пятикопеечную монетку, а другой — нос поросёнка.

У тебя что, только сосательный аппарат при себе?

Неодобрительно в адрес человека, просящего угостить сигаретой и дать прикурить, не имея при себе ничего.

У тебя что, шило в жопе сидит?

Говорится в отношении беспокойного, докучливого человека.

Утром чай, в обед газета…

О скудном питании, нужде.

Ухо, горло, нос, хуй, пизда и хвост.

Обыгрывание специальности отоларинголога.

Ух ты! Ах ты! Все мы космонавты!

Ух ты! Ах ты! Ишь ты!

Нарочито весёлое использование междометий для придания колорита своей речи, сопровождающей удивление.

Ученье свет, а неучёных тьма.

Говорится как намёк на некомпетентность, необразованность кого-либо из присутствующих либо в целом об образовательной системе.

Ученье свет, а неученье — приятный полумрак.

Не следует драматизировать неуспехи в великом деле образования: во всяком состоянии можно найти положительное для себя, возможность компенсировать недостатки и утешиться.

Учись, студент, пока я жив!

Покровительственное обращение к кому-либо, желание показать пример.

Учить на собак брехать.

Подавать дурной пример, портить человека.

Факир был пьян, и фокус не удался.

О несостоявшемся представлении, неудачном действии, срыве намеченного мероприятия.

Фантомас разбушевался.

Иронично о чьей-то невоздержанности, неуместной вспыльчивости, проявлении гнева.

Федя — съел медведя.

Обыгрывание имени «Фёдор».

Финансы поют романсы.

Тому, у кого сложилась подобная ситуация, как говорится, самому и не до песен, и не до стихов…

Финт ушами.

Неожиданное действие: побег, обман, уклонение от выполнения обязанностей, обещаний и т. п.

Фирма веников не вяжет, а если вяжет, то только фирменные.

Горделиво о достоинствах предприятия, качестве продукции, серьёзности намерений.

Фирма веников не вяжет — фирма лапти плетёт.

Ирония по поводу производственных характеристик, завышения достоинств производства и фирменной продукции.

Фитиль вставить.

Отругать, сделать внушение, наказать.

Флаг тебе в руки, барабан на шею и электричку навстречу!

Напутствие, благословение на выполнение дела.

Фофан драный.

Ругательство в адрес человека, негативная оценка качеств.

Фу-ты, ну-ты, ножки гнуты.

Припляс; выражение удивления, недовольства.

Халява, сэр!

Ироническое сочетание просторечного родного слова с заморским при предложении чего-нибудь даром.

Ха-ха два раза!

Ирония над чужими бесплодными попытками рассмешить окружающих, а также над беспомощным проявлением гнева, угрозами.

Хватит жить как попало — будем жить как придётся.

Шутливое желание изменить образ жизни, при этом… ничего не меняя.

Хер тебе в плечи за такие речи.

Неодобрительно о чьём-либо высказывании.

Хитрый как сто китайцев.

О чрезвычайно хитром, изворотливом человеке (для подчёркивания степени этой хитрости уже не хватило традиционных образов еврея или хохла).

Хлеб мягкий, рот большой — знай запихивай левшой.

Предложение не стесняться, пользоваться угощением.

Ходить на ушах.

Баловаться, нарушать спокойствие.

Ходишь, жопой водишь, на мой хуй тоску наводишь.

Выражение неудовольствия чьим-либо присутствием, раздражающим мельканием перед глазами.

Ходят тут всякие, а потом плавки пропадают.

Выражение недоверия к человеку, чьё появление было нежелательно.

Хозяин — рот раззявил.

Неуважительно о хозяйских способностях, умении.

Хор голодных из оперы «Отдай мою горбушку».

О заунывном, тоскливом, без задора исполнении песни, музыки; вообще об отсутствии огонька в действиях.

Хорошего человека должно быть много.

В шутку о завидной комплекции человека; восприятии этого как достоинства, продолжающего положительные качества героя.

Хороший… когда спит зубами к стенке.

Ирония по поводу предполагаемых положительных качеств кого-либо.

Хороший колокол далеко слышен, плохой — ещё дальше.

На доброе слово люди бывают скупы, плохие же вести, сплетни разлетаются далеко и быстро.

Хороший нос чувствует пьянку (пиздюли) за несколько дней.

Реплика при потираний вдруг зачесавшегося носа.

Хорошо быть кисою, хорошо собакою: где хочу пописаю, где хочу — покакаю.

Зависть к животным при возникших проблемах с поиском места для отправления естественных надобностей.

Хорошо в деревне летом.

Будет срать перед рассветом:

Выйдешь во поле посрать —

Далеко тебя видать.

В жопу тычет одуванчик —

Ах, какая благодать!

Поэтическая оценка хорошего настроения, деревенской идиллии.

Хорошо смеётся тот, кто смеётся без последствий.

Злое замечание человеку в ответ на его насмешку, веселье над кем-либо или чем-либо.

Хорошо тому живётся, у кого одна нога: и мошонка меньше трётся, и не надо сапога.

Рифмованная приговорка, стимулирующая человека находить положительное даже в плохом.

Хорошо-то хорошо, да ничего хорошего.

Неприятие чужой положительной оценки ситуации, говорящему известна негативная сторона происходящего.

Хорошо, что коровы не летают.

Реплика при случайном попадании птичьего помёта на голову или одежду.

Хотели как лучше, а получилось как всегда.

Смысл фразы заключается в том, что сколько ни бейся и ни предпринимай попыток улучшения жизни, — всё равно получится через жопу, как это у нас принято.

Хотеть не вредно.

Отрицательный ответ на чьё-то «хочу».

Хоть жопой дыши!

О спёртом, затхлом воздухе, иногда — задымлении.

Хоть работай, хоть сачкуй — всё равно получишь хуй.

Фраза была особенно характерна для застойного периода, когда в производстве существовала уравниловка, отбивающая у работников всякое желание трудиться эффективно.

Хоть свинячья, да лишь бы горячая.

Подразумевается сексуальная озабоченность, неразборчивость в выборе половой партнёрши. К зоофилии, скорее всего, фраза отношения не имеет.

Хоть стой, хоть падай.

О крайнем удивлении, вызванном чьим-либо поступком, чем-то неординарным, идущим вразрез с общепринятыми представлениями.

Хохол без лычки, что пизда без затычки.

Данным выражением высмеивается заметное прежде в армейской жизни стремление парней с Украины получить какое-нибудь звание выше рядового для повышения на родине своего авторитета.

Хочется? А ты попрыгай — расхочется.

Неутешительный ответ на чьё-то хочу, отказ удовлетворить просьбу, посягательства.

Хочется и рыбку съесть, и на хуй сесть.

Неодобрительно о чьём-то желании получить всё и сразу, совместить приятное с полезным, взять от жизни максимум возможного.

— Хочется чего-нибудь остренького…

— Шила в жопу, что ли?!

Пожелание какой-либо острой пищи и саркастический вопрос как реакция собеседника на это.

Хочешь луку? Возьми хер в руку, смотри на плешь и думай, что лук ешь.

Выражение не обязательно касается потребности в луке, а может выступать в роли декоративного оформления речи.

Хочешь небо отъебать — научи свой хуй летать.

О необходимости приложить определённые усилия для достижения поставленной цели, осуществления мечты.

Хочешь пой, а хочешь куй, — всё равно получишь хуй.

Безрадостная констатация факта, что, как бы ты ни старался или, наоборот, будешь лениться — вознаграждение за труд будет более чем скромным.

Хочешь хлеб с маслом? Нет?! Тогда жуй хуй с горчицей!

В шутку предложение бутерброда и лёгкий розыгрыш при отказе.

Хрен чего и сбоку бантик.

О чём-то незначительном, некачественном; о затруднительной ситуации.

Художника каждый может обидеть.

Имеется в виду, что люди с творческой натурой более ранимы, не могут постоять за себя. Иногда говорится в шутку уверенным в себе человеком, когда источником агрессии является более слабый.

Хуёв как дров.

Выражение выступает в роли отрицания, несогласия с чем-то.

Хуем груши околачивать.

Бездельничать, скучать; иметь необременительную работу.

Хуже мы не видели, а лучше мы не делаем.

Хуже мы не делаем, а лучше мы не видели.

Эти варианты ответа призваны как бы оправдать исполнителей за некачественную работу.

Хуила с Нижнего Тагила.

Неодобрительно в адрес человека; ругательство.

Хуй его знает, товарищ майор.

Не знаю, не известно, — но зачем говорить просто, если хочется сделать более колоритной свою речь…

Хуй, завёрнутый в газету, заменяет сигарету.

Невежливый отказ в просьбе угостить сигаретой.

Хуй за мясо не считают.

Удивление повышенной требовательностью к качеству или количеству имеющегося со стороны тех, кто не избалован жизнью. Как принято говорить в таких случаях, — заелись.

Хуй на полшестого.

Так образно в народе называют импотенцию по ассоциации с соответствующим положением часовых стрелок.

Хуй не стоит (на что-либо).

О нежелании что-нибудь делать, прилагать усилия, подвергать себя неудобствам.

Хуйня бывает разная: жидкая и газообразная.

Реплика на слово «хуйня» в речи собеседника, подразумевающее ерунда, пустяки и т. п.

Хуйня война, главное — манёвры.

Фраза предполагает уверенность человека в чём-либо, спокойствие по поводу происходящего.

Хуйня пчёлы, хуйня мёд, хуйня батька-пчеловод.

Такая вот своеобразная декларация независимости, проявление эгоизма, равнодушия — дескать, всё до фонаря.

Хуй объедешь…

О чьей-либо гордыне, заносчивости, преувеличенном самомнении.

Хуй ровесников не ищет.

О неразборчивости в выборе по возрасту половой партнёрши.

Хуй с бугра.

Неодобрительно в адрес неугодного человека, ругательство.

Хуй с ним, с ружьём.

Проявление равнодушия по поводу случившегося: «ну и ладно!», «чёрт с ним!».

Хуй тебе в ухо, залупу на воротник.

Отрицательный ответ на просьбу, требование: ничего не получишь, не добьёшься.

Хуяк-пиздяк, чирик, ку-ку, сидит ворона на суку.

Это обычная пустоговорка.

Цветёт и пахнет.

Так говорят в адрес довольного, радостного, удачливого человека.

Цвета детской неожиданности. Цвета картофельной ботвы.

Цветовая гамма в разговорной речи принимает следующий вид: если вещь имеет совершенно тусклый непонятный цвет, то о ней скажут — цвета картофельной ботвы; ну а детской неожиданностью молва прозвала понос, отсюда соответствующий цвет — бледно-жёлтый.

Це дило треба розжуваты.

Предложение обсудить какой-то вопрос, желание обдумать ситуацию, разобраться.

Целка после седьмого аборта.

Неодобрительно о якобы невинности, добродетельности девушки.

Целку из себя строить.

Проявлять излишнее жеманство, кокетничать, вынуждать окружающих себя уговаривать.

ЦПШ — Церковно-Приходская Школа.

Эта аббревиатура употребляется, когда нужно подшутить над невысоким уровнем образования.

Цыгане шумною толпой толкали жопой паровоз. Одна цыганка толканула — и поезд прямо под откос.

Шутливая обработка поэтических строф о цыганах в Бессарабии.

Цыганское солнце.

Так может называться лишь одно светило — луна, дающая свет труженикам ночи — цыганам.

Цыплёнок тоже хочет жить.

Всякая божья тварь хочет получать от жизни максимум; нельзя принижать значимости маленького человека лишь из-за его невыразительного вида.

Цыц, а то мамку выебу!

Фраза произносится якобы как попытка успокоить ребёнка, призвать его к порядку. На самом деле такие реплики имеют место только в разговорах взрослых, один из которых пытается одёрнуть другого.

Чаем голову не обманешь.

Убеждение в том, что больную голову всё же лучше лечить не чаем, а доброй похмелкой.

Чай без сахара, зато два стакана.

Шутливое оправдание отсутствия сахара, сластей к чаю.

Чай не водка, много не выпьешь.

Отказ от продолжения чаепития, удовлетворение выпитым.

Чай не заваривай — пиздуй, не разговаривай!

Тонкий намёк не задерживаться, предложение уйти.

Чай не пьёшь — какая сила?! Выпил чай — совсем ослаб.

Песнь во славу чаю; опять же — ёрничанье по поводу чаепития.

Чай пил — в зубах мясо застряло.

Фраза, сопровождающая ковыряние в зубах, попытка обратить в шутку свои действия.

Чаладой малавек,

Не камняйся бросами,

А то рожиком занэжу,

Застрелетом писталю.

Будешь дрыгами ногать.

И мотою головать.

Слова-перевертыши придают комический характер стишку.

Часы идут, дни бегут, а годы летят.

О скоротечности жизни, неумолимом течении времени.

— Чего не было и не будет, а если будет, то весь свет погубит?

— ???

— Пизды с зубами!

Быть может, технологии клонирования человека отодвинут эту мрачную перспективу.

— Чего синяк под глазом?

— Хотели пнуть в жопу, да я увернулся…

В шутку о сомнительном выигрыше, проблемах, спровоцированных попыткой решить менее значимые.

Чего-то хочется, а кого — не знаю.

Желания человека неопределённы, но намёк на интимные отношения очевиден.

Чем больше в армии дубов, тем крепче наша оборона.

Ирония по поводу интеллектуального уровня военнослужащих.

Чем больше я пью, тем больше у меня трясутся руки; чем больше трясутся руки, тем больше я проливаю и, следовательно, меньше пью. Таким образом, чем больше я пью — тем меньше я пью.

Такая вот своеобразная логика в оправдание пристрастия к спиртному; закон зависимости потребления спиртного от вибрационно-субъективного фактора.

Чем выше интеллект, тем ниже поцелуй.

Говорящий предполагает, что образованные, интеллектуально развитые люди часто бывают более искушёнными в любви, их действия разнообразнее и интереснее (если не сказать извращённее).

Чем меньше нас, тем больше нам.

Полушутливая фраза в адрес тех, кто почему-то покидает компанию, например, отказывается от продолжения вечеринки.

Чемпион по… прыжкам в сторону (по литрболу).

Данное определение физических достоинств человека предполагает отсутствие этих самых достоинств, приверженность того, к кому обращаются, к нездоровому образу жизни.

— Чем смазывается радиатор машины?

— ???

— Столбом!

Шутливый подтекст подобных вопросов заключён, как правило, в том, что их не следует понимать буквально.

Чем тебя породил, тем тебя и убью.

Обыгрывание фразы, которую произнёс в гневе Тарас Бульба, обращаясь к сыну Андрию: «Я тебя породил…».

Через живот можно спину почесать.

О голоде, пустом желудке.

Четыре глаза, и ни в одном совести.

Так говорят человеку, носящему очки, когда хотят обидеть его.

Чики-чики.

Норма, порядок, всё хорошо.

Чимборик, Чимборик, шёл через попов дворик. Нашёл секерку-топорик. Крюк, иль кочан, иль рог?

Приговорка после того, как говорящий крепко ухватился за чуб собеседника и дёргает в такт речи. В зависимости от ответа последнего, слова и действия разыгрывающего:

— Крюк.

— Смук, смук! — и подёргает.

— Кочан.

— Опять начал (и по новой приговаривать!).

— Рог.

— Ну, помилуй тебя Бог!

Чтоб вас всех война побила.

Пожелание бедствий на чужие головы (чаще в шутку).

Чтоб наши дети не запали под трамвай!

Шутливый тост.

Чтоб ты жил на одну зарплату.

Подразумевается более чем скромное существование при отсутствии дополнительных доходов.

Чтоб ты усрался!

В шутку: пожелание кому-либо после громкого чиха.

Чтоб у тебя в квартире был ремонт.

Пожелание не столь уж и безобидно, если учитывать, что такое явление, как ремонт, бывает трудным, разорительным, надолго нарушающим нормальную жизнь человека.

Чтоб хуй стоял и деньги были!

Чтобы в Новом годе было с кем и было где!

Чтобы елось и пилось, чтоб хотелось и моглось!

Три приведённых выше фразы являются устоявшимися тостами, в отличие от импровизированных тостов при любом застолье.

Что бы ни делать, лишь бы ничего не делать.

Имеется в виду порой парадоксальная ситуация, когда на то, чтобы избежать выполнения какой-то работы, человек тратит чуть ли не больше сил и времени, чем собственно требуется для дела, и придумывает при этом массу каких-то занятий.

Чтобы побеждать, надо выбирать себе правильного противника.

Фраза может звучать горделиво в устах того, кто взял верх в споре, каком-то конфликте, а также и как самооправдание проигравшего, не соизмерившего свои силы.

Чтобы ты сто лет жил и двести раком ползал.

Вовсе не приятное пожелание человеку жить долго, как могло бы показаться после первой части фразы. Вдвое больше лет мучиться, чем прожить нормально, — это не сахар.

Чтоб я так жил!

Своего рода клятва, сильный аргумент в доказательство искренности сообщения.

Что вытаращил глаза, словно срать хочешь?

Говорится в адрес любопытствующего человека либо проявляющего сильное удивление, сопровождаемое соответствующей мимикой.

Что делали? Колбасу на складе спиртом протирали.

Что делали? На складе печенье перебирали: ломаное ели, а целое — ломали.

Нежелание отвечать по существу на вопрос о характере занятий.

Что дёшево, то гнило, что дорого, то мило.

Не следует гнаться за кажущейся дешевизной товара — он, скорее всего, некачественный. А переплатив, можно получить добротную вещь и пользоваться ею куда дольше.

Что доверено бумаге, то забывается.

Голова всегда рада доверить функции памяти другим носителям информации, давая себе передышку.

Что естественно, то не безобразно.

Говорится в оправдание, когда внешний вид или поведение провоцируют замечание окружающих, их апелляцию к общепринятым нормам общежития.

Что, жизнь раем показалась?!

Вопрос человеку, который делает опрометчивый поступок, высказывание, не предвидя возможных последствий, способных сделать жизнь хуже.

Что за мусорная яма? Это общество «Динамо».

Войны между поклонниками разных спортивных команд проявляются в различного рода оскорбительных выпадах в виде обидных рисунков и рифмованных фраз, вышучивающих команду соперников.

Что крутишься, словно вошь на гребешке?

Проявление недовольства непоседливостью, неспокойным поведением кого-либо. Также говорится и в качестве осуждения чужой изворотливости, попытки уйти от ответственности, снять с себя вину.

— Что можно сделать из 100 бюстгальтеров?

— ???

— 200 тюбетеек на твою дурную голову!

Вопрос-розыгрыш приятеля.

Что молчишь, как Павка Корчагин на допросе?

Что молчишь, словно говна в рот набрал?

Недовольство по поводу чьего-либо молчания, отказа дать объяснения, признаться в чём-либо. Вторая фраза к тому же предполагает, что тот, к кому обращаются, замолчал ввиду неоспоримых аргументов против него, неспособности опровергнуть обвинения либо ответить на оскорбление.

Что мы имеем с гуся?

Другими словами: каков результат? каковы условия? давайте подведём итоги.

Что нам стоит дом построить: нарисуем — будем жить.

О простоте предстоящей работы, лёгкости решения возникающих вопросов.

Что ни делается, всё к лучшему.

Утешение при неблагоприятном развитии событий, неудачах, смирение перед происходящим против своей воли.

Что, плохо живём или кому-нибудь должны?!

Говорится при необходимости сделать существенные расходы. В известной мере, смелый шаг в сравнении с обычной манерой поведения.

Что посмеешь, то пожмёшь.

Человек может иметь успех лишь в тех вопросах и делах, на которые решился, не смалодушничал.

Что рад, словно тёщу похоронил?

Устойчивый стереотип взаимоотношений зятя с любимой тёщей породил и подобный стереотип самой, наверно, большой радости.

Что, рыжего нашли?

Рыжий в данном случае — крайний, виноватый, стрелочник. Говорящий с отведённой ему ролью не согласен…

Что сгорит, то не сгниёт.

Утешение или самоуспокоение по поводу сгоревшей вещи или строения. Так сказать, поиск положительного даже в плохом факте.

Что сидишь, как дурак на именинах?!

Подобным вопросом обычно пытаются встряхнуть человека, вынудить предпринять какие-то усилия, пошевелиться.

Что сияешь, как медный пятак?

С иронией о чьей-либо радости, веселье, довольстве.

Что смотришь, как Ленин на буржуазию?

Что смотришь, как хуй на бритву?

Говорится в ответ на чей-то неодобрительный взгляд, молчаливое осуждение происходящего.

Что с тебя взять, кроме анализа? Да и тот недоброкачественный.

Говорящий выражает мнение об ущербности, неполноценности своего собеседника. Чаще — по поводу каких-то неверных или неумелых его действий.

Что такое демагогия, девальвация и демократия?

Демагогия — это когда ты в постели упорно доказываешь женщине, что мягкий хуй лучше твёрдого.

Девальвация — это когда ты променял одну золотую жену на две железных бляди.

Демократия — это когда тебя посылают на хуй, а ты идёшь куда тебе вздумается.

Сказано сильно, добавить нечего.

— Что такое?

— Хуй для любопытных!

Раздражение чужим любопытством, излишними вопросами.

Что-то срётся, что-то ссытся, — не иначе, я расту.

Комментарий, сопровождающий факт порчи воздуха самим говорящим. Имеет как бы оправдательную окраску.

Что-то стало холодать — не пора ли нам поддать?!

Не послать ли нам гонца за бутылочкой винца?

Не послать ли нам Егора за бутылочкой кагора?

Эти рифмованные реплики выступают в роли провоцирующего фактора, возвышенного предложения выпить. (Чаще всё же употребляются отдельно друг от друга.).

Что-то с чем-то!

Удивление по поводу чего-либо.

Что ты разбубнилась как свекруха?!

Фраза из диалога двух женщин, одна из которых не одобряет недовольства другой.

Что, тяжёлый(ая, ое)?

Вопрос после того, как кто-то бросит, обжёгшись, вполне лёгкий предмет.

Чувствуй(те) себя как дома, но не забывай(те), что в гостях.

Говорится в шутку тем, кто пришёл в гости, нанёс визит. Чаще — непосредственная просьба чувствовать себя без стеснения, свободно.

Чувствуют хуй в жопе, остальное ощущают.

Реплика на слово «чувствую» в речи собеседника. Как правило, говорится с целью задеть человека, продемонстрировать неприятие его сообщения, возникшее раздражение.

Чудак на букву «Мэ».

Закамуфлированное ругательство; подразумевается слово «мудак».

Чудо в перьях.

Так ласкательно именуют человека со странностями либо просто удивляющего своими выходками окружающих.

Чукча не читатель, чукча писатель.

В шутку о нежелании читать книги.

Чуть было не было.

О том, что вполне могло случиться, было реально, едва миновало.

Чуть не уронил…

Произносится после действительного падения чего-либо из рук, как бы иронизируя над этим. В том же смысле говорится: «Чуть не упал», — когда нечаянно человек падает…

Шагай, пока при памяти!

Требование уйти от говорящего, пока тот ещё сохраняет терпение.

Шарики за ролики зашли.

Выражение выступает синонимом сумасшествия, странности в поступках, чудачества.

— Шесть голов, три хвоста, пять хуёв, одна пизда — что такое?

— ???

— Три богатыря на двух конях и кобыле.

Шутка-загадка, обыгрывание известного сюжета.

Широко известный в узких кругах.

Чаще так говорят о человеке малоизвестном, но который пытается убедить в своей широкой популярности; также и о человеке достойном, качества которого известны, в силу специфики занятий и других причин, ограниченному числу людей.

Шла баба с тестом, упала мягким местом… Чем ты думаешь?

Розыгрыш, основанный на ожидании поспешного ответа собеседника; не исключено, что он ответит: «Задницей».

Шлангом (валенком, ветошью) прикинуться.

Притвориться непонимающим, не имеющим отношения к происходящему.

Шофёрская привычка.

Таким определением в народе прозвали обыкновение забывать в своих карманах инструмент и другое, взятое на время у кого-либо, чаще без умысла, по забывчивости. Кто его знает, почему именно шофёрам приписывается эта патология памяти…

Шпокойно, шнимаю. Штрик! Штоп, шпортилось!

Шпокуха, штаруха! Шпушкаю шобаку ш поводка.

В этих двух примерах имеют место пустоговорки, баловство с подшепётыванием.

Штаны… Без штанов… Штаны… Без штанов…

Слова в шутку произносятся попеременно во время чьей-либо речи, перебивая ход изложения. Как правило, вызывают раздражение собеседника.

Шустрый как электровеник.

Неодобрительно о чьей-то активности, спешке, попытке опередить события.

Шутка юмора.

Говорится как бы в оправдание неудачных слов, действий, рассчитанных на смех.

Шутки-шутки, а хуй в желудке.

Так обычно говорит человек, отказывающийся понимать чьи-либо шутки, обижающийся на них, не принимающий последовавших извинений.

Шутки-шутки, но могут быть и дети.

Говорится в подтверждение того, что всякая шутка может иметь непредсказуемые последствия.

Щенячий восторг.

Неумеренное проявление чувств, граничащее с безрассудством, глупостью. В устах говорящего чувствуется недовольство подобным поведением кого-либо.

Щи — хоть хер полощи.

О невкусном, холодном, несвежем супе, щах, борще.

— Эй, вы, хуи! На хуя до хуя нахуярили? Выхуяривайте на хуй!

— Ни хуя не до хуя, — похуярили!!!

Один из золотых примеров поэтичности и многозначности русского языка, построенный на предполагаемом диалоге строителей.

— Эй, там, на шхуне, лом не проплывал?

— Какой хуй лом, — сами третий день кувалду ищем!

Шутливое пикирование при обращении одного из собеседников с вопросом, вовсе не касающимся шанцевого инструмента.

Эй ты, дров!

Эвфемизм ругательств «пень», «чурбан», «дубина».

Эй ты, хуй! Скажи тому хую, что он тоже хуй!

Тут можно сказать лишь одно: вот и ещё пример многозначности и образности русской речи.

Экономить на спичках.

Проявлять крайнюю степень бережливости, граничащую с жадностью.

Элегантен как рояль.

О стройном, красиво одетом человеке; иногда и иронично о нескладном, неловком человеке.

Элементарно, Ватсон!

Любимое выражение Шерлока Холмса стало столь же популярным и в народе. О простоте, несложности дела, умозаключения.

Это было давно и неправда.

Подобной репликой говорящий отмахивается от утверждений собеседника, даёт понять, что все аргументы потеряли актуальность, не новы.

Это дело надо перессать.

Имеется в виду: нужно обсудить ситуацию; отметить какое-то событие; передохнуть, поразмыслить.

Это не для средних умов…

Убеждение в том, что какой-то вопрос не в компетенции конкретного человека, ему не по силам в нём разобраться.

Это не из той оперы.

Другими словами: не по теме, мнение ошибочно.

Эфиоп твою мать!

Ругательство, своеобразный эвфемизм выражения: «Эх, и ёбтвою…».

Эффект кающейся Магдалины: Магдалина как бы кается, а мы ей как бы верим.

Ирония по поводу неискреннего раскаяния, а также готовности присутствующих к компромиссным решениям.

Эх, жизнь бекова: нас ебут, а нам некого.

Сетования по поводу подчинённости всем, своего низкого статуса в обществе.

Эх, коротка кольчужка!

Выражение не несёт скрытого смысла: обычно его следует воспринимать буквально — какой-то предмет верхней одежды действительно мал, тесноват, не по размеру.

Эхма, была бы денег тьма, — купил бы деревеньку и ёб бы баб там помаленьку.

Вот ведь как бывает: примитивнейшее потягивание с непременным «эхма!» удаётся выразить подобным мечтательно-поэтичным манером.

Эх, сколько той жизни — да и та червивая.

Эх, сколько той жизни — да и та короткая и обосранная, как детская рубашка.

Сожаления по поводу невесёлой жизни. Также порой выражения выступают в роли отчаянного возгласа при каких-либо решительных действиях.

— Эх, соснуть бы!

— Ну на, сосни…

— Да не, я в смысле полежать.

— Ну на, полижи.

Подобный диалог, как правило, является монологом, использующим игру слов.

Я б им дал, если бы они меня догнали!

Шутливая бравада, не претендующая на то, чтобы окружающие и впрямь поверили в храбрость и силу рассказчика. В некотором смысле — даже самоирония.

Яботаешь, яботаешь — весь ёб в поту. А ни выяботки, ни заяботка.

Нарочито картавя, говорящий сетует на напряжённую (до пота на лбу) работу и сложности с выработкой производственной нормы и заработком.

Я бы лучше станцевал.

Подобной фразой говорящий сообщает о том, что предложенное дело его не очень устраивает, он бы предпочёл что-то другое.

Я вам пишу… А хули толку —

Ебаться хочется как волку…

Современная интерпретация письма Онегина к Татьяне.

Я вас категорически приветствую!

Весьма серьёзное, подобострастное приветствие.

Я вас люблю и обожаю, беру за хвост и провожаю.

Розыгрыш, построенный на противоречии смысла двух частей предложения.

Явился — не запылился.

Неодобрительно в адрес того, кто не слишком спешил прийти вовремя, опоздал.

Я в рот ебал, кто выше меня ростом.

Самоуверенно-горделивая реплика маленького ростом человека в ответ на увещевания не ввязываться в ссору с более сильным и высоким.

Я дико извиняюсь.

Присовокупив к своему извинению слово «дико», говорящий выражает крайнюю степень своего сожаления о случившемся.

Я думал, ты плохо играешь (поёшь и т. п.), а ты совсем не умеешь.

Неодобрительная оценка чьих-либо действий. Нужный эффект достигается за счёт концовки фразы, смысл которой идёт вразрез с началом, предполагающим если не похвалу, то достойную оценку умений человека.

Я ебу и плачу.

Пустоговорка, отражающая недоумение по поводу чего-нибудь, внутреннее несогласие с происходящим.

Я же не близко от школы живу!

Полушутливое объяснение неуспеваемости в учёбе.

Я за него!

Шутливый отклик на обращение по имени.

Я за тыщу вёрст ебаться сюда приехал, что ли?!

Подобным образом выражается убеждённость говорящего в своей значимости, предназначении для более серьёзных дел, нежелание размениваться по пустякам.

Язык в жопу.

Говорится в адрес человека, не смеющего ответить или не находящего ответа на вопрос, обвинение. Также и в случае сильной усталости, одышки, например от быстрой ходьбы, бега.

Язык острый? Ну на, мне жопу побрей.

Так говорит, как правило, человек, уязвлённый чужой остротой в свой адрес, насмешкой собеседника.

Я и лошадь, я и бык, я и баба, и мужик.

Грустно-ироничная самооценка универсальности качеств современной женщины.

Я и так на хую, только ноги свесил.

Ответ на ругательство в свой адрес: «Иди на хуй!».

Яйца на поворотах заносит.

Говорится при потере человеком координации, невозможности вовремя повернуть при движении.

— Я лежу на берегу, не могу поднять ногу́.

— Не ногу́, а но́гу!

— Всё равно не мо́гу.

Смысла в этих стихотворных строчках чуть, а улыбку вызвать могут.

Я люблю её, она его, а ему, как видно, нравится другая.

Констатация неутешительного факта, что у всякого человека свой предмет любви; по-другому: все в жизни нестройно, хаотично.

Я много не пью — разве что на два пальца в тазике.

Скромность пьющего человека в оценке своих возможностей и запросов.

Я не поэт, но я скажу стихами:

Пошёл ты на хуй мелкими шагами!

Поэтизированная брань в адрес неугодного человека. Подобным возвышенным образом порой указывают человеку на дверь, изгоняют от себя или просто демонстрируют пренебрежение им.

Я не пью, я постоянно похмеляюсь.

Аргумент в оправдание затянувшейся пьянки, запоя.

Я не такой, как твоего отца дети.

Иносказательно: я не такой, как ты.

Я — последняя буква в алфавите.

Одёргивание того, кто много якает, проявляет нескромность попытками выделиться, преувеличить свою роль в чём-то.

Яп-понский городовой.

Удачно прикрытое ругательство, с намёком на созвучие первого слога, произнесённого с запинкой, со словом «Ёб».

Я пришёл к тебе с приветом, рассказать, что солнце встало.

Приветствие, попытка разбудить человека.

Я сам себе Петлюра!

Другими словами: не командуйте мной, не поучайте, — я сам во всём разбираюсь и сам принимаю решения.

Я сам с усам.

Я сам умею, знаю, могу…

Я сегодня очень-очень сексуально озабочен.

Лёгкий напев с намёком на желание половой близости.

Ясно, что ничего не ясно.

Говорится в случае, когда становится очевидным, что ситуация запутана, проблема сложнее, чем предполагалось, решение пока не найдено.

Я тебе что — на хуй соли насыпал?

Недоуменно-возмущённый вопрос в ответ на пристрастное или негативное к себе отношение с чьей-либо стороны, не имеющее под собой оснований.

Я угощаю!

Чёрная шутка в адрес приятеля, сопровождающая предложение справить малую нужду.

Я хуею, дорогая редакция.

Выражение удивления, недоумения, имеющее форму обращения в редакцию (намёк на распространённую форму социальной активности населения в застойные годы).

— Я хуею!

— Не хуей — в хуй превратишься.

Первая фраза подчёркивает сильное удивление, недовольство говорящего. Ответное выражение не признаёт за говорящим такого права.

Я чего? Я ничего! Другие вон чего — и то ничего. А я чего?

Отговорка, оправдание ссылкой на более серьёзные проступки других. Фраза призвана продемонстрировать окружающим непричастность говорящего к произошедшим событиям либо незначительность его роли.

Я человек интеллигентный, но простой, — я и убить могу.

Просьба не обманываться кажущейся воспитанностью и незлобивостью человека (выступает в роли угрозы).

Я человек мирный… хотя и военный.

Проявление миролюбия, намёк говорящего на то, что он терпимо относится в поступкам окружающих, хотя есть возможности пресечь предосудительные действия.

Я что, дочь Рокфеллера ебу?

Возмущение слишком большими запросами окружающих, желанием получить больше того, чем человек готов или способен поделиться.

Жизнь и смерть.

Жизнь коротка, но в бедах долгой кажется.

Публий Сир.

Жизнь, которая не оставляет прочных следов, стирается при каждом шаге вперед.

A. И. Герцен.

Живи и жить давай другим.

Г. Р. Державин.

Боль жизни гораздо могущественнее интереса к жизни. Вот отчего религия всегда будет одолевать философию.

B. В. Розанов.

Живи как можешь, раз нельзя как хочется.

Стаций.

Как судьбина милосердна! Она старается соединить людей одного ума, одного вкуса, одного нрава.

Д. И. Фонвизин.

Всего несноснее жить на свете бесполезно.

Н. М. Карамзин.

Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья.

К. Д. Ушинский.

Жизнь и деятельность столь же тесно соединены между собою, как пламя и свет. Что пылает, то, верно, светит, что живет, то, конечно, действует.

Ф. Н. Глинка.

Жить – значит чувствовать, наслаждаться жизнью, чувствовать непрестанно новое, которое бы напоминало, что мы живем.

Н. И. Лобачевский.

Самое ценное в жизни и в стихах – то, что сорвалось.

М. И. Цветаева.

Борьба есть условие жизни: жизнь умирает, когда оканчивается борьба.

В. Г. Белинский.

Жизнь человеческая – беспрерывная, злая борьба; лишь только с одной стороны побеждены препятствия, улажен мир, с другой восстают из-под земли, падают с неба враги, нарушающие спокойное пользование жизнью, гармонию и развитие.

А. И. Герцен.

Зависимость жизни семейственной делает человека более нравственным.

А. С. Пушкин.

Человек не подарен жизни, а взаймы ей дан.

Публий Сир.

Жизнь – борьба, в борьбе – счастье.

И. А. Гончаров.

Краткая, обычная человеческая жизнь вполне достаточна для свершения всех мыслимых дел и для полного наслаждения всеми страстями. А кто не успевает, тот не успеет никогда, если даже станет бессмертным.

A. П. Платонов.
…Жизнь, как бал:
Кружиться – весело, кругом все светло, ясно…
Вернулся лишь домой, наряд измятый снял —
И все забыл, и только что устал.
М. Ю. Лермонтов.

Жить на белом свете – значит постоянно бороться и постоянно побеждать.

Н. И. Пирогов.

Жить – значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать, всякая другая жизнь – смерть.

B. Г. Белинский.

Я верю, что ничто не проходит бесследно и что каждый малейший шаг имеет значение для настоящей и будущей жизни.

А. П. Чехов.

Имей цель для всей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для недели, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшим.

Л. Н. Толстой.

Без жертв, без усилий и лишений нельзя жить на свете: жизнь – не сад, в котором растут только одни цветы.

И. А. Гончаров.

Рождаясь, мы умираем, конец предвещается началом.

Манилий.

Христианское бессмертие это жизнь без смерти, совсем не так, как думают, жизнь после смерти.

П. Я. Чаадаев.

Есть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире, точно былинка в реке: они не идут, их несет.

Сенека.

Что же милее всего для человека? Жизнь: потому что с нею связаны все наши радости, все наше счастье, все наши надежды.

Н. Г. Чернышевский.

Жизнь «для себя и про себя» – не жизнь, а пассивное состояние: нужно слово и дело, борьба.

И. А. Гончаров.

Где нет жизни – нет идеи; где нет бесконечного разнообразия – нет жизни.

Н. Г. Чернышевский.

Жизнь есть постоянный труд, и только тот понимает ее вполне по-человечески, кто смотрит на нее с этой точки зрения.

Д. И. Писарев.

Жизнь только для того красна, кто стремится к постоянно достигаемой, но никогда не достижимой цели.

И. П. Павлов.

Жизнь – колесо, что сегодня внизу – завтра наверху.

Н. Г. Гарин-Михайловский.

Смысл жизни только в одном – в борьбе.

А. П. Чехов.

Я решительно не знаю, для чего жизнь так коротка. Чтоб не наскучить, конечно, ибо жизнь есть тоже художественное произведение самого творца в окончательной и безукоризненной форме пушкинского стихотворения. Краткость есть первое условие художественности. Но если кому не скучно, тем бы и дать пожить подольше.

Ф. М. Достоевский.

Жить – это значит бороться, и не только за жизнь, а и за полноту и улучшение жизни.

Н. А. Рубакин.

Трудно жить, когда ничего не сделал, чтобы заслужить свое место в жизни.

Д. В. Веневитинов.

Жизнь как отдельного человека, так и всего человечества есть неперестающая борьба плоти и духа. В борьбе этой дух всегда остается победителем, но победа эта никогда не окончательная, борьба эта бесконечна, она-то и составляет сущность жизни.

Л. Н. Толстой.

Основа всей жизни человека – ритм, данный каждому его природным дыханием.

К. С. Станиславский.

Если вы подлинно хотите узреть дух смерти, распахните свое сердце перед плотью жизни. Ибо жизнь и смерть едины, как едины река и море.

Дж. Джубран.

Борьба – вот радость жизни.

Л. Н. Андреев.

Жизнь идет вперед противоречиями, и живые противоречия во много раз богаче, разностороннее, содержательнее, чем уму человека спервоначалу кажется.

В. И. Ленин.

Жизнь – это небольшая прогулка перед вечным сном.

Ф. Г. Раневская.

Жизнь жива и прекрасна энергичною работою, жизнь не бремя, а крылья творчества и радость, а если кто превращает ее в бремя, то в этом он сам виноват.

В. В. Вересаев.

Жизнь – дело в высшей степени прогрессивное, и главные двигательные пружины ее прогресса сосредоточиваются в мыслях и стремлениях лучших, то есть самых здоровых и нормально организованных представителей нашей породы.

Д. И. Писарев.

Чтобы сомнительно обеспечить нашу сомнительную жизнь в сомнительном будущем, мы наверно губим нашу верную жизнь в верном настоящем.

Л. Н. Толстой.

Есть только две формы жизни: гниение и горение.

М. Горький.

Пуста и бесцветна бывает жизнь только у бесцветных людей, которые толкуют о чувствах и потребностях, на самом деле не будучи способны иметь никаких особенных чувств и потребностей, кроме потребности рисоваться.

Н. Г. Чернышевский.

Жизнь не зрелище и не праздник; жизнь – трудное занятие.

Сантаяна.

Какая радость – существовать! Только видеть, хотя бы видеть лишь один этот дым и этот свет. Если бы у меня не было рук и ног и я бы только мог сидеть на лавочке и смотреть на заходящее солнце, то я был бы счастлив этим. Одно нужно только – видеть и дышать. Ничто не дает такого наслаждения, как краски…

И. А. Бунин.

В жизнь нужно входить не веселым гулякою, как в приятную рощу, а с благоговейным трепетом, как в священный лес, полный жизни и тайны.

В. В. Вересаев.

Когда жизнь складывается наперекор нашим желаниям, мир вокруг нас подобен лечебным иглам и целебным снадобьям: он незаметно врачует нас. Когда мы не встречаем сопротивления, мир вокруг нас подобен наточенным топорам и острым пикам: он исподволь ранит и убивает нас.

Хун Цзычен.

Пусть всепобеждающая жизнь – иллюзия, но я верю в нее, и несчастья нынешнего дня не отнимут у меня веры в день грядущий. Жизнь победит – сколько рук ни налагалось бы на нее, сколько безумцев ни пытались бы ее прекратить. И разве не умнее жить, хваля жизнь, нежели ругать ее – и все же жить!

Л. Н. Андреев.
Сверкает жизнь везде, грохочет жизнь повсюду!
Бросаюсь в глубь веков – она горит на дне…
Бегу на высь времен – она кричит мне: буду!
Она над всем, что есть; она во всем, во мне!
В. Я. Брюсов.

Надо жить так, чтобы каждый прожитый день казался новым.

С. Т. Коненков.

На день надо смотреть как на маленькую жизнь.

М. Горький.

Все, что неожиданно изменяет нашу жизнь, – не случайность, оно в нас самих и ждет лишь внешнего повода для выражения действием.

А. С. Грин.

Жить стоит только так, чтобы предъявлять безмерные требования к жизни.

А. А. Блок.

Искусство жить – это жить с перспективой.

Ф. В. Гладков.
Ни жить, ни петь почти не стоит:
В непрочной грубости живем.
Портной тачает, плотник строит:
Швы расползутся, рухнет дом.
В. Ф. Ходасевич.

Есть лишь один поистине серьезный философский вопрос – вопрос о самоубийстве. Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой или она того не стоит, – это значит ответить на основополагающий вопрос философии.

А. Камю.
Должно быть, жизнь и хороша,
Да что поймешь ты в ней, спеша
Между купелию и моргом,
Когда мытарится душа
То отвращеньем, то восторгом?
В. Ф. Ходасевич.
Жизнь и бессмертие – одно.
Будь благодарен высшим силам
За приворотное вино,
Бегущее огнем по жилам.
Б. Л. Пастернак.
Мы живем, точно в сне неразгаданном,
На одной из удобных планет…
Много есть, чего вовсе не надо нам,
А того, что нам хочется, нет…
И. Северянин.

Жизнь человеческая, да и сам отдельный человек, – это река быстротечная. И потому живет он, человек, постоянно обновляющимися, постоянно свежими, вперед идущими вопросами и интересами.

Д. А. Фурманов.

Жизнь подобна универмагу: в ней находишь все, кроме того, что ищешь.

Э. Кроткий.

Жизнь – это вечность в миниатюре.

Эмерсон.

Все изменяется, ничто не исчезает.

Овидий.

Если жизнь не представляется тебе огромной радостью, то это только потому, что ум твой ложно направлен.

Л. Н. Толстой.

Чем больше знаешь, тем интереснее жить…

К. Г. Паустовский.
Жить нужно легче, жить нужно проще,
Все принимая, что есть на свете.
С. А. Есенин.

Жизнь, господа присяжные заседатели, – это сложная штука, но, господа присяжные заседатели, эта штука открывается просто, как ящик. Надо только уметь его открыть. Кто не может открыть, тот пропадает.

И. Ильф И Е. Петров.

Жизнь – не те дни, что прошли, а те, что запомнились.

П. А. Павленко.

Всякая жизнь, какая ни есть, – это мир упущенных возможностей.

И. Л. Сельвинский.

Жизнь не настолько коротка, чтобы людям не хватало времени на вежливость.

Эмерсон.
Нет в мире ничего прекрасней бытия.
Безмолвный мрак могил – томление пустое.
Я жизнь мою прожил, я не видал покоя:
Покоя в мире нет. Повсюду жизнь и я.
Н. А. Заболоцкий.

Жить только для себя – позор.

Н. А. Островский.

Самое плохое в жизни – то, что она проходит.

Э. Кроткий.
Когда устал и жить не хочешь,
полезно вспомнить в гневе белом,
что есть такие дни и ночи,
что жизнь оправдывают в целом.
И. М. Губерман.

Только оканчивая жизнь, видишь, что вся твоя жизнь была поучением, в котором ты был невнимательным учеником.

В. В. Розанов.

Жизнь спешит, если мы сами медлим.

Д. А. Гранин.

Главная трагедия в жизни – прекращение борьбы.

Н. А. Островский.

В школе жизни неуспевающих не оставляют на повторный курс.

Э. Кроткий.

Искусство жить, может быть, состоит лишь в том, чтобы не превратить маленькие ошибки в большие.

Е. М. Богат.

У человека в жизни может быть два основных поведения: он либо катится, либо карабкается.

В. Солоухин.

Кто жизнью не рискует, тот никогда ее не обретет.

Ф. Шиллер.
Наш путь из ниоткуда в никуда —
такое краткосрочное событие,
что жизни остается лишь черта
меж датами прибытия – убытия.
И. М. Губерман.

Необходимо поставить себе определенную цель жизни. Конечно, надо иметь достаточно здравого смысла, чтобы ставить себе задачи по силам.

Н. А. Островский.

Что сказать мне о жизни? Что оказалась длинной. Только с горем я чувствую солидарность. Но пока мне рот не забили глиной, из него раздаваться будет лишь благодарность.

И. А. Бродский.

Когда человеку лежать на одном боку неудобно – он перевертывается на другой, а когда ему жить неудобно – он только жалуется. А ты сделай усилие: перевернись!

М. Горький.

В жизни не должно быть ничего лишнего, только то, что нужно для счастья.

Е. М. Богат.

Нет выше идеи, как пожертвовать собственной жизнью, отстаивая своих братьев и свое отечество…

Ф. М. Достоевский.

Право жить и быть счастливым – пустой призрак для человека, не имеющего средств к тому.

Н. Г. Чернышевский.
Два смысла в жизни – внутренний и внешний,
у внешнего – дела, семья, успех;
а внутренний – неясный и нездешний —
в ответственности каждого за всех.
И. М. Губерман.

Кто состоянием своим доволен, тому жить весело.

Екатерина Ii.
Как в море льются быстро воды,
Так в вечность льются дни и годы.
Г. Р. Державин.

Как плод дерева, так и жизнь бывает всего сладостнее перед началом увядания.

Н. М. Карамзин.

Долгая жизнь при здоровом сознании позволяет на себя самого поглядеть со стороны и подивиться переменам в себе самом.

М. М. Пришвин.

Если допустить на одно мгновение, что жизнь человеческая может управляться разумом, то исчезнет сама возможность жизни.

Л. Н. Толстой.

Безумство храбрых – вот мудрость жизни!

М. Горький.

Самое сильное сожаление вызывает у нас чрезмерная и ничем не оправданная стремительность времени… Не успеешь опомниться, как уже блекнет молодость и тускнеют глаза. А между тем ты еще не увидел и сотой доли того очарования, какое жизнь разбросала вокруг.

К. Г. Паустовский.

Любить что-то больше, чем жизнь, – значит сделать жизнь чем-то большим, чем она есть.

Ростан.

Возненавидеть жизнь можно только вследствие апатии и лени…

Л. Н. Толстой.

Когда человек приближается к концу своего жизненного пути, он с грустью задает себе вопрос, суждено ли ему увидеть те манящие горизонты, которые расстилаются там, впереди? Утешением ему является то, что за ним идут молодые, сильные, что старость и юность сливаются в непрерывной работе для исследования истины.

Н. Е. Жуковский.

Как вешний цвет проходит жизнь. Как ужасно это «проходит». Ужасна именно категория времени; ужасна эта связь с временем.

В. В. Розанов.

Жизнь любит иногда подшутить и посмеяться даже над смертью.

А. Т. Аверченко.

А какое-то дурацкое дерево макроцамия, растущее в Австралии, живет 15000 лет!

А. Б. Мариенгоф.

Хочешь не хочешь, можешь не можешь – надо.

Э. Лимонов.

Жизнь дается на короткий срок, и она, сама по себе, величайшее счастье.

С. Н. Сергеев-Ценский.

Не думал я, что самым трудным будет преодоление жизни как таковой.

С. Д. Довлатов.

Жизнь сама по себе – счастье! Живите для себя.

Е. Л. Шварц.

Жизнь научила меня всегда быть готовой за себя постоять, и с годами эта необходимость превратилась в потребность создать свою собственную крепость, быть независимой, недосягаемой. Иметь возможность закрыть за собой дверь.

Г. Вишневская.

Я не изучаю жизнь. Жизнь изучает меня.

И. Гофф.

Хочешь выжить – умей терпеть.

Л. Гурченко.

Смерть – это стрела, пущенная в тебя, а жизнь – то мгновенье, что она до тебя летит.

Аль-Хусри.

Везде есть две стороны, я больше склоняюсь к ночной.

Р. Литвинова.

В моей молодости вопрос о смысле жизни подменялся поисками цели. К этому так привыкли, что многие и сейчас не видят различия между смыслом и целью.

Н. Мандельштам.

Я на сцене себя уверенней чувствую, чем в жизни, где приходится слишком много играть.

К. Новикова.

Вся жизнь, за редкими исключениями, проходит в желаниях и сожалениях.

С. А. Толстая.

В диалоге с жизнью важен не ее вопрос, а наш ответ.

М. И. Цветаева.

Чего не бывает, того не бывает, а что бывает, то и есть.

Е. Л. Шварц.

Смотрите, злодеяния льются, как свободная песнь; а добродетельная жизнь тянется, как панихида.

В. В. Розанов.

Решающие силы – судьба и смерть – редко подступают к человеку без предупреждения.

Стефан Цвейг.

Открытая страница жизни прекрасна, но еще прекрасней страница закрытая.

Пандзини.

Самое дорогое, что есть у человека, это жизнь. Но если всмотреться в эту самую жизнь поподробнее, то можно сказать, что самое дорогое – это Время, потому что жизнь состоит из Времени, складывается из часов и минут.

Д. А. Гранин.

Нужно хорошо «вязать чулок своей жизни», и не помышлять об остальном. Остальное – в «Судьбе»: и все равно там мы ничего не сделаем, а свое («чулок») испортим (через отвлечение внимания).

В. В. Розанов.

Теории личной жизни не существует: ничто здесь не подвластно правилам, обобщениям.

А. Алексин.

Что бы там ни было, никогда не принимайте жизнь слишком всерьез – вам из нее живьем все равно не выбраться.

Кин Хаббард.

Никогда мы не знаем, что именно может повернуть нашу жизнь, скривить ее линию. Нам это не дано.

А. Т. Аверченко.

Как часто бывает, уцелели самые слабые и беспомощные: жизнь порой прячется в оболочке, где ее меньше всего рассчитывает отыскать смерть.

А. Адамович.

Искусство жить всегда слагалось в основном из умения глядеть вперед.

Л. М. Леонов.

Жизнь, конечно, объяснит все, и узнание ошибки бывает часто очень забавно, но зато бывает иногда очень огорчительно.

С. Т. Аксаков.

Чем дальше уходит дорога жизни, тем с большим удивлением двое, идущие рядом, вспоминают начало пути.

А. Алексин.

В жизни так много темного и она так нуждается в освещающих ее путь талантах, что каждый из них нужно беречь, как драгоценный алмаз, как то, что оправдывает в человечестве существование тысяч негодяев и пошляков.

Л. Н. Андреев.

Жизнь бесконечно любопытна, а многие так и не успевают заметить это. Надо торопиться замечать. Надо спешить устраивать себе маленькие удовольствия.

А. Арбузов.

В сущности, ничего не возможно предугадать в жизни, абсолютно ничего нельзя предвидеть.

Г. Я. Бакланов.

Русская жизнь и грязна, и слаба, но как-то мила. Вот последнее и боишься потерять, а то бы «насмарку все». Боишься потерять нечто единственное и чего не повторится. Повторится и лучшее, а не такое. А хочется «такого»…

В. В. Розанов.

Если бы люди так заботились о душе, как они стали заботиться о крепости и здоровье тела. И вот что замечательно: чем бесцельней жизнь, тем драгоценней; смыслом жизни становится трястись над ней.

Г. Я. Бакланов.

Удивительная штука жизнь. Она вечна и неистребима… Она сильнее павших, сильнее умерших, сильнее войны.

С. А. Баруздин.

А жизнь, поверьте, идет своим естественным порядком…

А. П. Чехов.

Ранее или позднее в одну мы гавань прибудем.

Овидий.

Жизнь добрых людей – вечная молодость.

Нодье.

Два ангела сидят у меня на плечах: ангел смеха и ангел слез. И их вечное пререкание – моя жизнь.

В. В. Розанов.

Никакая литература не может своим цинизмом перещеголять действительную жизнь…

А. П. Чехов.

Время и пространство – вот пределы человеческой жизни, какова она ныне.

П. Я. Чаадаев.

Подлинная современность не только в инерции социального порядка, не только в косности нравов и страстей и наживе, она – в борьбе идеалов, в упорной работе мысли, в победе над низкими инстинктами, она в людях, пишущих книги, делающих открытия.

А. А. Фадеев.

Мы слишком омрачаем жизнь думами о смерти.

М. Монтень.

Человечество… растет, рождается, умирает и снова рождается, и снова умирает, как листья на дереве, как волны на море. Оно идет и идет, и обновляется, и меняется, и вечно стоит на месте, как дерево, как море, как природа. И прекрасно, и увлекательно, и любопытно до безумия это нечеловеческое в человеческом, общее всей природе: рождение, смерть, ощущение жизни.

К. И. Чуковский.

Видеть дно жизни – еще не самое страшное. Самое страшное – это когда это самое дно человек начинает – навсегда – чувствовать в своей собственной жизни…

В. Шаламов.

Жизнь драгоценна, ее мы любим, но приходится умирать. Родные места драгоценные, и надо уходить. Люди уходят сами, уходят строить будущее.

В. Шкловский.

Насколько тихо, спокойно и грустно уходит прожитый день, настолько звонко, светло и горласто приходит новый.

В. М. Шукшин.

Мы хлопочем, чтобы изменить жизнь, чтобы потомки были счастливы, а потомки скажут по обыкновению: прежде лучше было, теперешняя жизнь хуже прежней.

А. П. Чехов.

Жизнь разумная прерывается всякий раз, как исчезает сознание жизни.

П. Я. Чаадаев.

В важных делах жизни всегда надо спешить так, как будто бы от потери одной минуты должно было все погибнуть.

В. Г. Белинский.

Жизнь, которая ходит рядом, трет и мелет людей…

Н. Берберова.

Вся жизнь – сказка. К чему ни начнешь прислушиваться – за самым обыкновенным, даже скучным, на первый взгляд, явлением скрываются удивительные вещи. Начнешь разбираться, а там – полно неизвестного: темные дебри маленьких и больших тайн.

В. Бианки.
В жизни как звезда успеха,
Светит нам частица «не»…
А. Битов.

Вот она, жизнь-то человеческая! Прах, тлен!

Г. Успенский.

Жизнь полна противоречий: иногда бросается в глаза не то, что является основным.

А. А. Фадеев.

Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни. Источник интересов, целей и деятельности – субстанция общественной жизни.

В. Г. Белинский.

Давайте попробуем жить так, чтобы в час нашей смерти даже гробовщик пожалел о ней.

Марк Твен.

Солнце не всходит два раза в день и жизнь дается не дважды, – хватайтесь же цепко за остатки вашей жизни и спасайте их.

А. П. Чехов.

Противоречие – одна из прелестей жизни, это одна из форм разнообразия.

С. М. Волконский.

Жизнь сама по себе – ни благо, ни зло: она вместилище и блага и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее.

М. Монтень.

У каждого человека под покровом тайны, как под покровом ночи, проходит его настоящая, самая интересная жизнь; каждое личное существование держится на тайне.

А. П. Чехов.

Так не бывает, чтобы всю жизнь в холодке спасаться.

М. А. Шолохов.
Прочь, школами прославленный покой,
Природы враг и смерти брат родной,
Из сердца вон – и жди меня во гробе!
И. А. Крылов.

Жить по уму не каждому по средствам.

Т. Клейман.

Идеал – это путеводная звезда. Без нее нет твердого направления, а нет направления – нет жизни.

Л. Н. Толстой.

Впечатления! Да ведь они – только случайности жизни, а не сама жизнь.

А. А. Фадеев.

К самым таинственным, призрачным дверям всегда найдется простой вещественный ключ. Умей его только найти. Сокровища будут твои.

В. Бианки.

Добиться исполнения мечты – в этом величайший смысл жизни человека…

А. С. Яковлев.

Жизнь без определенного мировоззрения – не жизнь, а тягота, ужас.

А. П. Чехов.

Жить только для семьи – это животный эгоизм, жить для одного человека – низость, жить только для себя – позор.

А. Н. Островский.

Надо жить так, чтобы не бояться смерти и не желать ее.

Л. Н. Толстой.

Жить на такой планете – зря время терять!

И. Ильф.

Я живу в придуманных мирах придуманных людей и считаю эту жизнь настоящей.

Т. Доронина.

Трудно жить завтрашним днем с сегодняшним гардеробом!

Т. Клейман.

Живи каждый день так, как бы ты жил всю жизнь именно для этого дня.

В. В. Розанов.

Как жить? С ощущением последнего дня и всегда с ощущением вечности.

Ф. А. Абрамов.

Научиться жить по-своему – это ведь увлекательнейшая задача…

А. Арбузов.

Живи так, чтоб этот небосклон текущих дней твоих становился все светлей, все выше.

В. Я. Шишков.

Много людей живет не живя, но только собираясь жить.

В. Г. Белинский.

Какое счастье жить… в этом огромном мире!

В. Бианки.

Жизнь кажется великой, громадной, а сидишь на пятачке.

А. П. Чехов.

Никто никогда не раскаивался, что жил слишком просто.

Л. Н. Толстой.

Жизнь – вечность, смерть – лишь миг.

М. Ю. Лермонтов.

Где мухи – там жизнь.

Ю. Мориц.

Блаженные часы проходят, и надо, необходимо… хоть как-нибудь и хоть что-нибудь сохранить, то есть противопоставить смерти, отцветанию шиповника.

И. А. Бунин.
Правдива смерть, а жизнь бормочет ложь…
Н. С. Гумилев.
Все умирает на земле и в море,
Но человек суровей осужден:
Он должен знать о смертном приговоре,
Подписанном, когда он был рожден.
Но, сознавая жизни быстротечность,
Он так живет – наперекор всему, —
Как будто жить рассчитывает вечность
И этот мир принадлежит ему.
С. Я. Маршак.

Микеланджело прожил 88 лет, Бах – 88, Тициан – 99. О чем это говорит? Ни о чем… А сколько гениев умерло совсем молодыми людьми.

А. Б. Мариенгоф.

Нет, видимо, смерть ничего не разъясняет. Только жизнь дает людям определенные возможности, которые осуществляются ими или пропадают напрасно; только жизнь может противостоять злу и несправедливости. Смерть – ничто.

В. В. Быков.

Большинство людей проводит первую половину своей жизни так, чтобы испортить вторую.

Ж. Лабрюйер.

Жизнь – большой сюрприз. Подозреваю, что преподнесет сюрприз и смерть – быть может, еще больший.

В. В. Набоков.

Жизнь дается один раз, и хочется прожить ее бодро, осмысленно, красиво.

А. П. Чехов.
Лишь перед смертью человек
соображает, кончив путь,
что слишком короток наш век,
чтобы спешить куда-нибудь.
И. М. Губерман.

Чему суждено случиться, то придет в свой срок, а трястись над своей жизнью – это значит десять раз помирать до смерти.

Г. Я. Бакланов.

Легкой жизни не бывает, есть лишь легкая смерть.

Ю. Бондарев.

Говорят, что каждую секунду на земле рождается человек и умирает человек. Да, но умирают очень часто наши знакомые и даже друзья, рождаются же совсем неизвестные для нас люди.

B. Солоухин.

Рождение от нас не зависит, смерть – зависит.

Э. Лимонов.
В этой жизни умереть не ново,
Но и жить, конечно, не новей.
C. А. Есенин.

Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача – внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.

Л. Н. Толстой.
Жить – так на воле,
Умирать – так дома.
А. А. Ахматова.
В этой жизни помереть не трудно,
Сделать жизнь значительно трудней.
В. В. Маяковский.
Спящий в гробе, мирно спи;
Жизнью пользуйся, живущий.
В. А. Жуковский.
Миллиарды людей
На планете успели истлеть…
Что о мертвых жалеть нам!
Мне мертвых нисколько не жаль!
Пожалейте меня!
Мне еще предстоит умереть!
М. А. Светлов.
Страдание и голод – вот резец,
Которым смерть ваяет человека.
М. А. Волошин.

Я не тужу о смерти: пожил, потерпел и знаю, что обо мне дети отечества пожалеют…

М. В. Ломоносов.

Не бойся смерти, тогда наверное побьешь. Двум смертям не бывать, а одной не миновать.

А. В. Суворов.
Едва увидел я сей свет, —
Уже зубами смерть скрежещет,
Как молнией, косою блещет
И дни мои, как злак, сечет.
Г. Р. Державин.
Перед собой кто смерти не видал,
Тот полного веселья не вкушал
И милых жен лобзаний не достоин.
А. С. Пушкин.

Когда в наших сердцах бледнеют воспоминания, смерть заставляет их вновь расцвести в своих руках.

Ф. И. Тютчев.

Желание смерти показывает самое ложное и призрачное состояние духа.

В. Г. Белинский.

Хуже смерти ничего не случается – а смерти не минешь.

М. Ю. Лермонтов.

Смерть для того поставлена в конце жизни, чтобы удобнее к ней приготовиться.

Козьма Прутков.

Я вижу, что должен умереть, и спокойно и равнодушно смотрю на смерть. Жалею только, что не мог я совершить все то, что предпринял для пользы отечества, для приращения наук и для славы Академии.

М. В. Ломоносов.

Старая штука смерть, а каждому внове.

И. С. Тургенев.

Чем лучше человек, тем меньше он боится смерти.

Л. Н. Толстой.

Смерть, подводя итоги всем жизненным явлениям, укрощая всякую вражду и злобу, разрешая все противоречия, спасая от нестерпимого, не только осмысливает, но и освящает жизнь. Все мы знаем, что вместе со смертью в дома наши входит торжественное, умиротворяющее настроение.

Федор Сологуб.

Пожалуйста не думайте, что я в дурном настроении по случаю наступающей смерти. Напротив, я весел… Прежде всего, я не бросил искусства.

И. Е. Репин.

Мудрец под конец жизни понимает, что смерть страшна только со стороны, для близких людей, но для себя смерти нет, и сам человек в себе как родится бессмертным, так и уходит от нас…

М. М. Пришвин.

Смерть – серьезное дело, это входит в жизнь. Нужно умереть достойно.

А. В. Луначарский.

Остается только то, что полезно для жизни, все вредное для нее рано или поздно гибнет, гибнет фатально, неотвратимо.

Л. Н. Андреев.
Когда ж конец? Назойливые звуки
Не станет сил без отдыха внимать.
Как страшно все! Как дико! Дай мне руку,
Товарищ, друг, забудемся опять…
А. А. Блок.

Человек смертен, и это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус!

М. А. Булгаков.

Там, где труд превращается в творчество, естественно, даже физиологически исчезает страх смерти.

A. Н. Толстой.

Смерть – это факт.

А. Б. Мариенгоф.

Возможно страх смерти есть не что иное, как воспоминание о страхе рождения.

Ю. К. Олеша.

Иногда утешают, что после смерти не исчезнем, но превратимся в траву, цветок, дерево. Но это то же самое, если о ценности картины судить по стоимости холста как макулатуры: по две копейки за килограмм.

В. Солоухин.

В конце концов, что такое смерть? Смерть – это самое необычное приключение, которое мы испытаем в жизни.

А. Н. Стругацкий.

Я не боюсь смерти. Значит, жизнь – моя.

B. М. Шукшин.

О жизни за гробом забота совсем не терзает меня; вливаясь в извечное что-то, уже это буду не я.

И. М. Губерман.

Так все отвратительно в мире, так невыносимо… Скучно жить, говорить, писать…

Л. Н. Андреев.

Смерть – это неизбежный трюизм, неизбежная банальность. Так к ней и надо относиться. Пытаюсь.

А. Б. Мариенгоф.
Опять стою понурив плечи,
не отводя застывших глаз:
как вкус у смерти безупречен
в отборе лучших среди нас.
И. М. Губерман.
Смерть самых лучших намечает —
И дергает по одному.
В. С. Высоцкий.

Смерть самое важное дело. К ней готовить себя нужно.

Э. Лимонов.

Страх естественной смерти уничтожится от глубокого познания природы.

К. Э. Циолковский.

Самое умное в жизни – все-таки смерть, ибо только она исправляет все ошибки и глупости жизни.

В. О. Ключевский.

Все интересуются, что там будет после смерти? После смерти начинается – история.

С. Д. Довлатов.
Над смертью издали шути как хочешь смело:
Но смерть вблизи – совсем другое дело.
И. А. Крылов.

Плохой смертью самую доблестную жизнь можно испортить.

Э. Лимонов.

Смерть – это тоже религия. Другая религия.

В. В. Розанов.

Страх смерти преодолевается разумом и верой.

А. Т. Аверченко.

Чем короче предисловие к смерти, тем страшней послесловие к ней.

К. М. Симонов.

Человек сам себе никогда не виден – что он, кто он, достиг или не достиг… Только смерть все проясняет…

А. Арбузов.

Смерть страшна, но еще страшнее было бы сознание, что будешь жить вечно и никогда не умрешь.

А. П. Чехов.

Не бойся смерти, человек. Смерть – сон. Уснешь, чтобы проснуться, как тайга весной.

В. Я. Шишков.

Да здравствует смерть! Если мы не в состоянии постичь ее, то зато смерть позволяет понять нам, что жизнь – прекрасна.

В. М. Шукшин.

Даже умирая, человек учится – умереть так, чтобы смерть вошла в жизнь, – это очень трудная наука.

И. Г. Эренбург.

Вы часто слыхали, что сон есть образ смерти, мне кажется, что сон есть настоящая смерть, а то что смертью называют, кто знает? – Может быть, оно-то и есть жизнь? – Мое я прерывается сном, смертью – нет… Из гроба не просыпаемся; ото сна встаем, и входим опять в наше я. – Но скажите мне, живем ли мы, когда ни на минуту не чувствуем своей жизни?

П. Я. Чаадаев.

Умирает в человеке лишь то, что поддается нашим пяти чувствам, а что вне этих чувств, что, вероятно, громадно, невообразимо, высоко и находится вне наших чувств, остается жить.

А. П. Чехов.

Думаете ли вы, что человек способнее понять смерть, нежели рождение? – Нет, конечно.

П. Я. Чаадаев.

Узел всей человеческой мудрости – в чувстве смерти, в мысли о конце. Потому что все можно понять, а этого понять нельзя…

Н. Берберова.

Смерть делала все несомненным, как она сама.

А. Битов.

Смерть со славой и с честью – не жертва, а подвиг.

К. А. Федин.

Тишина лечит душу. Но если тишина относится к «концу всего», как сон к смерти, то неужели смерть окончательное излечение?

В. В. Розанов.

Каждая могила – край земли.

И. А. Бродский.

Плохо, если у человека нет чего-нибудь такого, за что он готов умереть.

Л. Н. Толстой.

Умереть – это величайшее безумие, которое может позволить себе человек.

Е. Л. Шварц.
…Как бывает жить ни тошно,
А умирать еще тошней.
И. А. Крылов.

Тот, кто оставил после себя хоть одну светлую, новую мысль, хоть один полезный для человечества подвиг, не умер бездетен.

А. А. Бестужев-Марлинский.

Нехорошо болеть, еще хуже умирать, а болеть и умирать с мыслью, что ничего не останется после тебя на свете, – хуже всего.

В. Г. Белинский.

Но что же такое смерть? Та минута в целом бытии человека, в которую он перестает видеть себя в теле. – Вот и все.

П. Я. Чаадаев.

Мы твердо верим в то, что наступит наконец такое время, когда стыдно будет умирать человеку ранее ста лет.

И. Р. Тарханов.

За делом-то, пожалуй, и приятнее умереть, чем так сидеть да дожидаться смерти.

Н. Г. Гарин-Михайловский.

Когда нам не хочется умирать, это значит, что нам не хочется лишаться того, что мы уже знаем, пережили, видели: солнца, моря, дождя, травы, снега, музыки, любви… А вовсе не потому не хочется умирать, что осталось-де много неизведанного. О неизведанных радостях и наслаждениях мы не думаем и не жалеем.

В. Солоухин.

…Гибнет в потоке времени только то, что лишено крепкого зерна жизни и что, следовательно, не стоит жизни.

В. Г. Белинский.

Мертвые срама не имут.

Святослав.

Есть разные мертвые, одни из глубины пережитых тысячелетий и теперь властно определяют направление нашего современного лучшего.

М. М. Пришвин.

Многих малодушных, уже решившихся на самоубийство, удерживало на земле сознание, что они нужны для любящих их, и они долго еще жили, укрепляясь в мысли, что более храбрости требуется для жизни, нежели для смерти. А еще более бывало таких, которые забывали причины, побудившие их на самоубийство, и даже жалели, что жизнь так коротка.

Л. Н. Андреев.
Не спасешься от доли кровавой,
Что земным предназначила твердь,
Но молчи, несравненное право —
Самому выбирать свою смерть.
Н. С. Гумилев.

Надо быть животным, чтобы хоть раз в жизни не подумать о самоубийстве.

А. Б. Мариенгоф.

Самоубийство – есть самый непростительный факт, какой только имеется в природе…

Н. Берберова.

Да, справедливо сказал кто-то про самоубийц: пока они не исполнят своего намерения – никто им не верит; а исполнят – никто о них не пожалеет.

И. С. Тургенев.
Я когда-то умру – мы когда-то всегда умираем, —
Как бы так угадать, чтоб не сам – чтобы в спину ножом:
Убиенных щадят, отпевают и балуют раем, —
Не скажу про живых, а покойников мы бережем.
В. С. Высоцкий.

Есть ли что-нибудь на свете, что заслуживало бы верности? Таких вещей очень мало. Я думаю, надо быть верным бессмертию, этому другому имени жизни, немного усиленному. Надо сохранять верность бессмертию, надо быть верным Христу!

Б. Л. Пастернак.

Люди умирают для того, чтобы жило человечество.

В. Г. Белинский.

Человек, умирая индивидуально, соматической смертью, не умирает общественно, переливаясь своим поведением в составе коллектива и творчеством в живое окружение, общественность. Он продолжает жить в тех, кто остается в живых, если он жил при жизни, а не был мертв. Коллектив живой воскресает мертвых.

Н. Я. Марр.

Чувство бессмертия – прирожденное чувство, иначе как бы мы жили беспечно до невозможности и безумно жестоко или бы отдавали иногда совсем даром другому свою короткую жизнь.

М. М. Пришвин.
Я познание сделал своим ремеслом,
Я знаком с высшей правдой и с низменным злом.
Все тугие узлы я распутал на свете,
Кроме смерти, завязанной мертвым узлом.
Омар Хайям.
Да можно ли ручаться наперед,
Кто здесь из нас кого переживет?
Смерть смотрит ли на молодость, на силу
Или на прелесть лиц?
Ах, в старости моей прекраснейших девиц
И крепких юношей я провожал в могилу!
И. А. Крылов.

Лично я не боюсь смерти, а скорее бессмертия.

Р. Литвинова.

Все бессмертно. Вечно и живо. До дырочки на сапоге, которая и не расширяется, и не «заплатывается» с тех пор как была. Это лучше «бессмертия души», которое сухо и отвлеченно. Я хочу «на тот свет» прийти с носовым платком. Ни чуточки меньше.

В. В. Розанов.

Один стремится к бессмертию продолжением своего рода, другой делает большие земные дела, чтобы обессмертить свое имя, и только третий ведет праведную и святую жизнь, чтобы достигнуть бессмертия, как жизнь вечную.

Д. Хармс.

Неужели и мысль, невысказанная боль – все исчезает бесследно? Или все же что-то остается, витает незримо, и придет час – отзовется в чьей-то душе?

Г. Я. Бакланов.

После поэта остаются книги, после художника – полотна, после государственного деятеля – страницы истории. А после человека? Разве что память, немного света и тепла.

И. Г. Эренбург.

Какое счастье вовремя умереть для человека, не умеющего в свой час ни сойти со сцены, ни идти вперед.

А. И. Герцен.

Закон жизни для мудрых неясен, но он все более и более выясняется по мере того, как они ему следуют. Закон жизни для обыкновенных людей ясен, но он все более и более затемняется по мере того, как они ему следуют.

Конфуций.

Наша жизнь – следствие наших мыслей; она рождается в нашем сердце, она творится нашею мыслью. Если человек говорит или действует с доброю мыслью – радость следует за ним как тень, никогда не покидающая.

«Дхаммапада».
…Жизнь каждого судьбе своей подвластна,
Никто не может избежать ошибок…
Цюй Юань.
Земная жизнь – война. Мы тягостное бремя
Несем, покуда нас не остановит время.
Аль-Маарри.

Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.

Аао-Цзы.
Тебе от наслаждения отречься
Жизнь, полная соблазна, не дает.
Земная радость – это лишь мгновенье
Пред вечностью, которая нас ждет.
Ибн Сина.
От безбожья до Бога – мгновенье одно!
От нуля до итога – мгновенье одно.
Береги драгоценное это мгновенье:
Жизнь – ни мало ни много – мгновенье одно!
Омар Хайям.

Для того, кто в себе хранит правду, жизнь сжимается в мгновение. Для того, кто жаждет власти над другими, жизнь тянется вечно.

Хун Цзычен.

Если ты жалеешь, что не насытился вдоволь жизнью, то, и тысячу лет прожив, будешь испытывать чувство, будто твоя жизнь подобна краткому сну.

Кэнко-Хоси.
Жизнь я растратил, а сколько желаний имел!
Небо вращалось, но что обрести я успел?
Всем, кто встречался мне, я предлагал свою дружбу,
Все становились врагами. Таков мой удел!
Хафиз Шамседдин.

Когда вода прибывает, появляются дамбы. Когда тыква созревает, опадают листья. В этих словах – весь смысл жизни.

Чэнь Цзижу.

Жизнь – ущелье между двумя вечностями и вспышка молнии среди двух черных туч.

Амин Ибн Фарис Рейхани.

Жизнь – это шествие. Для того, кто идет медленным шагом, оно слишком быстро, и потому он выходит из него. А тот, чья поступь легка, считает его необычайно медленным и тоже из него выходит.

Дж. Джубран.

Единственный путь наслаждаться жизнью – быть бесстрашным и не бояться поражений и бедствий.

Дж. Неру.

Человеческая жизнь похожа на коробку спичек. Обращаться с ней серьезно – смешно. Обращаться несерьезно – опасно.

Акутагава.
Что жизнью зовут? Первозданных частиц осмысленное сочетанье.
Что смертью зовут? Их разлад и распад, когда разрушается зданье.
Б. Чакбаст.

Готовность пожертвовать собой ради выполнения долга есть основа поддержания жизни.

Сюнь-Цзы.

В обычной жизни, среди мирных людей ведите себя, как двухлетние телята…, во время празднеств ведите себя, как молодые жеребцы, но в битве с врагами атакуйте, обрушивайтесь на них, как изголодавшиеся стервятники на добычу.

Чингисхан.

Лучше лишиться жизни, чем льстить низким. Нищета лучше, чем роскошь через служение богатым. Не стоять у дверей богатого и не говорить голосом просителя – это лучшая жизнь.

«Титопадезе».
Что слезы перед гибельной чертой
О жизни, бесполезно прожитой?
А. Навои.
Хорошо, если платье твое без прорех.
И о хлебе насущном подумать не грех.
А всего остального и даром не надо —
Жизнь дороже богатства и почестей всех.
Омар Хайям.

Достигнув сердца жизни, ты поймешь, что ты не выше преступника и не ниже пророка.

Дж. Джубран.

В сутолоке каждого дня есть истинный Путь.

Хун Цзычен.

Когда ты отступаешь, смерть стоит сзади тебя и твоя встреча с ней – неизбежна.

Али Ибн Аби-Талиб.

Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем… Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.

Библия (Еккл, 1, 4 – 11).

Кто из вас, заботясь, может к сроку жизни своей прибавить малую меру?

Библия (Ак, 12, 25).

Проживешь ты сто лет или один день, все равно придется уйти из этих чертогов, радующих сердце.

Ас-Самарканди.

Дни человека как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.

Библия (Пс, 102, 15, 16).

Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Библия (Мф, 6, 25–27).

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

Библия (Мф, 6, 31).

Когда наступит великая смерть, осуществится великая жизнь.

«Дзенрин Кюсю».

Будем есть и пить, ибо завтра умрем.

Библия (Ис, 22, 13).

Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Библия (Мф, 7, 13–14).

Все испытывайте, хорошего держитесь.

Библия (1 Фес, 5, 21).

Все живое хочет того же, чего и ты, все живое дорожит своей жизнью; пойми же самого себя во всяком живом существе.

«Дхаммапада».
Словно пена на воде,
Жизнь мгновенна и хрупка…
Яманоэ Окура.

Не зная того, что начало жизни сейчас существует в твоем духе, зачем ты ищешь его, воображая, что его можно найти в другом месте? Кто поступает так, подобен человеку, который зажигает светильник при свете солнца.

«Вамана-Пурана».
Сад этой жизни верности лишен,
В нем лучший цвет на гибель обречен.
А. Навои.

Когда откупоривают кувшин с соленой рыбой, вокруг с жужжанием роятся мухи. Когда кувшин опорожнен и вымыт, он тихо лежит в холодке.

«Дзенрин Кюсю».
…Тщетно все.
Жизнь эта такова,
Что бег ее нельзя остановить!
Яманоэ Окура.
О, только так на свете и бывает,
Уж таковы обычаи земли!
А я и ты
Надеялись и ждали,
Как будто впереди у нас века!
Отомо Якамоти.
Печальна жизнь. Удел печальный дан
Нам, смертным всем. Иной не знаем доли.
И что останется? —
Лишь голубой туман,
Что от огня над пеплом встанет в поле.
Оно Комати.
Что эта жизнь? —
Исчезнет, как роса!
Ки Томонори.
Что эта жизнь?
Дымок в небесной бездне,
Готовый каждый миг исчезнуть без следа…
Фудзивара Киёскэ.
Человек в своей жизни словно странник в спешном пути.
Он идет шаг за шагом, забывая передохнуть.
Бо Цзюйи.
Осыплет ветер груды лепестков,
Но больше новых расцветет цветов.
А ветер, что сорвал цветы с ветвей,
Бродягой стонет у чужих дверей.
А. Навои.

Цель жизни в том и заключается: жить так, чтобы и после смерти не умирать.

М. Джалиль.

Знания и невежество.

* * *

Не нужно доказывать, что образование – самое великое благо для человека. Без образования люди и грубы, и бедны, и несчастны.

Н. Г. Чернышевский.

Умным правит краткий миг,

Глупый знает все из книг.

Д. Хармс.

Чем меньше мы знаем, тем больше мы подозреваем.

Генри Шоу.

Чем больше будем знать, тем понятнее все будет глупцам, тем непонятнее умным и тяжелее.

М. А. Алданов.

Надо знать обо всем понемножку, но все о немногом.

К. А. Тимирязев.

Никогда не думайте, что вы уже все знаете. И как бы высоко ни оценивали вас, всегда имейте мужество сказать себе: я невежда.

И. П. Павлов.

Знание и могущество – одно и то же.

Ф. Бэкон.

Знание основывается на трех вещах: нужно много видеть, много учиться и много перестрадать.

Фосколо.

То знание ценно, которое острой иголкой прочертило по душе. Вялые знания – бесценны.

В. В. Розанов.

В древности учились для того, чтобы усовершенствовать себя, ныне учатся для того, чтобы стать известными среди людей.

Конфуций.

Против глупости бессильны даже боги.

Ф. Шиллер.

Знание есть понимание того, как самое ничтожное явление связано с целым; ничто не существует само по себе.

Ален.

Что такое знание? Не что иное, как записанный опыт.

Т. Карлейль.

Всякое знание может быть только систематическим.

Амлен.

Чтобы проникнуть в сущность заурядных явлений, требуется весьма незаурядный ум.

А. Уайтхед.

Всё знают и всё понимают только дураки да шарлатаны.

А. П. Чехов.

За всяким спором таится чье-нибудь невежество.

Брендис.

Кто много знает, тот гибок; кто знает что-либо одно, тот горд. Первый видит, чего ему недостает, второй подобен петуху на навозной куче.

Гиппель.

Нужно стремиться к тому, чтобы каждый видел и знал больше, чем видел и знал его отец и дед.

А. П. Чехов.

Быстрое накопление знаний, приобретаемых при незначительных собственных усилиях, не очень плодотворно.

Лихтенберг.

Невежество всегда готово восхищаться.

Дидро.

От книжной мудрости глупец тупее вдвое.

Мольер.

Человек страшится только того, чего не знает, знанием побеждается всякий страх.

В. Г. Белинский.

Ученый дурак – это тот, кто прочитал обо всем на свете и попросту запомнил прочитанное.

Генри Шоу.

Кто многим увлекается, многое обретает.

Клодель.

Похвала немногих знающих людей важнее, чем насмешки многочисленных невежд.

Сервантес.

Тот, кто ничего не знает, ни в чем и не сомневается.

Котгрейв.

Расширять свои знания можно только тогда, когда смотришь прямо в глаза своему незнанию.

К. Д. Ушинский.

Сомнение – злейший враг человеческого знания.

Стефан Цвейг.

Не все в жизни надо читать, не обо всем иметь свое мнение, можно не стыдиться чего-либо не знать.

Н. Берберова.

Знать – хорошо, но уметь – лучше.

Гейбель.

Человек любознателен лишь в меру своей просвещенности.

Ж. -Ж. Руссо.

Некоторые ученые накапливают знания только для того, чтобы хвалиться ими.

Лихтенберг.

Невежда также в ослепленье.

Бранит науки и ученье,

И все ученые труды,

Не чувствуя, что он вкушает их плоды.

И. А. Крылов.

Чего не знаешь, то именно и нужно тебе; а что знаешь, тем не можешь пользоваться.

А. П. Чехов.

Знания придают человеку вес, а поступки – блеск. Однако большинство людей умеет только глядеть, а не взвешивать.

Карлейль.

Могу все книги я прочесть, все свитки,

Но много ль знаний получу – не знаю.

Махтумкули.

Знание – сокровищница, но ключ к ней – практика.

Томас Фуллер.

Оптимизм – это недостаток информации.

Ф. Г. Раневская.

Науки ныне в таком же малом уважении, как здоровье.

И. А. Крылов.

Ученый дурак пишет свою бессмыслицу лучшим стилем, чем неученый, но от этого она не перестает быть бессмыслицей.

Франклин.

Кого время не обучило, на обучение того никому не надо тратить усилий, ибо усилия эти пропадут напрасно.

Аль-Маали.

…Нужна только одна наука – играть в карты: она заменяет в большом свете все другие науки.

И. А. Крылов.

Знание существует для того, чтобы его распространять.

Эмерсон.

Я не родился со знаниями. Я получил их благодаря любви к древности и настойчивости в учебе.

Конфуций.

Фанатизм и мистицизм враги науки, потому что они – тьма, а наука – свет.

В. Г. Белинский.

Ученый без дарования подобен тому бедному мулле, который изрезал и съел Коран, думая исполниться духа Магометова.

А. С. Пушкин.

Наука в развращенном человеке есть лютое орудие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу.

Д. И. Фонвизин.

Любой невежда, будь он хоть сеньором или князем, может и должен быть причислен к черни.

Сервантес.

Чем человек просвещеннее, тем он полезнее своему обществу.

А. С. Грибоедов.

От знаний пользы нет, ум – тягостное бремя,

Неразумение доходней в наше время.

Аль-Маарри.

Есть много родов образования и развития, и каждое из них важно само по себе, но всех их выше должно стоять образование нравственное.

В. Г. Белинский.

Кто просвещенье чтит, как верный друг,

Того возвысит знание наук.

Анбар-Атын.

Ученье – не самая сладкая вещь.

С. А. Баруздин.

Незнанием никогда не следует хвалиться: незнание есть бессилие.

Н. Г. Чернышевский.

Кто учит сам себя, тот взял себе в учителя глупца.

Франклин.

Кто стыдится признать недостатки свои, тот со временем будет бесстыдно оправдывать свое невежество, которое есть наибольший порок.

Г. С. Сковорода.

В человеческом невежестве весьма утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь.

Д. И. Фонвизин.

Невежи судят точно так:

В чем толку не поймут, то всё у них пустяк.

И. А. Крылов.

Разговор с невеждами иногда более научит, нежели разговор с учеными.

Екатерина Ii.

Те, кто обладают врожденными знаниями, стоят выше всех. За ними следуют те, кто приобретают знания благодаря учению. Далее следуют те, кто приступают к учению, встретившись с трудностями. Те же, кто, встретившись с трудностями, не учатся, стоят ниже всех.

Конфуций.

Когда умрем, то все до одного.

Познаем, что не знаем ничего.

Ибн Сина.

Тому, кто свет искал и знания постиг,

Достойный ученик нужнее всяких книг.

Я многое постиг, но нищ учениками,

Быть может потому, что сам я ученик.

Бабур.

Малому знанию не сравниться с большим, а короткой жизни – с долгой.

Чжуан-Цзы.

Зная что-либо, считай, что знаешь; но зная, считай, что не знаешь, – это и есть правильное отношение к знанию.

Конфуций.

Неправильное знание хуже, чем незнание.

А. Дистервег.

Крылья знаний меня от людей отлучили,

Я увидел, что люди – подобие пыли.

Аль-Маарри.

Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен.

Лао-Цзы.

Как жемчуг, перлы знания чудесны, –

Глупцы, их поносящие, бесчестны.

Анбар-Атын.

Напиток знанья терпкий и прекрасный…

Махтумкули.

В наши дни невозможно без знаний достичь почета,

Ибо люди прозрели, им стало видней богатство.

Агахи.

В знанье – величие и краса,

Знанье дороже, чем клад жемчужин:

Время любой уничтожит клад,

Мудрый и знающий вечно нужен.

Ас-Самарканди.

Знанья чти, терпенье, разум, – вот где свет и светоч твой:

Строго следуй их наказам, принимай их мудрый суд.

Надира.

Только знанье – друг надежный, охранитель наш,

Разрешитель всех сплетений, неусыпный страж.

Низами.

Я часто целые дни не ем и целые ночи не сплю, все думаю. Но от этого нет пользы. Лучше учиться!

Конфуций.

Знающий много молчалив, а говорящий много не знает ничего.

Лао-Цзы.

И знающий бедняк достойней любых незнающих вельмож.

Абу Шакур Балхи.

Учиться без пресыщения, просвещать без устали – вот что следует осуществлять.

Конфуций.

Просвещенные люди должны прятать свою мудрость, а они, наоборот, выставляют ее напоказ всему свету. Выходит, люди они просвещенные, а страдают скудоумием и тупостью. Как же им не остаться в дураках?

Хун Цзычен.

Любящим учиться может быть назван человек, который ежедневно сознает свои несовершенства и каждый месяц восстанавливает в памяти все то, чему научен.

Конфуций.

Тот, кто учится с мыслью о карьере и славе, может провести невежду, но не сможет обмануть ученое общество.

Сюй Сюэмо.

Не выходя со двора, можно познать мир. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому совершенномудрый не ходит, но познает все. Не видя вещей, он проникает в их сущность. Не действуя, он добивается успеха.

Лао-Цзы.

С наукой кто знакомство заведет,

Познает уваженье и почет.

Фуркат.

Мудрец не скажет: все мне в мире ясно,

Мы многое познать еще не властны.

Махтумкули.

Какая польза в учености того, кто не старается избавить от страданий своего ближнего столько же, как и самого себя.

«Курал».

Когда будет уничтожена ученость, тогда не будет и печали.

Лао-Цзы.

Ученость и ум в этом мире – товар, не имеющий спроса:

Никто их в тебе не оценит, никто не придаст им значенья.

Агахи.

Достигнешь цели ты, наукой овладев,

Осуществишь мечты, наукой овладев.

Фуркат.

Науки свет – ей должное воздам –

Сердца облагораживает нам.

Когда идешь ты с факелом в руках,

Тебе неведом и во мраке страх.

Фуркат.

Университет развивает все способности, в том числе глупость.

А. П. Чехов.

Как заносчивы ученые мужи, будто бы спасающие мир!

Чжуан-Цзы.

Покаяться в незнании – не стыд, –

Спеши, не то душа твоя сгорит.

Анбар-Атын.

Невежество и страх – близнецы; отец их – гнет, а мать – покорность. И весь дух этой семьи – рабский.

Амин Ибн Фарис Рейхани.

Самая большая нищета – невежество.

Али Ибн Аби-Талиб.

Путь познанья – спасенье, невежества тьма – погибель,

И невежд не спасает, а губит верней богатство.

Агахи.

Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились воедино два порока.

Абу-Ль-Фарадж.

Избегай невежды, считающего себя ученым.

Аль-Маали.

Пока с людьми враждует небосвод,

Почет – невеждам, а ученым – гнет.

А. Навои.

Измеряйте высоту вашего ума по величине отбрасываемой им тени.

Р. Браунинг.

Многие многознайки не имеют ума.

Демокрит.

Природный ум может заменить любое образование, но никакое образование не может заменить природного ума.

А. Шопенгауэр.

Человеческому уму должно придать не крылья, а, скорее, свинцовый груз для удержания от всяких скачков и полетов. Пока этого еще не сделано; когда же будет сделано, то можно будет ожидать большего от наук.

Ф. Бэкон.

Где глупость – образец, там разум – безумие.

И. В. Гёте.

Великое искусство научиться многому – это браться сразу за немногое.

Дж. Локк.

Плох тот ученик, который не превзошел учителя.

Леонардо Да Винчи.

Ученый может понимать невежду, потому что он сам был таковым в детстве; невежда же не может понимать ученого, ибо никогда таковым не был.

Гельвеций.

Благодаря истинному знанию ты будешь гораздо смелее и совершеннее в каждой работе, нежели без него.

А. Дюрер.

Лекарства от глупости еще не найдено.

Екатерина Ii.

Если же будем мы знать, что ничто не способно возникнуть из ничего, то тогда мы гораздо яснее увидим наших заданий предмет: и откуда являются вещи, и каким образом все происходит без помощи свыше.

Лукреций.

Есть одно только благо – знание и одно только зло – невежество.

Сократ.

Жажда знания, как и жажда богатства, усиливается по мере того, как мы все больше приобретаем.

Л. Стерн.

Знание есть сила, сила есть знание.

Ф. Бэкон.

Все человек теряет с летами: юность, красоту, здоровье, порывы честолюбия – и только одна глупость никогда не покидает людей.

Л. Ариосто.

Глупость – дар Божий, но не следует злоупотреблять этим даром.

Бисмарк.

Глупость и мудрость с такой же легкостью схватываются, как и заразные болезни. Поэтому выбирай себе товарищей.

У. Шекспир.

Глупость и тщеславие – неразлучные подруги.

П. Бомарше.

Глупость настолько непроходима, что ее невозможно исследовать до дна, в ней не рождается никакого отзвука, она все поглощает без возврата.

О. Бальзак.

Глупость не имеет права управлять миром.

Ж. Ренан.

Есть только один грех – глупость.

О. Уайльд.

Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.

Ф. Ларошфуко.

Того, кто не стремится к достижению знания, не следует направлять на правильный путь. Тому, кто не испытывает трудностей в выражении своих мыслей, не следует помогать. Того, кто не в состоянии по одному углу предмета составить представление об остальных трех, не следует учить.

Конфуций.

Нет такой глупости, которой нельзя было бы исправить при помощи ума или случая, или нет такой мудрости, которой нельзя было бы испортить при помощи глупости или случая.

И. В. Гёте.

Раз сделать глупость – не беда.

Беда – хотеть ее исправить.

И глупость первую оставить.

Нам безопаснее всегда.

Лопе Де Вега.

Что особенно обидно – это что ум человеческий имеет свои пределы, тогда как глупость человеческая беспредельна.

А. Дюма-Сын.

Всякий глупец найдет еще большего глупца, который станет им восторгаться.

Н. Буало.

Глупец не может быть добрым: для этого у него слишком мало мозгов.

Ф. Ларошфуко.

Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах для него бесполезных и высказывается о том, про что его не спрашивают.

Платон.

Для глупца общество других глупцов несравненно приятнее общества всех великих умов, вместе взятых.

А. Шопенгауэр.

Дурак не видит того, что есть; глупец видит то, чего нет.

У. Шекспир.

Самое вредное – это чурбан, которому вскружили голову.

Дж. Голсуорси.

Свет переполнен глупцами, и кто не желает этого видеть, тот должен держаться особняком и разбить свое зеркало.

Н. Буало.

Все непонятное таинственно и потому страшно.

А. П. Чехов.

Как ни глупы слова дурака, а иногда бывают они достаточны, чтобы смутить умного человека.

Н. В. Гоголь.

Всякий имеет право быть глупым.

Г. Гейне.

Порой бывают глупы и при уме: но никогда не бывают такими при рассудке.

Ф. Ларошфуко.

Лишь тупицы копируют один другого.

У. Блейк.

Великое благо тому, кто научился учиться.

Менандр.

…Дураков тянет к интеллектуальности, как кошек к огню.

Г. Честертон.

Невежество – мать злобы, зависти, алчности и всех прочих низких и грубых пороков, а также грехов.

Галилео Галилей.

Невежество – ночь ума, ночь безлунная и беззвездная.

Цицерон.

Невежество – это сумерки, там рыщет зло.

В. Гюго.

Невежество всегда обладает большею самоуверенностью, чем знание, и только невежды могут с уверенностью утверждать, что науки никогда не будут в состоянии решить ту или другую проблему.

Ч. Дарвин.

Невежество не так отвратительно, как глупость, но когда оно берется прописывать лекарства, то может причинить больше вреда.

Дж. Элиот.

Полное невежество приводит к полному тупоумию.

Гельвеций.

Невежда имеет большое преимущество перед человеком образованным: он всегда доволен собой.

Наполеон I.

Обезьяна и в золотых регалиях остается обезьяной.

Лукиан.

Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились два порока.

Платон.

Принц-неуч – это коронованный осел.

Вильгельм Завоеватель.

Неуч только скучен, педант же несносен.

Наполеон I.

Ум не заменяет знания: черствым умом нельзя понять жизни.

Н. В. Шелгунов.

…Об уме мы сами часто судим.

По платью иль по бороде.

И. А. Крылов.

Чтобы умно поступать, одного ума мало.

А. П. Чехов.

Вся разница между умным и глупым в одном: первый всегда подумает и редко скажет, второй всегда скажет и никогда не подумает. У первого язык всегда в сфере мысли; у второго мысль вне сферы языка. У первого язык секретарь мысли, у второго ее сплетник и доносчик.

В. О. Ключевский.

Глупость составляет особенную прелесть хорошенькой женщины. По крайней мере я знал много мужей, которые в восторге от глупости своих жен и видят в ней все признаки младенческой невинности.

Н. В. Гоголь.

Люди часто путают взволнованную глупость с бурлящим умом.

Ф. А. Искандер.

Видимо, нет на свете такой глупости, которую бы умные люди не освятили своим примером.

А. А. Бестужев-Марлинский.

Мертвеца не рассмешишь, а глупого не научишь.

Даниил Заточник.

В чем не знаешь толку, чего не понимаешь, то брани: это общее правило посредственности.

В. Г. Белинский.

Только золотая посредственность пользуется завидною привилегиею – никого не раздражать и не иметь врагов и противников.

В. Г. Белинский.

Есть два рода дураков: одни не понимают того, что обязаны понимать все; другие понимают то, чего не должен понимать никто.

В. О. Ключевский.

Бывают дураки разные. Бывают дураки, которых трудно сразу отличить от умных, – так сказать, поддельные камни ума, что, впрочем, не мешает им быть неподдельными дураками.

И. Ю. Крачковский.

Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет. А также икону, киот и стену в церкви. Потому что лоб у него удивительно твердый, а усердия хоть отбавляй. Мир в основном состоит из дураков.

М. И. Веллер.

Идиот подобен не тому автомобилю, у которого не хватает какой-либо важной части, а тому, у которого все гайки завинчены так крепко, что он двигаться не может.

А. А. Любищев.

Лучше от дураков погибнуть, чем принять от них похвалу.

А. П. Чехов.

Знание – принудительно, вера – свободна.

Н. А. Бердяев.

Знания всегда пребывали в мире. И анатомия, и изящная словесность имеют одинаково знатное происхождение, одни и те же цели, одного и того же врага – чёрта… Гении никогда не воевали, и в Гёте рядом с поэтом прекрасно уживался естественник.

А. П. Чехов.

Учись, мой сын: наука сокращает.

Нам опыты быстротекущей жизни…

А. С. Пушкин.

Наука – лучший способ удовлетворения личного любопытства за государственный счет.

Л. А. Арцимович.

…Искусство притворяться учеными – вот одно достоинство, приличное благородному человеку и которое делает его милым в глазах общества; самые женщины, открытые неприятельницы книг, любят слушать его рассуждения, для того что оные не унижают их самолюбия.

И. А. Крылов.

От умного и ученого человека надобно требовать многого; если он говорит пустяки, его можно по всей справедливости упрекать за это, – снисходительность, на которую имеют право простаки, была бы относительно его неуместна.

Н. Г. Чернышевский.

Есть ученость истинная, светлая, плодотворная и благотворная, и есть ученость лживая, мрачная, бесплодная, хотя и работящая.

В. Г. Белинский.

Полезно ль просвещенье?

Полезно, слова нет о том.

Но просвещением зовем.

Мы часто роскоши прельщенье.

И даже нравов развращенье…

И. А. Крылов.

Желудок просвещенного человека имеет лучшие качества доброго сердца: чувствительность и благодарность.

А. С. Пушкин.

Услыхав или увидав кое-что новое и любопытное – захочешь услышать и увидеть продолжение.

С. Т. Аксаков.

«Познай самого себя» – прекрасный и полезный совет, жаль только, что древние не догадались указать способ, как пользоваться этим советом.

А. П. Чехов.

А что значит познать? Это значит увериться в чем-то, докопавшись до глубины, за которой лежит пласт следующей неизведанной глубины.

Ю. В. Бондарев.

Наше дело – учиться и учиться, стараться накоплять возможно больше знаний, потому что серьезные общественные течения там, где знания, и счастье будущего человечества только в знании.

А. П. Чехов.

Из шелка знаний сшей себе наряд.

И людям объясни всех тайн уклад.

Анбар-Атын.

Страхом научить нельзя, ибо в душу, страхом занятую, не более вложить можно учения, как на дрожащей бумаге наткать.

Екатерина Ii.

Легко в учении – тяжело в походе, тяжело в учении – легко в походе.

А. В. Суворов.

Тот, кто учится упорно, тот рукой своей.

Из скалы рубин добудет, жемчуг из морей.

Низами.

Слушать многое, выбирать лучшее и следовать ему; наблюдать многое и держать все в памяти – это и есть способ постижения знаний.

Конфуций.

Ученьем вредным с юных дней.

Нам стоит раз лишь напитаться,

А там во всех твоих поступках и делах,

Каков ни будь ты на словах,

А все им будешь отзываться.

И. А. Крылов.

Оправдывают свое невежество неискусством учителей только те, которые сами из себя ничего не умеют сделать и все ждут, чтобы их тащили за уши туда, куда она сами должны идти.

Н. А. Добролюбов.

Самым же главным несчастием простого рабочего человека оказывается невежество, темнота, отсутствие нравственной поддержки, дающей возможность ощущать в себе человеческое достоинство.

Г. И. Успенский.

Разумный человек в стыд не вменяет учиться и в совершенных летах, чему не доучился во младости.

Екатерина Ii.

Много лет размышлял я над жизнью земной.

Непонятного нет для меня под луной.

Мне известно, что мне ничего не известно! –

Вот последняя правда, открытая мной.

Омар Хайям.

Рассудок и здравый смысл не то что оспа: привить нельзя.

Екатерина Ii.

Знание в чем-то нуждается, чтобы стать знанием; но то, в чем знание нуждается, слишком неопределенно.

Чжуан-Цзы.

У не знающих мира – о нем помышления нет.

Низами.

С наукой кто знакомство заведет,

Познает уваженье и почет.

Фуркат.

Даже лишившись должности – будь то портфель министра или место старшего письмоводителя, глупец сохраняет свою спесь и нелепое чванство.

Н. Шамфор.

Умные люди глупо устраивают свою жизнь.

А. Б. Мариенгоф.

Если хороший человек учил людей семь лет, их можно посылать в сражение.

Конфуций.

Ученье – добродетелей залог,

Путь знания – нужнее всех дорог.

Анбар-Атын.

Изучение неправильных взглядов вредно.

Конфуций.

Что может быть честнее и благороднее, как научить других тому, что сам наилучшим образом знаешь?

Квинтилиан.

Требовать, чтобы люди учились, и утверждать, что есть судьба, – это все равно что приказать человеку уложить волосы и тут же сбить с него шапку.

Мо-Цзы.

По себе можно познать других; по одной семье можно познать остальные; по одной деревне можно познать остальные; по одному царству можно познать другие.

Лао-Цзы.

Кто мир познал, тот сам себе помог.

Анбар-Атын.

Тонкость не доказывает еще ума. Глупцы и даже сумасшедшие бывают удивительно тонки. Прибавить можно, что тонкость редко соединяется с гением, обыкновенно простодушным, и с великим характером, всегда откровенным.

А. С. Пушкин.

Тот, кто ищет учености, растет с каждым днем и все больше и больше возвышается в глазах людей.

Лао-Цзы.

Если вас наукой манят, чуждой благу и любви,

Лучше быть всегда подальше от таких «наук».

Анбар-Атын.

Спасает ученого истинный путь.

Нгуен Чай.

Умного человека легко извинить можно, если он какогонибудь качества ума не имеет.

Д. И. Фонвизин.

Когда б цвели у нас ростки наук,

Всем нашим бедам был бы верный друг.

Анбар-Атын.

Бездомен, вечно голоден, угрюм,

Наукой он обогащает ум.

А. Навои.

Как бы ни сильна была вера, разум должен уметь опираться на силы, заключенные в нем самом.

П. Я. Чаадаев.

Выдающийся ученый муж бесхитростен и прям, он любит справедливость, вникает в то, что люди ему говорят, и изучает выражение их лиц, заботится о том, чтобы поставить себя ниже других.

Конфуций.

Глупость – дар Божий, но не следует злоупотреблять этим даром.

Бисмарк.

Между умным человеком, злым по характеру, и умным человеком, который добр и честен, такая же разница, какая бывает между убийцей и светским человеком, который хорошо дерется на рапирах.

Н. Шамфор.

Степень ума, нужная, чтобы нам понравиться, служит довольно точною мерою нашего собственного ума.

Гельвеций.

Человеческий ум – более страшное оружие, чем когти льва.

А. Шопенгауэр.

Размышляющий человек должен бояться только самого себя, потому что должен быть единственным и беспощадным судьей самого себя.

В. О. Ключевский.

Кто не обладает умом, того другие обманывают, ослепляют, эксплуатируют. Только тот, кто мыслит, свободен и самостоятелен.

Л. Фейербах.

Нужно быть очень уж глупым человеком, чтобы под воздействием любви, злобы или нужды нисколько не поумнеть.

Ж. Лабрюйер.

Особенностью живого ума является то, что ему нужно лишь немного увидеть и услышать для того, чтобы он мог потом долго размышлять и многое понять.

Дж. Бруно.

Стремление быть всегда правым – признак вульгарного ума.

А. Камю.

Умный человек погибнет, если с умом не соединяет сильного характера. Имея фонарь Диогена, следует иметь и его посох.

Н. Шамфор.

Ум человеческий имеет три ключа, все открывающие: знание, мысль, воображение – все в этом.

В. Гюго.

Если бы не было разума, нас заездила бы чувственность. На то и ум, чтобы обуздывать ее нелепости.

У. Шекспир.

Из всех способностей человека разум, который, так сказать, не что иное, как совокупность их, развивается труднее и позднее всего.

Ж. -Ж. Руссо.

Многие люди, рабы желудка и сна, проводят жизнь без образования и воспитания, подобно бродягам, причем, вопреки природе, тело служит им для наслаждения, а душа – в тягость.

Саллюстий.

Молчание – добродетель дураков.

Ф. Бэкон.

…Многие, хоть стыдно им признаться,

С умом людей – боятся,

И терпят при себе охотней дураков?

И. А. Крылов.

Самое печальное – это ученик, из которого ни черта не вышло! – самое печальное и опасное.

А. Арбузов.

Не читай ничего, что не желаешь запомнить, и не запоминай ничего, что не имеешь в виду применить.

Д. Блэкки.

Стремясь избежать одних пороков, глупцы впадают в другие.

Гораций.

Только робкие и слабые умы страшатся сомнения и исследования.

В. Г. Белинский.

Умственные занятия оказывают на человека такое благотворное влияние, какое солнце оказывает на природу; они рассеивают мрачное настроение, постепенно облегчают, согревают, поднимают дух.

В. Гумбольдт.

Нет глупцов более несносных, чем те, которые не вовсе лишены ума.

Ф. Ларошфуко.

Невежество – это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной еще многих трагедий.

Карл Маркс.

Знание закона жизни гораздо важнее многих других знаний, а знание, прямо ведущее нас к самосовершенствованию, есть знание первейшей важности.

Г. Спенсер.

Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны.

Эсхил.

Всякая мудрость хороша, если ее кто-нибудь понял. Непонятная мудрость может запылиться.

Д. Хармс.

…Прямая ученость прилична низким людям.

И. А. Крылов.

Живой человек, лишенный разума, – страшнее, чем мертвец.

Ч. Диккенс.

Я убежден, что человечество во все времена тратило одинаковую сумму безумия и глупости: этот капитал должен так или иначе приносить проценты.

Анатоль Франс.

Интерес к вопросам этики – свидетельство запоздалого умственного развития.

О. Уайльд.

Чтобы умно поступать, одного ума – мало.

Ф. М. Достоевский.

Вот ведь какое гнусное почти правило – как подлец, негодяй, предатель, хапуга, человек злой, коварный – умен, обязательно умен! А среди добряков, среди милых, среди хороших – днем с огнем поищи-ка умного. Редчайшая редкость.

А. Б. Мариенгоф.

Неграмотный человек – зрячий слепец.

Менандр.

Знания, полученные в юности, – это цветы надежды, которые принесут плоды.

Тельман.

Быть сильным хорошо,

Быть умным лучше вдвое.

И. А. Крылов.

Невежество не так далеко от знания, как ложное знание от знания подлинного.

Псикари.

Казаться глупым мудрому не страшно.

Эсхил.

Знание должно служить творческим целям человека. Мало накоплять знания; нужно распространять их возможно шире и применять в жизни.

Н. Рубакин.

Знать то, что знают все, – значит ничего не знать. Знание начинается с того, чего люди не знают.

Гурмон.

Невежество – первая предпосылка веры, и поэтому Церковь так высоко его ценит.

П. Гольбах.

Круглое невежество – не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже.

Платон.

Чтоб солнце заслонить – ушей ослиных мало.

Кондрат Крапива.

Если хочешь излечиться от невежества, надо в нем признаться.

М. Монтень.

Ничто не бывает таким решительным, как невежество.

Ж. -Ж. Руссо.

Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они суть, и такое удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не таковыми, какими он их знает.

Аристотель.

Неучи подобны бубнам: они производят большой шум благодаря своей пустоте.

О. Н. Бетлингк.

Противоядием невежеству является образование, которым в школах должны быть напитаны души молодых людей.

Я. Коменский.

Главное и величайшее невежество состоит в незнании самих себя.

П. Буаст.

Иногда полезнее не знать, что сделано до тебя, чтобы не сбиться на проторенный путь, ведущий в тупик.

А. М. Будкер.

Невежество – это самый беззаконный из тиранов.

Гельвеций.

Ложная ученость хуже невежества. Невежество – это голое поле, которое можно возделать и засеять; ложная ученость – это поле, поросшее пыреем, который выполоть почти невозможно.

Ч. Канту.

Нет такого невежды, который не мог бы задать больше вопросов, чем может на них ответить самый знающий человек.

М. В. Ломоносов.

Самая жалкая бездарность всегда богата побочными приготовлениями…

Г. Лихтенберг.

Невежественными бывают только те, которые решаются такими оставаться.

Платон.

Невежа если щедр, то одаряет даму.

Так, словно милостыню ей дает, и сраму.

Ему не избежать, и он старался зря:

Хотел понравиться – и оскорбил, даря.

Пьер Корнель.

С невеждой о науках рассуждать –

Что злак пшеничный в солончак бросать.

Саади.

Засыпьте пропасть невежества, и вы уничтожите притон преступлений.

В. Гюго.

Высшее, до чего может подняться, благодаря опытности, не очень умный человек, – это находить слабости у лучших людей.

Г. Лихтенберг.

Чего не понимают, тем не владеют.

И. В. Гёте.

Человек познает сам себя только в той мере, в какой он познает мир.

И. В. Гёте.

Всякий изучающий историю народных бедствий может убедиться, что большую часть несчастий на земле приносит невежество.

Гельвеций.

Человек собрал воедино мудрость всех своих предков, и, гляди-ка, каков болван!

Э. Канетти.

Чем меньше люди знают, тем меньше сомневаются.

С. Биньикур.

Есть моменты, когда невежество есть благо.

Ч. Диккенс.

Невежество позорит человека не больше, чем отсутствие на руке ста пальцев. Как нет природной необходимости в ста пальцах, так ее нет, по-видимому, и в знании сокровенной природы вещей.

П. Гассенди.

Кто ничего не знает, тот вынужден всему верить.

М. Эшенбах.

Величайшее невежество состоит в том, чтобы отвергать предмет, о котором вы ничего не знаете.

Х. Браун.

Восторг – дитя невежества.

Б. Франклин.

Выражение удивления – этикет невежества.

Грасиан-И-Моралес.

Для невежды нет ничего лучше молчания, но если бы он знал, что для него лучше всего, – не был бы он невеждой.

Саади.

У иного довольно ума, чтобы преуспевать в своей области и даже поучать в ней других, но слишком мало, чтобы не рассуждать о том, чего он не понимает: он смело выходит за пределы своих знаний, но тут же сбивается с пути и при всей своей одаренности начинает говорить как глупец.

Ж. Лабрюйер.

Невежда без души – зверь. Самый мелкий подвиг ведет его во всякое преступление.

Д. И. Фонвизин.

Предрассудок – дитя невежества.

У. Хэзлитт.

Невежество делает человека равнодушным к миру, а равнодушие растет медленно, но необратимо, как раковая опухоль.

К. Г. Паустовский.

Кто сомневается потому, что не знает оснований достоверности, тот простой невежда. Настоящий скептик тот, кто подсчитал и взвесил основания.

Д. Дидро.

Просвещение имеет своей целью воспитание характера.

Г. Спенсер.

Невежество – состояние привольное и не требующее от человека никакого труда; поэтому невежды исчисляются тысячами.

Ж. Лабрюйер.

У человека есть только один тиран – невежество.

В. Гюго.

Ничто не кажется мне нелепее смелых споров на ветер о тайнах природы, о сиянии светил, о сокровенных вещах будущего, без того, чтобы хоть раз исследовать то, может ли человеческий дух идти так далеко.

Р. Декарт.

Ты никогда не будешь знать достаточно, если не будешь знать больше, чем достаточно.

У. Блейк.

Нужно иметь в голове великое множество разнообразнейших идей, чтобы родить одну хорошую.

Л. Мерсье.

Невежество бывает двоякого рода: одно – безграмотное, предшествует знанию, другое – чванное, следует за ним.

М. Монтень.

Нет большей ненависти в мире, чем ненависть невежд к знанию.

Г. Галилей.

Только те, которые хотят обманывать народ и управлять им, могут держать его в невежестве.

Наполеон I.

Полное невежество лучше худо усвоенной учености.

П. Буаст.

Ум всех людей, вместе взятых, не поможет тому, у кого нет своего: слепому не в пользу чужая зоркость.

Ж. Лабрюйер.

Не стыдно и не вредно не знать, а стыдно и вредно притворяться, что знаешь то, чего не знаешь.

Л. Н. Толстой.

Великие преступления почти всегда совершались знаменитыми невеждами.

Вольтер.

Нет ничего страшнее деятельного невежества.

И. В. Гёте.

Незнание – не довод. Невежество – не аргумент.

Б. Спиноза.

Людьми невежественными и развращенными невозможно управлять по справедливости, прибегая к доводам разума: они восстают не столько против зла, которое им делают, сколько против добра, которое им хотят сделать.

Анна Сталь.

Место военных действий, это – шахматная доска генерала, именно его выбор обнаруживает способности или невежество военачальника.

Наполеон I.

Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслуживает доверия.

Ф. Бэкон.

По кладбищам, могильным плитам и эпитафиям можно судить о нации, ее невежестве или благородстве.

Д. Аддисон.

Вы, желающие держать народ в невежестве, берегитесь – вам больше всего грозит опасность! Разве вы не видите, как легко сделать из грубого животного жестокого зверя?

О. Мирабо.

Нет ничего, на что бы не дерзнуло воображение человека.

Лукреций.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Конфуций.

Мы часто встречаем людей, ученость которых служит орудием их невежеству, – людей, которые чем больше читают, тем меньше знают.

Г. Бокль.

Невежество побуждает нас к попытке. Невежество открыто для мечтаний, а пытливое мечтание – сила… Знай Колумб получше космографию, он не открыл бы Америки.

В. Гюго.

Все мы невежды, только в разных областях.

У. Роджерс.

Признаваться в незнании – одно из лучших и вернейших доказательств наличия разума.

М. Монтень.

Все знают, что это невозможно. Но вот приходит невежда, которому это неизвестно – он-то и делает открытие.

А. Эйнштейн.

Истинное знание состоит не в знакомстве с фактами, которые делают человека лишь педантом, а в использовании фактов, которые делают его философом.

Г. Бокль.

Как правило, наибольшего успеха добивается тот, кто располагает лучшей информацией.

Б. Дизраэли.

Покровители невежества суть самые ожесточенные враги человечества.

Гельвеций.

Нам легче приобрести лоск всезнания, чем основательно овладеть небольшим числом знаний.

Л. Вовенарг.

Повторное чтение уже прочитанных книг – самый надежный пробный камень образованности.

К. Геббель.

Не надо быть невеждою, но невеждой притвориться иногда не худо. С глупцом ни к чему быть мудрецом, с безумным – благоразумным; с каждым говори на его языке.

Грасиан-И-Моралес.

Нет ничего нелепее, чем публично выставить себя на посмешище, с завидным упорством предаваясь занятию, в котором ничего не смыслишь; это все равно, что пытаться шутить на языке, которого совсем не знаешь.

Иоанн Солсберийский.

Образованный человек тем и отличается от необразованного, что продолжает считать свое образование незаконченным.

К. Симонов.

Невежество – величайший недуг человечества.

Вольтер.

При невежестве ум чахнет за недостатком пищи.

Гельвеций.

Знание без нравственной основы – ничего не значит.

Л. Н. Толстой.

Чтобы переварить знания, надо поглощать их с аппетитом.

Анатоль Франс.

Важнейшая задача цивилизации – научить человека мыслить.

Т. Эдисон.

3нание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли, а не памятью.

Л. Н. Толстой.

Принимая во внимание огромное количество имеющихся теперь знаний, лучше применять один общий метод, до некоторой степени непроизводительный, чем изучать множество специальных трюков.

Р. Хэмминг.

Ловушка нужна для ловли зайцев. Поймав зайца, забывают про ловушку. Слова нужны чтобы поймать мысль: когда мысль поймана, про слова забывают. Как бы мне найти человека, забывшего про слова, – и поговорить с ним!

Чжуан-Цзы.

Наше неведение достигает все более далеких миров.

С. Лец.

Тупой ум восходит к истине через материальное.

Сюгер.

Всякое настоящее образование добывается только путем самообразования.

Н. Рубакин.

Если я сталкивался с новым наблюдением, или мыслью, которая противоречила моим общим выводам, я обязательно и не откладывая делал короткую запись о них, ибо как я убедился на опыте, такого рода факты или мысли обычно ускользают из памяти гораздо скорее, чем благоприятные для тебя.

Ч. Дарвин.

Ученый может понимать невежду, потому что он сам был таким в детстве, невежда же не может понимать ученого, ибо никогда таковым не был.

Гельвеций.

Немало нужно знания, чтобы уметь скрыть перед другими свое незнание.

М. Эшенбах.

В иерархии каждый индивидуум имеет тенденцию подниматься до своего уровня некомпетентности.

Принцип Питера.

Не бойся незнания, бойся ложного знания. От него все зло мира.

Л. Н. Толстой.

Полезнее знать несколько мудрых правил, которые всегда могли бы служить тебе, чем выучиться многим вещам, для тебя бесполезным.

Сенека Младший.

Есть только одно благо – знание и только одно зло – невежество.

Сократ.

Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.

Демокрит.

Охотнее всего мы говорим о том, чего не знаем.

П. Валери.

Нам следовало бы удивляться только нашей способности чему-нибудь еще удивляться.

Ф. Ларошфуко.

Есть три рода невежества: совсем не знать ничего; знать дурно то, что все знают; знать не то, что следует знать.

Ш. Дюкло.

Кто повторяет старое и узнает новое, тот может быть предводителем.

Конфуций.

Общий порок всякого невежества – говорить будто то, чего не знаешь, не существует вовсе.

Л. Альберти.

Быть человеком – значит не только обладать знаниями, но и делать для будущих поколений то, что предшествовавшие делали для нас.

Г. Лихтенберг.

Знание – сила, всезнание – слабость.

Сидней Смит.

Учение в молодости – резьба по камню, в старости – черчение на песке.

Талмуд.

Усилия на ложном пути множат заблуждения.

Ф. Бэкон.

Невежество не есть аргумент.

Б. Спиноза.

Любое человеческое знание начинается с интуиции, переходит к понятиям и завершается идеями.

И. Кант.

Самым невежественным оказывается тот, кто считает, что знает все.

М. Наваррская.

Историю цивилизации можно выразить в шести словах: чем больше знаешь, тем больше можешь.

Э. Абу.

Прежде старайся исследовать вещи, находящиеся вблизи тебя, затем те, которые удалены от твоего зрения.

Пифагор.

При рождении совершенный человек не отличается от других. Он отличается от остальных тем, что умеет опираться на вещи.

Сюнь-Цзы.

Учение доходит до предела в действии.

Сюнь-Цзы.

Лучше изучить лишнее, чем ничего не изучить.

Сенека Старший.

Знание есть то, что требует, дабы тот, в ком оно наличествует, познавал.

Аль-Ашари.

Каждый человек меня в чем-то превосходит; и в этом смысле мне есть чему у него поучиться.

Р. Эмерсон.

3нание – столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника.

Фома Аквинский.

В дело воспитания процессу саморазвития должно быть отведено самое широкое место. Человечество всего успешнее развивалось только путем самообразования.

Г. Спенсер.

Ведь истинно то, что умение сохраняет имение, а имение не дает умения.

Хуан Мануэль.

Истинное могущество нуждается в великих знаниях.

Хуан Мануэль.

3нание – в действии.

Эразм Роттердамский.

Истинно знать что-либо – значит знать его причины.

Ф. Бэкон.

Подозрений у человека тем больше, чем меньше он знает.

Ф. Бэкон.

Доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим.

Б. Паскаль.

Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов.

Гельвеций.

Понимание – начало согласия.

Б. Спиноза.

3нание бывает двух видов. Мы сами знаем предмет – или же знаем, где найти о нем сведения.

Б. Франклин.

Убеждение – это не начало, а венец всякого познания.

И. В. Гёте.

Ложное знание опаснее невежества.

Бернард Шоу.

Знать – не всегда значит помешать.

М. Пруст.

…Надо стараться выяснить – не кто знает больше, а кто знает лучше.

М. Монтень.

То, что мы знаем, – ограниченно, а то, чего мы не знаем, – бесконечно.

П. Лаплас.

…Всякий, кто думает одно, а учеников наставляет в другом, кажется мне, также чужд обучению, как и понятию о честном человеке.

Император Юлиан.

Из книги 'Безумец, Его притчи и стихи'

Джебран Халиль Джебран. Из книги 'Безумец, Его притчи и стихи'

Джебран Халиль Джебран.

Из книги "Безумец. Его притчи и стихи".

Ты спрашиваешь, как я стал безумцем. Случилось это так.

В незапамятные времена, когда многие боги еще не родились, я очнулся от глубокого сна и увидел, что мои маски похищены -- все семь масок, которые я сам вылепил и носил в семи жизнях,-- и я, без маски, пустился бежать по людным улицам с воплем: "Воры, гнусные воры!".

Мужчины и женщины насмехались надо мной, а иные, в испуге, прятались в домах.

Когда я вбежал на рыночную площадь, один юноша, стоявший на кровле дома, воскликнул: "Глядите, глядите, безумец!" Я поднял на него взор, и солнце впервые поцеловало мое голое лицо. Впервые солнце поцеловало мое голое лицо, моя душа вспыхнула любовью к солнцу, и маски сделались лишними. И в исступлении я вскричал: "Блаженны, блаженны воры, похитившие мои маски!".

Так я стал безумцем.

В этом безумии я открыл для себя свободу и безопасность; свободу одиночества и безопасность от того, чтобы быть понятым, ибо те, кто понимает нас, порабощают в нас нечто.

Но не пристало мне слишком кичиться своей безопасностью. Даже Вору в тюрьме и тому не грозит опасность от другого вора.

БОГ.

В стародавние времена, когда речь впервые затрепетала на моих устах, я взошел на святую гору и воззвал к богу: "Господи, я твой раб. Твоя сокровенная воля --закон для меня, и тебе я буду повиноваться до скончания века".

Но не дал ответа бог -- унесся, подобный ярой буре.

Через тысячу лет, взошедши на святую гору, я вновь воззвал к богу: "Творец, я твое творение. Из глины ты вылепил меня, и тебе я обязан всем, что я есть".

Не дал бог ответа -- унесся, подобный тысяче быстрых крылий.

Через тысячу лет я поднялся на святую гору и вновь воззвал к богу: "Отче, я твой сын. По милосердию и любви своей ты родил меня, и в любви и поклонении я наследую твое царство".

Не дал бог ответа -- исчез, подобный туману, павшему на дальние холмы.

Еще через тысячу лет я поднялся на святую гору и вновь воззвал к богу: "Мой боже, моя цель и мое свершение; я -- твое вчера, а ты -- мое завтра. Я -- твой корень в земле, а ты -- мой цветок в небесах, и вместе взрастаем мы перед лицом солнца".

Тогда бог приклонился ко мне и прошептал на ухо сладостные слова, и точно море, вбирающее в себя бегущий к нему ручей, он обнял меня.

И когда я спустился в долы и на равнины, бог тоже был там.

МОЙ ДРУГ.

Мой друг, я не таков, каким кажусь тебе. Кажимость -- всего лишь одежда, которую я ношу,-- со тщанием сотканная одежда, которая оберегает меня от твоих расспросов, и тебя -- от моего безразличия.

Мое "я", друг мой, обитает в доме молчания, и там оно пребудет вовек, непознанное и недосягаемое.

Я не хочу, чтобы ты верил моим словам и полагался на то, что я делаю, ибо мои слова не более, как твои собственные мысли, обретшие звучание, а дела мои -- твои воплощенные надежды.

Когда ты говоришь: "Ветер веет на восток", я соглашаюсь: "Да, он веет на восток"; ибо не хочу, чтобы ты знал, что разум мой обитает не на ветру, но на море.

Ты не можешь понять мои мысли, рассекающие морскую гладь, но я и не хочу, чтобы ты их понимал. Я буду в море один.

Когда для тебя день, мой друг, для меня -- ночь; но и тогда я говорю о полудне, что пляшет на холмах, и о лиловой тени, скользящей по долине, ибо тебе недоступны песни моей тьмы и не дано увидеть, как мои крылья бьются о звезды -- и я рад, что ты этого не слышишь и не видишь. Я буду с ночью наедине.

Когда ты всходишь в свой Рай, а я спускаюсь в свой Ад -- даже тогда ты зовешь меня с другого края непреодолимой бездны: "Мой спутник, мой товарищ!", и в ответ я зову тебя: "Мой товарищ, мой спутник!", ибо не хочу, чтобы ты увидел мой Ад -- пламя опалит твой взор, ты задохнешься дымом. К тому же я слишком люблю свой Ад, чтобы допустить тебя туда. Я буду в Аду один.

Ты любишь Справедливость, Истину и Красоту, и я, тебе же на пользу, говорю, что любить их -- достойно и прекрасно. Но в душе смеюсь над твоей любовью. И все же не хочу, чтобы ты слышал мой смех. Я буду смеяться один.

Мой друг, ты -- добр, осмотрителен и мудр, ты само совершенство, и я тоже говорю с тобою мудро и осмотрительно. И все же я безумец. Но я таю безумие под маской. И буду безумствовать один.

Мой друг, ты вовсе мне не друг, но как мне втолковать тебе это? Мой путь отличен от твоего, хотя мы идем вместе, рука об руку.

ПУГАЛО.

Однажды я спросил у пугала:

-- Неужто тебе не надоело стоять посреди этого заброшенного поля?

И услышал в ответ:

-- Пугать ворон -- радость такая большая и глубокая, что мне это никогда не надоест.

-- Верные слова! -- согласился я, немного поразмыслив.-- Мне и самому эта радость знакома.

-- Только тому она знакома, кто набит соломой,-- промолвило пугало.

Я ушел тогда, не зная, что и думать -- польстить мне оно хотело или унизить?

Минул год, пугало за это время сделалось философом.

И когда я вновь проходил мимо него, я увидел, как две вороны вьют гнездо у него под шляпой.

МУДРЫЙ ПЕС.

Раз мимо котов, собравшихся вместе, шел один мудрый пес.

Подойдя к ним ближе и заметив, что они чем-то заняты и не обращают на него ровно никакого внимания, он остановился.

Тут, из самой их середины, выступил большой важный кот, обвел всех взглядом и вымолвил:

-- Молитесь, братья! И когда, отринув всякие сомнения, вы станете возносить молитвы одну за другой -- истинно говорю вам, мыши тогда посыплются на вас дождем!

Заслышав такие речи, пес рассмеялся про себя и пошел прочь, бормоча:

-- До чего же слепые и глупые эти коты! Ведь сказано в Писании, и я, как и мои предки, доподлинно знаю, что в награду за молитвы, благочестие и веру с неба сыплются дождем не мыши вовсе, а кости!

О ДАЯНИИ И ПРИЯТИИ.

Жил некогда на свете человек, у которого было несметное число штопальных игл. Однажды к нему пришла мать Иисуса и попросила:

-- Друг, сын у меня собрался в храм, но у него прохудилась одежда, и мне нужно ее починить. Не дашь ли ты мне иглу?

Тот отказал ей, зато прочел наставление о Даянии и Приятии, густо пересыпанное учеными словами, дабы она передала его своему сыну прежде чем он отправится в храм.

СЕМЬ ЛИКОВ.

В глухой полночный час я слышал сквозь сон, как семь моих ликов собрались вместе и шепотом вели такой разговор между собою:

Первый Лик: Вот здесь, в этом безумце, я прожил все эти годы и единственным моим занятием было -- днем растравлять его боль, а по ночам бередить его тоску. Я не хочу больше мириться со своей участью и восстаю.

Второй Лик: Мой брат, ты несравненно удачливей меня, ибо мне выпал жребий быть веселым ликом этого безумца. Я смеюсь его смехом, пою его счастливые часы, и мои трижды окрыленные ноги вихрем пляски возносят его самые светлые мысли. Нет, это я восстану против своего постылого существования.

Третий Лик: Что же тогда сказать мне, одержимому любовью лику, пылающему факелу неистовой страсти и безудержных желаний? Это я, томимый любовью лик, восстану против безумца.

Четвертый Лик: Я -- самый жалкий из вас, ибо мне выпало на долю лишь смертельное отвращение и гнусная ненависть. Нет, это я, подобный буре лик, рожденный в черных пещерах Ада, откажусь служить безумцу.

Пятый Лик: Нет, не ты, а я, мыслящий, причудливый лик, лик голода и жажды, обреченный скитаться, не зная ни минуты покоя, в поисках всего непознанного и еще не сущего, это я восстану.

Шестой Лик: Я, лик-труженик, жалкий поденщик, терпеливыми руками и тоскующими глазами леплю образы из дней и сообщаю новые, вечные формы бесформенным частицам -- это я, один-единственный, восстану против неугомонного безумца.

Седьмой Лик: Удивительно, что все вы восстаете против этого человека, ведь каждый из вас должен избыть уготованную ему судьбу. О, я почел бы за благо уподобиться любому из вас, чтобы только иметь свой жребий! Но я -лишенный всего праздный лик, что пребывает в немом пустынном нигде и никогда, в то время как вы воссоздаете жизнь. Теперь посудите сами, мои соседи, кто из нас должен восстать, вы или я?

Так молвил седьмой лик, и шесть других поглядели на него с сочувствием, но не обмолвились ни единым словом, и в сгустившейся полночной мгле один за другим погрузились в сон, охваченные каким-то незнакомым счастливым смирением.

Только седьмой лик, не сомкнув глаз, продолжал пристально вглядываться в ничто, стоящее за всякой вещью.

ВОЙНА.

Однажды ночью в разгар пиршества во дворец явился некий человек и простерся перед правителем. Все пирующие воззрились на него и увидели, что нет у него одного глаза, а из зияющей глазницы сочится кровь.

-- Какая беда приключилась с тобой? -- спросил правитель.

-- О мой государь,-- ответствовал пришелец,-- промышляю я воровским ремеслом. Ночь сегодня выдалась безлунная, и надумал я ограбить лавку менялы. Влез внутрь через окно, да нелегкая угораздила меня попасть в ткальню, наскочил я впотьмах на ткацкий стан и проколол себе глаз. Так что уж, мой повелитель, прошу судить ткача по справедливости.

Послали за ткачом и когда тот явился, ведено было выколоть ему глаз.

-- О мой государь,-- взмолился ткач,-- твой суд справедлив. Я заслужил такую участь. Да вот беда: чтобы видеть обе кромки тканины, нужны мне оба глаза. Есть у меня сосед, сапожник, вот он-то в своем ремесле как раз может обойтись и одним глазом.

Тогда правитель велел привести сапожника. И тот явился. И вырвали сапожнику глаз.

Так восторжествовала справедливость.

ЛИС.

На восходе солнца глянул лис на свою тень и сказал:

-- Будет у меня сегодня на завтрак верблюд! И все утро он рыскал в поисках верблюда. А когда в полдень вновь взглянул на свою тень, то промолвил:

-- Обойдусь и мышью.

МУДРЫЙ ЦАРЬ.

Во время оно правил далеким городом Вирани могущественный и мудрый царь. Могущество его повергало в страх и трепет, а мудрость внушала любовь.

В самом центре Вирани стоял колодец с прохладной прозрачной водою. Все обитатели города и даже сам царь и придворные вельможи пили из него воду, ибо другого колодца не было.

Однажды ночью, когда все уже спали, в город явилась ведьма и влила семь капель лютого зелья в колодец, и примолвила:

-- Пусть отныне всякий испивший этой водицы лишится рассудка!

Утром все горожане, кроме царя и его главного советника, напились той воды и безумие завладело их рассудком -- сбылась ведьмина ворожба. Весь день в переулках и на рыночных площадях люди только и делали, что шептали друг другу на ухо:

-- Царь обезумел... Наш царь и его советник повредились в уме... Виданое ли дело, чтоб нами правил обезумевший царь! Долой его с трона!

В тот вечер царь велел наполнить золотой кубок водою из колодца. И когда ему принесли кубок, он отпил большой глоток и дал испить той воды своему советнику.

И буйное веселье охватило далекий город Вирани, ибо к царю и его советнику вернулся разум.

НОВОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ.

Минувшей ночью я открыл новое наслаждение и только задумал изведать его, как в тот же миг к моему дому ринулись ангел и дьявол. Они столкнулись в дверях и схватились друг с другом из-за новозданного наслаждения. Один кричал: "Это порок!" -- "Нет, это добродетель!" -- кричал другой.

ГРАНАТ.

Когда я жил в сердцевине граната, как-то раз я услышал, как одно зерно сказало:

-- Придет время, я стану деревом и ветер будет петь в моих ветвях, солнце -- плясать на моих листьях и я буду могучим и прекрасным во всякую пору года.

-- Когда я был таким же зеленым юнцом, я придерживался тех же взглядов,-- промолвило другое зерно,-- и только теперь, наученный все взвешивать и соизмерять, я до конца понимаю, как обманывался в своих надеждах!

-- А по-моему, так в нас нет ничего, что сулило бы столь прекрасную будущность,-- проронило третье зерно.

-- Когда бы не мысль о прекрасной будущности, какой бы смешной и жалкой была наша жизнь! -- возразило ему четвертое.

-- Что проку толковать о том, чем мы станем, коли мы даже не знаем, что мы такое есть,-- заметило пятое.

-- Чем бы мы ни были, тем же и останемся,-- сказало в ответ на это шестое.

А седьмое воскликнуло:

-- Мне так ясно видится все, что нас ожидает, да только слов подобрать не могу!

Тут вступило в разговор восьмое зерно, за ним девятое, десятое и несметное множество других, а потом все заговорили наперебой, и в такой разноголосице я уже решительно ничего не мог понять.

В тот же день я переселился в сердцевину айвы, где зерен не так много и они молчаливы.

ДВЕ КЛЕТКИ.

В саду моего отца стоят две клетки. В одной из них лев, которого рабы по велению отца изловили среди руин Ниневии, а в другой -- разучившийся петь воробей.

И каждый день на заре воробей привечает льва:

-- Доброе утро, собрат по неволе!

ТРИ МУРАВЬЯ.

Три муравья повстречались на носу крепко спавшего на солнце человека. Каждый учтиво приветствовал другого, как того требовал обычай его племени, после чего завязалась беседа.

-- Сколько живу на свете, а такого скудоземья не видывал,-- промолвил первый муравей.-- День-деньской ищешь хоть какого-нибудь зернышка, и все впустую!

-- Что правда, то правда,-- согласился с ним второй.-- Я тоже все эти пригорки да низины исходил из конца в конец, но так ничего и не сыскал. Сдается мне, это и есть та самая, как ее зовут у нас в народе, рыхлая зыбучая земля, где ничего не растет.

Тут третий муравей поднял голову и проговорил:

-- Братья, мы стоим сейчас на носу Верховного Муравья, всемогущего и беспредельного Муравья, тело его столь велико, что нам не объять его взглядом, тень так огромна, что нам вовек всю ее не пройти, а голос столь громок, что слух наш не в силах его вынести; и Он вездесущ!

При этих словах два других муравья только с усмешкой переглянулись.

В эту самую минуту человек шевельнулся, поднял во сне руку, потер нос и раздавил всех троих.

МОГИЛЬЩИК.

Раз, когда я хоронил одно из моих умерших "я", проходивший мимо могильщик проговорил:

-- Из всех, кто хоронит здесь своих мертвецов, ты один мне по нраву.

-- Рад это слышать,-- сказал я,-- но чем же я так полюбился тебе?

-- А тем,-- отвечал он,-- что другие приходят и уходят с плачем, один ты приходишь с улыбкой и уходишь с улыбкой.

НА СТУПЕНЯХ ХРАМА.

Вчера вечернею порой я видел женщину, сидевшую на мраморных ступенях Храма меж двух мужчин. Одна ее щека была бледна, другая -- рдела.

БЛАГОСЛОВЕННЫЙ ГОРОД.

Еще юношей слышал я об одном городе, где все живут согласно Писанию, и решил: "Непременно отыщу этот город, осененный благодатью".

Путь мне предстоял не близкий. Я вдоволь припас всего необходимого в дорогу и пустился в странствие. Спустя сорок дней показался город, и на следующий день я уже вступил в него.

И вот, увидел я, что у всех горожан было по одной руке и одному глазу. В изумлении я вопрошал себя:

-- Возможно ли, чтобы все до единого обитатели этого святого града имели увечье?

Тогда я заметил, что и они удивлены не менее моего, ибо смотрели как на преславное чудо на две мои руки и оба глаза. И когда они заговорили, я осведомился у них:

-- Не тот ли это Благословенный Город, где все живут согласно Писанию?

-- Он самый и есть,-- ответили мне.

-- Какая беда с вами приключилась? -- спросил я.-- Где же у каждого правая рука и правый глаз? Толпа заволновалась.

-- Ступай за нами и увидишь,-- сказали мне. Меня привели к храму, высившемуся посреди города. И там я увидал груду рук и глаз, уже успевших иссохнуть.

-- Боже правый,-- воскликнул я,-- какой безжалостный завоеватель так страшно изувечил вас?

По толпе пронесся ропот. Один из старейшин города выступил вперед и сказал:

-- Мы сделали это по доброй воле. Господь подвиг нас на то, чтобы обороть вселившееся в нас зло.

Он повел меня к главному алтарю и все последовали за нами. И он показал мне на высеченную над алтарем надпись, и я прочел: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввер-жено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну".

И тут я все понял. И, повернувшись к людям, вскричал:

-- Неужели нет среди вас ни мужчины, ни женщины, у кого были бы целы глаза и руки?

-- Нет,-- сказали они.-- Ни один не избег сей участи. кроме тех, кто еще слишком мал, чтобы читать слова Писания и соблюдать заповеди.

Мы вышли из храма, и я немедля покинул Благословенный Город, питому что в мои лета я уже был умудрен грамоте.

"ПОРАЖЕНИЕ".

О Поражение, мое Поражение, одиночество и отчужденность,

Ты мне дороже тысяч и тысяч побед, Слаще для сердца, чем вся слава мира.

О Поражение, мое Поражение, познание себя и вызов. В тебе я вижу, что я еще молод, и легок мой шаг, И я избегну ловушки вянущих лавров. В тебе я нашел умение испытывать счастье наедине с собою. В тебе я нашел радость отверженного и презренного всеми.

О Поражение, мое Поражение, блистающий меч и щит, В твоих глазах я прочел:

Взойти на трон -- значит продаться в рабство, 5ыть понятым -- значит стать вровень со всеми, А быть осознанным -- значит достигнуть предела И спелым яблоком пасть на потребу толпе.

О Поражение, мое Поражение, смелый мой спутник, Только ты станешь внимать моим песням, слезам,

Молчанью, Только ты мне расскажешь о взмахе крыльев, О нетерпении морей, О горах, горящих в ночи, Только ты взойдешь на вершину крутой, скалистой души.

О Поражение, мое Поражение, бессмертная моя.

Храбрость, Мы с тобой засмеемся с грозой заодно, Мы с тобой похороним все, что умерло в нас, И встанем под солнцем, исполнясь волей, Вселяя страх '.

НОЧЬ И БЕЗУМЕЦ.

"Я похож на тебя, Ночь, темная и нагая; я иду пылающей тропою, что вьется над моими снами наяву, и там, где моя нога касается земли, вздымается исполинский дуб".

"Нет, Безумец, ты не похож на меня, ибо все еще оглядываешься назад, желая увидеть, велик ли след, что. ты оставил на песке". "Я похож на тебя, Ночь, безмолвная и непроглядная;

И в сердце моего одиночества в родах лежит Богиня; и в нарождающемся Небеса соприкасаются с Адом".

"Нет, Безумец, ты не похож на меня, ибо ты еще страшишься боли и песнь бездны повергает тебя в ужас".

"Я похож на тебя, Ночь, неистовая и ужасная; ибо слух мой полнится стенаниями покоренных народов и горестными вздохами по запустелым землям".

"Нет, Безумец, ты не похож на меня, ибо все еще мнишь товарищем свое меньшее "я", а со своим чудовищным "я" не можешь подружиться". "Я похож на тебя, Ночь, жестокая и страшная; вот и отсветы горящих на море кораблей мерцают на моей груди и губы мои омочены в крови убитых воинов".

"Нет, Безумец, ты не похож на меня; ибо все еще тоскуешь по родственному духу и не стал еще законом над самим собою".

"Я похож на тебя, Ночь, веселая и ликующая; ибо живущий под моей сенью ныне пьян молодым вином и идущая мне вслед грешит с радостью".

"Нет, Безумец, ты не похож на меня, ибо душа твоя повита семижды сложенной пеленой, и ты не держишь сердце свое в своей руке".

"Я похож на тебя, Ночь, терпеливая и страстная; ибо в моей груди тысяча мертвых любовников покоятся в саванах из увядших поцелуев".

"Вот как, неужели ты похож на меня, Безумец? Похож на меня? И можешь оседлать бурю, словно коня, и крепко сжимать молнию, словно меч?" "Похож на тебя, Ночь, на тебя, всесильная и величественная, и мой престол покоится на груде павших богов; и передо мной тоже проходят дни и целуют край моих одежд, но глаз на меня никогда не подымают".

"Неужели ты похож на меня, дитя моего темнейшего сердца? И мыслишь моими неукротимыми мыслями и говоришь на моем безмерном языке?" "Да, мы близнецы, о Ночь, брат и сестра; ибо ты приоткрываешь пространство, а я открываю свою душу".

ЛИЦА.

Я видел лицо -- тысяча выражений играли на нем, и другое лицо, которое словно литое хранило одно-един-ственное, застывшее на нем выражение. Я видел лицо, сквозь маску которого проступало таимое под нею уродство, и другое -лишь сняв с него маску, можно было разглядеть, сколь оно прекрасно.

Я видел старое лицо, сквозь морщины которого проглядывало ничто, и другое, нежное, в чертах которого напе-чатлелось все. Я читаю по лицам и прозреваю подлинность, сокрытую в их глубине, потому что смотрю сквозь пелену, сотканную собственными глазами.

ВЕЛИЧАЙШЕЕ МОРЕ.

Мы с моей душой отправились искупаться в великом море. Выйдя на берег, мы решили приискать скрытый от чужих взоров уединенный уголок.

Дорогой мы встретили человека, сидевшего на сером утесе, который доставал соль из мешка и по щепотке бросал ее в море.

-- Это пессимист,-- сказала мне душа.-- Мы не станем здесь купаться. Поищем другое место.

Мы двинулись дальше и дошли до небольшой бухты, где увидели человека, стоявшего на белом утесе. В руках у него был ларец, украшенный драгоценными каменьями, из которого он доставал кусочки сахару и бросал в море.

-- Это оптимист,-- заметила душа.-- Он тоже не должен видеть нас голыми.

Мы пошли дальше и на отмели увидели человека, который подбирал дохлых рыб и бережно опускал их в воду.

-- Не будем купаться на глазах у него,-- сказала мне душа.-- Он филантроп.

И мы прошли мимо.

ЧУТЬ дальше мы увидели человека, который обводил контур своей тени на песке. Высокая волна смывала рисунок. Но он без устали продолжал свое занятие.

-- Он мистик,-- вымолвила душа.-- Оставим его. И мы шли дальше по взморью, пока не увидели человека, который, укрывшись в прибрежной пещере, собирал пену и наполнял ею алавастровую чашу.

-- Это идеалист,-- шепнула мне душа.-- Уж он-то никак не должен видеть нашей наготы!

И мы отправились дальше. Вдруг мы услышали чей-то крик: "Вот море. Вот глубокое море. Вот неоглядное могучее море!".

Когда же мы вышли к тому месту, откуда доносился голос, нашим глазам предстал человек, стоявший к морю спиною, который, приложив к уху раковину, вслушивался в ее глухой гул.

-- Пойдем дальше,-- предложила мне душа.-- Он реалист -- тот, что поворачивается спиною к целому, которого ему не объять, и пробавляется какой-нибудь частицей.

И опять нам пришлось пуститься в путь. На покрытом водорослями берегу среди скал мы приметили человека, который лежал, зарывшись в песок с головой. И тут я сказал моей душе:

-- Вот где мы можем искупаться -- уж он-то нас не увидит.

-- Нет! ни за что! -- воскликнула душа.-- Ведь он из них самый зловредный. Это же святоша.

И великая грусть легла на лицо моей души и проникла в ее голос.

-- Уйдем отсюда,-- промолвила она.-- Здесь нам все равно не найти уединенного, укромного места для купания. Я не хочу, чтобы этот ветер развевал мои золотистые волосы, чтобы струп этого воздуха коснулись моей белой груди, и не позволю солнечному свету обнажить мою святую наготу.

И мы покинули те берега и отправились на поиски Величайшего Моря.

РАСПЯТЫЙ.

-- Распните меня! -- молил я людей.

-- Зачем нам брать грех на душу? -- возразили они мне.

-- Что как не распятие безумцев поможет вам возвыситься? -- сказал я.

Они вняли моим словам и распяли меня. И это дало мне покой.

И вот, когда я висел между землею и небом, они подняли головы и посмотрели на меня. И возвысились, ибо никогда прежде не подымали головы.

Вдруг из толпы раздался чей-то голос:

-- Какую вину ты хочешь искупить?

-- Ради чего приносишь себя в жертву? -- допытывался другой.

-- Не льстишь ли ты себя надеждой такой ценою приобресть мирскую славу? -- спросил третий. Тут четвертый воскликнул:

-- Смотрите-ка, он улыбается! Возможно ли, чтоб он простил такую боль? И я ответил всем им:

-- Пусть только одно останется в вашей памяти -- что я улыбался. Я не искупаю вину, не жертвую собой, не ищу славы; и мне нечего прощать. Меня томила жажда и я молил вас дать мне моей крови, чтобы напиться. Ибо что еще может утолить жажду безумца, как не его собственная кровь? Я немотствовал и просил, чтобы вы ранили меня и раны те стали мне устами. Я был в узилище ваших дней и ночей и искал врата в безмерно большие дни и ночи.

И теперь я ухожу, как ушли доселе распятые. Но не думайте, что распятие истощает наши силы. Ибо нас должны распинать все большие и большие люди между все более великими землями и великими небесами.

АСТРОНОМ.

В тени храма мы с другом увидели сидевшего в одиночестве слепца.

-- Вот мудрейший человек в нашей стране,-- сказал мне друг.

Простившись с ним, я подошел к слепцу и приветствовал его. Мы разговорились и немного погодя я спросил:

-- Прости мне мой вопрос, с коих пор ты перестал видеть?

-- Я родился слепым,-- промолвил он.

-- И какую же тропу мудрости ты избрал? -- поинтересовался я.

-- Я астроном,-- ответил слепец, и, приложив руку к груди, добавил: -Вот за этими солнцами, лунами и звездами я наблюдаю!

СКАЗАЛ ТРАВЯНОЙ СТЕБЕЛЬ.

Сказал травяной стебель осеннему листу:

-- Ты так шумишь, когда падаешь! Ведь ты все мои зимние сны разгонишь.

Лист возмутился и сказал:

-- Ах ты презренное ничтожество! Безголосая брюзга! Ты не жил в вышине -- где тебе знать, как звучит песня.

После этих слов осенний лист опустился на землю и заснул. Наступившая весна разбудила его -- но теперь он уже был травяным стеблем.

А когда пришла осень и стала навевать на него зимний сон, а в воздухе над ним закружилась облетающая листва, он пробормотал:

-- Ох уж эти осенние листья! Ну и шуму от них! Они разгонят все мои зимние сны.

ГЛАЗ.

Однажды Глаз сказал:

-- За этими долинами я вижу гору в синеватой дымке тумана. До чего же она красива!

Его слова долетели до Уха, которое напрягло свой слух, а потом удивленно спросило:

-- Где же тут гора? Что-то ее не слыхать.

-- Я все пытаюсь нащупать ее или хотя бы дотронуться до нее, да все напрасно -- ничего похожего на гору не нахожу,-- промолвила Рука.

-- Никакой горы здесь нет, я не слышу ее запаха,-- изрек Нос.

Тут Глаз посмотрел в другую сторону, и все разом заговорили о чудном наваждении, которое примерещилось ему, и сошлись на том, что с Глазом творится что-то неладное.

ДВА УЧЕНЫХ МУЖА.

Некогда в древнем городе Афкяре жили два ученых мужа, каждый из которых ненавидел учение другого и старался всячески принизить его. Ибо один отрицал существование богов, другой же в них верил.

Однажды они повстречались на рыночной площади и, окруженные толпой своих почитателей, затеяли спор касательно того, есть боги или нет их. После долгих препирательств они разошлись.

В тот вечер неверующий отправился в храм и, простершись пред алтарем, молил богов простить его нечестивое прошлое.

А в тот же час другой ученый муж, чтивший богов, сжег свои священные книги, ибо сделался неверующим.

КОГДА РОДИЛАСЬ МОЯ ПЕЧАЛЬ.

Когда родилась моя Печаль, я заботливо выхаживал ее и оберегал с нежностью и любовью.

Моя Печаль росла, как и все живое, росла сильная, прекрасная, исполненная прелести и очарования.

И мы с Печалью любили друг друга и любили окружавший нас мир, потому что у Печали было доброе сердце и мое рядом с нею становилось добрее.

Когда мы с Печалью разговаривали, наши дни обретали крылья и сновидения обвивали наши ночи, потому что Печаль говорила ярким языком и мой язык становился рядом с нею ярче.

Когда мы с Печалью пели, соседи садились у окон послушать нас, потому что наши песни были глубокими, как море, и их мелодии были полны причудливых воспоминаний.

Когда мы шли вместе с Печалью, люди провожали нас нежным взглядом и шептали вслед самые ласковые слова. А иной раз посматривали на нас завистливыми глазами, потому что Печаль была благородна и я гордился ею.

Но моя Печаль умерла, как умирает все живое, и оставила меня наедине с моими мыслями и раздумьями. И теперь, когда я говорю, слова свинцом падают с губ. Когда я пою, соседи не хотят слушать моих песен. Когда иду по улице, никто даже не взглянет на меня. И только во сне я слышу, как кто-то сочувственно говорит:

-- Глядите, вот лежит человек, чья Печаль умерла.

... А КОГДА РОДИЛАСЬ МОЯ РАДОСТЬ.

А когда родилась моя Радость, я взял ее на руки и, взойдя на кровлю дома, вскричал:

-- Приходите, соседи, посмотрите, что за Радость сегодня родилась у меня! Приходите, люди добрые, поглядите, как она беззаботно веселится и смеется под солнцем!

Но, к моему великому изумлению, ни один из соседей не пожелал посмотреть на мою Радость.

Семь месяцев подряд каждый день я всходил на кровлю дома и возвещал рождение Радости, однако никто не внимал моим словам. Так мы и жили, я и Радость, в полном одиночестве, и никому не было до нас дела.

И вот лицо Радости сделалось бледным и печальным, потому что ничье другое сердце, кроме моего, не восторгалось ее очарованием и ничьи другие губы не касались поцелуем ее губ.

И вот Радость моя умерла -- не вынесла одиночества.

И теперь я лишь тогда вспоминаю умершую Радость, когда вспоминаю умершую Печаль. Но память -- это осенний лист, который, прошелестев на ветру, умолкает навсегда.

"С О В Е РШ Н Н ЫЙ МИР".

Бог затерянных душ! Ты, затерянный среди богов, внемли мне!

Милостивая Судьба, хранящая нас, безумных странствующих духов, внемли мне!

Я, несовершеннейший, живу среди племени совершенных.

Я, человеческий хаос, туманность смешавшихся стихий, движусь среди конечных миров -- людей с их "непреложными законами и строгим порядком и с их приведенными в стройные системы мыслями, упорядоченными мечтаниями, с их исчисленными и выверенными представлениями.

Мой боже, их добродетели отмерены, ИХ пороки взвешены и даже все то бессчетное, что проходит в мглистых сумерках между пороком и добродетелью,-все это описано и учтено.

Дни и ночи делятся у них на доли, четко определяющие их поступки, и подчиняются безукоризненно точным 'прави-лам:

Есть, пить, прикрывать наготу, а затем в должный срок испытывать усталость.

Трудиться, играть, петь, плясать, а затем, в урочное время, ложиться и недвижно лежать.

Мыслить так-то, чувствовать столько-то, а затем, с восходом некой звезды, переставать мыслить и чувствовать.

Обирать ближнего с улыбкой и щедрой рукой рассыпать дары, льстить с тонким расчетом, хитро обвинять, разъедать словами чью-нибудь душу, жечь дыханием чье-то тело, а затем вечером, покончив со всеми делами, умыть руки.

Любить как велит заведенный искони порядок, судить о лучшем, что есть в другом, с предвзятостью; подобающим образом поклоняться богам, ловко расстраивать бесовские козни, а после начисто забыть обо всем, словно память помертвела.

Предаваться мечтаниям, когда к тому есть повод, сосредоточенно погружаться в раздумья; безмятежно наслаждаться счастьем, страдать с достоинством, а затем осушить чашу до капли, в надежде, что завтрашний день наполнит ее вновь.

Все это, о боже, замыслено намеренно, произведено на свет обдуманно, взлелеено со тщанием, подчиняется всем правилам, направляется разумом, а затем умерщвляется и погребается по велению обычая. И даже скрывающие их немые могильные холмы, что разбросаны по дну человеческой души, все помечены и сочтены.

Вот он, идеальный мир, мир высочайшего совершенства, мир невиданных чудес, самый спелый плод в Божием саду, учительная мысль вселенной.

Только для чего здесь я, боже, я -- незрелое семя неосуществленной страсти, обезумевшая буря, что не ищет ни востока, ни запада, сбившийся с пути осколок сгоревшего светила?

Для чего здесь я, о бог затерянных душ, сам затерянный среди богов?

Избранные чаньские изречения.

Автор неизвестен. Избранные чаньские изречения.

Избранные чаньские изречения.

В котле с кипящей водой нет холодного места.

Лягушка прыгает, а из корзины не выпрыгнет.

В хорошем разговоре не все говорится.

Искусный мастер не оставляет следов.

Что невыразимо в словах, неистощимо в действии.

Зачерпни воду,

И луна будет в твоей руке.

Прикоснись к цветам,

И их аромат пропитает твою одежду.

Когда ищешь огонь,

Находишь его вместе с дымом.

Когда зачерпываешь воду из колодца,

Уносишь с собой луну.

Кто знает о том, что далеко за туманными волнами.

Есть прекрасный мир мечты?

Десять лет я не мог найти дорогу назад,

А теперь позабыл откуда пришел.

Журчание ручья в ночи становится слышнее.

Краски гор на закате становятся ярче.

Там, куда не проникают ни свет, ни мрак,

Повсюду один прекрасный вид.

Я полностью сбросил свою кожу.

Осталось одно подлинное естество.

Встречаюсь с ним, но не знаю, кто он.

Говорю с ним, но не знаю его имени.

Глупо упрямый -упрямо глуп.

Прямые речи лучше покрасневшего лица.

Сердитый кулак не бьет по улыбающемуся лицу.

На флейте, не имеющей отверстий,

Играть всего труднее.

Три человека удостоверяют,

Что черепаха - это черепаха.

Густой туман не скрывает благоухания цветов.

Хороший торговец прячет свои богатства.

И кажется нищим.

Тот, кто думает, что обладает сиятельной мудростью,

Едет впереди осла и позади лошади.

Сверху - ни куска черепицы, чтобы прикрыть голову.

Снизу - ни вершка земли, чтобы поставить ногу.

Стоит устам захотеть рассказать.

И речь умирает.

Стоит разуму захотеть понять свой исток.

И мысль умирает.

Когда добрый человек проповедует ложное учение,

Оно становится истиным.

Когда дурной человек проповедует истинное учение,

Оно становится ложным.

Солнце и луна не могут осветить это полностью.

Небо и земля не могут покрыть это целиком.

Охотящийся за оленем не видит горы.

Охочий до золота не видит людей.

Небожителям, разбрасывающим цветы, некуда идти.

Неверующим, хотящим поглядеть, не на что смотреть.

Слива в прошлом году, ива в нынешнем:

Их краски и ароматы все те же, что и в старину.

У края небес встает солнце и заходит луна.

За перилами террасы горы глубоки и воды холодны.

Он видит только,

Как петляет река и вьется тропинка,

И не знает,

Что он уже в стране Персикового источника.

Дикий гусь не имеет намерения оставить след в воде.

Вода не имеет желания удержать отражение гуся.

Когда птицы не поют, гора еще покойнее.

Высохшее дерево, распустившийся цветок:

Такова весна за пределами этого мира.

Вторая попытка не стоит и половины медяка.

Когда чистое золото объято огнем,

Оно блестит еще ярче.

Раскаты моего смеха сотрясают Небо и Землю.

Мышь, забравшаяся в трубку для денег,

Не найдет выхода.

Вечность безбрежных просторов:

Один день ветра и луны.

С незапамятной древности и во веки веков.

Оно выставляет себя на обозрение всех.

Когда откупоривают кувшин с соленой рыбой,

Вокруг с жужжанием роятся мухи.

Когда кувшин опорожнен и вымыт,

Он тихо лежит в холодке.

Есть такие, которые,

Находясь в дороге, не покидают дома.

И есть такие, которые,

Покинув дом, не находятся в дороге.

Уток, вышитых на ковре, можно показать другим.

Но игла, которой их вышивали,

Бесследно ушла из вышивки.

Перед моим окном всегда одна и та же луна.

Но расцветут сливы - и луна уже другая.

Для покоя и сосредоточенности.

Не нужны горы и воды.

Когда сознание умерло,

Даже огонь приносит прохладу.

Когда ты воодушевлен,

Воодушевись еще больше.

Там, где нет одухотворенности,

Там одухотворенность есть.

В корзине Бездонного покоится ясная луна.

В чаше Безмыслия собирается чистый ветер.

Не ищи волос на панцире черепахи.

И рогов на голове зайца.

Правда не скроет собой лжи.

Кривое не заслонит прямое.

Простаки и мудрецы живут вместе.

Драконы и змеи обитают вперемежку.

По закону не дозволяется пронести иголку.

Частным образом проедет целый экипаж.

Не завидуй мудрецам.

Не гордись своим умом.

Чтобы написать такие стихи,

Нужно прежде иметь такое сердце.

Чтобы нарисовать такой портрет,

Нужно прежде постичь такой облик.

Великий муж мечтает подняться выше неба.

Он не будет идти там, где уже прошел Будда.

Не взять то, что даровано Небом,

Значит себя наказать.

Не действовать, когда приходит время,

Значит себя погубить.

Речь - клевета. Молчание - ложь.

За пределами речи и молчания есть выход.

В гуще белых облаков не видно белых облаков.

В журчанье ручья не слышно, как журчит ручей.

Слепота - ясность зрения,

Глухота - чуткость слуха,

Опасность - это покой,

Удача - это несчастье.

В весенний день, в лунную ночь.

Кваканье лягушки оглашает целый мир.

И объединяет всех в одну семью.

Есть нечто, существующее прежде Неба и Земли,

Не имеющее формы, погребенное в безмолвии.

Оно - господин всех явлений.

И не подвластно смене времен года.

Когда наступит великая смерть,

Осуществится великая жизнь.

Где много глины, будды велики.

На большой воде корабли высоки.

Чтобы пересечь этот суетный мир,

Надо знать дорогу.

Чтобы прописать лекарство,

Нужно знать причину болезни.

Без угломера и циркуля.

Не установишь квадратное и круглое.

Без отвеса.

Не определишь прямое и кривое.

Над ветками, неимеющими почек,

Кружат золотые фениксы.

Под деревом, не отбрасывающим тени,

Бродят яшмовые слоны.

Одна стрела сбивает одного орла.

Две стрелы - это уже слишком много.

На Пути нет хоженых троп.

Тот, кто им идет, одинок и в опасности.

Когда поднимается одна пылинка,

В ней содержится вся земля.

Когда распускается один цветок,

Раскрывается целый мир.

Когда дерево сохнет, листья опадают.

Принимая наставления, ты должен постигать их исток.

Не меряй их собственными мерками.

Когда проплывает рыба, вода мутнеет.

Когда пролетают птицы, падают перья.

Пошевелись - и появится тень.

Осознай - и родится лед.

Но если не двигаться и не сознавать,

Неминуемо окажешься в норе дикой лисы.

Те, кто, сидя у тигра на шее,

Хватается за тигриный хвост,

Не годится даже в ученики.

Когда голова буйвола исчезает.

И поеазывается голова лошади.

Это не удивительно.

Где кончаются дороги мысли.

Там начинай внимать.

Где слова перестают выражать.

Там начинай созерцать.

Утверждением ничего нельзя утвердить.

Отрицанием ничего нельзя отвергнуть.

Одну фразу, существующую до слов,

Не передадут и тысячи мудрецов.

Одна нить перед нашими глазами.

Не прервется целую вечность.

Золотой Будда.

Не переправится через плавильный котел.

Деревянный Будда.

Не переправится через огонь.

Глинянный Будда.

Не переправится через реку.

Весь мир не спрячешь,

Близкое и далекое друг друга выявляют,

Прошлое и настоящее ясно различаются.

В одной фразе - жизнь и погибель,

В одном поступке - свобода и рабство.

На вершине священной горы.

Травы растут без корней.

Не ведая о весеннем ветре,

Цветы цветут сами по себе.

В десяти пределах света нет стен.

В четырех стенах крепости нет ворот.

Вдыхая, он не пребывает в мире теней.

Выдыхая, он не касается мира вещей.

Каждый голос - голос Будды.

Каждая форма - форма Будды.

В сухом дереве - рев дракона.

В древнем черепе - ясный зрачок.

Мой путь лежит за краем голубых небес,

Там, где белые облака плывут неостановимо.

Когда курам холодно, они взлетают на дерево.

Когда уткам холодно, они бросаются в воду.

У хорошего кузнеца.

Скапливаются горы необработанного железа.

У дверей искусного лекаря.

Собирается толпа больных.

На вершине одинокой горы.

Он свистит при луне и грезит среди облаков.

В пучине великого океана.

Он вздымает бурю и скользит по волнам.

Прими слепоту за ясность зрения,

А глухоту за острый слух.

Восприми опасность как обещание покоя,

А удачу - как вестницу несчастья.

Искать мудрость вне себя - вот верх глупости.

Изречения, афоризмы, пословицы, поговорки и др.

Прохорова Наталья Григорьевна. Изречения, афоризмы, пословицы, поговорки и др.

"Где мало слов, там вес они имеют.".

В.Шекспир.

1. Жизнь коротка, а день долог.

2. Философ не тот, кто называет себя им, а тот, кто им является.

3. Нельзя заглянуть по ту сторону сознания, но можно переместиться туда вместе с ним.

4. Мысли не исчезают с уходом человека, а повторяются.

5. Иногда можно видеть, как жёлтые листья сливаются цветом на фоне жёлтой однотонной шторы. Не так ли и мы сольёмся чистотой помыслов с Богом, белое растворится в белом.

6. Если я не философ, то и не поэт.

7. Как через чадру трудно увидеть величие солнца, так и глупец не может распознать перед собой мудреца.

8. Лучше один диван, чем тринадцать стульев.

9. Стихи улучшаются, а жизнь ухудшается.

10. Бытовые проблемы некуда деть.

11. Не очень приятно вариться в собственном соку, ведь и солнце призвано отдавать тепло, невзирая на то, понимают или нет, как ему нужен свет.

12. Начинаю думать стихами, следовательно, я всё же поэт.

13. Послание автора самому себе — вот что такое лирическое стихотворение.

14. Часы придуманы для того, чтобы не только смотреть, сколько было сейчас времени на циферблате, но и чтобы видеть, как быстотечно время, как убегает каждая секунда от нас навсегда.

15. Мудрые мысли не прибавляют разума, как и наличие денег в кошельке не прибавляет благосостояния, но всё изменится, если мы увидим их в движении.

16. Чем больше мы познаём окружающий мир, тем больше понимаем слабость нашего разума, данного нам на откуп.

17. Время краткосрочно относительно. Наши дела поглощаются более долгоживущими структурами Вселенной, которая тем самым продляет своё существование, можно сказать, что мы — её пища, которую она как гурман усваивает. Полезная пища продляет ей жизнь, а вредная уменьшает.

18. Высший Разум, давая нам свою щедрость, даёт ответного шага. Эта взаимность и есть Гармония.

19. Стихи, как вода в переполненной чаше, проливаются только тогда, когда чувства некуда вместить.

20. С поэзией расстаться труднее, чем с прозой — больше переживаний.

21. Когда проза вытесняет поэзию, то поэзия, как старшая сестра уступает ей своё место.

22. Горечь по усопшему была бы неполной без поминок.

23. К сожалению, умные мысли реализуются чаще на бумаге, чем в делах.

24. Куда бы я ни шла: на Восток или на Запад, я иду к себе.

25. Интересен не ответ на вопрос, а поиски его решения.

26. Как нельзя указать солнцу, когда ему появляться и исчезать, так и нельзя человеку препятствовать в решении его задач.

27. Когда чем-то жертвуешь ради дела, подумай, а не осталось ли не сделанным ещё более полезное дело.

28. Единство и борьба противоположностей весьма наглядно проявляются на примере языка и мыслей человека.

29. Любое время года прекрасно, особенно то, в котором ты находишься сейчас.

30. Если чего-то попросишь у Бога, он обязательно исполнит, но останется неудовлетворённость,

Что могла бы, но не сделала сама.

31. Когда пишешь стих, то кажется, что он самый лучший из созданного тобой, а напишешь и понимаешь, что самый лучший стих, который не написан.

32. Ничто в природе не исчезает бесследно, а возвращается ещё более прекрасным, чего не скажешь о некоторых людях.

33. Имея то малое, что нам дано, мы хотим ещё чего-то необыкновенного, в то время как природа вполне довольствуется очень немногим.

34. Светлые, чистые стихи появляются в самое неблагоприятное для человека время.

35. Разумное, доброе, вечное поэт сеет на бумаге, но подберёт ли кто плоды его труда и захочет ли ими воспользоваться?

36. Афоризмы — это наблюдения за жизнью.

37. Афоризмы появляются тогда, когда надоест или станет лень писать прозу.

38. Отчего мы, обладая высокоразвитым интеллектом, иногда завидуем простым созданиям, таким как, например, птицы?

39. Человек часто пытается переделать Природу, согласно своему ограниченному разуму, забывая, что она совершенна, а он — её часть, нет.

40. Ночь дана для рождения стихов, а день для накопления впечатлений.

41. Глупее человека может быть только сам человек.

42. Афоризм — это когда нечего добавить к сказанному.

43. Чем сложнее организм, тем он больше затрачивает труда на добывание пищи.

44. Умный человек видит себя со стороны.

45. Учителя не может быть больше одного, двоих просто будет не под силу выносить.

46. Настроение — как женщина, меняется без конца.

47. Нет авторитета, который нельзя разрушить.

48. Если идёшь в толпе — выйди из неё.

49. Талант человека, как хвост у собаки, который тащится за ней с первых и до последних дней её жизни, и за который часто и больно дёргают все, кому ни лень.

50. Всё стадо нельзя испортить паршивой овцой, так как товар, в данном случае, штучный легко выделить, по этой же причине можно испортить бочку с мёдом ложкой дёгтя.

51. Всё живое тянется к солнцу, а оно к нам — нет.

52. Философия не бывает западной или восточной, она просто существует как таковая.

53. Философы не учатся друг у друга, они как звёзды зажигаются и гаснут в разных временах и точках мира.

54. Гений не есть продукт только общества, более того, он появляется там, где его совсем не ждут.

55. Совершенство человека определяется его творчеством.

56. Политики как дети: не ведают, что творят.

57. Работа души не является бездельем.

58. Одиночество, наверное, сродни бессмертью.

59. Зёрна знаний бросают только тогда, когда земля хорошо вспахана.

60. Нет более пустого дела, чем ждать чего-либо от жизни.

61. Афоризм — это краткое изложение содержания стиха.

62. Не забывай, отправляясь в путь, откуда ты вышел.

63. Человеку не нужно отправляться на поиски сокровищ, если он умеет создавать их сам.

64. Человек получает знания вместе с рождением, а не только из книг,

Ведь многое из написанного уже известно, нужно только вспомнить.

65. Может, и правы те, кто живёт беззаботно как бабочки, ведь время обратит в прах наши бесценные труды и память, несущую образы прекрасных земных мадонн. Там, под землёй, не нужна армия глиняных слуг, а в небесах нет ничего ненужного, к чему мы так привязаны, наши души прибывают туда маленькими светлячками, освобождёнными наконец-то от своих тел.

66. Прежде, чем в голову придёт хоть одна ценная мысль, какой поток промелькнёт пустых! и что характерно, все они без исключения будут забыты.

67. Может ли кошка полюбить мышку настолько, чтобы не съесть? Думаю, что да, ведь чувство любви присуще животным в большей мере, чем человеку.

68. Чем больше мы разгадываем тайн тем больше их появляется снова, ещё более манящих.

69. Природа не спит, а отдыхает.

70. Когда в плохом настроении думаю о Вселенной, иной раз чувствую, что меня просто нет и что я кратковременный штрих в её масштабах.

71. Наличие денег в кошельке ещё не говорит о наличии ума в голове.

72. Никогда не считай себя умным.

73. Заниматься творчеством нужно лишь по зову души в отличие от остальных дел.

74. Оправдать творчество может только тот, кто сам к нему причастен.

75. Можно успеть очень многое, если поймёшь, как мало отпущено на это времени.

76. Мечта поэта |: иметь таких читателей, которые бы отзывались на его творчество так, как на рекламное объявление о покупке желаемого товара.

77. Из многих мыслей может получиться один неплохой стих.

78. Самые серьёзные люди — шуты.

79. Не могу затратить столько времени и умственных усилий, чтобы прочитать и понять изречения знаменитых философов, поэтому я решила написать что-нибудь сама. Что же касается стихов, то тут дело обстоит иначе: читая их, я поняла, что столь чудесные вещи просто необходимо писать самой, пора присоединиться к поэтам-классикам и показать, на что способна женщина, не изменяя при этом домашним обязанностям.

80. Невежды, уничтожающие книги, будут прокляты небом, так как уничтожают божественное начало.

81. Стоит только задуматься о смысле жизни, так сразу теряю его.

82. Страна чудес есть — это йога.

83. Ценю свои стихи хотя бы за то, что затратила на них свой труд.

84. Освоение космоса должно укрепить веру в Бога.

85. Если будешь знать всё, то не имеет смысла жить дальше.

86. Морщины на лице человека напоминают ему, где и когда он их заработал.

87. Человек любит свои грехи больше, чем достоинства, или, по крайней мере, не меньше.

88. В питье вина нет ничего предосудительного, это составляет меню человека, но к вину обязательно должно прилагаться требование доброкачественности. Те, кто пьёт суррогат, уподабливаются глупцам, поедающим тухлые консервы или испорченную рыбу.

89. Вкусно есть и пить, хорошо жить — вот основные наши занятия, доставляющие наслаждения, а любить — уж как Бог на душу положит.

90. Добрые качества души достойны уважения даже в бабе Яге.

91. Как правило спутницей ума является и доброта.

92. Иной раз и зрячий человек подобен слепцу, нащупывающему почву под ногами.

93. Враг никогда не станет другом, в то время как нейтралитет с другим, разумеется, человеком, скорее всего может перерасти в дружбу.

94. Иная пустяковая фраза ценнее пространного мудроствования.

95. Образы гораздо обманчивее любого человека.

96. Непонятное явление вызывает желание у умного человека его изучить., а для невежды найти любое объяснение, недолго думая, а затем забыть о нём, порицая себя, делая вид, что такого быть не может.

97. Признать качество стиха другого поэта означает принадлежность автора к великой плеяде своих предшественников.

98. Как проливной дождь зачастую мы стучимся в запертые двери, не зная, что ждёт за ними.

99. Зло гораздо быстрее множится, чем доброта, но последняя всё равно победит.

100. Поэзия всеобъемлюща, она везде, поэтому нельзя её отменить, сказав, что она вымирает, скорее, она готовится проявить себя с новой, ещё большей силой.

101. Природа склонна воспроизводить себя, причём, ещё красивее и совершеннее.

102. Слушая дождь, я понимаю, что мне дано счастье созерцать.

103. Любое усилие тщётно.

104. Каждый должен построить мандалу и разрушить её.

105. Красота целого мира живёт в моей легковесной душе.

106. Один человек может раньше самого Времени разрушить то, что создали миллионы других людей.

107. Если хочешь дружить то хотя бы попытайся осуществить своё намерение.

108. Сойдя на землю, Ева, наконец-то, досыта наелась яблок.

109. Посмотрите на компас: Запад и Восток неудержимо рвутся в разные стороны.

110. Праздники напоминают нам, что мы ещё сохранили способность делать подарки.

111. Хорошее отношение выражают не словами, а делами.

112. Растения удостоились большей чести быть изученными, чем грибы.

113. Человек должен не крутиться в колеснице судьбы, как белка, а править ею, как истинный творец.

114. Рабочий, создавая нечто руками, гораздо счастливее, нежели пользующийся плодами чужого труда.

115. Чем больше понимаешь свою близость к Природе, тем больше появляется новых качеств, ведущих к совершенству.

116. Ночь не может существовать без света, на перекрёстке же их происходит нечто невероятное, которое вряд ли мы постигнем до конца.

117. Философские мысли не бывают весёлыми, так как веселье преходяще.

118. Маленький мозг не может вместить в себя все знания из написанных книг, поэтому он научился делать выводы.

119. Самосовершенствование — вот цель любого мыслящего человека.

120. Природа разместила свои ценности по полочкам: только протяни руку и бери то, что нужно, но за жадность она наказывает.

121. Творить прекрасное есть результат двух вещей: либо признак человека-творца, либо искупление зла.

122. Прочитанная книга не должна стать последней.

123. Афоризмы родятся при правильном взгляде на вещи.

124. Рождение афоризма есть большое событие.

125. Любое сравнение вытекает из сравнения с самой Природой. И хотя мы не самое удачное её создание, она нас любит также, как и остальных своих детищ.

126. Когда рука устаёт писать, это говорит о том, что ум тоже нуждается в отдыхе.

127. Природа самоуничтожается только при столкновении.

128. Собака-то друг человека, а вот человек не всегда друг собаке. Впрочем, как он относится к собаке, так он относится и к остальным людям.

129. Базар — это театр, где актёры и зрители находятся на одной сцене, а режиссёр их — сама жизнь. Всё по Шекспиру.

130. Чем крупнее изобретение, тем больше его оборотная сторона.

131. Улыбка Луны часто бывает ущербной.

132. Не только болезни, но и напрасно потраченное время сокращают жизнь человека.

133. Крики чаек не могут заглушить шум прибоя.

134. Глупость человека, к сожалению, бесконечна, как и процесс познания, только со знаком "минус".

135. Прожигание жизни подобно самосожжению.

136. афоризм создаётся так: сначала подумай — затем напиши.

137. Преимущество афоризмов уже хотя бы в том, что их дешевле издать, чем книгу прозы.

138. Картина не может заменить слово, а словом можно описать целую картину.

139. Афоризм — это аксиома.

140. Душе отведено так мало места в человеке, что её, бывает, и не замечают.

141. Чем больше клавишей у музыкального инструмента, тем больше их мучают.

142. Тяга человека к наслаждениям способна его же и уничтожить.

143. Кара при жизни хуже, чем после неё.

144. Значение слова не может заменить его воплощение.

145. Осень, не в меру бурно осыпав себя золотом, затем себя же оплакивает, увидев, что оно не настоящее.

146. Хорошо ли быть мудрым, если мудрость — символ старости?

147. Тиран в стране появляется на фоне всеобщего хаоса.

148. Как музыкальный инструмент таит в себе необычные звуки, так и каждый человек несёт в себе нечто сокровенное.

149. Перенасыщенность информацией сродни обжорству, после которого лакомое блюдо вызывает отвращение до конца жизни.

150. Пресыщение жизнью означает начало её конца.

151. Нельзя терять веру в Бога ни при каких обстоятельствах.

152. Из всех тайн только женскую можно сохранить.

153. Разрушая природу, мы лишаем себя диалога с ней.

154. Нужно больше доверять интуиции нежели здравому смыслу.

155. Наука всегда сомневалась в существовании Бога, в то время как служители искусства искренне верили.

156. Что бы стоили наши усилия, не будь Провидения.

157. Любая жизнь заканчивается, уступая место новой.

158. Хорошая книга та, читая которую, веришь в подлинность событий, описанных на её страницах, и сопереживаешь героям.

159. Непредсказуемыми могут быть последствия засорения эфира ненужной информацией, ведь информационное поле нашей Вселенной является создателем и движителем материи.

160. Любить землю — значит никогда не причинять ей вред.

161. Трудно поверить, что и человек является составной системой, каждая часть которой думает, болеет, рождается и исчезает, не спросив самого человека.

162. Царские замашки имеют только цари и дураки.

163. Невозможно угнаться за молнией и за модой.

164. Народ никогда не любил власть.

165. На исторических событиях не учатся так, как на собственном опыте, тория повторяется.

Только с другими действующими лицами и на другой сцене.

166. Как ни отрицали астрологию, она нет нет прорывается сквозь пелену мракобесия, арифметически точно предсказывая жизненные события.

167. Написание стиха равноценно созданию картины или музыкального произведения.

168. Выражение глаз может заменить собой речь.

169. Афоризм рождает афоризм.

170. Афоризм — это эволюция стиха.

171. Даже кошка, гуляющая сама по себе, обращается к человеку в трудную минуту, и мы не вправе ей отказать.

172. Когда человек творит — разум и сердце находятся в согласии друг с другом.

173. Всё, на чём бы ни остановился взгляд философа, становится источником мудроствования.

174. Автор велик, если хотя бы строчку из его произведения помнят по истечении времени.

175. Воображение и действительность неразлучны и для лгуна, но это не вдохновение.

176. Ценность человека выше всего на его родине.

177. Человек должен достойно прожить жизнь, чтобы встретить лёгкую смерть.

178. Любовь настоящего христианина может быть разделена только пополам.

179. Философы — законченные циники по отношению к жизни, но дети в душе.

180. Слушай тишину и ты услышишь весь мир.

181. Холод и мрак окружают нас, но и чёрной ночи вспыхивают и гаснут огнедышащие звёзды:

Источники тепла и света.

182. Уединённо пишу по зову души, но хочу, чтобы услышало меня как можно больше народу.

183. Хочу, чтобы не только читали, но и почитали.

184. Чем глубже я постигаю йогу, тем больше приближаюсь к Учителю.

185. Леность ума — признак деградации человека.

186. Афоризмы — это сама жизнь, их не нужно заучивать, — им нужно следовать.

187. Поступив в школу злословия, мы должны стать к её окончанию добродетельными выпускниками, не пытающимися перекроить мир.

188. Наслаждаясь вином и любовью, отравляешься дважды.

189. Написав или высказав что-либо, мы тем самым высвобождаем место в голове человека для новых идей.

190. Осуждая безнравственные действия других людей, мы даём пищу для своих негативных эмоций.

191. Изучая мир, мы изучаем себя.

192. Часто предмет нашего поиска находится не вдалеке, а совсем рядом.

193. Радость творчества продляет жизнь.

194. Не дай Бог, если поэзия перестанет быть образом жизни.

195. Насколько веришь, настолько и получишь.

196. Я пишу и говорю так, как думаю.

197. Даже самые ярые противники правды нуждаются в ней в определённой мере.

198. Найдя себя, перестаёшь принадлежать себе.

199. Поэту как никому нужны свежие впечатления.

200. Чувства должны быть искренними, поэтому я недолюбливаю спектакли, играющие с нашими эмоциями.

201. Даже атеист помнит то непродолжительное время, когда он был искренне верующим.

202. Бывает, что сочиняешь что-то, что пришло внезапно, о чём даже не помышляешь — это одна из сторон вдохновения.

203. Поэты часто не признают пишущих песни за равных себе, но ведь песня включает в себя и ритм, и музыку слова, песни летят над землёй как птицы, они облегчают нам трудности жизни, а какая аудитория подвластна песне! песни любят и они начинают любить нас.

204. Слово нематериально, но его можно ощутить, если есть потребность в нём.

205. Слово разрушает и создаёт, оно — пойманная мысль человека.

206. Автор велик, когда его поэзию отождествляют с его образом жизни, в то время как он полон противоречий.

207. Поэт должен быть мудрым, иначе ему незачем писать.

208. Стоит ли ругать вино за его свойства, не лучше ли поискать пороки в себе.

209. Вино подобно человеку: бывает крепким и слабым, светлым и тёмным, неприятным и притягательным…

210. Глядя на некоторых людей, начинаешь верить, что человек произошёл от обезьяны.

211. Поэзия приходит к нам из глубин мироздания, чтобы согреть своей любовью, любите и несущих её, какими бы они ни были.

212. Наличие головы ещё не говорит о присутствии в ней ума.

213. Переселение души подобно переезду из квартиры в квартиру: никогда не знаешь, что тебе там уготовано, причём человек стремится улучшить свои апартаменты, но не душу.

214. Простота не так проста.

215. Природа не прячет свои чудеса от нас, просто мы не можем часто их увидеть, так как не знаем, что ищем.

216. Я так много думала, что наконец-то это дало положительные результаты.

217. Яблоки специально созрели к моменту грехопадения Евы. Согласно прогнозу метеорологов было начало осени.

218. Первый летательный аппарат был построен бабой Ягой.

219. Развиваясь, мы поднимаемся выше и выше, в разные же стороны смотрят только стрелки компаса.

220. Если человек не родится умным, то он им и не станет в дальнейшем.

221. Иногда женщин называют ведьмами, но втайне каждая из женщин считает себя ведьмой и гордится принадлежностью к числу ведьм.

222. Быть рабом, несомненно, плохо: особенно своих дурных привычек и музы. Но с какой радостью мы носим эти оковы!

223. Эволюция души: ходила по земле — затем попала на небо.

224. Появление поэта подобно тайне рождения человека.

225. Никогда не узнаем: откуда берётся творчество и ради чего им занимаются, ведь жизнь человека очень недолговечна, а то, что он создал, снова уйдёт в небытиё.

226. Йога, развивая внутренний мир человека, создаёт и внешнее притяжение.

227. Учитель может уходить, увидев, что зерно, брошенное им, дало всходы.

228. Учитель всегда остаётся рядом, он видит, что мы делаем и радуется нашим успехам, где бы он ни находился.

229. Сила учения йоги настолько велика, что сравнить её можно разве что со стихией воды.

230. И в самом трудном положении Бог как маяк посылает нам свои знаки, давайте же уже сейчас Его возблагодарим.

231. Животные прекрасные психологи, нам до них далеко.

232. Чем больше отдаёт человек своей души, тем больше он получает — закон энтропии неприменим к духовному.

233. Верь и победишь!

234. Можно идти и наугад, но твой путь так удлинится, что можно не успеть его пройти.

235. Каждому изречению соответствует некий пережитый опыт.

236. Мираж не призрак, а реальность, приподнятая над землёй.

237. Нужно ли огромное число учеников, если учиться нужно у жизни.

238. Как у перелётной птицы, у каждого человека свой путь.

239. Многие вещи сокрыты от нашего взгляда не случайно, и, может быть, так лучше для нас.

240. Творения человека не вечны, так как Бог не желает, чтобы кто-то сравнялся с Ним.

241. Зачем мне виртуальное зрелище, если я и так живу в иллюзорном мире.

242. Душа моя, судя по стихам, очень старая и просится на небо.

243. Как обыденно и скучно то, что написано, и как интересно желать написать стих в ближайшем будущем.

244. Поэзия всегда несколько преувеличивает происходящее на самом деле, но ей подобное простительно.

245. Вдохновение должно двигать только высокие помыслы.

246. Нельзя объяснить, что такое вдохновение тому, кто с ним не соприкоснулся.

247. Любить бескорыстно и верить, вот высшее проявление души.

248. Поэт пишет о прошлом в будущее для очищения и возвышения не только своей души, поэтому стихи должны быть светлыми и прекрасными, как лик солнца.

249. Философия призвана расширять наши познания о мире.

250. Каждый человек хочет сказать как поэт своё неповторимое слово.

251. Мировоззрение человека отнюдь не всегда меняется так быстро, как настроение.

252. Творческий человек творец во всём, и в приготовлении еды он тоже находит вдохновение.

253. Каждое божественное создание в мире играет свою роль: солнце светит, кошка охотится на мышей, собака охраняет дом своего хозяина, и только человек, по большей части не знает, для каких дел он рождён.

254. Есть вещи и события о которых мы знаем, что они есть и что события произойдут, это и называется интуиция.

255. Мы многого добились в материальном мире, но нематериальный мир по-прежнему находится далеко за чертой нашего сознания и его надо изучать материальными методами.

256. Если человек не совершает каких-либо действий по осуществлению своих планов, то его мечты растают как дым и о них никто не узнает.

257. Самый счастливый возраст для меня тот, в котором у меня есть силы творить.

258. Глупы те люди, которые считают, что они умнее окружающего мира.

259. Очень нелегко творить в наше быстротекущее время среди безверия, нечистых помыслов и власти денег, а высокий двор не нуждается в личных поэтах и Шахеразадах, им только почётно стоять рядом с ними.

260. Ограниченные люди могут даже чего-то достичь, но никогда не поймут своего истинного места.

261. Я более не нуждаюсь в субъективной оценке, зачем тратить время, ведь я должна успеть выполнить своё предназначение.

262. Растения настолько умны, что прекрасно уживаются друг с другом намного лучше, чем люди.

263. Муза — единственная из женщин, для которой все мужчины её поклонники.

264. Никто никогда не видел истинного лица музы, так как она скрывает его под разными масками: искусства, танца, поэзии, истории…

265. Подводные камни можно обойти, — если успеешь.

266. Источник из которого пьют — общий для всех людей на земле.

267. Любое приобретённое имущество добавляет забот.

268. Не жизнь торопит нас, а мы её.

269. Ограниченные люди хуже любого врага.

270. Даже солнце не может обогреть всех нуждающихся в нём.

271. Мы обыкновенно думаем о хорошем, совершая низменные поступки.

272. Природные богатства даны людям в аренду для пользования, а не для присвоения или уничтожения.

273. Любому из нас надоел бы самый красивый цветущий цветок, если бы он цвёл вечно, мы любим его за то, что его скоро не будет и что память о нём будет греть наши сердца.

274. Природа не создаёт некрасивые вещи и только человек — исключение из этого правила.

275. Кошка настолько хитра и коварна, что заставляет человека угождать ей, дабы заслужить её снисхождение, так как человек по своей природе раб и всегда зависит от кого-либо.

276. Если любовь не доставляет наслаждения, то это порнография.

277. При сверхзвуковых скоростях время равно нулю.

278. Суть йоги: трансформация души человека.

279. В России всё масштабно: и её просторы, и взятки, её люди. Вот почему моё любимое животное — слон.

280. Моя мечта: иметь такую чистую, сияющую душу, как свежевыпавший снег.

281. Дети непосредственны, именно поэтому они так легко усваивают окружающее.

282. Даже пьяный в стельку философ не потеряет рассудок.

283. Конечно, поэт достоин похвалы, но только ли ради этого он пишет? не стоит терять голову.

284. Чтобы жить, нужна поэзия, и наоборот, чтобы была поэзия, нужно жить.

285. Как бы удачно ты не написал, знай: ты можешь ещё лучше.

286. Выбор рифмы зависит от того, что и как ты хочешь сказать.

287. Если хоть одно из этих изречений примут как руководство к действию, то Слово победило.

288. Если завистник облаивает твоё произведение, знай, что оно получилось великолепным, так как завидовать можно только тому, чего нет у самого Зоила.

289. Человек будто специально обращает многие свои действия во зло.

290. Золушка поймала принца на туфельку, как рыбак рыбку на крючок с приманкой; уже тогда имела место невинная эротика.

291. Хотя не все женщины Востока так умны, как Шахеразада, но спасибо и за то Востоку, что она была.

292. Женщина должна быть не столько красивой, сколько мудрой.

293. Гороскоп поистине так удивителен, что создаётся впечатление, что будто нашими родителями были звёзды.

294. Если наши действия легко поддаются арифметическому исчислению согласно гороскопу то, выходит, мы являемся частью некоего компьютера, который пользуется нами в каких-то своих целях.

295. Мы ходим по жизни с клеймом каждый своего гороскопа, как тельцы в стаде, которых Бог боится растерять.

296. Спиртные напитки пьют не для отравления разума, а для наслаждения, которое, конечно же, хорошо в меру.

297. Боюсь, что когда мои книги будут, наконец, продаваться в магазине, то какой-нибудь мудрец не сможет их купить из-за высокой цены, как я древних философов, но тогда у него появится желание написать нечто полезное.

298. Зло примитивно, как червь, его разделишь на части, а они растут и тоже множатся, стремясь сохранить свой род.

299. Кошка любит скрывать свои чувства да и кто их поймёт, кроме её самой. Собака же, наоборот, бурно их выражает. А человек ведёт себя то как кошка, то как собака.

300. Можно видеть целый мир, не сходя с места, для этого достаточно только быть мудрецом.

301. Любовь очень сильное чувство, но ненависть — не менее.

302. Красивая женщина подобна тигру: хитрая и хищная, и повелительница на своей территории.

303. Поэт должен отдать долг музе за счастье вдохновения и расплатиться своею судьбой.

304. Мы осуждаем хищников, являясь ими.

305. Как хорошо, что я не успела прочитать кучу глупых книг!

306. Жизнь в горах делает человека мужественным, справедливым, устремлённым к жизненным вершинам.

307. Лучше быть маленьким Конфуцием, чем большим дураком.

308. Отыскав благородство в себе, найдёшь его и в земле.

309. Даже если тебе бросят знания на пол, не поленись, подними.

310. В глазах человека должна отражаться глубина его разумаЮ глаза должны быть подобны озёрам.

311. Лодка, плывущая против течения, перевернётся раньше, чем плывущая по течению.

312. Чистый воздух способен вылечить от многих болезней.

313. Разум находится там, где есть эмоции.

314. Холодное время года дано человеку для раздумий и передышки.

315. Ещё с самого раннего осознанного возраста человек должен начинать заботиться о своём уходе.

316. Разум нам даётся свыше, поэтому скромность должна стать нашей добродетелью.

317. Природа дала человеку так много полезного, что ему осталось только придумать, как и для чего он это возьмёт.

318. Радость от покупки зачастую обратно пропорциональна её цене.

319. Чем больше изучаешь наук, тем чаще приходишь к мысли: все они как-то взаимосвязаны.

320. Следуя общепринятым канонам, зайдёшь в тупик.

321. Когда мы думаем о каком-либо существующем предмете — он есть, но стоит его выбросить из головы и его нет.

322. Бедность в России приобрела такие размеры, что стало не стыдно быть бедным.

323. Олигархи воюют — народы воюют.

324. И всё же я дожила до такой жизни, когда могу написать то, что хочу, и издать себя хотя бы на свои деньги. При этом, легче написать книгу, чем взять денег где-либо на её издание; в денежной лотерее моя очередь последняя.

325. Ругая Бога ты теряешь Его расположение, а ругая иного человека — свою жизнь.

326. Поэт может сравнительно легко стать неплохим писателем, а вот писатель редко когда напишет стих на уровне.

327. До сих пор не могу решить, кого устану раньше слушать: сварливую бабу или заходящуюся в лае шавку.

328. Обманутые ожидания хуже всего.

329. Если один человек не понимает другого, то один из них дурак.

330. Нельзя увидеть или услышать Бога, но можно с Ним разговаривать.

331. Если человек не любит хотя бы одно живое существо, то он не любит и весь мир.

332. Люди любят часто спорить с другими, но только не с собой.

333. У великих людей и недостатки великие.

334. Подлость привыкла к тому, чтобы ей давали по рукам.

335. Если долго смотреть на чужое имущество, становится завидно, а если взять в пользование чужое имущество, то оно кажется своим.

336. Вдова скорбела до тех пор, пока не нашёлся утешитель.

337. Косметику имеют обыкновение использовать чаще красивые женщины.

338. Возможно, если бы запретный плод не был запрещён, Ева бы его и не заметила.

339. Красотой можно наслаждаться только в её первозданном виде.

340. По сводкам: ожидается порыв души гражданина Г. до шести баллов. Далее: вчера ночью порыв души ураганной силы в кабинете начальника производства Х. унёс с собой гражданку Б., которая находилась в том же кабинете по служебным обязанностям.

341. Поэт может сделать предмет своей любви достоянием целого мира.

342. Любая радость, доставленная от души людям, окупится в самый нужный момент.

343. Иисус заплатил жизнью ради блага человека, но люди повторяют путь Иисуса, так как не перевелись на земле ещё иуды.

344. Человек будет духовно нищ, если продаст свои идеалы.

345. Привязанность к чему-либо ведёт к греховности.

346. Желание жить на небесах быстро проходит, если создать комфортные условия на земле.

347. В раю всегда тепло, души людей там ходят раздетые. А кто может представить себе рай в виде снежной долины, в сугробах, где души кутаются в шубы, ходят в унтах, прячут нос?

348. Проживая жизнь, мы понемногу погашаем свои долги от прошлых перевоплощений.

349. Даже звёзды не так просто расположены на небе, пока сия тайна для нас недосягаема.

350. Свои поступки надо тщательно взвешивает, ведь Вечность смотрит на нас без вдохновения, беспристрастно.

351. Нельзя жить без перемен.

352. Человек может стать хозяином времени, но ненадолго.

353. Время и пространство неразрывно связаны, они существуют, ограничивая друг друга.

354. Сохранить накопленные знания — важнейшая задача человечества.

355. Следствием вопиющей несправедливости является опустошение души.

356. Только лишённый разума может представлять себя равным Богу.

357. Если государство заботится только о самом себе, цена жизни падает.

358. Не делай другому то, чего не желаешь себе.

359. Безвинно павшие обретают бессмертие души.

360. Природа холодна, но справедлива.

361. Не скорби об ушедшем, скорби о себе.

362. Собака умеет прощать, в этом она превосходит человека.

363. Правда не бывает безболезненной.

364. Красота целостна, она, как и любая оценка чего-либо, включает в себя не одно определение, а сразу ряд свойств, укладывающихся в общепринятый эталон.

365. Можно заметить, что люди не одинаковы: одни стремятся к хорошему, другие же — их противоположность, третьего не дано.

366. Беспорядочность присуща более социуму, чем небольшому коллективу или отдельно взятому человеку.

367. Если отделить от стиха философию, то останутся только двигательные рефлексы самого автора, напоминающие собаку Павлова, которая тянется к своей миске, завидя еду, но не может её взять, находясь в клетке.

368. Если человек не в состоянии пользоваться своим разумом, будучи глупым, тогда в помощь глупости появляются её сёстры: подлость, лицемерие, клевета, обман… .

369. Чистота помыслов отгоняет зло.

370. Религия и наука приведут нас к целостности мира.

371. Книгу можно написать, но жизнь в неё не вписать.

372. Не люблю крайностей, так как за ними ничего нет.

373. Не только я учусь у музы, но и она у меня.

374. Цепную реакцию вызывают только отрицательные эмоции.

375. Плодами труда можно долго наслаждаться, но как их нелегко вырастить!

376. Прекрасное создано не только для человека, но и ради самого человека.

377. Сказка, мир, фантастика — являются поисками некоей реальности, в которой человеку лучше, чем там, где он живёт.

378. Поиск нового — вот для чего мы нужны Творцу.

379. Когда дверь знаний приоткроется, успей проскочить в неё, пока она не закрылась и не прищемила нос любопытному незнакомцу.

380. Если проиллюстрировать любые мудрые изречения, то они станут комиксами.

381. Миропонимание человека определяет и его религию.

382. Взрыв не только разрушает, но и созидает, ведь и Вселенная зародилась подобным образом. Таков путь звёздного размножения.

383. Красивой женщиной, жемчужиной моря и прекрасным стихом восхищаешься без конца.

384. Смотрясь в воду или в зеркало, видишь не себя, а своё отражение.

385. Когда сочиняешь стих, не забудь позаботиться о рифме.

386. Зайди в поэзию со своим словом.

387. Только придерживаясь классики, можно создать нечто новое. в то время как бездарные авторы отвергают классику, выдавая свои произведения за неё.

388. Как моряк слышит зов моря, так и поэт слышит зов музы.

389. Муза любит тишину и спокойствие, ей не по душе пьяные оргии и мышиная возня за её спиной.

390. Я много написала стихов, но так и не научилась давать автографы.

391. О цивилизациях до нас ответ знает только небо да земля под ногами.

392. Возможности человека зачастую ограничены его воображением.

393. Когда гляжу на вещи перед собой, то вижу в каждой из них присутствие Востока: и в ковре, согревающем стены моего дома;и в вазе с дарами осени, и даже в самой сути молчаливых предметов.

394. Напоминание о прошлом свято.

395. Мир не такой, каким мы его видим.

396. Не все тайны нужно разгадывать.

397. В лучах сильной любви можно сгореть.

398. Муза — самая таинственная и непредсказуемая из всех женщин.

399. Человек так избаловался благами цивилизации, что его снова потянуло обратно в пещеры.

400. Если на тебя обратили внимание, жди неприятностей.

401. Мудрый президент как вождь племени должен быть близок своему народу.

402. Не ищи источник вдохновения, он сам найдёт тебя.

403. Занимаясь йогой, становишься не сторонним наблюдателем, а участвуешь в процессе развития мира.

404. Йога не предлагает себя первому встречному.

405. Йога ведёт к освобождению разума.

406. Только йога даёт возможность осуществить неосуществимое.

407. Йога и самообразование — близнецы, которые взаимно дополняют друг друга.

408. Верни Еву в рай и она снова бы согрешила.

409. Чем проще организм, тем быстрее он размножается.

410. Дружбой непросто обзавестись, но ещё труднее её сохранить.

411. Мы мало представляем себе: в каком мире мы живём.

412. Сбросив с себя груз материальной зависимости, ты приобретёшь способность ею управлять.

413. Не пытайся переделать подлеца, он же никого не подстраивает под себя, иначе он не найдёт себе другого занятия.

414. Не отпускай далеко деньги, а то они заблудятся.

415. Не любить Природу, которая нас создала, может только очень нехороший человек.

416. Остановленной мысли не существует.

417. Всё, что есть в мире, связано воедино невидимыми, могущественными лучами, которые немедленно вступают во взаимодействие друг с другом, стоит только о них подумать, это, наверное, и есть проявление Бога.

418. Человек, создавая новое, объединяет в себе собранное за всё время человека творчество, и эта работа происходит параллельно работе его души.

419. Плохо, когда мешают творить, но ещё хуже, когда не мешают.

420. Глупые люди всегда в восторге от самих себя.

421. Если к тебе приходят на дом не от своего имени, знай: цели этих людей нехорошие, а сердце нечистое.

422. Государство не столько даёт, сколько отбирает.

423. Муза — мой самый строгий цензор.

424. Подглядывая в замочную скважину, нельзя увидеть весь мир.

425. Мы учимся друг у друга, не всегда принимая во внимание Природу.

426. Люди видят одно и то же перед собой, но преломляя увиденное через свой разум, получают разное мнение, искажая чистоту восприятия.

427. Чтобы чего-либо добиться, нужно соответствовать своему времени.

428. Границы совести у каждого свои.

429. Если русские люди чем и могут гордиться, так только объёмом выпитого и количеством талантов на душу населения.

430. Надо бояться не затмения луны, а разума.

431. Человечество любит истреблять окружающую природу, не жалея при этом себя.

432. Фемида умудряется обвешивать и с завязанными глазами!

433. Если Бог сослал Еву на землю, то Фемиду надо было отправить сразу в ад.

434. НЕ обвиняй других, будучи виновным сам, лучше сетуй на Бога.

435. Факты — ещё не доказательство.

436. Как нельзя сосчитать капли дождя, так и для человека есть то, что выполнить невозможно.

437. Человек, сколько бы ни имел, всё ему мало.

438. Не исполнить свою цель, значит не помочь Богу в Его замыслах.

439. Трудно остаться человеком.

440. Жизнь — не игра и не прощает чужих сыгранных ролей.

441. Когда человек изучит достаточно полно микромир и космос, то выведет одну общую формулу существования Бога.

442. В череде перевоплощений человека Бог с интересом смотрит: как мы учимся на своих ошибках.

443. Чтобы не тащить самого себя из болота как Мюнхаузен, лучше в него не попадать.

444. Только малый ребёнок слушает, когда ему говорят, что нельзя делать; когда же он вырастает, то с превеликим удовольствием начинает играть с огнём, а азартные игры претворяет в жизнь.

445. Из новостей античного периода: поиски человека Диогеном увенчались успехом!

446. Приятнее верить больше фантазиям, чем реальности.

447. Природа как женщина тщательно сохраняет свои тайны, а затем выдаёт их нам по частям.

448. Грибы созданы, чтобы мы удивлялись и восхищались ими.

449. Настоящее золото всё равно заблестит, где бы оно ни лежало.

450. Тренировка ума путём медитации ведёт к приобретению божественных знаний.

451. Бесконечно добры блаженные.

452. Есть науки естественные, а есть неестественные.

453. Необходимо повышать силу своего восприятия.

454. Только то, что создал человек, должно принадлежать ему.

455. Быть понятым нужно постараться ещё при жизни.

456. Мы несём на себе, как ишаки, бремя своих желаний.

457. Наличие души проявляется и в эмоциях.

458. Сатира всегда высмеивает только качества человека.

459. Сказал поэт: "Муза, я вверяю в твоё распоряжение самое ценное, что имею — свою душу. Веди её кратчайшим путём к бессмертию".

460. Время часто предоставляет нам отсрочку, но разве мы с ним считаемся!

461. Мы должны лелеять любые проявления жизни в огромном пространстве космоса.

462. Бог — это жизнь.

463. Стихи и их автор похожи друг га друга.

464. Нужно научиться быть самому себе критиком: хвалить за хорошие дела и ругать за плохие.

465. Человек порой так вознесёт себя над Природой, что она выходит из себя, насылая на него различные разрушения, чтобы показать, кто есть кто.

466. Стихи — это крик души.

467. Никто не может сказать, какая сила движет поступками и мыслями человека.

468. Стихийное бедствие — это вдохновение.

469. Мы спешим в бесконечность равную нулю.

470. Как ни гадай — ничего не выгадаешь.

471. Если бы собака вдруг заговорила, то перестала бы быть другом человека.

472. Гений — это то, каким должен быть человек как таковой, остальные люди просто отстают от него.

473. Человек в процессе развития умудрился-таки и на земле отвоевать для себя райский уголок.

474. Подражание свойственно только разумным существам.

475. Афоризмы — это учебник жизни.

476. Афоризм — это максимальная концентрация мысли в минимально сжатой фразе.

477. Оправдание себя не ведёт к оправданию тебя другими.

478. Вдохновение — это труд, который не даёт дохода.

479. Бесконечность — это то, чего не увидишь никогда.

480. Всё великое родится в муках.

481. Нюансы языка могут далеко завести.

482. Человек инстинктивно стремится к целостности: он ищет свою вторую половину, совершает ненужные поступки, он творит, он действует!

483. Есть люди, о которых хочется сказать: "Он дышит гармонией! ".

484. Чтобы чувствовать вкус хлеба достаточно и крошки во рту.

485. Я радуюсь стихам, что они есть и хорошеют, и огорчаюсь: как ничтожны мои старания!

486. Я родилась дважды: первый раз как и все люди, а второй — когда.

Поняла, что стала поэтом.

487. "А я ещё нич-иго-го!" — похвалилась сивая кобыла.

488. Земля примеряет на себя цивилизацию, как платье, и сбрасывает, если не нравится или надоело носить, надевая на себя новое.

489. Нельзя разбивать провинившиеся зеркало.

490. Поэт должен смотреть всегда в будущее, даже когда пишет о далёком прошлом.

491. Колесницы катятся в будущее.

492. Лотос души не отцветёт.

493. Выбор поэта во всех случаях остаётся за музой.

494. Лампочка Ильича светит до сих пор.

495. Йога — такая вещь, которая даёт карты в руки только хорошему игроку.

496. Ушедших поэтов боготворят, но не любят.

497. Унесённые музой — это прекрасно.

498. Философы вечно не договаривают.

499. Восток ценит преданность себе и не останется в долгу.

500. Поэт — жрец музы.

501 Было всего по мини, а теперь нет и в помине.

502 Каждая вещь, созданная человеком, должна что-то олицетворять.

503 Радость жизни должна заключаться в творческом труде, а не в усладах.

504 Расхождение слова и дела вредит прежде всего самому человеку.

505 Как нельзя вызвать настоящую бурю в стакане воды, так и афоризм не может заменить собой большое литературное произведение, но он — наикратчайший путь к совершенству.

506 В условиях технического прогресса образование уравнивает социальное неравенство в обществе, но возникает расхождение между тем, что образование среди отдельных слоёв общества не поспевает за динамикой технического прогресса.

507 Человек дела, выполняя дела, думает о каждом из них, а человек творческий может выполнять несколько дел сразу, но держит в голове одну свою идею.

508 Зеркало, как и стих, отражает состояние души.

509 Человек, в основном, чувствует свой потенциал, но не всегда знает, как его реализовать.

510 Наряду с тысячей совершаемых и забываемых дел, есть наиболее значимые, немногочисленные события, которые изменяют жизнь человека.

511 Стараюсь ходить только проторёнными дорожками, чтобы не топтать лишний раз природу.

512 Любви без верности не существует.

513 Поэты не изучают мир, они видят его хитроспелетения невооружённым глазом, чтобы донести это в свои стихи. Они способны одну и ту же мысль, одно и то же чувство неоднократно зарифмовать в разных оттенках.

514 Добро совершают в противовес злу, а возмездие служит для уничтожения зла.

515 Если есть вдохновение, есть и Бог.

516 Из всех стихов не надоедают только пронизанные вдохновением.

517 Дождь больше ассоциируется с тоской и унынием, а солнце с хорошим настроением независимо от того, как обстоят дела.

518 Чем ближе мы стоим к истине, тем больше испытываем сопротивление в познании её.

519 Поэт умирает не в поэзии, а в её отсутствие.

520 Не судьи мы душе человека, но оценщики.

521 У души, как у круга, нет ни начала, ни конца.

522 Разложив предмет на молекулы и затем собрав, будешь иметь всё равно не его, а его копию, так как кое-какие события уже состоялись за это время.

523 Идти к интеллигентности надо путём самоотречения.

524 Мысли живут вне меня, но я их выражаю словом, поймав на лету.

525 Философия близка к точным наукам по своей сути, нежели к естественным.

526 Истина проста… до невозможности.

527 Глупцы видят внешнюю сторону человека, а внутренний мир человека для них закрыт.

528 Человеку в его развитии мешает его же запутанное сознание, он задумывается и сомневается, меж тем как остальной мир принимает своё существование таким, какое оно есть.

529 Объединение науки с математикой приводит к созданию какого-либо промышленного производства.

530 К чужой совести взывают при отсутствии своей.

531 Образованность и талант не вытекают одно из другого.

532 Разрушая природу, причиняя ей страдания, нарушая её законы, мы вредим тем самым всему человечеству.

533 Лучше копировать природу, чем её препарировать.

534 Мы ходим вокруг да около неизвестной нам стороны мира, не проявляя даже естественного любопытства. Так как же он откроется нам?!

535 Поэты заканчивают творить раньше, чем писатели или художники, за редким исключением.

536 Человек создан для того, чтобы передать часть ниспосланной ему Благодати другим людям, и чтобы это дело было не забыто, а умножено.

537 Изменение сознания ведёт к изменению состояния души.

538 Кто о божьем, а кто о месте отхожем.

539 Афоризм — это ответ на незаданный вопрос.

540 Плагиатор: ты пишешь — я подписываюсь.

541 Вдохновение приходит только тогда, когда забываешь всё плохое хотя бы на время.

542 Мне кажется: если бы Пришвин писал стихи, то мне можно было бы не рождаться.

543 Каждый стих выражает искренность чувства и не может быть плохим, но несовершенство стиха присуща ему по вине самого автора.

544 В историю преждевременно заносят себя только глупцы и гении.

545 В природе уживаются единство и борьба противоположностей, значит, и в машинах недалёкого будущего возможна двойственность,

Кроме логических элементов "да" и "нет" могут быть "да" и "нет".

Одновременно. Это же соответствует и математическому порядку и многомерности мира.

546 Истинно верующий человек не отдаст веру за соблазн.

547 Хорошая выпивка достойна и хорошей закуски.

548 Чревоугодие доставляет мне истинное наслаждение, так как моя Венера в восьмом доме (инд. астр.) любит себя развлечь.

549 Философски размышлять можно только о неизученных вещах, проявленные предметы переходят в разряд аксиом.

550 Философия не безродная девица: у ней есть младшая сестра — астрология.

551 Нельзя позволять себе безвольно барахтаться в водовороте времени, и пока живём, мы должны стать хозяевами времени.

552 Мы считаем: любовь эфемерна, как все чувства, но что же тогда так разъедает наше сердце?!

553 Как известно: всё в мире претерпевает изменения, но конечная остановка одна и нет ей пока названия.

554 Время — великий летописец, который не только ничего не забывает, но и которого расписано даже будущее.

555 Всё, что человек создаёт, берётся из единого Источника, надо только взять то, что принадлежит тебе.

556 Времена не только разъединяют, но и объединяют в наших делах.

557 Мы получаем полезную информацию и отдаём её назад в большей степени уже через искусство.

558 Стихи как вид искусства — это мудрость одного человека.

559 Человек всегда будет стремиться к прекрасному, пока не получит его часть, которой он становится частично удовлетворён.

560 Человек должен быть самим собой, но чтобы выжить, он становится и социальным продуктом общества, и редко какому счастливчику удаётся совместить в себе первое и второе.

561 Этот человек плохой, так как в нём умер ребёнок.

562 Человек должен уметь общаться с себе подобными, а также с теми, кого создала Природа и быть им заботливым хозяином, как в своём доме.

563 Люби пока любится, пиши пока пишется.

564 Живи одним днём, не оглядывайся на прошлое, там ничего нет,

А тем более не смотри далеко вперёд, всему своё время.

565 Стихи только подчёркивают нашу ничтожность и беспомощность,

Мы не в силах выразить разом все свои чувства.

566 Вдохновение — это ещё и стремление к прекрасному.

567 Есть такие люди, которые с каждым днём созидали себя и становятся в итоге выдающимися.

568 Стихотворцы ленивы, поэтому не пишут романы.

569 Красота — это одухотворённость.

570 Время движется неравномерно только в настоящем, в прошлом и будущем оно неизменно и не зависит от движения пространства, но в настоящем его можно до некоторой степени запрограммировать для будущего.

571 Время замедляется при падении давления и температуры, и при разрежении пространства.

572 Бог не мыслит в целом сам по себе, ввиду своей неохватности, он складывается из компонентов сознания, каждый из которых должен прилежно выполнять свою работу, умножая могущество Творца.

573 Слово — это благозвучное сочетание звуков, а звук не может исчезнуть, пока есть движение.

574 Не нужно возвеличивать себя, так как Бог всё равно выше.

575 Своей маленькой мерой нельзя измерить огромный мир, но человек простодушно пробует сделать это.

576 Если Вселенная — мать всему, что зарождается в ней, то кто её Создатель и Разрушитель, в чём их единство?

577 Я узнаю страну по ей поэзии.

578 Лучше одежда старая, чем безвкусная.

579 Бог разбил свою Тайну и разбросал её по миру, а осколки разместил в душе каждого человека.

580 Когда мои стихи начнут приносить доход, к этому времени, наверное, я буду заканчиваться как поэт.

581 Счастье не требует слов.

582 Никто не знает, что такое любовь, но все только и делают, что говорят о ней.

583 Следы творения человека будут рано или поздно стёрты, так как они не могут сравниться с тем, что уже создано Богом. Он даёт нам шанс помериться с Ним силой разума, но мы, варвары-гладиаторы, обречены на поражение.

584 Вибрации космоса пронизывают каждого из людей одинаково, но загадка кроется в том, что мы, по-разному каждый, воспринимаем их и различны по сути друг от друга, потому что "настроены" на разную волну, у каждого своя.

585 Развитый ум продвигает сам себя.

586 Сила мысли может создавать другую материю.

587 Не нужно вмешиваться в текущие события, надо их проживать.

588 Обыкновенно народ увековечивает своего гения, даже если он является тираном.

589 Превосходство одного человека над другим в чём-либо с лихвой перекрывается его же недостатками перед этим человеком.

590 Чем больше совершает открытий человек, тем больше увязает в бездне непознанного.

591 Ничего нет глупее фантастики, типа "взбесившихся " компьютеров, другое дело: есть нереализованная реальность.

592 Два времени года близки моему сердцу: целомудренность весны и разврат осени.

593 Вылетевшая мысль уже не принадлежит человеку, неважно: записана она или нет.

594 Поэзия жизни заканчивается только вместе с жизнью.

595 Из двух истин одна фальшива.

596 Ценные мысли часто приходят как озарение, в то время как много думать — ничего не придумать.

597 В протянутую руку подавай один раз.

598 Когда идёшь — смотри, чтобы не задавить муравья.

599 Афоризм случается чаще, чем счастливый случай, но оба они — всегда неожиданность.

600 Афоризм краток, но вместе с тем велик объёмистостью осмысления.

601 Красота часто страшит своей неприступностью.

602 Человек боится тьмы, но и божественного света тоже, и любит находиться в тени своего Господина и изредка греться под солнечными лучами, которые ему ближе.

603 Графоман — это когда много вдохновения и ещё больше ограниченности познания.

604 Природа дала нам всё. Но мы так часто бьём её по протянутой.

С дарами руке!

605 Ветка, свисающая из вазы, не может затмить красотой саму вазу, ведь если две красавицы украшают мир, то между ними нет раздора.

606 Ночь — время, созданное для поэзии.

607 Муза назойлива как муха. Что ж: жужжи, пока не уснула.

608 Плов должен быть жирным, вода ключевой, а человек поэтом.

609 Смотрите чаще на небо, и всё будет хорошо.

610 Чем глубже мы изучаем прошлое, тем быстрее продвигаемся в освоении будущего.

611 Глупость может оправдать только невежество.

612 Согласна и на нищего, но хоть с виду приличного.

613 Нужно много затратить труда, чтобы просто прожить на земле.

614 Трудно, и даже очень, быть поэтом.

615 С удовольствием поделюсь тем, чего не знаю.

616 Я вижу будущность, но не вижу себя.

617 Когда впечатления не подкрепляются видимой реальностью, то это фантастика.

618 Исходя из наблюдений за живыми существами, которые разговаривают друг с другом, каждый на своём языке, который понятен ими в любой точке земного шара, происходит вывод, что теория Н.Я. Марра верна об единстве происхождения языкового процесса.

619 Космические силы не уменьшаются с расстоянием, но рассеиваются на более мелкие составляющие: взаимодействия планет, людей и всего другого материального, и значит, где-то есть первоисточник материи.

620 Любовь собаки настолько целостна, что не требует ответного чувства.

621 Ничто не портит нашу жизнь больше, чем мы сами.

622 Тот, кто не любит ближнего своего, не любит и себя, так как.

Наносит тем самым вред окружающему его пространству. Люди не так глупы, чтобы это не понять, но всё равно лицемерят, изображая на лице добродетель.

623 Я ложусь спать, уповая на завтрашнее расписание, уже составленное на небесах.

624 Преодолев единожды своё невежество, далее будешь только совершенствоваться, наращивая темпы познания.

625 Владелец павлиньего пера ещё не обладает самим павлином.

626 — Зачем ты собираешь камни на дороге и складываешь их в свою сумку? — спросили мудрого философа. — Затем, чтобы вы их не клали за пазуху, — ответил тот.

627 Нельзя жить, не замечая прожитые годы.

628 Кому верить, если даже часы нам врут!

629 Общение с самой собой — это тоже общение.

630 Кто не уважает книгу — не уважает историю.

631 Плоды творчества с годами заметно тяжелеют, надо тренироваться, чтобы увеличить силу рук для их поднятия.

632 Кролики уступают в плодовитости только человеческой глупости.

633 — Чем отличается ушедший классик от здравствующего ныне? -

Спросили двух рабочих на улице.

— Тем, что от него стало меньше неприятностей, — ответил расчётливый современник.

— Когда ушедшему классику уже не завидуют, а восхищаются им, — ответил мудрый философ.

634 Назовите пять черт выдающейся личности.

1 Когда о тебе знают даже в Африке.

2 Когда тебя не путают с остальными.

3 Когда твой след не стёрся ещё с течением времени.

4 Когда ты вошёл в чужой дом со своим творчеством.

5 Когда не хочется быть тобой.

635 Количество прочитанного рано или поздно переходит в качество.

636 В каждую строку должна быть вложена душа автора, только тогда читатель будет сопричастен к этой строке.

637 Часто вывод о чём-либо можно вместить в одну фразу, так пусть она будет афоризмом.

638 Автор должен быть достоин своих произведений.

639 Прошлое забывается, если нечего вспомнить.

640 Полезные советы хороши до первого применения.

641 Книгу надо выбирать как спутника жизни: до конца своих дней.

643 Человек тогда находится в покое, когда его разум трудится.

644 Книга природы трудна в прочтении.

645 Мы не в состоянии сосредоточить в себе весь груз знаний наших.

Предшественников, но, тем не менее, движемся вперёд. Это один из парадоксов человеческой мысли.

646 Мысли нельзя ни в коем случае застаиваться, чтобы накопленная энергия не привела к разрушению человеческого организма.

647 Сделать правильный выбор — уже пол дела.

648 Книги всегда устремлены в будущее.

649 Необходимо воспитывать не культуру, а готовность к её восприятию.

650 Тяга к совершенству — вот что нас еденит с природой.

651 Можно прожить без благ цивилизации, но не без движения мысли.

652 Искусство — это сотворение мира человеком.

653 Нельзя любить и ненавидеть одновременно.

654 Из человека, рождённого и живущего в культурной обстановке, легче воспитать гражданина, чем из человека, рождённого в клетке или под забором, или живущего среди алкашей, на грязных улицах или коммунальных квартирах-норах 6*8 кв.м.

655 Наше отличие от других разумных живых существ на земле такое, что они пользуются дарами природы, а мы вдобавок и ими самими.

656 Найди время для себя, а для других оно найдётся само.

657 Удивление — спутник вдохновения.

658 Как нельзя одной стрелой пронзить всё войско, так нельзя одним стихом выразить все свои чувства, но можно пробудить их в себе и других, родив новое, юное вдохновение.

659 Некоторых поэтов увековечивают только эпиграммы в их адрес.

660 Любая вера в любой степени лучше неверия.

661 Если перед картиной художника находишься с ней наедине, значит эта работа настоящего мастера.

662 Мы продляем жизнь и тратим при этом большую её часть на пустую трату времени.

663 Болезнь зачастую бывает сильнее человека.

664 только человек, наделённый интеллектом, умудряется истреблять себе подобных и всевозможными способами отравлять окружающую среду.

665 Уверена, что растения умеют любить, обладают эмоциями и имеют свой язык для общения.

666 Религия всегда приводит к иерархическим ступеням в обществе, но она на данной ступени развития человеческого сознания необходима, чтобы совершать правильные поступки во имя всеобщего блага.

667 Не Даль, а смотрит вдаль.

668 Любовь с первого взгляда зачастую бывает поверхностной.

669 Поэт чувствует то, что видит художник и что слышит музыкант.

670 Есть большая разница между самим действием и знанием того, как его достичь.

671 Где низкий человек врёт — порядочный промолчит.

672 За добро всегда воздаётся добром, но не всегда именно оттуда, откуда мы его ждём.

673 Человек должен изо всех сил следовать своей фатальности.

674 Не каждый вопрос стоит ответа, но каждый ответ имеет свой вопрос.

675 Труд освобождает человека от предрассудков.

676 Улыбка собаки стоит улыбки целого мира.

677 Часто интуиция присутствует в человеке в качестве сомнения в случае, если он ей до конца не вверяется.

678 О рае мечтают только грешники.

679 Правда — это то, что давно знают другие, но до поры не знаешь ты сам; она всегда откровенна, внезапна и может быть циничной.

680 Любое чувство индивидуально проживаемо, а потому эгоистично, требует внимания к себе, будь то любовь или чувство голода.

681 Продвигаясь вперёд в познании природы, за спиной оставляешь пустоту.

682 Если тебе нечего сказать, значит ты всё уже знаешь и находишься в нирване.

683 Философия — это наука, которая учит жить по уму, как и рациональная точная дисциплина математика.

684 Если поэту кажется, что он больше, чем поэт, значит у него мания величия.

685 Все истины ложны.

686 Вдохновение приподнимает человека над землёй и даёт ему острый глаз сокола.

687 Зрение устроено так, что чаще видишь то. что не нужно, и именно это становится предметом нашего обсуждения.

688 Любовь вызывает восхищение, в то время, как её разбитые вдребезги осколки стараются обойти стороной.

689 Умные мысли появляются сами, стоит лишь усомниться в их существовании.

690 Какова Малантья, таковы и стихи (переделанная шутка).

691 Человек не заказывает по себе поминки сам.

692 два совета моим читателям.

1 Чем с ходу книгу покупать, сначала надо полистать и по цене не подбирать.

2 Для книги важна не цена, а чем наполнена она.

693 Отдавши книгу — не жалей, он найдёт себе друзей.

694 Украденная книга — как украденное счастье, не приносит пользы.

695 — К чему ты пишешь свои умности, если они не приносят тебе дохода? — спросили мудрого философа.

— Я не покупал вдохновение, так за какую же цену я буду продавать его? — ответил тот.

696 Лицемерный человек подобен обезьяне. которая кривляется, не видя себя со стороны, что все её выходки видны.

697 Книга настолько хитро устроена, что только открыв её, увидишь, что в ней.

698 Книга как женщина, не может не иметь недостатков. Трудно соблюсти все условия, чтобы она была сразу и прилично издана, и без опечаток, и с удачными иллюстрациями.

699 Расул Гамзатов рассыпал для нас жемчужины народной мудрости "русского" Востока.

700 Нельзя сравнивать возраст поэта с его поэтическим творчеством.

701 Творчество облегчает путь к смерти.

702 Сказать неправдиво — всё равно, что врать самому себе.

703 Стих, отбившийся от рук — хороший стих.

704 Чем больше талант, тем выше плата за него.

705 Из всех тайн, что я успела разгадать, самая важная отсутствует.

707 Идя на Запад, всегда оглядываюсь на Восток.

706 Стихи должны быть легко читаемы и запоминаемы.

708 Бесконечность пространства не равна беспредельности пространства. Бесконечность — это когда малое растворяется в большом и наоборот, как в материальном мире, так и нематериальном.

А беспредельность включает в себя и бесконечность, и то, что мы ещё не знаем.

709 Стихи — они как стихия, дуновение вдохновения не может быть постоянным.

710 Заходить в рай ногами вперёд не очень хорошо.

711 Одиночество души было, есть и будет, оно и есть наша Вселенная.

712 Если сон не забудется, значит, сбудется.

713 Красивая женщина как драгоценность, которую боимся потерять, а она всё равно в одночасье исчезнет.

714 Творчеством занимаются неудовлетворённые в чём-либо люди.

715 Умные мысли приходят и уходят, а глупые остаются.

716 Со временем люди научатся, освоив главный закон материальной Вселенной, управлять невидимыми космическими волнами и создавать человека и любое мыслящее живое существо, ну а нам, где жизни нет, её и не будут, там правят свои законы Чёрного космоса.

717 Исчезнут компьютеры, стихи, люди, целые цивилизации, такие как атланты и лимурийцы, но останется Источник, который даёт силы творить. И снова будут стихи, люди, цивилизации.

718 Настоящий поэт не может быть лживым и подлым. В подтверждение моих слов сравните на выбор классиков: Шекспира, Пушкина, Есенина, Лермонтова и членов СП г. Челябинска. Это не просто разница между человеком и обезьяной, а между ангелами и бесами, между бесстрастным добром и надменным злом.

719 Нельзя долгосрочно прогнозировать, исходя из предшествующего развития, как это делают, например, в маркетинге в кривой спрос- предложения, точен только гороскоп.

720 Любовь даётся человеку, чтобы скрасить одиночество.

721 Рифма должна сама рождаться, а не насильно подбираться.

722 Предчувствие нового рождает вдохновение.

723 Афоризм — это фраза, которая потрясает.

724 Афоризм — это итог пройденного опыта.

725 Как прямая при грубом приближении сливается в точку, так и весь наш жизненный путь можно свести к афоризму.

726 Мы рождаемся, чтобы умереть, успевая при этом сделать хоть что-нибудь, что лучше не делать.

727 Многие гордятся своей верой в Бога, как будто она даёт им превосходство над остальными.

728 Афоризмы призваны заменить длинные пространные предложения и абзацы, и, может быть, даже целые книги.

729 Краткие афоризмы легки в понимании, но вместе с тем, они подобны иероглифам, которыми можно любоваться как произведением искусства.

730 Муза и близка, и отдалена от нас, она не даёт узнать себя поближе.

731 Время необратимо, так как материально, хотя можно его убыстрить или замедлить, но след, оставляемый им, вечен и надёжно хранится в памяти Вселенной, библиотека Разума, в которую можно войти и посмотреть то, что хочется. Так что же.

Считать материальным: то, что есть, или то, чего ещё нет?

732 Исходя из предыдущего, можно сделать вывод, что время, или информация, может находиться в состоянии почти абсолютного покоя, так сказать, потенциальная энергия.

733 Таким образом, исходя из предыдущего определения, мы понимаем, что время — это ещё и информация о предмете. И, скорее всего, в нашем мире материальное уживается с нематериальным.

734 То, что делится, имеет свой предел, а то, что неделимо — не имеет.

735 Вы скажете, что всё, что я пишу — галиматья. Да. И сами мы тоже галиматья, которую создал Разум для своей картотеки.

736 Всё вышесказанное предположение хорошо, если можно объяснить, что такое Разум Вселенной, в виде чего он существует, при каких температурах ему лучше работать, какова сила этой энергии и как на стыке материи с нематерией рождается жизнь.

737 Не из философии происходят все науки, но она находится в каждой из них.

738 Время уничтожает видимые следы самого себя.

739 Посредством слов мы делаем невидимую мысль видимой, передавая нечто разумное другому существу.

740 Нельзя быть и добрым, и подлым к одним и тем же людям.

741 Разум — это вектор беспредельности, приведённый к цели.

Мы же, идя к Разуму, теряем энергию на движение, теряя при этом свою часть целостности. Один человек не способен на рывок, который бы сблизил его с Разумом.

742 Если герои моих рассказов реально оживут, то я удивлюсь не больше, чем если бы у моей собаки отрос обрубленный хвост.

743 Человеку свойственно сначала уничтожить природу, а затем пытаться возродить её согласно своему вкусу, хотя уже не вернуть ей былого величия.

744 Самая лучшая фраза — та, которая записана на полях газетной бумаги.

745 Чувства человека, выраженные им со всей полнотой, ведут к саморазрушению. Так, он вызывает ненавистью весь мир, а любовью разрушает силой прилива своё бедное сердце.

746 В субъективности мыслей человека может быть много здравого смысла.

747 Не знаю, счастлива ли я, сумев сказать то, что хотела. Наверное, немного да.

748 Откуда берётся опыт? Частично из практики, а остальное делается с Божьей помощью.

749 Поднахватавшись культуры Запада и парящей в воздухе философии Востока, я не склонилась ни в какую сторону, а как весы пытаюсь сохранить равновесие и обрести своё лицо в творчестве.

750 Неполнота веры часто поселяет в моей душе сомнения, которые изводят меня.

751 Чем больше пишу, тем больше понимаю, что нахожусь ещё в начале огромного пути, на который не хватит жизни, чтобы одолеть, а я почти что топчусь на месте.

752 По дороге к Совершенству разбивают не только носы и колени, но и теряют голову.

753 Вдохновение — это наркотик, который рано или поздно убьёт своего хозяина.

754 На хорошем примере надо учиться, но не следовать ему.

755 Проблемы должны быть обязательно решаемы, нашей ошибкой было бы пройти мимо.

756 Чёрная материя Вселенной только чёрная в нашем восприятии, а какая она на самом деле, кто её знает.

757 В стаде стихов не должно быть паршивой овцы.

758 Вдохновение и музы вечны, чего не скажешь о поэтах.

759 При отдыхе человек себя занимает, и при безделье размышляет.

760 Дифференциальное и интегральное исчисления не столь полярны и на границе с покоем их должна связывать одна общая формула, так сказать перехода или согласия макро- и микромира.

761 пословица о природе.

Ветер поёт — перемены несёт.

762 примета.

Преобладание зелёного в природе — к верхушке лета.

763 примета.

Если жёлтый лист кружится — скоро осень воротится.

764 Забывчивость — не худшая из черт.

765 Если внимательней оглядеться, то увидим, что каждый предмет является символом чего-либо.

766 поговорка.

— Вдёрни нитку в ушко, — прошептала иголка нитке на ушко.

767 примета.

Сентябрьское похолодание ведёт к активному листопаду.

768 примета.

Иней на ветках — к безветренной погоде.

769 поговорка.

Для всякого зуба найдётся свой орешек.

770 суфийская загадка.

Что будет, когда Вселенная станет совершенной?

771 Афоризм — это загадка с готовым ответом.

772 Я знаю свой путь, но не знаю себя.

773 Если сомневаешься в необходимости помощи — не помогай, но и не сомневаясь — сомневайся.

774 Открытий нет, но есть проникновение.

775 В основе создания как человека, так и звёзд, и любой материи лежит один закон: притяжения подобного у подобному.

776 Печатать себя лучше начинать с последней написанной книги.

777 Что бы человек ни думал, он никогда не уверен, что делает это правильною.

778 Готовность Бога нам помочь, подталкивает к действию нас самих.

779 Люблю гибриды: приятно скрестить "русский" стих с восточным.

В итоге — всё моё.

780 Когда тебя запятнали — отмоешься, но если ты испачкался сам — таким и останешься.

781 Стихи пишутся на свободном месте листа бумаги, где нет ещё других слов.

782 Афоризм начинается там, где кончается глупость.

783 Человек окружил себя многими полезными вещами: книгами, компьютерами, телевидением и другими, но часто попадает в зависимость от своих же творений.

784 Братьям нашим не свойственно судить и осуждать, хотя, конечно, они могут обижаться и какое-то время таить обиду,

Которую великодушно прощают.

785 Действие проистекает из мысли.

786 Время тоже двойственно: с одной стороны вне материи оно неподвижно, а с другой стороны "бежит".

787 Узнай тайну и умри!

788 Любой живой организм или социум рождается, живёт и умирает согласно своему гороскопу, целиком зависит от сочетания и воздействия на них излучения звёзд и космоса, и ни от чего больше. Это касается и камня, и человека, и экономики, и других сфер человеческой деятельности. Но трудно понять, что мы существуем в информационном поле, в котором можно заранее знать кто, когда и для чего родится, как это соотносится с кармой и влиянием звёзд, а возможно, не всего этого, а какого-то одного большего влияния из космоса, действующего на нас и на звёзды тоже, если, конечно, мы не их производные продукты совместной деятельности.

789 Мудрость рождает мудрость.

790 Бог является корректором наших деяний.

791 Желание, подгоняемое мыслью, сбывается быстрее.

792 На экономику в большей части влияет фактор социальный, независимо от выбранного строя. На макроэкономику влияет общество и общества, на микро — собственники предприятия, лавочек и т. д., а также все взаимовлияния. И "хорошая" экономика зависит от "золотого" равновесия между ними и качества каждого сектора.

793 Экономика подобна шахматам: на каждом квадратике поля — пешки, ладьи, ферзи и другие, которые делают свои ходы в нужный момент и имеют свои ограничения.

794 Экономика также тесно связана с фактором времени и пространства в плане территориальных размеров и их особенностей, ей легче управлять, разбив на сектора, она тем лучше, чем больше плотность прилагаемых событий по производству чего-либо.

795 Вещи из настоящего природного материала греют душу, а искусственные разбивают.

796 Человек должен учиться брать хорошее у природы и у других людей, а не отбирать это у них.

797 Ухудшение производства всегда начинается с падения качества товара или его морального износа, а значит, отсутствие связи, в силу необходимости совершения затрат, с разработками науки. Количество отрегулировать легче.

798 Глаза выцветают не от возраста, а от того, что мы устаём жить.

799 Не так уж плохо жить в эпоху перемен, главное, идти с ними в ногу.

800 У Природы есть чувства, но нет языка, поэтому она дала его нам, чтобы мы написали про слёзы использованной земли и грязной воды, про страсть вулкана, холод утра и позднюю любовь осени.

801 Любовь — временное убежище опалённой души.

802 Любовь — это утешительный приз природы.

803 Если бы я знала, что стихи будут читать только хорошие люди, я бы написала ещё больше и ещё лучше.

804 Поэт призван словом пробудить в душу человека спящее чувство прекрасного.

805 Кто устремлён в небо, тот не смотрит себе под ноги.

806 Хороший афоризм тот, который легко запомнить.

807 Как нету чётких границ между временами года, так нету их между страстями человека.

808 На глупый вопрос трудно дать ответ.

809 Абсолютный нуль — всегда условность, так ка нету ничего такого, чтобы возникало из ничего. И это равновесие на грани ничего в бесконечности поддерживается неким конечным законом Вселенной.

810 глава "Об искусстве".

Классицизм — это стиль подражания человека природе, проходящий через его видение, узнаётся сразу, отличается целостностью; модернизм — тоже подражание природе, только более слабое или совсем слабое, на уровне ассоциаций, находящееся на грани понимания, старается выделиться чем-то конкретным.

811 Поэзия Пушкина отличается философией.

812 Поэзия должна быть простой и доступной без ненужных нагромождений, как сама жизнь, но требующая размышлений над ней ибо она мудра.

813 Каждая форма стихосложения приспособлена только для какого-либо чувства или настроения; сонеты для любви, рубаи для философских размышлений, эпиграммы для едких замечаний. Каждая слагаемая форма несёт определённые волновые вибрации, что вполне соотносится с природой человека как таковой.

814 Некоторые бездарные поэты, чтобы сиюминутно проявить себя, готовы эксплуатировать поэзию на заказ как сутенёры, хотя она всё равно не ляжет перед каждым.

815 Стих, состоящий из одних метафор, подобен цветнику, выращенному заботливым садовником, хотя дикие цветы лучше во всех отношениях.

816 Высшие истины не подлежат осознанию, их принимают на веру.

817 События происходят в нашей жизни помимо нашего желания, а мы только следуем за ними и иногда принимаем в них участие.

818 Нельзя прочитать в окружающем пространстве о совести и справедливости, но они придут, чтобы восстановить нарушенное равновесие.

819 Поэзия может эволюционировать и быть в упадке, что говорит о том, что в эволюции есть тоже спад и подъёмы, она развивается скачкообразно.

820 Человек всегда думает какими-либо категориями, это могут быть слова, ноты, цифры, образы и др.

821 Люди испытывают одни и те же чувства: любви, гнева, радости и другие, где бы они ни находились, но их предпочтения очень различны.

822 Сила чувств дана человеку для созидания. Пока он творит, он живёт и движется к Богу, то есть вечной жизни во Вселенной.

823 "Об искусстве".

Искусство стоит выше человека, его создающего.

824 "О некоторых людях".

Ограниченные люди — это те, которые не осознают себя до конца, а глупые — которые этого даже не понимают.

825 Женщина — это ваза, в которую вкладывают самое любимое.

826 Любовь ко всему сущему — вот до чего хочет достучаться образ Богоматери.

827 Стихи и творения — не то, что стихотворения.

828 За то, какие мы есть, осознав себя, не надо себя ругать, а.

Необходимо совершенствоваться.

829 В "чёрный" ящик нужно заглядывать хотя бы из любопытства.

830 Человек, стремясь к непознанному, его же и отталкивает от себя, так как не хочет нарушать рутину существования.

831 Человек создан для того, чтобы выразить многообразие мира.

832 Смотря на вещи, выброшенные на помойку, думаю: нужны ли были они, чтобы их создавать, есть ли что вечное в этом мире.

833 Маркетинг на ПК ведёт к поверхностному спросу, так как тотальное предложение не переходит в качество, кроме того, человек не может видеть и осязать товар, убедиться в его качестве, таким образом, теряется возможность задействования максимума чувств. Всё это не исключает удачной возможности продавать предметы, не требующие высокого качества массового спроса, например, спички, стеклянные банки и др…

834 Философ не тот, кто рассуждает о Боге, а кто изучает жизнь, передавая опыт других, не минуя собственный.

835 Сон — временная смерть длиною в жизнь.

836 В Космосе свету меньше, чем темноты. Но что же тогда не даёт тьме погасить свет?

837 Настроение природы определяется по ясному, чистому небу.

838 Неясность бытия порождает неумеренность пития.

839 Каждый поэт немного акын.

840 Добро отзовётся добром, не сейчас, так хотя бы потом.

841 Ученик Учителю сказал: "Объясните нам простые истины, а сложные мы уже усвоили".

842 Поддерживать стайку бездарных поэтов, всё равно, что поливать засохшее растение в надежде, что оно когда-нибудь выпустит листики.

843 Не забывай, что прежде, чем войти в Лету, мы выходим из неё.

844 Муза меняет поэтов как перчатки, только заигрывая снами и никогда не влюбляясь.

845 Путь практикующего йогу бесконечно долго и труден и не прощает ошибок.

846 Мой ум давно живёт на Востоке, а я сама на Урале — неплохо устроилась.

847 Мы не должны быть ведомы только Провидением, для этого нам дана способность к размышлению.

848 Спасая свою душу, ты спасаешь остальные.

849 Когда поэт не патриот, тогда он просто идиот.

850 Хорошо есть то, что уже есть хорошо.

851 Чел как порождение света должен быть добрым, но Природа плодит подлецов, и что тогда есть карма, не болезнь ли света?

852 Как через зеркальное отражение человек проникает в пространство, в котором время безразмерно, не фиксировано, так и возможно создание прибора на основе новых законов и волн, который бы проникал в гигантскую Книгу Памяти Жизнию Когда же такой прибор будет построен, гораздо сложнее будет сделать его зависимым от человека.

853 Иногда четверостишия имеют преимущество перед двустишиями:

Когда непрерывный смысл в двустишиях теряется, можно перескочить через две или четыре строки, а в четверостишиях желательно писать.

Таким образом, чтобы их нельзя было поменять местами, чтобы ничто не изменилось.

854 Иной раз сочиняю афоризмы от того, что нет под рукой книги, чтобы прочитать что-либо похожее, а хочется.

855 Прозрение не сродни зрению.

856 Изобретательность человека не столь велика, как ему кажется,

Многое и самое удачное он заимствует у представителей флоры и фауны и, вообще, у Природы. Но есть изобретения, конечно, присущие только человеку, особенно в области техники.

857 Величие мирового пространства заключается не в освоении его размеров, а в бесконечности /для нас/познания его устройства.

858 Глупость — не болезнь, поэтому неизлечима.

859 Добывание знаний напоминает поедание семечек: щёлкаешь, а зубы постепенно разрушаются, насыщения не наступает.

860 Если человек не умеет петь, играть и сочинять, но очень хочет и пробует это совместить — это бард.

861 Деньги должно подкармливать, чтобы они прирастали друг другом, а иногда их надо отпускать порезвиться на волю.

862 Двойственность пространства-времени позволяет ему выжить в любых условиях.

863 "Недетские " вопросы появляются ещё в детстве и, став взрослыми, наш долг найти на них ответы.

864 Книга является книгой, если она есть энциклопедия, к которой можно обратиться по любому вопросу.

865 Мы живём в мире, где Время и Пространство меняются, и чем больше они становятся, тем медленнее меняются.

866 Чел создан для того, чтобы менять будущий ход Времени в лучшую сторону, подталкивая мир к вечной Гармонии, таким образом Природа некоторым образом управляет нами.

867 Афоризм — это краткое напоминание самому себе.

868 Скромность делает человека более заметным, нежели стремление выделиться чем-то.

869 Стихи должны выражать глубину чувств автора.

870 Цепь случайностей образует закономерность.

871 Тайна — это то, чего ещё нет, но все о ней знают, а сокровище — то, что есть, но о нём пока не знают.

872 Поэт является воплощением вдохновения в слове.

873 Всё повторяет всё.

874 Деньги, как вода, если уходят, то навсегда.

875 Чем больше во Вселенной жизни, тем долее она находится в развитии и расцвете.

876 Как Земля имеет своё место в глубинах Галактики, так и каждый чел не должен пропасть среди других, ему подобных, в своей цивилизации.

877 Галактика, расширяясь, не может превратиться в ничто, так как из ничего она не могла быть создана. Значит, и чел не исчезнет бесследно.

878 Стоит привыкнуть к какому-либо предмету, так он по не зависящим от нас причинам уходит из нашей жизни.

879 Человек как луч света: рождается из тьмы и уходит в неё.

880 Вселенная живёт по принципу сосуществования одновременных составляющих и жизни, и смерти. Когда одно где-то умирает, другое тут же зарождается.

881 Философия как наука производит идеи, которые затем будут подхвачены другой наукой и доведены до пригодности к использованию.

882 "Мат как способ общения".

Правда без мата редко попадает в цель.

883 Русская нецензурная лексика настолько отточена, что порой одно слово способно заменить ряд предложений почище, чем иероглиф.

884 Матерные слова не всегда сопоставимы с их истинным значением, дань отдаётся силе слова, а не смысловому объекту.

885 Размышления в сфере одной науки часто дают неожиданный результат и переходят в другие сферы деятельности человека.

886 Каждый павлин имеет свою окраску.

887 И маленький мозг способен на большое.

888 Афоризм — это озарение.

889 Афоризм как молния, быстро мелькнёт, но надолго запомнится.

890 Развитие науки поднимает общество на новый уровень сознания.

Когда будет создано больше революционных технологий, тогда отпадёт нужда в войнах за природную ренту: за газ, нефть и др. земные ресурсы. Земля не должна быть источником непоправимого разрушения, она призвана кормить человечество.

891 Мы живём в пространстве с неравноскоростным временем без прошлого и будущего, только в настоящем, которое является неравновесной структурой, которую окружают её в том числе и равновесные составляющие.

892 Восток — это навсегда.

893 Самый лучший способ сохранить книгу — это подарить её.

894 Вхождение в суть вещей должно быть заложено в программе воспитания человека.

895 загадка.

Лежит — молчит, открыл — говорит. /книга /

896 Общее развитие человека складывается из многих составляющих:

Это и знакомство со своим краем, страной, чтение литературы на различные темы как научные, так и технические, естественные, понимание искусства, музыки и др., прикосновение ко многим вещам с возможностью выбора.

897 Люди, которые нам не нравятся, напоминают назойливых мух: чтобы ни сказали — всё не так.

898 Окружающая нас действительность умнее, чем мы думаем.

899 Чел должен быть культурно образован, иначе не добьётся успеха по жизни.

900 Затрагивая другую культуру, я становлюсь ей сопричастна.

901 Мы скучаем по лету, ждём его с нетерпением, но вряд ли когда захотим, чтобы оно длилось круглый год.

902 Иногда бывает так, что чтобы понять одну книгу, нужно прочитать ряд других до неё.

903 Из ленивого кота и мышь верёвки вьёт.

904 Чем больше нация, тем больше в ней подлецов.

905 Степень бездарности тоже бывает превосходной.

906 Жизнь без страсти — как океан без бурь.

907 Создав нас, Природа видит в нас своих помощников, а не врагов.

908 Хороший афоризм может послужить темой к написанию даже романа.

909 загадка.

Ни купить, ни продать, а расстелилась как ковёр-самолёт. Что это? /степь/

910 Часто, думая об одном, начинаешь встречать сходные мысли у других или они начинают попадаться в печатных изданиях как бы случайно.

911 Узнавать новое, значит двигаться по пути прогресса.

912 Тот, кто сегодня разгадывает ребусы, завтра, возможно, будет грызть гранит науки.

913 Книгу интересней читать в том возрасте, в каком находятся её герои.

914 "Пределы".

Галактика не стремится к Хаосу как её мелкие составляющие к упорядочиванию, и всё это часть некой Программы.

915 Учитесь наблюдать непредвзято и вы поймёте окружающее вас пространство.

916 Звёзды находятся от нас так далеко затем, чтобы мы добивались их расположения и благосклонности.

917 Память — это люди.

918 Стремление развить мысль продляет жизнь человека.

919 Аполлон не проигрывает!

920 Правосудие — это секта, созданная государством для самоутверждения.

921 Нет такой книги, которая бы научила всему по жизни,

Но книга даёт толчок движению мысли.

922 Честный труд приносит не деньги, а радость.

923 Мы учимся выживать на земле и в космосе и, возможно, нам это удастся.

924 В течение жизни человек может меняться как в лучшую, так и в худшую сторону в зависимости от развития или неразвития его интеллекта и внешних обстоятельств.

925 Вмешиваться в дела Бога — всё равно, что рубить воздух топором.

926 С развитием прогресса и убыстрением темпов жизни возрастает потребность в получении краткой, ёмкой информации, и поэтому афоризмы, пословицы будут востребованы, а стихи снова надолго войдут в моду.

927 К нам должно прийти понимание, что чел как социальное существо должен думать о благе человечества сейчас и в обозримом будущем.

928 Поставь перед собой цель — и ты достигнешь её.

929 И в природе, и в душе человека должны оставаться нетронутые уголки.

930 Даже с самой высокой вершины не увидишь целого мира.

931 Афоризм близок по сути к японским стихам, он несёт законченную мысль.

932 Природа и суть её вещей полны вдохновения, которое мы не всегда воспринимаем, а как же может быть по-другому, ведь Бог — настоящий Творец.

933 Удовольствия не полученные как результат труда, не приносят удовлетворения.

934 "Тёмная" материя является запасником мира, ведь и мозг человека задействован на небольшой процент, остальное является резервом.

935 Интуиция — это когда наблюдая, например, за игрой в баскетбол, знаешь, когда мяч попадёт в сетку.

936 Стремление к творчеству человека особенно ярко заметно у детей.

937 скороговорка.

Мода святого рода уже не мода.

938 Жизнь книги, как и человека, хрупка и имеет разный возраст.

939 Творчество человека даёт ему радость бытия, ощущение нужности.

940 Лаплас не ошибался, когда считал, что все события предсказуемы. Вопросы точного предсказания будущего ещё ждут окончательного разрешения. Да, есть варианты, но природа безошибочно выбирает самый полезный.

941 Ноль и бесконечность — есть точки перехода.

942 Музе некогда стареть, так как она без конца меняет своих поклонников.

943 Свобода творчества находится внутри человека и он всегда волен взять её в спутницу жизни. Проявления творчества в природе можно наблюдать, например, у сороки. Когда она вьёт гнездо, то делает это с любовью и знанием, старается улучшить результат.

944 Рассмотреть под разным углом не означает под градусом.

945 Если не будешь учиться в течение всей жизни, то тебя будет учить жизнь.

946 Поэзия — это голос разума.

947 Внезапность — не только орудие атакующего, но и ценность идеи.

948 Сначала шик, потом пшик.

949 Звук порождает движение и хаос.

950 Во власти человека только и остаётся, что придумывать и отменять собственные фантазии.

951 Человек является частью Природы, поэтому законы, которые он открывает, принадлежат не только разуму, как считал Кант, а являются частью самой Природы и вполне справедливы, согласно Декарту./см книгу Мориса Коайна "Математика — поиски истины/.

952 Как земля и небо сходятся на горизонте, так поэт и муза сходятся в вечности.

953 Понимание своего непонимания есть шаг вперёд.

954 Очень неверно замечено, что большие поэты "вырастают" из большого количества малых, так сказать, из среды обитания. Талант человека не зависит от кого-либо, он просто есть.

955 Каждый знает: самое лучшее в театре антракты, когда в перерыве между спектаклем можно выпить чаю иь съесть бутерброд с красной икрой.

956 Надо так жить, чтобы с любопытством смотреть на мир, как женщина смотрит на витрину парфюмерного магазина.

957 Никогда стадо не останется без пастуха.

958 Поэт — это человек слова.

959 Непонимание причинённого зла не освобождает от ответственности за него человека.

960 Отведав плоды Йоги, их невозможно не стараться доесть до конца.

961 Человек достоин жить долго уже тем, что он осчастливил хоть одного человека, кроме себя.

962 В библиотеку им. Гоголя я хожу гоголем.

963 Меняя себя, человек меняет и мир вокруг.

964 Счастье — это то, что есть и чего не замечаешь.

965 Библиотека это музей книг.

966 Природа не живёт одним днём.

967 Плох тот мужичок, у которого не подбит каблучок.

968 Слово само ищет себе пару, стремясь к Гармонии, как часть энергии человека.

969 Допустив брак, Природа стремится отбросить его от себя и последующую заботу об этом предмете. Поэтому и болезни человека трудно излечимы.

970 Бог ценит бескорыстие.

971 Как бы море не гневалось, ему далеко даже до среднего волнения океана.

972 Сложные вещи легче поддаются объяснению, чем те, что лежат на поверхности, словно мы глядим поверх их.

973 Церковь — не место для просьб, а воздаяние хвалы Господу.

974 Совет бы к делу поспел, если б успел.

975 В марте остаётся зимой любоваться да весны дожидаться.

976 Одним Бог даровал рай ещё при жизни, а других он тешит надеждой, что они попадут туда после смерти.

977 Когда спросили мудреца, какой возраст он предпочитает, он ответил: сознательный.

978 Пышные формы не спрячешь в коробку из-под торта.

979 Лисички растут на стыке берёзового и хвойного леса.

980 Тремя соснами не отгородиться от плохой экологии.

981 Наблюдая за природой, нужно учитывать все мелочи, они важны и кто знает — насколько.

982 Проза — плод размышления музы, а поэзия — плод вдохновения.

983 Лучше идти навстречу своим желаниям, чем следовать за ними.

984 Что природа предвещала, то сорока накричала.

985 Пушкин сказал всё, а мы его только дополняем.

986 Занимаясь йогой, нельзя ни думать о мироздании.

987 Четыре стихии: огонь, вода, воздух, земля — пожиратели жизни, если давать им властвовать, бросаться в них, но в сочетании они дарят радость бытия.

988 Если в мае-июне в лесу вы видите бледно развитый зелёный покров, мало весенних цветов, на многих участках земли сквозь редкие травинки видны прошлогодние листья одновременно при пышной кроне деревьев, то это означает весеннюю засуху и позднее лето с неурожаем на ранние ягоды.

989 Поэзия — не та пища, где аппетит приходит во время еды.

990 Всё упорядоченное обладает разумом.

991 Музу поэзии можно только ждать, неизвестно где она была до этого и будет после.

992 Весной поливает — хлеба поднимает.

993 Необходимо стремиться к самодостаточности регионов, особенно при производстве товаров первой необходимости.

994 Человек должен оставить после себя плоды своих трудов, чтобы облегчить существование следующим за ним людям, которые бы использовали их для себя.

995 К чему сиюминутные слова, когда впереди Вечность.

996 Зелень проснётся — лес с зимой расстаётся.

997 Вглядитесь: и маленькие растения имеют сильные корни на своём месте, где родились.

998 Если осенью в сентябре мало красных листьев, то месяц будет тёплым, урожайным на грузди, синявки и др. грибы; на яблоки, груши, овощи.

999 Вдохновение является книгой, открывающей тайны, оставаясь само непознанным.

1000 Чем больше атомов действуют согласованно, тем меньше у них возможности выбора.

1001 пословица.

Ночью не спится — ночь в день рядится.

1002 лунки снега вокруг деревьев к скорому сходу снега.

1003 Снег — это одеяло, которым укрывается земля, собираясь подольше поспать.

1004 Природа повторяет своё настроение, но оттенки его — никогда.

1005 Хаос — это начало созидания.

1006 Я люблю дороги, они похожи на нас, каждая со своей линией жизни.

1007 Любая примета или сон, если приятны человеку, то являются хорошими вестниками.

1008 Наука развивается, если не боится допущений.

1009 Апрель — весны мелодичная трель, придёт май — берёзовый сок собирай.

1010 Замечали ли вы, какие чистые, светящиеся тона имеют листья на ветках. Это есть чистота зарождения.

1011 Жизнь материальна, душа бесконечна.

1012 ПК научуся я только за то, что им разговаривал Левин.

1013 Когда известны все наши желания — зачем желать?

1014 Некоторые люди — как бактерии: чем меньше мозгов, тем они живучей.

1015 загадка.

Пришёл, ушёл, что осталось? \дверь\

1016 Обезьяна думает, что она похожа на человека, а человек думает, что похож на обезьяну. Но похожесть и идентичность — две большие разницы.

1017 Некоторые люди до того хитры, что того и гляди сами себя обманут.

1018 Стихотворное слово доходит быстрее, чем повествовательное.

1019 Сегодня веселье — завтра похмелье.

1020 Человек ценит только то, что создал сам.

1021 Святоши прикрываются любовью к Богу и при этом ненавидят весь мир.

1022 Если я так мудра, то почему мудрость мою не видят окружающие?

1023 Глупости никто не указ.

Иметь или быть.

Предисловие.

В этой книге я вновь раскрываю две главные темы, рассматриваемые мной в предыдущих работах. Я, во-первых, продолжаю исследования в области радикально-гуманистического психоанализа, обращая особое внимание на анализ эгоизма и альтруизма – двух основных ориентации характера. В третьей части книги, я продолжаю развивать тему, которая была затронута в книгах «Здоровое общество» и «Революция надежды», а именно: кризис современного общества и возможные пути его преодоления. Конечно, вполне вероятно, что я буду повторять некоторые высказанные ранее мысли, однако, как мне кажется, новая точка зрения, положенная в основу этой работы, а также то, что я расширил в ней рамки своих прежних концепций, послужат компенсацией даже для тех, кто знаком с моими предыдущими работами.

Название данной книги почти совпадает с названием двух ранее вышедших книг: «Быть и иметь» Габриеля Марселя и «Обладание и бытие» Бальтазара Штеелина. Все эти книги проникнуты духом гуманизма, однако подход к проблеме в них совершенно разный. Так, Марсель рассматривает ее с теологической и философской точек зрения; книга Штеелина – это конструктивное обсуждение материализма в современной науке и своеобразный вклад в Wirklichkeitsanalyse; данная же книга содержит эмпирический психологический и социальный анализ двух способов существования. Я рекомендую книги Марселя и Штеелина тем, кто серьезно интересуется данной темой. (До недавнего времени я не знал, что издан английский перевод книги Марселя, и читал прекрасный перевод, сделанный Беверли Хьюзом специально для меня. Но в Списке литературы я указал изданную книгу.).

Анализ действительности (нем.). (Прим. перев.).

Чтобы упростить чтение книги, я свел к минимуму число подстрочных примечаний и их объем. Полные названия книг, ссылки на которые в тексте взяты в скобки, приведены в Списке литературы.

Наконец хочу выполнить приятную обязанность и выразить признательность тем, кто оказал мне помощь в улучшении содержания и стиля данной книги. В первую очередь Райнеру Функу: наши продолжительные беседы дали мне возможность глубже понять тонкости христианской теологии; он безотказно снабжал меня рекомендациями по теологической литературе; кроме того, он прочитал рукопись несколько раз, и его блестящие конструктивные предложения и критические замечания помогли мне улучшить ее и устранить некоторые неточности. Я благодарю Марион Одомирок, чье тщательное редактирование во многом улучшило эту книгу. Я хочу поблагодарить также Джоан Хьюз, с терпением и добросовестностью печатавшую все многочисленные варианты рукописи и внесшую при этом несколько удачных предложений по совершенствованию языка и стиля книги. И наконец, я хотел бы выразить свою признательность Анни Фромм, которая прочитала несколько вариантов рукописи и каждый раз вносила много ценных идей и предложений.

Э. Ф.
Нью-Йорк, июнь 1976
Действовать – значит быть.
Лао-Цзы
Люди должны думать не столько
о том, что они должны делать,
сколько о том, каковы они суть.
Мейстер Экхарт
Чем ничтожнее твое бытие,
чем меньше ты проявляешь свою жизнь,
тем больше твое имущество,
тем больше твоя отчужденная жизнь…
Карл Маркс
Введение
Крах больших надежд и новые альтернативы
Конец одной иллюзии
С самого начала индустриального века надежду и веру поколений питали Великие Обещания Безграничного Прогресса – предчувствия материального изобилия, личной свободы, господства над природой, т.е. наибольшего счастья для наибольшего числа людей. Известно, что наша цивилизация началась, когда человек научился в достаточной степени управлять природой, но до начала века индустриализации это управление было ограниченным. Промышленный прогресс, в процессе которого произошла замена энергии животного и человека сначала механической, а затем ядерной энергией и замена человеческого разума электронной машиной, побудил нас думать, что мы находимся на пути к неограниченному производству и, следовательно, к неограниченному потреблению, что техника может сделать нас всемогущими, а наука – всезнающими. Мы думали, что можем стать высшими существами, которые могут создать, используя природу в качестве строительного материала, новый мир.
Мужчины и все в большей и большей степени женщины, испытав новое чувство свободы, стали хозяевами своей жизни: свободный от оков феодализации человек мог (или думал, что может) делать то, что хотел. Это действительно было справедливо, но лишь для высших и средних классов; остальные же, при сохранении таких же темпов индустриализации, могли бы проникнуться верой в то, что эта новая свобода распространится в конечном итоге на всех членов общества. Социализм и коммунизм вскоре превратились из движений, имеющих целью создание нового общества и формирование нового человека, в движение, идеалом которого стал буржуазный образ жизни для всех, а эталоном мужчин и женщин будущего сделался буржуа. Предполагали, что богатство и комфорт в итоге принесут всем безграничное счастье. Возникла новая религия – Прогресс, ядро которого составило триединство неограниченного производства, абсолютной свободы и безбрежного счастья. Новый Земной Град Прогресса должен был заменить Божий Град. Эта новая религия вселила в ее приверженцев надежду, дала им энергию и жизненную силу.
Следует наглядно представить себе всю грандиозность Больших Надежд, удивительные материальные и духовные достижения индустриального века, чтобы понять, какую травму наносит в наши дни людям разочарование от того, что эти Большие Надежды не оправдались. Индустриальный век не сумел выполнить Великие Обещания, и все большее число людей начинают приходить к следующим выводам:
1. Неограниченное удовлетворение всех желаний не может быть путем к благоденствию – счастью или даже получению максимума удовольствия.
2. Независимыми хозяевами собственных жизней стать невозможно, так как мы поняли, что стали винтиками бюрократической машины, и наши мысли, чувства и вкусы полностью зависят от правительства, индустрии и средств массовой информации, находящихся под их контролем.
3. Так как экономический прогресс затронул ограниченное число богатых наций, то пропасть между богатыми и бедными странами все более увеличивается.
4. Технический прогресс создал опасность для окружающей среды и угрозу ядерной войны – каждая из этих опасностей (или обе вместе) способны уничтожить жизнь на Земле.
Лауреат Нобелевской премии мира за 1952 год Альберт Швейцер, произнося речь во время получения премии, призвал мир «отважиться взглянуть в лицо сложившемуся положению… Человек превратился в сверхчеловека… Но сверхчеловек, наделенный сверхчеловеческой силой, еще не поднялся до уровня сверхчеловеческого разума. Чем больше растет его мощь, тем он становится беднее… Наша совесть должна пробудиться от сознания того, что чем больше мы превращаемся в сверхлюдей, тем бесчеловечнее мы становимся».
Почему не оправдались Большие Надежды
Даже не учитывая свойственных индустриализму экономических противоречий, можно сделать вывод, что крах Больших Надежд предопределен самой индустриальной системой, главным образом двумя ее основными психологическими установками: 1) целью жизни является счастье, максимальное наслаждение, т.е. удовлетворение любого желания или субъективной потребности личности (радикальный гедонизм); 2) эгоизм, алчность и себялюбие (чтобы данная система могла нормально функционировать) ведут к миру и гармонии.
Хорошо известно, что в истории человечества богатые люди следовали принципам радикального гедонизма. Обладатели неограниченных средств – аристократы Древнего Рима, крупных итальянских городов эпохи Возрождения, а также Англии и Франции XVIII и XIX вв. искали смысл жизни в безграничных наслаждениях. Но максимальное наслаждение (радикальный гедонизм), хотя и было целью жизни определенных групп людей в определенное время, никогда, за единственным до XVII в. исключением, не выдвигалось в качестве теории благоденствия никем из великих Учителей жизни ни в Древнем Китае, ни в Индии, ни на Ближнем Востоке и в Европе.
Ученик Сократа Аристипп, греческий философ (первая половина IV в. до н.э.) и был этим единственным исключением; он учил, что целью жизни являются телесные наслаждения и общая сумма испытанных удовольствий и составляет счастье. То немногое, что известно о его философии, дошло до нас благодаря Диогену Лаэртскому, но и этого достаточно, чтобы считать Аристиппа единственным истинным гедонистом, для которого существование желания служит основанием для права на его удовлетворение и тем самым достижения цели жизни – наслаждения.
Эпикура едва ли можно считать приверженцем аристип-повского типа гедонизма. Хотя для Эпикура высшей целью является «чистое» наслаждение, оно означает «отсутствие страдания» (aponia) и состояние безмятежного духа (ataraxia). Эпикур считал, что наслаждение как удовлетворение желания не может быть целью жизни, так как за ним с неизбежностью следует его противоположность, что, таким образом, препятствует человечеству достичь истинной цели – отсутствия страданий. (Теория Эпикура во многом напоминает теорию Фрейда.) Однако, насколько позволяют судить противоречивые сведения об учении Эпикура, создается впечатление, что он, в отличие от Аристиппа, является представителем своеобразного субъективизма.
Другие Учителя прошлого думали прежде всего о том, как человечество может достичь благоденствия (vivere bene), не утверждая, что существование желания является этической нормой. Один из важных элементов их учения заключается в различении чисто субъективных потребностей (желаний), удовлетворение которых ведет к получению приходящего наслаждения, от потребностей, присущих человеческой природе, реализация которых способствует развитию человека и приводит к его благоденствию (eudaimonia). Другими словами, они делали различие между чисто субъективно ощущаемыми потребностями и объективными, действительными потребностями и считали, что если первые, во всяком случае некоторые из них, пагубно влияют на развитие человека, то вторые соответствуют человеческой природе.
Теория о том, что целью жизни является удовлетворение всех желаний человека, впервые после Аристиппа была отчетливо выражена философами XVII и XVIII вв. Эта концепция возникла с легкостью во времена, когда слово «польза» перестало означать «польза для души», а приобрело значение «материальной, денежной выгоды». Это произошло в тот период, когда буржуазия не только освободилась от политических оков, но и сбросила все цепи любви и солидарности и начала исповедовать веру, что существование только для самого себя означает не что иное, как быть самим собой. Для Гоббса счастье – это непрерывное движение от одного страстного желания (cupiditas) к другому; Ламетри рекомендует даже употребление наркотиков, так как они создают иллюзию счастья; де Сад считает законным удовлетворение жестоких импульсов именно потому, что они существуют и требуют удовлетворения. Эти мыслители жили в эпоху окончательной победы буржуазии, и то, что представляло собой далекий от философии образ жизни аристократов, стало для них теорией и практикой.
Начиная с XVIII в. возникло много этических теорий: одни из них были более разработанными формами гедонизма, например утилитаризм, другие – строго антигедонистическими системами – теории Канта, Маркса, Торо и Швейцера. Однако в нашу эпоху, т.е. после окончания первой мировой войны, наблюдается возврат теории и практики радикального гедонизма. Стремление к безграничным наслаждениям вступает в противоречие с идеалом дисциплинированного труда, аналогично противоречию между этикой одержимости работой и желанием полного безделья в свободное от работы время. Бесконечный конвейер и бюрократическая рутина, с одной стороны, телевидение, автомобиль и секс – с другой, делают возможным это противоречивое сочетание. Одна лишь одержимость работой, как и полное безделье, свели бы людей с ума. Сочетание же их друг с другом вполне позволяет жить. Кроме того, обе эти противоречивые установки соответствуют экономической необходимости: капитализм XX в. базируется как на максимальном потреблении производимых товаров и предлагаемых услуг, так и на доведенном до автоматизма коллективном труде.
Принимая во внимание человеческую природу, можно сделать теоретический вывод, что радикальный гедонизм не может привести к счастью. Но и без теоретического анализа наблюдаемые факты с очевидностью свидетельствуют о том, что наш способ «поисков счастья» не приводит к благоденствию. Наше общество состоит из заведомо несчастных людей – одиноких, вечно тревожащихся и унылых, способных только к разрушению, постоянно ощущающих свою зависимость и радующихся, если им удалось как-то убить время, которое они постоянно стремятся сэкономить.
Может ли достижение наслаждения (как пассивный аффект в противоположность активному – благоденствию и радости) быть удовлетворительным ответом на проблему существования человека – вот вопрос, который решает наше время – время величайшего социального эксперимента. Впервые в истории удовлетворение потребности в наслаждении не является привилегией меньшинства, а становится доступным для все большей части населения. В индустриальных странах данный эксперимент уже дал отрицательный ответ на поставленный вопрос.
Еще одно психологическое утверждение индустриального века, заключающееся в том, что индивидуальные эгоистические устремления ведут к росту благосостояния каждого, а также к гармонии и миру, тоже не выдерживает критики с теоретической точки зрения, наблюдаемые факты подтверждают его несостоятельность. И все же этот принцип, отрицавшийся только одним из великих представителей классической политэкономии – Давидом Рикардо, следует считать справедливым. Если человек эгоист, то это проявляется не только в его поведении, но и в его характере. Это значит: хотеть всего для себя; получать удовольствие от обладания самому и не делиться с другими; быть жадным, потому что, если целью является обладание, то индивид тем больше значит, чем больше имеет; испытывать антагонизм к другим людям – к покупателям, которых надо обмануть, к конкурентам, которых следует разорить, к своим рабочим, которых необходимо эксплуатировать. Эгоист никогда не может быть удовлетворенным, так как его желания бесконечны; он должен завидовать тем, кто имеет больше, и бояться тех, кто имеет меньше. Но он вынужден скрывать свои чувства, чтобы изображать из себя (как перед другими, так и перед самим собой) улыбающегося, разумного, искреннего и доброго человека, каким старается казаться каждый.
Стремление неограниченного обладания с неизбежностью ведет к классовой войне. Утверждение коммунистов о том, что в бесклассовом обществе не будет классовой борьбы, несостоятельно, ибо целью коммунистической системы является осуществление принципа неограниченного потребления. Но поскольку все хотят иметь больше, то образование классов неизбежно, а значит, неизбежна и классовая борьба, а в глобальном масштабе – война между народами. Алчность и мир исключают друг друга.
Коренные изменения, произошедшие в XVIII в., и вызвали к жизни такие руководящие принципы экономического поведения, как радикальный гедонизм и безграничный эгоизм. В средневековом обществе, как и в других высокоразвитых и примитивных обществах, экономическое поведение определялось этическими принципами. Для теологов-схоластов экономические категории «цена» и «частная собственность» были понятиями нравственной теологии. И если даже теологи с помощью найденных ими формулировок приспособили свой моральный кодекс к новым экономическим требованиям (например, определение Фомы Аквинского понятия «справедливая цена»), то экономическое поведение все же оставалось человеческим и, следовательно, соответствовало нормам гуманистической этики. Однако капитализм XVIII в. в несколько этапов претерпел радикальные изменения: экономическое поведение отделилось от этики и человеческих ценностей. Предполагалось, что экономическая система функционирует сама по себе, в соответствии со своими собственными законами, независимо от потребностей и воли человека. Разорение все большего числа мелких предприятий в интересах роста все более крупных корпораций и сопутствующие этому процессу страдания рабочих представлялись экономической необходимостью, которая вызывала сожаление, но с которой приходилось мириться как с неизбежным следствием некоего закона природы.
Развитие новой экономической системы определялось уже не необходимостью пользы для человека, а необходимостью пользы для системы. Остроту этого противоречия пытались уменьшить с помощью следующего допущения: то, что благотворно для развития системы (или даже для какой-нибудь одной крупной корпорации), благотворно и для людей. Эта логическая конструкция подкреплялась дополнительным утверждением: те качества, которые система требует от человека,– эгоизм, себялюбие и алчность – являются якобы врожденными, т.е. присущи человеческой природе. Общества, в которых эгоизм, себялюбие и алчность отсутствовали, считались «примитивными», а их члены – «наивными, как дети». Люди не могли понять, что эти черты являются не природными склонностями, благодаря которым и развилось индустриальное общество, а продуктом социальных условий.
Возник еще один важный фактор – изменилось отношение человека к природе: оно стало враждебным. Человек – «каприз природы» – по условиям своего существования является ее частью и в то же время благодаря разуму возвышается над ней. Экзистенциальную проблему, стоящую перед ним, человек пытается разрешить, отбрасывая мессианскую мечту о гармонии между человечеством и природой, покоряя природу и преобразовывая ее в соответствии со своими собственными целями до тех пор, пока это покорение не становится все более похожим на разрушение. Захлестнувший человечество дух завоеваний и враждебности не дает возможности увидеть, что ресурсы природы имеют предел и в конце концов будут исчерпаны, и природа отомстит человеку за его грабительское отношение к ней.
Индустриальному обществу свойственно презрение к природе – как к вещам, которые не произвела машина,– а также к людям, которые не производят машины (представителям Японии и Китая). Сегодня людей привлекают могучие механизмы, все механическое, безжизненное, и все сильнее охватывает жажда разрушения.
Экономическая необходимость изменения человека
Согласно рассмотренному выше аргументу черты характера человека, порожденного нашей социоэкономической системой, т.е. нашим образом жизни, патогенны и в результате формируют больную личность, а следовательно, и больное общество. Существует, однако, и другое мнение. Оно выдвигается с совершенно новой точки зрения и свидетельствует о необходимости глубоких психологических изменений в человеке в целях избежания экономической и экологической катастроф. В подготовленных по поручению Римского клуба двух докладах (первый – Д.Медоусом и др., второй – М.Месаровичем и Э.Пестелем) рассматриваются мировые технологические, экономические и демографические тенденции. М.Месарович и Э.Пестель приходят к выводу, что «избежать крупной, а в конечном счете глобальной, катастрофы» можно только с помощью глобальных экономических и технологических изменений, проведенных по определенному генеральному плану. В качестве доказательства этого тезиса ими приводятся данные, основанные на самом обширном и систематическом исследовании, которое когда-либо проводилось в этой области. (Доклад этих ученых имеет определенные методологические преимущества по сравнению с более ранними исследованиями Д.Медоуса, который, однако, в качестве альтернативы катастрофе предлагает еще более кардинальные экономические преобразования.) Как полагают М.Месарович и Э.Пестель, необходимые экономические изменения возможны только в том случае, «если в ценностях и установках человека (или, как я бы сказал, в ориентации человеческого характера) произойдут фундаментальные изменения, что приведет к возникновению новой этики и нового отношения к природе» (курсив мой – Э.Ф.). Их выводы подтверждаются мнениями других специалистов, высказанными до и после их доклада.
К сожалению, следует заметить, что оба упомянутых доклада слишком абстрактны и, кроме того, в них не рассматриваются ни политические, ни социальные факторы, без учета которых не возможен никакой реалистический план. Тем не менее в них представлены ценные данные и впервые рассмотрена экономическая картина мирового сообщества, ее возможности и содержащиеся в ней опасности. Вывод авторов о необходимости новой этики и нового отношения к природе особенно ценен, так как это их требование противоречит их же философским положениям.
Э.Ф.Шумахер – также экономист и в то же время радикальный гуманист – занимает несколько иную позицию. Он основывает свое требование коренного изменения человека на двух доводах: современное общественное устройство формирует больную личность; экономическая катастрофа неминуема, если социальная система не будет кардинально изменена.
Фундаментальное изменение человека представляется необходимым не только с этической или религиозной стороны, не только как психологическая потребность, обусловленная патогенной природой существующего ныне социального характера, но и как обязательное условие физического выживания человеческого рода. Праведная жизнь уже не рассматривается как исполнение морального или религиозного требования. Впервые в истории физическое выживание человеческого рода зависит от радикального изменения человеческого сердца. Однако изменение сердца человека возможно лишь при таких коренных социально-экономических преобразованиях, которые предоставят ему условия для изменения, а также дадут необходимые мужество и дальновидность.
Существует ли какая-либо альтернатива катастрофе?
Все упомянутые выше данные были опубликованы и хорошо известны. Возникает вопрос: неужели не предпринимается никаких серьезных усилий для избежания того, что очень похоже на окончательный приговор судьбы? В то время как в личной жизни только безумный человек может оставаться пассивным перед угрожающей его жизни опасностью, те, кто облечены государственной властью, практически не предпринимают ничего для предотвращения этой опасности, а те, кто вверили им свои жизни, позволяют им бездействовать.
Как случилось, что инстинкт самосохранения – самый сильный из всех инстинктов – как будто перестал побуждать нас к действию? Одно из наиболее тривиальных объяснений заключается в том, что та деятельность, которой занимаются наши руководители, создает впечатление, будто они понимают стоящие перед человечеством проблемы и как-то пытаются их решить: бесконечные конференции, резолюции, переговоры позволяют делать вид, что принимаются эффективные меры для предотвращения катастрофы. В действительности же никаких серьезных изменений не происходит, но и руководители и руководимые усыпляют свое сознание и свое желание выжить, создавая видимость того, что путь к спасению им известен и что они совершают правильные действия.
Другое объяснение заключается в следующем: порожденный системой эгоизм заставляет ее лидеров ставить личный успех выше общественного долга. Трудно кого-либо в настоящее время удивить тем, что ведущие политические деятели и представители деловых кругов принимают решения, служащие их личной выгоде, но вредные и опасные для общества. Действительно, если один из столпов современной морали – эгоизм, почему они должны поступать иным образом? Они как будто не знают, что алчность (как и подчинение) делает людей глупыми, даже когда они в личной жизни преследуют собственные интересы, заботясь о себе, о своих близких (см. Ж.Пиаже «Моральные суждения ребенка»). Рядовые же члены общества также эгоистично поглощены личными делами и вряд ли замечают то, что выходит за пределы их собственного узкого мирка.
Еще одну причину снижения инстинкта самосохранения можно описать таким образом: необходимые изменения в образе жизни людей должны быть настолько радикальными, что сегодня люди отказываются приносить те жертвы, которых потребовали бы эти изменения, предпочитая жить под угрозой будущей катастрофы. Подтвердить подобное достаточно широко распространенное отношение к жизни может описанный Артуром Кестлером случай, который произошел с ним во время Гражданской войны в Испании. Когда поступило сообщение о наступлении войск Франко, Кестлер находился на комфортабельной вилле своего друга. Ясно было, что вилла будет захвачена и Кестлера, скорее всего, расстреляют. Ночь была холодной и дождливой, а в доме было тепло и уютно, и Кестлер остался, хотя по логике вещей должен был бы попытаться спастись бегством. Он пробыл в плену не одну неделю, прежде чем его друзья-журналисты, затратив немалые усилия, чудом спасли его. Такое же поведение характерно для людей, которые отказываются пройти медицинское обследование, страшась узнать диагноз опасного заболевания, требующего серьезной операции, и, скорее, рискнут умереть «своей смертью».
Кроме описанных причин фатальной пассивности человека в вопросах жизни и смерти, существует еще одна, которая, собственно, и побудила меня написать эту книгу. Я имею в виду следующее: в настоящее время мы не располагаем никакими другими моделями общественного устройства, кроме корпоративного капитализма, социал-демократического или советского социализма или технократического «фашизма с улыбающимся лицом». Это мнение в большой степени подтверждается тем фактом, что до сих пор предпринималось весьма небольшое число попыток исследования осуществимости новых моделей общества и проведения экспериментов с ними. Действительно, чтобы создать новые и реалистические альтернативы построения человеческого общества, одного воображения недостаточно. Проблемы социальной реконструкции должны стать, хотя бы отчасти, предметом такого же глубокого интереса со стороны лучших умов современности, какой сегодня вызывают наука и техника.
Главная тема данной книги – анализ двух основных способов существования: обладания и бытия. В гл. I приводятся некоторые общие наблюдения о различиях между этими двумя способами. В гл. II это различие иллюстрируется примерами из жизни, которые читатель может легко соотнести со своим собственным опытом. В гл. III представлены трактовки бытия и обладания в Ветхом и Новом заветах, а также в сочинениях Мейстера Экхарта. Последующие главы посвящены особенно сложной проблеме – анализу различий между обладанием и бытием как способами существования: делается попытка теоретических выводов на основе эмпирических данных. Вплоть до последних глав описываются главным образом индивидуальные аспекты этих двух основных способов существования; в последних же главах рассматривается их роль в формировании Нового Человека и Нового Общества и возможные альтернативы пагубному для человека способу существования и катастрофическому социально-экономическому развитию всего мира.
Понимание различия между обладанием и бытием
Глава I
Первый взгляд на проблему
Значение различия между обладанием и бытием
Выбор между обладанием и бытием противоречит здравому смыслу. Обладание представляется естественной жизненной функцией: чтобы жить, мы должны обладать различными вещами. Более того, мы должны получать удовольствие от принадлежащих нам вещей. И может ли вообще возникнуть такая альтернатива в обществе, высшая цель которого – иметь, и иметь как можно больше, и в котором о человеке можно сказать так: «Он стоит миллион долларов»? При такой установке, наоборот, складывается впечатление, что суть бытия именно и заключается в обладании и что человек – ничто, если он ничего не имеет. Тем не менее альтернатива «обладание или бытие» была стержнем систем великих Учителей жизни. Будда учит, что человек для достижения наивысшей ступени своего развития не должен стремиться обладать имуществом. Иисус учит: «Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?» (Евангелие от Луки, IX, 24-25). Согласно учению Мейстера Экхарта, условием обретения духовного богатства и духовной силы должно быть стремление ничем не обладать, сделать свое существо открытым и «незаполненным» – не позволить «я» встать на своем пути. По Марксу, роскошь – такой же порок, как и нищета; цель человека – быть многим, а не обладать многим. (Я упоминаю здесь об истинном Марксе – радикальном гуманисте, а не о той фальшивой вульгарной фигуре, которую сделали из него советские коммунисты.)
Различия между бытием и обладанием глубоко интересовали меня длительное время, и я пытался найти их эмпирическое подтверждение, используя психоанализ для исследования конкретных индивидов и групп. Полученные результаты привели меня к выводу, что коренную проблему человеческого существования представляют именно различия между любовью к жизни и любовью к смерти; эмпирические антропологические и психоаналитические данные свидетельствуют о том, что обладание и бытие – это два основных способа существования человека и преобладание одного из них определяет различия в индивидуальных характерах людей и типах социального характера.
Разные поэтические примеры
Рассмотрим различия между двумя способами существования – обладанием и бытием – на примере двух близких по содержанию стихотворений, которые цитирует в своих «Лекциях по дзэн-буддизму» покойный Д.Т.Судзуки. Одно из них – хокку японского поэта XVII в. Басе (1644-1694), другое принадлежит Теннисону – английскому поэту XIX в. Оба поэта описывают сходные переживания – свои впечатления при виде цветка, замеченного ими во время прогулки. В стихотворении Теннисона говорится:
Возросший средь руин цветок,
Тебя из трещин древних извлекаю,
Ты предо мною весь – вот корень, стебелек,
здесь на моей ладони.
Ты мал, цветок, но если бы я понял,
Что есть твой корень, стебелек,
и в чем вся суть твоя, цветок,
Тогда я Бога суть и человека суть познал бы.

Хокку – жанр японской поэзии, нерифмованное лирическое трехстишие, основное содержание которого – пейзажная лирика. Отличается необычной изысканностью и лаконизмом. (Прим.перев.).

Трехстишие Басе звучит так:
Внимательно вглядись:
Цветы «пастушьей сумки»
Увидишь под плетнем!

Перевод с японского В.Марковой. Цит. по кн.: Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., «Художественная литература», 1977, с.743.

Удивительно, насколько разные ощущения вызывает у Теннисона и Басе случайно увиденный ими цветок. Первое желание Теннисона – обладать им. Он вырывает его с корнем. И хотя стихотворение содержит глубокомысленными рассуждениями о том, что цветок мог бы помочь поэту проникнуть в суть природы Бога и человека, сам цветок, становясь жертвой проявленного к нему интереса, обрекается на смерть. Представленный в этом стихотворении Теннисон, пожалуй сравним с типичным западным ученым, который в поисках истины умертвляет все живое.

У Басе отношение к цветку совсем иное: у поэта не возникает желания сорвать его – он лишь «внимательно вглядывается», чтобы «увидеть» цветок. Судзуки так комментирует это трехстишие: «Вероятно, Басе шел по проселочной дороге и увидел у плетня нечто малоприметное. Он подошел поближе, внимательно вгляделся и обнаружил, что это всего лишь дикое растение, довольно невзрачное и не привлекающее взгляда прохожего. Чувство, которым проникнуто описание этого незатейливого сюжета, нельзя назвать особенно поэтическим, за исключением, пожалуй, последних двух слогов, которые по-японски читаются как «капа». Эта частица часто прибавляется к существительным, прилагательным или наречиям и придает ощущение восхищения или похвалы, печали или радости и в некоторых случаях при переводе может быть приблизительно передана восклицательным знаком, как это и. сделано в данном трехстишии».

Чтобы постичь природу и людей, Теннисону, как представляется, нужно обладать цветком, и в результате этого обладания цветок погибает. Басе же не хочет погубить цветок, он желает просто созерцать его, но не только – стать с ним единым целым. Следующее стихотворение Гете в полной мере объясняет различие в позициях Теннисона и Басе:

НАШЕЛ
Бродил я лесом…
В глуши его
Найти не чаял
Я ничего.
Смотрю, цветок
В тени ветвей,
Всех глаз прекрасней,
Всех звезд светлей.
Простер я руку,
Но молвил он:
«Ужель погибнуть
Я осужден?»
Я взял с корнями
Питомца рос
И в сад прохладный
К себе отнес.
В тиши местечко
Ему отвел,
Цветет он снова,
Как прежде цвел.

Перевод с немецкого Н.Миримского. Цит. по кн.: Гете И.– В. Избранные произведения: В 2-х томах. Т. 1; М.,"Правда», 1985, с.158.

Взгляд Гете, прогуливавшегося в лесу без всякой цели, привлекает яркий цветок. У него возникает такое же желание, как у Теннисона: сорвать цветок. Но Гете, в отличие от Теннисона, считает, что это означает погубить его. Для Гете этот цветок является живым существом – он даже разговаривает с поэтом. Гете решает эту проблему по-иному: не так, как Теннисон или Басе: он берет цветок «с корнями» и пересаживает его «в сад прохладный», не нанося вреда его жизни. Позиция Гете – промежуточная между позициями Теннисона и Басе: в решающий момент сила жизни побеждает простую любознательность. Понятно, что Гете выражает в этом прекрасном стихотворении свою концепцию исследования природы.

Отношение Теннисона к цветку является выражением принципа обладания, хотя в данном случае не чем-то материальным, а знанием. Отношение Басе и Гете к цветку выражает принцип бытия. Под бытием я понимаю такой способ жизни, при котором человек и не имеет ничего, и не желает иметь что-либо, но счастлив тем, что продуктивно использует свои способности и чувствует себя в единении со всем миром. Гете, безмерно влюбленный в жизнь, один из выдающихся борцов против одностороннего и механистического подхода к человеку, выразил свое предпочтение бытию, а не обладанию во многих своих произведениях. «Фауст» – яркий пример описания конфликта между бытием и обладанием (Мефистофель – олицетворение последнего). В небольшом стихотворении «Собственность» поэт с величайшей простотой говорит о ценности бытия:

СОБСТВЕННОСТЬ
Я знаю, не дано ничем мне обладать,
Моя – лишь мысль, ее не удержать,
Когда в душе ей суждено родиться,
И миг счастливый – тоже мои,
Он благосклонною судьбой
Мне послан, чтоб сполна им насладиться.
Различие между бытием и обладанием не сводится к различию между Востоком и Западом, а относится к типам общества: одно ориентировано на человека, другое – на вещи. Для западного индустриального общества, для которого погоня за деньгами, властью и славой – главный смысл жизни, характерна ориентация на обладание. В обществах, в которых идеи современного «прогресса», не играют главенствующую роль и где отчуждение произошло в меньшей степени, например, в средневековом обществе, у индейцев зуни, в африканских племенах, есть свои Басе. Возможно, что через несколько поколений и у японцев в результате индустриализации появятся свои Теннисоны. И дело вовсе не в том, что (как полагал Юнг) западный человек не может постичь до конца философские системы Востока, например дзэн-буддизм, а в том, что современный человек не может понять дух того общества, которое не ориентировано на собственность и алчность. В самом деле, труды Мейстера Экхарта (столь же сложные для понимания, как сочинения Басе или дзэн-буддизм) и Будды – это, по сути, лишь два диалекта одного и того же языка.
Идиоматические изменения
В последние несколько столетий смысловое значение понятий «бытие» и «обладание» претерпело некоторые изменения, что нашло отображение в западных языках следующим образом: для их обозначения стали чаще использовать существительные и реже – глаголы.
Существительное обозначает вещь. Можно сказать, что обладаешь вещами (имеешь вещи), например: у меня есть (я имею) стол, дом, книга, машина. Глагол обозначает действие или процесс, например: я существую, я люблю, я желаю, я ненавижу и т.д. Однако все чаще действие выражается с помощью понятия обладания, иными словами, глагол заменяется существительным. Но такое обозначение действия словосочетанием глагола «иметь» с существительным неправомочно с точки зрения правильного употребления языка, так, нельзя владеть процессами или действиями; их можно только осуществлять или испытывать.
Давние наблюдения
Пагубные последствия указанной ошибки были отмечены еще в XVIII в. Так, Дю Маре, описывая данную проблему в посмертно изданной работе «Истинные принципы грамматики» (1769), пишет: «В высказывании «У меня есть (я имею) часы» выражение «У меня есть (я имею)» следует понимать буквально; однако в высказывании «У меня есть идея (я имею идею)» выражение «У меня есть (я имею)» употребляется в переносном смысле. Такая форма выражения неестественна. В рассматриваемом случае выражение «У меня есть идея (я имею идею)» означает «Я думаю», «Я представляю себе это таким образом». Выражение «У меня есть желание» означает «Я желаю», «У меня есть намерение» – «Я хочу» и т.д.».
Через столетие после того, как Дю Маре обратил внимание на явление употребления существительных вместо глаголов, та же проблема обсуждалась Марксом и Энгельсом в книге «Святое семейство», но более радикальным образом. Их критика «критической критики» Бауэра включает небольшое, но очень важное эссе о любви, в котором цитируется такое утверждение Бауэра: «Любовь… есть жестокая богиня, которая, как и всякое божество, стремится завладеть всем человеком и не удовлетворяется до тех пор, пока человек не отдает ей не только свою душу, но и свое физическое «я». Ее культ – это страдание, вершина этого культа – самопожертвование, самоубийство». В ответ Маркс и Энгельс пишут: Бауэр «превращает» любовь в «богиню», и притом «жестокую богиню», тем. что из любящего человека, из любви человека он делает человека любви,– тем, что он отделяет от человека «любовь» как особую сущность и как таковую наделяет ее самостоятельным бытием» (К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.2, с.22-23). Маркс и Энгельс указывают здесь на важную особенность – подмену глагола существительным. Существительное «любовь» как некое понятие для обозначения действия «любить» отделяется от человека как субъекта действия. Любовь превращается в богиню, в идола, на которого человек проецирует свою любовь; в результате этого процесса отчуждения он перестает испытывать любовь, его способность любить выражается теперь поклонением «богине любви». Человек перестает быть активным, чувствующим – он превращается в отчужденного идолопоклонника.
Современное словоупотребление
Даже сам Дю Маре не мог предвидеть, каковы будут языковые изменения в будущем и какие масштабы приобретет за два столетия, прошедшие после опубликования его работы, тенденция заменять глаголы существительными. Приведем типичный, хотя, возможно, и несколько утрированный пример из современного языка. Представим себе, что некто, нуждающийся в консультации психоаналитика, начинает свою беседу с ним таким образом: «Доктор, у меня есть проблема, у меня бессонница. Я имею прекрасный дом, чудесных детей, у меня счастливый брак, но я испытываю беспокойство». Вероятно, несколько десятков лет тому назад этот пациент сказал бы «я обеспокоен» вместо «у меня есть проблема», «я не могу заснуть» вместо «у меня бессонница», «я счастлив в браке» вместо «у меня счастливый брак».
Современный речевой стиль свидетельствует о наличии большой степени отчуждения. Когда я говорю «у меня есть проблема» вместо «я обеспокоен», субъективный опыт как бы исключается: «я» как субъект переживания заменяется на объект обладания. Я преобразовал свое чувство в некий объект, которым я владею, а именно в проблему. Но слово «проблема» – это абстрактное обозначение всякого рода трудностей, с которыми мы сталкиваемся. Я не могу иметь потому что это не вещь, которой можно обладать, в то время как проблема мною владеть может. Другими словами, я сам себя превратил в «проблему», и теперь мое творение владеет мною. Подобный способ выражаться свидетельствует о скрытом, бессознательном отчуждении.
Можно, конечно, заметить, что бессонница – это такой же симптом физического состояния, как боль в горле или зубная боль, и поэтому мы как будто имеем такое же право сказать «у меня бессонница», как и «у меня болит горло». И все же эти выражения несколько различны: боль в горле или зубная боль – это телесные ощущения, которые могут быть разными по силе, но психическая сторона в них выражена слабо. У меня может быть боль в горле, поскольку у меня есть горло, и может быть зубная боль, потому что у меня есть зубы. Бессонница же является не телесным ощущением, а неким психическим состоянием. Если я говорю «у меня бессонница» вместо «я не могу уснуть», то я выражаю таким образом свое желание освободиться от ощущений тревоги, беспокойства и напряжения, которые не позволяют мне уснуть, т.е. бороться с явлением психического порядка, как если бы это был симптом физического состояния.
Рассмотрим еще один пример: выражение «У меня большая любовь к вам». Это выражение бессмысленно, так как любовь – это не вещь, которой можно обладать, а процесс, определенная внутренняя деятельность, субъектом которой является сам человек. Я могу любить, могу быть влюбленным, но, любя, я ничем не обладаю. В действительности, чем меньше я имею, тем больше я способен любить.
Происхождение терминов
«Иметь» – простое слово на первый взгляд. Каждый человек что-нибудь имеет: тело, одежду, жилище и т.д., вплоть до того, чем владеют современные мужчины и женщины: автомобилем, телевизором, стиральной машиной и многим другим. Практически невозможно жить, ничего не имея. Почему же в таком случае обладание должно быть проблемой? Тем не менее история слова иметь свидетельствует о том, что оно представляет собой настоящую проблему. По-видимому, многие считают, что «иметь» – самая естественная категория существования человека, но они будут удивлены, узнав, что слово «иметь» во многих языках отсутствует. Так, в древнееврейском понятие «я имею» передается косвенной формой «это относится ко мне».

Следует хотя бы вкратце отметить, что и к своему телу можно относиться по принципу бытия, воспринимая его как живое; ведь обычно говорят: «Я – это мое тело», а не «У меня есть тело», именно о таком отношении к телу свидетельствует весь опыт чувственного восприятия.

Фактически в большинстве языков понятие «обладание» выражается именно таким образом. Интересно отметить, что в процессе развития многих языков конструкция «это относится ко мне» заменялась конструкцией «я имею», а обратный процесс, как указал Эмиль Бенвенист, не происходил. Этот факт приводит к мысли, что развитие слова «иметь» связано с развитием частной собственности, причем в обществах, в которых собственностью владеют с целью ее использования, т.е. она имеет утилитарное назначение, такая связь отсутствует. Дальнейшие социолингвистические исследования покажут, в какой степени обоснована данная гипотеза.

Здесь и далее я использую примеры из работ Э.Бенвениста.

В отличие от понятия «обладание», которое является, по-видимому, достаточно простым, понятие «бытие», или такая его форма, как «быть»,– гораздо сложнее и более трудно для понимания. Грамматически глагол «быть» может употребляться в разных качествах: 1) в качестве связки, как, например, в английском языке: «I am tall» («Я (есть) высокий»), «I am poor» («Я (есть) бедный»), – т.е. эта связка выполняет роль грамматического показателя тождества (во многих языках нет слова «быть», употребляемого в таком смысле: так, в испанском языке постоянные свойства, относящиеся к сущности предмета (ser), отличаются от случайных свойств, которые сущности предмета не выражают (estar)); 2) в качестве вспомогательного глагола для образования страдательного залога, как, например, в английском языке: «I am beaten» («Я избит»), здесь «я» является объектом, а не субъектом действия (ср. с «I beat» – «Я бью»); 3) в значении «существовать» – и, как показано у Бенвениста, в этом случае его следует отличать от глагола «быть», употребляемого в качестве связки для обозначения тождества: «Эти два слова сосуществовали и всегда могут сосуществовать, будучи совершенно различными» (Бенвенист, 1974, с.203).

Исследование Бенвениста открывает новое значение слова «быть» как самостоятельного глагола, а не глагола-связки. В индоевропейских языках «быть» выражается корнем «ее», имеющим значение «иметь существование», принадлежать действительности. «Существование» и «действительность» определяются как «нечто достоверное, непротиворечивое, истинное» (там же, с.204). (В санскрите sant – существующий, действительный, хороший, истинный; превосходная степень этого слова sattama – самый лучший.) Таким образом, «быть» по своему этимологическому корню означает нечто большее, чем просто тождество между субъектом и атрибутом, большее, чем описательный термин. «Быть» – это реальность существования того, кто или что есть; оно констатирует его или ее достоверность и истинность. Утверждение, что кто-то или что-то ость, относится к сущности лица или вещи, а не к его или ее видимости.

Из приведенного предварительного обзора значений слов «иметь» и «быть» можно сделать следующие выводы:

1. Обладание и бытие – это не просто некие отдельные качества индивида, примером которых могут быть выражения «у меня есть машина», «я белый», «я счастлив» и др., а два основных способа существования, два разных вида ориентации и самоориентации в мире, две различные структуры характера, преобладание одной из которых является определяющим для всего, что человек думает, чувствует, делает.

2. При существовании по принципу обладания отношение к миру выражается в стремлении сделать его объектом владения, в стремлении превратить все и всех, в том числе и самого себя, в свою собственность.

3. Что касается бытия как способа существования, следует различать две его формы. Одна из них является противоположностью обладания, как это показано на примере из работы Дю Маре, и означает жизнелюбие и подлинную причастность к существующему; другая – противоположность видимости, она относится к истинной природе, истинной реальности личности или вещи в отличие от обманчивой видимости, как это показано на примере этимологии слова «быть» (Бен-венист).

Философские Концепции бытия.

Проанализировать понятие «бытия» сложно еще и потому, что проблема бытия была предметом рассмотрения многочисленнейших философских трудов, и одним из ключевых вопросов западной философии всегда был вопрос «Что есть бытие?». Хотя в данной книге это понятие будет рассматриваться с антропологической и психологической точек зрения, представляется уместным обсудить его и в философском плане, так как его связь с антропологическими проблемами очевидна. Поскольку даже краткий обзор представлений о бытии в истории философии от досократовской эпохи до современности выходит за рамки данной работы, я упомяну лишь об одном наиболее важном моменте: понятиях процесса, деятельности и движения как элементах, внутренне присущих бытию. Как заметил Георг Зиммель, идея о том, что бытие предполагает изменение, т.е. бытие есть становление, связана с именами двух величайших и самых бескомпромиссных философов периода зарождения и расцвета западной философии – Гераклита и Гегеля.

Сформулированное Парменидом, Платоном и схоластическими «реалистами» положение о том, что бытие есть постоянная, вечная и неизменная субстанция, противоположная становлению, имеет смысл только в случае, если исходить из идеалистического представления, что мысль (идея) есть высшая реальность. Если идея любви (в понимании Платона) более реальна, чем переживание любви, то можно утверждать, что любовь как идея постоянна и неизменна. Но если исходить из существования реальных людей – живущих, любящих, ненавидящих, страдающих, то можно сделать вывод о том, что нет вообще ни одного существа, которое не находилось бы в процессе становления и изменения. Все живое может существовать только в процессе движения, только изменяясь. Неотъемлемые качества жизненного процесса – изменение и развитие.

Концепции Гераклита и Гегеля, согласно которым жизнь есть процесс, а не субстанция, перекликаются в восточном мире с философией Будды. В буддизме нет места понятию об устойчивой, неизменной субстанции ни относительно вещей, ни относительно человеческого «я». Ничто не является реальным, кроме процессов. Современная научная мысль способствовала возрождению философских представлений о «мышлении как процессе», обнаружив и применив их в естественных науках.

Один из самых выдающихся, хотя и малоизвестных чешских философов, З.Фишер связал буддийское понятие процесса с марксистской философией. К сожалению, эта работа недоступна для большинства западных читателей, потому что она опубликована только на чешском языке. (Для меня в частном порядке был сделан перевод на английский.).

Обладание и потребление.

Кроме двух способов существования – обладания и бытия – следует упомянуть еще об одном проявлении обладания, а именно инкорпорировании. Архаичная форма владения какой-либо вещью, которую человек съедает или выпивает, и представляет собой инкорпорирование. Ребенок на определенной ступени своего развития стремится любую вещь, которую ему хочется иметь, засунуть в рот. Это чисто детская форма владения, характерная для возраста, когда ребенок еще слишком мал, чтобы осуществлять другие формы контроля над собственностью. Во многих разновидностях каннибализма можно обнаружить такую же связь между инкорпорированием и обладанием. Так, съедая человека, каннибал считал, что он таким образом обретает его силы (поэтому каннибализм можно рассматривать как своеобразный магический эквивалент приобретения рабов); людоед верил, что, съев сердце смельчака, обретает его мужество, а съев тотемное животное, обретет божественную сущность, символом которой оно является.

Понятно, что большинство объектов нельзя инкорпорировать физически (а те, в отношении которых это возможно, в процессе усвоения исчезают). Но существуют символическая и магическая формы инкорпорирования. Если я верю, что инкорпорировал образ какого-либо божества, или образ своего отца, или животного, то этот образ не может исчезнуть или быть отобран у меня. Я как бы символически поглощаю предмет и верю, что он символически присутствует во мне. Так Фрейд объяснял суть понятия «сверх-я» – это интроецированная сумма отцовских запретов и приказаний. Таким же образом можно интроецировать власть, общество, идею, образ: что бы ни случилось, я ими обладаю, они как бы «в моих кишках» и навсегда защищены от любого внешнего посягательства. (Слова «интроекция» и «идентификация» часто употребляются как синонимы, однако не совсем ясно, действительно ли они обозначают один и тот же процесс. Во всяком случае, термин «идентификация» следует применять с осторожностью, так как в некоторых случаях правильнее было бы говорить о подражании или подчинении.).

Многие другие формы инкорпорирования не связаны с физиологическими потребностями, а следовательно, и с какими-либо ограничениями. Потребительство характеризуется установкой, суть которой заключается в стремлении поглотить весь мир. Потребитель – это требующий соски вечный младенец. Такие патологические явления, как алкоголизм и наркомания, с очевидностью подтверждают это. Особо выделить именно эти два пагубных пристрастия следует потому, что они отрицательно влияют на исполнение человеком его общественных обязанностей. Курение также является пагубной привычкой, но заядлый курильщик не подвергается такому суровому осуждению, как алкоголик и наркоман, потому что курение не мешает индивиду выполнять его общественные функции, а «всего лишь» сокращает его жизнь.

Многочисленные формы потребительства, встречающиеся в повседневной жизни, обсуждаются в последующих главах книги. Здесь же мне хотелось бы лишь заметить, что основными объектами современного потребительства в сфере досуга являются машина, телевизор, путешествия и секс, и, хотя принято считать такое времяпрепровождение активным досугом, правильнее было бы называть его пассивным, В заключение можно заметить, что, по-видимому, в современных развитых промышленных обществах потребление – наиболее важная из форм обладания. Потреблению присущи противоречивые свойства: с одной стороны, оно способствует уменьшению ощущения беспокойства и тревоги, поскольку то, чем человек владеет, не может быть у него отобрано; но с другой – оно вынуждает человека потреблять все больше и больше, так как всякое потребление со временем перестает приносить удовольствие. Нынешние потребители вполне могут определять себя по такой формуле: я есть то, чем я обладаю и что я потребляю.

Глава II.

Обладание и бытие в повседневной жизни.

В обществе, в котором мы живем, редко можно встретить какие-либо свидетельства такого способа существования, как бытие, так как это общество в основном подчинено приобретению собственности и извлечению прибыли. Обладание считается многими людьми наиболее естественным способом существования и даже единственно приемлемым образом жизни для человека. В связи с этим уяснить сущность бытия как способа существования или хотя бы понять, что обладание – это всего лишь одна из возможных жизненных ориентации, весьма трудно. И все же корни обоих этих понятий – в жизненном опыте человека. Оба находят отражение в нашей повседневной жизни и требуют не отвлеченного, рационального рассмотрения, а вполне конкретного. Будем надеяться, что приведенные далее простые примеры проявлений принципов обладания и бытия в обыденной жизни помогут читателям понять суть этих двух альтернативных способов существования.

Обучение.

Студенты, живущие по принципу обладания, могут слушать лекцию, воспринимать слова, понимать логику построения предложений и их смысл, в конце концов законспектировать все, что сказал лектор, затем выучить записанный текст на память и сдать экзамен. Однако это отнюдь не означает, что содержание лекции станет частью их собственной системы мышления, расширит и обогатит ее. Такие студенты просто фиксируют в тетрадях все услышанное в лекции в виде записей отдельных мыслей или теорий и в лучшем случае сохраняют их. Между содержанием лекции и студентами так и не устанавливается никакой связи, они остаются чуждыми друг другу, разве что каждый из них становится владельцем некой коллекции чужих высказываний (сформулированных лектором или заимствованных им из других источников).

Те студенты, для которых принцип обладания является главным способом существования, не имеют иной цели, кроме стремления следовать тому, что они выучили, либо твердо полагаясь на свою память, либо бережно храня свои записи. Они не стараются создавать или придумывать что-то новое; наоборот, свежие мысли или идеи относительно чего бы то ни было внушают личностям такого типа большое беспокойство, так как все новое принуждает их сомневаться в той фиксированной сумме знаний, которой они овладели. Действительно, человека, для которого основной способ его взаимоотношений с миром – обладание, любые идеи, суть которых нелегко усвоить и зафиксировать (в памяти или на бумаге), пугают – как и все, что развивается и изменяется и, следовательно, не поддается контролю.

Те же студенты, которые избрали бытие как основной способ взаимоотношений с миром, усваивают знания совершенно по-иному. Начать хотя бы с того, что они никогда не преступают к слушанию курса лекций – даже первой из них, будучи tabula rasa. Те проблемы, которые составляют предмет лекции, уже знакомы им, они размышляли над ними ранее, и у них в связи с этим возникли собственные вопросы и проблемы. Они не пассивные вместилища для слов и мыслей, они слушают и слышат, и что очень важно, получая информацию, они реагируют на нее активно и результативно. То, что они слышат, стимулирует их к собственным размышлениям. У них возникают вопросы, и рождаются новые идеи. Для таких студентов лекции – живой процесс. Все, о чем говорит лектор, они воспринимают с интересом и сразу сопоставляют с жизнью. Они не просто знакомятся с новыми знаниями, которые им нужно записать и выучить. На каждого из таких студентов лекция оказывает определенное влияние, в какой-то степени меняет каждого: после лекции он (или она) уже чем-то отличается от того человека, каким он был до лекции. Разумеется, такой способ усвоения знаний может быть эффективным лишь в том случае, если лектор предлагает своим слушателям материал, стимулирующий их интерес. Переливание из пустого в порожнее не интересует студентов с установкой на принцип бытия; в таких случаях они предпочитают вовсе не слушать лектора и сосредоточиться на собственных мыслях.

Здесь следует хотя бы кратко уделить внимание слову «интерес», которое в наше дни стало таким бесцветным и избитым. Основное значение этого слова заключено в его корне: латинское «inter – esse» означает «быть в (или) среди» чего-то. В среднеанглийском языке живой, деятельный интерес к чему-либо обозначается словом «to list» (прилагательное «listy», наречие «listily»). В современном английском языке «to list» употребляется только в пространственном смысле: «a ship lists» (корабль кренится»), первоначальный психологический смысл сохранило только отрицательное значение «listless» (вялый, равнодушный, апатичный, безразличный). В прежние времена «to list» означало «активно стремиться к чему-либо», «быть искренне заинтересованным в чем-то». Корень слова тот же, что и у «lust» (сильно, страстно желать чего-либо), но «to list» означало не пассивную отданность, а свободный и активный интерес или стремление к чему-либо. Одно из ключевых слов книги неизвестного автора середины XIV века «Облако неведения» – «to list». Тот факт, что это слово сохранило в языке только отрицательное значение, свидетельствует об изменении духовной жизни общества за период с XII по XX век.

Память.

Вспоминание может происходить либо по принципу обладания, либо по принципу бытия. Главное, чем различаются эти две формы,– это тип устанавливаемой связи. При вспоминании по принципу обладания такая связь может быть чисто механической, когда, например, связь между двумя последовательными словами определяется частотой их употребления в определенном сочетании, или чисто логической, как связь между противоположными или пересекающимися понятиями; основанием для установления связи могут быть временные и пространственные параметры, величина, цвет; связи могут устанавливаться также в рамках конкретной системы мышления.

Вспоминание по принципу бытия представляет собой активное воспроизведение слов, мыслей, зрительных образов, картин, музыки; другими словами, конкретный факт, который нужно вспомнить, соединяется со связанными с ним многими другими фактами. При этом устанавливаются живые связи, а не механические или логические. Понятия связываются друг с другом в результате продуктивного процесса мышления (или чувствования), которое активизируется при поиске нужного слова. Вот простой пример; если со словами «головная боль» у меня ассоциируется слово «аспирин», то возникает логическая конвенциональная ассоциация. Если же эти слова «головная боль» вызывают у меня такие ассоциации, как «стресс» или «гнев», то я связываю этот факт с его возможными причинами, которые я понял, изучая само явление. Второй тип вспоминания представляет собой акт продуктивного мышления. Метод свободных ассоциаций, предложенный Фрейдом, является наиболее ярким примером этого типа живого вспоминания.

Не очень склонные к сохранению информации люди знают, что для того чтобы их память хорошо работала, они должны испытывать сильный и непосредственный интерес. Так, известны случаи, когда люди вспоминали слова давно ими забытого иностранного языка, если это было жизненно необходимо для них. На основании собственного опыта могу сообщить следующее: не обладая достаточно хорошей памятью, я тем не менее был способен вспомнить содержание сна своего пациента, который анализировал две недели или даже пять лет назад, если мне приходилось снова лицом к лицу встретиться с этим человеком и сосредоточиться на его личности. А всего за пять минут до этого я был абсолютно не в состоянии вспомнить этот сон – в этом не было особой необходимости.

Вспоминание по принципу бытия предполагает оживление в памяти того, что человек видел или слышал ранее. Если мы попытаемся представить себе когда-то виденное лицо какого-то человека или какой-нибудь пейзаж, то сами можем испытать такое продуктивное восстановление в памяти. Вспомнить сразу мы не сможем ни то, ни другое; нам необходимо воссоздать этот предмет, мысленно оживить его. Такое восстановление в памяти не всегда бывает легким – ведь для того, чтобы вспомнить то или иное лицо или определенный пейзаж, мы должны были в свое время смотреть на него достаточно внимательно. Когда такое вспоминание совершается, человек, чье лицо мы вспоминаем, предстает перед нами настолько живым, а пейзаж настолько отчетливым, как будто этот человек или пейзаж сейчас физически присутствует перед нами.

В качестве примера того, как происходит восстановление в памяти лица или пейзажа по принципу обладания можно рассмотреть манеру очень многих людей рассматривать фотографии. Фотография, вызывая обычно такую реакцию: «Да, это он» или «Да, мне случалось бывать здесь», служит таким людям лишь вспомогательным средством для опознания человека или места и, следовательно, становится для них своего рода отчужденной памятью.

Еще одну форму отчужденной памяти представляют собой записи. Фиксируя то, что я хочу запомнить, я приобретаю уверенность в том, что владею информацией, и потому не стараюсь удержать ее в своей голове. Я уверен в своей собственности – только потеряв записи, я теряю также и память об этой информации. Я утрачиваю свою способность к запоминанию, так как мой банк памяти превратился в экстернализованную в виде записи часть меня самого.

Как известно, людям, живущим в современном обществе, приходится держать в памяти множество самых разных сведений. Понятно, что хранение какой-то части этой информации в виде записей (заметок, книг и др.) неизбежно. Наблюдая за собой, легко убеждаешься в том, что при ведении записей всякого рода способность к запоминанию уменьшается. Здесь могут оказаться небесполезными несколько типичных примеров. Один из них ежедневно можно наблюдать в магазинах: сегодня продавец лишь в редчайших случаях пользуется устным счетом – элементарное сложение двух-трех чисел он выполняет с помощью счетной машины. Другой пример относится к учебному процессу. Преподавателям хорошо известно, что те студенты, которые тщательно записывают на лекциях каждую фразу, скорее всего поймут и запомнят меньше, чем те, кто полагается на свою способность понять и, значит, запомнить хотя бы самое главное. Далее, музыканты знают, что тем, кто очень легко читает ноты с листа, без партитуры музыкальный текст запомнить труднее. (В качестве примера музыканта, ориентированного на принцип бытия, можно привести Тосканини, который, как известно, обладал феноменальной памятью.) И наконец, последний пример: работая в Мексике, я заметил, что память неграмотных людей или тех, кто редко прибегает к записям, намного превосходит память хорошо образованных жителей развитых стран. Этот факт, кроме всего прочего, позволяет предположить, что грамотность не является таким уж большим благом, как это принято было считать до сих пор, особенно если люди пользуются ею для того, чтобы поглощать информацию, обедняющую их воображение и способность к переживанию.

Эту информацию мне сообщил д-р Моше Будмор.

Беседа.

Различия между принципами обладания и бытия хорошо иллюстрируют два вида бесед. Представим себе сначала типичную картину спора, возникшего во время беседы двух людей. Один из них, А, имеет мнение X, а второй, В,– мнение У. Каждый из них, отождествляющий себя со своим собственным мнением, озабочен тем, чтобы найти лучшие, т.е. более веские аргументы, и отстоять свою точку зрения. Ни один из них не собирается ее изменить и не надеется, что изменится точка зрения оппонента. Каждый из них боится изменить и собственное мнение – именно потому, что оно является одной из частей его собственности и утрата его означала бы потерю части собственности.

В беседе, которая не имеет характера спора, ситуация несколько отличается от описанной выше. Многим знакомы чувства, которые испытываешь при встрече с человеком, занимающим видное положение, или известным, или действительно обладающим некими достоинствами, или с тем, от кого мы хотим что-то получить: хорошую работу, любовь, восхищение. В подобных обстоятельствах большинство людей проявляют, по крайней мере, легкое беспокойство и часто «готовят» себя к важной для них встрече. Они обдумывают темы разговора, которые могли бы заинтересовать их собеседника; они заранее продумывают начало беседы; некоторые даже составляют себе план – той ее части, которая отводится им самим. Они подбадривают себя, думая о том, что они имеют. свои прошлые успехи и личное обаяние (или свою способность внушать другим страх, если такое качество кажется им ценным), свои общественное положение, связи, внешность, одежды. Другими словами, они мысленно оценивают свои достоинства и достижения и, исходя из этой оценки, намереваются в предстоящей беседе выложить «товар лицом». Хорошо владеющий этим искусством человек действительно способен произвести впечатление на многих, хотя это впечатление лишь частично будет результатом хорошего исполнения избранной роли, так как здесь в большой степени может сказаться и неумение большинства разбираться в людях. Если, однако, исполнитель не будет искусен, его игра покажется фальшивой и скучной и не вызовет интереса.

В корне отличаются от описанного типа людей те, кто к любой ситуации подходит без всякой предварительной подготовки и не использует никаких средств для поддержания уверенности в себе. Их реакция непосредственна и результативна; они забывают о себе, о своих знаниях и положении в обществе. Их собственное «я» не препятствует им, и именно поэтому они в состоянии реагировать на другого человека и его мысли всем своим существом. У них рождаются новые идеи, потому что они не держатся ни за одну из них. Если люди, ориентированные на обладание, полагаются на то, что они имеют, то ориентированные на бытие люди опираются на то, что они есть, т.е. на то, что они живые существа и что в ходе беседы обязательно родится что-то новое, если они будут оставаться самими собой и смело на все реагировать. Они живы и целиком вовлекаются в разговор, потому что их не сдерживает озабоченность тем, что они имеют. Присущая им живость нередко заражает собеседника и помогает ему преодолеть собственный эгоцентризм. Таким образом, беседа из своеобразного товарообмена (где в качестве товара выступают информация, знания или общественное положение) превращается в диалог, в котором уже неважно, кто прав. Соперники, стремящиеся победить друг друга, превращаются в собеседников, в одинаковой степени получающих удовлетворение от взаимного общения; они расстаются, унося в своей душе не торжество победы или горечь поражения (чувства, в равной степени бесплодные), а – радость. (В психоаналитической терапии именно подобная способность врача подбодрить пациента, пробудить в нем интерес к жизни является существенно важным фактором оказания помощи пациенту. Никакая «доза» психоанализа не будет эффективной, если лечение проходит в бездушной и унылой атмосфере.).

Чтение.

Приведенные выше рассуждения о беседе в равной степени относятся и к чтению, которое представляет собой (во всяком случае должно быть таковым) беседу между автором и читателем. Разумеется, в чтении (впрочем, как и в личной беседе) большое значение имеет, кто является автором (собеседником). Чтение дешевого, не отличающегося высокими художественными достоинствами романа подобно сну наяву. Такое чтение не вызывает продуктивной реакции; текст просто проглатывается, как проглатывается телевизионное шоу или хрустящий картофель, который мы жуем, глядя в телевизор. Однако чтение романа, например, Бальзака может побуждать совершать внутренюю работу – сопереживать, т.е. такое чтение происходит по принципу бытия и является продуктивным. Между тем в наше время большинство людей читают по принципу потребления или обладания. С первых же страниц автор стремится возбудить любопытство читателя, его охватывает желание узнать фабулу романа: останется ли в живых герой или умрет, соблазнит ли он героиню или же ей удастся устоять; он хочет знать ответы на все эти вопросы. Сам роман лишь играет роль своего рода возбудителя; кульминация переживания читателя – это «счастливый» или «несчастливый» конец. Зная конец, он обладает всей историей, которая становится для него почти столь же реальной, как если бы она жила в его собственной памяти. Однако знания его от этого не стали шире: действующие лица романа остались им не поняты, и поэтому ему не удалось глубже познать суть человеческой природы или самого себя.

Подобные способы характерны и для чтения книг по философии и истории. Метод чтения таких книг формируется (или, точнее, деформируется) в ходе обучения. Цель обычной школы – снабдить каждого учащегося определенным объемом «культурной собственности» и в конце обучения выдать документ, удостоверяющий, что его владелец обладает по крайней мере минимумом этой собственности. Студентов обучают читать книгу так, чтобы они могли повторить основные мысли автора. Платона, Аристотеля, Декарта, Спинозу, Лейбница, Канта, Хайдеггера, Сартра студенты «знают» именно таким образом. Разница между уровнями образования в средней школе и аспирантуре заключается главным образом в величине приобретаемой культурной собственности, которая приблизительно соответствует количеству той материальной собственности, которой эти студенты будут владеть в будущем.

Учащиеся, которые способны наиболее точно повторить мнение каждого из философов,– это так называемые отличники. Их можно сравнить с хорошо информированными экскурсоводами в музеях. Они учат только то, что не выходит за пределы такой суммы знаний, которая составляет некую собственность. Они не учатся мысленно беседовать с философами, обращаться к ним с вопросами; они не учатся примечать присущие тем или иным авторам противоречия, понимать, где автор опустил какие-то проблемы или обошел спорные вопросы; они не учатся отличать те новые идеи, которые принадлежат самому философу, от всего того, что отражает лишь «здравый смысл» того времени, в котором он жил и творил; они не учатся прислушиваться к автору, чтобы понимать, когда в нем говорит только голос рассудка, а когда его слова идут и от ума, и от сердца; они не учатся распознавать истинность или ложность доводов автора и еще многое другое.

Люди, читающие по принципу бытия, часто приходят к выводу, что получившая высокую оценку книга не имеет либо абсолютно никакой ценности, либо весьма ограниченную. Они могут полностью понять содержание книги, а иногда даже глубже самого автора, которому все им написанное представляется весьма важным.

Власть.

Еще один пример, хорошо иллюстрирующий различие между принципами обладания и бытия,– реализация власти. Наиболее важный момент выражается здесь в различии между сущностями понятий «обладать властью» и «быть властью». Почти все мы, по крайней мере в какие-то моменты нашей жизни, должны употреблять власть. При воспитании детей люди – хотят они того или не хотят – осуществляют власть: и чтобы защитить своих детей от грозящих им опасностей, и чтобы дать им какие-то наставления, скажем, о поведении в разных ситуациях. Для большинства мужчин патриархального общества женщина также служит объектом власти. В бюрократических, иерархически организованных обществах, подобных нашему, власть осуществляют большинство составляющих такие общества членов, исключение составляют лишь люди самого низкого социального уровня, являющиеся объектами власти.

Наше понимание власти, соответствующее тому или иному способу существования, зависит от нашего осознания того, что достаточно широкий термин «власть» имеет два совершенно различных значения: власть может быть либо «рациональной», либо «иррациональной». Рациональная власть, основанная на компетентности, способствует росту человека, который ее осуществляет. Иррациональная власть держится на силе и служит для эксплуатации того, кто ей подчиняется. Это различие рассмотрено мной в моей книге «Бегство от свободы».

В примитивных обществах, в которых охота или собирательство служит основным источником существования, власть реализует лицо, способное, по всеобщему признанию членов общества, выполнять эту задачу. Качества, которыми должен обладать такой человек, в большой степени зависят от конкретных обстоятельств; как правило, такими качествами являются: жизненный опыт, мудрость, великодушие, мастерство, «внешность», храбрость. Во многих племенах нет постоянной власти – она устанавливается тогда, когда в ней возникает необходимость. Либо имеются разные представители власти для осуществления ее в различных сферах: ведения войн, отправления религиозных обрядов, решения споров. Когда качества, на которые опирается данная власть, ослабевают или исчезают, сама власть перестает существовать. Сходную форму власти можно наблюдать в сообществах приматов: здесь также компетентность зачастую определяется не физической силой, а такими качествами, как опыт и «мудрость». Х.М.Р.Дельгадо (1967) с помощью чрезвычайно избирательного эксперимента с обезьянами показал, что если доминирующее животное утрачивает хотя бы на миг качества, на которых основана его компетентность, оно теряет свою власть.

Власть по принципу бытия основывается как на том, что призванное осуществлять власть лицо компетентно для выполнения определенных социальных функций, так и на самой сущности личности, достигшей высокой ступени развития. Такие личности «излучают» власть, и у них нет необходимости всякий раз доказывать ее приказами, угрозами и подкупами. Сам облик таких высокоразвитых индивидов – даже больше, чем их слова и дела,– говорит о том, чем может стать человек. Именно такими были великие Учители человечества; подобных личностей хотя и не достигших столь высокой ступени совершенства, можно встретить на всех уровнях образования и среди представителей самых разных культур. (Все это имеет непосредственное отношение и к проблеме воспитания. Если бы родители сами были более развитыми и последовательными людьми, то вряд ли авторитарный и демократический под-ходы к воспитанию различались бы между собой столь полярным образом. Нуждаясь в авторитете, осуществляющем свою власть по принципу бытия, ребенок реагирует на него с величайшей готовностью. Однако он восстает против давления или пренебрежительного отношения со стороны людей, чье собственное поведение показывает, что сами они в свое время не утруждали себя теми усилиями, которых требуют теперь от подрастающего ребенка.).

В иерархически организованных обществах, гораздо более крупных и сложных, чем те, где люди заняты охотой и собирательством, основанная на компетентности власть уступает место власти, основанной на общественном статусе. Это не означает, что существующая власть обязательно некомпетентна; это значит, что компетентность не является неотъемлемым элементом власти. Во многих случаях эти две категории никак не связаны между собой. Если страной правит монарх, то его компетентность определяется качествами, обусловленными лишь случайным сочетанием генов; взять в руки власть с помощью убийства и предательства может и бессовестный преступник; в современных же демократических обществах к власти могут прийти люди, обязанные своим избранием фотогеничной внешности или той сумме денег, которую они в состоянии потратить на предвыборную кампанию.

Однако серьезные проблемы возникают даже тогда, когда власть основана на компетентности: руководитель может быть компетентным в одной области и некомпетентным в другой – например, государственный деятель может обладать качествами, необходимыми для ведения войны, и оказаться несостоятельным в условиях мира; руководитель, отличавшийся в начале карьеры честностью и мужеством, может со временем утратить эти качества, не устояв перед искушением власти; старость или различные заболевания также способны привести к тем или иным видам деформации. Кроме того, следует принять во внимание, что членам небольшого племени гораздо легче оценить поведение облеченного властью лица, чем миллионам людей какой-либо страны, которым во время предвыборной кампании преподносят искусственный образ кандидата, созданный усилиями специалистов по рекламе и пропаганде.

Независимо от причин утраты качеств, составляющих компетентность, в большинстве крупных и иерархически организованных обществ происходит процесс отчуждения власти. Первоначальная реальная или мнимая компетентность власти переносится на олицетворяющие ее мундир или титул. Эти внешние признаки зачастую заменяют настоящую компетентность и определяющие ее качества. Король (воспользуемся этим титулом как символом власти такого типа) может быть глупым, порочным, злым человеком, т.е. в высшей степени некомпетентным для того, чтобы быть властью; тем не менее он обладает властью. Пока он носит королевский титул, считается, что он имеет качества, которые делают его компетентным. Даже если король голый, все верят, что на нем роскошные одежды.

То, что люди принимают мундиры или титулы за реальные признаки компетентности, не происходит само собой. Те, кто обладают этими символами власти и извлекают из этого выгоду, должны подавить у подчиненных им людей способность к реалистическому, критическому мышлению и заставить их верить вымыслу. Каждому, кто даст себе труд задуматься над этим, известны махинации пропаганды и методы, с помощью которых подавляются критические суждения, известно, каким покорным и податливым становится разум, усыпленный избитыми фразами, и какими бессловесными делаются люди, теряя независимость, способность верить собственным глазам и полагаться на собственное мнение. Поверив в вымысел, они перестают видеть действительность в ее истинном свете.

Обладать знанием и знать.

Различие между принципами обладания и бытия в сфере знания можно выразить двумя формулировками: «У меня есть знания» и «Я знаю». Обладание знанием означает приобретение и сохранение имеющихся знаний (информации); знание же функционально, оно участвует в процессе продуктивного мышления. Глубокие высказывания таких мыслителей, как Будда, иудейские пророки, Иисус, Мейстер Экхарт, Зигмунд Фрейд и Карл Маркс помогут нам понять, как проявляется принцип бытия применительно к знанию. По их мнению, знание начинается с осознанием обманчивости наших обычных чувственных восприятий, т.е. осознание того, что наше представление о физической реальности не соответствует «истинной реальности» и, главным образом, в том смысле, что большинству людей, живущих как бы в полусне, не ведомо, что большая часть всего, что они почитают за истину или считают очевидным, всего лишь иллюзия, порожденная суггестивным воздействием той социальной среды, в которой они живут. Таким образом, подлинное знание начинается с разрушения иллюзий, с раз-очарования (Ent-tдusсhung). Знать – значит проникнуть за внешнюю оболочку явления до самых его корней, а следовательно, и причин; знать – значит «видеть» действительность такой, какова она есть, без всяких прикрас. Знать не означает обладать истиной; это значит проникнуть за поверхность явления и, сохраняя способность критически к нему относиться, стремиться активно приближаться к истине.

Способность творчески проникать в глубь вещей выражает древнееврейское слово jadoa, что означает познать и любить полно и глубоко. Будда, Просветленный, призывает людей пробудиться и освободиться от иллюзорного представления о том, будто обладание вещами ведет к счастью. Иудейские пророки также призывают людей пробудиться от сна и осознать, что идолы, которым они поклоняются,– это их собственные создания, они иллюзорны. Иисус провозглашает: «Истина сделает вас свободными!». Мейстер Экхарт рассуждает о знании и о Боге таким образом: «Знание – это не какая-то определенная мысль; оно стремится, скорее, сорвать (все покровы) и бескорыстно и в наготе своей устремляется к Богу, пока не достигнет и не постигнет его» (Blakeny,с.243). («Нагота» и «нагой» – излюбленные слова Мейстера Экхарта, так же, как и его современника, неизвестного автора книги «Облако неведения».) Согласно Марксу, человек должен избавиться от иллюзий и создать такие условия, которые позволяют ему жить без них. На идее разрушения иллюзий («рационализации») с целью осознания неосознаваемой реальности основана и концепция самопознания Фрейда. (Этого последнего из философов-просветителей можно назвать революционным мыслителем – в смысле философии Просвещения XVIII, а не XX века.).

Все упомянутые мыслители задавались вопросом о спасении человечества; все они подвергали критике принятые обществом стереотипы мышления. Для них цель знания – не достоверность «абсолютной истины», с которой человек чувствует себя комфортно, а процесс самоутверждения человеческого разума. Для тех, кто знает, незнание равносильно знанию, поскольку и то, и другое является частью процесса познания, хотя в этом случае незнание не означает невежества бездумных. Оптимальное знание по принципу бытия – это знать глубже, а по принципу обладания – иметь больше знаний.

Цель современной системы образования, как правило, заключается в том, чтобы научить людей приобретать знания как некое имущество, в той или иной степени соразмерное с той собственностью и тем общественным положением, которые они, скорее всего, будут иметь в будущем. Получаемый минимум знаний достаточен для того, чтобы люди могли выполнять должным образом свои служебные обязанности. Помимо этого, для более полного ощущения собственной значимости, каждый из них получает в отдельной упаковке «знания-люкс», причем размер такой упаковки зависит от вероятного общественного положения данного лица в будущем. Учебные заведения – это фабрики, производящие подобные упаковки со «всесторонними» знаниями, хотя сами они обычно утверждают, что их целью является ознакомление учащихся с выдающимися достижениями человеческого разума. Многие колледжи особенно изобретательны по части создания таких иллюзий. На их «шведском столе» знаний можно найти многое – от философии и искусства Древней Индии до экзистенциализма и сюрреализма. Для того чтобы чувствовать себя свободно, учащимся достаточно отведать по кусочку от разных блюд, никто не побуждает их сосредоточиться на каком-то одном предмете и даже не требует от них, чтобы они дочитывали книгу до конца. (Радикальная критика этой системы обучения, хорошо показывающая многие ее недостатки, дана Айваном Илличем.).

Вера.

В зависимости от того, по какому принципу – обладания или бытия – используется понятие «веры», оно может иметь два совершенно различных значения в религиозном, политическом или личном смысле.

В первом случае вера – это обладание неким ответом, не нуждающимся ни в каких рациональных доказательствах. Ответ этот состоит из созданных другими людьми формулировок, которые человек принимает в силу того, что он этим «другим» – как правило, бюрократии – подчиняется. В результате человек приобретает чувство уверенности, основанное на реальной (либо только воображаемой) силе бюрократии, и как бы получает пропуск, позволяющий примкнуть к большой группе людей. Это освобождает человека от тяжелой необходимости самостоятельно мыслить и принимать решения. Имея этот ответ, человек чувствует себя одним из beati possidentes – счастливых обладателей истинной веры. Вера по принципу обладания придает уверенность; она претендует на утверждение абсолютного неопровержимого знания, которое представляется правдоподобным, так как сила тех, кто распространяет и защищает эту веру, кажется непоколебимой. Действительно, разве не предпочел бы каждый уверенность, если бы взамен нужно было лишь отказаться от своей независимости?

При установке на обладание Бог, олицетворяющий изначально высшую ценность нашего внутреннего опыта, становится неким идолом. Согласно воззрениям пророков, идол – это сотворенная нами самими вещь, на которую мы проецируем свою собственную силу, обедняя при этом самих себя. Мы подчиняемся собственному созданию, и посредством такого подчинения в отчужденной форме происходит наше общение с самим собой, и так же, как я могу обладать идолом, поскольку это вещь, идол, поскольку я подчиняюсь ему, в то же время обладает мной. Якобы присущие Богу качества, лишь только он превращается в идола, становятся такими же чуждыми моему личному опыту, как и политические доктрины. Этого идола можно превозносить как Милосердного Бога и – одновременно совершать его именем любые жестокости; точно так же отчужденная вера в человеческую солидарность не останавливает людей перед самыми бесчеловечными действиями, не подвергнутыми ни малейшим сомнениям. Кто хочет обрести уверенность, кто хочет иметь готовые ответы на все жизненные вопросы, не стремясь искать их самостоятельно,– тот верит по принципу обладания.

Совершенно иное явление – вера по принципу бытия. Можно ли жить без веры? Разве не должен младенец доверить себя груди своей матери? Разве все мы не должны верить в других людей, в тех, кого мы любим, наконец, в самих себя? Разве можем мы жить без веры в справедливость норм нашей жизни? Действительно, без веры нами овладевают бессилие, безысходность и страх.

Вера по принципу бытия – это прежде всего не верование в определенные идеи (хотя это также может иметь место), а внутренняя ориентация, установка человека. Правильнее было бы сказать, что человек верит, а не что у него есть вера. (Психологическое различие между верой, которая есть доверие (fides qua creditur), и верой как доверие (fides qua creditur) отражает аналогичное различие между содержанием веры и актом веры.) Человек может верить самому себе и другим людям, а религиозный человек может верить в Бога. Бог Ветхого завета – это прежде всего отрицание идолов-богов, которых человек может иметь. Понятие Бога с самого начала трансцендентно, хотя, возможно, оно и создано по аналогии с каким-нибудь восточным властелином. Бог не должен иметь имени, запрещено делать любые его изображения.

С развитием иудаизма и христианства делается попытка достичь полной деидолизации Бога, или – точнее – попытка борьбы с опасностью превращения его в идола с помощью постулирования невозможности каких-либо утверждений о качествах Бога. В христианском мистицизме – от Псевдо-Дионисия Ареопагита до неизвестного автора книги «Облако неведения» и Мейстера Экхарта – это происходит более радикально: понятие Бога имеет тенденцию стать концепцией, в которой Бог фигурирует как Единое, «Божество» (Ничто), приближаясь, таким образом, к представлениям, отраженным в Ведах и неоплатонической философии. Такая вера в Бога поддерживается у человека присущим ему внутренним ощущением божественных качеств в самом себе; это непрерывный процесс активного порождения самого себя или, по Мейстеру Экхарту, вечного рождения Христа внутри нас самих.

Моя вера в самого себя, в других, в человечество, наконец в нашу способность стать людьми в полном смысле этого слова также предполагает уверенность – но основанную на моем личном опыте, а не на подчинении какому-нибудь авторитету, который предписывает мне во что верить. Это уверенность в истине, которая не может быть доказана с помощью рационально неопровержимых фактов; тем не менее у меня есть собственные субъективные основания для того, чтобы быть в ней уверенным. («В иврите вера обозначается словом «emunah» – уверенность; «amen» означает «воистину, несомненно!.).

Будучи уверенным в честности какого-нибудь человека, я тем не менее не могу утверждать, что он сохранит свою честность в будущем; строго говоря, если бы он остался честным до своего смертного часа, то даже это не могло бы опровергнуть следующую позитивистскую точку зрения: неизвестно, не поступился ли бы он своей честностью, если бы прожил дольше. Моя уверенность основана на глубоком знании других людей и собственного прошлого опыта любви и честности. Такое знание возможно лишь в той мере, в какой я могу отрешиться от собственного «я» и увидеть другого человека таким, каков он есть, понять структуру его характера, его индивидуальность и общечеловеческую сущность. Только в этом случае я могу знать, на что способен этот человек, что он может сделать и чего не может. Это, разумеется, не означает, что я могу предсказать все его поведение в будущем, но главные линии его поведения, обусловленные такими чертами его характера, как честность, чувство ответственности и т.д., можно было бы определить (см. главу «Вера как черта характера» в книге «Человек как он есть»).

Такая вера основывается на фактах, следовательно, она рациональна. Но эти факты нельзя «доказать» методами традиционной позитивистской психологии; я, живой человек, выполняю роль инструмента, который способен их «уловить» и «зарегистрировать».

Любовь.

Любовь также имеет два разных значения в зависимости от того, имеем ли мы в виду любовь по принципу обладания или бытия.

Если бы человек мог иметь любовь, она должна была бы существовать в виде какой-то вещи, субстанции, которой человек может обладать как собственностью. Но такой вещи, как «любовь», не существует – это абстракция. Быть может, это неземное существо или богиня – но никому до сих пор не удалось увидеть эту богиню. В действительности же существует лишь акт любви. Любить – это форма продуктивной деятельности, предполагающая проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение. Любовь может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самоочищения.

Человек, испытывающий любовь по принципу обладания, стремится лишить объект своей «любви» свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а душит, убивает ее. Обычно, когда люди говорят о своей любви, они злоупотребляют этим словом, чтобы скрыть, что в действительности они любви не испытывают. Многие ли родители любят своих детей? На этот вопрос все еще нет ответа. Так, Ллойд де Моз пишет о том, что история западного мира двух последних тысячелетий полна свидетельствами ужасных проявлений жестокости родителей по отношению к собственным детям – начиная от физических истязаний и кончая издевательствами над их психикой. Это говорит о таком безразличном, собственническом и просто садистском отношении к ним, что вполне можно утверждать, что любящие родители – это, скорее, исключение, чем правило.

Подобный вывод можно сделать и о браке. Основан ли он на любви, или, согласно традициям прошлого, на существующих обычаях, или является браком по расчету – действительно любящие друг друга супруги представляются исключением. Расчет, обычай, общие экономические интересы, обоюдная привязанность к детям, взаимозависимость или взаимная вражда и страх – все это принимается за «любовь», пока один или оба партнера не признаются, что они не любят и никогда не любили друг друга. В наши дни в этом вопросе можно отметить некоторый прогресс: люди стали смотреть на жизнь более реалистично, и многие из них уже больше не считают, что испытывать к кому-либо сексуальное влечение – значит любить и что теплые, хоть, может, и не очень близкие отношения с друзьями – проявление любви. В результате новых взглядов люди стали честнее, а также стали чаще менять партнеров. Это не обязательно означает, что любовь возникает чаще; новые партнеры могут так же мало любить друг друга, как и старые.

На примере «влюбившихся друг в друга» мужчин и женщин можно часто со всеми конкретными подробностями наблюдать переход от «влюбленности» к иллюзии любви-«обладания». В период ухаживания оба еще не уверены друг в друге, однако каждый старается покорить другого. Оба полны жизни, привлекательны, интересны, даже прекрасны – радость жизни всегда делает лицо прекрасным. Оба еще не обладают друг другом; следовательно, энергия каждого из них направлена на то, чтобы быть, т.е. отдавать другому и стимулировать его. Однако после женитьбы ситуация очень часто в корне меняется. Каждая из сторон имеет, согласно брачному контракту, исключительное право на владение телом, чувствами и вниманием партнера. Но теперь уже нет необходимости никого завоевывать, ведь любовь превратилась в нечто такое, чем человек обладает,– своего рода собственность. Незачем уже больше прилагать усилия для того, чтобы быть привлекательными и вызывать любовь – в результате оба начинают надоедать друг другу, и красота их исчезает. Они разочарованы и озадачены. Разве они уже не те люди, которыми были прежде? Не совершили ли они ошибку?

Каждый из супругов, как правило, пытается отыскать причину произошедшей перемены в своем партнере и чувствует себя обманутым. И никто из них не видит, что теперь они уже не те, какими были в период влюбленности друг в друга. Ошибочное представление, согласно которому любовь можно иметь, привело их к тому, что они перестали любить. Вместо того чтобы любить друг друга, они теперь довольствуются тем, что имеют: деньгами, домом, детьми, общественным положением. Итак, в некоторых случаях брак, основывавшийся вначале на любви, превращается в некое «совместное предприятие», в котором эгоизм одного соединяется с эгоизмом другого и образует нечто целое – «семью».

Если пара не может преодолеть желания еще раз испытать чувство любви, у того или другого из партнеров может возникнуть иллюзия, будто новый партнер (или партнеры) способен удовлетворить его жажду. Им кажется, что единственное, что им хочется иметь,– это любовь. Но для них любовь не является выражением их бытия; это богиня, которой они жаждут покоряться. Их любовь неизбежно терпит крах, потому что – как поется в одной старинной французской песенке – «любовь – дитя свободы», и в конце концов тот, кто поклонялся богине любви, становится настолько пассивным, что превращается в надоедливое, утратившее остатки своей былой привлекательности существо.

Однако нельзя не признать, что для двух любящих друг друга людей брак может быть и наилучшим решением. Вся трудность заключается не в браке, а в собственнической экзистенциональной сущности обоих партнеров и в конечном счете всего общества. Приверженцы таких современных форм совместной жизни, как групповой брак, смена партнеров, групповой секс и др., пытаются, насколько я могу судить, всего лишь уклониться от проблемы, которую создают существующие для них в любви трудности, избавляясь от скуки с по мощью все новых и новых стимулов и стремясь обладать как можно большим числом любовников вместо того, чтобы научиться любить хотя бы одного. (См. обсуждение различия между стимулами, «повышающими активность» и, напротив, «усиливающими пассивность», в гл.10 моей книги «Анатомия человеческой деструктивности».).

Глава III.

Принципы обладания и бытия в Ветхом и Новом заветах и в сочинениях Мейстера Экхарта.

Ветхий завет.

Оставь то, что имеешь, освободись от всех пут: будь! – это одна из главных идей Ветхого завета.

История иудейских племен начинается с того, что первый иудейский герой – Авраам – получает приказ покинуть свою страну и свой род: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую я укажу тебе» (Бытие, XII, 1). Авраам должен оставить то, что имеет,– свою землю и свою семью,– и отправиться в неизвестность. Но потомки Авраама, пустив корни на новой почве и создав новые кланы, оказались под еще более тяжким бременем. В Египте иудеи разбогатели и обрели могущество – и именно поэтому они стали рабами: они утратили идею единого Бога, Бога своих предков – номадов-кочевников, и начали поклоняться идолам – богам богачей, ставших впоследствии их властителями.

Второму иудейскому герою – Моисею – Бог поручает освободить его народ, вывести иудеев из той страны, которая стала для них домом (хотя в конечном счете они были в этом доме рабами), и уйти в пустыню, чтобы «праздновать». Весьма неохотно и с большими опасениями иудеи последовали за своим вождем Моисеем в пустыню.

Пустыня – это ключевой символ освобождения иудейского народа; это не родной дом: здесь нет ни городов, ни богатств; здесь живут номады-кочевники, у которых нет имущества, а есть лишь самое необходимое для жизни. Так сложилось исторически, что традиции номадов-кочевников вошли в рассказ об Исходе, и вполне возможно, что именно эти традиции и определили тенденцию борьбы против всех видов нефункциональной собственности и выбор жизни в пустыне как подготовку к свободному существованию. Однако эти исторические факторы лишь усиливают значение пустыни как символа свободной, не связанной никакими узами, никакой собственностью жизни. Некоторые из основных символов иудейских праздников в основе своей связаны с пустыней. Опресноки – это хлеб тех, кто спешит покинуть страну своего рабства, это хлеб странников. «Suka» («куща» – шалаш), аналог скинии'– шатра, ее легко построить и легко собрать. Как говорится в Талмуде, это «временное жилище», в котором живут, в отличие от «постоянного жилища», которым владеют.

Иудеи сожалели, о египетских «котлах с мясом», о постоянных жилищах, о скудной, но гарантированной пище, о зримых идолах. Их пугали неизвестность и бедность жизни в пустыне. Они говорили: «О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб Досыта! Ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом» (Исход, XVI, 3). На протяжении всей истории освобождения Бог откликается на моральную нестойкость людей – он обещает накормить их: утром – хлебом, вечером – перепелками. Но добавляет к этому два важных повеления; первое: каждый должен взять еды по своей потребности. «И сделали так сыны Израилевы, и собрали, кто много, кто мало. И мерили гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, а у того, кто мало, не было недостатка. Каждый собрал, сколько ему съесть» (Исход, XVI, 17-18).

Как видим, здесь – впервые – сформулирован принцип, который стал широко известным благодаря Марксу: каждому – по его потребностям. Право быть сытым устанавливалось без каких-либо ограничений. Бог выступает здесь в роли кормящей матери, насыщающей своих детей. Дети имеют право быть накормленными – для этого им не нужно ничего достигать. Второе повеление Господне направлено против алчности, накопительства, собственничества: народу Израилеву было предписано не оставлять пищу до утра. «Но не послушали они Моисея и оставили от сего некоторые до утра; и завелись черви, и оно воссмердело; и разгневался на них Моисей. И собирали его рано по утру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло» (Исход, XVI, 20-21).

В связи со сбором пищи вводится и установление соблюдения Субботы (Shabbat). Моисей велит сынам Израилевым в пятницу собрать вдвое больше: «Шесть дней собирайте его, а в седьмой день – суббота; не будет его в этот день» (Исход, XVI, 26).

Соблюдение Субботы – важнейшее из библейских установлений и установлений иудаизма на протяжении всей его истории. Это – единственная в узком смысле религиозная заповедь из Десяти Заповедей: на ее соблюдении настаивали даже те пророки, которые выступали против веры в обряды. Во время 2000-летней диаспоры эта заповедь наиболее строго соблюдалась, хотя достаточно часто это было весьма нелегким делом. Для рассеянных по миру, бессильных, нередко презираемых и преследуемых людей Суббота была, можно сказать, источником жизни: евреи поддерживали свою гордость и чувство собственного достоинства, когда по-царски праздновали Субботу. Но разве Суббота – это не день отдыха в мирском смысле слова, освобождения людей хотя бы на один день от бремени труда? Разумеется, это именно так, и в этом смысле Субботе придается значение одной из великих инноваций в развитии человечества. Однако если бы только этим все и ограничивалось, Суббота вряд ли играла бы ту центральную роль в жизни евреев, которую я описал выше.

Чтобы лучше понять роль Субботы, следует глубже проникнуть в суть этого института. Это не отдых как таковой, означающий отсутствие как физической работы, так и умственных усилий. Это – отдых в смысле восстановления полной гармонии между природой и человеком. Нельзя ничего разрушать и ничего строить: Суббота – день перемирия в сражении, которое человек ведет со всем миром. Нарушением этой гармонии считается даже выдергивание из земли стебелька травы или зажигание спички. И в социальном плане не должно происходить никаких изменений. Именно по этой причине по улице запрещается что-либо нести (даже если это не тяжелее носового платка), в то время как в собственном саду переносить тяжести разрешается. И дело не в том, что запрещаются любые усилия – нельзя переносить никакие предметы с одного находящегося в частном владении участка земли на другой, потому что такое перемещение представляет собой, по сути, перемещение собственности. В Субботу человек должен жить так, как будто он ничего не имеет, он не преследует никаких целей, за исключением одной – быть, т.е. выражать свои изначальные потенции в молитвах, ученых занятиях, еде, питье, пении, любви.

Суббота – день радости, так как в этот день человек целиком и полностью остается самим собой. Вот почему Суббота в Талмуде называется предвосхищением мессианских времен, а мессианские времена – нескончаемой Субботой, днем, когда собственность и деньги, скорбь и печаль – все табу; днем, когда побеждают время и царит чистое бытие. Вавилонский Шапату – исторический предшественник Субботы – был днем печали и страха. Современное воскресенье – день веселья, потребления, бегства от самого себя. Можно задаться вопросом: быть может, стоит восстановить Субботу как день всеобщей гармонии и мира, день, предвосхищающий будущее человечества?

Еще один вклад еврейского народа в мировую культуру, сравнимый по своему значению с празднованием Субботы,– это образ мессианских времен. Наряду с Субботой этот образ поддерживал жизнь и надежду еврейского народа, который никогда не сдавался, несмотря на жестокие разочарования, постигшие его из-за лжемессий, начиная от Бар-Кохбы во II веке и до наших дней. Как и Суббота, это образ таких времен, когда собственность потеряет смысл, когда страху и войнам придет конец, а целью жизни станет реализация наших сущностных сил.

История Исхода оканчивается трагически. Сыны Израилевы не выдерживают жизни без собственности, без обладания. И хотя они могут обходиться лишь тем, что ежедневно посылает им Бог, не имея постоянного жилища и пищи, они не могут жить без зримо присутствующего «лидера».

После того как Моисей исчезает на горе, иудеи в отчаянии. Им необходимо чему-то поклоняться, и они побуждают Аарона сделать им нечто зримое – золотого тельца. Конечно, можно было бы сказать, что таким образом сыны Израилевы расплачивались за ошибку Бога, разрешившего им взять с собой из Египта золото и драгоценности. Это золото стимулировало у них жажду богатства; и в час отчаяния собственническая структура их существования возобладала. Аарон делает из их золота тельца, и народ говорит: «Вот Бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исход, XXXII, 4).

Из жизни ушло целое поколение, и даже Моисею не было разрешено вступить на новую землю. Однако новое.

Концепция мессианских времен проанализирована мною в книге «Вы будете как боги». Установление Субботы обсуждается и в этой книге, и в главе «Ритуал Субботы» в книге «Забытый язык». поколение, как и их отцы, было неспособно к свободной, не связанной никакими узами жизни, не могло жить на земле и не быть привязанным к ней. Они завоевали новые земли, истребили своих врагов, обосновались на этих землях и поклонялись своим идолам. Их племенная демократия превратилась в подобие восточной деспотии – хоть и меньшего масштаба, но с большими стремлениями подражать великим государствам того времени. Революция потерпела крах, ее единственным завоеванием, если его можно назвать таковым, было то, что иудеи из рабов превратились теперь в господ. Этот небольшой народ сегодня мог бы быть совершенно забыт, оставшись лишь в примечаниях к анналам истории Ближнего Востока, если бы не новые идеи, которые впервые были высказаны его революционными мыслителями и пророками, не испорченными в отличие от Моисея бременем лидерства и необходимостью применять диктаторские методы (например, при массовым уничтожении мятежников, возглавляемых Кореем).

Эти революционные мыслители – иудейские пророки – обновили образ человеческой свободы – освобожденного от собственнических помыслов бытия и выступили против поклонения идолам – творениям человека. Они были бескомпромиссны и предсказывали, что народ снова будет изгнан и утратит землю, если станет тянуться к ее материнскому лону в кровосмесительном желании обладания, если не сумеет жить на ней свободно, т.е. любя ее и не теряя при этом себя. Для пророков изгнание с земли было хотя и не трагическим, но единственным путем к окончательному освобождению; после нового изгнания жизнь в пустыне была уготована не для одного, а для многих поколений. Однако, даже предсказывая повторное изгнание в пустыню, пророки не давали угаснуть вере иудейского народа, в конечном счете всего рода человеческого, рисуя образ мессианских времен, когда наступят желанные мир и изобилие, но при этом не будут изгнаны или уничтожены те, кто ранее населял эту землю.

Истинными последователями иудейских пророков стали великие ученые, раввины и прежде всего Рабби Иоханан бен Закаи – основатель диаспоры. Когда во время войны против римлян (70 г. н.э.) иудейские предводители решили, что лучше всем умереть, чем потерпеть поражение и лишиться своего государства, Рабби Закаи совершил «предательство». Он тайно покинул Иерусалим, сдался командующему римской армией и испросил разрешения основать еврейский университет. Это было началом богатой еврейской традиции и одновременно утраты всего, что имели евреи: не стало ни государства, ни храма, ни духовной и военной бюрократии, ни жертвенных животных, ни храмовых обрядов. Евреи потеряли все и сохранились лишь как группа людей, у которых не было ничего, кроме идеалов бытия: знать, учиться, мыслить и ожидать прихода Мессии.

Новый завет.

Идеи Ветхого завета – протеста против собственнического существования – продолжает развивать Новый завет, где эти идеи носят даже более радикальный характер, чем в Ветхом завете. Ветхий завет – творчество номадов-скотоводов и независимых крестьян, а не нищего угнетенного класса. Фарисеи – ученые мужи, которые спустя тысячу лет написали Талмуд,– были представителями среднего класса –.от бедняков до хорошо обеспеченных членов общества. Обе группы были проникнуты духом социальной справедливости, защиты бедняков, помощи всем обездоленным, например вдовам и национальным меньшинствам. Но в целом они не заклеймили богатство как зло, не считая его несовместимым с принципом бытия (см. книгу Л.Финкелстайна «Фарисеи»).

Первые христиане, напротив, представляли собой в основном группу бедных, угнетенных, презираемых, одним словом, париев общества, которые, подобно некоторым ветхозаветным пророкам, жестко критиковали богатых и власть предержащих, бескомпромиссно осуждали богатство, светскую и церковную власть и клеймили их как явное зло (см. книгу «Догма о Христе»). И действительно, как говорил Макс Вебер, нагорная проповедь – это манифест великого восстания рабов. Ранние христиане, объединенные духом человеческой солидарности, выдвигали иной раз и идею коллективной собственности на все материальные блага (А.Ф.Утц обсуждает вопросы общинной собственности у ранних христиан и аналогичные примеры из древнегреческой истории, которые, по-видимому, были известны Луке).

Революционный дух раннего христианства особенно отчетливо проявляется в самых древних частях Евангелия, которые были известны христианским общинам, еще не отделившимся от иудаизма. (Эти части Евангелия могут быть связаны с общим источником – Матфеем и Лукой; специалисты Нового завета называют их Q – от немецкого Quelle, что значит «источник». Этому вопросу посвящена фундаментальная работа Зигфрида Шульца, в которой он разграничивает более ранний и более поздний пласты традиции Q.).

Я выражаю признательность Райнеру Функу за исчерпывающую информацию по данной проблеме и его ценные советы.

В упомянутых высказываниях главная мысль заключается в том, что люди должны избавиться от всяческой алчности и жажды наживы и полностью освободиться от установки обладания; далее, позитивные этические нормы должны основываться на общности и солидарности. Это главное этическое положение применимо и к отношениям между людьми, и к отношению человека к вещам. Решительный отказ от собственных прав (Евангелие от Матфея, V, 39-42; от Луки, VI, 29 и далее) и заповедь «возлюби своего врага» (Евангелие от Матфея, V, 44-48; от Луки, VI, 27 и далее, 32-36) подчеркивают, причем даже сильнее, чем заповедь Ветхого завета «возлюби ближнего своего», глубокую заботу о других людях и полный отказ от всякого эгоизма. Заповедь, призывающая не судить других (Евангелие от Матфея, VIII, 1-5; от Луки, VI, 37 и далее, 42 и далее), является дальнейшим развитием принципа забвения своего «я», чтобы полностью посвятить себя пониманию других и их счастью.

И от обладания вещами следовало отказаться так же решительно. Древнейшие нормы общинной жизни предписывали полный отказ от собственности; они предостерегали от накопления богатств: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут; ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Евангелие от Матфея, VI, 19-21; от Луки, XII, 33 и далее). В таком же духе говорит и Иисус: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Евангелие от Луки, VI, 20; от Матфея, V, 3). И действительно, ранние христиане представляли собой общину нищих и страждущих, проникнутых апокалипсическим убеждением, что согласно Божественному плану спасения, настало время для окончательного исчезновения существующего порядка.

Одной из версий мессианства, распространенной в некоторых иудаистских кругах того времени, была апокалипсическая концепция «страшного суда». Окончательному спасению и страшному суду будут предшествовать хаос и разрушение столь ужасные, что в Талмуде раввины молили Бога о том, чтобы им не довелось служить в это время. Новым же в христианстве было то, что Иисус и его последователи считали, что время это теперь (или в ближайшем будущем) уже наступило.

Действительно, небезынтересно провести параллель между положением ранних христиан и тем, что происходит в мире сейчас. Многие люди – ученые, а не религиозные фанатики (за исключением организации «Свидетели Иеговы») – убеждены в том, что мир приближается к окончательной катастрофе. Это разумное и научно обоснованное мнение. Первые христиане находились в совершенно ином положении. Они жили в очень небольшой части Римской империи в период ее могущества и славы. Не было никаких тревожных признаков катастрофы. И все же эта группа нищих палестинских евреев была уверена в скором падении этой могущественной империи. Конечно, строго говоря, они заблуждались. Так как вторичного явления Иисуса не произошло, его смерть и воскресение интерпретируется в Евангелии как начало новой эры, и после смерти императора Константина была предпринята попытка передать посредническую роль Иисуса папской церкви. В конечном счете для практической жизни церковь стала олицетворять – фактически, а не теоретически – новую эру.

Следует более серьезно отнестись к раннему христианству, чем это делает большинство людей, и осознать почти неправдоподобный радикализм этой небольшой группы людей, которая вынесла приговор существующему миру, основываясь лишь на своем моральном убеждении и ни на чем более. В то же время большинство иудеев, не принадлежавших к беднейшей и наиболее угнетаемой части населения, избрало иной путь. Они отказались верить, что уже настала новая эра, и продолжали ждать Мессию, который придет тогда, когда все человечество (а не только евреи) достигнет такого уровня развития, который позволит установить царство справедливости, мира и любви в историческом, а не в эсхатологическом смысле.

Сравнительно более позднего происхождения источник «Q» относится к одному из последующих этапов развития христианства. И здесь, в рассказе об искушении Иисуса Сатаной, обнаруживается все тот же выраженный в весьма сжатой форме принцип: осуждаются жажда вещей, стремление к власти и другие проявления принципа обладания. В ответ на первое искушение – превратить камни в хлебы (что символизирует жажду материальных ценностей) Иисус отвечает: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Евангелие от Матфея, IV, 4; от Луки, IV, 4). Затем Сатана искушает Иисуса, обещая дать ему полную власть над природой (в нарушение законов тяготения) и, наконец, обещает ему неограниченное право владения всеми царствами на земле, но и это Иисус отвергает (Евангелие от Матфея, VI, 5-10; от Луки, VI, 5-12). (Райнер Функ обратил мое внимание на тот факт, что искушение Иисуса происходит в пустыне, и, таким образом, вновь возникает тема Исхода.).

Как видим, Иисус и Сатана олицетворяют два противоположных принципа: Сатана – все, что связано с материальным потреблением, с властью над природой и человеком; Иисус – начало бытия, а также идею, что отказ от обладания – это предпосылка бытия. Итак, мир следует принципам Сатаны с евангельских времен. Но все же торжество этих принципов не уничтожило порыва осуществить истинное бытие, выраженное Иисусом, а также многими другими великими Учителями до и после него.

Некоторые еврейские общины, например, ессеи и та община, в которой были составлены рукописи Мертвого моря, следовали нормам этического ригоризма, связанного с отрицанием ориентации на обладание в пользу ориентации на бытие. Такое направление прослеживается на протяжении всей истории христианства в деятельности религиозных группировок, проповедовавших обет нищеты и отказ от собственности.

Еще одно проявление радикальных концепций раннего христианства можно в той или иной степени обнаружить в писаниях отцов церкви, которые подвергались влиянию идей древнегреческих философов о частной и общинной собственности.

Ограниченный объем данной книги не позволяет мне сколько-нибудь подробно рассмотреть эти учения, а также соответствующую теологическую и социологическую литературу. В целом можно сделать вывод, что ранние церковные мыслители – хотя и в разной степени – резко осуждали роскошь и корыстолюбие и выражали презрение к богатству; однако по мере того как церковь превращалась во все более могущественный институт, эти взгляды делались все менее радикальными.

См. А.Ф.Утца, О.Шиллинга, Г.Шумахера и др.

Юстин в середине II в. н.э. пишет: «Мы, кто однажды возлюбил превыше всего богатства (движимое имущество) и собственность (землю), обращаем теперь все, что мы имеем, в общую собственность и делимся ею с теми, кто живет в нужде». В «Послании к Диогнету» (также II в. н.э.) есть очень интересный отрывок, перекликающийся с выраженной в Ветхом Завете мыслью о бесприютности: «Всякая чужая страна – их (христиан) отечество, и каждое отечество для них чужое». Тертуллиан (III в.) рассматривал торговлю как следствие корыстолюбия, считая, что она не нужна людям, чуждым жадности и алчности. Он утверждал, что торговля всегда таит в себе опасности идолопоклонства. Корыстолюбие было для него корнем всех зол.

Приведенные отрывки взяты из работы О.Шиллинга; см. также приводимые им цитаты из К. Фарнера и Т.Зоммерлада.

Василий Великий, как и другие отцы церкви, был убежден, что цель всех материальных благ – служить людям: он формулировал свою мысль таким образом: «Тот, кто отбирает у другого одежды, называется вором; но разве тот, кто может, но не дает одежды бедняку, заслуживает иного имени?» (цитируется А.Ф.Утцем). Некоторые авторы усматривают в трудах Василия коммунистические тенденции, так как он подчеркивал, что изначально вещи принадлежали всем. Я закончу этот краткий обзор предостережением Иоанна Златоуста (IV в.): ничто не следует производить или потреблять в чрезмерном количестве. Он заявляет: «Не говорите: «Я пользуюсь тем, что мне принадлежит»,– вы пользуетесь тем, что не ваше; потворство и эгоизм делают все ваше не вашим; вот почему я называю это не вашим добром, потому что вы пользуетесь им с ожесточенным сердцем и утверждаете, что так правильно, что вы один живете на то, что ваше».

Можно было бы и дальше продолжать цитировать взгляды отцов церкви о безнравственности частной собственности и эгоистичном использовании любой собственности. Но и эти приведенные выше немногочисленные высказывания свидетельствуют о постоянном отрицании ориентации на обладание, начиная с евангельских времен, на протяжении всего раннего христианства и в последующие века. Даже выступавший против явно коммунистических сект Фома Аквинский приходит к выводу, что институт частной собственности оправдан лишь постольку, поскольку он наилучшим образом служит целям удовлетворения всеобщего благосостояния.

В классическом буддизме еще сильнее, чем в Ветхом и Новом заветах, подчеркивается первостепенное значение отказа от приверженности к любому виду собственности, в том числе и к своему собственному «я»; буддизм отрицает концепцию неизменной субстанции и даже стремление к самосовершенствованию.

Для более глубокого понимания буддизма см. Nyanaponica Mahatera. The Heart of Buddhist Meditation; Pathways of Buddhist Thought: Essays from the Wheel.

Мейстер Экхарт (ок. 1260-1327).

Различие между двумя способами существования – обладанием и бытием – с непревзойденными до сих пор глубиной и ясностью описал и проанализировал Мейстер Экхарт – один из ведущих деятелей доминиканского ордена в Германии, ученый, теолог, самый глубокий и радикальный представитель немецкого мистицизма. Наибольшее воздействие имели его проповеди на немецком языке, которые оказали влияние не только на его современников и учеников, но и на немецких мистиков, живущих после него; и сегодня их читают те, кто интересуется и ищет аутентичное руководство к нетеистической, рациональной и все же «религиозной» философии жизни.

Я цитировал Экхарта, пользуясь изданиями, подготовленными Й.Л.Квинтом: 1. Meister Eckhart. Die Deutchen Werke (это фундаментальное издание, я ссылаюсь на него как на «Quint D.W.»); 2. Meister Eckhart. Deutschen Predigten und Traktate (на этот источник я ссылаюсь как на «Quint D.P.T.»), а также английским переводом Раймонда Б.Блекни «Мейстер Экхарт» (в ссылках «Blankney»). Замечу, что издания Квинта содержат только те отрывки, аутентичность которых, по его мнению, уже доказана, текст же Блекни включает и те работы, аутентичность которых Квинтом еще не признана. Однако сам Квинт указывает, что его признание аутентичности является лишь предварительным, так как вполне возможно, что аутентичность многих других приписываемых Экхарту работ также будет со временем доказана. Цифры в скобках в примечаниях к источнику цитирования относятся к проповедям Экхарта соответственно тому порядку, в котором они идентифицированы в этих трех источниках.

Концепция обладания у Экхарта.

Классическим изложением взглядов у Экхарта на модус (принцип) обладания является его проповедь о нищете, основанная на тексте Евангелия от Матфея (V, 3): «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Что же такое духовная нищета? – именно этот вопрос обсуждает Экхарт в своей проповеди. Он начинает с того, что говорит не о внешней нищете, бедности, отсутствии вещей, хотя такой вид нищеты и следует одобрить. Он хочет рассуждать о внутренней нищете – той, к которой относится текст Евангелия, понимаемый им таким образом: «Тот нищ, кто ничего не желает, ничего не знает и ничего не имеет» (Blakney, 28; Quint D.W., 52; Quint D.P.T., 32).

Что же собой представляет человек, который ничего не желает? Скорее всего, мы бы с вами ответили, что это мужчина или женщина, ведущие аскетическую жизнь. Но Экхарт имеет в виду совсем не это: он обрушивается на тех, кто понимает отсутствие каких-либо желаний как аскетический образ жизни и внешнее соблюдение религиозных обрядов. Всех, кто придерживается этой концепции, от считает людьми, цепляющимися за свое эгоистическое «я». «Этих людей называют святыми, основываясь на видимости, в душе же они – невежды, ибо им не открылось подлинное значение божественной истины».

Рассматриваемый Экхартом вид «желания» является основополагающим и в буддийской мысли – это алчность, жажда вещей и приверженность своему собственному «я». Будда считает такое желание (приверженность, жадность) причиной человеческих страданий, а отнюдь не радости. Продолжая разговор об отсутствий воли, Экхарт не имеет в виду, что человек должен быть слаб. Та воля, о которой он говорит, идентична жадности; воля, которая движет человеком, не является волей в подлинном смысле этого слова. Экхарт идет так далеко, что выдвигает такой постулат: человеку не следует даже желать выполнять волю божью, так как это тоже одна из форм алчности. Человек, который ничего не желает,– это человек, который ни к чему не стремится,– такова суть концепции Экхарта об отсутствии привязанности к чему-либо.

Что же собой представляет человек, который ничего не знает? Считает ли Экхарт такого человека неграмотным, невежественным, некультурным существом? Да разве мог он так считать, если его главным стремлением было просвещение необразованных, а сам он обладал обширнейшими знаниями и эрудицией и никогда не пытался ни скрывать их, ни преуменьшать?

По Экхарту, концепция полного незнания основывается на различии между обладанием знаниями и актом познания, т.е. проникновения в суть вещей и, значит, познания причин. Экхарт очень четко различает определенную мысль и процесс мышления. Он утверждает, что лучше познавать Бога, чем любить его: «Любовь имеет дело с желанием и целью, тогда как знание – это не какая-то определенная мысль, оно, скорее, пытается сорвать (все покровы) и бескорыстно и нагим устремляется к Богу, пока не достигнет и не постигнет его» (Blakney, 27; Квинт не признал аутентичность этого текста).

Однако на другом уровне (Экхарт ведет рассуждения сразу на нескольких уровнях) он продвигается гораздо дальше. Он пишет: «И еще, тот нищ, кто ничего не знает. Иногда мы говорим, что человек должен жить так, будто он не живет ни для себя, ни для истины, ни для Бога. Но здесь мы пойдем дальше и скажем еще кое-что. Тот, кому еще предстоит достичь такой нищеты, будет жить как человек, который не знает даже, что он живет не для себя, не для истины, не для Бога. И более того, он будет свободен от всякого знания, причем насголько, что у него не будет никакого знания о божественном;

Ибо когда существование человека – это существование человека вне Бога, в человеке нет другой жизни: его жизнь – это он сам. Поэтому мы говорим, что человек не должен иметь своего собственного знания, как это было, когда он не существовал, чтобы Бог мог достичь того, чего он желает, а человек не был бы связан никакими узами» (Blakney, 28; Quint D.W., 52; Quint D.P.T., 32).

Блекни пишет слово «бог» с прописной буквы, когда Экхарт говорит о божественном, и со строчной, когда Экхарт упоминает библейского бога – создателя.

Для того чтобы понять концепцию Экхарта, следует уяснить истинное значение приведенной цитаты. Когда Экхарт говорит, что «человек не должен иметь своего собственного знания, он не имеет в виду, что человек должен забыть то, по знает, скорее, он должен забыть, что он знает. Другими словами, мы не должны рассматривать свои знания как некую собственность, которая дает нам чувство безопасности и идентичности; мы не должны быть «преисполнены» важности своих знаний, цепляться за них или жаждать их. Знание не должно превращаться в порабощающую человека догму. Это характерно для модуса обладания. При модусе бытия знание – это глубокая активность мысли, разума, работа которого никогда не должна прекращаться с целью обретения некой уверенности.

Далее Экхарт продолжает: «Что же мы имеем в виду, когда говорим, что человек не должен иметь? А теперь обратим самое серьезное внимание на следующее: я часто говорил, и великие авторитеты соглашались со мной, что для того, чтобы 6ыть верным Богу и действовать в согласии с ним, человек должен освободиться – внутренне и внешне – от всех своих собственных вещей и собственных действий. И еще. Если действительно случится так, что человек освободится от вещей, от живых существ, от самого себя и от Бога, и если все же в нем отыщется место для Бога, то мы скажем: пока такое (место) существует, этот человек не нищ, он не дошел до крайней нищеты. Ибо Бог не хочет, чтобы человек оставил место для него, для его Божьей работы, так как при истинной нищете духа в человеке не должно быть ни Бога, ни его творении, так что, если бы Бог хотел воздействовать на его душу, он сам должен был бы быть тем местом, в котором он действует,– вот что он хотел бы… Таким образом, мы говорим, что человек должен быть настолько нищ, что в нем нет места для действий Бога, он сам не является этим местом. Оставить такое место – значит, сохранить различия. «И потому я молю Бога, чтобы он освободил меня от Бога"(Blakney, с.230-231).

Свою концепцию необладания Экхарт не мог бы выразить более радикально. Прежде всего мы должны освободиться от своих собственных вещей и собственных действий. Это вовсе не означает, что мы ничего не можем иметь и ничего не должны делать; это значит, что мы не должны быть привязаны к тому, чем мы обладаем, что имеем, даже к самому Богу.

Рассматривая связь между собственностью и свободной, Экхарт подходит к проблемам обладания на другом уровне. Свобода человека ограничена в той степени, в которой он привязан к собственности, к работе и, наконец, к своему «я». Будучи привязаны к своему собственному «я» (Квинт переводит встречающееся в первоисточнике средненемецкое Eigenschaft как lchbindung, или lchsuch, «привязанность к своему «я», или «эгомания»), мы стоим у себя на пути, наша деятельность бесплодна, мы не реализуем своих возможностей полностью (Quint D.P.T. Введение, с.29). По-моему, совершенно прав Д.Мит, когда утверждает, что свобода как условие истинно плодотворной деятельности – это не что иное, как отказ от своего «я», точно так же, как любовь в понимании апостола Павла свободна от какой-либо привязанности к самому себе. Быть свободным от всех пут, от стремления к наживе и приверженности к своему «я» – это и есть условие истинной любви и творческого бытия. Согласно Экхарту, цель человека – избавление от уз, привязывающих нас к своему «я», от эгоцентризма, от такого способа существования, когда главным является обладание – только при таком условии и можно достичь всей полноты бытия. Ни у одного автора я не обнаружил такого сходства с моими мыслями относительно взглядов Экхарта на природу ориентации на обладание, как у Д.Мита (1971). Говоря о Besitzstruktur des Menschen («собственнической структуре людей»), он имеет в виду то же (насколько я могу судить об этом), что и я, когда говорю о «модусе обладания» или о «структуре существования по принципу обладания». Он ссылается на понятие Маркса «экспроприация», когда говорит о преодолении своей внутренней собственнической структуры, и добавляет, что это и есть самая радикальная форма экспроприации.

При ориентации на обладание имеет значение не то, что является объектом обладания, а наша общая установка. Вещи, которыми мы пользуемся в повседневной жизни, недвижимость, обрядность, добрые дела, знания и мысли – все может стать объектом вожделения. И хотя сами по себе эти «предметы» не «плохи», они становятся таковыми; это значит, что когда мы цепляемся за них, когда они становятся оковами для нашей свободы, тогда они препятствуют нашему самовыражению.

Концепция бытия у Экхарта.

Слово «бытие» Экхарт употребляет в двух разных, но связанных между собой смыслах. В более узком, психологическом смысле бытие обусловлено реальными и часто бессознательными мотивациями, побуждающими человека действовать, в отличии от поступков и мнений как таковых, оторванных от действующего и мыслящего человека. Совершенно справедливо Квинт называет Экхарта гениальным аналитиком души (genialer Seelenanalytiker): «Экхарт неутомим в раскрытии наиболее сокровенных связей в поведении человека, наиболее скрытых проявлений его эгоизма или намерений и мнений, в осуждении страстной жажды получать благодарность и вознаграждения» (Quint D.P.T. Введение, с.29). Благодаря такому глубокому пониманию скрытых мотивов поведения человека Экхарт наиболее интересен читателю, знакомому с трудами Фрейда и преодолевшему наивность дофрейдовского периода и современные бихевиористские теории, трактующие поведение и мнение как конечные, не поддающиеся разделению данные, так, до начала нашего века считалось, что нельзя расщепить атом. Экхарт выразил такой взгляд в многочисленных утверждениях, одним из характерных примеров которых является следующее: «Люди должны думать не столько о том, что они должны делать, сколько о том, каковы они суть… Поэтому постарайтесь прежде всего быть добродетельным, и пусть вас не заботит ни количество, ни характер того, что вам предстоит сделать. Лучше сосредоточьтесь на том, на чем основывается ваша работа». Наше бытие – это реальность, тот дух, который движет нами, тот характер, который мотивирует наше поведение; и напротив: поступки и мнения, отделенные от нашей динамической сути, не существуют.

Второе значение слова «бытие» шире и фундаментальнее – это жизнь, активность, рождение, обновление, излияние чувств, жизнерадостность, продуктивность. В этом смысле бытие противоположно обладанию, приверженности своему «я» и эгоизму. По Экхарту, бытие означает быть активным в классическом смысле слова, т.е. продуктивно реализовывать свои человеческие возможности, а не в современном понимании – быть чем-либо занятым. Быть активным – значит для Экхарта «выйти за пределы своего «я» (Quint D.P.T., с.6); для того чтобы выразить свою мысль, он находит самые разные слова: называет бытие процессом «кипения», «рождения», который «течет и течет сам по себе и помимо себя» (E.Benzetal, цит. по Quint D.P.T., с.35). Иногда он использует символ бега, чтобы подчеркнуть активный характер бытия: «Бегом устремляйтесь к миру! Человек, который бежит, который пребывает в состоянии бега, устремлен к миру,– это святой человек. Он постоянно бежит и движется и ищет умиротворения в беге» (Quint D.P.T., с.8). И еще одно описание активности: активный, жизнерадостный человек подобен «сосуду, который увеличивается по мере наполнения, но никогда не бывает полон» (Blakney, с.233; аутентичность текста Квинтом не подтверждена).

Условие всякой подлинной активности – вырваться из плена обладания. Высшей добродетелью в этической системе Экхарта является состояние продуктивной внутренней активности, предпосылкой которой служит преодоление всех видов приверженности своему «я» и алчных устремлений.

Анализ фундаментальных различий между двумя способами существования.

Глава IV.

Модус обладания – что это такое?

Основа модуса обладания – общество приобретателей.

Чрезвычайная предвзятость наших суждений обусловливается тем, что мы живем в обществе, базирующемся на трех столпах: частной собственности, прибыли и власти. Священные и неотъемлемые права индивида в индустриальном обществе – приобретать, владеть и извлекать прибыль. Не имеет значения, откуда взялась собственность, да и сам факт владения собственностью не налагает никаких обязательств на ее владельцев. Принцип заключается в следующем: «Каким образом и где была приобретена собственность, а также то, что я собираюсь делать с ней, никого, кроме меня, не должно интересовать; пока я не нарушаю закона, я обладаю абсолютным и ничем не ограниченным правом на собственность».

1Книга Р.Тауни «The Acquisitive Society» (1920) остается непревзойденной по глубине понимания современного капитализма и возможных перспектив социального и человеческого развития. Важные и глубокие мысли о влиянии индустриального общества на человека содержат также работы М.Вебера, Брентано, Шапиро, Паскаля, Зомбарта и Крауса.

Подобный вид владения можно назвать частной, приватной собственностью (от латинского «private» – «лишать»), так как владеющие собственностью личности являются ее единственными хозяевами, обладающими всей полнотой власти лишать других возможности употребить ее для своей пользы или удовольствия. Предполагается, что частная собственность является естественной и универсальной категорией, однако история и предыстория человечества, и особенно история неевропейских культур, в которых экономика не играла главенствующей роли в жизни человека, свидетельствуют о том, что в действительности она, скорее, исключение, чем правило. Кроме упомянутой выше частной собственности, существует еще и созданная своим трудом собственность, всецело являющаяся результатом труда своего владельца; ограниченная собственность, предусматривающая обязанность помогать своим ближним; функциональная, или личная, собственность, которая распространяется либо на орудия труда, либо на объекты пользования; общая собственность, которая принадлежит группе людей, связанных узами духовного родства, как, например, киббуцы – фермы или поселения-коммуны в Израиле.

Нормы, в соответствии с которыми функционирует общество, формируют социальный характер его членов. В индустриальном обществе одной из его главных норм является стремление приобретать собственность, сохранять и приумножать ее, т.е. извлекать прибыль; собственники вызывают зависть и становятся предметом восхищения как высшие существа. Но подавляющее большинство людей не владеют никакой собственностью, т.е. капиталом или товарами, в которые вложен капитал, и в связи с этим возникает такой озадачивающий вопрос: как эти люди удовлетворяют свою страсть к приобретению и сохранению собственности и как они справляются с этой обуревающей их страстью? Другими словами, как им удается чувствовать себя владельцами собственности, если практически она у них отсутствует?

Естественным образом напрашивается следующий ответ на этот вопрос: как бы ни был беден человек, он все-таки чем-нибудь владеет и дорожит этой малостью не меньше, чем владелец капитала – своим богатством. И точно так же, как богачи, бедняки стремятся сохранить то немногое, что они имеют, и приумножить эту собственность даже на ничтожно малую величину (например, сэкономив на чем-либо небольшую сумму).

Наивысшее наслаждение, возможно, состоит в обладании не столько материальными вещами, сколько живыми существами. В патриархальном обществе даже самые обездоленные представители мужского населения из беднейших классов могут быть собственниками: они могут чувствовать себя полновластными хозяевами своих жен, детей, домашних животных или скота. Для мужчины в патриархальном обществе большое число детей – единственный способ владеть людьми без необходимости зарабатывать право на эту собственность, к тому же не требующий больших капиталовложений. Поскольку вся тяжесть рождения ребенка ложится на женщину, то едва ли можно отрицать, что произведение на свет детей в патриархальном обществе является результатом грубой эксплуатации женщин. Но для матерей малолетние дети – тоже вид собственности. Таким образом, круг бесконечен и порочен: муж эксплуатирует жену, жена – маленьких детей, а мальчики, став юношами, в свое время начинают следовать примеру старших и тоже эксплуатировать женщин и т.д.

Гегемония мужчин в патриархальном обществе сохранялась примерно 6-7 тысячелетий и сегодня существует в слаборазвитых странах и среди беднейших классов. В более развитых обществах гегемония мужчин постепенно теряет силу, так как одновременно с ростом уровня жизни общества увеличивается эмансипация женщин, детей и подростков. Поскольку в хорошо развитом индустриальном обществе патриархальный тип собственности на людей будет постепенно исчезать, то возникает вопрос: в чем будут находить удовлетворение своей страсти к приобретению, сохранению и приумножению собственности простые люди? Ответ на этот вопрос может быть таким: будут расширяться рамки собственности, которая может включать в себя друзей, возлюбленных, здоровье, путешествия, произведения искусства, Бога, собственное «я». Яркое описание буржуазной одержимости собственностью дано Максом Штирнером: люди превращаются в вещи; их отношения друг с другом принимают характер владения собственностью; «индивидуализм», который в позитивном смысле означает освобождение от социальных пут, в негативном есть право собственности на самого себя, т.е. право – и обязанность – посвятить всю свою энергию достижению собственных успехов.

Наиболее важным объектом, на который направлено наше чувство собственности, является наше «я», поскольку оно включает в себя многое: наше тело, имя, социальный статус, все, чем мы владеем (включая знания), наше представление о самих себе и тот образ, который мы хотим создать о себе у других людей. Наше «я» – это смесь реальных качеств, таких, как знания и профессиональные навыки, и качеств фиктивных, которыми обросло наше реальное «я». Однако суть не в том, каково содержание нашего «я», а, скорее, в том, что оно воспринимается как некая вещь, которой обладает каждый из нас, и именно эта «вещь» лежит в основе нашего самосознания.

Обсуждая проблему соб