Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования.

СМОЛЬЯКОВ Эдуард Римович. "ТАЙНЫ ЖИЗНИ". Практика умственного и физического совершенствования.

Данная книга является беспрецедентной и уникальной в том смысле, что в ней указывается цель, к которой направлено развитие каждой личности, и из многих путей к этой цели предлагается один, уже апробированный рядом великих людей. Это путь достижения физического здоровья, развитого сознания, этического и духовного совершенства. Автор утверждает, что этот путь Может быть пройден каждым желающим самостоятельно, без помощи каких-либо обществ, врачей и лекарств.

В книге дается множество конкретных практических рекомендаций и методик по очищению организма, питанию и лечению. Сообщаются указанные в Аюрведе причины наиболее распространенных болезней, нередко существенно отличающиеся от причин, «установленных» западной медициной. Приводятся аюрведические нелекарственные методы самостоятельного лечения с использованием асан, пранаямы, акупрессуры и ряда других средств. Их применение, как гарантирует автор, позволяет избавиться даже от очень тяжелых неизлечимых до конца европейскими методами заболеваний не более чем за два-три года.

В результате жизнь может быть значительно продлена. Рассматриваются также методики очень сильного воздействия на организм, допустимые только для здоровых людей, стремящихся к развитию своего сознания. И те, и другие рекомендации и методики, а также другие сведения собраны автором из нескольких сотен источников (и во многом им апробированы). В книге излагаются наиболее значимые идеи Шивананды, Раджниша, Е.П. Блаватской и многих других выдающихся личностей. Она является завершением двадцатилетних теоретических и экспериментальных исследований автора по нравственным, медицинским и религиозно-мистическим проблемам.

Книга имеет огромное мировоззренческое значение не только в силу вышесказанного, но и потому, что объясняет роль Природы или Высшего Разума, суть всех религий (и в частности, христианства), «тонкую» природу человека и Пространств, смену человеческих цивилизаций, роль некоторых эзотерических групп и многое другое. Показываются преимущества пути этического и духовного совершенствования человечества перед путем современного технического прогресса, ведущего через кризисы (политические, экономические и экологические) к краху. Указывается и на тупиковость пути развития науки, неразрывно связанного с техническим "прогрессом.

В книге содержится много нового материал, в частности о необычных явлениях, не объясняемых современным естествознанием. Приводятся результаты некоторых личных «Мистических» экспериментов автора, не имеющие описанных в литературе аналогов. В связи с этим нельзя назвать книгу научной в обычном понимании. Не назовешь ее и научно-популярной или учебником. Автор как бы спонтанно отвечает на возникающие вопросы, иногда попутно дает дополнительную информацию, не всегда объясняемую;

Хотя попытка привести в систему колоссальный разноплановый материал автором не завершена, книга делает огромное доброе дело и принесет читателю тем большую пользу, чем серьезнее будет отношение к чтению. Книга предназначена всем, кому важно здоровье и кто созрел до серьезного интереса к непознанным явлениям психики и Природы. Мало кого она оставит равнодушным, многим поможет поправить здоровье и задуматься о заложенных в них еще не раскрывшихся способностях и о других Мирах.

В А. Егоров.

"Бесконечен поиск истины! Будем любить ее и стремиться к ней ради нее самой, но не ради славы или выгоды, которые малейшая доля откровения ее может принести нам".

Е. П. Блаватская.

Все в нашем Мире двойственно: все существует во взаимно противоположных парах. Некорректно говорить, что вот это хорошо, а вот это плохо, если не знаешь всей глубины рассматриваемых явлений. В связи с этим по существу аморальны любые раз и навсегда предписанные моральные кодексы. То, что минуту назад или в данной ситуации можно было назвать добром, через минуту или в другой интуиции может оказаться большим злом. Истинно моралистической оценкой любой ситуации может быть только оценка ее в алертном, осознанном состоянии. Причем осознанная оценка этой ситуации, если бы она была сделана независимо большим числом людей, было бы одной и той же. Вся беда лишь в том, что почти никто на Земле не может быть вполне алертным и находится в состоянии самоосознавания.

В этой книге мы мало касаемся природы человеческой морали), основной упор делая на самостоятельном достижении здоровья. Почему именно самостоятельном и почему в первую очередь здоровья? Потому что без здоровья слишком мало шансов достичь успехов в любой практике, и потому, что полностью излечиться с помощью врачей, экстрасенсов в колдунов в действительности никто никогда не смог. И хотя тысячи оппонентов поспешат указать нам каждый множество примеров излечения, они будут неправы, поскольку все эти случаи, без исключений, означают лишь освобождение от той или иной болезни, временное или иногда на всю оставшуюся жизнь, но с переносом последствий воздействия породивших ее кармических корней на будущее, исключая случай, когда породившая болезнь Карма к моменту излечения была исчерпана.

Если отбросить небольшой процент излечившихся в рамках указанною исключения, то можно сказать, что все лекарственные методы лишь устраняют возможности проявления в организме данной болезни в настоящее время, открывая, однако, вследствие отравления организма лекарствами и сохранения Кармы, приведшей к ее возникновению, двери для другой болезни, через которую и проявится действие этой Кармы. Что же касается лечебного воздействия на людей пранических целителей типа Ванги и Кашировского, Лонго и Чумака и им подобных, то вызываемое ими излечение приводит к еще большей кармической расплате в будущем, чем в случае излечения лекарственными препаратами.

Даже в тех методах, которые непосредственно ориентированы на устранение не самих болезней, а породившей их причины — Кармы, как, например, в дианетике Хаббарда или в кинезиологий, Карма обычно не уничтожается и проявится если не в этой жизни, то в «загробной» и в последующих. Человек создан Природой так, что для него нет ничего недостижимого. Все, что есть в Мире, заложено в нем. И любую болезнь он в состоянии вылечить без; каких-либо внешних посредников с наименьшими кармическими последствиями по сравнению с любыми другими способами лечения.

Светлой памяти Раджниша посвящается.

Как продемонстрировал в общей теории систем Л.Берталанфи, массовые явления и процессы подчиняются закону экспоненциального развития, характерным для которого являете медленный рост до некоторого выбранного нуля отсчета (времени) и очень быстрый рост в последующем. Для технической цивилизации нашей эпохи таким нулем, вероятно, стал XIX век. Начиная с XIX века, кривая технического прогресса резко поползла вверх. Электричество и магнетизм, законы движения и сохранения, химическое и ядерное строение материи, относительность времени и пространства, гены и ДНК, авиация и космонавтика, лазеры, кварки и сверхпроводимость — все это обрушилось на сознание людей за столь короткое историческое время, что, с одной стороны, понизило способность удивляться, а с другой — сформировало у большинства своего рода "техническое мышление", замкнувшись в котором, люди глубоко уверились, что любые серьезные открытия делаются только с помощью более совершенных приборов, создаваемых человеком, и как-то уж совсем исключили возможность того, что сам человек может быть бесконечно сложным прибором, через который возможно познать сколь угодно глубокие тайны мироздания. Это привело к тому, что существование или несуществование тех или иных явлений стали увязывать исключительно с возможностями подтверждения их какими-либо техническими средствами, причем даже выработался некий «технический» нигилизм: если явление не подтверждается уже существующими приборами или слишком далеко лежит за сложившимися рамками понятия "здравого смысла", значит, оно не существует. Здесь уместно вспомнить, что до конца XIX века ученый мир даже не догадывался о том, что все пространство нашей Вселенной буквально насыщено различными излучениями, лежащими вне видимого спектра электромагнитных волн. Узнать об этом помогла фотопластинка, забытая А.Беккерелем (в 1896 г.) рядом с куском соли урана.

Технически образованная часть человечества удивительно легко делит все исследования на «научные» или «псевдонаучные». Однако вопрос о «научности» или "не научности" того или иного подхода чрезвычайно сложен, и эта сложность порождается, прежде всего, тем, что существование или не существование того или иного явления не зависит от того, какой метод применяется для его познания. Принято считать подтвержденным то, что независимо подтверждено во множестве экспериментов или продемонстрировано в присутствии специально созданных комиссий. Однако возможны ситуации (о них будет идти речь в данной книге), когда некоторые необычные явления могут быть реализованы многими тысячами людей только в определенных условиях и не могут быть повторены по тем или иным причинам в присутствии каких-либо назначенных комиссий. Но при этом многие из возможных членов предполагаемых комиссий, тренируясь по известным методикам, могли бы реализовать те «сверхъестественные» явления, свидетелями которых хотели бы стать (в качестве членов "судейской коллегии").

Достигнув реализации таких явлений, эти потенциальные члены возможных комиссий осознали бы причины неудач демонстраций «сверхъестественных» сил и отказались бы, владея этими силами, от личных демонстраций. Исследовать парадоксальность подобной ситуации во введении не представляется возможным. Непосредственно и косвенно эта проблема будет неоднократно рассматриваться в дальнейшем. Парадокс перестает быть таковым по существу лишь для тех, кто не просто ознакомится с изложенными в книге «сверхъестественными» методами, а еще и «отработает» их на опыте. Для решения вопроса о «научности» или "не научности" подхода к проблеме необходимо привлекать какие-то факты, выходящие за пределы "установившегося здравого смысла".

Ситуация здесь по существу сходна с той, что имеет место в математической логике, где для доказательства непротиворечивости какой-либо системы счисления необходимо привлекать факты, не вытекающие из этой системы. Однако с математической логикой дело обстоит, по крайней мере, на данном этапе развития математики, несколько (а, пожалуй, даже существенно) проще, поскольку в качестве такого «внешнего» источника истин выступает сейчас теория множеств (нуждающаяся, конечно же, тоже в доказательстве непротиворечивости, что, однако, уже уводит за пределы современной математики). Если же мы не пользуемся каким-либо источником необъятной истины, то вынуждены что-то принять и на веру (в теории множеств, например, на веру принимается так называемая Аксиома выбора). Как видим, даже современная математика базируется на вере.

Объединить «спиритов» (йогов и магов) и ученых в их исследовательской страсти могла бы помочь лишь вера последних в возможность поиска истины любыми путями, вера в возможность невозможного; что же касается первых, то им в вере не откажешь: именно поэтому они и достигают гораздо большего, чем ученые (о чем ученые даже не догадываются).

Никакой спор между сторонниками ортодоксальной науки, с одной стороны (к которым волею судьбы следует отнести и автора этих строк как научного работника-математика), и сторонниками оккультизма — с другой, не может быть плодотворным хотя бы потому, что в споре никогда, вопреки известной пословице, не может родиться истина, поскольку истина — всегда вне логики и не может быть познана через философию, а только через опыт экстаза.

Йоги и маги гораздо ближе подходят к истине, чем ортодоксальные учение, поскольку последние имеют дело исключительно с моделями явлений, а не с самими явлениями, так как любой сколь угодно; сложный технический прибор и любая теория дают представление только о некоторой модели явления, в то время как спириты, используя заложенный в человеке бесконечно сложный и бесконечно точный «прибор», выходят из тела, становятся самими этими явлениями или их частями на некоторое время, не нарушая их (в отличие от приборов ученых, неизбежно изменяющих изучаемое явление воздействием прибора на явление в той или иной мере), а затем возвращаются в свое тело, сформировав в человеческой памяти модель этого явления.

По своему конечному результату и ученые, и спириты получают все же только ту или иную модель явления, но спириты достигают гораздо большего: на промежуточной стадии изучения явления они оказываются отождествленными с самим явлением, а ученые лишены этой замечательной промежуточной стадии, которая на самом-то деле и является целью исследования [1-12].

Принятый в современной науке подход к познанию природы, при котором существующими признаются только те явления, которые подтверждены многократными повторениями, искусственно сужает возможности познания истины. На самом деле в природе ничто никогда не повторяется. Если же мы обнаруживаем видимое повторение какого-то явления, неизбежно наблюдаемое с какой-то погрешностью, то отсюда можем сделать лишь вывод, что наша модель явления правдоподобна при некоторых условиях (например, при малых скоростях движения законы Ньютона удовлетворяются с очень высокой точностью).

Настраиваясь на поиск повторений явления, мы, фигурально говоря, ограничиваемся однопараметрическим представлением бесконечнопараметрического явления, неизбежно упуская из вида непрерывный спектр других явлений, не менее важных. К счастью, Природа настолько богата, что имеет в своем арсенале и способы ее точного познания (без посредства моделей).

Чем глубже в атомное ядро погружаются физики, тем более убеждаются, что мир не может быть пространственно всего лишь трехмерным. Даже для объяснения процессов на уровне кваркового строения материи необходимо допустить, что мир, по меньшей мере, десятимерен. А ведь кварки — это не предел. Для обнаружения более мелких «кирпичиков» мироздания необходимы гораздо большие энергии, чем доступны сейчас физикам, и потребуется допущение существования миров со сколь угодно большой размерностью.

Но если допустить, что мир многомерен, в чем уже не сомневается большинство физиков, то можно ли удивляться тому, что тело, наблюдаемое в трехмерном пространстве, может однажды просто исчезнуть (или, наоборот, может объявиться там, где мгновенье назад его не было). Возможны различные способы реализации подобного, кажущегося мистическим эффекта, на чем мы еще остановимся ниже; сейчас же заметим, что одной из простейших логических моделей подобной возможности является следующая: заполняющие наше Пространство трехмерные тела — это не только непосредственные объекты этого Пространства, но также и трехмерные сечения многомерных тел, наблюдать которые в их полном виде мы не можем, когда используем лишь возможности нашего трехмерного Пространства. Удивительно, что в каждом из нас, пребывающих в этом Пространстве лишь временно, заложены принципиальные возможности перехода в другие Пространства в любое мгновенье, и этими возможностями пользуются многие тысячи из живущих на Земле людей.

Согласно философии Санкхъя, материя и энергия состоят из некоей тонкой субстанции, называемой акашей. Все тела, элементарные частицы, кварки и еще более мелкие и пока еще не открытые физиками элементы нашего Пространства, а также все формы энергии представляют собой различные проявления акаши. Основой же превращений и движения акаши и всех ее все более и более грубых форм, включая все виды известных и неизвестных элементарных частиц и составленных из них тел, является некая прасила, называемая праной. В дальнейшем мы примем прану и акашу за два праисточника всего сущего (поскольку их можно уложить в любые, даже современные, весьма ограниченные рамки понятия "здравого смысла") и не будем касаться вопроса о том, чему же подчиняется сама прана (хотя этот вопрос и рассматривается в философии Санкхъя), поскольку это увело бы нас туда, где человеку (исключая, разве что, йогов) недоступны какие-либо проверки. Допуская же существование некой субстанции, называемой праной, мы хотя и уходим очень далеко от возможностей современной физики, но все же остаемся в пределах области возможной проверки явлений, подчиняющихся закону причины и следствия.

Наше Пространство, с его самой грубой формой материи и энергии, предоставляет человеку как сознательной сущности самые большие возможности для перехода в Пространства, находящиеся очень высоко на иерархической лестнице Пространств, каждое следующее из которых отличается от предыдущих существенно большими возможностями. Но переход в эти Пространства требует очень большой энергии, которую способно провести через себя далеко не каждое человеческое тело. При этом речь идет не о каком-то особом физическом здоровье, а о возможности своего рода «сверхпроводимости», о чем подробнее речь будет идти ниже. Высокой «сверхпроводимости» достигают лишь этически чистые люди.

Если же физически идеально здоровый человек, не «обремененный», однако, этической чистотой, попытается применить изложенные ниже методики для достижения «сверхъестественных» способностей, то в лучшем случае его попытки не приведут к успеху, а в худшем — закончатся трагическим исходом.

В книге будет показано, что возможности человека беспредельны. Изобретая те или иные технические устройства, ученые чаще всего даже не подозревают, что достичь не только того, что обеспечивают человеку эти устройства, но и неограниченно большего человек в состоянии самостоятельно, без каких-либо вспомогательных средств. Мгновенный переход в Пространстве (и во времени), рассматриваемый писателями-фантастами как некая сказочная голубая мечта человечества, и возможность мгновенного или почти мгновенного излечения от любых болезней, и многое-многое другое — все это принципиально доступно каждому без каких-либо средств, только с помощью своего собственного (голого) тела.

Удивительное невежество, в которое погружена не столько необразованная, сколько наиболее образованная часть человечества, и особенно интеллигенция естественнонаучного профиля, научные амбиции которой затмевают ей здравый смысл (на который она более всех уповает), достаточно наглядно демонстрирует следующий пример.

Известно 693 главные активные точки на теле человека, которые являются объектами воздействия в Чжень-цзю-терапии. Мало кто знает на Земле, что эти точки могут быть «включены» и «отключены». Европейская медицина, основываясь на экспериментальной статистике, делит людей на две группы: тех, кому Чжень-цзю-терапия помогает, и тех, кому — нет. Однако это деление — плод невежества, так же как совершенно невежественно и все представление европейской медицины об этом виде лечения. Прежде всего, заметим, что нет людей, на которых Чжень-цзю терапия не действует, а есть лишь люди, у которых в данное время активные точки «отключены» полностью или частично. Чтобы их «включить», надо предварительно воздействовать на некоторые точки.

Вторая сторона невежества европейской медицины состоит в том, что активные точки никогда не были открыты людьми, никогда не были плодом «народной» медицины. Чтобы доказать это, рассмотрим проблему с математических позиций.

Для лечения любого заболевания необходимо использовать обычно 6–8 и более активных точек. Пусть их будет 7. Покажем, что человечество самостоятельно, без какой-либо помощи «извне» не могло прийти к открытию этих точек экспериментально. Если даже допустить, что когда-то кто-то указал людям на существование 693 активных точек на теле человека и сказал, что для излечения данной конкретной болезни необходимо воздействовать на какие-то 7 из них, то станет ясно, что для нахождения этих семи точек потребуется провести эксперимент над 1,5*1016 больными этой болезнью людьми. В самом деле, необходимо испробовать всевозможные комбинации 7 точек, выбираемых из 693, причем каждая комбинация должна быть испытана на разных людях, страдающих именно этой болезнью, в противном случае не удастся узнать, какие же 7 точек из 693 приводят к успеху. Известно, однако, что для успеха лечения важна не только группа точек, но и последовательность их применения. Но в этом случае мы получаем существенно большую цифру: 7,5*1019.

В то же время историки утверждают, что число всех родившихся на Земле людей за последние 10 000 лет не превышает 8*1010. Следовательно, для выяснения точек для лечения всего одной болезни, даже если известно общее число точек (693) и их расположение, требуется в миллиард раз больше больных (причем именно этой одной болезнью), чем число всех когда-либо существовавших на Земле людей. Приведенная аргументация становится еще более весомой, если учесть, что люди заранее не знали, что активные точки вообще имеются, а если имеются, то каково их общее число и сколько точек требуется для лечения той или иной болезни. Если еще учесть, что болезней много сотен, что число активных точек на самом деле не 693 (это только «фундаментальные» точки), а несколько тысяч, то абсурдность заявления, что иглотерапия есть изобретенный в народе метод лечения, станет совершенно очевидной.

Лишь несколько тысяч людей на Земле знают, что любому человеку потенциально доступна безграничная информация и неограниченные «физические» и «психические» силы, но каждый получает их в соответствии со своим духовным созреванием. Сколь угодно многое реально доступно лишь тому, кто духовно чист и ни к чему не привязан, у кого полностью отсутствуют эгоистические устремления. Такими людьми на Земле являются Освобожденные. И путь к этому высшему состоянию человека лежит через те или иные системы йоги (религии). Тот же, кто пытается искать через йогу средство для удовлетворения своего эгоизма, приносит лишь несчастья себе и окружающим.

Можно сколько угодно сомневаться, например, в том, что живое человеческое тело может в определенных условиях не гореть в огне, или в том, что человек может летать без каких-либо технических средств, и во многих других фантастических возможностях человека, но, к сожалению, сомнения никогда не приблизят нас к истине (хотя, как это ни парадоксально, и истина не достижима без сомнений). Вопросы истинности или ложности никогда не могут быть решены голосованием. Истина недоступна большинству людей, независимо от уровня их образования, по причинам, которые будут рассмотрены ниже. Приближаются к ней лишь единицы. Но у каждого имеется реальная возможность войти в число этих единиц. О путях приближения к истине и методах достижения «чудес» речь будет идти в этой книге.

Жизнь бесконечна во времени. Однако двигаться в этой бесконечности можно по-разному: можно максимизировать чувственные удовольствия в каждый момент, не заботясь о средствах их достижения, а можно прийти к состоянию утраты всех желаний, что приведет к бесконечному знанию и блаженству.

Первый путь — это путь несозревших людей, которые на опыте многих своих будущих жизней все же придут к пониманию бессмысленности этого пути. Второй путь — это путь спиритуального человека, путь йога.

Правда, выбор второго пути чаще всего оказывается не логическим выбором человека, а следствием того, что широкий комплекс чувственных удовольствий первого пути уже испытан им в процессе тысяч и тысяч инкарнаций (перевоплощений) за миллиарды лет (или же в процессе "главной Инициации", объясненной в дальнейшем). Поэтому осуждать тех, кто идет на преступления ради получения текущих чувственных удовольствий нашего физического мира, так же как и восхвалять тех, кто безразличен к благам этого мира, столь же нелепо, сколь нелепо осуждать еще нераспустившиеся розы, сравнивая их с уже цветущими на той же ветке. Эта книга бесполезна для тех, кто далек от созревания, и уж тем более для тех, кто еще даже не пророс и не увидел света, а она — для тех, кому нужен лишь порыв ветра, чтобы раскрыться и зацвести. И я буду вполне удовлетворен, если хотя бы для одного человека она станет подобным порывом.

Многие годы, изучая то, что составило предмет данной книги, ознакомившись с сотнями книг, используя некоторые внекнижные источники и скромный личный опыт в йоге, автор, не предполагая, что решится когда-либо писать об этом, не всегда записывал источник полученной информации, в связи с чем приносит извинения тем, кто сочтет себя автором какого-либо из приведенных «безымянных» советов, и просит считать его самого, следуя Елене Петровне Блаватской, всего лишь «рекордистом», донесшим до заинтересованных людей хотя бы часть того, что стало ему известно. Изложенные методики, факты и советы представляют собой в своей основе пересказ того, что сообщили людям Освобожденные (такие, например, как Кришна, Патанджали, Будда, Иисус, Бодхидхарма, Рамакришна, Вивекананда, Гурджиев, Кришнамурти, Бхактиведанта и великий Раджниш), дополненный сведениями, полученными через посредство Достойных Сущностей из других Пространств, посвященных в глубокие тайны мироздания. Слегка модифицируя слова Вивекананды, должен сказать, что если в том, что предлагается вниманию читателей, есть что-либо для них интересное, то все это принадлежит Богу…, моими же могут быть только ошибки как следствие авторского осмысления информации, полученной через вышеуказанные источники истины, и понимания проводившихся авторами астральных экспериментов.

Заканчивая введение, должен заметить, что если что-то известно кому-то и неизвестно остальным, то этих последних можно разделить на две группы — верящих в это и не верящих, так что вера и неверие всегда имеют один и тот же источник — невежество. А Йога не связана ни с верой, ни с неверием (являющимся также по существу верой, но в противоположное утверждаемому). Йога — это опыт, в котором приобретаются знания. И основам этой науки — Йоги — посвящена данная книга. Те же, кто предпочитает сохранить свое девственное невежество, пусть рассматривают изложенное с удобных для них позиций нигилизма как научно-фантастическую публицистику.

Автор выражает глубокую признательность профессору В. А. Егорову, читавшему рукопись по мере ее написания и давшему многочисленные замечания, способствовавшие ее улучшению. Без его душевной поддержки книга, возможно, не была бы написана.

1. ШАГИ К ЗДОРОВЬЮ И СОВЕРШЕНСТВУ.

Прежде чем переходить к рассмотрению вопроса о возможности многократного выхода человека без технических средств в другие Пространства и достижения им «сверхъестественных» сил, приведем основные методики, позволяющие каждому самостоятельно, без посторонней помощи вернуть себе утраченное здоровье, причем это может сделать даже тот, кто вследствие тяжелого заболевания не способен двигаться. Для этого, однако, необходима большая воля и дисциплина.

Если первые две ступени йоги ориентированы на достижение духовной чистоты и устранение нигилизма, то третья и четвертая помимо их косвенного, способствования достижению успехов на первых двух призваны сделать тело крепким, подготовить его к приему энергий, уровень которых во много раз превосходит тот максимальный уровень, который способно выдержать тело обычного человека.

В основе любых методов оздоровления организма всегда лежит некоторый материальный носитель, та или иная форма энергии. Невозможно излечение без материального посредника. Тот, кто утверждает возможность излечения посредством внушения и гипноза, понимая под этим нематериальные воздействия, невежествен, независимо от уровня ею образования. В действительности между гипнотизером и пациентом всегда идет поток энергии, причем даже тогда, когда расстояние между ними измеряется космическими масштабами. Скорость передачи этой (пранической) энергии может быть сколь угодно большой, и пытаться соизмерять ее со скоростью распространения электромагнитных и гравитационных волн является большим заблуждением. Есть люди на Земле, которые способны видеть поток праны, передаваемой одним человеком другому.

Тот, кто собирается использовать нижеизложенные приемы оздоровления, должен понять, что своим излечением он не устранит «кармические» корни болезней, а переведет эти болезни в свою следующую жизнь и (или) расплатится за излечение другими неприятностями, энергетически эквивалентными этим болезням. Следует также понять, что лечить кого-либо — это не значит делать этому человеку добро, поскольку устранение данной болезни врачевателем, без принятия им этой болезни на себя, оставляет для пациента необходимость кармической расплаты за нее в той или иной форме. Исключением является лишь случай, когда излечение связано с завершением аннигилирования породившей ее кармы, но в этом случав болезнь прошла бы и без лечения.

Результатом применения любых методов лечения и продления жизни является изменение химическою состава организма, имеющего много устойчивых состояний, каждое из которых обеспечивает разную продолжительность жизни, сверху, вообще говоря, не ограниченную. Как утверждают йоги, сейчас на Тибете и в Гималаях есть люди, возраст которых — от нескольких сот до 5000 лет [12]. Возраста в несколько сот лет можно достичь, применяя методы Хатха-йоги, а вот возраст, исчисляемый тысячелетиями, достигается только с помощью специфических сложных лекарственных смесей. Например, Чьяван Махарши, проживший полторы тысячи лет, регулярно употреблял лекарство, состоящее более чем из 100 компонентов. Хотя состав его лекарства известен [13], этого все же недостаточно для его изготовления даже при точном знании доз каждого из компонентов, так как при изготовлении проводятся еще некие «секретные» процедуры без которых недостижим желаемый эффект. Подобные лекарства долголетия рассчитаны всегда на конкретного человека и не помогут остальным. По той же причине теряют свою огромную эффективность и сложные тибетские лекарства, когда их пытаются изготовить европейцы.

Интересующиеся лекарственными методами лечения могут найти много полезного в книге Шивананды [13], являющейся ключом также к другим источникам подобных сведений.

Поскольку для подавляющей части людей недоступны эффективные сложные тибетские лекарства, непригодные для длительного хранения и индустриального изготовления, то мы рассмотрим преимущественно методы индивидуального самолечения, доступные по существу каждому, создающие необходимое для поддержания здоровья изменение химического состава организма посредством простых процедур. Даже частичное применение этих процедур позволяет за 1–2 года избавиться практически от всех органических и функциональных заболеваний, а полное строгое их исполнение с ориентацией на достижение Освобождения позволяет продлить жизнь до 250 лет. Дальнейшее продление жизни возможно лишь в случае применения специальных лекарственных препаратов или некоторых химических элементов, например ртути, специально обработанной и в чрезвычайно строгой дозировке.

Хатха-йоги продляют жизнь (под руководством своего Духовного Учителя), чтобы успеть достичь Освобождения в этой жизни. Существенное продление жизни возможно только в связи с реализацией той или иной высокой цели.

Без подобной цели методы Хатха-йога помогут лишь устранить болезни (переведя их кармические корни в другое русло) и удлинить жизнь лишь в 1,5–2 раза. Что же касается других систем йоги, то они не только не ориентируются на методы продления жизни, но скорее наоборот, используют приемы, позволяющие достичь Освобождения ценой потери жизни. Наиболее ярким представителем одной из таких систем (Тантра-йоги) в XX веке был европеец Гурджиев, решившийся б июля 1924 г. на автомобильную катастрофу, не оставлявшую шансов на жизнь. Лишь чудом врачам удалось собрать из груды поломанных костей аналог его бывшего до катастрофы тела.

Но этот смертельный трюк помог ему Освободиться. Прожив после этого 25 лет, он стал одной из самых ярких личностей, оставив после себя оригинальный труд о новом пути к Освобождению и идейные основы психологии здоровой личности.

Нелекарственные методы самооздоровления, изложенные ниже, разделим на три группы, различающиеся спецификой исполнения и скоростью действия. К первой группе отнесем методы, основанные на применении различных поз, упражнений и приемов физического очищения организма. Действие методов этой группы дает положительный эффект обычно не ранее чем через несколько месяцев (чаще через 1–2 года), причем методы этой группы при правильном исполнении совершенно безопасны.

Методы второй группы основаны на элементах пранаямы, т. е. на косвенном управлении пранической энергией. Действие их на организм довольно быстрое и сильное, что требует большой осторожности, поскольку при неправильной дозировке вместо излечения можно получить внутренние травмы — ожоги нервных центров.

В методах третьей группы используется непосредственное управление правой; они могут излечивать тяжелые заболевания и физические травмы всего за несколько минут, однако доступны только после длительной тренировки в медитации и выработки способности управления энергией своего тела. Они содержат в себе еще большую степень риска, чем методы второй группы.

Поскольку для успешного применения нелекарственных методов оздоровления необходимо хотя бы частичное знакомство со строением своего тела на «тонком», «сверханатомическом» уровне и хотя бы приблизительное знание законов Кармы, то первые два раздела посвящены этим вопросам.

"Тонкая" структура человека.

Человек! Казалось бы, анатомия его глубоко исследована современной медициной как на макро-, так и на микроуровне. Молекулярная теория строения живой материи дошла до такого совершенства, что человечество стоит уже на пороге создания искусственных живых форм. Однако неожиданно ученая мысль вдруг натолкнулась на ставшее непреодолимым в рамках современного материалистического мировоззрения препятствие: расположение нервных волокон и кровеносных и лимфатических сосудов не совпадает с расположением «мистических» каналов Надис, соединяющих точки акупунктуры на теле человека, приведенных в древних медицинских руководствах, а каких-либо «материальных» носителей, которые можно было бы отождествить с этими каналами, обнаружить не удалось с помощью современного, казалось бы, весьма богатого комплекса физических приборов. Здесь следует указать на две причины создавшегося тупика. Одна из них связана с тем, что искать эти каналы с помощью современных технических средств — это все равно, что с помощью рыболовной сети ловить нейтрино, а вторая, более фундаментальная, — с тем, что в так называемом научном представлении понятие «материальности» в каждую эпоху по существу отождествлялось с понятием «обнаружимости», предполагающим наблюдаемость с помощью доступных человеку средств — органов чувств и приборов, отображающих необнаруживаемое с помощью органов чувств явление в другое явление, лежащее в сфере действия органов чувств. Но если даже сейчас (с помощью, как представляется современному человеку, очень точных и «тонких» приборов) не удается обнаружить «мистические» каналы, то как же тогда люди «дотехнической» эпохи могли узнать об их существовании и определить их расположение? Поскольку вполне удовлетворительный ответ на этот вопрос дан во введении, то мы не будем более касаться источника этих знаний, а обратимся к строению человека на «сверханатомическом» уровне, И если мы уже согласились с тем, что акупунктурные точки существуют (что подтверждено миллионами экспериментов уже в наше время), что (несмотря на «физическую» ненаблюдаемость) существуют все-таки и какие-то каналы, соединяющие эти точки (что также подтверждается экспериментально эффектами интерференции между точками, лежащими на одном и том же канале), и что как те, так и другие стали известны людям откуда-то извне, то следующим логическим шагом будет все-таки согласиться и с функциями этих каналов, и с их «архитектурой» в человеческом организме, данными людям все из того же источника [1, 5, 9, 14, 15].

В связи с проблемой «материалистичности», к которой мы будем неоднократно возвращаться с различных позиций, заметим, что человек обладает помимо пяти органов чувств еще и некоторым центром, который, будучи «включенным», позволяет расширить действие этих органов чувств практически неограниченно, так что любые физические приборы оказываются не в состоянии с ними сравниться. Когда же мы говорим о «материалистичности» объектов или явлений, а следовательно, об их существовании, опираясь только на способности, проявляемые основной массой людей, и на доступные нам физические приборы, игнорируя неизмеримо большие способности, проявляемые относительно очень малым числом людей, то по существу мы сами себя бесконечно принижаем, низводя с трона до положения плебеев. А ведь в каждом из нас есть эти «божественные» способности, но только они еще не разбужены. Как мертв телевизор, пока в него не подали ток, так мертвы и мы, пока не созрели настолько, чтобы в нас «пробудилась» праническая энергия Кундалини, оживляющая в нас бесконечно «тонкие», глубинные природные механизмы, благодаря которым мы оказываемся уже не только пространственно трехмерной проекцией Природы с узким спектром возможностей, а самой Природой, получая способность контакта со всем, что включает в себя Мир.

Можно сказать, что все окружающие нас тела «живой» и «неживой» природы состоят из двух форм материи;

1) той материи (которую мы, собственно, и привыкли называть материей), информация о наличии которой воспринимается нашими органами чувств непосредственно или через посредство доступных нам приборов, и.

2) той материи (назовем ее "тонкой"), информация о присутствии которой не может быть получена с помощью современной аппаратуры, использующей лишь четыре известных сегодня людям вида взаимодействия — электромагнитное, гравитационное, сильное и слабое. Подобно тому как сто лет назад человечество не знало о ядерном строении материи (точнее, ортодоксальная наука не знала, но знали некоторые представители рода человеческого), а следовательно, не подозревало и о существовании сильного и слабого взаимодействий, так и сейчас оно оказалось перед следующей, пока еще закрытой дверью природы, проникновение за которую позволит существенно расширить наши сегодняшние рамки понятия «материальности». Беря в кавычки слова «живой» и «неживой», мы хотели этим подчеркнуть, что современные «научные» обоснования различий между понятиями, обозначаемыми этими словами, настолько далеки от истины, что иначе как в кавычках употреблять эти слова некорректно.

Разделив материю на «грубую» ("физическую") и «тонкую» ("метафизическую") основы, мы можем говорить о двух телах человека — «грубом» ("физическом") и «тонком» ("метафизическом"). «Физическая» основа тела изучена современной медициной относительно глубоко (хотя и далеко еще ей до границ современной физики), в то время как «метафизическая» совсем неизвестна современной ортодоксальной науке, поскольку не наблюдаема в рамках доступных ей средств. Однако это не значит, что метафизическая структура человеческого тела принципиально не наблюдаема ни для кого из людей. В действительности на Земле в любой момент любой эпохи всегда были и есть люди (их многие тысячи), которые в состоянии наблюдать различные элементы своей тонкой материалистической природы, причем наблюдать их в своем и чужих телах без необходимости какой-либо анатомической резекции тела, что в большинстве случаев оказывается необходимым для ученых-"материалистов". Легче всего визуально наблюдаются крупные каналы Надис, когда по ним перемещается праническая энергия. При этом наблюдаемыми оказываются не стенки этих каналов, а поток идущей по ним энергии.

Всего в человеческом теле имеется несколько миллионов каналов, связывающих несколько десятков крупных управляющих центров организма. Если за базу отсчета принять достижения современной медицины, изучающей организм человека не глубже молекулярного уровня, то можно сказать, что человеческий организм — это трехуровневая система, нижний уровень которой составляет приблизительно то, что уже сегодня известно о строении человека, средний, пока еще совершенно неизвестный науке уровень строения человека — это уровень его «корпускулярного» (ядерно-кваркового и т. п.) строения и верхний уровень — это уровень действия пранических сил, составляющих континуальную праоснову всех сил и энергий природы. Любой человек настолько совершенное создание Природы, что при определенных условиях (рассматриваемых позднее) он способен наблюдать все три указанных уровня своей природы, так же как и природы любого объекта мира. По этой причине путь технической цивилизации можно считать тупиковым путем развития человечества, явившимся следствием невежества и этического падения человека.

Основной центр управления процессами в организме человека расположен в нижней части туловища, в области между половыми органами и анусом, откуда исходит 72 000 каналов, разветвляющихся затем на миллионы более мелких. Среди всех каналов можно выделить четырнадцать основных, имеющих узловые выходы на поверхность тела через 693 известные точки акупунктуры. Но и из этих четырнадцати особо выделяются три главных канала, которые в индийской религиозно-философской литературе называют (на санскрите) Идой, Пингалой и Сушумной. — Канал Сушумна толщиной в доли микрометра начинается в области ануса и оканчивается в макушке головы. Этот канал (в своем идеальном состоянии, в которое он может быть приведен в результате специальных тренировок) представляет собой по существу некий сверхпроводник, проходящий внутри спиральной хорды (внутри спинного мозга) и содержащий шестнадцать управляющих центров, из которых наиболее важными являются семь — шесть из них называются чакрами (кругами, центрами, лотосами).

Структурно канал Сушумна неоднороден и состоит из трех соосно расположенных «трубок», только внутренняя из которых и является по существу каналом «сверхпроводимости» для сколь угодно больших энергий. С внешней стороны Сушумны проходят Ида и Пингала, структурно связанные с ней лишь в пяти узловых точках, три из которых — главные узлы, причем все пять соединений локализуются в местах расположения пяти чакр. Фактическая же связь между Идой, Пингадой и Сушумной (т. е. связь по сверхпроводимости) имеет место только в нижней чакре Муладхаре. В своей верхней части Ида и Пингала оканчиваются соответственно в левой и правой ноздрях.

Чакры (круги) называют также лотосами (с тем или иным числом лепестков, олицетворяющих те или иные физические и моральные качества и сущности — таттвы, за которые ответственна данная чакра).

Совокупности же таттв в отдельных или соседних чакрах объединяют в пять групп-категорий (танматр): земли, воды, воздуха, огня и сознания (точнее, ума, интеллекта, поскольку под сознанием мы обычно будем понимать нечто более общее, не являющееся функцией мозга).

Нижняя чакра Муладхара — это четырехлепестковый лотос, являющийся хранилищем микроскопического "сверхпроводящего элемента", в замкнутом объеме которого сосредоточена огромная праническая энергия Кундалини, и цель любых систем йоги и любых религий — прямым или косвенным образом заставить эту энергию выйти из ее "сверхпроводящего хранилища" и войти в Сушумну снизу. Та «заслонка», которая закрывает выход из "сверхпроводящего элемента", называется в индийской спиритуальной литературе дверью Брахмы. Открыть эту дверь, «разбудить» Кундалини (в дальнейшем это санскритское слово, означающее некоторую специфическую энергию в человеке, часто будет употребляться без уточняющего его слова — энергия) и начать ее подъем вверх по Сушумне можно разными способами, и в частности с помощью специальных физических упражнений, практикуемых в Хатха-йоге. Муладхара — это вместилище 56 таттв. Четыре лепестка ее символизируют четыре вида порочных наслаждений.

Вторая чакра в Сушумне — Свадхиштхана (шестилепестковый лотос) — имеет прямые выходы на поверхность тела в точки акупунктуры Гуань-юань (на животе) и Гуань-юань-шу (на спине), а следовательно, эта чакра расположена вблизи прямой, соединяющей указанные точки средних линий живота и спины. Свадхиштхана — это хранилище 62 таттв, причем ее шесть лепестков связывают со следующими шестью качествами:

1) доверчивость,

2) недоверие,

3) заблуждения,

4) презрение,

5) незнание,

6) безжалостность.

Третья чакра — Манипура (десятилепестковый лотос) — расположена в Сушумне приблизительно на уровне пупка, т. е. на линии, соединяющей активную точку Шэнь-цюе (в пупке) с точкой Шэнь-шу на средней линии спины, и имеет прямой выход в эти точки. Десять лепестков этой чакры олицетворяют:

1) стыд,

2) непостоянство,

3) подозрительность,

4) желания,

5) лень,

6) печаль,

7) тупость,

8) невежество,

9) отвращение,

10) страх.

Эта чакра ответственна за 52 таттвы.

Четвертая чакра — Анахата (двенадцатилепестковый лотос) — расположена в Сушумне приблизительно на уровне нижней части сердца. Это хранилище 54 таттв. Ее двенадцать лепестков олицетворяют:

1) надежду,

2) заботу,

3) старание,

4) тайный заговор,

5) лицемерие,

6) вялость,

7) самонадеянность,

8) дискриминацию,

9) жадность,

10) двуличность,

11) нерешительность,

12) сожаление.

Пятая чакра — Вишуддха (шестнадцатилепестковый лотос) — расположена в Сушумне приблизительно на линии, соединяющей точку акупунктуры Да-чжуй (во впадине между остистыми отростками седьмого шейного и первого грудного позвонков на средней линии спины) с точкой Тянь-ту (в центре яремной вырезки грудины). Эта чакра — вместилище 72 таттв.

Между Вишуддхой и шестой главной чакрой Аджной в Сушумне напротив гланд расположена малая чакра Лалана (или Кала-чакра), представляющая собой двенадцатилепестковый лотос со следующими олицетворениями его лепестков:

1) доверие,

2) удовлетворенность,

3) чувство вины, ошибочности,

4) самоуправление,

5) гнев,

6) любовь,

7) печаль,

8) грусть,

9) чистота,

10) беспристрастность,

11) взволнованность,

12) пожелания.

Группу чакр вдоль Сушумны завершает чакра Аджна (двухлепестковый лотос), идентифицируемая с шишковидной железой — рудиментом третьего (затылочного) глаза человека ответственного за "астральное видение", вошедшего внуть головы человека и потерявшего большинство своих функций. Эта чакра — вместилище 64 таттв, в большинстве своем положительной ориентации. Спереди эта чакра имеет выход в точку акупунктуры Инь-тан (в переносье между бровями).

Между чакрой Аджной и высшим центром (в макушке головы) Сахасрарой имеется еще восемь мелких чакр и центров. Заслуживают особого внимания только две из них, непосредственно следующие, за Аджной, — чакры Манас и Сома. Манас-чакра — это шестилепестковый лотос, олицетворяющий:

1) слух,

2) зрение,

3) обоняние,

4) осязание,

5) вкус и.

6) сон, а Сома-чакра — это шестнадцатилепестковый лотос со следующими таттвическими олицетворениями его лепестков:

1) благодарность,

2) доброта,

3) терпение,

4) хладнокровие,

5) постоянство,

6) благосостояние,

7) бодрость,

8) восторг,

9) чувство меры,

10) серьезность,

11) спокойствие,

12) созерцательность (медитативность),

13) предприимчивость,

14) эмоциональность,

15) великодушие,

16) сосредоточенность (способность к концентрации).

Таким образом, только в Сома-чакре сосредоточены исключительно положительные моральные качества человека. По мере подъема Кундалини и «протыкания» ею последовательности чакр человек лишается и тех таттвических качеств, за которые эти чакры ответственны. Если учесть, что нижние две чакры — это вместилище отрицательных моральных качеств человека, то станет ясно, что подъем Кундалини выше чакры Свадхиштханы делает человека неспособным на низменные поступки, правда, при условии, что этот подъем является строго контролируемым процессом, управляемым интеллектом человека, а не спонтанным хаотическим процессом, вызванным механическим «разбуживанием» Кундалини, не подчиняющейся мысленным командам. Но если уж моральные качества мы рассматриваем в кажущемся отрыве от социальных проблем, то естественно возникает вопрос: "Что такое мораль и не имеет ли она какого-либо материального (энергетического) носителя?" Ответ на этот вопрос можно пытаться искать лишь после рассмотрения ряда других понятий (например, Кармы), о которых речь будет идти ниже.

"Тонкая" физическая структура человеческого тела не менее сложна, чем известное науке «анатомическое» строение, причем «тонкая» структура является основной том смысле, что без нее человек не может жить ни секунды, и первичной в том смысле, что сначала на Земле был сформирован Природой «невидимый» человек, т. е. неидентифицируемый доступными обычному человеку органами чувств и техническими приборами. «Невидимый», однако, не для всех. И сейчас на Земле имеется немало людей, которые способны были бы увидеть подобного «невидимого», «астрального» человека, а все человечество имеет такую возможность по крайней мере потенциально, и эта возможность вполне может быть реализована. Конечно, большинство людей отнесется к подобным высказываниям скептически. Что ж, это их право. Но мы приведем ниже немало методик, позволяющих достичь «сверхъестественных» возможностей. Кто-то не захочет или не сможет достичь какого-либо успеха, и причины этого будут также объяснены. Наиболее сильным фактором убеждения могла бы служить демонстрация необычных эффектов, но по многим причинам она оказывается недопустимой. Чтобы убедить массы нигилистов, потребовалась бы если и не демонстрация, то по крайней мере раскрытие перед ними ряда больших тайн, но, как говорит Б.П.Блаватская, "великие тайны скрыты от непосвященных потому, что передача неподготовленным массам тайн такого громадного значения была бы равносильна вручению ребенку зажженной свечи в пороховом погребе" [16, с. 21].

Наиболее полное описание эволюции человеческих рас на Земле, рассчитанное на неподготовленного читателя, дается в "Тайной доктрине" [16]. Согласно этому трактату (подтверждаемому многими другими источниками) все известные древние книги, включая, например, индийские Пураны и халдейскую "Книгу чисел", основаны на одном и том же источнике — книге, написанной на сензарском языке, продиктованной людям из другого Пространства в самом начале Пятой расы человечества, т. е. несколько миллионов лет назад. Этот язык знали и знают все посвященные всех рас.

Первая, «астральная» (из тонкой материи) раса людей появилась на Земле 300 млн лет назад, а первая материальная (в нашем привычном понимании материи) раса (Четвертая раса) — 18 млн лет назад. Расцветом Пятой расы, к которой принадлежим и мы, явились лемуро-атланты (более 850 тыс. лет назад). "Человекообразные обезьяны появились на миллионы лет позднее, нежели говорящее человеческое существо, и являются позднейшими современниками нашей Пятой расы" [16, с. 328]. Они "не есть продукт естественного развития, но случайность, порожденная от скрещивания животной твари или формы с человеком" [16, с. 328]. "Не существовало человекообразных обезьян до человека, и они вымрут, прежде чем разовьется Седьмая раса" (людей) [16, с. 329].

Лемуро-атланты были людьми очень высокого роста, высокодуховными и наделенными необыкновенными способностями. Среди первых «материализованных» людей на Земле были подрасы с четырьмя руками (ставшие олицетворением некоторых ныне чтимых индийских богов) и с третьим глазом на затылке, игравшим роль как обычного глаза, так и свою основную роль — центра «астрального» видения. Этот глаз Дэвы (или глаз Шивы) за миллионы лет последующей эволюции человека, становившегося все более и более привязанным к объектам окружающего мира и духовно опускавшегося, терял свои функции, постепенно уходя в голову, пока не превратился в шишковидную железу, способную, однако, и сейчас, после ее «открытия» с помощью энергии Кундалини, выполнять свои прежние функции «астрального» зрения.

Третий глаз превратился в шишковидную железу уже в начале Пятой расы людей, духовный уровень которых хотя и был значительно выше уровня типичных представителей нашей эры, но все же был недостаточным, чтобы предоставить в распоряжение людей великие силы, которыми они могли бы распорядиться без вреда для себя. Атланты разделялись на две существенно отличавшиеся подрасы, обладавшие каждая великими знаниями, но постоянно враждовавшие друг с другом. Гибель их стала естественным следствием кармических законов, как утверждает Б.П.Блаватская. Это произошло около 850 тыс. лет назад в результате крупных катаклизмов, земной коры, приведших к опусканию на океанское дно огромного материка размером более Евразии, занимавшего значительную часть Тихого и Индийского океанов.

Хотя многие сотни тысяч лет прошли со времени гибели Атлантиды, но "полные записи о росте, развитии, социальной и даже политической жизни лемуро-атлантов сохраняются в "Сокровенных Летописях" [16, с. 419], написанных иносказательно и непонятных непосвященным, как непонятна для них и поэма Махабхарата. Кое-что об Атлантиде стало известно Платону из устных и письменных египетских источников, и он на основе данных ему намеков и отрывочных аллегорических сведений описал воображаемую им Атлантиду, разместив ее на острове размером всего лишь с Ирландию и спроецировав ее миллионолетнюю историю в одну временную плоскость, привязанную ко времени гибели 11,5 тыс. лет назад последних остатков зарождавшейся новой цивилизации потомков атлантов. "Но повествование Платона… тем не менее, носит на себе печать истины" [16, с. 960]."…Настолько сокровенным было знание о последнем острове "Атлантиды, благодаря тем сверхчеловеческим силам, которыми обладали ее обитатели, что раскрытие его местонахождения и существования каралось смертью" [16, с. 964]. "Аллегория о допотопных великанах и их достижениях в колдовстве не есть миф" [16, с. 978].

Пять вырезанных в скалах изваяний людей у города Бамиана (в Афганистане) были созданы представителями еще Четвертой расы. Первые три большие статуи высотой 52, 36 и 18 метров изображают представителей первых трех рас людей (еще лишенных плоти), четвертая статуя высотой 7 метров изображает атлантов, а пятая (менее 2 метров) — представителей современного рода человеческого.

Статуи на острове Пасхи тоже были созданы атлантами и соответствуют их истинному росту.

Современные люди — это представители Пятой коренной расы, но уже сейчас среди нас появились первые представители Шестой расы, которая со временем полностью сменит Пятую. Пятая раса должна исчезнуть с лица Земли в результате, во-первых, длительного процесса вымирания, инициируемого специфическими болезнями, во-вторых, частичного перерождения и, в-третьих, вследствие крупных тектонических катастроф, которые, в конце концов, приведут к образованию новых материков, причем значительные катастрофы возможны прежде, чем окончится XX век.

Мы не будем касаться глубоких аспектов возникновения жизни на Земле (заметим, что дарвинизм частично освещает лишь вторичную сторону процесса смены живых форм, причем в совершенно искаженной, форме, поскольку эволюция — это вздор, это величайшее из заблуждений: в Мире все уже есть и ничто не лучше чего-либо другого), во-первых, потому, что заинтересованный читатель кое-что найдет в "Тайной доктрине", [16, 17], во-вторых, потому, что привести весомые «материальные» доказательства даже того, что «рискнула» сообщить людям Е.П.Блаватскаа, пока что не представляется возможным и, в-третьих, потому, что мы решили излагать лишь то, в справедливости чего каждый человек при достаточном личном усердии, основываясь на простых методиках, мог бы убедиться самостоятельно. Читателю, однако, все же предложим принять к сведению замечание Е.П.Блаватсксй, что "никакая объективная форма ни на Земле, ни во Вселенной не может существовать без своего астрального прообраза, который раньше не был бы уже оформлен в пространстве" [16, с. § 29].

У человека Пятой расы третий глаз (глаз Дэвы), с его фантастическими возможностями, по существу, закрыт для использования. Это явилось следствием необходимости сохранения человека как вида, ставшего неспособным разумно распоряжаться теми огромными силами, которые может предоставить этот глаз. Однако в принципиальном отношении Природа не лишила людей Пятой раем этих возможностей, предоставив реальные шансы воспользоваться могуществом глаза Дэвы тому, кто способен подняться выше желаний ума и тела, кто способен дойти до понимания, что он не ум и тело, а нечто вечное, лишь на данном отрезке времени привязанное к данному телу и почтя полностью поглощенное этим телом и его ограниченным умом. Возможность осознания своей истинной сути Природа предоставляет даже тем, кто отождествляет себя с телом, абсолютно не допуская возможности своего «бестельного» существования. Это осознание может быть достигнуто в результате применения весьма простых приемов, позволяющих даже в отсутствие веры в них добиться успеха, который может быть, однако, достигнут значительно быстрее при наличии веры и усердия.

Бесконечные возможности открываются перед человеком, когда он приобретает способность управления своей энергией Кундалини. Эта способность может быть достигнута множеством методов, правильнее даже сказать — множеством путей, поскольку это действительно пути, проходимые за довольно длительное время.

Но все многообразие методов-путей укладывается между двумя путями — Хатха-йогой, с одной стороны, и Бхакти-йогой — с другой. Путь бхакти-йога — это путь человека, полностью отдавшегося Богу (Природе, Судьбе или чему-либо другому). Этот путь доступен как здоровым, так и совершенно больным людям и приводит, при полной отдаче, к высшей цели, которую может достичь человек на Земле, — к Освобождению (суть которого будет объяснена позднее), причем обычно во много раз быстрее, чем путь Хатха-йоги. Если.

Бхакти-йога — это полная отдача себя, без остатка, Богу или чему угодно, т. е. это путь стопроцентной пассивности, без каких-либо элементов борьбы, то путь хатха-йога, наоборот, — это путь бойца, идущего к той же цели — Освобождению через изнурительный труд и опасности на каждом шагу. Для достижения.

Для Освобождения хатха-йогу обычно требуется 700–800 лет, и поскольку он стремится одолеть этот длинный и трудный путь в течение данной жизни, то одной из его самых главных забот на этом пути становится сохранение совершенного здоровья и молодости на протяжении нескольких сот лет (как это достигается, будет рассмотрено в дальнейшем).

Неким средним между путями хатха- и бхакти-йога является путь раджа-йога, достигающего цели обычно за несколько лет, но сталкивающегося при этом с опасностями еще большими, чем хатха-йоги. Не всегда человек сам в состоянии понять, какой путь для него предпочтительнее. Вполне определенно можно сказать лишь то, что вставать на путь Хатха- или Раджа-йоги человеку со слабым здоровьем — это все равно, что вставать на путь самоубийства. Но здесь нет причин для отчаяния, так как почти каждый человек, даже с очень плохим здоровьем, может в течение 1,5–2 лет стать совершенно здоровым, если будет следовать методикам, сообщаемым в этой книге. Когда мы говорим "почти каждый", то исключаем лишь совершенно ничтожный процент людей, у которых Кундалини поднималась в Сахасрару еще в прошлой жизни, но они не достигли Освобождения, а пали жертвой какого-то соблазна. Такие люди обычно нездоровы, и достичь им здоровья очень и очень трудно, если они не осознают, что путь к здоровью для них совпадает с путем достижения духовной чистоты. Подобным людям необходим большой Духовный Мастер (лучше всего — Освобожденный).

Чтобы иметь успех в йоге, необходимо, чтобы каналы Надис были чистыми ("сверхпроводящими"). Чистота этих каналов имеет естественную аналогию с чистотой кровеносных сосудов. Известно, что при неправильной диете кровь имеет кислотную реакцию и в подобной крови легко образуются вредные для организма продукты химических реакций, снижающие иммунные 'возможности организма и существенно способствующие образованию всевозможных опухолевых процессов (в особенности, рака). При кислотной крови кровеносные сосуды оказываются не столько каналами жизни, снабжающими организм питательными веществами и кислородом, сколько сточными канавами, в которых под влиянием нежелательных химических процессов образуются даже твердые вещества (склеротические бляшки), приводящие к частичной и даже полной закупорке ряда сосудов. Аналогична роль и каналов Надис «тонкого» физического тела человека. В Надис действуют не привычные нам химические процессы, а процессы на уровне «тонкой» материи и энергии — акаши и праны. Чтобы «иллюстрировать» «химические» превращения «тонкой» материи, заметим, что те, кто способен поднимать свою энергию Кундалини в Аджну, могут визуально наблюдать, как под действием страха или гнева прана человека из золотистой становится черной. Эта «иллюстрация» подводит нас к пониманию, что субъектами засорения каналов Надис являются такие, казалось бы, нематериальные (с точки зрения непосвященного человека) субстанции, как гнев, ненависть, страх, нечестность и т. п. Насколько бы это ни казалось абсурдным для неподготовленного к восприятию подобных вещей человека, но именно подобные, кажущиеся нематериальными субстанции и порождают нежелательные «метахимические» превращения «тонкой» энергии, которые приводят к закупорке Надис, аналогично тому, как склеротические бляшки приводят к закупорке кровеносных сосудов.

Интересно, что эти ненаблюдаемые с помощью наших физических приборов процессы становятся косвенно наблюдаемыми благодаря открытому в 50-х годах нашего века супругами Кирлиан эффекту свечения живых тканей в высокочастотном электромагнитном поле. Применение этого эффекта в медицине дало удивительные результаты. Многолетние исследования в США показали, что если на кирлиан-фотографиях живого тела обнаруживается затемненная область, то через несколько месяцев в этой области начинается рост опухолевой ткани, в то время как никакие молекулярно-биологические исследования «затемненной» ткани не указывают на какую-либо их патологию в течение первых месяцев.

Те, кто способен видеть распределение праны в организме, утверждают, что места затемнений на кирлиан-изображениях как раз совпадают с местами нарушений циркуляции правы, У тех, у кого было обнаружено затемнение кирлиан-свечения и не применялось никаких «йоговских» методов для ликвидации затемнения, на этом месте впоследствии образовывалась опухоль, а у тех, кто специальными упражнениями добивался устранения «пранической» патологии (пока это не подтверждали кирлиан-фотографии), никакие патологии на этом месте не образовывались. Вспомним в связи с этим приведенное выше замечание Б.П.Блаватской о невозможности существования каких-либо материальных тел без предварительного образования их "астрального прообраза".

Итак, чистота Надис зависит преимущественно от духовного (морально-этического и психологического) состояния человека (заметим, что прана может стать мгновенно черной даже при испуге) и косвенно зависит от "молекулярно-химического" состояния, способною провоцировать изменения в «тонком» теле (нарушение пранической циркуляции), приводящие в дальнейшем к перестройке «грубого», т. е. наблюдаемого физического тела. Так что духовные качества человека являются базовыми, определяющими его будущее в соответствии с кармическими законами, которые будут рассмотрены позднее.

Все успехи и неудачи человека в настоящее время есть по существу следствия его духовных качеств в прошлой и частично в этой жизни. Духовность, лежащая в основе всех систем йоги и религий, вполне определяет траекторию человека на некоторой перспективе. Духовная чистота является одним из необходимых условий достижения Освобождения (выхода из «колеса» рождений и смертей). Полный набор условий, в совокупности образующих достаточное условие достижения Освобождения в Хатха-йоге, дается следующими восемью ступенями:

1) Яма,

2) Нияма,

3) Асаны,

4) Пранаяма,

5) Пратьяхара,

6) Дхарана,

7) Дхъяна,

8) Самадхи.

Третье и четвертое условия в этом списке — асаны (позы) и пранаяма (управление дыханием и соответственно праной), вообще говоря, не являются необходимыми для достижения Освобождения и лишь частично, присутствуют или вообще отсутствуют в других системах йоги и религиях. Однако исключение хотя бы одной из оставшихся шести ступеней, каждая из которых является необходимой, уже не позволяет достичь Освобождения. Например, невыполнение первых двух ступеней всегда исключает достижение восьмой и неизбежно приводит к Черной Магии.

Первые две ступени йоги — Яма и Нияма — это достижение духовной чистоты, предполагающее непричинение зла всему живому, доброту, скромность, правдивость, чистоту мыслей, отсутствие зависти, милосердие, нейтральность как к приятному и неприятному, так и к счастью и несчастьям, сексуальную воздержанность, умеренность во всем и удовлетворение всем, аскетизм, стремление к знаниям и веру в высшее.

Следующие две ступени йоги — Асаны и Пранаяма — дают здоровье, существенно ускоряют достижение успехов на последних четырех ступенях и, самое удивительное, значительно способствуют достижению духовной чистоты посредством чисто механических воздействий на тело, без каких-либо «умственных» забот о выполнении "морального кодекса". Таким образом, третья и четвертая ступени, не являясь необходимыми на пути к Освобождению, столь сильно помогают в продвижении к этой цели, что игнорировать их могут только невежественные люди.

Пятая ступень йоги — Пратьяхара — это достижение способности управлять своими мыслями, шестая ступень — Дхарана — реализация способности сколь угодно долго концентрировать внимание на любом объекте или субъекте, а седьмая ступень — Дхъяна (или Медитация в своем высшем выражении) — это состояние растворения в объекте созерцания, возможное лишь при достижении состояния отсутствия мыслей.

Последняя, восьмая ступень — Самадхи — не может быть объяснена так же кратко, как и предыдущие семь, и будет в дальнейшем многократно рассматриваться с разных позиций. Если уж мы на данном этапе изложения отказались от объяснения сущности Самадхи, то тем более бессмысленно сейчас обращаться к объяснению понятия Освобождения. Пока нам придется удовлетвориться лишь тем неудовлетворительным утверждением, что Освобождение — это то высшее, что человек может достичь в этой жизни.

Наблюдаемое нами «грубое» физическое тело и ненаблюдаемое «тонкое» — это два уровня строения одного и того же тела, и вполне естественно, что эти уровни весьма сильно связаны между собой. Любое изменение в тонком теле неизбежно что-то меняет и в грубом теле, и наоборот. Но если доминирующим процессом в грубом теле является движение, то в тонком теле — чувства, и даже не только и не столько сами чувства, сколько наше не выражаемое словами и мыслями отношение к ним. Как грубое тело мы разрушаем, употребляя спиртное, наркотики, лекарства, табак, так и тонкое тело мы разрушаем, допуская жестокость, лицемерие, ненависть, ложь и другие качества из этого ряда. Но отрицательные эмоции, мысли и поступки никогда не бывают без нежелательных последствий для нас. Даже одно-двухминутный гнев не только изменяет состояние Надис в тонком теле, но и нарушает химический состав нашей крови на пять-шесть недель. Существенная зависимость между состояниями тонкого и грубого тела используется хатха-йогами для управления процессами в тонком теле посредством физических воздействий на грубое тело.

Достижение здоровья не является целью ни одной из спиритуальных систем, в том числе и Хатха-йоги. Однако здоровье является мощным фактором успеха на спиритуальном пути, поскольку в его отсутствие почти невозможно достичь успехов в концентрации внимания. Только когда совершенно не чувствуешь своего тела (что возможно лишь при полном здоровье), можно надеяться на успех в практике концентрации (медитации); в противном случае внимание будет постоянно переключаться на нарушения в организме.

Управлять непосредственно процессами в тонком теле обычный человек не в состоянии, но зато почти каждый способен выполнять некоторые комплексы физических упражнений, которые приведут со временем к желательным изменениям в тонком теле, в частности позволят очистить Надис, т. е. по существу изменят морально-этическую сущность человека, причем быстрее, чем любые воспитательные меры, являющиеся в большинстве своем, как показывает жизнь, малоэффективными. Возможность воздействия на моральные качества (нечестность, алчность, жестокость и т. п.) через посредство физических упражнений связана с тем, что в действительности эти качества не являются нематериальными, как это алогично считают последователи примитивного материализма, а имеют за собой вполне материальные энергетические носители.

Даже мысли, которые примитивный материализм считает нематериальными продуктами человеческого мозга, на самом деле являются вполне материальными, имеющими даже форму и цвет, что могут подтвердить те, кто способен полностью управлять своей энергией Кундалини, выводя ее из тела. Причем мысли, однажды рожденные, существуют независимо от мозга, путешествуют в Пространствах и несчетное множество раз входят в управляющие центры мозга других людей, которые воспринимают это как факт, что им пришла в голову данная мысль, и чаще всего не догадываются, что эта мысль не рождена ими [12, 14].

Если в отсутствие чистоты Надис энергия Кундалини «разбужена» в результате тех или иных случайных или преднамеренных действий и человек не обладает необходимыми теоретическими знаниями в этой области, то последствия могут оказаться весьма печальными: в лучшем случае они могут привести к инвалидности, в худшем к потере рассудка или к смерти. Известны в истории человечества даже случаи, когда люди сгорали заживо в своей пране. Наибольшую опасность практика «разбуживания» Кундалини доставит скорее не тем, кто нечестен и «бездуховен» и утонул в желаниях и низменных страстях (поскольку подобные люди разбудить Кундалини обычно просто не в состоянии), а тем, кто не принадлежит ни к падшим людям, ни к святым, особенно если Карма их прошлой жизни не была хорошей. (Карма — совокупность мыслей и поступков человека — будет рассмотрена подробно позднее, так же как и вопрос о не единственности нашей жизни в Пространстве, частью которого мы себя считаем.) Духовно чистые люди, у которых Кундалини пробудилась сама, получат множество таких возможностей, о существовании которых даже не подозревают. Но чтобы не пасть жертвой этих возможностей, они должны быть в достаточной мере осведомлены о теоретических основах йоги.

Йога — это наука экспериментирования, являющаяся наиболее точной из доступных людям наук (о чем они в большинстве своем не догадываются). Беда лишь в том, что на данном этапе развития человечества большинству людей не могут быть открыты глубокие основы этой науки. По мере духовного созревания каждого перед ним открываются все большие тайны Природы. Большинство людей не верит, например, в то, что человек может устранить силу тяжести и летать со скоростью самолета или, наоборот, приобрести такой большой вес, что его не в силах будет сдвинуть никакой бульдозер, а некоторые знают, что это может быть легко реализовано. Немало написано книг и статей о нереальности "летающих тарелок", о невозможности притяжения тел к телу человека, о невозможности всего того, что представляется невозможным невежественным людям. Идет время, и в конце концов, по мере своего созревания, человечество получает ключи к тому, что раньше считало невозможным. Гораздо большего мог бы достичь человек, если бы вместо попыток доказать невозможность реализующихся явлений пытался бы понять их суть. Йога — это самый мощный инструмент в руках человека из всех, какие он когда-либо способен создать, это дверь в бесконечное, которая сама открывается перед всеми теми, кто созрел, чтобы шагнуть за нее.

Путь к состоянию, более высокому, чем то, в котором сейчас пребывает человек, лежит через практику духовного совершенствования, наиболее эффективно реализуемую через посредство тренировки высокой алертности (т. е. внимательности, самоконтроля и осознавания всего наблюдаемого). Если алертность сделана основным методом восприятия мира, то первые две ступени йоги достигаются как бы сами собой, без какого-либо "морального насилования" психики. Как уже отмечалось выше, асаны и пранаяма также играют роль мощных "духовных очистителей", причем их действие существенно усиливается, если они выполняются алертно. Если же достичь духовной чистоты пытаются посредством формального отслеживания канонов морали и этики, то это с большой вероятностыо может сделать человека не духовно чистым, а лицемером, чистым лишь снаружи, но грязным внутри. Ям на санскрите означает смерть и самоконтроль одновременно. Можно сказать, что девиз первой ступени йоги — "смерть эгоизму". Поднимать Кундалини без предварительного духовного очищения — это значит готовить гибель себе в этой жизни и несчастья в следующей, а также несчастья окружающим. Подъем Кундалини дает человеку огромные силы и возможности, злоупотребление которыми станет неизбежным, если эгоизм полностью не уничтожен. А платой за кратковременные удовольствия от использования «сверхъестественных» сил (Сиддхов) станут несчастья на длительной перспективе.

Что касается воспитания в себе духовной чистоты, то это следует делать разумным образом, без крайностей. Например, последователи джайнизма, основателем которого был Махавир, современник Будды, принцип непричинения зла довели до абсурда. Боясь нечаянно убить микробов, они никогда не моются, и к ним неприятно приближаться вследствие источаемой ими вони. Они никогда не копают землю, очень осторожно ходят, особенно после дождя, чтобы, не дай Бог, не раздавить червя или муравья. Даже спать приучаются неподвижно, чтобы случайно во сне не раздавить какую-нибудь мошку. Эта крайняя форма извращения принципа не причинения зла не способствовала достижению Освобождения последователями джайнизма. За 2500 лет достигли Освобождения среди них лишь 24 человека, в то время как за то же время освободились тысячи последователей Будды.

Разумность должна быть и при воспитании в себе остальных положительных качеств. Например, можно сказать правду человеку и этим причинить ему большое горе. В подобных случаях лучше ничего не говорить. Правдивый, искренний человек временами может получать неприятности из-за своей честности, но в целом это принесет ему неизмеримое богатство и уважение людей. Освобожденные говорят, что если человек ни разу не солгал в течение 12 лет, то все, что он ни скажет, реализуется.

Если он скажет тяжело больному: "Будь здоров", — тот немедленно выздоровеет, а скажет «умри» здоровому человеку, тот умрет, и ничто ему не поможет. Так что человек, практикующий правдивость, должен быть очень осторожен в своих мыслях и высказываниях. Правдивость и искренность хороши не только с точки зрения достижения успехов в йоге, но и с точки зрения сохранения внешней привлекательности. Как утверждает Раджниш, один из самых великих людей на Земле, наш современник, достигший Освобождения, неискренность неизбежно проявляется во внешнем виде человека: у того, кто всегда подавляет в себе гнев, происходят нарушения в пальцах, в Зубах и челюсти; у того, кто никогда не плачет, переживая горе и боль в душе, постепенно теряют внешнюю привлекательность глаза; и вообще, подавление любых чувств неизбежно проявляется в нарушениях частей тела. Так что неискренность способна человека с красивой внешностью сделать совершенно непривлекательным.

Одним из существенных требований Ямы является требование половой воздержанности. Это связано с тем обстоятельством, что на образование одной капли спермы организм затрачивает приблизительно столько энергии, сколько расходуется ее на тяжелой физической работе в течение трех суток. А для того чтобы поднять Кундалини в верхние чакры (в голову), что обеспечит многие удивительные способности и, в частности, выход в другие Пространства в любой момент, необходимо обладать огромной энергией; и требуется ее тем больше, чем в более высокие Пространства из Иерархической Цепи Пространств Вы хотели бы попасть. Если энергии у Вас достаточно много (приемы ее аккумулирования и сохранения будут рассмотрены позднее) и Вы духовно чисты, то это обеспечит все необходимые условия для подъема.

Кундалини из чакры в чакру, вплоть до верхнего центра Сахасрары, открывая для Вас в каждой чакре новые фантастические возможности.

Нейтральность, не привязанность ни к чему, аскетизм составляют одну из групп необходимых условий для достижения успехов в йоге. Истинный аскет не тот, кто демонстрирует людям свою нищету, а тот, кто, живя в исключительной роскоши, знает, что он ничего не потеряет, если потеряет все свои материальные ценности. Важно, не что формально имеешь, а как к этому относишься. Важна нейтральность ко всему, полное отсутствие чувства собственности. Аскетизм становится естественным состоянием, когда понимаешь, что все, что ни происходит, происходит наилучшим образом, когда всем доволен и не желаешь чего-либо еще.

Если сохраняется хоть капля жадности, то, как считает Раджниш, никакого духовного роста быть не может, и вставать такому человеку на путь йоги — значит впустую терять время. Все требования Ямы и Ниямы должны выполняться не подневольным образом, а исполнение их должно исходить из глубокого внутреннего понимания необходимости этого.

Все беды человека — от его невежества и отсутствия алертности (в этой и прошлых жизнях). Двери к знаниям всегда открыты, но человек склонен привязываться к догмам. И вся современная наука догматична и ведет людей к самоуничтожению. Естественным в Природе является путь познания ее не через посредство ее разрушения (что, к сожалению, присуще нашей технической цивилизации), а через посредство слияния с нею. В последнем случае перед человеком открываются гораздо большие возможности, чем на пути технического развития. Как говорит Е.П.Блаватская, Природа не покарает того, "кто отважится исследовать ее тайны. Напротив, тот, кто через изучение и созерцание раскроет ее запутанные пути и прольет свет на эти темные тропы, в извилинах которых погибает столько людей вследствие их неведения лабиринта жизни, — тот трудится на благо своих ближних" [16, с. 382].

Наша Вселенная, как ни кажется нам огромной, выглядит математической точкой в бесконечности Пространств, и каждый человек имеет принципиальную возможность выхода в любой момент в любую область этой бесконечности. Техническая цивилизация оглупила и опримитивизировала человека, воспитав в нем убеждение, что ему доступно лишь то, что достижимо с помощью созданных им технических средств. Но это одно из самых больших заблуждений. Правда, не вина в этом человека, а беда его, ставшая следствием глубоких законов Космической эволюции, приведших в последние несколько тысяч лет к наиболее неблагоприятным условиям для человека (не внешним природным условиям, а неблагоприятным полям, как доступным, так и еще недоступным для измерений). Однако условия начинают улучшаться и постепенно создаются предпосылки для восприятия человеком истин. Более 100 лет назад Е.П.Блаватская надеялась, что через столетие люди смогут понять написанное ею, но, хотя этого и не произошло, все же наметилась тенденция к этому.

Законы кармы и перевоплощения.

По существу все наши несчастья есть следствие нашего невежества и отсутствия алертности. Стремление ответить оскорблением на оскорбление, ударом на удар надежно готовит нам несчастья в будущем. Когда 2000 лет назад Иисус проповедовал отказ от любых контрмер, то евреи сочли, что он покушается на основы их религии, и постарались избавиться от него. Легко понять Иисуса лишь с позиций, что наша настоящая жизнь не единственна, что мы уже много раз рождались и умирали и что наша Информационно-энергетическая сущность на самом деле бессмертна и несет в себе память всех наших прошлых жизней. Если жизнь некоторого человека представляет собой сплошную цепь несчастий, а сам он нам кажется достойным преклонения, то мы склонны винить во всем тех, кто доставляет ему неприятности, и уповать на несправедливость судьбы.

Но в мире господствуют законы сохранения, лишь немногие из которых наука познала к настоящему времени, причем все эти законы — лишь частные проявления Всемирного закона Кармы — закона причины и следствия, согласно которому все существует со своими противоположностями; и если где-то что-либо проявилось, то рано или поздно это должно быть полностью «энергетически» скомпенсировано в той форме энергии, которая ответственна за данный процесс, или в эквивалентной величине другой формы энергии, преобразуемой в данную. Например, потенциальная энергия двух некритических кусков урана-235, вместе имеющих сверхкритическую массу, после взрыва переходит в потенциальную энергию осколков и элементарных частиц и энергию их движения с учетом энергии образовавшихся фотонов. Подобным же образом происходит преобразование «тонких» форм материи, лежащих в основе, например, чувств и мыслей человека.

Если обратиться к анализу судьбы несчастного, но достойного преклонения человека, то на основе закона Кармы можно предположить, что этот человек причинил немало вреда тем людям, от которых теперь терпит унижения. И болезни его теперь — следствие той же плохой Кармы, вероятнее всего — следствие его неблаговидных действий по отношению к кому-то в прошлом, кто не пожелал рассчитываться с ним тем же оружием. А благодетельное поведение в этой жизни — следствие осознания в конце прошлой жизни своей несправедливости. Но независимо от этого осознания по законам сохранения (закону Кармы) он должен получить по заслугам, если только его плохая Карма не будет «сожжена» каким-либо иным путем (о чем еще будет идти речь в дальнейшем). Точно так же нередко мы видим недостойных людей, пользующихся благами, недоступными для достойных.

Многое мы наблюдаем в жизни, что нам кажется несправедливым, и стараемся вмешаться, насаждая «свою» справедливость. Но наша «локальная» справедливость на самом деле еще более усугубляет наблюдаемый «разбаланс». Характерными трагическими примерами неоптимальности человеческих попыток наведения справедливости являются социальные революции. Большинство не допускает мысли, что причина их страданий — в них самих. Чем человек духовно ниже и невежественнее (не в смысле образования), тем более он склонен искать причину своих несчастий на стороне. Именно поэтому люди с таким энтузиазмом идут на баррикады, чтобы низвергнуть тех, кто живет лучше, чем они.

Но что уж требовать от простых людей, если даже некоторые ортодоксальные религии (например, христианство) входят в конфликт с законами Природы, законами Кармы, утверждая, что можно исключить или смягчить расплату за свои неблаговидные мысли и поступки (грехи), если усердно молиться Богу. Допущение существования Бога и возможности его прощения тех, кто этого прощения просит, приводит к заключению, что Бог несправедлив, поскольку те, кто прощения не просят и готовы получить по заслугам (т. е. наиболее честные из грешников), получают наказания за свои прегрешения сполна. Столь же несостоятелен и тезис ортодоксальных религий — христианства и джайнизма, появившийся позднее, а не высказанный Иисусом и Освобожденным Махавиром (основателями этих религий), о том, что Карма добрых дел способна уничтожить.

Карму плохих дел. Но отсюда снова следует, что Миром правит Несправедливость (убив и ограбив честного человека и построив на его деньги на его могиле храм, можно было бы считать свою плохую Карму ликвидированной). Однако, как говорят Освобожденные, за плохую Карму неизбежно приходится расплачиваться, как бы много ни было сделано хороших дел [6, 9, 11, 12, 15–17].

Ничто из происходящего в мире не может быть несправедливым на достаточно большой перспективе. Любые заключения о несправедливости могут быть лишь результатом наблюдения на ограниченном отрезке времени. Закон Кармы хорошо объясняет существующее в Мире неравенство между людьми. Достойное поведение в этой жизни дает основание для рождения в хорошей семье в следующей жизни. Однако поскольку при рождении память о прошлом не заносится в мозг человека, отождествляющего себя с умом и телом по мере того, как накапливается память этой жизни, то он, живя в благоприятных условиях (при хорошей прошлой Карме), нередко становится жертвой соблазнов, вставая на путь преступлений. Следующая жизнь для него в этом случае уже не будет столь же приятной и может проходить даже не в образе человека. Что происходит с нами сейчас, не зависит от нас, что же касается нашего будущего, то оно исключительно в наших руках.

Самым худшим в цепи перевоплощений является случай воплощения Сознания (не отождествляемого с мозгом и телом и рассматриваемого позднее) в камне. Испытать в этой жизни, насколько мучительно подобное воплощение, может, при желании, тот, кто способен переводить свою энергию Кундалини из Муладхары в Сахасрару (процедуры кратковременного перехода Сознания из тела в любую вещь весьма просты и легко реализуемы для подобных людей).

С позиций закона Кармы счастье и несчастье не могут быть случайными, вызванными благоприятным или неблагоприятным стечением обстоятельств. Всякая случайность закономерна. И в основе законов больших чисел теории вероятностей лежит все та же кармическая предопределенность. Выпадение приблизительно поровну «орла» и «решки» при многократном бросании монеты есть следствие "энергетического выравнивания" взаимодополняющих событий пары противоположностей "орел"-"решка". Если бы этот процесс был действительно случайным, не связанным с какими-либо глубинными явлениями энергетического баланса, то следовало бы ожидать, что в любых экспериментах по проверке теории вероятностей отклонение числа σn выпадений «орла» от числа N/2, где N-число проведенных испытаний, увеличивалось бы с ростом, но медленнее, чем растет N, так что σn/N-> 0, а следовательно,

Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования

Однако в действительности, как показывают результаты экспериментов, приведенных в научных работах по теории вероятностей и статистике, величина σn не зависит от N при любых N и сохраняет во всех случаях один и тот же порядок. В рамках теории вероятностей этот удивительный факт необъясним, зато он хорошо объясняется с позиций закона Кармы: разбаланс энергии, характеризуемый для пары "орел"-"решка" величиной σn не может быть очень большим и уж тем более не может стремиться к бесконечности с ростом числа испытаний.

Закон Кармы — это надежда для несчастных и предостережение для счастливых. Независимо от того, счастливы мы сейчас или нет, мы реально можем обеспечить себе счастье в будущем, если понимаем сущность этого закона. Будущее создается не только поступками, но в не меньшей степени я мыслями. Любые действия и мысли имеют материальную энергетическую основу и, однажды рожденные нами, будут оказывать воздействие на нас и на окружающих, пока не будут аннигилированы (пережиты нами или кем-то за нас).

Если мы подумали о ком-то плохо, то по закону Кармы рано или поздно должны испытать на себе то нехорошее, что содержалось в наших мыслях. Действие мыслей столь же сильно, как и поступков, и по существу не отличается от действия последних. Мысль о том, чтобы навредить кому-то, будет иметь для автора ее такие же последствия, как если бы он исполнил задуманное. Поэтому, чтобы не портить себе будущее, следует избегать плохих мыслей, т. е. таких, исполнение которых в отношении нас самих было бы для нас нежелательным.

Каждый из нас родился и живет в тех условиях, какие создал для себя в соответствии с законом Кармы в прошлой жизни. Но каковы бы ни были эти условия, от нас и только от нас зависит, что ждет нас в будущем. Хорошая Карма способствует рождению в следующей жизни в достойной семье. Однако богатство развращает, делает человека нередко грубым, жестоким и безжалостным и тем самым порождает плохую Карму с соответствующими последствиями для будущей жизни. И так циклы повторяются! В то же время бедность способствует прорастанию в душе сострадания, доброты, порядочности и любви к людям. Будда и Махаввр родились в царских семьях, были принцами, но, осознав бессмысленность дальнейшего участия в круговороте жизни, сбежали в молодом возрасте из своих королевств и, став нищими, через медитацию достигли через несколько лет Освобождения (выхода из колеса рождений и смертей, всезнания).

Хотя каждый и рождается с пустым умом, но бесконечный груз его прошлых Самскар (опыта, совокупности поступков, мыслей) неявным образом оказывает влияние на формирование личности. Воспитание при этом играет скорее вспомогательную роль. Каждый из нас индивидуален и неповторим, и у каждого за плечами свой «хвост» Кармы. Родители обычно стараются сделать детей себе подобными, не считаясь с их внутренними потребностями. И если внешне это нередко и удается, то оказывается для детей все равно, что золотой аквариум для рыбки. Золотой, но всего-навсего аквариум!

Среда, в которой мы живем, вполне соответствует нашей сути и нашим желаниям. Группируясь по принципу сходства желаний, люди образуют сообщества со сходной Кармой, так что можно говорить о Карме народа. Карме нации. На Земле образуются счастливые и несчастные нации, различающиеся средней Кармой. Именно вследствие кармических законов помощь счастливых наций несчастным часто оказывается неэффективной.

Отвлекаясь немного, заметим, что справедливое общество — это не общество, в котором живут по принципу "Кто не работает, тот не ест", и не общество, в котором каждому безработному обеспечено пособие по безработице в течение какого-то числа месяцев. В справедливом обществе законодательно должны быть предусмотрены некоторые гарантии поддержания жизни каждого его члена. Справедливым не может быть ни бедное, ни сколь угодно богатое общество, если в нем не предусмотрена выплата каждому, от рождения до смерти, некоторого пособия, гарантирующего его физическое выживание независимо от того, здоров он или немощен, может и хочет работать или нет. В бедном обществе это пособие может быть очень низким, но не меньшим того, которое не позволяет умереть от голода. Чем богаче общество, тем большим должно быть это пособие, выплачиваемое как тем, кто живет только на него, так и миллионерам.

Пожизненное пособие обеспечивает реальную свободу человеку и решает множество проблем, анализ которых мы предоставим читателям. В подобном обществе человек, просящий милостыню, сам на себе ставит клеймо эгоистичности и недобросовестности, даже если он не может трудиться по физическим данным. Кто хочет быть очень богатым — вполне может им стать, перед ним открыта эта возможность; а если он обанкротится, общество гарантирует ему выживание, так же как и всем тем, кто ничего не имеет и не желает иметь. Пожизненное пособие — это не только критерий человечности общества, но и мощнейший фактор его быстрого экономического развития.

В подобном обществе человек в любом возрасте может без страха за свое настоящее и будущее изменить профессию в соответствии с изменившимися интересами или вследствие ошибок в ее первоначальном выборе. Каждый будет работать столько, сколько необходимо, чтобы удовлетворить свои материальные и иные запросы, или же не будет работать вовсе, а станет, например, медитировать и молиться Богу, если ему безразличны материальные блага. Пожизненное пособие очень важно в связи с тем, что все люди разные, у каждого своя Карма, своя судьба. Некоторые в прошлой жизни достигли состояния предосвобождения, и в этой жизни им не следует некоторое время ни работать, ни учиться, а только медитировать (чего, к сожалению, не понимают правительства современных цивилизованных стран). Кроме того, есть люди, хотя и не пребывающие в состоянии предосвобождения, но просто не желающие работать (возможно, потому, что они очень много работали в предыдущей жизни). Если подобных лентяев и заставить работать, то пользы для общества от них будет гораздо меньше, чем если бы они не работали, а их работу выполняли те, кто хочет работать, например, с целью повышения своего материального благосостояния.

Не следует впадать в крайность, считая, что действие закона Кармы порождает жесткий детерминизм, фатальную неизбежность испытания последствий плохой Кармы. Это далеко не так. Во-первых, Карму можно существенно улучшить текущими благими делами, что создает предпосылки для желательных последствии, не исключая, однако, нежелательные, что все же в целом делает более счастливой судьбу. Есть и другие пути улучшения и даже полного и быстрого аннигилирования Кармы. "Карма, — по словам Е.П.Блаватской, — ничего не создает, так же как и не предначертывает. Именно человек планирует и создает причины, и Кармический Закон приноравливает следствия… Карма никогда не искала (путей) разрушить умственную и личную свободу, подобно Богу, вымышленному монотеистами…

Верующие в Карму не могут рассматриваться как атеисты или материалисты, еще меньше — как фаталисты" [16, с. 382–383], В спиритуальной литературе из всей нашей Кармы особо выделяют Карму, которую мы должны пережить (сжечь, аннигилировать) в течение этой жизни, и вновь приобретаемую Карму. Первая из этих Карм примерно на 3/4 делает нашу жизнь детерминированной, оставляя нам на 1/4 свободу действий. В рамках этой свободы мы и приобретаем себе новую Карму. Духовный Учитель может войти в наше прошлое и увидеть весь «груз» нашей Кармы. Он же может взять на себя нашу Карму, но при этом неизбежно должен физически или ментально пережить ее, испытав те муки, которые суждены были нам.

Обычно Учитель берет на себя лишь часть Кармы ученика, предоставляя последнему пережить остальную часть заслуженных им страданий: если не снимать с ученика часть его Кармы, то ему трудно будет прогрессировать на спиритуальном пути (пути к Освобождению), а если взять всю его Карму, то его движение на этом пути не будет устойчивым, поскольку, лишь пройдя через страдания, можно достичь духовной чистоты. Если в соответствии с Кармой ученику грозят очень тяжелые болезни, Учитель может ослабить их действие и. одновременно усилить несчастья ученика в других отношениях, чтобы ускорить воспитание в нем желательных положительных качеств.

Во время Инициации (Саньясы) ученика Учитель обычно берет на себя почти всю его Карму, оставляя, да и то в ослабленной форме, лишь ту, которую он должен испытать в этой жизни. Однако если ученик твердо встал на путь к Освобождению, он может, чтобы ускорить свое развитие, попытаться испытать в состоянии экстаза страдания и боль всей своей Кармы. Если же он не выйдет победителем из этой "Главной Инициации", то должен будет пережить все это уже не в Сознании, а физически во многих будущих жизнях.

У каждого из нас своя Карма, у каждого — свой путь, и всякие попытки воздействовать на других, изменять их бесплодны. Нельзя переделать людей. Всякое насилие над ними лишь ожесточает их, делает лицемерами, заставляет надевать маску, предохраняющую от внешнего воздействия, не изменяя ничего по существу.

Каждый из нас может изменить только себя. И никто не может дать счастье другим, потому что счастье — внутри каждого из нас. Все наши несчастья — кармические следствия наших плохих мыслей и дел. И момент, когда мы поймем это, станет моментом поворота нашей судьбы к счастью.

Каждый без Учителя может аннигилировать свою Карму. Для этого имеется немало методов. Чтобы «сжечь» свою относительно недавнюю Карму, можно применить метод Прати-Прасав — ретроспективного переживания прошедшего. Если хотите, например, аннигилировать Карму за прошедший сегодняшний день, то перед тем как лечь спать, закройте глаза и мысленно заново проживите этот день в обратном порядке — с данного момента до момента, когда утром проснулись. Но это не должен быть просто мысленный просмотр всех событий дня в обратном порядке (как в кино с прокручиванием плевки в обратном направлении), а это должно быть «проживание» дня в обратном порядке, но проживание алертное, с глубоким осознанием каждого момента, чего, к сожалению, не происходило в реальной жизни этого дня.

При этом особенно важно, чтобы ретроспекция происходила без нашей кооперации с прошедшими событиями: следует стать свидетелем себя и событий и ни в коем случае не давать оценок событиям и своим поступкам, в противном случае это будет пустая трата времени и никакого аннигилирования Кармы этого дня не произойдет. Таким образом, для устранения Кармы совершенно необходимо оживление прошедшего дня в сознании и участие в этих событиях в качестве свидетеля, алертно воспринимающего, а следовательно, глубоко осознающего происшедшее. ЕСЛИ таким путем идти дальше назад, то можно уничтожить Карму за большой предшествующий период. Если же кому-то удастся провести подобную ретроспекцию, до своего дня рождения (а подобные люди на Земле были), то все прошлые жизни откроются перед таким человеком.

Вся прошлая Карма может быть аннигилирована сразу по методу Веданта, очень простому по своей идее, но очень сложному по реализации, требующему по существу длительных тренировок в медитации и отработки вышкой алертности в повседневной жизни. Алертность и медитация позволяют осознать и увидеть, что наша жизнь неотличима от сна, что мы не зависим от своего ума и тела, что мы — некая Сущность (Сознание, Душа, Информационно-энергетический управляющий центр, не связанный с телом), вечная, вездесущая и всезнающая. И когда мы сумеем отделиться от тела и понять, что мы ни от чего не зависим и что в нас уже есть все, что есть во всех Пространствах, то вся Карма слетит с нас. Подробно методы выхода из тела при этой жизни и освобождения от Кармы будут рассмотрены в дальнейшем.

Закон Кармы неразрывно связан с законом перевоплощения (Инкарнации). "Карма, — говорит Е.П.Блаватская, — находится в теснейшей или, вернее, неразрывной связи с законом перевоплощения одной и той же духовной индивидуальности. Причем эта индивидуальность осознает эти перевоплощения, и лишь в силу атрофии "духовного глаза" (глаза Дэвы, третьего глаза) в физическом теле знание это не может быть запечатлено на сознания обманчивой личности" [16, с. 383]. Вивекананда указывает, что те, кто не поднимаются выше "своего чувственного наслаждения, должны пройти через огромное число перевоплощений, прежде чем научатся чувствовать хотя бы малейшую потребность в чем-либо более высоком" [5, с. 27].

То, кем мы будем в следующей жизни, утверждают Освобожденные [4, 7, 9-12, 14, 15], зависит исключительно от того, как мы ведем себя в этой жизни. Те, кто не осознают, что рождаются в образе человека для того, чтобы идти по пути к Освобождению, имеют очень малые шансы родиться в следующий раз в образе человека в нашем физическом Пространстве. Между самым худшим — воплощением в камне и лучшим — воплощением в человеке происходит несколько миллионов Инкарнаций. Только когда воплощаешься в человеке и приобретаешь знания в теории йоги, можешь в значительной степени управлять своей дальнейшей судьбой.

Между двумя последовательными инкарнациями наша Информационно-энергетическая сущность (Сознание, Душа) пребывает некоторое время в ближайших (по частотно-энергетическим характеристикам) к нашему иерархически более высоких Пространствах, низшее из которых в христианской религии называют Чистилищем. Это Пространство имеет отличную от нашего физическую структуру, но по воспринимаемым органами чувств человека отображениям является почти двойником нашего Пространства. На время пребывания в нем «человек» может выбрать себе тело (желаемого пола и внешнего вида). В следующем, иерархически более высоком Пространстве (в христианской религии его называют Раем) «человек» может в любое мгновение изменить свое тело в пределах данного ему множества нескольких десятков тел.

Существенное отличие Рая от Чистилища и нашего Пространства с точки зрения возможностей «человека» (а не с точки зрения принципиального различия их физических структур) состоит в том, что в Раю «человек» не ходит, а летает.

Начальная цель представителей всех спиритуальных систем (систем йоги) — научиться в любое время (в этой жизни) выходить в ближайшие иерархически более высокие Пространства. И на Земле имеются многие тысячи людей, которые успешно это делают. Однако вопросы, касающиеся структуры иерархически более высоких Пространств, условий жизни в них и принципов управления иерархически более низкими Пространствами, выходят слишком далеко за рамки этой книги.

Гранями между двумя последовательными воплощениями Души в нашей Вселенной (не обязательно на Земле, поскольку таких же, населенных людьми планет в нашей Вселенной несколько десятков тысяч) являются моменты рождения и смерти. Чтобы получить немного более глубокое представление о «явлениях» рождения и смерти, чем это известно официальной науке, необходимо обратиться к тонкому строению тела человека.

Как уже указывалось выше, тонкое тело могут видеть лишь те, кто достиг способности управления своей энергией Кундалини. Однако, помимо грубого и тонкого тел, первое из которых наблюдаемо всеми, а второе — относительно небольшим числом людей, существует еще и наша Сущность (которой мы выше давали названия «Душа», «Сознание», "Информационно-энергетическая сущность"), состоящая из некой сверхтонкой материи, не наблюдаемой даже Освобожденными, что, между прочим, указывает на возможность развития человека выше состояния освобождения. Так что можно говорить по меньшей мере о трех телах человека. В спиритуальной литературе, основываясь на функциях и особенностях тонкого тела человека, разделяют его на несколько слоев, вплоть до шеста, говоря о семи телах человека — физическом, эфирном, астральном, ментальном, спиритуальном, космическом и нирваническом, первые пять из которых характеризуют различные уровни материальной структуры тела, а последние два относятся по существу уже не к телу, а к ненаблюдаемой Сущности человека.

Когда с помощью методов йоги учатся выходить из грубого тела, то различия между телами со второго по пятое рассматривают не столько со структурной, сколько с функциональной точки зрения. Например, если при выходе из грубого тела достигается возможность путешествий в пространстве, но не во времени, то говорят, что человек овладел своим эфирным телом; если же открывается еще и возможность ухода в прошлое, то это говорит об овладении астральным телом; а если появляется возможность перехода в будущее, то речь уже идет об овладении четвертым, ментальным телом. В ментальном теле прошлое и будущее наблюдаются не одновременно: например, если сознание направлено на будущее, то открывается только оно, а прошлое и настоящее становятся неопределенными. По достижении четвертого тела не следует ничего желать, так как любые желания немедленно исполняются. Это тело (состояние) создает самый большой барьер на пути к освобождению. Если преодолеть искушение пользоваться своими возможностями, то на дальнейшем спиритуальном пути уже не будет более таких же больших барьеров.

В пятом теле человек обладает поистине фантастическими возможностями. Успешно выдержав четвертое тело (состояние), он имеет очень малые шансы «падения». Трудность, с которой встречаются в этом теле на пути к шестому телу, состоит в том, чтобы отличить реальность от ее зеркального образа. Большинство тех, кто достиг пятого тела, видят не реальность, а ее отражение. Эти «люди», не имея возможности продвинуться дальше, считают, что в Пространствах существует лишь бесконечное множество свободных, независимых Душ, дальнейшее развитие которых невозможно. Сама эта философия и создает перед человеком, как считает Раджниш, зеркальное отражение Сущности, не позволяющее продвинуться дальше. Для дальнейшего развития необходимо отбросить все теории и философии, полностью исключить мышление. Только тогда откроется следующая дверь.

Вообще говоря, выход из грубого тела при жизни — это полный аналог реальной физической смерти. И для того, кто отработал этот процесс, смерть уже не страшна, во-первых, потому, что он понял, что смерть — это лишь состояние перехода из одного Пространства в другое, а во-вторых, потому, что, когда придет реальная физическая смерть, он будет умирать, не теряя сознания и не испытывая мук, как обычные люди, умирать сознательно, без помощи Природы, выполняя необходимые операции над своими телами (грубым и тонкими) [7, 8, 10–12, 19–25].

Пожалуй, можно выделить три процесса естественной смерти в зависимости от того, выходил ли человек при жизни из своего тела в другие Пространства или нет и имеет ли он Духовного Учителя. Если при жизни удавалось реализовать многочисленные выходы из тела, то процесс смерти для такого человека становится по существу процессом "смерти по желанию". Когда он увидит, что тело уже не способно выполнять свои функции, то может реализовать последний выход из тела, отделив от себя последовательно эфирную, астральную и другие оболочки и оборвав нить праны, связывающую вышедшую из тела Душу с Сахасрарой. После этого длительное время жизнь для него будет продолжаться в том иерархически наивысшем Пространстве, которого он достигал при жизни. Второй тип смерти реализуется, когда человек имеет Духовного Учителя (земного или внеземного), но сам в этой жизни не достиг способности самостоятельного выхода из тела.

В этом случае Учитель заранее предупреждает ученика о времени его смерти и дает инструкции о том, как подготовиться к ней, как вести себя в последние дни, часы и минуты. После смерти ученика Учитель берет на себя всю заботу о нем, стремясь возродить его как можно быстрее на Земле (или другой планете), чтобы ускорить процесс его спиритуального развития. Дело в том, что процесс продвижения к Освобождению идет тем быстрее, чем в иерархически более низком Пространстве человек находится. При «одинаковых» волевых усилиях этот процесс в нашем Пространстве идет в тысячи раз быстрее, чем в ближайшем к нам иерархически более высоком Пространстве. Это связано с возможностями достижения человеком в нашем Пространстве сколь угодно высокой концентрации энергии, позволяющей реализовать переход в Высшие Пространства, в которых энергия относительно невелика, а велики лишь возможности «внешнего» управления ею. Но для личного прогресса нужна не возможность управления «внешними» энергиями, а способность аккумулирования в себе большой энергии. По этой причине скорость спиритуального развития максимальна на планетах нашей Вселенной.

Третий тип смерти испытывает подавляющая часть людей. В этом случае естественная смерть протекает тяжело. Первые отдаленные признаки ее (за полгода) — потеря всех способностей. За неделю до смерти человек может смотреть на полуденное солнце, не испытывая беспокойства, и теряет способность различать запахи. За сутки до смерти ухудшается слух, бледнеют десны и лицо, пропадает аппетит, оплывает левый глаз. За несколько часов до смерти начинают холодеть ноги, так как прана выходит из них в связи с выходом Кундалини из Муладхары и медленным подъемом ее к голове.

Этот процесс сопровождается болью в ногах, ощущением скручивания и ломоты частей тела. По мере подъема Кундалини болезненные ощущения распространяются по телу снизу вверх и к ним добавляется неприятное ментальное состояние. Однако значительная часть энергии выходит из тела через чакру Свадхистхану. Когда Кундалини оставляет тело, человек теряет сознание и приобретает его заново лишь после того, как Душа покинет тело и нить праны, связывающая ее с Сахасрарой, оборвется. Дальнейшая судьба Души определяется в зависимости от Кармы в этой закончившейся жизни.

Насколько мучителен третий тип смерти, настолько прекрасен первый тип «сознательной» смерти, при которой не происходит никаких неприятных ощущений и потери сознания в момент смерти. По существу такая смерть — не смерть, а сознательное изменение формы жизни. Кому удается достичь подобного в этой жизни, те достойны преклонения: они приблизились к тому, чтобы выйти из колеса рождений и смертей. Как говорит Бхактиведанта [25, с. 17], "человеческое тело — это единственная дыра, через которую Душа может вырваться из колеса рождений и смертей. Живущий ради удовольствий обречен еще на тысячи жизней, многие из которых не будут человеческими". Природа воплощает Душу в человеческом теле только тогда, когда она надеется, что человек встанет на путь Освобождения. И если человек не оправдывает ожиданий Природы, то в следующий раз не рождается человеком. "Счастливо будет умирать, — говорит Раджниш, — все испытавший в жизни человек, который не жертвовал своею жизнью ради какой-нибудь идеи или веши, поскольку жизнь бесценна и не может быть пожертвована за что-либо" [12, с. 269–270].

Природа предоставила, однако, каждому человеку возможность умереть осознанно. Те, кто умирают, не испытывая никакого страха перед смертью, получают возможность испытать ни с чем не сравнимое удивительное состояние перехода из одной жизни в другую, возможность осознанного ухода из своего тела.

А чтобы облегчить смерть трусам, Природа предусмотрела в организме человека механизм синтеза веществ, вызывающих потерю сознания.

Вообще говоря, в природе Пространств не существует смерти. Смерть — это выдумка невежественного человека. Особенно ярко непонимание жизни и смерти проявилось в материалистической «философии», наиболее претендующей на материалистичность, но наименее всего таковой являющейся.

Ортодоксальные религии и эзотерические группы.

На спиритуальный путь развития встает лишь тот, кто испытал уже достаточно, чтобы понять модельность всех тех игр, в которые может вовлечь его Природа в рамках ограниченных возможностей ума и органов чувств, и кто уже созрел для экзистенциального восприятия Мира. На этом пути Природа предоставляет человеку все большие возможности, растущие обратно пропорционально их использованию с целью вмешательства в динамику Мира.

Путей к Высшему, так много, что у каждого имеется возможность выбрать для себя подходящий. В конце все они сходятся, а в начале могут быть настолько разными, что запрещенное для одного из них оказывается совершенно необходимым для другого. Примером подобного расхождения может служить, например, пара Хатха-йога — Тантра-йога. Если в Хатха-йоге каждый шаг основан на твердой воле, несокрушимой силе и железной дисциплине, то в Тантре-йоге, наоборот, — на расслаблении, полной самоотдаче, нежности и любви без каких бы то ни было элементов борьбы. Хатха-йогу в его изнурительной борьбе с Природой необходимо много энергии; и он накапливает ее всеми возможными путями, совершенно исключая секс как наиболее энергорассеивающий процесс. В то же время в Тантре-йоге именно секс как раз и является острием копья, поражающим желанную цель — Освобождение. Тантра — это путь к Богу через собственную слабость, посредством полной самоотдачи, а Хатха — путь через тысячи препятствий, которые сам йог и возводит, чтобы затем их преодолевать, получая, однако, на этом пути наслаждение от той могучей силы, "которая идет к нему от Бога, чтобы помочь ему преодолеть возведенные им же самим преграды.

Те или иные религиозные секты, группы, общины и системы могут быть полезными только в начале спиритуального пути, поскольку, в конце концов, для достижения Освобождения необходим полный уход внутрь себя, в абсолютную Пустоту, лишь пройдя через которую человек достигает Высшего Сознания. Хотя Освобождение — явление редкое, достижимое лишь для одного из многих миллионов рождающихся на Земле людей, но и малый шаг к нему неоценимо обогащает и открывает такие тайны, по сравнению с которыми любой технический прогресс недостоин даже мимолетного внимания. Современное обучение, сводящееся к аккумулированию мозгом информации, лишь усиливает ложное представление о себе как о материальной сущности, возможности которой растут пропорционально объему загрузки биологического компьютера — ума.

В действительности же даже кратковременное «отключение» ума при сохранении сознания может предоставить человеку знания, неизмеримо превосходящие знания всего человечества.

Лишив себя на пути технического прогресса возможности соприкоснуться с Высшим Счастьем, человечество упорно идет по всё углубляемому им тоннелю к своей гибели. На протяжении столетий ряд эзотерических религиозных групп пытаются помочь ему понять себя и предотвратить движение к пропасти. Чтобы дать некоторое представление об этих группах, остановимся на одной из них — Группе Ашоки (или Группе Девяти), далеко не самой старой, но и не очень молодой, родившейся после смерти Будды.

Заметим предварительно, что способность познания Истины недоступна уму и не может быть передана ни через какие модельные знания (т. е. через книги, логику, образы и т. п.). Перед смертью Освобожденный может передать все свои способности познания Истины достойному и созревшему для их принятия человеку (тогда и этот человек, даже если он не достигнет Освобождения, сможет перед смертью сделать то же самое). Именно так поступало большинство Освобожденных (этого не сделал, однако, Иисус, не имевший обученных эзотерическому знанию учеников, которым он мог бы передать доступ к неограниченному знанию). Способность познания Истины может быть передана от человека к человеку только энергетически, обычно посредством взгляда или прикосновения.

Будда разработал девять Систем Познания Истины. Только Освобожденный способен создавать подобные системы. Никакие основанные на логике науки этого сделать не могут. Когда Освобожденный передает кому-либо свою Систему Познания, то этому человеку становятся доступны любые знания. Однако приобретенная таким путем способность познания не обеспечивает ему Освобождения, облегчая, однако, его достижение неоценимым образом. Перед смертью все девять Систем Будда передал девяти своим наиболее преуспевшим на спиритуальном пути ученикам, причем самую совершенную передал Махакашьяпу, существенно превзошедшему остальных учеников в способности к эзотерическому знанию и достигшему Освобождения. В дошедших до нас легендах описывается следующий факт. Однажды Будда пригласил своих учеников. Все собрались и в почетном молчании ждали, когда он начнет говорить. Время шло, а Будда молчал. Среди учеников начался ропот, и когда он усилился и многие стали просить Будду объявить им причину общего собрания и его молчания, все голоса перекрыл раскатистый смех Махакашьяпа. Оказывается, Будда не молчал все это время, а пытался установить мысленный контакт с теми, кто был на это способен. Наиболее способным оказался Махакашьяп.

В день смерти Будда собрал своих учеников и сказал им, чтобы они задали ему последний вопрос, если у кого имеется, поскольку сегодня он собирается умереть. (Смерть Освобожденного, в отличие от смерти обычного человека, представляющей собой тяжелую агонию — борьбу тела с Природой, является процессом сознательного ухода из тела с самостоятельным выполнением всех "необходимых функций над своим тонким телом и отрывом пранической нити, связывающей Душу с телом.) Перед смертью он также сказал, что готов вернуться снова на Землю через 2500 лет, чтобы помочь людям в наиболее тяжелый период их истории, если к тому времени найдутся те, кто подготовит механизм для его возвращения. И имя того мальчика, в котором он воплотится в человеческом теле, должно быть Майтрея. Освобожденный не воплощается в объектах нашего Пространства, так как само Освобождение — это выход Души (Информационно-энергетической сущности) из колеса рождений и смертей. Обеспечить его рождение на Земле в человеческом теле могут только люди, обладающие эзотерическим знанием, заручившиеся согласием живого (в теле) Освобожденного, который должен сыграть роль проводника для Души воплощаемого в теле Освобожденного,

Чтобы гарантировать подобный механизм для возвращения Будды через 2500 лет, девять его учеников, получивших эзотерическое знание, образовали Группу Девяти. Этой Группе необходимо было просуществовать по меньшей мере 2500 лет [61, с. 186–199].

В отличие от Патанджали, открывшего нескольким своим ученикам секрет "вечной молодости", позволивший им жить на Земле более 5000 лет, Будда своим ученикам подобного секрета не оставил. Поэтому одной и важнейших забот каждого из них (так же как и их учеников) стал поиск достойных преемников. Преемников подыскивали и подготавливали иногда за несколько сот лет до их воплощения на Земле. Если бы к моменту смерти кого-либо из Группы Девяти достойный преемник не был найден, то одна из девяти разработанных Буддой Систем Познания оказалась бы утерянной для людей. Но в течение всех 2500 лет передача из поколения в поколение всех Систем прошла успешно. Все умиравшие участники Группы Девяти при следующих воплощениях на Земле никогда не становились членами этой Группы, а входили в Группы Посредников, осуществлявших связь Группы Девяти с людьми. Не следует думать, что все участники эзотерических групп и Посредники живут где-то в заоблачной тиши Гималаев: некоторые живут среди людей, которым даже в голову не приходит, с кем они постоянно общаются. Все, кто были членами Группы Ашоки в течение 2500 лет, знают друг друга. Кроме того, они имеют широкие межгалактические связи со множеством внеземных цивилизаций и постоянно встречаются с представителями этих цивилизаций.

Интересно отметить, что Главная Система Познания, переданная Буддой Махакашьяпу, через 11 веков была передана Бодхидхарме, основателю мы Зен, ставшей не догматической, а эзотерической, широко распространившейся в наши дни в Китае, Японии и странах Юго-Восточной Азии. Зен — это по существу аналог Дхъяны — медитации в восьмиступенчатой системе Хатха-йоги Патанджали. Бодхидхарму можно назвать самым великим из Освобожденных за последние 2000 лет. Поскольку у него это было последнее рождение, он хотел, прежде чем умрет, передать всю свою Космическую Силу достойному преемнику. Этот преемник должен был созреть и прийти к нему сам. Место встречи было определено эзотерической группой в Китае. Бодхидхарме пришлось перейти из Индии в Китай, где он в ожидании преемника девять лет сидел неподвижно, лицом к стене, не пожелав повернуться даже тогда, когда к нему пришел сам Император Китая.

И вот однажды за его спиной раздался голос некого Хей-Ненга: "Повернитесь ко мне, пожалуйста". Но Бодхидхарма не пошевелился. Тогда Хей-Ненг отрубил себе руку, бросил ее перед Бодхидхармой и сказал: "Если Вы не обернетесь, я отрублю себе и голову". Бодхидхарма повернулся и сказал: "Ты тот, ради которого я перешел через Гималаи и так долго жду". Он взглянул ему в глаза и передал все то, чем обладал.

Кончалась первая треть двадцатого века. Перед Группой Ашоки остро встала проблема реализации механизма воплощения Будды на Земле — та проблема, ради которой эта Группа существовала в течение 2500 лет. Несколько предпринятых ею попыток не увенчались успехом. Последняя надежда была на Освобожденного Кришнамурти, согласившегося провести через себя Будду и воплотить его Душу в ребенке по имени Майтрея. Все было готово. Оставались секунды до воплощения Будды. Кришнамурти стоял на кафедре, став пустым проводником для прохода через него Души Будды. Но в последнее мгновенье он остановил эксперимент, заявив: "Я есть я и не стану частью, кого бы то ни было". Четыре десятилетия после этого основой его проповедей была идея: "Будьте сами собой и никогда никому не отдавайтесь".

Для Группы Девяти это был тяжелый удар, была потеряна последняя надежда. И тогда они решили, что проще всего спасти человечество от той пропасти, край которой оно уже переступает, если сначала на Земле установить какую-либо тоталитарную власть, а затем перевела ее в благоприятное для человечества русло. Наиболее подходящей кандидатурой для реализации этих планов был признан Гитлер. Он подходил во многих отношениях: большая энергия и сила воли, религиозность, неприязнь к безбожникам и к их наиболее яркому воплощению — коммунистам, способность поднимать Кундалини до Аджны и в связи с этим легкая возможность управления им со стороны Группы. Многие годы Гитлер не подозревал, что стал марионеткой в руках Группы Девяти. Уцелевшие соратники Гитлера в своих послевоенных мемуарах отмечают, что в первые три года Второй мировой войны он хотя и выслушивал мнения своих генералов, но всегда поступал вопреки им, как одержимый, и всегда его, казалось бы, нелепые приказы приводили к победам. Группа Ашоки, зная содержание всех документов о военном и экономическом состоянии всех его противников и мысли и решения руководителей враждующих сторон, указывала Гитлеру в форме возникавших у него навязчивых мыслей наиболее верное решение в любых ситуациях. Но поднимающаяся до головы Кундалини Гитлера предоставляла не только возможность управления его сознанием со стороны тех, кто обладал большими, чем он, возможностями и силой, но и обеспечивала ему самому способность обнаружения той пранической нити, которая тянулась к его Кундалини от Группы Ашоки. И в конце 1941 г. он обнаружил эту нить и понял, что находится под контролем, хотя и не знал, под чьим. Если бы он знал, что этот контроль синхронизирован с его желаниями и целями, то благодарил бы судьбу, что она так благосклонна к нему. Но, испугавшись этого контроля, он предпринял отчаянные попытки пресечь его. И вскоре это ему удалось. Много позднее он понял, что совершил, вероятно, самую большую в своей жизни ошибку, оборвав нить праны, связывавшую его с чем-то ему непонятным. С этого момента Группа Ашоки прекратила управление Второй мировой войной. А Гитлер, привыкший к тому, что приходящие ему в голову мысли абсолютно правильны, даются ему, видимо, от Бога и ведут к победе, почти до конца войны требовал исполнения своих приказов, выработанных теперь уже его собственным, человеческим (да к тому же и больным) умом, а не всезнающим сознанием эзотерической группы (правда, и сама Группа Девяти в значительной степени оказалась марионеткой в более сильных руках). Хотя Гитлер постепенно и начинал осознавать, что именно с ним приключилось, но эгоизм и нежелание смириться с утратой своего «божественного» предвидения событий все же нередко брали верх, и он лишь в редких случаях соглашался с более обоснованными, чем его собственные, решениями генералов.

Несмотря на незаурядные успехи в жизни, Гитлер считал себя, да и был по существу, одним из самых несчастных людей на Земле. Не обладая эзотерическими знаниями и имея весьма искаженное представление о Боге и путях человека к нему, он, считая себя недостойным прощения грешником, стремился сам себя наказать, превзойдя в этом своем стремлении к искуплению воображаемой вины изощренных мазохистов — самоистязателей и всякого рода «столпников». Извращенное представление о Боге, Природе и своем месте в ней привело его к невероятному способу самоунижения и самоистязания, который мог родиться только в нездоровом, зациклившемся на своей вине уме.

Его, не обладавшего никакими привлекательными внешними данными, совершенно непостижимым образом боготворило почти все женское население Германии. Так что у него была возможность выбирать себе в любовницы прекраснейших из них. Но если любой здоровый мужчина на его месте использовал бы их для любовных игр и удовлетворения половой потребности, то Гитлер, считая себя недостойным их любви, ложился под них и заставлял их мочиться и испражняться на свою голову. Если же они отказывались, он отправлял их на смерть. Все его так называемые любовницы были или убиты, или кончили жизнь самоубийством.

Но, считая себя бесконечно виноватым, он, тем не менее, патологически боялся смерти и расплачиваться жизнью за свои грехи не собирался. По этой причине он никогда не оставался на всю ночь наедине ни с одной женщиной и решился на женитьбу лишь за несколько часов до выбранного им самим часа смерти, забрав с собой в могилу и свою последнюю «любовницу», осчастливленную тем, что она умирает в «ранте» его жены.

Людей со столь извращенным умом на Земле рождается так мало, что это сильно осложняет их последующее рождение (после смерти), поскольку Душа выбирает себе для воплощения тот объект, который наиболее ей соответствует. Святошам и людям, считающим себя, подобно Гитлеру, во всем виноватыми, трудно найти подходящую пару, которая стала бы в их новом воплощении отцом и матерью. Поэтому мала была вероятность, что Гитлер скоро возродится на Земле в человеческом теле. Однако Природа распорядилась иначе.

Поскольку Гитлер играл роль всего лишь пешки в руках могущественных сил, то обвинение его в гибели десятков миллионов людей едва ли может быть обосновано с какой бы то ни было точки зрения. Поэтому и Высшие Силы распорядились совсем не так, как этого — хотели бы люди: в отличие от Наполеона и Ленина он попал не в Ад, а в одно из Пространств Рая, правда такое, где жизнь неспокойная и, как и у нас на Земле, часты войны — войны добра со злом (с использованием мощного оружия и с не меньшей жестокостью, чем на Земле). Но войны эти проходят под гораздо более «жестким» управлением со стороны некой Сущности из иерархически более высокого Пространства, чем то управление, которое оказывало на начало Второй мировой войны Группа Ашоки. Гитлер и Сталин, являясь на Земле соперниками, возглавлявшие противоборствующие стороны в борьбе за мировое господство, в загробной жизни оказались в одном лагере.

Прежде чем продолжить рассказ о дальнейшей судьбе Гитлера, заметим, что обычно между двумя последовательными инкарнациями Душа пребывает в одном из иерархически более высоких Пространств от нескольких сот до многих тысяч лет. Лишь некоторым умершим их Духовный Учитель по ряду причин может обеспечить сравнительно быстрое воплощение на Земле. Одна из причин большого интервала между двумя последовательными воплощениями на Земле состоит, кроме уже упомянутой, в том, что при быстрой реинкарнации на Земле еще живы друзья и родственники умершего и, родившись снова человеком, он может вспомнить или же ему или его родным могут указать обладающие магическими способностями люди, что всего лишь несколько лет назад он был членом другой семьи. О многих подобных случаях весьма убедительно доказанных, сообщается в литературе. Приведем, например, выдержку из журнала "Наука и религия", № 5, 1991, ". 27.

"В 1951 г. индиец Мишра взял свою трехлетнюю дочь Сворнлату вместе с другими детьми в длительное путешествие. Когда они возвращались домой, Сворнлата неожиданно попросила шофера автобуса свернуть к "ее дому". Шофер, естественно, не придал значения просьбе, поскольку они находились далеко от родного очага. Позже, когда группа остановилась в Катни, чтобы выпить чаю, Сворнлата сказала, что ей было бы приятнее войти в свой дом и в знакомой обстановке посидеть за столом. Отец девочки удивился: ни он, ни другие члены семьи здесь никогда не жили. Сворнлата вела речь о своей "прежней жизни" в Катни в семье Патхаков. Об этом эпизоде, может быть, и забыли бы, но через два года девочка стала исполнять неизвестные в ее местности песни и танцы. В 1959 г. профессор Банерджи стал изучать этот казус. Он направился в Катни, где познакомился с семьей Патхаков, чьей родственницей считала себя Сворнлата.

Ученый обнаружил поразительное совпадение подробностей, о которых рассказывала ему девочка, с теми, что он увидел в доме. По предложению профессора семья Патхаков поехала к родителям девочки. Сворнлата всех их явно узнавала, называла их по именам, вспоминала эпизоды из прошлого, в которые все они были посвящены. Все, что девочка рассказывала о себе, совпадало с жизнью Бийи из семьи Патхаков, которая умерла за 8 лет до рождения Сворнлаты".

Судьба Гитлера может в чем-то повторить судьбу Сворнлаты. Через 40 с небольшим лет его Душа вновь воплотилась в человеке на Земле. Вероятно, даже если бы он вспомнил свою прошлую жизнь, вырастить из него второго Гитлера не удастся. Скорее, из него получится священник. Ведь он уже испытал в полной мере, что такое власть и насилие, и его Душа уже не приемлет этого.

Группа Ашоки — далеко не единственная эзотерическая группа на Земле. Вот уже несколько тысяч лет работает на Земле Группа Эссене, членом которой еще в своих предыдущих жизнях был Иисус Христос. Есть и гораздо более древние группы, возраст которых исчисляется несколькими сотнями тысяч лет. Что же касается Группы Ашоки, то ее благотворное влияние на историю человечества и предотвращение его гибели невозможно переоценить. Все теософическое движение Западной Европы было в конечном счете инициировано именно этой Группой.

Каждому времени нужна своя религия. Неразумно следовать на протяжении тысячелетий какой-либо «замороженной» религии, как это делают, например, евреи в христиане. "Новые инструкции от Богов, — говорит Раджниш, — гораздо важнее для людей, чем старые священные писания". До сих пор евреи живут, руководствуясь все тем же религиозным учением, которое указывало правила оптимального поведения более 3000 лет назад. Уже к началу нашего летосчисления оно требовало коррекции в соответствии с изменившимися условиями жизни людей, в связи с чем еврейские Боги через посредство единственного (за последние более чем 3000 лет) Освобожденного еврея — Иисуса (достигшего Освобождения, правда, лишь перед смертью, на кресте) — намеревались передать поправки к тому, что было дано евреям через посредство Моисея за 13 веков до этого. Однако новые инструкции показались Высшему духовенству настолько противоречащими Талмуду, что они сочли Иисуса не Мессией, а хулителем их религии. Перед смертью Иисус просил Бога простить их, так как они не понимают, что делают: убивая его, они, по существу, убивают себя, поскольку разрывают единственную нить, связывающую их с основателями иудаизма. С тех пор у евреев не было более Освобожденных, через которых они могли бы вступить в контакт с основателями своей религии и через которых могли бы получать новые инструкции.

Аналогичное произошло и с христианством, зациклившимся на учении Христа двухтысячелетней давности и не только не получившим должного развития вследствие консерватизма высшей церковной власти, но еще и с самых своих истоков оказавшимся опирающимся на искажения этого учения, серьезнейшее из которых возникло в связи с неверным переводом с иврита слова, означавшего не «раскаяние», а «возвращение» (к Богу) [12, т. 5; с. 85].

Путь христианства (да и других строго ортодоксальных религий) является неэффективным путем к Освобождению. Если хатха-йогу на этом пути и требуется несколько сот лет, то он, по крайней мере, проходит его в течение одной жизни, наслаждаясь попутно от использования Сиддх (сверхъестественных сил). В то же время христианину требуется много человеческих жизней, причем в каждой из них он не только не должен получать какие-либо удовольствия, но, наоборот, обязан постоянно пребывать в состоянии раскаивания и самолинчевания. За 2000 лет лишь несколько христиан достигли Освобождения, причем не все из них — в рамках традиций христианства. Для сравнения, на пути «живого», постоянно обновляемого через посредство эзотерических групп буддизма Освобождения достигли многие тысячи.

По эффективности иудаизм и христианство занимают последнее место среди спиритуальных систем. Недалеко от них ушли и ортодоксальные джайнизм и ислам. Подавляющая часть всех Освобожденных достигла Высшего через посредство различных систем йоги и через Зен (который можно рассматривать как часть эзотерического буддизма, ведущую свое начало от Бодхидхармы — интерсептора сознания Будды). Это сравнение еще более усиливается в пользу йоги, если учесть, что в совокупности приверженцы всех систем йоги составляют ничтожно малый процент от всех верующих.

Созданные Освобожденными или полученные людьми через посредников (например, от Аватаров) религии и частные спиритуальные методы, указывающие наиболее эффективные пути человека к Высшему Знанию, всегда жестко привязаны ко времени. В другое время те же Освобожденные и Аватары дали бы людям другие инструкции. Люди же склонны догматизировать однажды предоставленные им теории (религии) и слепо следовать им на протяжении даже тысячелетий, объявляя ересью все, что не укладывается в однажды указанные им принципы религий, превращающихся со временем в мертвые догмы, не способные дать людям в новое время путь к Высшему Знанию.

Моисей, Будда, Махавир, Иисус, Магомет и другие основатели великих религий указывали людям те пути к Высшему, которые были наиболее приемлемыми в их время. Некоторые из основателей этих Великих религий (например, Будда и Махавир) имели учеников, способных стать носителями Высшего Знания. Эти ученики и их не менее достойные последователи на протяжении тысячелетий могли поддерживать контакт с основателем их религии и благодаря этому обучать людей наиболее эффективным путям к Богу, оставаясь в русле перестраивающейся в соответствии с требованиями времени их религии. Но подобных людей — носителей эзотерического знания — очень мало, и они всегда подвергались гонениям и рассматривались как еретики сторонниками их же религии, но «законсервированной» в своей исходной форме, составляющими подавляющее большинство верующих и не обладающими эзотерическими знаниями. Вся двухтысячелетняя история христианства — это история борьбы «импотентных» церковнослужителей с теми, у кого были хотя бы проблески эзотерических знаний, у кого поднималась Кундалини и кто был ближе всех к Высшему.

Руководители ортодоксальных религий, вместо того чтобы направлять верующих к немногим имеющимся на Земле Освобожденным, больше заботятся об обратном, рассматривая Освобожденных как конкурентов, способных отобрать у них паству, а вместе с нею — и доходы. Так что ортодоксальные религии в некоторой степени стали не столько центрами Духовного управления человечеством, сколько политическими и финансовыми системами, конкурирующими как друг с другом, так и с политическими и экономическими институтами государств.

На Земле очень мало тех, кто имеет право быть Духовным Учителем. Многие Гуру могут сразу поднять Кундалини у ученика, вывести его Сознание (Душу) из тела и предоставить ему возможность некоторое время наблюдать другие Миры (что широко практикуется, например, на сеансах Шактипат). Однако в отсутствие достаточных эзотерических знаний и духовной чистоты выход из тела, самостоятельный или с помощью недостаточно компетентного Учителя, может окончиться плачевно. Вернуть всю свою энергию в тело может оказаться невозможным, или окажется сложным «закрыть» полностью «дверь» в другие Пространства, или произойдет «зацикливание» на контактах с умершими близкими людьми, и т. д. Во всех случаях такой человек будет выглядеть лишенным разума и его отправят в сумасшедший дом. Только настоящий Духовный Учитель в состоянии предохранить ученика от сумасшествия. К сожалению, имеется немало Гуру, способных открыть перед любым человеком двери в другие Пространства, но неспособных обратно закрыть их или обеспечить ученику нормальное спиритуальное развитие без опасности даже кратковременной потери рассудка. Есть даже такие «Гуру», которые не столько открывают людям глаза на истинную структуру Мира и место в ней человека, сколько, наоборот, ограничивают возможности познания ими Истины, открывая перед ними только те двери, через которые происходит односторонняя зависимость людей от них, превращающаяся в настоящее "психологическое рабство".

Недобросовестный Гуру может манипулировать психикой своего ученика по своему усмотрению, вплоть до того, что имеет возможность заставить его совершать в загипнотизированном состоянии безнравственные или даже преступные действия. Имеются секты и группы, рядовые участники которых оказываются марионетками в руках духовно нечистого, обладающего некоторыми эзотерическими знаниями руководителя. Даже Главы Великих ортодоксальных религий в некотором смысле манипулируют сознанием непосвященных верующих, поскольку, призывая их на путь к Богу, не предоставляют необходимых на этом пути знаний. С Одной стороны, их можно понять, поскольку предоставить Высшие Знания тем, кто до них не дозрел духовно, равносильно тому, чтобы дать маньяку-убийце оружие большой разрушительной силы.

Однако, с другой стороны, едва ли можно признать высоконравственным привлечение всех, без разбора, на спиритуальный путь без предоставления им достаточного числа Духовных Учителей. Лишь небольшое число священников годится на роль Учителей — только те, которые самостоятельно достигают Самадхи хотя бы на непродолжительное время. Тому, кто имеет хорошую Карму, духовно чист и лишен каких бы то ни было желаний (удовлетворяет лишь насущные потребности тела), можно не заботиться о поиске Духовного Учителя. Его спиритуальные успехи начнут проявляться самопроизвольно, без усилий с его стороны. Но подобные люди исключительны, а для подавляющего большинства не только полезен, но и необходим Учитель, который может во много раз ускорить спиритуальный прогресс ученика: в отдельных случаях миллионы лет «сжать» в несколько часов, предоставив ученику возможность пережить всю его Карму в состоянии экстаза. Если Учитель берет на себя Карму своих учеников, то ему приходится переживать ее в той же мере, в какой это суждено было им. Он терпит за них жестокие страдания и, случается, умирает мучительной смертью, а ученикам даже в голову не приходит, что он принимает муки и смерть из-за них. Для каждого ученика Учитель подбирает наиболее эффективный путь к Освобождению. Одних он вынуждает пережить их Карму за короткое время, что превращает их жизнь на этом интервале времени в непрерывную цепь страданий, другим, наоборот, растягивает кармически предначертанные им страдания на длительный период, чтобы они смогли их легче перенести. Часть Кармы от одних учеников он может передать другим с целью ускорения процесса духовного созревания последних, наиболее эффективно идущего при испытании страданий и несчастий.

Как лестницу от человека к Богу условно считают состоящей из какого-то конечного числа ступеней (в Хатха-йоге, это число восемь), точно так же и «глубина» нашего сознания может быть разделена на некоторое число уровней. Чаще всего в философской литературе XX века сознание разделяют на четыре уровня: первый уровень — собственно сознание (включающее все, связанное с активной памятью и мышлением); второй уровень — подсознание (включающее глубинные хранилища памяти, в которые сам человек может заглянуть лишь через сон, гипноз или медитацию); третий — уровень неосознанного (включающий память и деяния всех прошлых жизней) и четвертый — уровень сверхсознания (ведущий к "механизмам управления" Души).

То, что может дать Учитель ученику и что этот последний может действительно получить, зависит от того, на каком уровне сознание ученика открыто Учителю. Связь через первые два уровня очень поверхностная и в любое время может быть прервана учеником полностью. Соответственно и то, чему ученик может научиться от Учителя через первые два уровня, не выходит за пределы обычных, «модельных» знаний, доступных и через книги. Связь через третий уровень (достигаемая, например, в сеансах Шактипат) открывает ученику неограниченные возможности, о которых он даже не подозревал.

Однако связь и через этот уровень сознания все еще может быть, в принципе, оборвана учеником (хотя обычно этого и не происходит). С достаточно созревшим в духовном плане учеником Учитель может вступить в контакт на четвертом уровне — сверхсознания ученика. Легче всего найти вход в четвертый уровень Учителю удается во время сна ученика, и этот момент становится для последнего Великой Инициацией, дверью к бесконечному блаженству. В этом случае ученик уже никогда не сможет оборвать свою связь с Учителем: нн при жизни, ни после смерти обоих. Перед смертью Учитель подобным образом передает ученику всю свою силу и возможности. Например, как сделал Будда и так же делали девать его учеников на протяжении 2500 лет.

Следует иметь в виду, что если кто-то искренне доверяет кому-то (или чему-то), отдается ему целиком, до конца, то такому человеку не может причинить зла даже недобросовестный Учитель. Так что тем, кто способен полностью отдаться во власть кого-то или чего-то, нет необходимости подбирать себе Учителя (Учителем для них может стать даже неодушевленный предмет). Обычно же отдаться полностью почти никто не может, всегда где-то в глубине Души теплится недоверие. Эти капли недоверия и делают возможными произвольные манипуляции недобросовестного учителя над учеником.

Начальные этапы спиритуального развития, вплоть до первых выходов из тела, каждый может пройти самостоятельно, без помощи Учителя. У достойного йоги, столкнувшегося с какими-либо трудностями на спиритуальном пути, Духовный Учитель, земной или внеземной, непременно объявится.

Духовно нечистые люди, с плохой Кармой, увязшие в собственном эгоизме, обычно не имеют успехов в медитации. Затратив бесплодно какое-то время на те или иные спиритуальные процедуры, они лишь еще более утверждаются в своем невежестве, считая йогу и религии обманом легковерных людей. Что ж, для них еще не пришло время, они должны пройти через множество страданий, испытать все, прежде чем почувствуют потребность вырваться из вихря рождений и смертей, в котором повторяется всегда одно и то же.

Искренняя, глубокая привязанность к какой-либо религии или эзотерической школе предоставляет человеку определенные преимущества, явно и постоянно ощущать которые сможет тот, у кого Кундалини поднимается до чакр головы. Такой человек (например, член христианского эгрегора), даже не обладая духовной чистотой, не будет испытывать множества тех ментальных неприятностей, с которыми неизбежно столкнулся бы и которые довели бы его до сумасшествия, не будь он искренним сторонником своего эгрегора. Эгрегор полностью берет на себя защиту его от нападений духовно нечистых магов и неприятных Сущностей из других Пространств.

Эгрегориальное энергетическое поле может не только защитить духовный мир каждого из его приверженцев, но и способно почти мгновенно вылечить от смертельной болезни того, кто полностью ему отдается и взывает о помощи. Не эгрегориальный человек может спокойно и успешно идти по выбранному им спиритуальному пути только при условии, что он духовно чист. Духовно чистому не нужны эгрегоры, не нужны религии, ему никто не нужен, он не нуждается ни в чьей защите. Никто не решится на него напасть, ничто не может ему противостоять.

Чтобы достичь Освобождения, необходимо отказаться от всего и, самое главное, от мыслей, стать самой Пустотой. Так что для тех, кто встает на спиритуальный путь с целью достижения Освобождения, бесполезны храмы, молитвы, иконы и статуи Богов. Вся эта религиозная атрибутика может быть полезной лишь как средство приобщения к таинству необученных эзотерическому знанию масс, но не как средство достижения Высшего. Следует к тому же иметь в виду, что если человеку не помогает одна икона или одна статуя Будды, то ему не поможет и тысяча. Проповедники ортодоксальных религий или не всегда понимают это, или хитрят, обманывая непосвященных, размещая в храмах множество икон или статуй в стремясь увеличивать их число. В одном буддийском храме установлено 10 000 статуй Будды.

Чтобы приблизиться к Богу, следует идти не в церковь, а в себя, развеять облака мыслей и войти в Бездну Пустоты. "Религия — это искусство умирать и ничего кроме этого… Когда узнаете вкус Пустоты, узнаете и смысл жизни", — говорит Раджниш [42, с. 245–246]. Но войти в Пустоту безмыслия трудно, в тысячи раз труднее, чем изготовить 10 000 статуй Будды. Поэтому люди идут по простейшему пути, не обременяя себя чрезмерными усилиями в достижении своей трансформации, надеясь, что за них это сделает если и не сам Бог, то по крайней мере те, кто достиг сознания ощущать себя его частью, такие, как Кришна, Будда, Иисус, Магомет и им подобные. Но эти божественные личности в свое время достигли наивысшего для земного человека состояния самостоятельно и никого не смогли взять с, собой. Будда не смог «дать» Освобождения даже своим девяти наиболее высокопродвинутым ученикам, жене и сыну. Каждый может достичь Освобождения, но только своими собственными усилиями. А если бы это было не так, то все давно были бы Освобожденными.

Судя по тому, что в «лоне» ортодоксальных религий на основе экзотерических знаний за тысячелетия достигли Освобождения лишь единицы, а на основе эзотерических знаний или индивидуального понимания сути вещей (без какой-либо предметной религиозной атрибутики) Освободились многие тысячи, можно заключить, что второй путь в тысячи раз эффективнее первого, выгодного не для масс людей, а для небольшой кучки эгоистов, в действительности далеких от религии и спекулирующих на ней.

Важно помнить, что прогрессу на спиритуальном пути никогда не способствует мазохизм, поскольку он всегда явно или неявно связан с эгоизмом, являющимся наиболее сильным препятствием на пути к духовному совершенству. Те, кто лежат голыми в болоте, истязая себя почти до смерти укусами комаров, или те, кто годами сидят на столбе, никогда не спускаясь на землю, или те, кто постоянно держат поднятой вверх руку, пока она не превратится в высушенную кость, и другие, им подобные, изобретающие тот или иной способ самоистязания, — все они не Святые, а всего-навсего психически больные люди. Вместо того чтобы использовать данное им от Бога здоровое тело для наиболее эффективной помощи несчастным, они, по невежеству своему, не только не приближаются к Богу, но, наоборот, удаляются от него, поскольку делают тройное зло — убивают свое тело и не только устраняются от помощи людям, но еще и переходят на их материальное содержание, поддерживая свою жизнь милостыней. А разве может быть Святым тот, кто искусственно создает несчастья для себя, не только не помогающие людям, но, наоборот, увеличивающие их заботы. Не во всякой сотне так называемых Святых можно найти хотя бы одного действительно Святого, такого, чья жизнь целиком посвящена служению людям, кто делает добро, не афишируя его, даже если это приносит ему неисчислимые страдания и смерть.

Наиболее благоприятные для духовного пробуждения и Освобождения периоды времени, причем относительно кратковременные (продолжительностью 10–20 лет), наступают на Земле приблизительно через каждые две с половиной тысячи лет. Последнее десятилетие XX века — это наиболее благоприятный из множества прошлых подобных периодов, и не использовать его в максимальной степени будет непростительно для человечества и особенно для тех, кто может пробудить его от спячки и невежества, не только не преодоленного техническим прогрессом, но еще более усугубляемого им, кто может открыть людям глаза на их истинное предназначение на Земле.

Большие потрясения ожидают человечество в последнее десятилетие XX века. Сначала эти потрясения, хотя и не трагические, коснутся народов бывшего социалистического лагеря, глотнувших после многих десятилетий воздуха свободы и опьяневших от него. Нет на свете ничего выше свободы, но настоящее понимание этого приходит только с Освобождением. "Свободно только то, что выше причины и следствия… Свободна только Душа", — сказал Вивекананда. Получить свободу не значит стать свободным, поскольку свобода может быть достигнута только через осознание, понимание. Свобода — это понимание, это возможность делать осознанный выбор. Чем более становишься сознательным, тем более и свободным. Свобода — это не то, что может быть передано от кого-то кому-то. Она как бы тень достигнутого сознания, причем тем большая, чем глубже понимание.

Чтобы стать по-настоящему свободным, необходимо глубоко осознавать происходящее, чему помогает предварительно разработанная высокая алертность, недостижимая, в свою очередь, без железной дисциплины. Может показаться, чтоб свобода и дисциплина несовместимы. Однако как раз наоборот — они не существуют друг без друга. Дисциплина, выбираемая осознанно, становится частью свободы, в то время как дисциплина, введенная извне и исполняемая без осознания, оказывается ни чем иным, как рабством. Таким образом, фигурально говоря, свободу можно рассматривать как часть замкнутой цепи "свобода — понимание — алертность — дисциплина — свобода", ни один элемент которой не может быть выброшен. Только дисциплинированному человеку дано познать, что такое свобода. Если в духовно незрелом обществе директивно вводится свобода, которую несознательные люди трактуют как вседозволенность, то она может вылиться в разгул такого произвола, который еда ли лучше рабства, основанного на искусственно заданной дисциплине. Свобода — это не вседозволенность, а как верно сказал Ленин, познанная необходимость (хотя, к сожалению, сам творец этого определения не понял его смысла).

Чтобы развалины Советского Союза не обратились в пепел, каждому бывшему советскому человеку, прежде чем делать какие-либо шаги, существенные с точки зрения судьбы собственной и судеб других людей, полезно подумать, «помедитировать» над смыслом слова «свобода». Несмотря на большие трудности, россияне хоть и медленно, но все же выберутся из той пропасти, в которую падают. Гораздо хуже прогнозы на будущее для развитых капиталистических стран.

Вполне возможен такой вариант развития событий, который в ближайшем обозримом будущем приведет к катастрофическим разрушениям в западном полушарии с большим числом человеческих жертв.

Однако относиться к любого рода предсказаниям всегда следует с некоторым сомнением, имея в виду, что точно знает Будущее только Бог, а все те, кто могут видеть Будущее и сообщают о нем людям, неизбежно в какой-то степени ошибаются. Мир устроен так, что если человек отправляется в Будущее с целью передачи информации о нем назад во времени, то попадает не в то Будущее, которое станет в дальнейшем Реальностью для его Настоящего, Но если даже он уходит в Будущее без идеи заимствования из него чего-то, что будет использовано в Прошлом по отношению к этому Будущему, то ж в этом случае переносимые им в.

Прошлое знания о Будущем оказываются всего лишь некоторой моделью Реальности Будущего, а следовательно, передаваемая людям информация об этом Будущем оказывается одной из бесконечного множества его проекций на Настоящее, трансформированных к тому же в человеческом мозгу.

В отношении прогнозов Будущего очень показателен следующий случай, происшедший с Освобожденным Раджнишем [62]. Однажды пришел к нему убитый горем человек и сообщил, что недавно монах на улице сказал ему, что он умрет в течение трех месяцев. Раджниш с первого взгляда на этого человека понял, что монах абсолютно прав, но, чтобы успокоить его, сказал, что монах, вероятно, сумасшедший, что на него следует заявить в полицию как на убийцу и что он готов сам пойти и поговорить с этим монахом. Когда они вдвоем пришли к этому монаху, тот испугался, увидев Раджниша и узнав, что на него заявляют в полицию.

Поняв, что если этот человек действительно умрет, его обвинят в убийстве, он извинился и сказал, что ошибся в своем предсказании. Прошли годы, а этот человек все еще жив и здоров.

Будущее не столь определенно с точки зрения Настоящего, как само это Настоящее; и если даже Освобожденный видит его в данный момент, то это не значит, что оно будет именно таким, поскольку Освобожденный, пребывающий в теле, не может видеть сразу всего, а выхватывает из Пространства и Времени события, как луч фонаря в темноте комнаты. В неизмеримо большей степени Будущее оказывается неопределенным для тех, кто не достиг Освобождения. Поэтому не следует полностью полагаться на прогнозы кого бы то ни было. "Пусть Будущее всегда будет неизвестным, поскольку если оно известно, то уже становится Прошлым, и жизнь тогда сводится к повторению Прошлого" [62, с. 332],

Следует иметь в виду, что предсказатель видит Будущее как некую экстраполяцию тенденций прошлой жизни, запечатленной в пране. Если доверять прогнозу, то жизнь будет реализовываться по предсказанному сценарию. А если желательно изменить предсказанную судьбу, то следует с момента предсказания в течение всей последующей жизни быть максимально алертным; и тогда жизнь не будет иметь ничего общего с предсказанной.

"Будущее создает прошлое, а не наоборот, как думают люди. В действительности жизнь не прогресс: так кажется только во сне, в котором Вы все пребываете. Все уже совершенно и не может быть улучшено. И от Вас требуется не прогрессировать в Вашем сне, а однажды стать сознательными и увидеть это. Из этого сна Вас можно вывести двумя путями: или с помощью шока, как в Зен, или медленно, через посредство йоги" [12, т. 2, е.91 92].

Самадхи и освобождение.

Если Кундалини никогда прежде не поднималась, разбудить ее не так трудно, как трудно, обеспечить управление ею. Разбуженная и перемещающаяся из чакры в чакру Кундалини открывает перед человеком множество возможностей, которые могут явиться следствием успехов в медитации или оказаться результатом целенаправленного поиска определенных Сиддхов. В любом случае использование этих возможностей ради корыстных целей приводит к быстрой духовной деградации, к потере всех способностей и нередко — к гибели.

Множество возможностей, за проявление каждой из которых ответственны те или иные силы (Сиддхи), условно разделяют на несколько десятков групп. Обычно особо выделяют восемь, главных (больших) Сиддх, относя остальные к малым Сиддхам. Четыре большие Сиддхи образуют две взаимно противоположные пары, одна из которых позволяет йогу сколь угодно увеличивать или уменьшать размеры своего "тела, а другая — устранять или во сколько угодно раз увеличивать силу действия гравитационного поля на произвольные тела. Вторую пару Сиддх в глубокой древности широко использовали атланты, а позднее — жрецы египетских храмов, делавшие невесомыми многотонные каменные блоки при строительстве культовых сооружений или, наоборот, увеличивавшие вес камня в тысячи раз, в результате чего он проваливался в землю, как в воду, образуя колодец желаемой глубины. В настоящее время из четырех перечисленных Сиддх относительно легко доступной и широко используемой оккультистами оказывается только сила устранения гравитационного поля.

Пятая большая Сиддха дает возможность вступать в непосредственный контакт со сколь угодно удаленными объектами (например, позволяет коснуться рукой поверхности Луны), предоставляет способность увидеть сколь угодно удаленные и запрятанные тела, позволяет наблюдать Прошлое и Будущее, узнавать чужие мысли, понимать любые языки людей и зверей. Шестая Сиддха дает возможность стать невидимым для других и оставаться живым, находясь длительное время в непригодной для жизни среде (например, несколько месяцев пролежать на дне реки). Седьмая Сиддха позволяет подчинить своей воле людей и зверей, а восьмая — управлять всей нашей Вселенной.

Множество малых Сиддх предоставляет йогу самые разнообразные возможности. Например, йог может создать несколько своих двойников, чтобы ускорить процесс сжигания Кармы, может видеть Прошлое (в том числе свои прошлые жизни) и Будущее, ему становятся доступны неограниченные знания, открывается возможность управления любыми процессами в своем теле, движением планет, звезд и галактик, возможность перемещать свое тело в атмосфере Земли со скоростями, превосходящими скорости реактивных самолетов, причем не испытывая при этом никакого лобового сопротивления, возможность видеть и слышать на любых расстояниях, через любые преграды, превращать любые металлы друг в друга, в том числе в золото, вводить свое Сознание в любые желаемые объекты, людей и животных и перемещать его в другие галактики, Вселенные и Пространства, превращать свое тело в любой объект и т. д.

Каждому человеку присущи некоторые индивидуальные признаки, медитация на которых (и, в частности, медитация на Самскарах) позволяет узнать многое из его Прошлого, Настоящего и Будущего, узнать время смерти и то, что ждет после смерти. Концентрация сознания на форме своего тела как «независимом» от тела объекте создает энергетическое препятствие для наблюдения тела другими людьми, которым кажется, что человек исчез, хотя тело его продолжает оставаться на том же месте.

Чтобы подучить на некоторое время огромную силу, достаточно сконцентрировать свое сознание на силе того, кто обладает желаемой силой" например на силе льва, слона, кита и т. п. Медитация на астральном свете в чакре Анахата позволяет увидеть сколь угодно удаленные, недоступные для обычного зрения к запрятанные объекты.

Возможности, предоставляемые человеку его поднятой ж подчиняющейся командам Кундалини, конечно же не исчерпываются перечисленными. Реальность, открывающаяся перед достигшими Освобождения, неизмеримо богаче любой фантазии человека; а тот, кто на пути к Высшему соблазняется теми иди иными Сиддхами, — тот просто достоин сожаления. Использование любых Сиддх останавливает дальнейший прогресс или даже полностью реверсирует его. Как бы надежно ни была отработана ТА или иная «сверхъестественная» способность требующая иногда десятилетних тренировок), демонстрация ее из соображений престижа или иной выгоды неизбежно вскоре кончается потерей этой, и всех других способностей, а нередко — и гибелью.

Заниматься йогой только ради достижения Сиддх — наиболее бессмысленная растрата человеческой жизни.

Не обладая духовной чистотой, без которой выход в астрал в отсутствие Духовного Учителя в подавляющем большинстве случаев оканчивается в сумасшедшем доме, заниматься спиритуальными формами йоги опасно.

Тому же, кто сумеет избежать сумасшествия благодаря тем или иным видам психологической защиты и станет магом, волшебником или фокусником, едва ли все же кто-нибудь позавидует, узнав, с чем ему приходится постоянно сталкиваться. Важность этической чистоты ни в коем случае нельзя недооценивать, когда речь идет о йоге, выходящей за пределы чисто физического оздоровления, поскольку подъем Кундалини в отсутствие духовного совершенства чреват слишком уж серьезными неприятными последствиями.

Прежде чем переходить к изложению конкретных процедур спиритуального развитая, рассмотрим, что же представляет собой Освобождение как главная цель всех спиритуальных систем. Легче всего достичь Освобождения в момент реальной смерти, когда хаос сознания и алертность максимальны. Освобождение при жизни — это тоже смерть, до наступления которой должны быть выполнены два обязательных условия: ум и Карма должны быть аннигилированы. Так что тому" кто рассчитывает достичь Освобождения, необходимо не только страх перед смертью, но и «натренироваться» умирать, прежде чем наступит реальная смерть.

Состояние Освобождения (при жизни) характеризуется многими характерными признаками, одним из которых, чисто энергетическим, является способность удержания Кундалини в Сахасраре сколь угодно продолжительное время. В первый раз это удается не более нескольких секунд. Обычно она сама стремится опуститься в, более низкие чакры. Редко, но все же случаются такие трагические ситуации, когда Кундалини, поднявшаяся не под действием воли человека, а в результате какой-то шоковой процедуры, не только достигает Сахасрары, но и выходит из тела через расположенный над макушкой головы управляющий центр Кайвалья, превращая тело в труп. Если Надис у человека не чисты, то вернуться обратно в тело Кундалини оказывается чрезвычайно трудно" и может наступить невозвратная смерть тела.

В первый раз подъем Кундалини по Сушумве происходит чрезвычайно медленно, требуются многие годы, а нередко — и многие жизни. Чтобы испытать состояние выхода из тела, не обязательно, чтобы вся энергия Кундалини перешла из Муладхары в голову. Только хатха-йога поднимают Кундалини по Сушумне полностью. При этом все нижерасположенные чаете тела оказываются подобными трупу. В других же, спиритуальных системах происходит лишь подтекание Кундалини в голову без изменения физического состояния организма. «Вспышки» Сатори, т. е. кратковременные, до нескольких секунд, подъемы Кундалини до чакр головы с выходом части или всей энергии из тела, иногда случаются и у людей, никогда йогой ее занимавшихся, под действием испуга, травмы, наркотиков и т. п. Духовный Учитель легко может вызвать Сатори у своих учеников, чтобы усилить их веру в успех спиритуального обучения, предоставить им возможность убедиться в существовании своего Сознания вне тела, реально увидеть, что они и их тела — эта не одно те же" чае они существуют независимо от своих тел, с которыми лишь временно связаны. Подобная цель преследуется и на сеансах Шактипат, позволяющих любому человеку приблизиться к осознанию своей истинной природы. Бели человек в достаточной мере духовно чист (имеет неплохую Карму прошлой жизни, никому не причинял зла в этой жизни и живет, не заботясь о престиже и обогащении), то сеанс Шактипат для него станет блаженством, и он наверняка после него встанет на спиритуальный путь. Те же, кто на сеансе не испытают ничего приятного, после него скорее всего задумаются об образе своей жизни и критически пересмотрят свои идеалы.

Вот как описывает сеанс Шактипат один из его участников в Нью-Йоркском медитационном центре [10, с. 184–188]. "В большую комнату вошли все желающие, и йог Десаи начал сеанс. Внезапно сгусток энергии поднялся у меня по позвоночнику до макушки головы. Появилось разноцветное сияние и возникло ощущение величайшего счастья. В комнате вдруг раздались ужасные крики, многие бегали, кричали, катались по полу, как сумасшедшие. Внезапно энергия в позвоночнике исчезла и наступила тишина. Йог объяснил, что он провел краткий сеанс Шактипат, во время которого энергию, получаемую им от своего Учителя Крипалвананды, он провел через всех присутствующих и поднял с ее помощью их Кундалини в голову. Он сказал, что неприятные реакции у некоторых вызваны их недостаточной этической чистотой и они оказались жертвами своих нехороших мыслей и прошлых поступков. Десаи предложил покинуть аудиторию тем, кто не желает быть участником продолжения сеанса. Когда большинство ушло, сеанс продолжился. Казалось, тело растворилось в приятном белом свете и прошлая жизнь закончилась, время остановилось и наступило блаженство, в котором захотелось остаться навсегда. Сеанс продолжался два часа и внезапно окончился".

Вспышки Сатори и сеансы Шактипат дают некоторое представление о первой фазе Самадхи (экстаза) — двери в коридор, ведущий к Освобождению, Состояние Освобождения и процесс его достижения могут быть охарактеризованы с различных позиций — проще всего с позиций энергетики в теории Хатха-йоги, где указывается, что если Кундалини удается удерживать (самостоятельно) в Сахасраре не менее 10 секунд, то можно говорить о достижении шестой ступени Хатха-йоги — Дхараны; если же продолжительность удержания составляет хотя бы 100 секунд, то это уже переход к следующей ступени — Дхъяне; если же удержание достигает 1000 секунд, то это указывает на достижение способности входа в Самадхи. Освобождение (при жизни) достигается, когда удержание Кундалини в Сахасраре не вызывает трудностей и может продолжаться сколь угодно долго.

Подобное механистическое описание Освобождения носит в значительной степени условный характер. Во всех спиритуальных системах, в том числе и в Хатха-йоге (в ее классической форме, данной Патанджали), приводятся и другие, практически более содержательные признаки состояния Освобождения и предшествующих ему форм Самадхи. Оценка Дхараны, Дхъяны и Самадхи с позиций временных факторов управления Кундалини не практична по многим соображениям, в частности потому, что в состоянии глубокой медитации время представляется несуществующим, и потому, что большинство спиритуальных искателей не работает непосредственно с Кундалини, а нередко и вообще, не догадывается о ее существовании.

Достижению Самадхи необходимо предшествуют вполне определенные состояния ума. Можно считать, что достигается первая фаза Самадхи, если удается хотя бы в течение минут пятнадцати удерживать состояние без единой мысли. Обычному человеку непрерывный поток мыслей не удается прервать даже на секунду.

Первым заметным успехом в практике йоги является достижение способности устранения «облаков» мыслей хотя бы на короткое время. Успех можно считать значительным, когда это время начинает исчисляться минутами. Но полностью очистить ум от мыслей на первой фазе Самадхи еще не удается. Мысли возвращаются и время от времени закрывают полностью или частично "чистое небо" Чистого Сознания. На этой фазе Самадхи в некотором роде автоматически вырабатывается способность думать, рождать мысли.

Подавляющее же большинство людей лишь регистрирует попадающие в их управляющий центр мозга чужие мысли, тысячами, как пчелиный рой, окружающие их голову, но не умеют думать, рождать собственные мысли. Логика истинно мыслящего человека характеризуется положительной ориентацией, т. е. в ней минимальны элементы нигилизма и преобладает видение положительного. Человек на этом этапе спиритуального развития не приемлет лжи, нечестности и бездуховности.

В первой фазе Самадхи сознание временами переключается от привычной формы функционирования, основанной на логике и моделях, к форме экзистенциального восприятия, дающего реальное знание явлений и объектов Мира, а не их проекций, срезов и иных моделей. Причем происходит хаотическое перемешивание обеих форм восприятия и еще не всегда удается отличить реальное знание от модельного, В отсутствие духовной чистоты и абсолютной веры в то, что Природа (Бог) не бросает никого на произвол судьбы (а воздает каждому строго в соответствии с его созреванием), на этой фазе большинство сходит с ума, если нет Духовного Учителя, постоянно следящего и помогающего. Те, кто в прошлой жизни достигли не менее чем первой фазы Самадхи, рождаются с характерными признаками на теле, по которым их можно сразу определить.

Во второй фазе Самадхи аннигилируется и сам процесс мышления, т. е. полностью прекращается деятельность ума; однако способность «включать» и «выключать» мышление сохраняется. Кроме того, посредством практики освидетельствования (разотождествления себя со своим телом) устраняется также и веж та положительная духовная ориентация личности, что была достигнута на первой фазе (т. е. достигается абсолютная нейтральность ко всему, невмешательство ни в какие жизненные процессы). Более того, устраняется не только мышление, но и более глубокая, чем мышление, форма восприятия Мира — созерцание, дающее, в отличие от вербальных моделей мышления, более полное представление о действительности. Когда мышление и созерцание отключаются, появляется возможность отождествить себя с объектом, на который нацелено внимание. Явление отождествления характеризуется тем, что вся энергия Кундалини или часть ее переходит из тела в объект; и человек с этого мгновенья по существу становится этим объектом, а его тело оказывается полностью лишенным сознания и, в случае полного ухода Кундалини, неотличимо от трупа.

Подобное состояние часто возникало у Рамакришны, что приводило в отчаяние его учеников, полагавших, что он, возможно, умер безвозвратно. Много беспокойства доставляла им чувствительность их Учителя к священным словам, при произнесении которых он иногда на несколько дней внезапно оставлял свое тело.

Аналогичное случалось и с Сократом, иногда застывавшим на много часов, как статуя. А однажды зимним вечером он вышел прогуляться и не вернулся. Его нашли под утро лежащим на снегу и смотрящим на небо. Когда его откачали, отогрели и спросили, что с ним случилось, он ответил: "Я стал звездой". Подобное случается с достигшими не менее чем второй фазы Самадхи: они превращаются в те объекты, на которых концентрируют свое внимание. Священные слова и «колдовские» фразы немедленно переводят Сознание (Душу, Кундалини) подобных людей в те или иные объекты, астрально связанные с этими словами.

Возможен даже уход в объект созерцания вместе с телом: тогда для окружающих человек исчезает. О подобном примере, случившемся в Древнем Китае, поведал Раджниш. Однажды император Китая попросил большого художника расписать зал во дворце. Художник работал несколько лет, не позволяя никому смотреть на свою работу до ее завершения. Окончив, он пригласил в зал императора со свитой. Увиденное потрясло присутствующих. Им показалось, что они находятся не в зале дворца, а у подножия могучих горных хребтов, над вершинами которых застыла, уходя в бесконечную даль, дымная полоса. "Куда ведет этот путь над вершинами гор?" — спросил император у художника, полагая, что тот имел в виду какую-то аллегорию, когда создавал эту картину. "Не знаю", — ответил художник. Императора этот ответ не удовлетворил, и он попросил все же объяснить. "Подождите немного, я пойду и выясню" — ответил художник, отошел от свиты, направился к картине, вошел в нее и растворился в ней навсегда.

Достигший второй фазы Самадхи способен умирать сознательно, наблюдая процесс своей смерти, в том числе и момент отрыва нити праны, связывающей Душу с телом; и при новом рождении он будет осознавать себя с момента входа Души в оплодотворенную яйцеклетку и все девять месяцев пребывания в утробе матери и рождаться в полном сознании. Как утверждал Раджниш, он испытал подобное в этой своей последней жизни.

По его словам, наиболее мучительным является момент рождения. Кто достиг в прошлой жизни второй фазы Самадхи, должен в этой жизни (обычно его последней) быть абсолютно пассивным, лишь откликаться на просьбы, но не выступать ни с какими инициативами. Подобный образ жизни позволяет сжечь остатки прошлой Кармы и не приобрести новой. А пока есть семена подсознательного (имеется Карма), неизбежно и повторное рождение. Освобождение невозможно, если, в глубинах подсознания осталось хотя бы одно желание, например желание Освободиться. Вспышка Освобождения наступает в тот момент, когда человеческая Сущность становится самой Пустотой. Освобождение — это не приобретение чего-то, а сбрасывание завесы, закрывавшей Мир.

Для достижения Освобождения необходимо полностью очистить ум от мыслей, исключить даже мысль о безмыслии, т. е. уничтожить ум как посредник между Сознанием и Природой. Тот, кто сможет быть без мыслей 50 минут, ступает на порог новой жизни, в которой открывается доступ ко всем знаниям всех Пространств, доступ ко всему, что содержит в себе Природа, — жизни без желаний, необходимость в которых теперь уже отпадает автоматически, так как вдруг обнаруживается, что обладаешь всем и нет ничего, что было бы недоступно. И только тогда постигается Истина. До момента же Освобождения приходится иметь дело лишь с теми или иными ее абстракциями, моделями. Обычные люди с помощью Своих органов чувств и физических приборов получают весьма ограниченное представление о Природе.

В то же время даже человек, достигший лишь второй фазы Самадхи, видит Мир в гораздо большей его полноте, видит предметы, людей и животных насквозь, видит их внутренности и вообще может рассматривать снаружи и изнутри сколь угодно большие и малые объекты, уменьшая или увеличивая их изображение во сколько угодно раз. Для таких людей нет преград, почтя все доступно их астральному взору. Человек же, достигший Освобождения, видит и знает всю суть любых объектов. Только достигший второй фазы Самадхи осознает, с какой же жалкой моделью этого Мира он имел дело, пока был просто человеком. Нет ничего в Мире, что было бы недоступно Освобожденному. И любые так называемые чудеса могут быть немедленно реализованы им. Однако, прежде чем Освободиться, он освободился от желаний, и всякая мысль о реализации чудес представляется ему нелепой. Природа мудра: тем большие силы дает она человеку, чем более он созрел для того, чтобы понять бессмысленность их использования.

Не следует заблуждаться, полагая, что аннигиляция ума как необходимое условие для Освобождения означает, что Освобождение- это переход в состояние полного идиотизма. Предосвобожденное состояние у некоторых Освобожденных действительно напоминало состояние идиотизма, абсолютного хаоса, хотя и были такие люди, например Тилопа, Бодхидхарма, Кришнамурти, которые достигли Освобождения мгновенно, так и не поняв, как это произошло. В любом случае после момента Освобождения не просто возвращаются ум и память, а они как бы даются Освобожденному в совершенно новом качестве" недоступном для людей: память оказывается бесконечной, в отношении которой неприменимо понятие забывчивости, поскольку она, хотя и связана с биологическим мозгом, имеет доступ к тому, что можно назвать Всемирным компьютером, в котором содержится все.

Достижение Освобождения при жизни открывает дверь к неограниченным знаниям и возможностям. Но эти возможности при жизни подобны лишь лучу света в темноте: на что нацелено внимание, то и открывается Сознанию. Тело является существенным ограничителем. Только после смерти Освобожденный получает всезнание и всеведение. Освобождение. — " явление сугубо индивидуальное, и любые методики достижения его, любые Учителя: могут помочь- только до наступления третьей фазы Самадхи. Последний шаг — всегда в одиночестве.

Ту «пропасть», в которой достигается Освобождение, проходят в медитационном состоянии, став абсолютной марионеткой в «руках» действующих сил. Малейшая попытка вмешательства со стороны ума делает невозможным Освобождение. Ужас хаоса, в который оказывается погруженным Сознание, многие не в состоянии перенести. Но тот, кто не выдерживает, уже не имеет практически никаких шансов вернуться к своему обычному человеческому сознанию, поскольку неизбежна потеря в других Пространствах части существенной пранической энергии, без которой человек оказывается сумасшедшим. Только настоящий Духовный Учитель способен или не позволить вернуться назад, или собрать всю потерянную прану и вернуть ее в тело не выдержавшего последнего испытания ученика. Повторная попытка Освобождения обычно оказывается возможной лишь через несколько человеческих жизней.

С физиологической точки зрения для Освобождения необходимо объединить функции обоих полушарий мозга, заставить их скооперироваться и «умереть» как единое целое, остановив даже альфа-ритм. Как только человек достигает Освобождения, вокруг него образуется мощное праническое поле радиусом приблизительно 40 километров — в этом его одно из «внешних» отличий от остальных людей.

Приближаясь к Освобождению, человек начинает видеть Мир во все большей и большей полноте. Тот, кто видит что-то, всегда выше того, что он видит. Конечная цель состоит в том, чтобы увидеть все, а следовательно, стать над всем, ни от чего не зависеть; и первый крупный успех на этом пути — достижение способности освидетельствования, т. е. способности наблюдать себя со стороны. Дальнейшие крупные успехи — увидеть свои и чужие мысли, Самскары (свой и чужой жизненный опыт), Карму и т. д. И однажды наступает Освобождение. Оно или приходит, или нет, поскольку нет градаций Освобождения.

Если у некоторых Освобождение может наступить почти мгновенно, то у других оно достигается в процессе некоторых специфических преобразований, продолжающихся от нескольких десятков минут до нескольких часов и даже дольше. Завершающийся Освобождением процесс, вообще говоря, индивидуален и в каждом конкретном случае весьма интересен. Приведем, например, краткое описание ощущении, испытанных Раджнишем перед Освобождением, наступившим 21 марта 1953 г. в возрасте 21 года.

За 7 дней до Освобождения ему показались бесплодными все его предшествующие усилия в этом направлении, он разуверился в возможности достичь Освобождения и утвердился в состоянии полной безнадежности. Но на седьмой день вдруг возникло ощущение невероятного блаженства, его накрыла как бы "приливная волна счастья". Прошлое и ум стали исчезать, как будто они не принадлежали ему. Это непонятное состояние к вечеру стало непереносимым. Если прежде он обычно ложился спать не раньше полуночи, то на этот раз был вынужден отправиться в постель в 8 часов вечера, поскольку глаза закрывались, клонило ко сну и было ощущение приближающейся смерти или нового рождения. Сон оказался необычным: и сон, и одновременно ясное сознание, как будто разбудили в самом сне. Около полуночи глаза внезапно открылись и сон пропал. Вокруг ощущалось биение жизни. Все, казалось, выглядит нереально, потому что на самом деле впервые он стал видеть реальность во всей ее бесконечной полноте. Находиться в комнате стало невыносимо, и он выбежал на улицу. Простор неба подействовал успокаивающе, но и небо было слишком мало, чтобы вместить все то, что стало доступным взору. Ощущая себя как бы невесомым, он пошел в городской парк, где в темноте ночи впервые увидел во всей своей глубине спящие цветы и деревья как живые сущности, которые до этого видел, как все люди, — только внешне, только с поверхности. Он сел под деревом и просидел до четырех часов утра, потеряв представление о времени, ощущая себя частью Вселенной. С этой ночи он уже никогда не находился в своем теле, а всегда парил вокруг него, ощущая в себе невиданные силы ив то же время невероятную хрупкость и ранимость. С телом его связывала только тонкая нить праны.

Когда у человека много желаний, то это значит, что он еще не созрел для Освобождения, еще не все испытал в жизни; и если он встанет на спиритуальный путь, то легко может сорваться. Устойчиво пойдет по этому пути только тот, кто уже по совокупности прошлых жизней вкусил все в этом Мире, созданном, как говорит Патанджали, только для того, чтобы дать нам опыт для созревания и Освобождения.

Только состояние Освобождения дает человеку настоящее счастье, которое никогда не может смениться несчастьем. Никакие социальные революции не могут принести людям счастья, поскольку любые революции — это лишь смена фетишей и идолов с сохранением в той или иной форме духовного и физического рабства.

Пока человек находится во власти своего ума и Кармы, он будет создавать новую Карму и бесконечную цепь несчастий для себя и окружающих. Лишь освобождение от власти ума и переход с помощью тех или иных систем йоги к Космическому Сознанию ведут к счастью. Не может быть умных людей среди тех, кто рассуждает и теоретизирует, основываясь на своем уме. К Мудрости путь лишь один — через аннигиляцию ума с помощью тех или иных систем йоги. Мудрец пуст, только глупец наполнен идеями и мыслями. Сократ был почти Мудрецом, так как достиг второй фазы Самадхи и балансировал над пропастью Освобождения. Полными же Мудрецами в человеческом теле являются только Освобожденные. Правда, и они, пребывая в теле, все же ограничены и достигают Божественной Мудрости только после смерти, когда уже никакое тело не ограничивает их возможностей.

К концу XX века человечество изобрело наиболее изощренный способ уничтожения человека как индивидуальности без физического уничтожения: уже имеются и опробованы методы электрического воздействия на мозг, приводящие к стиранию памяти полностью или частично, и близятся к трагическому завершению исследования по химическому воздействию на мозг с целью избирательного устранения памяти.

В результате воздействия человек перестает быть самим собой и становится совершенно другим, лишь по внешнему виду тождественным с тем, кем он только что был; и он никогда не поверит, что был другим.

Открывается возможность любого превратить в раба, способного выполнять лишь определенные функции, подобно простейшему роботу, или же вытравить из него неугодную идеологию и запрограммировать на желательную. Только Освобожденного невозможно переделать подобными методами, поскольку он «мыслит» не через свой мозг: его Сознание отделено от мозга и тела.

2. О НЕТРАДИЦИОННЫХ МЕТОДАХ СОХРАНЕНИЯ И ВОЗВРАЩЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ.

Наши болезни — это непосредственные следствия нашего невежества и отсутствия алертности в прошлом и сейчас. Даже при плохой Карме можно избежать серьезных заболеваний, если перевести ее нежелательное действие в другое русло. Но, даже ведя здоровый образ жизни, следует, тем не менее, считаться с одним немаловажным фактором, особенно для чувствительных людей, о котором большинство обычно даже не подозревает. Дело в том, что существуют излучения Земли негравитационной и неэлектромагнитной природы, причем эти излучения сферически неоднородны и включают, в себя густую «щетку» лучей, статистически характерный диаметр которых около одного метра, с расстояниями между ними порядка полутора метров.

Пребывание в зоне действия подобного луча в течение многих часов ежедневно может неблагоприятно сказаться на здоровье. Постоянное плохое самочувствие может оказаться результатом регулярного и длительного пребывания в зоне неблагоприятного излучения вследствие неудачного расположения кровати или рабочего места. Кошки и собаки обычно чувствуют эти опасные зоны и никогда не лягут в них спать. Эти зоны концентрированной энергии влияют не только на человека я животных, но и на очень чувствительную электронную аппаратуру, которая в подобных зонах может часто выходить из строя. Если же сдвинуть ее, например, на один метр вдоль линии" проведенной вод углом приблизительно 45 градусов к местному меридиану, надежность работы может резко возрасти.

В данной главе приведены упражнения и процедуры, из различных комбинаций которых строятся методы возвращения и поддержания здоровья (входящие в первую из трех групп методов, определенных во введении), медленно, но надежно восстанавливающие здоровье. Из тысяч л тысяч асан йоги выделяют 84 важнейшие [26–30], из которых отобрано два десятка эффективных и в то же время доступных большинству, на основе которых в Аюрведе строятся методики лечения наиболее распространенных заболеваний. Чтобы устранить или почти свести к нулю нарушения в организме за один — три года, достаточно выполнять ежедневно 20–25 минут 8-10 специально подобранных упражнений. Не следует форсировать наращивание нагрузок (продолжительности и частоты исполнения), что может замедлить наступление положительного эффекта, и в тоже время нагрузки нежелательно снижать ниже минимально указанного уровня.

Когда при описании методик выполнения асан указывается, что сознание следует перевести в данную область тела, переводить в эту область следует именно сознание, а не внимание (ума). Чтобы понять отличие, укажем, например, что перевод сознания в нижнюю часть позвоночника означает, что с этого момента Вы начинаете «видеть», что с одной стороны от Вас находится верхняя часть тела, а с другой — нижняя (ноги).

Если подобный перевод сознания не удается даже на секунды, то следует попробовать выполнять асаны, стараясь ни о чем не думать (что, правда не менее сложно, чем переводить сознание в желаемые места тепа). К счастью, благоприятное действие асан на организм оказывается достаточно сильным, если даже во время их исполнения продолжать думать о своих повседневных заботах. Это связано с тем, что их действие основано на специфических «резонансных» свойствах некоторых геометрических форм, являющихся следствием анизотропии пространства. Эта анизотропия и связанные с нею «резонансы» проявляются, в частности, в способности ряда геометрических форм изменять интенсивность и характер протекающих внутри них процессов. Например, в геометрических конструкциях из различных материалов, в точности копирующих внешнюю форму египетских пирамид, обнаруживаются области с существенно повышенной и пониженной интенсивностью различных излучений по сравнению с окружающим пространством; области, размещение в которых скоропортящихся продуктов замедляет, а то и вовсе исключает их гниение, и области, в которых рост растений может быть во много раз ускорен. Асаны — это тоже некоторые «резонансные» формы, ускоряющие или затормаживающие определенные процессы в организме, приводящие к изменению его химического состава и гормональной перестройке, благоприятным с точки зрения его жизнеспособности.

Действие асан может быть существенно усилено, если их дополнить какими-либо из приведенных ниже очищающих процедур и пранаямой, а также рекомендациями из раздела "Формулы здоровья" этой главы или же методами непосредственного управления потоками праны в организме, изложенными в разделе "Праническое лечение".

Целительные позы и очищающие процедуры.

1. Падмасана (Поза Лотоса). Сидя на полу, положить носок правой ноги на левое бедро, касаясь правой пяткой паховой области слева, и повернуть стопу чуть вверх. Затем, согнув левую ногу, положить ее на правую так, чтобы левая пятка касалась паховой области справа. Колени обеих ног должны лежать на полу, а спина — быть прямой. Ноги можно менять местами.

Спиритуальное действие: Поза удобна для медитаций.

2. Сиддхасана (Поза сил, для мужчин). Сидя на полу, согнуть левую ногу и упереться пяткой в промежность. Правую ногу положить на левую стопой вверх и правую пятку, упереть в основание половых органов. В этой позе подошвы обеих ног повернуты кверху. Не следует сидеть на левой пятке, которая должна лишь надавливать на промежность (но не на анус), жестко касаясь костей по обе стороны промежности.

Спиритуальное действие: Асана благоприятия для очищения 72 000 всходящих из Муладхары Надис и для реализации процедур подъема Куидалини достижения «сверхъестественных» сил (Сиддх). Поза является также основой для некоторых упражнений, способствующих аккумулированию энергии организмом.

3. Сарвангасана ("Березка" — стойка на плечах).

Начиная из положения лежа на спине, поднимать ноги вверх, пока они и туловище не примут вертикального положения. Опорой для тела оказываются плечи, шея и затылок. Руками можно поддерживать туловище с боков, упираясь локтями в пол. Если же эту асану удается держать без помощи рук, то их можно разместить за головой. Подбородок упирается в грудь. Сознание концентрируется на щитовидной железе. В первый раз асану следует держать не более минуты, увеличивая продолжительность удержания не более чем на 20–30 секунд за неделю.

Выходить из позы необходимо медленно, отдыхая на полу по завершении ее исполнения не менее 30 секунд.

Лечебное действие: Оказывает омолаживающее воздействие на организм, нормализует деятельность щитовидной железы и кишечника, предотвращает и излечивает варикозное расширение вен на ногах. Женщин предохраняет от воспаления матки.

4. Випарита-карани-мудра ("Полуберезка" — стойка на лопатках). Эта поза представляет собой как бы незавершенную Сарвангасану: ноги вертикально подняты вверх или немного наклонены к голове, а опорой для тела являются лопатки и локти, упирающиеся в пол; ладони рук при этом держат верхнюю часть таза вблизи поясницы. В первый раз позу держать не более минуты, увеличивая каждую неделю продолжительность на 30 секунд, пока не будет достигнуто желаемое время ее удержания.

Лечебное действие: Предотвращает образование морщин на лице, а при ежедневном выполнении в течение не менее трех часов устраняет имеющиеся морщины через год-два и восстанавливает естественный цвет поседевших волос (устранить седину можно также с помощью специальной медитации). Однако если форсировать процесс, начав удерживать позу сразу по три часа в день, то ничего, кроме неприятностей для здоровья, из этого не получится.

5. Сиршасана (Стойка на голове). Эту позу называют королевой асан. В первый раз приступать к ее исполнению рекомендуется следующим образом. Стать на колени на коврике на расстояния приблизительно 60 сантиметров от стены. Наклониться вперед и положить перед собой соединенные замком (пальцы в пальцы) руки ладонями вверх так, чтобы они. лежали на расстоянии 15–17 сантиметров от стены. Упереться макушкой головы в ладони соединенных рук и выпрямить ноги, подняв таз. Перевести центр тяжести тела вперед, чтобы он приходился на голову, и начать медленно подниматься, оторвав ноги от пола. Ни в коем случае не делать подъем резко, рывком, так как можно удариться позвоночником о стену. Выпрямить ноги вертикально вдоль стены, поддерживая равновесие за счет прикосновения к ней пятками. Удерживать позу в первый раз не более 20 секунд. После нескольких подобных тренировок можно приступить к выполнению асаны посреди комнаты. Основной опорой тела в этой позе является область темени не очень близко ко лбу (затылок охватывается ладонями). Увеличивать продолжительность не более чем на 6–7 секунд за неделю.

Через несколько лет она может быть доведена до 30 минут. Выходить из позы следует медленно, согнув сначала ноги, а затем медленно сгибая и спину.

Лечебное действие: Асана тонизирует и оздоравливает весь организм, способствует сохранению умственного здоровья до старости. Во время острых простудных заболеваний ее делать не следует. Нельзя ее делать тем, у кого повышено кровяное давление (см. ниже лечение гипертонии), а также женщинам во время менструаций и беременности.

Спиритуальное действие: Способствует пробуждению Кундалини.

6. Халасана (Плуг — ноги за голову). Из исходного положения — лежа на спине с руками, вытянутыми вдоль тела, — медленно поднимать прямые ноги, заводя их за голову (вначале для этого, возможно, потребуется помощь рук). Пальцами ног коснуться пола за головой, держа ноги прямо. Если сразу поза не получается, необходимо ежедневно тренироваться, стараясь каждый раз отводить ноги все дальше и дальше назад, пока однажды не удастся достать пальцами пола. В первый раз держать позу следует не более 10 секунд. Можно повторить несколько раз. Дыхание свободное. Через два-три месяца продолжительность непрерывного удержания довести до 2–3 минут. Следует стараться, чтобы пальцы ног касались пола за головой как можно дальше от головы. Допускается более сложный вариант исполнения: ноги за головой сгибаются в коленях и колени кладутся на пол по обе стороны от головы в области затылка.

Лечебное действие: Поза способствует излечению хронических запоров и диспепсии, эффективна для лечения диабета, нормализует работу печени, селезенки, почек, панкреатической и надпочечной желез, устраняет головные боли и ликвидирует менструальные расстройства у женщин, нормализует щитовидную и паращитовидную железы, существенно ускоряет излечение невралгий.

7. Бхуджангасана (Поза кобры). Лежа на животе, положив руке ладонями вниз около плеч, медленно глубоко вдыхать, одновременно поднимая голову и отрывая верхнюю часть туловища от пола как можно больше.

Основной подъем производится за счет мышц спины, помощь руками должна быть минимальной. В заключительной фазе — замереть, задержав дыхание. Фазу задержки дыхания можно постепенно увеличить до нескольких десятков секунд. С небольшими интервалами для отдыха допускается повторное исполнение несколько раз подряд.

Перед тем как начать опускать туловище, полезно медленно оглянуться влево и назад, а затем вправо и назад.

Медленно возвращаясь в исходное положение, делать выдох.

Лечебное действие: Поза существенно стимулирует деятельность щитовидной железы, эффективна для лечения невралгий спины, предотвращает образование камней в почках и облегчает их самопроизвольный выход, если они имеются. Улучшает работу печени и селезенки. У женщин излечивает менструальные боли.

8. Ваджрасана. Встать на колени, вытянув носки ног, затем медленно сесть на пятки. Руки положить на колени, спину держать прямой. Поза является исходной для некоторых упражнений и может использоваться как замена Падмасаны и Сиддхасаны.

9. Матсьендрасана-вакрасана (Скрученная поза).

Сесть на полу, ноги прямо. Левую йогу согнуть и подвести ее пятку под правое бедро. Затем, согнув правую ногу, поместить правое бедро над левым и поставить правую ступню левее левого бедра. Левую руку вытянуть вдоль правой стороны голени правой ноги, разместив ладонь левой руки над правой стопой.

Упираясь девой рукой в правую ногу, максимально повернуть туловище и голову вправо, заведя правую руку за спину как можно дальше. Задержать дыхание на вдохе или на выдохе от нескольких секунд до десятков секунд. Можно выполнять и при свободном дыхании. Сознание сконцентрировать на позвоночнике. Выполнять попеременно в обе стороны.

Лечебное действие: Способствует излечению от многих болезней. Усиливает деятельность печени, поджелудочной железы, селезенки и почек, тонизирует вегетативную нервную систему, что способствует излечению аллергических заболеваний и вегетативных расстройств, улучшает аппетит и усиливает пищеварение. — Спиритуальное действие: Играет значительную роль в пробуждении Кундалини.

10. Салабжасана (Поза кузнечика). Лечь на пол лицом вниз, руки — вдоль тела, пальцы сжать в кулаки, положив их чуть-чуть под бедра. Сделать вдох и, опираясь кулаками о пол, максимально поднять вверх прямые ноги. Подбородок при этом упрется в пол. Замереть в верхнем положении на несколько секунд, опустить ноги и медленно выдохнуть. Повторить несколько раз.

Лечебное действие: Активизирует работу печени, ускоряет излечение невралгий спины и поясницы, способствует устранению запоров.

Спиритуальное действие: Используется для разбужи-вания Кундалини.

11. Джанурасана (Поза лука). Лежа на полу лицом вниз, согнуть ноги над спиной, ухватиться руками за лодыжки и стараться как можно больше изогнуться дугой, поднимая ноги как можно выше и растягивая ими руки, как струну, одновременно максимально поднимая над полом голову и грудь. Поза напоминает лук, тетиву которого изображают руки. В первый раз держать асану на вдохе несколько секунд, доведя через несколько месяцев продолжительность удержания до 1,5–2 минут, дыша при этом свободно. Сознание сосредоточить в нижней части живота. Колени стараться держать вместе или, во всяком случае, не разводить их слишком широко.

Лечебное действие: Стимулирует активность всех внутренних органов туловища, в наибольшей степени — щитовидную и панкреатическую железы. Эффективна для лечения импотенции, бесплодия и сахарного диабета. Воздействуя на эндокринные железы, предохраняет от ожирения. У женщин нормализует менструация.

12. Маюрасана (Поза павлина — стойка на локтях). Встать на колени, расставив их достаточно широко, наклониться вперед, соединить локти рук и положить ладони на пол между коленей так, чтобы пальцы рук были направлены назад, а локти уперлись в живот в области солнечного сплетения. Опираясь лбом о пол и перенося центр тяжести тела на локти, вдохнуть, выпрямить ноги и, балансируя, прекратить касание пола носками ног и лбом. Замереть, горизонтально держа тело над полом на локтях. Оставаться в этом положении, насколько хватит сил и способности выдержать задержку дыхания.

Лечебное действие: Оказывает благоприятное воздействие на печень и желудок, усиливает работу кишечника и панкреатической железы, способствует устранению запоров.

13. Супта-ваджрасана. Известны два варианта исполнения этой асаны, оказывающих разное воздействие на организм.

13а. Начиная из позы Ваджрасана, опустить туловище назад, не сдвигая ног, и лечь спиной на пол, положив руки за головой. Оставаться в этом положении с закрытыми глазами от одной до нескольких минут, глубоко дыша и держа сознание в солнечном сплетении.

Лечебное действие: Усиливает функции половых органов т тонизирует всю нервную систему, вследствие прилива крови в область солнечного сплетения.

13б. Наклониться назад и, изогнув спину дугой, упереться макушкой головы в пол. Держать позу, дыша свободно, от нескольких секунд в начале практики до нескольких минут через несколько месяцев постепенной тренировки.

Лечебное действие: Способствует излечению астмы, бронхита, простуд, гнойного насморка, благотворно действует на железы внутренней секреции.

14. Арджа-курмасана (Поза получерепахи). Сидя в позе Ваджрасана, медленно глубоко вдохнуть. Затем, медленно выдыхая, наклоняться вперед, держа руки за шиной, пока подбородок не коснется пола, Задержаться в этом положении как можно дольше и, медленно вдыхая, вернуться в исходное положение.

Лечебное действие: Благотворно воздействует на весь организм.

15. Трикшасака (Поза треугольника). Стоять, расставив ноги и держа руки горизонтально в стороны. Сделать медленный глубокий вдох и, выдыхая, наклоняться вправо, пока правая рука не коснется носка правой нога.

Замереть в этом положении на 2–3 секунды, повернув голову вверх, а затем медленно выпрямляться, вдыхая и возвращая тело в вертикальное положение, а руки — в горизонтальное. Не задерживаясь, начать наклон в другую сторону, выдыхая. Закончив один цикл (наклоны вправо-влево), медленно выдохнуть и опустить руки. Повторить несколько раз, держа сознание в позвоночнике.

Лечебное действие: Способствует выведению ядов и инфекции из организма. Полезно во время выздоровления.

16. Пашимоттанасана (Наклоны к ногам, сидя).

Сесть на полу, вытянув перед собой нош, глубоко вдохнуть и, выдыхая, наклоняться вперед. Руками ухватиться за пальцы ног и сильно тянуть верхнюю часть туловища к ступням ног за счет оттягивания носков ног и опускания локтей рук к полу. Лицо при этом должно касаться колея. Замереть в напряженном положении на несколько секунд и медленно выпрямиться, вдыхая. Продолжительность удержания позы за один-два месяца может быть доведена до минуты. Но можно ограничиться и ее кратковременным выполнением по нескольку раз подряд. (Выполнение этой асаны на вдохе оказывает столь сильное воздействие на организм, что это может стать опасным.).

Лечебное действие: Способствует излечению по существу любых болезней. Особенно эффективна для нормализации работы желудка, печени, почек, селезенки, поджелудочной железы, кишечника, предстательной железы, половых органов, матки и мочевого пузыря; останавливает и реверсирует развитие геморроя и диабета, устраняет запор и кишечный катар, радикулитные и невралгические боли.

Особое предостережение!!! Исполнение этой асаны требует большой осторожности, поскольку она является одним из наиболее сильных средств подъема Кундалини. Те, у кого Кундалини поднималась а прошлой жизни до чакр головы, почти наверняка этой асаной разбудят и поднимут ее в голову, почувствовав огненный поток вдоль позвоночника и жар в голове (и, возможно, во всем теле). Этот пранический огонь может за несколько минут выжечь некоторые нервные центры в голове, что приведет к тяжелым патологиям или. даже к смерти.

Если у кого-либо возникнет подобное, следует немедленно сознанием направить прану в чакру Аджну, в область между бровей, откуда произойдет спокойный уход энергаи снова в чакру Муладхару. После этого никогда не следует делать эту асану (а также все те, которые эффективно поднимают Кундалини).

17. Сахай Пашимоттанасана (Упрощенная поза). В упрощенном варианте Пашимоттанасана выполняется следующим образом. Лежа на спине, вдохнуть и, задержав дыхание, подняться и сесть, не отрывам вытянутых ног 0 т пола. Затем, выдыхая, наклоняться вперед, завершив выдох в позе Пашимоттанасана. Задержав дыхание на выдохе на несколько секунд, медленно возвратиться, вдыхая, в исходной положение лежа на спине. Повторить несколько раз.

Лечебное действие: То же, что и в позе Пашимоттанасана, но более слабое.

18. Симхасана (Поза льва). Выгнуть язык вверх и назад и нажать его кончиком на небо. Затем прижать подбородок к груди и, сильно напрягаясь, высунуть язык изо рта, насколько это окажется возможным. Втянуть его снова и нажать кончиком на верхнее небо.

Лечебное действие: Способствует излечению тонзиллита и нормализация функций шейных желез. Во время ангины рекомендуется делать несколько десятков раз в день.

19. Падахастасана (Поза аиста). Стоя, вдыхать и поднимать руки вверх перед собой до вертикального положения. Затем сразу начать выдох, наклоняясь вперед и опуская руки, пока они не коснутся пола. Выполнять несколько раз подряд.

Лечебное действие: То же, что и Сахай Пашимоттанасаны. Кроме того, способствует увеличению роста и развитию хорошей фигуры.

20. Савасана (Поза трупа). Лежа на спине с закрытыми глазами расслаблять все мышцы тела. Дышать спокойно, медленно. Расслабление следует начинать со ступней ног, затем перейти к мышцам голени, бедер и т. д., закончив мышцами лица. Этой асаной следует завершать ежедневный кормплекс асан, а также пользоваться ею тогда, когда время на отдых ограничено всего несколькими минутами (в этом случае можно выполнять асану сидя).

21. Джала-бандха (Шейный замок). Опустить подбородок так, чтобы он уперся в верхнюю часть груди, и несколько напрячь мышцы горла.

Применяется в качестве дополнения к упражнениям, связанным с управлением потоками праны в организме.

22. Мула-бандха (Замок промежности). Сжатие мышц промежности и заднего прохода. Этот замок играет роль ограничителя потоков праны в сочетании с упражнениями, управляющими этими потоками.

23. Маха-бандха-мудра. Сидя в позе Сиддхасана, медленно глубоко вдохнуть, сделать Мула-бандху, а затем и Джала-бандху, и задержать дыхание, насколько возможно. После этого, устранив обе бандхи (замки), медленно выдохнуть.

Лечебное действие: Нормализует функции половых органов и прямой кишки.

Спиритуальное действие: Способствует подъему Кундалини.

24. Йога-мудра. Сидя в Падмасане (или Сиддхасане), захватить запястье одной руки другой, глубоко вдохнуть и, не делая задержки дыхания, медленно выдыхать, наклоняясь вперед, пока лоб не коснется пола. Оставаться в этом положении как можно дольше. Затем, вдыхая, выпрямляться. Бедра и ягодицы не отрывать от пола. Делать несколько раз подряд.

Лечебное действие: Оказывает общеоздоравливающее воздействие на организм, способствует излечению легочных заболеваний, печени, селезенки, хронических запоров, диспепсии, язвы желудка и венерических болезней, повышает иммунитет.

Спиритуальное действие: Способствует подъему Кундалини.

25. Уддияна-бандха. Стоять, слегка расставив ноги.

Положить ладони на бедра, немного наклоняясь вперед.

Сделать выдох до конца и максимально втянуть живот, упираясь руками в бедра. Задержаться в этом положении насколько возможно. Выполнять несколько раз подряд.

Можно делать даже сидя, в позе Падмасана. Исполнение позы запрещается детям до десяти лет, беременным и людям с больным сердцем.

Лечебное действие: Эффективное средство для лечения и предупреждения инфекционных кишечных заболевании, опускания внутренних органов брюшной полости и матки, катара толстой кишки.

26. Маха-мудра (Великая Мудра). Это наиболее сильная по своему действию асана, превосходящая даже Пашимоттанасану и поэтому представляющая определенную опасность при первом исполнении. Соответственно велико и оздоравливающее воздействие ее на организм. Выполняется следующим образом. Сесть на полу, вытянув ноги. Левую ногу согнуть и положить ее пятку в промежность, а подошву прижать к правому бедру снизу. Сделать медленный глубокий вдох и, наклонившись вперед, ухватиться за носок правой ноги и сильно напрячься, максимально растягивая спину. Голову наклонить к правому колену. Оставаться в этом положении как можно дольше. Затем медленно выпрямиться, выдыхая. Поменять ноги и повторит снова. Выполнять обязательно четное число раз.

Лечебное действие: Поза эффективна от любых болезней, излечивает даже проказу, туберкулез, геморрой.

Спиритуальное действие: Особое предостережение, сделанное в отношении Пашимоттанасаны, в еще большей степени относится к этой позе.

Обмывание. Лучше всего купаться в море, реке или озере. Если нет такой возможности, то — в ванне, причем полезнее не под душем, а в ванне наполненной прохладной водой, так, чтобы уровень воды оказался на несколько сантиметров выше пупка. Интенсивно побрызгать водой в глаза. Находиться в воде от 5 до 20 минут, временами поглаживая живот вокруг пупка. Затем умыться и обмыть голову и верхнюю часть тела.

Нижняя часть живота — это управляющий центр тела, от состояния которого существенно зависит состояние всего организма. Если условия не позволяют вымыться целиком, необходимо по крайней мере обмыть голову и область пупка, нижней части живота и половые органы.

Чистка зубов и языка.

Перед и после еды следует полоскать рот и хотя бы раз в день чистить зубы и верхнюю часть языка, вплоть до его корня. Запах изо рта чаще всего вызывается гнилыми зубами или отложениями на задней верхней поверхности языка. Хорошей дезинфекцией для зубов является чистка их не зубной щеткой, а расщепленной до состояния мягкой метелки веточкой хвойного дерева, дуба или эвкалипта (расщепить ее можно, разжевав один из концов). Полезно для зубов хотя бы через день натирать их пальцем, на котором положено немного смоченной водой порошкообразной соли. Натирать зубы следует, когда соль на пальце растворится, иначе можно оцарапать десны. Язык можно очищать пальцем, зубной щеткой или расщепленной веточкой, причем стараться достать как можно дальше его заднюю верхнюю поверхность.

Очищение носа.

Здоровье трудно обеспечить, если дыхание носом затруднено, поскольку ноздри — это дверь в организм для жизненной энергии — праны. Ноздри следует ежедневно очищать, например, одним из следующих двух методов.

1. Нетикрия (Очищение носа). Вставить один конец лоскута из мягкой материи (длиной около 30 сантиметров) в одну из ноздрей, закрыв пальцем другую, и, крепко держа другой конец, резко вдохнуть, чтобы лоскут втянулся, в нос. Вытащив лоскут из носа, проделать то же самое с другой ноздрей.

2. Сит-вьют-крама (Промывание носа). Этот метод более эффективен и полезен. Налить в глубокую тарелку холодной подсоленной воды, заткнуть пальцем одну ноздрю и опустить лицо в тарелку. Медленно всасывать открытой ноздрей воду, пока некоторое количество ее через нос не попадет в рот. После этого наклониться (над раковиной, или ванной) и дать возможность воде вытечь из носа, выплюнув ту воду, что попала в рот. Повторить каждой ноздрей по нескольку раз. Не следует резко выдыхать носом с целью вылить из него воду, так как можно загнать воду в уши. Сразу по завершении процедуры рекомендуется несколько минут постоять в позе Сарвангасана или Випарита-Карани-Мудра. Во время простуд делать эту процедуру несколько раз в день, используя очень теплую воду,

Очищение желудка.

При нездоровом состоянии желудка возникают нарушения по существу во всех органах. Любое заболевание гораздо быстрее излечивается, если проводится ежедневное очищение желудка одним из следующих трех методов, второй из которых рекомендуется для ежедневного выполнения как больным, так и здоровым.

1. Баман-дхаути. Выпить как можно больше теплой подсоленной воды и вызвать рвоту, нажав, например, пальцем на заднюю верхнюю спинку языка.

2. Агнисара-дхаути (Очищение воздухом). Этот метод очищает не только желудок, но и весь организм. Выполнить Уддияну-бандху, удерживая ее как можно дольше.

Затем, расслабив живот, сделать глубокий вдох и снова, теперь уже на вдохе, втянуть его, выдерживая эту позу столько же времени, сколько удерживалась перед этим Удияна-бандха. Воздействие этого упражнения на организм существенно усилится, если в фазе Уддияны-бандхи представить себе, закрыв глаза, что все яды из организма собираются в области сердца, а после вдоха представить, что эти яды перемешиваются с воздухом и при последующем выдохе выходят вместе с ним из организма. Делать ежедневно 10–20 раз.

Лечебное действие: Нормализуются функции всех внутренних органов, излечиваются заболевания желудка, печени, селезенки и кишок. При любых кишечных инфекциях — холере, дизентерии, сальмонеллезе и др. — Агнисара-дхаути не сравнима по эффективности лечения ни с какими известными средствами, поскольку способна вылечить перечисленные болезни за 4–6 часов непрерывного энергичного ее исполнения (если выполнять непрерывно менее четырех часов, эффект излечения не достигается). Замечательно то, что если однажды достигнуто излечение какого-либо желудочно-кишечного заболевания в результате 4-6-часового исполнения Агнисара-дхаути, обеспечивающего "включение механизма" защиты от кишечных инфекций, то в дальнейшем можно на всю жизнь обезопасить себя от желудочно-кишечных заболеваний, если оставить этот «механизм» включенным на всю оставшуюся жизнь, что достигается ежедневным или почти ежедневным выполнением его по 10–15 циклов.

Каждый, кто был достаточно внимателен к себе, мог заметить, что во время болезней (даже при простудах) глубокое втягивание живота может вызывать боль. Если же тело здоровое, самочувствие прекрасное, то боли не бывает при сколь угодно глубокий Уддияне. Устранить боль можно, выполняя Агнисара-дхаути много раз подряд, повторяя серии упражнений несколько раз в день. Устранение боли свидетельствует об усилившемся иммунитете организма. Во время недомоганий полезно выполнять серии из этих упражнений через каждые несколько часов, стремясь достичь состояния, когда боль в животе не возникает.

3. Сахай Агнисара-дхаути (Упрощенный метод). Взяться руками за бока так, чтобы большие пальцы, повернутые назад, лежали на боках, а концы остальных пальцев — на животе вблизи пупка. Не двигая большими пальцами, толчками нажимать остальными пальцами на живот.

Лечебное действие: Делая многие сотни раз в день, можно вылечить дизентерию и другие кишечные расстройства. Это упражнение является первой помощью при холере. Оно создает иммунитет организму во время эпидемий дизентерии. Нельзя его делать беременным и детям до 12 лет.

Бастикрия (Очищение кишечника). Нечистота кишечника прямо или косвенно ответственна за возникновение многих болезней. Безвредной и наиболее эффективной из всех известных процедур очищения желудка и кишечника является процедура Бастикрия, выполняемая по утрам, сразу после пробуждения. Тем, кто склонен к запорам, следует в 0,8–1 литр слегка теплой воды добавить 30–50 граммов лимонного сока и 10–12 граммов поваренной соли, размешать и выпить. Если же нет склонности к запорам, можно выпить чистую воду в количестве 0,5–0,6 литра. Затем в течение 4–5 минут стоять в позе Випарита-карани-мудра. После нее тем, кто может, в течение одной-двух минут выполнять Маюрасану, а следом за ней по 1–2 минуты — Падахастасану, Бхуджангасану, Супта-Ваджрасану-2 и Джанурасану. Приблизительно через 10 минут после начала процедуры должно появиться движение в кишечнике. Когда оно станет очень сильным, следует пойти в туалет. Если же перистальтики кишок не возникает, то это чаще всего означает, что непереваренная пища заблокировала путь в двенадцатиперстную кишку. И этом случае полезно сутки ничего не есть, пить только воду, подкисленную лимонным соком. У небольшого числа людей перистальтика от выпитой воды и упражнения не возникает и при чистом кишечнике. Таким людям не следует делать Бастикрию с соленой водой, выпитая же пресная всегда приносит только пользу.

Кисло-соленый раствор очищает сначала желудок от желчи и остатков пищи, а затем толстые и тонкие кишки.

Лимонный сок хорош тем, что обладает слабительными свойствами, одновременно возбуждая аппетит и доставляя организму некоторое количество обычно недостающего ему кальция. Те, кому выполнение асан затруднительно, могут сделать 10–12 наклонов к ногам и прогулку 8-10 минут. Если запор очень сильный и испражнения сами собой невозможны, следует через 10–15 минут после начала процедуры ввести в прямую кишку смазанный жиром или медом палец (со срезанным предварительно ногтем) и пошевелить им несколько раз.

Ни одно известное людям слабительное или средство промывания не очищает кишечник так быстро, эффективно и безвредно для организма, как метод Бастикрия. К тому же любого рода слабительные вредны, так как приводят к атрофированию анальных нервов и ослабляют пищеварительные железы. Аналогичный вред приносит и клизма. В то же время Бастикрия, наоборот, тонизирует нервы заднего прохода и дает возможность самостоятельно, совершенно естественным для организма образом освободиться от всех вредных для него и ядовитых отходов. После завершения процедуры рекомендуется принять ванну, причем лучше всего по методу, описанному выше.

Управление праной и дыханием.

Упражнения «Пранаяма», т. е. упражнения по управлению правой посредством специфических форм дыхания, являются сильнейшим средством воздействия одновременно на грубое и тонкое тела человека. Дополненная медитацией пранаяма открывает перед человеком двери к бесконечным тайнам Природы.

Пранаяма является также мощнейшим средством воздействия на интеллект.

В движении нашего сердца и легких права играет такую же роль, как горючая смесь в двигателе внутреннего сгорания: если вывести праву из тела (что доступно тем, кто способен управлять своей энергией Кундалини), оно станет ледяным трупом, неотличимым от камня. Научиться управлять правой в своем теле — это значит получить ключи к управлению всеми силами всех Миров, и уж тем более это дает возможность управлять своим состоянием и здоровьем. Неограниченные возможности открываются перед человеком, научившимся управлять своей энергией Кундалини, дремлющей в Муладхаре. Основная цель упражнений пранаямы — разбудить, Кундалини и заставить ее подниматься по Сушумне, а оздоравливающая роль этих упражнений является, скорее, их попутным действием. Занимаясь пранаямой с оздоровительными целями, никогда не следует забывать основной ее роли и очень серьезно относиться ко всем тем предостережениям, которые делаются в отношении тех или иных упражнений. Из множества известных упражнений отобраны наиболее эффективные для лечения болезней (в комплексе с некоторыми из асан) в сильные по своему спиритуальному действию, способствующие очищению каналов Надис и разбуживанию и подъему Кундалини, а также общеоздоравливающие упражнения [5, 7, 14, 15, 26–31].

Пранаяма — это средство достижения человеком сколь угодно большой энергии, которую, в частности, можно использовать для устранения любых болезней. Автору довелось быть свидетелем, когда в течение нескольких секунд с помощью мощного пранического потока были сращены переломанные кости.

Неоценимую роль для поддержания здоровья оказывает правильное дыхание, называемое полным (йоговским) дыханием, выполняемое следующим образом. После полного выдоха (до конца) следует начать медленный вдох, выполняемый животом, что приводит к небольшому его" выпячиванию. Затем вдох продолжается только за счет расширения грудной клетки в стороны и заканчивается дальнейшим расширением грудной клетки за счет подъема ключиц. По завершении вдоха (носом) выдох (тоже носом) начинается немедленно или после задержки дыхания на 1–2 секунды, причем в той же последовательности: сначала втягивается живот, затем сжимается грудная клетка и в конце выдоха опускаются ключицы.

Полезно представлять себе, что вместе с воздухом в Вас входит все прекрасное — мир, любовь, счастье, здоровье, а при выдохе выходят отрицательные качества. Хорошо выработать привычку как можно больше времени дышать подобным образом. Медленные вдохи и выдохи, являющееся частью многих упражнений пранаямы, могут выполняться, по методике полного дыхания. Лишь одно полное дыхание может обеспечить заметное улучшение здоровья.

Приведенные ниже методы дыхания являются весьма эффективными с точки зрения укрепления здоровье и достижения спиритуальных успехов. В следующей главе будет показано, как комбинировать те или иные из этих методов с асанами, очищающими процедурами и другими приемами с целью устранения конкретных заболеваний иди сохранения здоровья. Любые дыхательные упражнения следует начинать с полного выдоха. Дыхание всегда выполняется носом, за исключением указанных случаев. Первые шесть из нижеприведенных дыхательных упражнений объединены в группу "Простая пранаяма", а последующие — в группу "Усиленная пранаяма".

Простая пранаяма.

Первое упражнение выполняется стоя или лежа:

1а. Стоять прямо (по стойке "смирно") и, медленно глубоко вдыхая (носом), поднимать руки перед собой вверх до вертикального положения. Затем, опуская руки через стороны вниз, делать медленный выдох. Выполнять несколько минут.

1б. Лежа, в позе трупа, медленно вдыхать (носом), одновременно поднимая руки и кладя их вытянутыми по обе стороны от головы. При медленном выдохе руки возвращать в исходное положение вдоль тела.

Лечебное действие: Усиливает сопротивляемость организма болезням и излечивает катаральные явления. Способствует очищению крови и укреплению легких.

2. Стоять прямо, руки вытянуть горизонтально перед собой со сжатыми кулаками. Делая глубокий вдох, медленно отводить руки максимально назад, чтобы кулаки оказались сзади на уровне талии. При последующем медленном выдохе руки возвращать в исходное положение перед собой. Выполнять несколько минут.

Лечебное действие: Вырабатывает невосприимчивость к простудам, укрепляет сердце и легкие, формирует красивую грудь у молодежи.

3. Лежа на спине, положить кисти рук на живот так, чтобы кончики пальцев оказались в области пупка. Медленно, до предела, вдыхать (носом), представляя себе, что прана при вдохе входит в тело через пупочную область. Медленно выдыхая, представлять, что права расходится по всему телу. Выполнять несколько минут.

Лечебное действие: Оказывает общеоздоравливающее воздействие на весь организм.

4. Делается полный (йоговский) вдох и задержка дыхания от нескольких секунд (в начале практики) до нескольких десятков секунд (через несколько недель практики); выдох выполняется короткими сильными частыми импульсами через прикрытый губами рот (не надувая щек). Это дыхание называется очищающим.

Лечебное действие: При многократных повторениях предохраняет от гриппозных инфекций, очищает дыхательные пути. Ускоряет излечение при простудных заболеваниях. Улучшает состояние при газовом отравлении и быстро очищает легкие и кровь после пребывания в помещении с плохим воздухом.

5. Сделать глубокий медленный вдох через левую ноздрю и примерно вдвое более медленный выдох — через правую; затем то же самое, поменяв ноздря ролями. Цикл повторяется 15–20 раз и более.

Лечебное действие: Ускоряет выздоровление при простудных заболеваниях.

Спиритуальное действие: Очищает Надис и особенно Иду, Пингалу я Сушумну. Очищающее действие проявляется сильнее, если во время вдоха через левую ноздрю представлять себе, что прана идет по Идее и ударяет в Муладхару, а во время выдоха представлять, что прана выходит по Пингале через правую ноздрю, и наоборот.

6. Вдыхать медленно ртом, держа губы «трубочкой», изображая клюв птицы, и чуть выставив язык между губ.

Выдох делать медленно носом.

Лечебное действие: Очищает кровь, предохраняет от нарывов и воспалений. При ежедневном выполнении по нескольку минут вырабатывает устойчивость против ядов, так что укусы любых ядовитых змей не могут привести к смерти. Так как упражнение сальдо охлаждает организм, не следует его делать во время простудных заболеваний.

Усиленная пранаяма.

7. Капалабхати. Выполнять сидя или стоя. После полного выдоха делать вдох носом и закрывать правую ноздрю. После этого немедленно, очень резко, сильно, за счет работы мышц живота, делать выдох через левую ноздрю.

Затем через обе ноздри делать плавный, но быстрый вдох (тоже животом), закрывать теперь уже левую ноздрю и делать очень быстрый выдох (животом) через правую ноздрю. Чередуя левую и правую ноздри, следует научиться делать это дыхательное упражнение с большой скоростью (120–160 выдохов каждой ноздрей в минуту). Выдох должен быть сильным, чтобы при выполнении этого упражнении в быстром темпе все тело сотрясалось от мощных вибраций. По существу, упражнение выполняется за счет очень энергичной работы мышц живота. Сначала следует в медленном ритме отработать правильное исполнение этого упражнения, затем постепенно увеличивать темп и число вдохов-выдохов за один цикл. В первую неделю делать но 10 выдохов каждой ноздрей за один цикл, во вторую — по 20 т т. д., доведя число выдохов каждой ноздрей до 120 за один цикл исполнения, причем уложиться но времена приблизительно в одну минуту.

Никогда не следует делать более 120 выдохов каждой ноздрей за один цикл. Можно выполнять несколько циклов а день.

Лечебное действие: Прекрасное упражнение для всей дыхательной системы, очищающее дыхательные пути, развивающее носовое дыхание, улучшающее пищеварение и наполняющее тело энергией; способствует излечению астмы, туберкулеза и всех тех болезней, при которых образуется избыток мокроты, желчи и газов.

Спиритуальное действие: Очищает Надис, способствует подъему Кундалини и переводит сексуальную энергию в спиритуальную энергию Оджас.

8. Сурьябеда-кумбхак (Дыхание с задержкой в ритме 1-4-2). Выполнять в любой доступной позе. Выдохнуть весь воздух из себя и, зажав пальцами правую ноздрю, начать медленный вдох, например в течение 10 секунд, мысленно представляя себе, что права вдет по Иде из левом ноздри и сильно ударяет в Муладхару.

По завершении вдоха сделать Маха-бандху, т. е. сначала Мула-бандху, а затем сразу Джала-бандху. Задержать дыхание на время, вчетверо большее, чем продолжительность вдоха, например на 40 секунд, сосредоточив сознаше в Муладхаре. Затем устранить Джала-бандху, поднять гаяозу и, закрыв левую ноздрю, медленно выдыхать через правую, нредстазляя себе, что права поднимается по Пингале и выходит через правую ноздрю. Продолжительность выдоха должна быть вдвое больше, чем продолжительность вдоха. Во время выдоха постепенно отпускать Мула-бандху, полностью расслабившись к концу выдоха. Медленно вдыхая через правую ноздрю, симметричным образом повторить весь цикл заново.

В начале практики дыхание подобным образом выполнять всего несколько минут в день, доведя месяца через два до 10–20 минут, обратив особое внимание на нижеприведенное предостережение. Эта форма дыхания оказывает тем большее воздействие на грубое и тонкое тела человека, чем больше период каждого цикла (т. е., по существу, чем длительнее задержка дыхания). При достаточно большом периоде и многократном исполнении организм накачивается такой огромной энергией, которая способна уничтожить все болезни (даже всех паразитов в организме — глистов, червей, микробов), а при чрезмерном старании — уничтожить и сам организм.

Лечебное действие: Нет болезней, которые нельзя было бы вылечить этим дыханием. Однако грань между излечением тяжелых заболеваний и самоуничтожением очень тонкая, и чтобы научиться чувствовать ее, необходим большой опыт и огромная осторожность. Лечебное действие этого дыхательного упражнения проявляется даже в совершенно неожиданных случаях. 17 марта 1992 г. я подвернул ступню, да так, что через несколько часов возникла столь сильная боль, что казалось, ее долго не выдержать. Решил лечить ногу упражнением Сурьябеда-кумбхак. Лежа на спине, выполнял его непрерывно в течение 50 минут с длительными задержками дыхания. Минут через 15 появился сильный жар в нижней части позвоночника.

Часть энергии из этой «горячей» зоны мысленно направлял в больную ногу. Еще минут через 10 боль полностью прекратилась. Однако и после завершения процедуры попытки не только вставать на больную ногу, но и просто дотрагиваться ступней до пола вызывали сильную боль; правда, в неподвижном состоянии нога больше не болела. Решил, что накопленная в организме в результате дыхания прана должна оказать все же через несколько часов свое благотворное действие. В течение 12 часов я лежал, не вставая. На рассвете встал и убедился, что могу свободно ходить, не испытывая никакой боли. Для закрепления достигнутого лечебного результата выполнял Сурьябеда-кумбхак еще в течение 40 минут.

Спиритуальное действие: Дыхание 1-4-2 является, пожалуй, самым сильным из всех доступных обычному человеку (а не йогу) средств накачивания тела большой энергией, которая, в частности, способна разбудить Кундалини и заставить ее подниматься по Сушумне.

Особое предостережение!!! Чтобы максимизировать спиритуальное действие, следует выполнять дыхание 1-4-2 с таким большим периодом (т. е. длительной задержкой дыхания), при котором происходит интенсивное выделение пота. У тех, у кого Кундалини поднималась в прошлой жизни до некоторой чакры, она легко поднимется до этой же чакры. А те, у кого она никогда не поднималась, могут разбудить ее и обеспечить ей вход в Сушумну. Однако прежде чем это делать, необходимо знать все то, что может произойти с ними после этого. Многократно выполнять дыхание 1-4-2 до появления сильного пота и жара в позвоночнике не следует во избежание необратимых трагических последствий. Если же кто-то все же решится заниматься дыханием с большими периодами, необходимо учитывать следующие эффекты. Если дыхание проводится непрерывно в течение 20–30 минут раз в день, то уже через одну-две недели можно заметить изменение структуры кала. Можно подобрать такую продолжительность ежедневных занятий, при которой кал будет скуден, даже если очень много есть. Это говорит о высокой энергетике организма.

Дальнейшее увеличение продолжительности (до одного-двух часов непрерывных ежедневных занятий с сильным потовыделением) приведет к тому, что через месяц или ранее организм окажется наполненным таким большим количеством праны, что кал полностью исчезнет и начнутся частые приступы удушья. Кроме того, возможно появление ожогов, наподобие солнечных, локализующихся преимущественно на животе, груд", лице и нежных частях рук. Доводить себя до подобного состояния опасно, так как можно получить не только поверхностные ожоги, но и тяжелые ожоги внутренних органов. В ряде случаев это может привести к тяжелой патологии, сумасшествию или смерти, а в случае чистых каналов Надис — к возникновению явления левитации (парения тела в воздухе).

В основе левитации лежит, вероятно, следующий механизм. Вакуум как континуальная среда создает в пространстве некоторое «тонкое» поле, и любая пара тел, пометенных в него, взаимно экранирует часть силовых линий поля, что создает силу притяжения между этими телами. Левитация оказывается возможной вследствие того, что тело, в результате предварительно достигнутой высокой «проводимости» Надис и накачки их «праэнергией», в частности той ее компонентой, которая формирует естественное невозмущенное состояние вакуума, становится заполненным восстановленными в нем (за счет искусственно созданной вышеуказанной компоненты) силовыми линишяи, устраняющими разрыв гравитационного поля в пространстве, вызванный присутствием в вакууме тела. Нет сомнения, что обеспечить подобную «прозрачность» массивных тел для силовых линий вакуума можно и техническими средствами, которые, по всей видимости, и используются в технологии НЛО ("летающих тарелок").

9. Бхастрика (Кузнечные меха). Выполнять цикл очень быстрых вдохов и выдохов носом, причем возможно исполнение как обеими ноздрями одновременно, так и разными попеременно, как в описанном выше Капалабхати. По завершении цикла быстрого дыхания последний выдох делать медленно и живот максимально втягивать.

Затем, расширяя грудную клетку, делать глубокий вдох и дыхание задержать на как можно более длительное время. Вэ время задержки живот втянут, глаза неподвижны.

Выдох, очень медленный, делать через левую ноздрю при неподвижном взгляде. Бхастрику можно рассматривать как совокупность Капалабхати с последующей задержкой дыхания, Лечебное действие: Такое же, как и в случае Капалабхати.

Спиритуальное действие: Аналогичное Капалабхати, но более сильное.

10. Маха-маха-бандха. Это упражнение лучше всего выполнять после Вхастрики. Оно представляет собой совокупность трех банда: Мула-бандхи, Уддняна-бандхи и Джала-бандхж. Делать его можно сидя и стоя.

Медленно выдохнуть до конца ж сделать Уддияна-бандху (можно положить руки на живот, контролируя его максимальное втягивание). После этого сделать Мула-бандху. Затем медленно вдохнуть (только грудью и до предела), не отпуская втянутого живота, и сделать Джала-бандху. Задержать дыхание на максимальное время, но не приводящее к состоянию удушья. Сознание сконцентрировать в нижней часта Сушумны. По завершении фазы задержки дыхания устранять Джала-бандху, закрыть правую ноздрю и медленно выдыхать через левую. Затем сделать полный вдох (обеими ноздрями) и устранить Мула-бандху. Можно выполнять несколько раз подряд.

Лечебное действие: Способствует излечению от многих болезней, но особенно эффективно для лечения туберкулеза, геморроя, кишечных расстройств, запоров и ночного недержания мочи.

Спиритуальное действие: Способствует разбуживанию и подъему Кундалини.

11. Враман-пранаяма. Выполнять во время спокойной ходьбы. Выдох делать в полтора раза продолжительнее вдоха — Например, вдыхать на шесть шагов, а выдыхать — на девять. Между вдохом и выдохом могут быть интервалы в один-два шага. Чем продолжительнее полный цикл дыхания, тем сильнее благотворное воздействие на организм, при условии, однако, что дыхание производится, не вызывая удушья. Полезно ежедневно делать Враман-пранаяму во время прогулок хотя бы в течение 10 минут. Следует добиваться как можно большего периода дыхания, стремясь приблизить его к максимально допустимому: вдох — на 12 шагов, а выдох — на 18. Вдох и выдох — полные, до конца.

Несколько усилить действие этого упражнения можно, если слегка напрягать мышцы горла и носоглотки, так, чтобы дыхание происходило с небольшим шумом, и (или) попеременно дышать разными ноздрями, затыкая их рукой по очереди, делая вдох той же ноздрей, которой был сделан выдох (особенно полезна подобная модификация для лечения простудных заболеваний и гриппа).

Враман-пранаяму можно выполнить также в ритме 1-1-1, например вдыхать на четыре шага, задерживать дыхание на четыре шага и выдыхать на четыре шага. Период можно увеличить до максимально приемлемого, не вызывающего какого-либо напряжения, дискомфорта.

Лечебное действие: Эффективно для лечения любых болезней. Излечивает за восемь-девять месяцев даже тяжелую форму туберкулеза, если выполняется по 2–4 часа в день. Враман-пранаяма за четыре часа непрерывного выполнения излечивает грипп и простудные заболевания, снижая температуру тела с 39С до нормальной (если же выполняется менее четырех часов, то быстрое излечение не достигается).

О том, как использовать приведенные в этом разделе упражнения пранаямы для общего оздоровления и лечения болезней, будет рассказано в следующих разделах. При выполнении упражнений пранаямы следует придерживаться следующих общих правил. Прежде всего, нельзя приступать к пранаяме с длительной задержкой дыхания, ознакомившись лишь с приведенной техникой исполнения упражнений и не имея представления о всех возможных последствиях и эффектах, вызываемых ее практикой, рассмотренных в следующей главе. Пранаяму можно делать в любое время суток, но всегда — на пустой желудок и только на чистом воздухе. Делать ее на улице, задымленной отработанными газами автомобилей, — значит не улучшать, а ухудшать свое здоровье. Не следует заниматься пранаямой, когда Вы устали. Польза для здоровья будет лишь в том случае, если делать пранаяму ежедневно не менее 15 минут. Не рекомендуется менять выбранный для исполнения комплекс упражнений. Приступающим к пранаяме впервые не следует в начале делать упражнения с задержкой дыхания, заменяя их такими, в которых вдох и выдох связаны отношением 1:2.

Увеличивать период задержки необходимо очень медленно. В первую неделю задержка дыхания не должна превышать 4 секунд, во вторую — 8 секунд, в третью — 12 секунд и т. д. Вообще, чем медленнее наращивается продолжительность фаз исполнения пранаямы и асан, тем благотворнее окажется воздействие на организм.

При многократных повторениях упражнений не должны возникать чувство дискомфорта, желание передохнуть. В противном случае это означает, что принятый темп исполнения превышает Ваши возможности. Фазы дыхания 1-4-2 должны быть хорошо отлажены, выдох — спокойным, без напряжения и спешки.

Отсчитывать про себя продолжительность фаз следует только в первые месяцы занятий, а в дальнейшем желательно от счета отказаться, особенно тем, кто делает пранаяму не только, я даже не столько ради здоровья, сколько ради спиритуальных успехов.

К 33 годам, перед тем как начать заниматься асанами и пранаямой, автор приобрел богатый букет болезней: ежедневно болели печень и желудок, мучили подагра и геморрой в тяжелой форме; вазомоторный ринит, не прекращавшийся ни на день (и летом, и зимой), вынуждал ежедневно принимать димедрол; сердечные приступы иногда завершались вызовом "скорой помощи"; часто возникали обмороки; слабый вестибулярный аппарат не позволял ездить на каком-либо виде транспорта более 10 минут.

Первые признаки благотворного влияния йоги проявились через четыре месяца: укрепился вестибулярный аппарат, и сколь угодно продолжительная езда на любом виде транспорта уже не вызывала никаких неприятных ощущений. Через год прекратился вазомоторный ринит, перестали возникать боли в сердце, исчезли подагрические боли в ступнях ног, боли в желудке и печени стали слабее и реже. Через два года желудочные и печеночные боли прекратились, а через три года, как показало обследование у практолога, не осталось никаких следов геморроя. Таким образом, за три года был вылечен широкий спектр тяжелых заболеваний. Причем все эти годы никакая специальная диета не применялась: меню по-прежнему состояло преимущественно из вредных продуктов — мяса, яиц, рыбы и сладостей. При более благоприятной диете излечения можно было бы достичь быстрее.

Формулы здоровья.

Практически все, что необходимо для сохранения здоровья, сообщается в Аюрведе, состоящей из 1000 глав, данной людям Пяток расы в готовом виде и дополняемой по мере необходимости через посредство Освобожденных и Аватаров, а то, что люди изобретают сами, — нередко ошибочно и в лучшем случае обеспечивает лишь «локальное» улучшение здоровья. Европейская медицина достигла бы гораздо больших успехов, если бы взяла на вооружение методы Аюрведы и секреты, известные хатха-йогам, позволяющие не только обеспечивать крепкое здоровье, но и продлять жизнь на столетия без каких-либо признаков наступления старости, с сохранением юношеского вида [32–36]. Вследствие специфических условий, в которых находится Солнечная система в данную эпоху, охватывающую миллионы лет, жизнь человека ограничена (без специальных средств ее продления) всего приблизительно 120 годами. Для достижения половой зрелости требуется 20 лет, а умственной — 1000 лет. Так что для достижения духовного совершенства необходимо многократное рождение на Земле в образе человека. Однако и указанной относительно небольшой продолжительности жизни (120 лет) мало кто достигает, и одной из ряда существенных причин этого, как это ни покажется невероятным, оказывается слишком продолжительный сон.

Короткий сон является необходимым (хотя и не достаточным) условием продолжительной жизни. Полчаса лишнего сна в сутки отнимают от календарной продолжительности жизни не полчаса в день, а 2 часа — 50 минут. Пересыпать ежедневно лишний час — это значит на четверть укорачивать свою жизнь. Хатха-йоги только за счет снижения продолжительности сна до двух — трёх часов в сутки продляют себе жизнь на 100–150 лет.

Не рекомендуется спать мужчинам более шести часов в сутки, а женщинам — более семи часов. Только детям требуется длительный сон.

Снижать продолжительность сна следует постепенно, не более чем на полчаса за три месяца. Лучшее время для сна — с 22 часов до 4 часов утра. Вообще говоря, сон это не лучший способ отдыха для мозга. Для здоровья и долголетия лучше спать головой на юг, чем на север. Спать поперек магнитных силовых линий в Аюрведе не рекомендуется с точки зрения сохранения здоровья. Однако тем, кого интересует лишь развитие ума, показан сон головой на восток. Сон головой на запад вызывает сновидения, а сон со сновидениями отрицательно действует на здоровье. Йоги не видят сновидений; они не спят даже во сне, алертно наблюдая себя "спящими".

Поскольку продолжительность жизни запрограммирована в организме (в тимусе) не числом лет, а числом дыханий, то интенсивный физический труд укорачивает жизнь. Точно так же укорачивает ее и широко рекламируемый в мире бег трусцой, улучшающий здоровье лишь частично, но ускоряющий при этом старение, если Кундалини не разбужена. Бег трусцой — это не столько "бег — от инфаркта", сколько бег к старости.

Пранаяма медленного дыхания, и особенно дыхания с задержкой, при разумном ее использовании удлиняет жизнь.

Чистота тела является одним из существенных условий здоровья наряду с правильным дыханием. Дышать необходимо только носом. Обеспечить чистоту носовых проходов помогает ежедневная утренняя процедура промывания носа прохладной подсоленной водой, способствующая не только очищению носовых проходов и усилению устойчивости к простудам, но и улучшению зрения и замедлению процесса, образования седых волос.

Диета оказывает огромное влияние как на состояние здоровья, так и на интеллектуальные способности. Можно достичь здоровья, не выполняя ни асан, ни пранаямы, ни каких-либо иных физических упражнений, а только за счет соответствующей, «саттвической» диеты. Саттвическая ("чистая", идеальная для организма) диета приводит к крови, являющейся на 70 % щелочной и всего на 30 % кислотной. Чем более щелочной является кровь, тем здоровее человек, тем труднее его заразить какими бы то ни было болезнями. Снижение щелочной реакции крови резко ухудшает сопротивляемость организма болезням. Никакой человек с кислотной реакцией крови не может быть вполне здоровым. Критерий кислотности является базовым критерием состояния организма, а все измеряемые европейской медициной характеристики крови являются вторичными;

Хотя человек и рожден всеядным, но всеядность заложена в нем, лишь чтобы обеспечить выживание в экстремальных условиях. По существу же человек гораздо более травояден, чем плотояден, на что указывают его физиология и четыре следующих существенных фактора. Только травоядные имеют поры на коже и могут потеть. Ни один хищник не потеет. Вторым серьезным признаком травоядности служит щелочная реакция слюны, не благоприятствующая перевариванию мяса, в то время как у хищников слюна имеет ярко выраженную кислотную реакцию. Третьим важным признаком является отсутствие у человека механизма хранения органического протеина, имеющегося у плотоядных, и четвертым — длинный кишечник.

Причиной болезней является не внешняя инфекция, а нездоровое состояние организма, и в первую очередь — желез внутренней секреции. Если здоровы печень, селезенка, поджелудочная железа и почки, то и остальные железы будут таковыми же. Функционально-органической (в отличие от более общей — кармической) основой болезней является по существу недостаточность функций пищеварительных желез.

Организму не страшны никакие болезни, если кровь имеет щелочную реакцию и печень, поджелудочная железа, селезенка и почки находятся в превосходном состоянии. В этом случае здоровыми будут и все остальные органы. Все неприятности обычно начинаются с нарушений функции печени, при очень сильном ослаблении которой происходит даже образование геморроя как средства компенсации ее неполноценности.

В случае неблагополучия пищеварительных желез легкие и сердце оказываются уже не в состоянии полноценно выполнять свои функции, что, в свою очередь, вынуждает организм усилить деятельность следующего эшелона обороны мозга от инфекции и ядов — гланд, которые, работая с перегрузкой, становятся накопителем инфекции.

Большинство возбудителей болезней уже находится в человеке или вокруг, него, но человек не заболевает, так как организм не дает им возможности размножаться; и одним из серьезных препятствий для их размножения и активизации является щелочность крови. В то же время кислотность крови, способствуя образованию в организме многих ядов (в том числе и сильного кислотного трупного яда в кишечнике), нарушает в нем естественное равновесие и ослабляет способность борьбы с инфекцией. Если же болезнь уже возникла, то неразумная (не саттвиче-ская) диета при любых методах лечения задерживает, а то и делает вовсе невозможным излечение.

Максимально щелочную кровь можно обеспечить, питаясь только одними фруктами, при условии, конечно, что их набор доставляет организму весь необходимый ему спектр белков, жиров, углеводов, аминокислот, микроэлементов и т. п. Поскольку реально обеспечить такую диету трудно даже в тропической зоне Земли, то следует выбирать приемлемый компромиссный набор продуктов и числа доступных, учитывая их щелочной и кислотный характер. Щелочными продуктами являются фрукты, овощи, бобовые культуры (соя, фасоль, горох и др.), молоко и нежирные молочные продукты, а слегка кислотными — практически все зерновые культуры: рожь, пшеница, рис, ячмень и др. Таким образом, близкой к саттвической, доступной почти во всех частях земного шара является диета, включающая молочные продукты, хлеб, каши, овощи и фрукты. Фруктово-молочная диета хороша не только для здоровья, но и для умственной работы и медитации. Мясо любых животных, птиц и рыб — продукт существенно кислотный. Прячем мясо хищников гораздо кислотнее мяса их жертв. Помимо кислотности, мясо доставляет в организм человека огромное количество шлаков, сильно перегружая работу печени, селезенки и почек. Среди животных продуктов наименее кислотной и шлаковой является рыба, несколько хуже нее — яйца, еще хуже — мясо домашних животных и птиц, и совсем плохой пищей для человека является мясо хищников. Кислотные продукты питания требуют работы с большой перегрузкой печени, почек, селезенки и легких. В организме с кислотной кровью возникают благоприятные условия для образования нарывов и опухолей. Рак бывает почти исключительно у тех невегетарианцев, диета которых в основном состоит из мяса, рыбы, яиц и жиров, а также у тех вегетарианцев, в диете которых преобладают жиры, казеиновые продукты и сладости. В то же время у человека с сатгвической кровью никогда не может быть даже кожных заболеваний, поскольку его организм легко убивает всякого рода грибки в вирусы, попадающие на кожу. Кожные болезни бывают только у людей с кислотной кровью, а следовательно, с ослабленной печенью и селезенкой.

С точки зрения как здоровья, так я спиритуальных успехов нежелательно употребление острых, квелых и соленых блюд и тем более любых возбуждающих — кофе, крепкого чая, спиртных напитков. Часто пить чай (особенно крепкий) вредно для здоровья. Содержащийся в нем танин, подобный никотину, оказывает лишь временное тонизирующее воздействие. При употреблении больших количеств крепкого чая печень не в состоянии справиться с поступающими в кровь ядами. В некоторой мере нейтрализовать действие чая помогает молоко. Еще более перегружают и нарушают работу печени в селезенки спиртные налитки, кофе, острые приправы. Довольно вредна для организма даже соль, полное исключение которой делает организм особенно устойчивым ко всевозможным воздействиям. Даже укусы ядовитых змей в скорпионов не смертельны для человека, никогда не употребляющего в пищу соли.

Еще более вредными являются лекарства и наркотические препараты. Лекарства помогают лишь временно, а затем скапливаются в нервных центрах. Только наиболее грубая часть состава лекарств выводится с мочой и калом, а тонкая надолго задерживается в организме, вызывая всевозможные нарушения его жизнедеятельности. Кишечник человека, потребляющего лекарства, становится; как бы парализованным, неспособным к перистальтике. Пища должна быть такой, чтобы пищеварительные соки оказались в состоянии ее переварить. Жирная и любая чрезмерно калорийная пища является большой нагрузкой для желудочно-кишечного тракта. Если выделения пищеварительных желез не справляются с перевариванием тяжелой пищи, то они сами становятся ядовитыми для организма, отравляя кровь. А нечистая кровь может настолько раздражать сердечные нервы, что возникающая боль способна привести к остановке сердца. Под действием засоренной ядами кислотной крови может нарушиться проводимость нервов в мозгу, что приведет к параличу тех или иных частей тела или к потери способности запоминать что-то определенное, например может быть потеряна память на какой-либо иностранный язык.

Вредно есть без аппетита, так как в этом случае пищеварительные железы работают с перегрузкой, особенно если пища тяжелая, например мясо или недостаточно проваренная фасоль, к тому же не вполне пережеванная. Пища из желудка поступает в двенадцатиперстную кишку (и далее в тонкие кишки), где главную роль в, пищеварении играет желчь, сок поджелудочной железы и другие соки. Непереваренные остатки разлагаются и смешиваются с излишками неиспользованной желчи и пищеварительных соков, что приводит к образованию опасного кислотного трупного яда, всасывающегося в кровь и отравляющего весь организм. Когда этот кислотный яд забрасывается из кишечника в желудок, наблюдается жжение в груди в в горле.

При чрезмерно калорийном питании в организме скапливается избыток протеина, для которого не предусмотрено хранилища про запас. В результате пищеварительные органы работают с перегрузкой, стремясь не допускать в крови его избытка. Если они с этим не справляются, протеин начинает разлагаться, образуя яды, отравляющие кровь. Переедание может привести к ожирению. Причем, чем полнее становится человек, тем больше ему хочется есть, что еще более способствует полноте. Ожирение приводит к нарушению работы почти всех органов и оказывается причиной многочисленных заболеваний. Каждый лишний килограмм веса укорачивает жизнь на два-три месяца. Однако и полное отсутствие жировой ткани не способствует здоровью. Небольшое количество подкожного жира необходимо для поддержания температуры тела. Для женщин небольшая жировая прослойка важнее, чем для мужчин, поскольку чрезмерно худая женщина не может родить здорового ребенка. Помимо недостаточного питания причиной чрезмерной худобы могут явиться длительные переутомления от умственной работы, кислотность организма (как следствие нездоровой диеты), диспепсия, ослабленность половых желез и ряд других нарушений в организме.

Благотворно действуют на здоровье суточные посты в новолуние, на одиннадцатый день луны ив полнолуние.

Если голодание трудно переносится, то можно ограничиться постом лишь на одиннадцатый день луны, а в новолуние и полнолуние не есть по вечерам. Детям, слабым, худым и пожилым людям полный пост не рекомендуется. Больным, страдающим кислотностью, гипертонией, ревматизмом и кишечными расстройствами, полезно поститься в течение суток раз в неделю.

Как указывается в Законах Ману [37], определенную роль играет также то, как сидеть во время еды: "Кто хочет долголетия, должен принимать пищу лицом на восток, кто хочет славы — лицом на юг, кто здоровья — лицом на запад, а кто знаний — лицом на север". Не следует есть чаще, чем через три часа. Сначала следует съедать жирные продукты, сладкое и фрукты, затем кислое и соленое и только в конце — острое. Кроме того, рекомендуется сначала есть твердые продукты, затем мягкие и в конце — жидкие. Сразу после еды полезно немного полежать на левом боку, затем спокойно походить.

Не следует пить воду перед едой, так как это дезориентирует организм в отношении выработки нужного количества пищеварительных соков и усложняет процесс пищеварения. Половина желудка должна быть наполнена пищей, четверть — водой и четверть — воздухом. Не рекомендуется есть во время одного приема пищи плохо совместимые между собой продукты, например молоко вместе с рыбой или с чем-либо острым. Мед не следует есть вместе с горячими блюдами, так как при разогреве выше 43 градусов Цельсия он теряет всю свою биологическую ценность.

Пищу следует очень хорошо пережевывать, доводя ее до состояния жидкости. В таком случае можно удовлетворить потребность в еде вдвое меньшим количеством. Особенно это важно для тех, кто постоянно хочет есть и склонен к полноте (например, для страдающих кислотностью). Раджниш советует таким людям ежедневно перед сном (в течение 10–12 дней) воображать, что они едят что-то, что им больше всего нравится. Представлять себе, что берут в рот кусочек, жуют и проглатывают, стараясь почувствовать даже вкус отсутствующей пищи. После этого ложиться спать, вообразив себя маленьким ребенком.

Есть можно в любое время, кроме ночи, поскольку принятая ночью пища приводит лишь к кишечным расстройствам и жироотложению. Можно принимать пищу строго по расписанию, а можно и тогда, когда захочется. И в том, и в другом случае сам собой вырабатывается режим, согласующий дисциплину с потребностью, т. е., если следовать строгому распорядку, чувство голода будет возникать к расчетному времени приема пиши; и наоборот, если есть спонтанно, только когда хочется, автоматически выработается режим, как если бы его задали заранее, причем наиболее естественный для организма. Но в любом случае расписание приема пищи в течение суток не играет заметной роли в проблеме здоровья и долголетия.

Следует иметь в виду, что детям до 10 лет вредно есть мясо, рыбу, яйца, животные жиры и сладости.

Диету не рекомендуется менять. Лучше всего придерживаться постоянной в течение всей жизни. Любое изменение питания требует перестройки всего организма и изменения его химического состава, что в конце-концов разрушает здоровье и укорачивает жизнь. Когда изменения диеты происходят часто, организм оказывается непрерывно в переходном режиме, неблагоприятном ни с точки зрения эффективности работы пищеварительной системы, ни с точки зрения сохранения его общей устойчивости, необходимой для обеспечения здоровья и долголетия. Рекомендации европейской медицины в отношении разнообразия и регулярного изменения диеты — это по существу рекомендации наибыстрейшего износа организма. Тибетские ламы в течение всей жизни едят лишь молочные продукты, ячменные лепешки, сухофрукты и овощи, сохраняя до смерти целыми все зубы и доживая до 100–150 лет даже без применения методов Хатха-йоги для продления жизни.

Организму взрослого человека для нормального функционирования требуется в сутки не менее трех литров воды (с учетом ее естественного содержания в продуктах). Если воды поступает недостаточно, то вывод ядовитых продуктов жизнедеятельности затрудняется и организм начинает жить в режиме экономии воды, что приводит к его самоотравлению. Даже тем, кто страдает гипертонией я сердечными болезнями, потреблять в сутки необходимо такое же количество воды, что и здоровым, но пить ее понемногу и часто. Во время еды, если нет сильной жажды, пить воду не следует. Полезнее воду и соки пить не менее чем за час и через час после еды. Гораздо лучше избыток воды, чем ее недостаток, так как любой избыток легко выводится из организма. Пить рекомендуется прохладную воду и лишь во время болезни с повышенной температурой — теплую. В случае нездоровой печени или кислотных расстройств полезно добавлять в воду лимонный сок.

Недостаток воды не только создает условия для самоотравления, но, нарушая баланс, благоприятствует размножению в организме микробов, локализующихся главным образом в слизистых оболочках, в крови и кишечнике. Размножающиеся в кишечнике микробы являются причиной поноса или запора, а содержащиеся в крови оказывают существенное влияние на состояние кожи: человек с кислотной и отравленной ядами и шлаками кровью не может рассчитывать иметь чистую кожу. — Основу жизни человека составляет его энергия Оджас, разрушаемая под влиянием горя, тоски, страха, ненависти, гнева, голода и тяжелых болезней.

Большие потери Оджас приводят к смерти. Огромное количество этой энергия содержится в семени человека, выведение которого из организма при половых сношениях существенно снижает психические и физические силы и укорачивает жизнь, ускоряя приближение старости. Наиболее ярко влияние потери семени на физическое состояние проявляется при половом сношении, сразу после которого отмечается слабость и апатия ко всему, а также в тех случаях, когда тренируются с целью достижения максимальных успехов в том или ином виде Спорта. Спортсмен, у которого незадолго до соревнований произошло излияние семени (преднамеренное или случайное), уже не может рассчитывать на тот успех, которого достиг бы, сохраняя Брахмачарью, т. е. половую воздержанность. Перевернутые позы — Сиршасана, Сарвангасана и Випарита-карани-мудра — позволяют восстановить равновесие Оджас.

Здоровья, энергии и продления жизни можно достичь, если с восхода до захода солнца дышать только левой ноздрей, а с захода до восхода — правой. Когда дышит левая ноздря, работает правая половина мозга, и наоборот. Обеспечить в течение всего дня дыхание одной ноздрей трудно, поскольку оно самопроизвольно изменяется между ноздрями приблизительно через каждые два с половиной часа (хатха-йоги в связи с этим обучаются затыкать ноздри изнутри языком). Однако обеспечить дыхание ночью только правой ноздрей можно, если спать на левом боку. Следует отметить, что рекомендация европейской медицины спать на правом боку с целью облегчения работы сердца не имеет под собой никакой здоровой почвы.

Возникновению болезней в значительной степени способствуют сумбурность и неустойчивость ума, гаев, зависть, ненависть, депрессия. Страх заболеть какой какой-либо болезнью приводит к потере большого количества энергии и в конце концов способствует возникновению этого заболевания. Чем больше внимания уделять болезни, тем больше она усиливается. Если же суметь забыть о ней, то она быстро пройдет. Если во время травмы или болезни возникает сильная боль, лучший способ избавиться от нее — попытаться с нею себя отождествить, «войта» в нее, стать ею, не сравнивая с состоянием, когда ее не было, принимая состояние с болью как естественное в данный момент. Тогда боль исчезнет.

Здоровье человека существенно определяется состоянием Вьома-центра, включающего щитовидную и около-щитовидную железы, гланды, слюнные железы, т. е. все те железы, которые находятся в сфере действия чакры Вишудхи. При хорошем состоянии этой чакры здоровыми будут все железы и вся нервная система организма. Если же Вьома-центр не функционирует нормально, то все тело не может быть здоровым и теряется спокойствие.

Ускорить излечение многих болезней, особенно дыхательной и нервной систем, и усилить иммунитет помогают солнечные ванны. Солнечный свет не только убивает большинство болезнетворных микробов, но и активизирует силы организма в борьбе с ними. Загорать следует совершенно голым, в жаркую погоду предварительно смочив волосы на голове и протерев их полотенцем. Сначала лежат спиной к солнцу до тех пор, пока не начнет выступать пот, после чего поворачиваются к солнцу грудью и загорают вчетверо меньше времени, чем спиной. Если загорать более продолжительное время, чем указано, то от загара будет больше вреда, чем пользы. Принимать солнечные ванны полезно только до полудня, обтеревшись по окончании влажным полотенцем. Вообще же следует избегать излишне долго находиться под солнцем, помня пословицу: "Только глупый идет под солнцем, если можно идти в тени". Загорание до ожогов не только разрушает кожу, но и приводит к серьезным нарушениям во всем организме.

Чтобы при сильных ожогах любой природы обеспечить восстановление естественной кожи, без рубцовой ткани, необходимо применить следующее лечение яичными желтками. Предварительно сваренный (вкрутую) желток жарить до тех вор, пока он не примет коричневый цвет и не будет издавать при жарении удушливый запах. Затем выжать из него через марлю коричневое масло. Этим маслом с помощью птичьего пера через каждые 20 минут мазать место ожога в течение трех суток, ничем не закрывая рану все это время. В результате на месте ожога вырастет нормальная кожа.

Наиболее глубокой причиной болезней является Карма, в результате которой создается следующий, менее глубокий «причинностный» уровень — нарушение пранической циркуляции в теле, что, в свою очередь, создает третий, наиболее поверхностный уровень причины болезней — снижение защитных функций организма, приводящее к активизации различного рода микробов и вирусов, вызывающих активную реакцию, наблюдаемую в грубом теле как болезнь. Европейская медицина начинает применять свор методы лечения только на третьем уровне «причинности», причем эти методы зачастую носят аллопатический характер, не излечивая корни болезней, что приводит к смене одной из них другой, и так без конца.

Методы Аюрведы, и в частности методы йоги, являются гораздо более эффективными, поскольку действуют на втором «причинностном» уровне, устраняя нарушения пранической циркуляции, явившиеся причиной болезни.

Эти нарушения могут быть обнаружены визуально с помощью (как уже указывалось выше) фотографий Кирлиан свечения живых тканей в высокочастотном электромагнитном поле [38, 39]. Косвенно управлять пранической циркуляцией можно, например, путем воздействия на активные точки с помощью пальца или иглы [40, 41] С точки зрения поддержания хорошего тонуса организма полезно раз-два в неделю нажимать пальцами на точку Цзу-сань-ли. Эта точка находится на 8–9 сантиметров ниже коленной чашечки, наружу от гребешка большеберцовой кости на 2,5–3 сантиметра, между передней большеберцовой мышцей и длинным разгибателем пальцев.

(пропущен текст).

Как уже указывалось, асаны изменяют гормональный и химический составы организма в сторону усиления его устойчивости к болезням, а пранаяма является сильным средством оздоровления и увеличения энергии. В связи с этим полезно ежедневно выполнять хотя бы в течение 15–20 минут комплекс из индивидуально подобранных упражнений. Каждый может выбрать себе упражнения, наиболее соответствующие его физическим возможностям и целям. Лучше всего заниматься утром натощак (можно лишь выпить до начала стакан воды комнатной температуры, добавив, при желании, в него чайную ложку меда), но можно и днем, и вечером. Важно только, чтобы на пустой желудок. Сначала можно делать пранаяму, а затем асаны, или наоборот. Последовательность не играет роли. Подобрав ее наиболее удобной, не следует в дальнейшем ее изменять.

Укажем один из множества возможных комплексов упражнений для тех, кто начинает впервые.

1. Сидя или стоя, несколько раз сделать полное йоговское дыхание, а затем четыре-пять минут выполнять Враман-пранаяму (пранаяма 11), завершив ее 10 вдохами-выдохами Капалабхати (пранаяма 7).

2. Сидя сделать несколько раз очищающее дыхание (пранаяма 4), а следом — несколько циклов Агнисарадхаути.

3. Выполнять 2–3 минуты Сурьябеда-кумбхак (пранаяма 8) с задержкой дыхания, не доводящей до пота.

4. Выполнять асаны 7, 6, 13, 16, 11, 9, 4, 3, 20, 11, учитывая рекомендации, приведенные в их описании.

В первый раз делать «полуберезку» (асану 4) не более минуты, в качестве ее естественного продолжения можно сразу перейти к выполнению «березки» (асаны 3), которую в первый раз держать не более 30 секунд. Между всеми упражнениями необходимо делать отдых не менее 30 секунд.

Выполнение приведенного комплекса пранаямы и асан в начале практики потребует не более 20–22 минут. В дальнейшем, при наличии времени и желания, можно медленно увеличивать продолжительность всех упражнений, доведя через год суммарное время исполнения до одного часа и даже более. Вообще говоря, комплекс можно выполнять по частям: например, пранаяму делать утром, а асаны вечером. Первые признаки благотворного воздействия на организм начнут отмечаться не ранее чем через несколько месяцев, а года через два даже очень больные люди могут стать практически здоровыми, если, приступая к упражнениям Хатха-йоги, откажутся от регулярного употребления спиртного, наркотиков и курения (правда, и при сохранении этих вредных привычек оздоравли-вающее влияние йога окажется весьма ощутимым).

Праническое лечение.

Мир бесконечен! А чтобы познать бесконечное, достаточно познать сколь угодно малое. Как говорят Освобожденные, только в ограниченных частях пространства часть меньше целого, в бесконечном же Мире часть может быть даже больше целого. Любая малая часть содержит все, что есть в бесконечности. Через малое, через частность можно познать все, если познать некоторые общие принципы. Например, для того, кто научился локально управлять правой, открывается дверь ко всем силам всех Пространств. Проще всего научиться управлять ею в своем теле. При упорных тренировках можно даже достичь состояния, при котором удается увидеть, что в Природе нет принципиальных отличий электрона от протона, электромагнитных волн от гравитационных, живого тела от камня, что Природа — это беспредельный «океан» волн, из которых формируется все многообразие объектов Мира. И основой движения этого «океана» является права [2, 3, 5].

Как уже отмечалось, болезнь надежнее всего лечить, воздействуя на ее "астральный прообраз". Если имеется возможность получить фотографии Кирлиан, дающие представление не только об уже возникших в организме патологиях, но и а тех, которые проявятся через несколько месяцев, то можно самостоятельно, целенаправленно восстановить нарушенную праническую циркуляцию. Каждый человек обладает в какой-то мере способностью управления своей правой, а следовательно, и способностью пранического лечения. У экстрасенсов эта способность выражена наиболее ярко в связи с тем, что у них Кундалини поднимается по крайней мере в нижние чакры. А подъем ее даже в чакры не выше Вишудхи обеспечивает высокую энергетику организма и резко повышенную способность управления энергией. Если же Кундалини достигает чакры Аджны, перед человеком открываются многие другие возможности и, в частности, обнаруживается способность астрального видения. Такие люди могут наблюдать Мир во многих частотных диапазонах энергии, лежащих существенно вне диапазона возможностей современной физики. Но и у тех, у кого Кундалини поднимается не выше Вишудхи, имеется возможность астрального видения пранической энергии в Сушумне.

У существенно преобладающей части людей Кундалини вообще не разбужена, а следовательно, никогда не выходит из Муладхарм. Однако это не исключает способности пранического лечения как себя, так: и других. Воля и упорные тренировки дадут желаемый результат. Концентрация правы в той или иной части тела восстанавливает ткани организма в их совершенстве. Избыток же энергии (при недостаточно чистых каналах Надис) может привести к ожогу уже вылеченного праной органа. Правда, довести до ожога реально возможно лишь при самолечении, если до этого организм продолжительное время интенсивно накачивался энергией, например с помощью пранаямы.

Большинство "пранических целителей" (экстрасенсов) не обладая достаточными знаниями или пренебрегая требованиями защиты, заболевают болезнями своих пациентов. Вылечивая от одних болезней, они могут передать им другие, которые могут проявиться через несколько месяцев после лечения. Чтобы свести практически к нулю вероятность обоюдного заражения, необходимо поступать следующим образом. Прежде всего, приступать к тренировкам в праническом лечении следует только на совершенно здоровом человеке.

Положите его лицом вниз и разместите свои ладони в нескольких сантиметрах от его тела в области нижней части спины (ниже поясницы), постарайтесь исключить мысли и ждите, пока руки не вздрогнут и не начнут двигаться сами. Если Вы заранее ознакомились с методикой движения рук при лечении пассами, руки станут непроизвольно перемещаться в соответствии с этой методикой без вмешательства Вашего ума. Если же Вы сами начнете двигать руки, то болезнь пациента войдет в Вас. Так что невмешательство через посредство ума в процесс лечения является необходимым условием сохранения собственного здоровья [42, 43, с. 433–434].

Вылечить праной можно лишь человека, который верит в это лечение. Если возьметесь лечить того, кто Вам не верит, а только испытывает Ваши способности, то посланная Вами энергия не сможет проникнуть в его тело и вернется назад, вызвав у Вас чувство усталости. Касаться тела пациента можно (и даже желательно) лишь тогда, когда удастся почувствовать, что он принимает всю Вашу энергию. Однако класть руки на тело больного следует исключительно во время Вашего выдоха. Во время вдоха руки от больного отводите иначе его болезнь может войти в Вас; он выздоровеет, а Вы заболеете. После сеанса лечения следует вымыться под душем или хотя бы вымыть руки и потрясти ими, что позволит сбросить попавшую в Вас энергию пациента. Если пациент энергетически сильнее Вас, то во время лечения Вашей «созидательной» энергии может войти в него даже меньше, чем его энергии, несущей информацию о болезни, в Вас. Но и при лечении энергетически слабых пациентов вовсе не исключено попадание их энергии в Вас. В связи с этим при несоблюдении вышеперечисленных требований защиты не исключена возможность заражения болезнями пациентов. Когда лечите праной кого-либо, никогда не жалейте своей правы. Знайте, что чем больше ее отдадите, тем больше получите.

Вообще говоря, методика лечения пассами не может быть уложена в какую-либо жесткую неизменяемую систему. Каждый лечащий разрабатывает свою, наиболее удобную для него систему движений руками. В практике лечения обычно используют несколько следующих «стандартизованных» движений:

1) руки располагают перед пациентом тыльными сторожами друг к другу, а затем разводят в стороны; обратное движение выполняют, повернув их ладонями друг к другу;

2) ладонями со слегка растопыренными пальцами проводят вблизи больного места пациента сверху вниз, а вверх руки возвращают через стороны (с боков пациента) ладонями, обращенными к нему, со сжатыми пальцами;

3) вращают ладони по часовой стрелке напротив больного места;

4) держат ладонь перед больным местом, представляя себе, что поток праны течет из нее в пациента.

Прежде чем начинать праническое лечение себя или других, можно предварительно сделать несколько дыхательных упражнений Сурьябеда-кумбхак с длительной задержкой, что позволит накачаться энергией. Эту пранаяму можно выполнять и во время сеанса лечения, особенно методом подстановки ладони к больному месту.

При самолечении от боли следует приложить ладонь к больному месту и делая дыхание 1-4-2 с задержкой, не доводящей до пота, представлять себе, что на вдохе прана входит в Вас, во время задержки дыхания концентрируется в больном месте, а во время выдоха выходит из него. Перед завершением выдоха можно снять руку с больного места и слегка потрясти ею, как; бы стряхивая остатки правы, несущей информацию о болезни, позаботившись, однако, чтобы на то место, над которым Вы отряхнули руки, не ступил ни один человек хотя бы в течение нескольких минут после этого. После некоторой тренировки в подобном лечении можно научиться устранять боль всего за один цикл дыхания.

Обычно при праническом лечении ладони вводят в эфирное (астральное) тело (в Ауру), распространяющееся приблизительно на 15 сантиметров над грубым (физическим) телом, и не касаются последнего. Однако проводить лечение можно и при сколь угодно большом удалении от пациента. Никакое расстояние не является препятствием. Если Ваша мысль сконцентрировалась, например, на некоторой галактике, то Ваша прана может в то же мгновенье достичь этой галактики; если к тому же Вы уже освоили приемы выведения сознания из тела, то в то же мгновенье можете оказаться в этой галактике (конечно, физическое тело при этом останется на месте, лишенное сознания). Чтобы с наибольшей эффективностью лечить праной человека, находящегося далеко от Вас, например в другом городе, следует ясно представить себе внешность этого человека и вообразить, что Вы — это он, т. е. представить себе, что его внешность как бы стала Вашей.

Пациент во время сеанса лечения должен находиться в максимально расслабленном состоянии и безгранично верить Вам, иначе Ваша энергия будет отвергнута им. Чтобы исключить возможность заражения от пациента, можно не отождествлять себя с ним, а лишь мысленно посылать к нему энергию, зная то место, где он сейчас находится. Бели же во время сеанса имеется возможность видеть пациента по видеотелефону или телевизору, то лечение окажется еще более эффективным.

В большинстве случаев болезни приходят через эфирное тело, легко поддающееся словесному (мысленному) воздействию, внушению, гипнозу. Великим гипнотизером был Месмер (1734–1815), а в наше время таковыми являются А.М.Кашпировский, С.А.Вронский, Е.Ю.Давиташзили, В. Райков и др. Люди творческого склада легко поддаются гипнозу, если не проявляют активного сопротивления ваше гипнотизера. "Все знаменитые люди выходят только из тех, кто чувствителен и может быть легко загипнотизирован [12]. Гипноз, т. е. праническое воздействие на эфирное тело, весьма эффективен для лечения дурных привычек, нервных заболеваний и как средство обезболивания. Гипнотизер никогда не должен злоупотреблять своей силой, иначе это станет для него гибелью. Через эфирное тело студенты-медики нередко заболевают темя болезнями, которые изучают. Чтобы исключить заболевание подобным образом, не следует допускать возможность болезни, так как эфирное тело без труда реализует любые возможности. Воздействуя на эфирное тело, гипнотизер может устранить боль при операциях, проводимых даже очень далеко от него, что ярко было продемонстрировано A.M.Кашпировским.

Эфирное тело немедленно исполняет без тени сомнения сказанные команды. Бели пациент настроен на прием энергии от человека, которому он абсолютно доверяет, то приказы этого человека будут неукоснительно выполняться его эфирным телом и переводиться для исполнения в грубое (физическое) тело. Тот, кто разработал в себе твердую волю, может ласково сказать: "Болезнь, я знаю твою силу и твои возможности, я уже испытал их на себе, а теперь, прошу тебя, уйди, пожалуйста, из моею организма". Или же может сказать безапеляционно: "Болезнь, убирайся немедленно из моего тела, ты мне надоела". И болезнь вскоре затихнет [15, с. 325]. Всегда следует помнить, что если о болезни постоянно думают, то этим подпитывают ее новой силой, а если о ней суметь забыть, то она пройдет незаметно.

Праническая энергия может быть не только передана пациенту, но и аккумулирована в предметах, которые позднее будут использованы для лечения. Есть материалы, способные впитать в себя столь большое количество праны, что если ее сразу использовать, результат окажется катастрофическим. Если человек с неочищенными каналами Надис коснется подобного предмета, последствия для него могут оказаться тяжелыми. Энергию с таких предметов могут «снимать» по частям только те, у кого каналы чисты. Подобная практика широко использовалась Высшими жрецами в древнем Египте.

Если у Вас в результате неумеренной жизни разрушена, печень, причем до такой степени, что образовался даже геморрой и не в порядке и многие другие органы, то не следует строить воздушных замков и надеяться, что если всего года два Вы позанимаетесь йогой, то вырастет новая, молодая печень и восстановятся все погибшие нервные клетки мозга и нервной системы. Хотя в принципе это и возможно, но в действительности почти наверняка наблюдаемое выздоровление произойдет вовсе не в силу Регенерации утерянных органов.

Если через два года прекратите занятия, то скорее всего через несколько месяцев старые болезни частично вернутся к Вам, частично — потому что кое-что в организме все же будет регенерировано, но обычно не печень. Поскольку печень и после двухлетних занятий йогой останется почти в той же мере дефектной, то возвратится (вырастет заново) и совершенно прошедший было геморрой. Разрушенный организм даже с помощью йоги очень трудно восстановить. В основном его полноценная работа будет обеспечиваться за счет того, что при регулярных занятиях йогой он оказывается в достаточно мощном внутреннем энергетическом поле. Влияние этого поля оказывается не меньше, чем воздействие поля «Соляриса» на создаваемые им «фантомы» в произведении С.Лема. Если убрать это созданное йогой поле, болезни не замедлят проявиться.

Поддержание высокой энергии в организме существенно упрощается для тех, кто может управлять своей энергией Кундалини, будить искусственно которую опасно и следует сначала ознакомиться с ужасными последствиями этого, рассмотреными в следующей главе).

Неверие многих больных людей в удивительные возможности Хатха-йоги порождается кармическими причинами: они потому и не верят, что должны пройти через страдания. Вера придет к ним только тогда, когда они осознают «законность» своих страданий и примут их как справедливый акт судьбы в расплату за что-то, совершенное ими в прошлой жизни, как акт, наиболее способствующий их духовному росту..

Кто упорен и смел и заниматься йогой станет творчески, как научной работой, внимательно наблюдая за собой и осторожно, но смело приближаясь к границе жизни и смерти, тот сможет достичь таких вершин, по сравнению с которыми даже самые смелые гипотезы писателей-фантастов покажутся детским лепетом.

В связи с возросшей радиационной опасностью, особенно в западных областях России, полезными, вероятно, окажутся мои следующие наблюдения. Через несколько месяцев после чернобыльской трагедии я в течение нескольких дней находился в Киеве. Сразу после возвращения заметил появление в различных частях тела красных круглых пятен. Поняв, что это реакция кожи на выход через нее (вследствие моих постоянных занятий йогой) радиоактивных изотопов, в течение последующей недели еще более интенсифицировал эти занятия. Под действием усиленной пранаямы и асан процесс образования красных пятен закончился через неделю, когда в организме, по всей видимости, уже не осталось радионуклидов.

Обычно же у людей выход из тела радиоактивных элементов происходит очень медленно, преимущественно с испражнениями, потом и мочой. Бели постоянно жить в зоне радиоактивного заражения, скорость выведения радионуклидов из организма может оказаться значительно меньше скорости их поступления в организм, что приведет к тяжелым заболеваниям. Это следует помнить тем, кто живет в радиационно неблагополучных областях. Хатха-йога не только существенно ускоряет выведение из организма радиоактивных элементов, но и усиливает сопротивляемость к радиационному фону. Наиболее эффективными в этом отношении являются асаны 6, 9, 12, 15, 16, Агнисара-дхаути и пранаяма 7, 8, 11.

3. КОРНИ БОЛЕЗНЕЙ И ИХ УСТРАНЕНИЕ. ПРИЧИНЫ РАСПРОСТРАНЕННЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ И ИХ ЛЕЧЕНИЕ.

В условиях современной технической цивилизации (особенно в городах) невозможно обеспечить идеальное здоровье. Однако аюрведческие методики позволяют в наибольшей степени приблизиться к тому максимуму здоровья, который достижим в этих условиях. Эти методики, в отличие от современной лекарственной медицины, не подавляют, а излечивают болезни. При лечении ряда заболеваний, например туберкулеза, излечение никакими европейскими лекарствами не достигается, в то время как простые методы Аюрведы приводят к полному выздоровлению. Эти методы ориентированы на подавляющее большинство людей, не способных ни управлять иронической энергией, ни поднимать Кундалини [13, 26, 27, 29, 34, 44].

Истинным, вероятно, можно назвать лишь такое лечение, которое в наибольшей степени способствует созданию в организме условий, позволяющих ему самостоятельно справиться с болезнью. К сожалению, европейские лекарственные методы ориентированы не столько на то, чтобы заставить организм вырабатывать необходимые для нормальной жизнедеятельности химические соединения, сколько на то, чтобы снабдить его подобными, единениями, что приводит к потере способности вырабатывать их самостоятельно. В противоположность подобному «лечению» методы безлекарственной йоги направлены на стимулирование защитных сил организма и выработку им в необходимых количествах всего того, что обеспечивает наибольшую жизнеспособность в условиях реальной внешней среды.

В арсенале аюрведческих врачей имеются: столь мощные средства, которые кажутся совершенно фантастическими. Например, перелом позвоночника % шейной области, обычно влекущий за собой паралич и смерть в течение суток, излечивается полностью за трое суток с помощью порошкообразного золота, предварительно выдержанного в течение нескольких суток в герметических тиглях при постоянной высокой температуре и «насыщенного» пранической энергией аюрведческого врача. Подобное золото может быть запасено впрок и использовано при необходимости. Известно также, что любые параличи могут быть вылечены за время от нескольких секунд до нескольких минут воздействием на строго фиксированную в каждом случае последовательность активных точек, причем любое нарушение этой последовательности не приведет к успеху. В конце лета 1986 г. автору пришлось сыграть роль "марионеточного исполнителя" в процедуре подобного акупунктурного лечения возвращая к жизни парализованную руку ребенка. Для спасения руки потребовалось нажать в строго определенной последовательности почти на 170 активных точек, причем на некоторые из них необходимо было нажимать одновременно. Сначала подвергались воздействию (снизу вверх) точки вдоль Надис ноги и руки на стороне, противоположной парализованной руке, а затем точки ноги со стороны парализованной руки. Когда была нажата последняя точка, пальцы парализованной руки зашевелились и рука стала оживать, возвращаясь к жизни с сильной болью и неприятными ощущениями. Однако надежд на подобное излечение других людей в настоящее время не имеется, поскольку неизвестны методика воздействия на активные точки в каждом конкретной случае и разработать их самостоятельно люди, вероятно, никогда не смогут. Остается лишь надеяться, что когда-нибудь подобная информация все же будет предоставлена человечеству.

Однако и аюрведческие методы йоги достаточно эффективны, если их использовать в полной мере и смириться с их медленным действием. Известны также очень эффективные «мистические» средства лечения, но применение их сопряжено с определенными опасностями и доступно лишь некоторым целителям [45–52 J. Полушутливый «колдовской» совет для сохранения здоровья: "Всегда носить в своей одежде птичьи кости" [45]. Экстравагантным средством стимулирования всех жизненных сил организма является (по совету некоторых мистиков) употребление внутрь белого осадка собственной мочи, образующегося на дне сосуда, в котором ее настаивают [53].

Полезно помнить, что при любых болезнях облегчит выздоровление надавливание пальцами (с легкой вибрацией) на следующие общеоздоровительные точки: Цзу-сань-ли (расположение ее описано выше), Хэ-гу (на кисти руки вблизи от лучевого края второй нястной кости), Цюй-чи (в ямочке локтевой складки вдоль латеральной линии руки сзади), Сань-инь-цзяо (выше на 8–9 сантиметров верхнего края внутренней лодыжки вдоль средней линии внутренней поверхности нога). Вообще говоря, активные точки валяются окнами в самые глубины организма, и, если знать, как и какие из них использовать в каждом конкретном случае (а людям известна лишь исчезающе малая часть этих знаний), можно быстро излечиться от многих тяжелых болезней.

Немало болезней сопровождается такими внешними признаками, как повышенная температура, головная боль. При высокой температуре не следует применять никаких лекарств для ее снижения, так как искусственное ее снижение существенно ослабляет силы организма. Если температура поднимается выше 39 градусов Цельсия, следует охлаждать лоб смоченным холодной водой полотенцем, а если возникает озноб, необходимо пить много горячей воды, добавив в нее лимонного сока. Во время высокой температуры не рекомендуется ничего есть молодым людям и людям среднего возраста. Только детям, пожилым и истощенным можно принимать немного легкой пищи (соки, молоко). При любых болезнях очищение желудка и кишечника существенно способствует выздоровлению. В отсутствие озноба полезно 10–12 минут посидеть в ванне с водой нейтральной температуры (кажущейся слегка прохладной), погружая в воду пупочную область живота, и раз в день мыть голову слегка теплой водой. Во время температуры только в случае очень хорошего аппетита допускаются в небольших количествах фруктовые соки, молоко, ячменный отвар и вегетарианские супы. Если же соблюдается пост, то после его окончания сначала рекомендуются апельсиновый и гранатовый соки, достаточно питательные и не перегружающие пищеварительную систему, и лишь позднее — другие легкие продукты.

Высокая температура, как правило, сопровождается головной болью. Однако головная боль сопутствует также многим заболеваниям, не вызывающим подъема температуры. Например, она может явиться следствием потери семени в результате половых излишеств или вследствие ее патологического недостатка в организме. От головной боли, независимо от ее причины, помогают Враман-пранаяма и промывание по утрам носа подсоленной прохладной водой. Весьма эффективен также пост. В ряде случаев устранить ее удается, натерев лоб смесью материнского молока с имбирем [45].

Рассмотрим наиболее распространенные заболевания, разделив их на четыре группы:

— общие заболевания;

— болезни дыхательной системы;

— болезни пищеварительной системы;

— психические болезни и следствия подъема Кундалини.

В приведенных ниже комплексах лечения болезней у людей, никогда ранее йогой не занимавшихся, продолжительность (или число повторений) исполнения асан и пранаямы в первые дни не должна превышать нижнего из приводимых в каждом случае пределов; а если по субъективным ощущениям выполнение и на нижнем пределе представляется трудным, то следует ограничиться вначале продолжительностью меньше указанной, увеличивая ее постепенно день ото дня в соответствии с изложенными в предыдущей главе нормами.

Общие заболевания.

Абсцессы и опухоли.

Организм всегда стремится вывести наружу ядовитые для него вещества, что внешне проявляется в виде нарывов на коже. Только ослабленный организм не в силах выводить вредные вещества через кожу, и тогда фурункулы начинают образовываться на жизненно важных внутренних органах — почках, печени, легких и др. Для спасения жизни в подобных случаях иногда приходится прибегать к помощи операции.

Характерным признаком внутреннего абсцесса является очень высокая температура ночью и невысокая — утром. При подозрениях на внутренний абсцесс следует в течение трех суток выдерживать пост, выпивая большое количество воды с лимонным соком. Через три дня — очень легкая диета: соки, фрукты и молоко.

Диета должна оставаться саттвической, независимо от температуры тела, не менее двух месяцев; в противном случае возможен рецидив заболевания с большой вероятностью летального исхода.

Даже при небольшом, не опасном для жизни фурункулезе рекомендуется пить большое количество подкисленной лимонным соком воды и не есть хотя бы двое суток по вечерам. Во все остальное время на протяжении всего заболевания диета должна состоять только из соков, фруктов и молока. Ускоряет заживление облучение фурункула солнечным светом и смазывание его красной сандаловой пастой.

В начальной стадии фурункулез эффективно излечивается методами йоги. По утрам обязательно промывание желудка и кишечника. После приема ванны выполняется Сахай Агнисара-дхаути (30 раз), Агнисара-дхаути (10–15 раз), пранаяма 16 (2 минуты), 5 (10–12 раз), 6 (2 минуты) и Враман-пранаяма (10–15 минут). Вечером повторяется утренний комплекс, к которому добавляются асаны 26 (4 раза), 3 (2 минуты), 136 (2 минуты).

В крови, имеющей кислотную реакцию, создаются благоприятные условия для образования не только нарывов, но и опухолей, в том числе раковых. Рак обычно бывает у людей, потребляющих много мяса, рыбы, яиц, а также у вегетарианцев, в диете которых преобладают жиры, казеиновые продукты и сладости.

При заболевании раком необходима саттвическая диета, причем есть следует только при наличии аппетита. Комплекс лечения яри раке тот же, что и при фурункулезе, с добавлением Пашимоттанасаны (16) с длительной задержкой как на вдохе, так и на выдохе, выполняемой по нескольку раз утром и вечером, а также Маха-мудры (26), выполняемой по два раза для каждой ноги (попеременно), и дыхания 1-4-2 с задержкой до пота в течение 15–20 минут (утром и вечером). Самой мощной защитой и лекарством от рака являются саттвическая кровь, спокойный ум и вера в успех лечения.

Болезни десен и зубов.

Сохранить зубы целыми до глубокой старости может только тот, кто на протяжении всей жизни употребляет в пищу только фрукты, овощи, молоко и небольшое количество продуктов злаковых культур. Любое заболевание зубов и десен является признаком нездорового состояния всего организма. Невозможны хорошие зубы у человека, кровь которого имеет кислотную реакцию. Любое неблагополучие пищеварительной системы отзывается и на зубах. Настоящим ядом для зубов является сахар. При заболевании зубов в Аюрведе рекомендуется пить больше молока и полоскать рот холодной водой.

Успокоить зубную боль помогает стойка на голове в течение четырех-пяти минут и последующее полоскание рта холодной водой. Полностью устранить зубную боль позволяет концентрация сознания на больном месте: следует как бы объединиться с этой болью, стать ею, и она исчезнет. Некоторые мистики советуют вбить гвоздь в дубовое дерево, передав ему зубную боль. Положительный эффект достигается также нажатием на точки Хэ-гу (на руках) и Цюй-чи (на локтях). Укрепить зубы помогает следующее средство. Смешать в равных (по массе) частях виноградный сок и кору дерева шелковицы (тутового дерева). Смесь кипятить, пока не останется половина. Полоскать полученным раствором рот несколько раз в день [48].

Нечистая, кислотная кровь (как следствие несаттвической диеты) вымывает кальций из организма и блокирует механизм, ответственный за его усвоение, что приводит к разрушению зубов и костей. Продукты жизнедеятельности микробов, смешиваясь с компонентами крови, приводят к образованию в складках десен твердой каменистой массы, отодвигающей десну от зуба и еще более способствующей прогрессированию болезни. Возникающий в деснах гной в основном состоит из погибших в борьбе с микробами лейкоцитов. В больных деснах кровь насыщается ядами, образующимися в результате жизнедеятельности микробов, процесса распада тканей и гниения. Для успеха лечения необходима прежде всего саттвическая диета, богатая кальцием. Мало того, что животная пища бедна кальцием, она еще и вызывает кислотность крови, что приводит к связыванию и без того мизерного количества кальция, поступающего с пищей. После еды больным пиореей рекомендуется полоскать рот каким-либо доступным дезинфицирующим раствором, а утром, и вечером выполнять следующий комплекс упражнений. Утром после пробуждения очистить кишечник (сделать Бастикрию), принять ванну (5-10 минут), сделать 20–25 раз Агнисара-дхаути, пранаяму 16 (2 минуты), 5 (2 минуты), 1а (4 раза) и Враман-пранаяму (10–15 минут). Вечером выполнить утренний комплекс (исключая Бастикрию) и асаны 3 (4 минуты), 136 (1 минуту), 26 (4 раза), 16 (4 раза), 6 (1 минуту), 5 (3 минуты).

Болезни сердца.

Болезни сердца являются следствием разрушающего действия ядов кислотной крови, поражающих в первую очередь мелкие сердечные мышцы. Тяжелая диета, особенно с большим количеством жиров, перегружает сердце, вынужденное, с одной стороны, снабжать желудок большим количеством крови, содержащей необходимые для пищеварения ферменты, а с другой — обеспечивать фильтрацию недоброкачественной крови в почках. Для сердечников очень опасны запоры, приводящие к ухудшению состава крови и в конечном счете — к разрушению сердечных мышц. Заболеванию сердца существенно способствуют наркотические средства (чай, кофе, табак и др.) и такие болезни, как гипертония, ревматизм, тонзиллит. При нездоровом сердце никогда не следует гневаться, так как гнев активизирует его работу и ухудшает состав крови.

Во время сердечных приступов необходим полный покой (лежа на спине). Дыхание должно быть как можно более медленным (с длинным периодом). На грудь полезно класть влажное полотенце. По мере улучшения состояния можно перейти к полусидячему положению. По прошествии острого периода разрешаются прогулки, а в дальнейшем — только легкая работа с частым отдыхом в постели. Есть следует понемногу и только при наличии аппетита. Калорийная пища должна быть исключена, так как она требует усиленной работы сердца. Бели же человек полный, то его сердце и без того всегда работает с повышенной нагрузкой. После еды следует в течение часа дышать правой ноздрей (заткнув, например, левую ватой).

Полное количество потребляемой за сутки воды должно быть таким же, какое необходимо для здоровых людей, но распределять ее следует равномерно в течение дня, никогда не принимая сразу больше стакана.

Полезно три-четыре раза в день добавлять в воду или молоко чайную ложку меда. Спать следует ложиться рано, причем вечером разрешается есть только фрукты, молоко или пахту. Саттвическая диета вместе с нижеприведенным комплексом упражнений позволит вернуть утраченное здоровье.

По прошествии острой стадии заболевания утром следует делать Бастикрию (выпивая только один стакан воды с лимонным соком), затем принять ванну с прохладной водой (обязательно погружая в нее пупочную область живота), выполнить асаны 24 (4 раза) и 4 (2 минуты) и Враман-пранаяму (5–7 минут). Днем снова сделать Враман-пранаяму, а вечером повторить утренний комплекс асан и пранаямы, добавив Агнисара-дхаути (10 раз), Сахай Агнисара-дхаути (30 раз).

Гипертония и гипотония.

Чрезмерно калорийное питание приводит к образованию в организме избытка протеина, хранение которого (про запас) в организме не предусмотрено. Не переваренный протеин разлагается с образованием ядовитых отходов, насыщающих кровь, которую оказываются не в состоянии очистить ответственные за ее чистоту органы (печень, селезенка, почки, легкие). Под действием этих ядов кровеносные сосуды теряют эластичность, движение крови по ним затрудняется и сердце вынуждено поднимать давление за счет усиленной работы. У полных людей, кроме того, кровеносные сосуды сужены вследствие избытка жиров в организме, что еще более ухудшает состояние. Верхнее давление крови можно считать удовлетворительным, если оно приблизительно укладывается в формулу: 100 или 110 плюс цифра, равная половине возраста (в годах). Например, в возрасте 50 лет давление не должно превышать 130 мм рт. ст.

Как при повышенном, так и при пониженном давлении диета должна быть непросто вегетарианской, но существенно щелочной: фрукты, овощи, молоко. Снизить давление помогает включение в меню боярышника и чеснока, но более эффективен пост. При повышенном давлении полезно в течение трех-четырех недель выпивать ежедневно небольшими порциями стакан воды, в котором размешаны 60 граммов меда и столько же кунжута [53]. При давлении свыше 220 рекомендуется трижды в день делать по 10–12 раз Агнисара-дхаути и по 10–15 минут — Враман-пранаяму. Если давление 170–220, можно добавить еще десятиминутную ванну (с прохладной водой), которую рекомендуется принимать утром, днем и вечером. При давлении ниже 170 к указанным процедурам можно добавить еще асану 4 (3–4 минуты), которую можно выполнять утром и вечером. Следует помнить, что при повышенном давлении гнев может привести к кровоизлиянию в мозг.

Лечение пониженного давления проводится аналогично лечению от кислотности (см. ниже).

Грыжа.

Грыжа возникает вследствие потребления чрезмерного количества калорийной пищи, которое организм не в силах переварить. Не переваренные ее остатки заполняют кишечник и вызывают процессы гниения с образованием большого количества газов, что способствует выпячиванию участка кишки в какие-либо из естественных отверстий живота в области половых органов, бедер, пупка, через которые проходят кровеносные сосуды и нервы. Паховая грыжа хотя и болезненна, но не опасна для жизни. Опасна ущемленная грыжа, блокирующая продвижение каловых масс по кишечнику, ее лечение — только хирургическое. При любой грыже следует избегать подъема тяжестей и напряжения стула, заботиться о хорошем пищеварении и соблюдать те же правила, что и при болезнях «кислотность» и «несварение». Утром следует очистить кишечник (сделать Бастикрию) и выполнить Враман-пранаяму < 10–15 минут), а вечером сделать асаны 3 (3 минуты), 13а (2 минуты), 5 (3 минуты), пранаяму 16 (2 минуты), 6 (2 минуты), Агкисара-дхаути (4–5 минут) и Враман-пранаяму (10–15 минут),

Диабеты.

Диабет возникает вследствие нарушений функций поджелудочной железы, почек и селезенки, вызванных по большей части плохой диетой, а следовательно, нарушенным пищеварением. Причинами его могут являться также чрезмерное потребление сахара и жиров, длительная напряженная умственная работа, воздействие на организм хлороформа, стрихнина или карбогидратных препаратов. Первые признаки заболевания — чувство жажда, сладковатый вкус во рту, зуд кожи, частые позывы "а мочеиспускание и большое количество мочи. В последующем возникают головные боли и головокружения, происходит потеря веса, развивается катаракта глаз, наблюдается плохое заживление нарывов, разрушаются зубы, кожа становится сухой, нарушается пищеварение, возникает воспаление почек.

Трехсуточный пост позволяет резко снизить концентрацию сахара в крови и устранить его в моче. Сладкие продукты не следует есть ни в каких количествах. Диета должна состоять из кисловатых фруктов, простокваши, вахты, земляных орехов, вареного подорожника. Должны быть полностью исключены мясо, яйца, жиры и рыба, в противном случае излечение оказывается невозможным. Недопустимы также никакие крахмальные продукты, возбуждающие и наркотические.

Европейская медицина не излечивает диабет, а лишь в какой-то степени отдаляет смерть, оставляя человека тяжело больным на всю оставшуюся жизнь и лишая его шансов на выздоровление. В то же время нижеприведенный простой комплекс упражнений, при соблюдении вышеуказанной диеты, позволяет излечить диабет.

Утром выполняется Бастикрия (с соответствующими асанами) и принимается прохладная ванна (10 минут), затем — Агнисара-дхаути (25–30 раз), пранаяма 16, 5 и б (по 2 минуты) и Враман-пранаяма (15–20 минут).

Днем — Агнисара-дхаути (20 раз), Сахай Агнисара-дхаути (30 раз) и ванна (10 минут). Вечером — асаны 26 (4–6 раз), 11 (1 минуту), 24 (б раз), 16 (3–4 раза), 3 (4–5 минут), 136 (2 минуты), 7 (0,5 минуты), б (2 минуты), Сахай Агнисара-дхаути (30 раз), Агнисара-дхаути (15–20 раз), пранаяма 16 и 5 (по 2 минуты) и Враман-пранаяма (15–20 минут).

Женские заболевания.

А) У физически не вполне здоровых женщин могут происходить, казалось бы, без каких-либо видимых причин выделения из влагалища, которые классифицируют (по цвету и структуре) на белые, желтоватые, черные, красные и пенистые. Причиной их может явиться прием лекарств и наркотических препаратов, аборты, выкидыши, частые половые акты, приводящие к ослаблению половой системы, снижению ее способности удерживать секреты и в конечном счете — к ослаблению всего организма вследствие потери им наиболее высокоэнергетической жидкой компоненты. У девочек выделения из влагалища имеют иную природу: это обычно выделения мембранной слизи, вызываемые нечистоплотностью или глистами.

Прекращению выделений у девочек способствует саттвическая диета и оздоровительная Хатха-йога (асаны и пранаяма).

Молодым женщинам рекомендуется следующий комплекс упражнений, эффективный также для устранения импотенции (бесплодия или ослабленной эрекции у мужчин). Утром — Бастикрия, прохладная ванна (10 минут) и асана 23 (8-10 раз). Вечером — пранаяма 5 (8-10 раз), Враман-пранаяма (10–15 минут) и асаны 23 (8-10 раз), 13а (2 минуты), 3 (4–5 минут), 11 (2 минуты), 16 (2 раза). По вечерам полезно тоже принимать прохладную ванну.

6) Менструальные нарушения возникают вследствие нечистоты крови, приводящей к ослаблению функций щитовидной и паращитовидной желез, бартолиниевых желез, яичников и др. В свою очередь, плохая кровь есть следствие неразумной диеты, нарушенного пищеварения и ослабленной печени. В случае значительного ухудшения состава крови организм избавляется от наиболее зараженной ее части посредством обильных кровотечений во время менструаций, которые могут затягиваться до двух недель, а прекратившись на несколько суток — начаться вновь.

Во время менструаций женщине не рекомендуется спать с мужем и детьми, готовить обед и выполнять сколько-нибудь напряженную работу, поскольку, с одной стороны, в это время из нее вытекают всякого рода нечистоты, а с другой — напряжения могут вызвать значительные кровотечения и нежелательные изменения матки. Во время менструаций нельзя затыкать вход в матку ватой, бинтом или чем-либо еще.

Выпивать необходимо достаточное количество воды, но понемногу, не более полстакана за раз. Диета во время менструаций должна быть фруктово-овощной. Пить и мыться в это время следует, используя только теплую воду.

В случае нарушенных менструаций проводится следующий комплекс лечения. Утром выполняется Бастикрия и принимается ванна, во время которой 20 раз выполняется Мула-бандха и столько же (без задержки дыхания) — Маха-бандха-мудра; после ванны — пранаяма 3 и 6 (по 2 минуты). Днем снова рекомендуется ванна с теми же упражнениями во время ее принятия. Вечером делается пранаяма 16, 3 и 6 (по 2 минуты) и комплекс асан 3 (2 минуты), 6 (2 минуты), 7 (2 раза), 13а (2 минуты) 11 (1–2 минуты), 16 (4 раза), 23 (4 раза) с задержкой дыхания 15–20 секунд, 5 (2 минуты). Благоприятное действие оказывает прием внутрь нескольких граммов сока алоэ.

В) Если женщина не может родить до 35 лет, то говорят о ее стерильности. Первая причина этого несчастья в большинстве случаев состоит в следующем. В фаллопиевых трубах, по которым яйцеклетки проходят из яичников в матку, иногда поселяются бактерии, питающиеся яйцеклетками, что и оказывается нередко причиной бесплодия, Второй причиной, как это ни покажется невероятным, оказывается рассудительность и твердость характера женщины. Эти черты характера способствуют образованию в матке кислотного яда, убивающего всех сперматозоидов, попадающих в нее. В качестве третьей наиболее распространенной причины можно считать чрезмерную полноту женщины, приводящую к нарушению нормального функционирования половых органов. Оплодотворение может также оказаться затрудненным в матке очень малого размера. Болезненность полового акта указывает на физиологические нарушения половых органов, что может исключить возможность оплодотворения. Следует иметь в виду, что яйцеклетки перестают образовываться в яичниках женщины, слишком часто вступающей в половые сношения с мужчиной.

Врожденное неизлечимое бесплодие случается исключительно редко. Общеоздоровительные упражнения йоги обычно устраняют причины бесплодия.

Конечно, причины отсутствия детей у супругов следует искать не только в организме женщины. Например, в организме мужчины с очень кислотной, загрязненной кровью образуются сперматозоиды, при одном лишь соприкосновении с которыми яйцеклетка гибнет. Здоровые сперматозоиды перестают вырабатываться также в организме мужчины, слишком часто изливающего свое семя неестественным образом (без полового акта). Забеременевшие от подобных мужчин женщины имеют выкидыши или рожают недолгоживущих детей.

3 Китае, в провинциях Юнань, Сычуан добывается руда, ежедневный прием внутрь нескольких граммов которой может избавить женщину от бесплодия, а мужчину от импотенции [53]. Тех же целей можно достичь, как указывает народная традиция, если принимать внутрь высушенное и перемолотое в порошок осиное гнездо.

Кислотность.

Кислотность — это серьезное нарушение химического состава организма, вызванное неразумной диетой и несвоевременностью приема пищи. Если пища калорийная, да к тому же принимается слишком часто (менее чем через три часа), то пищеварительные железы желудочно — кишечного тракта не в состоянии обеспечить ее стопроцентное переваривание. Неиспользованные остатки пищеварительных соков и желчи, смешиваясь с непереваренными, разлагающимися остатками пищи, приводят к образованию кислотного трупного яда, попадание которого в желудок и пищевод вызывает ощущение жжения. Этот яд и продукты кислотного гниения всасываются также в кровь, отравляя весь организм, что приводит к многочисленным болезням.

Наиболее яркими признаками кислотности являются кислая или горькая отрыжка, жжение в груди и в горле, потеря вкусовых ощущений, диспепсия, слабость.

В острый период следует пить много воды с добавлением в нее лимонного сока и выдерживать от одного до трех дней пост, после которого сначала разрешаются только соки, а затем саттвическая диета: фрукты, овощи, вегетарианские супы, молоко. Следует избегать сдобных, калорийных продуктов, к которым обычно так пристрастны страдающие кислотностью, постоянно испытывающие чувство голода. «Обмануть» это неестественно развитое чувство помогает стакан воды или яблоко. Ни в коем случае не следует употреблять соду, создающую кажущееся ощущение улучшения, а на самом деле приводящую постепенно к усилению болезни. В острый период важно, чтобы ноздри дышали попеременно (с естественным периодом 2–2,5 часа).

По утрам следует делать Бастикрию, Агнисара-дхаути (15–20 раз) и Враман-пранаяму (15–20 минут). Вечером — повторить утренний комплекс упражнении, добавив к нему пранаяму 16 и 6 (по 2 минуты), Сахай Агнисара-дхаути (30 раз) в асаны 16 (4 раза), 24 (8 раз), 3 (3 минуты), 6 (1 минута).

Кожные болезни.

А) В Аюрведе описано 18 кожных болезней, среди которых семь очень серьезных (например, проказа), семь не очень серьезных (например, лейкодерма) и четыре вообще легко излечимые (например, грибковые заболевания кожи). Хотя грибковые заболевания и проявляются исключительно на коже, но причина их заложена в глубине организма — это ослабленность печени и селезенки и кислотность крови, а кожная инфекция — всего лишь повод. У человека с щелочной кровью и здоровой пищеварительной системой невозможно вызвать грибковые заболевания, даже если пытаться специально его заражать. В связи с этим наиболее сильным помощником в лечении является саттвическая диета. Очень полезен также пост раз в неделю, во время которого следует пить воду с лимонным соком. Ускорить выздоровление помимо диеты помогает следующий комплекс упражнений. Утром — Бастикрия, ванна, пранаяма 5 (по 10–15 раз каждой ноздрей), 6 (2–3 минуты), Агнисара-дхаути (12–15 раз). Вечером — Враман-пранаяма (15 минут), Сахай Агнисара-дхаути (30–40 раз), Агнисара-дхаути (1245 раз) и пранаяма 5, б (как утром).

Б) Труднее излечивается лейкодерма, представляющая собой заболевание не только кожи, но и крови. Начинается она с появления красноватого пятнышка на коже, которое по мере роста становится белым. Эта болезнь совершенно не заразна. Однако белые пятна на коже вызывают у людей страх перед нею. Болезнь возможна только у людей с ослабленной печенью и кислотной кровью.

Для успеха лечения необходима щелочная диета, в которой полностью должны быть исключены протеины и, по возможности, жиры. Недопустимы какие бы то ни было интоксикации. Полезен пост, водные процедуры и солнечные ванны. Медикаментозно болезнь практически неизлечима. Однако она излечима за два-три года с помощью следующего ежедневного комплекса упражнений (при обязательном выполнении вышеприведенных рекомендаций). Утром — Бастикрия, Агнисара-дхаути (15–20 раз), Сахай Агнисара-дхаути (20 раз), пранаяма 1б (6 раз), 5 (10 циклов), 4 (10–15 раз), 6 (8-10 раз) и Враман-пранаяма (10–15 минут). Вечером повторить утренний комплекс (за исключением Бастикрии) и добавить асаны 3 (4 минуты), 136 (2 минуты), б (2 минуты), 9 (по 2 раза в обе стороны), 5 (3 минуты).

В) Наиболее серьезным кожным заболеванием, поражающим по существу весь организм, является лепра (проказа). Заражение возможно воздушно-капельным путем и через посредство прикосновений к больныи и к предметам, которых они касались. Однако чаще этой страшной болезнью заражаются не вследствие контакта с больным: микробы лепры зарождаются в крови тех, кто вынужден часто питаться несвежей рыбой; возможен их синтез также в крови тех, кто часто ест несвежие мясо и яйца. Как и все очень тяжелые болезни, лепра развивается очень медленно, годами. Столь же медленно она поддается и лечению. Йога способна остановить развитие болезни. Особенно эффективны — промывание желудка по утрам, многократно выполняемые в течение дня Агнисара-дхаути, Маха-мудра, Пашимоттанасана и дыхание 1-4-2 с очень длительной задержкой.

Коронарный тромбоз.

Главными причинами сосудистых нарушений и образования тромбов являются неразумная диета и прием лекарств, а вовсе не стрессовые факторы современной цивилизации, как это утверждает традиционная медицина.

Заболеванию наиболее подвержены полные люди, кровь которых имеет повышенную вязкость вследствие обилия в ней жировых клеток. При нерациональном питании кровь неизбежно имеет кислотную реакцию.

Такая кровь, с одной стороны, ухудшает эластичность кровеносных сосудов, а с другой — является благоприятной средой для размножения вирусов, вызывающих изъязвление в стенках артерий, особенно коронарных, снабжающих сердце кровью. Кроме того, в подобной крови под действием вирусов и химических реакций образуются твердые вещества, из которых формируются тромбы, нарастающие на стенках сосудов, суживающие их просвет, а то и вовсе закупоривающие их. Коронарные артерии имеют небольшой диаметр и поэтому легко закупориваются тромбами, образовавшимися не только на их стенках, но и в других местах и принесенными током крови. Изменений самочувствия может быть не отмечено, когда закупориваются мелкие, не жизненно важные артерии. Но на ослабление и тем более на прекращение тока крови через коронарную артерию нервные центры сердца реагируют очень бурно: возникает резкая боль в сердце и нарушается дыхание, человек бледнеет, слабеет, становится похожим на мертвеца. Его организм пытается за счет повышения давления обеспечить необходимое для жизнедеятельности снабжение сердца кровью, и если это ему удается, то состояние несколько улучшается, а если нет, то наступает смерть.

Нередко первым признаком неблагополучия сосудистой системы, печени, почек и других систем организма являются периодически возникающие носовые кровотечения.

С целью профилактики коронарного тромбоза, а также многих других болезней не следует давать жирные и калорийные продукты детям до 10 лет и включать их в меню людям старше 50 лет, поскольку у первых пищеварительные органы еще недостаточно разработаны, а у вторых уже ослаблены. Среди всех калорийных продуктов наиболее подходят для пищеварительной системы человека молоко (идеально сбалансированный для питания продукт) и орехи, не уступающие по питательности мясу, рыбе и яйцам, но в отличие от них не вносящие в организм ядов и шлаков.

Лечение и диета при коронарном тромбозе такие же, как и при гипертонии.

Недостатки зрения.

Состояние зрения зависит от множества причин, многие из которых могут показаться не имеющими к нему никакого отношения. Например, трудно поверить, что улучшает зрение ежедневное промывание носа холодной подсоленной водой и мытье головы прохладной водой, а ухудшает — выдергивание волос в носу и мытье головы горячей водой, что близорукость обычно вызывается дефектами печени и других пищеварительных желез, а дальнозоркость — ослабленностью половых желез. Для восстановления нормального зрения помимо приведенных специфических форм лечения следует также лечить желудочно-кишечную и половую системы. Специфическое лечение сводится к выполнению хотя бы некоторых из следующих рекомендаций.

1. Смотреть на солнце во время восхода 4–5 минут, а в восемь-девять часов утра стоять лицом к солнцу с закрытыми глазами в течение 5–6 минут, затем отвернуться, закрыть их на минуту ладонями и, открыв, побрызгать в них водой. Вообще говоря, брызгать в глаза водой, а также слегка ударять по закрытым глазам мокрыми руками полезно несколько раз в день, особенно вечером перед сном.

2. Стать лицом к солнцу с закрытыми глазами и медленно поворачивать голову то в одну, то в другую сторону, медленно поворачивая при этом и зрачки в ту же сторону. Завершая процедуру через 10–20 минут, отвернуться от солнца, не открывая глаз, прикрыть их руками и оставаться в таком положении (с закрытыми глазами) еще несколько минут.

3. При длительной напряженной работе полезно через каждые 5-10 минут поморгать глазами несколько секунд.

Не следует читать лежа, при недостаточном освещении и вообще непрерывно читать более четырех часов.

4. Минуту смотреть вниз, затем минуту — максимально вверх (под брови); далее, медленно вдыхая, перевести взгляд максимально влево, а на выдохе возвратить взгляд прямо перед собой, затем на вдохе перевести взгляд максимально вправо и на выдохе вернуть в исходное положение. Следующее упражнение — вращение глазами: сначала по часовой стрелке, затем против; из нижнего положения взгляд переводится вверх по кругу на вдохе и опускается на выдохе. Ритм дыхания (и соответственно вращения — очень медленный). Делается по четыре оборота в обе стороны [7].

5. Практика Тратак — концентрация на точке, не моргая, максимально длительное время — позволяет излечивать большинство глазных болезней [54]. Устав смотреть, закройте глаза и удерживайте в сознании объект наблюдения некоторое время. Тем, у кого зрение очень плохое, рекомендуется смотреть на некоторую воображаемую точку с закрытыми глазами [14]. Следует иметь в виду, что во время длительных упражнений Тратак могут возникнуть видения, которые обычно являются не галлюцинациями, а объектами другого Мира.

6. Неотрывно смотреть на пламя горящей свечи [55].

Это простое упражнение очень эффективно для лечения разнообразных недостатков зрения.

7. В мистической литературе от многих заболеваний глаз рекомендуется закапывать в глаза росу, собранную на зеркале, выставленном в лунную ночь [53]. Некоторые маги рекомендуют (с целью лечения и сохранения глаз здоровыми) носить на шее в шелковом лоскуте бумажку, на которой написано: Dcabolus effodiant tibi oculos impleat foramina stercoribus [45].

8. Для поддержания хорошего тонуса нервных центров глаз полезно хотя бы изредка нажимать на точки Тун-цзы-ляо (у внешних уголков глаз), Сы-чжу-кун (на внешних кромках бровей), Юй-яо (в середине бровей), Цуань-чжу (на внутренних кромках бровей). Благодаря недавнему «открытию» китайского врача Ли Пин Кина, нашедшего новую активную точку у мочки левого уха, набор точек для лечения глаз расширился. Автор — узнал об этом «открытии» из газеты "За рубежом" № 12 за 1987 г., в которой лишь сообщалось, что точка "находится у мочки левого уха" и что она является эффективным средством "лечения различных глазных заболеваний, в том числе близорукости и дальнозоркости". Не располагая какой-либо дополнительной информацией об этой точке, автор вынужден. был "астральным путем" выяснить, что эта точка находится во впадине под мочкой левого уха и что при малой глубине погружения в нее иглы можно вылечить только левый глаз, а при большей глубине — оба глаза (возможно, об этом не знает Ли Пин Кин).

Поскольку процедура воздействия на эту точку нетривиальна, однократное укалывание не приводит к излечению и не имеется никаких указаний на ее связь с глазами, то трудно допустить, что она была открыта Ли Пин Кином экспериментально или теоретически. Скорее всего, он узнал о ней тем же путем, что и автор этих строк.

Ожирение.

К ожирению приводит избыточное питание, причем создается замкнутый круг с положительной обратной связью: чем полнее человек, тем больше ему хочется есть, а следовательно, еще более увеличивается его полнота. Полные люди особенно склонны к потреблению неумеренного количества животной пищи, жиров и казеиновых продуктов, перегружающих и нарушающих работу печени и поджелудочной железы, что приводит к неполноценному пищеварению и отравлению, крови кислотными ядами, нарушающими работу всех жизненно важных органов, что в конечном счете приводит к целому букету болезней. Приблизительно у 40 % людей склонность к полноте наследственна, и им следует быть особенно внимательными к своей диете. Конечно, небольшое количество жира необходимо организму, как уже отмечалось, для поддержания нормального теплового баланса тела: очень худые люди легко становятся жертвами простудных заболеваний, а женщины при этом оказываются еще и неспособными родить здорового ребенка.

Как и любые другие заболевания, ожирение легче предотвратить, чем потом от него избавиться. Но если оно уже есть, то следует очень серьезно отнестись к диете. Утром рекомендуется выпивать стакан воды с ложкой меда и стакан нежирного молока или, что еще лучше, завтракать только фруктами. Обед может включать немного каши или супа, овощи и пахту, а ужин — стакан молока, овощи и фрукты (или замоченные сухофрукты). Полезен суточный пост по крайней мере в новолуние, на одиннадцатый день луны и в полнолуние. Утром, до завтрака, следует сделать Бастикрию (с соответствующими асанами) и принять ванну, затем — Агнисара-дхаути (20 раз) и Враман-пранаяма (15–20 минут). Вечером — пранаяма 16 (2 минуты), 6 (6–8 раз) и асаны 16 (2 раза), 13а и 136 (по 0,5 минуты), 3 (2–3 минуты), 10 (2 раза), 24 (6 раз).

Продолжительность выполнения асан следует постепенно увеличивать. Существенно ускорить снижение веса помогает полный отказ от употребления соли.

Паралич.

Возможен паралич почти исключительно у людей, кровь которых насыщена ядами и имеет ярко выраженную кислотную реакцию, а следовательно, у тех, основу меню которых составляют мясо, рыба, яйца, казеиновые продукты, кто употребляет возбуждающие и наркотические средства. Болезнь характеризуется нарушениями функционирования групп нейронов головного мозга или нервов, связывающих его с теми или иными частями тела, что приводит к неподвижности этих частей или к расстройству умственной деятельности. Например, поражение группы нейронов коры головного мозга может привести к утрате способности запоминать какой-либо иностранный язык при сохранении способности к остальным языкам. Если же происходят какие-либо нарушения нервных волокон в более глубоких (подкорковых) слоях мозга, то это может привести к тяжелым психическим расстройствам. Паралич ног часто бывает у людей высоко темпераментных, не умеющих себя ограничивать ни в еде, ни в половых сношениях.

В первые трое суток после возникновения паралича рекомендуется соблюдать пост, выпивая большое количество воды с лимонным соком. Прежде всего следует хорошо очистить весь желудочно-кишечный тракт. Несколько раз в день в течение 15–20 минут необходимо делать массаж парализованной части тела снизу вверх, смазав предварительно кожу горчичным маслом или жиром печени трески. На парализованные члены благотворное действие оказывает солнечный свет. Диета должна быть существенно щелочной (саттвической): фрукты, овощи, молоко. Интоксикации любого рода (даже чай, кофе) должны быть исключены. По утрам рекомендуется делать Бастикрию, принимать ванну, а затем выполнять доступные асаны и пранаяму, повторяя комплекс упражнений также вечером. Наиболее полезными (если только они доступны для больного) являются перевернутые позы (асаны 3–5), Агнисара-дхаути (выполняемая по 15–20 раз несколько раз в день) и пранаяма 5 (10–12 раз), 10 (8-10 раз) и 6 (2–3 минуты). Продолжительность выполнения асан и пранаямы следует постепенно увеличивать.

Наиболее эффективным средством лечения паралича является воздействие на активные точки. К сожалению, для каждого больного существует свой, чрезвычайно сложный комплекс воздействий, позволяющий быстро восстановить утраченное здоровье.

Ревматизм.

Ревматизм, в какой бы форме он ни проявлялся, является болезнью отравленного организма, организма с кислотной, нечистой кровью, не только не способной убивать болезнетворных микробов, но, наоборот, являющейся их генератором. Как следствия, возникают воспаления мышц, суставов, артерий и жизненно важных органов. Ревматические поражения различных частей тела имеют собственные названия.

Например, ревматическое поражение поясницы называют люмбаго, плеч — тортиколлисом, мелких суставов — полиартритом и т. п. Когда в результате длительной неразумной диеты кровь насыщается всякого рода нечистотами, размножившиеся в ней микробы и вирусы начинают атаковать не только периферийные суставы и мышцы, но и мышцы и сосуды сердца, что может иметь очень серьезные последствия. У людей с чистой, щелочной кровью ревматизм никогда не возникает.

В острой фазе заболевания показан пост, во время которого следует пить много воды (с добавлением в нее лимонного сока). Если пост труднопереносим, можно принимать немного фруктов и молока, но только во второй половине дня. Необходимо избегать холодных и сырых мест и любыми приемлемыми путями вызывать обильное потение. Рекомендуется много ходить, время от времени выполняя во время ходьбы Враман-пранаяму. Диета должна быть существенно щелочной: овощи, фрукты, молоко.

Каждое утро следует делать Бастикрию с последующей прохладной ванной; затем — Агнисара-дхаути (15–20 раз) и пранаяма 16 (2 минуты), 4 (6–8 раз), 8 (4–6 раз). По вечерам повторить утренний комплекс с добавлением асан 6 (1–2 минуты), 10 (4 раза), 3 (2 минуты), 5 (2 минуты). Продолжительность выполнения пранаямы и асан следует постепенно увеличивать.

Болезни дыхательной системы.

Астма.

Астма возникает обычно у людей с ослабленной или недостаточно развитой дыхательной системой, печенью и селезенкой. Нередко начинается в детском возрасте, когда печень, селезенка и дыхательная система еще не разработаны и не в состоянии справиться с различного рода интоксикациями, поступающими в организм с пищей или воздухом. Для провоцирования заболевания в этом случае бывает достаточно простуды, пребывания в помещении с нечистым воздухом, воздействия каких-либо аллергенов и т. п.

Дыхание при астме поверхностное и отрывистое, неспособное очищать легкие от вредных продуктов жизнедеятельности, содержащихся в выдыхаемом воздухе, который застаивается в легких, способствуя размножению в них и в дыхательных путях болезнетворных микробов. Образующаяся в бронхах слизь препятствует прохождению воздуха в легкие и обратно, что вызывает спазмы в груди. Состояние обычно ухудшается ночью, когда возникают особенно тяжелые приступы удушья. Течение болезни усугубляет ослабленное пищеварение, сопровождающееся запорами и несварением, что приводит к отравлению крови ядами, образующимися в кишечнике. Вследствие застоя воздуха в легких и недоброкачественности крови ослабляется работа нервной системы, контролирующей дыхательную систему. Могут возникать сильные боли в сердце, вызванные недостаточностью питания сердечных мышц.

В острой фазе заболевания необходим хотя бы суточный пост, а в следующие несколько дней диета должна состоять из козьего молока (в крайнем случае — коровьего), фруктов, овощей, вегетарианских супов.

Молока необходимо пить не менее пол-литра в день. Пост и даже полупост (фруктовые соки) снимают астматические спазмы. Облегчение во время приступа может принести чашечка горячего крепкого кофе или кратковременное вдыхание дыма селитровой бумаги, но лучше использовать йоговские методы, не связанные ни с какой интоксикацией. Для тех, у кого точки акупунктуры чувствительны ("включены"), снять спазмы помогает нажатие на следующие из них: в подключичной области — Тянь ту, Чжун-фу, Сюань-цзи, Шу-фу; на первой боковой линии спины, между лопатками по обе стороны позвоночника — Да-чжуй, Да-чжу, Фэнь-мень, Фей-шу; в плечевой области — Цзянь-цзин; под коленками — Цзу-сань-ли и на руке — Хэгу.

По утрам следует делать Бастикрию, пранаяму 16 и 5 (по 2 минуты), Агнисара-дхаути (15–20 раз) и Враман-пранаяму (10–15 минут). Вечером — та же пранаяма и асаны.4 и 3 (по 2 минуты), 24 (4 раза). Прогулки на чистом воздухе, Враман-пранаяма и солнце очень эффективны в лечении астмы.

Способ радикального излечения астмы указал Освобожденный Раджниш [42]. Чтобы устранить эту болезнь из глубины подсознания, он предложил пережить ее до конца, не применяя никаких лекарств, пережить алертно. "Страдайте, переболейте астмой, она не убьет Вас, хотя и будет очень тяжело переноситься.

Когда начнется приступ, следите за собой как бы со стороны, как будто за посторонним человеком. Следите индифферентно, как бы с большого расстояния, и тогда через два-три дня наблюдений за собой как бы со стороны, с безразличием, выйдите из болезни свежими и здоровыми, какими еще никогда не были. Так что не пытайтесь уйти от астмы, а переживите ее до конца в качестве свидетеля".

Грипп и прстуды.

Только-только начавшийся в результате простуды насморк часто удается остановить, если в течение 20–30 минут выполнять Враман-пранаяму, слегка напрягая носоглотку, чтобы дыхание происходило с небольшим шипением, причем предпочтительнее дышать, попеременно закрывая то одну, то другую ноздрю (по той же методике, что и в Сурьябеда-кумбхак), например, вдох левой ноздрей на шесть шагов, выдох правой ноздрей на девять шагов, затем вдох правой ноздрей на шесть шагов и выдох левой на девять шагов.

Подобное дыхание, если насморк сразу остановить не удалось, можно повторять, например, через каждые час-два, что ускорит выздоровление и исключит переход насморка во вторую его фазу, характеризующуюся заложенностью носа, а еще лучше выполнять непрерывно не менее четырех часов; это позволит снизить температуру тела до нормальной и, зачастую, быстро вылечить грипп или простуду.

Способствует прекращению насморка также нажатие на точки Ин-сян (в верхней части борозды крыльев носа) и Хэ-ляо (под крыльями носа, вдвое ближе к носу, чем к губам). Если же болезнь остановить не удалось, то в первые сутки следует выдерживать пост и пить горячую воду (с лимонным соком), чтобы обеспечить интенсивное потение, ускоряющее выздоровление. В случае гриппа с высокой температурой рекомендуется постельный режим до трех суток с попеременным дыханием одной и другой ноздрей.

В ряде случаев остановить насморк или хотя бы исключить его переход через несколько дней во вторую фазу, характеризующуюся заложенностью носа, помогает вдыхание (в течение 30–40 минут два-три раза в день) горячего воздуха, например от фена, или, в еще большей степени, следующая процедура. Наложить на нос носовой платок, сложенный в несколько слоев, и в течение 50–60 минут дышать через него носом, делая относительно короткие вдохи (3–5 секунд) и очень продолжительные выдохи (10–15 секунд). Во время выдоха, и особенно к его окончанию, должен чувствоваться сильный нагрев всего носа. Нагрев еще более усиливается, если выдох делается с легким шипением, создаваемым напряжением носоглотки. Эту процедуру можно выполнять несколько раз в день и лечь спать на спине с наложенным на нос сухим платком.

В отсутствие температуры следует три-четыре раза в день по 15–30 минут выполнять Враман-пранаяму по вышеуказанной методике в проветриваемом помещении или, если не холодно, — на улице. Утром и вечером рекомендуется выполнять также Агнисара-дхаути (по 20–25 раз), пранаяму 16-5 и асаны 4 и 5 (по 4–5 минут), 16 (4 раза).

Если начнется кашель, то ускорить его прекращение помогает вареный чеснок, смешанный с патокой меда, а также отвар, полученный кипячением инжира в молоке не менее двух часов. Помогает также отвар (настой в кипятке) мать-и-мачехи. На ночь рекомендуется съедать 30–35 граммов вымоченного в воде в течение двух-трех часов изюма и выпивать стакан теплого молока. Ускорить прекращение кашля помогает также регулярное нажимание на точки Хэ-гу (на кистях рук).

Плеврит.

Эта болезнь возникает только в ослабленном организме, насыщенном большим количеством ядов. Такому организму достаточно небольшого охлаждения, чтобы началось воспаление мембраны (плевры), покрывающей легкие. На этой мембране расположено большое число желез, выделяющих секрецию, играющую роль смазки, уменьшающей трение мембраны о внутреннюю поверхность грудной клетки. Из нечистой крови в эти железы попадает немало микробов, среди которых встречаются даже туберкулезные бактерии Коха. В случае переохлаждения грудной клетки в железах плевры начинается интенсивное размножение микробов, препятствующих выработке необходимо количества смазывающего секрета.

Начинается плеврит сухим кашлем, сопровождающимся болью в груди вследствие трения плевры о грудную клетку. В отравленном организме легкие оказываются не в силах очищать кровь, и нечистоты из нее отфильтровываются в нижнюю часть плевры (что знаменует переход «сухого» плеврита в "мокрый"), где может скопиться до нескольких литров ядовитой жидкости, благоприятной для размножения многих, и особенно туберкулезных, бактерий, которые через плевру проникают в легкие. Более чем в половине случаев не до конца вылеченный плеврит переходит в пневмонию или туберкулез. Лекарства лишь создают иллюзию улучшения, снижают защитные силы организма и переводят болезнь в хроническую форму.

При первых признаках заболевания необходим пост в течение трех суток с питьем большого количества теплой воды с лимонным соком. При наличии температуры и отсутствии аппетита пост может быть и более длительным. Если же, несмотря на температуру, аппетит хороший, то разрешается гранатовый сок и бульон, полученный после отвара саго.

Для облегчения болей можно делать следующие холодно-горячие примочки. Сначала в течение 3–4 минут прикладывают мокрое горячее полотенце к болезненной части груди, затем на то же место (на 25-ЗОсекунд) — намоченное в холодной воде (и отжатое) полотенце. Такое чередование горячего и холодного повторяется 3–4 раза. Если отмечается облегчение, процедуру продляют до 0,5–1 часа. (С несколько худшим эффектом полотенца могут быть заменены горячей и холодной грелками.) Больному следует дважды в день (в теплом помещении без сквозняков) мыть голову теплой водой и обтирать все тело смоченным горячей водой полотенцем.

В первые три дня после спада температуры при хорошем аппетите допускается только жидкая диета — соки, вегетарианские супы и нежирное молоко. Позднее добавляются и другие легко усвояемые щелочные продукты.

Бели состояние не очень тяжелое, по утрам следует делать Бастикрию, полезно также промыть желудок. В отсутствие болей в груди рекомендуется 4–5 раз в день выполнять пранаяму 5 (15–20 раз), 4 (8-10 раз), а также Враман-пранаяму (10–15 минут).

В случае «мокрого» плеврита следует лежать на спине, не двигаясь, в течение пяти-семи дней, не поднимаясь даже в туалет. Бели через десять дней не наблюдается улучшения, необходимо шприцем отсосать жидкость из плевры, поскольку она может за две недели разложить плевру и тогда для спасения жизни потребуется операция по удалению сгнившей ее части.

Пневмония.

Бактерии, вызывающие пневмонию, имеются в организмах большинства здоровых людей. Но болезнь возникает только при наступлении благоприятных условий — при переохлаждении или гриппозных заболеваниях людей, кровь которых настолько насыщена всевозможными нечистотами, что печень, селезенка, почки и легкие оказываются не в состоянии ее очистить. Легкие оказываются в этих условиях наиболее ослабленным и ранимым звеном очищающей кровь цепи. Все современные европейские лекарственные средства (сульфаниламидные препараты, антибиотики, стрептомицин и др.) неэффективны для лечения пневмонии.

Болезнь начинается остро: высокая температура, озноб. При температуре более 39 градусов Цельсия на лоб следует прикладывать холодное мокрое полотенце, которое регулярно меняют. В начале заболевания во время озноба следует через каждые 15–20 минут выпивать по 0,3–0,4 литра очень горячей воды, такой горячей, какую можно выдержать, не получая ожогов. Пить следует до тех пор, пока озноб не пройдет.

Такое питье вызовет обильное потение и спад температуры, а также поможет успокоить кашель и боль в груди. На болезненные области грудной клетки рекомендуется через каждый час прикладывать на 5 минут горячую грелку. Ноги же следует греть грелкой постоянно.

Бели больной страдает запором, утром и вечером следует делать Бастикрию, а если кишечник чист — то Сахай Агнисара-дхаути (20–25 раз). Когда температура нормализуется, необходимо выполнять индивидуально приемлемый оздоровительный комплекс асан и пранаямы, обязательно включая в него.

Враман-пранаяму (которую рекомендуется делать несколько раз в день по 10–15 минут).

В первые двое суток необходимо соблюдать пост с питьем большого количества воды (с лимонным соком). В отсутствие аппетита пост может быть продолжен. При появлении аппетита — гранатовый сок, ячменный отвар, молоко и другие щелочные, легко усвояемые продукты. Кризис болезни наступает на восьмой день.

Пост и последующая диета, хороший уход за больным и оздоровительная йога (на стадии окончания болезни) приведут к полному выздоровлению.

Тонзиллит.

Воспаление гланд чаще всего бывает у худых людей, у которых недостаточно мышц и жира для поддержания теплового баланса тела, а также у тех, у кого легкие ослаблены в результате неспособности печени, селезенки и почек полноценно выполнять свои функции по очищению крови. Гланды — это последний рубеж очистки крови на ее пути к мозгу. Бели печень, селезенка, почки и легкие с этой очистительной работой не справляются, то на гланды ложится чрезмерная нагрузка, они увеличиваются в размерах и аккумулируют в себе токсины и микробы, с которыми не в силах справиться, что и приводит к их воспалению.

Как бы часто ангина ни повторялась, удалять гланды в Аюрведе не рекомендуется, поскольку наблюдаемое улучшение оказывается лишь временным и обманчивым. Функции гланд в дальнейшем вынуждены будут взять на себя другие органы, в основном легкие, которые и без того у подобных людей ослаблены; но полностью вернуть организму те функции, которые исполняли гланды, не могут никакие органы. В результате операции человек лишается шансов стать когда-нибудь вполне здоровым. Легкие после удаления гланд станут работать с большой перегрузкой, что приведет к ослаблению сопротивляемости организма болезням, которые не заставят себя ждать.

Решаться на операцию можно лишь в том случае, когда жизнь оказывается под угрозой. Однако всегда следует помнить, что с помощью диеты и йоги можно вернуть здоровье.

Во время болезни диета должна быть максимально щелочной (фрукты, овощи, молоко). Утром натощак следует выпивать 0,3–0,4 литра теплой воды и выполнять пранаяму 16 (3 минуты), 3 (10 раз), а также асаны 7 (4 раза), 24 (10 раз), 19 46 раз), 136 (1–2 минуты), 15 (10 раз). Вечером повторять утренний комплекс пранаямы и делать асаны 16 (4 раза), 10 (4 раза), 136 (2 минуты), 15 (10 раз). Во время болезни рекомендуется многократно в течение дня выполнять Симхасану.

Больное горло можно полоскать настоями и отварами перца, алюминиевыми квасцами и вдыхать пары вареного картофеля. Иногда быстрое излечение тонзиллита достигается прикладыванием мелко нарезанного чеснока на сутки в точки Хэ-гу (до образования волдырей).

Туберкулез.

Эта тяжелая болезнь не встречается у диких животных, в то время как домашние нередко болеют ею, а через их мясо и молоко она передается и людям, причем почти исключительно тем, кто страдает от запора или поноса, а следовательно, имеет нездоровые пищеварительные органы — печень, селезенку и поджелудочную железу, что неизбежно приводит к ослаблению также легких. В таком организме, отравленном ядами, образующимися в результате нарушенного пищеварения, синтезируется и размножается немало микробов, в том числе туберкулезных бактерий (Коха). Так что заболевание туберкулезом возможно и без внешнего инфицирования.

Способствуют заболеванию туберкулезом упорный умственный или физический труд на границе своих возможностей, неполноценное питание, длительное проживание в помещении с нечистым воздухом, потеря интереса к жизни, энергетическое истощение организма чрезмерно частыми половыми сношениями и др.

Болезнь вначале развивается незаметно. Первые ее симптомы — першение в горле и небольшой кашель, появляющийся обычно во время сидения (за столом), а также сильная потливость даже в отсутствие физического напряжения. Через пот организм стремится избавиться от избытков углекислого газа (вследствие неполноценной работы легких) и от ядов (являющихся следствием жизнедеятельности туберкулезных бактерий и следствием борьбы с ними организма). По мере прогрессирования болезни кашель усаливается и появляется небольшая мокрота, в которой в дальнейшем наблюдаются следы крови, что уже указывает на начавшееся разрушение легочной ткани. Появляется боль в груди и наблюдается небольшая температура во второй половине дня. Язык принимает пурпурный цвет, теряется вес и в конце концов человек принимает скелетообразный вид. Туберкулезные бактерии поражают не только легкие, но и почти все жизненно важные органы: печень, селезенку, желудочно-кишечный тракт, суставы, кости.

Все европейские методы лечения не эффективны, так как являются методами подавления туберкулезных бактерий лекарственными средствами, которые в еще большей степени подавляют иммунитет организма, что приводит ко многим побочным расстройствам и в конечном счете — к полному его разрушению. Например, стрепто-мициновые препараты вместе с туберкулезными бактериями уничтожают красные и белые кровяные тельца и разрушают структуру мозга. После такого «лечения» вернуть человеку здоровье не сможет уже никакая йога. В то же время, как показывает многовековой опыт восточной медицины [2], простые безлекарственные методы приводят к полному выздоровлению менее чем за год, если даже лечение начато после появления кровохарканья. Подобного успеха можно достичь даже с помощью всего лишь одной Враман-пранаямы, выполняемой на чистом воздухе по 2-% часа в день. Вообще следует как можно больше находиться на чистом воздухе и дышать только носом. Чрезвычайно важна уверенность в собственном излечении.

Диета должна быть близкой к саттвической: соки, спелые фрукты, овощи, вегетарианские супы, вымоченный изюм, козье молоко, орехи, бобовые. При очень хорошем аппетите можно допустить даже сливочное масло и яйца. Раз в день в стакан молока или воды добавляются 2 столовые ложки меда. Есть рекомендуется часто и понемногу.

Следует иметь в виду, что вакцина BCG вредна, так как существенно снижает иммунитет организма.

Рекомендуется ежедневно выполнять следующий комплекс упражнений. Утром — Бастикрия и ванна (по общему правилу), Сахай Агнисара-дхаути (20–30 раз), Агнисара-дхаути (15–20 раз) и Враман-пранаяма (в первый раз всего 5–7 минут, постепенно увеличивая продолжительность до 1 часа и более). Днем — прогулка на солнце, Враман-пранаяма (как и утром), пранаяма 5 (2 минуты), 10 (10–12 раз). Вечером повторить утренний комплекс пранаямы и выполнить асаны 24 (6 раз), 3 (3 минуты), постепенно еженедельно увеличивая продолжительность выполнения пранаямы и асан.

Мистики советуют пить росу, а также воду, в которой лежало золото (или воду, настоянную в позолоченной посуде). Благотворное действие оказывает также употребление в малых количествах печени морской собаки [53].

Болезни пищеварительной системы.

Аппендицит.

Глубокая причина этой болезни в Аюрведе не указывается. Поводом же для ее возникновения являются неразумная диета и недостаток желчи. С возрастом вероятность заболевания снижается. Чаще всего аппендикс воспаляется у малоподвижных юношей, страдающих запорами вследствие тяжелой диеты.

Интенсивная Хатха-йога позволяет излечить аппендицит. Однако если он серьезно запущен, то в случае возникновения угрожающих признаков заболевания — сильной боли и рвоты — спасти жизнь может только операция. Страдающие аппендицитом должны придерживаться диеты, близкой к саттвической, и ежедневно выполнять следующий комплекс упражнений. Утром — Бастикрия и ванна, пранаяма 16 (2 минуты), 5 (10 раз), Сахай Агнисара-дхаути (30–40 раз), Агнисара-дхаути (15–20 раз), Враман-пранаяма (15 минут). Вечером повторить утренний комплекс упражнений (исключая Бастикрию) и выполнить асаны б (1–2 минуты), 13а (2 минуты), 3 (4 минуты), 16 (4 раза), 5 (4–5 минут, если асана доступна для исполнения).

Постепенно увеличивать продолжительность выполнения упражнений. Пранаяму и асаны не следует делать лишь во время острых приступов.

Геморрой.

Образование геморроя — это следствие существенных нарушений в организме, в котором органы, ответственные за очищение крови, оказываются не в состоянии полноценно выполнять свои функции; и в первую очередь это касается печени, частично разрушившейся в результате многолетней работы на пределе своих возможностей в отравленном ядами организме. Причиной же разрушения кровоочищающих органов послужила, в свою очередь, тяжелая диета, приводившая к хроническому неполноценному пищеварению и образованию в кишечнике и в крови большого количества кислотных ядов. Хронический запор и сидячий образ жизни еще более усугубляют состояние.

Поскольку геморрой «выращивается» организмом в качестве дополнительного «органа» очистки крови, то хирургическое его удаление при сохранении образа жизни приводит к ухудшению и без того плохого состава крови, что еще более способствует разрушению жизненно важных центров. В лучшем случае в таком отравленном организме геморрой, вырастет заново, в худшем — произойдет заметное ослабление здоровья. Таким образом, после операции удаления геморроя просто необходимо перейти к щадящей диете, лучше всего — саттвической, что позволит за несколько месяцев очистить кровь от ядов и шлаков, разгрузить печень и исключить возможность повторного образования геморроя или ухудшения здоровья.

Диета должна быть щелочной: фрукты, овощи, молоко, бобовые.

Страдающим геморроем немолодым людям лучше всего отказаться от завтрака, выпивая утром только воду с лимонным соком; лишь при «волчьем» аппетите утром допускается «фруктовый» завтрак: сок граната, виноград или хорошо вымоченный изюм. В ел у чае сильного геморроидального кровотечения необходим постельный режим и трехсуточный пост, во время которого рекомендуется пить много воды с лимонным соком.

Следует отметить, что йога и саттвическая диета приводят к самоликвидации (постепенному уменьшению) геморроя за один-три года. Рекомендуется ежедневно выполнять следующий комплекс упражнений. Утром — Бастикрия и ванна, Агнисара-дхаути (10–15 раз), Мула-бандха (20 раз), пранаяма 16 (2 минуты), 6 (2 минуты), Враман-пранаяма (10–15 минут). Днем повторить утренний комплекс из дхаути, бандхи и пранаямы. Вечером — Сахай Агнисара-дхаути (30 раз), Агнисара-дхаути (10 раз), пранаяма 16 (2 минуты), 6 (2 минуты), Враман-пранаяма (10 минут) и асаны 6 (1 минута), 136 (1 минута), 17 (6 раз), 16 (2 раза), 22 (20 раз), 23 (4 раза), 24 (2 раза), 26 (4 раза).

Облегчает состояние клизма из отвара коры Babul, или чернильного орешка (Galls), или алюминиевых квасцов.

Дизентерия и холера.

А) Дизентерию вызывает специфическая группа бактерий. Однако согласно Аюрведе эти бактерии являются всего лишь необходимым, но не достаточным условием заболевания. Они бурно размножаются только в пищеварительном тракте, нормальный режим работы которого нарушен в результате нездоровой диеты. Так что реальной причиной болезни оказываются вовсе не бактерии, неспособные вызвать заболевание при нормально функционирующем кишечнике, а сам кишечник, заполненный непереваренными отходами тяжелой пищи: мяса, жиров, недоваренных я непрожеванных бобовых, незрелых фруктов и др. В смеси из остатков непереваренной пищи, пищеварительных соков и желчи образуется кислотный трупный яд (птомаин), сильно раздражающий слизистые оболочки кишечника и частично всасывающийся в кровь. Гниющая кислотная среда в кишечнике идеальна для размножения большинства болезнетворных бактерий.

Саттвическая диета и ежедневное выполнение хотя бы в течение 5–6 минут Агнисара-дхаути или 40–50 раз.

Сахай Агнисара-дхаути гарантируют сохранение здоровья даже при попадании в организм значительного числа дизентерийных бактерий. Если же болезнь началась, то в течение первых двух суток необходим пост.

Пить только воду с лимонным соком и лишь в исключительных случаях — апельсиновый сок. Пост имеет огромное значение для ускорения выздоровления. Если двухсуточный пост трудно переносится, необходим хотя бы суточный. В первые сутки после поста рекомендуются только соки спелых фруктов, ячменный бульон и немного молока.

Пост в сочетании со следующим комплексом упражнений излечивает дизентерию за двое суток без каких-либо лекарств. Утром — Бастикрия и ванна (по общему правилу), Сахай Агнисара-дхаути (50 раз), Агнисара-дхаути (10–15 раз) и Враман-пранаяма (10–15 минут). В течение дня этот комплекс повторяется (за исключением Бастикрии и ванны) 10–15 раз. Излечение наступает на третьи сутки. Если же выполнять Агнисара-дхаути непрерывно 4–6 часов, то можно излечиться сразу.

В начале заболевания облегчение приносит горячая припарка или скипидаровый горячий компресс на живот. В мистической литературе предлагается при первых признаках дизентерии выпить стакан водки с размешанным в нем желтком только что снесенного яйца [45].

Тем, у кого болезнь перешла в хроническую форму в результате неправильного начального лечения, рекомендуется (помимо вышеприведенного комплекса упражнений) несколько раз в день принимать внутрь отвар из сладкого корня касатика, или из кожуры гранат, или из прострела проникающего [13].

Б) Холера простая вызывается вибрионами холеры, неспособными вызвать заболевание у здорового человека с саттвической кровью. Велик риск заболеть лишь у тех людей, диета которых оставляет желать лучшего. Простая холера начинается появлением позывов к испражнениям и усиливающимся поносом. В начале болезни появляются сильные боли в пупочной области, спазмы в животе, возникает чувство жажды, в испражнениях отмечается содержание желчи. С появлением первых признаков заболевания следует через каждые 2–3 часа делать Сахай Агнисара-дхаути (до 100 раз) и Агнисара-дхаути (25–30 раз). Если эти упражнения трудно выполнять сидя, можно делать их лежа. Во время острого периода рекомендуется пить немного разбавленный лимонный сок. Появление аппетита будет являться признаком начала выздоровления. Сначала можно есть только апельсины, а в дальнейшем, по мере улучшения состояния, и другие фрукты, а также ячменный отвар, саго. Как только состояние позволит, следует начать выполнять.

Враман-пранаяму. Быстрое излечение достигается с помощью многочасового (>4 часов) выполнения Агнисара-дхаути.

Холера серьезная отличается от простой отсутствием боли в пупочной области, наличием рвоты, характером испражнений, напоминающих рисовый отвар, возникновением судорог рук и ног, интенсивным потоотделением и быстрым (в течение нескольких часов) наступлением комы, заканчивающейся смертью.

Болезнь развивается столь стремительно, что никакими средствами ее не удается остановить.

Следует иметь в виду, что не только во время эпидемий холеры и дизентерии, но и во время любых желудочно-кишечных эпидемий Агнисара-дхаути и Сахай Агнисара-дхаути являются наиболее эффективными средствами профилактики заболеваний (в сочетании с поддержанием хорошего пищеварения).

Диспепсия, несварение.

Несварение возникает вследствие потребления большого количества жирной и вообще калорийной пищи и к тому же чрезмерно часто, когда принятая накануне пища еще не переварилась, а также вследствие еды без аппетита. Это заболевание, представляющее собой нарушение пищеварения, оказывается причиной многих тяжелых болезней, например таких, как язва желудка и двенадцатиперстной кишки, камни в почках.

Внешними проявлениями хронического несварения являются изжога, запор и понос, сердцебиение, образование большого количества газов в желудке, запах изо рта.

Одним из частных проявлений несварения является атоническая диспепсия, характеризующаяся тем, что желудок не вырабатывает достаточного количества кислоты для переваривания поступающей в него пищи.

Подобное нарушение возникает у тех, кто много ест.

Частое потребление больших количеств калорийной пиши приводит к тому, что она не успевает перевариться в двенадцатиперстной кишке, ее гниющая масса блокирует толстый кишечник, а из ее смеси с неиспользованными пищеварительными соками и желчью образуются ядовитые газы и продукты, всасывающиеся в кровь и отравляющие весь организм. Несварение могут вызвать не только жирные и мясные продукты, но и крахмальные, если они недостаточно прожеваны. Дело в том, что крахмал не может быть переварен полностью, если он предварительно недостаточно обработан слюной. В отсутствие аппетита не рекомендуется есть, поскольку принятая без аппетита пища не способствует выработке необходимого количества пищеварительных соков. Есть поздно вечером и ночью не менее вредно, чем есть без аппетита.

Диета при несварении должна быть исключительно щелочной: фрукты, овощи, нежирное молоко. Особое внимание следует обратить на хорошее пережевывание пищи. Очень полезен пост хотя бы на первый, одиннадцатый и последний день лунного месяца. В течение часа после каждого приема пищи и всю ночь следует дышать правой ноздрей (спать на левом боку).

По утрам рекомендуется промывать желудок, делать Бастикрию (с сопровождающими ее асанами) и принимать ванну (по общему правилу). Затем выполнять Сахай Агнисара-дхаути (30 раз), Агнисара-дхаути (10–15 раз), пранаяму 16 (2 минуты), 5 (10–15 раз) и Враман-пранаяму (15 минут). Вечером повторить утренний комплекс пранаямы и дхаути и выполнить асаны 25 (6 раз), 14 (4 раза), 10 (4 раза), 17 (4 раза), 3 (3 минуты), 5 (3 минуты).

Желтуха.

Вирус гепатита не может размножаться в здоровом организме, в связи с чем реальной причиной возникновения заболевания является не факт его попадания в организм, а благоприятные условия для размножения, складывающиеся в результате нарушенного переваривания тяжелой пищи, непереваренные остатки которой забивают кишечник, требуя дополнительной желчи для переваривания жиров, в то время как эта желчь блокируется в двенадцатиперстной кишке и чрезмерные избытки ее всасываются в кровь и разносятся по всему организму, отравляя его. В результате нарастает интоксикация, приводящая к разрушению красных кровяных телец, что, в свою очередь, стимулирует печень вырабатывать еще большее количество желчи. Таким образом, в организме с нарушенным пищеварением вирус гепатита оказывается тем звеном, которое замыкает нежелательную положительную обратную связь, приводящую к безудержному генерированию желчи. Разорвать эту связь позволяет полное очищение желудочно-кишечного тракта.

Промывание желудка и кишечника (Бастикрия) помогает быстро излечить гепатит.

Во время острого периода заболевания рекомендуется есть только фрукты (предпочтительно апельсины и ананасы) и немного молока, причем после каждого приема пищи в течение часа необходимо дышать правой ноздрей (заткнув, например, левую ватой).

По утрам следует сначала промывать желудок, делать Бастикрию (с соответствующими асанами) и принимать ванну (по общему правилу), затем — Агнисара-дхаути (15–20 раз), Сахай Агнисара-дхаути (30–40 раз) и Враман-пранаяма (10–15 минут). Днем я вечером повторить утренний комплекс дхаути и пранаямы, добавив к нему вечером пранаяму 16 (2 минуты), 3 (10–12 раз) и асаны 16 (3–4 раза), 5 (3–5 минут). Продолжительность выполнения пранаямы и асан постепенно увеличивать.

Запор и понос.

А) Причинами запора в большинстве случаев являются, во-первых, диета, основу которой составляют очень калорийные продукты, требующие, с одной стороны, чрезмерной активности пищеварительных органов, а с другой — не требующие активной перистальтики кишок, вследствие малого содержания клетчатки в подобных продуктах; а во-вторых — потребление всякого рода токсических, наркотических и лекарственных препаратов, парализующих активность кишечника. Запору способствует малоподвижный образ жизни и сексуальные излишества, приводящие к тому же к нарушению функций всех желез внутренней секреции.

Запор может явиться также следствием ограниченной перистальтики кишок, ставшей в свою очередь следствием стремления организма минимизировать возмущения того или иного больного органа брюшной полости. При потреблении большого количества жирной пищи печень и поджелудочная железа функционируют на пределе своих возможностей, оказываясь не в состоянии отслеживать за полным её перевариванием в кишечнике и за эвакуацией из вето.

Тяжелая, очень калорийная пища обычно до конца не переваривается, разлагаясь и образуя с остатками пищеварительных соков трупный яд (птомаин), всасывающийся вместе с ядовитыми газами в кровь, что приводит к отравлению всего организма возникновению многих заболеваний.

В случае хронического запора отмечается вялость, возможны головокружения и головная боль, язык обложен, запах изо рта. Любые слабительные, помогая лишь временно и не воздействуя на причины запора, способствуют переходу его в хроническую форму. По вечерам никогда не следует есть тяжелую пищу, а детей до 8 лет на ночь вообще не следует кормить. Наладить нормальное пищеварение помогает переход к фруктово-овощной и молочной диете. В случае застарелого запора можно принимать внутрь сок алоэ и ежедневно использовать в меню чернослив и косточки абрикоса. Рекомендуется также ежедневно выполнять следующий комплекс упражнений. Утром — Бастикрия (с соответствующими асанами) и ванна (по общему правилу), пранаяма 10 (5–6 раз), 3 (2 минуты) и Враман-пранаяма (15 минут). Вечером — пранаяма 16 (2 минуты), 5 (10–12 раз), 10 (5–6 раз), Враман-пранаяма (15 минут), Сахай Агнисара-дхаути 00 раз), Агнисара-дхаути (10–12 раз) и асаны 45 (4–5 раз), 24 (8 раз), 136 и 13а (по 1 минуте), 16 (2 раза), 3 (3–4 минуты), 5 (2–3) минуты).

Б) В Аюрведе описано девять типов поноса, один из которых трудно излечим. Если в каловых массах присутствует много желчи, то они принимают зеленоватый оттенок, а если желчи почти нет, то имеют грязноватый цвет и отвратительный запах. Стул может быть также белесоватым, красноватым или пенистым.

По его виду можно определить природу заболевания. Понос могут вызвать незрелые фрукты, трудноперевариваемая пища или не совместимые продукты, а также слишком частое потребление пищи (с интервалами менее 3 часов), когда принятая накануне пища еще не переварилась, а с нею уже смешивается вновь поступившая, особенно если та и другая являются жирными, калорийными.

Во время поноса не следует принимать никакие медицинские препараты, поскольку они лишь усугубляют отравление организма, реакцией на которое и явился понос. В первые сутки после возникновения поноса необходим полный пост. В случае избытка желчи в каловых массах рекомендуется обильное питье с лимонным соком, а если наблюдается много слизи и газов, то следует пить известковую (или содовую) воду. На вторые сутки разрешаются соки, пахта и ячменный отвар. Но даже на четвертый день необходима осторожность в меню: следует избегать жиров, мяса, яиц, специй и других «тяжелых» (для пищеварения) и «острых» продуктов. После каждого приема пищи рекомендуется дышать правой ноздрей. Три-четыре раза в день следует выполнять Сахай Агни-сара-дхаути (50–70 раз) и Агнисара-дхаути (15–20 раз). Утром или вечером хорошо также выполнить индивидуально приемлемый оздоровительный комплекс асан и пранаямы.

Камни в печени и почках.

А) Основная нагрузка по очистке крови, засоренной всевозможными ядами и шлаками в результате диеты, основу которой составляют мясо, жиры, рыба, яйца, чай, кофе и всевозможные острые и возбуждающие средства, ложится на печень и почки. Яды из крови печень переводит в желчный пузырь, откуда они вместе с желчью поступают в двенадцатиперстную кишку и в дальнейшем в большинстве своем выводятся из организма вместе с каловыми массами. Из этих-то нечистот крови и происходит образование в желчном пузыре песка и камней, достигающих иногда размеров яйца.

На начальной стадии заболевания появляются неприятные ощущения и некоторая болезненность в области желудка. Если образовались большие камни, боль может захватить весь живот и отдавать в правое плечо.

Боль возникает в результате попыток печени протолкнуть желчь в протоку, ведущую в двенадцатиперстную кишку.

Во время приступов боли рекомендуется пить большое количество воды, с лимонным соком. В течение одних-двух суток после прекращения болей разрешаются только соки, вегетарианские супы и снятое молоко. Остановить рвоту помогает охлаждение области желудка (можно положить на живот намоченное в холодной воде и отжатое полотенце и брызгать на него холодной водой). По утрам следует выпивать лишь стакан воды с лимонным соком, в крайних случаях можно съесть один-два апельсина.

В начале болезни мелкие камни без труда проходят в двенадцатиперстную кишку. Если же они настолько велики, что не могут пройти через протоку, ведущую в нее, то может потребоваться операция. Йога и диета позволяют остановить процесс образования камней. Но даже при плохой диете упражнения Хатха-йоги не позволяют образоваться сколько-нибудь большим камням.

Ежедневно утром рекомендуется промывать желудок, делать Бастикрию и принимать ванну (по общему правилу), затем выполнять пранаяму 16 (2 минуты), 5 (10–12 раз), Агнисара-дхаути (10–12 раз) и Враман-пранаяму (15 минут). Вечером следует повторить утренний комплекс пранаямы и дхаути и выполнить асаны 17 (2 раза), 7 (30 секунд), 9 (2 раза в обе стороны), 3 (2 минуты), 5 (2 минуты).

Б) Камни в почках образуются аналогично камням в печени. Жидкие нечистоты крови отфильтровываются в почках в тонкие протоки, имеющие выходы в пару относительно широких каналов, выводящих эти нечистоты в мочевой пузырь. Если кровь сильно загрязнена, для ее фильтрации в почках требуется повышенное давление крови, а следовательно, и интенсивная работа сердца. Однако очень загрязненную кровь почкам не удается очистить в должной мере, что становится причиной таких характерных болезней, как ревматизм, водянка и др. Следует помнить, что ухудшение состава крови происходит не только вследствие неразумной диеты, но и вследствие половых излишеств, приводящих к потере организмом семени, а следовательно, к сдвигу состава крови в сторону большего ее окисления.

Из ядовитых отходов крови в почечных каналах и в желчном пузыре формируются камни. Большие камни могут затруднять мочеиспускание. Не следует запускать болезнь до такой степени, когда помочь может только операция. Незапущенная болезнь лечится диетой и йогой так же, как и камни в печени.

Колики желудочно-кишечного тракта.

В Аюрведе указывается восемь типов «колющих» болей желудочно-кишечного тракта, которые условно можно разделить на три группы — ревматические, печеночные и гастрические. Ревматические колики желудка вызываются теми же причинами, что и любые ревматические боли, а печеночные и гастрические — воздействием на нервные центры печени и желудка компонент крови, явившихся следствием «вырождения» желчи и желудочных соков в результате длительных перегрузок в работе печени и желудка. При регулярном потреблении жирной пищи печень не справляется с выработкой необходимого для ее переработки количества желчи. В результате желчь изменяет свой химический состав, становится недоброкачественной, «вырожденной», более похожей на кислоту, которая раздражает нервные клетки печени, вызывая колики. При чрезмерном потреблении протеиновой пищи (мяса, рыбы, яиц, бобовых) гастрические железы, расположенные вдоль кровеносных сосудов желудка и напоминающие слюнные железы во рту, оказываются не в состоянии выработать необходимое количество пищеварительных соков, в результате чего изменяется химический состав этих соков, начинающих раздражать нервные центры желудка и вызывать желудочные колики. Пищеварительные соки, неспособные переваривать тяжелую пищу в кишечнике, разлагаясь, становятся ядовитыми и раздражают нервы кишок, вызывая кишечные колики.

Кровь, насыщенная ядами и кислотами в такой степени, что ее не в состоянии очистить печень, селезенка, почки и легкие, может вызвать также и сильные сердечные боли.

В случае кишечных колик следует ежечасно выпивать стакан теплой воды с лимонным соком, обладающим удивительной способностью вымывать из организма шлаки, кислоты и желчь, после каждого приема пищи не менее часа дышать правой ноздрей, а в остальное время почаще переключать дыхание с одной ноздри на другую. В первые сутки после улучшения состояния рекомендуются только фрукты, предпочтительно гранаты, апельсины, виноград. Затем добавить вегетарианские супы и молоко. Пока не наступит полное выздоровление, нельзя есть никакой твердой пищи и ни в коем случае нельзя принимать никаких возбуждающих и интоксицирующих средств. По выздоровлении следует делать индивидуально подходящий комплекс пранаямы и асан.

Печень и селезенка.

Печень, селезенка и почки функционируют синхронно, поскольку их функции взаимодополняющие. В связи с этим расстройство одного из этих органов приводит к расстройству и двух других. Одной из основных функций печени и селезенки является очищение крови от вредных компонентов. Если химическое и (или) бактерицидное засорение крови слишком велико и печень с селезенкой не в состоянии ее очистить, наступает их депрессия, что приводит к разбалансированию всего организма и размножению в нем опасных бактерий, в борьбу с которыми вступают красные и белые кровяные тельца. Нейтрализуя химические интоксикации, явившиеся результатом потребления всякого рода наркотических препаратов или процессов гниения не переваренной пищи в кишечнике, печень и селезенка разрушаются, тем самым ослабляя и весь организм. При чрезмерном потреблении жиров печень не справляется с выработкой необходимого для их переваривания количества желчи (на недостаток желчи указывает темный кал).

Усвоение организмом яиц также требует усиленной работы печени и селезенки, в связи с чем яйца не следует есть ежедневно не только людям с ослабленной печенью, но и совершенно здоровым.

Минимальной активности пищеварительных органов требует переваривание фруктов, поскольку в них самих уже содержатся необходимые для их переработки ферменты.

В случае каких-либо нарушений в работе печени и селезенки рекомендуется следующий комплекс упражнений. Утром после промывания желудка и кишечника (Бастикрии) следует выполнять пранаяму 16 (2 минуты), 5 (10–12 раз), 10 (6 раз), затем Агнисара-дхаути (10–12 раз), Враман-пранаяму (10–15 минут) и асаны 14 (4 раза), 10 (4 раза), 4 (3 минуты). Вечером повторить утренний комплекс пранаямы и дхаути и выполнить асаны б (2 минуты), 7 (20 секунд), 14 (4 раза), 10 (2 раза), 17 (4 раза), 3 (2 минуты), 5 (2 минуты). Если селезенка сильно увеличена, можно делать только указанные выше пранаяму, Агнисара-дхаути и асаны 4 (2 минуты), 3 (1 минуту). При уменьшении селезенки можно выполнять и другие асаны.

Улучшают деятельность печени еда из серебряной посуды и настойки многолетнего растения Wertia Chirata [13].

Язва желудка и двенадцатиперстной кишки.

В основе многих причин язвенной болезни лежит в конечном счете одна — чрезмерная кислотность крови и всего организма. Вырабатываемые желудочными железами кислоты в равной мере способны разлагать как поступающую в желудок пищу, так и сами стенки желудочно-кишечного тракта, не обладай организм средствами противокислотной защиты, среди которых не последнее место занимают железы, вырабатывающие щелочные соки, нейтрализующие кислоты. Хронический запор и тяжелая кислотная пища перегружают работу пищеварительных желез, не способных в этих условиях выработать необходимое количество щелочных соков. Кровь насыщается ядовитыми кислотами и шлаками, угнетающими деятельность всех систем. Кислотность организма еще более усугубляется, если имеет место половая невоздержанность, приводящая к утрате семенной жидкости, являющейся мощным щелочным и энергетическим генератором, питающим кровь. В результате действия ядов и кислот на стенки желудочно-кишечного тракта, заполненного не переваренными гниющими остатками тяжелой пищи, образуются язвы, заживление которых в отравленном организме крайне затруднено.

В случае язвы желудка боль возникает сразу после потребления пищи; нарастая, она часто заканчивается рвотой, нередко с кровью. После рвоты наступает облегчение. Бели же боль возникает лишь через два-три часа после приема пищи, это указывает на язву двенадцатиперстной кишки. Язва желудка и двенадцатиперстной кишки чаще всего бывает в среднем возрасте. Но предпосылки для ее возникновения создаются в течение многих лет в результате неразумной диеты, порождающей устойчивую кислотность организма, угнетающую и разрушающую деятельность всех его систем. В молодости, даже при очень плохой диете, болезнь возникает редко, поскольку молодой организм еще в состоянии справляться даже с очень сильным его внутренним отравлением.

Диета и йога исключают возникновение этого заболевания. Поскольку причина болезни — в кислотности крови, то самое главное условие ее излечения — переход на легкую щелочную диету. В острой фазе рекомендуются только соки и вегетарианские супы, а по мере улучшения состояния можно добавить овсяную кашу, молоко, старый рис и даже немного масла. Следует избегать кислого, сладкого и специй. В дальнейшем — придерживаться исключительно щелочной диеты. Необходимо помнить, что саттвическая диета не позволит быстро очистить кровь, так как для полного ее очищения требуется три-четыре месяца. В связи с этим если подобная диета применяется лишь кратковременно, в течение острого периода заболевания, а затем снова переходят к привычной тяжелой диете, то следует ожидать повторных приступов болезни.

По утрам рекомендуется промывать желудок, делать Бастикрию и принимать ванну (по общему правилу). Затем выполнять пранаяму 16 (2 минуты), 5 (12–14 раз), Саха и Агнисара-дхаути (25–30 раз), Агнисара-дхаути (10–15 раз) и Враман-пранаяму (15 минут). Вечером повторить утренний комплекс пранаямы и дхаути и выполнить асаны 24 (6–8 раз), 136 и 13а (по 1 минуте), 16 (4 раза), 4 (3 минуты).

Полезно ежедневно выпивать стакан воды, размешав в нем большую ложку меда. Еще лучше в течение трех-четырех недель выпивать ежедневно (понемногу в течение дня) следующий отвар: в двух стаканах воды заварить 10 граммов высушенного солодкового корня и 5 граммов сухих апельсиновых корок, выпарить раствор, пока не останется половина; добавить в него (после остывания) 60 граммов меда и принимать в течение дня.

Психические болезни и следствия подъма Кундалини.

Проявление каких-либо экстраординарных способностей, точно так же как и возникновение большинства психических болезней, является следствием разбуженной Кундалини, с той лишь разницей, что способности открываются у людей с хорошей Кармой, а болезни возникают у людей с плохой Кармой. Если человек духовно чист и имеет хорошую Карму прошлой жизни, Кундалини у него легко разбуживается и не вызывает каких-либо нежелательных эффектов. Поднятая не ниже Аджны Кундалини делает человека открытым для всех Пространств. При этом во взаимодействие с ним вступают Информационно-энергетические сущности, принадлежащие приблизительно к такому же, как и у него, этическому уровню.

Если этот уровень недостаточно высок, тогда то, с чем он столкнется, не доставит ему удовольствия. Таким образом, то, что испытает человек, зависит от его Кармы и уровня "духовности".

Выход Кундалини из Муладхары у "несвятого человека", не находящегося под постоянным активным контролем земного или внеземного Духовного Учителя, сопровождается появлением ряда признаков нарушения физического и психического состояния. Самыми первыми признаками разбуженной Кундалини являются легкая вибрация в позвоночнике и ощущение тепла в той его части, в которой Кундалини находится в данный момент. Подобные ощущения у людей, не знающих о существовании Кундалини, чаще всего остаются незамеченными. Однако если она на длительное время покидает Муладхару и достигает хотя бы чакры Анахата, то невозможно не заметить появления непроизвольных вибраций частей тела, не только не вызывающих страданий, но даже, наоборот, приятных. Нередко в этих случаях человек и сам старается вызвать вибрацию какой-либо части тела. Потребность организма в вибрациях (самопроизвольных неуправляемых или вызываемых по желанию) объясняется поступлением из Муладхары в Сушумну, а из нее — через чакры больших потоков (пранической) энергии, переносить которые организм еще не приспособлен. Вибрация — это такав же естественная реакция на потоки энергия, как и в случае подвода к телу достаточно больного (в несколько десятков вольт) электрического напряжения. Вибрации могут продолжаться от нескольких недель до нескольких дат, пока организм не приспособится к новому, более высокому уровню энергии.

Обычно Кундалини легко поднимается до той чакры, которой достигала в прошлой жизни, а дальнейший ее подъем в более высокие чакры требует огромной духовной работы. Если она когда-то уже достигала Сахасрары, а человек использовал открывшиеся перед ним в связи с этим неограниченные возможности не для достижения Освобождения, а для реализации каких-либо относительно низменных целей, то подъем.

Кундалини до Сахасрары в этой жизни легко может произойти спонтанно и вызвать при этом могучий шпек энергии в организм извне через Сахасрару, способный привести к серьезным органическим нарушениям в теле, не приспособленном для ее приема.

Действие вызванных подъемом Кундалини потоков пранической энергии на организм проявляется как в физической, так и в ментальной областях, в наиболее крайних своих выражениях приводя к тяжелом припадкам, наподобие эпилептических, и, к потере рассудка. Столкнуться хотя бы с некоторыми, вызванными подъемом Кундалини эффектами придется каждому, кто доживет до преклонного возраста, поскольку климакс (в переводе с греческого — лестница к небесам) — это явление пробуждения Кундалини.

Остановимся на наиболее типичных сторонах этого явления.

Почти каждый, у кого Кундалини вышла из Муладхары, будет ощущать нагрев в нижней части позвоночника и, возможно, в различных частях ног. Если Кундалини поднимается по позвоночнику, ощущение нагрева возникает в соответствующей его части и в самых различных местах тела. Зоны нагрева могут быть очень обширными и в ряде случаев приводить к значительному покраснению кожи, весьма напоминающему солнечные ожоги. Подобные явления возникают периодически.

Полезно знать, что в случае разбуженной Кундалини имеется возможность с помощью тех или иных упражнений йога постоянно поддерживать любой желаемый энергетический уровень организма, что позволяет косвенно управлять работой внутренних органов. Критерием энергонасыщенности организма может служить эффективность работы кишечника: при большой энергии кал почти отсутствует независимо от количества потребляемой пищи.

Если Кундалини поднимается до Сахасрары, возможно поступление в организм через этот центр очень больших потоков энергии. Появится ощущение, что тело горит огнем. В подобном состоянии может оказаться, что введение руки в пламя (например, газовой горелки) не только не приведет к ожогам, но даже доставит удовольствие. Когда организм недостаточно трансформирован для приема мощных потоке" энергии, возможны трагические последствия. Снизить энергию, уменьшить жар в теле помогает физическая работа, а лучше всего — бег. Примечательно, что в это время человек способен пробежать десятки километров, не испытывая усталости.

Ощущение жара может резко смениться ощущением холода (в это время энергия интенсивно выходит из организма), причем настолько сильного, что все тело начнет сотрясаться от дрожи и любые теплые одеяла; окажутся бесполезными. Уменьшить в какой-то мере страдания помогает только тесное соприкосновение с другим человеком, передающим мерзнущему часть своей праны. (Заметим в связи с этим, что в случае заболевания малярией имеют место сходные явления чередования жары и холода, причем лежащий в их основе механизм тот же.).

Следует иметь в виду, что вблизи человека, в тело которого через Сахасрару поступают большие потоки энергии, возможно возникновение явлений полтергейста. Например, могут выйти из строя все работающие электрические и механические приборы (даже ломаются оси в механических часах) и без видимых причин лопнуть хрустальные вазы.

У некоторых разбуживание Кундалини сопровождается появлением такого невероятного аппетита, что, съедая даже по нескольку десятков килограммов ежедневно, они остаются голодными и худеют. У других же, наоборот, аппетит исчезает полностью, и они не в силах заставить себя съесть хотя бы один апельсин в день.

Вызванное подъемом Кундалини наполнение тела большими потоками пранической энергии может привести не только к ожогам кожи наподобие солнечных, но и к образованию ран, локализующихся в местах малых чакр и наиболее важных активных точек акупунктуры. В истории известны случая (как уже отмечалось) сгорания людей в вызванных активностью их Кундалини потоках правы.

Перечисленные физические эффекты поднятой Кундалини в большинстве случаев наблюдаются в слабой форме. Существенно более ярко выраженными чаще оказываются изменения психического состояния. У очень малого процента людей разбуживание Кундалини сопровождается исключительно приятными проявлениями (физическими и ментальными). Большинству же приходится сталкиваться со многими неприятными психическими эффектами.

Рассмотрю сначала приятные психические проявления поднятой до чакр головы Кундалини. Энергия ощущается во всех частях тела, болезни исчезают, появляется огромная жажда деятельности, легкость во всем теле; то, что до подъема Кундалини не удавалось понять, становится ясным, очевидным. Если раньше требовались огромные усилия для выработки казавшегося приемлемым решения некоторой проблемы правильность которого в дальнейшем могла быть поставлена под сомнение, то теперь мысля, ясные и чистые, сами собой раскрывают перед Вами глубокий смысл вещей. Любая задача, которую ставите перед собой, находит немедленное решение, казалось бы, без всяких усилий с Вашей стороны. Если же сталкиваетесь с вопросом, на который не может быть получен удовлетворительный ответ на основе имеющихся у Вас знаний, то на помощь приходит Кундалини, выводящая Вашу Информационно-энергетическую сущность из тела в Пространства, в которых ответ на поставленный вопрос становится очевидным; и Вам остается только, вернувшись в тело, сформулировать его в рамках доступной Вам логики и знаний. Становится понятным смысл фраз, написанных или сказанных на неизвестных Вам языках.

Открывается возможность в любой момент увидеть объекты, находящиеся сколь угодно далеко от Вас, причем увидеть в любом увеличения. Например, по желанию, можно увидеть вирус гриппа, увеличенный (в цветном изображения) до размеров комнаты, и рассмотреть его внутреннее строение. Можно видеть предметы через какие угодно толстые стены и вообще видеть в любых желаемых энергетических спектрах частот. Имеется возможность мгновенного перехода на любые расстояния в пространстве и во времени (в прошлое и будущее). Едва ли имеет смысл продолжать далее перечислять прекрасные возможности (а их бесконечно много), открывающиеся перед человеком с поднятой Кундалини, духовно чистого и с хорошей Кармой, человека типа Будды или Иисуса, Рамакришны или Вивекананды, Гурджиева или Раджниша и других, им подобных. К сожалению, такие люди составляют единицы среди миллиардов.

Остановимся теперь на психологических признаках поднятой Кундалини, с которыми приходится сталкиваться ежедневно десяткам миллионов людей на Земле. Большинство из них, не понимая сути происходящих в их организмах явлений, лечатся у психиатров, которые, не зная лежащих в основе этих явлений механизмов Природы, часто оказываются неспособными помочь им.

Приведем в кратком пересказе ощущения, которые испытал ставший впоследствии (во второй половине XX века) известным редактором религиозной литературы и автором многих спиритуальных книг и статей Кришна Гопи. Разбудив в декабре 1937 г. свою энергию Кундалини, он позднее описал пережитое им состояние, продолжавшееся сначала несколько недель, а затем повторявшееся в ослабленной форме на протяжении нескольких лет [10, 56]. По его словам, начиная с третьего дня после подъема Кундалини, он не мог ни на чем сосредоточиться ни на секунду, мучил жар в позвоночнике, появились видения, мир казался состоящим из бесконечного спектра волн. Все виделось неотчетливо, как в жаркий солнечный день над удаленной раскаленной поверхностью асфальта. Исчезло чувство любви к жене и детям.

Казалось, что тело и мозг разрушены. Аппетит полностью отсутствовал и С трудом удавалось заставить себя выпить в день чашку молока и съесть два апельсина. Свое жуткое состояние скрывал от всех и не желал консультироваться у врачей, тем более — у психиатров. Был уверен, что ни один врач не сумеет диагностировать его состояние. В то время о Кундалини он еще ничего не знал, однако был уверен, что происходящее с ним не является психическим заболеванием. Прошли годы, прежде чем он окончательно понял, что имевшие место в его организме процессы призваны были перестроить энергетику тела, подготавливая переход на более высокий уровень сознания, гарантирующий возможность прямых контактов с другими Пространствами.

Через сходные в некоторых отношениях преобразования организма прошел в апреле 1973 г. Джон Скуддер [10, с. 189]. Вот как он описывает свои ощущения. Сначала возникла тошнота, затем — жар во всем теле. Кожа сгорела, как от солнечного ожога. Казалось, что источником огня является макушка головы. В Сахасраре и Аджне чувствовалось непереносимое давление. Затем обнаружились всевозможные сверхъестественные способности, а однажды показалось, что тело прошло сквозь стену. Понимая, что наблюдаемое связано с активностью Кундалини, медитировал в доме в одиночестве, поднимая и опуская ее, стремясь подчинить своей воле. Потоками праны стал лечить людей. Если во время лечения отвлекался и выпускал Кундалини из-под контроля, случались те же явления, что и при первом ее подъеме, но в более слабой форме. В дальнейшем научился опускать Кундалини в Муладхару, когда чувствовал, что поступающий через Сахасрару в тело поток энергии становится слишком сильным и опасным для жизни.

Что же в большинстве своем испытывают миллионы людей, у которых Кундалини вышла из Муладхары? Перечислим основные признаки разбуженной Кундалини, дополняющие те, о которых уже упоминалось выше. Слышатся божественные звуки и чувствуются приятные запахи, возникают видения Богов, Ангелов и Дев, умерших родственников и великих людей, а также всевозможных Сущностей из других Пространств. Возможны спонтанные выходы на некоторое время Вашей Информационно-энергетической сущности (Души) из тела в ближайшие иерархически более высокие Пространства (называемые в христианской литературе Раем и Чистилищем), а также в неприятное Пространство, называемое Адом, даже кратковременный вход в которое может привести к трагическим последствиям. Могут стать доступными прошлое и будущее, так же как и любые переходы во времени и пространстве. Видения, звуки и ощущения могут возникать как с открытыми, так и с закрытыми глазами (в это время наши обычные органы чувств становятся как бы мертвыми). Нередко удается наблюдать Ауру вокруг тел людей, и особенно вокруг их головы. Может на время обнаружиться способность понимания многих иностранных языков и языков птиц и зверей. Давно умершие могут вступить с Вами в постоянный контакт, и Вы будете слышать их голоса так, как будто они находятся внутри Вас или рядом с Вами. Мысли и чувства других людей становятся доступными Вам. Во время чтения внимание может чуть ли не ежесекундно отключаться от текста, а способность запоминания — исчезнуть почти полностью. Наблюдаемая в нашем мире действительность может восприниматься с ослабленной или усиленной яркостью и насыщенностью, а временами исчезать, заменяясь видениями из других Пространств. Возможно возникновение эффекта непереносимости слежения за движущимися объектами — толпами людей или вереницами автомашин. Даже очень слабые звуки могут восприниматься как страшный грохот и доставлять страдания. Все органы чувств начинают неадекватно реагировать на окружающий мир, невероятно усиливая или ослабляя его реальное воздействие на организм. Возможны тяжелые припадки, во время которых бессознательно в большом напряжении выполняются всевозможные асаны или же тело извивается в конвульсиях.

Вот основные аномальные состояния сознания, детализировать которые можно было бы сколько угодно. Заметим в заключение, что те или иные из перечисленных эффектов легко могут быть вызваны у любого человека во время сеансов Шактипат, проводимых йогами во всех крупных городах земного шара. Между прочим, подобный сеанс является прекрасным средством оценки своей Кармы и высоты той ступеньки, которую занимаешь на лестнице духовного совершенствования. Если испытанное во время сеанса Шактипат окажется приятным, то можно смело заниматься йогой даже в отсутствие Учителя, а если — нет, то надо больше внимания уделить развитию в себе высоких духовных качеств.

Тот, кто не знаком с теорией Кундалини, но хорошо знаком с симптомами шизофрении, ознакомившись с перечисленными признаками разбуженной Кундалини сразу заметит, что все известные симптомы шизофрении образуют некоторое подмножество во множестве приведенных признаков разбуженной Кундалини. Европейская медицина, назвав совокупность описанных признаков одним словом шизофрения, не сделала ни одного шага в направлении раскрытия происхождения и сути этой «болезни», корни которой в действительности лежат не в грубом (физическом), а в тонком (астральном) теле. Самое большее, до чего «додумались» европейские ученые-медики, так это до идеи, что в основе шизофрении лежат нарушения химического баланса в организме, в связи с чем новейшие методы лечения основываются на химиотерапии различного рода (включая витаминозную) [57]. Но измененный химический состав организма — это всего дашь сопутствующий подъему Кундалини (а следовательно, и шизофрении) фактор. Главная же причина шизофрении — в неподготовленности организма в физическом, этическом и кармическом отношениях к этому подъему, что проявляется соответствующими его реакциями как следствиями несоответствия уровня пранической энергии реальной его структуре. Химические методы лечения, по существу, лишь приводят организм к такому состоянию, при котором Кундалини не может в нем действовать и стремится опуститься в Муладхару. Однако если она однажды уже была разбужена, то будет выходить из своего убежища при малейшей возможности, например как только прекратится насыщение организма лекарствами. Выходу ее будут способствовать многочисленные факторы, в частности диета, стрессы и т. п. Именно поэтому не малый процент больных шизофренией психиатры относят к категории не поддающихся излечению применяемыми методами — хирургическому (рассечению долей мозга) и лекарственному.

Шизофреник — это всегда человек, у которого Кундалини поднимается по меньшей мере до Аджны и который, если даже относительно этически чист сейчас, имеет плохую Карму прошлой жизни. Даже если у него химический состав тела в достаточной мере подстроен под новый, повышенный уровень энергии, могут иметь место тяжелые проявления шизофрении, вызванные следующими обстоятельствами. Открытость чакр по крайней мере до Аджны делает возможным не только вход, но и поселение в тонком теле человека.

Информационно-энергетических сущностей, близких к нему по этическим и кармическим качествам. Бели эти качества оставляют желать лучшего, то человек может стать объектом воздействие из него соответствующих Сущностей (условно назовем их "бесами"), которые могут вызвать наиболее тяжелое проявление шизофрении — "разделение личности" на несколько (вплоть до семи) персон, каждая из которых считает себя главной и воюет с другими. Устранить любые нежелательные воздействия из других.

Пространств под силу только большому Духовному Учителю (пребывающему в человеческом теле или вне его). В отсутствие такого Учителя на первом шаге лечения следует вывести чужеродную Информационно-энергетическую сущность из тела больного (если она там поселилась), что доступно только людям с сильно выраженными магическими способностями (действующими самостоятельно или опираясь на помощь из других Пространств). Но чтобы достичь полного излечения, необходимо или опустить Кундалини в Муладхару, заблокировав ее возможный подъем (что доступно лишь очень немногим на Земле), или рекомендовать больному вести высокоэтическую жизнь, занимаясь физическим трудом. Этическая чистота — это не дежурное требование. Она не столь важна для тех, у кого Кундалини не разбужена или поднимается только в нижние чакры, как для тех, у кого достигает чакр головы.

Шизофрения — это лишь некоторая весьма условная часть широкого спектра болезней ума, обобщенно называемых сумасшествием, вызываемых как необратимыми органическими, так и функциональными и обратимыми органическими нарушениями работы мозга, явившимися следствием травм, инфекции и (или) активности Кундалини. Большинство пациентов сумасшедших домов (и вообще страдающих психическим нарушениями) — это люди, у которых Кундалини разбужена и поднимается до чакр головы. Как говорит Раджниш [12], все те, кто не медитирует, — сумасшедшие, но лишь в меньшей степени, чем те, которые уже находятся в сумасшедшем доме; различие между ними лишь количественное. Нормальными себя считают как раз те, кто менее всего таковыми являются. Однако медитация тоже таит в себе опасности. Если, например, Кундалини поднимается в чакры не ниже Аджны (скажем, вследствие некоторых спиритульных успехов в одной из прошлых жизней), но человек не обладает ни достаточно высокой этической чистотой, ни хорошей Кармой, то глубокая медитация для него в отсутствие безграничной смелости и Духовного.

Учителя может окончиться трагически: он пополнит ряды той наиболее многочисленной части сумасшедших, которых называют «мастами» (антеннами). Часть мастов — это люди с разбуженной Кундалини, воспринимающие частотные энергетические спектры, формирующие другие физические Пространства, не имеющие Духовного Учителя и не обладающие достаточной этической чистотой и хорошей Кармой.

Другую часть составляют те, кто, войдя в глубокую медитацию, вследствие недостаточного мужества выходят из нее несвоевременно, теряя в результате в других Пространствах часть своей «индивидуальной» праны — носителя существенной информации. Без помощи высокого Духовного Учителя найти в этих.

Пространствах и вернуть в тело утерянную часть своей Информационно-энергетической сущности невозможно. В начале XX века великий маг Мехер Баба ходил по Индии, отыскивая мастов, и делал их, по их желанию, нормальными людьми (с опущенной и заблокированной Кундалини) или нормально развивающимися на спиритуальном пути йогами, Учителем которых он становился.

Для большинства пациентов сумасшедших домов земного шара требуется не медикаментозное лечение, превращающее их, в лучшем случае, в «нормальных» людей с временно заблокированной Кундалини, а присутствие большого Духовного Мастера, способного выполнить необходимые процедуры над их праной и взять их затем в свои ученики. Большинство видов сумасшествия лечится (по системе, применяемой в монастырях Японии), путем полной изоляции больного от людей. Сумасшедшего оставляют одного в домике, из которого он не может выйти. Пища я вода подаются через маленькое окошко. Любого рода контакты с больным полностью исключаются. Дело в том, что если с сумасшедшим разговаривать даже по несколько секунд в сутки, то он никогда не выздоровеет. Лечение по этой системе основано на том, что устранить хаос в его сознании почти невозможно, если он получает хотя бы кратковременное внимание людей. В одиночестве сумасшедший постепенно становится все более молчаливым и замкнутым в себе, хаос в его мозгу и в тонком теле уменьшается и весь организм стабилизируется и приходит в норму. Полное выздоровление наступает через несколько недель.

Многие люди, к сожалению, не знают о признаках разбуженной Кундалини, и когда у них возникают какие-либо из вышеуказанных симптомов, они думают, что у них какое-то заболевание. Не знают о Кундалини или не верят в нее также и почти все врачи, в связи с чем проводимое ими лечение оказывается мало результативным. Праническая энергия сумасшедших нередко бывает сильнее энергии лечащих врачей, в связи с чем воздействие первых на вторых может оказаться разрушающим, особенно если учесть, что врач-психиатр имеет дело не с одним, а со многими больными. Медитация же позволяет увеличить уровень собственной энергии и стабилизировать ее.

Следует иметь в виду, что не только сам психически большой, но и создаваемые им предметы или произведения искусства оказывают разрушающее действие на здоровых. Например, Пикассо и Ван Гон были сумасшедшими, в связи с чем медитация и даже концентрация внимания на их картинах может плохо отразиться на состоянии здоровья.

НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ.

На группе наиболее широко распространенных заболеваний продемонстрированы механизмы их возникновения и приемы самостоятельного безлекарственного лечения. Ознакомление с приведенным описанием болезней позволяет понять, что причина почти всех болезней одна — далекий от оптимального образ жизни, одной из определяющих граней которого является культура питания. Конечно, даже саттвическая диета не спасет организм от болезней и разрушения в условиях экологического неблагополучия, когда все продукты питания интоксицированы. Однако такая диета, совместно с ежедневным оздоровительным комплексом упражнений Хатха-йоги, позволит в максимальной степени противостоять всему комплексу разрушающих организм факторов, что особенно важно в настоящее время, когда отравление воздуха, воды и земли достигло, и особенно в России, состояния экологической катастрофы.

Приведенные аюрведческие методы безлекарственного лечения существенно эффективнее лекарственных методов, поскольку, в отличие от последних, воздействуют на наиболее глубокие основы болезней.

Аюрведческая йога — это система экранизации «семян» болезней от личной Кармы, не позволяющая плохой Карме проявиться через посредство болезней. Тот, кто с детства практикует йогу, вполне может исключить даже саму возможность прорастания «семян» болезней на благодатной для них «почве» плохой Кармы. Те же, кто уже имеют «букет» болезней, могут с помощью йоги года за два "иссушить все их корни, получающие питание от Кармы. Но беда в том, что большинство не верит в эффективность Йоги (вследствие очень медленного ее действия) или же не желает отказываться от тех удовольствий, которые предоставляет человеку развитая цивилизация. Всем хочется только излечиться от болезней, не интересуясь причинами их возникновения и не желая изменять сложившегося образа жизни. В связи с этим большинству гораздо больше импонируют лекарственные методы, быстро подавляющие внешние проявления болезней, и почти никого не интересует, что они не действуют на корни болезней.

Среди лекарственных методов наиболее эффективны те в которых лекарства сочетаются с мантрами (заклинаниями), сообщаемыми больному человеком-исцелителем или же некоей Сущностью из другого Пространства. Менее эффективны методы, рассчитанные на более широкий, хотя все же весьма ограниченный, круг людей, основу которых составляют сложные лекарства, не явившиеся плодом ума человека, простейшие из которых приводятся, например, в [13, 58]. И наконец, наименее эффективны методы, разработанные людьми, и особенно европейской медицинской наукой. Ниже приводится несколько простейших рекомендаций восточной медицины [10,13, 34, 45–47,53, 58–60], за эффективность которых, в противоположность вышеизложенным приемам безлекарственного аюрведческого лечения, автор не ручается.

1. Ежедневное употребление плодов шиповника, боярышника, листьев алоэ (столетника) или кунжутного масла позволяет избавиться от худобы. Следует отметить, что кунжутное масло обладает очень широким спектром благотворного действия на организм. Оно не только делает полнее худых, но и (о парадокс!) снижает вес слишком полных.

К тому же смазывание ям ушей излечивает ушные болезни, улучшает слух и ликвидирует сухость в горле.

2. Чтобы усилить иммунитет к болезням, кормящей матери следует ежедневно выпивать немного собственного молока, смешанного с соком чеснока.

3. Для удаления веснушек предлагается умыться обезжиренным молоком, в котором в течение девяти суток вымачивались розы Potentila ancerina (эти розы характеризуются перистыми листьями, нижняя сторона которых покрыта серебристым пушком).

4. Для устранения мужского полового бессилия рекомендуется по утрам и вечерам принимать по столовой ложке смеси, получающейся добавлением в жидкий (некристаллизовавшийся) мед (до образования глинистообразной массы) 8 частей семян ночной фиалки (вечерницы), 4 частей тмина, 2 частей перца и 1 части семян портулака [46];

5. Регулярный прием внутрь медвежьего или оленьего жира, в котором размешана золотая пыль, помогает излечить туберкулез.

6. Лошадиное или ослиное молоко хороши для лечения геморроя.

7. Рис усиливает половую активность, останавливает понос и ускоряет сращивание переломов костей (но не рекомендуется есть рис с молоком или мясным бульоном, поскольку подобная смесь тяжела для пищеварения).

8. Тарак (кислое молоко; в тибетской медицине различают девять его разновидностей, четыре из которых обладают сильными целебными свойствами [58]) используют для лечения поносов и запоров, кашля, лихорадочных состояний и многих других недомоганий. Вареный тарак останавливает даже кровавый понос; сыворотка от тарака исцеляюще действует на толстую кишку; творожная масса, оставшаяся после процеживания тарака, приложенная к ранам, ускоряет их заживление.

9. Вареные баклажаны плохо действуют на глаза и вызывают запор; а капуста, наоборот, очень благоприятна для глаз, сок ее к тому же сводит бородавки и излечивает язву желудка, а листья, приложенные ко лбу, уменьшают головную боль.

10. Кипяченая вода через сутки опасна для питья и может стать причиной различных заболеваний; в то же время свежекипяченая вода благоприятна для кишечника в случае образования большого количества газов.

11. Талая вода — сильнейший физиологический стимулятор. Особенно рекомендуется она гипертоникам и страдающим головными болями [59].

12. Препараты (порошки и настойки) из болотного растения Brahmi (Herpestis Monniera) обладают удивительно широким спектром лечебного действия. Они используются как мочегонные и нервно-тонизирующие средства, от гипертонии и кожных заболеваний (трудноизлечимых экзем, псориаза, проказы, кожных высыпаний и язв), для лечения сердца, легких, глаз и других болезней, для очищения организма от ядов и для улучшения голоса и памяти. Память улучшает также старое (сливочное) масло.

13. В Charak Samhita приводится рецепт тонизирующего средства, употребление которого омолаживает организм и приостанавливает старение. За 30 дней его употребления можно помолодеть [13].

14. В книге [13] приводятся доступные для изготовления в европейских аптеках рецепты от многих болезней, в том числе от болезней зубов и некоторых форм рака.

15. Чтобы ускорять заживление ожога, в [45] предлагается закрыть правой ладонью это место и трижды повторить про себя следующую фразу:

Old clod beneath the clay burn away, burn away, in the name of God be thou healed. Amen.

16. Слово ABRACADABRA, записанное в виде треугольника.

ABRACADABRA.

ABRACADABR.

………………

AB.

A.

На чем-либо, что следует носить на шее в виде амулета, предохранит и излечит от многих болезней.

Не следует обманывать себя, полагая, что излечиться от болезней можно лекарствами, не предпринимая никаких активных действий для своего выздоровления. Любые лекарства лишь подавляют данную конкретную болезнь, не устраняя ее пранического очага, который через несколько месяцев проявит себя в виде новых болезней, среди которых будут и более серьезные, чем та, что была «вылечена» лекарствами.

Пранический носитель болезни обладает своего рода разумом и мстит за то, что ему не дали возможности проявиться в виде данной болезни; через некоторое время он найдет возможность проявиться другим способом — в виде новой болезни.

При любом заболевании необходимо помнить, что нет неизлечимых болезней. Излечение всегда достигается, если удовлетворить следующим трем требованиям: 1) стать спокойным, невозмутимым и поверить в успех лечения, 2) обеспечить чистую, саттвическую кровь, 3) выполнять необходимые упражнения Хатха-йоги. И конечно же не следует пренебрегать простым и глубоким советом Аюрведы: каковыми будете себя представлять, таковыми и станете. Двух-трехчасовая ежедневная практика мысленного представления себя абсолютно здоровым уже через две-три недели принесет реальные плоды.

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

Предлагаемое издание можно рассматривать как приглашение ознакомиться с начальными сведениями о том, чем в действительности управляется Мир и что составляет глубинные основы любой формы жизни во Вселенных. В этом первом издании собраны лишь сведения, рекомендации и методики, в реальности и действенности которых автор убедился в многолетних проверках. Книга явилась результатом более чем двадцатилетних наблюдений, экспериментов и теоретических исследований, проводившихся автором в связи с изучением медицинских, нравственных и религиозно-мистических аспектов философий Востока — йоги, магии, методов сохранения и возвращения здоровья, необычных явлений, необъяснимых в рамках научного потенциала современного естествознания.

Почти все пути к Высшему идут через те или иные религии. Примером классического нерелигиозного, по сути своей глубоко научного пути можно считать Хатха-йогу Патанджали. Другим примером научного подхода к проблеме совершенствования человеческой личности может служить разработанная во второй половине XX века физиком Л.Р. Хаббардом теория, уже успевшая хорошо зарекомендовать себя в жизни, основы которой изложены в его книге "Scientology: The fundamentals of thought". В основу Сайентологии Хаббарда положеновссемь ступеней, каждая следующая из которых по определению включает все предыдущие:

1) индивидуум как самовыражающаяся сущность,

2) секс как необходимое условие существования людей,

3) общество,

4) человечество,

5) животный и растительный мир,

6) Вселенная как синтез материи, энергии, пространства и времени,

7) духовность всего сущего,

8) Бог или Беспредельность.

Эта теория рассчитана в основном на людей, не верящих в Бога, но верящих в могущество науки.

В последующих книгах мы предполагаем изложить методы, ведущие к неограниченным возможностям человека, рассмотреть различные пути спиритуального развития, привести всевозможные системы медитации (дающие духовно чистому человеку ключи от дверей в другие Пространства, переход в которые возможен для него в любой момент, ко желанию). Мы остановимся на опасностях спиритуального пути и приемах их преодоления, проанализируем различные философские аспекты жизни и смерти, сознания и интеллекта, детерминизма и неопределенности, веры.

Истины, свободы, Чести, Любви, справедливости и т. п. Будет надо представление о корнях и методах магии (являющей собой форму нравственной деградации йоги, случившейся на Земле несколько миллионов лет назад, на заре Пятой расы человечества) и рассказано о методах магии, процедурах выхода не вполне духовно чистых людей в другие Миры, приемах индивидуальной психической самозащиты и некоторых результатах экспериментов автора, позволивших, в частности, ознакомиться с жизнью и языком внеземной цивилизации, в техническом отношении существенно превзошедшей нашу и доставившей на Землю много лет назад полную информацию о себе.

Элементы этого языка (часть словаря которого будет приведена.) были использованы в древности при возникновении некоторых земных языков, например, бенгальского, а серьезное знакомство е техническим уровнем этой цивилизации станет доступным человечеству в недалеком будущем через посредство "говорящих кристаллов".

Большое внимание предполагается уделить исследованию бесценного наследия Освобожденных и особенно Раджниша — самого великого человека двадцатого столетия, покинувшего Землю 19 января 1990 г., а также анализу непознанных проблем.

Оглавление.

Тайны жизни. Практика умственного и физического совершенствования. СМОЛЬЯКОВ Эдуард Римович. "ТАЙНЫ ЖИЗНИ". Практика умственного и физического совершенствования. 1. ШАГИ К ЗДОРОВЬЮ И СОВЕРШЕНСТВУ. "Тонкая" структура человека. Законы кармы и перевоплощения. Ортодоксальные религии и эзотерические группы. Самадхи и освобождение. 2. О НЕТРАДИЦИОННЫХ МЕТОДАХ СОХРАНЕНИЯ И ВОЗВРАЩЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ. Целительные позы и очищающие процедуры. Чистка зубов и языка. Очищение носа. Очищение желудка. Управление праной и дыханием. Простая пранаяма. Усиленная пранаяма. Формулы здоровья. Праническое лечение. 3. КОРНИ БОЛЕЗНЕЙ И ИХ УСТРАНЕНИЕ. ПРИЧИНЫ РАСПРОСТРАНЕННЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ И ИХ ЛЕЧЕНИЕ. Общие заболевания. Абсцессы и опухоли. Болезни десен и зубов. Болезни сердца. Гипертония и гипотония. Грыжа. Диабеты. Женские заболевания. Кислотность. Кожные болезни. Коронарный тромбоз. Недостатки зрения. Ожирение. Паралич. Ревматизм. Болезни дыхательной системы. Астма. Грипп и прстуды. Плеврит. Пневмония. Тонзиллит. Туберкулез. Болезни пищеварительной системы. Аппендицит. Геморрой. Дизентерия и холера. Диспепсия, несварение. Желтуха. Запор и понос. Камни в печени и почках. Колики желудочно-кишечного тракта. Печень и селезенка. Язва желудка и двенадцатиперстной кишки. Психические болезни и следствия подъма Кундалини. НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ. ПОСЛЕСЛОВИЕ.