Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка.

Ах, обмануть меня не трудно.

Я сам обманываться рад.

А. С. Пушкин.

ГЛАВА 1. СТРАСТИ ПО КАСТАНЕДЕ НА ВЕСАХ СОЗНАНИЯ.

Алексей Петрович Ксендзюк — пропагандист неких, ранее тайных, знаний шаманов Древней Мексики, впервые подробно изложенных для широкой публики известным писателем, «магом», учёным и «гуру» (в области т. называемой «поп-эзотерики») — Карлосом Сезаром Сальвадором Арана Кастанедой.

Алексей Ксендзюк пропагандирует то, о чём он много «читал», о чём хорошо «наслышан», но о чём написал другой человек, ставший живым свидетелем эзотерической традиции… Поэтому вначале следует остановиться на первоисточнике…

К. Кастанеда (уроженец Перу), будучи ещё студентом американского Калифорнийского университета и позже этнографом, прошёл многолетнее обучение у настоящего мексиканского мага-индейца, который сам себя называл «доном Хуаном», о чём и написал в своих путевых, автобиографических заметках, со временем вылившихся в многотомное и подробное изложение теории и практики магии. Очень быстро книги К. Кастанеды стали чрезвычайно популярными во всём мире, а маг дон Хуан — главный носитель учения толтеков и, по сути, литературный герой — стал для многих духовных искателей, фактически, учителем жизни. И до сих пор многие читатели К. Кастанеды рассматривают его произведения как прикладное, практическое пособие и стиль жизни — как путь Свободы и Любви…

В самом деле, книги американского писателя очень интересны и увлекательны, а для мексиканской магии не хватит эпитетов — глубокомысленная, романтичная, чудесная, оригинальная, практичная, вдохновляющая…

Воистину, мир К. Кастанеды — это сказочный, волшебный мир, с которым не хочется расставаться — он «реальность» возводит в чудо, он открывает и показывает человеку необыкновенные перспективы. Однако…

Однако, что находится вне поля внимания большинства, со страниц кастанедовских книг на читателя незаметно прыгает очень много чертей (мохнатых, рогатых, хвостатых)! Одни из чертей нашептывают читателю что-то приятное на уши, другие проникают в его ум, навевая сладкие мечты, третьи, шевелясь в душе, возбуждают различные страсти, в основном, духовную алчность и зависть… В то время, как остальные уже радостно, победоносно отплясывают на голове, спине и плечах своей жертвы…

И действительно, ни в одной духовной эзотерической традиции вы не найдёте такого большого количества примеров сарказма, цинизма, грубости, жестокости и звероподобия магов в их поведении, реакциях и внутренних состояниях — что говорит нам не о каких-либо временных исключениях, а о законе, о правиле — о качестве потока сознания магов-толтеков в целом…

Молодого (ещё ученика) дона Хуана неоднократно жестоко избивают его маги-«товарищи». Его непрестанно запугивают. Один раз его избили так сильно, что он потерял много крови, в нём едва теплилась жизнь — его же учитель нагваль Хулиан над этим злорадно смеётся…

К характеристикам же представителей «партии» уже самого дона Хуана К. Кастанеда добавляет следующие «штрихи»: «два мастодонта устрашающего вида»; «воплощение жестокости», «ещё более свирепы», «угрюмы и мрачны», «неизмеримо более агрессивна и опасна» и прочее…

Дон Хуан обучает свою ученицу Ла Горду отнимать энергию у своих родных детишек (и та отнимает — после чего дети, лишившись свой «детской» энергии, становятся очень тихими и серьёзными). Он же провоцирует ученика Паблито на изнасилование другой своей ученицы, которая в ответ чуть не убивает Паблито. Ученические кланы «Хенарос» (ученики) и «Сестрички» (ученицы) вообще ненавидят друг друга и между ними достаточно часто происходят спонтанные стычки. Сами «толтеки» поколения Кастанеды, зачастую, выясняют между собой отношения способом «мордобоя», в конце концов они пытаются убить самого Кастанеду, чтобы забрать у него опять-таки его силу — «высосать из него светимость». Донья Соледад (другая ученица Хуана) уже знает, куда бросить труп. Она же хочет извести своего сына (Паблито) и получить дополнительно энергию и от него (чтобы стать энергетически «полной»). (Исходя из позиции не магического, но религиозного сознания, жизнь — это высшая и единственная ценность!) Коварная Хосефина, якобы для забавы, пытается столкнуть Карлоса в пропасть. Сам дон Хуан уже в начале своего обучения объясняет ученику Кастанеде, как убивать людей при помощи специального колдовского приёма — маисовых зёрен. Он же закулисно, подло, расчётливо готовит смертельную ловушку и для него самого — единственного преемника его магических знаний! А женщины-маги отряда Кастанеды открыто называют себя ведьмами. Достаточно привести немного цитат[1]:

«Дон Хуан кратко рассказал мне о том, что произошло во время его первой встречи с членами группы его бенефактора (учителя)… Членами его партии были индейские воины со всех концов Мексики…

Когда дон Хуан добрался до их дома, его встретили две очень похожие друг на друга особы, самые крупные индейские женщины, каких он когда-либо встречал. Они были угрюмы и мрачны… Они зажали его между своими огромными животами, схватили за руки и начали избивать. Они швырнули его на землю и уселись сверху, едва не раздавив ему грудную клетку… Он думал, что с ним уже всё кончено, что они будут сидеть на нём, пока он не умрёт, что, по их словам, они и собирались сделать» (из кн. 6, ч. 3, гл. 9, с. 148–149).

«Я (Карлос) ударил Лидию и Розу. Они согнулись от боли. Ла Горда бросилась на меня с яростью дикого зверя. Я никогда не видел её такой разъярённой. Она вложила в этот бросок всю свою концентрацию. Если бы она меня ударила, я бы умер на месте. Она промахнулась лишь на какой-то дюйм».

После такого душевного «разговора» Ла Горда подчёркивает, что они («сестрички»), оказывается, «были безупречными воинами» (из кн. 6, гл. 2, с. 29).

«Сегодня Хенарос приходят повидаться с тобой (Карлосом), но девочки не ладят с ними. Если соберутся все вместе, между ними начнётся самая ужасная борьба. В прошлый раз они чуть не поубивали друг друга»;

«У Паблито произошла смертельная схватка с Лидией… Но она ударила его головой в середину лба и чуть не убила его» (из кн. 5, гл. 4, с. 456, 459).

«Ей (Хосефине, ученице дона Хуана) хотелось разыгрывать с тобой (Карлосом) свои шуточки. Она обычно следовала за тобой неподалёку, а ты никогда не знал об этом. Однажды ночью, когда Нагваль взял тебя в горы, она в темноте чуть не столкнула тебя вниз, в ущелье. Нагваль заметил её как раз вовремя» (из кн. 5, гл. 5, с. 518–519).

«Хосефина поднялась и вдруг, неистово вцепившись в меня (Кастанеду), рванула прочь от стола. В этот момент Лидия и Роза с удивительным проворством и скоростью обеими руками схватили меня за плечи, одновременно делая мне подсечку… Лидия и Роза придавили к полу мои руки и ноги, навалившись всей тяжестью своих тел. Роза хихикнула, как ненормальная, и стала покусывать мой бок. Её маленькие острые зубки лязгали, её рот кусал, отрываясь и закрываясь в нервных спазмах (прямо неприкрытый «вампиризм» — от Т. С.).

Я (Карлос) чувствовал смесь боли, физического отвращения и ужаса. Я задыхался» (из кн. 5, гл. 2, стр. 400).

И ещё эпизод из «простой» «беседы» современных магов: «Тут меня (Кастанеду) охватила неконтролируемая ярость. Я чувствовал, что Ла Горда не должна соваться, делая такие заявления или испытывая подобные чувства. Я схватил её за волосы и сильно крутанул…» (из кн. 6, гл. 5, с. 83.).

Да, это всё о «духовном» учении… А подобных примеров (коварства, садизма, бесчеловечности…), как среди «старых» магов, так и среди «современных», очень и очень много! Факты — кричат! Есть даже целые главы, всё содержание которых сводится к описанию борьбы, драки магов друг с другом за жизнь, энергию, первенство! Мы можем это проследить (во времени) ПО ВСЕЙ линии знания дона Хуана, подробно описанной К. Кастанедой, начиная от самых древних толтеков, от самых истоков их «знаний»! Такова традиция, один единый энергопоток, одно неизменное качество, путь мексиканской магии!

Ко всему прочему в повествовании, наряду с общей внешней броскостью, яркостью и оригинальностью, имеется очень много «дыр», «разрывов», неумело и наспех посаженных «заплат» — несуразностей, абсурда, несовместимых противоречий и грубых эзотерических ошибок! Что в целом, казалось бы, должно вначале насторожить внимательного читателя, а позже и вовсе отвратить его от подобного чтива. По крайней мере, своевременно поставить вопрос — «Почему этот так? В чём причина крайней жестокости магов и такой непоследовательности изложения? Дон Хуан говорит о пути сердца, а маги-толтеки столь бездушны и агрессивны, что готовы отнять энергию даже у своих детей?!» Этот насущный вопрос напрашивается сам. Но…

Странно устроено человеческое внимание и психология читательского восприятия… Сознание искателя подобно весам, которые строго обуславливают распределение полученной информации (на ментальном и психоэмоциональном уровне одновременно). Всё негативное, всё отвратительное, всё низкое, всё ужасное неизбежно теряется, утопает и без следа растворяется в сказочном, волшебном, чудесном, во внешне романтическом и прекрасном… Одна чаша весов всё время нагружается и нагружается, а в другую почти ничего не входит, не попадает — что ведёт к крену исключительно в одну, выигрышную для писателя и, к сожалению, проигрышную для читателя, сторону… Дело в том, что последнего специально вводят в заблуждение, используя специальные приёмы (маскировок, оправдания), обманывают злонамеренно…

Дело в том, что в текстах К. Кастанеды хорошо, отчётливо и убедительно прописаны все пять известных положений о чёрной магии, вся её структура… (И вы, читатели, наверняка сами знали о ней.) Прописаны как в теории, так и в подтверждении этой теории большинством историй и примеров из жизни магов.

А что Вы думаете? Человеческие цивилизации, человечество в целом за всё своё (по меньшей мере) многотысячное существование, за все эпохи своих наблюдений и накопленных знаний оказалось способным только к вымыслу?

Вот эти пять положений:

1. Чёрные маги отказываются от Любви (от Бога и Его духовного Света).

2. Чёрные маги намеренно вступают в союз с теневым планетарным сознанием, с неорганическими существами (которые давно известны как демоны, черти…).

3. Они накапливают, уплотняют и развивают исключительно отрицательную («чужеродную», «враждебную», «нечеловеческую») энергию.

4. Маги в процессе «переразвития» однажды теряют, продают навсегда свою драгоценную бессмертную душу — духовное сердце, способность любить (Божественную индивидуальность, суть ЭТ — энергетического тела).

5. Все чёрные маги однажды попадают в Ад (в нефизическое подземелье, в мир хищных «союзников»). Необратимо и навсегда! (и не важно в полном сознании или с частичным.).

Эти пять положений о магии известно всем народам Мира не одну тысячу лет! Что издревле выражено в легендах, мифах и сказках, в особенности в мифе о продаже чёрным магом своей души дьяволу… И благодаря этому же объясняется всё бездушие, весь цинизм и местами кровавый садизм магов-толтеков (попытки убить друг друга из-за энергии и т. д.)…

Но конечно же, чтобы привлечь, вовлечь людей в такую духовно (да и уголовно!) преступную деятельность, требуется описание магии сделать как можно возвышеннее и притягательнее — романтическим, поэтическим и очень мудрым. Люди должны «захотеть» заниматься магией. Почему? Ответ будет дан.

А отрицать существование карты или схемы развития чёрной магии вообще — это всё равно, что отрицать на небе луну! Впрочем, зная о специфике человеческого восприятия (структуре «гештальта»), Теневое сознание (стоящее за писателем Кастанедой) легко уводит читателя от главного («образа») и погружает, и заставляет его фиксироваться на всём побочном, несущественном, второстепенном (на «фоне»). При этом правильный угол зрения не обеспечивается, а воспринимаемый объект предстаёт совсем не в том виде, каким он в действительности является. Так, если вас подвести к длинной горизонтально ровной кирпичной стене или плоскости, но поставить на расстоянии под определённым углом зрения (с одной стороны), то вы будете воспринимать только кирпичный столб… Ну, а если вас ещё и укрепить, зафиксировать в этой позиции (восприятия) множество раз, то со временем, как бы вас не убеждали, что это стена, вы будете отстаивать своё мнение — перед вами столб. Аналогично и с мексиканской магией в отношении всех её верных последователей…

Во всех книгах К. Кастанеды выпукло, убедительно обозначены все основные законы, принципы, установки, методы, приёмы чёрной магии, но в то же время вокруг всей этой, в общем-то, несложной структуры напущено много густого тумана — вдохновляющих призывов, мудрых изречений, романтически-поэтических настроений и т. д. Кастанеда постарался изрядно «утопить», «растворить» карту учения магии — слить, смешать страшный образ с увлекательным фоном. Однако, если ко всем его текстам подойти непредвзято и объективно, обладая аналитическим умом и чуть более проникновенным чистым обзорным вниманием, указанная структура просматривается определённо.

Вообще, не проследить во всём описании К. Кастанеды и, в итоге, не обнаружить в нём карту чёрной магии (после того, как на неё указали!) может только человек с крайне низким интеллектом, психически больной человек или же фанатик — последний как бы совмещает в себе черты и психически нездоровой, и духовно больной личности …

Естественно, мы не намерены здесь подробно доказывать тот безусловный эзотерический факт, что магия, как «старых», так и «новых видящих», является чёрной — иначе это увело бы нас от главной темы нашей работы. А все пять указанных тезисов можно было бы развернуть, разобрать и продемонстрировать по всем текстам (К. К.) как в теоретических установках, так и в поведении, состояниях магов — на это ушло бы слишком много времени и объёма этой небольшой книги[2].

А здесь достаточно подтвердить немного (цитатами и самим замыслом) хотя бы первое и последнее положение…

1. Чёрные маги отказываются от Любви…

Да, толтеки, в маскировочных целях прикрываясь «путём сердца», в действительности же, на практике (!) отрицают Любовь, отвергают Её высочайшие энергии. Они вначале блокируют своё духовное сердце, а потом полностью вытесняют его эманации!

Как это выглядит? Очень просто. (Не будем утомлять нашего читателя слишком большим количеством цитат из первоисточника — их предостаточно, но будем использовать кастанедовскую терминологию и модель сознания магов — «энерготело», «энергококон» и пр.) Сначала дон Хуан демонстрирует своему ученику Карлосу толтекское «видение» — возможность «видеть» энергию непосредственно, в чистом виде. А в этом виде человек выглядит как яйцо, шар или кокон, составленный из эманаций — по ним пульсирует, движется живая светотень того или иного качества; но в самом центре (кокона) имеется первоисточник, таинственное свечение…

«Дон Хуан объяснил, что ЯЙЦЕВИДНАЯ ОБОЛОЧКА, казавшаяся такой яркой, НА САМОМ ДЕЛЕ БЫЛА ТУСКЛОЙ. СВЕТИМОСТЬ ИСХОДИЛА ИЗ СИЯЮЩЕЙ СЕРДЦЕВИНЫ. Оболочка же фактически затемняла это сияние» (из кн. 6, ч. 3, гл. 11, с. 178, 179).

О внутреннем Свете и обо всём остальном (включая «точку сборки», «человеческую полосу» и пр.) читатель К. Кастанеды знает наверняка. Он сам жаждет «видеть», вот только он ничего не знает об этом Свете. Но индейский учитель «к Вашим услугам» — он погружает своего ученика Карлоса в «центральное» Излучение уже опытно и тот переживает… Что??? Чем оказывается этот Свет?

Ему открывается, его настигает уникальнейшая энергия, по словам К. Кастанеды, это: «БЕСКОНЕЧНАЯ ВСЕОХВАТЫВАЮЩАЯ ЛЮБОВЬ…» (из кн. 7, гл. 8, стр. 373.); «радужный СВЕТ», «ЛУЧЕЗАРНЫЙ ИСТОЧНИК МИРА и дивной БЛАГОДАТИ»; «ВЕЛИКОЛЕПИЕ, ГАРМОНИЯ, МИР, ПОКОЙ и столь долгожданная БЕЗОПАСНОСТЬ»; «ДИВНОЕ ИЗОБИЛИЕ», «ДИВНЫЙ ТЁПЛЫЙ ЯНТАРНЫЙ СВЕТ; БЛАГОГОВЕНИЕ». «Без тени сомнения я знал — ЭТО ЕСТЬ БОГ, ИСТОЧНИК ВСЕГО СУЩЕГО… И я знал — Он любит меня. БОГ ЕСТЬ СУТЬ ЛЮБОВЬ И ВСЕПРОЩЕНИЕ — это я тоже знал. СВЕТ омывал меня, я был ОЧИЩЁН И СПАСЁН…».

К. Кастанеда в этой оригинальной позиции (точки сборки) испытывал также: «БЛАГОСЛОВЕНИЕ, ЛЮБОВЬ, ПОНИМАНИЕ, ИСКРЕННОСТЬ И ИСТИНУ». Он воспринимал «Человека, ВОПЛОЩАВШЕГО В СЕБЕ ВСЮ СУММУ ДОБРА (!!!)» (из кн. 7, гл. 16, с. 480–481, 484).

Короче говоря, ученик Карлос обнаружил, что в центре энергококона локализован не «просто» великий, ослепительный («дивный янтарный») Свет. Он переживал ту самую космическую, безусловную, «океаническую» Любовь!

Это и есть Божественная Любовь в христианстве; Свет Бога, сам Бог — премудрая, всезнающая и сверхразумная Сила!

У внутреннего, «центрального» Света Любви имеются свои собственные утончённо-прозрачные, вечные и вездесущие эманации!

Об этом же удивительном Свете знают в буддизме. Буддисты называют его «Ясным Светом», утверждая что Он есть одновременно и Свет высшего знания, и «Пустота», и Сострадание. Сострадание — это синоним Любви. А «Пустота» есть не что иное, как абсолютное отсутствие каких-либо энергетических возмущений. Это абсолютный плюс — присутствует только нирвана, только блаженство, только вечная юность — абсолютная полнота и утверждение Жизни!

Кастанеда эзотерически погружался в Свет Любви, который наделяет человека всем и вся! Всем самым по-настоящему волшебным и драгоценным — дарует нетленное Тело Света, бессмертие (осознания), разные сверхспособности и сверхсилы и т. д. и т. п. Наделяет… Но только на религиозном пути. Магия же предписывает совершенно обратное движение, противоположный ход — «от» Света Любви, отключение эманаций духовного Центра и в конце концов ликвидацию духовного сердца. Как это выглядит конкретно в учении магии?

Дон Хуан объявляет этот сущий, вездесущий и вечный Свет — а Его «Х-лучи» пронизывают весь космос — объявляет эту Любовь «бесполезной», бесплодной энергией — статической «человеческой матрицей», «формой» или «шаблоном», и убеждает в этом наивного ученика Карлоса (а тот впоследствии своих неразумных читателей!).

В конце концов — вопрос архиважный, фундаментальный! — нелепость посылки дона Хуана о «человеческой матрице» очень легко обнаружить. Уберите всю эту маскировочную шелуху про «шаблон» («тональ», «чел. полосу», «инвентарный список» и др.) — не гипнотизируйтесь незнакомыми терминами. Взгляните ещё и ещё раз на эту позицию гораздо проще и практичнее. Что испытывает ученик Карлос в этой мистической позиции? Он не испытывает ничего? Его посещает иллюзия? Он наблюдает всего лишь некий «статический» блок, слепок, каркас???

Он воспринимает, прежде всего, ЭНЕРГИЮ! Да ещё какую! — космическую Любовь! В позиции «шаблона» ученик мага воспринимает не идею, его охватывает не бесплодная «набожность», — его настигают просветлённые энергии духовного сердца — самые реальные (первичные!) энергии из всех остальных. И эти энергии бесполезны??? Они «статичны»? Они «удерживают» точку сборки?

Толтеки подавляют внутренний Свет изначально!

В результате ученик мага при заблокированном, вытесненном восприятии этой сакральной Энергии ничего не помнит и с каждым последующим разом всё менее сильно переживает духовный экстаз от Неё… Уместна цитата: «Тут я (Кастанеда) вспомнил, что за все годы обучения видел человеческую матрицу ещё пять раз. И С КАЖДЫМ ПОСЛЕДУЮЩИМ РАЗОМ РЕАКЦИЯ МОЯ НА НЕЁ СТАНОВИЛАСЬ ВСЁ МЕНЕЕ И МЕНЕЕ БУРНОЙ!..» (из кн. 7, гл. 16, стр. 483.).

Что эзотерически означает — энергия духовной Любви гасится, подавляется, обесточивается; Свет, источник Любви — блокируется (впоследствии он вообще удаляется из энергококона, что и называется «продажей души чёрту» — а у магов именуется «потерей человеческой формы»)…

Толтеки отказываются от Любви…

Другое дело, что они, в глазах других людей, это делают не столь открыто и явно, потому что стало бы очевидным саморазоблачением. Представьте себе, если бы дон Хуан заявил, что любить запрещается, что это глупо (он, фактически, это и сделал!). Тогда бы большая часть наших искателей не приняла бы учения и не оказалась в духовной ловушке. Отсюда идея «матрицы» и подмена…

Читатель вообще не замечает, как на протяжении всего обучения дон Хуан подтрунивает над своим учеником Кастанедой, который озабочен, чтобы любить самому и любили его, что тот до сих пор пребывает в поисках этой своей любви, подразумевая под этой «любовью» сексуальную озабоченность, страсть и эгоцентризм. Но всё это — не ЛЮБОВЬ! Впрочем, даже любовь к другому — это совсем не мало, не плохо, а хорошо, замечательно, поскольку всегда значительно возвышает и очищает…

Достойно абсурда и вовсе не в стиле «дзен»: дон Хуан и дон Хенаро радуются, когда молодой ученик Карлос интенсивно развивает животное сознание в нижних позициях точки сборки — в положении зверя, и насмехаются над его «наивной» набожностью в позиции сознания «шаблона»[3]. Согласно магии толтеков, звериное, тёмное, низкое в себе развивать хорошо, а вот высокое, светлое и божественное — плохо, бесполезно, не эффективно, не выгодно. Комментарии излишни…

Но вот что к теме «матрицы» обязательно надо добавить, а это опять-таки подло скрыл дон Хуан; утаить, промолчать — равносильно обману, непрямому обману… Читатели Кастанеды вообще зомбированы искажёнными и неверными установками и идеями. Внимание! Дон Хуан вероломно утаил, как минимум, три наиважнейших эзотерических положения о духовной Любви.

Первое… Позиция духовной Любви одновременно является Центром Осознания, осознавания! В человеке имеется такой Центр — он локализован в ядре, сердцевине энергококона. (Самосознание, осознание, в отличие же от «просто» сознания — это своего рода «сливки сознания», т. е. светимость повышенного, высокого, а в данном случае, высочайшего качества.) И если вы хотите убедиться в этом, фактически, религиозном знании, то вы его обнаружите практически во всех писаниях, источниках, а равно в собственном опыте, переживании (сердечной медитации или молитвы)…

Внимание ещё раз! ЛЮБОВЬ ЕСТЬ ТОТАЛЬНОЕ, СОВЕРШЕННОЕ, ИДЕАЛЬНОЕ, АБСОЛЮТНОЕ ОСОЗНАНИЕ!!![4] К такому осознанию и надо стремиться! Любить — значит осознавать! А глубина и длительность погружения в Свет Любви определяет все уровни осознания вообще, и в том числе, естественно, врата сновидений! Иными словами, Осознание и Любовь становятся неразрывно связанными и единым целом только в Центре (энергококона). Все отступления от Него будут уже занижением уровней осознания — вплоть до самого неполноценного, ограниченного и ущербного. Очень глупо искать осознание в каких-то растениях, грибах, в теневых структурах и уж, совсем никуда не годится искать его в планетарном Мраке. «Чистое» осознание пребывает внутри самой личности, которое есть принадлежность всего космоса (за пределами нашей планеты)! «Чистое» осознание несёт собой все качества духовной, космической Любви!

Когда вы любите бескорыстно, вы парите, отрываетесь от земли, вы ощущаете столь громадную силу, что готовы на самое невероятное и всё у вас получается! В любви вы очень чувствительны и одновременно максимально осознанны. Уровни вашей любви неизбежно колеблются, но однажды любовь заканчивается. Но если бы вы смогли на этой высокой планке продержаться хотя бы пять лет, то вы обрели бы чудесное Тело Света и ваше сознание (во всей своей полноте) стало бессмертным. В мирах необъятного счастья и чистой радости!

Причём для обычного человека сущий Центр Любви-Осознания ближе, доступнее, чем любые «союзники» и миры их мерцающего пребывания, потому что точка сборки некогда (при зачатии и рождении) в Центре уже была, находилась. А это значит, что «следовая дорожка» (эманации, связи) с источником Осознания у каждого человека остались! Их следует лишь оживить и прочистить — этому как раз служит религиозный путь…

Второе о вселенской Любви… Она столь чудесна и сказочна, и если собрать всё волшебство этого Мира, то источник (причина) всего чудесного и волшебного исходит именно из Её Света. И погружение в этот сакральный Свет даёт очень быстро практику всё необычное, невероятное, в особенности способность к неограниченному космическому полёту «вне» тела! Да, да… Дон Хуан обвёл всех своих почитателей вокруг пальца!

И, пожалуй, самое главное (третье), человеку наиболее дорогое и близкое:

Свет Любви (который привычно ассоциируется с безличным солнечным излучением) в действительности настолько премудр, величествен, всемогущ и разумен, что ОРГАНИЗУЕТ ЖИЗНЬ, СУДЬБУ КАЖДОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ!

Кроме этого, Божественная Любовь одновременно — и остановка внутреннего диалога (ОВД), и отсутствие всех признаков Эго (ЧСВ), и безмолвное знание, и позиция «тела сновидений», и самое проницательное «ви/дение», и абсолютная Свобода, и невыразимая полнота жизни, и «сновидение наяву», и максимально возможное «психоделическое» качество существования, и самое интенсивное развитие (просветление), и неописуемые путешествия «вне тела», и восторг (экстаз), и бессмертие и, и…

И вот как в действительности происходит «вливание», «просветление», энергетическое погружение (в Центр) и наполнение этим волшебным Светом — у Света Любви имеются свои утончённо-прозрачные, вечные, всепронизывающие эманации:

Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка

Точка сборки, погружаясь с поверхности кокона глубоко внутрь, приводит в соответствие эманации священного Центра с вездесущими космическими световодами и замыкает их (крайне правая часть схемы)! Эманации резонируют, излучая ту самую драгоценнейшую светимость — происходит процесс пикового просветления. Человек постигает при этом главную тайну вселенной, а его сновидное тело наполняется чудесным, волшебным нектаром, золотой плазмой — что есть само по себе активнейшее, интенсивнейшее развитие на пути настоящей Любви. Но это случается только в Религии. А в магии…

В магии же К. Кастанеды, напротив, блокировка любых сердечных энергий выражена и во многих других теоретических посылках и практических установках учения.

В свою очередь отказ от высоких, позитивных энергий духовного Центра (энергококона), или (в равной мере) отказ от духовного сердца предполагает поиск и использование энергий принципиально иного вида — теневой, отрицательной, планетарной. Как раз такую и убеждает накапливать и развивать дон Хуан. Но это уже второй пункт чёрной магии…

В этом, собственно, и заключается главное и существенное отличие Магии и Религии, отличие эзотерики столь разных путей, один из базовых законов сознания — религиозные мистики стремятся к Свету Любви (который внутри самого человека!), чёрные маги отвергают это священное Излучение, они используют тусклый свет неорганических существ («союзников») и мрачную среду их томительного и безрадостного обитания.

У Магии и Религии принципиально различные энергетические источники, направления, идеалы, цели; разное качество действующих энергий и свой финиш, итог…

Согласно второму и третьему «пункту» (чёрной магии), ученик Карлос посещает ужасные, отвратительные, брутальные, хищные миры теневого сознания (или учится их «собирать») и «черпает» в них соответствующую энергию. А эти «миры» подробно описаны — в них действует подземная светотень; это и мир серно-вонючего жёлтого густого тумана, и мир теней («лабиринт светотени»), и ограниченное, суженное пространство бесконечных мрачных пористо-волокнистых туннелей, и страшный чёрный мир… И везде начинающий маг испытывает характерные для пребывания в инфернальных пространствах чувства и переживания — огромное давление, ужас, страх, сильное удушье; его разрывает на части, он в предсмертной агонии и т. д. Не лишни такие цитаты:

«…И следующее, что я (Карлос) увидел, была пустынная равнина…Я был парализован неприятнейшим и угрожающим ощущением придавленности — усталости, сводящей с ума затруднённостью дыхания… Физическое ощущение давления было таким сильным, что я больше не мог дышать. Казалось, все мои физические функции остановились. Я уже не мог чувствовать ни одной из частей своего тела…

Я внутренне затрясся от невыразимого физического ужаса. Мне казалось, что кровь в моём теле кипит, не потому, что я чувствовал жар, но потому, что внутреннее давление приблизилось к точке взрыва…

Я почувствовал мощную вибрацию, идущую сквозь меня, и решил, что это мои смертные судороги» (из кн. 6, гл. 8, с. 129).

«Я (Кастанеда) тут же почувствовал себя раздавленным. Та же неизмеримая сила, которая чуть не разорвала меня в первый раз, вновь овладела мной» (из кн. 6, ч. 3, гл. 15, стр. 245).

«К сожалению, наша вторая попытка не состоялась, потому что я остался без энергии. Произошла скоропостижная и опустошительная потеря жизненных сил» (из кн. 6, ч. 3, гл. 12, стр. 198).

После таких «экскурсий» ученик мага с течением времени, естественно, адаптируется к этим пространствам. Достойно внимания немного цитат о самих «мирах» магов-толтеков:

«…Я подумал, что попал в ад! Шок от того, что я увидел был настолько силён, что я вскричал, ужаснувшись, но не издал при этом ни звука. То, что я увидел вокруг, как нельзя лучше соответствовало картине ада, запечатлённой в моём католическом воспитании. Я увидел красноватый мир, жаркий и гнетущий, тёмный, испещрённый пустотами, в мире этом не было неба и отсутствовал какой бы то ни было свет, кроме зловещих отражений красноватых огней, метавшихся вокруг с немыслимой быстротой» (из кн. 7, гл. 13, с. 435).

Да, — это Ад, как он выглядит в духовно-энергетическом восприятии нашего современника, особенно не отягощённого религиозными верованиями!

Это именно Ад — и других вариантов не может быть! Тем более (заметьте) это утверждает не только сам очевидец, но и его учителя, Хенаро в частности! Вот откуда у человечества появилось вообще знание об этих ужасных пространствах — всегда есть и будут их «живые свидетели», те, кто там побывал РЕАЛЬНО! Но более того…

Чёрный мир — это самый низший, «глубинный» мир из всех прочих инфернальных сфер нашей планеты полностью, по всем четырём основным характеристикам или признакам СОВПАДАЕТ С ХРИСТИАНСКИМ ОПИСАНИЕМ АДА (!):

1. Самый страшный и ужасный!

2. Отдельный, целостный, самостоятельный.

3. Вневременный! (Цитата: «…Одним из странных свойств чёрного мира является отсутствие в нём эманаций, отвечающих за время в нашем мире… Попав в чёрный мир, видящий может почувствовать, что прошла вечность, но в нашем мире за это время проходит лишь мгновение…

Хенаро… говорил, что мы брели по аду целую вечность, хотя и минуты не прошло в том мире, который мы знаем» — из кн. 7, гл. 18, с. 503–504).

Вот почему христианское учение настаивает на «вечном» мучении в Аду грешников!

4. Крайне опасный, невыносимый и разрушительный! (Цитата: «Чёрный мир — ужасен, потому что тело в нём стареет, — убеждённо добавил дон Хуан…

За несколько дней блуждания в чёрном мире он постарел по крайней мере лет на 10, если не больше. Эманации внутри его кокона почувствовали напряжение нескольких лет одинокой борьбы» — из кн. 7, гл. 18, с. 504.).

И несмотря на все эти «ужасы», Дон Хуан агитирует, подталкивает, заставляет, вынуждает ученика Карлоса снова и снова посещать («собирать») именно чёрный мир!

Дон Хуан Карлосу: «Из всего, что ты только что пережил, внимание заслуживает только он. Сборка чёрного мира — единственная полноценная настройка эманаций другой большой полосы, которой тебе когда-либо удавалось добиться. Всё остальное — поперечный сдвиг в человеческой полосе» (из кн. 7, гл. 18, с. 502–503).

«Я хочу, чтобы ты миновал все поперечные сдвиги, — объяснил дон Хуан, — и отправился прямо в следующий целостный мир — в чёрный мир. Через пару дней тебе предстоит проделать это самостоятельно. И тогда у тебя не будет времени на мелочи» (из кн. 7, гл. 18, с. 505).

Готов ли наш читатель, включая кастанедовца и нашего «толтека» Алексея Ксендзюка, осознать всё коварство, всю подлость, все изощрённые маскировки и обманы Кастанеды в его коварнейшей же, обольстительной откровенности — в его открытом описании? Читатель Кастанеды и его последователь возбуждённо внимает всем магическим откровениям, он буквально приворожён, загипнотизирован новыми знаниями и многими открывшимися ему тайнами (о «сборке», «полосах эманаций», «поперечных сдвигах»…), но! Никаких «новых» тайн и знаний Кастанеда не описывает и не открывает в принципе! Поскольку о том, что всех учеников чёрных магов приобщают к Адским мирам изначально, было известно давным-давно. А отбросив всю наносную и незнакомую нашему читателю терминологическую «шелуху» (о «полосах» и «сдвигах»), две последние цитаты (К. К.) следует читать в простом и ясном контексте — смысл остаётся прежним (!):

«Из всего, что ты (Карлос) только что пережил, внимания заслуживает только он — Ад. Сборка Ада — это то, что нам в действительности необходимо и что тебе наконец удалось добиться» (из кн. 7, гл. 18, с. 503).

«Я хочу, чтобы ты миновал всё несущественное, — объяснил дон Хуан, — и отправился прямо — в Ад. Через пару дней тебе предстоит проделать это самостоятельно. И тогда у тебя не будет времени на мелочи» (из кн. 7, гл. 18, с. 505).

А после того, как Карлос вновь и вновь посещает Ад, его учителя Хенаро и Хуан кричат ему: «Браво! Молодец! Растёшь! Наконец-то ты понял, что такое настройка, и собрал самостоятельный мир в другой большой полосе эманаций. Это реальное достижение и только это имеет значение…».

Все настоящие чёрные маги и должны устремляться в Ад! Тем не менее, понимаем, от гипнотического обаяния и внедрения «чёрных» идей в сознание наших «магов» освободиться не просто, поэтому предполагаем и такую возможную ответную реакцию «кастанедовца»:

— Ну, допустим, Ад. Ну, и что? Толтеки стремятся к максимальному расширению диапазона восприятия, поэтому посещают и этот мир…

— Что и следовало ожидать — парирует автор, — ожидать любую защиту, на которую только способен изворотливый ум. В действительности же «расширение», как и всё остальное, здесь не причём — в данном случае безотказно действует другой духовный закон, о котором многие люди знают и в то же время вытеснили в подсознание. Кастанеда вообще самым бессовестным образом пользуется полной эзотерической некомпетентностью духовных искателей по всему миру. А мы пока, не заканчивая с «мирами» толтеков, лишь намекнём — «путешествия» в Ад не проходят бесследно!

Подобен чёрному миру (в принципе) и мир за «стеной тумана»:

«На другой стороне находилась ужасная пустыня с небольшими круглыми песчаными дюнами. Над ними зависали низкие жёлтые облака, но ни неба, ни горизонта видно не было. Клочья бледно-жёлтого тумана ограничивали видимость, ходить было очень трудно. Давление, казалось, намного превосходило то, к которому привыкло моё тело… Чем дальше мы отходили от стены тумана, тем темнее становилось и тем труднее было двигаться… Мы были вынуждены ползти. Мы выбились из сил…» (из кн. 6, с. 193.).

Вообще, К. Кастанеде, как никому другому, удалось очень реалистично и убедительно описать как само «пекло», «преисподнюю» — нефизический центр Земли («чёрный мир»), так и всю остальную «окружную» психоэнергетическую клоаку, инфернальный подземный энергокишечник — систему мрачных туннелей, в которых энерготело мага подобно навозному жуку, насекомому…

«Я (Кастанеда) как лёгкое насекомое, пролетел сквозь нечто, казавшееся ТЁМНЫМ тоннелем… То, что я мог видеть, представляло собой подобие исполинской губки. Оно было пористым и покрытым углублениями. Я не мог прикоснуться к нему, но оно выглядело твёрдым и волокнистым. Оно было тёмно-коричневого цвета… То, что я видел, не изменяло своих очертаний. Оно не двигалось… какая-то удивительная сила, с которой я раньше не сталкивался в сновидении, парализовала меня…»;

«То, что я рассматривал снаружи, имело структуру, напоминающую что-то похожее на увеличенное изображение пчелиного улья. Во всех направлениях расходились бесчисленные тоннели всевозможных очертаний. Некоторые из них вели вверх, другие — вниз; были также идущие налево и направо; они образовывали всевозможные углы друг с другом, направляясь один выше, другой ниже, будучи наклоненными более или менее покато.

СВЕТ БЫЛ ТУСКЛЫЙ, но всё было отчётливо видно. Тоннели выглядели оживлёнными и сознательными; они “кипели”. Я пристально взглянул на них и с удивлением понял, что вижу их. Это были энергетические волокна…» (из кн. 9, гл. 5, с. 121–124).

«…Меня начало слегка тошнить. У меня возникло вызывающее тошноту ощущение пребывания над гнездом гигантских круглых коричневых и сероватых жуков…

— Это мир теней, — сказал голос эмиссара, как только я прибыл. Но хотя мы и тени, мы всё-таки излучаем свет. Мы не только подвижны, мы ещё и являемся светом в туннелях…»;

«В следующее мгновение я оказался внутри того, что мог бы определить как саму ткань туннеля. Я увидел забавно соединённые, напоминающие железы выпуклости, которые излучали ТУСКЛЫЙ СВЕТ… Я начал удивляться действительным размерам этих туннелей…» (из кн. 9, гл. 6, с. 148, 151, 154).

И весьма существенное добавление.

Эмиссар (звуковая проекция неорганического существа) констатирует факт: «Наш мир связан с вашим дверью, которая называется сновидением» (там же, с. 155).

Вот куда ведёт «сновидение» по толтекам! Но…

«Несмотря на свой страх, я (Кастанеда) стал в своих сновидениях регулярно посещать тот губчатый мир…».

«Я (Кастанеда) несчётное число раз сновидел этот мир» (из кн. 9, гл. 5, с. 127, 131).

Многие другие жуткие подробности адских пространств мы опускаем и не рассматриваем, а вместо этого зададимся правомерным вопросом: «Каким образом миры чёрной магии, миры столь мрачные, тошнотворные, гнетущие, отвратительные, тягостные, получили в читательском восприятии столь интригующий, симпатичный и привлекательный вид, а путешествия туда стали романтичным и возвышенным делом или возводятся в подвиг???».

Вдумайтесь, наконец, многочисленные (по всему миру) искатели: «маги», «сновидящие», «сталкеры», «видящие», «люди знания» (хе-хе!), как коварно Вас вовлекли и вовлекают в эту «чернуху», в откровенно хищную земную утробу! Представьте себе хорошенько эти «миры»! Включите воображение — ужасных, зловещих штрихов и картин у Кастанеды достаточно много! Духота, мрак, смрад, невыносимая сверхплотная атмосфера, повышенное давление, вас словно вживую расплющивают, поджаривают, вам нечем дышать, трудно двигаться, Ваше энерготело медленно разлагается; Вы пребываете в жуткой агонии…

И вот представьте себе — вы попали в эти миры! Необратимо и навсегда. Ведь это ловушка!

Да, миры К. Кастанеды — это реклама Ада!

Тем не менее описание подобных, с позволения сказать, «путешествий» самым бессовестным образом параллельно «перемешивается» К. Кастанедой с вдохновляющими призывами к свободе, романтичными и поэтичными настроениями, интригой тайнами, чудесными способности… Абсурд!

Ведь по всем законам сознания очевидно, что если Вы множество раз посещаете определённый вид энергопространств, а в данном случае — определённо инфернальные нефизические измерения, то со временем ВЫ САМИ СТАНОВИТЕСЬ НЕОТЪЕМЛЕМОЙ ЧАСТЬЮ ЭТИХ ЖЕ ИЗМЕРЕНИЙ! А этот безусловный факт подтверждает и сама модель толтеков энергококона: эманации мага (при очередном «посещении») резонируют с соответствующими эманациями данного «плана», что приводит к единому качеству. В итоге…

Ваше энерготело состоит «только» (!) из эманаций определённого (а в нашем случае Адского) мира, Вы становитесь его частью, так как уже «привязаны» к нему навсегда — после смерти именно «этот» мир и забирает Вас, вашу душу! — и этот АБСОЛЮТНЫЙ ЗАКОН в описании не скрывается!

«Лазутчик втолкнул меня в тоннель направо. Он был несколько темнее других. Вопреки здравому смыслу, он показался мне более уютным, чем другие и более знакомым… Мой ум пронзила мысль о том, Я БЫЛ ПОДОБЕН этому тоннелю, или он — мне»;

«Посещая в сновидении мир неорганических существ, я столкнулся с нарастающим ЧУВСТВОМ ЕСТЕСТВЕННОСТИ этого мира для меня»;

«Мне казалось, что между мной и теневыми сущностями было некоторое СХОДСТВО…» (из кн. 9, гл. 5, с. 125, 132, гл. 6, 150.).

Обратите особое внимание на всю эту «естественность», «подобие», «родство», «сходство»…

В конце концов толтек реализует один из базовых эзотерических принципов, вот оно последнее, пятое положение о чёрной магии:

5. Все чёрные маги попадают в Ад!

А именно — маг-толтек после смерти оказывается в том мире (а точнее, в системе однородных миров), в котором всю свою жизнь «черпал» теневую энергию — в узкоограниченном, «туннельном» пространстве «неорганики» или «союзников»!

И поэтому испокон веков всегда справедливо считалось, что быть чёрным магом — незавидная доля, печальная участь, большая трагедия человека, угодившего в сети дьявола.

При этом обратите внимание на витиеватость, коварство и изворотливость кастанедовского повествования. На спутанность и обман.

Дон Хуан «по-отечески» много раз предостерегал ученика Карлоса об этой страшной возможности, поскольку в Ад (к неорганическим существам) попадали будто бы только ужасные (и естественно, «чёрные») маги древности, «старые видящие»…

«Помни, что мир неорганических существ был сферой деятельности магов прошлого» (из кн. 9, гл. 5, с. 120).

«Не пытайся определить загадочные причины своего страха. Они — в намерении шаманов древней Мексики. Ты имеешь дело с их миром, и этот мир тебе показывает своё зловещее лицо» (из кн. 11, комментария к «Отдельной реальности», с. 71).

«Древние видящие были настолько озабочены проблемой смерти, что не пренебрегали даже самыми причудливыми возможностями. Те из них, кто взял за образец союзников, вне всякого сомнения жаждали обрести пристанище на небесах. И они нашли своё пристанище. Им стала фиксированная позиция точки сборки в одной из полос неорганического сознания» (из кн. 7, гл. 15, с. 467).

«Старые маги были вынуждены жить в мире неорганических существ» (из кн. 9, гл. 4, с. 97).

«Неорганические существа завлекали их в миры, из которых (старые) маги не могли вернуться» (из кн. 9, гл. 10, с. 247).

«Каждый древний маг неизбежно становился жертвой неорганических существ. Неорганические существа, захватив их, передавали им силу, чтобы они могли быть посредниками между нашим миром и их реальностью, которую люди называют АДОМ (!)» (из кн. 9, гл. 13, с. 303).

В самом деле, согласно учению дона Хуана, эта кончина в Аду будто бы относилась только к магам далёкого прошлого. В действительности же, она относится — ко всем магам! А этот «пункт», этот факт подтверждается опять-таки самим доном Хуаном — как вам такое??? Обратите отдельно внимание на этот более чем значительный, важный, ключевой эпизод и «невинное» уточнение. Оно сделано походя, как само собой разумеющееся:

«Как ты думаешь. Что случилось с Кэрол Тиггс? — спросил я (Кастанеда).

— Кэрол Тиггс ушла, — ответил он (дон Хуан)… Она ушла из мира…

— Но куда же она ушла, как ты думаешь, дон Хуан?

— Туда же, куда ушли древние маги (т. е. в тот же по роду и качеству неорганический мир)» (из кн. 9, гл. 13, с. 318–319)[5].

Последняя строчка — это граната, снаряд, бомба, которая взрывает и уничтожает (наряду со всем остальным) сразу всю сложную, привлекательную, нагромождённую Кастанедой, конструкцию — всё его многотомное изложение теории и практики магии, потому что открыто демонстрирует одновременно и зловещий замысел, и ужасный финиш магического пути! Всего только одна эта строчка уничтожает, отрицает все 12 книг об учении дона Хуана! Имеется ещё и следующее «резюме»:

«Шаманизм — это путешествие с целью возвращения. Воин, одержав победу, возвращается к духу, спускаясь при этом В АД (!)» (из кн. 11, понятия к «Силе безмолвия», с. 265).

В самом деле, если читатель считает себя здравомыслящим человеком, то одно только первое утверждение (о конце пути магии) должно отвратить его от толтеков. Впрочем, приведённый выше фрагмент можно было бы списать на ошибку или неточность писателя, если бы все логические и эзотерические законы естественно не вытекали бы из всего остального и не сходились бы в одну знакомую нам структуру — все камушки-самоцветы складываются в одну целостную и узнаваемую картину, мозаику…

Инфернальные измерения, нефизическое подземелье — конец пути всех толтеков! И «старых», и «новых». Так какая же там «свобода»???

Соответственно и магический «дубль» высшей стадии, несмотря на внешне эффектный финальный «огонь изнутри», по своей «консистенции», природе и качеству всех энергий — есть принадлежность инфернальной низкочастотной «плазмы» центра Земли — пресловутого «чёрного мира»!

Оцените мистификацию — ни один из магов не пролетает мимо «Орла» — символического (и действительного!) выражения коварных сетей планетарного Дьявола, его всепоглощающей светотени! Отличие магов заключается только в том, что они в конце концов оказываются во внутренностях этого «Орла» раскормленные, энергетически разжиревшие, наиболее лакомые. А многие из них становятся «посредниками» или «ловцами человеческих душ». Таким стал сам Карлос Сезар Кастанеда!

Что ж… теперь мы в состоянии глубоко оценить и пресловутое ви/дение магов — способность видеть энергию «как она течёт во вселенной». Это полная и абсолютная духовная слепота!

Путь чёрной магии абсурден и несостоятелен сам по себе! И по смыслу, по замыслу, и как текущий процесс (продвижения). И поэтому же он потребовал от дона Хуана (и Кастанеды) мистификации.

Путь чёрной магии — это безумие, несусветная глупость! С одной стороны временные, преходящие чудеса, силы, способности магов, а с другой…

Есть такой американский полнометражный мультфильм, который называется «Все псы попадают в рай!» Весьма спорное заглавие фильма… Но вот куда необратимо попадают толтеки, является однозначным и определённым!

Вообще, описание К. Кастанеды рассчитано на малых, неразумных детей, у которых быстро загораются глазки и дрожит всё тельце от возбуждённого удивления при наблюдении фокуса или обманного трюка (взрослого), который они наивно принимают за настоящее чудо. После чего они уже ничего не хотят слушать и понимать. Только «дай», «покажи» снова и снова! Ах чудеса, чудеса!

Все «люди знания», «видящие» оказываются в Аду! Это подтверждает сам дон Хуан — но до кого из его последователей это доходит?! Вообще, все тексты «последнего» мага-толтека очень прозрачны (для разоблачения), писатель слишком открыт, откровенен — и этим как раз подкупает — читатель не подозревает обман! И как итог — книги К. Кастанеды за распалёнными страстями радикально оглупляют, дезориентируют, отупляют людей! Указанный выше закон «духовных весов» действует безотказно — чаша с упрямыми эзотерическими фактами полностью теряет свой вес по сравнению с чашей, «наполненной» чудом и «свалившимися» на читателя вдохновляющими чудесными перспективами! Искушения, соблазнения, обещания Силы избегают лишь единицы (искателей)…

Вероятно, теперь Вы сможете оценить и такую афёру писателя Кастанеды — ученика Карлоса будто бы преследуют коварные неорганические хищники, они заманивают в ловушку, но тот уходит от преследования, спасается (его спасают верные маги-друзья-товарищи, естественно, рискуя своей жизнью); Карлос во имя высоких идеалов Свободы не поддаётся на соблазнительные посулы (из преисподней) и т. д. Блеф, нелепость, абсурд!

Все чёрные маги и без того попадают в Ад! Исключений из этого общего правила или закона не существует! (Тем существеннее и актуальнее звучит христианская идея «спасения» — посмертно избежать всех тёмных миров!).

И ещё — не менее важное уточнение.

Все инфернальные измерения, пространства толтеков в совокупности — и есть эманации, энергии пресловутого загадочного и «неописуемого» нагуаля, миры нагуаля, сам нагуаль! И поэтому он так ужасен, смертельно опасен, разрушителен, страшен…

Впрочем, писателю (при правильном прочтении его книг) всё же стоит принести благодарность — за столь подробное изложение законов, методов и принципов магии…

И конечно же, путь толтеков, как и всякий путь чёрной магии, является духовной регрессией, деградацией и исполнен саморазрушения. Человек ничего от него не получит!

Достаточно здесь с учением дона Хуана!

Понимаем, что наш краткий сухой ментальный анализ (всего лишь набросок) навряд ли сумеет «склонить чашу весов» тех искателей, которые искренне доверились К. Кастанеде, полюбили его и… угодили в ловушку! К тому же среди поклонников «нагуализма» вообще наблюдается один прелюбопытный феномен, эффект: чем разностороннее и обоснованнее они встречают критику своего кумира, тем большую преданность и, тем самым, зависимость от него они демонстрируют, проявляют…

Тем не менее, разговор об одном его яром славянском последователе — а именно о А. П. Ксендзюке — это лишний повод поговорить об ошибках духовного поиска, проблемах пути и уточнить некоторые дополнительные подробности чёрной магии…

ГЛАВА 2. ЧТО ТАКОЕ «НАГУАЛИЗМ»?

«Кастанеда» в опыте современных духовных искателей — это психоэнергетическая наркомания, невменяемость, одержимость, болезненная зависимость от осознанных сновидений; это профанация высших духовных ценностей, искажение всех духовных законов и извращение эзотерического пути. Это — искусная и коварная ловушка, зомбирование, захват сознания!

«Кастанеда» — это «воздушный замок», летающий дом без фундамента, пола, основы — в нём жить невозможно!

«Кастанеда» — это психическая бомба, преступный терроризм в сознании духовных искателей.

«Кастанеда» — это мистификация, фальшивый алмаз, пародия на эзотерику, подделка духовности. Но надо признать, подделка выполнена великолепно, талантливо, внешне она сверкает на солнце, переливаясь всеми цветами радуги… Она до сих пор восхищает умы и возбуждает духовную алчность…

Естественно, вся вторичная, производная от Кастанеды литература, вся «секонд-хэнд» будет несостоятельной, в особенности в эзотерическом отношении. Все без исключения книги, воспевающие мудрость толтеков и пропагандирующие их знания, — это уже подделка фальшивки. И нет ничего удивительного именно в том, что…

Все написанные А. П. Ксендзюком книги (а их приблизительно на 2010 г. восемь) — это расписка в полной духовной некомпетентности, духовная безграмотность, дезориентация, слепота; автор не разбирается в самых элементарных, базовых законах сознания (напр., о принципиальной разнице между магией и религией, о духовном пути как потоке сознания, о сакральном Центре и Свете Любви и пр.). Все книги А. Ксендзюка — это дифирамбы незабвенному дону Хуану и Кастанеде, глубине их учения и силе проникновения в суть вещей; это высокопарное утверждение «нагуализма»:

«Повсюду нас будут сопровождать образы и идеи дона Хуана Матуса, подарившего важнейшие ключи к разгадке бытия человека и мира. Именно дон Хуан — учитель всемирно известного оккультиста и антрополога Карлоса Кастанеды — привёл нас в мир трансформации, бессмертия и свободы»[6].

«Так или иначе, человек стремится к познанию пределов своих возможностей, к максимальной реализации собственной природы, и Путь нагуализма даёт ему эту возможность»[7].

«Итак, мы имеем дело с живым знанием. Как и всё подлинно живое, оно не имеет конца. Тайна, с которой нас познакомил Карлос Кастанеда, очаровывает именно своей неподдельностью, ненадуманностью — она манит жизнью, свободным дыханием, непредсказуемой игрой сил, на которые не нацепишь ярлык, не побрызгаешь святой водой, не умаслишь хвалебными песнопениями в храме. Путь, который не знает конца, и Тайна — без границ и ответов. Только чистая радость восприятия, радость встречи с Непостижимым, готовым бескорыстно предъявить себя во всём блеске раскрывшемуся, свободному сознанию»[8].

«Безупречность, путь воина — возможно, самый радикальный и далеко ведущий способ изменения (трансформации) эго. Ведь, как давно известно, правильно назвать проблему — уже наполовину решить её. Толтеки же не только дали названия глубинным причинам не-свободы, но и проложили путь, ведущий к самому эффективному решению»[9].

«В точке экстремума мы должны вновь иметь качественно иное единство, обогащённое знанием собственных частей. Чем может быть такое новое единство? Откровением, построенным на гениальном синтезе духовного, психологического, биологического, физико-энергетического знания… Я вижу в нагуализме импульс, способный привести человеческое Познание к этому синтезу»[10].

В то же время все книги А. Ксендзюка — это нескончаемое, скучное, неинтересное, какое-то навязчивое и к тому же отталкивающе-нравоучительное повторение идей и понятий, уже хорошо описанных Кастанедой. И почти в каждой своей работе писатель Ксендзюк превозносит путь магии и снисходительно иронизирует над религиозными духовными ценностями, а то и отрицает религиозный путь вовсе:

«Любой верующий ограничен своим опытом и мнением, полагая, что существует Он или Оно (в разных религиях именуемые по-разному) — акт веры в Которого изменяет, “спасает душу”. Верующий не может допустить противоположного — Его нет, и акт веры — только психическое (эмпирическое) переживание, созданное самим верующим.

Нагуалист свободен — он может допустить и то и другое, поскольку “снимает” саму проблему. Он работает с явлениями, полагая, что они отражают некую внешнюю или внутреннюю (но реальную) энергию, и значит, через явления он может научиться управлять энергией, что приведёт его к Трансформации»[11].

«Следует признать, что метафизические идеалы религиозных проповедников оторваны от реальности. Они не предлагают человечеству реальных путей, не разрешают проблемы, а “снимают” их»[12].

«Когда говорят об уникальной природе Человека, всегда упоминают Свободу, которая прежде всего обозначает свободу выбора.

Религиозная вера лишает нас этой Свободы, так как внушает, что есть хороший и плохой, правильный и неправильный, благородный и “низкий” выбор. Для Реальности эти, казалось бы, “внутренние” идеи становятся настоящими физическими ограничениями»[13].

«Непредвзятому мыслителю, свободному от религиозного гипноза, очевидно, что желание человека реализовать скрытые в его существе потенции глубинным образом присуще нашей природе…

Судя по всему, сущность и предназначение человека состоит в пересотворении не только внешнего мира, но и самого себя. Его осознание — сокровище, дар, позволяющий идти к Реальности. Это светлый взгляд на нашу природу, это перспектива, которую скрывает от человека традиционная религиозность авраамитского комплекса, где человек неизменен, где только непостижимый и всемогущий Бог по собственной Воле, согласуясь с собственным Промыслом, спасает “испорченные” людские души…

Я полагаю, что подлинный дух — это всегда проекция настоящего, сегодняшнего… И наше место — в сегодняшнем мире, а не в древней Индии, Китае, и не в древнем Израиле с его старым Богом Иеговой и новым — Иисусом из Назарета.

Мне кажется, люди, которые ищут и находят духовность в религиозных традициях, бессознательно страшатся “сегодняшнего”, а потому скрываются в убежищах. Они просто не знают, как им жить сегодня, сейчас, в этом стремительном мире, как черпать Силу и Дух из того, что дано Временем. Поэтому они закрывают глаза руками и говорят: “Ничего не знаю, ничего не вижу, живите как хотите, а я верую и буду верить в то, что освящено тысячелетиями!” И есть кому авторитетно сказать с амвона: “Правильно, дети, это — Дух, это — Истина. Окружающий же вас мир — скверна, и спастись от скверны поможет только наша древняя мудрость”. Главное — не открывать глаза, чтобы не рассеялась благодать.

Некоторые сторонники кастанедовского нагуализма наивно пытаются подражать религиозной духовности. Они не понимают, что принадлежат как бы совсем к “другой породе”…»[14].

Нет, не может ничего понимать человек в религиозных идеалах и религиозно-мистическом опыте, если он заведомо себя ограничил только познанием магии — чёрной магии! Но эту важную тему мы обсудим потом, а пока…

Хотелось бы верить, что в начале своего духовного поиска Алексей исходил из самых светлых, чистых и добрых своих побуждений, но ему очень сильно не повезло. Он, сам того не осознавая, надолго увяз в коварных сетях мексиканского нагуализма — привлекательного и оригинального только внешне.

А. Ксендзюк начитался трудов Кастанеды, глубоко проникся учением, основательно пропитался теневыми вибрациями и вне учителя, вне нагваля, вне связи с Духом, вне традиции, вне посвящения, вне необходимой (природной, энергетической) потенции — вне главного! — (только по книгам!) после начального опыта ОСов[15] достаточно быстро возомнил себя и «толтеком», и «магом-сновидящим», и даже «видящим»… И с необычайно разросшимся ЧСВ (чувством собственной важности) и особым рвением стал строчить книгу за книгой. При этом бедному, наивному «магу» и в голову не пришло, что само слово «нагуализм», которое он избрал и провозгласил в качестве нового духовного направления, воплощает собой главный признак, саму суть чёрной магии (а что? слово красивое, звучное, незнакомое). А с неких пор Алексей Ксендзюк стал претендовать и на некую роль лидера в «движении» современного нагуализма и чуть ли не единственного специалиста в этом вопросе. Что стало как раз тем самым опасным случаем, когда ослепший подводит к глубокой пропасти других ослепших людей…

При всём этом писатель Ксендзюк ничего нового не сказал своему читателю, я не нашёл в его книгах, что называется, даже и дохлой крысы. Более того, он запутал читателя ещё больше и внёс в «учение» «собственные» искажения. Но давайте сначала разберёмся с понятием «нагуализм» (это слово в русском переводе книг К. Кастанеды пишется и как «нагуализм», и как «нагвализм»)…

Как же его понимает Алексей Петрович?

Как и все не совсем адекватные люди, он в отношении «нагуаля» либо склонен к абстракциям, к философской отвлечённой фантазии, либо к псевдогероизму и ложному пафосу (когда речь идёт об «опасности» нагуаля):

«НАГУАЛЬ — единое энергетическое поле Вселенной, не поддающееся ни описанию, ни интерпретации; та часть энергетического тела (ЭТ) человека, что помимо сознания резонирует с этим полем»[16].

«Там заканчиваются разговоры, предупреждения и объяснения. Там начинается “смертельная игра” со Всемогущей энергией Нагуаля. И хотя там вас ожидает “новое небо и новая земля”, Смерть, как и наяву, остается “на расстоянии вытянутой руки»[17].

«Сама природа нагуализма — быть на острие Энергии, которую наш тональ понимает как Время»[18].

«…Но нагуаль, как всегда, непостижим и легко опрокидывает наши претенциозные построения»[19].

Подобные заявления делаются вне многих известных подробностей и реальных упрямых энергетических фактов. В то время как маги-толтеки — очень практичные люди и, несмотря на то, что они говорят о «неописуемости» нагуаля, они переживают его и описывают очень конкретно и определённо в соответствии как с древними верованиями, так и с собственной эзотерической традицией…

Кастанеда, с присущей ему «простотой» и «невинностью» познающего человека, исследователя, даёт этому понятию следующее определение: «нагуаль” (произносится как нах-уа/ хл) — название, дававшееся или животному, в которое маг мог превращаться, или тому магу, который практиковал такие превращения» (кн. 4, ч. 2, гл. 2, с. 122).

Таким образом, самое первое и точное определение «нагуаля», или «нагуалиста», — это ликантропия, «оборотничество», маг-оборотень!

Нам также известно, что к нагуалю относятся или являются его аспектами и «союзники», и места их обитания, и магический «дубль», и Дух магии — всё это в целом относится к одному единому энергетическому качеству, к одной сути, «природе». Но поскольку в настоящее время (в нашей стране, в области «славянской» «поп-эзотерики») «нагуализм» стал претендовать на какое-то новое «революционное» направление самопознания (на базе учения древних толтеков), чтобы не вдаваться в другие подробности, рассмотрим самое первое (сущее!) определение нагуаля или нагуализма — «маг-оборотень»! Человек, способный превращаться в животное… Вы только вдумайтесь!

Испокон веков, во все времена и у всех народов ликантропия всегда считалась и до сих пор справедливо считается главным, сущим признаком чёрной магии!

Кроме того, понятие «нагуализм» («нагуалиста», оборотня) у Кастанеды дополняют такие синонимы, как «брухо» и «диаблеро», — так называют опытных магов или магов-учителей…

Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка

«Испанское слово “брухо”, - пишет К. Кастанеда, — означает одновременно врача, колдуна, мага. Оно обозначает человека, владеющего необыкновенными и, чаще всего, злыми силами…».

«Рассказывая о своём учителе, дон Хуан использовал слово “диаблеро” (по-испански диабло — чёрт), позднее я узнал, что диаблеро — термин, используемый только соноракскими индейцами. Он относится к злому человеку, который практикует чёрную магию и способен превращаться в животных — птицу, собаку, койота или любое другое существо» (из кн. 1, «Введения»).

Всё, в подтверждение всех остальных народных верований и представлений, — очень конкретно. А теперь «сфотографируем» сам принцип оборотничества (и отталкиваясь от структурной модели сознания самого дона Хуана), ведь Кастанеде удалось так сильно запутать и оговорить своего читателя, привести его в состояние помутнённого, «сумеречного» состояния, что тот рассматривает «нагуализм» как путь Любви и Свободы…

(Для «нормального» читателя-эзотерика, не дезориентированного Кастанедой, эта тема понятна без пояснений, тем не менее «пробуксуем» вопрос.).

Взгляните на схему и осознайте (овалом обозначена точка сборки)!

Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка

Какой тут, к чёрту, путь сердца (уж извините за выражение)??? Какая тут, к чёрту, свобода, любовь??? Какое тут «расширение» (осознания)? Позиция точки сборки определяет то, кем и какой является данная сущность. Эта позиция фактически определяет собою всё! Смотрите! Трансформация человека в животное (и, как правило, в дикого зверя или хищную птицу!) сопряжена с крайней деградацией человека — с перемещением его точки сборки в самую нижнюю область (энергококона), где всё человеческое (сочувствие, милосердие, сопереживание, любовь, сострадание) отсутствует полностью! А что же присутствует? Присутствует сознание дикого зверя — в энергококон активно транслируются ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО соответствующие и одни и те же вибрации — хитрость, алчность, кровожадность, непредсказуемость, грубая сила… Всё то, что по всем законам и человеческим представлениям и присуще чёрному магу! Ну, а поскольку, понятное дело, маг превращается не один раз, не два и не три — а за всю свою жизнь множество раз — то именно эти вибрации НАКАПЛИВАЮТСЯ И РАЗВИВАЮТСЯ НЕИМОВЕРНО! Маг сам становится (энергетически) тем зверем, в которого он превращается и который перекрывает и в конце концов полностью закрывает эманации духовного Центра, эманации Света Любви (если они ещё сохранились). Что, собственно, в своей сути, основе, природе и в будущем составляет магический дубль… и говорит об одном и том же энергетическом качестве сознания чёрного мага в целом! И это всё аспект нагуаля! Вот почему и животное (в которое маг превращается), и сам маг, и его магический дубль, и, как мы знаем, «миры» магии — именуется одним словом — «нагуаль» — принципиальной, энергетической разницы нет!

Все маги-оборотни как раз отличаются тем, что общая зона животного — всё агрессивное, коварное, хищное, злобное — в их энергетическом коконе наиболее высветлена, задействована, сгущена, выпячена и активна! А однажды всё человеческое и высокое (Божественное) в маге-оборотне вытесняется необратимо! Что, естественно, маскируется — ведь маг действует среди обычных людей, в социуме…

Маг-оборотень не удовлетворяется тем, что он — человек, он не стремится в духовное небо, чтобы стать ещё человечнее и познать тайны Любви, а, напротив, из «человечности» он падает, «прыгает» «вниз», деградирует в сознание и обличье дикого зверя… И вот перед нами вырисовываются истоки традиции магов-толтеков (помимо употребления психотропных растений)…

Как известно, все древние маги (по крайней мере, подавляющее большинство из них) были «оборотнями». И по утверждению самого дона Хуана наиболее прискорбным (для них) «стал сдвиг в неизмеримо огромную область, расположенную ниже исходной позиции точки сборки. Благодаря этой практике древние видящие стали мастерами по части принятия форм животных… Они избрали различных животных в качестве точки отсчёта и назвали их своим нагвалем. Они верили, что приобретают их характеристики: их силу, коварство, хитрость и свирепость (они действительно приобретали именно это качество! — от Т. С.)» (из кн. 7, гл. 8, с. 377).

«Они пали жертвой точки сборки»; «старые маги могли стать кем угодно или чем угодно… например, ягуаром, птицей, насекомым и так далее» (из кн. 9, гл. 1, с. 17, гл. 4, с. 97, 99, 104, 109–110).

И не удивительно, что древним толтекам «удалось разгадать (определённые тёмные!) тайны сознания, с помощью которых они ПРЕСЛЕДОВАЛИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ И ПОЛНОСТЬЮ ПОДЧИНЯЛИ ИХ СВОЕЙ ВОЛЕ… Для этого они фиксировали осознание СВОИХ ЖЕРТВ» (из кн. 7, гл. 1, с. 262).

Однако энергетический поток и современных толтеков — проследите это! — по всем духовным законам остался прежним (этот факт дон Хуан, естественно, постарался всячески завуалировать)! Он неизбежно ведёт вниз, по направлению к позиции дикого зверя. Потому что… (как мы видим в описании К. К.) и сам дон Хуан, и его учитель Хулиан, и, как очевидно, учитель Хулиана, и учитель того учителя (и т. д.) владели ликантропией в совершенстве. Диаблеро (магами-оборотнями) были и многие другие толтеки партии старого нагваля (например, Ла Каталина). Успел побывать вороной и сам Кастанеда. Это традиция! Цепь приёмо-передающих эзотерических знаний. Причём же здесь разделение на «новых» и «старых» магов?

Вся мексиканская магия, как путь, энергопоток, так или иначе приводит его последователя к брутальному, звероподобному, нечеловеческому сознанию, к оборотничеству, к пятым вратам сновидений… А какая свобода возможна для зверя в человеческом облике?

Да и стоит ли далеко ходить за примерами, как не взять эпизод спонтанного оборотничества, произошедшее с учеником дона Хуана Нестором, опять-таки в описании самого Кастанеды:

«…Чтобы успокоиться, я начал выть, как койот — так, как научил меня Нагваль… Внезапно я ощутил толчок позади своего горла и звон в ушах… Тогда я захотел стать койотом. Я посмотрел на свои руки… Они изменили форму и стали похожи на лапы койота. Я увидел шерсть койота на своих руках и груди. Я был койотом… я стал кричать, как должен кричать койот. Я ощущал у себя зубы койота, его длинную заострённую морду и язык… На четырёх лапах как койот я пошёл к краю обрыва и прыгнул туда» (из кн. 5, гл. 4, стр. 494) — описана страшная регрессия человеческого сознания до уровня существования кровожадного волка! И вся эта жуть подаётся как путь сердца, чему наивный и изрядно поглупевший читатель почему-то искренне верит!

Все учителя-толтеки являются диаблеро (чёрными магами-оборотнями)!

Конечно же, такие мастера, как Сильвио Мануэль, Хенаро и Хуан, в своё время прошли энергопорог «оборотничество» (умение превращаться в животных и птиц), и закрепили в собственных коконах ауру дикого зверя — оставили пожизненную печать Дьявола! Что опять-таки не скрывается…

Дон Хуан: «Я — ворона. Я учу тебя, как стать вороной… Когда ты этому научишься, то… получишь свободу перемещаться куда угодно» (из кн. 1, гл. 10, с. 148).

«Они (дон Хуан и Хенаро) отодвинулись и сели напротив, с любопытством меня разглядывая. Глаза их мерцали в темноте, подобно тёмным озёрам. ЭТО НЕ БЫЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ГЛАЗА, ОНИ ВНУШАЛИ СУЕВЕРНЫЙ УЖАС… Глаза их пугали до такой степени, что меня начала бить дрожь» (из кн. 2, гл. 17, с. 428–429).

«Дон Хуан и дон Хенаро наблюдали за мной. ОНИ БЫЛИ ПОХОЖИ НА ДВУХ СТРАННЫХ ЖИТВОТНЫХ. По спине у меня пробежал озноб» (из кн. 4, ч. 1, гл. 2, с. 72).

«Перед нами стояли дон Хуан и дон Хенаро. Глаза Хенаро сверкали, КАК ГЛАЗА ДИКОЙ КОШКИ НОЧЬЮ. Глаза дона Хуана светились точно так же. Я никогда не видел, чтобы дон Хуан выглядел подобным образом. Он был действительно устрашающим. Ещё более пугающим, чем Хенаро. Глядя на них, я испытывал безумное чувство, что они не были людьми, как я» (из кн. 4, ч. 3, гл. 1, стр. 224).

«Глаза странного Хенаро ЗЛОВЕЩЕ СВЕТИЛИСЬ, ПОДОБНО ГЛАЗАМ ЗВЕРЯ, РЫЩУЩЕГО ВО ТЬМЕ» (из кн. 7, гл. 17, 488).

Вдумайтесь! Энергетическое поле индейских учителей — это аура дикого зверя! Всё человеческое и, тем более, более высшее — Божественное, Просветлённое — в них давно не только подавлено, но и окончательно вытеснено. Они уже — не/люди! В старославянском лексиконе есть ещё такие дополнительные к этому выражения, как «злыдни», «твари», «нежить».

(Здесь будет совсем смешно, неудобоваримо и саморазоблачающе звучать редкая цитата-«прозрение» А. Ксендзюка:

«Толтек открывает на практике, что он — совокупность биологии и “человеческого”. Различать животное и человеческое в себе крайне важно, поскольку их проявления подобны, а намерения, лежащие в их основе, иногда полярно противоположны. Думается, именно неразличение этих двух начал — причина большого числа ошибок, совершаемых человеком в его повседневной жизни»[20] — именно эту, «животную» часть в человеке христианское вероучение справедливо и обозначает, как «демоническую», потому что её, в отличие от самих зверей, маг специально усиливает и развивает!).

И совсем не даром всех представителей демонического сознания традиционно изображают в антропоморфном виде, но с присущими им следующими художественными штрихами: рога, клыки, когти, волосатость и т. д. Подобная символика, подобные «художественные» образы — эзотеричны, они передают определённый смысл и качество животного, низкого, теневого сознания!

Задумайтесь об этом «высшем», магическом, тем не менее Зло оправдывается, маскируется и вдохновляет, хотя вывод напрашивается сам –

Употреблять слово «нагуализм» и рекламировать учение «нагуализма» — это всё равно, что утверждать «сатанизм», «дьяволизм», «демонизм», «чертовщину»!

А мы возвратимся к тому, для кого это «оборотничество» — «нагуализм», «чёрная магия» — давно стали идеалом; к обманутому «славянскому магу-толтеку», к его совершенно безумным речам и призывам…

«Проникновение в нагуаль, во второе внимание, путём дисциплины даст свои плоды за несколько месяцев — если у вас мало энергии, возможно, несколько лет, зато в конечном счёте вы станете сильнее, жизнь ваша решительно изменит своё качество и появится реальный шанс на обретение куда более счастливой и интересной судьбы».

«…Наш внутренний мир должен в своём движении уподобиться самому нагуалю…»[21].

Да что Вы???

ГЛАВА 3. ДВИГАЯСЬ ПО «ЛОЖНОМУ СЛЕДУ».

Уже в своей самой первой книге «Тайна Карлоса Кастанеды», посвящённой подробному анализу толтекской магии, воодушевлённый кастанедовскими откровениями, А. Ксендзюк, уже очевидно неспособный к какой-либо адекватной ментальной оценке духовных текстов вообще, начал «спотыкаться», заблуждаться; он пишет:

«Охота за силой — действительно одна из важнейших концепций в книгах Кастанеды, но, во-первых, эта сила не может быть получена через “кражу” или “эксплуатацию”, а во-вторых по самой природе своей не может иметь ничего общего с эгоистическими устремлениями личности»[22].

Это принципиально неверное утверждение основано, как очевидно, на ложно-пафосном же заявлении дона Хуана о том, что «воины бескорыстны», и на сходных с ним «пустословных» (не подтверждённых никакими духовными законами) «мудрых» сентенциях. Поэтому нам снова придётся совершить экскурс, «спуск» в описание самого Кастанеды.

В самом деле, обратите особое внимание на эту основополагающую в нагуализме практическую установку и главный принцип, который на протяжении всего своего многотомного изложения настойчиво внедряет в сознание читателя писатель Кастанеда (а равно учитель дон Хуан):

«Сила — это как раз то, что тебе сейчас нужно!» (из кн. 1, гл. 3, с. 54.).

«…Воин запасает свою личную силу… Каждое новое движение ты будешь добывать в борьбе за силу» (из кн. 3, гл. 13, с. 606–607).

«Воин — это охотник за силой. И я учу тебя тому, как на неё охотиться и как её накапливать… Дон Хуан сказал, что единственное, чем я должен интересоваться, — это накоплением личной силы» (из кн. 3, гл. 14, с. 610–611).

Опора на Силу, могущество и, как следствие, духовную власть — чей это ориентир? Дело в том, что когда вы озабочены и в конце концов одержимы добычей разного рода энергии — вы неизбежно блокируете свой духовный Центр и всё более отдаляетесь от Света Любви. Кроме того, Вас не просто убеждают в приобретении силы, а соблазняют ей, искушают, заманивают, разжигают страсти…

И объясните Алексею Петровичу Ксендзюку, каким образом «корысть», «выгода», «эгоизм», «алчность» при такой жёстко заданной установке могут отсутствовать? Если на этом пути с «силой», с «энергией» связано всё так желанное в магии — способность к «астральным полётам», умение «видеть», «безмолвное знание», возможности «дубля», тайнознание и остальное чудесное. Здесь, напротив, страсти распаляются неизбежно и неукротимо — человек «не хочет» — он ненасытно ЖАЖДЕТ! Что очень похоже на…

Представьте себе, Вас морят голодом две недели, а потом трясут перед носом куском аппетитного мясного жаркого и говорят — «учись быть бесстрастным, не ешь, воспитывай волю»… «Что, уже съел? Какой же ты всё-таки корыстный, жадный, небезупречный!».

«Среднему человеку недостаёт энергии для занятий магией, — продолжал дон Хуан. — Если он использует лишь имеющуюся у него энергию, он не сможет постичь миры, которые воспринимают маги… Подумай об этом так: всё это время ты учился не магии, но скорее — умению сохранять энергию… Нагваль — это мужчина или женщина с экстраординарной энергией» (из кн. 8, «Введения», с. 9).

«Если воин намерен накопить достаточно энергии для того, чтобы научиться видеть, он должен стать скрягой в отношении своей энергии» (кн. 7, гл. 4, с. 314).

«Всё дело в энергии… если видящий обладает достаточной энергией… Если мы обладаем избыточной энергией…» (из кн. 7, гл. 10, с. 400–401).

Естественно, что при такой стратегической и оперативной цели жадность (и так связанные с ней возбуждение, нетерпение, напряжение, неудовлетворённость) не может не развиваться по-нарастающей, поскольку маг начинает мыслить исключительно категориями «мало», «много», а единственный критерий — иметь энергии как можно больше, как можно больше, ещё больше!.. А энергии, как, впрочем, и денег, никогда не хватает, а чем их больше, тем хочется ещё и ещё…

Кроме того, существуют такие потоки сознания (как у толтеков), которые уже несут собой КАЧЕСТВО ненасытного потребления, они диктуют — «копить» всем тем, кто вошёл, погрузился в этот поток, и пробуждают неукротимую жажду по волшебству и познанию тёмных тайн…

«В зачёт идёт только одно — безупречность, т. е. количество свободной энергии» (из кн. 7, гл. 6, стр. 349).

«Нам остаётся лишь одно — стать скрягами в отношении энергии, добывая её любыми доступными способами везде, где только возможно» (из кн. 9, гл. 2, стр. 55).

«Чтобы сдвинуть точку сборки в соответствующую позицию, тебе необходимо собрать большое количество энергии» (из кн. 7, гл. 16, с. 476).

«Для воина всё в мире является вызовом. И, разумеется, величайшим вызовом из всех является его СТАВКА НА СИЛУ. Но сила приходит из нагуаля» (кн. 4, ч. 2, гл. 3, с. 147) — цитат о накоплении, приобретении (силы, энергии, предметов силы, «союзников», наделяющих силой) очень и очень много (во всех книгах более сотни!).

Все уровни, все достижения в магии Кастанеды рассматриваются исключительно с позиции приобретённой силы. Если у одного мага энергии много, то он будет могущественным и безупречным, а у другого мало, тот будет несостоятельным. Читатель, который доверчиво проникается этой принципиально неверной и духовно вредной идеей — энергетического накопления — становится всё более алчным сам (по отношению к приобретению различных чудесных способностей), он будет подсознательно завидовать более сильным, презирать слабых, развивать в себе прочие негативные качества; он незаметно встаёт на путь чёрной магии и отключается от световодов Любви…

И вообще изначально всякий будущий чёрный маг исходит именно из жадности. Он быстро «клюёт» на посулы любых необыкновенных возможностей (что, естественно, сразу возвышает его над другими людьми), а откуда эти «посулы» исходят, ему невдомёк. И впоследствии его опыт становится ограниченным, ему не с чем сравнивать. Чёрный маг так никогда не узнает, что, помимо магии, существует и чистый духовный религиозный путь. А нам следует до конца осознать -

Разницы между энергетическим и материальным приобретением — не существует!

Странное дело… Дон Хуан заявляет, что корысть и алчность существует только в физическом мире и только среди обычных людей, по его мнению, в духовных пространствах подобного нет. Маги же совсем не корыстны, так как они ищут свободу. Свобода — их цель. «Злонамеренные действия совершаются людьми ради личной выгоды, — сказал он (дон Хуан). — Другое дело — маги. Хотя их действия и преследуют скрытую цель, но она не имеет ничего общего с личной выгодой» (из кн. 8, гл. 3, с. 84) — ещё как имеет!

Рассмотрим и другую цитату, она маскировочная и поэтому её следует разбить на две части. Часть первая…

«Воин не отправляется в неизвестное, побуждаемый алчностью. Алчность работает только в мире обычной жизни…».

То, что это заявление ложно, фальшиво, уже — очевидно. Подумайте сами… Энергетический мир по отношению к миру физическому является первичным, причинным, обуславливающим (всё физическое), каузальным. Об этом известном законе и принципе знает (и должен знать) «рядовой» эзотерик. Чтобы некая алчность (корысть) воплотилась в конкретные действия некого человека (группы людей), она вначале должна какое-то время накапливаться («сгущаться») в соответствующих энергопространствах. В свою очередь определённые действия (деятельность) определённой направленности немедленно отражается и «консервируется» в иных, нефизических измерениях. Строго говоря, алчность или жадность и существуют в «нашем» мире лишь потому, что соответствующие психические влияния транслируются на человека из «тонкого» мира. К тому же заявленный тезис легко опровергнуть описанием самого Кастанеды. В неорганической «хищной вселенной» дона Хуана «союзники» гоняются за своей энергетической пищей, за жертвами («охотятся за всяким сознанием»). А «новые» маги-толтеки стремятся отнять жизнь друг у друга с целью отъёма энергии — что это есть, как непомерная, за гранью всего человеческого, звероподобная алчность, «корысть»!?

Дон Хуан нас непрестанно обманывает (с определённой целью), он вводит нас в заблуждение, дезориентирует — прозрейте читатели Кастанеды! А если это понятно, то остальная часть высказывания дона Хуана прозвучит для вас уже по-другому…

«…Но чтобы в леденящем душу одиночестве пуститься в странствие по немыслимым пространствам иных миров, требуется нечто повнушительнее алчности. Любовь. Нужна любовь к жизни, к авантюре, к тайне. Нужно обладать неиссякаемой любознательностью и огромной смелостью» (из кн. 7, гл. 15, с. 469 и кн. 11, с. 245 — любопытно, что этот тезис, этот обман! Кастанеда считает одним из центральных и важных, он его повторяет и утверждает).

Вторая часть высказывания дона Хуана призвана увлечь, вдохновить (астральными приключениями) и, тем самым, прикрыть, «сгладить», замаскировать ложь первой посылки. Впрочем, и в этой, второй части цитаты имеются искажения, незаметно смещён смысловой акцент. В ней речь идёт в действительности не о любви, а о некой страсти познания, которая противоположна состоянию чистой Любви. Жажда любых духовных свершений (в неочищенном сердце) относится тоже к алчности. Алчность вообще легко переносится, проецируется из материального мира в духовные измерения. А главное…

Жёсткая установка на ненасытное накопление (силы) целиком отвечает исключительно принципу чёрной магии и низшему принципу жизни диких животных — борьбе за существование, выживание. Путь религии исходит совершенно из другого, высшего уровня и другой «плоскости» бытия — из сострадания и любви…

В связи с этим «вторить» ложным тезисам К. Кастанеды — это продолжать обманываться, что с особым воодушевлением и демонстрирует его верный последователь Алексей Ксендзюк собственными «перепевами» о том, что приобретение энергии совершается вне «кражи», «эксплуатации» и «корысти» — всё это на пути магии как раз присутствует неизменно.

А петляние по «ложному следу», по ложной тропе познания, на которую увлёк «славянского мага» пресловутый мистификатор от эзотерики Кастанеда, неизбежно приводит к целому ряду других заблуждений. Например, Алексей Петрович совершенно не понимает, что представляет собой такая базовая категория, как ОСОЗНАНИЕ (а именно с ней связаны все энергетические уровни продвижения по магическому пути!). К тому же этот вопрос — чисто практический! А. Ксендзюк пишет:

«Единственное реальное сокровище, которым мы владеем, — это осознание. А осознание дано нам как в сновидении, так и наяву. И там и здесь мы способны расти и развиваться, если сосредоточены на главном — на усилении осознания»;

«Мы, люди, обладаем уникальным даром — упорядоченным осознанием. Именно это упорядоченное осознание порождает в человеке чувство индивидуальности, извлекает его из животного царства и делает “личностью»[23].

Очевидно, что между сознанием и осознанием (самосознанием) большая разница. А осознанием человек не обладает, и уж, тем более, оно никому «не даётся» в сновидении. А не даётся оно по той простой и понятной причине, что полностью отсутствует в дневной жизни личности. А если бы оно было развито, непрерывно (!) присутствовало хотя бы одну двенадцатую часть суток (всего 2 часа) — то многие сновидения человека (еженощно!) были осознанными! В таком случае, об усилении чего здесь ведёт речь наш «толтек»?

И естественно, Алексей Петрович далёк от знания одного из основополагающего (в эзотерике) положения и духовного закона: подлинное осознание есть одновременно духовная Любовь (а не «безжалостность»)! А Любовь — это абсолютное Осознание!

Или же автор (полностью отталкиваясь от установок Кастанеды) отождествляет и, в конечном счёте, путает акт осознания с процессом внимания и «сборкой»:

«…Мы вполне можем назвать внимание показателем интенсивности осознания» (неверно, при упрощении точнее обратное — от Т. С.).

«Внимание — это та функция осознания, которая даёт ему возможность усиливать самое себя».

«Ибо внимание, как мы уже говорили, — непосредственное осуществление (проекция) осознания»[24] — (В связи с тем, что к осознанию приходят через длительный период внимания или внимательности, иногда, для упрощения, «внимание» отождествляют с «осознанием». Но определять «внимание» посредством «осознания» — это грубая эзотерическая ошибка! — Т. С.).

«Как в теле первого внимания, так и в теле сновидения осознание активизируется произвольным вниманием, функция которого — “собирать сигналы (эманации) в пучок”. Осознание в данном случае — это регистрация факта сборки. Осознание максимально интенсивно только в те мгновения, когда сборка сигналов только что осуществлена. “Собранное” становится привычным с той же скоростью, с какой угасает наше осознание. Вот почему мы поддерживаем необходимый уровень активности осознания, вариативно повторяя цикл: сборка перцептивного пучка — разборка — новая сборка»[25].

В связи с важностью такого духовного вопроса, как «осознание», рассмотрим, почему оно неправильно понимается и трактуется и у самого Кастанеды (дона Хуана)…

А в этой теме об осознании маги-толтеки, лишённые и понимания, и опыта «истинного» осознавания (самосознания, самовоспоминания, интроспекции, «объёмной» медитации…), наряду с детализацией некоторых процессов, происходящих в каком-либо единичном сознании, внесли много путаницы и исказили сам смысл категории — «Осознание»! Отделим зёрна от плевел, вопрос достаточно сложный…

Существует «правильное» или «подлинное» осознание и — «ложное», «псевдо». Первое непосредственно связано ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО со всерасширяющимися и усиливающимися (свет сознания) эманациями Центра (космоса и энергококона человека). Истинное осознание есть, так сказать, сосредоточение «Я» человека, его сокровенная суть и в полном своём проявлении нередко приводит к экстазу. «Квази» же «осознание» образуется в полной мере «вне» внутреннего Света Любви и относится к сознанию планетарному, «земному», но высоко концентрированному и стабильному.

Собственно, от осознания (любого) далёк и сам человек, не говоря уже и о более низких уровнях прочих существ (на известной шкале «Эволюция»: «Камень — Растение — Животное — Первобытный Человек — Современный Человек» — все органические существа обладают только «сознанием»).

Осознавать — одновременно значит «любить»! Иными словами, осознавание должно быть мягким, добрым, нежным, созидательным, «эмоционально окрашенным» — оно должно исходить из духовного сердца и совершаться параллельно при его (сердца) активном участии. Осознание неразрывно связано с открытием и задействованием «головного» портала («чакры») и портала сердца! Речь идёт о правильном осознании. Принципиально о другом (идеальном для мага) состоянии говорит дон Хуан:

«…Превыше всего новые видящие ценят глубокое осознание, не окрашенное никакими эмоциями» (из кн. 7, гл. 4, с. 309). Проводится и навязывается состояние отстранённости, холодности, цинизма и равнодушия ко всему — «магической безжалостности»! До сих пор всё это — «зёрна», которые Кастанеда намеренно путает с «плевелами»…

Дело в том, что процесс осознания, связанный и с восприятием, и с вниманием — не является ни тем ни другим по сути. Осознание значительно превосходит эти понятия! В то же время осознание может быть не связано с ними совсем. В конечном счёте, для его выражения нет точных слов. Потому что осознание в «чистом виде» существовало ещё «до» органической жизни, «до» самого воспринимающего и всего воспринимаемого, «до» появления нашей планеты и всего материального космоса! Тем не менее (по отношению к человеку), осознание — это активная связь с «Центром», погружение точки сборки непосредственно в самый Центр (Свет Любви). Осознание связано с радикальным движением (точки сборки)! Это также задействование эманаций духовного сердца. А степень осознанности зависит от степени приближённости точки сборки к ядру кокона самого человека, что выражается разной мерой насыщенности, контрастности, чёткости и яркости образа (включая все образы — осязательный, вкусовой и т. д.).

По-другому: каким бы активным, долговременным или «фиксированным» не было ваше внимание — это ещё не гарантия «осознания», по крайней мере, — правильного, истинного осознания! В этом случае точка сборки функционирует «просто» в режиме «направленного сознания» и обеспечивает только «повышенное» («глубокое», «детальное» или усиленное) восприятие в границах или объёме вашей фиксации (своего тела или всего непосредственно вас окружающего).

И вот здесь вся «конструкция», вся теория дона Хуана об «осознании» оказывается неправильной в принципе! (Какими бы глубокомысленными и эзотеричными не были «разъяснения» по тем или иным духовным вопросам в магии, с более высокого религиозного уровня они непременно будут искажёнными или вовсе несостоятельными.) Дон Хуан сказал, «что новым видящим пришлось разработать определённый набор терминов, без чего невозможно было сформулировать объяснение второй истины, касающейся осознания» (из кн. 7, гл. 4, с. 304). Эта «истина» как раз не является «истинной», несмотря на то, что маги видят «внутреннюю суть многих вещей»!

Дон Хуан объясняет: «Восприятие — это настройка. Восприятие имеет место при условии, когда эманации внутри кокона настроены на соответствующие им внешние эманации (это справедливо по отношению только к восприятию — от Т. С.). Настройка — вот то, что позволяет любому живому существу культивировать его осознание. Это утверждение видящих основано на том, что они видят любое живое существо в его истинном облике — в виде пузыря белёсого цвета…» — по отношению к осознанию, несмотря на видение магов, это уже ошибочный вывод! Пойдём дальше…

«Эманации, образующие существо (заметьте, речь идёт о всех существах вообще!), заключены внутри его кокона. Когда видящий видит процесс восприятия, он наблюдает, как светимость эманаций Орла, находящихся вне кокона, заставляет внутренние эманации светиться ярче. Внешняя светимость как бы притягивает внутреннюю, захватывает и, скажем так, фиксирует её. Фиксированная же таким образом светимость и есть, по сути, осознание данного конкретного существа» — как раз по сути — это не так! А уж утверждать, что «осознанием» обладает всякое существо — и вовсе неразумно и несостоятельно!

«…Кроме того, видящий видит давление, оказываемое внешними эманациями на определённую часть эманаций внутренних. Силой давления определяется степень осознанности существа…» — и снова неверно! Речь может идти, по большей мере, только о степени внимания или о «ясности восприятия», но никак о какой-либо осознанности! В то же время глубина и сила восприятия, а равно интенсивность внимания, определяется не столько «давлением» внешних эманаций (на внутренние), сколько приближением точки сборки к центру энергококона. Дон Хуан продолжает:

«Когда видящий видит, как давление больших эманаций обрушивается на вечно движущиеся текучие эманации внутри кокона и заставляет их остановиться, замереть, он знает: это момент фиксации светящегося существа осознанием…

И фокус истинного осознания (???) состоит в том, чтобы позволить фиксирующим эманациям слиться с теми, которые находятся внутри нас».

В другом месте об этом же читаем: «Дон Хуан снова и снова твердил, что та часть эманаций, которая заключена внутри человеческого кокона, находится там только для того, чтобы обеспечить осознание. Само же осознание суть соответствие некоторой части внутренних эманаций какой-то части эманаций внешних, то есть больших» — (из кн. 7, гл. 13, с. 434) — и снова по отношению к «истинному» осознанию — неверно! Конечно, у осознания есть свои собственные уровни, но в случае как раз «истинного» осознания последнее высказывание-заключение справедливо только по отношению к эманациям Центра, а не ко всем эманациям вообще! Продолжаем прерванную цитату:

«Степень осознания каждого конкретного существа зависит от того, насколько оно способно позволить давлению больших эманаций вести его…

Осознание, например, насекомого и осознание человека растут поразительно различными способами. Но с одинаковой неуклонностью» (из кн. 7, гл. 4, с. 305, 311, 312) — что совершенно неверно!

Это смешно, что, по дону Хуану, насекомое обладает осознанием (самосознанием) — его нет даже у человека! Очень глупо также рассматривать «осознание» какого-нибудь растения или животного, если они его лишены!

Короче говоря, констатируем факт: толтеки смешивают понятия «сознания» и «осознания», а под осознанием понимают «усиленное» сознание — особую светимость, которая образуется при многократных сдвигах и фиксации точки сборки в одной и той же области кокона, что опять-таки будет неправильным; это ещё не осознание…

Давайте возьмём «вершину» эволюции организмов — современного человека — и убедимся в том, что и у него нет никакого осознания. Он впадает в беспамятовство и в лучшем случае в полубессознательное состояние каждую ночь — он спит. И впоследствии о том, что видел, где был и что чувствовал — ничего не помнит (а ведь в сновидениях происходит очень много важных, ярких и примечательных событий и переживаний)! Даже у современного человека отсутствует осознание! А если было бы по-другому, то он в полной мере осознавал бы все свои сновидения, т. е. давно открыл для себя «параллельный», энергетический мир со множеством «живых» сознательных подструктур, структур, энергий и локализаций. А в этом случае у каждого было бы развито и энерготело. Потому что дневное существование (бодрствование) тесно взаимосвязано с ночным, подсознательным (сном, сновидением).

Но и в так называемой дневной жизни человек механичен, он спит «наяву» — им полностью управляет внутренний диалог, который далёк и от мира, и от самого его «обладателя». О какой осознанности или даже о какой её «степени» тут говорить?! Ну, а уж «видеть» осознанность насекомых (???)…

В общем, эти «новые видящие» изрядно напутали — они смешали акты восприятия и внимания с таинственным, мистическим процессом осознания — а точные выводы им не позволил сделать их ограниченный опыт — собственно, отсутствие переживания настоящего осознания.

Однако в ключевой книге 7 (во многом посвящённой «истине» об осознании) Кастанеда (на базе высказываний дона Хуана) далее поправляется…

«…В результате огромнейших усилий видящие пришли к следующему заключению: полностью развитое процессом жизни сознание взрослого человеческого существа называть осознанием некорректно, поскольку в результате определённых преобразований оно превращается в нечто гораздо более сложное, более мощное и более дееспособное. Это нечто видящие назвали вниманием…

Наблюдая такое усиление свечения, видящие были вынуждены предположить: осознание — это как бы сырьё, продуктом переработки и развития которого является внимание.

— Как видящие описывают внимание?

— Они говорят, что внимание суть упорядоченное и усиленное процессом жизни осознание — ответил он (дон Хуан)» (из кн. 7, гл. 5, с. 317).

Далее дон Хуан сообщает о трёх видах внимания:

«Первое внимание» принадлежит миру нашей обыденной, повседневной жизни («видящий видит первое внимание как светимость осознания, развитую до состояния сверхинтенсивного излучения… Но эта часть светимости зафиксирована, так сказать, на поверхности кокона. Эта светимость, покрывающая зону известного» (из кн. 7, гл. 5, с. 319).

«Второе внимание» — относится к сфере неизвестного (подсознания, сновидений), к более глубинным эманациям, которые обычно не используются.

И «третье внимание» — настигает человека лишь в момент смерти…

Ох, наши бедные читатели-«эзотерики»! В приведённых выше положениях всё поставлено с ног на голову.

Во-первых, светимость и даже «повышенную светимость» (некоторых периферийных или поверхностных областей кокона) изначально, в данном случае называть осознанием не обоснованно и не правильно. Чтобы это понять, представьте себе, что у вас, предположим, имеется такая привычка: после работы вы ужинаете дома и усаживаетесь потом в кресло, чтобы смотреть телевизор. И вы делаете это «автоматически», «механически» изо дня в день, из года в год… Эзотерически подобное означает, что ваша точка сборки периодически долго фиксируется в одной и той же узкоограниченной зоне вашего энергококона. В результате эта область постепенно усиливает свою светимость, вплоть до повышенной яркости (что в целом именуется «человеческой полосой» личности)… И что же? Будет ли эта светимость зоной осознавания? Нет, и ещё раз нет! Она ничего не даст, не даёт вам — ни при жизни, ни после смерти! При жизни вы при этом также продолжаете «проваливаться» в бессознательность и полузабытьё во сне и сновидениях — спать по ночам… А вот если бы вы подключались (в медитации или молитве) к сакральному Центру и высветили бы некий участок (в себе), то это было бы осознанием, которое неминуемо откликнулось бы вспышкой полноценной осознанности в каком-либо сновидении или в просоночном состоянии! И эту «вневременную» светимость вы бы взяли с собой «туда», после смерти…

А во-вторых, толтеки определяют внимание через понятие осознания, хотя в действительности, при упрощении, следовало бы сделать наоборот (первично «внимание», с него начинают практику; осознание в данном случае — вторично, к нему ещё только следует приблизиться или придти).

И в третьих, физическую, энергетическую и посмертную «плоскость» существования называть (первым, вторым и третьим) «вниманием» — слишком натянуто, некорректно и неуместно. А «внимание» в целом в учении дона Хуана почему-то получило статус, превышающий уровень и понятие «осознание», что является абсурдным заявлением само по себе[26].

Строго или «эзотерически» говоря, смещение точки сборки в новую, оригинальную позицию (в особенности в боковом или неглубоком «центральном» сечении), при котором задействуются неиспользуемые ранее эманации, ещё не является подлинным осознанием. В данном случае правильнее говорить о «расширении» света сознания или о расширении просто «соз/нания». Перейдём к более конкретному и практическому…

Свет сознания становится идеальной, «чистой» светимостью, становится осознанием лишь в Центре энергококона. И такое осознание следует развивать и «распространять» в другие области (энергококона). Маг же, в течение всей своей практической деятельности, опуская свою точку сборки в деструктивные «нижние» области и позиции, приходит к иной «светимости» — тусклой, мёртвой, «тяжёлой», безжизненной, абсорбирующей… (А это, например, позиции — комара, собаки, вороны, растений, грибов, червяка, «союзников».).

Всё это по отдельности будет в действительности не «осознанием», а обесцененным, дешёвым, «вытравленным» светом сознания очень низкого качества! Что же делать? Как же приблизиться к осознанию, только приблизиться? Для этого надо… накапливать этих (нижних) позиций очень и очень много, чтобы впоследствии объединить их в одно, в одну область светимости. Процесс (накопления) совершается очень долго, мучительно… Отсюда вообще идея поиска Силы и накопления — копить надо много! В конце концов куски, полосы, зоны тусклой светимости (уровня «растения», «животного» и «союзника») интегрируются, уплотняются и сгущаются — что и даёт «повышенную» светимость (составную дубля). Но эта «переразвитая светимость» вовсе не приближает мага к Свету Любви, а, напротив, является самой отдалённой позицией по отношению к этому Свету. Всё «осознание» мага лишь только «похоже» на осознание, «приблизительно напоминает» его…

Что же касается так называемого у толтеков «повышенного осознания», в которое ученик переводится при помощи специального удара по его спине (по точке сборки), то и оно выглядит очень смешно — при входе в это состояние, как и при выходе, маг всё забывает начисто, что есть беспамятовство и отупение. Поскольку и эта позиция находится в одной из «глубоких», но «нижних» полос (восприятия).

В конечном счёте, все эти задания для «левостороннего осознания» «вспомнить», заполнить пробелы в памяти, а также «расширение сознания» магов в целом — это всё бессмысленное «кружение», болезненно-изматывающее накопление регрессивных позиций и их усиление, в то время как правильное направление — это стрела сознания к Центру, где ждёт человека «всё» и «вся» — и всё невероятное сразу!.. Адепт Религии ничего не копит, потому что имеет дело с духовным золотом, с подлинной драгоценностью — с лучами Алмаза, Центра Осознавания! Он всего несколько раз «открывается» этому Свету, потоку вселенской Любви, и превосходит сразу все пути магии!

«Осознанность» магов — это регрессия, деградация, падение уровня общей сознательности — с относительно развитого уровня света сознания человека до уровня тусклой светимости растений, животных… Вот почему в опыте Кастанеды так много провалов в памяти, разрывов, периодов бессознательности. Цитат об отупении и потери памяти мага Карлоса предостаточно:

«Я не помню дороги к дому, как не помню, что делал дон Хуан…» (из кн. 2, гл. 13, с. 360.).

«За годы, проведённые с доном Хуаном, в памяти моей накопилось изрядное количество разрывов»;

«Прошло десять лет, прежде чем мне удалось вспомнить в точности всё, что происходило…» (из кн. 7, гл. 17, с. 258, 498.).

«Он вывел меня из такой глубокой погружённости, что я забыл, с чего всё началось. Я ошеломлённо уставился на дона Хуана и признался, что не имею ни малейшего понятия о том, что они (Хуан и Хенаро) говорили или делали со мной за минуту до этого… Чувство, владевшее мною несколько секунд назад, я вспомнить не мог» (из кн. 8, гл. 3, с. 89).

«Но эта вторая фаза — пробуждение к привычному трезвому сознанию — была поистине потрясающей. Я забыл, что я человек! От безнадёжности меня охватила такая печаль, что я заплакал» (из кн. 1, гл. 2, с. 31).

«Каждый раз входя в состояние повышенного осознания, я не переставал изумляться тому, насколько различны две стороны моего существа… (Одна из них — животная!) И в то же время в этом ощущении присутствовало пугающее чувство печали и тоски» (из кн. 7, «Предисловия», с. 260).

Конечно же, нет ничего более печальнее и тоскливее, чем с человеческого уровня снижаться до животного — в бессознательность, беспамятовство первобытной праобезьяны! Карлос также не помнит, прыгал ли он в пропасть (специальная практика) и как потом оказался в своей городской квартире, он переспрашивает об этом у соучеников Паблито и Нестора. Он, зачастую, не помнит, где он был и что делал — он спрашивает других людей о самом себе! Именно поэтому — из-за регрессии — все его тексты так путаны и противоречивы, в них множество нестыковок — что в целом говорит о расщеплённом, заниженном сознании автора этих текстов.

«Осознанность» магов — это бдительность, наблюдательность, настороженность дикого зверя. Светимость, которую «собирают» толтеки, лишена нужного качества. В то же время многократно повторенная (позициями т. сборки), она «высветляется». Фактически, «осознание» магов осознанием не является — это процесс «переразвития» «отходов» сознания; маги приходят не к осознанию, а к сверхплотному самоидентифицированному «соз! — нанию»! Это «падение», «отпадение» от сущего Света Любви окончательное и бесповоротное!

Конечно же, с этим важнейшим, базовым, ключевым вопросом нашему «специалисту» по мексиканской магии Ксендзюку разобраться оказалось совсем не под силу — он свято верит во всё то, что утверждает «мудрый» индеец дон Хуан, и принимает это вне всякого критического анализа, а главное — без необходимого сравнения с другими «чистыми» духовными путями.

А такая беззаветная, слепая вера в конце концов приводит к тому, что продираться по «ложному следу», непрестанно натыкаясь на тупики, приходиться уже и «практически»…

Ой, что будет дальше! Кошмар!

ГЛАВА 4. «ПУТЬ» САМОРАЗРУШЕНИЯ А. КСЕНДЗЮКА — «ЖИТЬ, ЧТОБЫ СПАТЬ!».

Всё собственное «развитие» Алексея Петровича на пути Кастанеды в целом, естественно, — это всё усиливающаяся духовная дезориентация, наркомания, одержимость, длительная деградация, психическая регрессия, отмеченная всяческими расстройствами, гипертрофией эго и, как выразился сам «писатель-толтек», — «шизофренизацией» личности. Это духовный мазохизм, активное и безжалостное самоистязание — психическое, психологическое, физическое — которое он совершает под маской «высоких» магических идеалов.

С позволения сказать, «путь» Алексея Петровича — это всевозможные «практики», изъятые откуда только возможно, но «организованные» под «Кастанеду». Все они нацелены на «Сновидение» и рассогласование своих тел — энергетического и физического; и совершенно без понимания сложного устройства человеческого организма. Вся деятельность доморощенного «мага» так или иначе направлена на расщепление восприятия и расстройство сознания, что, по его мнению, и должно отвечать толтекскому «пути к Свободе». Хотя явная патология такого «развития» налицо — о ней писатель Ксендзюк упоминает буквально в каждой своей книге неоднократно; это один и тот же неизменный признак чёрной магии — САМОРАЗРУШЕНИЕ!

Да, личный опыт А. Ксендзюка принципиально ничем не отличается от опыта других людей, «подсевших» на Кастанеду, как на «наркотическую иглу». Вот примерные этапы «пути»: безудержные восторги по поводу первых прочитанных книг (Кастанеды), первые же осознания во сне, запа/л, возбуждение, страсть, фанатизм, ощущение, что ты всё познал, наркотическая зависимость от осознанных снов, развитие демонической субличности, духовная неадекватность (утрата самых элементарных представлений о добре и зле), духовно-энергетическая болезнь и активное самоуничтожение, которое, зачастую, прикрывается одним и тем же понятием «кризис» или «опасностью нагуаля»…

«Для энергетического кризиса — пишет А. Ксендзюк, — типичным является сочетание определённых физиологических и психологических симптомов. Они могут проявляться одновременно… Чаще всего можно наблюдать следующие симптомы энергетического кризиса. Физиологические — слабость (особенно в конечностях), головокружение, плохой аппетит, снижение иммунитета, блуждающие боли, затруднённость дыхания, обострённая сензитивность. Психологические — депрессия, снижение волевых функций, выход на первый план самых простых психических автоматизмов… яркость, детальность восприятия снижается…

“Гало”, окружающее точку сборки становится узким и тусклым (такое бывает лишь при наступлении смерти; подобная “практика” и есть игра со смертью! — от Т. С.).

По мере углубления кризиса точка сборки медленно смещается вправо… Всё это делает потерю энергии ещё более значительной…

Заметив симптомы кризиса, совершенно необходимо победить в себе нарастающую апатию (обычное состояние, вовлекающее нас всё глубже в пучину саморазрушения)… Придётся забыть о «сновидении» (ОНО ИСТОЩИТ ВАС ещё больше и может оказаться по-настоящему опасным занятием)… Всякое усилие, направленное на сдвиг ТС, МОЖЕТ УСУГУБИТЬ ПРОЦЕСС ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ИСТОЩЕНИЯ».

И уже совсем глупо выглядят «предупреждения» А. Ксендзюка:

«Среди сновидящих уже есть жертвы — имейте это в виду!».

«Легкомысленные сновидящие могут закончить свою жизнь в психиатрической клинике»[27].

Оправдывая собственную регрессию «естественностью» кризисов, А. Ксендзюк, утверждает, что эти кризисы якобы свойственны всем духовным направлениям. Так, в даосской йоге подобное «падение» называется болезнью «чань», при котором адепт временно сходит с ума…

Ничего подобного! Известный адепт этой йоги Лу Куань Юй в своей книге «Даосская йога. Алхимия и бессмертие» утверждает очень конкретно — регрессия «чань» случается при НЕПРАВИЛЬНОЙ практике, без наставника, и в связи с этим риском самостоятельно лучше не практиковать вообще. Ни о какой «естественности» в данном случае речь не идёт (на правильном духовном пути говорят не о кризисах, а о временном «отступлении», «замедлении»)…

Более того, существует духовный закон: ПУТЬ РАССТРОЙСТВ И РЕГРЕССИИ ГОТОВИТ ВАС К СООТВЕТСТВУЮЩИМ «НИЗШИМ», «ПАДШИМ» МИРАМ ПОСЛЕ СМЕРТИ!

Новоявленный «маг» также периодически галлюцинирует наяву. В одном случае он видит вместо газеты птицу. В другом — на пустом месте появляется некий резко передвигающийся в воздухе фантом, который интерпретируется как «союзник».

Галлюцинации являются серьёзными расстройствами восприятия человека и сигнализируют о возможном психическом заболевании в будущем. Однако начало психической регрессии наш «толтек» почему-то вменяет себе в достижение на магическом пути.

А вот и авторские откровения (в книге «После Кастанеды») о последствиях своей практики «Сновидения»:

«Возрастает нелюдимость, мрачность, ощутимо слабеет мотивация к любому действию в мире первого внимания — все помыслы и интересы концентрируются в мирах сновидения, и это состояние всё труднее и труднее контролировать. Могут даже развиваться иррациональные страхи на фоне общей беспричинной тревожности».

Вся духовная трагедия «мага-сновидящего» заключается в том, что за одержимостью сновидениями он давно потерял и не понял главное — в первую очередь необходимо заниматься своим духовным сердцем, стремиться к Свету Любви. А общую неблагоприятную, болезненную ситуацию дополняют фрагменты об устрашающих видениях:

«Иногда этот ужасный процесс занимает годы — со стороны зрелище выглядит особенно непривлекательным. Окружающие, как правило, не могут понять, что случилось (если они, конечно, не “видящие”), и приходят к самому простому, напрашивающемуся заключению: бедняга сошёл с ума от своих странных занятий и его надо оправить на психиатрическое лечение (как это справедливо! — курсив Т. С.)…

Если начинающий маг не спохватится вовремя, процесс приобретает необратимый характер…

За 10 лет занятиями сновидением я, конечно, подвёргся всем перечисленным опасностям»[28].

Кроме этого «духовную» стадию «развития», которую сам автор называет «шизофреничной», сопровождает, по его словам, «сильные эмоциональные реакции, неуравновешенность (вспышки гнева, страха, агрессии…), беспорядочная активность, сбивающая с толку самого сновидящего» и т. д. и т. п. И всё это происходит потому, что… во-первых, все «практики» (А. П. К.) относятся к приёмам и «техникам» чёрной магии, во-вторых, — совершаются в полном отрыве от своего духовного Центра, и, в третьих (итоговое), — сам курс, общее направление самопознания задано неправильно ИЗНАЧАЛЬНО, ИСХОДНО!

Другой фрагмент «работы» мага-толтека Ал. Ксендзюка, связанный с практикой «толчка Земли» по Кастанеде, также сообщает нам отнюдь не о созидательном движении его точки сборки:

«Моя собственная попытка привела к плачевным результатам. Два дня полуобморочного состояния, почти полная потеря чувствительности тела, звон в ушах и носовое кровотечение. Со столь мощными энергиями требуется соблюдать особую осторожность»[29].

Последнее добавление выглядит по-настоящему смешным. Удивительно! Примеры активного духовного мазохизма подаются А. Ксендзюком как некий героический поступок. Видите, каких толтекских высот я достигаю!

Бедного «мага» хочется пожалеть. «Ну, зачем ты так, головкой с разбегу в стенку, а? Зачем так издеваться над собой и делать себе бу-бо, глупенький?».

Алексей Петрович полностью напоминает наивного, несмышлёного ребёнка, который, играя в Кастанеду, сам себе напридумывал какие-то ужасные правила (игры), добровольно им следует и при этом мучается и страдает. Бедненький! Впрочем, налицо и всплывшие детские комплексы — скорее всего, в детстве маленького Алёшеньку сильно наказывали и вообще признаки грубого воспитания дают о себе знать. А отсюда, потребность в причинении себе боли и в зрелом возрасте.

В своей последующей книге «Видение нагуаля», А. Ксендзюк повторяет всё те же неизменные признаки и «симптомчики». А все практики А. П. Ксендзюка по-прежнему подчинены одной ненасытной, патологической страсти и одержимой, извращённой жажде — «выйти из тела!» Страсти, ради которой он готов истязать себя всю свою жизнь! Что также входит в определение духовной болезни…

«Однако неминуемо наступает момент, когда экспериментатор перестаёт различать галлюцинации и реальность. У него начинается “магическая паранойя”. Печальнее всего то, что она переходит в паранойю обычную».

В этой же книге следуют и такие «предупреждения» нашим магам-сновидящим от человека, явно похожего на члена клуба самоубийц или мазохистов, а не на адепта «пути развития»:

«Сновидческая депрессия” — это весьма неприятное последствие… Здесь включаются саморазрушительные механизмы… Тональ и без того “расшатанный” смертельной игрой со сновидением, уже не может опереться на базовые стимулы. Сам инстинкт самосохранения ослабевает на фоне общей неопределённости смыслов жизни нашего осознания, блуждающего между “этим” миром и миром “иным”…

“Пленение” или смерть — самый мрачный и, к несчастью, всегда возможный исход практики сновидения».

И далее — «Молниеносцы” (вид неорганики по Ксендзюку) могут быть опасны лишь в первые секунды… Тогда их “холодный укол” переходит на соматику, т. е. на лежащее в постели физическое тело, и может вызвать даже сердечный приступ, а по меньшей мере — неприятную, хоть и недолгую боль в грудине…».

«Приближение к ним (неорганическим существам) может вызвать ощущение ударной волны неясной природы, приступ обморочной дурноты, который выбрасывает сновидца в первое внимание и оставляет его с колотящимся сердцем и часто ноющей болью в области живота».

Вся абсурдность, нелепость пути Алексея Петровича заключается в том, что всё своё «духовное развитие» он сводит, по сути, к тому, чтобы — «спать». По сути, в принципе… При этом здоровый физиологический сон у него отсутствует годами, что едва обеспечивает нормальную функциональность организма, которую он только усугубляет своей разрушительной практикой.

Впрочем, здесь наш «толтек» может искренне возмутиться и отвергнуть такую критику:

«Да Я!.. Я столько писал о том, что основная практика нагуалиста должна совершаться именно днём! И это, в первую очередь, борьба с ЧСВ, стирание личной истории, “дневное” осознание-сталкинг, безупречность… А Вы???».

Предвидя такую реакцию автора (и его читателей), мы поясним, почему это оправдание является несостоятельным и относится только к внешнему «прикрытию» и самообману. Конечно, писать о «дневной» практике можно — и более того, можно на ней «заострять внимание», много раз «подчёркивать», но всё это будет только «видимость» подобного акцента…

Дело в том, что указанная проблема относится к строгому различению понятий центра (основы) и периферии, главного и второстепенного, сущего и несущественного — соответствующее оперирование этими понятиями есть естественная составляющая «нормального». «рабочего», «дееспособного» интеллекта. Однако…

Учение дона Хуана-Кастанеды так или иначе расстраивает мышление своего последователя или просто «любителя»! В нём духовный «Центр», внутренний Свет Любви человека — главное, сущее! — считается «бесплодной матрицей» не только в теории, но и на практике! Вперёд «выдвигается», одной из ведущих, основополагающих целей и установок и уже в начале пути — становится периферия, Сновидения!

«Одно из самых строгих правил новых видящих гласит, — продолжал дон Хуан, — воин должен обучаться сновидению, пребывая в нормальном состоянии осознания. Следуя этому правилу, я начал обучать тебя сновидению С ПЕРВЫХ ЖЕ ДНЕЙ НАШЕГО ОБЩЕНИЯ» (из кн. 7, гл. 11, с. 407).

Всё так или иначе в магии толтеков выстраивается вокруг сновидений, все практики в основном сосредотачиваются на сновидениях, большинство приёмов и «техник» становятся только неким побочным приложением к практике «Сновидения» — потому что именно там потенциально присутствует всё самое чудесное, волшебное, все причины всех достижений магов! Сновидения становятся — центром долговременной практической работы мага! «Центр» замещается «периферией»! В итоге происходит чудовищное искажение, извращение всего духовного пути, происходит страшная подмена, перестановка — второстепенное принимается за главное. Что, собственно, и ведёт не только к различным дисгармониям и расстройствам организма (мага), но и вообще к проявлению одного неизменного общего признака — активное САМОРАЗРУШЕНИЕ! Чем и отличается путь чёрной магии. Тем не менее в «живой» эзотерической традиции эта проблема в контексте «настоящий учитель магии» — «настоящий ученик мага» постепенно решается… Начинающий маг (под строгим контролем учителя), как правило, «выдерживает» натиск разрушительных сил и потом становится их заложником. Но всё обстоит гораздо-гораздо плачевнее при «книжной» увлечённости магией…

Кастанедовец, принимая ложный посыл, что «Сновидение — главное!», что там самое интересное и вдохновляющее (полёты вне тела, экзальтированные переживания!), — начинает жить, чтобы спать! Духовная основа у него отсутствует (хотя он и может вдохновлять себя тем, что двигается «путём сердца», что он любит землю и т. д.). А равно он может себя обманывать, что перенёс весь акцент своей практики на дневное время. Всё равно! Все его помыслы, все устремления, все желания, все стимулы, все идеалы сознательно или подсознательно — скрываются в Сновидениях! Он свою практику совершает лишь потому, и лишь потому, что её последствия когда-нибудь проявятся в сновидениях! Он — в возбуждении, он — в нетерпении, он — в ожидании! Всё остальное — призывы к борьбе с ЧСВ, к безупречности — это на практике — блеф, прикрытие, маскировка! Всё с неких пор переворачивается с ног на голову — день служит дню, а не наоборот — ночной отдых предназначается для дневной жизни. Человек вступает на страшный, извращённый путь и начинает себе очень сильно вредить. Бегство от жизни в сновидения постепенно приводит к различной патологии сновидца буквально на всех уровнях его существования — социальном, психологическом, психическом, физическом. Судьба его — рушится!

Потому что жизнь без «центра» — это всё равно, что планета Земля без Солнца, музыка для глухого, корова без молока…

В конце концов, если Вы потеряли способность отличать главное от второстепенного, мысленно откажитесь от своих ОС-ов («осознанных сновидений»), АП («астральных проекций») и ВТП («путешествий вне тела»), будете ли вы продолжать практику днём? Загляните поглубже в себя!

А чтобы окончательно разобраться с вопросом соотношения главного и второстепенного, сравним христианско-православное учение и путь толтеков, используя несложный приём «вычитания». Изымите мысленно из православия идею Бога, учение о Любви — главное! — что с ним произойдёт? Учение полностью исчезнет, его не будет! А теперь это же «вычитание» примените по отношению ко всем трудам Карлоса Кастанеды — уберите из его книг все высказывания о любви, а в некоторых случаях и переживания её (их не так много). Что же получится? Всё учение, а равно все мистические знания магов-толтеков, составляющие это учение, останется целостным и готовым к использованию! Любовь никак не затрагивает ни теорию, ни практику магии.

В то же самое время вычтем из учения дона Хуана практику обучения и способность магов к астральным, нефизическим путешествиям. Что останется? Почти ничего! Путь толтеков сразу потеряет всякую привлекательность и интерес. У дона Хуана (и Кастанеды) совсем не будет последователей. А само учение неизбежно рассыплется. Как карточный домик.

Не стоит обманывать, Алексей Петрович, себя и других!

Даже сам факт того, что А. Ксендзюк называет себя «сновидящим», уже говорит о его самообмане! Он «наставляет», он «обучает», он «делится опытом», как, фактически, извратить свой духовной поиск и испортить саму свою жизнь(!):

«Подготовка к сновидению начинается днём.

Здесь необходимо отметить, что для людей по конституции относящихся к сновидящим, жизнь первого внимания, насыщенная социальным участием, почти всегда кажется неприятной, утомительной и угнетающей. Сам факт пробуждения для многих из них несёт на себе более или менее явную печать разочарования, поскольку именно во сне открывается путь к важнейшим для сновидца источникам энергии, и его тело понимает это даже в том случае, если он никогда не читал Кастанеду…

Обычное бодрствование у сновидящего бессознательно ассоциируется с бессмысленной тратой тех энергетических ресурсов, которые были получены им во сне…»[30].

Именно так! Жизнь, драгоценная жизнь на ложном, извращённом пути теряет свою красоту, свой интерес, свою суть, свою подлинность — она становится пустой и бессмысленной — «ненастоящей»! Точка сборки «сновидящего» движется в область различных психических заболеваний! Именно так влияет на Вас сам энергопоток нагуализма, это одно такое его разрушительное действие и направление. Он отравлен, заражён, энергетически инфицирован — как бы не был он привлекателен внешне! И эти законы духовных путей, как уже сформированных потоков сознания, наш «толтек» совершенно не знает и не понимает! Он то ли «разъясняет», то ли «рассуждает», то ли констатирует этот эзотерический факт…

«Мрачность, угрюмость, нелюдимость — самые безобидные и самые распространённые эффекты занятия сновидением…

Что для сновидящего явь? Только вынужденная пауза, бессмысленная и утомительная. Кажется, что наяву впустую уходят время и силы. Это бессознательная установка. Ведь предназначение сновидящего — входить во внимание сновидения…

Мрачность сновидящего — это позиция тоналя… Подсознательная убеждённость сновидящего, что позиция первого внимания утомительна и бессмысленна, делает его мрачным занудой, стремящимся только к одному — поскорее заснуть, поскольку там есть шанс испытать что-то действительно стоящее…»[31].

«Паразиты поглощают светимость человеческого осознания с такой стремительной скоростью, что иногда достаточно десяти минут “общения” с ними, чтобы навсегда распроститься не только со сновидением, но и с психическим, а равно физическим здоровьем… Сновидящий уязвим и беззащитен»[32].

Бедный, бедный, но до чего упрямый «сновидящий-самоубийца»!

«Случаются и вовсе тяжёлые ситуации — сновидец может считать, что вовсе не входит в сновидение, а уровень его энергии необъяснимым образом падает день ото дня. Как правило, это сопровождает иррациональной тревожностью, — часто покалыванием в руках и ногах, слезливостью и даже размышлением о самоубийстве»[33].

С тех пор, как А. Ксендзюк вступил на путь Кастанеды, он стал терять свою драгоценную жизнь. Но при этом он, понимаете ли, будто бы — «видит»!

О своём «ви/дении» опять-таки в контексте пути активного саморазрушения А. Кседзюк откровенничает так:

«Масса впечатлений настигает видящего одновременно: светящиеся структуры, звуки, телесные ощущения…

Первое видение почти всегда вызывает бурную реакцию тела (если вхождение в видение происходит наяву): головокружение, потеря ориентации, хлопок и шум в ушах, неспособность двигаться и вообще управлять организмом. Возможны спазмы любого рода, спастические сокращения перистальтики, непроизвольное мочеиспускание…

Что касается видения в сновидении… Вы можете услышать лёгкий хлопок в голове или тихое жужжание, затем — непродолжительная пауза, состоящая из тьмы и тишины, а потом приходит всё сразу: волокна, а из них — кружева, туннели, сфероиды (коконы) и т. д. и т. п. без конца и края».

«В любом случае, наш тональ знает только одну интерпретацию такого развития событий — смерть. Поэтому впервые проникновение в видении вызывает мучительный, поистине животный страх.

Очень часто страх “скручивает” практикующего в упоминавшейся нами момент тьмы и безмолвия. Сновидение прерывается и вы выскакиваете из него с колотящимся сердцем, так и не осознав, что же так вас напугало. Это может длиться годами».

Конечно же, это не относится к толтекскому «видению», а относится к очередному психическому отклонению. А тема «видения», высокомерной и нетерпеливой подачи себя, как «продвинутого», «видящего» мага, не оставляет А. Ксендзюка и до сих пор:

«Но одна проблема остаётся нерешённой: каким же всё-таки образом человеку, никогда прежде не входившему в режим видения, определить — это видение или хитроумная галлюцинация тоналя?..

Сегодня я могу сообщить о нескольких, на мой взгляд, достаточно чётких отличиях видения от любых проекций, мыслеформ, галлюцинаций.

1. Видение всегда приходит спонтанно, т. е. совершенно неожиданно и резко… (“настоящее толтекское видение происходит намеренно. Настоящий видящий осознанно выбирает тот объект, который собирается увидеть — от Т. С. Цитата из К. К.: “Воин задаёт вопрос и через своё видение получает ответ. Но ответ прост. Он никогда не осложняется до степени летающих французких пуделей” — из кн. 4, ч. 2, гл. 4, с. 157.).

2. …Вы можете воспринимать бесчисленное множество светящихся точек, затем — мириады линий, пронизывающих всё вокруг и вас в том числе… Главное начинается тогда, когда вновь возникают отдельные объекты. Это могут быть самые разные формы или структуры светимости… Светящиеся линии собираются в пучки, клубки, спирали, туннели… (“непосредственно само видение — это не процесс узнавания, сборки или разборки форм или эманаций, а также не согласование или рассогласование образов, а видение энергий, как она течёт во вселенной — перестройка форм и образов говорит о НЕСПОСОБНОСТИ ВИДЕТЬ, о том, что для настоящего видения у А. П. К. не хватает энергии. А. Ксендзюк описывает собственные глюки, т. е. галлюцинации — от Т. С.”).

По мере адаптации восприятия объекты становятся чётче, они отделяются от массы других форм светимости. Постепенно строится мир, который невозможно описать, но мир, разделённый на объекты и фон, мир не монолитный, а прерывистый… Однако главный критерий — дискретность… (“ главный критерий истинного видения — плавность, непрерывность, текучесть — от Т. С. Цитаты из К. К.:

“Затем он (дон Хуан) определил осознание как энергию, а энергию — как НЕПРЕРЫВНЫЙ поток, светящиеся колебания, которые никогда не пребывают в покое и неизменно двигаются по собственной воле”.

“…Маги древней Мексики увидели, что вся Вселенная состоит из энергетических полей в форме светящихся нитей… Они также увидели, что эти энергетические поля структурируются в потоки светящихся волокон; потоки, которые являются ПОСТОЯННЫМИ, вечными силами Вселенной…” — из кн. 10, гл. 3, с. 90–91, гл. 10, с. 176–177.

“Информация подобного рода бесполезна для воина… “Видение” должно быть прямым… Видение потому и называется видением, что оно прорывается сквозь всю эту бессмыслицу…” — из кн. 4, ч. 2, гл. 4, с. 156, 157. — и т. д.).

3. Бурная реакция тела. …Взрывообразное распространение светимости, которое имеет место при включении видения, всегда переживается почти как шок… Вся наша телесность подвергается серьёзному испытанию на прочность. Даже в сновидении это сравнимо с ударом электрического тока с последующей волной чудовищного давления… (“это явный признак деструктивного, регрессивного сдвига точки сборки в крайне патологическую, нижнюю позицию — от Т. С.”).

4. Отсутствие эмоций. …Видение бесстрастно… Здесь невозможна любовь…

…Какой-нибудь христианский моралист с ужасом назвал бы такое состояние “нечеловеческим”, но мне кажется, что это и есть та сокровенная часть нашей природы, которая ведёт нас к бессмертию и свободе (“в самом деле, в самых нижних позициях зверя любовь невозможна — и такой путь, естественно, не ведёт ни к бессмертию, ни к свободе, он, по меньшей мере, приводит к большой глупости и безумию — от Т. С.”)».

«Появляются мерцающие структуры, сияют волокна, туннели, коконы, пузыри и множество формаций, которые невозможно описать. Хотя сеанс видения длится, как правило, недолго, он всякий раз приносит огромный объём знаний, из которого запоминаешь лишь ничтожные крохи…»[34].

Всё это не толтекское видение, а сновидные иллюзии и психические галлюцинации. Видение по дону Хуану — это полнота и глубина погружения в избранный объект, в текучую энергию по собственному желанию. И вот что также справедливо говорит дон Хуан ученику Карлосу по поводу «разнообразия» «видения» («волокна, туннели, коконы…»):

«Когда видящий видит человеческую форму. Он видит один-единственный шар энергии. Твоё представление относительно множества шаров продиктовано привычкой воспринимать людей как толпу. Но в энергетической вселенной толп не существует (!). Там есть только отдельные индивидуумы, одинокие, окружённые безграничностью. Ты должен это увидеть сам» (из кн. 9, с. 33–34).

Да, «видение» Алексея Петровича — это психическая патология.

Ну, а «остановка мира», произошедшая с А. Ксендзюком — а она заключалась в том, что тот пустую бутылку из под портвейна (брошенную в парке) принял за «лучистый кристалл» — наверняка, вызовет безудержный смех даже у самых фанатичных кастанедовцев. После чего…

«После чего меня скрутил тотальный спазм до почернения в глазах. Я плюхнулся в траву, держась за живот, и приходил в себя, наверное, около получаса… меня как будто окружал неслышимый, но оглушительный рёв.

То, что это была “остановка мира”, мне в голову не пришло. Я никак не мог определиться, случился ли со мной сердечный приступ, солнечный удар или же кто-то всё-таки грохнул меня сзади по башке — хотя в последнем случае он, наверное, был невидимкой» [35].

Любопытно, что точно такой же феномен, в принципе (о нарушенном восприятии обычной газеты в образе птицы), ранее уже было описано, но сейчас он почему-то обрёл статус «остановки мира» — так А. Ксендзюк «натягивает», искусственно подстраивает свои психические расстройства под опыт К. Кастанеды. И конечно же, во многих подобных случаях проявляются «голоса», а в других случаях попытки «видения» могут закончиться «ознакомлением» с пространствами Ада (и не важно посредством проекции своего будущего или как реальный энергетический факт):

«Самоисследование показало, что после пяти сеансов ясновидения шестой превращается в подлинный кошмар. Я оказался в бесконечном лабиринте, состоящем из багрово-чёрных тонов; меня преследовали существа, вызывавшие такой ужас, что я не мог даже разглядеть их — только тени, исполненные холодной и мрачной злобы. Они не желали моей смерти; нет, они хотели сделать со мной что-то более ужасное — возможно, вечный плен и пытки? Даже не могу вообразить. Их было поразительно много. У каждой щели, каждого прохода толпились эти омерзительные сущности, на которые я не мог смотреть. Заключительное видение — колодец. Я был на дне его…»[36].

Всё это в общем — и «не остановка мира», и не «видение», и не «развитие». А добровольное сумасшествие и полная глупость — в большинстве случаев фантазии, которые продуцирует тональ А. Ксендзюка под влиянием энергопотока чёрной магии. Но не только «фантазии», но и «проекции» («предвидение»!) собственного трагического финального будущего. Это падение уровней человеческого сознания. Более того… всё это в целом очень похоже уже на серьёзное психическое заболевание, которое приняло форму «нагуализма». В этом случае магия Кастанеды становится хорошим оправданием и прикрытием своего психического заболевания[37].

Впрочем, не в нашей компетенции оценивать именно «психическое» здоровье писателя-«толтека», мы будем говорить только о его «духовной» болезни, «духовной» невменяемости или же патологической зависимости (от Кастанеды). Но в связи с этим всё же заметим. В одних случаях настоящая психическая болезнь (чаще, шизофрения) принимает форму активного духовного поиска и фанатичной приверженности какому-либо учению, зачастую, — оригинальному, «экзотическому». А в других — само деструктивное учение, в которое втянулся искатель, создаёт у него все предпосылки тех или иных психических расстройств — вплоть до серьёзного заболевания. Какой вариант относится к нашему «герою» или вообще не относится — пусть решает читатель…

Очередная книга А. Ксендзюка «Пороги сновидений» демонстрирует всё те же расстройства, и, заметьте, психическое тесно связано с физиологическим:

«Как и следовало ожидать, возбуждение горлового центра приводит к соответствующим психологическим феноменам — беспричинным всплескам жалости к себе, общей раздражительности, обидчивости»;

«Приступы необъяснимой гордыни и следующего за ней уныния испытывают вашу способность к сталкингу и безупречность»;

«Давление, холод и тепло, спазмы разной силы и длительности — все это перемещается вокруг пупковой области, свидетельствуя тем самым процесс расширения просвета…»[38].

Все основные признаки чёрной магии звучат, а точнее, уже кричат и у Алексея Петровича:

«Точка сборки смещается вниз и вверх, вправо и влево, то погружается, то возвращается к поверхности кокона. Эти эволюции делают человека как бы обнаженным и беззащитным — волны иррационального страха, жалости, гордости или самоуничижения вдруг поднимаются из тёмных углов нашей природы. Малейший повод может послужить причиной эмоциональной бури…

Рассеянность, немота и остолбенение волнами накатывают на сновидца, и что-то неясное мерещится…

Все перечисленные здесь симптомы типичны»[39].

Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка

Да. Занятия чёрной магией (да ещё самостоятельно, по книгам!) — это шизофренизация личности, гипертрофия человеческого Эго, психопатология, духовная болезнь и регрессия.

Занятия чёрной магией — это духовная деградация!

В самом деле, существуют пути особенные, пути активного саморазрушения и духовной дезориентации.

И осознать эту, в общем-то, простую вещь самому Алексею Петровичу и всем магам по Кастанеде мешает энергетическая зависимость, одержимость, страсть, интеллектуальная неадекватность или невменяемость.

Давайте всё-таки уточним, что следует понимать под духовным развитием?

Большинство людей от природы являются уже беспокойными, невротичными и эмоционально неуравновешенными. Их преследуют проблемы, неудовлетворённость жизнью, различные внутренние противоречия и энергетические конфликты. К тому же, как правило, проявляются те или иные физиологические заболевания.

Под духовным же развитием следует, очевидно, понимать продвижение человека к состоянию удовлетворённости, покою, равновесию, радости и позитивной целостности. И к физическому здоровью! Но никак не наоборот! — к физиологическому расстройству, психическому расщеплению, тревожности, страху и неожиданным всплескам агрессии!

ЧЕМ БЛИЖЕ ЧЕЛОВЕК ПРИБЛИЖАЕТСЯ К ВНУТРЕННЕМУ СВЕТУ ЛЮБВИ, ТЕМ СЧАСТЛИВЕЕ И ГАРМОНИЧНЕЕ ОН СТАНОВИТСЯ.

ПРИ БЛОКИРОВКЕ ЖЕ ДУХОВНОГО СЕРДЦА, НАПРОТИВ, ПРОИСХОДИТ АКТИВНОСТЬ ВСЕГО НЕГАТИВНОГО (ГНЕВ, СТРАХИ…), СТРАДАЕТ И ТЕЛО, что говорит о теневых лабиринтах пути, ведущих «от» Центра; о том, что путь тёмный, подложный, ошибочный.

Научитесь определять природу ложных учений и различать пути:

ВСЕ, ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ, НЕИЗБЕЖНО ПОВТОРЯЕМЫЕ ПЕРИОДЫ ИСТОЩЕНИЯ, БОЛЕЙ, РАССТРОЙСТВ (связанных с практикой) ЯВЛЯЮТСЯ СЕРЬЁЗНЫМ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕМ ЧЕЛОВЕКУ О ТОМ, ЧТО ИЗБРАННОЕ ИМ ДУХОВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЛОЖНЫМ, НЕПРАВИЛЬНЫМ, НЕСОСТОЯТЕЛЬНЫМ! Вплоть до последнего, «китайского» предупреждения…

Духовное развитие человека должно быть красивым, благодатным, естественным и светлым и отнюдь не магическим, но религиозным. Оно не должно походить на безумие!

Но этой простой вещи и духовного закона наш «маг-толтек» не знает и не понимает! На одном из форумов (интернета) в собеседовании на вопрос о причинах его духовно-энергетической регрессии (на пути толтеков) Ал. Ксендзюк наивно отвечает, что это потому, что путь сей для нас «новый», незнакомый. Однако законы сознания (и траектории движения точки сборки) для всех одинаковы, едины и всегда действуют на всех, без исключения, людей по одной и той же схеме! Они потому и законы — и законы принципиально различные для пути религии и пути чёрной магии…

Пролистывая книги А. Ксендзюка, я всё больше и больше удивлялся: Как же легко обмануть искателя тем самым Теневым, деструктивным Силам! Это с одной стороны. А с другой — до чего же бывает глуп сам человек! К сожалению, такая несусветная глупость никак и ничем «не контролируется»…

Но ещё более удивительным, что подобным «развитием» Алексей Петрович занимается уже около двадцати лет!

«Например, канал межбровья… вызывает кошмарные видения, галлюцинации, продуцирует параноидальные идеи, нарушает естественный ритм сна и вызывает приступы иррационального страха. Его чрезмерная активизация может сопровождаться весьма неприятной соматикой — тахикардией, аритмией, резким повышением кровяного давления»[40].

«Иногда “прорехи” возникают в проекции печени, селезенки или почек — это тоже надо иметь в виду. Реже “проблемной зоной” оказывается область межбровья. “Непорядок” в этой области диагностировать проще всего — это тревожность, эмоциональная неустойчивость, низкий самоконтроль, проблемы с вниманием и реагированием»[41].

Имеются в книгах А. П. Ксендзюка и такие описания собственных состояний, которые типичны исключительно для серьёзных больных шизофренией, правда, они преподносятся опять-таки под маской учения толтеков, но с соответствующими высокоумными объяснениями-оправданиями, характерными именно для этого же рода «больных» (в христианстве это именуется «беснованием», «одержимостью бесами»):

«Сновидение наяву приходит резко и неожиданно. Его предваряет замедленность внутреннего диалога, некоторая размазанность ощущений, словно вы плохо чувствуете собственное тело или не чувствуете его вовсе. К явлениям, которые предвещают сновидение наяву, относятся странные колебания внимания и восприятия. Иногда они сопровождаются внезапными эмоциональными атаками, но это уже зависит от качества сталкинга. Восприятие может внезапно усилиться, стать ярче, объемнее, после чего так же неожиданно ослабеть и незаметно перейти в притупленную рассеянность»;

«Когда выбор сделан и двойник обрёл доступное ему на этом уровне энергетики осознание, происходит синхронизация прежде несовместимых полей. Она несёт с собой не только перцептивный и психологический шок, она подразумевает также мощное соматическое давление. Очевидно, это связано с масштабным перераспределением активности внутри центральной нервной системы.

Прежде всего, соматика реагирует на новый тип осознания скачком кровяного давления и кратковременным, но болезненным приступом, связанным с перестройкой всей кровеносной системы.

Побочным эффектом здесь может быть внезапный гул или свист в ушах. За ним, как правило, следует расстройство ориентации. По крайней мере несколько секунд вестибулярный аппарат не способен определить положение тела в пространстве. На фоне полного нарушения схемы тела возникает специфический феномен — когда человек не только потерял способность определять, где верх, где низ, но и не имеет ни малейшего представления о положении собственного физического тела (о, даже как! — Т. С.).

Следующий этап соматического шока, который может быть вызван резким выбросом каких-то биохимических агентов, — характерное изменение кинестетики. Чаще всего это сверхчувствительность кожных покровов. “Обжигающий холод” или “холодный огонь” — вот обычные метафоры, которыми можно описать эти редкие ощущения. Мне, например, несколько раз приходилось испытывать, как буквально “горит воздух” вокруг тела… Это поистине впечатляет. Древние маги, хоть раз за всю свою жизнь попавшие в мир “холодного огня”, не могли не поверить в то, что видели “гневное божество” или ужасного духа. Сновидение наяву, если оно случилось впервые, способно вызвать такой трепет, что поневоле начинаешь понимать, почему ученики дона Хуана до судорог боялись Сильвио Мануэля и сотворенной им в компании с Нагвалем “щели между мирами”. Только там было ещё хуже — ибо сновидение наяву всё-таки оставляет часть вашего осознания “здесь”, а проход во второе внимание не оставляет “здесь“ ничего»[42].

«Так, мне какое-то время казалось, что визуальное восприятие рассогласовано с органами чувств (глазами). Я как бы видел себя и мир вокруг из какого-то “обзорного окна”, расположенного то ли выше головы, то ли за плечами. Локализовать точку восприятия, найти её и поместить в “нормальное” пространства так и не удалось. Любые попытки добиться этого вызывали сильное чувство “уплывания” или “ускользания”…

Пост-эффекты настигают практика через пару часов и могут преследовать его сутками. Это — психическое перевозбуждение, которое может перерасти в иррациональную тревожность, доходящую до паники, блуждающие спазмы, иногда болезненные, и др.»[43].

В конце концов, такое обилие и неизменная повторяемость деструктивных процессов и признаков (которые характерны и для ложных демо-учений, и для шизофрении), постоянный риск и опасность (для здоровья) на протяжении столь длительного времени, казалось бы, должны заставить задуматься, пересмотреть эзотерику магии Кастанеды, в особенности, когда про неё утверждают, что она — чёрная! И сомнения не могут не посещать ВСЯКОГО человека, оказавшего в таких обстоятельствах. И они посещают «толтека», но только в неверном контексте, аспекте и смысле:

«Магия то и дело оказывается на расстоянии вытянутой руки, но не даётся окончательно. Подобная жизнь среди обманчивых призраков рано или поздно начинает утомлять и в конце концов вызывает законные сомнения — а не оставил ли нам Кастанеда грандиозную фикцию, недостижимую мечту, к которой можно лишь вечно приближаться, никогда не обретая подлинной Силы?

Пребывая в такой растерянности, мы непрерывно ощущаем, что для магических реализаций нам не хватает чего-то крайне важного, но не поддающегося описанию. Чаще всего говорят о недостатке энергии…»[44].

Сомнения о бессмысленности избранного пути посещают «мага-сновидящего», но болезнь есть болезнь, духовные вирусы неистребимы. А коварство духовной ловушки заключается как раз в том, что угодивший в неё об этом и не догадывается. А. Ксендзюк сетует:

«Периоды тоски, смятения, подавленности сменяются угрюмой холодностью или апатией. В моменты подобной нестабильности может возникать иррациональная тревожность — обострённая форма страха смерти…

Нестабильность первого уровня, призрачность достижений и обилие неприятных переживаний — это первое серьёзное испытание для воина. Как правило, обстоятельства жизни вполне соответствуют внутреннему разладу. Устоявшиеся отношения рушатся, близкие вдруг становятся далёкими — словом, весь мир словно вступает с вами в борьбу. Возникает серьёзное искушение остановиться и повернуть назад»[45].

Тем смешнее и несуразнее выглядят такие повторяющиеся «предупреждения» для других «магов», подсевших на Кастанеду:

«…Но в других сочетаниях эти аспекты разрушительны и могут убить неосторожного экспериментатора, разорвать на части его энергетическое тело или так деформировать сборку его осознания, что оно угаснет раз и навсегда. Помнить об этой совершенно реальной опасности необходимо, это — смертельная игра, а не прогулка для любопытного туриста»[46].

В самом деле — даже только заигрывание с чёрной магией — всего лишь «увлечение», «эксперименты»! — это «смертельноопасная» игра!

ГЛАВА 5. ЛАБИРИНТЫ «ПОЗНАНИЯ» А. КСЕНДЗЮКА.

Алексей Петрович Ксендзюк под вывеской «нагуализма» упрямо продолжает свой и духовный, и психофизический мазохизм и по сей день. В н/в это уже не совсем адекватный, дезориентированный, полностью духовно больной человек, который продолжает «доказывать» безусловное преимущество знаний древних толтеков над всеми путями вообще, в особенности религиозными…

Надо сказать, что духовное заболевание, духовная инфекция — это сейчас вообще нечто распространённое в той самой среде, которую привычно именуют «популярной эзотерикой». Однако всё это в большинстве случаев, так сказать, социально приемлемо, выражено «умеренно», «допустимо», «дозировано» (иногда даже полезно!)… Это не так в случае «Кастанеды»! Здесь болезнь человеческого духа неизбежно обретает особую острую, злокачественную и маниакальную форму. Эта болезнь проникает в самые глубокие, подсознательные структуры (личности) и неизбежно приводит к психическим отклонениям. При этом уровень интеллекта явно снижается, человек лишается способности мыслить правильно, трезво, нормально. Он, например, не способен выполнить такие обычные логические операции, как сравнение, выявление главного (структурного) в отличие от второстепенного и не существенного, произвести напрашивающиеся обобщения. Больной не в состоянии работать с текстами, например, по следующей схеме: «теоретическое положение» — «подтверждение его в опыте или истории (магов)»…

Так, скажем, серьёзный исследователь Кастанеды выпишет из всех его книг любое упоминание о «союзниках». Затем он подразделит тему на категории — «формы восприятия», «энергоструктуры», «опыт прямого контакта»… И в конце концов убедится, что эти «союзники» определены однозначно, они отнюдь не безличны или нейтральны…

Мышление человека на пути Кастанеды теряет основу. Оно становится резонерским, вязким, ригидным, витиеватым, тавтологичным, блуждающим, мелочно-обстоятельным; оно утопает в деталях. Это мышление обретает качество и все свойства того, что в психиатрии называется «умственной жвачкой» или «бесплодным мудрствованием» — подобное «высокоумие» свойственно психически неадекватным людям (как правило, шизофреникам).

Всё это целиком относится к сознанию Алексея Петровича Ксендзюка, человека с явно низким уровнем интеллекта. Он не в состоянии провести простое исследование (по характерным признакам), сравнить, например, идеальное в магии переживание безжалостности (в позиции «без жалости») с переживанием духовной Любви (в позиции «человеческой матрицы») и убедится в том, что отрицают и к чему стремятся толтеки. Что дополнительно подтвердится бесчеловечным поведением и многими историями магов. И уж тем более А. Ксендзюк не способен на более сложный и детальный анализ кастанедовских текстов, требующий всеохватности, обзорности внимания — «наложить» (подобно лекалу или же трафарету) все пять положений о чёрной магии, всю структуру её на всё описание Кастанеды и обнаружить, что это «не просто» магия. В последнем случае также потребуется преодолеть ригидность (тугоумие, тупоумие) и освободиться от навязываемых и уже внедрённых в сознание ложных идей…

В связи со столь крайне низкой способностью к познанию все книги А. Ксендзюка не читабельны. Тем не менее мы рассмотрим некоторые его наиболее характерные тезисы, высказывания, «постулаты». Мы вторгаемся в область любопытных «интеллектуальных» дискуссий…

Так, в своей книге «После Кастанеды. Дальнейшие исследования» А. Ксендзюк демонстрирует своё полное незнание ключевых духовных вопросов, а все его доводы по поводу безусловного преимущества магического развития перед «глупой» религией становятся пустословием, фарсом.

«Я не верю в слияние субъекта и объекта, — пишет “новый видящий” и продвинутый “толтек”, - поскольку в таком слиянии исчезает движение, т. е. Жизнь. Неподвижная Жизнь возможна, на мой взгляд, только в голове философа; в реальности неподвижная формация “субъект + объект” — Смерть для субъекта и Расширение для объекта, нарастание безличной психоэнергетической волны, захлёстывающей безжизненную вселенную: осознание, обращённое на себя, исчерпывается собою же в единый миг…»[47].

Вы что-нибудь поняли в этой «абракадабре»? В ней сразу несколько эзотерических ошибок. Сразу видно — «товарищ не понимает…» Осознание никак не может быть специально обращено на себя, так как его суть заключается уже в такой обращённости. А уж исчезновение для осознания невозможно ни при каких условиях, если оно возникло, то только тогда и проявляется само существование — «Я — есть»! Очень странным является и то, что этот «видящий» и специалист в области магии по Кастанеде рассматривает слияние субъекта и объекта как аннигиляцию. Толтекское «ви/дение» и, в частности, данная способность дона Хуана видеть энергетическую суть вещей и явлений, и означает такое полное слияние субъекта (видящего) с объектом (наблюдаемым)! Что же и как может «видеть» сам новый «видящий» А. Ксендзюк, если он, очевидно, не понимает процесс духовного «видения» толтеков в принципе? Но он что-то «видит»…

Конечно же, если ты не разбираешься в самых общих принципах и законах духовной науки, то нечего пытаться вникать и в тонкости. Но из А. Ксендзюка продолжает изливаться высокоумный набор бессмысленных словосочетаний:

«Намерение быть здесь и сейчас закрепляет, останавливает движение восприятия. “Мы просто дышим и находимся здесь, — пишет Чогьям Трунгпа. — В этом есть нечто весьма удовлетворяющее…” Разумеется, при такой установке точка сборки (даже в том случае, когда фиксирующая её сила практически равна нулю) никуда не сдвигается, поскольку в её неподвижности буддист находит “нечто весьма удовлетворяющее…” Отсутствие сдвигов или движения точки сборки означает полное прекращение трансформативных процессов… энергетическое тело убеждённого буддиста никогда не меняет своих очертаний»[48].

Как бы посмеялись буддийские мистики над нелепостью подобных высказываний! Но именно так А. Ксендзюк пытается критиковать религию и, в частности, буддизм. Какое глубочайшее непонимание и незнание темы! Насколько же сильно Кастанеда способен исказить восприятие человека, погружённого в проблематику духовного развития!

Постоянно находиться в состоянии «здесь и сейчас», к которому стремятся буддисты, означает, собственно, сам процесс осознания, остановку внутреннего диалога, при котором точка сборки получает наиболее стремительное движение. Это самое интенсивное духовное развитие и активный рост, уплотнение отдельного энерготела светом сознания. Более того, быть «здесь и сейчас» является главной целью и самих толтеков! А без такого осознания невозможны осознанные сны вообще. Вот только осознание в религии и магии обладает не единым качеством! В религии оно любовное, эмоционально-доброе и созидательное. Осознание же в магии — безличное, холодное, неэмоциональное и цинично-отстранённое… Именно ради пребывания в «здесь и сейчас» маги-толтеки изощряются в оборотничестве, сталкинге, театрализированных розыгрышах, превращениях и переодеваниях. Плыть в текущем моменте является великим достижением. И в основе его — искусство осознания. Дорого бы заплатили корыстные толтеки за секреты буддийского осознания, если бы знали о его существовании!

Религиозные адепты в воображении Ксендзюка предстают этакими заблудившимися в эзотерическом лесу детьми. Несмышлёный Христосик, глупенький Буддик, бедненький индийский Рамакришка… Вот придёт один мудрый индеец из Мексики, старикашка Хуан, что из племени яки, вот он вам, дурачкам, всё расскажет и объяснит про точку сборки!

Весьма существенная ошибка «нового видящего» заключается и в следующем тезисе:

«Намерение Земли — космический факт, не имеющий отношения к бессознательной стратегии человеческого вида, ведь Земля не обладает и не может обладать Эго»[49].

Не в состоянии Алексей Петрович мыслить чуть более масштабно. Конечно же, Земля обладает собственным Эго! Все планеты в космической беспредельности обладают своим индивидуальным сознанием, а значит отдельными энергетическими сферами, и каждая из них — планетарное Эго. Более того, путь магии толтеков и создан земным Эго — планетарным «туннельным» сознанием!

Утверждение же пресловутого «видящего» о том, что чувство человеческого «Я» (самосознание) находится «где-то» между точкой сборки и отражением воспринимаемых эманаций, ставит вообще под сомнение полноценность осознанных сновидений «писателя-толтека»[50]. Чувство «я-есть» заключено именно в самом свете сознания, который одновременно локализован и в глубине, в центре энергококона, и в точке сборки — в повседневной жизни это чувство мы ощущаем больше благодаря точке сборки, которая в то же время пребывает в поле непрерывного духовно-магнитного Центра (этот факт также обнаруживается и в состоянии глубокого ОВД[51], при котором какие-либо сенсорные сигналы ещё отсутствуют, а точка сборки, ощущение «Я», фиксирует этот отсутствие!). Именно точка сборки проецируется, добавляется в обычный сон, делая его сознательным! Иными словами, к полубессознательному состоянию «прикладывается» «ощущение Я», превращая беспамятовство в осознанность.

В своих книгах писатель Ксендзюк постоянно ссылается на такие признанные авторитеты, как Гегель, Кант, Камю, Ницше, Энштейн, Фрейд, Франкл, Райх, Ландау, Выготский, Элиаде, Мамардашвили… Автор словно говорит: смотри, как я много знаю! А знание возможно только с накоплением света сознания. А этого у А. П. Ксендзюка как раз и не происходит! Ложный путь магии не даёт роста сознания, а без него невозможно никакое понимание! Да, указанные «великие» умы пытались осмыслить определённые истины о человеке и мире, а для некоторых из них это стало собственным путём богопознания, и всё же… С духовно-эзотерической точки зрения большинство из них представляет собой всего лишь трупы сознания. Они променяли неповторимую уникальную возможность сохранить своё сознание после смерти на интеллектуальную эквилибристику.

Мышление А. Ксендзюка витиевато, противоречиво, в нём отсутствуют необходимые логические связи, так, он рассуждает:

«Например, почти в каждом Учении есть понятие о “Свободе” как Цели. Пока мы не отождествляем себя с конкретным описанием, мы думаем о Свободе как о чем-то позитивном. Мы просто знаем, что свобода — это хорошо.

Но стоит нам погрузиться в конкретное описание избранной доктрины, и вместо Свободы мы получаем иллюзию о ней. У христиан — “блаженная любовность”, у буддистов — “безличный покой, равнодушие”, у кришнаитов и бхактов — “буйный восторг, экстаз соединения, духовный оргазм”, у даосов — “природность, близость к Земле, гармония”. Мы уже не просто занимаемся практикой, мы вызываем воображаемое настроение и автоматически принимаем это настроение за настроение самого Учения.

Это — стереотип. И он приводит к ложному ощущению, что за каждым учением стоит свой “поток”. При этом Свобода-как-она-есть исчезает.

Свобода — это Абстрактное. Вот почему, кстати, дон Хуан, по словам Кастанеды, называл учение толтеков “магией абстрактного»[52].

Противоречие первое. На фоне перечисленных христиан, буддистов и др. погружение в «нагуализм» тоже, по А. Ксендзюку, ведёт к «стереотипу» и «несвободе» (тем страшнее эта несвобода, когда она исходит от чёрной магии!).

Противоречие второе. Только тогда, когда искатель по-настоящему и погружается в настоящий энергопоток, только тогда он и начинает ощущать и понимать для себя «возможность» действительной Свободы!

И непонимание третье — Свобода отнюдь не абстрактна! В то же время противоречие учения самого дона Хуана заключается в том, что «вначале» (в его романтическом описании) свобода — будто абстрактна, но позже (на практике, в опыте) она обретает для мага все факты конкретной реальности Ада (чёрного мира, мира Теней, мрачного туннельного лабиринта…)!

Несостоятелен А. Ксендзюк и как исследователь (духовных текстов). Он, например, пишет:

«На ранних этапах толтекской дисциплины видение достигалось в первую очередь с помощью “растений силы”… Когда же видящие разобрались в механизме управления энергией и восприятием, они отказались от растений силы, поскольку нашли способы входить в состояние видения без помощи опасных растительных психоделиков»[53].

«Новые видящие» вовсе не отказались от психотропных, наркотических галлюциногенов, потому что все толтеки движутся, «плывут» в одном и том же энергопотоке, сформированном ещё древними магами — проследить это по всем книгам К. Кастанеды не составляет труда! Так, например, учитель дона Хуана нагваль Хулиан всю свою жизнь употреблял различные ингредиенты «травы Дьявола», сам дон Хуан опять-таки всю свою длинную магическую жизнь курил «Дымок» и употреблял наркотический кактус «Пейот». Всё это неоднократно перепробовал Кастанеда, потому что, по утверждению дона Хуана, «пользоваться растениями силами рекомендуют новые видящие» (из кн. 7, гл. 16, с. 483).

Кроме этого, известно, что употребляли те или иные магические зелья (курили, пили, ели) ученики и ученицы дона Хуана и дона Хенаро — Элихио, Паблито, донья Соледад, Ла Горда и др. Это одна и та же традиция — «наркотический» энергопоток со всеми соответствующими влияниями — болезненной зависимостью, навязчивостью, расстройством психики, помутнением рассудка… А зачем «специалисту» по Кастанеде заведомо утверждать ложь, наш читатель должен догадываться…

Что интересно, Алексей Петрович не просто спонтанно блуждает в лабиринтах собственного весьма замусоренного менталитета, — свои ошибочные, несостоятельные утверждения он в разных формах упрямо и настойчиво повторяет во всех своих книгах, он на них настаивает. Например, «славянский толтек» совсем не понимает смысл трансформативных процессов (совершаемых посредством точки сборки в течение той или иной религиозной практики):

«Медитатор, созерцающий пустоту, не совершает никакой работы для трансформации. Полный и безоговорочный уход от любой сборки внешних сигналов, с философской точки зрения, обнажает Бытие и Истину, но с психоэнергетической — останавливает восприятие. Отсутствие восприятия (то есть “сборки”) делает энергообмен однородным и статичным. Это “фон”, и он имеет смысл только в противопоставленности образу, фигуре, собранной конструкции. Сам по себе он равен Небытию. Вот почему слияние с Абсолютом, Нирвана, созерцание “пустотности”, если оно становится целью, культивируемым состоянием, прекращает перестройку энергетического тела. Я не раз писал об этом, и вновь повторю: философская идея непогрешима, так как с точки зрения разума, ищущего истинную Реальность, никакое восприятие, никакой образ и изображение не приближает нас к Бытию, они всегда условны, искажены, иллюзорны — а потому лишь устранение восприятия сливает нас с Реальностью, растворяет в ней. Но такое “слияние” останавливает любой процесс изменения, перестройки, и в конце концов вместе с восприятием аннулирует осознание. Это Истина, которая нас убивает»[54].

Ознакомьтесь и с таким высокопафосным, но абсурдным высказыванием:

«Мы должны признать Реальность как ценное поле переживания, как поле жизни и движения, иначе угасание эгоистической мотивации приводит к неподвижности. Надо увидеть бесконечность процесса самореализации, и тогда тяготение к Абсолюту потеряет смысл, потому что это превращённое тяготение к завершённости, к остановке, к смерти… Победа над борьбой не должна превращаться в победу над движением, так как неподвижность живого противоестественна…»[55].

Это удивительно, до чего грубы и радикальны ошибки Алексея Петровича! Да, в духовной науке есть немало вещей неоднозначных, парадоксальных и спорных, но это не тот случай, а здесь… «Пустота», «обнажённая» Истина, Бытиё, Абсолют объявляются «не действительными», «не практичными», «не трансформативными»! Что становится принципиально неверным и, я бы выразился, «трагическим» постулатом. Духовно трагическим для его заявителя. А причины этого утверждения, как очевидно, скрываются всё в той же ложной идее дона Хуана о «бесполезности» или «статичности» внутреннего Света, духовного Центра (человека); идее, которая катастрофически дезориентировала всех последователей Кастанеды, включая Алексея Ксендзюка…

Дело в том, что «пустота» (она же абсолютная «полнота»!) — условно «фон», на котором отсутствуют какие-либо психические образы и возмущения — это то, к чему в действительности стремиться необходимо! Потому что этот фон или экран является тем сущим, внутренним Светом — Абсолютом, Богом, Светом Любви — в котором пребывают причины всех причин, из которого вышло, произошло, образовалось буквально всё… Это сущность Жизни, Бытия, всего космического Существования и главная Тайна Сознания (Осознания)! И очевидно, что этот Свет не абстрактен или «бесполезен» — практичнее Его уже ничего не существует во всём Мироздании. А трансформация ЭТ (энергетического тела) при включении позиции «мистической пустоты» (точка сборки погружается в центр) происходит интенсивнейшая — внешние эманации Центра Космического замыкаются на внутренние эманации конкретного Центра индивидуальности и в данный энергококон начинает пульсировать, вливаться чудеснейший Свет, радикально преобразующий и ЭТ. Происходит метавосприятие, «суперсборка», энергетический «взрыв», ослепительнейшая и великолепнейшая в своей красоте вспышка света (если угодно — «огонь изнутри»!), акт МАКСИМАЛЬНОГО ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО НАПОЛНЕНИЯ, что мгновенно приводит к экстазу, — а не есть отсутствие чего-либо! Что, собственно, и называется «просветлением» и со временем становится тем сказочным Телом Света, которое в религии именуют «алмазным» или же «золотым». А его обладатель становится настоящим волшебником — он «вознесённый» на недосягаемый для магов уровень — уровень всеуправления, всевластвования, способен и к всевластвованию, и к всеуправлению — Всем и Вся! Нет ничего «практичнее», «эффективнее», «действеннее», «полезнее» или «выгоднее» «пустотного» Света, потому что Он самый чистый, самый яркий, самый прозрачный! И об этом положении, законе и практическом достижении узнать можно в разнообразных религиозных источниках и историях духовных учителей. Да и стыдно не знать, что и преображение И. Христа (на Фаворской Горе), и его Воскресение, и Его посмертное явление своим ученикам (во плоти), и Вознесение — происходило именно посредством ЭТОГО СВЕТА (если угодно благодаря мистической «пустоте»)!

Всякое мышление («образное» или «понятийное») вообще является своего рода «пеленой», «завесой», мешающей прямой энергетической трансляции, непосредственному восприятию («чистых» энергий, вещей и явлений).

«Немыслие» же, «без-образность» же, «пустотность» (при осознании) — не отрицает энергетического двойника, а максимально возможно усиливает и уплотняет его! Да и чтобы научиться «видеть», необходимо, как минимум, «опустошать» свой ум полностью от всех проекций и условностей…

По Алексею же Ксендзюку — «пустота» (духовная чистота!) — бесполезна! — Нелепость, абсурд!

Прежде чем изрекать собственную «бредоподобную эзотерику», надо, по меньшей мере, знать принципиальное отличие путей магии и религии и законы сознания, законы сакрального Света…

Собственно, следующая постановка этого сущего вопроса, а именно:

«Более двух тысяч лет назад Гаутама Будда и Иисус Христос утвердили в мире безусловную Истину — Свет Сострадания и Любви, который внутри каждого человека (в центре его энергококона). И эту Истину воплотили в жизнь (практически!) сотни тысяч, а возможно, и миллионы! (за всю историю человечества) их последователей! Но вот ранее никому неизвестный индеец из Мексики, старикашка Хуан вдруг заявляет, что этот Свет не имеет никакой практической ценности…» — такая постановка проблемы заставит усомнится не в Будде или Христе, а подробнее разобраться (чисто логически!) с самим доном Хуаном и его «магией»… — и обнаружить очевидную ложь!

Нет, пожалуй, для интеллекта Алексея Петровича это непосильная задача — сравнить две принципиально различные категории — действующую в магии «светотень», психический сумрак («нагуаль») — с ослепительно ярким и абсолютно чистым метапсихическим Светом Любви (центра энергококона) в религии!

При всём этом пресловутый «видящий» явно не понимает и путает два важных фиксированных момента, два, так сказать, «технических», «сборочно-разборочных» процесса. Да, у Центра, у «пустоты», у Абсолюта, у Света Любви имеются собственные утончённо-прозрачные эманации! И поэтому, как уже говорилось, возможна и их «сборка». Иначе говоря, и в сборке, и в замыкании «центральных» световодов и заключается вся мистика и вся эзотерика религиозного развития. Отсутствовать же какая-либо «сборка» (эманаций) может только при следующих условиях — при переходе точки сборки от одного слоя или пласта кокона на принципиально иной, из одной позиции в другую энергетическую полосу, с поверхности глубоко внутрь (своеобразный «скачок или «прыжок»). В этот момент имеет место «переключение» (сравнимое с «нейтральной» скоростью в автомобильной «коробке передач») — точка сборки «открепляется» от одних эманаций (происходит «разборка»), но ещё не успевает «собрать» другие… — вот он единственный момент, при котором какая-либо «сборка» и восприятие чего-либо отсутствуют! Что переживается, как мистическая «пауза», «провал» (в бессознательность), кратковременное «зависание»… В позиции же «Пустоты», «Абсолюта» происходит максимальная энергетическая трансляция, «вливание»; «сборка» — осуществляется![56].

Более того, наш «новый видящий» совсем зарапортовался — так, он заявляет, что неоднократно имел личный опыт наблюдения «Пустоты» — это не тот опыт — (что именует «энтазмом» — «статичным энергообменом», «аннигиляцией осознания»). Ну, а поскольку, по его мнению или «знанию», — это отсутствие «сборки» (какого-либо восприятия) — то есть «бессознательность», то каким образом он вообще узнал, что пребывал в «энтазме»!? Это было возможно только при включённой осознанности — то есть при задействовании эманаций осознанности («пустотности»), а не при отсутствии этих свето-энерго-передающих волокон! Есть и ещё целый ряд доводов по поводу «практической пользы» «небытия» (духовного Центра), но это будет для понимания Алексея Петровича слишком сложным…

Возьмём и такую, схожую с предыдущей, цитату:

«Религиозная вера или метафизическое убеждение, будто высшее предназначение человека заключается в фиксации опыта Пустоты (Бесконечности, Абсолюта, Брахмана), что это Сверхбытие, в котором надо остаться навсегда, — вот что превращает богатство опыта в поглощённость им, в то, что называется энтазмом, останавливает Трансформацию и в конце концов прекращает осознание вообще.

Если мы хотим продолжить своё развитие, то должны вернуться из “Ясного Света”, выбрав новую позицию восприятия»[57].

Очередное несуразное заявление духовно некомпетентного и невежественного человека! «Бедный-бедный-бедный» «писатель», он, видите ли, пишет книги на эзотерические темы… Оцените ещё раз нелепость высказывания. Ведь то, что именуется «Пустотой» или «Абсолютом» (а в христианстве Богом, Светом Любви) — это есть тот самый прозрачный Великий Свет, который одновременно являет Собой (повторим) Высшее, Тотальное, Идеальное, Абсолютное Осознание или Осознанность! И только такая Осознанность и даёт РАДИКАЛЬНУЮ ТРАНСФОРМАЦИЮ всей человеческой природы, всей энергетики! Очевидно, что автор подобных «пёрлов» СОВСЕМ не знаком с эзотерикой религиозных путей и учений, но пытается о ней рассуждать. В конце концов, читатель! В обозначенном факте достаточно легко убедиться и в теории, и в собственной практике (на эту тему очень много духовных текстов)!

Наряду со всем этим, несмотря на отрицание так ненавистной Алексею Петровичу «Пустоты» («Абсолюта»), которая «угрожает» безжалостно и окончательно уничтожить («растворить») Эго «толтека» («только став никем, человек становится всем!»), мы неожиданно можем обнаружить и постулат о том, что «Пустота» и есть «Нагуаль», что принципиально неверно:

«Если применить строгие рассуждения буддистов к толтекской терминологии, то можно сказать, что Пустота, где присутствует всё и отсутствует всё, и есть окончательное свидетельство нагуаля»[58].

Страшная каша, солянка, жуткий неудобоваримый винегрет, несовместимый своими ингредиентами, перемешивается и бурлит, и образует ядовитые газы в ментальном «кишечнике» доморощенного «философа» от Кастанеды! И тот и другой всё напутали (правда, один всё запутал специально, сознательно, а другой — г-н Ксендзюк попался на удочку)!

Итак, по А. Ксендзюку, «буддийская пустота» и есть нагуаль. Но и в нагуале гипертрофированное Эго «мага-толтека» растворяться не хочет! Он отстаивает его всеми, на поверхности, внешне логическими, но неправильными путями и доводами:

«Если мы полагаем целью человека абсолютную реализацию его познавательных способностей, то все мы движемся в Пустоту. Зрелище впечатляющее, но в нём чудится что-то неправильное и даже зловещее. Интересно, что мысль о достижении любого философского абсолюта вызывает подобное чувство (за ним — конец истории, конец человека, прекращение осознания). Не потому ли, что понятие “Абсолют” противно всякому отдельному существу и свойственно лишь Универсуму, бесконечной и ни на что не опирающейся Природе? И только в амбициозных философских проектах ум “забывает”, что его предназначение — в отдельности, а потому Абсолют к его бытию относится не как цель, а как условие, поле движения и изменения.

И тогда мы понимаем, что “свидетельство нагуаля” бессмысленно. Практическая Трансформация не может ставить перед собой подобную цель. Это — цель философов и религиозных метафизиков, плод изощрённого ума, заблудившегося в океане абстракций.

Прежде всего, сами методы толтеков направлены не на растворение границ, а на обретение целостности и сохранение энергетического тела. Иначе путь сновидения не стал бы ключевым моментом практики. К чему развивать тело сновидения, способность структурированного восприятия в разных позициях, “собирать миры”, если вы намерены просто слиться с эманациями? К чему культивировать трезвость и порядок, да и вообще — к чему заботиться о сохранении тоналя, который в конечном итоге заслоняет нас от энергетического океана Реальности? Зачем воину “щиты”? Дон Хуан, давая инструкции Карлосу, говорит, что тот должен собрать себя в мире третьего внимания. А ведь собрать себя — это и есть отказаться от слияния (А. Кседзюк не понимает и самого высшего идеала толтеков — дон-хуановский «огонь изнутри» и есть слияние с большими эманациями нагуаля, с эманациями «чёрного мира»; сознание мага при этом сохраняется! — от Т. С.).

Тем не менее безупречность вовсе не означает отсутствия эго. Как призывают проповедники мистицизма, близкие к народу, а потому склонные к опасной простоте (которая, как говорят, бывает хуже воровства): “Растворите свое эго! Избавьтесь от своего эго!” — вот их лозунг. Это уже стало своего рода клише. Его повторяют жрецы церквей Нью-Эйджа, экстатики, духовидцы и визионеры, за ними послушно следуют индусы и буддисты, пытаясь выразить ориентальные доктрины на “испорченном” европейском языке.

Человек без эго — это мертвец либо тяжелый олигофрен. Живая и мыслящая личность без эго — выдумка, нонсенс. Это представление из того же букета невозможных идей, что и “слияние с Абсолютом”, а также всевозможные синонимы этого словосочетания. Мы можем изменить эго (иногда радикально, до неузнаваемости), можем сделать его полезным и эффективным орудием, инструментом Духа, но избавиться от эго — всё равно что избавиться от самого себя»[59].

Конечно же, приведённые рассуждения или даже в целом «концепция» — «любыми путями и способами сохранить своё Эго, продолжить, продлить за смертельной чертой» — гораздо ближе, понятнее и желаннее неискушённому (в духовных проблемах), «рядовому» искателю. Но она полностью противоречит главному принципу всех правильных, «чистых», духовных путей. Дело в том, что принцип «Эго» неразрывно связан с основополагающей практической установкой чёрной магии — копить, собирать, а порой «отнимать» (у других существ) любыми путями и средствами всю ту же энергию, то есть связан с — духовной алчностью (мы в прошлом разобрали этот вопрос). А такой путь неизбежно ведёт в тупик, а точнее, в теневые лабиринты сознания. Вот почему, во-первых, это не правильно, а во-вторых… Утверждение такого пути с Эго, принципа Эго, «духовного» эгоизма, одновременно ведёт к отрицанию идеала любви.

В конечном счёте, в идеале, «Эго» должно быть не просто «трансформировано», а именно уничтожено, ликвидировано, растворено — растворено в соответствующей (для магии или религии) энергии. Что, собственно, и сделал посредством своего «огня изнутри» сам дон Хуан! Он «растворился» в «пустотной» низкочастотной «плазме» огненного инфернального центра Земли, в «нагуале». Специалист по «нагуализму» А. Ксендзюк не понимает этого, в то время как Кастанеда объясняет предфинальное растворение сознания старого нагваля именно в «пустоте»:

«Самым точным из прозвучавших в тот день описаний того, что представляет собой нагваль, были его (дона Хуана) утверждения, что нагваль пуст и эта пустота отражает не мир, а бесконечность. В отношении дона Хуана Матуса нельзя придумать более справедливых слов. Его пустота отражала бесконечность… Его пустота была пустотой воина-странника, доведённой до такого уровня, что он ничто не считал само собой разумеющимся…» (из кн. 10, гл. 3, с. 94).

Самоощущение, что «Я — ничто!» или «Я — пустота», посещает даже чёрных магов! Но только на самой высшей, завершающей стадии их страшного пути. Так, дон Хуан сказал Кастанеде, что скоро он и Хенаро будут только дорожной пылью…

И это вовсе не означает, что на пути магии или религии «личное» осознание при таком «растворении» утрачивается, оно сохраняется. Алексей Петрович в очередной раз заблуждается…

А чтобы закончить с этим важным вопросом, разъясним кое-что нашему читателю…

«Пустоту» логичнее понимать, как категорию отрицательную, — как абсолютное ничто, «вакуум», отсутствие чего бы то ни было, — но это на самый поверхностный взгляд. В действительности же, как это ни странно звучит, с эзотерической точки зрения, «пустоты» бывают разного качества. И различают три их основных вида (рода или качества). Мы же (для упрощения) рассмотрим только два…

Рассмотрим «первую» пустоту, она — негативная. Её то замечательно и описал Кастанеда! Представьте себе систему миров извечного ужасающего нагуаля — сознание нашей планеты. В центре её кипит, бурлит, перемешивая свои многотонные массы, огненное ядро Земли. Отдалённое представление об этой энергии нам даёт лава, магма, извергающаяся из действующих вулканов на поверхность земли и уничтожающая всё живое, природное. На нефизическом уровне это — «чёрный мир». Сюда попадают самые последние негодяи — серийные маньяки-убийцы, кровавые политические вожди, виновные в массовом терроре своего народа, садисты, сексуальные извращенцы и… настоящие чёрные маги уровня «Мастер» и к нему близкие. А теперь вообразим, как от этого инфернального центра (Земли) — самого «высококонцентрированного нагуаля» — в разные стороны вертикально расходятся энергетические протуберанцы, некие полые исполинские трубки, которые, в свою очередь, замыкаются горизонтальным «трубопроводом». Всё это замечательно описал Кастанеда. И он же нам показал — планетарный энергокишечник — разумный, живой; вот только работает он исключительно на потребление, всасывание, поглощение… Он для микроскопического энерготела мага — гигантский, практически — бесконечный!

А теперь представим себе это глобальное теневое сознание — оно существует (для нас) целую вечность, целые миллиарды лет! Оно проникнуто глубинным, нерушимым, «статичным» покоем, но это сознание ужасающее, негативное, безжизненное, безжалостное — его ничем не растрогаешь; в нём напрочь отсутствует жалость, любовь… Здесь царит абсолютно мёртвое, безличное и угрожающее безмолвие — ни реакций, ни чистого света, ни отклика, ни понимания, ни надежды, а только — зловещая, хищная Пустота! Что в целом и есть «пустота» нагуаля…

Но существует, по счастью, и ещё один вид удивительной «пустоты»!.. Она — созидательная!

Это пустота «изобилия», полнота, изливающаяся, разлитая по всему безграничному Космосу Светом радости, созидания и блаженства Любви! В чарующее и захватывающее дух «Туда» устремляются все религии! И только «Там» обретают и сохраняют «личное» осознание!

Вообще, на любом пути, на его высшей стадии (в магии и религии) адепт становится отражением, воплощением своей «пустоты». В конце концов человек растворяется в бесконечности своей пустоты. И каждому будет — своё!

Об этом не знает писатель-«толтек». А если ты совершенно не понимаешь заключительные стадии магии, то, тем более, не стоит замахиваться и на более высокое — на религию!

Так, А. Ксендзюк пытается размышлять о религиозной вере и «сравнивать» её со своим «нагуализмом»…

«…Искатель полагается на эту Трансцендентность и неизбежно приходит к вере, именуя объект веры согласно своим симпатиям и религиозно-мистической традиции, его вдохновляющей. Святой Дух, Божественное Присутствие, Сознание Христа, Шакти, Сила Матери — лишь некоторые из имён и понятий, функция которых знать за человека, как и к чему он движется в своих неустанных попытках преобразиться.

Нагуализм снимает эти проблемы благодаря тому, что открывает принципиальную сущность и механизм восприятия, а также включает в свой праксис сновидение как один из основных инструментов психоэнергетической работы…

Видимо, трансформацию надо считать осуществившейся, когда весь массив полей, из которых состоит человек, вовлекается в резонанс. Знание Трансформации и её цель находятся именно здесь — в самом процессе внимания, собирающего и разбирающего пучки, порождающего активно саморегулирующееся осознание. Так исчезает необходимость в участии Божественного Сверхразума»[60].

Задумайтесь над ложностью и коварством ксендзюковской посылки! Вера в светлое, высокое, созидательное, фактически, не только вера, но и само существование светлого, высокого, созидательного — отрицается! А чем подменяется? Что остаётся? — «Праксис сновидения». При этом, естественно, необходимость в «Божественном Сверхразуме» (и всё с Ним связанное — Любовь, милосердие, сверхзнание…) — отпадает…

«Просто практика нагуализма, — продолжает писатель, — значительно расширяет область феноменального (явленного) за счёт усиления осознания и доступности новых режимов восприятия. Однако всегда есть трансцендентальные вопросы — какова природа источника воспринимаемых впечатлений? как возникла вселенная? есть ли в Мире области, никакому опыту человека не доступные (где могла бы сосредоточиться Слава Божья, Его Престол и Его Царство)? — и многие другие. Эти вопросы бессмысленны, на них нельзя ответить…

В результате — нагуализм чужд всякой религии (не враждебен ей, а просто несовместим с нею)»[61].

Вопросы «Божественного», «Религиозного» — отнюдь не бессмысленны, и ответы на них даются в опыте, переживании! И, конечно же, нагуализм, как и всякая чёрная магия, и должен быть «чужд» и несовместим с путём религиозной Любви!

Алексей Петрович совершенно не смыслит в тех вопросах, которые поднимает!

«Сама по себе вера не помогает обрести новое знание, потому что стоит “над” знанием. Вера — это интерпретация, не желающая признать, что она лишь интерпретация. Вера провозглашает Истину — то, что за пределом всякого опыта. Вот её лозунг: «Я верю, что за пределом опыта положение дел таково. Никакую иную Истину я не принимаю, и любой опыт, любое явление толкую только так и не иначе». Ссылки верующих на опыт и чудеса, подтверждающие их веру, — необязательные, побочные приемы убеждения неофитов…

Вот разница между ВЕРОЙ и ЗНАНИЕМ, ВЕРОЙ и ИНТЕРПРЕТАЦИЕЙ. Интерпретация (аксиомы, посылки, модели, теории и гипотезы) служит знанию. Вера — никакого отношения к знанию не имеет, существует сама по себе, неизменная, недоказуемая, неопровергаемая. С прагматической точки зрения от неё вообще нет никакой пользы знанию. Она — “вещь-в-себе”…

Вот почему никакой веры в нагуализме нет и быть не может. Попытки скрыть принципиальное различие между верой и интерпретацией постоянно используются Церковью по отношению к безверующей науке (мол, наука “верит” в одно, мы — в другое, но в любом случае — это Вера). Они рассчитаны на тех, кто не осознает описанного здесь соотношения…».

Почему же нет веры в нагуализме, веры в учение? Напротив, она активно действует, она полностью «захватывает» человека — А. Ксендзюк столь одержимо и самозабвенно «уверовал» в установки своего нагуализма, который в связи с его верой обязательно должен ему предоставить Свободу, что никакие возражения, никакую критику не хочет слушать! Это как раз и является «слепой», «фанатичной» верой. При этом, размышляя о вере, Алексей Петрович, сам того не понимая, исходит сразу из двух ложных исходных посылок, ситуаций и общего духовного незнания. А чтобы понять это, нам следует напомнить читателю, что как в Магии, так и в Религии, существует и «эзотерическая» (тайная, сущая, духовно-энергетическая) сторона или часть, и «экзотерическая» (только видимая, поверхностная, обрядово-культовая). А если Вам это понятно, то Вам будем понятно и то, какая путаница и неопределённость царит в голове «апологета» нагуализма и какая совершается подмена. Ведь, когда он пишет о толтекской магии, подразумевается эзотерический (энергетический, практический) аспект пути, а вот когда затрагивается религиозная традиция, то ей, естественно, приписывается только культ, обряд, церковный ритуал, «слепая вера». Но это только первая подмена. Вторая — заключается в полном непонимании, незнании, в чём состоит Вера в Религии «эзотерически»… А вера в тайном её смысле и аспекте есть и само знание непосредственно (то самое «безмолвное познание и знание»), и сила (таинство преображения), и духовное прозрение, и многое другое… Поэтому писать о вере, ничего о ней НЕ ЗНАЯ — это словоблудие и фарс, который продолжается и продолжается…

«…Потому что вера опирается на символы и идеи, которые провозглашаются экзистенциальными, максимально значимыми для человеческой жизни. Вера создаёт оценки, смыслы и установки. И через них она влияет на два ключевых компонента познавательной структуры — на восприятие и интерпретацию.

Отсюда легко понять, почему Вера обладает столь мощным детерминирующим (стало быть, искажающим) потенциалом. Воздействуя на восприятие, Вера вносит свойственные ей конкретные акценты и провоцирует галлюцинирование. Воздействуя на интерпретацию, она изменяет модель описания. Таким образом, под опосредованным влиянием Веры оказываются и эмпирический опыт, и знание, из него вытекающее. При этом сама Вера ничем не обусловлена, кроме породившей ее декларации Откровения. Её конкретное содержание может быть произвольным и совершенно не связанным с реальностью» [62].

Но ведь тоже самое верно и по отношению к самому «нагуализму»! Его описание опирается на символы и идеи, а равно создаёт свои оценки и установки, — в равной мере! И влияет также на интерпретацию, восприятие, опыт и порождает собственное «галлюцинирование» и т. д. В последнем случае самым страшным становится то, что (в отличие от христианской веры, — христиане верят в Любовь!) читателя, искателя — обманывают коварным образом, в то время как в религии это исключено! Закончим с «верой». Нас ожидают иные лабиринты познания…

Имеются в книгах Алексея Петровича и такие «аля-кастанедовские» тезисы:

«Нагуализм, к которому приводят нас идеи и методы, описанные Кастанедой, размывает привычные координаты мира особенно интенсивно…

Чтобы сохранить трезвость, контроль и правильное направление в исследовании сновидения, по словам дона Хуана, нужно перенести описание мира на “сторону разума”. Без этого невозможно очистить тональ»[63].

Словесный блуд! Странно, а разве у каждого человека «его описание мира» уже не является принадлежностью его собственного разума? А если является, то в таком случае что и куда следует «переносить»? Может быть, описание мира Алексея Петровича находится у него в другом месте (например, в пятках или ягодицах) — тогда да… Тогда ему действительно кое-что следует «сместить», «перенести»… Понятие тоналя у Кастанеды вообще относится к разуму в его прикладном аспекте. А «очищение» этого тоналя — вещь совершенно иная. Впрочем, разум Алексея Петровича и без того «смещён»…

А. Ксендзюк утверждает, что Религию породил шаманизм, по-прежнему не различая «эзотерическую» и «экзотерическую» сторону учений, — это принципиально неверно:

«Первое высказывание буддистская традиция приписывает Сиддхартхе Гаутаме (Будде Шакьямуни). Обратите внимание — о том, что можно создать второе тело “со всеми его членами”, знали издревле.

Конечно, это не буддистское знание и даже не знание йогическое. Это знание шамана, который в первобытные времена пытался не только общаться с духами и лечить, но и философствовать. Многовековые попытки шамана сделать своё странное” знание последовательным, непротиворечивым породили религию, всё больше удалявшуюся от Реальности, погружавшуюся в мифологию и конструирование культа»[64].

«Эзотерическая религия» не только не произошла из Магии (шаманизма), но и абсолютно с ней несовместима!

Да, любая теория (учения) неразрывно связана с праксисом. А поэтому ошибочные ментальные установки неизбежно ведут к искажению всего мистического опыта искателя и, в конечном счёте, к хаосу в его сознании. И это несмотря на то, что «практик» Ксендзюк, казалось бы, обладает опытом погружения в разные энергопотоки и ему есть с чем сравнивать:

«На практике остановка внутреннего диалога, если она достигнута, разительно отличается от йогического “безмолвия”. Я могу судить об этом не по книгам, так как знаком с обоими состояниями — “безмолвием ума” и ОВД…»[65].

Нет, А. Ксендзюк не владеет темой… Магическая ОВД ничем не отличается от принципа йоговской медитации — и в первом случае, и во втором все усилия (или безусильность) практикующего направлены на замедление всякой ментально-психической деятельности и, в конечном итоге, на полную остановку её. Принцип — один, разницы — нет. Но…

ОВД — не является самоцелью! Она служит только некой стартовой «установкой», «площадкой», «причиной» для… «открепления» точки сборки и её последующего движения («запуска»). Движение точки сборки в новые области кокона и позиции — вот цель! Но и это ещё не всё! Далее следует ещё более эзотерическое. Итак, ВД остановлен, точка сборки начала движение… Но куда? — вот в действительности главный, сущий вопрос! А это зависит от… того потока сознания, того трека (пути), в котором находится практик и в соответствии с которым он вообще практикует. ОВД в магии ведёт, как правило, в деструктивные области и чаще всего — «вниз» (к позиции зверя). В религиозных энергопотоках — это почти всегда открытие тайн Мироздания, тайн Осознания и Любви.

В идеале (во всех случаях) ОВД должна быть полной (исчезают не только мысли, но и всё психическое — образы, ощущения…), в свою очередь, это связано с полной (или частичной) остановкой дыхания, что ведёт к…

Но рассмотрим цитату далее. «Полноценная остановка внутреннего диалога, — сообщает А. П. Ксендзюк, — вызывает всестороннюю нестабильность. Это выражает себя разрушением привычных интерпретаций и стихийными флуктуациями тоналя, которые приводят к сенсорным искажениям и иллюзиям. Логическим следствием остановки внутреннего диалога становится автоматическая перестройка системы восприятия. И здесь нет ничего сверхъестественного. Многие из собственного опыта знают, что глубокая ОВД часто вызывает ложные узнавания, “иллюзии”, то есть отклонения от стандартной схемы интерпретаций сенсорных сигналов…» — и вновь очевидная глупость! Так быть не должно; это психическое расстройство. Собственно, так может происходить только в деструктивном энергопотоке магии! Да и сам автор вконец запутался — ОВД означает прекращение и всяких «иллюзий» и «узнаваний»! Но А. Ксендзюк, несмотря на «незнание» настаивает именно на магическом ОВД:

«Глубокая остановка внутреннего диалога, будучи состоянием “между выборами”, способна включить цепную реакцию и перераспределить внимание так, что мы начинаем воспринимать иную картину мира и, соответственно, вступаем в иной тип энергообмена с внешним полем»[66].

Да, когда исследователь исходит из неправильной духовной позиции, то и весь его опыт, даже если он вступает в высшую, религиозную область познания, становится искажённым и энергетически несостоятельным. Так, например, речь идёт о неком «религиозном» переживании, которое А. Ксендзюк назвал «энтазмом»:

«Энтазм. (Термин введён мною — А. К.) Состояние неопределённой перцепции. Отключение всех механизмов идентификации тоналя, сопровождаемое ощущением непередаваемого блаженства, эйфории, связанное с прекращением работы всех стереотипов социализированного эго. “Слияние с Бытиём (Божеством, Ничто)”, которое считается во многих мистических школах высшим и окончательным достижением. Вызывается фиксацией точки сборки в области стержня ЭТ. Чрезмерное количество энергии и информации, проходящее через этот канал и связывающее человека со всей массой внешнего поля, превышает возможности тоналя и не даёт перцептивному центру собрать картину мира. Отсюда — немотивированное блаженство (отказ от эго), чувство слияния и видение бездонного океана света различных оттенков. Трансформативной ценности эта позиция точки сборки не имеет (это только в том случае, если практик исходит из позиции чёрной магии — тогда энергетического подключения действительно не происходит! — от Т. С.). Культивация подобного состояния ведёт к остановке в дальнейшем продвижения точки сборки и, соответственно, к прекращению всякого духовного развития индивида» — ну это всё тот же вопрос «Пустоты», «Абсолюта», который мы уже обсуждали! А далее, как и должно быть…

«Я неоднократно переживал энтазм и всякий раз испытывал искушение вновь оказаться в этой позиции. Однако процессы трансформации ЭТ после таких переживаний ощутимо замедлялись на существенный период времени.

Ясно, что энтазм вызывает иллюзорное чувство пребывания сознания в мире без времени и пространства; в мире бесконечного света, свободы и блаженства — именно того мира, к котрому так стремятся адепты практически всех мировых религий… Коварная эйфория сияющей пустоты внушает мысль о неком рае, где царит вечная гармония, а универсум неизменен, то есть подлинно реален (как для Аквината, так и для Будды)… Почти все мистики экстатического толка находят в энтазме заключительную цель своего духовного праксиса, стремятся только сюда, игнорируя сенсорное богатство бесконечного мироздания, в результате чего их личность постепенно деградирует, мышление лишается гибкости, становится догматическим и ригидным. Это путь мистических христиан… На самом же деле длительное пребывание в энтазме приводит к оскудению личности, к стагнации его исследовательских тенденций и неумолимой регрессии тех сфер психики, которые понуждают личность бесконечно познавать недоступные сферы опыта. К сожалению, именно такое отношение… доминирует в нашей современной цивилизации»[67].

Как мы наблюдаем, заблуждение Алексея Петровича на теоретическом уровне ведёт и к ложному опыту, искажённому переживанию. А духовно-психическая регрессия, в отличие от христианских мистиков, как раз происходит у того, кто испытал свой «энтазм» — всё наоборот!

Неверно А. Ксендзюк трактует и прочие аспекты практики осознания:

«Что же вызывает забвение в первую очередь? Что окончательно фиксирует точку сборки в первом внимании? Внимательное выслеживание показывает, что это делает автоматизм тела. Тело “захватывает” нас даже раньше, чем эмоциональная и ментальная реактивность. Иногда кажется, что они включаются одновременно, но это не так. Завершение сборки первого внимания производится серией бессознательных мышечных напряжений. К этим напряжениям и присоединяются автоматические стереотипы ментального и эмоционального реагирования тоналя, опознаваемые и усиливаемые инвентаризационным списком. Это иллюзия, будто к дневной жизни нас возвращают мысли и переживания. Если вам кажется, будто вы проснулись “от мысли” (а это бывает довольно часто), значит, вы просто не успели отследить, как шевельнулось тело и напряглись мышцы (???)»[68].

Сознание — первично! Даже роботы в своих «механических» действиях, в первую очередь, исходят не из собственного «автоматизма», а из ранее введённой программы! Что же тут говорить о человеке — конечно же, сначала приходит в активность сознание, психика; действия тела — вторичны (другое дело, что большинство подобных психических реакций молниеносны, их А. Ксендзюк зафиксировать не сумел!).

Да, если сама основа самоисследования несостоятельна, то неизбежно ошибочными будут все выводы. И это, как мы отслеживаем, действительно так:

За какие бы вопросы писатель Ксендзюк не брался, — неверно описывается абсолютно всё! Так, по поводу так называемого «безмолвного знания» (знания, приходящего к мистику без слов и мыслей) утверждается:

«Главная проблема при работа с безмолвным знанием — его принципиальная неформализуемость, т. е. полная невозможность перевести это знание языковыми средствами и тем более передать его кому-то другому»[69].

Неверно. Поясним, почему это так. Во-первых, по меньшей мере, существует два вида безмолвного знания. Одно из них приходит к человеку импульсивно или «блоками». Эти «блоки» (изначально приходящие, как свет, как «чистая», бесформенная энергия) достаточно легко распознаются, «распечатываются» и переводятся в смысловые категории (слова, понятия, язык). Другой вид «безмолвного знания» гораздо сложнее. В этом случае речь идёт о «растворении» личного сознания (человека) в безграничном священном океане духовного Знания. И по выходу из этого состояния действительно очень трудно выразить и передать словами то, что испытал и получил — но это не абсолютно! Отдалённо, приблизительно передать пережитые знания всё-таки можно! Что, собственно, и сделали, например, Будда или Христос. Они не только передали и «выразили», но и практически приблизили человечество к Истине!

А, во-вторых, по поводу конкретной «передачи» безмолвного Света Знания (так сказать, в отдельной «порции» или блока «фотонов») от учителя к ученику, от одного человека к другому — примеров в различных духовных популярных текстах предостаточно! Они, как правило, относятся к «посвящению», а сама эзотерическая «передача» осуществляется либо касанием руки (учителя), либо посредством вручения какого-либо предмета (напр., цветка, как это сделал Будда одному своему ученику), либо через глаза (посредством взгляда), либо и вовсе одним мысленным побуждением (как это, напр., сделал Серафим Саровский в отношении помещика Мотовилова). И во всех случаях «посвящаемый», «принимаемый» получает безмолвное знание без слов и понятий!

Я не знаю, каким образом А. Ксендзюк пишет книги на эзотерическую тему вообще, если он в ней, как по отдельности, так и в целом, совсем ничего не смыслит! А! Так он же — «видящий»!

Совершенно всё, что пишет Алексей Ксендзюк, — неверно! Приведём ещё один пример. Так, «новый видящий» утверждает:

«Оформление точки сборки у пребывающего в утробе ребёнка (где-то после 3–4 месяцев её можно заметить) сопровождается непрерывным движением… Даже новорождённый ещё не является человеком…»[70].

Это не так! Точка сборки формируется и обретает свою целостность уже на момент ЗАЧАТИЯ! И уже на этот период и, тем более, в самом начале внутриутробных процессов зародыш имеет самое полноценное свечение сознания — без точки сборки невозможен сам плод! О чём можно справиться у Кастанеды:

«— Осознание развивается начиная с момента зачатия или с момента рождения? — попросил уточнить я.

— Осознание начинает развиваться с момента зачатия (!!!), — подчеркнул дон Хуан…

Когда живые существа совокупляются, эманации внутри их коконов делают всё возможное для того, чтобы наделить осознанием новое существо, которое они создают.

Во время полового акта эманации, заключённые в коконе каждого из партнёров, приходят в необычное возбуждение, кульминацией которого становится слияние двух частей светимости осознания — по одной от каждого партнёра — которые отделяются от их коконов» (из кн. 7, гл. 4, с. 312–314).

Подобные разъяснения мы можем обнаружить и в некоторых других работах К. К. — особенно хорошо дополняет этот вопрос книга сподвижницы Кастанеды Тайши Абеляр «Магический переход». Более того, сформированная в процессе зачатия точка сборки имеет своё специфические свойства и общее качество, зависимое от условий самого зачатия и т. д.

А то, что сознание будущего человека (фактически — сам человек!) начинается в процессе зачатия, «видели» не только толтеки — это известно и в христианском учении. Вот почему аборты справедливо считаются реальным убийством даже ещё не сформированного в плод, будущего человека!

Алексей Петрович не способен глубоко вникнуть в тексты К. Кастанеды даже на уровня внимательного читателя, что же говорить о нём, как о «видящем»!

В очередной раз мы убеждаемся, что А. Ксендзюк свои психические галлюцинации («видения» т. сборки) принимает и выдаёт за толтекское «видение», но ведь есть читатели, которые изучают всю эту написанную «славянским толтеком» ахинею, верят ей…

В заключительной части этой нашей работы мы ещё рассмотрим, что дополнительно «напридумывал» о себе Алексей Ксендзюк, а здесь следует указать, почему вообще происходят его заблуждения.

В принципе вся несостоятельность «апологета нагуализма», как писателя-эзотерика, заключается, пожалуй, в одном. Он ничего не знает о законах духовной Любви — о главном! «Ложный след» Кастанеды, по которому вдохновенно шагает автор, не даёт ни настоящих прозрений, ни настоящих духовных знаний!

А. Ксендзюк считает, что осознание магов одновременно является проявлением этой Любви. В то время как это её полная противоположность — состояние антиЛюбви — «безжалостность»!

При этом интеллект «толтека» настолько неадекватен, неработоспособен, парализован и слаб, что ему не под силу провести простое расследование — сравнить переживания духовной Любви в позиции «человеческой матрицы» (в описании К. К.) со всеми характерными признаками позиции и состояния «места без жалости». И фактически убедиться в том, к чему, к каким уровням стремятся маги-толтеки на практике. Состояния — принципиально разные! Сравните же:

СОСТОЯНИЕ ДУХ. ЛЮБВИ / СОСТОЯНИЕ «БЕЗ ЖАЛОСТИ».

«Воплощает в себе всю сумму ДОБРА» (кн. 7, гл. 16, с. 481). / «И это определённо НЕ БЫЛО ДОБРОТОЙ» (кн. 8, гл. 4, с. 140).

«Я увидел — ДИВНЫЙ ТЁПЛЫЙ ЯНТАРНЫЙ СВЕТ» (из кн. 7, гл. 16, с. 484). / «Скорее, это было ХОЛОДНОЕ БЕЗРАЗЛИЧИЕ, ужасающее отсутствие жалости. Было что-то, что делало меня твёрдым, холодным…» (кн. 8, гл. 4, с. 140.).

«ПОНИМАНИЕ, БЛАГОСЛОВЕНИЕ, СПАСЕНИЕ» (там же). / Дон Хуан также определяет безжалостность как «состояние ПРЕДЕЛЬНОГО БЕЗРАЗЛИЧИЯ» (кн. 8, гл. 6, с. 242, 241).

«ВСЕПРОЩЕНИЕ, ИСКРЕННОСТЬ, ОЧИЩЕНИЕ» (там же). / «Я стал холоден и РАСЧЁТЛИВ»; «находился в ХОЛОДНОЙ ЯРОСТИ» (кн. 8, гл. 5, с.163, 164).

«БОГ, СОСТРАДАНИЕ» (там же). / НАМЕРЕНИЕ, НАГУАЛЬ, СИЛА.

«ИСТОЧНИК ВСЕГО СУЩЕГО» (там же). / Дон Хуан также связывает «место без жалости» с безмолвным знанием: «внутри каждого человеческого существа есть гигантское ТЁМНОЕ (!) озеро безмолвного знания» (кн. 8, гл. 4, с. 142).

«НЕФИЗИЧЕСКИЙ СВЕТ ПРОСТИРАЕТСЯ ВНИЗ И ВВЕРХ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ» (там же). / Мрачный ограниченный свет; сумрак.

Первая колонка нашей таблицы — это то, что подавляют, от чего отказываются толтеки. Вторая — это то, к чему они все стремятся.

Сравнили?

Ну и что же такое «безжалостность»?

— Полная противоположность любви, отсутствие хоть каких-либо энергий духовного сердца! Состояние анти-Любви! Безжалостность и Любовь — совершенно разные категории, состояния, что ещё более очевидно при упрощении:

КАЧЕСТВА ДУХОВНОЙ ЛЮБВИ / КАЧЕСТВА СОСТОЯНИЯ БЕЗЖАЛОСТНОСТИ.

ТЕПЛОТА / ХОЛОД.

ДОБРОТА / ЕЁ ОТСУТСТВИЕ.

ЛЮБОВЬ КАК БЕЗОПАСНОСТЬ, ЗАЩИТА / ХОЛОДНАЯ ЯРОСТЬ (АГРЕССИЯ).

БЛАГОСЛОВЕНИЕ / ПРЕДЕЛЬНОЕ БЕЗРАЗЛИЧИЕ, ЦИНИЗМ.

ЯРКИЙ СВЕТ / ТЁМНОЕ ОЗЕРО (ЗНАНИЯ).

У Кастанеды мы ещё обнаружим такие тезисы:

«Воин не испытывает сочувствия ни к кому» (из кн. 5, гл. 6, 588).

«Воины не способны чувствовать сострадания» (из кн. 8, гл. 2, стр. 42–43).

Сострадание — это синоним духовной Любви и правильного, истинного Осознания!

От сострадания к его полному отсутствию, от Любви к безжалостности — вот и вся карта чёрной магии. Толтеки в действительности освобождаются не от человеческого, а от человечности (милосердия) — осознайте громадную разницу!

Да, «ложный след» К. Кастанеды наводит «славянского мага» только на два логических обманчивых хода — на профанацию Света Любви, или же на смешение «ужасающего» нагуаля с благостным Светом Любви.

Приблизительно так выглядит в его книгах ход первый — прикладная «несостоятельность», «бесполезность» христианской Любви…

«Христианские мистики верили, что уходят в Абсолют — сокровенную, благую, всемогущую сердцевину Бога-отца. Они ждали, что их встретит вечная Любовь, неувядающая красота и великолепие Царства Божьего. Если они были настойчивы в своих оккультных упражнениях, то уже имели загадочный опыт такого эйфорического присутствия. Я уже упоминал, отчего возникают подобные перцептивные феномены: точка сборки уплывает с магистральной линии “человеческой полосы” и застревает в энергетических полях высокой интенсивности, где невозможен никакой последовательный опыт, где отсутствуют объекты, но переполненность пространства энергией вызывает чувство “мистического единения” со всем сущим и наслаждение от свободы неэгоистического бытия: структуры эго прекращают функционировать из-за всесторонней сенсорной и энергетической перегрузки. Таким образом, мистик получает в награду неопределённое, но чудесное сверкание со всех сторон и несказанное наслаждение свободы, защищённости, любви чего-то безличного, пронизывающего его насквозь. Время прекращает течение своё…

Упрямый мистик работал всю жизнь, чтобы узреть Абсолют, — теперь он с Абсолютом, высшим принципом его христианского описания мира… Через некоторое (неизвестное нам) время энергия, стабилизирующая точку сборки в этой позиции, иссякнет, и его сознание распадётся на полевые фрагменты, постепенно включаясь в большие потоки, творящие и разрушающие просто так, без желания исполнять Священное писание или противоречить ему»[71].

Чтобы высказывать подобные глупости, по меньшей мере, следовало быть хоть немного почитать книги по христианской мистике, а то ведь читатели-эзотерики, знакомые с этим путём, засмеют!

А вот как патетически «звучит» второй ложной ход — ослепительный Свет Любви и зловещая, мрачная энергия нагуаля — это одно и то же…

«Толтекская Любовь к миру — это, как и многое другое, следствие усиленного осознания. Она безлична, не связана с надеждой и преклонением, это высшее понимание реального положения вещей, где ценность не связана с описанием, а есть простая констатация удивительного бытия — “я осознаю Мир”, и это само по себе достаточно для любви к факту осознания, к Миру (со всем его многообразным содержанием) как полю бесконечного опыта и себе как носителю таинственного процесса опыта, способного давать радость присутствия и постижения. Хуан Матус выразил это особое чувство с помощью двух насыщенных символов — “Любовь к Земле” и “уважение к человеческому духу”. Здесь можно найти самое полное представление о настроении безупречного воина, который относится ко всему (включая самого себя) чутко и бережно. Он не знает, каков будет конец его пути, но сама возможность Путешествия на фоне безупречности не может не рождать Любовь»[72].

«Правильное настроение, таким образом, очень близко к любви. “Бог есть любовь” — эта христианская формула очень близка к мировоззрению безупречного воина; если слово “Бог” заменить “Силой”, импульсом Бытия, движением Реальности»[73].

В том-то и дело, что эти принципиально различные категории отождествлять нельзя не в коем случае — иначе произойдёт коварная и непоправимая трагическая «подмена»! Кстати, эту книгу (из которой приводились выдержки) «писатель-толтек» как раз заключает:

«Возможно, все приведённые здесь догадки — лишь длинная цепь очередных заблуждений…»[74].

Единственное прозрение по поводу своего «творчества» вообще! Это действительно так!

Да… Лично мне очень жалко не столько самого «толтекского» писателя (с его главной темой преимущества чёрной магии перед всеми другими учениями и путями), сколько его «бедных» читателей. Понятно, что рассматривать какие-либо ещё «эзотерические опусы» автора совсем не имеет смысла. Поэтому мы перейдём, наконец, от «интеллектуальной» сферы и вступим снова в область больше практическую, но на этот раз с более глубоким и всеохватным анализом…

ГЛАВА 6. ТУПИКИ ПРАКТИЧЕСКОГО САМОПОЗНАНИЯ А. КСЕНДЗЮКА.

Вступим в область практическую — а это текущие задачи и установки, непосредственно связанные с опытом, и сама практика на пути толтеков, как она выглядит по А. Ксендзюку.

А для этого мы конкретно рассмотрим книгу «Пороги сновидений», в которой Алексей Петрович пытается обобщить весь свой «эзотерический» опыт и представляет ЭТАПЫ и УРОВНИ своего, очевидно созданного собственным больным воображением, пути. Исследуем эти этапы и уровни…

И сразу заметим, эта книга — пожалуй, самое худшее из худшего написанного вообще по кастанедовской теме. Тем не менее автор (отталкиваясь от Кастанеды, на базе учения дона Хуана) провозглашает чёрную магию как некий революционный путь самопознания, трансформации и Свободы, что нелепо, абсурдно само по себе. Из презентация книги и лекции А. Ксендзюка[75]:

«На протяжении 16 лет Алексей Петрович Ксендзюк исследует возможности философско-практического учения, основное содержание которого изложено в книгах выдающегося антрополога Карлоса Кастанеды (1925–1998). Наука о восприятии и осознании, которую сам Кастанеда со слов своего учителя (Нагваля Хуана Матуса) называл “толтекской”, направлена на целостную Трансформацию человеческой природы — обретение Свободы восприятия всего диапазона Реальности. Максимальное расширение способности воспринимать и познавать Мир неразрывно связано с изменением структуры Энергетического Тела человека и возрастанием его потенциала — “личной силы”.

Автор предпочитает называть науку “толтекских магов”, оставленную нам в книгах американского антрополога, — нагуализмом.

Поскольку американский антрополог в конце жизни утверждал, что “старый цикл развития учения завершён”, и “Правило”, им управляющее, больше не работает, А. П. Ксендзюк исходит в своих исследованиях из того, что состояние человека сегодня изменилось, а потому мы имеем право говорить о “нагуализме Нового Цикла”.

Таким образом, перед человеком, стремящимся реализовать свой “магический” потенциал, возникает новый вызов — задача перестроить науку “толтекских видящих” так, чтобы она соответствовала нашей эпохе. Это касается как философии (языка описания энергетической Реальности), так и психотехнических методов — сталкинга (самовыслеживания), достижения безупречности, не-делания, остановки внутреннего диалога, внимания сновидения и проникновения в иные миры восприятия.

Уникальное знание Хуана Матуса, опирающееся на представления древних индейских шаманов, более не является закрытой традицией, неизменной в своём консерватизме. Оно открыто для новых интерпретаций и модернизации подходов к Трансформации человеческого восприятия и энергетики.

Результаты многолетней работы убеждают автора в том, что этот подход может быть реализован современным человеком в условиях нашей технологической цивилизации. Возможно, именно нагуализм, впервые описанный Карлосом Кастанедой, переосмысленный и адаптированный, станет эффективной альтернативой дальнейшей эволюции человеческого вида» — «переосмысленный и адаптированный», естественно, А. П. Ксендзюком.

Подобных вдохновляющих лозунгов и рекламы мексиканской магии вообще достаточно много.

Как и все остальные книги, «Пороги сновидений» написаны человеком, который заблудился в лабиринтах самопознания по ложной схеме основательно и надолго. Впрочем, как очевидно, его «Пороги» издавались на волне «Кастанеды», и на этой же пристрастной, возбуждённой волне они некоторой частью духовных искателей прочитывались по наитию, спонтанно и вынужденно.

Рассмотрим вначале общие эзотерические положения (по Ксендзюку), связанные с практическими установками.

Прежде всего сама направленность, сосредоточенность духовной работы на сновидениях (и как стратегический, и как конкретный план) не правильна в своей основе, принципе ещё вот в каком духовном и психофизиологическом контексте. Во-первых, ЛЮБОЕ намеренное (длительное) вмешательство в сон, в подсознание рано или поздно негативно отражается на всей физиологической и нервной системе (сновидца), что ведёт к различным серьёзным расстройствам организма (зачастую, необратимым). Во-вторых, в магии не «просто» обращаются к сновидениям, а стремятся достичь их осознания и, как следствие, — «ВТО» (внетелесного опыта), полёта вне тела. Свобода «вне тела» — центральный идеал магии толтеков. Что является само по себе — «сиддхой», то есть чудесной способностью. А ставить себе задачей и целью какую-либо необыкновенную силу или способность — это грубое искажение, извращение всего духовного поиска, пути, развития и т. д.

Сновидения никак не могут быть основополагающей целью духовных усилий искателя! Поэтому вне зависимости от подходов неверна сама постановка вопроса…

«Однако, опасность заключена не в самом факте проникновения осознания в таинственную область сновидческой активности, — пишет А. П. Ксендзюк, — а в неверном подходе, пренебрежении целостным комплексом методов работы с вниманием…».

«Изумительные книги Карлоса Кастанеды сделали более чем достаточно для того, чтобы создать настроение и вдохновить начинающих сновидцев. Он наполнил их образами, метафорами и Силой — все это в совокупности дает уникальный импульс. Теперь, когда мы заражены намерением проникнуть в толтекское энергетическое сновидение — таинственное и “магическое”, необходимо найти в себе бесстрастие и трезвость, сосредоточиться на технике и объективном исследовании. Вот настроение, которое я хочу передать вам всем содержанием и стилем данной книги»[76].

«Практика сновидения — способ вернуть утраченную чувствительность или развить её с нуля. Я убеждён, что для целого ряда тёмных областей энергетического тела никакого другого способа трансформации, кроме сновидения, просто не существует»[77].

Целевая и длительная установка на сновидения (на второстепенные, «периферийные» ценности) сама по себе относится исключительно (!) к чёрному энергопотоку, радикально гипертрофирует Эго и блокирует внутренний Свет Любви человека!

Но это подсознательно понимает и сам «сновидящий», он поднимает этот вопрос, но на него, по сути, так ничего и не отвечает:

«Порой сновидящих (как, впрочем, и сталкеров) подозревают в маниакальном стремлении при помощи этой дисциплины обрести магические сверхспособности. Мол, высокие слова “Свобода” и “Трансформация” нужны только для того, чтобы скрыть подлинный мотив нагуалиста — желание стать магом (так оно и есть, но не столько желание стать магом, сколько обрести необычные способности — от Т. С.). По мнению этих критиков, трансформации можно достичь, не касаясь опасных областей, где бушует энергия сомнительной чистоты. Я считаю такую позицию идеалистической»[78].

Что же тут «мудрствовать» витиевато? Как не пляши, а конкретный практический идеал толтеков — свобода вне тела, это обретение способности к внетелесным «путешествиям» уже на самом первом этапе магии, и в последующем — всяческое развитие этой способности, что наделяет контролем многих вещей и властью. Цель магов, по факту, — духовная власть, превосходство над другими людьми, необычная сила. И как не прикрывай это идеалами «абстрактной» свободы, «расширением» осознания и «познанием неизвестного» — факт остаётся фактом!

Ещё более коварен идеал Свободы в более широком смысле — как освобождение от всего «человеческого», от всех известных понятий («инвентарного списка»), куда незаметно входит и «человечность» — милосердие, сострадание и прочие законы морали, добра и нравственности.

Значительную часть своей книги «Пороги» (как и других своих книг) А. Ксендзюк философствует, скрывая или же полускрывая свой опыт (лишь на него намекая). Он размышляет о вере и знаниях, обращается к физиологии, психологии и т. д. А весь замысел книги — представить читателю некие конкретные энергетические уровни, которые маг Ксендзюк преодолел, продолжает преодолевать на своём пути и качественно растёт — в соответствии с известными «вратами сновидений» дона Хуана… Автор описывает только три таких «порога»[79].

Однако буквально ВСЁ (!), о чём пишет «нагуалист», по-прежнему не верно в принципе (да и как может быть иначе, если в основу своего духовного мировоззрения и практического пути он положил чёрную магию?!).

А описание первых врат сновидений (в нагуализме) по Ксендзюку — это пространное разглагольствование о процессах внимания и осознания; это нескончаемая ментализация и высокопарные наставления о том, каким должен быть сновидящий (лишённым ЧСВ, безупречным и пр.), а также бесплодная детализация многих известных техник эзотерической концентрации, взятых из «индийской йоги», как, например:

«Так, я обнаружил, что асаны, активизирующие корень мозга, межбровье, горловой центр (все перевёрнутые позы, а также симхасана) способствуют выходу тела сновидения. Позы, в которых активизируется позвоночник, как и следовало ожидать, усиливают энергообмен кокона через стержневые структуры. А знаменитая падмасана (поза лотоса) укрепляет фронтальную пластину энергетического тела…»[80].

В итоге — ничего того, к чему привык и чего так хотел бы всякий духовный искатель — подлинного открытия, документализма, живого переживания, приключенческой ауры, интриги, остроты сюжета и наконец тайны (да, очередной тайны чёрной магии, но всё же тайны)…

Собственное незнание эзотерики вопроса ведёт А. П. Ксендзюка к особому наукообразному, псевдонаучному стилю повествования, а для усиления своей авторитарности он по-прежнему очень часто апеллирует к известным учёным и специалистам (что называется — заручается их поддержкой):

«Великие умы квантовой физики (Вольфганг Паули, Э. Шредингер, Джон фон Нейман, Дэвид Бом и др.) оставили множество смелых догадок о физическом смысле сознания…

Из моря возможных связей (“тёмного моря осознания”) мы реализуем (“собираем”) некоторую бесконечно малую часть. Можно сказать, что эта часть становится нашим тоналем. С. Хамерофф и Р. Пенроуз, например, выдвинули гипотезу, что декогеренция — это результат согласованных процессов в субклеточных структурах головного мозга…

…В своё время академик А. А. Ухтомский ввёл так называемый “принцип доминанты…»[81].

Подобное бесплодное высокоумие прикрывает собственное незнание автора.

Очень сомневаемся, что любитель магических чудес от Кастанеды осилит подобные заморочки, поэтому сокращаем цитаты:

«Психофизиология, как известно, занимается тем, что находит “материальные” корреляты процессам сенсорной селекции. Исследователи указывают на некие механизмы, облегчающие проведение одних сигналов (ревалентных, или значимых для организма) при одновременной блокаде проведения других (ирревалентных). По мнению физиологов, данные механизмы осуществляют функцию контроля информации на входе, изменяя возбудимость в соответствующих путях нервной ткани, — более того, при этом происходит перераспределение импульсов в так называемых “полисенсорных структурах”, что, в конечном итоге, определяет модальность воспринимаемого импульса (т. е. его визуальность, аудиальность, кинестетичность и т. д.). В итоге мы получаем психофизиологическое описание того самого дон-хуановского “пузыря восприятия”, на стенках которого отражается наше собственное описание мира. Ведь именно семантика (описание) решает, пропустить или нет сенсорный импульс, а если пропустить, то какой сенсорной модальностью его “наделить».

Магам глубоко наплевать на «ревалентные» сигналы и всю эту остальную чепуху; всё это бессмысленное квазипсихологическое умничание — а всё, что автор относит к «первому порогу», является явной попыткой замаскировать свою несостоятельность, как мага-толтека; всё это — ментальные спекуляции…

«Что такое доминанта? — продолжает бесплодные рассуждения «славянский толтек». — Это господствующий очаг возбуждения нейронных структур, который обусловливает функционирование ведущих центров системы и этим определяет общую направленность реагирования и поведения. Существование подобного “очага” в нашем случае ничего не объясняет. Это всего лишь описание следствий некоторых стабильно протекающих процессов. И в этом смысле можно сказать, что произвольное внимание, собрав по определённой схеме пучки сенсорных сигналов, приводит к возникновению доминанты. Роль доминанты — закреплять полученную конфигурацию энергетических полей и делать её ригидной. Таким образом, её функция вторична. Видимо, она важна для большой массы послепроизвольных актов внимания, будучи их энергетическим обеспечением. Но не этот механизм производит сборку, не он помещает нас в данный перцептивный мир»[82].

Прочитали ли Вы это или нет — разницы никакой! Авторские тексты совершенно не информативны (впрочем, мозги засоряются)!

Собственно, в такой «туманной» и абстрактной форме А. Ксендзюк «излагает» свои «пороги», что, по его мнению, должно создать претендент на «эзотерические знания»…

В итоге кроме общего пафоса: «Путь обретения Знания, Силы и Трансформации проходит через освоение альтернативных режимов перцепции. Через магию энергетического сновидения». Кроме подобных «голых» девизов и заявлений А. Ксендзюк, по сути вопроса, ничего более вразумительного не сообщает нам о первом «пороге». Да и это занимает добрую половину всей его неудобоваримой книги. И по-прежнему в сочетании с высокопарными фразами о безупречности (об освобождении от ЧСВ, преодолении страха смерти…) — все призывы к ней являются отвлечёнными, «пустыми» и в практическом смысле — совершенно непригодными и недейственными — они несостоятельны даже для того (а это мы ещё увидим), кто к ним прибегает:

«Безупречность как базовое психоэмоциональное состояние устраняет причину греха. Более того, безупречность даёт тот избыток психической и эмоциональной энергии…».

«Опыт показывает, что первая трансформация чувств чаще всего возникает через принятие идеи толтекской безупречности. Поскольку безупречность включает в себя целостный комплекс идей, определяющих отношение к Миру и к самому себе, каждый практик находит здесь какой-то ключевой момент…».

«…Поскольку безупречность — это, по сути, контакт с Реальностью через наиболее адекватное реагирование…».

Немало в «Порогах» и таких вовсе ничего не значащих, затянувшихся «пояснений» и оборотов, как-то:

«Переживание психоэнергетической целостности — свидетельство того, что произвольное внимание в процессе тренировки неминуемо охватывает энергообменные процессы, которые, на первый взгляд, не связаны с деятельностью воспринимающего аппарата, — процессы, выражающие себя через биохимический метаболизм, гормональную активность, электрохимическое состояние клеток и тканей»[83].

Прочитали ли Вы последний абзац или не прочитали — это ничего не даёт вашему интеллекту, информации нет, не так ли? Из такой «воды» и состоят ксендзюковские «пороги». Такова авторская, «творческая» энергия…

Кстати, о безупречности… Казалось бы, это красивое, ёмкое и глубокомысленное эзотерическое понятие, а вот по сути? По сути, как и всё в чёрной магии — оно примитивно, грубо, антидуховно и в практическом смысле несостоятельно! Безупречность, как и всё в нагуализме, основано на простом принципе «накопления», приобретения, алчности. «Безупречность» магов — это всего лишь вопрос «накопительства». Безупречность невозможно рассматривать вне энергии (как другие высокие идеалы — любовь, осознание, сострадание). И чем больше у вас энергии, тем ближе вы к этому магическому идеалу. Фактически, обычный искатель не может быть безупречным — энергии для этого нужно очень и очень много. А быть безупречным на 5-10 % — всё равно что быть «немножко беременным». «Безупречность» — «пустой» термин, бессмысленная на практике установка…

Но продвинемся по книге «Пороги» далее… А дальше мы можем «узнать», например, что «для сновидящего, помимо остановки внутреннего диалога, важнейшим средством достижения семантического вакуума является перцептивное не-делание. Если практика безупречности и сталкинга сосредоточена на не-делании ментальном, эмоциональном, не-делании автоматизмов и реагирования и иных привычек, то не-делание сновидящего, в основном, посвящено восприятию…

Так, в классической психологии и физиологии перцепции оперируют термином “константность восприятия”…

Нейрофизиология в большинстве случаев ищет нейронные механизмы, обеспечивающие…

Мы воспринимаем мир как семантический космос, и все наши энергетические действия (за исключением самых примитивных) сильно детерминированы этим фактом…»[84].

Далее «сообщается» о том, где, в каких точках тела «нужно» концентрироваться («макушка», «межбровье», «солнечное сплетение»…), что в поп-эзотерике, благодаря своему чрезмерному употреблению почти в каждой книге (руководству) в теме пресловутых «индийских чакр», ничего не вызывает кроме отвращения и тошноты. А подобная «методология» опять-таки сопровождается скрупулёзно-мелочной, дотошной и совершенно бессмысленной детализацией в полном отрыве от главного, существенного…

Очевидно, что автор «Порогов» не обладает ни настоящими знаниями, ни достаточным опытом, в то же время он не оставляет свой учительский, наставительный тон непререкаемого «авторитета»:

«Любой психотехнический метод достигает успеха лишь в том случае, если приводит практика к внезапному переживанию. Обратите на это внимание и не превращайте сновидение в разновидность визуализации. Сегодня публикуется масса книг, авторы которых убеждают читателя пойти по этому обманчивому пути, называя его чуть ли не “высшей магией”. Имейте в виду, всякое конструирование образов и преднамеренная обусловленность перцепции — это вход в царство самодельных иллюзий»[85].

Имейте в виду!..

Псевдозначительность, эрзац-эзотерика и претензии на глубокое постижение сути вопроса присутствуют в тексте и далее, что по-прежнему ничего, в принципе, не выражает…

«Пробуждение перцептивных сил, связанное с преодолением автоматической сборки, которой тональ придерживался с момента фиксации первого внимания, начинается с общей, неспецифической активизации психосоматики. На первых порах она выражается в перевозбуждении всех регулирующих психофизическое состояние структур, а в дальнейшем принимает более конкретный характер — изменяет режим функционирования главных центров энергообмена на фронтальной пластине кокона.

Одновременно развивается психоэмоциональная гиперчувствительность; она не только отражает физиологические и биохимические сдвиги, которые неизбежны в ситуации высокой активности регуляторов метаболизма всех уровней (от гормонального до информационно-энергетического), но и свидетельствует о начавшемся поиске нового типа сенсорной сборки, где сигналы приобретают иную интенсивность, семантику и позицию в поле опыта…»[86].

Прочитали ли Вы это или нет — разницы никакой!

Отсутствие собственного познания темы (и пути) А. Ксендзюк по-прежнему прячет за ничего не выражающим многословием.

А заканчивается, собственно, описание первого порога главой «Перешагивая порог “первых врат сновидения» (все несколько последующих подразделов — сплошная «вода»)… Из которой мы узнаём, что «за первыми вратами есть пространство чистого внимания. Хоть оно и кажется пустотой, им не следует пренебрегать. “Пустота” многому учит, если не забывать, что она — не Абсолют, а только позиция внимания, освободившегося от порождений тоналя.

Я уверен, что именно об этой форме усиленного осознания писали тибетские йоги: “Благодаря концентрации сознания на формах и удержанию сознания свободным от мыслей, эти формы божеств настраиваются в созвучие с бессмысленным состоянием сознания, в результате этого возникает Ясный Свет, сущностью которого является Пустота”. Это весьма напоминает переходный опыт сновидящего, открывшего “первые врата”. Для него суть чистого внимания сновидения и есть “Ясный Свет, сущность которого Пустота”. Есть и другие сходства…».

Не понятно, что в данном случае «перешагивает» автор. Но обратите внимание, он, всё время отталкиваясь от Кастанеды, от его понятий и практических установок, провозглашая толтекский «нагуализм» в качестве мировоззрения, и вообще, казалось бы, продвигаясь путём сновидящего мага, вдруг почему-то за «первыми вратами» «увидел» пустоту (которую, кстати, в прошлом ругал за то, что она совсем не трансформирует энерготело) и… резко переметнулся к тибетским йогам. Ведь очевидно, движение (трекинг) точки сборки на столь разных путях, в столь разных потоках сознания и традициях — разный! Различны и духовные состояния. В тибетской йоге к «Ясному Свету» стремятся; в магии дона Хуана этот центральный Свет объявлен бесполезной «статической» «матрицей», «человеческой формой», и Его блокируют. Очевидно, что А. Ксендзюк не обнаружил, не «увидел» ни того, ни другого — он не может сравнить, но пытается.

Отчего в голове нашего «нагуалиста» царит такая неразбериха и хаос? Мы в заключение этой работы разъясним «отчего» и откроем секрет… А нашему читателю мы напомним, что в соответствии с теорией и практикой «нагуализма» первые магические врата («энергопорог» № 1) считаются пройденными при двух взаимосвязанных и НЕОБРАТИМЫХ (!) условиях –

1. Способность мага осознавать миг своего засыпания (и, естественно, самого сновидения) каждый раз по желанию и каждую ночь (во всяком случае, с редкими исключениями временных «неудач» в состоянии крайней усталости).

2. При этом все образы и всё окружающее пространство сна должно быть устойчивым, как наяву, — речь идёт о достижении ПОЛНОЦЕННОГО осознания. И такое осознание ДОЛЖНО БЫТЬ НЕОБРАТИМЫМ (без длительных «спусков, падений, и периодов отступлений)!

(Цитата: «- Что это значит — пройти сквозь первые врата сновидения?

— Мы достигаем первых врат, когда осознаём мгновение засыпания либо когда видим фантастически реальный сон. После того, как мы их достигли, нам необходимо пройти сквозь них, обретя способность сохранять образ любого объекта, присутствующего в содержимом наших снов» — из кн. 9, гл. 2, с. 52.).

А пришёл ли к этому уровню наш самонадеянный маг, — книга почему-то умалчивает. Сейчас же нам некогда это рассматривать — мы жаждем узнать о следующих «вратах»…

Описание второго порога ещё беднее… «Славянский толтек» начинает его вообще почему-то с главы и вопроса: «Что такое тело сновидения?».

Обнаружение тела сновидений и выяснение «что оно такое?» происходит на уровне первых врат. В то же время мы понимаем автора — ведь надо же чем-то заполнить данный раздел своей книги.

А духовная некомпетентность «славянского толтека» продолжает нас удивлять…

«Как долго обычный человек, не использующий дисциплину, бывает наяву осознанным? — задаётся вопросом Алексей Петрович. — Сколько времени его внимание по-настоящему алертно и отслеживает основные параметры воспринимаемого поля?

— Как правило, не более нескольких минут в час»[87].

Да… Следует констатировать факт — об осознании А. Ксендзюк ничего не знает и в собственном опыте, переживании. Достичь несколько «чистых» минут осознания в день — это практическое достижение (к тому же при помощи специальных приёмов!) — об этом справедливо сообщают нам многие восточные учителя, мастера Осознания (Ошо, Гурджиев, тибетские ринпоче…). Однако магия лишает своего последователя какой-либо объективности и не даёт ему необходимый опыт…

Исключение из этой духовной ситуации, из этого минимума, могут составлять серьёзные психические расстройства, при которых точка сборки хаотично и долго «блуждает», периодически зависая где-либо «внизу» (что при дисгармоничной смене режимов восприятия принимается за «осознание»). Помимо этого также следует различать «занятия осознанием» (специальные упражнения) и сам факт «действительного» осознавания. Так, например, Вы можете активно медитировать (останавливать ВД) полтора часа, из которых осознанию будут принадлежать всего три минуты…

И естественно, А. Ксендзюк опирается на ошибочный принцип:

«Под “формированием” тела сновидения имеется в виду развитие качественной поглощающей структуры и структуры накопления. Для этого и нужна специальная дисциплина…

Итак, тело сновидения (как и тело первого внимания) развивается за счёт поглощения и накопления энергии»[88].

(Ложная идея повторяется в других книгах А. П. К.: «Нас интересуют способы накопления такого объёма энергии, который позволил бы выйти за рамки биологического гомеостазиса системы…

Если личной силы накоплено много…»[89]).

Закон накопления силы, энергии (и в связи с этим неизбежный рост духовной алчности) — является принципом чёрной магии!

Размышления же Алексея Петровича о «дубле» в гл. «Что такое дубль? Какова его природа?» отличается своей эзотерической некомпетентностью даже только в рамках магии. Он сам себе задаёт глупые вопросы (напр., о «двух» точках сборки) и «умно» на них отвечает, как бы «возвышаясь» своими «знаниями» над предполагаемыми неразумными собеседниками:

«В связи с возможностью магического дубля иногда возникает теоретический вопрос (который, помнится, занимал и самого Кастанеду): а где во время раздвоения находится осознание? Оно также “раздваивается” или происходит что-то другое? Иногда подобные теоретики даже высказывают предположение, что существует «две точки сборки» — одна для дубля, другая — для оригинала.

Идеи такого сорта возникает из-за прискорбного непонимания некоторых последователей дона Хуана, что такое вообще точка сборки… Каждый читатель Кастанеды и сторонник нагуализма должен понимать, что осознающее существо всегда обладает только одной точкой сборки — иного быть не может ни в каком случае…».

А о параллельном, одномоментном действии «тел» (дубля и физического тела) — а речь идёт именно об этом, а не о каком-либо «расщеплении» восприятия вообще — А. Ксендзюк, например, делает следующий вывод:

«…И дубль, и оригинал — только две проекции одного энергетического объекта (поля). В определённом смысле они относятся друг к другу так же, как внутри одного поля внимания относятся между собой, скажем, центр и периферия. Всё уже “собрано”, и внутри этой собранности фокус сжимается или размазывается, передвигается или остаётся неподвижным. Если какая-то часть собранного поля оказывается далеко на периферии фокуса внимания, эта часть может на время быть почти “вытеснена” из осознаваемой площади, но никогда не отделится от нее, ибо навсегда связана с целостностью перцептивной силой “сборки”.

Таким образом, одно осознание, собранное одной точкой, способно обеспечить параллельную работу двух тел — либо благодаря быстрому перемещению фокуса внимания, либо временно вытесняя на периферию то одну, то другую часть поля».

И снова бесплодные и надуманные рассуждения. Ни о каком «быстром» (во времени) перемещении фокуса внимания или «временном» вытеснении (чего-либо) в данном случае речь не идёт (это совсем не тот вариант, как в эпизоде «раздвоения» молодого мага дона Хуана, заброшенного учителем Хулианом в бурную реку). Дубль действует «вне» физического «плана», и, как сказал дон Хуан, «клей времени больше не связывает мага» — его точка сборки пребывает в той энергетической полосе, в которой нет времени! Таким образом, одновременность или параллельность действия «тел» обеспечивает «вневременность» дубля.

Причём действующему дублю ничего неизвестно о своей «физической» составляющей. Так, Хенаро (пребывая в дубле) заявляет, что он не знает, где в данный момент находится «другой» Хенаро. А встреча дубля со своим «хозяином» — со своим действующим (не спящим!) телом, как справедливо утверждает дон Хуан, равносильна смерти…

Однако рассуждать о «дубле» и «телепортации» на втором пороге сновидений вообще не разумно и на этом периоде относится к фантазиям. Под дублем же Алексей Ксендзюк понимает «уплотнённое» тело сновидений, хотя дубль — это нечто гораздо большее и сложное…

Ну, а далее снова следуют размытые фразы и никому ненужные, бесполезные классификации, относящиеся к «формированию» сновидного тела — подразумевается, что у самого Алексея Петровича это «тело» давно сформировано и он-то уж знает наверняка, о чём пишет…

«Однако если практик желает достичь высокой интенсивности тела сновидения, он вынужден сначала изучить и освоить свой “перцептивный скелет” — человеческую форму.

Следуя этой стратегии, делание тела сновидения проходит через три этапа. На первом этапе активизируются руки и связанные с ними паттерны, на втором — фронтальная пластина энергетического тела, третий этап является интеграционным, где в перцептивно-энергетическую сборку вовлекаются вся телесная целостность, становясь осознанной и функциональной…

Рассмотрим психоэнергетическую процедуру делания тела сновидения как алгоритм. Он состоит из четырех пунктов:

(1) Включение внимания сновидения.

(2) Контроль перцептивной сборки — руки.

(3) Контроль перцептивной сборки — внешнее поле.

(4) Активизация паттернов…

(1) Ладони — внутренняя поверхность рук — грудь…

(2) Ладони — руки — нёбо — язык…

(3) Ладони — руки — межбровье…

(9) Пупок — межбровье — ступни ног»[90].

И в следующем подразделе «Тело сновидений как перцептивно-энергетическое поле…» в очередной раз, но в иной интерпретации следует пережёвывание того же по тому же «кругу»:

«(1) Ладони — внутренняя поверхность рук — грудь….

(3) Ладони — руки — межбровье…

(9) Пупок — межбровье — ступни ног…».

Имеются в изложении и такие «голые», «пустословные» заявления, которые приводятся совершенно без всякого понимания определённого энергетического КАЧЕСТВА определённого потока сознания (хотя на это указывал даже сам дон Хуан! Он, например, разъяснял Кастанеде, что вся практика «Сновидения» эзотерически «пропитана» соответствующими тёмными вибрациями древних толтеков — капизность, мрачность, угрюмость, отчуждение от мира и людей и т. д.):

«Повторю то, о чём уже много раз говорил в предыдущих книгах. Если практик регулярно испытывает мрачную безысходность, если он подавлен, если окружающий мир кажется враждебным либо пустым и бессмысленным, он движется в противоположную сторону от цели нагуализма…

Правильное движение по “Пути воина” в конечном итоге ведёт к уравновешенности, покою и позитивному отношению к миру. И достигается это за счёт безупречности и сталкинга»[91].

Ни к какой «гармонии» путь «Сновидения» не ведёт и вести не может! Если Вы погружаетесь в определённый энергопоток, то Вы (Ваше сознание) начинаете впитывать, приобретать все его свойства и качества! И в данном случае все «призывы» горе-сновидящего абсурдны — это всё равно, что призывать к «чистоте», или критиковать за «нечистоту», человека, которого вы сами же вынудили искупаться в болотной грязи…

Энергопоток толтеков — отравлен!

А резюмирует вышеизложенное А. Ксендзюк следующей «абракадаброй»:

«Работа с телом сновидения в конечном итоге сводится к использованию этих двух режимов: сборка должна чередоваться с разборкой, внимание — сгущаться и рассеиваться. Схемы, алгоритмы, модели и паттерны — это пути, по которым мы проводим наше делающее внимание, чтобы вновь вернуться к не-деланию. А затем выйти из не-делания и произвести определенное делание»[92].

«От «неделания» к «деланию», надо понимать, и обратно — это какое-то «зацикленное» мышление…

Вторые врата сновидений в целом по Ксендзюку — это очередная тавтология и, в основном, бессмысленные описания сосредоточений в разных участках тела по схемам, в то время как эзотерическая традиция нагуализма предписывает определённые и очень конкретные мистические приёмы и действия:

«…По существу, вторые врата сновидения — это врата в мир неорганических существ, а сновидения — это ключ, открывающий эти врата

Он (дон Хуан) повторил, что сновидения являются изобретением древних магов, и практиковать их нужно по их собственным правилам. Он описал правило для вторых врат в терминах последовательности из трёх шагов: первый — используя практику изменения сновидений, сновидящие открывают для себя лазутчиков; второй — следуя за ними, они попадают в другую подлинную вселенную; и третий — с помощью собственных действий сновидящие сами выясняют законы и правила, управляющие этой вселенной» (из кн. 9, гл. 6, с. 144).

И вот как вообще звучит один из основополагающих постулатов и практических установок в нагуализме:

«— Энергия, необходимая для перемещения точки сборки мага, находится в мире неорганических существ, — сказал он (дон Хуан), будто желая поскорее отделаться от этого…

— Это истина, — продолжал дон Хуан, — и наследие, доставшееся нам от магов прошлого» (из кн. 9, гл. 9, с. 228).

Более того дон Хуан поясняет главную проблему второго энергопорога:

«Сложность взаимодействия с неорганическими существами заключается в том, что их сознание действует чрезвычайно медленно по сравнению с нашим. И на то, чтобы они признали мага, уходят годы. Поэтому рекомендуется запастись терпением и ждать. Рано или поздно они покажутся…

— Как маги их приманивают?

— Они приманивают их посредством сновидения. Посредством практики сновидения маги вынуждают их к взаимодействию.

— Каким образом маги их вынуждают?

— Сновидение означает удерживание точки сборки там, куда она сдвинулась во сне. Образующийся вследствие этого энергетический потенциал привлекает внимание неорганических существ. Как наживка привлекает рыб. И они идут на эту наживку… Достигая и преодолевая первые врата сновидения, маги забрасывают наживку для неорганических существ и тем самым вынуждают их явиться.

Преодолев первые врата сновидения, ты довёл до их сведения своё приглашение. Теперь жди, пока они подадут тебе знак…

Мгновенной реакции быть не может, и маг должен обмануть свои ожидания, продолжая действовать в режиме запроса столько времени, сколько потребуется на то, чтобы запрос был принят… Следует добавить к своей практике намерение добраться до неорганических существ. Послать им чувство силы и уверенности, чувства могущества и отрешённости…

Секрет успешного налаживания контактов с неорганическими существами заключается в том, что их не нужно бояться. Причём послание, которое человек им посылает, должно быть исполнено силы и отрешённости… Когда неорганические существа получают такое послание, их охватывает настолько неудержимое любопытство, что они непременно приходят» (из кн. 9, гл. 3, стр. 72–75).

Параллельно следует указать на ещё один немаловажный фактор, способствующий данной практике, — сам (настоящий!) энергопоток толтеков (по своему действию и по своему замыслу!) обеспечивает этот прямой контакт.

Дон Хуан свидетельствует и далее:

«Благодаря своему великолепному сознанию, неорганические существа… могут переносить его (сновидящего) в неописуемые миры… Таким образом, когда маг использует их в качестве транспортного средства, они переносят его в миры, находящиеся за пределами сферы человеческого» (из кн. 9, гл. 3, стр. 75–76).

А начальная «техника» этого процесса хорошо описана:

«— Что такое лазутчики?

— Заряды энергии, которые вливаются в наши нормальные сны, смешиваясь с имеющимися там объектами. Всплески посторонней энергии — они поступают в наши сны, а мы интерпретируем их то ли как что-то известное нам, то ли — как неизвестное.

— Ты уж меня прости, дон Хуан, но как-то не доходит до меня твоё объяснение.

— Не доходит, потому что ты настойчиво продолжаешь думать о снах известным тебе образом — как о том, что происходит с нами, когда мы спим. Я же настойчиво предлагаю тебе иную версию: сны — лазейка в иные сферы восприятия. Через неё просачиваются потоки неведомой энергии. И тогда мозг, или ум, или что-то ещё — то, что эти потоки энергии воспринимает — трансформирует их, превращая в части содержимого сновидений…

— Маги осознают эти потоки посторонней энергии, — продолжил он. — Заметив их, маги стараются изолировать их от нормального хода сновидений.

— Почему маги изолируют их, дон Хуан?

— Потому что эти потоки приходят из иных реальностей. И если мы отследим их до самого их истока, они послужат нам проводниками в пространства, наполненные такими тайнами, что даже магов бьёт дрожь при одном упоминании об этой возможности.

— Каким образом маги изолируют их от нормального течения своих сновидений?

— При помощи тренировки и контроля внимания сновидения. В какой-то момент внимание сновидения обнаруживает эти потоки энергии в ситуациях сновидения. Тогда весь сон тает, остаётся только чужеродная энергия» (из кн. 9, гл. 2, с. 51–52).

И, наконец, дон Хуан заключает:

«Вторые врата сновидения достигаются и пересекаются только когда сновидящий уже научился использовать энергию лазутчиков (!)» (из кн. 9, гл. 6, с. 143). И никак по-другому! Ведь это определённый поток (сознания), путь, традиция, река энергии; либо вы используете её, либо — нет!

А что же наш Алексей Петрович? В заключение описания «своего» энергопорога «славянский толтек» неожиданно вопрошает:

«Чего же ожидают сновидящие, на ощупь блуждающие в своих не слишком просторных ночных “мирах”? Явится неорганическое существо и научит. Либо нападёт и вынудит вовлечь в защиту большую часть тела сновидения. Но если практикующий наяву упорно работает с собственной безупречностью, то к этому бесстрастному экспериментатору, скорее всего, никто не явится. Что с него взять? Сновидец, практикующий нагуализм во всей его полноте, — как правило, зрелое (и в психологическом, и в энергетическом плане) существо. “Паразиты” к нему не лезут, а дон-хуановские “союзники” в большинстве случаев — просто не нужны»[93].

Как это — не нужны??? В связи с чем вдруг такой неожиданный поворот??? Нет, подождите… (Понимаете, очень трудно отслеживать алогические авторские ходы.).

Мы наблюдаем как раз тот самый момент, в котором мы вправе обвинить А. Ксендзюка в неспособности мыслить логически, а именно — в неспособности выделить главное среди незначительного. Смотрите…

В любой познавательной области и уж тем более в каждом духовном учении или пути (и в теоретической, и в практической части) имеется главное, ключевое, база, основа, структура, скелет. Всё остальное — относится к второстепенному, малозначительному, побочному, периферийному. Это как ветви и ствол дерева. При этом, естественно, вне ствола, вне основы невозможно само учение, сам путь (невозможно само «дерево»). В то время как «ветви» могут подвергнуться аннигиляции, перестройке («подрезке», «подстрижке»). В последнем случае это никак не затронет структуру учения, путь в целом останется действенным и рабочим. Собственно, это столь очевидно, что не следовало бы и разъяснять. Однако мы имеем дело с духовно инфицированным мышлением, с заниженным интеллектом, опытом духовной регрессии и «расщеплённого», искажённого восприятия, поэтому вынуждены задерживаться на «азбучных» истинах.

В связи с этим взгляните на магию Кастанеды под этим углом зрения — буквально по всем книгам красной нитью проходит одна из ведущих, центральных идей и практических установок — контакт с неорганикой, энерговзаимодействие с «союзниками»…

«Благодаря этим общим эманациям, — продолжал дон Хуан, — существа восьми полос при определённых обстоятельствах могут вступать в исключительно интересное общение… Как только барьер разрушен, неорганическое существо изменяется, становясь тем, что видящие называют союзником» (из кн. 7, гл. 10, с. 398).

«Их (союзников) напряжение можно самым натуральным образом поглощать.

— Какого рода это напряжение?

— Сила, мощь, энергия. Когда к ним прикасаешься, они вибрируют, словно собираются тебя разорвать…» (из кн. 2, гл. 16, с. 408–409).

«Фактически, взаимодействие с союзниками было главным источником могущества мага» (из кн. 2, Введения, с. 180).

«Без особых сложностей маги могут взаимодействовать с неорганическими существами, — продолжал дон Хуан, — потому что последние обладают сознанием — главной характеристикой, необходимой для взаимодействия»;

«Мы приманиваем их (союзников) или вынуждаем их с нами взаимодействовать»;

«Я уже говорил тебе, что между ними (неорганическими существами) и магами образуются узы дружбы…

— А в чём, собственно, заключается такого рода дружба, дон Хуан?

— Во взаимном обмене энергией… происходит паритетный обмен»;

«А что делают с неорганическими существами маги?

— Сливаются с ними. Превращают их в своих союзников, образуют сообщества. Я называю такие отношения сотрудничеством без границ»;

«Благодаря своему великолепному сознанию, неорганические существа обладают для сновидящего огромной притягательной силой…» (из кн. 9, гл. 3, с. 79, 71, 72, 74–75).

Маги «превращаются в неорганические существа, очень своеобразные, высокоскоростные неорганические существа» (из кн. 10, гл. 13, с. 229).

Дон Хуан упоминает, что само название «союзники» вообще было дано неорганическим существам ещё древними магами. А о сути энергетического обмена с «союзниками» Кастанеда сообщает читателю определённо ещё и посредством «голоса Эмиссара» (звуковой проекции неорганики):

«Обмен энергией означает родство… Энергия подобна крови» (из кн. 9, гл. 5, с. 126).

Итак, обмен энергией, взаимодействие, объединение, уподобление, контакт, слияние, родство… Более того, как мы узнаём в кн. 2, гл. 2 (с. 180, 211), и растения силы, преимущественно, используются магами для того, чтобы доставлять их сознание к пресловутым союзникам.

Всё выстроено именно на этом, и все достижения магов вытекают из этого. В конечном счёте, ЕДИНСТВЕННЫМ энергетическим источником всякого мага-толтека является неорганика и среда их постоянного обитания. Так возникла сама традиция, сам энергопоток толтеков — нагуализм. И эта традиция очень древняя, она создавалась столетиями, ей сейчас (по дону Хуану) приблизительно десять тысяч лет! «Союзники» передавались из поколения в поколения, в чрезвычайно длинной цепи преемственных эзотерических знаний. Вне «союзников» нет пути магии, нет нагваля, нет Духа, «Орла», «Правила», чудесных способностей, дубля, полётов вне тела; нет самих врат сновидений («порогов»)… Нет ничего!

Нет самого учения и, естественно, не может быть и всех остальных вторичных и второстепенных понятий и составляющих: ОВД, ЧСВ, безупречности…

«Союзники» — необходимый аспект и часть нагуаля!

А. Ксендзюк заявляет — «союзники» не нужны… Он не признаёт «единственных друзей толтеков в их враждебной вселенной». Что сравнимо с побуждением и мышлением в целом ребёнка, который в детском восторге от целого дома, выстроенного из цветных кубиков взрослым (всего описания Кастанеды); но он вырывает ручонками снизу первый ему понравившийся (куб) — и весь «дом» неожиданно рушится (вне «союзников» никакого нагуализма — нет)!

Высказывания А. Ксендзюка на этот счёт напыщенно-пустословны и не исходят из сущей, энергетической базы, основы:

«Ни “астральные учителя” — посланцы Космического Разума, ни “союзники” из параллельных миров, ни демоны из преисподней ни на йоту не способны сделать наше тело сновидения сильнее.

Искусство делания принадлежит человеку, ибо человек с самого начала делает себя сам…»[94] — как себя «сделал» автор за многолетнее самоистязание мы ещё разберём, а пока продолжим цитату на эту же тему…

«Я убеждён, что все достижения на толтекском пути могут быть достигнуты без привлечения энергии “союзников”…

Наша трансформация должна быть ТОЛЬКО нашей…»[95].

Эта идея, принципиально, эзотерически, противоречащая всей настоящей традиции настоящих толтеков повторяется и в другой книге — «Видение нагуаля»:

«Рискуя навлечь на себя гнев догматических приверженцев кастанедовских текстов, могу сказать… Ни “союзники”, ни “лазутчики” сами по себе не способны “приоткрыть завесу” и перенести нас из внимания сновидения в мир второго внимания. Насколько мне известна природа неорганических существ, им глубоко безразличны наши перемещения туда-сюда, наши цели и стремления…

Все эти попытки застращать практиков идеей, что “без помощи союзников ничего не добьёшься”, следует приписать либо очередному “поучительному” надувательству со стороны дона Хуана, либо чрезмерно пылкому писательскому воображению Кастанеды. (идея стоящего противника)…

Я знаю лишь один способ двигаться в мирах второго внимания и не зависеть при этом от чужеродной энергии. Это путь уплотнения тела сновидения…» — это, последнее самонадеянное, высокомерное заявление «нового сновидящего», как вскоре обнаружит читатель, окажется несостоятельным — иного энергоисточника «славянский толтек» — не обнаружит. Но так по всем духовным законам (пути) и должно быть! «Сновидящий маг» продолжает:

«Природа неорганических существ (как я её понимаю) во многом напоминает нашу собственную…

А обрести с их помощью знание или силу оказывается часто настолько сложным в практическом аспекте, что не вызывает ничего, кроме разочарования…

Лично я не ищу подобных встреч, так как считаю неорганическую энергию малопредсказуемым явлением и не уверен в том, что она действительно пойдёт мне на пользу».

И всё (в рамках эзотерики нагуализма) — с ног на голову:

«Если практик активно занимается “уплотнением тела сновидения”, это, очевидно, отпугивает неорганических существ» [96].

Да. Возможны иные источники, иные резервы, иные проекции, подключения, принципы, методы, установки… Но всё это будет уже составлять другой путь, путь со своим направлением и специфическим качеством, со своим идеалом и целью, всё это будет — не «нагуализм»! А именно на «толтекском» пути иные энергетические источники как раз — невозможны!

По дону Хуану же второй порог сновидений — это прямой контакт с неорганикой, это врата в миры её. Больше энергии (в этом энергорусле) взять неоткуда, больше энергии (как только «там») для толтека нет. Так сформирован сам путь, понимаете? Таков вообще путь всякой магии или шаманизма! Либо Вы двигаетесь в данном энергопотоке и в заданном направлении, либо выходите из него, отключаетесь и ищете другой путь, другое учение, которое Вам, возможно, что-либо даст. Третьего не дано!

И вообще, сами «врата сновидений» — это понятие и алгоритм, относящиеся исключительно к толтекской традиции и заданные ею практически. Они служат и ориентиром, и опознавательным знаком (движения).

В таком случае, что за «порог» нам описывает Алексей Петрович Ксендзюк?

Со вторых врат сновидений, собственно, начинается настоящая магия, а он на этих вратах очевидно «споткнулся» (теоретически, и, как видно, практически)… Магия по А. П. Ксендзюку, не успев начаться, уже заканчивается — нагуализм так и не смог себя показать, проявить свою действенность, эффективность (в сознании нашего конкретного современника). Дальше следует — не нагуализм, а ксендзюковское изобретение, выдумка! Это уже лабиринт исключительно собственного познания, алогичный ход, скачок идеи, «товар собственного производства» — всё это не имеет ничего общего с нагуализмом!

Тогда к чему бить себя кулаком в грудь с высокой трибуны и призывать к безупречности, к «пути воина»? В какой связи находится хаотичный самонадеянный поиск и неадекватные «исследования» нашего «мага» с толтекской традицией и дисциплиной? К чему проповедовать-восхвалять нагуализм, если тот к нему отношения не имеет? И пожалуй, самое главное — этот «нагуализм» ему ничего не дал, ни к чему не привёл!

Да. Между толтекским учением и его пониманием, восприятием А. Ксендзюка (а равно опытным знанием) обнаружилась громадная разница. В последнем случае «Пороги» Алексея Петровича не имеют никакой ценности, это не эзотерика.

Алексей Ксендзюк напыщенно, с присущим ему самомнением пускает нам пыль в глаза, но, оказывается, он использует описание Кастанеды только внешне, формально, как броскую вывеску и рекламу уже прозвучавшего, уже известного в эзотерике. И здесь дело не в том, что «славянский толтек» «не захотел» идти путём нагуализма сам, а в том, что этот энергопоток его отрицает, его «не принял». И именно в связи с этим мы наблюдаем фарс, игру в «Кастанеду», в «толтеков». Алексей Ксендзюк играет на тех самых распалённых страстях приверженцев Карлоса Кастанеды. Но и в этой игре магия по-прежнему демонстрирует нам своё злое лицо. Перейдём непосредственно к практике сновидения. Прежде всего занятия «сновидением» (по магической схеме) ведут к нарушению сна, что, в свою очередь, приводит к расстройству всего организма:

«…В случае застревания на этой фазе неопределённого возбуждения, нарушение сна длится неделями и может быть довольно утомительным. Нормальный ночной сон превращается в дремоту с частыми пробуждениями»[97].

«Если же сновидец ещё и испытывает сильное пристрастие к сновидческим переживаниям, пытается всеми способами продлить их, истощение энергетического тела неизбежно — внимание сновидения поддерживает себя за счёт резервов тела, которые не следовало бы трогать…» — любопытно, как можно не испытывать «пристрастие», если сам поток толтеков — наркотический, а установка на «сновидение» задана изначально! Продолжаем цитату:

«Через несколько лет волевые сновидения, если вызывать их регулярно, приводят к психосоматическим дисфункциям и нарастающей патологии. Неосознаваемый болезненный процесс не позволяет точке сборки смещаться по центру “человеческой полосы”, где осуществляется гармоничный энергообмен. Тональ транслирует опыт боковых сдвигов с помощью архетипических видений — устрашающих или эйфорических. “Демоны” и “ангелы” по очереди посещают расстроенное сознание сновидящего, и это усиливает его параноидальные настроения. Окончательно запутавшись, он воображает, будто вошёл в контакт с миром неорганических существ, что заставляет его тратить на сновидение ещё больше энергии. Конец этого пути — необратимое разрушение тела и психики.

Как не допустить подобного развития событий? Очень просто. Надо лишь помнить, что сновидение не самоцель (и опять самообман — все усилия самого автора, кстати, назвавшего самого себя «сновидящим», нацелены именно на сновидения — от Т. С.). Оно только средство, инструмент возрастающего осознания, а усиление осознания — работа, которую можно и нужно практиковать прежде всего наяву. Если вам трудно войти в сновидение, надо сосредоточиться на практике дневного осознания, а не насиловать себя по ночам»[98].

Ко второму порогу А. Ксендзюк практически не приблизился и, естественно, не преодолел его.

«Третий же порог» Алексей Петрович посвятил теме миров сновидений и их образам (сущностям). И в этом вопросе, конечно, любой человек может дать волю своим фантазиями. Потому что эти миры, в первую очередь, — пространства нашего личного воображения, иллюзий, проекций, «тоналя». Ну, а уж при столь сильной, одержимой увлечённости Кастанедой (когда, что называется, «спишь и видишь» и «ожидаешь»…) мир собственного подсознания и «выстроит», и «покажет» Вам всё что угодно — такова психология личности. При таких условиях, собственно, и началось «толтекское видение» А. П. Ксендзюка — когда начитаешься про кокон, точку сборки, «просвет», «фронтальную пластину», «волокна», — и всё это себе очень живо, отчётливо представишь, будешь длительно размышлять (и так изо дня в день), то всё это, естественно, тебе будет снится с различными подробностями и даже комментариями.

И вновь в главе о «третьем пороге» мы наблюдаем знакомую нам патетику и псевдозначительность:

«Мир сновидения — это бесконечная вселенная, разные области которой отличаются друг от друга интенсивностью и качеством сборки. Он начинается с видения рук и собственной спальни, а заканчивается — в безднах “тёмного моря осознания”. Можно сказать, что мир сновидения — это Бесконечность, представленная нашему ограниченному осознанию в процессе его последовательного усиления. Это нагуаль, или большие эманации Орла…

И недаром Кастанеда называл энергетическое поле Вселенной не только нагуалем, но и “тёмным морем осознания»[99].

В очередной раз мы наблюдаем странную аномалию в мышлении нашего героя. «Но почему сказано, что море “тёмное”? — задаётся наконец Алексей Ксендзюк закономерным вопросом и продолжает: — Эпитет мрачный и вызывающий неприятные ассоциации. Почему Кастанеда не последовал индоевропейской мистической традиции в своей интерпретации уроков дона Хуана? Ведическая концепция, лежащая в основе культурного языка европейской цивилизации, кажется массовому читателю ближе и понятней, её архетипическая символика “света” и “тьмы” как Добра и Зла, Рая и Ада (в самом широком смысле) настолько укоренилась в тонале нашей цивилизации, что даже не нуждается в специальном усилии переводчика. В образном языке, которым мы привыкли пользоваться, Сознание и Свет — почти синонимы. И наоборот, бессознательность — это Тьма. Из этих смысловых полей возникли древние ассоциации индо-ариев: Бессознательность-Неведение-Тьма-Страдание-Зло…»[100].

Да нет, Свет и Тьма — не только символика, но и эзотерика, качество, буквализм и суть тех или иных энергетических потоков, пространств. Ну, в самом деле, исследуй, обнаружь это! Ведь у Кастанеды говорится об этом открыто; «сумрак», «мрак», «тьма» — вообще подчёркнуты (что и должно соответствовать чёрной магии):

Дон Хуан: «внутри каждого человеческого существа есть гигантское ТЁМНОЕ (!) озеро безмолвного знания» (из кн. 8, гл. «Место без жалости», стр. 142).

«Он («чёрный мир») не был тёмен как ночь, просто всё, что меня окружало, было ЧЁРНЫМ как смоль. Я взглянул на небо, но нигде НЕ БЫЛО ВИДНО СВЕТА. Небо тоже БЫЛО ЧЁРНЫМ и буквально сплошь усеяно линиями и неправильными кольцами ЧЕРНОТЫ разной плотности. Оно было похоже на ЧЁРНУЮ древесину с рельефно выделенной фактурой…» (из кн. 7, гл. 18, стр. 502–503.).

«То, что я мог видеть, представляло собой подобие исполинской губки. Оно было пористым и покрытым углублениями. Я не мог прикоснуться к нему, но оно выглядело твёрдым и волокнистым. Оно было ТЁМНО-КОРИЧНЕВОГО цвета… То, что я видел, не изменяло своих очертаний. Оно не двигалось…»;

«СВЕТ БЫЛ ТУСКЛЫЙ, но всё было отчётливо видно. Тоннели выглядели оживлёнными и сознательными; они “кипели”» (из кн. 9, гл. 5, стр. 121–124).

«— Это мир ТЕНЕЙ, — сказал голос эмиссара, как только я прибыл. Но хотя мы и тени, мы всё-таки излучаем свет. Мы не только подвижны, мы ещё и являемся светом в туннелях… Мы — подвижные ТЕНИ. Туннели дают нам свою энергию, а мы выполняем их распоряжения…»;

«Я Кастанеда) увидел забавно соединённые, напоминающие железы выпуклости, которые излучали ТУСКЛЫЙ СВЕТ… Я начал удивляться действительным размерам этих туннелей…» (из кн. 9, гл. 6, стр. 148, 151, 154).

«Я увидел красноватый мир, жаркий и гнетущий, ТЁМНЫЙ, испещрённый пустотами, в мире этом не было неба и ОТСУТСТВОВАЛ КАКОЙ БЫ ТО НИ БЫЛО СВЕТ, кроме зловещих отражений красноватых огней…» (кн.7, гл. 13, с. 434–435, 436).

В конце концов, если трудно по памяти выхватить этот всеобщий эзотерический признак, выпиши всё о мирах сознания толтеков и обрати внимание на одни и те же повторяющиеся характеристики, на МРАЧНЫЙ, ТУСКЛЫЙ, БЛЕДНЫЙ или МЕРЦАЮЩИЙ свет, фон, на лабиринт СВЕТОТЕНИ и мир ТЕНЕЙ. И убедись в том, что «тёмное море сознания» «буквально», «действительно» — тёмное! Что по всем человеческим представлениям соответствует Аду, Аиду, преисподней, подземному миру! Это ведь так просто! (Миры счастья, блаженства, Любви — залиты, светятся чистым ярким космическим созидательным Светом!).

Планетарный Мрак описан и подан К. Кастанедой не посредством «художественных» образов (скажем, черти, сковородки…), а в прямом переживании, в непосредственном ЭНЕРГЕТИЧЕСКОМ восприятии, в толтекском ВИДЕНИИ!

Нет, интеллект А. П. Ксендзюка проходит сквозь столь очевидное, он почему-то «не обращает внимания», «не замечает». Мышление функционирует странно и деструктивно. «Славянский толтек» «объясняет»:

«В языке нагуа (nahuatl) Непостижимое традиционно ассоциировалось с “ночью” и, следовательно, с “темнотой”. Выражение “тёмная сила” в символическом описании месоамериканских индейцев не имеет никакого отношения ко Злу. Это всего лишь “неведомая сила”, Неизвестное и, возможно, Непознаваемое. Это то, что является Тайной, “лежит в тени”, за границами дневного, освещенного и потому опознанного мира. “Тёмное море” лежит в основе всего явленного, оно является началом нашего собственного осознания, недоступным для различающего восприятия. Оно не может быть разобрано аналитическим умом, “освещено” им посредством манипуляций интеллекта, использующего абстрактные слова, искусственно разрывающие Реальность на фрагменты. Ведь только фрагменты можно увидеть как что-то яркое и обманчиво ясное, потому что это фигуры, которые мы выделили из фона. Однако любые фигуры всегда бесконечно меньше Бытия, из которого они извлечены. Это очевидно как философу, так и практику, постигающему Реальность.

Подобную символику “темноты” мы находим в других не-арийских культурах — у китайцев, тибетцев и японцев. Об этом сказано, например, в известном афоризме дзэнского практика Тюнь-шан Лянь-ши: “Есть лишь одна вещь: наверху она поддерживает Небеса, внизу она объемлет Землю: она темна, как черный лак, и всегда активно действует»[101].

Алексей Ксендзюк почему-то пристрастно уцепился за символизм, но миры Кастанеды, мрачные трубопроводы и туннели, «чёрный» мир — отнюдь не символика, а энергетическая реальность. Реальность определённой энергии! Как это можно не учитывать и «не замечать»! И как это в целом назвать? Наивностью? Эффектом «зомби»? Патологией восприятия? Тупоумием? Глупостью?

«Не замечать» это может только духовно больной, невменяемый человек…

Почему он «закрыт» от простого и очевидного, А. Ксендзюк мог бы сам себе ответить своим же высказыванием, например, так:

«Поэтому ЧСВ сильно ограничивает восприятие и познание всего нового. Это чувство изначально подозрительно, оно опасается всего, что может ему не соответствовать»[102].

Всякая, особенно ложная, тёмная установка — это страшное ограничение, доходящее до самогипноза, из которого нет выхода!

И далее следуют глупости — А. Ксендзюк со свойственным ему «пустым» пафосом «зажигает» в этом «море» (в Аду) «свет своего осознания» и, фактически, вдохновенно призывает к этому и других:

«И всё же прикосновение к тёмной, непостижимой Реальности порождает “свет” осознания — вынуждает собирать и “освещать” недоступные ранее области психики. В этом есть известная афористическая логика: мы отправляемся в странствие по тёмному океану и зажигаем мощный источник света, чтобы отыскать в этих неведомых пространствах свой уникальный путь»[103].

Какая несуразность! То же самое было и с учеником Кастанедой — он глянцевым навозным жуком или мухой (мелким пузырьком света) «исследовал», искал свой «путь» в громадной вонючей подземной клоаке, во тьме («мире теней»)…

Параллельно пробуксовываются и старые темы с пространными псевдонаучными отступлениями и пустыми призывами к безупречности…

«Наиболее известным приложением голографической модели мира к работе мозга и психики является теория Карла Прибрама. Работы учёного известны, так что я не буду их пересказывать. В нашем случае важно лишь заметить, что сознание, погруженное в энергетический океан квантовой Реальности, изоморфно ему — то есть может также рассматриваться как голографическая структура. Чувствительность нашего энергетического тела универсальна, и принципиальных преград для перцепции не существует. Всё сущее потенциально доступно нашему осознанию как для восприятия, так и для энергетического взаимодействия…»[104].

А «безупречность» стала буквально сверхценной, маниакальной, навязчивой, бредовой идеей — «славянский толтек» повторяет её тупо, нудно и по-прежнему отвлечённо в небольшом по объёму издании более пятидесяти раз (!):

«Обратите внимание на это условие — “великая непривязанность и отказ от чувства собственной важности в любом его проявлении”. За этими словами скрывается большая часть психоэмоционального опыта безупречности — “великая непривязанность” невозможна, пока нами движет страх смерти и жалость к себе…»[105].

При всём этом процесс регрессии, разрушения, разного рода «рассогласования» не оставляет «сновидящего» и в его «странствиях»:

«Реальность сновидения определялась просто: после пробуждения у меня покалывало всё тело и во рту оставался характерный (подобный «металлическому») привкус»[106].

«Осознание начинает свидетельствовать несовместимые ряды впечатлений. Неожиданно открываются области “пустоты”, разные сцены наползают друг на друга, воспринимаемое (и до этого странное) либо перестает качественно собираться, вырождаясь в плоскость, фрагменты и т. п., либо становится принципиально неузнаваемым. Это кризис сновидческого внимания. Довольно долго он является непреодолимым барьером. Практик не имеет энергии, необходимой для перехода в следующий мир. Истощение приводит к тому, что сновидение прерывается…

Состояние несогласованного энергообмена приводит тело в панику. Привычные схемы самоощущения (нормальное напряжение центра пупа, солнечного сплетения и горлового центра) сначала становятся чрезмерно интенсивными и даже болезненными, потом искажаются, и сновидящий чувствует, как его словно “выворачивает и выкручивает” неведомая сила. Возрождаются страхи, всплывают содержания бессознательного, и практик входит в фазу, которую я назвал «архетипической спутанностью»[107].

«Спутанность» (мешанина, дезориентация, самообман, фантазии «аля-Кастанеда») в сознании нашего «толтека», безусловно, присутствует, да ещё какая! И неизменная патология — страстное, одержимое, какое-то остервенелое влечение к саморазрушению. Но насколько всё это «архетипично»?

«Если сновидящий переживает приближение энергетического скачка в сновидении или во втором внимании, он встречается с подлинным ужасом. Как именно его тональ оформит восприятие этого ужаса, не имеет ровно никакого значения. В любом случае, то, что получится, вызовет непередаваемый страх и мощную реакцию тела (тахикардию, спазмы, последующую бессонницу и многое подобное). Весь адреналин, который может выработать его тело, будет выброшен в кровь за считанные секунды. А тот образ, который сновидящий воспримет в этом состоянии, и есть могущественный “Хранитель Порога”, или “страж сновидения».

«Восприятие монстра, поджидающего во сне, будет обогащаться деталями, усиливаться, чтобы защитные реакции не слабели. Иногда (особенно в юности) защитные системы способны опекать нас с такой интенсивностью, что доводят сновидца до сердечного приступа или гипертонического криза»[108].

«Попадая во все более далёкие миры второго внимания, тональ продолжает пользоваться привычными образами. Он лишь понемногу добавляет к ним новые черты…

И лишь в редких, наиболее экстремальных случаях тональ полностью выходит за рамки инвентарного списка. Тело переживает это крайне болезненно — его охватывает холод, нестерпимый ужас или оно подвергается давлению. Тогда восприятие вообще невозможно описать…

…Ведь нормальная реакция нетрансформированного тоналя в подобной ситуации — паника. Вас “затягивает” с каждым мгновением и возникает чувство, что вам уже никогда не вернуться. Чем больше вы паникуете, тем более чуждым кажется перцептивный мир, который вас “затягивает”. Возрастает сама сила бесповоротного согласования всех ваших чувств, восприятий, энергий с не-человеческим пространством, который для человека — воплощение чистого ужаса»[109].

Лабиринты мышления Алексея Петровича заключаются в его духовном «инфантилизме» — в незнании базовых духовных законов сознания и принципов «правильного» развития. А неправильный вектор познания, отрыв от духовного Центра создаёт все условия для блуждания в бесконечности аномалий своего подсознания. И если бы только это… Настоящее «тёмное море» не минует себя проявить и постепенно притягивает и засасывает энерготело сновидца…

«Сновидящий воспринимает обычные силы перцептивной и энергетической настройки… зловещим образом… Это искажение и есть изначальная причина невыносимого ужаса, который, едва возникнув, начинает перестраивать восприятие так, чтобы оно подтверждало обоснованность этого мощного и крайне негативного чувства. Мир становится всё более чуждым, мрачным, пугающим»[110].

«Скверный тонус и негативное эмоциональное состояние сновидца, — сообщает нам А. П. К. некоторые подробности — влияет на перцептивную картину туннелей и лабиринтов — часто у туннеля (тёмно-коричневого, “ноздреватого”) мало поворотов, он не расширяется, а, скорее, постепенно сужается. Высокая осознанность и безупречное спокойствие трансформирует мир в другую сторону — сновидящий воспринимает обширный лабиринт: множество туннелей с многочисленными ответвлениями, ярусы, какие-то “ячейки”, перерастающие в “пещеры”, из которых, опять же, ведет великое множество ходов. Туннели направлены во все стороны — даже вертикально вверх и вниз.

Когда туннели кажутся зеленоватыми и полупрозрачными, в этом пространстве довольно шумно. Сновидящий воспринимает неразборчивый гул, словно работает электрический трансформатор или разбушевался пчелиный улей…

Признаться, я всегда стараюсь сбежать оттуда поскорее. Что-то есть неприятное и разрушительное для осознания в этих энергетических полях»[111].

Очень надеемся, что это всё же относится к проекциям подсознания автора под влиянием описания миров Кастанеды (впрочем, даже такие «проекции» сообщают о весьма незавидном, трагическом будущем). Дело в том, что К. Кастанеда неизменно воспринимал одни и те же подземные миры светотени вне зависимости от своего эмоционального настроения, что говорит нам о том, что эти «миры» самостоятельны и реальны. По словам же А. Ксендзюка (а он исходит из собственного опыта), подобные ограниченные «туннельные» пространства (в его восприятии) каждый раз меняют свой вид и окраску в соответствии с собственным настроением (сновидца)… Что как раз и сообщает нам о мирах воображаемых, проекционных, иллюзорных…

«Мир туннелей и лабиринтов слишком сложен, плохо подчиняется стабильным схемам интерпретации общечеловеческого тоналя, и потому в нём торжествует субъективность сновидящего, когда речь заходит о подробностях, которыми это запутанное перцептивное поле просто переполнено. По моим наблюдениям, например, даже “цвет” туннеля отражает состояние вашего осознания и вашей энергетики.

Если сновидец истощён или напуган, стены туннеля становятся грязно-коричневыми, словно “построены” из ноздреватого камня (какие-то покрытые сажей катакомбы, горизонтальные или ведущие вниз под уклон). Такие “стены” непроницаемы и вызывают отвращение.

Когда сновидец пребывает в хорошем тонусе и настроении, “стены” туннеля преображаются. Они словно отлиты из зеленоватого полупрозрачного стекла. За ними угадывается неопределённое движение каких-то теней — впрочем, в этом нет ничего мрачного и угрожающего»[112].

А что же сами «союзники» и их «голоса»? Ведь на третьих вратах сновидений вместе с усилением связи с неорганическим миром и их представителями однажды должно произойти первое «отделение», «выделение» сновидного тела и «выход в физический мир». И заметьте, по-прежнему это возможно только при специальном использовании «лазутчиков» — временные, спонтанные всплески «во вне» не в счёт! Вот как об этом этапе и уровне говорится в традиции нагуализма:

«Ты достигаешь третьих врат сновидения, когда обнаруживаешь себя во сне смотрящим на другого спящего человека. И когда этот другой человек оказывается тобой, — сказал дон Хуан».

«— Я собираюсь предложить тебе выполнить одно задание… Это последняя часть задачи третьих врат сновидения. Она представляет собой сталкинг сталкеров, самый загадочный приём магии. Использовать сталкинг сталкеров — означает преднамеренно черпать энергию из мира неорганических существ для того, чтобы совершать магические действия.

— Какие магические действия, дон Хуан?

— Путешествия, использующие осознание как средство передвижения… Вообрази, что осознание тоже может быть средством, с помощью которого можно путешествовать. Посредством осознания к нам приходят лазутчики со всех концов вселенной; подобно им, маги, в свою очередь, посредством осознания достигают самых удалённых концов вселенной» (из кн. 9, гл. 8, с. 183, гл. 10, с. 233).

В описании же А. Ксендзюка «третий порог» «теряется»…

«Если вы много размышляете о мире неорганических существ, — пишет А. Ксендзюк, — тональ приложит все силы галлюцинирующего аппарата, и вы увидите свою бессознательную фантазию на тему, каким должен быть мир неорганических существ. Подобные видения будоражат сознание сновидца, они являются любопытными продуктами сновидческого творчества, но, на мой взгляд, создают препятствия для реальной психоэнергетической работы»[113].

Саморазоблачающее заявление! Да, по счастью, по очень большому счастью, наши «маги-сновидящие» (включая А. П. К.) встречаются с «ненастоящими» неорганическими существами (по дону Хуану), а либо со своими проекциями, либо со всевозможной мелкой сознательной и полусознательной «мишурой» или же бесовщиной — разновидностей которой великое множество. Дело в том, что «обычная» энергетика наших «обычных» искателей, самонадеянных «магов» столь низка, что их «комариные» полёты (в «астрале») не то, чтобы не интересуют «союзников», а просто не попадают в поле пристального внимания последних…

Тем не менее случайно столкнуться с настоящим «союзником» на пути Кастанеды — шанс немалый, что будет означать в скором времени — болезнь, инвалидность и даже смерть. «Настоящая неорганика» для настоящих магов — это «владеющие дарами», и они её тут же используют. А ненастоящие, «книжные» маги?

С этими «магами» имеют дело «сущности» несколько рангами ниже. Поэтому наш «книжный» сновидящий вынужден признаться своим читателям:

«Однако должен сразу предупредить, что не намерен рассуждать о тех неорганических существах, которые описывал Кастанеда… Просто я не имею доказательств, что в собственном опыте встречался именно с ними (отчего же? Все основные признаки и положения для этого даны у Кастанеды — сверяй с традицией! — от Т. С.) Поэтому давайте исходить из того, что сущности, называемые мною лазутчиками или союзниками, могут отличаться от загадочных и порой грозных явлений, участвующих в эпопее Карлоса Кастанеды»[114].

Вот оно! С этого и следовало бы начинать. Который раз выясняется вся энергетическая несостоятельность Алексея Петровича, как толтека. «Союзника» — «второй порог» — ему «заполучить» не удалось! И по этому поводу имеется оправдание:

«Некоторые практики возлагают особые надежды на встречу с союзником. При этом они, конечно, исходят из того, что прочли в книгах Кастанеды. При этом мало кто вспоминает, что, во-первых, союзника надо встретить наяву (т. е. в сновидении наяву — весьма энергетичном состоянии, которого можно достичь только в результате десятилетий упорной работы), а во-вторых — с ним необходимо вступить в поединок и победить его. Допускаю, что при соблюдении этих условий контакт с союзником может ускорить прогресс сновидящего (не просто ускорить, а привести к преодолению вторых врат снлвидений, — вне этого эзотерического акта дальнейший путь невозможен! — от Т. С.). Но если смотреть на вещи трезво, то таких “продвинутых толтеков” — раз-два и обчёлся. Я не встречал ни одного»[115].

Так и мы о том же! За двадцать лет общения со сновидящими я (автор этой книги) тоже таких не встречал — чёрная магия не для масс! Именно в этом и заключается «неэффективность» пути нагуализма!

А как Вы, вообще, хотели, Алексей Петрович!? Нет, Вы не можете трезво смотреть на духовные вещи. Маги-толтеки — это ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ! А Вы наивно полагаете, что половина наших славян (увлечённых К. Кастанедой) быстро превратятся в толтеков и толпами начнут заполнять города? Так сказать, «орда разгневанных магов»? Немаловажно добавить — «чёрных магов»… Надо знать базовые законы сознания.

Нагуализм никогда не будет массовым культом, духовным сообществом со своей обрядовой «службой» — собрались в лесу, попревращались в разных животных («нагуализм», напомним, означает «оборотничество»), «погрызлись» и разошлись…

«Я убеждён в том, — продолжает наш «книжный» маг, — что любое неорганическое существо, специально привлекающее наше внимание в сновидении, всего лишь интересуется, может ли оно вытянуть из сновидца энергию» — Вы, Алексей Петрович, плохо знаете материал и учение дона Хуана, в действительности всё гораздо серьёзнее… И с тоналем у Вас по-прежнему нелады, потому что далее Вы вступаете в ещё более абсурдное противоречие:

«Если же вы не доверяете моему скептицизму — проверьте. К вам зачастили неорганические существа? Сфокусируйте свою практику на безупречности и сталкинге. Обратите специальное внимание на последовательную и качественную трансформацию страха смерти, жалости к себе, особенно — чувства собственной важности. Как только вы добьётесь ощутимого результата в этой области, вы лично убедитесь в том, что больше не представляете для союзников интереса. Не странно ли?»[116].

Очень и очень странно. Очень трудно отслеживать ходы витиеватого мышления доморощенного «нагуалиста». Это как раз тот случай «паралича» интеллекта, разума. Дело в том, что для нездоровой логики характерна неожиданная «инверсия», «выверт» какого-либо очевидного положения (ситуации) наизнанку. По Алексею Петровичу Ксендзюку получается, что чем большей «безупречностью» овладевает маг (а, значит, большей энергией!) — тем меньше он привлекает «союзников». В действительности же — наоборот! Энергетических хищников привлекает как раз РАЗВИТАЯ, ПОВЫШЕННАЯ, КАЧЕСТВЕННАЯ энергия! И только «безупречные» воины могут вообще иметь настоящих «союзников» — как имели их дон Хуан и Хенаро. Алексей Ксендзюк вынужденно оправдывается, ищет «лазейки», «ходы», прикрытия собственной неполноценности (в роли «мага») — «изворачивается»:

«Действительно, что называют союзниками наши сновидящие? И чем от них отличаются те же лазутчики? Надо честно признать, что описание существ сновидения, точно соответствующее кастанедовскому, — редкость в опыте большинства практикующих…

Доказывает ли это, что описанные Кастанедой существа труднодоступны? Или они плод писательского воображения? Не думаю. Скорее всего, мы имеем дело просто с иной интерпретационной системой некоторых энергетических фактов второго внимания»[117].

Интерпретация Кастанедой этих вещей, несмотря на уникальную терминологию, как раз общепринятая, европейская, непредвзятая, изначально «материалистическая», доступная и понятная — «реалистическая»! А то, что наш «писатель-толтек» «продвигается» в своих лабиринтах познания вне толтекской традиции — очевидно! В связи с этим он вынужден как «изобретать» что-либо своё собственное, так (в целях проформы) и одновременно подгонять свой «опыт» под «Кастанеду», создавая иллюзию «пути воина» или «сновидящего» — в его путаном изложении присутствует вся кастанедовская атрибутика: «эмиссары», «лазутчики», «энерготуннели», «врата», «хранители», «предметы силы», «стражи»… Всё «притянуто за уши», но с героически-наставительном пафосом! (В кн. «Видение нагуаля» «натяжка», «подгонка» под описание К. К. ещё более очевидна — там присутствует указание на «чёрный» и «жёлтый» мир, причём сам автор кокетливо признаётся, что, видимо, это не совсем то, что описывает Кастанеда…).

Пучины же непосредственного, духовно нечистого подсознания Алексея Петровича, стыкуясь с психоэнергетической грязью и тьмой, свидетельствуют о другом:

«Лично я называю лазутчиками очень простые формы неорганической живности. Они подобны “перекати-полю” — всё время мигрируют, странствуют… На мой взгляд, лазутчики не связаны с миром туннелей и лабиринтов, который в описании Кастанеды является родиной неорганических существ, склонных захватывать и порабощать наше осознание… Кроме того, в мир туннелей и лабиринтов заводит “голос эмиссара”, к которому я испытываю неприязнь. Его путаные речи, переполненные “магическими” намёками, затягивают в себя, как трясина. Слушаешь его и не замечаешь, как мир вокруг “превращается в ад”…

Что же касается союзников, то этим словом я называю другой тип существ. Они в любом случае кажутся более массивными. Часто союзники демонстрируют себя в антропоморфном виде — молчаливые и таинственные незнакомцы с сияющими глазами, обычно смуглые и тёмноволосые. Иногда они являются в виде “сгустков тьмы”, “спрутов” или неагрессивных насекомоподобных существ. Этот тип неорганических структур в основном занимает выжидательную или наблюдательскую позицию. Если они пугают, то, как мне кажется, непроизвольно»[118].

Конечно же, Алексей Петрович «союзниками» и «лазутчиками» вправе назвать всё, что угодно, но это не нагуализм, не традиция — это при внешней, поверхностной форме (магии) — только игра в индейцев…

Так, Алексей Ксендзюк самонадеянно, торжественно «объявил», что начался новый, очередной «цикл нагуализма» и «Правило Орла» (специальное правило, определяющее стратегию поведения магов) не работает больше. И он поспешил вместо целого многочисленного отряда магов со строго распределёнными ролями и сложными скоординированными связями между его членами (!) — поспешил в целях достижения пресловутой Свободы наивно создать свою «двойку» — свою жену он назначил «сталкером», а себя — «сновидящим»… Это смешно и глупо!

Но дело даже не в «играх в индейцев», а в полной духовной дезориентации и сумбуре, который «бурлит» в голове «сновидящего». Для него, например, понятие об ангелах (светоносных существах) и бесах (теневиках) — это одно и то же, при всём том, что в личном опыте неизменно присутствуют лишь агрессивные «твари» (что совершенно закономерно):

«Когда речь идет о реальных энергетических фактах, а не о призраках, сотворённых нашим сновидческим воображением, то исследователь может столкнуться с существами, которые подозрительно напоминают ангелов или демонов. Поскольку мы уже привыкли рассматривать подобные феномены как антропоморфные выдумки древних, мифологические фантазии, сохранившиеся лишь усилиями религиозной метафизики церковников, у трезвомыслящего практика возникают естественные сомнения в адекватности своего восприятия, а порой даже — в собственном психическом здоровье.

О галлюцинациях я говорить не буду. Остановимся на той Реальности, что иногда скрывается за подобными явлениями…

Эти твари весьма активны…

“Ангелы“ эксплуатируют нашу симпатию, наше блаженство, вызванное контактом с ними. Они вызывают привязанность и стремление встречаться с ними снова и снова. Они обещают и улыбаются нам. Их яд — медленный и сладкий, очаровывает, гипнотизирует, заманивает. Они как опиум. Спустя годы, насосавшись энергии, они спокойно удаляются и оставляют того, кто им поверил, в пустоте и отчаянии. Визионеры и духовидцы, очарованные такими “ангелами” и их голосами, превращают свою жизнь в череду несчастий и разочарований (ангелы не забирают энергию, а “отдают” её человеку, это вам, граждане маги, не какие-нибудь вампиры! И никакие “ангелы” на пути магии вам явиться не могут! Они являются редкостью даже в энергопотоках религии! — от Т. С.).

В ипостаси “беса”, “демона” они действуют грубо — атакуют, пытаются запугать, наносят травмы энергетическому телу, угрожают захватить в плен и даже уничтожить. Вот и вся разница между ангелами и бесами (какая же духовная наивность и буквально детский инфантилизм! — от Т. С.). Иногда (по утверждениям отдельных сновидящих) они захватывают в плен и пытаются что-то имплантировать в полость рта (нёбо) или в голову. Могут выступать в роли “инкубов” или “суккубов”, имитировать сексуальный контакт в сновидении и использовать для своих целей высокоэнергетичный у каждого человека «канал промежности». Конечно, это фокусы нашего тоналя, пытающегося через данную систему образов сообщить сознанию, что имело место «вторжение» в самые уязвимые и энергетически важные зоны тела. Так или иначе, ангелы и демоны — просто “ловушки”. Их цель — обесточить, парализовать практика и выкачать из него все силы»[119].

Энергетическая реальность различных негативных сущностей перемешивается в восприятии Алексея Петровича с подсознательными, архетипичными проекциями:

«Более всего мне запомнились встречи и беседы с неким субъектом, которого назвал про себя “старым китайцем”, потому что он был немолодым, невысоким, имел желтоватую кожу. Например, он говорил мне: “Ты хитрый” или “Ты жадный” — намекая на то, как я обращаюсь с известным мне знанием. То рассказывал, как надо себя вести в определённых ситуациях, всегда указывая на подлинные, по его мнению, причины моих действий наяву, — хотя я даже в сновидении не мог согласиться с его толкованием моих мотивов. Так или иначе, “старый китаец” почти всегда выводил из равновесия, заставлял думать и сомневаться. Казалось, он контролировал мою осознанность, в результате чего я ни разу не смог задать ему простой и очевидный вопрос: “А ты, собственно, кто такой?” (это напоминает препирательства «Шуры Балаганова» и «Паниковского» у Ильфа и Петрова — «а ты кто такой?» — от Т. С.) Из всех сущностей-“провокаторов” он — единственный, о ком я не могу однозначно сказать, был ли он энергетическим паразитом. Остаётся пожелать вам (и себе) высокой бдительности и наблюдательности при столь странных контактах»[120].

И всё же речь идёт не только об «архетипах». Путь чёрной магии — это активация всей энергетической грязи, нечисти, какую только сновидец может к себе притянуть вне работы с духовным сердцем; что в итоге есть глупость, безумие и разрушение по собственной воле:

«В абсолютном же большинстве случаев так называемые союзники, неорганические существа и прочая живность имеют паразитическую природу».

«…Об этом типе существ (структур или потоков неорганической энергии во втором внимании) надо сказать специально. Именно “провокаторы” — наиболее агрессивные и потому опасные в психоэнергетическом отношении объекты. Если другие типы сущностей либо безразличны к человеку, либо их можно контролировать, если сновидец безупречен и добился качественного оформления тела сновидения, то энергоинформационная агрессия “провокаторов” бывает настолько явной и бесцеремонной, что напоминает поведение атакующего хищника. Контакт с подобными существами становится серьезной проблемой для практика. Они навязчивы, они пытаются вами манипулировать, они вызывают наиболее яркие и регулярно повторяющиеся восприятия. Думаю, именно эти создания породили вокруг себя целую мифологию, описывающую легионы духов и иных сверхъестественных существ».

А БЕЗВЫХОДНО «вариться» в «бульоне» всей этой мелкой чертовщины или бесовщины так называемый «путь Сновидения» предписывает всю жизнь!

«Как я уже сказал, мой опыт убедил меня в том, что все эти союзники, лазутчики, демоны, ангелы или монстры — энергетические паразиты.

Часть из них к тому же является “провокаторами” конкретных смещений точки сборки: они активно притягивают наше восприятие в свою область, где им удобнее с нами “работать”. Именно этот агрессивный и навязчивый тип существ чаще других заставляет сновидца переживать специфические вибрации, рёв и грохот — что является субъективным отражением негармоничного и резкого смещения точки сборки, вызванного приближением “провокатора”.

Многие практики, столкнувшись с подобными сущностями, замечают, что они словно “запоминают” нас и потом пытаются вступать в контакт снова и снова. Этим самым неорганические существа указывают на то, что в нашей защите есть “прореха” и они её обнаружили»[121].

К сожалению, игры в магию не всегда бывают только забавой и «игрой подсознания», тем не менее нам, с нашим читателем, следует закругляться с этим игровым туром и открыть главный секрет «сновидящего»…

Прежде всего напрашивается вывод:

Алексей Ксендзюк не способен к объективному, непредвзятому, исследовательскому анализу учения нагуализма и выявлению его СТРУКТУРЫ, а равно — к критической самооценке. Духовный инфантилизм и ментально-психическая неадекватность не позволяют ему ставить простые вопросы и находить на них уже готовые, имеющиеся ответы — даже только в рамках магии Кастанеды. И в том числе по поводу собственных духовных проблем:

«Почему у меня не получается “развиваться”, обнаруживать и последовательно проходить энергопороги так, как это предписывает толтекская традиция?».

«Отчего мой опыт “сновидения” не соответствует опыту настоящего мага?».

На эти вопросы давно ответил сам дон Хуан. Мы вынуждены разбить «зеркало саморефлексии» Алексея Петровича известными положениями и разъяснениями «почему?»…

ГЛАВА 7. МИСТИФИКАЦИЯ А. КСЕНДЗЮКА: РАЗОБЛАЧЕНИЕ «СНОВИДЯЩЕГО»!

Вот что дон Хуан отвечает на вопрос: «Почему опыт “сновидения” А. Ксендзюка не соответствует толтекской традиции и, по сути, не является “развитием?»:

Первое. Потому что главное в любой эзотерической традиции — Дух (Дух учения, влиятельный дух — «хозяин» и «организатор» определённых трансперсональных энерготрансляций, дух «эгрегора», но это Дух Магии, но не Религии) — «Без Духа нет игры!». Цитаты из описания Кастанеды:

«Ученика касается дух, и его точка сборки сдвигается».

— Но кто же тогда сдвигает точку сборки, дон Хуан? — спросил я.

— Это делает дух, — ответил он тоном человека, готового потерять терпение».

— Никто ничего не решает, — ответил он (дон Хуан) — дух или решает это за нас, или нет» (из кн. 8, гл. 4, с. 120, гл. 5, с. 156, гл. 6, с. 214).

«— Будем ли мы с ней (женщиной-магом Флориндой) продолжать мою практику сновидения?

— Этого не знаю ни я, ни она. Всё зависит от духа. Реального игрока. Мы не играем сами по себе. Мы просто пешки в его руках. Следуя предначертаниям духа, я должен сказать тебе, что представляют из себя четвёртые врата сновидения, хотя направлять тебя я больше не смогу» (из кн. 9, гл. 11, с. 251–252).

Очевидно, что не «Дух» ведёт Алексея Петровича Ксендзюка в его бессистемном и путаном поиске, по крайней мере, не Дух толтеков, а дух собственной духовной наживы, алчности, одержимости и самомнения. Это также дух нетерпения, тщеславия, ЧСВ и невероятной гордыни. На уровне самых первых врат сновидений «славянский толтек» с присущей в таких случаях экзальтированной ослеплённостью, с самоупоением и чувством собственной исключительности утверждает, что у него уже есть «дубль» и он — «видящий»…

Оцените и прочие непомерные притязания доморощенного, игрушечного «толтека» — одна из его первых книг называлась «После Кастанеды. Дальнейшее исследование». Едва только научившись намеренно «рассматривать свои руки во сне», он уже стал претендовать на то, что в своих «исследованиях» ушёл дальше самого Кастанеды…

А гигантское ЧСВ «мага-самоучки» в таких случаях всегда ведёт к неадекватности, к неспособности увидеть реальную ситуацию, отношения. Так, А. Ксендзюк периодически критикует Кастанеду, не согласен с ним по некоторым вопросам, тот будто бы не прав в том-то, исказил то-то. Но взгляните на несуразность подобной «критики». К. Кастанеда — нагваль, он отмечен Духом (магии) и проходил своё обучение у настоящего мага-мастера. Кастанеда пребывал в настоящем энергопотоке и стал наследником подлинных тайных знаний в эзотерическом приёмо-передающем звене и т. д. А тот, кто с ним «не согласен» — только много «читал»… — самого Кастанеду! Смеяться над невменяемостью Алексея Петровича — разрешается!

Второе. Потому что в самонадеянном поиске «мага-толтека» отсутствует лидер, учитель, нагваль! Только нагваль способен выражать в полной мере Намерение, Дух и погрузить, ввести начинающего в столь сложный, рискованный, смертельноопасный энергопоток (в религиозном потоке сознания отражать Дух способен каждый обычный человек!). Цитаты:

«Нагваль — это мужчина или женщина с экстраординарной энергией; это учитель… Благодаря необычайной энергии Нагвали являются посредниками. Их энергия позволяет им получать знание прямо из источника, из намерения и передавать его своим товарищам. Нагвали способны предоставлять то, что маги называют “минимальным шансом»”: осознание человеком связи с намерением».

«Принять то, что Нагваль является единственным существом, способным наделить несгибаемым намерением — это самое трудное в ученичестве магов».

«Итак, первое, что испытывает ученик магии — это сдвиг его уровня осознания, сдвиг вызванный простым присутствием Нагваля».

«Присутствие Нагваля достаточно, чтобы сместилась точка сборки» (из кн. 8, Введения, с. 11, гл. 2, с. 52, гл.4, с. 119, гл.5, с. 156).

«— Дон Хуан, я вполне отдаю себе отчёт в том, какой огромный объём знаний необходим для того, чтобы видеть. Это — не просто вопрос наличия энергии.

— Это есть вопрос наличия энергии. Самое сложное — убедить себя в том, что это возможно. А для этого необходимо верить нагвалю…

Говоря о необходимости верить нагвалю, дон Хуан, несомненно, был прав. На начальных стадиях моей тринадцатилетней работы с ним мне труднее всего было принять его мир и его как личность. Ибо это предполагало безраздельную веру и безоговорочное принятие его как нагваля.

Роль дона Хуана в магическом мире в полной мере описывалась его статусом среди таких же магов, как он. Они звали его нагвалем. Мне в своё время объяснили, что этим понятием обозначается человек — мужчина или женщина — обладающий энергетической конфигурацией особого типа, которую видящий воспринимает как двойной светящийся шар. Видящие считают, что когда такой человек вступает в магический мир, его избыточная энергия превращается в мерило силы и способности к лидерству. Нагваль, таким образом, является естественным лидером, его призвание — возглавить группу магов.

Поначалу мысль о таком доверии к дону Хуану выводила меня из равновесия, будучи противоестественным. Когда я сообщил ему об этом, он успокоил меня, сказав, что для него проблема доверия к учителю стояла не менее остро.

— Как-то я сказал своему учителю в точности тоже самое, что ты мне, — сказал дон Хуан. — Он ответил, что без веры в нагваля не может быть избавление от всего того, чем захламлена наша жизнь, и потому не может быть освобождения. Без сомнения, он был прав.

Я ещё раз выразил своё принципиальное несогласие. Я рассказал ему, что меня воспитывали в гнетущей обстановке религиозного фанатизма, и что это очень плохо на мне отразилось. Его же утверждение, равно как и утверждение его учителя, напоминали мне о догматах смирения и покорности, которыми я был сыт по горло с детства.

— Твои слова о нагвале звучат как догмат символа веры, — сказал я ему.

— Ты можешь верить во что угодно, — возразил он. — Но факт остается фактом: нет игры без нагваля. Я это знаю и я это говорю, также, как и все нагвали до меня. Но как и я, они говорили это вовсе не из чувства собственной важности. И когда говорится, что без нагваля не может быть пути, подразумевается лишь одно: нагваль — человек особый, потому что он лучше кого бы то ни было способен отражать абстрактное, дух. Но и только. Все мы связаны с духом напрямую, и лишь опосредованно — с человеком, который приносит нам послание духа.

Я научился безоговорочно доверять дону Хуану как нагвалю. Как он говорил, это принесло мне чувство огромного облегчения и способность принять всё то, чему он меня учил» (из кн. 9, гл. 1, с. 27–28).

Да, учитель необходим в КАЖДОЙ эзотерической традиции — только он может погрузить (ученика) в соответствующий поток сознания. Вне учителя — нет пути! Заниматься по книгам и, тем более, самостоятельно практиковать магию (да ещё при этом представлять себе, что куда-то движешься и что-то достигаешь!) — это большая глупость на грани безумия!

И третье — не менее существенное, а, пожалуй, в данном случае и самое главное. Магией заниматься может далеко не каждый желающий, а только «избранный» (в худшем смысле этого слова) — человек от природы высокоэнергетичный, выносливый. Цитаты:

«Только дырявый горшок может пытаться стать человеком знания…

— Но я уверен, что найдётся масса людей, которые с радостью захотят учиться, — сказал я.

— Да, но эти не в счёт. Обычно они уже с трещиной. Как пересохшая бутыль из тыквы, которая с виду в порядке, но начинает течь, как только в неё наливают воду и появляется давление» (из кн. 2, гл. 2, с. 200–201).

«Он (дон Хуан) напомнил мне, что повторял неоднократно: добровольцев не принимают в мир магии…» (из кн. 8, гл. 2, с. 52).

Вспомним и то, как маги отряда дона Хуана буквально «выискивали», длительно и напряжённо, людей исключительных, с повышенной энергетикой, чтобы вовлечь в свой магический мир…

Именно так. Исходя из позиции и сравнения дона Хуана, Алексей Петрович Ксендзюк, энергетически, — это «треснувшая бутыль», «горшок» и для магии не пригоден! Чтобы двигаться по настоящим «вратам сновидений» в настоящем магическом энергопотоке, надо быть изначально, природно (!) энергетически близким к нагвалю.

Да! Магия за всю историю человечества (!) никогда не предназначалась для масс! И какими иллюзиями Вы бы себя не тешили, перечисленные факторы являются необходимыми предпосылками и условиями для занятий практическим нагуализмом. Обычный человек ничего не получит от пути магии!

Наш же «славянский толтек» вообще мало что смыслит в «эзотерическом» — нет опыта, «не дано» (!):

«Суть нагуализма, “очищенная” от заманчивых и впечатляющих декораций дон-хуановской традиции, по природе своей не является окукультизмом. В ней нет ничего “тайного”, в ней нет “избранных“, и уж тем более нет “Высших Сил”. В ней нет “экзотерического” и “эзотерического”, нет обрядов посвящения — толтекская традиция обращена ко всем и не стремится создавать закрытые общества и ордена. В этом смысле нагуализм не более “оккультная” наука, чем аутотренинг Шульца или аналитическая психология Юнга»[122].

Это не «эзотерика», не «мистика», не «Тайна».

Но и это ещё не всё! От себя, через призму религиозных эзотерических знаний — четвёртое! — добавим не менее значимое. Практиковать чёрную магию, деградировать до состояния зверя в духовном обличье совсем не легко, а во многих случаях и невозможно. Это, по всем духовным законам, и должно быть невыгодным, неэффективным, тупиковым, бесплодным! Это в лучшем случае безвыходный лабиринт.

Именно все эти пункты и явились решающими в «неудачах» писателя и «несоответствии» (его опыта) с эзотерикой избранной им толтекской традиции.

Именно в связи со всем этим мы вправе сделать следующий вывод: вся практика нашего «мага» — надуманная, воображаемая, «ненастоящая»! Хотите ещё один конкретный пример? Пожалуйста!..

Вообще больное, разыгравшееся воображение «мага-сновидящего» Ксендзюка, зачастую, толкает его нести всякий вздор, околесицу даже только в рамках магии Кастанеды. Так, например, он неоднократно утверждает, что его ТС (точка сборки) покидает энергококон:

«Для меня “движение” точки сборки — более удобная практика, поскольку здесь я лучше чувствую тело сновидения и соответственно могу с большим успехом работать над его уплотнением…

…Тогда “тело сновидения” неминуемо отделяется от основного кокона, увлекаемое нефиксированной ТС. Движение больших эманации рано или поздно выталкивает ТС наружу. (Вообще, любое толтекское сновидение, по мере усиления осознания, всё чаще включает в себя эпизоды восприятия, вызванные движением ТС, а не её внутренним сдвигом.)…

Это и есть высшая магия, так как сдвиги трансформируют основной кокон, меняя плотные поля физического тела, а “движения” дают опыт целостных перемещений (сначала тела сновидения, затем, как мы надеемся, тотальной телепортации всей энергетической массы)»[123].

Или:

«Именно здесь (в области макушки) в двух случаях из трёх точка сборки покидает кокон, пользуясь невысокой плотностью “защитного экрана»[124].

«Первый тип (сновидящих) встречается чаще и его можно считать традиционным — точка сборки при выходе в состояние сновидения движется вверх по кокону и в конце концов покидает энергетическое тело через область над макушкой головы»[125].

Писатель и далее «разъясняет» этот вопрос:

«Итак, множество психотехнических приёмов, применяемых для погружения в сновидение, можно разделить на два типа. В предыдущих книгах я назвал их “двумя способами вхождения в сновидение” — верхним и прямым. Эти названия крайне условны и отражают, прежде всего, тенденцию к характерному смещению точки сборки либо вверх по малым эманациям кокона, либо — через совокупность внутренних полей энергетического тела по центру “человеческой полосы” к фронтальной пластине. В первом случае точка сборки отрывается от кокона через центр макушки, во втором — через один из центров фронтальной пластины (солнечное сплетение, горловой центр, область пупа).

…Пока же остановимся на техниках общего характера, а также на тех, что, условно говоря, “выталкивают” точку сборки из макушки головы»[126].

Это писательские фантазии! А. Ксендзюк много лет «исследует» магию Кастанеды, но до сих пор не знает её эзотерических положений. Дон Хуан чётко разделяет «сдвиг» и «движение» точки сборки:

«Древние маги различали два типа смещения точки сборки. Первый тип — смещение в любое положение по поверхности святящегося шара или внутри него. Такое смещение получило название сдвига точки сборки. Второй тип — смещение точки сборки наружу, за пределы светящегося шара. Это было названо движением точки сборки. Маги древних времён обнаружили, что различием между сдвигом и движением определяется природа восприятия…» (из кн. 9, гл. 1, с. 26.).

Далее (здесь же) дон Хуан поясняет, что «сдвиг» (т. сб.), который происходит ТОЛЬКО в пределах энергококона, соответственно ведёт к человеческой сфере и «сборке», к узнаваемым формам и образам, какими бы причудливыми они не казались бы. А вот «движение» (ЗА ПРЕДЕЛЫ энергококона) — «вызывает к жизни немыслимые, непостижимые миры, в которых нет никаких следов чего бы то ни было, свойственного человеку». А на такое достижение способны были ТОЛЬКО древние маги… Только они могли послать свою ТС за пределы энергояйца. При этом ТС «вытягивала» за собою значительную часть всей энергетической формы.

Дон Хуан «объяснил, что трансформация энергетической формы — это достижение, на которое были способны ТОЛЬКО маги древности» (из кн. 9, гл. 1, с. 30). В итоге своей многолетней практики они трансформировались их форм шаров или «яиц» в формы курительных трубок, ракушек или даже полос! На подобные достижения — выведение своей точки сборки далеко ЗА свой энергококон были даже не способны дон Хуан и Хенаро! Как мы можем проследить в описании (К. К.), их энергоформы (а это неоднократно наблюдал ученик Карлос!) остались «шаровидными». В то же время в этой же (9-ой) книге дон Хуан уточняет, что «новые видящие» тоже стремятся к «движению» (ТС), но, как выясняется, в данном случае речь идёт уже не о пересечении границ энергетического шара, а о движении только в его центральном сечении.

ТС не покидала энергококон даже у таких магов-мастеров, как дон Хуан, а вот ТС и «тело сновидения» «сновидящего» Ксендзюка запросто «отрывается» и «покидает» его кокон! И он ещё, как не странно, даже «обучает» этому других сновидящих! Как очевидно, мнимая, воображаемая «практика» Алексея Петровича способствует активным фантазиям, а, в свою очередь, фантазии укрепляют «сновидящего» в его «прогрессирующей практике». По крайней мере, если взялся что-либо выдумывать, мечтать, воображать, то делай это хотя бы правдоподобно, в соответствии с эзотерическими законами своего учения!

При всём этом — при столь долговременной работе со сновидениями — А. П. Ксендзюк умудрился пропустить, в очередной раз «не заметить» более чем значительную (и, пожалуй, главную!) часть эзотерического знания о «ночном» подсознании — в сновидениях транслируется замысел, структура судьбы сновидца и его будущее — практически все значимые и незначимые события (текущего, ближайшего и отдалённого будущего)! А это значит, что потенциально возможно не только избежать (или, по меньшей мере, «смягчить») надвигающихся негативных влияний, но посредством сновидений вообще созидательно преобразовать или реализовать саму Судьбу!

Ослеплённость, фанатизм, одержимость, духовная неадекватность — что, собственно, и входит в понятие духовной болезни — лишает самонадеянного «толтека» и объективности, и понимания, и самокритичности, и настоящего знания. Лишает рассудка.

А, кстати, не желаете ли ещё послушать о «безупречности»?

Понимаю — не буду, не буду…

В самом деле, что же изобразил нам в своих «Порогах» «славянский толтек»? И в какой связи материал этой книги находится с учением дона Хуана?

Наши ответы — категорически отрицательные.

Алексей Ксендзюк вытравил, аннулировал всё содержание, всю эзотерику, всю структуру нагуализма (допустимо использовать новые формы, но основу трогать нельзя!). Он пишет:

«Кастанеда, рассказавший читателям о “вратах сновидения” как бы из уст дона Хуана, смутил умы тех сновидящих, которые научились время от времени посещать иные перцептивные миры. До сих пор не утихают споры и по поводу самого определения “врат”, и о том, кто может считать себя преодолевшим “первые (вторые, третьи) врата сновидения…»[127] — к чему же лукавить, прикидываться «непонимающим»? Ведь положения о первых трёх энергопорогах в книгах К. Кастанеды представлены определённо! И не только представлены в принципе, но и подтверждены в личном опыте, переживании ученика Карлоса со всеми подробностями!

Любопытно, что к самому написанию книги «Пороги» «толтекского писателя», бесспорно, подвигла («во-подражание») девятая книга К. Кастанеды «Искусство сновидения» — ведь именно из неё А. Ксендзюк, как, впрочем, и все остальные читатели-эзотерики, узнал о «вратах» вообще. И он же эти «врата» не явно, подспудно, уклончиво отрицает. «Славянский толтек» продолжает:

«На мой взгляд, во многих случаях разговоры о вратах сновидения не имеют особого смысла (ещё как имеют! Это опознавательные знаки и неотъемлемые ориентиры движения на пути магии! — от Т. С.). Энергетические скачки, переходы с одного уровня перцептивной сборки на другой, превращения и уплотнения тела сновидения — всё это может быть описано без привлечения метафоры “врат” и их “преодоления”…

В процессе сновидческого усиления осознания и восприятия мы проходим несколько стадий. Можно называть их “вратами”, “порогами”, “ступенями” и т. п. Лично я предпочитаю не называть их никак…»[128].

Так, в чём же заключаются эти Ваши «стадии», «уровни» или «пороги» в Вашем же личном опыте и переживании, Алексей Петрович, — конкретно???

Обратите внимание на скрытую неуверенность, некоторую растерянность, недосказанность, неискренность, жеманство, кокетство и витиеватость высказываний А. Ксендзюка по поводу «врат». На стремление к неопределённости и неясности. Вы ещё не догадываетесь, почему это так?..

«Что из всего вышеперечисленного можно назвать “вратами сновидения”? — продолжает А. П. К. — Не знаю. Где начинается приближение к вратам, где заканчивается их преодоление — думаю, это всё туманные и не очень важные для реальной практики вопросы (очень и очень важные!!! — Т. С.). Вот почему я в своих работах обхожусь без специальных интерпретаций дон-хуановской аллегории. В ситуации восприятия иных миров нам куда важнее осознать, что же такое подлинное понимание»[129].

«— Существует семь врат, — сказал мне в ответ дон Хуан. — Сновидящий должен открыть их — все семь, по очереди. Сейчас ты стоишь перед первыми вратами. И, если ты намерен овладеть искусством сновидения, тебе предстоит их открыть.

— Почему ты раньше ничего мне об этом не говорил?

— Было бессмысленно рассказывать тебе о вратах сновидения прежде, чем ты уткнёшься лбом в первые из них. Теперь ты знаешь: они реально существуют и они являются препятствиями, которые необходимо преодолеть.

Дон Хуан объяснил, что в энергетическом потоке вселенной имеются (реальные!) входы и выходы, и что в конкретном случае сновидения входов — семь. Сновидящий воспринимает их как препятствия, которые и были названы магами семью вратами сновидения» (из кн. 9, гл. 2, с. 43).

Существует реальных семь врат сновидений, которые воспринимаются в опыте настоящего мага-толтека как барьеры, рубежи и препятствия — их следует (в рамках магии) преодолеть. При этом ни уникальности самих «порогов», ни их последовательности изменить нельзя — это категоричное заявление! Что, собственно, и входит в понятие приёмо-передающего звена, «линии знания», настоящей эзотерической (тайной!) традиции!

Дон Хуан Кастанеде: «Ты честно выполнил всё то, что я говорил тебе делать. И всё, чему мой бенефактор (т. е. н. Хулиан!) научил меня на первой ступени обучения, я передал тебе. Правило верное, шаги не могут быть изменены (!)» (из кн. 2, гл. 9, с. 307).

Таким образом, наряду с реальными энергопорогами, входами в энергетическую вселенную, «появились» и «врата» «самодельные», воображаемые, придуманные и формально подогнанные под Кастанеду…

«Когда искатель принимает не технологию, а содержание (оценку, описание), он становится “рабом” конкретного Учения — и даже не самого Учения, а своего представления о нём, рабом собственного воображения»[130].

Очень и очень верно о себе и своих «порогах», Алексей Петрович!

Впрочем, представленные «пороги» писались не без некоторого эзотерического опыта (автора). Алексей Ксендзюк даже пытался этот свой опыт организовать в некоторую последовательность. Но вот «последовательность»-то, этапы, ступени как раз и не просматриваются — «порогов» не получилось! Авторский опыт, как очевидно, — обрывочный, фрагментарный, случайный, поверхностный! В нём нет подлинного «открытия», в нём нет ничего примечательного, поразительного (помимо низкопробной «астральной каши»). В этом опыте нет главного — связующей нити, единого замысла, прогрессирующей линии, перспективы — он не ведёт к развитию! Что в целом и есть ТОЛЬКО «лабиринт» дисгармоний, различных расстройств и психоэнергетических проекций, иллюзий. Вообще, на пути Кастанеды имеет место один ВСЕОБЩИЙ, ПОВАЛЬНЫЙ ОБМАН и САМООБМАН — эффекты (а они бывают разнообразны и длятся достаточно долго) принимают за РЕЗУЛЬТАТ (за достижение)! В то время как никакого реального энергетического (устойчиво-необратимого!) роста в соответствии с картографией «врат» — не происходит! В этом, кстати, и состоит «ловушка» пути: эффект — преходящий феномен, но он впечатляет и вдохновляет; а результат — выход на новый НЕОБРАТИМЫЙ, СТАБИЛЬНЫЙ энергорубеж!

Так, наш «герой» собственную энергетическую несостоятельность, как мага, оправдывает следующим образом да ещё в наставительном тоне:

«Вы должны знать, что спад сновидческой активности — это не застой и, тем более, не поражение. Лично я нашёл, что в этих спадах заключён глубокий смысл. Они необходимы и полезны, так как создают естественные условия для гармоничного движения (а, кстати, эти «спады» у Ксендзюка длятся годами! — от Т. С.)»[131].

«Спадов» быть не должно! Энергетических «откатов» в магии не бывает — там другая «ритмика». У настоящих магов, как утверждает сам дон Хуан, энергия растёт НЕУКЛОННО. И если маг преодолел, скажем, второй порог сновидений, то откат для него на первый уровень невозможен! А если такое произошло, то Вы, очевидно, «эффекты» приняли за «результат»…

При «эффектах» точка сборки смещается в непредсказуемые позиции спонтанно и бессистемно и не обеспечивает нужные энергетические контакты и подключения, а следовательно — не ведёт к энергетическому накоплению. А в связи с обычной (т. е. очень низкой!) энергетической наполненностью (энергококона) оставленные (точкой сборки) «следовые дорожки» (в энергококоне) получаются очень «бледными», «недееспособными» и не объединяются в одно целое, оставаясь изолированными — никакого «уплотнения», роста и развития не происходит!

И хотя Алексей Петрович утверждает, что он будто бы вышел на новый качественный уровень (осознания) «ЗА» первый энергопорог…

«Мы видим, как сновидение возникает из пустоты, как оно разворачивается, прерывается и возобновляется вновь, как оно завершается. Наиболее любопытно наблюдать, как сновидческая активность на время замирает — в эти моменты можно осознать пустоту явившихся образов и форм, постичь подлинное состояние своего энергетического тела и многое другое…

Интересно наблюдать, как истощается творческая энергия тоналя, а внимание продолжает работать. Например, я нередко сталкиваюсь с замершим пейзажем и терпеливо жду продолжения. При этом всегда идёт поиск внешней энергии. Если я её нахожу, то насыщаю ею тело сновидения и оказываюсь во втором внимании. Если не нахожу, то застывшая картина медленно тускнеет, пока на её месте не останется наполненная неопределенным светом пустота. Когда чувствуешь, что сновидение закончилось, можно сознательно выбрать пробуждение или погрузиться в бессознательный сон, где уже ничего не происходит»[132].

Несмотря на подобное интимное откровение «перешагивания» первых «врат», это относится к преходящим эффектам, а не к прогрессу, росту и стабильному достижению (и Вы это, Алексей Петрович, прекрасно понимаете и осознаёте сами)!

Да, если сам А. Ксендзюк может обманываться по поводу своего «успешного» продвижения по пути сновидений сколько угодно, а равно могут обманываться и его читатели — начинающие сновидцы, но того, кто глубоко, профессионально в теме, — не проведёшь. («Ах обмануть меня не трудно. Я сам обманываться рад».).

Дело в том, что подобные опыты, такие эффекты среди «сновидящих» в настоящее время — самые распространённые! А это могут оценить только те люди, которые имеют:

— столь же длительный по времени опыт («сновидения»).

— целостный, завершённый опыт.

— и тем более, — те, кто идёт, «плывёт» в более чистых и светлых энергопотоках (как-то: буддийские линии знания, индийская и даосская йога…).

Опыт «сновидящего» Ксендзюка — опознаваем, «прозрачен», очевиден, типичен! Это, можно сказать, сама психология заблуждений! «Картина маслом».

Впрочем, не нужно быть столь проницательным, чтобы увидеть — отсутствие настоящего опыта автор пытается заместить бесплодной, напыщенной и наукообразной интеллектуализацией, детализацией; ментализацией известных кастанедовских положений и всего прочего высосанного из пальца. Недостаток опыта восполняется многословием. К тому же во всех книгах Алексея Петровича отсутсвует сам «кастанедовский» романтико-приключенческий дух.

Да, за словами, теориями, какими бы сложными они не были, всегда стоит определённое количество накопленного света сознания их автора. А исходя из манеры изложения материала, содержания и конкретных эзотерических критериев и, наконец, представленному личному духовному опыту писателя всегда можно безошибочно (!) определить его духовно-энергетический уровень.

Алексей Ксендзюк явно «постарался» — именно постарался! — произвести впечатление, что он прошёл все три энергопорога и будто бы они относятся к «нагуализму». В действительности же, при пристальном рассмотрении, эти «пороги» — «ментальные», созданные только в его голове, уме. Да и обратите внимание на следующий фактор — даже «ментальных» «порогов», как конкретных энергоразделов, уровней или барьеров, в описании — не получилось! Нет опыта — нет и теории! Попытайтесь по всему материалу книги ответить на следующие вопросы: «Чем, например, отличается В ПРИНЦИПЕ, КАЧЕСТВЕННО энергопорог № 3 от энергопорога № 1? Или № 1 от № 2? И вы не найдёте ответа! Потому что об этом не знает и сам автор…

А главная правда о «безупречном толтеке» заключается в том, что за все свои двадцатилетние «упражнения», а ещё точнее — самоистязания по магической схеме, он так и не прошёл, не преодолел самые первый энергопорог — и не преодолел практически, опытно! Что очевидно просматривается за всей его книгой.

«Безупречный» Ксендзюк в очередной раз «безупречно» обманывается…

Понимаем — очень хочется, очень сильно хочется! Быть великим магом, родоначальником, первооткрывателем «нового» духовного направления и посредством своих достижений и книг блистать в лучах славы в популярной эзотерике; быть магом-учителем, но… — реальность, факты, законы, данность — совершенно другие! (И по счастью для глупого «мага»!).

В итоге лишь одно «пустозвонство»:

«Трансформация просто даёт нам шанс на принципиально иную жизнь, жизнь во множестве миров, жизнь с богатым и острым осознанием, — жизнь, поистине достойную человека. Трансформация предъявляет нам новые пути, новые возможности…»[133].

Все книги Алексея Петровича Ксендзюка — это какая-то по-детски неумелая, инфантильная пародия на Кастанеду, очередная «эзотерическая» фальсификация; это книги духовно невежественного человека… И скорее всего, возвращения из лабиринта, в который сам себя загнал наш «сновидящий», — уже не произойдёт. Тяжело, невозможно сбросить с плеч груз тех написанных книг, которые писались с юношеским азартом и подростковым максимализмом на волне безудержных страстей по Карлосу Кастанеде!

А. П. К.: «Это путь трезвомыслящего сновидца. Он не уносится в мир грёз, беспочвенных надежд и упований. Напротив, сновидящий превращает мир сновидения в актуальную реальность, где нет метафизических истин, где опыт так же относителен, а критическое мышление так же необходимо. Мир сновидения безупречного воина — это энергетическое поле, где происходит Жизнь, бесконечное познание и Трансформация. Это обретение Реальности»[134].

Это лабиринт самопознания духовно больной личности на ложном пути; личности, которая до сих пор пребывает в неведении и «вдохновенном» самообмане. И всё ещё только на подступах к первым (настоящим!) вратам сновидений. За двадцать лет (!) — всё ещё в первом «магическом» классе!

Размышляя о «свободе выбора» своего пути, писатель не раз критиковал «религиозные догмы», поскольку те, дескать, лишают человека свободы. Что ж… А. Ксендзюк добровольно выбрал свой путь — путь активной духовно-психической деградации, который не дал ему ни каких позитивных итогов вообще! Такова «свобода» горе-«толтека»! При этом «сновидящий» недоумевает:

«Но разве можно человеку запретить исследовать самого себя?».

Из других «учительских наставлений» А. П. К.: «Авантюристы, применяющие энергетическое сновидение для конкретных магических влияний, сражений с неорганическими существами, поиска Силы в мире эгоистических манипуляций, не получают от своих опытов ни света, ни свободы, ни Трансформации…» — но и сам «учитель» не получил ничего. Двадцать лет бесплодного поиска в лабиринтах нагуализма, потраченных зря, выброшенных на помойку жизни!

А мы с Вами на этом примере наблюдаем ещё одно доказательство — созидательный закон Творца и Его Творения в действии — деградировать не так просто!

Впрочем, Алексей Петрович Ксендзюк магический контракт «о продаже своей души дьяволу» уже подписал. И подписал своей «кровью» — энергией, жизненностью, здоровьем! И длительной подготовкой к посмертному спуску «вниз»!

Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка

В эпилоге книги «Пороги» («Опыты светоносные») «книжный толтек» заключает:

«С одной стороны, сновидение — пространство, где может воплотиться вся бесконечность человеческих способностей. Это неизведанная целина для странствий и постижений…

С другой стороны, сновидение — область разрушительных сил, открытые врата, через которые обретают силу и плоть образы, возникшие вследствие искажений и болезней нашего сознания. Если они берут верх, то сновидящий входит в резонанс с энергетическими потоками и структурами, которые не трансформируют, а убивают».

Да убивают. Медленно или быстро. В особенности если Вы заведомо отвергаете всё доброе и созидательное. В особенности, если эти «потоки», «структуры» — относятся к чёрной магии.

К пути в планетарный Мрак!

8. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Таким образом, при соответствующей увлечённости, вначале доверии, а потом воодушевлённой вере в знания нагуализма, К. Кастанеда становится и причиной, и главным действующим фактором, и показателем духовное нечистоты — особого эгоизма, алчности, блокировки духовного сердца и полной дезориентации искателя — он не видит обман, искажения… Но если ему всё-таки указать на это — и в самом деле за нагромождением «мудрых» тезисов очень трудно заметить элементарный обман — если читателю подсказать, направить его, то он, надеемся, здравомыслящий и разумный, начнёт открывать для себя ложь, «прикрытия», оправдания и маскировки. Он возвратится к реальности и — избежит коварной духовной ловушки! И всё становится понятным и ясным, когда вещи называются своими собственными именами!

В действительности же, последний толтек и носитель некогда настоящих тайных знаний древних мексиканских шаманов Карлос Сезар Сальвадор Кастанеда не открыл человечеству о чёрной магии принципиально ничего нового! Однако напрасно его рьяный последователь А. Ксендзюк высокопарно-философски, с апломбом заявляет, что откровения, истины в нагуализме — нет:

«Между прочим, если вдуматься в смысл истинной пары ”тональ — нагуаль”, то там заключена оптимальная установка, самое правильное настроение. Ибо, как это ни парадоксально, из неё выходит, что нет никакой Истины вообще. Есть наше описание мира (тональ) и Непостижимая Реальность, стоящая за описанием (нагуаль). О Реальности сказать ничего нельзя. Вот почему в толтекской науке нет никакой Истины о Мире»[135].

«Важно понимать, что в нагуализме нет “Откровения”.

“Откровение” — это когда Высшая Сила по Своей воле что-то открывает человеку. И если дон Хуан употреблял слово дух, использовал выражения вроде “таково было решение духа”, то это — язык метафоры. Контакт с духом — это резонанс с глубинной частью самого себя, это чувство безмолвного знания Бытия, а не общение с какой-то сущностью, большей, чем человек»[136].

В самом деле, Истины о Мире в нагуализме нет. Но откровение и Тайны — есть. Зловещие Тайны чёрной магии. Откровение же К. Кастанеды заключается в его живом свидетельстве и реалистической, убедительной детализации существования разумного планетарного Сумрака и носителей его хищного сознания — чёрных магов в действующем энергопотоке среди нас обычных людей — действующих где-то тайно, зловеще и по сей день, сейчас!

И всё-таки цикл «новых видящих» действительно завершился. После того, как Кастанеда рассекретил и обнародовал древние знания, нагуализм незамедлительно вступил в новую эру — начался новый цикл.

Разрушительный «нагуаль» начал свою активную деятельность (посредством книг К. К.) по поиску многих и многих людей уже по всему миру с целью захвата и поглощения их живого света сознания.

И одним из первооткрывателем этого наступившего цикла мы и в самом деле вправе назвать Алексея Петровича Ксендзюка.

Однако в отличие от эпопеи «новых видящих» этот цикл уже получил своё новое имя —

«Эра новых слепых»!

9. ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРОПАГАНДИСТУ ЧЁРНОЙ МАГИИ АЛЕКСЕЮ КСЕНДЗЮКУ.

Здравствуйте глубоконе-уважаемый Алексей Петрович!

Помнится, мы с Вами на одном из форумов (интернета) одного популярного эзотерического сайта уже как-то дискуссировали по вопросам магии К. Кастанеды. Правда, Вы тогда не представились, скрывая, кто Вы. И вот только сейчас, к сожалению, с запозданием, я обращаюсь к Вам…

Свою отрицательную позицию по отношению как ко всему Вашему духовному «познанию» («самопознанию»), так и к Вашему литературному «творчеству», я выразил в своих собственных книгах вполне определённо. Однако это вовсе не означает, что я рассматриваю Вашу личность, как своего «врага», лучше сказать, — «идейного врага». Впрочем, и достойным оппонентом мне Вас назвать очень трудно. Дело в том, что Вы не желаете полемизировать по известным вопросам магии честно — открыто, конкретно и прямо.

Так, в той же самой нашей полемике Вы использовали «софизмы» — приёмы ментального обмана в целях парализации критики своего оппонента, а именно — ответ не на поставленный вопрос, уход от ответа, фиксация (детализация) несущественного в ущерб главного. Впрочем, наш спор не получился серьёзным и продуктивным, причиной чего стала его кратковременность. В связи с этим я снова хотел бы Вас возвратить к нашей теме. И для этого я напомню Вам, что существует структура (карта, схема) пути чёрной магии, известная во все времена и у всех народов (народностей). Вот как её можно озвучить в пяти эзотерических постулатах:

1. Чёрные маги отказываются от Любви (от Бога и Его духовного Света).

2. Чёрные маги намеренно вступают в союз с теневым планетарным сознанием, с неорганическими существами (которые давно известны как демоны, черти…).

3. Они накапливают, уплотняют и развивают исключительно отрицательную («чужеродную», «враждебную», «нечеловеческую») энергию.

4. Маги в процессе «переразвития» однажды теряют, продают навсегда свою драгоценную бессмертную душу — духовное сердце, способность любить (Божественную индивидуальность, суть ЭТ — энергетического тела).

5. Все чёрные маги однажды попадают в Ад (в нефизическое подземелье, в мир хищных «союзников»). Необратимо и навсегда! (и не важно в полном сознании или с частичным.).

Отрицать путь чёрной магии с его последовательными этапами и принципами — это всё равно, что дворовой собаке «лаять или выть на луну».

Вы не можете отрицать существование этой чёрной карты, она существует — о ней поверхностно знают даже школьники младших классов.

Другое дело, Вы можете стать в определённую «позу» и упрямо «не признавать», отвергать эту «карту» на практике, в опыте магов — «не верить» в неё.

В свою очередь, я и не заставляю Вас в неё верить… А призываю её «использовать» ВРЕМЕННО в качестве метода, определённого инструмента исследования, структурного анализа или познания, как Вам будет угодно. Использовать в роли своеобразного трафарета или лекала («шаблона») в целях объективного, непредвзятого изучения определённых духовных текстов. Вы ведь назвали себя «непредвзятым мыслителем», не так ли? Каждое же исследование ТРЕБУЕТ МЕТОДОЛОГИИ — и это Вы не сможете отрицать. А глубокое, всестороннее изучение какого-либо документа, материала, текста подразумевает использование КАК МОЖНО БОЛЬШЕГО ЧИСЛА МЕТОДОВ, ВЗГЛЯДОВ, ПОЗИЦИЙ! Вот и возьмите сей метод на вооружение — дарю…

Так, например, давайте применим («наложим») все пять положений (чёрной магии) по отношению к эзотерике православия. «Отказываются ли христианские мистики от Света Любви, а равно от Бога («Бог есть Любовь!»)? Конечно же, нет. Они, напротив, стремятся к Нему; Свет Любви — их духовная цель. Вступают ли они в отношения с теневыми нефизическими структурами (у Кастанеды — это «союзники», «неорганические существа»). Нет и ещё раз — нет! И естественно, ни о каком «энергетическом взаимодействии» и, тем паче, слиянии, как это делают маги-толтеки, речь идти здесь не может. Не утомляя Вас дальнейшим структурным анализом, очевидно и так — ни одно из пяти тезисов (постулатов) магии не применимо не только к христианству, но и вообще — ко всякой Религии, к её духовным путям и учениям. Принципы и структура их совершенно другие! Не так ли?

А теперь убедительно Вас прошу, Алексей Петрович, провести такой же структурный анализ по отношению к так любимому Вами «нагуализму» и… полностью убедиться, что это «не просто» магия, а — «магия чёрная»! Все её пять положений, пунктов прослеживаются ЯВНО, ОТЧЁТЛИВО, ДОКАЗАТЕЛЬНО, ОЧЕВИДНО! Прослеживаются как в теории нагуализма, так и на практике — в опыте и историях магов! О чём тут спорить? Впрочем, если данная методология (пяти пунктов магии) в текстах Карлоса Кастанеды никак и ничем не проявится и Вами не подтвердится, то я, что называется, готов съесть свою шляпу!

В то же время, понимаю… Ваш вектор познания значительно ограничен, ВЫ НЕ СПОСОБНЫ к такому простому исследованию. И всё-таки…

Цель моего открытого (публичного) обращения к Вам заключается в том — чтобы Вы дали своим читателям вразумительные, ясные и конкретные ответы на определённые, поставленные мною вопросы. Ограничусь немногими…

Думаю, Ваши читатели вправе этого не только просить, но и требовать… Поэтому, пожалуйста…

Если в настоящее время Вы не находитесь в больнице, если не прикованы к инвалидной коляске — а я внимательно исследовал Ваш опыт «самопознания» на пути толтеков и пришёл к ЕДИНСТВЕННОМУ выводу — это путь активной психической регрессии, духовного мазохизма и крайнего саморазрушения — если Вы вообще ещё живы, то ответьте на следующие вопросы КОНКРЕТНО, не уходя от ответа…

Прежде всего мне хотелось бы задать Вам такие самые общие вопросы:

0. ВЫ ПО-ПРЕЖНЕМУ СЧИТАЕТЕ ДУХОВНУЮ ЛЮБОВЬ, ВНУТРЕННИЙ «ЦЕНТРАЛЬНЫЙ» СВЕТ («свет Любви» или «Бог» в христианстве, «Абсолют», «Пустоту» в пр. религиях) ПРАКТИЧЕСКИ БЕСПОЛЕЗНЫМИ??? (Об этом во всех Ваших книгах имеется слишком много высказываний, утверждений.).

УДАЛОСЬ ЛИ ВАМ НАКОНЕЦ УЗНАТЬ О ТОМ, О ЧЁМ ЗНАЮТ МНОГИЕ «РЯДОВЫЕ» ЧИТАТЕЛИ-ЭЗОТЕРИКИ? — ЛЮБОВЬ ЕСТЬ ОДНОВРЕМЕННО АБСОЛЮТНОЕ, ТОТАЛЬНОЕ ОСОЗНАНИЕ, Т. Е. «ПРАКТИЧНЕЕ» ЕЁ УЖЕ НИЧЕГО НЕТ В ЦЕЛОЙ ВСЕЛЕННОЙ?! Открылось ли для Вас это простое и очевидное знание — фундаментальный, главный духовный закон? (Он прописан во множестве религиозных эзотерических текстах и подтверждён многими историями конкретных людей — об этом стыдно не знать!).

В самом деле, дону Хуану через писателя Карлоса Кастанеду удалось обмануть миллионы читателей по всему миру! Высокие переживания духовной Любви, внутренний Свет Любви (в энергококоне каждого человека!), в так называемой «позиции человеческой матрицы» он объявил «бесплодной», «статической» формой, шаблоном — который «практически бесполезен»! Но объясните всем Вашим читателям, каким образом энергии духовной Любви могут быть «бесполезны» и «не практичны»??? (См. кн. 7 К. К., гл. «Человеческая матрица».).

Вообще, эта ложная основополагающая дон-хуановская посылка может быть убедительным доводом только для «рядового» читателя, который не будет и не готов задумываться по этому поводу, а примет её на веру. Но у настоящего исследователя и специалиста в области «эзотерики» это тут же должно вызвать недоумение…

А вся несостоятельность «положения» «новых видящих» о Свете Любви может быть легко обнаружена. Ведь вся нелепость подобных высказываний и «доказательств», весь абсурд — на поверхности! Что только трудно для понимания тех «исследователей» (магии), которые ослеплены дешёвыми трюками дубля (магов) и прочими магическими чудесами — эти «специалисты» с неких пор не способны к простому сравнению, рассуждению и анализу…

В действительности же всё очень просто. Всё было бы гораздо сложнее, если известное «Тело Света» (дубль в магии) имели бы (на продвинутых стадиях) только шаманы и маги, а вот религиозные мистики были его лишены. В таком случае — да! Мы были бы полностью согласны с толтеками — только они практичны и в своих стремлениях эффективны. А вот религия… это более ритуал, проформа, всего лишь понятия «нравственности», «морали», уместные только в социуме…

Но в том-то и дело! Что «Тело Света» (в религии — «духовное», «золотое» или «алмазное» тело) — сосредоточение «личного Осознания» — бессмертное, чудоносное (и пр.) тело — в религии далеко не такая уж редкость и исключение! И в этом и состоит один из ключей к распознанию магии дона Хуана!

Не говоря уже о светоносных телах Будды или Христа, «золотые» тела имели практически все святые в буддизме, христианстве (напр., Серафим Саровский). Так-так-так… Размышляйте, «славянский толтек», — это очень важная тема! Тогда, Алексей Петрович, зададимся вопросом: «Где обладатели Тела Света в Религии брали энергию? Из чего состоят их эти тела?».

Ответ: они открывались как раз тому центральному Свету (внутри своего шара сознания), который дон Хуан назвал «матрицей»!

Они «собирали» «любовь» — их ЭТ состояли и состоят (!) только из сердечных энергий — из чистой Радости, Любви и Блаженства — из Высшего Осознания! Стоп! Это действительно так? Действительно! Убедитесь в этом, исследуя-изучая религиозные тексты, источники!

Так, значит, этот «Свет» всё-таки действен, практичен и эффективен в духовном развитии? О, да, ещё как! И это безусловно и абсолютно!

«Но в таком случае, — должен задать вопрос себе объективный исследователь — в чём же тогда заключается разница путей Магии и Религии? Где “изымают” для своего дубля энергию маги?» Во-первых, — не из бесконечного, неиссякаемого, вселенского Света Любви однозначно! А во-вторых…

Вы должны знать об этом, Алексей Петрович, — маги свои энергии «черпают» в мире Теней, в тусклых «энерготрубопроводах», в неорганическом Мраке, в «чёрном мире» (последний мир дон Хенаро открыто назвал Адом)…

И когда Вы погружаетесь в этот вопрос всё глубже и глубже и начинаете логически мыслить и сравнивать, то обнаружите громадное («эзотерическое») отличие не только между Магией и Религией, но между «магией» и «чёрной магией»…

Светоносность дубля в Магии образуется при чрезмерном и длительном его «сгущении»-уплотнении нефизической светотенью нашей планеты. Духовное тело есть, собственно, воплощение ослепительно яркого Света Любви, самого Света Космического! Оно обладает двумя неразрывными качествами «Любовь-Осознание» или же «Осознание» и «Любовь».

Осознанность дубля — неполноценная, «голая» и «безжалостная»; она полностью лишена всех качеств и свойств Любви. Проследите это!

И Вы никогда с этих пор не заявите глупое и абсурдное — «В позиции мистической “Пустоты”, “Абсолюта”, “Света Любви” осознанность прекращается, а любые процессы энергетической трансформации останавливаются!».

А теперь, Алексей Петрович, как говорится, ещё «ближе к телу»…

Первый вопрос. Он у меня совпадает с первым же постулатом, который предписывает всем магам на своём пути чёрная магия — отказ от Света Любви, от духовной Любви изначально в опыте начинающих магов.

Раскладка простая, я её провожу в определённых цитатах из книг К. Кастанеды в следующем, сначала развёрнутом виде в сравнении «состояний», «позиций» Любви и Безжалостности — последнее есть идеальное состояние магов-толтеков:

СОСТОЯНИЕ ДУХ. ЛЮБВИ / СОСТОЯНИЕ «БЕЗ ЖАЛОСТИ».

«Воплощает в себе всю сумму ДОБРА» (кн. 7, гл. 16, с. 481). / «И это определённо НЕ БЫЛО ДОБРОТОЙ» (кн. 8, гл. 4, с. 140).

«Я увидел — ДИВНЫЙ ТЁПЛЫЙ ЯНТАРНЫЙ СВЕТ» (из кн. 7, гл. 16, с. 484). / «Скорее, это было ХОЛОДНОЕ БЕЗРАЗЛИЧИЕ, ужасающее отсутствие жалости. Было что-то, что делало меня твёрдым, холодным…» (кн. 8, гл. 4, с. 140.).

«ПОНИМАНИЕ, БЛАГОСЛОВЕНИЕ, СПАСЕНИЕ» (там же). / Дон Хуан также определяет безжалостность как «состояние ПРЕДЕЛЬНОГО БЕЗРАЗЛИЧИЯ» (кн. 8, гл. 6, с. 242, 241).

«ВСЕПРОЩЕНИЕ, ИСКРЕННОСТЬ, ОЧИЩЕНИЕ» (там же). / «Я стал холоден и РАСЧЁТЛИВ»; «находился в ХОЛОДНОЙ ЯРОСТИ» (кн. 8, гл. 5, с.163, 164).

«БОГ, СОСТРАДАНИЕ» (там же). / НАМЕРЕНИЕ, НАГУАЛЬ, СИЛА.

«ИСТОЧНИК ВСЕГО СУЩЕГО» (там же). / Дон Хуан также связывает «место без жалости» с безмолвным знанием: «внутри каждого человеческого существа есть гигантское ТЁМНОЕ (!) озеро безмолвного знания» (кн. 8, гл. 4, с. 142).

«НЕФИЗИЧЕСКИЙ СВЕТ ПРОСТИРАЕТСЯ ВНИЗ И ВВЕРХ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ» (там же). / Мрачный ограниченный свет; сумрак.

Первая колонка нашей таблицы — это то, что подавляют, от чего отказываются толтеки. Любовь они объявляют статической формой и следуют этому постулату практически. Вторая — это то, к чему они все стремятся.

При этом я хочу обратить Ваше внимание на эти несопоставимые, несхожие ряды с точки зрения базовой практики «Осознания» или «Осознавания».

Духовная Любовь есть высшее, идеальное, совершенное и самое полное Осознание! Безжалостность же, как очевидно, это ОСОЗНАНИЕ — ВНЕ ЛЮБВИ, состояние «АНТИЛЮБВИ»!!!

Сравнили эти два принципиально разных вида Осознавания?

А теперь (если Вам тяжело сравнить) эту же таблицу мы приведём в более упрощённом, понятном и кратком виде:

КАЧЕСТВА ДУХОВНОЙ ЛЮБВИ-ОСОЗНАНИЯ / КАЧЕСТВА СОСТОЯНИЯ БЕЗЖАЛОСТНОСТИ.

ТЕПЛОТА / ХОЛОД.

ДОБРОТА / ЕЁ ОТСУТСТВИЕ.

ЛЮБОВЬ КАК БЕЗОПАСНОСТЬ, ЗАЩИТА / ХОЛОДНАЯ ЯРОСТЬ (АГРЕССИЯ).

БЛАГОСЛОВЕНИЕ / ПРЕДЕЛЬНОЕ БЕЗРАЗЛИЧИЕ, ЦИНИЗМ.

ЯРКИЙ СВЕТ / ТЁМНОЕ ОЗЕРО (ЗНАНИЯ).

И если бы «безжалостность» была только «холодностью», «равнодушием» и «цинизмом»! Если бы это было действительно только так, в чём убеждает дон Хуан Кастанеду — «отсутствие жалости к самому себе», «безжалостность — это не жестокость».

Безжалостность магов-толтеков — это не жестокость… Это ещё нечто хуже и страшнее; это вообще нечто брутальное, садистское, звероподобное, кровожадное!

Проследите это, Алексей Петрович, в традиции нагуализма, как один неизменный признак одного и того же энергопотока! И убедитесь в том, что я не преувеличиваю. Что происходит с Вашей аналитической способностью и вообще разумом??? А я повторюсь:

Учитель нагваль Хулиан устраивал очень злые, садисткие розыгрыши. Ученика дона Хуана избивали до смерти неоднократно его маги-«товарищи»…

Сам дон Хуан заставляет свою ученицу отнимать энергию у своих родных детишек (и та отнимает!).

Он же провоцирует ученика Паблито на изнасилование другой своей ученицы, и она в ответ того чуть ли не убивает…

Пребывают в непрестанной злобной вражде между собой ученицы группы «Сестрички» и ученики клана «Хенарос» — они нередко дерутся…

Такую же ненависть испытывает ученица дона Хуана донья Соледад по отношению к своему сыну (магу Паблито), которому желает смерти…

Ради «забавы» ученица Хосефина несколько раз на горном перевале пытается столкнуть в пропасть Кастанеду…

Наконец, маги готовы ПОУБИВАТЬ друг друга и пытаются это сделать практически из-за всё той же энергии, которую ненасытно копят!

Готовит убийство расчётливо, намеренно и коварно своему ученику Кастанеде и сам дон Хуан…

«Безжалостность — это не жестокость»…

Любая человеческая жизнь — величайшая ценность и драгоценность! На пути настоящего сердца люди, напротив, искренне отдают за другого — свою жизнь! Они даже отдают её вне пути — просто у них доброе, чистое сердце…

Но люди под влиянием книг Кастанеды теряют рассудок! А речь идёт всего лишь об «обыкновенном» нагуализме — о чёрной магии…

Тем несуразнее на фоне этого одного общего энергетического качества выглядят призывы к пути воина, Свободе и к безупречности. И ещё смешнее выглядят Ваши воззвания к этому же, к «безжалостности», г-н «Видящий». Что же Вы не замечаете очевидного — не «видите», как Вас откровенно, открыто и подло обманывают???

А теперь, Алексей Петрович, конкретные к Вам простые вопросы по первому пункту структуры нагуализма:

1) ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ СОСТОЯНИЕ ОСОЗНАНИЯ В ПОЗИЦИИ ДУХОВНОЙ ЛЮБВИ И ОСОЗНАНИЕ В ПОЗИЦИИ «БЕЗЖАЛОСТНОСТИ» ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ?

2) КАК ВЫ ОБЪЯСНИТЕ ТОТ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ И «УПРЯМЫЙ» ФАКТ, ЧТО МАГИ-ТОЛТЕКИ СТРЕМЯТСЯ ПРАКТИЧЕСКИ (!) ОТНЮДЬ НЕ К ЛЮБВИ, А К БЕЗЖАЛОСТНОСТИ — КАК ИЗВЕСТНО, ИДЕАЛЬНОМУ И ФИНАЛЬНОМУ СОСТОЯНИЮ В МАГИИ???

Алексей Петрович, мне известна Ваша концепция в отношении «осознания-безжалостности» толтеков. Вы считаете, что когда маги добиваются безжалостности, то это их осознание одновременно, параллельно, «автоматически» становится и «любовью». Неужели Вы не способны «увидеть», что это не так? Поэтому третий конкретный вопрос:

3) СПОСОБНЫ ЛИ ВЫ «УВИДЕТЬ» И ПОДТВЕРДИТЬ, ИЛИ ОПРОВЕРГНУТЬ, ЧТО ПУТЬ ТОЛТЕКОВ В ЦЕЛОМ — ЭТО ДВИЖЕНИЕ «ОТ» — «К», ОТ «ЛЮБВИ» — К «БЕЗЖАЛОСТНОСТИ»?!

Предваряя следующие свои вопросы, позволю себе привести такие цитаты из книг Кастанеды:

«Умение проникать в другие миры, видеть энергию, формировать энергетическое тело и ещё многое… Для всех этих дел МАГАМ НЕОБХОДИМО БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО ТЁМНОЙ ВРАЖДЕБНОЙ ЭНЕРГИИ (!!!)»;

«Путешествие в мир неорганических существ всегда значило для меня ПОВЫШЕНИЕ УРОВНЯ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ. Я считал так задолго до того, как дон Хуан сообщил мне об этом…» (из кн. 9, гл. 9, с. 228–229).

«Для использования осознания как части окружающего мира сновидящие прежде всего должны путешествовать в мир неорганических существ. Затем им следует использовать эти путешествия как трамплин для накопления нужного количества этой ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ТЁМНОЙ ЭНЕРГИИ» (из кн. 9, гл. 10, с. 249).

А теперь два моих вопроса на эту тему:

4) Думаете ли Вы, что существует только ТЁМНАЯ, ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ энергия? А что по-Вашему СВЕТЛОЙ, ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ энергии (энергии Любви!) во всём Космосе не существует?

5) Как Вы вообще объясните конкретную установку на развитие именно такого рода и качества, что, собственно, и является вторым предписанием чёрной магии?

Понимаю Вашу позицию — любыми путями и средствами защитить свой «нагуализм» и, не дай бог, подтвердить, что это учение относится к чёрной магии. Ведь в таком случае Вам следует все свои восемь или девять книг выбросить на свалку — в чём Вы признаться не смеете даже себе… Но ведь Ваша «защитная» оппозиция всё-таки должна проявляться в пределах какой-то разумности, логики и вменяемости…

Уже наученный опытом общения с Вами, припоминаю, как Вы (на форуме) ответили на вопрос по поводу указания конкретного энергетического качества магов-толтеков.

Ваша реакция оказалась такой — «это всё только способ говорить!» И всё. По-Вашему это ответ???

Браво! Как Вы, Алексей Петрович, умеете саботировать всякую полемику!

Вы не ответили на вопрос конкретно, Вы ушли от него. Вы не в состоянии признаться, что…

Да, существует разный «способ говорить». Например, говорить не по существу, «размыто» и практически уходить от ответа. Но есть способ говорить определённо и точно. Вы в настоящий период предпочитаете «что»?

В конце концов, «негативность», «враждебность», «отрицательность», «темнота», «чужеродность» всей той энергии, к которой изначально стремятся толтеки и которую они в последующем развивают, усиливают, уплотняют — всё её одно единое качество можно проследить и подтвердить кучей примеров, цитат из всех книг К. Кастанеды — и гораздо большим количеством, о каком я упоминал!

Помню, опять-таки по этому же вопросу Вы сделали другой ход — а это именно «ход», попытка уйти, увернуться от прямого ответа! Вы стали утверждать, что в 9-ой книге (из которой следовали цитаты об «отрицательности» энергий) К. Кастанеда вообще многие вопросы изложил неверно, он ошибался… Таким образом Вы использовали ещё один некорректный приём «софистики» — «избирательность», лавирование между теми идеями, которые Вам «выгодны», и теми, которые Вы не хотели бы признавать, которые не входят в Вашу концепцию, которые противоречат ей…

Но ведь этим приёмом можно свести на «нет», парализовать, заблокировать буквально ЛЮБОЙ спор, ЛЮБУЮ полемику!

Кстати, о девятой книге К. К., вот Ваше же собственное утверждение:

«Девятая книга Кастанеды “Искусство сновидения”… несомненно, отличается максимальной погруженностью во вселенную Орла — погруженностью настолько безоговорочной, что шокирует и отпугивает неподготовленное сознание. В чём-то эта книга — действительно качественный рубеж… Большая (её) часть — новое откровение, новая и оригинальная весть, и авторство здесь целиком принадлежит Кастанеде»[137].

И как объяснить Ваши противоречия — то Вы говорите одно, потом придерживаетесь прямо противоположной точки зрения?

Но разве подобная логика относится к «непредвзятому» анализу и исследованию обозначенных мною проблем?

Алексей Петрович, Вы, выражаясь простым и доходчивым языком, именно «юлите», «скользите», «изворачиваетесь»! Ищете «лазейки». Ухо/дите от прямых и точных формулировок. И мне хотелось бы, что именно это осознали Ваши читатели и последователи.

Достаточно с меня этого объёма письма!

Итак, я агитирую и ожидаю от Вас конкретных ответов на следующие вопросы ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО В РАМКАХ МАГИИ КАСТАНЕДЫ (без «бегства» в тибетскую или даосскую йогу и прочее):

0. ВЫ ПО-ПРЕЖНЕМУ СЧИТАЕТЕ ДУХОВНУЮ ЛЮБОВЬ, ВНУТРЕННИЙ «ЦЕНТРАЛЬНЫЙ» СВЕТ («свет Любви» в христианстве, «Абсолют», «Пустоту» в пр. религиях) ПРАКТИЧЕСКИ БЕСПОЛЕЗНЫМИ???

УДАЛОСЬ ЛИ ВАМ НАКОНЕЦ УЗНАТЬ О ТОМ, О ЧЁМ ЗНАЮТ МНОГИЕ «РЯДОВЫЕ» ЧИТАТЕЛИ-ЭЗОТЕРИКИ??? — ЛЮБОВЬ ЕСТЬ ОДНОВРЕМЕННО АБСОЛЮТНОЕ, ТОТАЛЬНОЕ ОСОЗНАНИЕ, Т. Е. «ПРАКТИЧНЕЕ» ЕЁ УЖЕ НИЧЕГО НЕТ ВО ВСЕЛЕННОЙ?!

1) ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ СОСТОЯНИЕ ОСОЗНАНИЯ В ПОЗИЦИИ ДУХОВНОЙ ЛЮБВИ И ОСОЗНАНИЕ В ПОЗИЦИИ «БЕЗЖАЛОСТНОСТИ» ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ?

2) КАК ВЫ ОБЪЯСНИТЕ ТОТ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ И «УПРЯМЫЙ» ФАКТ, ЧТО МАГИ-ТОЛТЕКИ СТРЕМЯТСЯ ПРАКТИЧЕСКИ (!) ОТНЮДЬ НЕ К ЛЮБВИ, А К БЕЗЖАЛОСТНОСТИ — КАК ИЗВЕСТНО, ИДЕАЛЬНОМУ И ФИНАЛЬНОМУ СОСТОЯНИЮ В МАГИИ???

3) СПОСОБНЫ ЛИ ВЫ «УВИДЕТЬ» И ПОДТВЕРДИТЬ, ИЛИ ОПРОВЕРГНУТЬ, ЧТО ПУТЬ ТОЛТЕКОВ В ЦЕЛОМ — ЭТО ДВИЖЕНИЕ «ОТ» — «К», ОТ «ЛЮБВИ» — К «БЕЗЖАЛОСТНОСТИ»?!

4) Думаете ли Вы, что существует только ТЁМНАЯ, ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ энергия? А что по-Вашему СВЕТЛОЙ, ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ энергии (энергии Любви!) во всём Космосе не существует?

5) Как Вы вообще объясните конкретную установку на развитие именно такого рода и качества, что, собственно, и является вторым предписанием чёрной магии?

Большего пока я от Вас не прошу. По крайней мере, — «пока» не прошу.

Если Вы до сих пор себя считаете «честным» и «искренним» человеком, «объективным» исследователем магии К. Кастанеды, то ожидаю, что Вы ответите (нет, не мне, а читателям!) на страницах своего сайта (и по возможности и в печати) на все указанные мною вопросы и ответите КОНКРЕТНО И ЯСНО!

Пожелаю Вам в заключение не болеть.

Один «малоизвестный писатель», но известный Вам «Странник» — критик «нагулизма» — Терентий Смирнов.

Примечания.

1.

Все цитаты из книг К. Кастанеды приводятся по следующим изданиям: изд. «София», Киев, т.1, 2 за 1992 г., т. 3, 4, 5 и кн. 9 за 1993 г., кн. 10 — за 1997 г., кн. 11 — за 1998 г., и кн. «Тенсегрети», Москва- 97 г.

2.

С исчерпывающим анализом всего описания К. Кастанеды, как теории и практики чёрной магии, читатель может ознакомиться в следующих книгах Странника: «Прощание с доном Хуаном или Ветер нагваля», «Подводные рифы осознания сновидений» и «Врата сновидений — нераспечатанные тайны толтеков».

3.

Учение дзен-буддизма известно своими духовными парадоксами, загадками и противоречиями и, порой, внешне нелепым, неадекватным поведением его адептов, которые таким образом стремятся выразить эти парадоксы.

4.

Духовная Любовь есть истинное осознание, но обратное не всегда верно — не все и не всякие уровни осознания относятся к этой Любви.

5.

Кэрол Тиггс — современный маг, ученица дона Хуана.

6.

Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 17. - большинство цитат приводится по эл. интернет-книгам с указанием главы и подраздела.

7.

Из кн. Пороги сновидений», подраздела «Трансформация. Шанс на успех».

8.

Из кн. А. Ксендзюка «Тайна Карлоса Кастанеды», изд. «Весть», Одесса-95 г., с. 407.

9.

Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», из эпилога «Свидетельство нагуаля».

10.

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела «Духовное и научное знание».

11.

Из кн. А. Ксендзюка «Пороги сновидений», гл. 3 «Философия энергетической Реальности. Аксиомы нагуализма».

12.

Там же, из гл. «Психонавтика vs. Астронавтика».

13.

Там же, из подраздела «Что такое человек?».

14.

Из кн. «Пороги сновидений», из «Эпилога».

15.

ОС — осознанные сновидения.

16.

Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 187.

17.

Из кн. «Пороги сновидений», «Постскриптума».

18.

Там же, из «Эпилога».

19.

Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», гл. 9. «Внимание и энергетическое тело. Магические эффекты усиленного осознания наяву».

20.

Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», гл. 10. «Магическая ткань мира и осуществление личного намерения».

21.

Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 286–287, 295.

22.

Из кн. «Тайна Карлоса Кастанеды», Одесса-95 г., с. 19.

23.

Из гл. 5. «Позиция сновидящего на пути осознания себя в Реальности» и гл. «Пробуждение, целостность и Трансформация», подраздела «Что такое человек?».

24.

Из. гл. 1. «Внимание сновидения в системе полей первого, второго и третьего внимания».

25.

Из кн. «Пороги сновидений», ч. «Порог второй. Тело сновидения».

26.

В этом вопросе можно было предъявить претензии к переводчикам текстов Кастанеды, которые оказались не точны в обозначении ключевых понятий. Однако такая категория, как «внимание» в аспекте наблюдения, слежения, определённого сосредоточения, является общепризнанной и общечеловеческой, включая толтеков, которые-то знали, что такое охота, слежка, сталкинг — наверняка!

27.

Из эл. инет-кн. «Видение нагуаля», гл. 3. «Внимание и энергообмен» и гл. 7. «Второе внимание и трансформация энергетического тела. Миры второго внимания».

28.

Из кн. А. Ксендзюка «После Кастанеды. Дальнейшие исследования», изд. «София»-2001 г., с. 320–323.

29.

Там же, с. 236.

30.

Из кн. «Видение нагуаля», гл. «Методы предварительной раскачки точки сборки».

31.

Там же, из гл. 6. «Сновидение 2: Методы».

32.

Из кн. Видение нагуаля», подраздела «Методы предварительной раскачки точки сборки».

33.

Там же.

34.

Из кн. «Видение нагуаля», подраздела «Спонтанность видения» и «Вхождение в режим видения».

35.

О «видении» из кн. «Видение нагуаля», гл. 2. «Безупречность как базовое состояние сталкинга», гл. 3 «Внимание и энергообмен», гл. 6. «Сновидение 2: Методы», гл. 8 «Союзники: катализаторы энергетической трансформации» и гл. 9 «Видение. Предвестники, формы, искусство концентрации. Остановка мира».

36.

Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 221.

37.

В психиатрии подобный феномен известен давно как синдром «духовного искательства».

38.

Из кн. «Пороги сновидений», гл. 8 «Эффекты прямого сдвига точки сборки и усиление осознания», подраздела (2) «Активизация центров фронтальной пластины».

39.

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела (3) «Психоэмоциональная лабильность».

40.

Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», гл. 9. «Внимание и энергетическое тело. Магические эффекты усиленного осознания наяву».

41.

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела «Защита от сущностей в сновидении».

42.

Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», гл. 9. «Внимание и энергетическое тело. Магические эффекты усиленного осознания наяву».

43.

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела (8) «Телепортация энергетической целостности — кульминация Пути толтекского сновидения».

44.

Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», гл. 1. «Энергетическое тело и начало трансформации».

45.

Там же.

46.

Из гл. 2 «Первое, второе и третье внимание», подраздела «Второе внимание».

47.

Из кн. «После Кастанеды. Дальнейшие исследования», изд. «София»-2001 г., с. 133.

48.

Там же, с. 109.

49.

Там же, с. 344.

50.

Там же, с 182.

51.

ОВД — остановка внутреннего диалога.

52.

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела «Целостность и Свобода».

53.

Из кн. «Видение нагуаля», гл. «Практическое открытие Трансформации: мировоззрение и методология».

54.

Из кн. «Пороги сновидений», гл. 2. «Роль энергетического сновидения в Трансформации»..

55.

Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 108.

56.

«Сборка» (эманаций) имеет место даже в состоянии комы и глубокого сна без сновидений.

57.

Из кн. «Пороги сновидений», гл. 7 «Прямой сдвиг точки сборки — «прорыв» ко второму телу», подраздела «Уровни тональной продукции при прямом сдвиге точки сборки».

58.

Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», из эпилога «Свидетельство нагуаля».

59.

Там же.

60.

Из кн. «Пороги сновидений», гл. 2, «Роль энергетического сновидения в Трансформации».

61.

Там же, из гл. 3 «Философия энергетической Реальности. Аксиомы нагуализма».

62.

Там же, о вере — из гл. 4 «Чистота тоналя — фундамент трансформирующего сновидения. Вопрос веры».

63.

Там же, из гл. 3 «Философия энергетической Реальности. Аксиомы нагуализма».

64.

Там же. Из подраздела «Делание” тела и обретение Силы. Тело сновидения как модель и поле Трансформации».

65.

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела «He-делание и два способа вхождения в сновидение».

66.

Из кн. «Пороги сновидений», гл. 5 «He-делание и два способа вхождения в сновидение».

67.

Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 238–239.

68.

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела ««Практика в течение дня. Первое внимание как трамплин».

69.

Из кн. «Видение нагуаля», гл. 9. «Видение» (предвестники, формы, искусство концентрации). Остановка мира».

70.

Из кн. «Видение нагуаля», гл. 3 «Внимание и энергообмен».

71.

Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 76–77.

72.

Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», гл. 5. «Жалость и безжалостность».

73.

Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 304.

74.

Из кн. «После Кастанеды. Дальнейшие исследования», изд. «София»-2001 г., с. 366.

75.

Все цитаты приводятся из эл. интернет-книги Ал. Ксендзюка «Пороги сновидений» (изд. «София»-2005 г.).

76.

Из гл. 1. «Отношение к сну и сновидению. Подходы и интерпретации».

77.

Из «Эпилога».

78.

Из «Эпилога».

79.

Все семь «врат» подробно описаны Странником в кн. «Врата сновидений — нераспечатанные тайны толтеков».

80.

Из ч.1 «Порог первый. Внимание сновидения», подраздела «Инструменты ежедневной практики сновидящего».

81.

Из ч.1 «Порог первый. Внимание сновидения», гл. 1. «Внимание сновидения в системе полей первого, второго и третьего внимания».

82.

Из кн. «Пороги сновидений», ч. «Порог первый. Внимание сновидения», гл. 1. Внимание сновидения в системе полей первого, второго и третьего внимания.

83.

Из гл. 4 «Инструменты ежедневной практики сновидящего».

84.

Из гл. 5 «Неделание и два способа вхождения в сновидение», подраздела «Перцептивное не-делание».

85.

Из гл. 7 «Прямой сдвиг точки сборки — «прорыв» ко второму телу».

86.

Из гл. 8 «Эффекты прямого сдвига точки сборки и усиление осознания».

87.

Из части «Порог второй. Тело сновидения», подраздела «Сборка тела как фактор стабилизации внимания и усиления осознания».

88.

Из подраздела «Формирование тела сновидений».

89.

Из кн. «Видение нагуаля», гл. 3 «Внимание и энергообмен».

90.

Из гл. 2 «Методы формирования тела сновидения», подраздела «Делание» тела сновидения и перцептивно-энергетические паттерны».

91.

Из подраздела «Безупречность в практике сновидения».

92.

Из подраздела «Тело сновидений как перцептивно-энергетическое поле. Перцептивные эффекты «телесных» паттернов».

93.

Из гл. 2 «Методы формирования тела сновидения», подраздела «Делание» тела сновидения и перцептивно-энергетические паттерны».

94.

Из части «Порог второй. Тело сновидений», гл. 2. «Методы формирования тела», подраздела «Делание» тела и обретение Силы. Тело сновидения как модель и поле Трансформации».

95.

Из кн. «Видение наугаля».

96.

Из кн. «Видение нагуаля», гл. 7. «Второе внимание и трансформация энергетического тела. Миры второго внимания» и гл. 8 «Союзники»: катализаторы энергетической трансформации».

97.

Из гл. 8 «Эффекты прямого сдвига точки сборки и усиление осознания».

98.

Из гл. 4. «Инструменты ежедневной практики сновидящего», подраздела «Предостережения: деформации намерения, волевые сновидения и энергетические кризисы».

99.

Из части «Порог третий. Сила сновидения», гл. 1, «Мир сновидения».

100.

Там же.

101.

Там же.

102.

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела «Миры второго внимания и безупречность».

103.

Там же.

104.

Из подраздела «Психонавтика VS. Астронавтика».

105.

Из подраздела «Миры второго внимания и безупречность».

106.

Из подраздела «Лазутчики и союзники в сновидении».

107.

Из подраздела «От проекции места к мирам второго внимания».

108.

Из подраздела «Хранители Порога».

109.

Из подраздела «Странствие по мирам второго внимания».

110.

Из части «Порог третий. Сила сновидения», подраздела «Странствие по мирам второго внимания».

111.

Из подраздела «Лазутчики и союзники в сновидении».

112.

Там же.

113.

Из подраздела «Проекция места и второе внимание.

114.

Из подраздела «Лазутчики и союзники в сновидении».

115.

Из гл. «Перцептивные феномены и встречи с энергетическими сущностями», подраздела «Предметы силы и другие объекты в сновидении».

116.

Там же.

117.

Из подраздела «Лазутчики и союзники в сновидении».

118.

Там же.

119.

Из подраздела «Ангелы» и «бесы».

120.

Из подраздела «Учителя» и «собеседники».

121.

Из части «Третий Порог. Сила сновидения», подразделов «Предметы силы и другие объекты в сновидении» и «Неорганические сущности — провокаторы смещения точки сборки».

122.

Из кн. «Видение наугаля», гл. 3. «Новые толтеки и новые мифы».

123.

Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», из гл 8. «Трансформация тоналя и самоощущение сталкера».

124.

Из кн. «Видение нагуаля», гл. 3. «Внимание и энергообмен».

125.

Из кн. «Видение нагуаля», гл. 6. «Сновидение 2: Методы».

126.

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела «Два способа вхождения в сновидение».

127.

Из гл. «Видение и странствие сновидящего».

128.

Там же.

129.

Там же.

130.

Из подраздела «Целостность и свобода».

131.

Из гл. «Инструменты ежедневной практики сновидящего», подраздела «Темп и динамика индивидуального прогресса сновидящего».

132.

Из гл. «Перешагивая порог первых врат сновидения».

133.

Из кн. «Видение нагуаля», гл. «Идея трансформации — зов иного».

134.

Из «Эпилога».

135.

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела «Целостность и Свобода».

136.

Там же. из Эпилога, «Опыты светоносные» (Experimenta lucifera).

137.

Из кн. «Тайна Карлоса Кастанеды», Одесса-95 г., с. 339.

Оглавление.

Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка. ГЛАВА 1. СТРАСТИ ПО КАСТАНЕДЕ НА ВЕСАХ СОЗНАНИЯ. ГЛАВА 2. ЧТО ТАКОЕ «НАГУАЛИЗМ»? ГЛАВА 3. ДВИГАЯСЬ ПО «ЛОЖНОМУ СЛЕДУ». ГЛАВА 4. «ПУТЬ» САМОРАЗРУШЕНИЯ А. КСЕНДЗЮКА — «ЖИТЬ, ЧТОБЫ СПАТЬ!». ГЛАВА 5. ЛАБИРИНТЫ «ПОЗНАНИЯ» А. КСЕНДЗЮКА. ГЛАВА 6. ТУПИКИ ПРАКТИЧЕСКОГО САМОПОЗНАНИЯ А. КСЕНДЗЮКА. ГЛАВА 7. МИСТИФИКАЦИЯ А. КСЕНДЗЮКА: РАЗОБЛАЧЕНИЕ «СНОВИДЯЩЕГО»! 8. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 9. ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРОПАГАНДИСТУ ЧЁРНОЙ МАГИИ АЛЕКСЕЮ КСЕНДЗЮКУ. Примечания. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137.