Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Магия — это волшебная таинственная птица, которая останавливает свой полет на мгновение, чтобы дать человеку надежду и цель. Маги живут под крылом этой птицы, которую они называют птицей мудрости, птицей свободы. Они питают ее своей преданностью и безупречностью.

Полет птицы свободы — это всегда прямая линия, у нее нет возможности сделать круг, нет возможности повернуть назад. И поэтому птица свободы может сделать только две вещи: взять с собой или оставить человека позади.

Воин приходит в мир для того, чтобы, учиться и в результате тренировки стать отрешенным наблюдателем, постичь тайну бытия и насладиться торжеством знания нашей истинной природы. В этом — высшая цель новых видящих.

К. Кастанеда. «Учение Дона Хуана».

Пять условий для одинокой птицы: первое, до высшей точки она долетает; второе, по компании она не страдает, даже таких птиц, как она; третье, клюв ее направлен в небо; четвертое, нет у нее окраски определенной; пятое, и поет она очень тихо.

Сан Хуан Де Ла Крус. «Беседы О Свете И Любви».

Самое сложное — убедить себя в том, что это возможно. Магия тем и чудесна, что каждый маг должен доказать все себе самому на собственном опыте. И я рассказал тебе о принципах магического искусства отнюдь не с надеждой на то, что ты все это запомнишь. Я рассчитываю на практическое применение этих принципов.

К. Кастанеда. «Учение Дона Хуана».

В книге рассматривается система обучения управлению восприятием и осознанием, условно называемая абстрактной магией. Основы этой системы были заложены магами древности, жившими на территории Мексики в доколумбову эпоху. Позднее учение древних магов было пересмотрено и переработано магами современности.

Материал книги взят главным образом из произведений Карлоса Кастанеды и его соратниц — Флоринды Доннер и Тайши Абеляр. В той части книги, где рассматривается ритуальная магия, использованы материалы из книг: «Путь шамана, или шаманская практика: руководство по обретению силы и целительству» Мишеля Дж. Харнера; «Современная магия» Дональда Майкла Крэга и других источников. Автор-составитель «Абстрактной магии» предпринял попытку синтеза данной информации.

«Абстрактная магия» не ставит себе целью агитировать кого-либо встать на путь постижения тайн восприятия и осознания. Автор предполагает, что каждый, кто делает это, делает это потому, что путь абстрактной магии является для него путем сердца. Во всяком случае, сам автор имеет веские основания для выбора этого пути. Они связаны с его мироощущением, представление о котором можно получить из моей книги «Жизнь, смерть, гармония».

Книга по абстрактной магии рассчитана на самостоятельное освоение данной области знания (без помощи учителя). В книгах Кастанеды Дон Хуан неоднократно упоминает об этом.

«Забавно, до чего ты мне иногда напоминаешь меня самого. Я тоже не хотел выбирать тропу воина. Я считал, что вся эта работа ни к чему, и поскольку мы все так или иначе умрем, какая разница — быть воином или не быть им. Я ошибался. Но я должен был найти это сам. Как только ты поймешь, что ошибаешься, и что тут действительно есть целый мир разницы, тогда ты сможешь сказать, что ты убежден. И тогда ты сможешь идти дальше сам. И самостоятельно ты даже сможешь стать человеком знания».

«… Все, через что я тебя провел, все, что я показывал тебе, все это было лишь средством убедить тебя в том, что в мире есть нечто большее, чем мы можем видеть. Незачем кому-то учить нас магии, потому что в действительности нет ничего такого, чему нужно было бы учиться. Нам нужен лишь учитель, который смог бы убедить нас, какая огромная сила имеется на кончиках наших пальцев. Какой странный парадокс! Каждый воин на пути знания в то или иное время думает, что изучает магию; но все, что он делает при этом — это позволяет убедить себя в наличии силы, скрытой в самом его существе, и в том, что он может овладеть ею…

Как только мы овладеваем ею, она сама начинает приводить в действие энергетические поля, которые доступны нам, но не находятся в нашем распоряжении. Это и есть магия. В этом случае мы начинаем видеть, то есть — воспринимать нечто иное, но не как воображаемое, а как реальное и конкретное. И тогда мы начинаем знать без каких бы то ни было слов. А вот что делает каждый из нас со своим возросшим восприятием, зависит от его темперамента».

«… Учитель нужен нам лишь по одной причине — чтобы он безжалостно побуждал нас к действию. В противном случае мы обязательно остановимся, чтобы поздравить самих себя с тем, что продвинулись так далеко».

Итак, реальная помощь ученику заключается не в методах, а в указаниях, на что ему нужно обратить внимание. Данная книга содержит в первую очередь именно такие указания.

Учитель нужен, чтобы убедить ученика в том, что вокруг него бесконечно больше всего, чем он привык думать, а также для того, чтобы безжалостно подгонять в учении. Человек, решивший самостоятельно изучать магию, должен научиться быть безжалостным. Только после этого обучение будет действительно эффективным.

Следует заметить, что книга «Абстрактная магия» написана отнюдь не для тех, кто имеет конкретные практические цели, для достижения которых и желает овладеть магическим искусством, а главным образом для людей, желание которых — проникнуть в тайны осознания и пройти по пути раскрытия этих тайн настолько далеко, насколько будет возможно. Дон Хуан говорил, что «добровольцев не принимают в мир магии, потому что у них уже есть собственные цели, которые делают невероятно трудным отказ от своей индивидуальности. Если мир магии требует представлений и действий, идущих вразрез с целью добровольца, то он просто отказывается изменяться». Вероятно, только люди, которые не мыслят своей жизни без постижения тайн бытия, согласятся во всем следовать инструкциям магов.

Большая часть текстов, содержащихся в книге, заимствована непосредственно из произведений Карлоса Кастанеды и других упомянутых выше авторов с минимальными изменениями, не меняющими смыслового содержания; другие тексты являются переработкой отрывков из книг, которая выполнена автором-составителем для того, чтобы наиболее сжато, и в то же время полно, передать ключевые идеи, содержащиеся в исходных произведениях, и связать данные отрывки с остальным повествованием таким образом, чтобы полностью воссоздать целостную картину учения абстрактных магов.

Чтобы в дальнейшем избежать путаницы в терминологии, следует сразу сказать, что термин «магия» будет использоваться в книге как синоним «абстрактной магии», а человек, изучающий магию, будет именоваться «воином», «магом» или «видящим» — в зависимости от того, чему он уже успел научиться на пути овладения тайнами осознания. При этом «воин» — наиболее общее понятие, обозначающее любого человека, который обучается магии, и в соответствии с этим ведет дисциплинированную жизнь, контролируя свои поступки и ведя войну со всем тем, что закрывает от него тайну этого великолепного мира и отнимает время и энергию, необходимые для достижения своей истинной магической природы. Термины «сталкер», «созерцатель», «сновидящий», и т. д. будут использоваться в отношении людей, которые практикуют соответствующие техники — техники сталкинга, созерцания, сновидения и т. д.

Под «магами древности» и «магами прошлого» в книге будут, в общем случае, подразумеваться конкретные маги, то есть те, кто, практикуя магию, стремились и стремятся к конкретным целям: увеличения силы, материального благосостояния, достижения власти над людьми и т. п. Напротив, под «магами современности» будут пониматься именно абстрактные маги, цель которых — поиск свободы восприятия и осознания.

В книге содержится вся необходимая начинающему магу информация, благодаря которой он сможет отправиться в путь изучения абстрактной магии самостоятельно, а овладев тем знанием, что содержится в книге, на практике сможет продвигаться по пути постижения тайн бытия. Всем, кто дерзнет отправиться в этот путь, автор желает успеха.

Андрей Преображенский.

Верить в то, что мир вокруг нас такой, как ты думаешь — глупо. Мир — это загадочное место.

К. Кастанеда. «Учение Дона Хуана».

В начале дадим несколько определений магии и сделаем попытку объяснения данного феномена, рассмотрим вопрос об отличии абстрактной магии от конкретной.

Затем следует краткий обзор магического учения и практических техник и методик, используемых при обучении абстрактной магии; при этом объясняются механизмы человеческого осознания, лежащие в основе применения этих техник, а также рассматриваются механизмы восприятия и осознания в целом.

В заключении поэтапно рассматривается весь путь обучения абстрактной магии и перечисляются качества, приобретаемые воином на этом пути, причем техники, о которых упоминается при рассмотрении каждого из этапов, большей частью не обсуждаются во введении и описываются лишь в последующих разделах книги; предполагается, что по мере продвижения в изучении магии, ученик должен неоднократно возвращаться к описанию этапов обучения, данному во введении, чтобы получить целостную картину учения, а также для того, чтобы сверять свои собственные действия с этими предписаниями.

Магия.

Понятие «магия» очень просто, и в то же время очень сложно, поскольку к области магии можно смело отнести все, что мы делаем, и все, что происходит вокруг нас. Разница между магами и обычными людьми состоит в том, что маги, в отличие от обычных людей, осознают: все, что мы делаем — это магия. Все, что происходит вокруг, совершенно непостижимо, но люди настолько привыкли к этому, что для них все — само собой разумеющееся, и таким образом магичность происходящего рассеивается.

Итак, магия — это все, что происходит в нас и вокруг нас, и поэтому дать всеобъемлющее определение магии просто невозможно. Но, к счастью, в этом нет особой необходимости. Для нас здесь представляют интерес лишь те определения, которые позволят нам лучше понять практическую сторону того, что делают маги.

Магия как управление вниманием.

В основе обучения магии лежит изменение взгляда на мир. Обычный человек имеет определенный взгляд на вещи, с которыми он сталкивается в своей жизни. Этот взгляд привязывает его к известному миру, не давая возможности познавать мир магов. Человек, обучающийся магии, с другой стороны, изменяет свой взгляд на мир. Когда это происходит, становится ясно, что видение мира, поддерживаемое большинством людей, совершенно произвольно. Изменяя свое отношение к тому, что его окружает, ученик, осваивающий магию, обнаруживает, что мир — это совсем не то, что казалось ему раньше; в мире есть намного больше всего, чем кажется обычному человеку, но люди просто не замечают этого, поскольку фиксируют свое внимание лишь на избранный ряд вещей совершенно определенным образом; это и создает обычный взгляд на мир.

Следовательно, магия — это искусство управления вниманием, искусство переставления акцентов. Воин акцентирует свое внимание на иных вещах, нежели обычный человек, и благодаря этому обнаруживает, что мир гораздо шире и многообразнее, чем кажется обычному человеку. После того, как такое перераспределение внимания осуществлено, путь к изменению восприятия и любому магическому опыту открыт.

Магия как перераспределение энергии.

С точки зрения среднего человека, магия — это чепуха или зловещая тайна, выходящая за пределы его понимания, так как среднему человеку не хватает энергии, чтобы иметь дело с магией.

Человеческие существа рождены с ограниченным количеством энергии, которая, начиная с момента рождения, непрерывно распределяется таким образом, что может быть использована модальностью времени наиболее выгодным образом.

Модальность времени — это определенный спектр энергетических полей, находящихся в зоне восприятия. Восприятие человека изменяется на протяжении веков. Определенному времени соответствует определенная форма, определенный узел из бесконечного числа энергетических полей. И овладение модальностью времени — этими несколькими избранными полями — отнимает всю имеющуюся у нас энергию, не оставляя возможности использовать какие-нибудь другие энергетические поля.

Таким образом, среднему человеку недостает энергии для занятий магией. Если он будет использовать лишь имеющуюся у него энергию, он не сможет постичь миры, которые воспринимают маги. Обычный человек для восприятия и понимания мира магов должен использовать тот же диапазон энергий, которым пользовались они. Однако это невозможно, потому что его энергия уже задействована.

Обучение магии — обучение сохранению и перераспределению энергии. С первого шага на пути обучения воин начинает следовать ряду инструкций, носящих название «путь воина», который разработан специально для перераспределения энергии. Магия — это умение использовать энергетические поля, которые не участвуют в восприятии известного нам повседневного мира.

Следует отметить, что путь воина — изобретение современных магов. В основе деятельности магов древности лежали ритуальные техники, обнаруженные опытным путем. Эти техники были столь мощны, что позволяли перенаправлять энергию на восприятие новых энергетических полей «одним ударом», однако использование их было чрезвычайно опасным делом. Путь воина позволяет накапливать энергию постепенно, а основные методы перенаправления высвобожденной энергии, используемые современными магами, — сталкинг, сновидение и намеревание, позволяют осуществлять это перенаправление «мягко», гармонично. Кроме того, маги древности не имели той внутренней силы, которую их последователи имеют благодаря пути воина. Пожалуй, именно эта внутренняя сила и есть основное достижение магов современности.

Магия как очищение связующего звена с намерением.

Еще маги древности установили, что во Вселенной существует неизмеримая сила, которую маги называют духом, абстрактным, намерением, нагвалем. Абсолютно все, что существует во Вселенной, соединено с намерением связующим звеном. Маги пытались понять и использовать это связующее звено, и исследования в этой области привели к выводу, что в принципе человеку не дано понять ни связь, ни само намерение, однако и это можно использовать: им можно управлять. Для эффективности данного процесса, связующее звено с намерением должно быть очищено от парализующего влияния каждодневных забот повседневной жизни. Магия на этом уровне может быть определена как процесс очистки своего связующего звена с намерением.

Абстрактная и конкретная магии.

Магия — явление столь же древнее, как и сам человек. Однако та магия, которая практиковалась большинством колдунов и магов прошлого, была конкретной, в отличие от абстрактной магии, которой привержены некоторые маги современности.

Конкретная магия — это деятельность, связанная с изменением состояния сознания и сводящаяся к выполнению сложных ритуалов: пению молитв, произнесению заклинаний и т. п. Ее деятельность направлена на достижение конкретных целей: подчинения других людей своей воле, исцеления, приготовления волшебных снадобий, нанесения ущерба или, напротив, улучшения чьего-либо благосостояния или самочувствия и т. д.

Абстрактная магия — это деятельность, нацеленная на достижение освобождения от какой бы то ни было обусловленности восприятия, путем расширения диапазона воспринимаемого, и обучение настройке осознания, путем очищения и усиления связующего звена с абстрактным.

В основе абстрактной магии лежит избавление от чувства собственной важности. Конкретная магия, напротив, преследует эгоистические цели, и чувство собственной важности является ее фундаментом.

Абстрактных магов не заботят конкретные цели. Они осознают, что причудливые практики и навязчивый поиск силы конкретных магов древности, наследниками которых они являются, ведет лишь к усилению эгоизма, тогда как свобода в первую очередь подразумевает избавление от своего конкретного «я».

Учение магов.

Основу учения магов составляют три области знания: овладение осознанием, искусство сталкинга и овладение намерением.

Овладение осознанием включает изучение и осознание истин путем перемещения в особые состояния сознания, в которых они становятся частью практического опыта. Для осуществления таких изменений сознания используются специальные техники, описанные в первых пяти частях книги. Главнейшие из них — техники сновидения и сталкинга.

Сталкинг — это искусство достижения гармонии восприятия посредством постоянных незначительных изменений состояния сознания и устойчивой фиксации новых состояний сознания, подразумевающее использование поведения по-новому, с целью обеспечения небольших, но постоянных изменений в осознании. Обучение сталкингу осуществляется в первую очередь в ходе контролируемых взаимодействий с людьми на основе ряда принципов и установок, составляющих особый раздел учения, называемый магами «путь воина». Основные техники сталкинга описываются в четвертой части книги.

Овладение намерением — это искусство использования намерения для изменения осознания. Теоретические основы этого искусства изложены в седьмой части книги. Практическая сторона овладения намерением — это осознание истин о намерении и обучение практическому использованию намерения, которое происходит главным образом в состоянии измененного осознания под воздействием самого намерения.

Все три области магического знания (искусство осознания, искусство сталкинга и искусство намерения) тесно взаимосвязаны. При этом истины об осознании, являющиеся краеугольным камнем учения, исчерпывающе объясняют все, что делают маги. Вкратце эти истины сводятся к следующему:

1. Вселенная является бесконечным скоплением энергетических полей, похожих на нити света.

2. Эти энергетические поля излучаются из источника непостижимых размеров — энергетического центра Вселенной, поэтому их называют также эманациями.

3. Человек тоже состоит из несчетного количества таких же нитеподобных энергетических полей, образующих замкнутые скопления, которые проявляются как шары или коконы света размером с человеческое тело.

4. Лишь небольшая группа энергетических полей внутри каждого из светящихся шаров освещена точкой интенсивной яркости, расположенной на поверхности шара. Восприятие имеет место, когда энергетические поля, окружающие точку яркого сияния, распространяют свой свет и освещают идентичные энергетические поля вне шара. Поскольку воспринимаются только те поля, которые озарены точкой яркого свечения, эта точка называется «точкой, где собирается восприятие», или «точкой сборки».

5. Намерение, или воля эманаций, — это проникающая сила, которая дает возможность восприятия. Мы воспринимаем не благодаря восприятию, а в результате давления и вмешательства намерения.

6. Точка сборки может быть сдвинута по поверхности или внутрь шара. Поскольку свечение точки сборки может озарить все энергетические поля, с которыми она приходит в контакт, она немедленно высвечивает новые энергетические поля, делая их воспринимаемыми благодаря силе намерения. Это восприятие известно как видение.

7. Когда точка сборки смещается, становится возможным восприятие совсем иных миров — таких же объективных и реальных, как и наш, который мы воспринимаем обычно. Маги отправляются в другие миры, чтобы получать знание и энергию на решение общих и частных проблем или для встречи лицом к лицу с невообразимым.

Овладение осознанием, искусство сталкинга и овладение намерением являются тремя проблемами, с которыми воин сталкивается при обучении магии.

Овладение осознанием — это проблема для разума: маги испытывают замешательство, когда познают непостижимую тайну — размах осознания и восприятия.

Искусство сталкинга — это проблема для сердца: маги заходят в тупик, начиная осознавать две вещи — мир объективен и реален в силу особенностей нашего осознания и восприятия, но если задействуются иные особенности восприятия, то представления о мире изменяются.

Овладение намерением — это проблема духа, или парадокс абстрактного: мысли и действия магов выходят за пределы нашего человеческого осознания.

Два класса инструкций по овладению магическим искусством.

Обучение очищению связующего звена с намерением, равно как и понимание этого процесса, — невероятно сложное дело. Поэтому маги разделили свои инструкции на два класса.

Первый класс — это инструкции для обычного состояния осознания, в котором процесс очистки осуществляется в замаскированном виде. В таком состоянии осознания маги рекомендуют осваивать два вида техник: накопление энергии, практическое овладение осознанием, направленное на ослабление прикрепленности точки сборки к ее обычному положению.

Второй класс инструкций (для состояния измененного осознания, достигаемого при сдвиге точки сборки) представляет собой наиболее важную часть учения: знания о мире, накопленные магами за века, можно сделать реальными знаниями, лишь восприняв эти вещи непосредственно, путем видения, и осознав, благодаря вмешательству намерения. Эти знания получают в состоянии измененного осознания прямо от намерения, минуя отвлекающее вмешательство разговорного языка. Такое знание, полученное непосредственно от духа, маги называют безмолвным знанием. Данная часть учения включает изучение истин об осознании и намерении; кроме того, в состоянии измененного осознания происходит усвоение практической части овладения осознанием.

После изучения всех практических техник и понимания истин об осознании и намерении в соответствии с изложенной схемой, воин достигает полного контроля над своим телом и сознанием, или, как говорят маги, достигает целостности самого себя.

Восемь точек энергетического кокона человека. Целостность самого себя.

Каждый из нас имеет восемь точек, которые расположены на светящихся волокнах энергетического кокона и соответствуют участкам тела человека: голова — центр разума и разговора, солнечное сплетение — центр ощущения, район пупка соответствует воле, «сновидение» — с правой стороны, около ребер, «видение» — с левой. У некоторых воинов «видение» и «сновидение» с одной стороны. У женщин «ощущение» и «воля» связаны с маткой. Другие две точки — тональ и нагваль — не связаны непосредственно с человеческим телом.

Каждая из этих восьми точек является целым миром, подобно тому, как сенсорное восприятие и мышление — это два взаимосвязанных и взаимообусловленных мира для человека.

Две из этих восьми точек — разум и разговор — известны каждому. Ощущение всегда смутно, как бы ни было оно знакомо. Все мы, тем не менее, находимся в этой точке и двигаемся оттуда к разговору. Мы называем это «пониманием». Другое движение, понятное людям (от разума к разговору), — это «мышление».

Однако маги говорят, что человеческое существо является, прежде всего, волей, потому что «воля» непосредственно связана с тремя точками: «ощущением», «сновидением» и «видением»; затем уже человек является разумом: этот центр действительно меньше, чем воля — он соединен лишь с разговором.

Тональ и нагваль — это две стороны человека, две стороны мира. Они находятся как бы вне нас, и в то же время это не так. Это парадокс светящегося существа.

Эти две точки никогда не бывают доступны разговору или разуму. Только воля может иметь с ними дело. Разум настолько удален от них, что не может объяснить их. Этот момент — один из труднейших, так как природа разума стремится понять даже то, что не имеет ничего общего с пониманием.

Осознание всех восьми точек приводит нас к целостности самих себя: все точки соединены друг с другом, и чтобы осознать себя как единое целое, необходимо осознать взаимосвязь всех восьми точек.

Описание мира. Останавливание мира. Видение.

Люди полностью захвачены своим частным взглядом на мир, и это заставляет их чувствовать и действовать так, как если бы они знали о мире все. Для мага же мир повседневной жизни не является реальным или «окружающим нас», как люди привыкли верить. Для мага реальность, или тот мир, который все знают, является только описанием.

Мир, который мы осознаем как окружающий, является только описанием мира — описанием, которое было дано младенцу с рождения.

Любой, общающийся с малышом, является учителем, который описывает мир, и это продолжается непрерывно — вплоть до того момента, пока ребенок не будет способен воспринимать мир в соответствии с этим описанием. Мы не сохраняем в памяти этого поворотного момента просто потому, что, пожалуй, никто из нас не имеет никакой точки соотнесения для того, чтобы сравнить его с чем-либо еще. Однако с этого момента и в дальнейшем ребенок получает членство. Он становится полноправным членом группы людей, использующих определенное описание мира. Он владеет этим описанием и способен в его рамках соответствующим образом интерпретировать то, что воспринимает. Интерпретации же, в свою очередь, подтверждают описание, которое в результате становится еще более устойчивым.

Следует думать об этом так: мир не отдается нам прямо; описание мира — это то, что находится между ним и нами. Мы на шаг позади, и наше восприятие мира — только воспоминание о его восприятии. Мы всегда вспоминаем момент, который только что прошел. Непрерывная цепь таких воспоминаний составляет поток постоянно делаемых нами интерпретаций.

Таким образом, реальность нашей повседневной жизни состоит из бесконечного потока чувственных интерпретаций. И мы, являясь людьми, использующими одно и то же описание мира, просто научились одинаково интерпретировать явления, воспринимаемые нашими органами чувств.

Впечатление цельности картины мира, составленной из чувственных интерпретаций, обусловлено тем, что последние следуют нескончаемым слитным потоком и, за ничтожными исключениями, практически никогда не подвергаются сомнению. В самом деле, мы давно привыкли к гарантированной однозначности того, что считаем реальностью, и вряд ли способны сколько-нибудь серьезно отнестись к основной предпосылке магического знания, согласно которой, эта реальность — всего лишь одно из множества возможных описаний мира.

Воин с первого шага, который он совершает по дороге знаний, нацеливает себя на то, чтобы остановить этот взгляд. Маги называют это остановкой внутреннего диалога, и они убеждены, что это единственная техника, которой может овладеть ученик. Остановка внутреннего диалога является ключом к миру магов. Вся остальная деятельность — только «зацепки».

Когда воину удается остановить внутренний диалог, он оказывается в состоянии остановить мир. Момент остановки мира — это момент кардинального изменения состояния сознания, когда мир, который мы знаем, рушится.

После того, как воин оказывается в состоянии остановить мир, следующим этапом ученичества является обучение видению, то есть способу восприятия мира, принципиально отличному от обычного зрительного восприятия.

Останавливание мира: механизм подмены интерпретаций. Убежденность. Суть видения.

Останавливание мира — техника, необходимая для достижения определенных состояний сознания, в которых реальность повседневной жизни изменяется, поскольку поток интерпретаций, который обычно течет непрерывно, оказывается остановлен обстоятельствами, абсолютно чуждыми этому потоку. Гарантированно ведет к остановке мира сочетание знания магического описания мира и использование техник неделания.

Подмена интерпретаций имеет примерно такой механизм: предположим, остановив внутренний диалог, человек сталкивается с духом (неорганическим живым существом), находящимся в кустах. Если бы человек не остановил внутренний диалог, он бы вовсе ничего не заметил в этих кустах, поскольку дух не является составной частью известного людям описания мира, но, благодаря остановке внутреннего диалога, человек оказывается способным воспринять что-то в кустах.

Согласно представлениям о мире, имеющимся у людей, в кустах можно найти только людей или животных. Но описание магов говорит о реальности существования духов, и, следовательно, о том, что в кустах может быть и дух. Полностью очистив сознание от старой идеи мира, человек оказывается способен воспринять духа как бесформенное поле энергии, относящейся к области неорганической жизни.

Но видение вначале оказывается практически невозможным, поскольку сознание стремится удержать старую картину мира, и в данном случае, удержав мысль, что в кустах могут быть только животные или люди, человек вынужден видеть привычный мир таким, какой соответствует имеющимся представлениям. Когда мир не соответствует этим представлениям, человек просто делает его соответствующим. Поэтому духа в кустах он увидит, как человека или животное, — в зависимости от того, какую идею удержит его сознание.

Необходимым условием для остановки мира является убежденность. Другими словами, нужно овладеть новым описанием в полной мере, чтобы наложить его на старое и таким образом сломать догматическую уверенность, что достоверность нашего восприятия или реальности нашего мира не может ставиться под вопрос. Но должно пройти время, прежде чем человек научится воспринимать мир, соответствующим новому описанию в полной мере.

Когда овладеваешь описанием магов, схема интерпретаций в целом не меняется, но идея мира и видение реальности претерпевают значительные изменения. Человек, овладевший магическим описанием, сможет, например, разговаривать с животными и растениями и узнавать от них различные вещи. Но поскольку поначалу его привычки по-прежнему будут определять природу этих встреч, то он, скорее всего, будет воспринимать это именно как разговор, тогда как происходящее между ним и, например, оленем, с которым он будет говорить, будет вовсе не разговором. Он и олень будут что-то делать, но человеку нужно будет заставить мир соответствовать его идеям, и поскольку он всю жизнь разговаривал, то его привычки возьмут верх и распространятся на оленя. Когда олень подойдет к нему, человек вызовет диалог, поскольку он никогда не знал другого пути намеренной коммуникации, и заставит этот диалог отвечать описанию, соответственно которому общение происходит посредством разговора. Таким образом, он заставит описание отразиться в реальности. В новом описании олени будут разговаривать, тогда как в описании обычных людей олени разговаривать не могут. Но в любом случае общение будет происходить посредством диалога — как в описании людей, так и в описании магов.

Как видно из этого примера, описание магов — это не что-то, принципиально иное в сравнении с описанием людей. Это лишь некоторое расширение человеческого описания, — расширение, которое противоречит описанию людей в некоторых пунктах.

Но ни одно из этих двух описаний не хуже и не лучше другого: оба создают целостные самодостаточные миры, и нельзя сказать, что один из этих миров более объективен, более разумен, или более соответствует реальному положению вещей, нежели другой. И нет никаких объективных оснований для выбора одного из этих описаний как «лучшего», чтобы придерживаться в дальнейшем именно его: верить в то, что олени разговаривают — значит быть пригвожденным к миру магов; точно также, как верить в то, что олени не разговаривают — значит быть пригвожденным в мире обычных людей; и то и другое не соответствует истине. Поэтому после остановки мира следующим шагом является видение, которое имеет место, когда «проскальзываешь» между мирами, между различными описаниями (людей и магов). Только когда помещаешь один взгляд против другого, то можешь прибыть к реальному миру.

И только после этого можно прийти к целостности самого себя, когда осознаешь, что мир — это просто взгляд вне зависимости от принадлежности обычному человеку или магу. Но обретение целостности самого себя не является решением или желанием учиться. Телу нужно время для того, чтобы научиться видеть. И пока это не произойдет, следует многократно практиковать техники, которые используют маги, чтобы остановить мир и обучиться видению.

Первое внимание и второе внимание. Кольцо силы. Кольцо силы мага. Делание и неделание.

Ядром нашего существа является акт восприятия; тайной нашего существа является акт осознания. Восприятие и осознание неразделимы и имеют две области.

Первое внимание — способность обычных людей воспринимать и накладывать свое осознание на привычный мир обыденной жизни. Наше искусство обычных людей состоит в том, чтобы удерживать образы того, на что мы смотрим. Наши тела делают это, мы удерживаем образы мира своим вниманием. Эту сферу внимания маги называют также первым кольцом силы. Ее свойство — это непостижимая, но принимаемая за само собой разумеющуюся, способность придавать порядок восприятию повседневного мира.

Первое внимание — это наш разум, поддерживаемый разговором. Маги говорят, что разум человека является демоном, держащим его в оковах, и что человек должен победить его, если хочет постичь магическое учение; они имеют в виду, что человек должен победить свое первое внимание. Под разумом магами подразумевается именно внимание, то есть наложение на объекты окружающего мира мысленных идей, имеющихся у нас относительно этих объектов, а не способность делать умозаключения или мыслить упорядоченным и рациональным образом. Возможно, точнее было бы назвать это не «разумом», а «разумностью», поскольку под разумом здесь понимается так называемый «здравый смысл».

Второй областью восприятия и осознания является второе внимание. То есть, способность магов накладывать свое осознание на необычный, неизвестный людям мир. Маги называют эту область внимания вторым кольцом силы; совершенно необыкновенной способностью, которую все мы имеем, но которой пользуются только маги, чтобы придать порядок восприятию неизвестного. Достигнув второго внимания, человек осознает себя как светящееся существо, сгусток энергии, и может выполнять немыслимые действия, которые на самом деле вполне естественны для осознающего пузыря энергии в мире энергетических полей.

Второе внимание — это воля, особого рода сила, которая выходит из тела и прикрепляется к внешнему миру. У мужчин она выходит через живот, через просвет в светящихся волокнах. У людей есть просвет, подобный «родничку» на голове ребенка, который закрывается с возрастом, и открывается, когда человек развивает свою волю. Через него воля вылетает подобно стреле. У женщин второе внимание концентрируется в области матки.

Средний человек может «схватывать» вещи мира в основном только своими руками или глазами, или ушами, но маг может схватывать их также своим носом, языком, а особенно своей волей. Невозможно описать, как это делается, точно так же, как невозможно описать, например, как мы слышим: люди могут говорить о том, что они слышат, но не о том, как они слышат.

Маг использует свою волю, чтобы воспринимать мир. Однако это восприятие не похоже на зрение или слух. Когда мы смотрим на мир или когда слышим его, мы получаем впечатление, что он реален, и что он вне нас. Когда маг воспринимает мир своей волей, он знает, что мир не настолько «вне нас» и не так «реален», как принято думать.

Чтобы достичь воли, человек должен победить, или, вернее, подавить свой разум; не разум как способность рационально мыслить, а разум как первое внимание, как осознание мира здравого смысла. Повседневный мир существует потому, что мы знаем, как удерживать его образы. Следовательно, если выключить осознание, необходимое для поддержания этих образов, мир рухнет. Тело человека обучается подавлять первое внимание, пока не задействует и разовьет волю — свое второе кольцо силы. А для этого необходимо регулярно практиковать неделание.

Когда каждый из нас рождается, он приносит с собой на свет маленькое кольцо силы, связанное с деланием (первое внимание), колечко тотчас же начинает использоваться, и поэтому каждый из нас уже с самого рождения на «крючке». И наши кольца силы соединяются с другими кольцами; они «припаяны» к деланию мира для того, чтобы делать мир.

Деланием маги называют любую связную и осмысленную последовательность действий, которую выполняет человек. В частности, удержание осознания привычной картины мира тоже является деланием: люди видят то, на что смотрят, благодаря тому, что знают о вещах, и о том, что с ними можно делать, благодаря постоянной концентрации своего внимания на том, что знают. Это и есть делание.

Неделание лежит в основе всего, что делают маги. Точнее говоря, магия — это практикование различных техник неделания.

Суть неделания в том, чтобы заниматься вещами, противоположными тем, которые делал раньше, то есть не делать то, что делал до этого. Неделание — это переставление акцентов, переключение внимания. А результат неделания — способность мага поддерживать восприятие и осознание иных миров. Силой неделания маг может воздействовать на делание других людей.

Мы — восприниматели; но тот мир, который мы воспринимаем, является иллюзией, хотя он абсолютно реален. Он был создан описанием, которое давалось нам с рождения. В действительности мы — светящиеся существа, рожденные с двумя кольцами силы. Но мы пользуемся только одним, чтобы создавать мир — разумом, и его компаньоном — разговором. Они сотрудничают друг с другом и создают мир. Поэтому, по существу, тот мир, который разум создает и хочет поддерживать, является миром, созданным описанием и его догматическими нерушимыми законами, которые разум выучивается принимать и защищать.

Именно из-за того, что первое кольцо силы составляют разум и разговор, воину необходимо использовать сразу две техники, чтобы остановить мир: остановку внутреннего диалога и неделание (впрочем, остановка внутреннего диалога — это тоже своего рода неделание, неделание разговора с самим собой). Если остановка внутреннего диалога является тем, что отключает разговор, то неделание — это средство унять разум. Совместное применение обеих техник ведет к «отцеплению» первого кольца силы, и тогда начинает действовать второе. Это соответствует моменту остановки мира.

Секрет светящихся существ состоит в том, что у них есть другое кольцо силы, которым они никогда не пользуются — воля. Трюк мага — это тот же самый трюк обычного человека. Оба имеют описание, но обычный человек поддерживает его своим разумом, а маг — своей волей. Оба описания имеют свои законы, и эти законы поддаются восприятию. Миры, воспринимаемые магами, так же иллюзорны, но и так же реальны, как и миры, воспринимаемые обычными людьми.

Когда воин сможет воспринимать описание магов наравне с описанием людей, то эти описания сталкиваются, и возникает видение — восприятие энергетической сущности мира, когда воспринимаемый мир по-настоящему реален. Миры людей и магов иллюзорны потому, что являют собой интерпретацию воспринимаемой энергии в соответствии с описанием мира, произвольным и изменчивым; одни и те же энергетические поля, которые осознают видящие, можно интерпретировать по-разному, в зависимости от описания мира.

Роковое свойство внимания. Привычки. Повторение.

Первое кольцо силы включается рано, и мы живем с ощущением того, что это все, что у нас есть. Второе внимание остается скрытым для подавляющего большинства людей, и только в момент смерти оно открывается каждому. Однако существует путь к достижению второго внимания, который доступен всем, но по которому следуют только маги, и этот путь пролегает через неделание, через осознание важнейшего свойства нашего внимания, которое было обнаружено магами.

С раннего детства человек приучается социумом к деланию человеческого описания мира, и потом занимается деланием постоянно так, что через некоторое время привыкает концентрировать внимание на мысли, что, кроме того, что он привык видеть в том, на что он смотрит, ничего, кроме того, что он знает, и быть не может. Существенно здесь то, что при этом человек оказывается пойманным в замкнутый круг, поскольку с того момента, как он привыкает смотреть на вещи подобным образом, упомянутое свойство внимания в полной мере дает о себе знать. Внимание человека концентрируется на том, на чем оно удерживалось достаточно долго, и будет постоянно возвращаться к этому. Из-за этого привычки остаются с людьми навсегда.

Создать привычки легко, а разрушить их очень трудно. Внимание само по себе возвращается к тому, на чем оно удерживалось, но чтобы переключить его на что-либо другое, нужно намерение сделать это, нужна энергия. Поэтому если человек воспринимает мир определенным образом, то потом он перестает видеть что-либо, кроме того, что заранее предполагает увидеть. И впоследствии человек уже просто не может намеренно переключить внимание, так как забывает, что в мире есть еще что-то, и пока кто-либо (или что-либо) не обратит внимание человека на это, он никогда не заметит этого.

Так что привычки закрывают для людей мир магии, делая его недостижимым. Чтобы стать магом, человек в первую очередь должен избавиться от своих привычек. Привычки — это делание. Неделание — это избавление от привычек.

Все техники неделания, все, чему воин обучается на пути знания, он должен повторять до полного изнеможения, и только тогда эти техники сработают. Именно так вырабатывались привычки: одно и то же повторялось снова и снова несчетное число раз; именно так социум обучает нас принятому в мире людей восприятию. Поэтому единственный способ избавиться от старых привычек (в частности, от привычки воспринимать мир так, как делают это обычные люди) — это постоянно повторять новые действия, воплощая в жизнь концепции магов.

Чтобы достичь видения, важно не дать сформироваться новым привычкам взамен старых, не дать закрепиться одному описанию мира вместо другого. Поэтому повторяемые новые действия должны быть разнообразными, воин должен практиковать различные методы изменения восприятия, не создавая при их использовании определенного распорядка; также воин должен поступать со всем в обыденном мире, делая свою жизнь как можно более непредсказуемой. Такой подход к обучению маги называют ломкой распорядка, и, только действуя таким образом, воин может по-настоящему изменить взгляд на мир и себя, что необходимо для подавления разума и победы над привычками видеть мир и действовать в нем привычным образом.

Основные методы активизации второго внимания: сталкинг, сновидение и созерцание.

Все действия, которые воин выполняет, обучаясь магии, можно условно разделить на два вида неделаний: неделания привычных идей о мире и неделания привычного способа восприятия мира.

Здесь мы рассмотрим три основные системы неделаний, используемые абстрактными магами.

1. Сталкинг. Неделание самого себя.

В основе магии как управления осознанием лежит неделание привычных идей о мире. Среди этих идей ведущее место занимают идеи о нас самих. Неделание таких идей маги называют неделанием самого себя.

Неделание самого себя — это эффективный способ достижения второго внимания. Комплекс практических методов, используемых для неделания самого себя, составляет ядро сталкинга — искусства активизации второго внимания, в основе которого лежит использование неделаний привычных идей о мире.

Практикуя неделание самого себя, воин по-новому действует в привычных ситуациях повседневной жизни, и в первую очередь — в ситуациях общения с людьми. Новые, неожиданные действия превращают обычные ситуации в ситуации магической реальности, следствием чего является кардинальное изменение взгляда человека на самого себя и на окружающий мир. Сталкинг — это искусство перевоплощения, доведенного до действительной трансформации личности, а точнее — трансформации привычек и идей, засевших на глубоком уровне подсознания, которые обычно считают определяющими для личности людей.

Когда человек приходит к осознанию, что он не является тем, чем считал себя ранее, он, полностью освободившись от своих привычек, достигает осознания себя как светящегося существа, и таким образом переходит ко второму вниманию.

2. Сновидение.

Среди неделаний привычного способа восприятия мира важнейшее место занимает сновидение — неделание обычных снов. Сновидение, по существу, является преобразованием обычных снов в волевой акт. Сновидящий, привлекая свое второе внимание и фиксируя его на темах и событиях своих снов, преобразует эти сны в сновидения.

Для обычного человека является нормой, что, ложась спать, он видит сны, и то, что сны, являются просто снами. Человек привыкает смотреть на вещи так, поэтому сны для него всегда то, что он хорошо знает, и они не могут быть для него чем-либо другим в силу его привычек. Воин, в противоположность обычному человеку, обращает внимание, что сны — это не просто сны; в действительности мы не знаем, что представляет собой состояние сна. Но, если понаблюдать за своими снами, то можно обнаружить, что в снах человеку открывается магический мир, в котором происходят удивительные вещи, волшебные превращения, в нем человек может творить настоящие чудеса и совершать невероятные поступки. И он может научиться контролировать свои сны, тем самым, превратив их в сновидения. А учась контролировать свои сны, воин учится активизировать второе внимание.

Не существует никаких процедур, использование которых позволило бы прийти ко второму вниманию через сновидение. Мы делаем это посредством практики. Есть только ряд инструкций. Найти свои руки во сне является первым указанием. Затем упражнение по уделению внимания расширяется до восприятия различных предметов (здания, улицы, и тому подобное) и их особенностей. Отсюда делается переход к привлечению внимания сновидения к самому себе; этой стадии обычно предшествует сон, в котором человек смотрит на себя самого, спящего в постели. Когда у мага появляется такой сон, он, не просыпаясь, переворачивается и приступает к какой-либо деятельности, как в обычной жизни. С этого момента появляется брешь, разграничение в единой личности; результатом этого является «другое я», или «другой», как его называют маги, тело сновидения, дубль, существо, подобное самому человеку, но созданное в сновидении.

3. Пристальное созерцание.

Другой способ достижения второго внимания — созерцание. Сновидцы всегда должны сначала стать пристальными созерцателями. Пристальное созерцание активизирует и укрепляет второе внимание.

Когда воин часами созерцает, например, кучу листьев, его мысли утихают. Без мыслей затихает и первое внимание, и внезапно воин (второе внимание) замечает что-то в листьях, и листья становятся чем-то еще.

Обычно, глядя на вещи, человек заранее имеет определенную идею об этих вещах, привыкая думать, что вещи — это то, что он о них знает. Глядя на предметы, человек более представляет себе эти предметы, чем действительно смотрит на них. Так вещи и становятся тем, что он о них думает.

Чтобы отказаться от привычки видеть мир таким, каким ты привык его видеть, следует перестать думать о вещах, то есть перестать удерживать в сознании и подсознании идеи о том, что представляют собой вещи, на которые смотришь.

Созерцание — неделание привычного, поверхностного способа восприятия предметов окружающего мира. При этом можно просто созерцать, а можно смотреть на вещи, концентрируя внимание именно на том, на чем раньше внимание не заострялось (тени предметов, промежутки между листьями деревьев и т. д.). Это, вообще говоря, гораздо эффективнее, чем просто созерцание, поскольку является, так сказать, «неделанием в квадрате».

Момент, когда второе внимание «зацепляется» за что-то при созерцании, маги называют остановкой мира. Таким образом, техника остановки мира такова: следует остановить внутренний диалог и неделать мир. Тогда мир остановится, и второе внимание выйдет на поверхность.

Второе внимание — это некоторая часть нас, которая всегда пребывает под замком, подобно сумасшедшему родственнику, которого мы держим взаперти; когда эта часть нас, наконец, освобождается — мир остановлен. Так как обычные люди знают только первое внимание, то не будет большим преувеличением сказать, что как только их внимание выходит из игры, мир действительно останавливается.

Фокусирование нетренированного второго внимания неизбежно становится ужасной вещью. Так что единственным способом удержать этого сумасшедшего родственника, чтобы он не набросился на человека, является ведение нескончаемого внутреннего диалога. Задача воина — остановить диалог, и тем самым остановить мир. А так как единственный способ остановки мира состоит в постоянных попытках, то следует предпринимать постоянные попытки созерцания; годы могут уйти на то, чтобы заставить себя посмотреть на свои руки во сне. Но это наилучший способ достичь второго внимания. Когда воину удается уловить второе внимание с помощью созерцания, он делает с предметом пристального созерцания сновидение, чтобы расширить второе внимание, а предметы, найденные в сновидении, пристально созерцает. Так созерцание и сновидение идут рука об руку на протяжении всего обучения.

Помочь активизировать второе внимание человека могут многие вещи. Это может быть спиртной напиток, это может быть любое неожиданное событие, в результате которого человек испытает потрясение.

Но сталкерские методы, созерцание и сновидение, а также непосредственное намеревание чего-либо являются наиболее безболезненными и гармоничными методами. Результатом использования других средств будет ослабление тела, что может привести к смерти, а может к сумасшествию: когда второе внимание будет высвобождено, но при этом будет полностью потерян контроль над происходящим.

Достижение воли. Традиционное определение магии.

Когда воин близок к тому, чтобы активизировать свое второе внимание, свою волю, с ним начинают происходить необычные вещи. Однажды он добивается выполнения чего-то, что обычно совершенно невозможно сделать. Он может даже не заметить своего невероятного поступка. Но по мере того, как невероятные вещи продолжают случаться с ним, он начинает осознавать, что проявляется какого-то рода сила. Сила, которая исходит из его тела, подобная зуду или ожогу на животе. Иногда боль и неудобство так велики, что у воина бывают конвульсии в течение месяцев; и чем сильнее конвульсии, тем лучше для него: отличной воле обычно предшествует сильная боль.

Когда конвульсии исчезают, воин замечает, что у него появилось странное чувство относительно вещей. Он замечает, что может трогать все тем чувством, которое исходит из его тела, из точки, которая у мужчины находится в районе пупка, а у женщины — в области матки. Это чувство и есть воля, и когда воин способен «хватать» им, то можно справедливо сказать, что он — маг, и он достиг своей воли.

Традиционно магом называют человека, который достиг своей воли. Соответственно, традиционное определение магии таково: магия — это приложение своей воли к ключевому звену, магия — это вмешательство; маг ищет и находит ключевое звено во всем, на что хочет воздействовать, а затем прилагает к нему свою волю.

Со временем, научившись фокусировать свое второе внимание, и развив его в значительной степени, воин способен сконцентрировать его так, что целиком становится вторым вниманием. Когда тело становится вторым вниманием, оно может войти в другой мир и оставаться там некоторое время, встречаясь с неизвестным. Развив волю в должной мере, маг может научиться управлять тоналем и нагвалем, и таким образом достичь целостности самого себя.

Путь обучения магии. Безупречность.

Путь обучения магии можно условно разделить на четыре этапа. Хоть разделение и условно, и эти этапы могут проходиться воином параллельно, но в любом случае последовательность не может быть изменена на обратную. Эти этапы таковы:

1. Неделание идеи мира.

Этот этап подразумевает изменение взгляда на мир, для чего используются две техники: остановка внутреннего диалога и переключение внимания на элементы магического описания мира. Последнее, по сути, есть использование техники сталкинга, носящей название «сталкерский толчок».

Первое нужно выполнять постоянно, хотя и не следует ждать быстрых результатов: на овладение этой техникой в совершенстве могут уйти годы. Второе требует изучения магического описания мира, а также фантазии и изобретательности, поскольку этот процесс глубоко индивидуален.

Изменение взгляда на мир подразумевает изменение отношения к привычным вещам, которые тебя окружают, а для этого необходимо переключить внимание на те грани мира, о которых обычно не думаешь, в первую очередь — на собственную смерть. Следствием этого должно стать изменение взгляда на себя (свою жизнь и на свои взаимоотношения с миром).

2. Неделание идеи себя.

На этом этапе ученик ступает на путь воина, и его главная задача — изменение жизни в соответствии с осознанием и установками на пути воина: ученик обязан сберегать энергию для магии.

Чтобы накопить достаточно энергии, в первую очередь нужно использовать перепросмотр — технику сталкинга, направленную на избавление от привычек при взаимодействии с людьми, отнимающих много сил. Основа перепросмотра — избавление от чувства собственной важности: придя к идее контролирования своей глупости в результате первого этапа обучения, следует использовать все возможные средства для избавления от чувства собственной важности, поскольку оно не только отнимает огромное количество энергии у человека, но и заставляет забывать о собственной глупости, об узости привычного взгляда на мир.

Ученик, переосмыслив свою жизнь, выбрасывает из жизни все лишнее, учится принимать ответственность за все совершаемые поступки, всегда действовать в полном контроле, он учится в абсолютном смирении принимать все, что с ним происходит, учится действовать отрешенно.

Таким образом, учеником проводится в жизнь стратегия безупречного поведения. Безупречностью называется перенаправление энергии на цели магии.

Безупречность требует экономии энергии, а это подразумевает, что воин не должен тратить энергию на ерунду; следует оставить в своей жизни только то, что действительно необходимо, только то, что не вызывает лишних потерь энергии, и значит, только то, что отвечает склонностям воина, что является путем сердца для него. Так что, еще одна задача второго этапа — осознание своих склонностей, постановка перед собой жизненных задач, нацеленных на следование этим склонностям, и выработка соответствующей стратегии.

Выполняя данные выше рекомендации, ученик неизбежно начинает осознавать, что тот образ себя, который он имел в своем воображении, ни в коей мере не может и не должен быть отождествлен с ним, как с воспринимающим существом, наделенным от рождения неизмеримыми возможностями; идея, которую человек имел о себе до этого, рушится.

В итоге, результатами второго этапа обучения являются избавление от старой идеи себя и повышение уровня свободной энергии.

3. Неделание идеи обучения.

Это переломный этап в обучении: воин учится магическому знанию в полную силу. По сути, это наиболее мистический этап, трудно поддающийся описанию. Именно здесь происходит полный переход от старого восприятия мира к новому. Как говорят маги, воин обретает новую непрерывность жизни.

Прежде всего, воин продолжает трансформировать свой образ жизни, стремясь к безупречности, и избавляется от всех выработанных привычек и распорядков — маги называют это ломкой распорядка жизни.

Кроме того, именно на этом этапе начинается «полевая работа», когда воин отправляется на охоту за силой: воин активно применяет на практике различные техники неделания, позволяющие ему накапливать энергию и развивать внимание. Сконцентрированную энергию маги и называют силой. В своих экспедициях за силой воин действует как охотник, не имея заранее четкого плана, но внимательно наблюдая за всем вокруг себя, следуя знакам и подтверждениям, которые он получает от окружающего мира, и прислушиваясь к собственному внутреннему голосу. Так воин учится жить в гармонии с миром и с самим собой, учится получать безмолвное знание.

Это внутреннее знание само ведет воина, раскрывая ему, что и когда он должен делать, и благодаря этому знанию он может обучаться дальше без всяких учителей и наставников. Но когда воин достигает такого состояния — это, фактически, уже совсем другой человек, нежели тот, который начинал обучение. Мир для него стал абсолютно другим, и он сам в корне изменился.

Так что результат третьего этапа — полное изменение взгляда на мир, образа жизни в нем, а также способность учиться самостоятельно.

4. Неделание жизни обычного человека.

Завершающий этап обучения длится до конца жизни воина, и результаты его зависят от того, насколько далеко удастся пройти по пути раскрытия секретов восприятия и осознания. В жизни воина есть только одна вещь, один единственный вопрос, который действительно не решен: дальность пути.

Лишь одно может гарантировать воину продвижение по пути абстрактной магии — это его безупречность.

Данный этап характерен тем, что воин теперь учится сам, используя лишь ряд инструкций, направленных на развитие второго внимания, на применение некоторых техник неделания, среди которых наиболее важные — техники сновидения и сталкинга.

На самом деле, воин обязательно должен практиковать сновидение с первых шагов обучения, но до тех пор, пока он не избавится от привычек, пока не сэкономит достаточное количество энергии, пока не обретет уверенность в том, что делает, он вряд ли сможет достичь существенных успехов. И тем не менее, он должен практиковать сновидение с самого начала, поскольку именно в выполнении действий без надежды достичь результата — суть неделания.

Атрибуты искусства быть воином. Мелкие тираны и трехфазное продвижение.

Следуя этапам обучения магии, воин приобретает на этом пути особые качества и способности, которые маги назвали атрибутами искусства быть воином:

контроль;

дисциплина;

● терпение;

● чувство времени;

● воля.

На втором этапе воин приобретает контроль и дисциплину.

Терпение и чувство времени приходят к воину на третьем этапе пути.

Достижение четвертого этапа — воля.

Контроль и дисциплина — это атрибуты, относящиеся к внутреннему состоянию воина. Воин ориентирован на себя самого, но не эгоистично, а в смысле тотального и непрерывного самоизучения.

Два других атрибута (терпение и чувство времени) не совсем внутренние состояния. Они связаны с тонким чувствованием внешнего мира, и потому находятся в области тех вещей, с которыми имеет дело человек знания — безупречный воин, овладевший способностью получать безмолвное знание.

Пятый атрибут, воля, относится к сфере неизвестного, то есть той необъятной области нас самих и окружающего мира, с которой воин знакомится на четвертом этапе обучения.

Взаимодействие всех пяти атрибутов осуществляется только людьми, являющимися безупречными воинами.

Пять атрибутов искусства быть воином легли в основу эффективнейшей стратегии, разработанной магами, которая приводит ученика к осознанию того, что безупречность — это единственное, что важно на пути знания, она способствует перенаправлению энергии на задачи магии. Эта стратегия состоит из шести взаимодействующих элементов, из которых наиболее важен элемент, относящийся к внешнему миру — «мелкий тиран».

«Мелкий тиран» — это мучитель, тот, кто имеет власть распоряжаться жизнью и смертью воина, либо просто страшно раздражает его. Маги называют тиранов «мелкими», поскольку «главным» тираном они считают первичный источник энергии, он является единственным и полноправным правителем всей Вселенной.

С точки зрения магов, идеальным условием для возникновения великолепного мага является «мелкий тиран» с неограниченной властью. Идеальный «мелкий тиран» беспощаден; но человек, в совершенстве овладевший атрибутами искусства быть воином, вполне может справиться с любым мелким тираном.

Поскольку мелкие тираны действуют в области известного, то четыре атрибута искусства быть воином (контроль, дисциплина, терпение и чувство времени) — это все, что необходимо, чтобы иметь дело с худшим из них. Пятый атрибут (воля) всегда находится в запасе на случай, так сказать, рукопашной схватки с «мелким тираном». Поскольку «мелкий тиран» — это внешний элемент, который невозможно контролировать и которым невозможно управлять непосредственно, то нельзя и гарантировать, что воину суждено встретится с ним. Воин, наткнувшийся на «мелкого тирана» — это счастливец; если он не набредет в своей жизни на мелкого тирана, ему придется отправиться на поиски.

Овладев четырьмя атрибутами искусства быть воином, можно отправляться на поиски «мелкого тирана», чтобы воспользоваться стратегией магов. Столкновение с «мелким тираном» — это проверка для воина — действительно ли он чему-то научился, пройдя первые этапы пути овладения магическим искусством.

Конечно, никто не заставляет воина искать встречи с «мелкими тиранами», но такое взаимодействие желательно в ходе обучения.

Изучая Вселенную при помощи видения, маги пришли к выводу, что все, что нас окружает, можно отнести к одной из трех областей: к известному, к неизвестному или к непознаваемому.

Известное — это все то, что понятно обычным людям, то, что окружает их в известном им мире.

Неизвестное — это то, что не является частью мира, известного людям, однако, при желании человек может сделать это известным, если обучится магическому описанию мира и видению.

Непознаваемое — то, что можно воспринять, однако совершенно невозможно хоть как-то осмыслить, невозможно уловить в этом хоть какой-то доступный человеческому осознанию внутренний порядок.

Маги увидели следующее: неизвестное раскрывает все лучшие стороны человеческой природы. Перед лицом неизвестного человек отважен. Неизвестное обладает свойством давать нам надежду и ощущение счастья. Человек чувствует себя бодрым, решительным, сильным. И даже беспокойство, при этом возникающее, действует благотворно.

Но когда дело доходит до попыток воспринять непознаваемое, результаты бывают катастрофическими. Видящий чувствует, что истощен и вконец запутан. Им овладевает глубочайшая подавленность. Тело теряет тонус. Непознаваемое не дает энергии, оно находится вне пределов досягаемости человеческого существа: даже за намек на контакт с непознаваемым приходится платить поистине непомерную цену.

Одним из величайших достижений магов современности было построение, названное ими «трехфазным продвижением». Поняв природу человека, они пришли к выводу, что если воины смогут побеждать при столкновении с мелкими тиранами, то они, безусловно, будут в силах встретиться с неизвестным, а затем даже выстоять в присутствии непознаваемого.

Обычный человек думает, что порядок этого построения следует изменить на противоположный: маги, способные выдержать встречу с неизвестным, конечно, смогут выдержать и столкновение с «мелким тираном». Но это не так. Ничто так не закаляет характер воина, как задача иметь дело с невыносимыми людьми, наделенными властью. Только в этих условиях воины могут приобрести трезвость мышления и безмятежность, необходимые, чтобы выстоять под давлением непознаваемого.

Резюме.

Первое серьезное достижение на пути обучения магии — остановка мира — является фундаментом всей дальнейшей деятельности воина. Чтобы остановить мир, необходимо остановить привычный взгляд на мир, а это требует остановки внутреннего диалога и переключения внимания с тех аспектов мира, на которых оно удерживалось обычно. Последнее достигается путем применения техник неделания, которые можно разделить на две большие системы: неделание привычных идей о мире (сталкинг, включающий техники неделания самого себя) и неделание привычного восприятия окружающего мира (созерцание и сновидение).

Чтобы применение перечисленных техник было успешным, необходимо осуществить перенаправление энергии с деятельности в обыденном мире на задачи магии. Для этого необходимо следовать ряду установок, составляющих путь воина — центральный раздел сталкинга.

Кроме того, чтобы остановить мир, необходимо в полной мере овладеть магическим описанием мира, обрести абсолютную убежденность в том, что повсюду вокруг нас — бездна загадок, а то, что мы привыкли видеть вокруг себя, обусловлено лишь нашими привычками, и известная нам картина мира ни в коей мере не является верной. Необходимо полностью переместить себя в мир мистики из мира обыденных дел, а для этого нужно постоянно переключать внимание на загадочные и таинственные стороны этого мира, и прежде всего — на собственную смерть. Необходимо полностью проникнуться мистическим настроением, разрушая старый образ себя ломкой распорядка, и подкрепляя новые представления о мире во время своих охотничьих экспедиций за силой. Однако при этом важно не потерять трезвости мышления, чтобы не попасться в сети самообмана.

В процессе обучения воин обретает контроль, дисциплину, терпение и чувство времени, а затем и волю. Чтобы убедиться в реальности своих достижений, воин выполняет задачу, требующую от него величайшей трезвости и использования всех качеств, приобретенных на пути изучения магии — он вступает в столкновение с «мелким тираном» для обретения безупречности.

После этого воин продолжает практиковать техники неделания, укрепляя свою волю, и настраивая второе внимание до тех пор, пока не будет в состоянии в полной мере поддерживать восприятие мира в соответствии с магическим описанием, и затем — пока не достигнет видения.

Развивая свое второе кольцо силы, воин совершенствуется в видении, сновидении, сталкинге и других техниках неделания, постигая тайны осознания и намерения.

Постоянное практикование техник неделания дает воину возможность совершенствоваться в изменении осознания и управлении намерением, благодаря чему он становится мастером в обретении гармонии восприятия — искусстве сталкинга и постигает тайны осознания и намерения.

Воин следует по пути самопознания и постижения тайн мира до тех пор, пока его время на Земле не подойдет к концу.

ЧАСТЬ I. МИР МАГОВ.

Мир действительно полон пугающих вещей, в нем бесконечно много всего, о чем мы даже не подозреваем, и мы — беспомощные создания, окруженные силами, которые необъяснимы и непреклонны. Обычный человек, в незнании своем, верит, что эти силы могут быть объяснены или изменены; в действительности же он не знает, как это сделать, но ожидает, что действия человечества объяснят или изменят их рано или поздно. Маг, с другой стороны, не думает об объяснениях или изменениях. Вместо этого он учится использовать такие силы, перенаправляя самого себя и приспосабливаясь к ним.

К. Кастанеда. «Учение Дона Хуана».

Магия — это, в первую очередь, творчество, средство индивидуального самовыражения. Поскольку все люди разные, каждый должен искать свои, наиболее эффективные для него пути управления восприятием и осознанием. Так что все описанные техники и рекомендуемая последовательность их применения не более чем набор предлагаемых ученику инструментов, которые могут быть использованы в творческом поиске при овладении абстрактной магией.

Как и зачем следует заниматься абстрактной магией.

Прежде, чем заниматься чем-либо, следует ответить самому себе на два вопроса:

первый: «Для чего ты собираешься это делать?».

второй: «Каким образом надо действовать, чтобы достичь поставленных задач?».

В случае абстрактной магии ответы на эти вопросы выглядят следующим образом.

Ответ на вопрос «зачем?» может быть дан в соответствии с безличным и личностным подходами.

В случае личностного подхода ответ, разумеется, таков: «Я делаю это потому, что имею склонность к тому, чтобы делать это». Конечно, человек может ошибаться в отношении своих склонностей, так как, не имея трезвого взгляда на мир, свойственного абстрактным магам, может просто заблуждаться относительно того, к чему он в действительности предрасположен, равно как и относительно того, что представляет собой абстрактная магия. На пути абстрактной магии останутся только те, кто действительно имеет к этому самое глубокое предрасположение.

Ответ на вопрос в безличной постановке выглядит гораздо интереснее, так как он представляет «точку зрения» абстрактного: «человек должен заниматься абстрактной магией, поскольку должен избавляться от своих привычек, чтобы понять, что же он собой представляет на самом деле, и таким образом узнать, что он в действительности должен делать: должен «с точки зрения» абстрактного — безличной силы, определяющей наше восприятие, и таким образом, творящей мир, в котором мы существуем, и нас самих». Ибо абстрактная магия — это процесс избавления от привычек, ведущий к очищению связующего звена с абстрактным.

Обычные люди делают то, что они делают, в силу исторически сложившихся общечеловеческих, а также образовавшихся за время их жизни индивидуальных привычек. Творцами их привычек являются в большей степени их учителя — люди, которые их окружают, нежели они сами. Таким образом, этот вопрос для среднего человека не стоит: люди просто плывут по течению, увлекаемые своими желаниями, страстями, событиями внешнего мира, всецело захватывающими их внимание.

Для мага, который избавляется от привычек и обретает способность управлять своим вниманием, а следовательно, и своими желаниями, неизбежно возникает вопрос, что ему следует делать, поскольку после того, как желания становятся вполне управляемыми, и более того, генерируемыми самим магом по собственному желанию (не вполне точно говорить здесь «по желанию», но иначе об этом невозможно сказать внятно), желания перестают быть определяющим фактором в жизни мага.

Спрашивается: что же управляет действиями магов после того, как они обретают власть над своими желаниями? Чем они руководствуются при совершении поступков?

Самым правильным будет сказать, что их поступками управляет абстрактное, но сказать так, значит, не объяснить ничего, а сказать, что маг действует, руководствуясь своими склонностями, сознательно выбирая удовлетворение лишь тех желаний, которые отвечают совокупности его склонностей наиболее адекватно, — значит, не отразить всей сложности данного вопроса, не отразить того факта, что в максимально возможной степени следовать своим склонностям — значит, делать то, что должен делать, — должен в соответствии с непостижимыми планами абстрактного.

Теперь нам остается ответить на один вопрос: «Каким образом надо действовать, чтобы стать абстрактным магом?».

Ответ на этот вопрос тривиален: действовать надо точно так же, как мы действуем, когда всерьез хотим чего-либо достичь. В любом деле важны вера в то, что ты делаешь, уверенность в себе, намерение достичь того, чего хочешь достичь, степень внимания, уделяемого тому, что делаешь (количество времени, которое ты тратишь на то, чтобы достичь поставленной задачи), и качество действий, которые ты совершаешь.

С точки зрения магов, для того чтобы достичь каких-либо изменений в чем-либо, необходимо использовать намерение, и при этом непременно должны выполняться три условия.

Во-первых, мы должны вслух выразить свое решение что-то изменить, с тем, чтобы намерение «услышало» нас.

Во-вторых, мы должны ясно осознавать происходящее в течение некоторого времени после того, как начали действовать; иначе наше внимание отвлечется на что-то иное, из-за чего наше намерение уклонится в сторону, и мы, едва начав дело, тут же бросим его, а осознав, что ничего не получается, разочаруемся и прекратим занятия.

В-третьих, мы должны относиться к результатам своих действий с чувством полного беспристрастия.

У абстрактной магии есть своя специфика по сравнению с другими видами деятельности: освоение абстрактной магии требует изменения взглядов на мир, а изменение взглядов на мир подразумевает трансформацию отношения к различным областям своей жизни, фактически — ко всему, что делаешь, и с чем имеешь дело. А это означает, что для человека, который решает заниматься абстрактной магией, все и его жизни становится частью обучения магическому искусству: начиная с выбора одежды и питания и заканчивая отдыхом и сном; более того, так называемая «личная жизнь» человека, а также его профессия, способ зарабатывания денег, тоже становятся неотъемлемыми аспектами овладения магическим искусством. Таким образом, магией, более чем какой-либо другой деятельностью, нужно заниматься либо всерьез, либо никак.

Первый этап обучения.

Разум, разговор и модели мира. Остановка внутреннего диалога.

Люди постоянно разговаривают сами с собой. Мы ведем внутренний разговор. Что делает человек, когда остается один? Он разговаривает сам с собой о нашем мире.

Ведя внутренний диалог, мы, фактически, создаем наш мир при помощи этого диалога, поскольку внутренний разговор не существует сам по себе, но всегда задействует разум, то есть идеи о вещах, которые мы удерживаем в сознании и подсознании. А эти идеи заставляют нас видеть мир таким, как мы привыкли его видеть. По сути дела, мы настолько хорошо «знаем» мир, то есть «знаем», какая вещь что собой представляет, и что от чего можно ждать, и действуя в этом мире, мы действуем главным образом не исходя из того, что видим, слышим или чувствуем, а исходя из того, что «знаем» о том, что нас окружает.

Так, когда мы бросаем взгляд на какой-либо предмет, наш разум тут же захватывает бразды правления и на предмет, который мы воспринимаем, накладывается идея, модель этого предмета, хранящаяся в кладовых нашего разума. Все то, что хранится в этих кладовых, и составляет описание мира, которое нам известно.

Разговор сцеплен с разумом так прочно, что один без другого фактически не может существовать: разговор всегда активизирует разум, отвлекая внимание от восприятия реального мира, а разум, в свою очередь, всегда стремится подключить себе в поддержку внутренний разговор. Так они сотрудничают и делают мир, но не реальный мир, а мир моделей: мы моделируем мир посредством разума, и потом заставляем выглядеть то, на что мы смотрим, так, чтобы это соответствовало нашим моделям, нашим описаниям.

Иногда мы настолько увлекаемся моделями, что вовсе забываем о реальном мире. И мы действуем, будучи уверенными, что действуем верно, поскольку действуем в полном соответствии со своими описаниями, но мир вдруг оказывается несоответствующим этим описаниям. И мы падаем, спотыкаясь о неизвестно откуда взявшийся на дороге камень, которого никогда раньше здесь не было; и мы принимаем одного человека за другого, поскольку он одет точно так же, как одевался обычно тот, другой; и мы долго ищем то, что лежит прямо у нас перед глазами, будучи уверенными в том, что здесь этого быть не может…

Мы выбираем свои пути в жизни в соответствии с тем, что говорим себе. Мы постоянно твердим себе о том, что делали раньше, и это заставляет нас акцентировать внимание именно на прошлом, а не на чем-то новом. Так, мы повторяем тот же самый выбор, пока не умрем. Потому, что мы продолжаем все тот же внутренний разговор.

А поскольку мы имеем привычку вести этот внутренний разговор, то наше внимание постоянно возвращается к нему, и разговор продолжается. И так как привычка вести внутренний разговор «сцеплена» с привычкой видеть мир в соответствии с известным описанием, то есть в соответствии с идеями о мире, то наша картина мира сохраняется неизменной. Постоянно говоря себе одно и то же, мы постоянно концентрируемся на одних и тех же вещах, — тех, о которых говорим себе, и таким образом то, что составляет наш мир, пребывает в установленных рамках неизменным.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Воин осознает все это и стремится остановить этот разговор. Воин понимает, что своим внутренним разговором он делает свой мир, а остановив внутренний диалог, он сможет высвободить внимание, перенеся его на новые грани мира, и благодаря этому остановить мир. Когда мы перестаем разговаривать с собой, концентрация нашего внимания ослабляется, и в итоге сфера нашего внимания расширяется. Если использовать это как «трамплин» ко второму вниманию и применить какую-либо из техник неделания, фокусирующую высвободившееся внимание на новых элементах, не входящих в человеческое описание, то разум будет нейтрализован, поскольку те вещи, которые человек начнет замечать, уже не будут соответствовать моделям его разума.

Проход в мир магов открывается лишь после того, как воин становится способным выключать свой внутренний диалог. Смена идеи мира является ключом магии. Остановка внутреннего диалога — единственный путь для выполнения этого. Все остальное — просто разговоры. Ничто из того, что человек видит или делает, не может само по себе по настоящему изменить что-либо в нем или в его идее мира.

Под остановкой внутреннего диалога понимается не просто удерживание слов, которые ты себе говоришь, ибо разговор с самим собой — это не мысленное произнесение слов. Весь мыслительный процесс должен остановиться, все идеи о вещах, все модели разума должны быть отброшены, пока не ощутишь себя как бы в подвешенном состоянии, парящим. Только после этого путь ко второму вниманию будет открыт.

Управление намерением. Методы остановки внутреннего диалога.

Все необычные вещи, которые совершают маги, оказываются возможными постольку, поскольку основываются на проявлении воли, а проявление воли — это следствие формирования намерения. И остановка внутреннего диалога не является исключением: это тоже акт использования намерения — намерения остановки диалога с самим собой. Но говорить о намерении практически невозможно: намерение можно испытать, им можно управлять, но не говорить о нем, ибо намерение неописуемо. Намерение — это желание, в котором отсутствует желание, действие, в котором отсутствует деяние. Намереваться — значит, хотеть, не желая, жить не делая.

Люди владеют намерением множества различных вещей: разговора, ходьбы, принятия пищи и т. д. и т. п. Но поскольку они постоянно пользуются намерением этих вещей, то они не в состоянии осознать, чем же, в сущности, они пользуются и что делают, когда используют намерение совершаемых действий.

Намерение — это то, что возникает между появлением желания совершить действие, и собственно его совершением. Это чувство, которое появляется в теле, свое для каждого действия, какое можно совершить, и это та часть намерения, которая находится в распоряжении каждого человека и является связующим звеном с намерением. Так что уметь делать что-либо — значит, владеть намерением делать это, значит, быть в состоянии использовать это чувство как связующее звено с намерением для того, чтобы заставить намерение направить твою волю на совершение намереваемого действия. А путь изучения магии — это путь овладения намерением различных вещей, которым не владеют обычные люди.

В магии не существует никаких специальных приемов достижения чего-либо. Все действия сводятся к намерению того, чего требуется достичь на пути обучения, и затем — использованию этого намерения для направления своей воли на достижение поставленной задачи. Но как это делается — необъяснимо.

О намерении сложно сказать что-либо вразумительное: «маг формирует намерение совершить то, что он намерен совершить, просто за счет того, что намеревается это совершить». С точки зрения разума, это ничего не значащая бессмыслица. Но поскольку речь здесь идет о намерении, то понимание этой формулировки — дело энергетического тела, а не ума. Маги считают, что если у человека возникнет намерение понять эту формулировку, его энергетическое тело поймет ее совсем иначе, чем это мог бы сделать его ум. Оно поймет ее как ощущение, неописуемое чувство.

Итак, любой магический опыт — это управление намерением. Несгибаемое намерение достичь того, чего намереваешься достичь — это основа любого магического опыта.

Несгибаемое намерение — это своего рода непоколебимая направленность ума; это стремление к абсолютно четкой цели, не нарушаемое никакими противоречивыми интересами или желаниями.

Если воин хочет изменить свое состояние сознания, то ему нужно сгенерировать в себе несгибаемое намерение, а затем позволить контексту ситуации диктовать направление этого изменения. Беспокоиться по поводу технических аспектов ни к чему, ибо подавляющая часть необычных вещей, происходящих с магами, равно как и с обычными людьми, происходит сама собой, при вмешательстве только лишь намерения. О чем действительно нужно беспокоиться, так это о накоплении достаточного количества энергии для того, чтобы твое связующее звено с намерением стало реальной действующей силой.

Чтобы остановить внутренний диалог, можно использовать различные методы неделания.

Во-первых, можно применять разнообразные ритуальные техники, заставляющие человека уделять им все внимание; при этом конкретное содержание ритуалов существенной роли не играет.

Во-вторых, можно импровизировать необычные ситуации в ходе повседневного общения с людьми, которые будут захватывать всю полноту внимания человека. Этот сталкерский метод, разумеется, требует наличия способностей к таким импровизациям.

Затем, можно использовать созерцание. Этот способ более эффективен для женщин.

Наконец, можно использовать метод, называемый магами «правильный способ ходьбы». Этот метод наиболее прост и дает весьма неплохие результаты.

Еще один способ состоит в прямом намеревании остановки внутреннего диалога, в отдавании самому себе команды остановить диалог. И хотя он напоминает вытаскивание себя за волосы из болота, в сущности этот способ наиболее правильный, так как приводит человека прямо к абстрактному.

Маги поняли, что команды людей могут становиться командами источника эманаций — энергетических полей, образующих Вселенную. Команды источника эманаций (воля эманаций) и есть намерение — сила, обусловливающая восприятие всех живых существ. И таким образом, управление намерением есть управление восприятием, а единственный способ управления восприятием — это управление намерением. Важное следствие этого фундаментального факта: посредством своего намерения человек может управлять восприятием других живых существ, в частности — других людей. Кстати, этим мы в той или иной степени постоянно занимаемся в повседневной жизни (насколько позволяет человеческое описание мира).

Управление намерением начинается с команды, данной самому себе. Затем команда повторяется до тех пор, пока не становится командой самого источника эманаций — энергетических полей, составляющих Вселенную. Затем человек получает эту команду от источника эманаций через волю эманаций — намерение, которое и является силой, обусловливающей восприятие человека. В тот миг, когда человек получает команду намерения, его восприятие изменяется. Естественно, речь идет не о команде, сформулированной при помощи слов, а о команде, «сформулированной» при помощи намерения. Когда мы формулируем команду при помощи слов, мы при этом генерируем намерение. Сила этого намерения определяется нашей наличной энергией, и в том случае, если энергии оказывается достаточно, преобразуется в команду намерения.

Древние маги знали все это, и потому говорили: если уж воин собирается вести внутренний диалог, — это должен быть правильный диалог. Для магов древности, с их приверженностью к ритуалам, это означало, что диалог должен быть о магии, и должен вести к усилению самопоглощенности. Для современных магов это означает не диалог вообще, но отрешенное управление намерением посредством уравновешенных и трезвых команд.

Внутренний диалог останавливается за счет того же, чем начинается действие воли. Ведь начать внутренний разговор с самим собой мы вынуждены под давлением тех, кто нас учит. Обучаясь говорить с самими собой, мы обучаемся управлять волей. И чтобы прекратить внутренний разговор, следует использовать тот же самый способ: приложить к этому волю, выработать соответствующее намерение.

Но поскольку нет никакого способа объяснить, как это надо делать, то все, что тут можно посоветовать — это еще и еще раз повторять попытки остановить внутренний диалог, используя для этого все доступные средства.

Прислушивание.

Чтобы перестать говорить с самим собой, нужно, прежде всего, использовать свои уши, чтобы снять часть нагрузки с глаз. Мы с самого рождения использовали свои глаза для того, чтобы судить о мире. Мы говорим, главным образом, о том, что мы видим. Воин осознает это и прислушивается к миру, перенося акцент восприятия на слуховые ощущения. Этот процесс должен быть постепенным и гармоничным.

Правильный способ ходьбы.

Правильный способ ходьбы — весьма эффективное средство для остановки внутреннего диалога, поскольку такое движение заполняет все внимание человека. Воин сначала поджимает пальцы, обращая свое внимание на руки, а затем, глядя без фиксации на любую точку прямо перед собой на той дуге, которая начинается у его ступней и заканчивается над горизонтом, он буквально затопляет свое восприятие информацией, удерживая боковым зрением все, что попадается на глаза. Если удерживать несфокусированные глаза на точке чуть выше горизонта, то получаешь почти полный 180-градусный обзор.

При этом не следует ничего носить в руках; изнурительность ходьбы с занятыми руками вынуждает в качестве противоядия возвращаться к ведению внутреннего диалога для отвлечения внимания от неприятных телесных ощущений.

Положение пальцев рук само по себе никакого значения не имеет; действительно важно отсутствие фиксации взгляда, вплоть до расфокусировки глаз, благодаря чему удается заметить огромное количество штрихов мира, не имея ясности относительно них. Глаза в этом состоянии способны замечать такие детали, которые были бы слишком мимолетными для нормального зрения. Насыщая свое внимание слуховыми, зрительными и осязательными ощущениями, воин перенаправляет свою наличную энергию на восприятие.

Для того чтобы увеличить эффективность данной техники, полезно использовать кристаллы кварца или тонкие отшлифованные речные камушки пяти-семи сантиметров длины. Металлические предметы, если они соответствуют размеру и ширине пальцев, оказывают тот же эффект. Надо удерживать как минимум по три тонких предмета между немного согнутыми пальцами каждой из рук, сжимая их почти до боли в кистях, это давление успокаивает внутренний диалог.

Правильный способ ходьбы хорош тем, что не только позволяет достигать состояния внутреннего безмолвия, но и способствует развитию внимания за счет концентрации его на периферическом поле зрения. Практикуясь в выполнении этой техники, можно в течение нескольких лет не заметить никаких изменений, но поскольку это неделание, то ожидание каких-либо изменений не входит в задачу воина. Воин действует не веря, не ожидая наград, действует только ради самого действия. Именно в этом суть неделания.

Изменение взгляда на мир: контроль и перераспределение внимания. Самоубеждение.

Чтобы остановить мир, необходимо отвыкнуть думать о мире так, как мы думаем.

Мир изменяется, как только человек перестает говорить сам с собой, и надо быть готовым к этому необычайному толчку. Мир такой-то и такой-то только потому, что мы сказали себе, что он такой. Если мы перестанем говорить себе, что он такой, то он перестанет быть таким. Воин перестает создавать мир, то есть отбрасывает старые взгляды на мир, и заменяет их взглядами магов, согласно которым весь мир вокруг нас — бесконечная загадка, а жизнь самого человека и его деяния не менее загадочны и непостижимы, чем все остальное.

То, как мы думаем о мире — это наши навязчивые идеи, и не более того. Невозможно заставить себя увидеть что-то новое, пока мысли все время возвращаются к старому, а это, в силу свойств нашего внимания, неизбежно происходит, и наш внутренний разговор возобновляется вновь и вновь. И так мир продолжает оставаться тем же самым. Единственный способ прервать это — начать контролировать свои действия, мысли и чувства, постоянно отучая себя от старых привычек.

Воин контролирует себя, наблюдая за всем, что он говорит себе, и отлавливая и пресекая все попытки сказать себе, что мир таков, каким он его себе представляет. Вместо того чтобы потакать наклонностям своего разума, воин неделает свой взгляд на мир, говоря себе, что мир вовсе не такой, как он привык верить. Иными словами, воин занимается постоянным самоубеждением в магичности мира.

Задача воина — изменить привычный взгляд на мир, а для этого нужно смотреть не столько внутрь себя, сколько вокруг, причем в первую очередь на то, на что обычно внимание не обращается.

Обычный человек предпочитает не думать о своей смерти. Между тем, что может быть более загадочного и трансцендентального, чем наша смерть? А в свете этого, и наша жизнь совершенно удивительна и непостижима… Но обычный человек не думает о смерти, концентрируя внимание лишь на каждодневной суете, и такое отношение к вещам крадет у него его магическое достояние.

То, что мы делаем как люди, дает нам удобство и чувство безопасности, а это действительно очень важно. Но только как щит. Вещи, которые делают люди, являются щитами против сил, которые нас окружают.

Мир необъятен. Мы никогда не сможем понять его. Мы никогда не разгадаем его тайну. Поэтому мы должны принимать его таким, как он есть — чудесной загадкой. Обычный человек не делает этого. Мир никогда не является загадкой для него, и когда он приближается к старости, он убеждается, что он не имеет больше ничего, для чего стоило бы жить. Старик не исчерпал мира. Он исчерпал только то, что делают люди. В своем глупом замешательстве он верит, что мир не имеет больше загадок для него. Вот ужасная цена, которую приходится платить за наши щиты. Воин осознает эту путаницу и учится относиться к вещам правильно. Вещи, которые делают люди, ни при каких условиях не могут быть более важны, чем мир. И, таким образом, воин относится к миру как к бесконечной тайне, не так, как смотрят на мир люди — как к бесконечной глупости.

Доводы, призванные нейтрализовать разум.

Изменение взгляда на мир подразумевает в первую очередь убеждение самого себя в том, что привычный взгляд на мир может быть неверным, и то, что делают маги, вполне возможно.

Важно заставить свой разум посмотреть на мир чуточку шире. А для этого нужно обратить внимание на следующее.

1. Люди знают о мире очень немногое; если принять во внимание бесконечность Вселенной — как пространственную, так и бесконечность ее возможных проявлений, — фактически ничего.

2. Все знания о мире, имеющиеся у людей, делятся на два класса. Первый, включающий действительно достоверные знания, представляет собой непосредственные знания, то есть сумму ощущений, накопленных человеком в результате взаимодействия с миром. Второй класс знаний — мысленные интерпретации ощущений, относящихся к первому классу, интерпретации, которые представляют собой всевозможные модели мира. То, что люди называют наукой — это знания второго класса, интерпретации наших ощущений, полученных непосредственно в результате пребывания в этом мире. То, что эти модели подтверждаются практикой, еще не свидетельствует об их абсолютной правильности, и главное — о том, что они всеобъемлющи. Во-первых, научные модели подтверждаются практикой отнюдь не всегда (и это является причиной развития науки: люди стремятся построить еще более совершенные и всеобъемлющие модели). Во-вторых, никакая модель не может описать всю безбрежность Вселенной, в которой мы пребываем, во всем многообразии ее свойств и проявлений. Важно понять, что как бы ни были хороши (в смысле проверки практикой) наши модели, — это всегда только модели, у нас нет никаких гарантий того, что мы уже знаем о мире все, чтобы построить его всеохватывающую модель. Таким образом, наши научные модели не могут (и никогда не смогут!) быть признанными полностью удовлетворительными, и, следовательно, наши представления о мире, основывающиеся на этих моделях, являются довольно произвольным, и вполне могут быть неверными.

3. Все знания о мире всегда субъективны. Объективных знаний не существует, поскольку люди — носители знаний — являются субъектами. А все люди в той или иной степени различны.

Следствие 1. Если кому-то довелось испытать некоторые ощущения, то нет никаких гарантий того, что другой человек способен испытать то же самое.

Следствие 2. Если два человека смотрят на одно и то же, а видят разное (в качестве примера можно привести собравшихся вместе мистиков, или душевнобольных, или, скажем, обычного человека и душевнобольного), то нет никаких оснований считать какое-либо из этих двух восприятий более «верным»: оба одинаково субъективны. Фактор большинства ни о чем не говорит, то есть, если двое видели одно, а третий — другое, по-прежнему нет никаких оснований считать, что восприятие третьего «неверное»; неверного восприятия вообще быть не может, поскольку, чувственное восприятие — единственное, чему мы можем доверять, а вот интерпретации этого восприятия («верное» — «неверное», «истинное» — «ложное», «реальность» — «галлюцинация» и т. д.) — вещь совершенно произвольная. С точки зрения магов, душевнобольные воспринимают иные аспекты нашего мира, невоспринимаемые обычными людьми; но в чем сходятся обычные люди и маги, так это в том, что разум этих людей действительно вышел из игры.

4. Широко известно, что душевнобольные реально существуют. То же самое можно сказать и о людях, которые принимают наркотические вещества, изменяя таким образом состояние своего сознания. Известно также о существовании мистиков (например, христианских или буддистских), которым доводилось изменять восприятие и созерцать иные реальности (конкретный характер их видений, с точки зрения магов, определялся тем, во что они верили, то есть их описанием мира, и поэтому одни из них видели Христа, другие — Будду и т. д.). Можно отметать факт существования мистиков, людей, принимающих наркотики и душевнобольных, но такой подход, очевидно, является не более трезвым, чем отбрасывание факта существования людей науки.

5. По сути дела, когда нам говорят о реальности магии, а мы это отрицаем; наш разум боится потерять контроль над тем, что мы воспринимаем. Однако же, если мы пришли к выводу, что наши знания о мире ничтожны, то следует согласиться также и с тем, что ничтожны и наши знания о себе. Обычный человек не наблюдает за самим собой, не анализирует, что он делает, думает, чувствует и почему. И в итоге ему кажется, что он знает о мире и о себе все (или почти все), просто потому, что его внимание сконцентрировано на том, что он знает, а на то, чего он не знает, он не обращает внимания, в результате кто, этого как бы и не существует. Маг, напротив, внимательно следит за всем в себе и благодаря этому раскрывает все трюки, которые использует разум, чтобы сохранить свой контроль.

6. Если трезво смотреть на вещи, то нельзя не согласиться с тем, что обучение магии — чрезвычайно сложный, трудоемкий, длительный процесс, и для того, чтобы убедиться в реальности того, о чем говорят маги, требуются годы и годы непрерывной внутренней работы. И если один конкретный человек не добьется успеха в выполнении некоторой техники, это еще ни о чем не говорит, кроме как о том, что у него это не вышло.

Разум никогда не может быть полностью уверен в своей правоте и окончательности своих взглядов, а если он испытывает подобную уверенность, то его нужно заставить взглянуть на мир более трезво: человек не может знать о мире все; а думать иначе, и мести себя так, будто знаешь все — глупо. Таким образом, задача воина — контролировать свою глупость.

Неделание: реальный путь к изменению взгляда на мир.

Чтобы изменить взгляд на мир, воин должен не делать то, что делает всегда.

Делание — это любая связная и осмысленная, с Точки зрения человеческого описания мира, последовательность действий. Делание — это манипулирование моделями.

Неделание — процедура, обратная деланию: это последовательность действий, которая бессмысленна, с точки зрения человеческого описания мира, но выполняется так, будто она наполнена смыслом.

Чтобы изменить взгляд на мир, нужно практиковать неделание, и тогда со временем осознаешь, что идею мира можно изменить, просто выполняя то, что кажется бессмыслицей. Именно так изначально и было создано наше описание мира: набор определенных совокупностей действий был выделен людьми из прочих, и затем люди привыкли чувствовать осмысленность этих действий.

Воин выделяет другие наборы действий, заставляя себя поверить в осмысленность путем повторения их еще и еще раз. И в итоге он получает новое описание мира. А затем, активизируя второе внимание, заставляет мир выглядеть сообразно этому описанию.

Мир является миром потому, что люди знают то делание, которое делает его таким. Если бы люди не знали этого делания, мир был бы другим. Без делания ничего вокруг не осталось бы. Делание является тем, что делает скалу скалой, куст — кустом, а человека — человеком.

У обычного человека появится вопрос: «да правда ли все это?». Ответить на этот вопрос «да» или «нет» будет деланием, но поскольку речь идет о неделании, то следует сказать, что фактически никакого значения не имеет то, правда это, или нет. Именно в этом разница между воином и обычным человеком. Обычному человеку есть дело до того, истинны вещи или ложны, а воину до этого дела нет. Обычный человек особым образом обращается с теми вещами, которые он знает как истинные, и совсем по-другому с ложными. Если о вещах сказано, что они истинны, он действует и верит в то, что он делает. Но если о вещах сказано, что они ложные, то он, либо не предпринимает никаких действий, либо не верит в то, что делает. С другой стороны, когда воин действует для того, чтобы выполнять делание, если о вещах известно, что они ложные, то он тем самым выполняет неделание. Именно это и есть реальный путь к изменению взгляда на мир и себя.

Перенаправить внимание разума на элементы магического описания мира — это первое, что нужно сделать, чтобы изменить взгляд на мир. Но это, конечно, приведет лишь к мысленной констатации того, что мир, возможно, иной, нежели принято думать, или, быть может, к констатации того, что мир действительно иной, нежели мы думаем обычно. Задача первого этапа обучения именно в этом. Переубедить свой разум — это уже немало. Человек, которому удается выполнить эту задачу, неизбежно начинает осознавать, что те вещи, о которых говорят маги — это не плод больного воображения, но нечто реально существующее. И главное, переубеждение разума делает сознание человека более открытым, уменьшает навязчивую рациональность. Но этого недостаточно для осуществления реальных сдвигов осознания.

Магия требует изменения взгляда на мир и себя на более глубоком уровне, и единственным способом достичь этого, является практика, а именно — неделание. Так что, все, о чем. пойдет речь дальше, будет аспектами неделания. Воин применяет неделание ко всему в мире.

Не делать то, что ты знаешь, как делать, является ключом к силе.

Первое, что нужно усвоить, начав изучать магию, — это то, что при обучении учится прежде всего тело, а не разум. Неделание — это обучение тела делать то, чего оно не делало никогда раньше, обучение намереванию новых действий.

Использование техник неделания на первом этапе обучения.

Поскольку неделание состоит в выполнении действий, не имеющих смысла, с точки зрения человеческого описания мира, то совершение действий без надежды получить какой-либо результат от их выполнения — это тоже неделание. А поскольку это неделание не требует никаких предварительных вложений (накопления достаточного количества энергии, высвобождения внимания), то его следует практиковать уже с первых шагов обучения и в первую очередь применять техники неделания, которые могут принести свои плоды лишь на более поздних этапах обучения, поскольку требуют энергии, а достаточное количество энергии можно накопить к концу второго этапа.

Техники неделания — это методики, направленные на обретение намерения новых действий, а поскольку намерение — безграничная, загадочная, непостижимая область, то нельзя со стопроцентной уверенностью утверждать заранее, достигнет ли чего-либо человек, практикуя эти техники на первом этапе, или нет. Даже при недостаточном количестве энергии само намеревание изменения состояния сознания может привести к желаемым изменениям под воздействием самого намерения. И даже если такой опыт будет единичным, тело человека получит бесценное знание о том, что такое намерение, а ум — о реальности существования в человеке тех возможностей изменения осознания.

Так что с начала обучения рекомендуется практиковать созерцание и сновидение, а также любые другие техники неделания, но с осторожностью, поскольку контролировать «выпущенное на волю» второе внимание без достаточного количества энергии довольно сложно. Лишь сновидение можно практиковать без особых опасений, так как в этом случае будет действовать отлаженный механизм изменения осознания, которым все мы располагаем.

Следует помнить, что разговор о неделании — это не то, чем следует заниматься воину. Пока не потеряешь человеческую форму, то есть пока твое тело не оставит сила, удерживающая состояние сознания фиксированным и препятствующая его изменениям, лучше не вести разговоры на данную тему, иначе начнешь чувствовать беспокойство и терять силу.

Основы магического описания мира.

Принцип неизвестности: во всем бесконечно больше всего, чем мы думаем.

Принцип непредсказуемости: в любой момент с тобой может произойти все, что угодно, и ты не можешь знать заранее, что именно.

Принцип ограничения: тебя ждет неизбежная, неминуемая, окончательная смерть. И ты не можешь быть абсолютно уверен в том, что она не настигнет тебя в следующий момент.

Мир, в котором мы живем, волшебен, страшен, непредсказуем, беспределен. И самое удивительное в нем то, что ни о чем нельзя точно знать заранее и в чем быть уверенным до конца. А в первую очередь, нельзя быть уверенным в том, что твоя жизнь продлится еще хотя бы одно мгновение.

Смерть всегда рядом с нами, у нас за левым плечом. Маги могут видеть смерть как тень, следующую повсюду, и когда жизнь подходит к концу, смерть вырастает, становясь выше человека.

Смерть может коснуться человека в любую минуту, она приходит как озноб, напоминает человеку, что его время в этом мире ограничено, а потому использовать его следует экономно.

Все, что нас окружает, несет в себе печать загадочности и тайны, и мы сами — не исключение. Мы сами являемся частью тайны. Рациональность — лишь наружный тонкий слой. Если мы удалим этот слой, то под ним обнаружим мага.

Возможности человека, овладевшего своей магической природой, действительно безграничны. Маг может без труда совершать такие вещи, которые обычному человеку могут показаться невероятными.

Маг может летать по воздуху, ходить по воде. Он может находиться в двух местах одновременно. Он может в мгновение ока перемещаться на огромные расстояния. Для мага не существует преград: он может проходить сквозь стены, может избавляться от любых оков; он может проникать в любые места, куда только пожелает — как на Земле, так и за ее пределами. И более того, маг может путешествовать в другие миры, не менее реальные и не менее удивительные, чем мир, к которому мы привыкли.

Маг может подчинить себе силы самой природы. Ветер, дождь, туман, облака — все природные стихии подвластны его воле. Маг может вызвать бурю или силой своей воли удерживать ясную погоду. Облака маг использует, чтобы перемещаться вместе с ними. Дождь, туман и дым помогают магу в раскрытии таинственных сторон мира, в проникновении вглубь вещей, в познании их сущности.

Мастер магии фактически не имеет границ в использования своего искусства. Он может воздействовать своими магическими средствами на все, что его окружает. Воля — вот главный инструмент мага.

Маг может вызвать болезнь или смерть другого человека одним лишь взглядом. Достаточно одного лишь намерения убить другого или причинить другому вред. С другой стороны, маг может использовать свои знания для того, чтобы исцелять болезни и воскрешать мертвых.

Для мага не составляет особого труда нужным образом воздействовать на других людей, поскольку маг способен читать их мысли.

Маг может вторгаться в сны других людей. Он, по своему желанию, может создать мир в своем сне и взять в этот сон другого человека, и может оставить его блуждать в этом сне навсегда.

Но не только предметы из снов подвластны воле мага. В известном нам мире повседневной реальности маг может из ничего творить все, что пожелает. Он может изменять, по своему желанию, внешность.

Искусный маг может принять любую форму, какую захочет. Если он пожелает, он может стать птицей или цветком, тигром или бабочкой. Маг способен полностью перевоплотиться в любую форму, в какую потребуется.

Конечно, для того, чтобы научиться делать все эти удивительные вещи, необходимо овладеть тем тайным знанием, которым владеют маги. А для этого нужно всеми силами, всем сердцем стремиться познать тайны мира, в котором живешь. Но одного желания тут недостаточно. Необходимо открыться миру, внимательно наблюдая за всем, что происходит вокруг тебя.

Тайны, которые ты хочешь познать, раскроются не раньше, чем ты заслужишь это. А заслужить это можно лишь единственным способом: проявляя несгибаемую целеустремленность в попытке найти ключ к этим загадкам, бесконечное терпение при поиске этого ключа, и уважение ко всему, что может открыть тебе эти тайны. Поэтому необходимо бережно относиться ко всему живому вокруг тебя, памятуя о том, что любое живое существо может открыть тебе множество тайн, способных помочь овладеть беспредельными возможностями восприятия и использования своей воли, овладеть своей истинной магической сущностью.

Чтобы добраться до своих скрытых сил, надо наблюдать за каждой мелочью в себе. Для мага важна каждая мелочь, или, точнее говоря, для мага нет мелочей, поскольку все является существенным для него.

В этом мире нет ничего, что не было бы магическим. Магия — это воздействие. И поскольку любая мелочь оказывает на нас воздействие, — пусть даже и незаметное, — то все, что происходит с нами, имеет отношение к магии.

Маг ничего не оставляет случаю, и все принимает в расчет. Пища, которую мы едим, одежда, которую мы носим, музыка, которую мы слушаем, интерьеры помещений, в которых мы бываем, люди, с которыми мы вступаем в контакт, — все так или иначе воздействует на нас, и маг должен знать все это и уметь должным образом использовать.

Слова обладают особой магической силой: мы постоянно воздействуем друг на друга при помощи слов. Маг же, бережно относясь к произносимым словам, развивает в себе эту способность настолько, что может убивать и воскрешать силой слова.

Но что особенно важно для мага — так это научиться предпринимать необходимые действия именно тогда, когда это может быть наиболее эффективным и благоприятным. Маг со временем обучается чувствовать силу и характер воздействия различных явлений на себя самого и на окружающих его живых существ. Так, он начинает знать, без тени сомнения о том, что более благоприятно для него, а что менее: что ему следует, а что не следует есть, что следует, а что не следует одевать, с кем следует, а с кем не следует общаться; то же самое он начинает знать и в отношении людей, с которыми он сталкивается; но самое главное — маг начинает безошибочно чувствовать, какие действия в какой момент он должен предпринимать, чтобы достичь желаемых целей. Каждая мелочь вокруг него может указывать ему на то, что и как он должен делать. Таким образом, все вокруг дает магу знак в любом его начинании.

Мага отличает от обычного человека в первую очередь именно тем, что он видит повсюду вокруг себя чудеса, учится перенаправлять самого себя так, чтобы стать неотъемлемой частью этих чудес, и таким образом использовать их. А для этого маг расширяет свой взгляд на мир, и замечает все новые и новые его грани. Так что для мага во всем, бесконечно больше всего, что привык замечать обычный человек. Например, маг знает, что ветер является живым существом, обладающим своей волей, и может преследовать человека и даже убить его, если человек не будет достаточно осторожен. Маг знает, что каждый час суток обладает своей особой силой, и мир не одинаков в разное время дня на более глубоком уровне, чем привык думать обычный человек. Мир вокруг нас наполнен живыми существами, которых люди обычно не замечают, а если и замечают, то неправильно истолковывают то, что видят.

Всегда и везде маги знали, что кроме людей, животных и прочих известных живых существ, на Земле встречаются и существа иного рода — те, которых традиционно принято называть духами за их эфирные свойства: они могут «растворяться в воздухе» (они не имеют плотных) физических тел.

Духам, как и всяким существам, наделенным жизнью, свойственны стремление к контакту с другими живыми существами, эмоциональные проявления — такие, как печаль, радость, гнев и любовь, и они, как и прочие живые существа, наделены собственной волей.

Духи обитают в иных мирах, куда могут проникать маги. Однако есть и такие духи, которые живут в нашем мире: однажды проникнув сюда, они не имеют возможности вернуться назад, и таких надо сказать, немало. Таким образом, духи находятся здесь, люди порой сталкиваются с ними при самых различных обстоятельствах. Обычно духи принимают форму кого-либо, или чего-либо, известного — и люди принимают этих существ за то, форму чего они приняли: камень, цветок, птицу, животное или даже человека. Так что не все люди вокруг нас на самом деле являются людьми!

Духи могут принимать необычные, фантастические формы, но в таком облике они показываются далеко не каждому. История сохранила для нас немало свидетельств появления духов перед людьми в самых разнообразных формах. Демоны, черти, феи, эльфы, гномы, ундины, сильфиды, саламандры, лешие, домовые, водяные, русалки — вот только некоторые из многочисленных имен, которые были даны людьми представителям племен духов. Последнее же время эти существа порой показываются и в виде «инопланетян», отражая тем самым ход развития нашей технократической цивилизации.

Полтергейст — это тоже один из распространенных способов духов, или, точнее, представителей одного из их видов, давать о себе знать людям.

Вызов духов практиковался магами, для чего использовались самые разнообразные приемы, начиная с различных заклинаний и ритуальных танцев и заканчивая созерцанием огня и источников воды и глубоких водоемов. Те миры, куда могут перемещаться маги в поисках контактов с духами, традиционно называют адом (подземными мирами) и небесными мирами.

Контакты же бывают одинаково полезны как неорганическим существам, так и людям. Во-первых, с дружественными духами, живущими в нашем мире, люди могут обмениваться силой, заключая с ними союз, и, таким образом, в случае крайней необходимости как человек, так и дух, может восполнить свою силу за счет энергии своего союзника. Но главное — духи живут значительно дольше людей, и за века своего существования накапливают огромное количество знаний, которые оказываются просто бесценными для магов. По своей природе духи склонны поучать, и стремятся передать накопленные знания людям.

Общение с духами, или, вернее, с теми из духов, что способны вступать в контакт с людьми, — невероятно заманчивое, соблазнительное и захватывающее дело, но в то же время и чрезвычайно опасное: духи не склонны передавать свои знания даром, они стремятся хитростью заманить человека в свой мир, чтобы иметь в распоряжении его силу. Человек, захваченный в плен духами, остается в их мире до самой смерти, и хотя там он может прожить во много раз дольше, чем в мире людей, и при этом он может продолжать изучение магического искусства при содействии духов, но он не может покинуть их мир по своему желанию, так как не вся его сила находится в его распоряжении. Но, несмотря на опасность попасться в сети к злым духам, в обмен на почти вечное существование, путешествовать в их миры и взаимодействовать с ними совершенно необходимо, поскольку именно у них маг черпает самые ценные знания.

Магия — занятие небезопасное. Но магия не более опасна, чем любая другая деятельность, которой люди могут заниматься в известном им мире, не говоря уже о том, что маг, обладающий способностями, неизмеримо превосходящими способности обычного человека, имеет гораздо больше способов, нежели обычный человек, уберечься от преждевременной смерти. Маг может вступить в схватку со своей смертью и выйти из нее победителем.

Это действительно так: маг может достичь состояния полного осознания и избавиться от своей смерти. Достигнув полного осознания, маг покидает этот мир, и его осознание обретает вечную жизнь в другой сфере бытия.

Резюме.

Задача первого этапа обучения — изменение взгляда на мир, то есть освобождение от навязчивых идей, расширение взгляда на мир, обретение более трезвого взгляда на вещи.

Чтобы изменить свою идею мира и себя самого, следует прежде всего практиковать остановку внутреннего диалога, ибо намерение чего-либо обретается посредством намеревания обретения этого намерения. И хотя достичь существенных результатов сразу вряд ли удастся, даже тех минимальных изменений, которые будут происходить, будет достаточно для того, чтобы осознать, что наш взгляд на мир обусловлен привычкой думать о мире определенным образом.

Необходимо заставить себя трезво посмотреть на вещи, понять, что мы действительно знаем о мире, а чего не знаем. Необходимо расширить сферу своего внимания, а для этого нужно познакомиться с магическим описанием мира и убедить свой разум в том, что мир магов реален. Однако, делая это, необходимо сохранять трезвость мышления, непрерывно контролировать свои действия, все время наблюдать за собой, или, как говорят маги, выслеживать самого себя.

Когда в результате выполнения данных шагов концентрация внимания на деталях привычной картины мира в достаточной степени ослабеет, и внимание станет более подвижным; когда разум будет убежден, появится более трезвый взгляд на окружающий нас мир; когда вера в то, о чем говорят маги, будет обретена, — это будет означать, что можно смело переходить к выполнению второго этапа обучения магии.

Второй этап обучения.

Сила. Безупречность.

Сила (сконцентрированная энергия) — это нечто такое, с чем имеет дело воин. Сила — очень любопытная штука: невозможно сказать, чем она в действительности является; сила — это чувство, которое имеешь в отношении определенных вещей. Но нет способа описать это чувство. Можно лишь сказать, что сила — это особое расширение возможностей восприятия.

Поначалу сила кажется чем-то непостижимым, настолько, что о ней даже трудно думать. Со временем, однако, сила становится серьезным делом для воина: он может почти не иметь ее, или может совершенно не понимать, что такое сила, и, однако же, знать, что она существует. Невозможно сказать, как она приходит, как творит чудеса перед твоими глазами. Сила есть внутри тебя самого, что-то такое, что контролирует поступки, и в то же время подвластно твоему контролю и послушно твоей команде.

Сила является личной — принадлежащей тому, кто ее имеет. Однако нельзя сказать, что человек, имеющий силу, является ее хозяином: сила, сконцентрированная человеком, в действительности не принадлежит ни ему, ни кому-либо другому. Сила повинуется тебе, и в то же время она командует тобой. Так что, когда имеешь дело с силой, нельзя ничего предвидеть заранее.

Накопив личную силу, можно передать ее кому-либо еще. Но ключевым условием при передаче своей силы кому-либо является то, что она может быть использована только для помощи в накоплении силы. Ты можешь использовать свою силу, когда захочешь, но когда дело доходит до того, чтобы передать ее непосредственно другому лицу, то это практически невозможно.

Любой человек является только суммой своей личной силы. Именно эта сумма определяет, как человек живет и умирает. Личная сила определяет, как человек делает что-либо. Если ты растрачиваешь силу, то через короткое время ты станешь толстым старым человеком. Смерть всегда ждет: когда сила человека иссякнет, то она просто дотрагивается до него. Таким образом, отправляться в неизвестное без всякой силы глупо. Найдешь только смерть.

В мире воина все зависит от личной силы, а личная сила зависит от безупречности. Безупречность — это умение сохранять и накапливать силу.

Накопление личной силы. Путь воина. Перепросмотр.

Сила является колдовским делом. Для того чтобы иметь дело с силой и накапливать ее, нужно сначала иметь силу. Возможно, однако, накапливать силу мало-помалу, пока ее не будет достаточно.

Накопить личную силу можно живя как воин. Ученик должен встать на путь воина, если хочет накопить достаточное количество личной силы: для того, чтобы иметь силу, надо жить с силой. Особенность силы в том, что она незаметна, когда ее накапливаешь.

Воина можно назвать охотником на силу: он, как охотник, ловит ее, а затем накапливает ее как личное достижение. Как это происходит, зависит от того, какой личностью обладает воин. Сила накапливается через чувство, соответствующее природе личности воина, накапливающего силу. Все, что делает воин, он делает в манере, соответствующей типу своей личности, и каждый его поступок наполнен соответствующим чувством — через это и приходит сила.

Итак, чтобы накопить достаточное количество энергии, ученик должен встать на путь воина и следовать в своей повседневной жизни всем тем установкам, которые входят в раздел сталкинга, носящий название «путь воина». Но сначала нужно в некоторой степени избавиться от чувства собственной важности, которое лежит в основе всех взаимодействий обычного человека с окружающим миром, и отнимает огромное количество энергии, и только после этого практикование техник неделания самого себя, составляющих путь воина, будет эффективно. А для того, чтобы уменьшить чувство собственной важности прежде, чем ступить на путь воина, следует использовать технику, которую маги называют «перепросмотр».

Перепросмотр — техника, состоящая в перепросмотре всей своей жизни, в воспоминании моментов общения с людьми, когда чувство собственной важности, направлявшее взаимодействие, создавало в человеке определенные ментальные и эмоциональные стереотипы, которые, откладываясь на очень глубоком уровне подсознания, в дальнейшем становились фактором, в полной мере определяющим взаимодействие человека с окружающими людьми в аналогичных ситуациях. Не осознав этих стереотипов, совершенно невозможно практиковать техники неделания самого себя, состоящие в избавлении от них, поскольку подсознание человека будет снова и снова заставлять его действовать в соответствии со сложившимися стереотипами поведения, а он не будет осознавать этого, и таким образом не сможет эффективно с ними бороться. Следует понимать, что осознание своих внутренних стереотипов — это уже в некоторой степени избавление от них, поскольку мы живем, не обращая на них внимания.

Осуществление перепросмотра не только приводит к осознанию засевших на глубоком уровне подсознания стереотипных моделей поведения, но и позволяет освободиться от зарядов негативной энергии, полученных человеком от взаимодействия с людьми, их и следует перепросматривать. Специальная техника дыхания, используемая при перепросмотре, позволяет вывести из тела отрицательную энергию, и, таким образом, увеличить количество положительной; еще одним результатом перепросмотра становится некоторое увеличение количества личной силы, и это способствует более успешному применению техник неделания самого себя, составляющих путь воина.

Существенная трудность в накоплении силы состоит в том, чтобы убедить себя. Для того чтобы выполнять техники, составляющие путь воина, не имея на этот счет никаких сомнений, которые препятствовали бы эффективному использованию этих техник, нужно поверить, что сила существует, что личная сила может быть использована и сохранена. И только после этого следует приступать к выполнению перепросмотра и техник неделания самого себя; нужно быть уверенным в этом несмотря на то, что в течение достаточно длительного времени эффект от накопления личной силы не будет чувствоваться вовсе. Только в этом случае, если идешь по пути воина, в полной мере следуя всем его установкам, не имея при этом никаких сомнений, только тогда (рано или поздно) сила приходит к тебе.

Следует также помнить, что один только разговор о силе бесполезен, и поэтому, если тебе хочется узнать, что такое сила, и накопить ее, потребуется много времени.

Женщины-воины и мужчины-воины.

Женщины и мужчины устроены по-разному, и поэтому вполне естественно, что путь изучения магии для тех и других различаются.

С точки зрения следования по пути воина, равно как и с точки зрения обучения магии вообще, женщины, в целом, лучше экипированы для пути знания, чем мужчины. Мужчины, правда, чуть более устойчивы. Тем не менее, в конечном счете, женщины имеют преимущество: они гораздо лучше поддаются обучению, ибо имеют непосредственную связь с духом.

Ученик-мужчина крайне упрям. Женщина мягче и послушнее, она более восприимчива. Правда для того, чтобы женщина могла закрепить что-либо в своем сознании, она должна познакомиться с этим дважды.

Мужчину, чтобы он стал на путь знания, как правило, надо заинтересовать, затем, подталкивать трюками. Мужчин надо вести, а женщин надо сдерживать. И это следует помнить, изучая магию.

Существуют и другие различия, определяющие детали обучения для женщин и мужчин. Они связаны с особенностями организмов и со способами их взаимодействия с окружающим миром при обучении различным магическим техникам. Эти различия будут рассмотрены нами ниже.

Разрушение старой идеи себя. Период одиночества и осознание склонностей.

Техники неделания самого себя, составляющие путь воина, являются техниками, выполнение которых приводит человека к изменению взгляда на самого себя, и как следствие — на окружающий мир. Именно изменение взгляда на себя и окружающий мир позволяет человеку накапливать энергию: новое отношение к миру и самому себе позволяет человеку изменить свое поведение таким образом, чтобы уменьшить расход энергии в повседневной жизни.

Следование по пути воина действительно совершенно необходимо для глубокого изменения своих идей о мире и о самом себе. Но при попытке такого изменения неизбежно возникает одна проблема. Она свянзана с тем, что человек постоянно общается с себе подобными. И чтобы это взаимодействие было возможно, человек должен все время настраивать себя на других людей, то есть проявлять интерес к тем же вещам, что и те люди, с которыми он взаимодействует, и относиться к миру так же, как и они, используя общечеловеческие модели поведения. В противном случае близкие отношения с людьми стали бы невозможны.

Но для того, чтобы удержать новую картину мини, победив старую, необходимо использовать новые модели поведения, предписываемые путем воина, и для этого необходимо избавиться от препятствующих этому факторов. А главный препятствующий этому фактор — взгляды на мир других людей, взгляды, которые человек должен разделять, чтобы его общение с окружающими его людьми было полноценным. Или, говоря точнее, главный фактор, препятствующий изменению человеком взгляда на мир, — это привычка взаимодействовать с другими людьми так, как это принято делать, а именно, привычка вступать в довольно тесный контакт с самыми разными людьми — как близкими, так и далекими тебе по мироощущению, — без особой на то надобности и взаимодействовать с ними на основе чувства собственной важности (первое было бы не так страшно, если бы не второе). Именно наше чувство собственной важности и заставляет нас «подстраивать» свои взгляды на мир под взгляды других людей, и в то же время убеждать других изменить свои взгляды, если нам кажется, что наше мировоззрение и наш образ действий «более верные», чем мировоззрение и модели поведения этих людей. Нам важно, чтобы окружающие воспринимали нас всерьез, и более того, считали наши взгляды и поступки правильными и разумными, а если мы не считаем таковыми взгляды и поступки других людей, то чувствуем, что важно переубедить их. Мы осуществляем взаимную настройку взглядов. А в итоге появляется общепринятое описание мира, представление о том, что должен делать человек, как ему следует жить, какие поступки он должен совершать. А это приводит к тому, что люди, не имея привычки размышлять над тем, почему они строят свою жизнь именно так, как они это делают[1], просто следуют общественным стереотипам, и если природа личностей некоторых людей не адекватна природе стереотипа, то такие люди, конечно, испытывают чувство неудовлетворенности, тем более сильное, чем сильнее несоответствие между социально одобренным стереотипом и их собственной природой. А чтобы поддерживать себя в рамках этого стереотипа, им приходится тратить массу энергии.

Задача воина на пути изучения магии — накопление энергии, следовательно, воин должен во всем следовать своим склонностям, жить так, как естественно жить для него. Для этого, прежде всего, требуется понять, в чем же состоят твои склонности, и единственный способ сделать это — избавиться от привычек, для чего нужно практиковать неделания самого себя. А избавление от привычек, разумеется, подразумевает и избавление от привычки следования общепринятым стереотипам поведения, что требует прекращения взаимной настройки своих взглядов на мир и взглядов на окружающих людей. Это, в свою очередь, требует избавления от старых привычек общения: нужно избавиться от чувства собственной важности и от привычки вступать в близкий контакт с кем попало. Под близким контактом здесь подразумевается именно взаимная настройка взглядов на мир и мироощущения.

Уменьшить чувство собственной значимости позволяет перепросмотр. Но для того, чтобы отвыкнуть производить взаимную настройку при общении, требуется дополнительное средство. И этим средством является сознательное пребывание в одиночестве в течение того времени, пока осуществляется перепросмотр.

Сила общения очень велика, поэтому совершенно необходимо избавиться сначала от старых связей, выйти из привычного круга общения, — иначе все время будешь возвращаться к старому и действовать гак, как действовал раньше. А отбросить все мысли, напоминающие о прежнем общении с людьми, совсем не просто, так как для этого нужно преодолеть инерцию своего осознания, и на это требуется время.

После того, как привычка общаться с теми, с кем общался ранее, будет нейтрализована, нужно в одиночестве пересмотреть свою жизнь, затем приступить к выполнению техник неделания самого себя, и в результате применения этих техник понять, что является твоими склонностями, а что не является, и соответственно — с кем тебе следует поддерживать тесный контакт, а с кем — нет.

Чтобы в дальнейшем не испытывать неудовлетворенности, нужно специально создавать себе новый круг общения соответственно своим склонностям, создавая тем самым и свой мир. А для воина это — мир магии. Поэтому следствием изменения воином взгляда на мир и себя является его «исчезновение» для мира людей и перемещение в мир магов. Конечно, это не означает, что воин исчезает из мира людей физически. Он остается там же, где и был, но отныне он поддерживает близкие отношения только с магами, поскольку изменение взгляда на мир влечет за собой потерю почти всех точек соприкосновения.

Резюме.

Задачи второго этапа обучения: во-первых, научиться действовать безупречно и накопить достаточное количество личной силы, которую можно будет использовать для изменения осознания, и, во-вторых, на практическом уровне изменить взгляд на самого себя и на окружающий мир.

Чтобы накопить достаточное количество энергии, необходимо избавиться от всего, что способствовало ее растрате, и в первую очередь необходимо избавиться от чувства собственной важности, пересмотреть жизнь. Затем, для накопления личной силы, необходимо встать на путь воина и, следуя его установкам, использовать техники неделания самого себя, являющиеся его составной частью. А чтобы осуществление перепросмотра и использование техник неделания самого себя было эффективным, необходимо избавиться от влияний извне, препятствующих практикованию этих техник, и единственный способ сделать это — прекратить тесное общение с теми близкими людьми, использовав период одиночества для осуществления перепросмотра взглядов на мир и себя.

Кроме того, следует продолжать практиковать сновидение, созерцание и другие техники неделания, стремясь овладеть их намерением.

Делая все вышесказанное, женщинам, вообще говоря, надо быть умереннее, а мужчинам — активнее. Это следует помнить и в дальнейшем, продвигаясь вперед по пути изучения магии.

Когда воин чувствует, что накопил достаточное количество личной силы, он может уверенно переходить к третьему этапу обучения. Признаками, указывающими на готовность воина к третьему этапу, являются полное избавление от рациональных страхов и неуверенности в себе, осознание своих склонностей и «перемещение» из мира людей и мир магов вследствие потери всякого интереса к тому, что важно и интересно обычным людям.

Третий этап обучения.

Методы активизации второго внимания. Ритуалы.

Задача третьего этапа обучения — активизировать свое второе внимание. Как уже говорилось, для этого существуют различные методы, но основа у них одна.

Изменение собственного осознания осуществляется посредством процесса осознавания. После того, как понимание, что воспринимаемый нами мир является результатом наших привычек смотреть на мир определенным образом, достигнуто, осознание может быть изменено волевым усилием в результате приобретении новых привычек. И чем более необычны эти привычки, с точки зрения нашей обыденной повседневной жизни, тем более сильное изменение осознания они вызовут. Затем эти привычки можно сохранить, зафиксировав новый взгляд на мир, а можно, постоянно занимаясь ломкой распорядка, менять состояние сознания и расширять свой взгляд на мир.

Один из эффективных способов создать новые привычки — это использовать ритуальные техники. Сами по себе ритуалы лишены какой-либо ценности, единственное, для чего они нужны — так это для отвлечения первого внимания от самопоглощенности, сила которой намеренно фиксирует обычное человеческое состояние сознания. Навязчивая вовлеченность первого внимания в самопоглощенность, или рассудочность, является мощной фиксирующей силой, но ритуальное поведение, повторяясь изо дня в день, заставляет первое внимание высвободить часть энергии, занятой на созерцание привычных представлений о мире. В результате жесткость фиксации обычного состояния сознания несколько уменьшается, и оно изменяется в соответствии с контекстом происходящих с воином событий.

Таким образом, конкретное содержание ритуала само по себе не имеет значения. Важно лишь понимать, что чем сложнее ритуал, тем более вероятность завладеть своим вниманием и переключить его на новые, непривычные реальности. Можно использовать любые ритуалы, даже придумывать ритуалы самому. Однако по-настоящему эффективными окажутся лишь те ритуалы, которые будут не заимствованы или придуманы, но увидены воином, или же воин получит указание духа в отношении правильности выбранных ритуалов: лишь то, что получено от духа, является реальным знанием для воина в мире абстрактной магии.

Помимо ритуальных техник, сформировать новые привычки и завладеть вторым вниманием позволяют также сталкинг и сновидение. Эти две большие системы техник перенаправляют внимание с привычных вещей на необычную реальность, ослабляя фиксацию внимания на элементах человеческого описания мира, но эти системы овладения магическим искусством предполагают более творческий подход к их использованию, нежели ритуальные техники.

Сталкинг и сновидение. Отношение к сексуальной энергии.

Сталкинг и сновидение — это два различных метода изменения состояния сознания, а также две различные системы техник, которые используются для осуществления таких изменений.

Метод сталкинга подразумевает постоянный контроль осознания, его изменение при помощи небольших контролируемых толчков, и фиксацию нового состояния сознания. Здесь воин учится использовать намерение в первую очередь для осуществления изменений осознания.

Сталкинг, как система, — это набор инструкций по контролю своего поведения. Для получения максимального эффекта требуется намеренно входить в постоянные взаимодействия с людьми, применяя при этом методы и принципы сталкинга.

Метод сновидения — это временная сознательная потеря контроля, чтобы осуществить естественный, глубокий сдвиг осознания и зафиксировать новое состояние сознания. В данном случае намерение используется для обретения контроля, для фиксации нового состояния сознания.

Сновидение, как система, — это набор инструкций по контролированию и использованию снов.

В сновидении используется естественное изменение состояния спящего сознания. В случае сталкинга контролируемое изменение осознания происходит прямо из состояния бодрствования и является результатом достижения воином особого состояния сознания — безжалостности; Безжалостность достигается благодаря следованию по пути воина и избавлению от саморефлексии.

Основа сновидения — сдвиг состояния сознания, и поэтому в помощь сновидению обычно используется созерцание — как сила, улучшающая фиксацию нового состояния сознания, укрепляющая внимание сновидения воина — область второго внимания. Основание сталкинга — фиксация желаемого состояния сознания: состояние сознания воина постоянно меняется в ходе практикования техник сталкинга, но эти изменения незначительны, и всякий раз после очередного изменения фиксация достигнутого состояния происходит сама собой. Таким образом, сталкинг и сновидение подходят к развитию осознания с противоположных сторон, и поэтому эти системы следует рассматривать как две взаимодополняющие области магического знания.

Одни воины имеют большие способности в сталкинге, а другие — в сновидении. Более того, женщины могут добиваться выдающихся результатов или в сталкинге, или в сновидении (в зависимости от формы их энергетического кокона), но не в обоих искусствах сразу. Нужны разные конфигурации энергетического кокона: у женщин-сновидящих энергетический кокон имеет что-то вроде передничка из светящихся волокон в средней части тела; у женщин-сталкеров тоже имеется похожее на передничек образование, но оно состоит не из волокон, а из бесчисленных мелких округлых протуберанцев. Таким образом, женщина-сталкер никогда не достигнет таких успехов в искусстве сновидения, как женщина-сновидец, и наоборот. Мужчины, напротив, могут практиковаться и в том и в другом, но не столь успешно, как женщины. Они могут делать и то, и другое довольно легко (могут быть более склонны к чему-то одному), но им никогда не достичь такого уровня мастерства, которого достигают женщины-сновидящие и женщины-сталкеры.

С точки зрения внутренней сущности разница между сталкерами и сновидящими состоит в следующем. Сталкеры замышляют, а затем воплощают в жизнь свои замыслы. Они делают изобретения и открытия, изменяя при этом вещи во сне и наяву. Сновидящие же идут вперед без всяких замыслов и рассуждений. Они просто окунаются в реальность мира или реальность сновидения.

Сталкеры производят впечатление сильных существ с большим количеством физической энергии, неистощимых работников. Сновидящие же имеют более тонкую сущность, они не менее сильны или энергичны, но их энергия проявляется не так явно. Они воплощают отрешенность от этого мира, даже когда занимаются самыми земными делами.

В мире магов сталкеры являются защитниками, сильным наружным слоем, который охраняет глубинную сущность, ядро. Сновидящие и составляют это ядро; они — глубинная основа, спрятанная за сильным внешним слоем.

Существует важное правило, связанное с предрасположенностью человека к сталкингу или сновидению.

Если мужчина является сновидящим, он, вообще говоря, должен воздерживаться от занятий сексом. Мужчина-сталкер — наоборот. Что же касается женщин, то как сталкерам, так и сновидящим, следует воздерживаться от занятий любовью.

Именно сексуальная энергия управляет сновидением, поэтому только после того, как сексуальная энергия сновидящего освобождается от пут мира, он может достичь каких-либо успехов в этом искусстве. Для сновидящих это правило, то есть сновидящий может использовать свою сексуальную энергию либо для занятий любовью, либо для сновидения. Третьего не дано.

У мужчин-сталкеров все наоборот; они, образно говоря, распущенны в сексуальном отношении. Но это, конечно, не означает, что у них отсутствует самоконтроль, и что они забывают об экономии энергии.

Охота за силой.

Задача третьего этапа обучения магии — остановить мир и активизировать второе внимание, используя все возможные средства, которые могут привести к остановке привычного взгляда на мир. Поэтому на третьем этапе обучения должно в полной мере практиковаться неделание самого себя, своих обычных моделей поведения, и ломка распорядка жизни должна быть доведена до предела. А в качестве деятельности, способствующей этому, рекомендуется использовать систему действий, называемую магами «охота за силой», как идущую вразрез с моделями поведения большинства обычных людей.

Охота за силой подразумевает импровизацию ситуаций магической реальности, при использовании магических техник накопления личной силы, и ведет к полному «вживанию» человека в магическую реальность, в результате мир становится тем, чем он в действительности и является — бесконечной, неизмеримой загадкой.

Охотясь за силой, воин действует так же, как охотник: когда речь идет об охоте за силой, не может быть никакого плана. Охотиться за силой, или охотиться за дичью — одно и то же. Охотник охотится за тем, что появляется перед ним, поэтому он должен всегда находиться в состоянии готовности.

Охотник на силу следит за всем, и все открывает ему какой-нибудь секрет. Существуют вещи, которые являются центрами силы в определенное время в определенных местах. Именно эти вещи и становятся объектами внимания воина. Но вообще, сила может быть в чем угодно, и воин должен научиться сам отыскивать то, в чем есть сила. Для этого воин следит за всем и ищет указания и подтверждения, что он должен делать. Так, постепенно, воин сам начинает чувствовать, что и когда он должен делать, и где он может найти силу. И, в итоге, он прибывает к безмолвному знанию.

Охота за силой — очень странное дело. Нет никакого способа распланировать ее наперед. Тем не менее, воин действует так, как будто у него есть план, потому что он доверяет своей личной силе, независимо от того, маленькая она или громадная. Он знает наверняка, что она заставит его действовать наиболее подходящим образом.

В начале охота за силой может быть для ученика чем-то неясным. Это в высшей степени, творческое занятие, а человек привыкает к однообразной рутине, так что необходимость совершения действий без плана может вызвать у него проблемы. Проблемы может вызвать и интерпретация получаемых знаков. А чтобы решить эти проблемы, важно довериться своей личной силе, и отключив ум (избавившись от излишней рациональности), позволить телу самому решать, куда оно должно идти, что оно должно там делать, как оно должно понимать то, что там будет происходить.

Получение знаков и подтверждений. Безмолвное знание и видение. Ясность мышления.

Воин может получать знаки и подтверждения от всего. Знаки и подтверждения — это любые, как правило, — самые обычные события, подчеркнутые необычной внутренней реакцией на них. Если воин чувствует, что некоторое событие как бы выпадает из обычного хода вещей — это указание для него. При этом воин может сразу почувствовать, на что указывает ему это событие — тогда это будет знак. С другой стороны, воин может осознать нечто: например, смысл указания, и после этого может произойти такое «выделенное» событие. В таком случае это будет подтверждение.

Иногда воин может специально ждать некоторого особого события, знака, который он интерпретирует в соответствии с вопросом, который заранее задает. При этом воин не знает, что это будет за знак. Но он ждет некоторого особого происшествия, и когда оно случается — воин знает, что это знак, и его надо понять.

Но вот как интерпретировать знаки — это воин решает сам, и никто не может сказать ему, что и как он должен понимать.

Маг рассматривает знаки как прямые указания духа, поэтому, проинтерпретировав полученный знак, маг, принимает решение и действует, выполняя это указание, уже не думая о последствиях. Обычный человек постоянно думает о возможных последствиях, которые всегда основываются на знаниях о мире, и это парализует его волю. Маг, нескованный рамками описаний, знает, что все находится в руках духа, и поэтому, если он получает указание, он выполняет его, осознавая, что только дух определяет исход дела, а дух не принадлежит сфере разума. Таким образом, в отличие от действий обычного человека, основанных на личностных предположениях и интересах, действия мага имеют в своей основе исключительно безличное следование предначертаниям абстрактного. Маги действуют не ради выгоды, а ради духа.

Со временем можно научиться замечать знаки, и находить подтверждения повсюду. Но чтобы достичь этого, нужно быть внимательным и следить за всем, что происходит с тобой и вокруг тебя. А для этого нужно, прежде всего, обрести внутреннюю тишину, поскольку внутренний диалог отвлекает от наблюдения за окружающим миром.

Именно внутренняя тишина позволяет воину находить ответы на вопросы и определять дальнейшие пути, по которым надо следовать при охоте за силой. Воин позволяет установиться тишине внутри себя, и при этом удерживает в сознании вопрос, ответ на который хочет получить. И ответ приходит. Это и есть безмолвное знание.

Необходимо избавиться от мыслей, чтобы мыслить ясно. Это абсурдное, на первый взгляд, высказывание вовсе не является таковым. Существует два способа думания.

Первый — это беспорядочное мышление, которое совершенно не отвечает потребностям мага в ясности мысли, и порождает в голове изрядный сумбур.

Второй — точное мышление. Оно функционально, экономно и очень редко оставляет что-либо невыясненным. Для того чтобы второй способ мышления возобладал, необходимо изменение состояния сознания, и, во всяком случае, обычный способ мышления необходимо прекратить, чтобы дать возможность обыденному состоянию сознания измениться. Только тогда можно будет получать ясное и точное знание прямо из источника — от духа.

Знание, которое приходит к магу в измененном со стоянии сознания, может приходить в виде ощущений любого рода, близких к слуховым и зрительным. Из-за этого акт получения безмолвного знания маги называют видением.

На первых порах видение бывает сложным, и в нем легко потеряться, но с опытом, по мере настройки восприятия, видение воина становится тем, чем оно и должно быть — прямым знанием: воин задает вопрос, и через свое видение получает ясный ответ. Если ответ неясен — нет смысла пытаться распутывать его: видение должно быть точным, чтобы иметь практическую ценность. С опытом ясность видения придет сама собой. Видение называется так, потому что ответ ясен и не нуждается в расшифровке.

Отношение воина к необычным ситуациям.

Охота за силой — дело очень необычное. Когда воин имеет дело с силой, когда второе внимание начинает выходить на поверхность, воин может столкнуться с чем угодно. И он должен быть всегда готов ко всему.

Существуют три рода плохих привычек, которыми мы пользуемся вновь и вновь, встречаясь с необычными, не укладывающимися в привычную схему ситуациями.

Во-первых, мы можем отрицать то, что произошло, и чувствовать, что этого как бы и не происходило. Это путь фанатика. Он ни в коей мере не отвечает целям магов, состоящим в расширении взглядов на мир. И более того, индульгирование в рациональности и столкновении с проявлениями второго внимания может быть попросту опасно: оно может привести человека к потере энергии и смерти.

Во-вторых — мы можем принимать за чистую монету все, что происходит. Это путь набожного человека. Он отрицает трезвый анализ ситуации, следовательно, не является правильным.

Третье — мы можем приходить в замешательство перед событием: не зная как к этому отнестись. Это путь дурака. Он приводит к потере контроля и энергии.

Есть правильный путь — путь воина. Воин действует так, будто бы никогда ничего не случалось, потому что он ни во что не верит. И однако же, он все принимает за чистую монету. Он верит, не веря, принимает, не принимая, и отбрасывает, не отбрасывая. Он никогда не чувствует себя знающим; он принимает только то, что есть, не интерпретируя это. И он всегда действует так, как будто он в полном контроле, даже если ему страшно. Если действовать таким образом, замешательство рассеивается.

Спокойствие воина. Управление страхом.

Знание, которое приобретает воин в ходе обучения магии, во время своих охотничьих экспедиций, нельзя назвать безобидным. Не говоря уже о том, что это знание полностью меняет взгляд на мир, оно пугающе. Но если воин принимает пугающую природу знания, то он тем самым нейтрализует его способность ужасать.

Когда воин идет навстречу с неизвестным — он всегда спокоен и собран. Чтобы быть в правильном настроении, воин рассматривает себя как бы уже мертвым, поэтому ему нечего терять. Самое худшее с ним уже случилось, поэтому он ясен и спокоен.

Когда ты приходишь навстречу с силой, ты должен приходить, готовый умереть. Если ты приходишь готовый умереть, то не будет никаких падений, и никаких неожиданных сюрпризов, и никаких ненужных поступков. Все должно мягко встать на свое место, потому что ты не ожидаешь ничего, что могло бы поколебать твое спокойствие.

Остановка мира и сопутствующие ощущения.

Если воин систематически ведет охоту за силой, и практикует техники неделания, направленные на изменение восприятия, то рано или поздно ему удается остановить мир.

Момент остановки мира — это момент изменения скорости восприятия, и этому моменту всегда сопутствуют особые ощущения, испытываемые человеком.

Прежде всего, когда состояние сознания человека кардинально изменяется, меняется освещенность: днем становится темно, ночью же тьма превращается в сумерки.

Кроме того, в момент смещения осознания человек ощущает звук щелчка в основании шеи, позади трахеи. Сила и сухость звука напоминают звон большого треснувшего колокола. В то же время человек ощущает странную дрожь, которая начинается как щекочущее ощущение на макушке, проходит вниз по спине и достигает живота у мужчин и матки у женщин (оно, спускаясь по спине, распространяется затем вокруг талии, после чего достигает матки). В ушах у человека начинает звенеть; все звуки становятся невероятно отчетливыми. И все это сопровождается необычным ощущением жара во рту и в ушах.

Звук в основании шеи, похожий на сухой треск, и щекочущее раздражение на макушке, всегда сопутствуют моменту остановки внутреннего диалога, остановки мира, хотя поначалу человек, практикующий остановку мира, может и не осознавать этого.

Маги должны культивировать в себе щекочущее ощущение на макушке, чтобы накопить в своем теле память об этом ощущении. Это ощущение является чем-то вроде зуда, который нельзя назвать ни приятным, ни болезненным.

Нагваль. Выход нагваля.

Существуют люди, которые обладают большим количеством энергии в сравнении с другими, и поэтому они более жизнеспособны, обладают большей внутренней устойчивостью. Такие люди, став магами, становятся нагвалями.

Нагваль — это мужчина или женщина с экстраординарной энергией, благодаря которой он становится лидером группы магов, учителем, ведущим за собой и указывающим путь.

Каждый человек имеет своего двойника — тело сновидения, и, став магом, обретает способность управлять им. Каждый потенциальный нагваль, помимо тела сновидения, имеет также особое энергетическое тело, и, став нагвалем, он может научиться управлять также и им. Это энергетическое тело маги тоже называют нагвалем.

Нагваль — это своего рода предохраняющая сила, обычно проявляющаяся в минуты крайней опасности для жизни человека. Однако маг, в полной мере научившийся управлять своим нагвалем, может вызывать его по своему желанию. Но, разумеется, лишь в том случае, если у него достаточно личной силы для этого.

Выход нагваля из тела — это акт, который возможен, разумеется, лишь после остановки мира. Или, иными словами, момент выхода нагваля есть момент остановки мира.

Нагваль выходит из макушки мага. Он выползает как огромный червь. Когда нагваль появляется, человек начинает дрожать с ног до головы, после чего нагваль выходит наружу.

Нагваль мага похож на него самого, но огромного роста, и ярко сияющий. Он имеет желтовато-белый цвет, но может переливаться, меняя оттенки. Обычные люди не могут увидеть нагваль, так же, как и тело сновидения мага: эти тела являются проявлениями чистой энергии, и чтобы воспринимать их, нужно уметь видеть.

Битвы силы.

После того, как воину удается остановить мир, с ним начинает происходить то, что маги называют «битвами силы»: благодаря его намеренным усилиям, временами у него изменяется состояние сознания, и тогда он оказывается один на один лицом к лицу с неизвестным миром.

Другой мир может походить на наш, быть «миром-двойником», или же он может иметь совершенно фантастические черты: все зависит от степени изменений в сознании воина и от его собственной натуры.

Миры, которые будет воспринимать воин, будут так же реальны, как и наш мир; самое удивительное в том, что эти миры всегда существуют здесь, перед нами. Есть миры внутри миров, и если у человека достаточно личной силы, он может заставить их появиться перед собой в любой момент.

То, что будет происходить с воином в его битвах силы, зависит от самого воина с одной стороны, и от абстрактных планов намерения в отношении воина — с другой. Поэтому невозможно заранее предсказать ни исход этих битв, ни их характер. И воин, отправляясь на битву силы, должен быть готов ко всему, действовать безупречно, чтобы быть в неуязвимой форме.

Особенности второго внимания. Интенсивность. Управление ходом времени.

Во втором внимании воин испытывает ни с чем не сравнимое ощущение ясности и свободы восприятия. Даже если мир остается таким же, как обычно, он, в то же время, становится четче, восприятие становится острее, все вещи действительно становятся сами собой. Каждый раз, входя в состояние измененного осознания, человек испытывает такое ощущение, словно занавес поднимается перед его глазами.

Острота восприятия мира при отключенном внутреннем диалоге воспринимается телом как ускорение. В мире первого внимания слишком много энергии потребляется поступками и взаимодействиями повседневной жизни, а также связанными с ними мыслями и эмоциональными переживаниями. Во втором внимании энергия на мелочи не расходуется и увеличивается скорость восприятия, ощущение свободы осознания. Но невозможно описать, чем в действительности является эта скорость. Можно лишь сказать, что в этом состоянии сознания человек может схватывать значение всего с особенной точностью и направленностью.

Богатство восприятия во втором внимании проявляется впоследствии, то есть восприятие во втором внимании оказывается таким богатым в свете возможности запоминать происходящее: в этих состояниях повышенного осознания все воспринимается одним целым куском, монолитной массой неотделимых деталей. Такую способность воспринимать все сразу маги назвали интенсивностью.

Действия, совершаемые магом во втором внимании, могут занимать очень мало времени, если судить по часам, но благодаря интенсивности восприятия они ощущаются как происходящие в течение длительных временных интервалов. Таким образом, маги, овладевшие своим вторым вниманием, могут смело сказать, что прожили тысячу лет.

Во втором внимании времени в обычном понимании не существует.

Время всегда является фактором сознания, то есть чувство времени является психологическим состоянием, которое мы автоматически переводим в физические измерения. Это настолько глубоко заложено в нас, что мы слышим идущие в нас часы, подсознательно фиксирующие время, даже когда этого не осознаем. При переходе во второе внимание эта способность исчезает. Вместо нее возникает совершенно новая незнакомая структура, которую нельзя понять или объяснить, как это обычно делается в отношении времени. И благодаря этому маги во втором внимании могут сжимать и растягивать время при помощи намерения по своему собственному усмотрению.

Энергия и вспоминание. Сияние глаз и намерение. Женский метод вспоминания.

Главная проблема осознания состоит в том, что все, происходящее с человеком в этом состоянии, невероятно трудно вспомнить.

Человек может добиться изменения своего состояния осознания, но, если, вернувшись в первое внимание, он толком ничего не сможет вспомнить, то все это не будет иметь никакой практической ценности. Таким образом, главная проблема магов — это способность к запоминанию магического опыта, а ключ к такому запоминанию — энергия.

Фактически, можно сказать, что все люди в той или иной степени способны видеть, однако не могут вспомнить того, что видят, а первое внимание создает ощущение непрерывности восприятия, и таким образом человек вовсе не осознает тех моментов, когда он видит.

Чтобы добраться до видения, нужна энергия, поскольку именно энергия позволяет магу вспоминать, то есть восстанавливать в сознании события, происходившие с ним во втором внимании. И тут недостаточно одного желания вспомнить: можно захотеть все что угодно, но если твой уровень энергии не будет соответствовать уровню, необходимому для достижения состояний сознания, которые требуется вспомнить; для достижения энергетических полей, которые должны быть задействованы, чтобы вывести эти воспоминания наружу, в этом случае, магический опыт никогда не станет для тебя доступным.

Ну, а для того чтобы накопить достаточно энергии, чтобы высвободить свои воспоминания, нужно следовать пути воина. Энергия стремится накапливаться, и если ты безупречно следуешь пути воина, наступит момент, когда твоя память раскроется.

Чтобы вспомнить свой магический опыт, нужно использовать намерение вспоминания, а для этого-то и нужна энергия. Точно так же, чтобы переместиться в то состояние сознания, в котором уже бывал, нужно просто вспомнить свой прежний магический опыт, и это само по себе будет означать перемещение в желаемое состояние, а чтобы сделать это, нужно воспользоваться намерением вспоминания, и это требует энергии.

Чтобы воспользоваться намерением для вспоминания, нужно осознать, что намерением управляют глаза. Они притягивают намерение чем-то неопределимым, что содержится в их сиянии. Маги говорят, что намерение проходит через глаза, а не через разум.

Глаза имеют лишь поверхностное отношение к миру повседневной жизни. В глубинном плане глаза связаны с абстрактным.

У магов лучистые глаза, и чем сильнее они сияют, тем сильнее отличается состояние сознания мага от состояния сознания обычного человека: при изменении осознания глаза становятся как бы покрытыми тонкой мерцающей пленкой, становится заметным свечение осознания мага, свечение его энергии. У обычных же людей мало энергии, и их глаза тусклые.

Маги управляют осознанием, притягивая намерение при помощи глаз: каждому состоянию сознания соответствует особый блеск глаз, их особое сияние. А поскольку глаза обладают собственной памятью, то, побывав однажды в каком-либо из состояний сознания, маги способны вновь достигнуть его, воспроизведя соответствующий блеск глаз. Таким образом, для мага, овладевшего намерением, вспоминание больше не является проблемой.

Обычный человек то же самое знает о своих глазах, поскольку это знание заложено в самой природе человека, но у него недостаточно энергии, чтобы можно было использовать это знание. Таким образом, единственное преимущество мага над обычным человеком заключается в том, что маг накапливает энергию и знание. Это обеспечивает более точное и четкое связующее звено с намерением, и позволяет использовать сияние глаз для осуществления изменений состояния сознания.

Для увеличения эффективности процесса вспоминания женщинам следует составить карту своего тела: информация о магическом опыте сохраняется у женщин в разных областях тела, и для извлечения воспоминаний о действиях во втором внимании, прежде всего, нужно выяснить, что где хранится. Это делается путем систематического простукивания каждого квадратного сантиметра тела маленьким деревянным молоточком. Прежде всего, следует стучать по бедрам и икрам. Редко тело концентрирует эти воспоминания в области грудной клетки, спины и живота, ибо там обычно накапливаются воспоминания, связанные с повседневной жизнью. Непосредственное надавливание на область тела, хранящую увиденное во втором внимании, приводит женщину к вспоминанию этого.

Последствия изменения состояния сознания. Контроль эмоционального состояния. Приступы немоты.

Изменение состояния сознания человека всегда влечет за собой определенные последствия, в частности, связанные с колебаниями его эмоционального состояния. Воин должен знать об этих последствиях, чтобы правильно понимать, что с ним происходит, и уметь адекватно реагировать на происходящие изменения, контролируя ситуацию.

Прежде всего, следует знать, что с точки зрения энергетического устройства вселенной, изменение состояния сознания человека означает смещение его точки сборки с обычного места внутри энергетического кокона. Причем маги не только предвидят характер и поведение этих потоков, но и подчиняют их своему намерению. Ощущение энергетического потока воспринимается как легкий дискомфорт, мимолетная печаль, которая немедленно сменяется эйфорией. Поскольку ни печаль, ни радость не имеют объяснимой причины, люди обычно склонны рассматривать их как необъяснимые и, в общем-то, не очень здоровые колебания настроения, и только маги относятся к ним как к достоверным признакам того, что на них накатывает неизвестное.

Воин, который учится управлять своим вниманием, сталкивается с приступами невероятной тревоги, потому что любое движение точки сборки подобно умиранию: все в нас рассоединяется, а затем вновь присоединяется к источнику еще большей силы, и такое увеличение энергии воспринимается как «убийственная» тревога. Нужно просто ждать: вспышка энергии рано или поздно пройдет, и опасно лишь не знать, что с тобой происходит. Когда ты знаешь, реальной опасности нет. Воин должен свыкнуться с мыслью о том, что до тех пор, пока его внимание не обрело способности к гармоничному смещению, он время от времени будет тревожиться.

Учась управлять своим состоянием сознания, важно помнить и о том, что внезапные сдвиги осознания сильно ослабляют. Поэтому воин должен быть готов первое время, пока он не научится в должной мере управлять своим вниманием, он будет терять много энергии.

Следует знать также, что при смещении осознания в область второго внимания существует некоторая промежуточная стадия, проходя которую, человек становится способным на огромную концентрацию, но в то же время, подверженным любому влиянию, а потому его эмоциональное состояние оказывается крайне неустойчивым. Маги современности обнаружили, что переходный период является тем временем, в течение которого процесс обучения чему бы то ни было, становится наиболее эффективным, а само обучение — самым глубоким. Но это также период, когда воин должен быть крайне осторожен в оценке происходящего и самооценки: не до конца осознав, что же с ним в действительности происходит, воин рискует слишком быстро переместиться глубоко во второе внимание и стать великим магом, но никчемным видящим. Таким образом, обучаясь смещать свое осознание, воин должен всегда быть начеку, контролировать свое эмоциональное состояние, стараясь не дать своему вниманию полностью сконцентрироваться на чем-либо и потерять контроль. А чтобы избавляться от навязчивой концентрации внимания, маги рекомендуют вращать глазами: вращение глазами само по себе вызывает минимальное смещение состояния сознания человека и разрушает концентрацию.

Еще одно важное обстоятельство, о котором здесь необходимо упомянуть. Для воина совершенно естественно испытывать печаль без каких бы то ни было явных причин. Одного короткого взгляда на вечность за пределами нашего мира, вид которого обусловлен человеческим описанием, достаточно для разрушения того чувства внутренней благоустроенности, которое дает нам поддержание этого описания. В результате возникает меланхолия, которая даже может привести к смерти. Лучшим средством для избавления от этой меланхолии является смех. Противоядие воина в том, что он, благодаря своей деятельности на пути знания, достигает способности управлять своими эмоциями и, по желанию, волевым усилием вызывать у себя необходимое в контексте ситуации эмоциональное состояние.

После существенных сдвигов осознания воин может испытывать приступы немоты, когда, ясно осознавая все происходящее, он не способен вымолвить ни слова. Не стоит пугаться этого, через некоторое время способность говорить восстановится сама собой.

Резюме.

Цель третьего этапа обучения — активизировать свое второе внимание и научиться действовать в состоянии измененного осознания.

Для того чтобы активизировать второе внимание, и тем самым остановить мир, нужно на уровне практических действий полностью разрушить прежний взгляд, сформировать новые, необычные привычки и постоянной их менять.

В охотничьих экспедициях воин должен следовать знакам и подтверждениям, наблюдая за всем, что происходит вокруг, и, в конечном итоге, должен научиться видеть, знать, ясно мыслить.

Когда воину удается остановить мир, его следующая задача — настройка второго внимания. Воин регулярно использует перечисленные выше техники, чтобы менять свое состояние сознания, и сражается в битвах силы, стремясь настроить свою волю, овладеть новыми возможностями восприятия.

Все это воин делает безупречно, накапливая энергию, необходимую для вспоминания приобретенного им опыта, и, таким образом, обучаясь перемещаться в те состояния сознания, в которых он побывал прежде, просто при помощи использования своего намерения, при помощи воспроизведения определенного сияния глаз, соответствующего желаемому состоянию сознания.

После того, как воину удается остановить мир, он, по мере настройки своего второго внимания, постепенно переходит к выполнению задач четвертого этапа обучения магическому искусству.

Четвертый этап обучения.

Развитие второго внимания. Тональ и нагваль. Достижение целостности самого себя. Полная свобода.

Четвертый этап обучения магии целиком посвящается настройке второго внимания. Для этого используются те же техники, о которых шла речь выше, и, в первую очередь, используются сталкинг и сновидение.

Осознание каждого воина имеет особенности, и поэтому четвертый этап для разных людей может различаться более существенно. Единственно общим для всех является то, что настройка второго внимания подразумевает пребывание в определенных состояниях сознания и последовательность прохождения этих состояний общая для всех, поскольку связана с энергетическим устройством человека. По мере изменения своего осознания воин со временем проходит через эти состояния, и благодаря этому начинает в полной мере осознавать свою собственную природу и природу мира. Таким образом, воин на глубоком уровне постигает истины об осознании и намерении и обретает полную власть над своей волей, над своими способностями сновидеть и видеть, над тоналем и нагвалем. И это приводит его к целостности самого себя.

Область второго внимания поистине беспредельна, и за одну человеческую жизнь невозможно достигнуть абсолютного совершенства во владении своей волей. Однако современные маги считают, что задача человека состоит не в этом. Они утверждают, что существует еще третье внимание, и именно к постижению этого должны стремиться человеческие существа. Второе же внимание, по мнению магов современности, не более, чем полигон, на котором происходит развитие внимания воина, чтобы развиться в той степени, которая необходима для осознания факта существования третьего внимания, и затем — до такой степени, чтобы проход в сферу третьего внимания сделался возможным. Именно проникновение в сферу третьего внимания маги и считают своей истинной целью, поскольку знают без тени сомнения (благодаря своему четкому связующему звену с духом), что состояние третьего внимания есть состояние полной свободы осознания.

Хаотичность восприятия. Настройка второго внимания.

Изменение осознания у каждого человека проявляется по-своему. Для некоторых естественно гармоничное изменение восприятия, у других же сдвиги осознания поначалу происходят сумбурно, вызывая хаотичность и бессвязность воспринимаемых видений. Но следует понимать, что порядок в картинах, воспринимаемых в состояниях измененного осознания, должен преобладать, чтобы эти состояния могли иметь для воина какую-либо практическую ценность. Сумбур в восприятии бесполезен: если он доминирует, практические действия в таком состоянии теряют смысл, становятся невозможными.

Помочь в настройке восприятия может только практика. Тренировка со временем приводит к тому, что внимание человека само по себе настраивается нужным образом, и в картинах, воспринимаемых человеком, начинает превалировать определенный порядок. При этом средством, способствующим гармонизации сдвигов осознания, является сталкинг, ибо он является искусством гармоничного, контролируемого смещения осознания. И, разумеется, следует намереваться обрести гармонию восприятия, чтобы достичь этого, рано или поздно.

Обусловленность характера видений. Сновидение и видение. Видение эманаций. Накатывающаяся сила.

Первое время после того, как воин научится изменять свое состояние сознания, характер его видений будет, скорее всего, связан с человеческой деятельностью и с картинами известного людям мира. Это связано с тем, что на осознание воина будет по-прежнему оказывать влияние человеческое описание мира, а также приобретенное им магическое описание мира, которое не так уж сильно отличается от человеческого.

Задача воина на пути овладения магическим искусством — избавиться от обусловленности восприятия, сделать осознание свободным. Поэтому следует стремиться к изменению характера картин на более абстрактный, нужно стремиться к восприятию мира как полей энергии, эманаций. Это достигается путем практики намеренного изменения осознания и намеревания восприятия энергетической сущности Вселенной.

Чтобы видеть энергию, маги используют тело сновидения. Именно тело сновидения наделено способностью восприятия энергии. Так что не следует пытаться видеть энергию, не развив в должной мере свое тело сновидения. Ну, а для того, чтобы развить тело сновидения, нужно практиковать сновидение. Впрочем, техники сталкинга также способствуют развитию энергетического тела.

Разумеется, использование своего тела сновидения для видения энергии означает способность контролировать себя в состоянии сна. И более того, это подразумевает достижение такой степени контроля и намерения, которая позволяет перемещаться из обычного состояния сознания во внимание сновидения, сохраняя при этом полный контроль. При некотором опыте видящие способны находиться в состоянии сна, и в то же время вести себя так, будто с ними ничего не происходит. Вообще, видение чего бы то ни было, есть пребывание в состоянии сна, и, таким образом, основа магии — это умение контролировать свои сны, а фундамент магического искусства как такового — это контроль.

Когда воин достигает необходимой степени контроля состояния сна, ему удается обрести внимание сновидения, необходимое для видения энергии.

Вначале контролируемого достижения внимания сновидения из обычного состояния сознания, при попытках видения движущихся объектов, у видящего могут возникнуть проблемы, связанные с необходимостью быстро реагировать на происходящее. Поскольку движение в первое время будет невозможно, видящий будет ощущать себя подобно человеку, смотрящему на улицу сквозь окно, и люди будут проходить мимо окна его видения очень быстро. Тем не менее, если видящий захочет, он сможет глазами замедлить все, на чем будет фокусироваться его взгляд. Ну, а со временем, когда он научится перемещаться во время видения, он просто за счет перемещения сможет видеть все, что пожелает.

Воин, научившийся видеть, может увидеть не только энергетическое строение окружающих его предметов и живых существ, но и эманации, в буквальном смысле дающие существование этим предметам и живым существам.

Например, видения этих эманаций можно достичь в результате видения людей. Чтобы увидеть энергетическую оболочку, «кокон» человека, нужно видеть его сзади, поскольку передняя сторона яйцевидного кокона человека имеет защитный экран, защищающий от натиска силы, порожденной самими эманациями; если же видящий будет смотреть на этот экран во время видения, его состояние осознания начнет изменяться и достигнет такой точки, где становятся воспринимаемыми эманации, излучаемые из своего источника.

Видение эманаций — зрелище, не сравнимое ни с чем, что доступно восприятию человека. Эманации подобны ярчайшей сети живых волокон света, которые неодолимо приковывают к себе внимание. Они множатся, в их вспышках рождаются мириады новых сияющих нитей, они захватывают все пространство, и все пространство подчиняется их силе.

Видение эманаций — довольно рискованное занятие, поэтому при созерцании желательно использовать групповое видение, чтобы находящиеся рядом видящие могли бы прервать видение эманаций мага, их воспринимающего.

Когда маг видит эманации, через некоторое время он начинает видеть и накатывающуюся силу, «опрокидыватель» — проявление эманаций, воспринимаемое подобно огненным кольцам или шарам, которые начинают накатываться на видящего, ударяя его в живот (в тот самый просвет, через который выходит воля). Опрокидыватель — это именно та сила, от которой и предохраняют людей защитные экраны, и когда огненные шары начинают накатываться на видящего, он должен немедленно прекращать видение, если, конечно, не хочет умереть. Ибо толчки накатывающейся силы, которые для обычных людей рано или поздно становятся ударами смерти, для магов, открывающихся видению накатывающейся силы, при определенных условиях, открывают дверь к третьему вниманию — дверь к свободе.

Человеческая форма. Потеря человеческой формы. Избавление от обусловленности восприятия.

В результате занятий с каждым воином рано или поздно происходит то, что маги называют потерей человеческой формы. Потеря человеческой формы — это потеря того защитного экрана, который предохраняет людей от накатывающейся силы эманаций. Не стоит опасаться этого: защитный экран не является в действительности настоящей защитой. Он не избавляет от ударов опрокидывателя, но лишь не дает человеку увидеть их, предохраняя тем самым от поражения страхом, возникающим при виде непрестанно ударяющих человека огненных шаров. Таким образом, наши экраны успокаивают нас, и в то же время обманывают, сообщая нам ложное чувство защищенности.

Защитный экран, или человеческая форма, — это нечто, вроде клея, это связующая сила, которая делает нас людьми, каковыми мы являемся. Она владеет людьми в течение всей их жизни и оставляет их только со смертью.

Для того чтобы измениться, воин должен сбросить свою человеческую форму. В противном случае не будет никаких реальных изменений, а только разговоры об изменении. Человек в действительности не может в полной мере избавиться от своих привычек, пока держится за свою человеческую форму.

Воин знает, что измениться он не может, но он все же пытается изменить себя. Это является тем преимуществом неделания, которое воин имеет перед обычным человеком: воин не испытывает разочарования, когда терпит неудачу. Воины должны быть безупречными в своих усилиях измениться, чтобы вспугнуть свою человеческую форму и стряхнуть ее. Единственный способ спугнуть свою человеческую форму — не прекращать попыток измениться и быть безупречным. После многих лет безупречности наступит момент, когда форма не сможет больше выдерживать и уйдет. Конечно, при этом она повреждает тело, может даже убить человека, но безупречный воин всегда выживет.

Потеря человеческой формы — это потеря щитов. Это вхождение в состояние отстраненности ото всех человеческих дел. Люди постоянно заботятся о своем положении, о том, чем владеют, о том, как они выглядят в глазах других, и это является их щитами, не дающими их вниманию настроиться таким образом, чтобы видеть, чтобы увидеть удары накатывающейся силы. Это обусловливает фиксацию восприятия, неизменность взгляда на мир. Человеческая форма — это сила, удерживающая восприятие мира неизменным в рамках человеческого описания мира. Быть человеческой личностью — значит, действовать, подчиняясь этой силе. Благодаря практике воина, состоящей в систематических изменениях состояния сознания, рано или поздно наступает момент, когда сила описания мира ослабевает, в результате чего воин приобретает чувство отрешенности. Таким образом, результат потери человеческой формы — это ослабление силы, которая удерживает взгляд на мир неизменным. Ослабление этой силы дает свободу восприятия, а, получая эту свободу от жестких рамок описания, воин, фактически, перестает быть человеческой личностью.

Естественная реакция человека, обусловленная его привычками, — сопротивляться. Но, поступая таким образом, воин будет препятствовать тому, что неизбежно должно произойти, и поэтому следует, оставив страх, терять человеческую форму.

Для женщин акт потери человеческой формы начинается с болей в матке и ощущения необычайного давления, медленно смещающегося вниз и вверх.

Для мужчин все начинается с невыносимой тяжести в голове (сильного давления в ушах, тяжести в висках и на горле). Затем давление смещается на грудь, на живот и далее на ноги.

Все это может занять несколько часов. В течение этого времени воин испытывает ощущение, будто что-то сворачивается внутри него, становясь, все тяжелее и тяжелее, и при этом нарастает жар в той части тела, где находится тяжесть. Затем, когда «форма» уходит, воин долго может испытывать физическую слабость и недомогание.

Последствия потери формы ощущаются немедленно. Воин вдруг оказывается в новом, совершенно незнакомом состоянии. Он чувствует себя отрешенным, совершенно не ощущающим воздействий извне. Это чувство отстраненности, способности погрузиться в текущий момент, не имея никаких мыслей ни о чем другом. Действия людей больше не оказывают влияния на воина, поскольку он уже не чувствует в них никакой заинтересованности. Особый покой становится руководящей силой его жизни. Таким образом, воин в полной мере воплощает в своей жизни концепцию отрешенности.

Потеряв свою человеческую форму, необходимо научиться использовать это новое состояние. С одной стороны, став отрешенным, воин получает в свое распоряжение мгновенную паузу для переоценки ситуаций. С другой стороны, бесформенный воин мгновенно перемещается от одного чувства к другому, а при таком положении дел трудно быть уравновешенным. Бесформенность является силой, разрушающей здравый смысл: быть отрешенным, значит с головой погружаться во все, что делаешь, и чтобы уметь этим пользоваться, необходимо иметь контроль, дисциплину, внутреннюю силу, — иначе окажешься во власти постоянных и резких перепадов настроения, в состоянии полного несоответствия задач и поступков.

Потеря человеческой формы, помимо всего прочего, освобождает восприятие человека, позволяет ему видеть с большой легкостью. Выполнение различных техник магии у бесформенного воина проходит гораздо успешнее, чем у воина, неизбавившегося еще от своей человеческой формы.

Шаблоны живых существ. Человеческий шаблон. Приближение к барьеру восприятия.

Вершиной деятельности воина во втором внимании, итоговым упражнением по манипулированию собственным осознанием на пути к третьему, является акт путешествия в другой мир в своем физическом теле. Чтобы выполнить задачу перемещения в другой мир, нужно заставить свое осознание пройти ряд последовательных состояний, которые лежат на пути от обычного восприятия мира органической жизни к восприятию одного из неорганических миров.

Каждый воин, осуществляющий путешествие в другой мир, проходит следующий путь. Он начинает с состояния первого внимания. За этой исходной позицией следует повышение интенсивности осознания, когда становится возможным видение энергии. Если после этого смещение осознания не прекращается, воин достигает барьера восприятия, за которым лежит другой мир. Важное состояние сознания, предшествующее барьеру восприятия, о котором следует упомянуть особо — состояние видения шаблонов живых существ.

Все живые существа на земле имеют шаблоны. Шаблон является общим для всех представителей одного вида живых существ.

Поскольку каждому биологическому виду соответствует свой шаблон, каждый индивид, принадлежащий к этому виду, обладает свойствами, характерными для этого вида.

Восприятие шаблона человека, равно как и других шаблонов, возможно лишь посредством видения, когда восприятие достигает состояния, близкого к барьеру восприятия, в котором видение шаблонов становится возможным.

Наблюдая шаблоны животных, можно определить, какой вид животных дружествен тебе. Дружественный человеку вид маги называют нагвалем человека. Видение животных-нагвалей позволяет магу узнавать о тех людях, нагвалями которых они являются.

Человеческий шаблон — это начало человека, энергетическая структура, которая группирует необходимые энергии, необходимую сумму восприятий, которые, собираясь вместе, образуют человека. Человеческий шаблон подобен гигантскому штампу, который без конца формирует человеческие существа, как будто некий гигантский конвейер доставляет к нему энергетические заготовки и уносит готовые экземпляры.

Видение человеческого шаблона всегда связано с водой: его всегда видишь в местах, где есть вода — без воды шаблон не может существовать.

Увидеть человеческий шаблон можно по-разному, в зависимости от степени изменения восприятия, от степени подверженности восприятия влиянию известного описания мира. Человек, в значительной степени находящийся под властью человеческого описания мира, видит шаблон как обнаженного человека, сияющего ослепительным янтарным светом, человека с глубокими, дружескими, доброжелательными глазами. Можно, впрочем, увидеть шаблон и как устрашающего человека, с глазами, подобными отсвечивающим зеркалам, глазами свирепого животного, но такое видение шаблона нетипично. Обычное восприятие шаблона — как лучистого, светящегося существа. При этом видящий испытывает ощущение счастья и прилива сил. Все остальное теряет значение: видящий хочет одного — видеть шаблон. Человек может видеть шаблон как мужчину, если видящий мужчина, или женщину, если видящий женщина, но по мере избавления от обусловленности восприятия, видящий начинает воспринимать шаблон просто как светящегося человека или как свет. В любом случае он испытывает самые прекрасные, возвышенные чувства, ощущая благословение, любовь, понимание, искренность и истину, исходящие от видимого, не понимая, однако, что именно делает столь прекрасным то, что он видит.

Иногда, когда у обычных людей оказывается достаточно личной силы, они могут ухватить проблеск шаблона. Они имеют мимолетное видение этого сияющего существа, и потом говорят, что видели Бога. Как древним магам, так и мистикам западного мира, доводилось видеть человеческий шаблон, но они не поняли, что это такое. Веками мистики потчевали нас своими отчетами о духовном опыте, но эти отчеты, при всей их красоте, содержали грубейшую ошибку — их составители верили во всемогущество человеческого шаблона. Они думали, что это и есть всесведущий творец. Примерно так же интерпретировали шаблон и маги древности. Они считали, что это — добрый дух, защитник человека. Но у шаблона нет возможности ни творить, ни защищать.

Современные маги поняли, что человеческий шаблон не творец, а просто структура, в которой существуют мыслимые и немыслимые атрибуты и характеристики человека — все, какие только могут в принципе существовать. Шаблон — наш Бог постольку, поскольку все, что мы собой представляем, отштамповано им, но вовсе не потому, что он творит нас из ничего «по своему образу и подобию». И, когда мы преклоняем колени перед человеческим шаблоном, мы совершаем поступок, от которого весьма заметно несет высокомерием и антропоцентризмом.

С каждым новым видением реакция мага на увиденное становится все менее и менее бурной, хотя чувства, которые он испытывает, когда видит шаблон, не меняются. Просто появляется менее эмоциональный, более взвешенный взгляд на вещи, и становится ясно, что шаблон — это только шаблон. Кроме того, воин не может не принимать во внимание тот факт, что шаблоны имеются у всех видов живых существ. И, наконец, маг способен увидеть шаблон по собственной воле. Учитывая все это, говорить о человеческом шаблоне, как о боге, просто несерьезно.

Идея Бога — одна из самых стойких идей, составляющих человеческое описание мира. Эта идея подобна прочнейшему клею, не позволяющему восприятию человека выйти за свои привычные рамки описания, хотя человек может этого и не осознавать, и утверждать, что свободен от этого. Для того чтобы избавиться от привычного описания мира, важно избавиться от идеи Бога, а самый лучший способ сделать это — увидеть человеческую форму и практиковать это видение систематически.

На границе других миров. Барьер восприятия. Затишье восприятия.

Когда состояние сознания человека изменяется настолько, что он оказывается близок к восприятию иного мира, наступает определенный барьер, который на мгновение лишает человека возможности настраивать восприятие. Это ощущается как мгновение пустоты восприятия.

К преодолению барьера восприятия можно подходить тремя способами. Во-первых, можно рассматривать его как некий абстрактный барьер, и именно это является задачей воина, стремящегося к избавлению от привычных черт мира, обусловленных человеческим описанием. Можно преодолевать барьер восприятия, как бы прорывая всем телом некоторый экран из плотной бумаги. И наконец, можно увидеть этот барьер как стену тумана.

Для воина предпочтительнее первый способ. Конечно, гораздо легче и удобнее воспринимать барьер восприятия как стену тумана, однако, при этом существует опасность превращения вещей непостижимых в нечто мрачное и зловещее. Такой «очеловеченный» подход к восприятию непостижимых вещей в конечном итоге привел древних магов к совершенно неправильным интерпретациям того, что они видели.

Не избавившись от описаний, маг, скорее всего, будет видеть барьер как стену тумана, поэтому остановимся на этой возможности восприятия более подробно.

Маг воспринимает стену тумана как бесплотную желтоватую стену, располагающуюся метрах в пяти-семи справа от него, разделяющую весь мир надвое, скрывающую от него все, что находится справа. Эта стена простирается от земли до неба, уходя в бесконечность. Когда маг поворачивает голову, эта стена поворачивается вместе с ним.

Разделить мир надвое — это большое достижение. Но еще большее достижение — остановка вращения стены тумана, чтобы пройти сквозь нее. Лишь в сновидении стена тумана не движется, и человек может свободно проходить через нее.

Ключом к остановке стены тумана является намерение воина, особый аспект его намерения. У воина возникает интенсивное желание, фокусирующееся в центре его тела, по телу пробегает дрожь, превращаясь в силу, которая сама по себе не останавливает стену, но заставляет какую-то часть тела воина непроизвольно повернуться на 90 градусов вправо. В результате на мгновение у него появляется два поля зрения: он видит мир, разделенный надвое стеной тумана, и в то же время смотрит прямо на толщу тумана перед собой. Затем что-то толкает воина в туман и сквозь него, причем в момент прохождения через стену воин ощущает нечто, как если бы его тело скручивали.

Намереваясь остановить стену тумана, воин рано или поздно делает это. А после ее остановки воин проходит на ту сторону и оказывается в преддверии иного мира.

На другой стороне находится пустыня с небольшими круглыми песчаными дюнами. Над головой нависают низкие желтые облака, но ни неба, ни горизонта не видно. Клочья бледно-желтого тумана ограничивают видимость.

Ходить с той стороны очень трудно. Поначалу кажется, что давление намного превосходит то, к которому привыкло тело. И чем дальше маг отходит от стены, тем труднее ему двигаться. Со временем, однако, тело привыкает к новым особенностям восприятия, и прогулки с той стороны уже не вызывают проблем. Лишь момент возвращения может быть неприятным, поскольку возвращение в мир повседневной жизни требует быстрого смещения осознания, а в первое время это вызывает тревогу и неуверенность.

Первые путешествия на ту сторону могут вызывать ужасный страх. В этом случае требуется расслабиться, отрешиться ото всего, сделать свое сознание свободным, и вместе со страхом уйдет давящая на той стороне тяжесть.

У женщин с расслаблением дело обстоит проще, чем у мужчин, однако, им нужно справиться с другой проблемой: их осознание легче мужского, и поэтому им очень трудно пройти сквозь стену тумана самостоятельно с первого раза. В этом смысле исключение составляют женщины-нагвали, без труда делающие это.

Со временем воину удается достичь видения барьера восприятия как абстрактного препятствия, как состояния временного затишья восприятия. В этом состоянии воин чувствует вокруг себя густую черноту и ощущает, будто он пробирается сквозь эту черноту. Затем чернота становится светлее, после чего происходит постепенная настройка восприятия на новый мир. Такое состояние затишья в восприятии разделяет не только на органический и неорганический миры, но находится также и между обычным состоянием сознания и обостренным состоянием повышенной интенсивности восприятия, однако, это состояние «тоньше», и обычно при изменении осознания оно просто «перескакивается».

Если маг воспринимает барьер восприятия как стену тумана, то после ее прохождения он не сразу попадает в действительно иной мир. Желтая пустыня с сернистыми испарениями — это своего рода «чистилище», врата другого мира. До тех пор, пока стена тумана видна, воин все еще на границе миров. Однако по мере удаления от этой стены, или говоря более точно, по мере дальнейшей настройки своего восприятия, воин попадает в мир, который действительно является совершенно другой областью бытия, и при этом, если путешествие осуществляется в физическом теле, а не в теле сновидения, физическое тело воина полностью исчезает из мира органической жизни.

Если воин уже в такой степени избавился от воздействия на свое сознание описаний, что способен переместиться от обычного восприятия мира к состоянию затишья восприятия, то пройдя это состояние затишья, он сразу оказывается в действительно ином мире. Причем, если воин задействует во время этого путешествия свое тело сновидения для видения энергии, то он по ходу изменения восприятия будет видеть энергетическую структуру миров: сначала нашего, а затем — первого из миров неорганической жизни.

Миры неорганических существ. Опасность путешествия в другой мир.

Существуют семь миров, куда могут путешествовать маги. В два из них попасть просто, но вот в остальные пять — значительно сложнее. Только восприятие реалий этих миров представляет собой полноценное путешествие осознания за пределы этого мира; все остальные возможные видения — не более, чем порождения человеческого описания.

Путешествие в иные миры подразумевает последовательное их прохождение, одного за другим. А первый из этой череды миров, который наиболее близок нашему, располагается сразу за барьером восприятия. Маги называют его черным миром.

Черный мир действительно черен, однако нельзя сказать, что он темен, как ночь: в нем все воспринимается черным, как смоль. Небо в этом мире черное, и буквально сплошь усеяно линиями и неправильными кольцами черноты разной плотности. Оно похоже на черную древесину с рельефно выделенной фактурой. Земля в черном мире тоже черная, да к тому же еще и пушистая. Она подобна хлопьям агар-агара, но только черного.

Черный мир ужасен, потому что тело в нем стареет: одним из странных свойств черного мира является то, что время там идет быстрее, чем в нашем. Попав в черный мир, видящий может решить, что прошла вечность, но в нашем мире за это время проходит лишь мгновение.

В следующем мире, который тоже относительно легко воспринять, время, наоборот, идет медленнее, чем в нашем: можно находиться там несколько лет, и затем вернувшись, обнаружить, что в нашем мире промелькнуло лишь мгновение. В остальном он также непохож на черный. Единственное, что объединяет все эти миры — так это то, что в них во всех обитают неорганические существа.

Именно неорганические существа и составляют главную опасность для мага в иных мирах. Конечно, только такие, в энергетических телах которых имеются те же виды энергий, что есть и у людей. Для этих неорганических существ маги представляют лакомый кусочек, энергией которого они не прочь будут поживиться. И хотя неорганические существа не могут воздействовать на человека непосредственно, они могут хитростью заставить его остаться в своем мире. Это, впрочем, справедливо, главным образом, путешествия воина в другой мир вместе со своим физическим телом.

Первым признаком того, что неорганические существа пытаются воздействовать на мага, является его мгновенный переход из одного состояния сознания в другое. Обычно процесс перехода в другой мир в физическом теле — это последовательность медленных превращений, когда маг несколько раз должен высказать свое намерение воспользоваться осознанием как средством передвижения. Если же эти промежуточные шаги отсутствуют — есть все основания для подозрений. Лучшее, что можно сделать в такой ситуации — это не предпринимать никаких шагов, кроме одного — использовать свое намерение для немедленного возвращения.

Опасность телесного перемещения в другой мир состоит в том, что осознание, зафиксировавшись в новом положении, теряет подвижность, и восприятие иного мира становится таким прочным, что в сознании человека возникает нечто вроде тумана, из-за которого быстро теряется память о мире, откуда человек пришел. Обычным следствием такой неподвижности является невозможность возврата к прежнему состоянию сознания, в результате чего человек остается в мире неорганических существ навсегда. Именно это и произошло со многими магами прошлого.

Задумаемся над этим. Ни это ли происходит со всеми нами в этом нашем обыденном мире? Мы пребываем здесь, и фиксация нашего обычного состояния сознания так прочна, что мы забыли, откуда и зачем мы пришли сюда…

Женский и мужской пути к совершенству. Прыжок в пропасть. Путешествие между тоналем и нагвалем.

Путь к совершенству в управлении своим восприятием и осознанием для женщин и мужчин неодинаков.

Путь женщин лежит через созерцание, которое особенно эффективно во время менструальных периодов. В это время женщины становятся другими. Перед их глазами появляется своего рода трещина, которая открывает проход в другой мир. Созерцание настраивает внимание на восприятие этой трещины, и после того, как трещина открылась, пройти через нее уже не составляет большого труда.

С мужчинами дело обстоит иначе. Обычно для достижения существенных результатов в развитии способностей осознания мужчину нужно подгонять страхом. Для путешествия в иные миры существует специальный метод, разработанный магами, заставляющий мужчину-воина использовать страх как трамплин для быстрого перемещения в другой мир. Суть этого метода состоит в том, что мужчина-маг, научившийся изменять свое осознание, прыгает в пропасть, используя силу возникающего при этом страха для быстрого смещения своего осознания; изменив состояние сознания, чтобы можно было воспринять иной мир, воин телесно перемещается туда, и таким образом его тело не достигает дна пропасти. Удивительный факт, лежащий в основе этого метода, состоит в том что исчезнув из этого мира, человек вовсе не обязан возвращаться именно в то место, откуда он исчез. Таким образом для воина, уже овладевшего своим осознанием в нужной мере и имеющего некоторый опыт в перемещении за пределы нашего мира, этот метод действительно безопасен и является проверкой достижений воина в овладении им магическим искусством, проверкой его способности быстро изменять свое восприятие.

Быстрое изменение состояния сознания может с непривычки вызвать хаотичность воспринимаемых видений. Расстройство восприятия, отсутствие внутреннего порядка в воспринимаемом маги называют состоянием нагваля, в противоположность состоянию тоналя — такому состоянию, в котором в воспринимаемом превалирует некоторый внутренний порядок. Прыжок воина в пропасть может вызвать целую серию перемещений между тоналем и нагвалем.

Не все воины остаются в живых после путешествия в нагваль. И не потому, что путешествовать в нагвале трудно, но, в первую очередь, потому, что нагваль привлекателен сверх всякой меры, и воины, которые отправляются в него, находят, что возвращение к тоналю, к миру порядка, шума и боли — неприятнейшее дело.

Решение остаться или вернуться принимается чем-то внутри нас, что не является ни нашим разумом, ни нашим желанием, ни даже нашей волей. Исход невозможно заранее узнать.

Его может узнать лишь сторонний наблюдатель, и лишь после прыжка. Чтобы узнать, вернется ли воин, совершивший прыжок в неизвестное, нужно быстро взглянуть через край пропасти и уловить знак, который дает земля при прыжке. Если там будет что-нибудь вроде облачка или слабого порыва ветра, это означает, что время воина на Земле еще не истекло. В противном случае он не вернется.

Да, воин может никогда больше не вернуться на эту прекрасную землю. Но настроение воина, который уходит в неизвестность — это не печаль. Напротив, он весел, потому что он чувствует смирение перед своей удачей, уверенность в том, что его дух неуязвим. Радость воина исходит из признания своей судьбы и правдивой оценки того, что ждет его впереди.

Если воин, который ушел в нагваль, выбирает не возвращаться, он исчезает, как если бы земля поглотила его. Но если он выберет вернуться на эту землю, в наш мир, он должен будет продолжать совершенствовать свое искусство и терпеливо ждать, ждать до тех пор, пока проход к полной свободе не будет для него открыт. И если он будет действовать безупречно, то у него будет шанс достичь третьего внимания.

Тональ, нагваль и сущность целостности самого себя.

Каждый человек имеет две стороны, два отдельных существа, две противоположности, которые становятся действующими в момент рождения. Одна называется тональ, другая — нагваль.

Тональ является по праву защитником, хранителем, который большей частью превращается в охранника. Тональ — это организатор мира, он приводит хаос мира в порядок. Не будет чрезмерным заявить, что все, что мы знаем и делаем как люди, является работой тоналя.

В данный момент, например, все, что участвует в попытке найти смысл в этом объяснении, является тоналем. Без него были бы только бессмысленные значки на бумаге.

Тональ является стражником, который охраняет нас самих. Поэтому врожденные качества тоналя — консерватизм и ревностное отношение к своим действиям. А поскольку его деяния являются самой, что ни на есть, важной частью нашей жизни, то не удивительно, что он постепенно меняется в каждом из нас и превращается из хранителя в охранника.

Хранитель мыслит широко, все понимает. Охранник — бдительный, узко мыслящий деспот. Тональ во всех нас был превращен в мелочного и деспотичного охранника, тогда как он должен быть широкомыслящим хранителем.

Тональ — это все, что мы знаем (не только мы как личности, но и все в нашем мире). Можно сказать, что тональ — это все, что встречает наш глаз. Все, для чего у нас есть слово — это тональ. Фактически, тональ — это все, что мы есть, поскольку деяния тоналя — это все, что мы знаем.

Мы начинаем «пасти» свой тональ с момента рождения. В тот миг, когда мы делаем первый вдох, мы вдыхаем также силу для тоналя. Это очень важный момент. Тональ начинается с рождения и заканчивается смертью.

Тональ — это то, что создает мир. Но тональ создает мир только образно говоря. Он не может ничего создать или изменить, потому что его функция состоит лишь в том, чтобы оценивать и свидетельствовать: он создает законы, по которым сам же и воспринимает мир. Все, что может создавать тональ — это всевозможные описания мира, заставляющие нас воспринимать мир совершенно определенным, строго упорядоченным образом.

Тональ, образно говоря, является островом. Островом в бесконечном океане неизвестного. Лучший способ описать его, это сказать, что тональ подобен поверхности стола, стоящего в ресторане в окружении других подобных столов; чтобы сделать пример еще более наглядным, представим себе, что эти столы стоят не в ресторане, а в чистом поле, в дикой местности.

На этом острове-тонале, то есть на столе из нашего примера, мы имеем все. Этот остров, фактически — весь наш мир.

У каждого из нас есть личный тональ, и есть коллективный тональ для всех нас в любое данное время, который мы можем назвать тоналем времени. Тональ времени определяется модальностью времени и представляет собой коллективный взгляд на мир, его описание, усредненное по всем человеческим индивидуумам на данный момент.

Для пояснения сказанного выше, вернемся к нашему примеру со столами. Все столы близки по своей форме, и на каждом имеются одни и те же предметы (столы то из одного и того же ресторана!); тем не менее, столы имеют индивидуальные отличия: на одном больше приборов, чем на другом, на столах разная пища и разная посуда, за ними царит различная атмосфера; и однако, мы должны признать, что все столы очень похожи. То же самое справедливо и в отношении тоналей: тональ времени — это то, что делает нас похожими, точно так же, как все столы в одном ресторане похожи; но столы в ресторане XX века совсем не такие, как в таверне XVII века — все столы имеют общие черты, но каждый из них, тем не менее, индивидуален и существует сам по себе, точно так же, как личный тональ каждого из нас.

Итак, все, что мы знаем о нас самих и о нашем мире, относится к сфере тоналя, и таким образом, расположено на острове тоналя, «на поверхности стола».

Напротив, нагваль — это та часть нас, с которой мы, фактически, вообще не имеем никакого дела. Нагваль — это та часть нас, для которой нет никакого описания: ни слов, ни чувств, ни знаний.

Таким образом, нагваль не находится на нашем столе, на нашем острове тоналя.

Нагваль — это не ум (ум — это предмет на столе, это часть тоналя; скажем, ум — это кетчуп), не душа (душа тоже на столе; скажем, душа — это пепельница), не мысли (мысли — это столовое серебро), не состояние блаженства, просветления, не «небеса», не нирвана (чем бы эти состояния ни были, они — часть тоналя, так как мы можем о них говорить и связываем с этими понятиями определенные известные нам ощущения; скажем, эти состояния — бумажные салфетки), не психика, не чистый интеллект, не энергия, не жизненная сила, не бессмертие, и не чтобы то ни было еще, для чего у нас есть термины и соответствующие знакомые нам представления или ощущения. Наконец, нагваль — это и не всемогущий Господь Бог (бог тоже на столе; предположим, что Бог — это скатерть); следует заметить, что в этом утверждении не говорится, что Бога нет, но утверждается лишь, что нагваль — не Бог, потому что Бог является предметом нашего мира, нашего личного тоналя и тоналя времени. Тональ, как уже говорилось, является всем, из чего, как мы думаем, состоит мир, включая и Бога, конечно. Бог является частью нашего тоналя и тоналя времени, поскольку Бог — это только все то, о чем мы можем думать. Поэтому, правильно говоря, Бог — всего лишь один из предметов на острове, не важнее, чем остальные.

Бога нельзя увидеть по собственному желанию, о нем можно только говорить. Нагваль, с другой стороны, может использоваться воином: воин может управлять нагвалем, намерением, и по сути, искусство магии есть искусство управления намерением; и однако же, несмотря на то что нагвалем можно управлять и его эффекты можно свидетельствовать, о нагвале невозможно сказать словами, поскольку нагваль, намерение является тем, что нельзя описать, и тем более — представить.

Нагваль — это область за границами стола. За границами всех этих столов из нашего примера. Нагваль — это чистое поле в дикой местности, где стоят столы, бесконечное и неизведанное. Нагваль — там, повсюду за пределами поверхности стола, повсюду вокруг острова.

С самого момента рождения мы чувствуем, что есть две части нас самих. С момента рождения некоторое время мы являемся целиком нагвалем, и не имеем никакого описания мира. Затем мы понимаем, что для того, чтобы жить, нам необходима противоположная часть того, что мы имеем. Тональ отсутствует, и это дает нам с самого начала ощущение неполноты. Затем тональ начинает развиваться и становится совершенно необходимым для нашего существования, замутняя сияние нагваля. И, таким образом, мы приобретаем устойчивое описание мира. С того момента, как мы становимся целиком тоналем, мы уже ничего больше не делаем, как только взращиваем наше ощущение неполноты, которое сопровождало нас с момента рождения, и которое постоянно напоминает нам, что есть еще и другая часть, которая дала бы нам целостность.

Разумеется, когда говорится, что человек в момент рождения является полностью нагвалем, а со временем становится целиком тоналем, то имеется в виду, что в этих крайних состояниях человек осознает себя как одну, и только одну из этих двух своих сущностей.

С того момента, как мы становимся целиком тоналем, мы начинаем составлять пары. Мы ощущаем две наши стороны, но вторую — нагваль — так смутно, что всегда представляем эти две наши стороны предметами тоналя. Мы чувствуем, что есть другая сторона, но когда мы пытаемся определить другую сторону, тональ захватывает рычаги управления, а как охранник, он крайне мелочен и ревнив. Он ослепляет нас своими хитростями, и, подсовывая нам старое проверенное описание мира, согласно которому ничего, кроме проявлений тоналя в этом мире и быть не может, заставляет нас забыть малейшие намеки на другую часть нашей пары — нагваль. И мы, вместо того, чтобы осознать существование нагваля, просто занимаемся спариванием. Мы говорим, что две наши части — это душа и тело, ум и материя, добро и зло, бог и дьявол. Мы никогда не осознаем, однако, что при этом просто объединяем в пары вещи на одном и том же острове, на одном и том же столе, как кофе и чай, хлеб и лепешки, кетчуп и горчицу. Мы — странные животные. Нас унесло в сторону, но в своем безумии мы уверены, что все понимаем правильно.

«Человек движется между добром и злом! Его истинное движение состоит между отрицательным и положительным!» — восклицает один философ. «Вы не правы! Никакого движенья тут нет, — отвечает ему другой, — человек — это только разум!» Что ж, теперь мы легко можем заменить добро и зло ножом и вилкой, а ум — кетчупом и договориться до того, что «человек — это только кетчуп!», это не сделает нас более душевно больными, чем мы уже есть.

Итак, нагваль — это вторая часть нас, о которой мы, став целиком тоналем, ничего не знаем.

Нет никакого способа сказать, что представляет собой нагваль, что можно найти в этой безбрежной области вокруг острова. Сказав, например, «ничего», мы просто сделаем это частью тоналя, а это явно не то, что мы хотим. Таким образом, у нас нет никаких понятий, не принадлежащих тоналю, которыми можно было бы описать нагваль. Все, что можно сделать, так это сказать, что за границами острова находится нагваль. Поступая таким образом, мы не помещаем его на остров, поскольку нагваля на острове нет: как уже говорилось, на острове лишь то, что мы знаем и можем описать, а нагваль — это неизвестное. Термин «нагваль» мы будем использовать лишь для того, чтобы иметь возможность осознать его существование, называя тональ и нагваль как истинную пару, только для этого. Нет смысла пытаться описать или понять нагваль, так как это в принципе невозможно. Нагваль можно только свидетельствовать.

Нагваль — это не опыт, не интуиция и не сознание. Нагваль — это только эффект. Тональ начинается с рождения и заканчивается смертью, но нагваль не кончается никогда. Нагваль беспределен. В терминах силы можно сказать, что нагваль — это место, где обитает сила.

Нагваль, как часть нас, имеет осознание; он осознает все также, как и тональ. Для нас, однако, имеет смысл лишь осознание, доступное нашему тоналю, «одобренное» им, такое, которое мы можем осмыслить, придав ему необходимый внутренний порядок. В итоге, чтобы достичь осознания того, что мы имеем нагваль, мы вынуждены сначала использовать тональ, поговорив о нагвале с помощью тоналя. Но там нет понятий, которые могли бы описать нагваль. Поэтому, говоря о нагвале, приходится ходить вокруг да около. Так что лучше ничего не объяснять, но упомянуть об эффектах нагваля.

Можно сказать, что нагваль отвечает за творчество. Нагваль — единственное, что способно творить. Тональ является всего лишь свидетелем и оценщиком. Конечно, мы создаем великолепные здания и конструируем сложнейшие машины, но это не творчество — это только спаивание. Мы можем спаять все что угодно своими руками, или же объединяясь с другими тоналями. Группа тоналей может спаять любые суперсооружения. Но это лишь спайка. Творчество — это то, что делает нагваль. Все те необычные (для тоналя), поразительные вещи, которые воспринимает маг, изменяя свое осознание, все они — проявления нагваля. Когда маг заставляет человека увидеть его в ином облике или творит из ничего удивительные предметы — это и есть истинное творчество. И это — проявления нагваля. Причем, как ни невероятно это звучит, никто не знает, как маги делают это. Никто не знает как это возможно. Нет способа узнать, как работает нагваль, так же, впрочем, как нет способа узнать, как работает тональ.

Очень трудно ответить на вопрос, где находятся тональ и нагваль — внутри нас или вне нас. Тональ современных людей призывает утверждать, что все, имеющее отношение к мыслям и чувствам человека, находится внутри него. Тональ магов говорит противоположное: все снаружи. Кто прав? Никто. Внутри ли, снаружи ли — это, в действительности, не имеет значения, поскольку в любом случае это ничего не меняет. Однако из-за того, что невозможно дать однозначный ответ на вопрос, внутри или снаружи нас находятся тональ и нагваль, говорить о них довольно сложно. В итоге может показаться, что есть какая-то третья часть нас.

Например, маги говорят: «тональ заставляет людей совершать поступки». Спрашивается: кого заставляет, о чем идет речь? Как ни странно, о самом же тонале.

Другой пример. Маги говорят, что вне зависимости от того, какой бы умной ни была защита тоналя, нагваль все равно всегда способен вырваться на поверхность, хотя его проявления всегда непреднамеренны; величайшим же искусством тоналя является подавлять любое проявление нагваля таким образом, что даже если его присутствие будет самой очевидной вещью на свете, оно останется незамеченным. Спрашивается: незамеченным для кого? Конечно же для тоналя. Ведь у нас всего две стороны.

Еще один пример, иллюстрирующий трудность разговора о тонале и нагвале и понимания их проявлений. Когда я пишу эту книгу, мой тональ используется для того, чтобы понять ту информацию, извлеченную из книг магов, которую я хочу сделать ясной для тоналя читателя. Кем он используется? Ответ прост: тональ использует самого себя.

На самом деле вся трудность здесь только в том, чтобы понять, что термины «я», «меня» и т. д. — это всего лишь порождения тоналя, обнаружившего: насколько приятно говорить о себе, отделив себя ото всего остального, и использовавшего это свойство для удобства общения с другими тоналями и с самим собой. Наше личностное «я» — неотъемлимая часть нашего описания мира — является лишь следствием этого описания, то есть одним из эффектов самого тоналя. Знакомство с эффектами нагваля заставляет осознать тот факт, что в действительности наша «отделенность» от мира, который нас окружает, гораздо слабее, чем кажется из человеческого описания мира. Таким образом «я» для магов гораздо более безлично, чем «я» обычных людей, поскольку они осознают, что не являются чем-то застывшим и неизменным, как кажется обычным людям, но являются постоянно меняющимися проявлениями своего тоналя и нагваля, про которые нельзя даже определенно сказать, находятся ли они внутри нас.

Таким образом, когда говорится, что тональ заставляет нас делать что-либо, вовсе не имеется в виду, что есть какая-то третья часть. Очевидно, тональ заставляет самого себя следовать своим суждениям. В некоторых случаях, однако, или при некоторых особых обстоятельствах, что-то внутри тоналя осознает, что есть еще какая-то часть нас. Это что-то вроде голоса, который приходит из глубин, — голоса нагваля. Дело в том, что целостность нас самих, то есть осознание того факта, что мы — это как тональ, так и нагваль, — является состоянием естественным, и этот факт тональ не может отбросить совершенно. Поэтому бывают моменты, и особенно — в жизни воинов, когда целостность становится явной. В эти моменты мы получаем возможность осознать, чем мы в действительности являемся — в такие моменты тональ осознает целостность существа, которое умрет. А осознание собственной целостности — это всегда потрясение, потому что осознание разрывает радужную пелену нашей умиротворенности.

Для обычного человека целостность в течение жизни оказывается недоступной. Но в момент смерти нагваль становится полностью действенным, и все то осознание, которое накопилось в наших икрах и бедрах, в нашей спине, плечах и шее, начинает расширяться и распадаться. Как бусинки бесконечного разорванного ожерелья они раскатываются без связующей силы жизни.

Целостность самого себя — очень «экономичное дело»: нам нужна очень маленькая часть ее, чтобы выполнить сложнейшие, жизненные задачи, обычно же мы, фактически, вовсе обходимся без нее. И однако, когда мы умираем, мы умираем с целостностью нас самих. Маг задает вопрос: если мы умираем с целостностью нас самих, то почему бы тогда не жить с ней?

Очистка тоналя. Сжатие тоналя.

Для того чтобы быть средним тоналем, человек должен иметь единство. Все его существо должно принадлежать к острову тоналя. Без этого единства человек полезет на стенку. Маг, однако, должен разорвать это единство, чтобы прибыть к целостности самого себя, но при этом не подвергать опасности свою жизнь. Поэтому задача мага — ждать, терпеливо ждать столько времени, сколько будет нужно.

Воин не предпринимает ненужного риска. Он тратит годы на то, чтобы очистить свой остров, пока не придет момент, когда он, образно говоря, сможет ускользнуть с него без риска для своей жизни. Но до этого момента он никогда не покидает острова тональ. Вместо этого он активно использует его.

Воин осознает, что бесполезно сердиться или разочаровываться в себе: все, что при этом происходит — это уход тоналя в свою внутреннюю битву. Битва внутри собственного тоналя — крайне нежелательное состояние. Безупречная жизнь воина предназначается именно для того, чтобы закончить эту битву.

Для начала воин избегает опустошенности и измотанности. Тогда он может прийти к моменту, когда в нем больше нет войны: нет в том смысле, в каком она была, потому что путь воина — это гармония между действиями и решениями сначала, а затем — гармония между тоналем и нагвалем.

Вначале следует разговаривать с тоналем (фокус тут в том, что разговаривает сам же тональ), потому что именно тональ должен уступить контроль, но сделать это с радостью. Тональ настраивают так, чтобы он добровольно отдал ненужные вещи — такие, как важность самого себя и потакание себе, которые только приводят его в беспорядок. Вся беда в том, что тональ цепляется за эти вещи, в то время, как он должен бы быть рад освободиться от этой ерунды. Но таково уж свойство нашего внимания — цепляться за старое.

Таким образом, чтобы достичь целостности самого себя, необходимо убедить свой тональ стать свободным и подвижным, а все мы в совершенстве научились делать тональ слабым. Воин же должен развить правильный тональ.

Говоря упрощенно, у каждого тоналя есть две стороны. Одна — внешняя сторона, бахрома, поверхность острова. Эта часть связана с действиями и действованием; это беспорядочная сторона. Другая часть — это решения и суждения, внутренний тональ, более мягкий, более нежный, более сложный. Правильный тональ — такой, где эти два уровня находятся в состоянии гармонии и равновесия.

Воину, прежде всего, нужен сильный и свободный тональ, правильный тональ. Иногда тональ сжимается, в особенности, когда он потревожен. В тех случаях, когда тональ застигнут врасплох, его боязливость неизбежно заставляет его сжаться. Сжатие тоналя — это сужение границ известного, когда то, что казалось знакомым, вдруг теряет привычные черты, и описание мира начинает рушиться. Таким образом, сжатие тоналя соответствует остановке мира. Чем тональ сильнее, тем он менее привязан к своим деяниям, и тем легче его сжать.

Такие моменты — шанс для воина. Когда тональ сжался, нагваль, если он хоть сколько-нибудь пробужден, захватывает власть и совершает необычайные вещи. Какие — определяет само намерение воина. Невозможно сказать, как это происходит. Здесь не может быть никаких объяснений. Можно быть только свидетелем нагваля.

Находясь во времени нагваля, человек способен совершать непостижимые вещи. Нашей проблемой является лишь то, что мы, в силу привычек, настойчиво стремимся оставаться на своем монотонном, скучном и удобном острове. Тональ среднего человека — это обыватель, поскольку человек (то есть его тональ) приучил сам себя к этому. Но тональ не должен быть таким.

Следует иметь в виду, что нагваль, научившись однажды выходить на поверхность, может причинить большой вред тоналю, выходя наружу без всякого контроля. Например, пытаясь понять, что сделал твой нагваль во время некоторого магического опыта, можно, потеряв контроль, начать объяснять необъяснимое, и… умереть, растратив всю энергию. При этом будет казаться, что перед тобой вот-вот раскроется огромный секрет, и захочется довести дело до конца, отбросив все на свете, так чтобы ничто не мешало этому раскрытию. Такое пренебрежение реальностью приводит человека к тому, что он оказывается мысленно высосанным, ощущение преддверия тайны переходит в гипнотическую концентрацию, и в итоге, единственное что раскрывается человеку, это его смерть. В этом опасность потакания себе. Когда тональ испуган или в замешательстве, он сжимается сам собой, а бесконтрольный выход нагваля ведет к смерти.

Чтобы справиться с таким положением дел, необходимо убедить себя. Точно также, как тональ убежден разумом, нагваль убежден действиями, волей. Следует повторять магические эксперименты, действуя осторожно, пока тональ и нагваль не сравняются друг с другом, то есть пока воля (инструмент управления тоналем) не приучит человека к адекватным действиям в нагвале, пока тональ не приучит себя сохранять контроль в присутствии нагваля. Тональ правит, и тем не менее он очень уязвим. Нагваль почти никогда не действует, но когда он действует, он ужасает тональ. А тональ должен быть защищен любой ценой. Корона должна быть с него снята, однако, он должен оставаться как защищенный поверхностный наблюдатель.

Любая угроза тоналю обычно заканчивается его гибелью. А если погибает тональ, то умирает и сам человек. Из-за врожденной слабости, тональ легко уничтожить, и потому одним из искусств воина является вывести на поверхность нагваль, чтобы уравновесить тональ, и это усиление является ростом личной силы.

Вход в нагваль — это проверка: загружен ли твой тональ несущественными деталями, или нет. Если ненужных вещей в тонале слишком много, человек не выдерживает встречи с нагвалем и умирает. Никто не способен выжить без долгой тренировки в намеренной встрече с нагвалем, а подготовка тоналя к такой встрече требует долгих лет, поэтому если обычный человек сталкивается лицом к лицу с нагвалем, то он погибает. Цель тренировки воина состоит, таким образом, не в том, чтобы научиться колдовским приемам или заговорам, а в том, чтобы научить тональ не отвлекаться на ерунду. Воин должен научиться оставаться в полном контроле и полностью пустым — и ментально, и эмоционально, прежде чем он сможет выдержать встречу с нагвалем.

Восприятие нагваля. Безмолвное знание и видение.

Тональ и нагваль присутствуют во всем. Но если тональ постигается чувствами обычных людей, то нагваль может быть воспринят только магом, то есть человеком, активизировавшим свою волю, свое второе внимание, которое называют также вниманием нагваля. Нагваль можно воспринять телом, но не разумом — вниманием тоналя, которым пользуются обычные люди для удержания картины известного им мира. Нагваль может контролировать только воля.

Нагваль, находящийся во всем, связан со знанием. Безмолвное знание приходит из нагваля. Когда маг погружается в нагваль, он начинает знать, знать без тени сомнения о тех вещах, в отношении которых он намеревается узнать. Но это знание не связано со словами, так как слова — работа тоналя. Это знание на уровне ощущений. Для мира разума такое знание бессмысленно, и для того, чтобы оно обрело смысл, необходимо задействовать тональ, чтобы облечь это знание в слова.

Знание из нагваля может приходить в виде ощущений, воспринимаемых всем телом мага. Когда маги получают знания, они говорят, что видят, используя этот термин для обозначения знания без слов, восприятия необычных реальностей. В частности, маги говорят, что видят, когда они воспринимают энергетическую сущность Вселенной и приобретают знание о ее истинном устройстве.

Во времени нагваля.

Внезапный испуг всегда сжимает тональ, и воин использует это, когда хочет войти в нагваль и готов к этому. Проблема здесь в том, чтобы не позволить тоналю сжаться совсем в ничто. Главное — знать в точности, когда позволить своему тоналю сжаться, а когда остановить его. Дать совет невозможно: воин должен научиться сам определять это посредством практики.

После того, как тональ сжался, воин, образно говоря, закрывает ворота с другой стороны. До тех пор, пока его тональ находится не под угрозой, воин с безопасной стороны ограды. Он знает все законы. Но когда тональ начал сжиматься, то воин на ветренной стороне, и сжатие должно быть немедленно остановлено, ворота должны быть накрепко закрыты, иначе воин просто будет унесен прочь. И это уже не просто метафора. За воротами тоналя бушует ветер, реальный ветер, который может унести жизнь воина. Этот ветер — суть энергетические течения вселенной.

Тональ должен защищать себя всякий раз, когда ему угрожают. И не имеет никакого значения, как именно тональ будет реагировать, чтобы защититься. Единственно важным моментом является то, что тональ воина должен быть знаком со всеми возможными для него альтернативами. Воин направляет свои усилия на то, чтобы развить эти возможности, многократно выполняя различные новые, непривычные действия, отыскивая новые пути в жизни и находя пути сердца во всем. Вес новых возможностей (возможностей неделаний) помогает сжать тональ, и точно так же, вес путей с сердцем помогает воину остановить тональ, чтобы он не сжался совсем в ничто, отвлекая внимание от того, что заставляет тональ сжиматься. Таким образом, пути сердца действительно являются щитами для воина. А чтобы использовать их вес, как и вес новых возможностей, воин просто переключает на них свое внимание, когда чувствует, что это пора сделать.

Чтобы успешно выдерживать встречи с нагвалем, необходимо всегда помнить о том, что при столкновении нельзя смотреть пристально на то, что тебе открывается. Человек, вошедший в состояние гипнотической концентрации на нагвале, быстро израсходует всю энергию и умрет. Поэтому единственный способ смотреть на нагваль, как если бы он был обычным явлением. Следует моргать, чтобы прерывать пристальный взгляд.

Наши глаза выдрессированы тоналем. Поэтому тональ считает их своими. Одним из источников замешательства и неудобства воина при столкновении с нагвалем может стать то, что его тональ не захочет отступиться от своих глаз: настроив свои глаза на видение мира по правилам описания, поддерживаемого тоналем, мы, сталкиваясь с нагвалем, по привычке смотрим застывшими и бескомпромиссными глазами, чтобы увидеть мир по старым правилам игры, и если это не получается — наш взгляд просто приковывается к нагвалю в бесплодных попытках вернуть все в прежнее русло. Нужно убедить тональ, что есть другие миры, которые могут проходить перед теми же самыми окнами. Глаза должны стать настоящими окнами, через которые можно заглядывать в хаос или в бесконечность…

Итак, когда обращаешься лицом к нагвалю, надо время от времени менять направление взгляда. Смена положения глаз всегда приносит облегчение. Но смещение взгляда должно делаться только ради облегчения, а не как еще один способ оградить себя, чтобы сохранить описание тоналя.

Когда идешь в нагваль, необходимо отбросить все рациональные сомнения, не пытаться найти разумные объяснения происходящему, ибо это бесплодная и назойливая настойчивость тоналя удержать все под своим контролем. Когда ему это не удается, то возникает момент замешательства, и тогда тональ открывается своей смерти. Этот самодовольный глупец скорее готов убить себя, чем уступить контроль, и тем не менее, мы мало можем сделать, чтобы изменить такое положение вещей. Все, что можно сделать — это очистить свой тональ. Когда тональ очищен, замешательство легко рассеивается, поскольку не возникает потакания в своем замешательстве. Одна из задач тренировки воина состоит именно в том, чтобы удалять замешательство тоналя до тех пор, пока воин не станет настолько текучим, что сможет принять все, не понимая ничего.

Чтобы иметь дело с нагвалем, необходимо установить свое намерение как таможню. Когда находишься в мире тоналя, нужно быть безупречным тоналем: никакого времени для иррациональной ерунды. Но когда находишься в мире нагваля, также следует также быть безупречным: никакого времени для разумной ерунды, сомнений и замешательств, обусловленных разумом. Для воина намерение — это ворота между двумя его сторонами. Они полностью закрываются, когда он проходит туда или обратно.

Еще один важный момент в отношении восприятия нагваля состоит в том, что внимание тоналя должно превалировать, когда находишься в нагвале, или, говоря иначе, не следует сжимать тональ слишком сильно; важно вовремя остановить это сжатие. Это может показаться странным, но тут нет противоречия. Порядок в нашем восприятии является исключительно царством тоналя. Только там наши действия могут иметь последовательность и внутренний порядок. В нагвале ничего подобного нет. Поэтому тональ — это инструмент, который необходимо использовать, чтобы придать порядок восприятию нагваля; и это не только лучший инструмент, но и единственный, который мы имеем.

Когда воин сталкивается с нагвалем, он узнает, что нагваль может выполнять необычные вещи, немыслимые для тоналя. Но наиболее невероятной вещью является то, что сам выполняющий не может знать, как он это делает. Иными словами, ты будешь буквально творить чудеса, и не знать, как ты делаешь это. Секрет мага в том, что он знает, как добраться до нагваля, но когда он попадает туда, его догадки относительно того, что там происходит, ничуть не лучше, чем чьи-то.

На вопрос о том, что увидит посторонний наблюдатель, невозможно ответить, потому что все зависит от состояния сознания этого наблюдателя.

Обычные люди будут истолковывать проявления нагваля как что-то, но скорее всего не смогут вспомнить, что именно. И это естественно. Человек будет хвататься за смысл. Будучи глазами тоналя, его глаза не смогут заметить ничего необычного: они ограничены миром тоналя, человеческим описанием мира, а в этом мире нет ничего необычного, ничего поразительно нового. Ничего такого, что могли бы воспринять глаза, но не мог бы объяснить тональ. Так что вероятнее всего, ничего необычного окружающие, если это обычные люди, просто не заметят. А если и заметят — будут отрицать, хватаясь за здравый смысл. В конце концов, нас всегда окружает нагваль, но мы этого не замечаем, а если и замечаем что-то такое, то отбрасываем как не укладывающееся в наше описание.

Другое дело маги. Если состояние сознания мага изменено, он воспринимает необычайные действия, совершаемые в нагвале другим магом, но нет никакой гарантии, что несколько магов, наблюдающих в нагвале одни и те же действия, совершаемые их собратом, будут иметь идентичные восприятия происходящего. Идентичность восприятия возможна только в том случае, если у всех будет одинаковое изменение сознания.

Нагваль — неописуемые энергетические поля, составляющие Вселенную. Поэтому для нагваля нет ни земли, ни воздуха, ни воды, которые присутствуют в нашем описании мира. Все, с чем маг встречается в нагвале, нельзя нанести на карту. Маг в нагвале может в мгновение ока перемещаться на огромные расстояния, или делать что-то еще, что можно делать во времени нагваля, которое не имеет ничего общего со временем тоналя. Эти два мира не пересекаются. Маг может летать или исчезать среди бела дня из одного места, появляясь в другом, но окружающие могут не заметить ничего необычного, только порыв ветра и ничего более. Об этом заботятся нагваль и их тонали. Неизвестно, как. Мы — текучие светящиеся существа, состоящие из энергетических волокон. Согласие с тем, что мы плотные объекты — действие тоналя, а когда тональ сжимается, становятся возможными необычные вещи. Но они необычны только для тоналя. Для нагваля же они совершенно естественны. Нужно только научиться управлять своей волей, и путь к волшебным эффектам нагваля открыт.

Так что, если говорить о том, что же происходит при обучении магии, можно описать это так: воин учится настраивать свою волю так, чтобы можно было точно направить и сфокусировать на чем угодно. Как если бы воля, выходящая из средней части тела, была единственной светящейся нитью, которую можно направить в любые вообразимые места. Эта нить — дорога мага к нагвалю. И можно сказать, что воин погружается в нагваль с помощью этой единственной нити.

Как только он погрузился, выражение нагваля — дело его личного темперамента. Если воин забавен, то его нагваль забавен. Если он зол, его нагваль зол. И в этом — абсолютная сущность магии.

Объяснение магов. Пузырь восприятия. Крылья восприятия. Достижение целостности самого себя.

Маги, благодаря своей практике манипулирования восприятием, имеют более широкий, более трезвый взгляд на вещи, и потому их объяснения выходят за рамки человеческого описания.

Существует объяснение магов относительно тех чудес мира, которые нас окружают. Маги говорят, что мы находимся внутри пузыря, в который мы были помещены с момента рождения. Сначала пузырь открыт, но затем он начинает закрываться, пока не запирает нас внутри себя. Этот пузырь является нашим восприятием. Мы живем внутри него всю жизнь. А то, что мы видим на его круглых стенках, является нашим собственным отражением.

Та вещь, которая отражается, является нашей картиной мира. Эта картина — описание, которое давалось нам с момента нашего рождения, пока все наше внимание не оказалось захваченным им, и описание не стало взглядом на мир. Стенки пузыря представляют собой непрерывные, чувственные интерпретации в соответствии с нашим описанием мира. В тот момент, когда мы достигаем ощущения непрерывности восприятия и цельности картины мира, пузырь закрывается.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Задача воина — перестроить взгляд на мир таким образом, чтобы подготовить себя к моменту, когда пузырь можно будет открыть. Пузырь открывается, чтобы позволить светящемуся существу увидеть свою целостность. Естественно, что назвать это пузырем, только способ говорить.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Первое, что надо сделать, чтобы вскрыть пузырь — это перестроить взгляд на мир. Этот взгляд на мир — то, что находится на острове тональ. Все, чем мы являемся, как обычные люди, находится там. Объяснение магов говорит, что остров тональ создан нашим восприятием, которое было приучено концентрироваться на определенных элементах. Каждый из этих элементов, и все они, вместе взятые, образуют нашу картину мира. Задача воина состоит в перенесении всех элементов тоналя на одну половину пузыря.

Чистка и перестройка острова тоналя означает перегруппировку всех элементов на стороне разума. Таким образом, искусством воина является сгруппировать всю свою картину мира на правой стороне пузыря — стороне тоналя. Следуя по пути воина, он учится быть разумным и трезвым, сильным душой и телом, а с другой стороны, сталкиваясь с немыслимыми, но реальными ситуациями, уже при небольших изменениях осознания воин идет к осознанию того, что его разум, хотя и является чудеснейшей вещью, может охватить лишь небольшой участок того, что доступно восприятию. Как только воин сталкивается с невозможностью охватить все разумом, он сходит со своей дороги, чтобы поддержать и защитить свой поверженный разум. А чтобы добиться этого, он должен собрать все, что у него есть, действуя безжалостно. Воин должен сделать свой мир цельным. В итоге вся картина мира оказывается на одной стороне пузыря. Другая половина пузыря — та, которая очистилась, может быть тогда названа тем, что маги называют волей.

Когда воин начисто отмывает одну половину пузыря, сгруппировав все на другой половине, он открывает пузырь на той стороне, которая была очищена.

После того, как печать сорвана, воин уже никогда не бывает тем же самым. Теперь он умеет управлять своей целостностью. Половина пузыря является абсолютным центром разума — тоналем. Другая половина — абсолютным центром воли — нагвалем. И такой порядок должен превалировать. Любой другой вариант является бессмысленным, противоречащим нашей природе.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Далее, маги в своих объяснениях говорят еще об одной вещи, о которой обычные люди знают, но не придают этому такого значения. Эту вещь маги называют секретом светящихся существ. Мы — восприниматели, наш пузырь — это пузырь восприятия. Ошибка обычных людей состоит в том, что они считают единственным стоящим восприятием, происходящее с помощью разума. А раз это единственно возможное восприятие, то факт, что мы — восприниматели, теряет свое решающее значение. Маги знают, что разум — это только один из центров, одна из восьми точек, образующих целостность нашего пузыря. И чтобы достичь этой целостности, необходимо осознать все восемь точек, а это возможно только при встрече с нагвалем, ибо видение и сновидение — способы путешествия в нагвале, а воля — инструмент мага, делающий такие путешествия возможными.

Для того чтобы в полной мере испытать эти путешествия, необходимо вскрыть пузырь восприятия, добравшись до нагваля, а для этого необходимо научиться в полной мере управлять тоналем. Воин, по сути, направляя свои усилия на разрушение прежней картины мира, делает это, чтобы укрепить свой тональ. И только взяв под контроль тональ, воин может научиться контролировать и свои действия в нагвале, поскольку порядок в восприятии нагваля определяется тоналем.

Воин расширяет свой тональ, сталкиваясь с проявлениями нагваля, выходящими за рамки человеческого описания, пытаясь охватить и осмыслить это при помощи своего тоналя. Таким образом воин расширяет свое описание мира: сначала — до описания мира магами, а затем и дальше — до тех пор, пока не столкнется с неописуемым — областью, в описании которой тональ бессилен.

Результатом деятельности воина по очистке и усилению тоналя является то, что пузырь его восприятия раскрывается, и его крылья восприятия разворачиваются. Что происходит дальше — объяснить невозможно. Единственное, что можно сказать, — это что крылья восприятия созданы для осознания человеком своей целостности. Когда воин вновь и вновь путешествует между нагвалем и тоналем, его восприятие разворачивает свои крылья, и тогда что-то внутри него понимает свою истинную природу: осознающее существо — это клубок.

По объяснению магов, нагваль невыразим. Всевозможные чувства, ощущения, осознания плавают в нем, как баржи — мирно, неизменно, всегда. Это идея жизни связывает их вместе. Когда клей жизни связывает чувства воедино, возникает существо, теряющее ощущение своей истинной природы, ослепленное суетой и сиянием места, где оно оказалось — тоналем.

Тональ — это то, в чем существует всякая объединенная организация. Существо впрыскивается в тональ, как только сила жизни связывает все необходимые ощущения. И с этого момента внимание тоналя существа удерживается на его собственных творениях.

В действительности, именно это внимание в первую очередь и создает порядок в мире. Тональ является наблюдающим элементом этого мира, поддерживающим наш взгляд на мир с помощью внутреннего диалога. Именно поэтому первейшей задачей воина в мире магии должна стать остановка внутреннего диалога, а для этого используются техники, приводящие к насыщению тоналя. Его сила описания иссякает, и он сжимается, а нагваль выходит на поверхность.

Тональ начинается с рождения и заканчивается смертью. Как только сила жизни оставляет тело, все сцепленные воедино осознания распадаются и возвращаются назад, туда, откуда они пришли — в нагваль. То, что делает воин, путешествуя в неизвестном, очень похоже на умирание, за исключением того, что клубок осознания — пучок ощущений, собранных воедино жизненной силой, не распадается, а лишь немного расширяется, не теряя своей целостности. После смерти, однако, эти ощущения глубоко тонут в нагвале и двигаются независимо, как если бы они никогда не были единым целым.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Когда воин испытывает невыразимое — нагваль, его разум не может уже бороться с физическим знанием о живом существе, как о безымянном клубке ощущений. В этой точке разум воина готов признать даже, что есть другой центр — воля, и с помощью этого центра можно оценивать и использовать необычные эффекты нагваля.

А после этого наступает ключевой момент. Все, через что проходит воин в ходе знакомства с нагвалем, заставляет его, рано или поздно, в полной мере осознать тот факт, что не только нагваль со всеми своими эффектами совершенно необъясним, но и тональ и его центр (разум) тоже совершенно необъяснимы, и их эффекты не менее поразительны. Разум — это просто центр сбора информации, зеркало, которое отражает все то, что находится вне его.

Таким образом, маги являются свидетелями не только неописуемого нагваля, но и неописуемого тоналя.

Разум отражает внешний порядок, ничего не зная об этом порядке. Он не может объяснить его так же, как не может объяснить нагваль. Разум может только свидетельствовать неописуемые эффекты тоналя, так же как воля может свидетельствовать неописуемые эффекты нагваля, но никогда не сможет понять его или разобраться в нем.

Тональ каждого из нас является просто отражением того неописуемого неизвестного, что наполнено порядком, тогда как нагваль каждого из нас является только отражением той неописуемой пустоты, которая содержит все.

Путь к третьему вниманию. Толчок растений силы. Огонь изнутри. Победа над смертью.

В ходе исследования маги пришли к выводу, что человеческое осознание напоминает огромный заколдованный дом. Осознание повседневной жизни как бы пожизненно запечатано в одной из комнат этого дома.

Мы входим в эту комнату через магические врата — рождение. Таким же образом мы выходим через другие магические врата — смерть. Однако маги смогли найти еще один выход и выбраться, оставшись в живых. Но вершиной их достижений была свобода: они решили совсем покинуть этот огромный дом, вместо того, чтобы затеряться в его бесчисленных комнатах.

Маги утверждают, что возможно сохранить осознание, распадающееся в момент умирания. В момент входа в третье внимание тело во всей полноте озаряется знанием; каждая клетка мгновенно осознает себя и целостность тела; все возможности осознания, которыми наделен человек, реализуются.

Знание о третьем внимании бессмысленно для нашего многокомнатного ума, поэтому критическая точка борьбы воина на пути изучения абстрактной магии состоит в том, чтобы осознать, что третье внимание в принципе существует. И вся деятельность воина нацелена в конечном итоге именно на это.

Последняя проверка готовности воина к переходу в третье внимание состоит в принятии растений силы — галлюциногенов. Растения силы являются столь могущественным средством, что для правильного обращения с ними требуется безупречное внимание. Нужна целая жизнь, чтобы натренировать свое внимание до необходимого уровня.

Когда маг в совершенстве овладевает искусствами сталкинга, намерения и осознания, ему необходимо использовать растения силы для получения завершающего тотального толчка. Этот толчок — средство окончательной настройки осознания, подготовки его к проходу в сферу третьего внимания, и одновременно — проверка способностей мага управлять собственным восприятием и осознанием, способностей удержания контроля над собственным вниманием.

После этого третье внимание становится для мага реальностью. И единственное, что ему остается — это дождаться наиболее благоприятного момента для того, чтобы осуществить переход в эту сферу внимания.

Когда приходит время покинуть этот мир, воин использует технику, открытую магами современности при помощи видения. Маги обнаружили, что если осуществить сдвиг осознания к самым границам неизвестного, а потом вернуться на границу известного, осознание под действием опрокидывающей силы эманаций само настраивается таким образом, что все энергетические поля внутри человеческого кокона моментально вспыхивают светом осознания, и кокон, как говорят об этом маги, сгорает огнем изнутри. Таким образом, достигая максимально возможного осознания, маги достигают полной свободы восприятия и осознания от каких бы то ни было обусловленностей. И они побеждают свою смерть.

Маги говорят, что смерть является единственным стоящим противником, который у нас есть. Смерть не является нашим врагом, хотя и кажется им. Смерть не разрушает нас, хотя мы думаем, что это так. Смерть — это вызов для нас.

Мы все рождены, чтобы принять этот вызов — и обычные люди, и маги. Маги знают об этом, обычные люди — нет. Смерть является действующей силой, жизнь — это арена действия. И всякий раз на этой арене только двое противников — сам человек и его смерть. Сами по себе мы пассивны. Мы действуем только тогда, когда чувствуем давление смерти. Смерть задает темп для наших поступков и чувств и неумолимо подталкивает нас до тех пор, пока не разрушит нас и не выиграет этот поединок; или же пока мы не совершим невозможное и не победим смерть.

Победив смерть, маги не становятся бессмертными. Просто смерть перестает бросать им вызов, она признает поражение, позволяя магам стать свободными и навсегда избежать нового вызова. Это значит, что мысль мага совершает скачок в непостижимое, на мага нисходит дух, и маг достигает момента ломки барьеров восприятия до предела. Таким образом маги способны в полной мере испытать все возможности восприятия и осознания, данные человеку.

ЧАСТЬ II. РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ.

Магия — это тупик: магические практики лишены собственной ценности. Они имеют косвенное значение, поскольку их реальная функция — сдвигать точку сборки посредством выведения ее из-под контроля первого внимания.

Новые видящие определили истинную роль магических приемов и решили напрямую заняться процессом перемещения точки сборки, отказавшись от всей этой чепухи — ритуалов, заклинаний и прочего. Хотя в жизни каждого воина бывает время, когда ритуалы и заклинания действительно необходимы.

К. Кастанеда. «Учение Дона Хуана».

Ритуалы как путь ко второму вниманию.

Ритуалы в абстрактной магии.

Целью абстрактных магов является достижение полной свободы от каких бы то ни было обусловленностей восприятия, от каких бы то ни было описаний, будь то описание мира обычными людьми или магами. Поэтому слепое подчинение законам какого-либо описания мира для магов современности неприемлемо.

Тем не менее, абстрактные маги нуждаются в техниках, которые позволили бы активизировать свое второе внимание. А кратчайший путь ко второму вниманию лежит через ритуальные действия, монотонное пение, сложные повторяющиеся движения, то есть через использование техник, созданных конкретными магами и потому базирующихся на магическом описании мира. Вследствие этого маги современности на раннем этапе своего обучения вынуждены активно использовать наследие магов древности, поскольку именно оно открывает путь к новым сферам восприятия.

Ритуалы как неделание.

Цель воина, стремящегося к свободе восприятия, разрушить привычное описание мира и таким образом выйти за пределы обусловленных им границ восприятия. Ритуалы же представляют собой превосходное средство, позволяющее выполнить эту задачу, ибо в основе ритуальной магии лежит неделание.

Наши привычки и распорядки, которым мы следуем в обычной жизни, есть не что иное, как ритуалы. Наша жизнь — один большой, ежедневно повторяющийся ритуал, и благодаря ему мы удерживаем картину мира неизменной.

Мы всегда можем изменить эту ситуацию: нарушив привычный ход нашего каждодневного ритуала; чем сильнее будет это воздействие, тем ощутимее конечный эффект.

Вводя в свою жизнь новые ритуалы, мы открываем для себя путь к новой картине мира, и чем более необычны используемые нами ритуальные практики, тем более странную и непривычную картину мира мы получаем.

Конечно, новая картина мира будет отражением использования техник ритуальной магии. Иными словами, результатом использования техник ритуальной магии является формирование у человека нового описания мира — магического описания. В этом недостаток ритуалов: их настроение слишком конкретно, в их магии слишком много конкретных соблазнов, уводящих сознание в сторону от истинной цели поиска воина — свободы. Об этом следует помнить, практикуя ритуальную магию.

Следует также понимать, что неделанием ритуалы делает не что иное, как их необычность, и таким образом, к практикованию техник ритуальной магии всегда следует подходить творчески: выполняемые ритуалы должны постоянно сменять друг друга; используемые при этом магические предметы также должны меняться; характер выполняемых действий должен быть как можно более непривычным, и столь же непривычной должна быть окружающая обстановка. И главное, даже в ритуальной магии нельзя забывать об импровизации, ибо именно импровизация открывает нам путь к очищению связующего звена с духом.

Принципы воздействия ритуалов. Вовлеченность.

В основе воздействия ритуальных магических техник на человека лежит полное переключение внимания на детали совершаемых действий, влекущее за собой отключение внутреннего диалога: если внимание человека полностью концентрируется на деталях ритуала, оно уже не удерживается на самосозерцании, на поддержании привычной картины мира, и благодаря этому мир может быть остановлен.

Необычность используется для того, чтобы отвлечь внимание, заставить человека приостановить мысленное созерцание самого себя. Если человек повторяет некий ритуал долго, он теряет свою ценность как неделание, поскольку тело человека осваивается в новой ситуации и находит новые энергетические резервы для переключения части внимания человека на созерцание образа себя. Именно поэтому так важна сложность ритуалов, вовлеченность в выполнение ритуальных действий всех органов чувств. И поэтому ритуалы нужно время от времени менять так, чтобы не давать вниманию возможности зациклиться на самом себе.

Рассмотрим методы, которые позволяют сделать выполнение ритуалов максимально эффективным.

Регулярность совершения ритуалов.

Для того чтобы ритуалы стали рабочими, их выполнение должно быть регулярно и постоянно. Тогда они станут законной частью жизни, а это, в свою очередь, позволит магическому описанию мира, вызываемому к жизни выполнением ритуалов, утвердиться наравне с привычным человеческим, и таким образом пошатнуть позицию последнего как единственно возможного и стоящего.

Символизм. Гармонизация.

Одно из важнейших мест в практике ритуальной магии занимает символизм. Использование символов в ритуалах может преследовать самые различные цели, но в конечном итоге все они сводятся к одной: отождествить что-либо или кого-либо с энергией определенного типа, свойства которой присущи взятым для этого символам. Таким образом, символы используются в магии как архетипы определенных энергий, соответствующих определенным способам поведения, стилям действий, характерам течения событий, сущностям явлений. Мысленно отождествляя себя с символом, маг настраивает себя, чтобы в дальнейшем действовать в соответствии с характером этой энергии.

Одной из важнейших задач абстрактных магов является достижение гармонии. В соответствии с этим, символы используются магами для того, чтобы достигать с их помощью внутренней гармонии, приводя в равновесие проявления своей энергии, своих действий, чувств, мыслей и настроений. Для этого маг, анализируя свои поступки, чувства и внутреннюю направленность, находит, какого рода проявления в нем доминируют, а какие — слабы или отсутствуют вовсе, и, посредством мысленного отождествления себя с теми или иными символическими существами (или силами), он перенастраивает себя, достигая внутренней гармонии.

Отождествление реализуется в два этапа. На первом этапе человек должен постичь внутреннюю сущность разного рода энергий, их взаимосвязи и отношения с теми или иными символами. Эти символы он может подбирать по своему вкусу, и главное — чтобы они полностью отождествлялись в сознании с той энергией, с которой они связаны.

Второй этап состоит в проецировании сущности данного символа на себя, путем мысленного слияния с данным символом.

Для облегчения описанного процесса маги нередко создают изображения символов, с энергией которых намерены отождествлять себя в будущем.

Разумеется наличие таких необычных предметов в месте проведения магом ритуалов способствует концентрации его внимания на задачах магии и перенесении внимания с реалий обычного мира на магическую реальность. Недостаток же этого состоит в усиливающейся при таком подходе конкретности магии, весьма нежелательного состояния для абстрактного мага.

Энергии, с которыми маги могут себя отождествлять для достижения гармонизации, могут быть самого разного типа: воздушная, земляная, водная и огненная. Первая отличается легкостью и непринужденностью, вторая — мощью и напором, третья — эмоциональностью и глубиной, четвертая — насыщенностью и расточительностью.

Каждому типу энергии может быть поставлен в соответствие цвет, направление, растение, животное, драгоценный камень, особое имя и т. д. Ниже приведена таблица соответствий, характерная для тольтекской традиции. Человек должен брать лишь те соответствия, которые согласно его ощущениям в полной мере отражают ту энергию, которую должны символизировать.

направление цвет имя области стихия тип энергии
восток белый область света воздух легкость
север черный область смерти земля сила
запад красный обитель солнца вода чувство
юг голубой область шипов огонь тепло

Существует типизация энергий и по иному принципу — исходя из степени проявления внешней и внутренней активности. Тогда первый тип энергии характерен полным отсутствием активности внешней, но зато глубокой внутренней способностью к проявлению подвижности — энергия намерения. Второй тип энергии — энергия мысли; она проявляется внутренне сильнее чем внешне. Третий тип — энергия действия, скорее внешняя, чем внутренняя. Четвертый тип энергии характерен внешней активностью, но практически полным отсутствием способности к направлению своих действий — это, так сказать, энергия движения.

Еще одна классификация энергий, используемая магами, связана с энергетическими центрами тела человека. В человеческом теле существует ряд центров, которые являются своего рода воротами, открывающими и закрывающими каналы, по которым циркулирует энергия. Концентрация на них позволяет направлять энергию внутри тела к каждому из центров и тем самым достигать ее гармонизации. Наиболее важными центрами являются: точка на макушке головы («дух») — центр, через который из тела выходит дубль; точка, находящаяся между бровей («мудрость») — центр энергии головы; точка в области шеи («звено»); солнечное сплетение («сознание») — центр энергии груди; точка чуть ниже пупка («воля») — центр энергии живота; половые органы («подсознание»); точки на ступнях ног — на выпуклости у основания большого пальца — «основание». С каждым центром связан свой тип энергии; название центра представляет ее тип. Равномерное насыщение всех центров энергией приводит к внутренней гармонизации.

Место для совершения ритуалов.

Имеются два условия, первое из которых обязательно: в том месте, где человек намерен выполнять ритуалы, ему никто не должен мешать. Место должно быть максимально защищено от посторонних вторжений (в том числе звуков и запахов).

Второе желательное условие — во время совершения ритуалов должна поддерживаться полная темнота, нарушаемая лишь светом лампадки или свечи.

Идеально, если место, где будут выполняться ритуалы, будет местом силы[2], но выполнить это условие очень сложно.

Магический круг. Алтарь.

В соответствии с принципами неделания, желательно, чтобы место для проведения ритуалов было оформлено самым необычным образом. Но чтобы это место соответствовало магу действительно как место неделания, он должен находиться там только во время работы.

Все предметы, используемые для оформления места совершения ритуалов, должны так или иначе символизировать что-либо в соответствии с приведенными выше рекомендациями. При этом должен соблюдаться принцип гармонии: ни одна энергия, выраженная через свои символы, не должна перевешивать другую.

Оформление места для занятий магией важно постольку, поскольку лишних деталей там присутствовать не должно: в мире магов нет ничего случайного. Таким образом, оформление может быть самым простым, но ни в коем случае не случайным — иначе место для совершения магических действий будет не частью магического мира, а частью мира повседневности, а это будет препятствовать переключению внимания на элементы магического описания мира.

Оформление места для совершения ритуальных действий по возможности должно включать два важных элемента: магический круг и алтарь. Алтарь обычно ставят в центр круга. Он символизирует физическую Вселенную, единство четырех элементов и идею того, что Вселенная намного превышает материальный план.

Магические предметы.

Многие ритуалы требуют использования специальных магических предметов. Разумеется, это предметы, символизирующие разного рода энергии или их комбинации. Использование таких предметов в ритуалах не только расширяет сферу объектов, на которых должно концентрироваться внимание мага во время совершения магических действий, но и позволяет усложнять сами ритуалы, что опять-таки способствует концентрации всей полноты внимания на совершаемом.

Среди предметов, используемых в ритуальной магии, наиболее часто употребимыми являются те, что символизируют разного рода энергии. Чаще всего это энергии воздуха, огня, земли и воды. Их могут символизировать, например, кинжал, жезл, пантакль и чаша соответственно. Пантакль — это диск небольшой толщины, одна из поверхностей которого вогнутая. Это своего рода концентратор и отражатель энергии. Жезл — это стержень, имеющий на конце чуть вытянутую головку, своего рода фаллический символ.

Для оформления данных предметов принято использовать следующие цвета: для пантакля — черный; для жезла — красный; для кинжала — желтый; для чаши — голубой.

Любые предметы, используемые в магической практике, следует бережно хранить завернутыми в шелковую или хлопчатобумажную ткань символических цветов.

Чтобы «превратить» обычные предметы в магические, их наделяют силой, используя специальные ритуалы. Концентрация внимания на предметах приводит к тому, что после такого наделения предметов силой маг начинает ощущать их действительно магическими, необычными, не являющимися уже частью обыденного мира.

Магическая музыка.

Для того чтобы задействовать в ритуалах ту часть внимания, которая обычно связана со слухом, полезно использовать специальную магическую музыку.

Опыт магов разных времен и народов показывает, что наиболее необычное воздействие на людей оказывают монотонные ритмичные мелодии, для создания которых используются бубны, барабаны, трещетки, колокольчики. Монотонное пение и голосовая вибрация действуют аналогичным образом. Шаманская музыка сама по себе может изменить состояние сознания человека.

Заклинания. Вибрация. Ритуальные песнопения.

Важная часть большинства ритуалов — произнесение различных магических формул и заклинаний. Главная цель использования этих заклинаний — задействовать часть внимания, направив ее на вспоминание и произнесение магических текстов. Поэтому тексты формул и заклинаний надо знать наизусть. Вторая, менее важная цель, усилить эффект символического воздействия ритуала, не только мысленно представляя отождествление себя или некоторого предмета с некоторой символической сущностью, но и закрепляя свое внимание на этом акте, путем произнесения связанных с выполняемыми действиями специальных слов.

Эффект необычного воздействия ритуала может быть усилен за счет вибрирования произносимых слов. Отличный эффект дает и использование ритуальных песнопений, сочетающих в себе магические тексты, монотонное пение, вибрирование и магическую музыку. Ритуальные песнопения лучше всего сочетать с ритуальными танцами.

Ритуальные движения и танцы.

Основное содержание ритуалов в большинстве случаев составляют движения, которые нужно выполнять в строго определенной последовательности. Естественно, все это нужно для того, чтобы позволить магии завладеть всей полнотой внимания, и, видимо, излишне будет говорить о прямой связи между сложностью используемых в ритуалах движений и необычностью воздействия данных ритуалов. Сами по себе движения обычно имеют чисто символическое значение, однако, в некоторых ритуалах используются и специальные движения, способствующие гармонизации энергии.

Магическое одеяние.

При совершении ритуалов не должно присутствовать ничего лишнего, что могло бы направить внимание мага в сторону и ослабить его концентрацию. Под «лишним» в данном случае подразумевается все, что имеет отношение к миру обыденности: там, где маг совершает ритуалы, ВСЕ должно настраивать его на взаимодействие с магической реальностью. Отсюда следует вывод: при совершении ритуалов маг должен использовать ритуальную наготу или специальное магическое одеяние.

Благовония.

Чтобы сделать атаку на первое внимание тотальной, следует применять в ритуальной практике благовония. В таком случае обоняние тоже будет вовлечено в совершение ритуала, однако, запах должен сочетаться с содержанием самого ритуала.

Визуализация.

Одним из широко применяемых в магии приемов является визуализация — представление определенных сущностей и явлений в процессе выполнения магических действий.

Основной ее целью является перенесение внимания с видимой физической реальности на иную реальность, генерируемую магическими действиями. В случае удачного осуществления цели магических действий, сущности и явления перейдут из сферы воображаемого в иную реальность, то есть маг начнет непосредственно воспринимать то, что раньше только представлял себе.

Еще одной целью визуализации в некоторых ритуалах является перераспределение энергии в теле, осуществляемое при помощи мысленного перемещения по телу образов энергетических сущностей.

Намеревание.

Для того чтобы чего-то достичь, практикуя магию, надо намереваться достичь того, чего хочешь, стремиться к своей цели, отбросив все сомнения и желания, которые могут этому помешать.

Очищение. Голод и истощение.

Маги и шаманы различных традиций, стремясь к постижению иной реальности, частенько прибегают к использованию метода, который принято называть очищением. Перед выполнением ритуалов необходимо очистить свое сознание от навязчивых влияний повседневной жизни. Важен сам принцип: чем дольше настраиваешь ум, тем лучше будут результаты, ибо настройка ума уже сама по себе есть неделание; чем сильнее истощение твоего тела, тем легче добиться изменения состояния сознания.

Некоторые маги перед выполнением ритуалов предпочитают не исключать из рациона возбуждающие напитки. Лучше этого не делать, поскольку галлюциногены наносят серьезный вред телу и могут привести человека к смерти.

Вызывание духов.

Среди практик ритуальной магии не последнее место занимает практика вызывания духов. Удержание в уме идеи, связанной с вызыванием, и достижение измененного состояния сознания приводят к тому, что перед магом действительно предстает некое существо и отвечает на его вопросы. При этом вовсе не гарантируется, что эта сущность является реальным существом, а не проекцией сознания мага. Тем не менее, это не уменьшает ценности данного взаимодействия, ибо через предстающее перед магом существо ему может проявиться знание, в котором он действительно нуждается. Сам же акт настройки сознания на взаимодействие с существом из другого мира может существенно способствовать взаимодействию.

Творчество в ритуальной магии.

После рассмотрения принципов ритуальной магии становится вполне очевидно, что в практике данной области магического искусства сокрыта серьезная опасность: можно погрязнуть в конкретности и проникнуться настроением древних магов, которое чревато переключением внимания и энергии с поисков истинной свободы на поиски новых методов манипулирования своим и чужим восприятием.

Противоядием, служащим абстрактным магам защитой от конкретного настроения ритуальных методов, служит особый подход к их использованию, предполагающий нахождение некоторых важных элементов ритуалов абстрактным способом. Поэтому основной принцип звучит следующим образом: абстрактная магия должна быть творчеством. Использование готовых рецептов для абстрактного мага неприемлемо. Он должен превращать свой мир в магический собственным намерением. Ибо, поступая, таким образом, можно открыть для себя истинную природу этого мира — таинственную и непостижимую.

Принципы абстрактной ритуальной магии.

Получение помощи духа.

Основной принцип абстрактной ритуальной магии таков: человек должен сам делать магию. Никто не сможет сказать человеку, какие методы лучше всего использовать, чтобы достичь второго внимания, кроме его учителя-видящего, если учителя нет, то все, что ему остается — искать эффективные методы самому, обращаясь за советом к духу.

Нужно, удерживая в сознании вопрос, утихомирить мысли и вознамериться получить ответ. Тогда ответ придет.

Описанный метод ценен тем, что ответ, который человек получит, будет именно тем ответом, который ему нужен.

Выбор и создание ритуалов.

Итак, используя знание, получаемое непосредственно от духа, человек должен сам делать свою магию. А это означает, что человек должен сам находить подходящие для него ритуалы и сам должен создавать ритуалы, нужные ему для его практики.

Любые ритуалы дадут существенный эффект лишь в том случае, если дух даст человеку знак, что это именно то, что нужно.

Кроме того, человек может и должен сам создавать свои собственные ритуалы, но эти ритуалы должны быть не придуманы, а увидены. Например, в сновидении.

Создавая ритуалы, можно также руководствоваться рядом общих положений, рассмотренных ниже, однако, о деталях ритуалов нужно спрашивать у духа, так как только он может об этом сообщить.

Более того, среди тех ритуалов, описания которых приведены ниже, имеется немало таких, которые должны быть дополнены символическими именами энергетических сущностей, соответствующих различным типам энергий, и только после этого ритуалы могут быть использованы.

Основные типы ритуалов.

Для того чтобы создавать свои ритуалы, следует исходить из целей абстрактной магии: научиться изменять состояние сознания.

Для того чтобы достичь изменения состояния, нужно использовать ритуалы, отвечающие следующему ряду требований:

● должны быть сложны;

● должны захватывать все внимание;

● должны способствовать гармонизации энергии.

Последнее требование важно постольку, поскольку гармонизация энергии есть избавление от неправильного, неэкономного ее использования, и следовательно, внутренняя гармонизация ведет к увеличению уровня свободной энергии, а увеличение уровня свободной энергии как раз и позволяет активизировать второе внимание.

Удовлетворить первые два из приведенных выше требований при создании ритуалов несложно. Третье требование может быть удовлетворено при условии, если создаваемые ритуалы будут направлены на достижение следующих достойных целей:

1. Призывание силы и слияние с ней.

Ритуалы такого сорта подразумевают визуализацию энергии некоторого типа и визуализацию и слияния с ней. При этом в качестве символов энергий могут быть использованы сущности и явления любого рода: ветер, солнце, молния, туман, вода, ягуар, орел и т. д. и т. п. В качестве «посредников» для принятия энергии могут выступать различные магические предметы. Принимаемая сила, разумеется, должна быть такого типа, чтобы суммарная энергия тела гармонизировалась. Впрочем, можно специально культивировать какую-то одну энергию, но лишь при условии регулярного переключения на культивирование энергий разных типов (чтобы в целом за небольшой период времени сумма энергии по-прежнему оставалась постоянной).

2. Циркуляция силы.

В первом варианте выполнения ритуалов энергия не должна покидать тела, и циркуляция должна осуществляться лишь по внутренним каналам; при этом следует помнить, что физическое тело — лишь часть объемлющего шарообразного энергетического тела. Второй вариант предполагает временную передачу энергии определенного типа некоторым предметам или сущностям с последующим ее возвращением.

3. Обретение власти над стихиями.

Здесь задача ритуала — временное отождествление себя с энергией стихии или сущности. По окончании таких упражнений обязательно нужно использовать ритуалы, восстанавливающие гармонию. Однако, это не обязательно. Должны быть ритуалы отождествления себя с силой противоположного типа: достаточно простые ритуалы.

4. Превращения.

В данном случае цель ритуала — не просто почувствовать в себе энергию некоторого типа, но направить свои чувства таким образом, чтобы достичь максимального ощущения того, что ты действительно перевоплотился в другое существо — будь то гном или великан, птица или зверь или даже неизвестное современной науке существо.

Ритуалы и сопутствующие техники.

Ритуал гармонизации сознания.

Цель ритуала: подготовка к выполнению других ритуалов; успокоение; гармонизация сознания.

Техника выполнения:

1. Сядьте или лягте туда, где вам будет удобно пребывать в выбранном положении по крайней мере пять минут. Ноги и руки не должны перекрещиваться. Если вы сидите, ваша спина должна быть прямой; руки в этом случае нужно положить ладонями вниз на колени. Глаза следует закрыть.

2. Представьте в области ступней сияющий золотом шар, наполненный теплым светом. Он приносит мир и полное успокоение. Когда он появляется, исчезает всякое напряжение, почувствуйте своими ногами тепло, золотой жар. Расслабьтесь.

3. Позвольте световому шару подняться по ногам и далее, по торсу до плеч. Пусть он спустится на руки к пальцам, затем поднимется по шее и войдет в голову, вы почувствуете тепло и полное успокоение. Если где-нибудь обнаружится беспокойство, волнение — пошлите туда световой шар.

4. Оставайтесь в состоянии полного расслабления некоторое время. Знайте, что можете вернуться к нему, когда бы ни захотели, простым вспоминанием ритуала.

5. Когда вы будете готовы выйти из состояния полного расслабления, глубоко вдохните три раза, почувствуйте, энергию, входящую в тело при каждом вдохе.

Ритуал удаления враждебных влияний.

Цель ритуала: удаление враждебных влияний; закрытие доступа в сознание негативным внешним воздействиям.

Для выполнения данного ритуала желательно использовать специальный кинжал, чтобы рисовать в воздухе магические фигуры.

I. Погружение в вечность.

Подготовка: ритуал гармонизации сознания.

Техника выполнения:

1. Встаньте в магическом круге перед алтарем, лицом на восток. Визуализируйте самого себя; вы увеличиваетесь в размерах, становитесь, все выше и выше, вырастаете до неба. Вы продолжаете расти, и вот уже Земля становится совсем маленькой по сравнению с вами. Но, ноги по-прежнему прочно стоят на земле, не отрываясь от нее.

Вы продолжаете расти. Вот уже и планеты солнечной системы становятся маленькими шариками, а Млечный путь превращается в тонкую пунктирную линию.

Теперь визуализируйте свет, исходящий из точки над вашей головой. Это тонкий луч. Если бы вы увидели этот свет, вы бы ослепли, вас охватило бы безумие. Этот тонкий бесконечный луч образует блестящую белую сферу пульсирующего света как раз над вашей головой. Диаметр сферы около 25 сантиметров. Она ярче, чем десять тысяч солнц.

Укажите на сферу над головой кинжалом или указательным пальцем правой руки (остальные пальцы должны быть сжаты в кулак) и «опустите» ее вниз, указывая на лоб — в точку между и чуть-чуть над глазами. В то время, когда вы показываете на лоб, вы должны отчетливо провибрировать <имя энергии вечности>. Визуализируйте сферу, слитую с головой, еще некоторое время.

2. Переместите точку, на которую указывает кинжал или палец, вниз по телу, пока она не достигнет Земли. Рука с кинжалом должна прикрывать пах. Во время этого действия визуализируйте свет, идущий из вечности, проходящий через голову, далее вниз через тело между ног и в землю, а затем в бесконечность. Провибрируйте <имя энергии Земли>.

3. Теперь перенесите точку вверх к правому плечу. Когда сделаете это, визуализируйте сияние белого света, идущее из космоса через область головы, проходящее через правое плечо и уходящее в даль мироздания, в бесконечность. Сосредоточьтесь на текущем через вас свете. Провибрируйте <имя энергии мира порядка>. При этом ток света вниз через тело продолжается.

4. Передвиньте палец или лезвие кинжала по горизонтали к левому плечу. Когда сделаете это, визуализируйте сияние белого света, приходящее из глубин Вселенной через область головы и уходящее к левому плечу. Сконцентрируйтесь на этом сиянии. Провибрируйте <имя энергии мира непостижимого>. Свет, текущий через тело вниз и через правое плечо, продолжается.

5. Сложите руки как для молитвы. Мужчина должен складывать их у солнечного сплетения, женщина — в нижней части живота. Если вы используете кинжал, его конец должен быть направлен вверх. Визуализируйте в точке тела, сокрытой сложенными руками, светящийся золотой шар. Провибрируйте <имя энергии внутреннего сияния>. Провибрируйте «Ом». Свет космоса продолжает течь через вас.

Останьтесь в этом состоянии несколько минут, чтобы почувствовать силу.

II. Создание фигур гармонии.

1. Пойдите влево, обойдите алтарь и остановитесь в восточной части круга, лицом к востоку. На приведенном ниже рисунке исходная позиция помечена римской цифрой I, а позиция на востоке — цифрой II.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Нарисуйте в воздухе кончиком кинжала фигуру гармонии, подобную той, что изображена на следующем рисунке. Рисовать надо правой рукой. При этом левая рука должна быть прижата к боку. Начинать рисование надо от центральной линии тела, из района бедер, затем нужно довести руку до левого плеча, провести ею над головой, через правое плечо и вернуться точно к исходной точке. Затем в нарисованный круг нужно вписать квадрат. При рисовании фигуры нужно визуализировать ее в ярком, теплом золотом свете. Фигура не исчезает, а продолжает сиять в воздухе золотым переливающимся светом.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

2. Вдохните через нос. Ощутите энергию, исходящую из глубины Вселенной, входящую в нос и тело и выходящую у основания ног к центру Земли. Сейчас вы уже не в центре магического круга, а в центре Вселенной.

При вдохе обе руки должны подняться в боковой плоскости к ушам. Кинжал показывает вперед. Левая рука, до сих пор остававшаяся на боку, поднимается в такую же позицию до левого плеча. Указательный палец направлен вперед, остальные сжаты в кулак.

3. Шагните вперед с левой ноги. В то же самое время выбросите вперед руки так, чтобы они указали в самый центр сияющей голубой фигуры перед вами. Выдохните и почувствуйте, как энергия уходит из вашего тела, из ваших рук, через фигуру гармонии на край Вселенной. При выдохе надо провибрировать <имя энергии воздуха>.

Движение, сочетающее шаг вперед левой ногой и выбрасывание рук вперед, известно как «знак входящего».

4. Возвратите левую ногу в исходное положение и в это же время верните руки к ушам, опустите левую руку, а указательным пальцем правой руки или кинжалом укажите на центр фигуры гармонии. Проведите в воздухе линию от этой точки на юг, переходя из точки II в точку III. Чертя линию, визуализируйте ее в ярком белом свете. Теперь вы на юге и смотрите в южную сторону.

5. Находясь на юге, повторите описанные выше шаги. Вибрировать здесь надо <имя энергии огня>. Сделав все, что нужно, вы окажетесь на западе, в точке IV.

6. Находясь на западе, снова повторите описанные выше шаги. Вибрировать на западе следует <имя энергии воды>. Проделав требуемые действия, вы окажетесь на севере, в точке V.

7. На севере все повторяется снова. Вибрируйте <имя энергии земли>. Сделав все, что нужно, вы окажетесь на востоке, где замкнете круг белого сияния.

После этого вы должны вернуться в исходную позицию перед алтарем (в точку VI, совпадающую с точкой I). Теперь вы рядом с центром круга и смотрите на восток.

8. Продолжайте некоторое время визуализировать сияющий белый круг вокруг вас и светящиеся золотым светом фигуры гармонии.

III. Вызывание сил четырех стихий.

1. Вытяните руки в стороны так, чтобы ваше тело создало крест. Если есть кинжал, он должен указывать наверх. Подождите секунду или две, пока снова не почувствуете энергию, текущую через вас и образующую сверкающий световой крест в центре Вселенной. Крест представляет гармонию четырех архетипичных элементов — воздуха, огня, земли и воды.

2. Визуализируйте фигуру на возвышении перед вами. Эта фигура одета в светло-желтое и светится желтоватым светом. Она кажется совсем воздушной и колышется. Вокруг нее кружатся ветры. От нее исходит легкость и свежесть дуновения. Произнесите: «<Имя духа воздуха> предо мною!». Здесь и далее имя нужно вибрировать.

3. Визуализируйте фигуру позади себя. Она одета в синее и светится зеленовато-голубым светом. Она держит хрустальную чашу, наполненную водой. От нее исходит влага. Вокруг нее струятся водопады и журчит вода. Произнесите: «<Имя духа воды> позади!».

4. Справа от себя визуализируйте оранжево-красную фигуру, одетую в алое и ярко сияющую. В ее руках — полыхающий жезл. От нее исходит жар. Произнесите: «<Имя духа огня> справа!».

5. Слева от себя визуализируйте темную коричневую фигуру, одетую в зеленое и практически не имеющую свечения. Она стоит на плодородной земле и держит в руках сноп пшеницы. От нее исходит сила земли. Произнесите: «<Имя духа земли> слева!».

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

6. Визуализируйте фигуру гармонии вокруг себя, окружающую контур тела. Произнесите: «Вокруг меня — свет гармонии…».

7. Визуализируйте в своем теле сияющую золотым светом фигуру двойной гармонии, подобную той, что изображена на приведенном ниже рисунке. У мужчин она появляется в районе солнечного сплетения, у женщин — в районе матки. Фигура распространяет далеко вокруг себя ласковый теплый свет. Произнесите: «Во мне — полная гармония…» Фигура превращается в шар золотого света, который расширяется, растет, и распространяется до пределов Вселенной, растворяя все, сметая всё на своем пути…

Продолжайте чувствовать струящийся сквозь тело свет Вселенной. В завершении повторите пятую ступень части I.

Ритуал шаманского путешествия.

Цель ритуала: вернуться из путешествия в Нижний Мир — область, где бывают шаманы.

При выполнении данного ритуала необходимо использовать запись шаманской музыки, или пользоваться услугами ассистента, который будет бить в бубен во время проведения ритуала, что предпочтительнее.

Подготовка: ритуал удаления враждебных влияний.

Техника выполнения:

1. Выполнять данный ритуал надо лежа на полу, без подушки. Обувь надо снять, тугие места на одежде ослабить. В помещении должно быть темно (допускается только свет свечи или небольшой лампадки).

Сделайте несколько глубоких вдохов. Расслабьте руки и ноги. Думайте некоторое время о предстоящей миссии. Затем закройте глаза; светильник погасите или положите на глаза руку, чтобы не допустить попадания света.

Теперь представьте себе какое-нибудь отверстие в земле, которое вы когда-либо видели: это может быть нора, пещера, дупло, источник, болото. Это даже может быть отверстие, сделанное человеком. Подходящим отверстием будет то, которое покажется вам удобным. Потратьте пару минут на то, чтобы разглядеть его, не заходя внутрь. Отчетливо запомните детали.

2. Теперь включите запись музыки, или дайте знак ассистенту, чтобы он монотонно бил в бубен в быстром темпе. В интенсивности ударов и в промежутках между ними не должно быть контраста. Обычно эффективным для такого путешествия бывает темп около 205–220 ударов в минуту. При этом первые полминуты удары должны быть особенно быстрыми и резкими. Заранее нужно подумать и о времени путешествия, ибо по истечении этого времени должны быть произведены четыре особенно резких удара, указывающих, что пора возвращаться. Для первого путешествия десяти минут будет вполне достаточно. После ударов, отмечающих время возвращения, должна следовать серия быстрых и сильных ударов, сопровождающих возвращение — таких же, как те, что сопровождали в начале путешествия.

Если темп ударов в бубен будет подобран неудачно, вы не достигнете успеха в выполнении данной техники. В этом случае нужно будет попробовать повторить путешествие, подобрав иной темп.

3. Когда шаманская музыка зазвучит, представьте себе знакомое отверстие в земле, входите и начинайте путешествие. Войдите в туннель, обычно он входит в землю под небольшим углом, но может и круто уходить вниз. Вначале он может быть темным и сырым. Иногда проходишь сквозь туннель так быстро, что даже не видишь его. Вы можете наскочить на стену или какое-нибудь другое препятствие. Если это случится — обойдите препятствие или пройдите через щель в нем. Если это не получится — просто вернитесь назад, чтобы попытаться снова.

Ни в коем случае не напрягайтесь слишком сильно во время путешествия. Если вы проделаете его правильно, оно, практически, не потребует усилий.

4. В конце туннеля вы окажетесь на открытом воздухе. Подробно осмотрите ландшафт. Запомните его черты. Исследуйте его, пока вас не достигнет сигнал о возвращении. Затем возвращайтесь вверх по туннелю той же дорогой, какой спускались.

5. Когда вы вернетесь назад, сядьте и откройте глаза.

Подобные путешествия следует регулярно повторять. С опытом вы сможете самостоятельно приобрести знание о том, как путешествовать в Нижнем Мире, какие сущности там встречаются, кто является вашим собственным духом-хранителем. Но главное — через некоторое время для совершения такого путешествия вам уже не нужно будет использовать шаманскую музыку.

Ритуал усиления центрального канала.

Цель ритуала: улучшить циркуляцию энергии в центральном канале тела, то есть гармонизировать внутреннюю энергию.

Подготовка: ритуал удаления враждебных влияний.

Техника выполнения:

1. Встаньте за алтарем лицом на восток. Руки прижмите к бокам, глаза закройте. Медленно дышите и сосредоточивайтесь на ощущении своего тела. Ни на что не отвлекайтесь. Настройте ум на спокойное состояние.

2. Устремите внимание на макушку головы. Визуализируйте там светящуюся белым светом сферу с бриллиантом в центре. Отнеситесь к нему с благоговением как к символу вашей связи с духом. Результатом явится еще большее блистание. Вибрируйте <имя энергии духа>. Здесь и далее вибрировать надо три или четыре раза. Сфера не должна терять яркость.

3. Визуализируйте тонкий луч света, исходящий из бриллианта через центр головы до затылка. Здесь луч расширяется в световой шар, но не такой большой, как над головой. Вы должны одновременно визуализировать бриллиантовую сферу над головой, маленький световой шар в области шеи и соединяющий их луч света. Это связь между вашим обычным сознанием и скрытой частью сознания — истинным «я». Постигайте ее. Световой шар в области шеи вырастет и увеличит интенсивность сияния. Вибрируйте <имя энергии звена>.

4. Поддерживая предыдущие визуализации, вызовите луч из светового шара в области шеи, идущий вниз по телу и образующий в области солнечного сплетения сферу. Она представляет ваше сознание. Постигайте: сфера засияет сильнее. Вибрируйте <имя энергии сознания>.

5. Аналогично тому, как вы делали это раньше, увидьте свет, спускающийся в область гениталий и образующий там светящуюся сферу. Это — ваше подсознание. Вибрируйте <имя энергии подсознания>.

6. Свет спускается еще ниже и образует сферу, охватывающую обе ступни и частично погруженную в землю. Вибрируйте <имя энергии основания>.

7. Продолжайте визуализировать все сферы, которые вы создали, и соединяющие их лучи света. Оставайтесь в этом состоянии так долго, как хотите. Потом глубоко вдохните, а при выдохе визуализируйте, как образы бледнеют и становятся невидимыми. Они все еще здесь, но их уже не видно.

Если на какой-либо ступени вы столкнетесь с проблемами при создании образов сфер или лучей, не следует бороться до изнеможения. Остановитесь на том, чего вы достигли, и перейдите к выполнению ступени 7. Повторяя этот ритуал ежедневно, вы вскоре сможете естественным образом преодолеть трудности.

Выполнение данного ритуала обычно уже через два-три месяца дает очень хорошие результаты. Вы можете начать слышать или чувствовать что-то необычное, а это означает, что второе внимание начинает работать.

Ритуал циркуляции энергии светящегося тела.

Цель ритуала: гармонизировать циркуляцию энергии в светящемся теле.

Подготовка: ритуал усиления центрального канала.

Завершая выполнение ритуала усиления центрального канала, не визуализируйте исчезновение сияющих сфер и соединяющих их лучей.

Техника выполнения:

1. Визуализируйте белое сияние над головой с максимальной силой. Пошлите поток энергии вниз от головы к левой ноге. Почувствуйте, как он передвигается к правой ноге, вверх по правой стороне тела и снова к сияющей над головой сфере. Знайте, что энергия циркулирует в пределах вашего тела, которое маги видят как шарообразное энергетическое образование.

Движение энергии необходимо синхронизировать с дыханием. При выдохе энергия идет вниз по левому боку, при вдохе она поднимается справа вверх. Вы должны ощутить циркуляцию энергии в теле. Испускайте как можно больше энергии. Совершите от шести до десяти циклов.

Ощущайте расширение энергии в обе стороны (вплоть до бесконечности), затем сужайте радиус распространения энергии так, чтобы она циркулировала только по позвоночному столбу.

2. Делайте то же, что в предыдущем случае, но теперь направляйте энергию так, чтобы она циркулировала не по бокам тела, а вперед-назад. Синхронизируйте дыхание так, чтобы при выдохе энергия опускалась спереди, а при вдохе поднималась сзади, возвращаясь к сфере над головой.

3. Ревизуализируйте светящиеся сферы и связывающие их лучи. Направьте внимание на нижнюю сферу в области ступней. С правой верхней стороны этого центра визуально направьте энергию, идущую по спирали вверх к центру левой ноги. Далее она направляется вверх по часовой стрелке вокруг спины. Почувствуйте, как энергия по спирали начинает циркулировать вокруг всего вашего тела, поднимаясь от ног к голове. От сферы над головой энергия фонтаном спадает вокруг энергии, циркулирующей наверх. Оказываясь в ногах, эта энергия вновь начинает подниматься по спирали. При выдохе концентрируйтесь на ниспадающей энергии, при вдохе — на поднимающейся. Повторите это шесть-десять раз. Затем очень глубоко вдохните и при выдохе наблюдайте визуальное исчезновение энергии. Но помните, что став невидимой для вас, она не исчезла.

Ритуал удаления дружественных влияний.

Цель ритуала: удаление дружественных влияний; закрытие доступа в сознание позитивным внешним воздействиям.

Данный ритуал подобен ритуалу удаления враждебных влияний, однако, здесь цель ритуала — очистить сознание от позитивных отвлекающих моментов. Пример негативного воздействия — память о неприязненных отношениях с кем-либо; пример позитивного воздействия — память о теплых отношениях с кем-то. Применение обоих ритуалов максимально очищает сознание от разного рода отвлекающих воздействий. Поскольку негативных воздействий обычно бывает больше, и воздействуют они сильнее, ритуал удаления враждебных влияний более необходим, и его желательно проводить всякий раз перед выполнением других ритуалов. Если позволяет время, то в сочетании с ним следует использовать также и ритуал удаления дружественных влияний.

Для выполнения данного ритуала желательно воспользоваться специальным жезлом, чтобы чертить в воздухе магические фигуры.

I. Освобождение сознания.

Подготовка: ритуал гармонизации сознания (если выполнению ритуала удаления дружественных влияний не предшествовало выполнение ритуала удаления враждебных влияний).

Техника выполнения:

1. Встаньте за алтарь, лицом на восток. Если у вас есть жезл, то возьмите его в правую руку. Поднимите обе руки вверх так, чтобы они были немного разведены в стороны. Конец жезла направлен кверху. Пальцы левой руки (если у вас нет жезла, то и правой тоже) прижаты друг к другу. Используйте такое положение пальцев всегда, когда не чертите в воздухе магические фигуры.

Почувствуйте, как через вас сверху вниз начинает струиться белый свет, насыщенный энергией.

2. Вытяните руки в стороны. Тело образует крест. Осознайте это положение.

Вдумчиво произнесите: «Хаос, хаос, хаос окружает меня здесь! <Имя энергии хаотических стихийных влияний>!». Имя вы должны произнести три раза.

Начертите в воздухе жезлом или указательным пальцем правой руки изображение фигуры хаотических стихийных влияний: крест, вписанный в окружность. Рисуйте сначала горизонтальную линию (слева-направо), затем — вертикальную (сверху-вниз); потом, не отрываясь, проведите от нижней точки окружность, точно охватывающую крест. Визуализируйте ее сияющей ярко-голубым светом. Созерцайте ее некоторое время.

3. Снова поднимите обе руки вверх. Конец жезла направлен кверху.

Вдумчиво произнесите: «Я испытываю неодолимое стремление к созиданию. <Имя энергии источника движения>». Почувствуйте, как через вас сверху вниз струится белый свет.

4. Резко выбросьте обе вытянутые руки вперед — туда, где сияет фигура хаотических стихийных влияний. Одновременно произнесите: «К действию! <Имя энергии активного действия>!». Почувствуйте в себе энергию действия.

5. Опустите руки вниз вдоль тела так, чтобы они были немного разведены в стороны. Конец жезла направлен вниз. Медленно и отчетливо произнесите: «Созидание ведет к разрушению! Из хаоса рождается хаос! <Имя энергии разрушения>!». Визуализируйте, как вокруг ваших опущенных рук полыхает багровыми отсветами темная энергия.

6. Разведите руки в стороны. Жезл держите вертикально земле. Ваше тело снова образует крест.

Вдумчиво произнесите: «Хаос снова! <Имя энергии хаотических стихийных влияний>!». Имя произнесите три раза.

Фигура хаотических стихийных влияний продолжает светиться перед вами, сияя еще ярче, чем прежде.

7. Медленно и отчетливо произнесите: «Из хаоса проистекает гармония! <Имя энергии гармонического равновесия стихий>!». Затем медленно сложите руки на груди так, чтобы предплечья образовывали повернутый крест (кисти рук должны коснуться плеч; левое предплечье ложится поверх правого; жезл направлен концом вверх). Слегка наклоните голову вниз и закройте глаза. Почувствуйте, как сверху вниз через ваше тело струится белый очистительный свет — из бесконечности в бесконечность. Почувствуйте внутреннюю гармонию. Визуализируйте, как фигура хаотических стихийных влияний растворяется и исчезает. Побудьте немного в этом состоянии.

8. Верните голову в исходное положение, откройте глаза. Произнесите: «Начало движения. Созерцание стихии. Стремление к созиданию. Стремление к разрушению. Хаос. Гармония. Новый импульс к действию! <Имя энергии источника движения>! <Имя энергии хаотических стихийных влияний>! <Имя энергии гармонического равновесия стихий>! <Имя энергии источника движения>!». Поднимите руки вверх, как делали это раньше. Визуализируйте текущий через вас свет. Ощущайте, как он очищает вас и место вокруг вас от негативных и положительных влияний. Когда почувствуете, что пора — произнесите: «Пусть воцарится гармония!». Позвольте свету очистить и смести прочь весь сор. Расслабьтесь на несколько минут, прежде чем двигаться дальше.

II. Создание фигур двойной гармонии.

Данная часть ритуала аналогична второй части ритуала удаления враждебных влияний, однако, имеется ряд отличий.

1. Рисовать надо фигуры двойной гармонии, причем для каждой из четырех стихий рисуется своя фигура. Визуализировать эти фигуры надо в теплом оранжево-желтом сиянии.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Рисовать все элементы фигур нужно против часовой стрелки. Сначала всегда рисуется круг, начиная с нижней точки. Затем — фигура, которая вписана непосредственно в круг, и уже потом — третья фигура. В случае земной фигуры гармонии сначала рисуется повернутый квадрат, стоящий на одном из углов, а затем — квадрат, покоящийся на своем основании. В случае огненной фигуры — наоборот: сначала нижний, а уже потом — верхний. Рисование повернутого квадрата надо начинать с нижнего угла, рисование квадрата, покоящегося на одной из своих сторон, — с правого нижнего угла.

2. В направлении «воздуха» (на востоке) рисуется фигура «земли», в направлении «огня» (на юге) — фигура «воды» и т. д.

3. Вибрировать в каждом из четырех направлений нужно одно и то же имя — <имя энергии гармонии Вселенной>.

Если перед выполнением данного ритуала вы выполняли ритуал удаления враждебных влияний, то вокруг вас должны быть две совпадающие, сияющие белым светом, окружности и восемь фигур: четыре золотые фигуры гармонии и четыре оранжево-желтые фигуры двойной гармонии. Все это — очень яркое и пульсирующее энергией.

III. Завершение.

Здесь может быть повторена первая часть данного ритуала, или же выполнена первая часть ритуала удаления враждебных влияний. Выбирайте сами, исходя из своего внутреннего состояния.

Ритуал магического креста.

Цель ритуала: обрести спокойствие, обрести тонкое внутреннее равновесие.

Для выполнения данного ритуала вам понадобится ароматическая палочка для вычерчивания в воздухе магических фигур. Аромат выберите сами.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Крест в круге обозначает четыре элемента физической Вселенной; концы креста выходят за пределы круга и уходят в бесконечность, что указывает на бесконечность проявлений Вселенной, находящейся за пределами известного нам мира, и на единство известного и неизвестного, связанных через восприятие; роза, представленная кругом, символизирует эволюцию сознания.

Подготовка: ритуал удаления враждебных влияний.

Техника выполнения:

1. Пойдите от алтаря на юго-восток, за пределы круга. Повернитесь по часовой стрелке и посмотрите в центр круга.

Теперь нарисуйте перед собой большой магический крест. Он светится золотом. «Роза» должна сиять ярко-красным. В это время вибрируйте <имя энергии равновесия>. На последнем звуке резко коснитесь палочкой центра круга в месте пересечения линий и почувствуйте, как через вас нисходит энергия и заряжает символ.

2. Продолжая держать палочку, пройдите по прямой на юго-запад, чертя в воздухе линию, которая светится ярко-белым. Повторите там рисование креста и вибрацию.

3. Повторите рисование магического креста и вибрацию на северо-западе.

4. Повторите рисование и вибрацию на северо-востоке.

5. Продолжая чертить палочкой линию, замкните ее на юго-востоке.

6. Указывая на центр юго-восточного креста, вы смотрите на северо-запад. Поднимите палочку и двигайтесь на северо-запад, чертя линию над собой. В центре круга остановитесь, изобразите над головой крест, вибрируя имя. Укажите на центр фигуры и двигайтесь на северо-запад. Коснитесь концом палочки креста, который там нарисован.

7. Опустите руку и двигайтесь обратно — на юго-восток, повернувшись туда против часовой стрелки. Палочка указывает на землю и рисует под вами линию. Остановитесь в центре круга и нарисуйте крест внизу перед собой. Вибрируйте имя. Укажите палочкой в центр круга и продолжайте двигаться на юго-восток. Коснитесь палочкой центра креста, который уже сформирован там.

8. Идите к юго-западному кресту. Коснитесь палочкой его центра. Вибрируйте имя!

9. Теперь поднимите палочку над головой. Идите на северо-восток. В центре круга остановитесь. Вибрируйте имя. Идите дальше. Коснитесь палочкой центра северо-восточного магического креста. Опустите палочку и идите на юго-запад, повернувшись туда против часовой стрелки. В центре круга сделайте остановку и вибрируйте имя.

10. Укажите на центр креста на юго-западе. Идите от него по часовой стрелке к изображенным вами крестам: к северо-западному, к северо-восточному, к юго-восточному и, наконец, снова к юго-западному.

11. На юго-западе оставьте на мгновение палочку в центре креста. Затем сделайте здесь новый крест, такой большой, какой только сможете. При медленном формировании одной части круга вибрируйте <имя энергии равновесия>, а при формировании другой — <имя энергии стремления к равновесию>.

12. Пойдите к центру круга, повернитесь по часовой стрелке на восток и остановитесь. Визуализируйте шесть магических крестов: четыре — по углам, по одному — над и под собой. Визуализируйте расширение области, охваченной крестами, так, чтобы она приняла форму сферы: нижний крест погружается в землю, верхний — поднимается выше. Эта сфера образует защитное поле вокруг вас.

Ритуал гармонизации четырех сил природы.

Цель ритуала: уравновесить в себе энергии четырех типов: «земную», «воздушную», «водную» и «огненную».

При выполнении данного ритуала, помните, что концы повернутого квадрата, вписанного в окружность, символизируют в такой фигуре четыре стихии: нижний угол квадрата — «земля», левый — «воздух», верхний — «огонь», правый — «вода». Чтобы нарисовать фигуру, «родственную» одной из стихий, следует рисовать с той точки фигуры, в которой находится угол, соответствующий этой стихии.

Рисование в данном случае должно осуществляться против часовой стрелки, сначала квадрат, а уже затем — круг. Этим выделяется роль воздействия стихии в данном символе. Если же, наоборот, рисовать сначала круг, а уже потом квадрат, — этим будет подчеркиваться главенствующая роль универсальной силы Вселенной в формировании отдельных стихийных проявлений. Фигуры, нарисованные первым способом, мы будем называть стихийными фигурами гармонии, а фигуры, созданные вторым способом, — подчиняющими фигурами гармонии. Фигуры, нарисованные по часовой стрелке, мы будем называть смягченными, а те, что рисуются против часовой стрелки, — усиленными.

Смягченные фигуры гармонии сияют золотым светом, тогда как усиленные — белым, если это подчиняющие фигуры, и цветом представляемой стихии, если это стихийные фигуры. Цвет воздуха — светло-желтый, цвет огня — красный, цвет воды — насыщенно-синий, цвет земли — зеленый.

Инструмент для рисования фигур подберите самостоятельно.

Выполнять данный ритуал вначале лучше в первой половине дня: он может взбодрить вас, лишив сна.

Подготовка: ритуалы удаления враждебных и дружественных влияний (в третьей части ритуала удаления дружественных влияний выполняйте I часть ритуала удаления враждебных влияний).

Техника выполнения:

1. Пойдите от алтаря на восток и остановитесь там. Нарисуйте перед собой усиленную стихийную фигуру гармонии воздуха. Сделайте знак входящего — так же, как в ритуале избавления от враждебных влияний, не исключая дыхательную технику; на выдохе вибрируйте <имя энергии воздуха>.

2. Изобразите в центре нарисованной только что фигуры усиленную подчиняющую фигуру гармонии земли. Она должна уравновесить стихийную энергию воздуха. Ее размер меньше, чем размер стихийной фигуры, но она сияет значительно ярче, так что в целом энергия уравновешивается. Снова выполните те же движения, что и на предыдущей ступени. На выдохе вибрируйте <имя энергии равновесия>.

3. Так же, как в ритуале избавления от враждебных влияний, прочертите сияющую белым светом линию с востока на юг. Повторите там описанные действия, рисуя сначала усиленную стихийную фигуру гармонии огня, а затем — усиленную подчиняющую фигуру гармонии воды. В первом случае вибрируйте <имя энергии огня>, а во втором — снова <имя энергии равновесия>.

4. Повторите действия предыдущей ступени, перейдя с юга на запад. Там надо рисовать усиленную стихийную фигуру гармонии воды, а затем — усиленную подчиняющую фигуру гармонии огня. В первом случае вибрируйте <имя энергии воды>, а во втором — снова <имя энергии равновесия>.

5. Повторите то же самое на севере. Там рисуйте усиленную стихийную фигуру гармонии земли, а затем — усиленную подчиняющую фигуру гармонии воздуха. В первом случае вибрируйте <имя энергии земли>, а во втором — снова <имя энергии равновесия>.

6. Проведите линию на восток, замыкая окружность. Вернитесь в исходное положение за алтарем и повернитесь лицом на восток.

7. Выполните часть III, а потом — часть I ритуала избавления от враждебных влияний, сохраняя визуализированные образы фигур.

Животное силы. Вытанцовывание животного силы.

Цель ритуала: прийти в соприкосновение с животным — хранителем силы, призвать его для укрепления своей личной силы.

Подготовка: ритуал удаления враждебных влияний.

У каждого человека имеется свой дух — хранитель силы, которого маги называют нагвалем. Дух-хранитель обычно представляется животным (например, тигром, оленем, драконом или еще кем-то в этом роде).

Когда люди теряют своих животных силы, то они слабеют, могут заболеть и даже умереть.

Рассматриваемая техника направлена на восстановление связи со своим духом-хранителем и поддержание с ним контакта. В прежние времена маги считали, чтобы быть сильным, человек обязательно должен поддерживать постоянную связь с животным (хранителем силы), привлекая его при помощи специального танца. Современные маги пришли к выводу, что накопление силы связано с перевоплощением в животное лишь косвенно. Тем не менее, вне зависимости от этого, данная техника сама по себе является прекрасным методом достижения измененного состояния сознания.

Для выполнения ритуала нужны две трещетки. Очень хорошие результаты может дать использование в дополнение к трещеткам бубна (ассистент должен точно подстраиваться под ритм встряхивания трещеток).

I. Стартовый танец.

Техника выполнения:

1. Встаньте прямо, лицом к востоку. Сосредоточьтесь. В руках вы должны держать по трещетке.

Встряхните одну трещетку очень быстро и сильно, четыре раза. Это является сигналом того, что вы начинаете, прекращаете или делаете переход к серьезной шаманской работе.

Подумайте о восходящем солнце, которое в конечном счете дает силу всему живому.

В общей сложности эта ступень ритуала должна занять около 20 секунд.

2. Начните встряхивать одну трещетку в постоянном темпе (около 150 раз в минуту), примерно полминуты. Повторите это для каждой из трех оставшихся сторон света, поворачиваясь либо по часовой стрелке, либо против (как вам будет удобно). Выполняя данные действия, думайте о ваших растительных и животных родственниках во всех четырех направлениях, которые готовы вам помочь.

Теперь снова встаньте лицом к востоку и встряхивайте трещетку над головой в том же темпе, примерно полминуты: думайте о солнце, луне, звездах и всем мироздании вверху.

Далее встряхивайте трещетку в сторону земли таким же образом: думайте о Земле — о вашем доме.

На эту ступень ритуала отводится в общей сложности около трех минут.

3. Все еще стоя лицом к востоку, начинайте трясти обеими трещетками в том же темпе, что и прежде, одновременно танцуя, как будто вы бежите на месте в темпе трещеток. В этом стартовом танце вы доказываете свою искренность по отношению к животным силы, где бы они ни были, принося в жертву свою энергию в форме танца. Этот танец — своего рода молитва и призыв к симпатии животных-хранителей. Продолжайте его около пяти минут.

4. Закончите танец и повторите первую ступень ритуала. Это будет означать, что вы собираетесь сделать переход к вытанцовыванию вашего животного.

II. Вытанцовывание животного силы.

1. Начните встряхивать трещетки громко и медленно, около 60 раз в минуту, двигая ногами в том же ритме. Двигайтесь медленно и свободно, стараясь получить ощущение какого-то млекопитающего, птицы, рыбы, пресмыкающегося. Если вы почувствуете животное, сосредоточьтесь на нем и медленно двигайте свое тело, как будто вы и есть это животное. Откройтесь переживаниям этого животного, не колеблясь кричите и шумите как оно, если чувствуете, что оно этого хочет. Глаза держите полузакрытыми. Возможно, вы увидите необычное окружение, в котором движется животное, а может быть, вы даже увидите само животное: в состоянии необычной реальности быть животным и одновременно видеть его — вещь вполне обычная.

На выполнение данной ступени ритуала отводится в среднем до пяти минут.

2. Не прерываясь, перейдите к более быстрому темпу встряхивания трещеток (около 100 раз в минуту). Все остальное делайте так же, как раньше. Продолжайте так около четырех минут.

3. Не останавливаясь, увеличьте темп встряхиваний до 180 раз в минуту, продолжая плясать, как раньше, но в еще более быстром темпе. Это должно занимать тоже где-то около четырех минут.

4. Перестаньте плясать и мысленно пригласите животное остаться в вашем теле. Когда вы будете делать это, быстро встряхните трещетками четыре раза, поднеся их ближе к своему телу и чувствуя входящую в него силу. На это должно уйти секунд десять.

5. Повторите первую ступень части I. Это будет знаком окончания работы.

Охота за песней силы.

Для того чтобы использовать помощь своего животного силы, вы должны приобрести, по крайней мере, одну песню силы. Ее вы сможете использовать для приманки.

Чтобы добыть песню силы, нужно провести не менее одного дня в одиночестве в диком месте, где естественная обстановка не слишком изменена людьми.

Эффективные магические слова приходят к нам, когда мы одни, далеко от мира, среди гор. Могущество одиночества огромно, и оно выходит за пределы нашего понимания.

В дни охоты за песней силы пищу принимать не следует — нужно поститься. Никакого маршрута намечать заранее не надо: пусть ноги сами несут вас.

Песня силы, добытая в таком путешествии, обладает большой силой, помогая с легкостью входить в измененное состояние сознания. И чем больше она используется — тем сильнее действует.

Получение совета у животного силы.

Цель ритуала: получение совета у животного силы.

Техника выполнения:

Для того чтобы встретиться со своим животным силы, вы должны предпринять обычное путешествие в Нижний Мир. Вам не придется путешествовать далеко, чтобы увидеть свое животное, так как если вы регулярно вытанцовываете его, оно находится поблизости от вас. Часто оно находится непосредственно в туннеле или у выхода в Нижнем Мире.

Когда вы увидите своего хранителя, молча приветствуйте его, и пока он находится перед вами, задайте ему вопрос. Для начала лучше задавать простые вопросы, на которые можно ответить «да» или «нет»; впоследствии вы сможете получать ответы и на более сложные вопросы.

Чаще всего хранитель дает ответ, двигая свое тело необычным образом. Кроме того, он может повести вас в путешествие по различным местам Нижнего Мира. Короче, то, что вы переживете, и будет, по сути дела, ответом на ваш вопрос.

После того, как ответ будет дан, вы должны вернуться назад тем же путем, каким пришли (через туннель).

Не ждите, когда у вас появятся проблемы, чтобы навестить свое животное силы в Нижнем Мире. Старайтесь видеть его почаще. Это поможет вам направить свою жизнь в гармоничное русло.

Техника предсказания.

Цель ритуала: предсказание будущих событий.

Техника выполнения:

Выполнение этого ритуала, как и в предыдущем случае, сводится к выполнению ритуала шаманского путешествия. Однако здесь вы, заранее поставив перед собой вопрос, должны интерпретировать все события, которые произойдут с вами в Нижнем Мире, как ответ на него.

Ритуалы подготовки и завершения важных магических операций.

Цель ритуалов: подготовка тела и сознания к совершению важных магических операций и к переходу от магической реальности к миру повседневности.

Для выполнения данного ритуала желательно иметь колокольчик. Кроме того, понадобятся предметы — символы стихий: кинжал, жезл, пантакль и чаша. Можно заменить эти предметы другими, символизирующими те же стихии.

I. Ритуал подготовки.

Техника выполнения:

1. Встаньте перед алтарем, лицом на восток. Если у вас есть колокольчик, позвоните им следующим образом:

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Можно ударять по алтарю концом кинжала, затем громким властным голосом произнести: «<Магическая фраза открытия магической операции>!».

2. Позвоните в колокольчик или создайте звук другим способом. Выполните ритуал удаления враждебных влияний.

3. Позвоните в колокольчик и выполните ритуал удаления дружественных влияний.

4. Вы стоите перед алтарем, лицом на восток. Позвоните в колокольчик 9 раз:

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Двигаясь по часовой стрелке, обойдите алтарь и подойдите к его южной стороне. Возьмите жезл огня и против часовой стрелки повернитесь на юг. Взмахните жезлом три раза: влево, вправо и вперед. Поднимите жезл высоко вверх и начните медленно двигаться вокруг алтаря по часовой стрелке. При этом вы должны произносить: «И сейчас, после того, как равновесие установлено, пусть явит свою силу Великий Огонь, Огонь, полыхающий над несущимися во Вселенной смертями». Произнося данную фразу, вы должны сделать полный круг вокруг алтаря.

Теперь вы снова на юге. Повернитесь налево — лицом в южном направлении. Начертите в воздухе усиленную стихийную фигуру гармонии огня. Укажите жезлом в центр и провибрируйте: «<Первое тайное имя огня>. <Второе тайное имя огня>. <Третье тайное имя огня>». Поднимите жезл вверх и произнесите: «Заклинаю вас, духи Восточных Областей, заклинаю силой Великого Огня — вашего властелина и правителя!». Визуализируйте и ощущайте чистую энергию, наполненную огнем, исходящую с южной стороны. Повернитесь по часовой стрелке к алтарю и положите на него жезл. Повернитесь налево. Алтарь теперь справа от вас.

5. Двигаясь по часовой стрелке, подойдите к западной стороне алтаря. Возьмите чашу воды и против часовой стрелки повернитесь на запад. Глядя в западном направлении, бросьте несколько капель влево, вправо и вперед. Поднимите чашу высоко вверх и начните медленно двигаться вокруг алтаря по часовой стрелке. При этом вы должны произносить: «Отныне, после того, как Огонь пробужден, пусть Могущественная Вода проявит себя во всем блеске, пусть заструится, даруя жизнь и унося к смерти». Произнося это, вы должны сделать полный круг.

Теперь вы опять на западе. Повернитесь налево — лицом в западном направлении. Начертите в воздухе усиленную стихийную фигуру гармонии воды. Укажите чашей в ее центр и провибрируйте: «<Первое тайное имя воды>. <Второе тайное имя воды>. <Третье тайное имя воды>». Поднимите чашу вверх и произнесите: «Заклинаю вас, духи Западных Областей, заклинаю силой Могущественной Воды — вашей властительницы и царицы!». Визуализируйте и ощущайте чистую водную энергию, исходящую с западной стороны. Повернитесь по часовой стрелке к алтарю и поставьте на него чашу. Повернитесь налево. Алтарь теперь справа от вас.

6. Двигаясь по часовой стрелке, подойдите к северной стороне алтаря. Возьмите пантакль земли и против часовой стрелки повернитесь на север. Глядя в северном направлении, взмахните пантаклем три раза: влево, вправо и вперед. Поднимите пантакль вверх и начните движение вокруг алтаря по часовой стрелке. Произносите: «Теперь же, когда Вода призвана, пусть Могучая Земля откроет глубину своей силы, порождающей все живое, и поглощающей тлен умерших». Сделайте полный круг вокруг алтаря.

Вы на севере. Повернитесь налево — лицом в северном направлении. Начертите в воздухе усиленную стихийную фигуру гармонии земли. Укажите пантаклем в центр фигуры и провибрируйте: «<Первое тайное имя земли>. <Второе тайное имя земли>. <Третье тайное имя земли>». Поднимите пантакль вверх и произнесите: «Заклинаю вас, духи Северных Областей, заклинаю силой Могучей Земли, властвующей над вами беспредельно!». Визуализируйте и ощущайте мощь силы земли, исходящую с северной стороны. Повернитесь по часовой стрелке к алтарю и положите на него пантакль. Повернитесь налево. Алтарь теперь справа от вас.

7. Двигаясь по часовой стрелке, подойдите к восточной стороне алтаря. Возьмите кинжал воздуха и против часовой стрелки повернитесь на восток. Глядя в восточном направлении, трижды взмахните кинжалом: влево, вправо и вперед. Поднимите кинжал вверх и начните медленно двигаться вокруг алтаря по часовой стрелке. При этом вы должны произносить: «И ныне, когда Земля пробудилась, пусть же Царственный Воздух, Воздух, дающий дыхание, Воздух, дыхание отнимающий и уносящий в пучину смерти, пусть же он откроет всю свою силу и величие». Сделайте полный круг.

Теперь вы опять на востоке. Повернитесь налево — лицом в восточном направлении. Начертите перед собой усиленную стихийную фигуру гармонии воздуха. Укажите кинжалом в ее центр и провибрируйте: «<Первое тайное имя воздуха>. <Второе тайное имя воздуха>. <Третье тайное имя воздуха>». Поднимите кинжал вверх и произнесите: «Заклинаю вас, духи Восточных Областей, заклинаю силой Царственного Воздуха — вашего господина и властителя!». Визуализируйте и ощущайте чистую силу воздуха, исходящую с восточной стороны. Повернитесь по часовой стрелке к алтарю и положите на него кинжал. Повернитесь налево. Алтарь теперь справа от вас. Идите по часовой стрелке вокруг алтаря, пока не окажетесь к западу от него. Повернитесь направо — лицом на восток.

8. Шагните левой ногой вперед и выбросьте вперед обе руки; ладони должны быть прижаты друг к другу. Теперь разъедините руки, разведя их в стороны. Произнесите: «Подчиняюсь силе, ведущей меня. Отбрасываю прочь преграды страха, ленности и успокоения. Стремлюсь к равновесию и единству. <Главное тайное имя огня>. <Главное тайное имя воды>. <Главное тайное имя земли>. <Главное тайное имя воздуха>. Вперед, к постижению». Имена вы должны вибрировать.

9. Вернитесь в исходное положение. Произнесите: «Заклинаю вас, духи всех стихий, пребывающие в видимом и невидимом. Ваша сила, струящаяся во всем, пусть проявится, окутает защитным покровом, пусть направит по тропам вечности. Избавьте от сомнений и тревоги. Дайте силу стремиться к Тайне. Пусть движение обретет гармонию». Ощутите энергии четырех элементов, приходящие с четырех сторон круга. Уравновесьте их.

10. Обойдите алтарь три раза против часовой стрелки. На востоке всякий раз останавливайтесь и, повернувшись лицом в восточном направлении, делайте «знак входящего»; произносите: «Пусть все придет в равновесие. <Имя энергии стремления к равновесию>». Имя вы должны вибрировать.

11. Снова встаньте перед алтарем лицом на восток. Повторите ступень 10, но теперь обходите алтарь по часовой стрелке; произносите: «Пусть будет гармония. <Имя энергии равновесия>». Имя вибрируйте.

12. Вновь встаньте перед алтарем лицом на восток. Поднимите вверх руки. Почувствуйте, как по вашему телу струится белый свет сверху вниз — из бесконечности в бесконечность. Произнесите: «Двигайся, проявляйся, возникай. Глубины разверзаются, чтобы сомкнуться. Движение гармонии, вихрь, вихрь извечного. Началось!».

II. Ритуал завершения.

1. Встаньте перед алтарем, лицом на восток. Закройте глаза. Почувствуйте сконцентрированную вокруг энергию. Сделайте три длинных мягких вдоха и выдоха.

Откройте глаза. Обойдите алтарь четыре раза по часовой стрелке. На востоке всякий раз останавливайтесь и, повернувшись лицом в восточном направлении, делайте «знак входящего»; произносите: «Пусть все придет в равновесие. <Имя энергии стремления к равновесию>». Имя вы должны вибрировать.

2. Снова встаньте перед алтарем лицом на восток. Повторите ступень 1, но теперь обходите алтарь против часовой стрелки; произносите: «Пусть будет гармония; <Имя энергии равновесия>». Имя вибрируйте.

3. Снова встаньте перед алтарем лицом на восток. Закройте глаза. Руки опущены. Тело расслаблено. Дыхание спокойное и равномерное. Почувствуйте, как через вас струится свет Вселенной. Произнесите: «Мир пребывает в гармонии. <Имя энергии гармонии Вселенной>». Имя надо провибрировать. Постойте так некоторое время. Почувствуйте, как все вокруг вас уравновешивается.

4. Откройте глаза. Произнесите громко и отчетливо: «<Магическая фраза закрытия магической операции>!».

5. Если у вас есть колокольчик, позвоните им следующим образом:

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Если колокольчика нет, извлеките звуки, доступным вам способом.

6. Произнесите: «Объявляю магическую операцию завершенной». Ударьте по алтарю кинжалом один раз.

Ритуал придания предметам силы.

Цель ритуала: придание силы предметам, используемым при совершении магических операций для усиления концентрации внимания на них при совершении этих операций.

Не следует увлекаться концентрацией на предметах. Концентрируйтесь на абстрактном, а не на конкретном. Не превращайте свою магию в коллекционирование предметов силы — ни к чему хорошему это не приводит. Не повторяйте ошибок магов древности.

Вы можете использовать самые разные предметы для разных целей, соответственно, и ритуалы наделения силой будут существенно отличаться. Ищите и находите то, что вам нужно, используя безмолвное знание.

I. Очищение предмета.

До момента, когда предмет, который вы хотите зарядить, попал к вам, в нем накопилось много чужеродных сущностей. Все они должны быть изгнаны до придания предмету силы.

Для очищения предмета вы должны опустить его в ручей (в водоем с проточной водой) и визуализировать, как из него уходит все враждебное, что в нем накопилось, не забывайте изъявлять при этом намерение очищения этого предмета.

Если предмет может испортиться от соприкосновения с водой — не беда, визуализируйте проточную воду, текущую через ваш предмет, и очистите его описанным выше способом.

II. Придание предмету силы.

1. Проведите ритуал подготовки магической операции.

2. Возьмите в руку заряжаемый предмет и встаньте лицом по направлению к той из сторон света, стихия которой более всего соответствует характеру энергии, получить которую должен ваш предмет. Если это универсальный предмет — стойте лицом на восток.

3. Обратитесь к силе природы с просьбой зарядить данный предмет силой. Используйте при этом те имена и слова, которые сочтете наиболее подходящими. Если вы произносите имена, которые изображены на самом предмете, рисуйте их в воздухе и визуализируйте их свечение. Можете нарисовать также изображения, имеющиеся на нем.

4. Обращайтесь к духам природы, чьи качества родственны тем свойствам, которые должен иметь заряжаемый предмет — попросите вложить в него частицу своей силы.

5. Обходя алтарь, останавливайтесь у каждой из его сторон, поворачивайтесь спиной к алтарю, а лицом — к одной из четырех сторон света, и обращайтесь к духам этой стороны света и духам стихии, соответствующей этой стороне света, с просьбой наделить предмет энергией своего типа.

6. В завершении обратитесь к главному духу той стихии, энергия которой особенно родственна предмету; или, если он должен наполниться различными энергиями в сложной комбинации, — к конкретному духу, властвующему над основной из энергий, которой предмет должен быть заряжен; или, если предмет энергетически универсален — к силе Земли, силе Космоса, силе Вселенной. Просите о наделении предмета магической силой.

7. Визуализируйте, как предмет наполняется приходящей с разных сторон энергией. Можете визуализировать наполнение его энергией на каждом из рассмотренных ранее этапов, начиная с третьего.

8. Поблагодарите все силы за оказанное содействие.

9. Проведите ритуал завершения магической операции.

III. Сохранение предмета.

После зарядки предмета силой, вы должны завернуть его в приготовленную специально для этого материю или положить его в ящичек (последний, кстати, тоже можно предварительно зарядить). Этот предмет вы не должны показывать или давать другим людям. Во всяком случае, тем, кто не занимается вместе с вами магией. Иначе зарядка потеряет смысл.

Ритуал вызывания духов.

Цель ритуала: войти в контакт с одной или несколькими сущностями, встречающимися в сфере иной реальности.

Ниже приведена схема одного из возможных способов вызывания, но вы можете делать все совершенно по-другому.

Для проведения данного ритуала вам понадобятся свечи на высоких держателях и какие-либо благовония. Удобнее всего пользоваться ароматическими палочками.

Кроме того, вы должны будете сделать специальное зеркало: окрасьте заднюю сторону в черный цвет круглого стекла подходящего размера и закрепите его на толстом листе фанеры. Этот лист фанеры должен быть окрашен в тусклый серый цвет, чтобы не отвлекать внимания от зеркала, и должен быть несколько большего размера, чем зеркало, чтобы ваше внимание не переключалось на то, что находится позади него. На полях вокруг зеркала можно написать магические надписи, но так, чтобы они не слишком бросались в глаза. Лист фанеры с зеркалом должен закрепляться под некоторым наклоном (до 45° от вертикальной плоскости), в сторону, противоположную той, где вы будете находиться.

Для успешного совершения ритуала вам нужно будет особым образом заранее подготовиться к нему. Во-первых, в течение некоторого времени перед проведением ритуала вы должны будете очищать тело и сознание. Минимальное время очищения — один день. Во-вторых, вы должны будете узнать имя духа и как выглядит его печать (изображение, которое привлекает его). Вы можете узнать об этом из своего сна, или из сновидения, или каким-либо иным способом, воспользовавшись безмолвным знанием.

Вы можете заранее узнать об именах, печатях и свойствах нескольких духов сразу. Тогда в ходе выполнения ритуала вы сможете вызвать всех их последовательно.

Схема проведения ритуала вызывания духов.

1. Установите зеркало в восточной стороне вне пределов магического круга.

2. Проведите ритуал подготовки магической операции. Изображаемые вами кольца и фигуры гармонии должны дать вам защиту от всего, что будет находиться за пределами круга.

3. Сядьте в пределах круга так, чтобы хорошо видеть отражение в зеркале. Справа и слева от вас должно быть установлено по одной свече. Их огонь должен быть единственным светом в месте вызывания. Рядом с вами должны дымиться благовония.

4. Смотрите некоторое время на изображение печати, висящей у вас на шее на длинном шнурке. Постигайте печать. Думайте о том, что предстоит совершить.

5. Отпустите печать. Пусть она повиснет так, чтобы «из зеркала» было видно и ее отображение.

Теперь внимательно смотрите внутрь зеркала. Не концентрируйтесь на отдельных деталях.

6. Начните призывать духа. Всеми силами природы, всем сущим заклинайте его появиться. Используйте вибрирование. Слова призываний лучше подобрать заранее. Впрочем, допускается и импровизация.

7. Если после первого заклинания дух не появится — требуйте настойчивее. Можете даже прибегнуть к угрозам. Пустите в ход все ваше красноречие.

8. Если дух по-прежнему будет упорствовать, попробуйте петь его имя наподобие мантры. Если он появится, пойте до тех пор, пока изображение не станет резким.

9. Если все ваши попытки не увенчались успехом — попробуйте еще несколько раз повторить 7-ую и 8-ую ступени. В общей сложности вы можете предпринять до восьми попыток. Если и это не приведет к успеху, отложите свой опыт до другого раза.

10. Если в зеркале появилось изображение духа, и его облик страшен — потребуйте, чтобы он немедленно принял более пристойный вид. Если после четырежды повторенного требования он не отреагирует, прикажите ему удалиться и перейдите к выполнению 14-й ступени.

11. Если дух вас не пугает — спросите, каково его имя. Если он назовет не имя вызываемого вами духа, сурово потребуйте от него назвать свое настоящее имя. Если после четырежды повторенного требования он продолжает называть не то имя, прикажите ему удалиться и перейдите к выполнению 14-й ступени.

12. Если дух назвал то имя, которое вы знаете, то вы можете задать ему любой интересующий вас вопрос, и он ответит правду. Следует, однако, иметь в виду, что советы, которые дают духи, отнюдь не всегда бывают полезными для магов (особенно для абстрактных).

13. По завершении общения поблагодарите духа за помощь и отпустите его. Слова прощания должны быть подготовлены вами заранее.

Теперь, если вы хотите, вы можете вызвать еще одного духа. Для этого перейдите к выполнению 4-й ступени ритуала.

14. Совершите ритуал удаления враждебных влияний. Если дух вел себя крайне дружелюбно, не лишним будет совершить и ритуал удаления дружественных влияний.

15. Проведите ритуал завершения магической операции.

Ритуал разделения физического тела и дубля.

I. Визуализация.

Цель ритуалов: непосредственная подготовка к выполнению передачи сознания дублю.

Подготовка: ритуал удаления враждебных влияний.

На этапе, предваряющем выполнение магических техник, направленных на разделение физического тела и дубля, полезно выполнять различные ритуалы в режиме полной визуализации, то есть вместо выполнения предписанных ритуальной техникой действий, визуализировать себя, выполняющего эти действия.

Начинать следует с физического выполнения ритуала, а уже после этого переходить к его визуализационному выполнению. По окончании визуализации нужно повторять физическое действие.

Техника выполнения:

1. Сядьте в центре магического круга, обратившись лицом на восток (там, где обычно стоит алтарь), и расслабьтесь. Глубоко дышите. Выполните ритуал гармонизации сознания. Ваши глаза закрыты, руки и ноги не скрещены.

2. Визуализируйте самого себя, стоящего в анфас. Подождите немного. Пусть образ, как следует, отпечатается в сознании.

3. Когда отпечаток будет готов, заставьте его повернуться лицом на восток в одном направлении с вами.

4. Теперь заставьте свой визуализированный образ выполнить весь ритуал, который перед этим вы сами выполнили физически. Попробуйте услышать, почувствовать, ощутить и визуализировать все, что он делает.

5. После того, как он выполнит ритуал, заставьте его сесть к вам на колени и впитайте его. Сделайте несколько глубоких вдохов-выдохов, чтобы соединиться. Громко хлопните в ладоши три раза. Звуки хлопков возвратят вас в нормальное состояние. Теперь можно открыть глаза.

Передача сознания дублю.

Цель ритуала: передача сознание дублю, то есть временное разделение дубля и физического тела.

Подготовка: ритуал удаления враждебных влияний.

Техника выполнения:

Метод 1. Поместите рядом различные предметы из материалов, обладающих разными свойствами: например, розу, чашку с холодной водой, деревянный брусок и т. д. Лягте на пол или на кровать. Затем встаньте и пройдите от одного предмета к другому, ощутив их уникальные свойства: запах розы, гладкость стекла и прохладу чашки, сырость воды, сухость и фактуру дерева и т. д. Вернувшись на исходную позицию, снова лягте.

Теперь визуализируйте над собой белое чистое облако. Оно может остаться облаком или вы можете придать ему черты своего тела.

Заставьте облако (или образ себя) повторить прохождение от предмета к предмету, совершая те же действия, которые делали вы. Пусть ваш визуализированный двойник ощутит качества этих предметов. Выполнение этого может привести к перемещению сознания в место пребывания вашего образа.

Вне зависимости от результатов выполнения данного упражнения, по его завершении поглотите свой образ физическим телом.

Метод 2. Лягте или сядьте на стул. Визуализируйте перед собой или, если вы лежите — над собой облако или свой образ, как и в предыдущем методе.

Вознамерьтесь передать ему сознание. Если вы почувствуете внезапную перемену в теле (ощущение некоего просветления или дрожь), вознамерьтесь открыть глаза. Не пытайтесь открыть физические глаза при помощи мускулов — просто пожелайте видеть. Не удивляйтесь, если увидите свое физическое тело перед собой.

Занимайтесь намереванием не более трех минут. Если получится — хорошо. Если не получится — не огорчайтесь. Сделайте несколько глубоких вдохов и займитесь чем-нибудь другим. На следующий день попробуйте еще раз.

Метод 3. В данном случае вам понадобится ассистент. Разденьтесь и лягте. Пусть ассистент положит вам на ноги мягкий валик и медленно перекатит его по вашему телу к макушке. После этого он должен быстро поднять валик и неслышно покинуть место, где вы практикуете данную технику.

Мысленно повторите процесс прокатывания валика. Но вместо валика визуализируйте, как ваш дубль поднимается по телу к макушке и выходит через нее наружу: сначала поднимаются ступни, затем лодыжки, икры, колени — и так далее до головы. В момент, соответствующий отделению валика от тела, представляйте, как от тела отделяется дубль.

По завершении поглотите образ двойника физическим телом.

Метод 4. Этот метод особенно хорош для музыкантов. Лягте. Услышьте мысленно ноту ре. Удвойте в уме частоту звука, чтобы слышать звук на октаву выше. Затем опустите звук на октаву ниже. Продолжайте этот процесс, двигаясь вверх-вниз по клавиатуре рояля.

Вы заметите, что в области верхних нот вы ощущаете себя легче. Вы можете ощутить в голове вибрацию. Пусть звук поднимается все выше — и вы почувствуете, как он отрывается от вашего тела. Когда звук поднимется максимально, прикажите глазам раскрыться. Не удивляйтесь, если увидите внизу ваше физическое тело.

Могут понадобиться недели или даже месяцы каждодневных занятий, чтобы достичь успеха в выполнении описанной техники. Главное здесь — настойчивость и упорство. Если вы имеете несгибаемое намерение осуществить желаемое и упражняетесь в выполнении данного упражнения постоянно, то рано или поздно вы непременно добьетесь нужного результата.

Ритуал намеревания.

Цель ритуала: получить ответ духа на поставленный вопрос.

Техника выполнения:

В маленькой темной комнатке на черный стол надо поставить свечу так, чтобы пламя находилось буквально в нескольких сантиметрах от ваших глаз.

Глядя на пламя, медленно произносите слово «намерение», отчетливо и вдумчиво. Призывайте намерение громким голосом. Произносите слово «намерение» столько раз, сколько чувствуете нужным. Высота голоса при этом должна подниматься и падать без каких-либо мыслей на этот счет.

И главное: неотъемлемой частью вызова намерения является полная концентрация на том, что необходимо. Выполняя данный ритуал, вы, рано или поздно, узнаете ответ духа.

ЧАСТЬ III. ТЕХНИКИ СИЛЫ И ДРУГИЕ ТЕХНИКИ НЕДЕЛАНИЯ.

У нас нет следов, по которым мы могли бы идти, и именно поэтому мы должны следовать определенным шагам, потому что именно в таких шагах человек приобретает силу. Без них мы ничто.

К. Кастанеда. «Учение Дона Хуана».

Техника глубокого мышления.

Мышление обычных людей поверхностно. То, что люди называют мышлением, в большинстве случаев является чисто механическим манипулированием объектами и моделями, составляющими человеческое описание мира. Разумеется, такое мышление строго детерминировано этим описанием. Таким образом, люди не осознают сущности процесса бытия и природы окружающего мира по той причине, что не пытаются мыслить глубоко.

Глубина мысли определяется трезвостью, широтой взгляда на вещи. Истинный мыслитель отличается от обычного человека тем, что подходит к процессу мышления как к творческому процессу, сулящему массу откровений и открытий. Такой процесс не может быть формальным, и он не может ограничиваться рамками известного, потому что в известном нет нового, нет познания. Разум — это всего лишь инструмент осознания, позволяющий манипулировать осознаваемым в рамках заранее определенных правил, и эти правила могут быть определены любым возможным образом. Такой подход к использованию разума позволяет охватить им новые грани мира, обнаруженные в результате их осознания.

Абстрактные маги являются глубокими мыслителями, поскольку они — люди знания, а не разума. С точки зрения абстрактных магов, познаваемое с помощью разума является всего лишь тем, что присутствует в нашем описании мира, й всецело зависит от конкретных деталей этого описания; с изменением этих деталей меняется и познаваемое при помощи разума, поскольку разум, фактически, может лишь вернуть нам то, что мы дали ему перед этим. И только путем непредвзятого осознавания нашего тотального бытия и использования разума лишь как инструмента, позволяющего структуризовывать осознанное, мы можем прибыть к реальному миру.

Абстрактные маги должны быть глубокими мыслителями для того, чтобы познавать мир. Это значит, что они должны использовать безмолвное знание для того, чтобы познавать, и разум — чтобы делать познанное имеющим практическую ценность. Ибо интуитивное знание бесполезно. Озарения интуиции необходимо переводить в ясные мысли, поскольку, не будучи закрепленными в их жесткой структуре, озарения растворяются и исчезают так же быстро, как и появились.

Для того чтобы мыслительный процесс развивался эффективнее, абстрактные маги рекомендуют использовать специальную позу. Маги считают, что думать о чем-либо лучше всего лежа, закинув правую ногу на левую, так, чтобы лодыжка опиралась на поднятое колено левой ноги.

Техники накопления личной силы.

Использование знания о времени суток. Каждый час суток имеет свои особенности. Причем эти особенности могут индивидуально проявляться для каждого воина. Воину следует использовать знание о времени суток, которое одинаково для всех.

Время для начала масштабных работ. С точки зрения магов, раннее утро и конец второй половины дня — лучшее время для начала масштабных работ.

Сумерки. Сумерки — особое время для мага. Время, когда можно получить силу, когда можно с легкостью творить поистине волшебные вещи. Каждый, кто связан с магией, опасен в часы сумерек. Сумерки — это трещина между мирами, это дверь в неизвестное.

Существуют различные способы приобретения силы сумерек. Ниже рассматриваются два таких способа.

Бег сумерек. Бег сумерек используется для восстановления силы и спокойствия. Вечером, после захода солнца, следует сесть, обратившись лицом к западу, и позволить сумеркам свободно охватить тебя. Нужно сидеть спокойно, пока сумерки не сгустятся. Затем нужно встать, и, глядя на облака над западным горизонтом, попросить сумерки дать тебе силу и спокойствие, подняв руки с растопыренными пальцами, следует бежать на месте. Во время бега нужно сохранять пальцы растопыренными, подобно вееру (сжав пальцы ты будешь угрожать им). Бег должен быть спокойным и однообразным, как если бы ты действительно бежал к сумеркам с протянутыми руками.

Через некоторое время, когда почувствуешь, что твое тело наполнилось силой, и твой дух в равновесии, надо опустить руки так, чтобы они указывали на облака над горизонтом, находясь в средней точке между горизонтом и зенитом, и с силой сжать их. Закончив бег, следует поблагодарить сумерки за оказанное тебе одолжение.

Использование ветра. Другой способ получения силы сумерек состоит в правильном использовании ветра. В сумерках мир — это особенно загадочное место; в это время нет ветра, а есть только сила. То, что люди называют ветром: нечто такое, что имеет собственную волю и может запомнить человека. Ветер, или то, чем он в действительности является в сумерках, подобен облаку или смерчу, который движется на некотором расстоянии поверх травы, кустов или деревьев, прокладывая себе дорогу, он выглядит как смерч, как облако, туман; всегда движется, перекатывается или вращается в определенном направлении. Воин должен все это знать для того, чтобы двигаться правильно.

Если в сумерках ты находишься на открытом месте, то, что подобно ветру, будет искать тебя, будет все время возвращаться и следовать за тобой. Оно может утомить или даже убить тебя, если имеешь недостаточно личной силы. Воин знает это и учится использовать силу ветра в сумерках.

Если ему это удобно, воин при наступлении сумерек прячется, накрыв себя ветвями растений, принадлежащих тому месту, где он находится, и остается неподвижным, пока сумерки не минуют. И сила окутывает его своей защитой.

Эта защита подобна кокону. Воин может оставаться на открытом месте, и никакой хищник, и никакое насекомое не смогут потревожить его.

С другой стороны, если воин хочет быть замеченным, то все, что он должен, встать на вершину холма в сумерках, и сила будет следовать за ним и искать его всю ночь. Поэтому, если воин хочет всю ночь путешествовать или оставаться бодрствующим, он должен открыться ветру в сумерках.

Ночь. Ночной мир не знаком нам, в нем мало делания. Лучше всего использовать ночное время, чтобы научиться изменять свое восприятие.

Места силы и неблагоприятные места. Поиск благоприятного места. Благоприятный и неблагоприятный цвета.

На Земле существуют благоприятные и неблагоприятные места. Причем имеются места, которые неблагоприятны или благоприятны для всех людей и животных, а есть воздействующие лишь на отдельных людей.

Благоприятные места маги называют местами силы.

Все животные могут выделить в местах своего обитания территории с особыми уровнями энергии. Большинство животных боится этих мест и избегает их. Есть, правда, и исключения: например, горный лев и койот, которые спят в таких местах, не обращая внимания на последствия. Обычные люди, живущие в естественной среде, порой находят такие места, хотя и не догадываются об этом. Они располагаются на отдых именно там, где есть положительный уровень энергии. С другой стороны, проходя по территории с вредоносным потоком энергии, они становятся нервными и прибавляют шаг. Если спросить об этом, люди говорят, что хотят быстрее пройти данный участок, потому что чувствуют прилив энергии. Однако, все наоборот: единственное место, придающее энергию — то, где они чувствуют усталость.

Только маги намеренно ищут такие места с положительной энергией: они воспринимают всем телом небольшие всплески энергии этих мест. Благоприятные и неблагоприятные места являются ключом к самочувствию человека. Простой акт нахождения на благоприятном месте создает особую силу. С другой стороны, неблагоприятное место ослабляет, и может даже убить.

До тех пор, пока человек привязан к своему благоприятному месту, ничто не может причинить ему физический вред, потому что он уверен, что здесь ему лучше всего; он может отбросить прочь все вредное для себя.

Иногда бывает нужно быстро найти благоприятное место на открытой местности. Или быстро определить, не является ли плохим то место, на которое собираешься сесть. Существует специальная техника, позволяющая делать это, равно как и находить неблагоприятные места.

Техника, совершенное владение которой требует долгих лет практики, состоит в том, чтобы заставлять глаза видеть раздельно одно и то же изображение. Отсутствие совпадения изображений приводит к двойному восприятию мира, оно дает возможность судить об изменениях в окружающем, которые глаза в обычном состоянии не способны воспринять.

Следует скосить свои глаза и смотреть, не фокусируя взгляда, прищурив глаза так, чтобы предметы стали расплываться. Для зрения это не вредно. Вначале нужно смотреть короткими взглядами, почти уголками глаз, стараясь не фокусировать свой взгляд ни на чем, а затем начать разделять изображения, воспринимаемые каждым из глаз.

Разделение изображения позволяет заметить необычные виды: это больше похоже на чувство. Если ты посмотришь на куст, дерево или камень, где ты собираешься отдохнуть, то твои глаза могут дать тебе почувствовать, является ли это место хорошим местом для отдыха.

Фокус в том, чтобы чувствовать глазами. Как только научишься разделять изображение и видеть все вдвойне, нужно фокусировать свое внимание на участке между этими двумя изображениями. Любое изменение, заслуживающее внимания, будет происходить на этом участке. Не важно, какого рода это изменение. Важно то чувство, которое будешь испытывать.

Для каждого человека благоприятному и неблагоприятному месту соответствует определенный цвет. Когда при поиске места ты фиксируешь взгляд на точке, находящейся прямо перед глазами, то периферия поля твоего зрения становится окрашенной в некоторый цвет. При переходе к месту, которое является благоприятным или неблагоприятным для тебя, наблюдается перемена оттенка.

Цвет, который соответствует хорошему месту, — благоприятен для человека, а цвет плохого места — неблагоприятен.

Трудно найти благоприятное место с первого раза, но совершенно неважно, сколько времени это потребует; точно так же, не важно, найдешь ли ты это место с первой попытки. Важным является попытка.

При поиске места важно не позволить своим рациональным распорядкам одержать над собой верх: следует не придерживаться каких-либо планов, всецело отдаться во власть духа, позволить ему самому привести тебя к нужному месту.

После того, как место найдено, не следует идти на поводу у своей рациональности в попытках все перепроверить: если сделан правильный выбор, тело знает это и расслабляется, вообще забывая о том, что здесь был выбор.

Благоприятное направление. Свое благоприятное направление воин должен определить сам, используя безмолвное знание, оно поможет обрести уверенность и силу.

Ветры и женщины. Каждая женщина имеет собственное направление, свой особый ветер. Родственность ветров и женщин — это причина того, что женщины способнее в обучении, если они держатся за свой ветер.

Есть четыре ветра, как и четыре направления. Четыре является числом силы для магов.

Первый ветер — утренний бриз, приносящий надежду и подъем, вестник дня приходит и уходит, и входит во все. Иногда он мягкий и незаметный, иногда — назойливый и докучливый.

Второй ветер — суровый ветер, холодный или горячий, или смешанный. Это полуденный ветер. Губительный, полный энергии, он полон также и безрассудства. Он вламывается в двери и крушит стены. Маг должен быть сильным, чтобы совладать с таким ветром.

Третий ветер — холодный послеполуденный ветер. Унылый и утомительный он никогда не оставит тебя в покое, может приводить в уныние и заставит плакать.

Четвертый ветер — горячий, согревает и защищает, окутывает все. Это ночной ветер магов, чья сила приходит с темнотой.

Ветры связаны с четырьмя направлениями.

Бриз — это восток.

Суровый — север.

Холодный ветер — запад.

Горячий — юг.

Четыре ветра связаны с характером личности.

Бриз — игривый, вкрадчивый и переменчивый.

Суровый ветер — энергичный, властный и нетерпеливый.

Холодный ветер — угрюмый, тоскливый и всегда печальный.

Горячий ветер — счастливый, безудержный и хвастливый.

Все они — женщины. Именно поэтому женщины-воины ищут их. Ветры и женщины родственны друг другу.

Женщины-воины называются направлениями, четырьмя углами квадрата, четырьмя типами женских темпераментов:

Первый тип — восток. Это порядок. Такие женщины оптимистичны, беззаботны, обходительны, как устойчивый бриз.

Второй тип — север. Это сила. Женщины этого типа находчивы, резки, прямы, несгибаемы, как сильный ветер.

Третий тип — запад. Это чувство. Такие женщины интроспективны, совестливы, артистичны, подобны прохладному порыву ветра.

Четвертый тип — юг. Это рост. Эти женщины питают, они шумны, застенчивы, теплы как горячий ветер.

Женщина-воин может использовать свой ветер для всего, чего пожелает. Например, чтобы привести в порядок свое тело и переделать его. Когда дует ее ветер, женщина становится другой, нужно не сопротивляться своему ветру, отдаваться ему и позволять руководить собой.

Для того чтобы слиться со своим ветром, женщина должна ходить в дикую местность искать его. Если у женщины мало личной силы, ветер может сначала не полюбить ее старое «я». Тогда она должна изменить себя, не прекращая своих попыток стать одним целым со своим ветром, рано или поздно это случится.

Чтобы слиться со своим ветром, женщина должна узнать, какой ветер ее. Для этого она должна лечь обнаженной, успокоиться и не разговаривать сама с собой.

Когда ветер придет к женщине, он будет ласкать женщину с головы до пяток, и она будет чувствовать, что это живое существо, а затем он войдет внутрь ее тела (в матку). Это ощущение, будто ты подобна воздушному шару, и ветер будет кружиться внутри тела, выходя из ушей, рта и т. д.

Женщина тогда должна не испугаться, лежать спокойно и позволять ветру делать с ней все, что ему угодно. Именно тогда ветер научит ее знанию о себе; а со временем женщина научится различать и другие ветра. Ветер скажет ей, что делать — с собой, со своей жизнью, со своими вещами, со своими ощущениями. Женщина может подумать, что это ее мысли, но стоит нам по-настоящему успокоиться, остановить внутренний диалог, и мы понимаем, что есть еще нечто, говорящее нам разные вещи. Просто ветер движется внутри тела женщины, и она чувствует, что ей делать. Следовать своему ветру — это способ обретения безмолвного знания для женщины.

Матка — энергетический центр женщины. Когда ветер находится внутри матки, он дает женщине силу, он учит ее. Чем более спокойна и расслабленна женщина, тем лучше результаты. Можно сказать, что внезапно женщина оказывается способной делать то, о чем раньше не могла и мечтать.

С этого времени ветер будет приходить к женщине-воину постоянно. Он будет говорить в ее матке и рассказывать ей все, что она хотела бы узнать.

Приведение внутренней энергии в равновесие.

Существует специальная техника дыхания, которая, если выполнять ее регулярно в спокойном и сосредоточенном расположении духа, способствует постепенному приведению в равновесие внутренней энергии и, следовательно, укреплению энергетического тела.

Нужно сесть, наклонившись вперед и придвинув колени как можно ближе к груди. Не отрываясь ногами от земли, следует обнять икры, плотно обхватить их руками перед собой и положить ладони на локти, если так будет удобнее. Голову нужно опустить так, чтобы подбородок касался груди. Сидя в такой позе, нужно делать короткие, поверхностные вдохи. Руки при этом должны быть напряжены настолько, чтобы вдохи могли получаться только поверхностными. Выполнять это упражнение, не прерываясь по крайней мере минут десять.

Это очень эффективный метод: в результате можно даже потерять сознание или уснуть, но пугаться этого не следует.

Устранение враждебных влияний и предотвращение утечки энергии.

Результатом регулярного использования данной техники является создание непробиваемого заслона для внешних, враждебных влияний, которые стремятся воздействовать на энергетическое поле тела. Это упражнение также помогает предотвратить утечку жизненно важной внутренней энергии во внешнее пространство.

Выполнять упражнение нужно обнаженным. Следует сесть, выпрямив позвоночник, и скосив глаза на кончик носа.

Сначала надо сделать глубокий вдох, набирая воздух в легкие так, будто дышишь через половые органы. Втянув живот, нужно вдыхать так, словно воздух поднимается вверх вдоль позвоночника, минуя почки, до лопаток. Задержав воздух здесь на некоторое время, нужно продолжать поднимать его дальше, а затем через макушку головы в точку, которая находится между бровями. Задержав его там на мгновение, нужно начать выдох через нос и при этом в воображении проводить воздух вниз вдоль тела до места, которое находится чуть-чуть ниже пупка, а затем, до половых органов, откуда начинался весь цикл. Вдохи и выдохи должны быть беззвучными.

Глаза нужно держать скошенными для того, чтобы легче было концентрировать внимание на переносице. Если это будет удобно, можно также следить взглядом за воздухом, когда он опускается вдоль тела вниз и возвращается в половые органы.

Дыхание и ментально-эмоциональное состояние.

Дыхательная техника успокоения.

Накопление энергии при помощи дыхания.

Состояние нашего ума и дыхание неразрывно связаны: для того, чтобы успокоить ум, нужно прежде всего начать с успокоения дыхания.

Дыхание расстроенного человека быстро, поверхностно и ограничено лишь грудью и головой. Но у того, кто безмятежен, дыхание опускается в живот.

Младенец, несмотря на свой небольшой размер, вдыхает огромное количество воздуха, поскольку дышит «животом», то есть ритмично двигает животом. Когда мы взрослеем, наше тело становится более закрепощенным, особенно в области груди, и поэтому мы вдыхаем не так много воздуха.

Большая часть энергии тела локализуется в трех местах: в животе, в груди и в голове. Точка чуть пониже пупка, солнечное сплетение и середина лба являются центрами соответствующих областей. Чем более спокойны ум и тело человека, тем длиннее получается вдох, и тем лучше энергия вдоха может проникать в каждую из этих областей, и соответственно, тем больше ее мы можем получить за счет дыхания.

Силовое дыхание.

Если требуется быстро вызвать прилив энергии, то лучше всего воспользоваться силовым дыханием: нужно делать короткие вдохи и выдохи через нос, быстро расслабляя и сокращая диафрагму. Если дышать таким образом, то вскоре почувствуешь, как твое тело наполняется энергией.

Получение энергии земли и солнца.

Техника успокоения.

Для того чтобы успокоиться, можно использовать следующую технику.

Нужно сесть, держа спину прямо и поднять левую руку перед собой, так, чтобы запястье находилось как раз над уровнем пупка. При этом ладонь должна быть обращена в сторону, а сжатые вместе пальцы направлены вниз. Расположив свою руку, таким образом, следует смотреть на кончик среднего пальца. Когда человек смотрит так, в этом положении, его осознание выходит за пределы тела на землю, а психическое возбуждение уменьшается.

Для того чтобы получить из земли энергию, нужно, не меняя положения, глубоко вздохнуть и, сосредоточившись на земле, выразить намерение получить из нее искру энергии, которая должна войти в средний палец. Когда это произойдет, надо повернуть руку в запястье так, чтобы она могла коснуться грудной кости основанием большого пальца. После этого следует считать до семи, глядя на средний палец, а затем сразу переместить осознание в точку между глазами над переносицей. Этот перенос должен сопровождаться выражением намерения переместить искру энергии из среднего пальца в точку между глазами.

Если перемещение удалось осуществить, на темном фоне закрытых глаз возникает свет. Этот светящийся сгусток энергии можно направить в любое место, чтобы победить боль, излечить болезнь или преодолеть дурное настроение.

Основной способ получения энергии земли.

Эффективный способ восполнить растраченную энергию — это заимствовать ее у земли. Женщины и мужчины должны делать это по-разному.

Женщина, немного согнув ноги в коленях и сложив руки на груди, катается на спине по земле, то вправо, то влево. Во время вращения женщина распределяет эту энергию из матки в остальную часть своего тела.

Мужчина, чтобы зарядиться энергией, должен лечь на спину, согнув колени так, чтобы подошвы ног соприкасались друг с другом. Руки должны быть вытянуты в стороны, предплечья вертикально подняты, а пальцы согнуты перпендикулярно ладони.

Работа на огороде и получение энергии солнца и земли.

Работа на огороде помогает приобрести энергию земли и вобрать в себя энергию солнца. Эти энергии дополняют друг друга.

Солнце дарует свою энергию земле и дает возможность всему на ней расти. Если ты открываешь солнечной энергии дорогу в твое тело, твоя сила тоже начинает расцветать. Если ты наполняешь тело энергией земли, ты приобретаешь покой и равновесие.

Работая на огороде, человек может почувствовать, как энергия земли втекает по рукам или поднимается по ногам, когда он сидит на корточках, и как энергия солнца впитывается в его тело. Голова и лицо во время работы на солнце всегда должны быть защищены широкой шляпой.

Получение энергии солнца.

У человеческого энергетического тела имеются особые энергетические волокна, которые выходят из макушки головы и устремляются вверх. Эти волокна служат проводниками энергии, которая может проникать в энергетическое тело через отверстие, которое находится на самой макушке головы. Солнце, если уметь им правильно пользоваться, заряжает это волокно и приводит его в действие.

Свет солнца — это чистая сила, самая концентрированная энергия, какая только существует в природе.

Существует ряд специальных дыхательных упражнений, чтобы вбирать энергию солнца, которые следует выполнять каждый день, находясь обязательно лицом к солнцу. Но никогда не следует выполнять эти упражнения дольше, чем несколько минут кряду.

Первое упражнение состоит в следующем. Нужно встать лицом к солнцу с закрытыми глазами, сделать глубокий вдох ртом, втягивая солнечное тепло и свет в свой живот. Там их нужно держать как можно дольше, затем проглотить слюну, и, наконец, выдохнуть весь оставшийся воздух. Так нужно повторить три раза.

В этом упражнении энергия солнца сама по себе распространяется по всему телу. Однако можно и специально направлять исцеляющие лучи солнца в любое место с помощью прикосновения или сознательного направления туда энергии. Если долго заниматься таким дыханием, то для перераспределения энергии не нужно будет использовать руки, достаточно это визуализировать.

Другое упражнение состоит в том, чтобы сделать три вдоха, дыша при этом через нос и визуализируя свет, текущий вниз по спине и заряжающий силой энергетические каналы, проходящие вдоль позвоночника. Таким образом солнечная энергия заполнит все тело.

Для того чтобы дышать животом, грудью или головой, надо сосредоточиться на энергетическом центре соответствующей области тела и спокойно дышать до тех пор, пока не почувствуешь, что между твоим телом и солнцем установилась связь. Чтобы впитать головой как можно больше солнечной энергии, следует задерживать дыхание, а перед выдохом вращать глазами по часовой стрелке.

Чтобы дышать спиной, нужно сосредоточивать внимание на двух точках: между лопатками и на затылке.

Получение энергии от источника света.

Самый лучший способ восполнить энергию — это позволить солнцу войти в глаза (особенно в левый). Кроме пополнения запаса энергии, эта техника позволяет также успокоиться, если ты нервничаешь.

Нужно медленно двигать головой из стороны в сторону, пока не поймаешь солнечный свет своим полуприкрытым левым глазом. Секрет состоит в том чувстве, которое приходит к глазам из области внизу живота. Именно оно заставляет голову качаться.

Для этой техники можно пользоваться не только солнечным светом, но и любым источником света, который может светить в глаза.

Другие техники накопления энергии.

Важная дыхательная техника накопления энергии.

Этот магический прием, объединяющий дыхание и движение рук, способствует перемещению энергии к органам, находящимся в груди. Этот прием оказывает влияние на глубинные, фундаментальные центры, которые редко вступают в действие. Вращение головой, используемое в данном упражнении, способствует лучшей работе желез, находящихся в шее, а также открывает энергетические каналы, идущие к затылку.

Примите «стойку всадника», разведите немного колени и лодыжки, так чтобы они были расставлены на ширине плеч, немного разведены в стороны и согнуты.

Указательный палец левой руки надо направить вниз, остальные пальцы должны быть согнуты во втором суставе.

Начиная вдох, нужно плавно и уверенно повернуть максимально голову направо. Одновременно с этим нужно описать круг левой рукой, вращая ее в плечевом суставе, начиная с подъема ее перед собой, затем над головой, и заканчивая движением руки за спиной до упора ладонью в копчик. При этом правая рука должна перемещаться на уровне талии за спину и расположиться там так, чтобы правый кулак прижался к оттопыренному запястью левой руки, лежащей ладонью на копчике. Затем, с помощью правого кулака нужно подтолкнуть левую руку вверх вдоль позвоночника. Согнутый локоть при этом торчит вбок.

Вдох на этом заканчивается. Теперь надо досчитать до семи, задержав дыхание, а потом расслабить левую руку, возвращая ее вниз на копчик и снова вращая, на этот раз в обратном направлении так, что, пройдя над головой, она должна остановиться, накрыв ладонью лобковую кость. Одновременно с этим нужно обвести правой рукой вокруг талии вперед, поместив кулак правой руки на левую, а затем толкнуть левую руку вверх по животу, заканчивая при этом выдох.

После этого нужно повторить упражнение, симметрично поменяв движения, выполняемые правой и левой руками, и поворачивая голову влево. Таким образом можно будет привести в равновесие обе стороны тела.

Чтобы не создавать напряжения во вращаемой руке, нужно расслабляться и давать возможность энергии вдоха течь через руку и вытекать через кончик указательного пальца. Держа указательный палец вытянутым, а остальные — согнутыми, можно сделать протекание энергии по каналам вдоль руки беспрепятственным.

Поднимая согнутую руку вверх вдоль позвоночника, не следует толкать ее слишком сильно, чтобы не растянуть сухожилия; не следует напрягать плечи.

Это упражнение нужно выполнять каждый день, и тогда болезни уйдут, а человек получит большое количество энергии, которую можно будет использовать для дальнейшего развития осознания.

Накопление энергии в пальцах.

Можно накапливать в теле энергию для укрепления и исцеления, складывая пальцы рук определенным образом.

Нужно вытянуть вперед мизинец и указательный палец, а затем сложить большой и два остальных пальца так, чтобы они образовывали круг. Энергия, словно это антенны, входит по энергетическим линиям через указательный палец и мизинец, которые начинаются и заканчиваются в кончиках пальцев. Затем энергия улавливается кольцом из трех остальных пальцев и накапливается в нем.

Получение энергии из необъятности.

Существует особая техника, используемая магами для получения энергии из окружающей необъятности. Суть этой техники в том, чтобы проделать дыру в видимой панораме вещей, проникнуть за нее и зачерпнуть оттуда энергию, которая питает нас. Для этого нужно сесть, прислонившись к чему-либо спиной, медленно и плавно вдохнуть воздух через нос и после этого повращать левой рукой с ладонью вверху перед собой так, словно сверлишь в воздухе дырку. Потом нужно протянуть руку «внутрь», ухватить там сгусток энергии и вытянуть руку назад так, как будто достаешь из отверстия длинную веревку. То же движение надо повторить правой рукой.

Техники успокоения, исцеления и релаксации.

Использование текущей воды для избавления от недугов.

Текущая вода уносит с собой усталость, окоченелость, болезни и все другие нежелательные вещи. Надо опустить в воду ноги и заставить себя почувствовать, как вся усталость, напряжение, то, от чего хочешь избавиться, концентрируется в ногах, а затем резким движением лодыжек (в стороны) отбросить эти ощущения. После этого нужно повращать лодыжками по часовой стрелке, позволив остаткам нежелательных ощущений уйти. Но для того, чтобы это произошло, нужно выразить свое намерение.

Чтобы проделывать это упражнение, вовсе не обязательно иметь под рукой текущую воду: ее можно визуализировать.

Успокоение за счет давления на спину.

Будучи перевозбужденным, следует прислониться к чему-либо нижней частью спины (копчиком), или отвести руки за спину и нажать ими то место, которое находится ниже почек. Тогда через некоторое время придет успокоение.

Дыхательная техника успокоения в ситуации сильного стресса.

В случае большой опасности или стресса можно использовать следующую технику: нужно «толкнуть» диафрагму вниз, делая четыре глубоких вдоха через рот, а затем сделать четыре глубоких вдоха и выдоха через нос. При первых четырех вдохах выдохи делаются дважды через нос и дважды через рот, медленно или быстро — в зависимости от предпочтения. Вдохи должны продолжаться в течение счета до восьми при толкаемой вниз диафрагме. Короткие резкие вдохи воздуха через рот должны ощущаться как толчки в средней части живота, а плотно прижатые к животу, сцепленные над пупком руки, дают силу брюшному прессу и помогают контролировать короткие и глубокие вдохи.

Способ хорошо отдохнуть.

Если хочешь дать своему телу здоровый отдых, следует дремать, лежа на животе, повернув лицо влево и подняв ноги на спинку кровати. Чтобы не замерзнуть, нужно положить мягкую подушку на плечи, но не на шею, и надеть теплые носки.

Сон в состоянии обеспокоенности.

Когда ты испуган или расстроен, не пытайся уснуть лежа. Спи сидя в мягком кресле.

Выброс из тела вредной силы. Линии мира.

В мире существует бесконечное количество линий, привязывающих нас к вещам, линий, которые маги называют линиями мира. Эти линии, по сути, и есть эманации, бесконечные энергетические потоки, излучаемые из энергетического центра Вселенной. Все вещи в мире пронизаны этими линиями и соединяются через них. Восприятие энергии есть чувствование мира через эти линии.

Линии мира можно поместить или забросить куда угодно. Маг может использовать их в практических целях, создавая устойчивые линии, привязывающие его к различным предметам, и затем, заставляя предметы притягивать себя.

Существует специальная техника неделания, позволяющая ощутить линии, которые исходят из движущейся руки. Эта техника используется в том случае, когда требуется вытолкнуть болезнь или неприятные ощущения из своего тела.

Нужно лечь и согнуть правую руку в локте, повернув ее, чтобы ладонь смотрела вперед. Пальцы надо согнуть так, будто бы ты держишься за дверную ручку. Выполняя круговые движения рукой взад и вперед, как будто толкаешь педаль, прикрепленную к колесу, надо мысленно толкать или тянуть воображаемую противную силу, до тех пор, пока не ощутишь тяжелый объект, солидное тело, препятствующее свободному движению руки.

Выполняя это упражнение, можно в итоге увидеть линии мира, выходящие из руки. Однако линии, образуемые рукой при выполнении данного упражнения, недостаточно стойкие, чтобы иметь реальную ценность в практической ситуации.

На первых порах следует выполнять это упражнение с большой осторожностью. Неделание только для сильных воинов, и надо иметь достаточно личной силы для того чтобы обращаться с этим. С непривычки будешь лишь захватывать разные вещи своей рукой, и терять много энергии, а твоя рука будет становиться холодной. Со временем, когда рука будет оставаться теплой, выполняя это упражнение, можно будет ощущать ею линии мира.

Захоронение.

Воины закапывают себя в землю, когда хотят получить просветление и силу.

Для того чтобы захоронить себя, воин расчищает на земле круг, собирает сухие ветки и строит из них клетку. Клетка строится с тем расчетом, чтобы разместиться в ней головой в благоприятном направлении. Ветки длинной около восьмидесяти сантиметров втыкаются в мягкую землю на расчищенном месте. На дно клетки кладутся мягкие ветки с листьями. Те ветки, которые заканчиваются развилкой, служат поддержкой для тех, что кладутся сверху поперек, образуя крышу клетки. Поверх клетки кладутся небольшие ветки с листьями, а затем все сооружение засыпается землей. При этом в качестве лопаты следует использовать плоский камень или кусок сухого дерева, принадлежащий тому месту, где строится клетка.

Внутрь клетки воин влезает через отверстие с благоприятной стороны. После этого клетка заделывается изнутри. Ни крыса, ни змея, ни какое-либо хищное животное не могут побеспокоить воина в его убежище, если он обладает достаточной личной силой и несгибаемой целеустремленностью.

Захоронив себя, маги исходят из знания о защитных свойствах земли. Нет лучшего лекаря, чем земля. Земля — это экран, она ничего не пропускает сквозь себя ни туда, ни обратно, задерживая все негативные энергетические влияния. Таким образом, захоронение служит для исцеления, очищения, приобретения силы земли.

Предметы силы.

Негативная сторона второго внимания.

Существуют особые предметы, которые наделены силой. Такие предметы являются инструментами войны, инструментами смерти.

Обычно в качестве предметов силы используются кварцевые кристаллы. Как правило, в горных районах находят гроздь таких кристаллов, и человек, нашедший, волен выбрать десять длинных и красивых кристаллов. Человек несет ответственность за то, чтобы их обработать: заострить и сделать соответствующими размерам и форме пальцев рук.

Маги древности считали, что лучший способ зарядить предмет силой — это дать его дружественному духу для того, чтобы тот наполнил его энергией. Яркое перышко, зерно маиса с язычком красного цвета в середине (их должно быть 48) или кристалл хорошо отполированного кварца — все это может привлечь духа, но единственно важным моментом является не нахождение этих предметов, а нахождение той силы, которая заряжает их могуществом.

Как выяснили современные маги, на самом деле, предметы силы заряжает не энергия духа, а сила самого воина: чтобы выдержать схватку с духом надо быть безупречным воином, надо накопить большое количество энергии. И именно это делает возможным зарядку такого предмета силой. Так что иметь духа-союзника, для того чтобы иметь возможность заряжать предметы силой, в действительности вовсе не обязательно.

Маги древности широко практиковали использование предметов силы, концентрируя в них собственную энергию. Однако современные маги считают, что обладание такими предметами приносит несчастье, поскольку их сила входит в столкновение с силой других предметов такого же рода, и владелец становится жертвой. В самой природе таких предметов заключена война, так как та часть нашего внимания, которая фокусируется на них, чтобы придать им силу, является очень опасной и воинственной.

Следует знать, что фиксация второго внимания двулика. И первое, самое простое лицо — злое. Так происходит, когда видящие используют свое искусство управления вторым вниманием, чтобы фокусировать его на предметах, подобных деньгам и власти над миром. Второе лицо трудно достижимо. Оно возникает, когда воин фокусирует свое второе внимание на предметах, которых нет в этом мире, подобных путешествию в неизвестное. Чтобы достичь этого лица, воинам требуется предельная безупречность.

Воинам рекомендуется не иметь материальных вещей, на которых концентрировалась бы их сила, а фокусироваться на духе, на действительном полете в неведомое. Следует помнить, что второе внимание — самая свирепая вещь на свете, а если оно сфокусировано на предметах — ничего не может быть хуже. Когда воины начинают фокусироваться на слабой стороне второго внимания, они становятся вампирами. Маги древности в погоне за силой пожирали друг друга в буквальном смысле слова. Они, перенося на материальные предметы свою магию, выясняли, чей предмет более сильный. Остатки таких предметов все еще имеются в мире — обломки той гонки за силой, и они по сей день представляют большую опасность. После того, как их владельцы, древние маги, умирали, они могли добираться до своих жертв сквозь время через эти предметы: проекция их внимания, зафиксированного на предметах, активизирует внимание жертв, заставляя потерять всю свою энергию. То же относится и к посещению мест, где жили маги. Одну поездку воин, пожалуй, выдержит. Но уже при втором посещении он начнет чувствовать непонятную печаль, подобную холодному бризу, который оглушит и утомит его. Это утомление очень скоро превратится в тотальное невезение, и через непродолжительное время воин станет носителем злого рока, всякие беды начнут преследовать его.

Использование кристаллов кварца.

Кристаллы кварца используются абстрактными магами: для концентрации энергии и для направления ее куда-либо.

Техника использования кристаллов такова. Следует крепко зажать два кристалла между средними и указательными пальцами обеих рук и затем вытянуть руки перед собой на высоте плеч и вращать ими. Вначале круги должны быть большими, а затем надо их уменьшать, пока движение не прекратиться вовсе, и кристаллы не окажутся устремленными своими остриями вдаль. Воображаемые линии, продолжающие их, должны сходиться в точку на горизонте.

Описывая круги руками, нужно следить за тем, чтобы ладони были обращены друг к другу. Начинать всегда нужно с мягких, широких движений.

Вращение кристаллов против часовой стрелки вытягивает энергию. Водя руками, человек собирает энергию для последующего ее освобождения, которая может быть направлена на все, что требует ее воздействия, будь то предмет, мысль или чувство.

Вращение по часовой стрелке, напротив, используется для концентрации человеком энергии.

Маги древности использовали кристаллы как оружие. Концентрируясь, они представляли врагов, находя центр сосредоточения их энергии. Обычно древние маги использовали отверстие, расположенное в области сердца (маленький вихрь в потоке энергии). Как только им удавалось его обнаружить, они направляли в эту точку смертоносные кристаллы.

Абстрактные маги современности используют кварцевые кристаллы для уничтожения своих злейших врагов — чувства собственной важности, отсутствия целеустремленности, трусости, недальновидной чувственности и многих других. Такие кристаллы творят чудеса во всем, что касается сосредоточения внимания и удержания его на одном объекте. Абстрактные маги направляют кристаллы в сердце своих врагов, создающих им препятствия на пути к свободе, и уничтожают их.

Человек, имеющий такие кристаллы, обязательно должен самостоятельно сшить для их хранения небольшой мешочек.

Передача энергии.

Чтобы передать свою энергию обессилевшему человеку, следует лечь на него так, чтобы энергетические центры совпали, дышать диафрагмой, заставляя его дышать в унисон с тобой.

У мужчин вместилище энергии находится в центральной части тела, в районе пупка.

У женщин энергетический резервуар располагается в районе матки.

Последняя стоянка воина. Танец для смерти.

Каждый воин имеет свое место силы на земле, которое он отыскивает сам при помощи видения во время своих экспедиций за силой.

Когда воин находит свое место силы, он может определить, какой час суток является его часом: в это время из-за облаков выйдет солнце, залив все вокруг своим сиянием. Тогда воин должен начать бег на месте, обратившись лицом по направлению к солнцу, и бежать пока тело не наполнится энергией.

Найдя свое место силы, воин должен сохранить его в памяти. Это место — его от начала и до конца. Все, что находится здесь: каждый камень, каждое дерево, каждый куст, — все это отныне будет подлежать заботе воина, и воин должен присматривать там за всем, и все там, в свою очередь, будет присматривать за ним. Каждая птица, каждый червяк, живущий там, будет его другом. Воин сможет использовать их, а они смогут использовать его.

Воин должен зафиксировать в памяти каждую черту этого места: сюда он будет приходить в сновидении; в этом месте он будет встречаться с духами и другими загадочными силами; в этом месте ему будут открыты многие великие тайны; это место станет хранилищем его силы; наконец, это будет место, где воин встретит свою смерть, независимо от того, где он будет находиться.

Каждый воин имеет особую позу силы, которую он развивает в течение всей жизни. Этот своего рода танец составляют движения, которые воин совершает под влиянием своей личной силы. Если сила умирающего воина невелика, то его танец краток; если сила воина грандиозна, его танец величествен. Но вне зависимости от того, мала его сила или величественна, смерть должна остановиться и быть свидетелем его последней стоянки на земле. Смерть не может одолеть воина, пока он не закончит свой танец.

Любой человек, который охотится за силой, должен владеть этим танцем. Первое движение этого танца таково: воин ритмично притоптывает правой ногой, делая семь ударов через равные промежутки, и перемежает их серией из трех быстрых ударов. Это движение, называемое «кроличьим топаньем», является первым движением танца, который воин оттачивает и расширяет в течение всей своей жизни, и исполняет во время своей последней стоянки на земле. Каждое новое движение должно быть достигнуто воином в его поиске силы, в его битвах силы, поэтому, говоря точно, позы, последнего танца воина являются историей его жизни, и этот танец растет по мере роста его личной силы.

Когда воин приблизится к концу своего танца, он взглянет на солнце, потому что больше никогда его не увидит ни наяву, ни в сновидении. А затем его смерть укажет ему направление последнего пути — в бесконечность.

Основы неделания.

Разговор с растениями и животными.

Все имеет значение для мага. Все вокруг может открывать магу секреты, и все может давать ему различные указания. Но маг должен быть в хороших отношениях со всем живым в этом мире, чтобы получать от живых существ знания. В этом причина того, почему следует разговаривать с растениями, когда собираешься срывать их, и извиняться, причиняя им вред, заверять их, что когда-нибудь твое собственное тело будет служить для них пищей. То же самое следует делать по отношению к животным, на которых охотишься. Нужно брать только то, что необходимо для твоих нужд, иначе живые существа, которых ты убил, обернутся против тебя. Когда маг обращается к миру, деревья, животные, насекомые — все дают ему правильные указания.

У обычного человека имеется защита от воздействия на него тех живых существ, которые его окружают, и которым он причиняет вред. Эта надежная защита состоит в удержании внимания лишь на том, что является частью человеческого описания мира. По сути дела, человек часто забывает о том, что его окружают множества осознающих существ, помимо человеческих.

Воин должен учиться разговаривать с животными и растениями, прежде всего — с растениями. Следует разговаривать с ними до тех пор, пока не исчезнет ощущение неудобства, до тех пор, пока не сможешь делать это в присутствии других. Говорить с ними нужно громко, чистым голосом, причем не важно, что именно ты будешь говорить. Главное, это симпатия к живому существу и общение с ним на равных.

Неделание идеи пещер.

Чтобы разрушить привычный взгляд на мир, воин применяет неделание ко всему.

Например, к пещерам. Для мага любое помещение естественного или искусственного происхождения представляет собой пещеру. Таким образом, автомобили тоже являются пещерами. Пещерам присущ особый дух, и к нему следует приближаться с почтением. Вползание — единственный способ показать это почтение. Поэтому в любую пещеру, которой мы намерены пользоваться, включая легковой автомобиль, следует входить не боком, а прямо, преклонив голову.

Пребывание в ящике.

Для этого неделания используется ящик такого размера, чтобы можно было сидеть с прижатыми к подбородку коленями. Ящик должен иметь решетчатую крышку для вентиляции. Неделание состоит в том, чтобы сидеть в ящике в кромешной тьме и полном молчании, не засыпая. Начинать следует с небольших промежутков времени, постепенно увеличивая их до всей ночи. Практика этого и подобных неделаний — один из прямых путей к изменению состояния сознания.

Отделение слуха от зрения.

Это неделание состоит в том, чтобы лечь на землю, свернувшись в зародышевой позе, упираясь лбом в сложенные руки. При этом следует держать глаза закрытыми, открывая их только для смены позы (то левый, то правый бок). Цель данного неделания состоит в том, чтобы позволить слуху отделиться от зрения. Увеличивайте время до тех пор, пока сможете проводить так всю ночь в слуховом бодрствовании.

Висение.

Человеческие существа подобны растениям, корни которых могут передвигаться, но это не освобождает их от грунта. Нахождение в воздухе в подвешенном состоянии в течение длительного времени — техника, производящая совершенно необычное воздействие на все существо человека, поскольку ничего подобного он никогда не делал. При этом, чем выше и на большее время человек подвешен, тем сильнее воздействие неделания.

Для выполнения этой техники лучше всего использовать кожаные ремни, затягивая их вокруг талии и ног. Неделание состоит в висении в этих ремнях, прикрепленных к толстым ветвям какого-либо дерева. Допускается также висение под потолком, внутри помещения. Практиковать лучше всего ночью.

Следует обращать особое внимание на сигналы, поступающие от дерева. Осознание дерева питается из глубин земли, в то время, как осознание движущихся существ, — с поверхности. Поэтому в дереве отсутствует чувство конфликта, тогда как движущиеся существа наполнены им до краев. Вначале дерево встретит висящего враждебно, но через несколько сеансов воин почувствует ни с чем не сравнимое ощущение покоя и умиротворенности.

Восприятие человека испытывает глубокое потрясение, когда человек оказывается в состоянии покоя в темноте. Ведущее положение при этом занимает слух, однако, сигналы от всех живых существ могут быть замечены не только при помощи слуха, но и при помощи комбинации слуховых и зрительных ощущений, хотя глаза в этом случае занимают подчиненное положение по отношению к ушам.

Следует заметить, что пребывание в подвешенном состоянии, без соприкосновения с землей, настраивает тело, обостряя восприятие, поэтому весьма полезно подвешивать себя перед опасными путешествиями и магическими экспериментами. Висение полезно использовать и в целях улучшения осознания перехода от обычного состояния сознания к измененному, и обратно, поскольку земля препятствует такому осознанию.

Поиск дыр.

Звуки имеют дыры, так же, как и все вокруг. Описать эти дыры невозможно, поскольку все они находятся в области, доступной лишь видению. Маги используют эти дыры, чтобы узнавать через них особые вещи.

Обычный человек не имеет нужной скорости восприятия, чтобы можно было ухватить эти дыры.

Техники использования силы.

Успокоение мыслей при помощи качания.

Для успокоения мыслей может быть с успехом использована следующая техника.

Нужно сесть, скрестив ноги, и в процессе дыхания наклоняться в стороны (то вправо, то влево), чувствуя при этом, как тебя водит по горизонтальной энергетической линии, которая проходит через уши.

Такое покачивание сдвигает в сторону сознание, обычно направленное вперед, что и приводит к успокоению мыслей. Необходимо располагать достаточным количеством энергии, чтобы можно было воспользоваться намерением данного упражнения.

Для усиления эффекта данной техники, перед началом качания следует расслабить мышцы челюсти, сделав несколько жевательных движений, и три раза проглотить слюну. Жевание и глотание перемещают энергию, которая локализована в голове, в направлении желудка, уменьшая тем самым нагрузку на мозг.

Слушание голоса духа.

Все в нашем мире имеет видимую форму, но кроме внешних очертаний имеется и внутреннее сознание, которое управляет вещами. Это безмолвное сознание есть дух, всеобъемлющая сила, которая проявляет себя разными способами в различных вещах. Эта энергия может, образно говоря, вступать с нами в контакт: мы можем воспринимать послания духа посредством внутреннего слуха.

Сумерки — лучшее время для того, чтобы «слушать голос духа». Чтобы сделать это, прежде всего, нужно расслабиться и начать глубоко дышать. Во время дыхания нужно дать энергии возможность вытекать через уши. Для этого нужно сконцентрировать внимание на ушных раковинах, воспользовавшись этой сосредоточенностью и намерением для того, чтобы направить поток. Вдыхать нужно через нос, с закрытым ртом, касаясь неба кончиком языка.

После того как уши и полости начнут отчетливо ощущаться, нужно потереть ладони одна о другую до тех пор (пока они не станут горячими), затем приложить их к ушам так, чтобы пальцы левой и правой рук почти соприкасались на затылке.

После этого, не меняя положения рук, следует сделать массаж ушей легкими круговыми движениями ладоней. Потом, оставляя руки по-прежнему в том же положении, надо восемнадцать раз постучать указательными пальцами по голове за ушами, поднимая ладони для этого на средние пальцы и давая им резко соскакивать с них.

После выполнения указанных действий уши становятся чувствительными, и если у человека достаточно энергии, он может «услышать голос духа»: чувство, или идея, неожиданно возникающая в голове, или ностальгическое желание вернуться в какое-то смутно припоминаемое место.

Перемещения и стоянки воина.

Для правильного перемещения во время экспедиций за силой, воин должен использовать следующие рекомендации.

Ходьба в темноте.

Чтобы быстро перемещаться в темноте, следует принять особую позу: нужно, вытянув руки как можно дальше назад, согнуть их и захватить свои предплечья как можно крепче и ближе к локтям так, чтобы чувствовалось значительное мышечное напряжение в плечевых суставах. После этого следует нагнуться вперед и двигаться плавной походкой так, чтобы движения напоминали движения конькобежца. Сцепление рук за спиной сосредоточивает все равновесие на ногах и делает походку более легкой и плавной.

Бег силы.

Бег силы используется для быстрого перемещения ночью в темноте.

Когда используешь бег силы, туловище должно быть слегка согнуто вперед, но спина должна оставаться прямой. Пальцы нужно прижать к ладоням, кроме больших и указательных, которые следует вытянуть; слегка согнутые колени при беге следует поднимать почти до груди, чтобы шаги были очень короткими и безопасными.

Ключевой момент бега силы — сила воина. Его личная сила должна течь свободно, сливаясь с силой ночи, и как только сила берет верх над рациональными опасениями, уже нет возможности оступиться.

Важно отрешиться от себя и отдаться силе ночи и своей личной силе. Темнота связывает, если полагаешься на свое зрение.

В действительности человек может хорошо видеть и в темноте, если не будет фиксировать взгляд. Используя бег силы, следует сканировать взглядом землю перед собой. В этом плане бег силы подобен поиску благоприятного места для отдыха. И, как и поиск места, бег силы требует отрешенности и веры.

Походка силы.

Существуют различные походки силы — способы ходьбы, позволяющие изменять во время остановки внутреннего диалога.

Один из этих способов такой. Следует выгнуть спину и двигаться, поднимая колени к самой груди. При этом шаги должны быть очень мягкими. При наличии внутреннего безмолвия, фактором, изменяющим состояние сознания, является в первую очередь звук походки силы. Ритм мягких шагов мгновенно привлекает второе внимание, которое высвобождается благодаря остановке внутреннего диалога.

Поза бодрствования.

Когда воину нужно бодрствовать долгое время, оставаясь неподвижным, незаметным, и при этом может потребоваться быстро начать действовать, следует сесть, выбрав такое место, чтобы слиться с окружающей растительностью, подогнуть правую ногу под левое бедро, сохранять при этом левую ногу в согнутом положении. Подогнутая нога используется как пружина для того, чтобы вставать с большой скоростью, если это будет необходимо.

Поза воина.

Когда обстоятельства неясны, нужно принять следующую позу: сесть, подогнув левую ногу под себя, а правую согнуть перед собой коленом вверх, наподобие щита. Правой рукой следует упираться кулаком в землю, а левую руку надо держать наискось, поперек груди. Положение ног является наиболее важным. Эту позу рекомендуется использовать, если можешь встретиться с духами.

Стоянка воина.

Когда воин встречает своего противника мага, место встречи становится для воина стоянкой. Это единственное, что делает воина неуязвимым.

Воин должен оставаться на месте, будучи повернутым лицом к противнику. Затем следует действовать в соответствии с конкретными обстоятельствами, но в любом случае, никогда не следует поворачиваться к противнику спиной.

Боевая форма.

Боевая форма используется, когда тебя атакуют. Это особая поза, которую следует принимать, оставаясь на благоприятном для себя месте. Она представляет собой своего рода танец, который следует исполнять, встречая лицом к лицу атакующего: нужно энергично похлопывать ладонью по своему правому бедру, постукивая по земле носком левой ноги.

Эту форму следует принимать лишь в случае крайнего напряжения, а пока прямой опасности нет, следует просто сидеть, скрестив ноги, на своем месте силы.

В обстоятельствах же исключительной опасности нужно обратиться к одному из последних средств защиты: кинуть что-нибудь во врага. Обычно швыряют предмет силы, но за неимением его, можно использовать любой небольшой камень, который уляжется в ладонь правой руки, — камень, который можно держать, прижимая к ладони большим пальцем. Такую технику надо применять, только когда твоя жизнь будет под угрозой.

Бросок должен сопровождаться боевым кличем, способным направить предмет точно к цели. Нужно быть очень осторожным и сознательным в отношении крика, и не пользоваться им просто так. Боевой клич — это то, что остается с человеком на всю жизнь; поэтому он должен быть хорош с самого начала. А единственный способ правильно начать — сдерживать естественный страх и колебания до тех пор, пока не наполнишься силой до предела, и тогда клич вырвется действительно с направлением и силой. Вот это и есть условие серьезности, необходимое для того, чтобы получился боевой клич.

Силу, о которой идет речь, излучает само благоприятное место. Что-то пробежит по телу, изойдя из земли, на которой стоишь. Эта сила и издает вопль. Если ее правильно направить, то боевой клич будет совершенен.

Позиция восстановления.

После столкновения с силой, когда ситуация не является опасной, но воин в значительной степени истощен, следует сесть в благоприятном месте, прижавшись к камням или деревьям, так, чтобы слиться с окружением, и накрыть свой живот руками. В случае сильного нервного напряжения полезно прижать к животу гладкий камень.

Стоянка охотников.

Когда несколько человек отправляются в охотничью экспедицию, во время стоянок следует образовывать круг, в центре которого двое должны сидеть спиной к спине.

Техники омоложения.

То, как человек выглядит, зависит от того, как он согласовал свою жизнь с окружающим миром. Все, что мы делаем, так или иначе, влияет на эту согласованность. Мы можем быть молодыми и исполненными сил, а можем быть старыми и больными. Все зависит от нас самих.

Если гармония утрачена, ее можно восстановить. Для этого необходимо накапливать и правильным образом распределять энергию, пользуясь при этом намерением омоложения.

Существует ряд магических приемов, позволяющих человеку молодо выглядеть и препятствовать образованию морщин. Все наши эмоции отражаются на лице в большей мере, чем во всех других частях тела, поэтому необходимо высвобождать накапливающееся здесь напряжение, используя для этого данные магические приемы и сопровождающее их намерение.

Для того чтобы эти приемы давали результаты, их нужно выполнять каждый день, пока они не перестанут быть движениями, напоминающими массаж, и не превратятся в то, чем они в действительности являются: в приемы магии.

Магические приемы.

Предотвращение появления морщин на лбу.

Нужно положить левую ладонь на лоб и делать ею круговые движения. Затем нужно провести рукой над макушкой и дальше, в направлении затылка, а затем встряхнуть ею в воздухе. Эти вращения и встряхивания нужно повторить несколько раз.

Предотвращение появления морщин между бровями.

Для начала нужно потереть каждый большой палец о ладонь противоположной руки. Затем поместите большие пальцы на переносицу и делайте легкие движения в разные стороны по бровям в направлении висков.

Очищение полостей носа.

Быстро потереть друг о друга указательные пальцы, как палочки для добывания огня, приложить их вертикально к носу с двух сторон и мягко провести ими несколько раз в стороны по щекам.

Предотвращение обвисания щек.

Нужно быстро потереть ладони друг о друга, а затем длинными, сильными движениями провести ими по щекам от подбородка до висков. Это движение нужно повторять раз шесть-семь, ровно и медленно.

Взбадривающая техника.

Прижав большой палец руки к ладони, нужно поднести внутренний край руки к верхней губе и потереть ее из стороны в сторону интенсивными пилящими движениями.

Если быстро потереть то место, где соединяются нос и верхняя губа, то можно ощутить приток энергии небольшими ровными порциями. Но если нужно большое количество энергии, то ее можно получить, покалывая точку на десне над верхними зубами, которая находится как раз под верхней губой ниже носовой перегородки.

Другие полезные и важные магические приемы.

Техника сосредоточения.

Массаж точки, которая находится под подбородком, помогает успокоиться и сосредоточиться. Массировать ее нужно пилящими движениями указательных пальцев. Можно воздействовать на эту точку и другим способом: сидя на полу, двигая подбородком по низкому столику вперед-назад.

Еще один способ: лежа на животе, сжать руки в кулаки и подложить их под подбородок, поставив кулаки друг на друга. Выполняя это упражнение, следует напрягать кулаки для того, чтобы создавать ими давление на подбородок, а затем расслаблять их, уменьшая это давление. Напряжение и расслабление кулаков создает пульсации, которые направляют энергию небольшими порциями в жизненно важный центр, который находится у основания языка. Выполнять это упражнение следует осторожно, иначе может заболеть горло.

Раскрытие щели в линиях мира.

Это один из самых могущественных и таинственных магических приемов. С его помощью можно открывать двери в иные миры, разумеется, если у нас достаточно личной силы, и мы сможем понять намерение этого приема.

Для того чтобы выполнить данный прием, нужно встать так, чтобы ноги были соединены вместе, и смотреть прямо перед собой, будто стоишь перед дверью, которую собираешься открыть. Энергетические линии мира нужно представлять как жестко натянутые вертикальные струны, которые стеной стоят перед тобой, зажав в руке пучок этих волокон, дернуть в сторону изо всей силы: протяните руки на уровне глаз и, согнув пальцы так, словно беретесь за ручку невидимой двери, отъезжающей в сторону, надо оттягивать линии до тех пор, пока не образуется отверстие, в которое можно пройти.

Как только дыра будет готова, нужно ступить в нее левой ногой и, быстро повернувшись вокруг этой ноги на 180° против часовой стрелки, встать лицом в сторону, с которой начал движение. Вследствие такого движения раздвинутые энергетические волокна намотаются на воина.

Для того чтобы вернуться, нужно вновь отодвинуть линии, оттягивая их в сторону так же, как и раньше, затем ступить обратно правой ногой и тут же повернуться на 180° по часовой стрелке, чтобы смотреть в том же направлении, что и в начале выполнения этого магического приема.

Когда, раздвинув линии, входишь внутрь, тело должно быть устойчивым, тяжелым и напряженным. Но, оказавшись внутри, воин чувствует себя легко, как пушинка, словно что-то поднимает его вверх. Пересекая отверстие, нужно медленно выдохнуть застойный воздух и втянуть живот, а затем медленно и глубоко вдохнуть, до предела заполняя свое тело энергией из того мира.

Практикуя этот прием, нужно быть внимательным. После того, как человек вошел в отверстие, может случиться все, что угодно. Будьте осторожны и смелы!

Как смотреть во втором внимании.

Обучаясь настройке второго внимания, воин должен всегда помнить о следующем правиле: на то, что видишь в состоянии измененного осознания, не следует смотреть пристально. Чрезмерная концентрация может вызвать потерю контроля, и как следствие, потерю энергии и смерть.

Ни в коем случае нельзя поворачивать голову налево, в сторону смерти, когда смотришь на проявления нагваля: опасность второго внимания и без того велика.

Использование линий мира для осуществления полета.

Все мы имеем светимость энергии, заключенной в нашем энергетическом теле, и благодаря этому мы можем использовать тело для выделения света. Если маг хочет совершить полет, он выделяет своим телом, своими пальцами искры и свет, а они притягивают линии мира; как только маг видит одну из них, он прицепляется к ней и летит, позволяя линии тянуть себя. Хватать линию надо, сложив руки клешней, и, соединив запястья так, чтобы соединенные кисти рук образовывали что-то вроде чаши с обращенными вверх скрюченными пальцами. До момента спуска нельзя разделять запястья — иначе упадешь и свернешь себе шею.

Чтобы научиться выделять пальцами свет, притягивать и хватать линии мира, маги используют сновидение.

Крик мага.

Крик является одним из важнейших моментов магии. Фиксируя свой крик в определенном месте, маг использует его как движущую силу, притягивая себя в это место своим криком. Крик является той силой, которая направляет волю мага и заставляет ее фокусироваться в определенном месте; сфокусировав свою волю, маг использует линии мира, чтобы переместиться туда: он забрасывает туда свои линии, в то же время заставляя линии того места, куда он хочет перенестись, захватить его; после этого крик служит силой, направляющей мага в его прыжке вдоль линий мира. (Все это, разумеется, происходит в течение нескольких мгновений.).

Физический контакт с магом.

Когда имеешь дело с магом, нужно различать, когда он находится в своем физическом теле, а когда — в теле сновидения: прямой физический контакт физического тела с телом сновидения в некоторых случаях бывает смертельно опасен.

Взаимодействие с неорганическими существами.

Духи. Союзники.

Духи — это неорганические живые существа, обитающие в мирах неорганической жизни; некоторые из них, однако, живут в нашем мире органической жизни: проникнув в наш мир, они, фактически, уже не имеют возможности вернуться назад.

Хотя духи и находятся вокруг нас, они представляют собой другую форму энергии, нежели существа из области органической жизни, и поэтому не могут быть восприняты людьми обычным способом, за исключением тех случаев, когда они принимают форму чего-то, известного нам (камня или скалы, цветка, собаки, птицы или человека). Если же дух принимает иную форму, в этом случае увидеть его может только маг, умеющий видеть, или, в некоторых случаях, человек, верящий в существование сверхъестественных существ: человеческое описание мира бдительно стоит на страже, охраняя нас от восприятия того, что не является его частью.

Таким образом, сказать, на что похожи духи визуально, невозможно. Духи не имеют определенной формы. Они — словно присутствие, словно ветер, словно сияние какого-то определенного цвета.

Для мага, видящего духа как поле энергии, дух выглядит как бесформенная масса, в которой почти не ощущается движения энергии. Но человек, который еще не вполне избавился от склонности интерпретировать все в соответствии с описанием мира, может воспринимать духов по-разному. Так, если человек склонен к тайнам и секретам, то для него они могут выглядеть подобно людям, которых он знал прежде, и успел совсем забыть, или подобно людям, которых он всегда хотел узнать. Для другого, дух может быть чем-то очень ясным. Кто-то может видеть духа, как какое-либо животное или антропоморфное чудовище.

Те духи, что обитают в нашем мире органической жизни, бывают трех типов.

Первый тип — это те, которые не могут дать магу ничего, потому что им нечего дать. Это только тени.

Представители второго типа обычно связываются с духами первого и проводят в их соседстве большую часть времени — это отвратительные духи, чье единственное качество — вызывать страх. Эти злобные духи преследуют людей прямо в их жилищах и делают их жизнь непереносимой. Но всегда находятся люди, которые верят, что многое могут получить от такого существа. Они следуют за ним повсюду, в надежде выведать у него тайны, и пытаются соблазнить духа чем-либо: наблюдая за ним, они пытаются предугадать, где наиболее вероятно ждать его появления в следующий раз, а затем они кладут оружие на его пути в надежде, что дух коснется оружия, потому что духи любят принадлежности войны. Любой предмет, которого касается дух становится предметом силы. Он (дух) вызывает у таких людей страх различными способами, наиболее простой из которых — это показаться темной тенью, которая имеет очертания человека, бродящего вокруг дома, производя пугающий стук или звуки голосов. Так что, единственная вещь, которую получают люди, ищущие встречи с духом такого типа, — это пугающее переживание. Бывало, что некоторые люди месяцами следили за такими духами, поселившимися у них в доме; в конце концов, кто-то должен был вмешиваться и вытаскивать людей из их дома: они становились слабыми и истощенными. Некоторые люди вынуждены были уезжать из своих мест из-за духов такого рода. Поэтому единственное, что благоразумно сделать, столкнувшись с этим злобным существом, — это оставить его в покое.

К третьему типу относятся те духи, которые могут стать союзниками мага, открыть ему множество тайн. Союзники — это духи, которых маги могут использовать, заключая союз с ними: в обмен на энергию мага, союзник помогает ему, советует, дает свою энергию, если это необходимо. Союзники нужны для того, чтобы укреплять жизнь человека, направлять его поступки и углублять знания. Фактически, союзники являются неоценимой помощью в познании мира. Союзники помогают магу видеть и понимать вещи, о которых ни одно человеческое существо не имеет понятия. Союзники способны вывести человека за границы его самого, для того чтобы дать человеку возможность узнать иные миры.

Третий тип духов живет в уединении, в заброшенных местах, в скалах, которые почти недоступны. При этом излюбленное место обитания духов — это водные источники. В отдаленном и уединенном месте человек должен один сидеть у костра и наблюдать.

Дух привлекается пламенем и проявляет себя серией определенных звуков. Человек, ищущий встречи с духом, должен идти в направлении этих звуков до тех пор, пока дух не покажется сам.

Существует много способов, которыми такое существо может подвергнуть воина испытанию. Оно может внезапно выскочить перед ним в весьма ужасающем обличье или может схватить человека сзади, и не давая ему освободиться, держать его часами. Оно может даже свалить на него дерево. Это действительно опасные силы, и хотя они не могут убить человека непосредственно, они могут вызвать его смерть, напугав или, неожиданно появившись, могут заставить его споткнуться и упасть с обрыва.

Если человек сталкивается с духом — дарителем тайн, он должен собрать все свое мужество и начать преследовать его прежде, чем дух начнет преследовать самого человека, и схватить его прежде, чем дух коснется его. Преследование должно быть неотступным, человек должен прижать духа к земле и держать его до тех пор, пока тот не отдаст свою силу. Но, чтобы решиться на такую схватку, человек должен быть безупречным воином. Иначе дух может обернуться против человека и уничтожить его. И если человек сталкивается с духом при неподходящих обстоятельствах, нужно отказаться от борьбы, — дух убьет.

Духи вполне материальны, и когда борешься с ними — они твердые, но это чувство длится только несколько мгновений. Когда касаешься этих существ, они вибрируют, как будто готовы разорвать тебя на части. Но это только видимость. Напряжение быстро иссякает, если человек удерживает хватку. Дух полагается на человеческий страх, поэтому, если человек борется с ним как воин, это существо теряет свое напряжение очень быстро, в то время как человек становится более сильным. Теряя напряжение, духи становятся бессильными, но, тем не менее, они сохраняют материальность.

После того, как воин выходит победителем из схватки с духом, дух становится его союзником.

Тонкости взаимодействия с духами.

Всегда следует помнить, что взаимодействие с духами требует большой осторожности. Чтобы иметь с ними дело, нужно накопить много личной силы, и нужно в полной мере владеть собой: эти существа опасны.

Увидеть духа проще ночью, чем днем: воспринять их в темноте можно с большой легкостью. Чтобы распознать следующего за тобой ночью духа, надо обращать внимание на звуки: эти существа обычно издают очень мелодичные звуки, и потому находятся в невыгодном положении, воспроизводя хриплые голоса или крики животных или птиц. Следует научиться воспроизводить крик совы: имитируя сову, выводишь духов наружу. Они любят подражать совиному крику, но их подражание гораздо мелодичнее, протяжнее и даже более звонкое, чем у настоящей совы. Так что, имитируя сову, всегда можно обнаружить их присутствие, если они следуют за тобой.

Присутствие духа можно обнаружить и по таким характерным звукам, как легкое постукивание или слабое погромыхивание.

Следует запомнить важное правило: если дух движется слева от тебя, значит, он хочет слиться с твоей смертью, и надо быть готовым к тяжелой битве за свою жизнь.

При общении с духами важно научиться избавляться от чувства страха, которое неизбежно. Следует помнить, что дух не может непосредственно причинить человеку вред, как бы он ни был страшен. Однако страх может отнять у человека всю его энергию. Чтобы избавляться от страха, важно действовать так, как будто ничего необычного не происходит, но при этом постоянно совершать неожиданные, нелогичные действия — неожиданные как для духа, так и для себя самого: такие действия отвлекают от навязчивой концентрации на чувстве страха. А для того чтобы узнать, какие действия следует предпринимать в конкретной ситуации, следует пользоваться безмолвным знанием.

Духов привлекает энергия человеческих эмоций, поэтому духи преследуют человека лишь в том случае, если он не контролирует своих чувств. Причем, если человек будет испытывать в отношении духа любовь, а не страх, дух тоже будет преследовать человека, но это преследование будет носить несколько иной характер.

Напряжение, которое испытываешь при встрече с духом, очень велико, и после такой встречи необходимо, чтобы тебя вырвало. У человеческих существ есть особое свечение в области живота в энергетическом теле, которое постоянно испытывает напряжение под действием всего окружающего. Именно из этой области духи черпают энергию людей, которую используют, чтобы «материализоваться» перед ними. Когда напряжение слишком велико, как в случае контакта с духами, это свечение меняет цвет или даже совсем угасает. В таких случаях можно помочь единственным способом — рвотой.

Кроме того, после контакта с духами необходимо обмыться водой. Контакт вызывает очень вредную испарину, которую необходимо немедленно смывать: лучше всего окатить себя водой с головы до ног.

Наконец, важно помнить, вызывая духов, живущих в определенных местах, маг не может рассчитывать на то, что в дальнейшем они будут представлять для него опасность лишь тогда, когда он будет появляться в этих местах. На самом деле духи привязаны к этим местам лишь с точки зрения человеческого описания мира. Воина, начавшего открываться силе и умеющего в какой-то степени манипулировать своим восприятием, духи могут найти и показаться ему где угодно. Так что, начав встречаться с духами, следует быть готовым ко всему. И если дух появился перед тобой, а ты не готов — нужно просто повернуться к нему спиной.

Вызов духов и приобретение союзников.

Подготовка к приобретению союзника.

Прежде, чем начать поиск союзника, необходимо отыскать маленькую тыкву-горлянку с горлышком. Обычно маги находят их в лесу, на виноградных лозах. Найденную горлянку надо тщательно вычистить: ее надо высушить, и затем выдолбить, сгладить и отполировать.

Как только горлянка готова, маг должен подставить ее союзникам и заманить их туда. Если союзники соглашаются жить в ней, горлянка исчезает из мира людей, так что обычный человек никогда больше не сможет ее увидеть, а союзники поселяются в горлянке и становятся помощниками мага. С помощью союзников маг может делать все, чего не мог ранее.

Горлянки с союзниками маг вешает себе на пояс.

Ловитель духов.

Ловитель духов — это предмет, издающий звуки, позволяющие вызывать духов (источников, рек, гор и любых других, включая собственных союзников). Имея ловитель, можно с успехом защищаться от силы, держа духов в подчинении, однако, сила ловителя духов напрямую связана с личной силой его обладателя.

Ловители духов могут быть самого различного устройства и издавать самые разнообразные звуки. О том, как добыть ловитель духов, узнают при помощи безмолвного знания.

Вызов духа источника с помощью ловителя духов.

Дух, живущий у источника, может быть вызван при помощи ловителя духов в случае, если источник высыхает, и дух уходит в скальную породу. Вызов такого духа — это своего рода пробуждение его ото сна. Такие духи — помощники. Но с ними трудно обращаться, и они довольно опасны. Если у воина недостаточно личной силы, ему не следует искать встречи с таким духом, поскольку дух может убить его.

Чтобы вызвать духа, следует сесть в том месте, где был высохший источник, причем нужно воспользоваться для этого позой ожидания. Следует расслабиться, но не потерять контроля, затем, воспользовавшись ловителем, коснуться духа его звуками.

Первое, что сделает «разбуженный» дух — укажет особое направление: появится ощущение, будто звуки ловителя духов исходят из этого направления. Если направление благоприятно, опыт можно продолжать. В противном случае следует быстро покинуть обиталище духа.

В том случае, если дух проявит враждебность и станет нападать на мага, маг должен использовать боевую форму; избавившись от нападений духа, нужно быстро уйти.

Другой способ вызова духа источника.

Чтобы сообщить духу о своем присутствии нужно шуметь, а затем не двигаться и соблюдать полную тишину в течение нескольких часов. В данном случае человеческий голос является тем, что привлекает Духа.

Открываться духу таким образом следует систематически, но всегда с большой осторожностью. Важно действовать так, будто не происходит ничего необычного, ничем не выдавая своих истинных чувств, если не хочешь остаться навсегда пойманным на месте обитания духа. Следует помнить, что подобные места имеют потенциальную возможность опустошать людей, если люди обеспокоены.

Поиск духа и приобретение союзника.

Самое первое, что следует сделать в начале поиска, — это определить свое благоприятное направление. При поиске духа всегда следует быть повернутым лицом в своем благоприятном направлении, особенно когда ты в беде.

Взобравшись на вершину холма, откуда будут начаты поиски, нужно протянуть перед собой правую руку ладонью вниз и растопырить пальцы подобно вееру, за исключением большого пальца, который должен быть подогнут под ладонь. После этого следует повернуть голову к северу и прижать руку к груди, указывая рукой также на север. Затем нужно исполнить своего рода танец, ставя левую ногу позади правой и ударяя по земле носком левой ноги. Когда почувствуешь тепло, поднимающееся по твоей левой ноге, нужно медленно провести рукой с севера на восток и потом — на юг, а затем снова на север. Место, над которым ладонь почувствует тепло, когда проводишь рукой, — это место, где следует сидеть.

Сначала нужно будет проводить рукой не меньше четырех раз, но со временем, когда ты освоишься с этим, тебе будет достаточно одного раза, чтобы понять, потеплеет рука или нет.

Если твоя рука после четырех движений не обнаруживает никакого тепла, следует медленно провести рукой с севера на юг, а затем повернуться кругом и провести ею на запад.

Если рука почувствует тепло в любом месте к западу, следует бросить все и бежать, — вниз, на ровное место, и не оборачиваться, что бы ты не услышал или не почувствовал за спиной. Как только достигнешь ровного места, как бы ты ни был испуган, нужно броситься на землю, сняв свою куртку и завязав ее вокруг живота, сжаться, подогнув колени к животу. После этого нужно закрыть глаза ладонями, а руки плотно прижать к бедрам. В этом положении надо оставаться до утра. Если последуешь этим простым советам, с тобой не случится ничего плохого.

В случае если тебе не удается достичь ровного места, следует падать на землю прямо в том месте, где находишься. После этого придется пережить нечто ужасное; ты будешь измотан, но если сохранять спокойствие, не смотреть и не двигаться, можно выйти из этого боя без единой царапины.

Если же рука не почувствует тепла вовсе, когда ты проведешь ей к западу при поиске подходящего места, следует повернуться лицом на восток и бежать в восточном направлении до тех пор, пока хватит дыхания. Там нужно остановиться и повторить все описанные выше движения вновь. И так следует продолжать бежать к востоку и повторять эти движения до тех пор, пока рука не потеплеет.

Когда рука почувствует изменение температуры, а это ощущение должно быть совершенно отчетливым, следует действовать, исходя из следующих правил.

Если место, в котором рука теплеет, к востоку, или в направлении, которое является благоприятным для тебя, — результаты будут превосходными.

Если место к северу, ты получишь хорошую трепку, но есть шанс повернуть все в свою пользу.

Если место к югу, тебе придется бороться. После обнаружения места, в котором рука станет теплой, следует сесть там; это — первая точка. В случае южного и северного направления следует решить, чувствуешь ли ты в себе достаточно сил, чтобы остаться. Если сомневаешься в себе — лучше отказаться от эксперимента: нет необходимости оставаться, если ты не уверен. Если ты решаешься не уходить, надо расчистить достаточно места, чтобы развести огонь примерно в полутора метрах от первой точки. Огонь должен быть на одной прямой с направлением, в котором ты смотришь. Место, в котором будешь разводить огонь, — вторая точка.

Теперь следует собрать все ветки между этими двумя точками и развести огонь. Потом сесть на свою первую точку и смотреть на пламя. Рано или поздно дух появится.

Важно помнить что, сидя перед костром, не следует пристально смотреть на пламя; нужно лишь наблюдать в направлении огня. Надо иметь с собой флягу с водой, чтобы бороться со сном во время ожидания: дух, принадлежащий найденному тобой месту, будет испытывать тебя, и скорее всего появится тогда, когда ты будешь утомлен, и менее всего будешь готов к его появлению.

Если сидя перед огнем, увидишь промелькнувшую над пламенем тень, нужно немедленно погасить костер и уйти.

Если появляется сильный ветер, который гасит костер и не дает возможность разжечь его снова после четырех попыток; или если на одном из ближайших деревьев ломается ветка; или если ты замечаешь катящиеся камни или камни, брошенные в огонь; или если слышишь какой-нибудь посторонний шум, — во всех этих случаях следует идти в направлении, в котором произошел любой из этих феноменов, пока дух не появится сам. Если воин чувствует себя достаточно сильным, то должен бороться с духом и повалить его на землю, чтобы победить. Если ты победишь, дух станет союзником. Именно в это время можно заставить его прикоснуться к кристаллам кварца или другим предметам, для того, чтобы зарядить их силой.

Когда маг впервые видит духа, он может испугаться: озноб пробегает у него по спине, а шея становится твердой, как доска, — это является признаком готовности к схватке с духом.

Потрясение, которое испытываешь от борьбы с духом настолько велико, что можно откусить себе язык или выбить зубы.

Перед схваткой нужно быть расслабленным, но прочно стоять на земле. Колени должны быть слегка согнуты, а руки со слегка подогнутыми пальцами должны висеть по бокам.

Затем нужно одним мощным прыжком броситься вперед, схватить духа, держать, прижимая к земле, не отпуская, как бы тебя не трясло, и что бы ты не чувствовал. Если ты бросишь его, тебе — конец!

Неорганическое существо будет изгибаться и трястись, но не как массивное животное, а как нечто пушистое, легкое и словно наэлектризованное. Один за другим тебя будут пронизывать тошнотворные импульсы, подобные ударам электрического тока.

Наконец, неорганическое существо замрет — неподвижное, почти твердое, инертное.

Далее, следует уяснить для себя, на что была похожа его энергия — на огонь или на воду.

Если на воду, то лучшее, что можно сделать, это подняться и уйти.

Если же на огонь — следует некоторое время полежать на земле вместе с неорганическим существом, вновь зарядив его отнятой у него энергией; затем, когда ты поднимешься на ноги, оно поднимется вместе с тобой, словно прилипшая к твоему телу тень, после чего мягко отделится от тебя и исчезнет. В этот миг неорганическое существо и станет твоим союзником. И впоследствии оно обязательно явится, чтобы вновь повторить это приключение.

Водяные неорганические существа наиболее склонны к излишествам. И с ними может возникнуть лишь раздражающая связь по типу обременительной взаимозависимости. Древние маги считали, что они сильнее привязываются, лучше притворяются и даже, возможно, обладают эмоциями. В противоположность им, неорганических существ огненного свойства древние маги считали серьезными, сдержанными, но также и более напыщенными. Именно такие существа могут стать подлинными помощниками магов.

Тольтекская техника вызова духа у водоема.

Этот прием, разработанный древними магами — тольтеками, чрезвычайно опасен. Его следует практиковать в мелководном потоке (величина водного объема не имеет значения), небольшой ручей лучше тем, что меньше вероятность вымокнуть.

Для этого вызова необходима плоская отражающая поверхность, лучше всего — зеркало. В случае, если требуется лишь увидеть духа, нужно использовать зеркало в прочной раме из листового металла; при этом рама должна быть водонепроницаемой, так что ее следует залить смолой. Если же нужно выманить духа, рама может быть любой. В любом случае раму зеркала нужно изготавливать собственными руками.

Крепко удерживая зеркало, следует опустить его в воду так, чтобы оно находилось на небольшой глубине. Созерцайте отражение в нем, позволив текучести воды унести вас в глубины неизвестного.

Важно не сосредоточивать взгляда на деталях отражения. Надо смотреть пристально, но не фиксируя взгляда.

Через некоторое время в зеркале появится изображение духа, который придет взглянуть на происходящее. Увидев духа, важно не потерять контроля над собой, не выронить от страха зеркало.

После того, как маг начинает видеть изображение духа в зеркале, его охватывает затягивающая сила, хватку которой очень трудно преодолеть. Чтобы избавиться от давления этой силы, следует вращать глазами. В случае же, если ты почувствуешь, что умираешь, необходимо немедленно оторвать взгляд от зеркала и поднять глаза. Охватывающая сила сразу отпустит тебя.

Через некоторое время дух попытается выйти из зеркала: зеркало начнет дергаться, вырываться из рук, давить вниз; вес зеркала словно бы резко увеличится. Рывки сменятся мощными толчками снизу, как если бы кто-то ухватился за раму зеркала изнутри. Если задача опыта состоит в том, чтобы позволить духу выйти, зеркало можно отпустить. В противном случае надо сопротивляться рывкам и толчкам; следует вытащить зеркало из воды и «втряхнуть» духа обратно «внутрь» зеркала.

До тех пор, пока дух остается отражением в зеркале, он не выглядит по-настоящему страшным, поскольку виден только как форма, некая неопределенная масса. Но стоит духу выбраться наружу, с ним возникают сложности: он ужасно надоедлив.

Наблюдение за действиями духов.

Все, что делают духи, является важным для видящего, который воспринимает их. Даже если маг не имеет своего собственного союзника, но знает, как видеть, он может получить силу, наблюдая действия духов.

Полезно наблюдать за действиями духов, принимающих форму людей. Принимая какую-либо форму, духи, разумеется, лишь имитируют эту форму, и когда видишь их, как энергетические сущности, они имеют ту форму, какую приняли, тогда как то, форму чего они принимают, выглядит иначе, когда видишь это. Например, когда видишь энергетическую форму человека, то воспринимаешь энергетическую емкость, подобную светящемуся шару, а когда видишь духа, принявшего форму человека — видишь форму человека.

Запомните, что духи, принявшие форму людей, крайне редко собираются вместе.

Другая важная деталь: если видишь нескольких духов, принявших форму людей, собравшихся вместе, то они обычно имеют форму людей одного пола. Увидеть вместе нескольких духов в облике людей разного пола — крайне редкое явление.

Прочие тонкости, касающиеся поведения духов, воин должен узнать сам посредством видения в ходе собственных наблюдений.

Техники намеревания.

Гашение пламени свечи.

Для выполнения данной техники следует сесть в комнате, где нет сквозняков, зажечь свечу и поставить ее перед собой.

Задача состоит в том, чтобы мысленно слить себя с огнем свечи и затем загасить пламя при помощи намерения сделать это.

Рассеивание облака.

В облачный день нужно выбрать на небе какое-нибудь облако (для начала лучше небольшое). Затем нужно мысленно слиться с водой облака и намерением заставить его исчезнуть. Упражнение легче будет выполнить, если, намереваясь, мысленно распространять по всему облаку энергию «огненного» типа.

Создание защиты от ветра.

В ветреный день следует найти какую-либо высокую точку — вершину холма или крышу здания. Поднявшись туда, нужно мысленно соединить себя с воздухом, после чего намерением заставить ветер вокруг себя утихнуть. Выполнению этой задачи может способствовать мысленное создание вокруг себя защитного энергетического экрана, имеющего энергию «земного» типа.

Для начала следует попробовать выполнить данное упражнение при небольшом ветре, и лишь потом — во время бури.

ЧАСТЬ IV. СТАЛКИНГ.

Главной проблемой магов-видящих было изобретение системы поведения, не допускающей мелочности и капризов, но сочетающей высокие моральные качества и чувство красоты, которое отличает видящих от простых колдунов.

Всякий, кто добьется успеха в сдвиге своей точки сборки в новое положение, является магом. Находясь в этом новом положении, он может воздействовать на других людей дурно или хорошо. Поэтому магом можно быть и на уровне уличного сапожника или булочника. Притязания магов-видящих должны идти дальше этой стадии. А чтобы достичь этого, необходимо сочетать нравственность и красоту.

Сталкинг — это искусство. Поскольку маг не является ни покровителем искусства, ни его продавцом, — единственно важной вещью для него является сам процесс исполнения.

Воин всегда настороже, чтобы не попасть в ловушку негибкого человеческого поведения. Воин всегда магичен и безжалостен, это скиталец с самыми утонченными вкусами и манерами, чья задача — все больше оттачивать свои острые края, маскируя их при этом так, чтобы никто не смог заподозрить его в безжалостности.

К. Кастанеда. «Учение Дона Хуана».

Сущность сталкинга.

Сталкинг как искусство обретения гармонии. Выслеживание. Сталкерский толчок.

Сталкинг — это искусство переключения и фиксации внимания: использование поведения по-новому с целью сообщения толчка, вследствие которого состояние сознания изменяется и фиксируется. При этом сталкинг подразумевает полный и непрерывный контроль; способность изменить состояние сознания посредством толчка моментально.

Все, что делает маг, практикуя сталкинг самого себя, сводится к постоянному наблюдению за собой — «выслеживанию самого себя», сообщению себе толчка, который может быть на первый взгляд не очень заметен, но делает свое дело, и фиксации нового состояния сознания на определенное время.

Сталкинг может быть применен не только к себе самому, но и к кому угодно. А это обусловливает для сталкера необходимость выслеживания окружающих — изучения человеческих моделей поведения, чтобы лучше осознавать собственное поведение и должным образом управлять им. Однако сообщить ощутимый толчок другому лицу, вообще говоря, может только мастер сталкинга.

Изучение искусства сталкинга подразумевает изучение ряда приемов и установок, позволяющих магам наилучшим образом выходить из любой вообразимой ситуации в реальном мире или в мире второго внимания. И, в конечном счете, искусство сталкинга есть искусство обретения гармонии восприятия. Если искусство сновидения — основное искусство, позволяющее достигать новых состояний сознания, то искусство сталкинга — это то, что позволяет обретать гармонию в этих состояниях, преодолевая хаотичность восприятия. А без способности обретать гармонию, новые возможности восприятия бесполезны.

Таким образом, без преувеличения можно сказать, что обучение сталкингу является одной из самых сложных сторон изучения магии.

Сталкинг как искусство взаимодействия с людьми. Контролирование глупости. Путь воина.

Сталкинг — это искусство осуществления плавных, гармоничных сдвигов осознания и устойчивой фиксации осознания (точки сборки) в любом из достигнутых состояний. Маги установили, что для обретения такого опыта лучше всего использовать ситуации взаимодействия с людьми, возникающие в повседневной жизни.

В ходе повседневной деятельности состояние сознания человека постоянно незначительно изменяется. И когда это происходит, осознание стремится достичь гармонии в новом положении. Поскольку сдвиги точки сборки, возникающие в повседневной жизни, весьма незначительны, то легко можно достигать гармонии всякий раз, когда точка сборки оказывается в новой позиции.

Второй важный момент. Чем необычнее ситуация, в которой оказывается человек, тем больше изменяется состояние сознания.

Маги называют это искусством контролирования собственной глупости. Воин, взаимодействует с людьми, намеренно создает ситуацию, в которой, как ему заведомо известно, проявится его глупость, то есть его внимание по привычке сконцентрируется на чем-то одном: на жалости к самому себе, на страхе, на агрессивности и т. д. После этого, по мере развития событий, воин берет ситуацию под контроль и избавляется от навязчивой концентрации внимания, контролируя тем самым свою глупость.

Проявление глупости в ходе взаимодействия, то есть концентрация внимания на чем-то, есть не что иное, как проявление негибкости поведения, обусловленной инертностью осознания. Цель сталкинга состоит в развитии гибкости, подвижности осознания, что и означает способность достижения гармонии в любой ситуации, и избавление от глупости видеть мир лишь одним единственным способом, забывая о возможности смотреть на вещи по-другому.

С одной стороны, постоянно генерируя новые ситуации взаимодействия с людьми, более необычные, маги достигают новых состояний сознания, все более далеких от обыденного. Во-вторых, благодаря постепенности сдвиги осознания происходят все более гармонично, а фиксация точки сборки в новых положениях становится все более устойчивой.

Разумеется, для того чтобы научиться достигать гармонии в новых ситуациях взаимодействия с людьми, научиться избавляться от навязчивой концентрации внимания на привычных элементах описания мира, требуется иметь ряд правил и установок, которые должны использоваться для правильной настройки осознания, для обеспечения гибкости осознания. Система, включающая соответствующие правила и установки, была тщательно разработана магами и получила название «путь воина».

Таким образом, путь воина — это ядро сталкинга, ключевая часть данного искусства, которая должна быть во всех своих деталях изучена каждым воином, независимо от того, сталкер он или сновидящий.

А когда маг достигает совершенства в искусстве сталкинга — он готов к тому, чтобы осуществить высший маневр этого искусства — взаимодействие с мелким тираном. Последнее является проверкой для мага: действительно ли он добился успеха в овладении искусством контролирования собственной глупости или же глупость повседневного мира все еще держит его в своих оковах. Это — своего рода тестирование осознания мага, и только после этого маг может перейти к следующему этапу обучения, включающему овладение более сложными аспектами восприятия и осознания.

Сталкинг как метод активизации второго внимания. Разрушение старой непрерывности. Становление магом.

Наряду со сновидением, сталкинг — мощнейшее практическое искусство магии, использующееся для активизации второго внимания (внимания энергетического тела человека) дубля. Однако сталкерский метод достижения второго внимания в корне отличается от сновидческого. Если сновидение подразумевает достижение новых состояний сознания естественным образом в ходе практики, то сталкинг предполагает достижение вполне определенных состояний сознания — в соответствии с теми целями, которые ставит перед собой сталкер в каждой конкретной ситуации. В сновидении используется естественный, но не управляемый сдвиг осознания, и все, что может сделать сновидящий, — это зафиксироваться в уже достигнутом посредством сновидения состоянии, причем для достижения стабильной фиксации используется сталкинг. Метод сталкинга, наоборот, подразумевает намеренное изменение состояния сознания именно на такое, какое требуется, и делается это постепенно, посредством плавных контролируемых толчков.

Сталкерский метод активизации второго внимания базируется на знании магов о том, что нормальное, обычное человеческое поведение является рутинным, а любое нестандартное поведение, разрушающее рутину, оказывает необычное воздействие на все наше существо. Маги стремятся именно к такому необычному эффекту, поскольку такое воздействие является кумулятивным и ведет к достижению способности останавливать мир. Состояние сознания человека начинает изменяться до тех пор, пока человек не остановит его своим намерением.

Остановка мира представляет собой активизацию второго внимания сталкерским методом и достигается благодаря тому, что в ткань повседневного поведения человека привносится некоторый диссонирующий элемент, который оказывается способен всколыхнуть обычно монотонное течение событий повседневной жизни.

Диссонирующий элемент носит название «неделание» и является противоположностью «деланию». Под деланием понимается все, что является частью привычного описания мира.

В основе сталкерского метода достижения второго внимания лежит тот факт, что человеческие существа являются плодом инвентарного списка — набора элементов, составляющих их описание мира; знание того или иного списка делает человека учеником или мастером в своей области. В критической ситуации разрушения инвентарного списка обычный человек стремится добавить в него новые темы, если они не противоречат основополагающему порядку этой описи, в противном случае разум рушится.

Мир нашего разума очень хрупок и держится лишь на нескольких ключевых идеях, которые образуют его основополагающий порядок, а когда они рушатся, порядок перестает действовать. При этом важнейшей идеей разума является непрерывность: мир держится на том, что мы уверены в своей неизменности. Практикуя сталкерское искусство взаимодействия с людьми, человек обнаруживает, что он может быть кем-то другим и даже может изменить свою внешность.

Но для того чтобы остановить мир, недостаточно прервать его индивидуальную непрерывность человека. Такой перерыв является ослаблением сопротивления первого внимания, но не подавлением его. Для того чтобы действительно осуществить изменение осознания, требуется безжалостность.

Непрерывность столь важна в нашей жизни, что если она нарушается, то тут же немедленно восстанавливается. Однако после достижения точкой сборки человека особого положения, которое маги называют «место без жалости», непрерывность никогда не становится прежней. Достижение безжалостности приводит к столь сильному разрушению непрерывности, что восстановить ее уже не представляется возможным.

Как только воин достигает состояния безжалостности, его поведение меняется: он становится холоден и расчетлив, перестает суетливо и мелочно беспокоиться о своей безопасности. Новое положение точки сборки помогает выстроить новый тип непрерывности, характеризующийся отрешенной твердостью, которая становится нормой поведения для мага.

Изменение непрерывности, разумеется, вызывает у человека определенные неудобства. Эти неудобства проистекают от недостаточного знакомства с магическим миром, вход в который открывается, когда непрерывность мира разума начинает разрушаться. В мире магов нужно ко всему относиться по-новому, что бесконечно трудно, потому что непрерывность мира магов имеет весьма мало общего с непрерывностью повседневной жизни обычного человека.

Специфической проблемой начинающих магов, таким образом, является раздвоенность. Во-первых, невозможно восстановить разрушенную однажды непрерывность. Во-вторых, невозможно использовать непрерывность, продиктованную новыми состояниями сознания: эта новая непрерывность всегда слишком туманна, слишком зыбка и не придает магам той уверенности, которая позволила бы им действовать так, как если бы они были в мире повседневной жизни.

Маги не могут сами решить эту проблему. Ее может решить только дух. Если да, то маг обнаруживает себя действующим в магическом мире, сам не зная как. Вот почему так важно, чтобы маг был безупречен. Безупречность тут — это единственное, что идет в счет. Маг живет безупречной жизнью, и это дает решение. Почему? Никто не знает. Для управления духом, то есть управления изменением осознания, движением точки сборки, необходима энергия. Единственная вещь, которая сберегает для нас энергию — это наша безупречность.

Выслеживание.

Воин должен контролировать свое поведение, выслеживать себя. Воин выслеживает себя и любое делание заменяет неделанием. Это основное положение сталкинга.

А для того чтобы полностью осознавать истинную сущность своих действий при взаимодействии с людьми, в полной мере осознавать силы, движущие поступками людей, научиться действовать в мире людей эффективно, воин занимается выслеживанием окружающих людей, внимательно и непредвзято наблюдая за всем, что происходит вокруг, и трезво оценивая характер происходящих событий. Воин замечает все. Именно в этом его преимущество.

Перепросмотр.

Сущность перепросмотра.

Перепросмотр — это обязательная подготовительная ступень сталкинга, через которую проходит каждый воин, как через введение в более сложные техники этого искусства.

Перепросмотр — это не просто интеллектуальный психоанализ; перепросмотр — это уловка, используемая воином для вызова пусть незначительного, но зато постоянного изменения состояния сознания: от простого воспоминания о событиях прошлого воин переходит к реальному пребыванию в месте события, и когда это происходит, состояние сознания воина изменяется на то, которое было. Полное воспроизведение события с помощью изменения состояния сознания известно как вспоминание.

Перепросмотр включает три составляющих элемента: ящик для перепросмотра, список перепросматриваемых событий и специальную технику дыхания.

Для того чтобы выполнить задачу перепросмотра, воин нуждается в абсолютной тишине и одиночестве. Поэтому воины пользуются ящиками или земляными гробами — «захоронениями», для того чтобы уединяться в них, пока они вновь переживают, а не просто мысленно просматривают каждый момент своей жизни. Сталкер (воин, практикующий искусство сталкинга) проводит в ящике по крайней мере по 6 часов ежедневно, выполняя перепросмотр.

Ящик для сталкера — это средство и символ. С одной стороны, ящик должен позволить научиться концентрации внимания при вспоминании событий жизни сталкера, и, в то же время, он символизирует собой узость границ человеческой личности. Когда сталкер заканчивает свой перепросмотр, он ломает ящик, символизируя этим, что он больше не связан ограничениями собственной личности.

Цели перепросмотра. Развитие в себе видящего.

Чтобы жить и действовать, нам нужна энергия. Как правило, энергия, которую мы израсходовали, уходит от нас навсегда. Для того чтобы стать сильными и вернуть себе целостность, мы должны высвободить свою энергию, которая была уловлена миром в течение жизни, и вновь вобрать ее в себя. И именно для этого используется перепросмотр. Если бы не перепросмотр, мы никогда не смогли бы вновь обрести то, что потеряли когда-то.

Таким образом, первая, наиболее явная цель перепросмотра — высвобождение энергии, которая растрачивалась при взаимодействии с людьми.

Перепросматривание прожитой жизни преследует и другую, менее явную цель — развитие в себе видящего.

В каждом из нас существует видящий. Когда мы начинаем любое действие, мы имеем перед этим мгновение, в течение которого мы можем точно взвесить наши мотивы, надежды и шансы на успех. Этот момент непосредственного знания дает нам возможность видеть суть вещей незамутненным взглядом, однако, несмотря на ясность и точность оценок видящего, мы никогда не уделяем ему должного внимания и не даем ему возможности выразить свою точку зрения. Не даем потому, что знание, которое предоставляет нам видящий, как правило, не является приятным или удовлетворительным, и поэтому мы обычно сразу подавляем его. Посредством постоянного подавления мы приостанавливаем его развитие и не даем ему проявить все свои возможности.

Чтобы дать видящему в себе свободу, мы должны использовать перепросмотр. Перепросмотр не только позволяет воину обнаружить все моменты его жизни, в которых голос видящего в нем был отчетливо слышен, но и оценить, насколько правильным было то, что он говорил, и главное — осознать, что представляет собой этот голос. Таким образом, важная цель перепросмотра состоит в том, чтобы дать видящему свободу видеть.

Два уровня перепросмотра.

Существует два основных уровня перепросмотра; первый из них характеризуется формальностью и жесткостью, второй — подвижностью внимания.

Первый уровень перепросмотра.

Первый уровень перепросмотра включает две стадии.

Первая стадия — это краткий учет всех случаев жизни воина, которые подлежат перепросмотру. Естественно, самому воину решать, что именно следует включить в эту категорию, но исходить при этом он должен из принципа безупречного поведения: перепросмотру подлежат в первую очередь те события из жизни воина, в которых он вел себя небезупречно. Расход энергии на негативные эмоциональные переживания — вот доминирующее основание для включения события в список. А начинать список следует с переживаний, связанных с прошлыми сексуальными взаимодействиями, потому что в них заключено больше всего нашей энергии, независимо от того, насколько значительными они были.

Вторая стадия — это более полный перепросмотр, который осуществляется систематически и теоретически может простираться вплоть до момента рождения.

Ключевой момент перепросмотра — это дыхание. Дыхание — вещь воистину магическая: оно дает человеку жизнь. Перепросматривать легко, если уменьшить область вокруг тела. В этом и есть смысл ящика. Дыхание будет выносить на поверхность все более и более глубокие вспоминания.

Чтобы осуществлять перепросмотр, для начала воин должен написать список всех событий (которые ему надо пережить); всех людей (которых он когда-либо встречал вплоть до настоящего времени). Затем воин проходит от первого человека в этом списке до последнего, не пропуская никого, переживая заново каждую встречу с ними.

При перепросмотре события реконструируют фрагмент за фрагментом, начиная с припоминания внешних деталей, и затем, переходя к личности того, с кем имел дело, заканчивая исследованием чувств.

Как только вспоминание восстановит в памяти все элементы события, сталкер начинает очищающее дыхание: его подбородок лежит на правом плече, и по мере глубокого медленного вдоха он мягким движением поворачивает голову по дуге в 180°. Вдох заканчивается на левом плече. Затем, голова возвращается в исходное состояние, и при этом делается глубокий выдох. Затем описанное движение головы повторяется, но уже без дыхания.

Выдох используется для выброса враждебной энергии, оставшейся в человеке как результат события, перепросмотр которого осуществляется. При вдохе осуществляется возврат энергии, которую человек потерял в ходе взаимодействия.

Практикуя вспоминание, сталкер должен стремиться к тому, чтобы ощущать длинные натянутые волокна, исходящие из солнечного сплетения. Ощутив эти едва заметные волокна, сталкер должен согласовать движения головы с их движениями. Эти волокна — проводники, по которым возвращается утраченная когда-то энергия. Во время вспоминания мы распространяем эти длинные энергетические волокна по пространству-времени, соединяясь с теми людьми, местами и событиями, с которыми мы имели дело в прошлом. В результате мы оказываемся в состоянии вернуться в каждый прошлый момент своей жизни и действовать в нем так, как если бы мы еще раз реально проживали его.

Согласование движения головы, дыхания и движения волокон требуется для обеспечения правильной циркуляции энергетических потоков в теле человека. У каждого человека под самым пупком находится энергетический центр. Все движения тела, включая и дыхание, должны осуществляться в соответствие с этим средоточием энергии. Занимаясь перепросмотром, сталкер должен синхронизировать движения головы и живота для того, чтобы энергетические волокна, являющиеся частью энергетического тела, протянулись до бесконечности и позволили вернуть потерянное.

Движение головы должно напоминать веер, который овеивает потоком воздуха перепросматриваемую картину. Так, например, в случае вспоминания комнаты нужно очищать дыханием стены, потолок, мебель и людей, которых ты в ней видишь. И это нужно продолжать до тех пор, пока не впитаешь в себя всю энергию, которую оставил там когда-то (до последней капли). Пока сталкер перемещает голову справа налево и обратно, перепросматриваемое событие исследуется им от начала до конца, до тех пор, пока им не будут учтены все чувства, заключенные в этом событии. Когда это произойдет, тело само подскажет сталкеру, что пора остановиться и перейти к следующему событию.

Освобождение энергии действительно состоится, если иметь явное намерение вобрать в себя всю ту энергию, которая была оставлена в прошлом, и выдохнуть всю ту враждебную энергию, которую другие навязали тебе тогда.

Второй уровень перепросмотра.

На втором уровне перепросмотра задачей сталкера является составление второстепенных с виду событий жизни так, чтобы из мелких разрозненных кусочков получилась цельная картина. Эта техника вовсе не так сложна, как может показаться.

Воин успокаивает свой ум и затем следует совершенно независимой от его воли силе (духу), а сила сама погружает его в детальные воспоминания, казалось бы, незначительных событий его жизни. И, в итоге, воин получает довольно-таки упорядоченную конфигурацию событий. Таким образом воин предоставляет духу решать, что подлежит перепросмотру, и работает с тем, на что ему указывает дух. И, в итоге, он обнаруживает, что в недоступных ранее глубинах его сознания сокрыты залежи эмоций, заряженных отрицательной энергией. И воин избавляется от этих эмоций, используя технику дыхания и «обмахивания событий веером».

Тонкости перепросмотра.

Место для перепросмотра.

Результаты перепросмотра для разных людей могут отличаться в зависимости от того, где и в каких условиях он проводится. Главное — абсолютная тишина и одиночество.

Улучшение циркуляции энергии.

Во время перепросмотра лучше всего оставаться разутым, иначе циркуляция энергии через ноги будет затруднена.

Пояс для перепросмотра.

Осуществляя перепросмотр, следует обвязать талию самодельным поясом, и привязать его конец к чему-либо.

Пояс оберегает сталкера от разного рода неожиданностей. Например, сталкер может задремать или же погрузиться во вспоминание так глубоко, что потеряет равновесие.

Стирание имен.

Эффект от перепросмотра может быть усилен за счет эффекта неделания, состоящего в стирании имен тех людей, с кем осуществлялось взаимодействие.

В случае перепросмотра в естественных природных условиях можно записывать на земле имена тех лиц, которые участвовали в перепросматриваемых событиях, и стирать их после того, как все, что ассоциировалось с данными людьми, стало очищенным при помощи дыхания.

В случае перепросматривания в закрытом помещении можно сжигать те предметы, на которых записаны имена. Надо видеть пламя, но при этом избежать вдыхания дыма. Пепел и спички нужно уничтожать очень аккуратно, не прикасаясь к ним, ибо они тоже содержат вредную чужеродную энергию.

Освобождение от обещаний.

В жизни каждого человека существуют мгновения, когда он так сильно хочет чего-то, что непроизвольно сосредоточивает на этом все свое намерение. Запрограммированное таким образом, оно остается неизменным до тех пор, пока человек не достигает желаемого.

Клятвы, зароки и обещания связывают наше намерение так, что начиная со времен, когда мы их даем, наши действия, чувства и мысли оказываются направленными на осуществления того, что было решено достигнуть, или на выполнение обязательств, которые мы приняли, независимо от того, помним ли мы тот момент, когда взяли их на себя, или нет.

До тех пор, пока человек сознательно не выпутает свое намерение из данных им обещаний, он не сможет свободно выражать его в настоящем. Поэтому сталкер должен припомнить все обещания, которые он давал в своей жизни, и особенно те из них, которые были даны в спешке, неведении или руководствуясь ошибочными суждениями. Больше всего таких обещаний бывает в раннем детстве; это скорее чувства, нежели обещания, высказанные в словах.

Критерий осуществления перепросмотра.

Чтобы перепросмотр возымел действие, необходимо погрузиться в это занятие полностью. То есть, выполняя перепросмотр, нужно использовать для этого всю имеющуюся в наличии энергию. А когда человек вкладывает во что-либо всю свою энергию — он уже не может всерьез заниматься чем-либо другим. Поэтому если маг, практикующий сновидение, берется за перепросмотр, — его практика сновидения временно прекращается сама собой. А если этого не происходит — значит, он не погрузился в перепросматривание прожитой жизни, а лишь эгоистически встревожен воспоминаниями о прежних событиях.

Результаты перепросмотра.

В результате детального перепросмотра воину удается вернуть растраченную энергию и освободить в себе видящего.

Перепросмотр — это техника восстановления энергии, израсходованной за время контактов с людьми, когда взаимодействие человека с окружающими основывалось на чувстве собственной важности. Контактов, в результате которых у человека успели выработаться стереотипы поведения, основывающиеся на этом чувстве, привычки действовать, думать и чувствовать вполне определенным образом так, чтобы чувство собственной важности было удовлетворено. И если воин не прошел перепросмотра, у него нет никакой возможности эффективно использовать техники неделания самого себя, составляющие путь воина, и накапливать личную силу, поскольку он не будет осознавать своих поведенческих стереотипов, и значит, не сможет бороться с ними и избавиться от них, и он по-прежнему будет действовать так, чтобы удовлетворять свое чувство собственной важности. И более того, он не сможет освободиться от тех чувств, которые связывают его с людьми через оставленную в них энергию, и эти чувства будут служить основой для безграничного роста чувства собственной важности. А чувство собственной важности — основа саморефлексии, то есть привычки следовать своим привычкам, которая закрывает для людей мир магии.

Еще одним результатом детального перепросмотра является искренний смех при столкновении лицом к лицу с надоевшими повторениями чувства собственной важности, которое является сущностью всех человеческих взаимодействий. Так, осуществляя перепросмотр, воин учится смеяться над самим собой, не принимать себя слишком серьезно, уменьшая тем самым свое чувство собственной важности.

И наконец, глубокий перепросмотр — это, видимо, наиболее действенное средство для потери человеческой формы — силы, препятствующей сдвигам осознания и делающей такие сдвиги весьма сложным делом.

Завершение перепросмотра.

Перепросмотр наших жизней, в действительности, никогда не должен заканчиваться, независимо от того, как бы хорошо он ни был осуществлен один раз. До тех пор, пока человек взаимодействует с себе подобными, он расходует энергию и, значит, должен предпринимать усилия, направленные на ее возвращение. И до тех пор, пока человек обучается магии, он приобретает все большую подвижность сознания и, следовательно, может отыскать в прожитой жизни такие события, которые еще не были перепросмотрены.

Путь воина.

Неделание самого себя.

Чтобы достичь второго внимания, необходимо накопить достаточное количество личной силы. Надо определенным образом изменить свой взгляд на мир, следовать определенным установкам, которые маги сгруппировали вместе и назвали «путь воина». Если ученик, следуя этим установкам, выполняет неделание самого себя.

Положим, человек считает себя пропавшим. Это его делание: он постоянно говорит себе об этом, в это верит. Чтобы воздействовать на это делание, он должен в течение восьми дней лгать самому себе. Вместо того чтобы говорить себе «правду», что он отвратителен, насквозь прогнил и представляет собой груду никчемности, он должен говорить себе, что он прямая противоположность, зная в то же время, что он лжет, что он абсолютно безнадежен.

Эта ложь поможет притянуть его к другому деланию. И тогда он сможет понять, что и то и другое делание лживо и нереально, и что цепляться за любое из них — трата времени, потому что единственная, реальная вещь в человеке — это то существо, которое умрет. Достигнуть этого существа означает достичь состояния, в котором больше нет делания самого себя.

Только освободившись от старого делания, человек может сделать себя сильным, ведя безупречный образ жизни. А для этого он должен избавиться от старых привычек, действовать, делая себя сильным, вопреки своему знанию о том, что изменить себя невозможно, это и есть неделание самого себя.

Безупречность.

Ступая на путь воина, следует помнить, что главным для воина является безупречность.

Одна из забот воина — высвободить энергию, чтобы использовать ее для встречи с неизвестным. Безупречность помогает осуществить перераспределение энергии.

Образно говоря, мир людей поднимается и опускается, и люди поднимаются и опускаются вместе со своим миром. Искусство быть воином состоит в том, чтобы быть вне всего и быть незаметным, чтобы не растрачивать свою энергию по пустякам.

Безупречность — это правильное использование энергии.

Безупречность — не мораль, это наилучшее использование нашего уровня энергии, это отсутствие чувства собственной важности.

Быть безупречным означает делать лучшее, что можешь, во всем, во что ты вовлечен. Более того, ты все время должен выталкивать себя за свои границы.

Быть безупречным — значит, понять чего ты хочешь в жизни, и тем самым поддержать свою решимость достигнуть этого. А потом делать все от тебя зависящее и даже больше для того, чтобы воплотить в жизнь свое стремление.

Убеждение магов состоит в том, что безупречная жизнь сама по себе неизбежно ведет к чувству трезвости мышления, а это, в свою очередь, приводит к изменению восприятия мира воином и возможности воспринимать неизвестное, видеть. Более того, маги пришли к выводу, что безупречные люди не нуждаются в том, чтобы их кто-то вел в учении. Они могут, сберегая энергию, сами по себе делать то, что делают маги. Все, что необходимо воину, — это безупречность, энергия, сила, а это начинается с одного действия, которое должно быть точным, преднамеренным и постоянным. Если это действие повторяется достаточно долго, человек обретает чувство несгибаемого намерения, которое можно приложить к чему угодно. Когда это достигнуто — путь свободен.

Несгибаемое намерение.

Несгибаемое намерение — это стремление к абсолютно четко очерченной цели, не нарушаемое никакими противоречивыми интересами или желаниями.

Если воин ставит перед собой цель, он делает все возможное, чтобы достичь ее, и для этого он использует несгибаемое намерение. Но чтобы выработать в себе несгибаемое намерение в отношении чего-либо, воин должен отбросить все лишнее и осознать, чего именно он хочет достичь.

Путь сердца.

Что бы воин не делал, он всегда выбирает путь и решает ступить на него только в том случае, если этот путь является для него путем сердца.

Существуют миллионы путей, поэтому всегда следует помнить, что путь — это только путь. Если человек чувствует, что это не его дорога, то он не должен оставаться на ней ни при каких обстоятельствах. Конечно, для того чтобы иметь такую ясность, человек должен обладать трезвостью мышления.

Бесполезно тратить всю свою жизнь на один единственный путь, особенно если этот путь не имеет сердца. Любой путь не имеет ни начала, ни конца, ни цели, кроме той точки, в которой ты стоишь. И поэтому, если путь имеет сердце, то это путь хороший, а если не имеет, то толку от этого пути нет: оба пути ведут в никуда, но один имеет сердце, а другой — нет. Один делает путешествие по нему приятным и радостным, и столько, сколько по нему идешь, ты с ним — одно целое. Другой путь заставляет тебя проклинать свою жизнь. Один путь делает тебя сильным, другой — ослабляет.

Воин действует решительно, выбирая путь, испытывает его столько раз, сколько находит нужным, и затем спрашивает себя, и только себя одного, имеет ли этот путь сердце. Когда человек понимает, что выбрал тропу без сердца, эта тропа уже готова убить его. В этой точке лишь очень немногие люди могут разорвать свою направленность и покинуть этот путь.

Следует помнить, однако, что решение оставаться на пути, или бросить его, должно быть свободно от страха и амбиций: страх делает человека слепым, и точно так же амбиции не дают трезво взглянуть на вещи. И то и другое заставляет человека цепляться за один какой-то путь, забывая все остальные. Поэтому, только освободившись от страха и амбиций, можно принять правильное решение.

Щиты воина.

Воин намеренно отбирает вещи, которые создают его мир. Для своей повседневной жизни он выбирает пути, в которых есть сердце. Именно последовательный выбор путей с сердцем отличает воина от среднего человека.

Воин намеренно выбирает только пути, имеющие сердце, поскольку каждая вещь, которую он выбирает, является щитом, что защищает его от нападений сил, которые он учится использовать.

Обычный человек, в равной мере окруженный этими необъяснимыми силами, недоступен для них потому, что имеет другие щиты для защиты: люди делают то, что делают люди. Это и есть их щиты. То, что делают люди, поглощает все их внимание, и таким образом создается описание мира, в котором этим необъяснимым могущественным силам просто нет места. Воин же намеренно открывает себя воздействию этих сил, и уже не имеет защиты обычных людей. В итоге, когда бы воин не имел столкновения с любой из тех необъяснимых и непреклонных сил, его просвет, находящийся на светящихся волокнах в районе пупка, открывается, делая его более доступным смерти. Когда он открывается, необходимо, чтобы воля была готова заполнить его. Но воля заполняет этот просвет только у магов, поскольку они специально развивают свою волю. Однако, если человек является воином, не будучи еще магом, то есть не развив в достаточной степени свою волю, то, начиная с некоторого момента, для него наступает время, когда он не может уже использовать щиты повседневной деятельности столь же эффективно, как обычный человек. Старые щиты не являются уже надежными для него, поскольку он начинает осознавать бессмысленность той рутины, которую делают люди.

Именно поэтому воин с самого начала намеренно отбирает составные части своего мира, окружая себя путями с сердцем как щитами. Только пути, имеющие сердце, могут дать эффективную защиту для воина: в критической ситуации столкновения с теми силами, которые встречаются в области второго внимания, единственным способом отражения их нападения является возвращение в сферу первого внимания, а для этого воин должен переключить свое внимание на такие вещи, которые приносят ему настоящую радость и удовлетворение.

Стратегия воина. Стратегический список.

Проходя по путям жизни, воин для достижения своих целей всегда использует стратегию.

Необходимо сверять свои действия с целями и корректировать как действия, так и сами цели: мир постоянно меняется, и поэтому воин постоянно перепроверяет и корректирует свою стратегию.

В стратегический список воин включает все те поведенческие структуры, которые не являются важными, с точки зрения выживания и благополучия, но тем не менее присутствуют в его жизни. Далее он решает, какие пункты этого списка можно изменить, чтобы уменьшить расходование энергии, и таким образом увеличить свою личную силу.

В стратегическом списке воина чувство собственной важности фигурирует как фактор, отнимающий наибольшее количество энергии.

Чтобы составить стратегический список, воин должен полностью переосмыслить свою жизнь и разобраться в том, что для чего он делает. При этом воин выясняет, что является путем сердца для него, а что нет, и разрабатывает стратегию, в соответствии с которой он должен перенаправить свою жизнь так, чтобы во всем следовать своим предрасположениям.

Сущность пути воина заключается именно в определенном подходе к последовательному выбору способа поведения в отношении жизненных ситуаций, с которыми воин сталкивается в этом мире. То, что выбирает воин, всегда разумнее того, чему нас учили в этом мире родители, учителя, старшие друзья. Выбор воина призван исправить образ жизни человека, изменяя его отношение к самой жизни.

Существует два основных варианта отношения к жизни. Первый — покориться ей: либо приспосабливаясь к ее требованиям, либо сражаясь с ними. Второй — формирование своей жизненной ситуации сообразно собственным планам. Человек способен сам формировать жизненную ситуацию в соответствии со своими установками.

Говоря о формировании жизненной ситуации, маги имеют в виду осознания того, что на самом деле представляют собой действия людей и их взаимодействия, что лежит в основе поступков человека. В ходе осознания мы можем обрести энергию, достаточную для формирования последствий каждого сделанного нами выбора и всего хода нашей жизни.

Как говорят маги, воин должен постоянно выслеживать самого себя. В действительности, уже для того чтобы пересмотреть свою жизнь, совершенно необходимо постоянно наблюдать за своими действиями, выслеживать себя, чтобы хорошо отдавать себе отчет в том, что ты делаешь и для чего.

Трезвость мышления.

Для того чтобы научиться сознательно изменять собственное состояние сознания, чтобы сделать свою жизнь наиболее эффективной, воину необходимо выработать в себе особую силу — чувство трезвости мышления; это естественная и глубокая склонность к исследованию и пониманию.

Обладать трезвым мышлением означает: всегда принимать в расчет все, что может иметь отношение к делу, всегда рассматривать все возможности, прежде чем совершить выбор; это значит, постоянно пересматривать все, что делаешь, отыскивая наилучший путь; но главное, сохранять постоянный контроль в любой ситуации.

Человек, имеющий трезвый взгляд на вещи, в состоянии найти новый путь, лучший среди прочих, поскольку, делая выбор, он просматривает все варианты и не цепляется за старые проторенные пути. Поэтому справедливо будет сказать, что чувство трезвости, уравновешенности — это основа основ сталкинга, ибо это чувство является именно тем, что позволяет осуществлять плавные, гармоничные смещения осознания.

Контроль и дисциплина.

Дисциплина — это неуклонное сознательное выполнение действий, направленных на претворение в жизнь некоторой стратегии. Действовать дисциплинированно — значит, делать то, что ты должен делать в соответствии со своей стратегией, в то время, при которых ход событий, как кажется, заставляет тебя бросить все и отдаться потаканию себе или просто предаться удовольствиям, забыв обо всем остальном и утратив таким образом трезвость мышления.

Настройка своего духа в такой ситуации называется контролем. Контроль — это удержание части внимания на самом внимании, то есть наблюдение за собственными действиями и собственным состоянием сознания, их сознательная корректировка в соответствии с требованиями стратегии.

Дисциплина невозможна без контроля, поскольку сознательное действие подразумевает контроль.

Человек, обладающий контролем и дисциплиной, оказывается способен очень эффективно решать задачи, которые ставит перед ним жизнь. Такого человека называют воином. Строго говоря, до тех пор, пока человек не овладел контролем и дисциплиной, — он еще только ученик; овладев ими, он становится воином.

Смирение и отрешенность. Настроение воина.

Отрешенностью называется контроль желаний. Воин всегда контролирует свои желания, он всегда отрешен.

То, что делает нас несчастными, — это желания. Но если мы научимся сводить свои желания к нулю, то малейшая вещь, которую мы получим, будет истинным даром. Для воина желания — это только мысли. Иными словами, желания существуют для воина постольку, поскольку он концентрирует свое внимание на этих вещах, думает о них. Воин рассматривает все желания как мысли, и как таковые может унять или вовсе отбросить их.

Обычного человека может обижать и огорчать то, что с ним происходит в жизни, и он может жаловаться на свою жизнь, чувствуя, что все вокруг заставляет его плясать под свою дудку. Но при этом обычный человек и думать не думает о возможности контроля своих желаний и своих эмоциональных состояний. Он просто плывет по течению, увлекаемый своими страстями и желаниями, как лист, отданный на волю ветра. В его жизни нет силы. Воин рассчитывает и действует: он отступается, отрешается от себя, от всех своих желаний, ради действия направленного на их достижение. Пока воин действует в правильном настроении, никто не сможет заставить его поступать против самого себя или против того, что он считает нужным.

В мире нет такой силы, в которой бы отсутствовало настроение. И любое настроение — это путь. Поэтому контроль своего настроения очень важен. Настроение воина всегда сочетает в себе контроль и отрешенность. Поскольку отрешенность — это один из видов контроля, то нет ничего удивительного в том, что воин всегда находится в состоянии контроля, и в то же время он отрешен.

Всегда удобно действовать в таком настроении. Оно проносит тебя через всякую чушь и оставляет очищенным. Настроение воина требуется для каждого отдельного поступка. Иначе становишься рассеянным и неуклюжим. Воин всегда в полном контроле и никогда не потакает своим желаниям, он не дает силам жизни захватить себя.

Воин знает, что вниманием можно управлять. И он пользуется этим знанием!

Если воин хочет того, чего не может достичь или получить в настоящий момент, он просто переключает свое внимание на что-либо другое, что приносит ему спокойствие и удовольствие: он перестает хотеть. Однако, если воин знает, что его желание исполнимо, он создает стратегию достижения своей цели и действует. Если же он ничего не может сделать сейчас, но знает, что сможет достичь своей цели позднее, он просто ждет: он использует свое терпение, чтобы противостоять силам своей жизни. Воин знает, что он ждет, и он знает, чего он ждет; и пока он ждет, он ничего не хочет, поэтому какую бы маленькую вещь он не получил, она больше, чем он может взять. Быть голодным или страдать от боли означает, что человек сдался и больше не воин, сила голода и боли уничтожает его.

Чтобы достичь отрешенности, воин должен думать о своей смерти. Только мысль о неминуемой смерти делает человека отрешенным так, что он не может предаваться чему-либо. Он знает, что смерть охотится за ним и не даст ему времени привязаться к чему-либо, поэтому он испытывает без алчности все и вся.

Конечно, всегда может случиться так, что возможности человека окажутся ограничены внешними обстоятельствами, и достичь удовлетворенности ему будет очень непросто.

Смирение — это принятие своей судьбы таковой, как она есть; это использование внимания таким образом, чтобы, с одной стороны, помнить о том, что твои желания недостижимы, а с другой стороны, — не концентрировать на этом внимания, не предаваться печали и жалости к самому себе.

Воин всегда безжалостен, поскольку жалость бесполезна; это настроение не уживается с силой. Жалость (к себе или к кому-либо другому) отнимает время и энергию, которые могут быть использованы на то, чтобы изменить ситуацию своей или чужой жизни. Нет смысла жаловаться или печалиться — вместо этого следует действовать.

Воин трезво смотрит на вещи и поэтому знает, что может изменить в своей судьбе, а что нет. С этим знанием он всегда стремится изменить то, что может изменить, если сердце велит ему сделать подобное действие.

Когда воин достигает своих целей, когда воин испытывает чувства радости и удовлетворения, он, тем не менее, по-прежнему сохраняет отрешенность: воин не дает своему вниманию полностью сконцентрироваться на чем-либо, потеряв контроль. Воин никогда не позволяет чувствам захватить себя — будь то чувство печали, или же чувство радости. Он сохраняет контроль в любой ситуации.

Итак, в основе поведения воина лежат контроль, отрешенность и превыше всего — смирение. Принять свою судьбу в полном смирении, не как повод для сожалений, а как живой вызов — это первое, что должен сделать воин на пути к безупречности. Только приняв свою судьбу, он сможет продвигаться дальше в учении. Сопротивление тому, что невозможно изменить — это путь в никуда.

Но чтобы принять свою судьбу, человек сначала должен трезво взглянуть на свою жизнь и на себя самого, он должен переосмыслить свою жизнь, и после этого он должен узнать, какие пути в жизни являются путями сердца для него. И лишь сделав это, он сможет полностью осознать свою судьбу и принять ее от начала и до конца.

Нужно понимать, что ему не дано осуществить вовсе и чего нельзя добиться в ближайшее время. И в отношении этих вещей воин должен принять свою судьбу с полным спокойствием и безмятежностью духа и в абсолютном смирении. Не предаваясь жалости к себе, но, настраивая свой дух, он должен действовать согласно планам, с радостным спокойствием следуя по тропам своего сердца. Тогда дорога к силе будет открыта для него.

Контролирование глупости.

Сочетание контроля и трезвого взгляда на мир приводит воина к такому состоянию, которое маги называют контролированием собственной глупости.

1. Предположим, что нечто является более важным, чем что-либо другое. Это означает, что имеется какая-то причина, некий критерий, в соответствии с которым это нечто является более важным. Но всегда можно найти другой критерий, согласно которому это нечто будет не более, а менее важным, чем что-либо другое. Следовательно, чтобы это нечто было действительно более важным, мы должны указать некую причину, по которой важнее воспользоваться тем «критерием важности», в соответствии с которым это нечто более важно, чем что-либо другое, а не тем, в соответствии с которым оно менее важно. Нам никогда не удастся найти такой критерий, который делает это нечто действительно более важным, чем что-либо еще.

Пример:

Предположим, мочиться в общественных местах нехорошо, то есть следовать правилу, гласящему, что мочиться в общественных местах нехорошо, важнее, чем следовать противоположному правилу, согласно которому, мочиться в общественных местах можно, если хочется. Но каков же критерий выбора первого правила как более важного? Предположим, первое правило важнее, поскольку мочиться в общественных местах — значит, создавать эстетический дискомфорт окружающим. Но, с другой стороны, кто сказал, что оберегать окружающих от эстетического дискомфорта важнее, чем спасать себя от разрыва мочевого пузыря? Необходимо доказать, что оберегать эстетические пристрастия окружающих важнее, чем собственное здоровье. Мы можем попытаться найти какую-либо причину для этого, но снова окажемся в той же ситуации, поскольку и на эту причину обязательно найдется контрпричина.

2. В действительности, очевидно, когда мы говорим о важности чего-либо, мы основываемся не на логическом обосновании, а на чувствах: мы чувствуем, что нечто является более важным, чем что-то другое. Но воин знает, что чувствами можно управлять. Все дело здесь в манипулировании вниманием: мы можем удерживать внимание на чувстве того, что нечто является более важным, чем нечто другое, а можем переключить свое внимание, и будем чувствовать, что это нечто, наоборот, является менее важным; наконец, мы можем заставить себя чувствовать, что эти вещи совершенно равнозначны. И это может быть применимо к чему угодно! А если так, то выходит, что действительно ничто не является более важным, чем что-либо еще.

Осознавая все это, воин уже не может руководствоваться в своих поступках чувством важности чего-либо, понимая всю условность этого. Поэтому совершая действия, воин основывается исключительно на том, отвечают ли эти действия его предрасположению, или нет. Важность чего-либо его совершенно не волнует. Иными словами, воин во всем следует путям своего сердца, понимая при этом, что все это не имеет ровным счетом никакого значения. Это и называется контролированием глупости.

Контролирование собственной глупости включает два аспекта:

1. Контролировать свою глупость — это значит постоянно помнить, что ты дурак, и ничего не знаешь об этом прекрасном и ужасающем мире.

Обычный человек, как правило, не обращает на это внимания, поэтому мир для обычного человека — это нечто само собой разумеющееся, где все известно заранее, так как он умен и все знает; он привыкает верить, что все знает о мире. Человек оказывается пойманным в замкнутом кругу собственной глупости, и уже не может заметить своей глупости и взять ее под контроль.

Воин, с другой стороны, разрывает этот круг. Воин помнит, что пока он думает о мире как о чем-то заранее известном и предсказуемом, он является безнадежным дураком. Таким образом воин контролирует свою глупость.

2. Контролировать свою глупость — это значит постоянно помнить, что твои поступки — это поступки дурака, который ничего не знает об этом прекрасном и ужасающем мире.

Обычный человек так, как правило, не думает. Он ощущает важность и разумность своей персоны, и вследствие этого его поступки тоже кажутся ему разумными и важными. Он привыкает верить, что действовать, согласно его представлениям о мире, лучше, разумнее. А совершая «важные» поступки, человек привыкает чувствовать себя важным.

Воин, напротив, ничего подобного не чувствует. Он не считает, что какие-то из его поступков лучше, важнее, чем другие. Воин осознает, что знает о мире так мало, что в свете этого не может рассматривать свои поступки как наиболее разумные. Поэтому он совершает определенные поступки не из-за того, что они важнее других, но просто потому, что эти поступки в большей мере отвечают его предрасположению, чем другие. Это и есть контролирование глупости.

В результате такого отношения к вещам, воин начинает рассматривать свою жизнь совсем иначе, нежели обычный человек. Все, что делает воин, все, что с ним случается в жизни, не хорошо и не плохо; все в жизни является вызовом.

Обычный человек рассматривает все, что с ним происходит, как благословение или проклятие. Воин относится ко всему, как к вызову для себя. Жизнь воина — это ответ на вызов. А вызовы не бывают ни хорошие, ни плохие.

Воин занят действиями, а не раздумьями, хороши его поступки или нет. Воин просто трезво взвешивает все обстоятельства, и затем выбирает наилучший из поступков, который, как он чувствует, может совершить. Он просто выбирает тропу с сердцем и следует по ней. Воин знает, что его жизнь завершится, в конечном счете, очень быстро. Он знает, что он, как и любой другой, не идет никуда. Он знает, что никакая вещь не является более важной, чем другая; если взглянуть на него, он выглядит точно так же, как обычный человек, за исключением того, что глупость его жизни находится под его контролем.

Поскольку не существует чего-то более важного, чем все остальное, воин выбирает действие и выполняет его так, как будто оно имеет значение. Выполнив действие, воин спокойно отходит в сторону, его не заботит: были ли его поступки хорошими или плохими, принесли они результаты или нет.

Правило для сталкера.

Обычный человек строит свои отношения с миром на основе чувства собственной важности и других привычек. Цель воина — избавиться от привычек, и в первую очередь — от привычки чувствовать важность самого себя и своих поступков. Но избавляясь от них, воин утрачивает прежние основы взаимодействия с миром, и у него появляется нужда в обретении новых основ. Основами, направляющими действия воина, становятся для него инструкции, получившие название «правило для сталкера».

1. Все, что нас окружает, является неизмеримой загадкой.

Воин концентрирует свое внимание да том, что он в действительности не знает об этом мире почти ничего: все, что он на самом деле знает, ограничено в основном поступками людей и тем, что делают люди; все остальное, во что привыкли верить люди, не более, чем модели, которые не идеально описывают ту часть мира, на которую люди привыкли обращать внимание.

2. Мы должны пытаться раскрыть загадку этого мира, даже не надеясь на успех.

По сути дела, воина не волнует результат; для воина важен сам процесс поиска, само соприкосновение с бесконечными тайнами бытия. Именно это и становится основной целью воина в жизни.

3. Воин, зная о своем долге попытаться раскрыть загадку окружающего мира, занимает свое место среди этих загадок, и сам себя рассматривает как одну из них.

Следовательно, для воина нет конца загадке бытия, будь то камешек, муравей или он сам. В этом смирение воина. Каждый равен всему остальному.

А зная о том, что во всем в мире заключено бесконечно больше всего, чем он знает, воин осознает также, что и его собственные возможности безграничны, неописуемы и неизмеримы. И зная это, воин стремится их раскрыть.

Таким образом, правило для сталкера — это квинтэссенция всего учения магов.

Принципы сталкинга.

Следуя предписанию правила для сталкера, воин проходит по тропам жизни, и в своих действиях он исходит из семи принципов искусства сталкинга. Эти принципы есть практическая основа взаимодействия воина со всем, что его окружает.

Принципы сталкинга таковы:

1. Сознательность выбора и трезвость.

Воин сам выбирает место для битвы. Воин никогда не ослабляет контроль, и не позволяет кому, или чему бы то ни было втягивать себя во что-то, чем сам он заниматься не хочет. Он всегда принимает полную ответственность за все, что делает, поскольку знает, что любое решение он принимает перед лицом неминуемой смерти. Любая импровизация может быть удачной лишь в том случае, если она должным образом подготовлена, и чтобы не оказываться в невыгодном для себя положении, всегда следует трезво оценивать ситуацию, используя для этого всю доступную информацию, а уже потом решать, вступать или не вступать в битву.

2. Отбрасывание лишнего.

Воин стремится не усложнять; он всегда отбрасывает все, что не является необходимым. Сложность ситуации — это не что иное, как один из аспектов отношения к ней. Определяется сложность любой ситуации тем, каким образом ты ее осознаешь. Так что, управляя вниманием, можно управлять и сложностью любой ситуации. А если так, то стоит ли усложнять? Ведь любая битва — это битва за собственную жизнь.

3. Совершение поступков с полной отдачей.

Решая, вступать или не вступать в битву, воин знает, что любая битва — это борьба за собственную жизнь, и нужно биться до конца, здесь и сейчас. Принимать ответственность за свои решения — значит быть готовым сражаться до конца.

4. Необходимость расслабления.

Воин должен уметь расслабляться, отступаться от себя и ничего не бояться. Только тогда силы, ведущие нас, открывают дорогу и помогают. Чтобы действовать с полной отдачей, нужно постоянно подстегивать себя, и страх — хорошее средство для этого. Воин должен ослаблять концентрацию время от времени, чтобы не терять трезвости мышления, концентрируясь на одном и том же. А чтобы иметь возможность вовремя остановиться, всегда нужно быть отрешенным, никогда не теряя контроля.

5. Контроль степени внимания.

Встречаясь с неожиданным и непонятным, и не зная, что делать, воин на какое-то время отступает, позволяя своим мыслям бродить бесцельно. Ослабление концентрации внимания позволяет телу расслабиться, а сознанию — расширить сферу внимания и увидеть вещи по-новому. Расширение взгляда отрезвляет, и, в конечном итоге, позволяет найти решение.

6. Интенсивность жизни.

Когда воин действует — он сжимает время. Здесь даже секунды идут в счет. В битве за собственную жизнь секунда — это вечность, которая может решить исход сражения. Воин нацелен на успех, поэтому он экономит время, не теряя ни мгновения.

7. Отстраненность.

Воин никогда не выставляет себя вперед. Действовать, находясь в тени, гораздо эффективнее, чем действовать на переднем плане. Чтобы не утратить трезвости, воин должен быть отстраненным от мира наблюдателем, даже находясь в самой гуще событий. А чтобы не испытывать ненужных влияний извне, воин должен стараться привлекать к себе как можно меньше внимания и воздерживаться от контактов с окружающими, если эти контакты не являются действительно необходимыми.

Результаты применения принципов сталкинга.

1. Воин никогда не принимает себя всерьез. Он смеется над самим собой.

2. Воин терпелив, потому что действует без спешки, но и немедля. Воина ведет осознание собственной смерти, поэтому у него просто нет времени, чтобы бездельничать, и нет времени, чтобы допускать неверные шаги.

3. Воин обладает бесконечными способностями к импровизации. Воин не имеет времени на то, чтобы цепляться за старые проверенные пути и допускать ошибки, концентрируя внимание на чем-то одном. Воин стремится трезво смотреть на вещи. В каждой ситуации он ищет решение, наиболее адекватное этой ситуации, а чтобы действовать таким образом, воин стремится расширять свой взгляд на мир, свою сферу внимания. И это неизбежно приводит к появлению у него новых возможностей, которые воин тут же использует. Отсюда — способность импровизировать, совершать новые, неожиданные поступки, — столь неожиданные, что в конечном итоге они могут привести воина к остановке мира, к достижению второго внимания.

Четыре настроения сталкинга.

Безжалостность, хитрость, терпение и мягкость составляют суть сталкинга. Они являются основой, которая, со всеми своими ответвлениями, должна быть изучена шаг за шагом. Руководствуясь принципами сталкинга, воин должен воплощать во всех своих действиях эти четыре настроения.

Безжалостность — это настроение, в котором отсутствует жалость к самому себе и к кому бы то ни было.

Жалея других, человек, на самом деле, ставит их сначала на свое место, и затем изливает на них чувства, которые являются чувствами жалости к себе самому.

Жалеть кого-то, значит думать, что этот кто-то — такой же, как ты. Между тем, если отбросить привычку верить, что все люди одинаковы, то становится видно, что все различны, хотя и привыкли концентрировать свое внимание на ряде одних и тех же вещей. А если какой-то человек воспринимает мир иначе, чем ты, то те вещи, которые вызвали бы у тебя жалость к себе, будь ты на его месте, вполне возможно, не будут вызывать жалость к себе у него. И в этом случае твоя жалость к нему будет совершенно бессмысленной и бесполезной.

Впрочем, жалость бессмысленна и бесполезна в любом случае: жалость отнимает время и энергию, которые могут быть потрачены на то, чтобы изменить ситуацию, которая вызывает у тебя чувство жалости.

Таким образом, безжалостность не есть жестокость, и не подразумевает отказа от помощи кому-либо. Но так как воин, контролируя свою глупость, понимает, что практически все люди так или иначе отличаются от него, — очевидно, вещь, которую он может считать помощью кому-то, этим кем-то может вовсе не восприниматься как помощь, и не являться ею. И поэтому безупречность воина по отношению к другим состоит в том, чтобы наилучшим образом оказывать им помощь, но только в том случае, если они тебя об этом попросят.

Хитрость, или искусность — настроение, побуждающее к поиску наиболее адекватных средств разрешения ситуации. Воин не выбирает первое попавшееся решение. Он ищет, исследует, обращая внимание на все новые и новые аспекты, связанные с ситуацией, а затем находит наилучшее, нестандартное, хитрое решение. Воин никогда не действует прямолинейно. Он всегда искусен, а его искусность маскирует все, что он делает, скрывая острие его безжалостных ударов.

Терпение — это настроение отрешенности и бесстрастности, легкости и покоя, и в то же время полного контроля и внимания ко всему, что происходит; это настроение ожидания, в котором отсутствует суета и непоседливость, но отсутствует также и медлительность, а есть только сила ждать — ждать столько, сколько будет нужно, даже если придется ждать целую вечность.

Терпение имеет два аспекта: долговременный и кратковременный. Долговременный — это собственно терпение, умение долго ждать. Кратковременный — это выдержка — способность не реагировать сразу, но ждать, трезво взвешивая все аспекты ситуации, когда это необходимо.

Мягкость, умеренность — это настроение, в котором сочетаются смирение и активное действие; мягкость подразумевает очень осторожное и внимательное отношение ко всему; быть мягким — значит всегда находить и использовать такую силу воздействия, которая является наилучшей во всех отношениях, которая несет в себе мощный импульс, с одной стороны, но, с другой стороны, результаты ее воздействия не оказываются нежелательными. Мягкость — это сила без насилия.

Безжалостность позволяет действовать эффективно; хитрость позволяет импровизировать; умеренность позволяет адекватно претворять стратегию в жизнь; терпение дает возможность совершать требуемые шаги именно тогда, когда нужно.

Безжалостность, хитрость, терпение и мягкость являются четырьмя ступенями обучения сталкингу. Эти четыре настроения необходимо практиковать и совершенствовать до тех пор, пока они не станут совершенно отточенными и незаметными для окружающих. А для этого воин должен постоянно выслеживать самого себя, корректируя свое поведение.

Но безжалостность не должна быть бессердечием, хитрость — коварством, терпение — медлительностью и мягкость — глупостью. Воин должен быть безжалостным, но обаятельным; хитрым, но деликатным; терпеливым, но активным; мягким, но неотступным.

Маги вырабатывают в себе совершенное сочетание безжалостности, хитрости, терпения и мягкости. Эти четыре основы сталкинга неразрывно связаны друг с другом и являются направляющей силой во всех действиях магов: мягкость требует терпения; чтобы уметь ждать, надо осознавать преимущества «хитрых» действий по сравнению с прямолинейными; чтобы действовать по-настоящему искусно, нужно уметь рисковать, нужно быть свободным от рациональных опасений, а для этого нужно быть свободным от чувства жалости к самому себе, от чувства собственной важности.

Чтобы действовать по-настоящему эффективно, всегда находить адекватные средства для разрешения любой ситуации, требуются все четыре настроения. Поэтому любое действие, совершаемое магом, неизбежно управляется этими четырьмя принципами. Иными словами, любое действие мага имеет заранее обдуманный замысел и исполнение и синтезирует в себе четыре основы сталкинга.

Маги используют эти четыре настроения сталкинга как руководство к действию. Эти четыре настроения представляют собой четыре различных состояния ума, четыре различных вида интенсивности воздействия, посредством которых маги могут заставить измениться свое восприятие и внутреннее состояние, а это необходимо для осуществления эффективного взаимодействия с окружающим миром.

Терпение и чувство времени. Человек знания.

Итак, терпение — это бесстрастное ожидание.

Воин знает, что и чего он ждет, и он не спешит и не тревожится, он просто делает то, что должен — в этом суть терпения. И в этом — великое наслаждение воина.

Терпение неразрывно связано с чувством времени. Чувство времени обретается воином лишь после того, как к нему приходит терпение. Оно приходит, так сказать, «с практикой ожидания». Терпение, равно как и другие настроения сталкинга, должно культивироваться достаточно долго, чтобы стать действительно силой. Именно поэтому четыре настроения сталкинга являются четырьмя ступенями обучения этому искусству, которые могут быть пройдены лишь последовательно, в результате длительной практики. Точно так же и чувство времени может прийти к воину лишь со временем, после того, как он в полной мере овладеет терпением.

Чувство времени — это способность точно почувствовать момент, когда все, что до этого сдерживалось, должно быть отпущено. Чувство времени управляет также и осознанием момента, когда нужно совершить что-либо, что не предполагалось совершать заранее, но наиболее успешно может быть сделано именно в данных обстоятельствах.

Контроль, дисциплина и терпение подобны плотине, за которой все накапливается. Чувство времени — шлюз в этой плотине.

Терпение означает сдерживание своим духом того, что, как знает воин, по праву должно произойти, поэтому терпение никак не связано с планами, которые человек может строить, но определяется только личной силой человека: в случае, когда воин обладает в полной мере контролем, дисциплиной и чувством времени, терпение гарантирует, что тот, кто чего-то заслуживает, получит это.

Человек, обладающий терпением и чувством времени, пребывает в состоянии тонкого равновесия со всем окружающим миром, безошибочно чувствуя, что и когда он должен делать, какие шаги должен предпринимать в учении. Иными словами, такой человек получает знание непосредственно ото всего, что его окружает. Такой человек, как говорят маги, владеет безмолвным знанием, то есть получает знание без помощи слов. Поэтому человека, овладевшего терпением и чувством времени называют человеком знания.

Основные техники сталкинга самого себя.

Избавление от привычек. Умеренность. Ломка распорядка. Стирание личной истории. Избавление от саморефлексии и уменьшение чувства собственной важности.

Воин должен постоянно практиковать выслеживание, и в первую очередь, выслеживание самого себя (свои слабости и навязчивые идеи). Под слабостями здесь понимается все, что делает воина не безупречным, то есть все, что отнимает у него энергию.

Все люди разные, и поэтому воин должен выслеживать себя, наблюдая, что именно отнимает энергию у него, после чего нужно выбросить все лишнее из жизни. Таким образом, воин должен избавляться от вредных привычек.

Как уже говорилось, привычки — это именно то, что закрывает для людей мир магии. Человек страшно устает от мира и от себя самого, но уже ничего не может изменить, поскольку привык к своим привычкам, чтобы поверить в возможность изменения чего-либо, о чем он привык думать как о неизменном.

И так как внимание человека имеет тенденцию удерживаться на том, на чем оно долго удерживалось до этого, и постоянно возвращаться к этому, то привычки людей поддерживаются их вниманием, и, в итоге, остаются с людьми навсегда. Избавиться от привычек гораздо труднее чем создать их, поскольку внимание само по себе постоянно возвращается к тому, на чем оно удерживалось, а чтобы переключить его на что-либо другое, требуется контроль, требуется намерение сделать это, требуется энергия. Именно поэтому лучший способ сберечь энергию — это избавиться от привычек, и в свете этого — любая привычка является вредной.

Воин умерен во всем. Воин ко всему относится с нежностью и осторожностью, касаясь всего ровно столько, сколько нужно, и не давая своему вниманию надолго закрепиться на чем-либо. Благодаря этому воин никогда не устает от мира, и те вещи, которые он любит, не могут ему надоесть.

Воин знает, что он всегда найдет путь достижения своих целей, так как умеет контролировать свои желания, поэтому он не тревожится. Тревожиться — значит становиться негибким, неумеренным, безрассудно неумеренным. Как только человек начинает тревожиться, в отчаянии цепляясь за что-нибудь, он тут же устает или утомляет того или то, за что цепляется.

Быть умеренным — значит, что воин не должен применять насилие ни в чем: делать только то, что должен, в соответствии со своим предрасположением, и точно так же, он должен всегда позволять другим делать то, что они должны делать. Воин пользуется своим миром с осторожностью и с нежностью, вне зависимости от того, будь это мир людей, вещей, животных, растений или силы.

Но, чтобы жить таким образом, нужно избавиться от привычек, накопленных к началу изучения магии. Любой распорядок в жизни должен быть уничтожен. Чтобы добиться этого, необходимо выслеживать себя, и при обнаружении какой-либо привычки, немедленно направлять все усилия на ее искоренение. Эту технику маги называют ломкой распорядка жизни. После того, как распорядок побежден, воин выслеживает, чтобы не дать образоваться новым привычкам.

Привычки могут быть во всем, но чтобы можно было эффективно бороться со своими привычками, необходимо сначала избавиться от личной истории, так как личная история — это именно то, что способствует укреплению привычек.

Человек постоянно сверяет свои действия со своим прошлым; удерживая на этом внимание, человек вынужден постоянно повторять то, что он делал раньше, порой сам того не замечая. Таково свойство внимания.

Другая проблема в том, что человек должен все время обновлять свою личную историю, говоря своим родственникам и друзьям обо всем, что он делает. Эта поддерживаемая социумом привычка обсуждения личной истории заставляет человека постоянно концентрироваться на своих прежних поступках, использовать их как руководство к будущим действиям.

Личная история создает в сознании человека его индивидуальный образ, который человек использует как основную силу, направляющую его действия. Так со временем у человека складывается определенное представление о себе, которое находит массу «подтверждений» во внешнем мире: родные и друзья человека, окружающие его люди, наблюдая становление его личностного образа, также закрепляют в своем сознании вполне определенное представление о нем, «раскладывая его по полочкам» в своем уме, «зная», кто он есть и что он делает. И нет такой силы на земле, которая могла бы заставить их изменить свое мнение о нем, поскольку у них вырабатывается привычка думать о нем определенным образом, поступать с ним определенным образом, считать, что он — это то-то и то-то. В итоге и сам человек все сильнее и сильнее начинает верить в это, и потом, при общении с ними, ему ничего не остается, кроме как подкреплять их идею о себе, подсознательно стараясь следовать тому образу себя, который воспринимается ими как сам собой разумеющийся: во время общения подсознание человека стремится найти средства для установления контакта, а первое наиболее подходящее средство — возродить старый образ себя, действуя так, как действовал раньше, показать, что ты — все тот же ты, которого они хорошо знают. Важность самого себя и своих поступков — это один из важнейших элементов описания мира, принятого социумом, поскольку эти чувства являются своего рода клеем, удерживающим внимание людей на элементах привычного описания мира. Именно поэтому социум прилагает большие усилия к тому, чтобы заставить человека чувствовать важность своих поступков.

Таким образом, личная история — это основа саморефлексии, процесса вовлечения себя в свой образ, а следствиями ее являются уверенность в том, что ты — такой-то и такой-то, и не можешь быть каким-либо другим. Человек начинает чувствовать, что некоторые его поступки важнее, чем другие, и некоторые вещи в мире важнее других. Человек просто привыкает чаще уделять внимание определенным вещам, и в результате ему начинает казаться, что эти вещи важнее других. Таким образом, саморефлексия — основа чувства собственной важности.

Исходя из всего вышесказанного, с точки зрения решения задач абстрактной магии, самое лучшее — это стереть всю личную историю, потому что это делает человека свободным от обволакивающих мыслей других людей.

Зачастую человек, имеющий личную историю, сталкивается с еще одной проблемой помимо тех, что были рассмотрены выше. Поддерживая свою личную историю и объясняя другим людям свои поступки, рассказывая им обо всем, что делает человек для того, чтобы его рассказ был достоверным, вынужден говорить об этом импульсивно, как если бы он только что прожил это. И в то же время он должен сохранять свежесть и новизну того, что он делает, чтобы вся его деятельность не превратилась в обыденную приевшуюся рутину. Но, постоянно говоря другим обо всем, что делает человек, уже не может быть восхищенным. В результате вся его жизнь становится скучной и однообразной, и со временем ему начинает казаться, что иной она быть и не может. Все, что остается делать человеку в таких условиях, — это искать разнообразные развлечения, приемлемые для его саморефлексивного образа, которые помогли бы ему забыться, отвлечься от этой серости и однообразия. Но и они со временем неизбежно приедаются, поскольку человек не действует умеренно в отношении своего мира.

С другой стороны, если у человека нет личной истории, то он свободен и может делать все, что угодно, не теряя при этом чувства новизны и восхищения тем, что он делает. Никаких объяснений давать не требуется, никто не сердится, никто не разочаровывается в его поступках. В итоге, избавившись от личной истории, человек избавляется и от своего саморефлексивного образа и обнаруживает в себе способности, о которых не подозревал, и то представление о себе, которое он имел ранее, вовсе не отвечает действительному положению вещей.

Проблема человека в том, что он слишком реален. Его настроения слишком реальны. Не стоит принимать вещи настолько сами собой разумеющимися. Вместо этого следует начать стирать самого себя.

Чтобы избавиться от личной истории, сначала нужно по-настоящему захотеть избавиться от личной истории, а затем нужно действовать гармонично, чтобы обрубить ее в конце концов. Мало-помалу воин должен создать туман вокруг себя. Он должен стирать все вокруг себя до тех пор, пока ничего уже нельзя будет считать самим собой разумеющимся.

У каждого своя личная история, поэтому невозможно дать конкретных рекомендаций по стиранию личной истории. Все, что можно посоветовать — это в каждый момент общения с другими людьми в своей повседневной жизни руководствоваться следующими правилами.

1. Воин должен внимательно следить за тем, что и кому он говорит.

2. Воин никогда не должен касаться в разговорах личной истории. Он может говорить о том, что с ним случалось, разве что, иллюстрируя этим, путь воина, по которому он идет, однако, при этом он должен быть полностью свободен от чувства собственной важности.

3. Воин ни в коем случае не должен делиться своими планами на будущее с кем бы то ни было: рассказывать другим о своих планах — значит закладывать фундамент для будущей личной истории.

4. Воин не ищет совета у людей, которые хорошо его знают, поскольку понимает, что полученный им совет будет находиться в полном соответствии с их образом его личности.

Воин, вообще, с большой осторожностью относится к чужим советам, понимая, что совет будет получен в соответствии с характером личности и жизненным опытом советчика, и вовсе не обязательно, что этот совет будет удачным для него.

Кроме того, воин знает, что когда мы хотим получить от кого-то совет, мы, как правило, просто хотим уйти от ответственности за принятие решения, переложив ее на плечи другого. Воин всегда сам принимает полную ответственность за все, что делает.

5. Воин, когда речь идет о его занятиях, просто показывает людям то, что находит нужным им показать, но при этом никогда не говорит точно, как он это сделал.

6. Когда не имеешь личной истории, то ничто из того, что бы ты ни сказал, не может быть принято за ложь. Поэтому при общении с новыми людьми, воин, отвечая на их вопросы о себе, рассказывает им истории, в которых нет ни единого слова правды. А чтобы все это звучало достоверно, воин учится быть актером.

7. Воин должен уметь направлять любой разговор в нужное ему русло, а для этого он должен быть в состоянии убедить собеседника в чем угодно. И поэтому воин должен постоянно совершенствоваться в искусстве ведения диалога. Воин должен быть мастером ведения беседы.

Разумеется, все эти рекомендации следует применять с умом, и исходить при этом из своих наклонностей. Но всегда следует помнить, что склонности — это склонности, а не саморефлексивный образ себя. Воин избавляется от саморефлексии, избавляясь от личной истории, и только по мере этого избавления он действительно начинает понимать, что является его склонностями, а что — привычками. Чтобы знать, от чего избавляться, воин должен обладать величайшей трезвостью мышления.

Избавляясь от саморефлексии, воин избавляется и от чувства собственной важности. Но чтобы избавляться от саморефлексии, чтобы стирать личную историю, нужно сначала в какой-то степени уменьшить чувство собственной важности.

Как саморефлексия лежит в основе роста чувства собственной важности, точно также и чувство собственной важности — причина саморефлексии. Поэтому избавляться от них следует одновременно.

Чувство собственной важности — это, с одной стороны, ядро всего хорошего в нас, а с другой — ядро всего гнилого. Необходимо избавиться именно от гнилой части чувства собственной важности. Поэтому правильнее говорить, что воин должен не избавиться от чувства собственной важности, но свести его к минимуму, который необходим для выживания и благополучия воина.

Гнилая часть чувства собственной важности — это все то, что заставляет человека создавать привычки и следовать им. В хорошую часть входит, например, стремление воина выжить, стремление изменить свою жизнь согласно рекомендациям магов, стремление быть безупречным. Это — своего рода привычки, которые должен выработать в себе воин, чтобы избавиться от привычек; это привычки, в которых нет привычек, поскольку, чтобы следовать этим рекомендациям, необходимо действовать в высшей степени творчески, а творчество несовместимо с привычками.

Но точно так же, как раньше, человек снова и снова выполнял те действия, которые стали со временем его привычками, теперь он должен еще и еще раз повторять все неделания самого себя, претворяя в жизнь концепции магов. Все новое в нашей жизни должно повторяться до полного нашего изнеможения, и только тогда мы ему открываемся. Именно так, под воздействием нашего социального окружения, мы со временем приобретали наши распорядки и наши саморефлексивные образы.

Воин должен еще и еще раз намеренно ставить себя в такие ситуации, где, как он знает, он будет испытывать острое чувство собственной важности, и затем уничтожать его. Конечно, это следует делать осторожно и гармонично, поскольку стрессы и навязчивые идеи воину ни к чему.

Чтобы уничтожить чувство собственной важности, необходимо понять, что оно есть жалость к самому себе, маскирующаяся под нечто иное. Поэтому жалость к самому себе — это реальный враг человека и источник страдания. Без некоторого количества жалости к самому себе человек был бы не в состоянии быть таким важным для себя, каков он есть. И, чтобы избавиться от чувства собственной важности, нужно стать безжалостным. Если человек не будет испытывать жалости к самому себе, то естественно, он избавится от всех страданий, которые несет потакание чувству того, что тебе очень плохо, что ты несчастен, и судьба к тебе несправедлива. Но чтобы сделать это, человек должен перестать концентрироваться на себе самом, перестать рассматривать в своих мыслях исключительно себя самого, а избавление от концентрации на себе самом и есть избавление от чувства собственной важности. После того, как воин осуществляет такой маневр, его «я» становится абстрактным и безличным.

Есть только один эффективный способ сделать это. Поскольку причина чувства собственной важности — концентрация внимания на вещах, которые кажутся важными, то способ избавления от чувства собственной важности состоит в том, чтобы в ситуациях, когда это чувство дает о себе знать, переключать внимание на вещи, в соответствии с которыми то, что казалось важным, уже не является таковым. Очевидно, что такими вещами не может быть что-либо из того, что известно обычному человеку, поскольку все то, что ему известно, уже разделено им на важное и неважное.

Именно поэтому чтобы избавиться от чувства собственной важности, воин переключает свое внимание на элементы магического описания мира.

Воин думает о красоте и тайнах мира, который простирается вокруг него. Обычный человек устает от рассматривания только себя самого, и эта усталость делает его глупым и слепым для всего остального. В итоге он не ощущает мира самого себя. Воин, в противоположность обычному человеку, ищет и смотрит на чудеса повсюду вокруг себя. Воин использует первое предписание правила для сталкера: мир вокруг действительно загадочен.

Мир вокруг нас поразителен, страшен, волшебен и неизмерим. Воспринимать мир так — задача воина.

Люди постоянно разрушают себя мыслями о том, что их оскорбили чьи-то поступки. Их чувство собственной важности заставляет их проводить большую часть жизни, будучи оскорбленными или обиженными кем-то. Вот куда уходит энергия!

Воин не может быть обижен кем-то, даже если ему нанесен большой физический вред. Для воина нет ничего обидного в поступках окружающих его людей до тех пор, пока он сам находится и действует в нужном настроении, до тех пор, пока он сам правильно использует свое внимание. Воин просто уменьшает свое чувство собственной важности, и после этого он уже не может чувствовать, что какие-то из его поступков важнее, чем какие-либо другие, а вследствие этого воин уже не чувствует важности каких-либо поступков других людей.

Поэтому для воина все бесчисленные пути, которые человек проходит в своей жизни, равны. Воин не имеет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни страны, а только жизнь, чтобы ее прожить, и при таких обстоятельствах единственное, что связывает его с людьми, и позволяет ему взаимодействовать с миром людей — это его контролируемая глупость.

Так что для воина не существует ни победителей, ни побежденных. Угнетатель и угнетенный встречаются в конце пути, и единственная вещь, которая имеет значение, это то, что жизнь была слишком коротка для обоих. Поскольку и тот и другой в первую очередь были людьми.

Техники самоотрезвления.

В ходе избавления от чувства собственной важности у людей частенько возникают ситуации, когда они, попадая под влияние этого чувства, начинают излишне сильно концентрироваться на некоторых своих мыслях или эмоциях, и в результате теряют чувство реальности. В таких ситуациях полезно использовать следующие техники.

Во-первых, столкнувшись с ослепляющими чувствами (нетерпение, отчаяние, гнев, печаль) полезно вращать глазами в любом направлении. Такое движение глаз моментально приводит к изменению состояния сознания, незначительному, но вполне достаточному для того, чтобы дать облегчение. Этот способ может с успехом использоваться до тех пор, пока не достигнуто совершенство во владении намерением.

Во-вторых, весьма отрезвляюще действует факт, что мир — это всего лишь положение точки сборки, состояние сознания, и все чувства и ощущения, которые мы испытываем, всецело определяются тем состоянием сознания, в котором мы пребываем в настоящий момент; но текущее состояние сознания может быть изменено! И в критических ситуациях воин должен напоминать себе об этом.

По мере овладения намерением, воин сможет избавляться от чувства собственной важности и всего, что с ним связано, намереванием избавления от этого.

Изменение окружения. Период одиночества. Билет в безупречность.

Чтобы стереть личную историю и избавиться от саморефлексии, воин, в первую очередь, должен прекратить всякие отношения с теми людьми, которые хорошо знают его и имеют о нем вполне определенное представление. С этими людьми он должен расстаться, так как переубедить их в том, что он такой, как они себе представляют, нет абсолютно никакой возможности. А это их «знание» будет неотступно преследовать его, пока он будет с ними взаимодействовать, и оно будет заставлять его совершать те поступки, которые согласуются с его старым образом себя, но вовсе не соответствуют поступкам воина, ищущего безупречности. Поэтому с такими людьми следует расстаться, а если общение с ними совершенно необходимо — оно должно быть сведено к минимуму.

Воину требуется некоторый период одиночества, чтобы переосмыслить свою жизнь и научиться действовать по-новому: в соответствии с установками пути воина, направленными на избавление от привычек. Период одиночества совершенно необходим, поскольку важно дать своему сознанию возможность отвыкнуть ориентироваться в своих поступках на реакцию окружающих, «подстраивая» свои действия под их ожидания. Только после избавления от этой привычки можно изменить взгляд на самого себя и повернуть свою жизнь соответствующим образом, то есть разрушить непрерывность старой жизни.

Для того чтобы маг был полностью уверен в своих действиях, и в том, что он действительно является магом, а также для того, чтобы он мог разумно использовать свою новую непрерывность, он должен вначале разрушить непрерывность своей старой жизни; только после этого его действия смогут приобрести необходимую уверенность, которая укрепит и уравновесит зыбкость и нестабильность его новой непрерывности.

Битва мага за свою уверенность — наиболее драматичная из всех битв. Она причиняет страдания и требует немало сил. Многим магам она стоила жизни.

Маги нового времени называют этот процесс нейтрализации старого мировоззрения получением билета в безупречность, или символической, но окончательной смертью. После того, как воин получает такой билет, его уже ничто не связывает, и он может использовать свою новую непрерывность в полную силу. Но для этого воин должен полностью осознать, что он — маг. Как говорят маги, билет воина в безупречность должен быть обернут в осознание — только тогда он сохраняется в первозданном виде.

После того, как старая непрерывность полностью разрушена, воин, делая все в своей жизни исключительно по предрасположению, идет на тесный контакт с людьми только в том случае, если взаимодействие с ними является путем сердца для него. Но, так как избавившись от старого взгляда на мир, воин уже не может воспринимать мир так, как обычные люди, то тесное общение с ними становится невозможным. Любое сближение людей возможно только в том случае, если они имеют общие взгляды на мир и общие интересы. А поскольку разрыв с миром людей является для воина окончательным, то не будет преувеличением назвать акт разрушения старой непрерывности символической смертью.

Маги никогда не сближаются с обычными людьми. Они никогда не смогут построить мост для соединения с людьми мира. Но если люди захотят сделать это, то именно им придется выстроить такой мост, который связал бы их с магами. Начиная с того дня, когда маг полностью осознает, что является магом, он принимает лишь общество и заботу воинов, таких же мертвых, как он.

Техники прощания.

Если воин знает, что никогда больше не увидит людей, которых любит, или никогда более не вернется в дорогие его сердцу места, он, расставаясь с ними, прощается.

Воин обращается лицом к тому месту, с которым он прощается и, хлопком сведя ладони, прижимает их к особой области своего тела. Руки складываются как при молитве, либо осторожно, либо с большой скоростью, но в любом случае ладони схлопываются. Хлопок должен уловить ощущение, которое воин не хочет забыть. Когда сложенные руки захватывают это ощущение, воин-мужчина с большой силой направляет их к груди на уровне сердца; женщина-воин направляет сложенные руки к области матки. Движение становится «кинжалом», и воин вонзает его в себя, как бы держа обеими руками. Это очень мощный жест, и воин должен использовать его экономно, лишь в том случае, когда у него есть основания считать, что он может не вернуться к тому месту, с которым прощается.

В ситуациях прощания с людьми маги не используют специальных техник. В таких ситуациях важно одно — удержать конкретное воспоминание радости, связанное с человеком. Если ты живешь как воин, то те чувства, которые ты ощущал при этом, будут свежими и неизменными все время, пока ты живешь. Это способ прощания воина.

Сталкерский толчок.

Привычки, распорядки — это своего рода навязчивые идеи, укоренившиеся в сознании. Воин выслеживает самого себя, чтобы побороть власть своих навязчивых идей. Чтобы избавиться от навязчивых идей, воин использует особую технику сообщения себе толчка. Эта техника представляет собой действие по переключению внимания с преследующих воина мыслей, чувств, настроений на другие вещи путем уменьшения ощущения важности этих мыслей, чувств и настроений.

Фактически искусство сталкинга есть искусство сообщения толчка, в качестве которого может быть использовано все, что угодно: событие, мысль, настроение или действие. Воин сообщает осознанию мягкий толчок, и в результате его внимание плавно переключается.

Воин неизбежно приходит и к мысли о своей смерти, как к одному из самых таинственных, мистических, непостижимых событий в своей жизни. Таким образом загадочность мира и смерть неразрывно связаны. При этом идея смерти — одно из лучших средств для сообщения себе сталкерского толчка.

Для магов, которые видят, смерть не является идеей, а является неоспоримым фактом, ибо они видят, как после смерти человека его осознание распадается окончательно и безвозвратно. Однако если человек не умеет видеть, то для него смерть может быть лишь идеей, и он может верить в то, что после смерти человека его осознание распадается, или же — что оно вселяется в другое тело, или — что оно навечно переселяется в рай, или он может верить во что-нибудь еще. Но что касается магов — они верят в окончательную смерть. Ибо без осознания существования нашей смерти нет ни тайны, ни красоты. А долг верить, что мир таинственен и непостижим, есть выражение самого глубокого предрасположения воина.

Идея смерти является главенствующей в жизни магов. Знание о постоянно угрожающем неизбежном конце является тем, что дает нам трезвость. Самой дорогостоящей ошибкой обычных людей является потакание ощущению, что мы бессмертны, как будто если мы не будем размышлять о собственной смерти, то сможем избежать ее. Конечно, не думая о смерти, люди охраняют себя от переживаний по этому поводу. Без ясного взгляда на смерть нет ни порядка, ни трезвости ума, ни красоты. У нас нет ни малейшей уверенности в том, что наша жизнь продлится дольше этого мгновения. Такое понимание дает магам мужество быть терпеливыми, но решительными, быть мягкими, но настойчивыми, оно дает мужество быть безжалостными без самовлюбленности. Маги живут и действуют здесь и сейчас, вместо того, чтобы предаваться воспоминаниям о прошлом, и мечтаниям о будущем.

Вообще, существует множество способов сообщить себе толчок, необязательно использовать идею смерти, можно воспользоваться красотой.

К примеру, воин может использовать стихи для выслеживания самого себя. Поэты неосознанно тяготеют к миру магии. Чувства, которые они передают в своих стихах, часто можно использовать для сообщения себе толчка.

Когда воин слушает стихи, его не волнует содержание. Его волнует только чувство, которое поэт желает передать. Воин проникается его желанием и вместе с ним — красотой. Воистину чудо, что поэт, подобно настоящему воину, щедро отдает свое чувство тем, кто его воспринимает, — своим читателям, — ничего не требуя взамен, оставляя себе только свое стремление к чему-то. Этот толчок, это потрясение красотой и есть сталкинг.

Смерть как советчик. Принятие ответственности за свои поступки. Жесты. Стратегическое отношение к жизни. Обретение свободы.

Воин постоянно обращается к своей смерти. Обращаясь к этой идее для сообщения себе толчка и избавления от власти навязчивых идей, воин, по сути дела, использует свою смерть как советчика: когда вещи становятся неясными, воин думает о своей смерти.

Смерть — наш вечный компаньон, за левым плечом на расстоянии вытянутой руки.

Смерть — присутствие: это ничто, и в то же время это — все. Смерть — все, что захочешь.

Как можно чувствовать себя важным, зная, что смерть преследует тебя?

Смерть — это единственный, мудрый советчик, которого мы имеем. Когда бы ты не чувствовал что все идет не так, как надо, и что ты вот-вот пропадешь, повернись к своей смерти, и спроси ее, так ли это. Твоя смерть скажет тебе, что ты ошибаешься, потому что в действительности ничто, кроме ее прикосновения, не имеет значения. Твоя смерть скажет тебе: «я еще не коснулась тебя», и это будет означать, что твоя битва еще не проиграна, и ты можешь повернуть исход дела в свою пользу. После этого ты будешь очищенным и обновленным, и ты сможешь действовать по-настоящему эффективно.

Именно для того, чтобы действовать со всей решимостью и силой, воин и использует свою смерть.

Обычный человек привыкает чувствовать, что он бессмертен, а решения бессмертного человека могут быть изменены, или о них можно сожалеть, или подвергать их сомнению. Воин, напротив, знает, что умрет, поэтому его время только для выполнения решения.

В мире, где существует смерть, не может быть ни больших, ни маленьких решений. Есть только те решения, которые мы принимаем перед лицом неминуемой смерти. Поэтому воин просчитывает все, принимает ответственность за все свои решения и, выполняя их, контролирует каждый свой шаг. Воин ничего не оставляет случаю.

Принимать ответственность за свои решения означает, что человек готов умереть за них.

В поступках есть сила, если совершать поступки с полным осознанием того, для чего ты их совершаешь, и с полной ответственностью. В этом случае поступки становятся жестами.

Жест — это сознательный акт, который делается для получения силы, возникающей из принятия решения. Все поступки в жизни воина — это жесты.

Отрешенный человек, который знает, что у него нет возможности убежать от своей смерти, имеет только одну вещь, чтобы поддержать себя — силу своих решений и своих поступков. Он должен быть мастером своего выбора. Его решения всегда окончательны просто потому, что смерть не позволяет ему привязаться к чему-либо.

И таким образом, с помощью осознания своей смерти, с помощью своей отрешенности и силы своих решений воин организует свою жизнь стратегически.

У воина не бывает свободного времени. Воин никогда ничего не делает просто так. Все, что делает воин, становится частью его стратегии.

Воин знает, что если он должен умереть в результате принятия решения, — значит он должен умереть; но в любом случае, приняв решение, он должен идти до конца. Однако, чтобы жить таким образом, воин должен иметь ясность сердца и трезвость ума, то есть воин должен ясно осознавать, чего он хочет, что является его склонностями, и затем воин должен быть в состоянии трезво оценить, может ли он достичь этого, и что он должен делать для того, чтобы достичь поставленных перед собой задач. Воин должен быть абсолютно уверен в том, что он делает. Именно в этом путь к силе.

Обычный человек, чтобы быть уверенным в том, что он делает, постоянно ищет поддержки у окружающих. В этом проявляется его чувство собственной важности: человек стремится к тому, чтобы хорошо выглядеть в глазах других людей. Воин не делает этого. Воину нет дела до того, что подумают о нем окружающие, если только в его стратегический план не входит задача произвести определенное впечатление на кого-либо. Воин ищет самоуважение. Ведомый знанием своей смерти, он стремится исключительно к тому, чтобы выглядеть безупречным в своих собственных глазах, а не к тому, чтобы нравиться окружающим.

Итак, когда воин начинает делать что-либо, прежде всего, он смотрит, готов ли он взять на себя ответственность за это. Прежде, чем принять решение, воин обращается за советом к своей смерти, и смерть помогает ему отбросить все лишнее и выбрать именно то, что является действительно необходимым.

Если воин видит, что не может взять на себя ответственность за какой-либо поступок — он просто отвергает его.

Если же воин видит, что он готов принять ответственность за то, что собирается делать — он действует и не сожалеет ни о чем. И действие, которое он выполняет, выполняет хорошо, получая огромное наслаждение от того, что делает, стремясь достичь поставленных целей возможными средствами, поскольку это его ответственность и его решение.

Поступки есть сила, когда человек действует, зная, что они являются его последней битвой.

Воин знает, что на земле имеются силы, которые определяют нашу жизнь и смерть. Воин осознает, что он является потенциальной жертвой для этих сил, поскольку эти силы рано или поздно приведут его к смерти. Поэтому от того, будет ли он всю жизнь неотступно следовать выработавшимся у него однажды привычкам, своему распорядку, или же он будет постоянно предпринимать новые неожиданные шаги, во многом зависит его жизнь: если человек имеет легко просчитываемый распорядок, он запросто может стать добычей для кого угодно, и для чего угодно.

Большинство людей похожи на комедиантов, механически следующих написанной для них роли. Между тем, если человек и не может предотвратить своей смерти, он может научиться максимально эффективно использовать свою жизнь. А для этого он должен освободиться ото всех оков рациональных представлений и опасений, стать по-настоящему свободным.

Свобода — это страшная вещь. Свобода требует спонтанных действий. У обычных людей спонтанные действия бывают вызваны скорее отсутствием мысли, нежели актом самозабвенного порыва. Истинное спонтанное действие — действие, при котором все «за» и «против» были учтены, а впоследствии отметены, ибо ты ничего не ждешь и ни о чем не жалеешь. Именно такими действиями маги приманивают свободу.

Чтобы научиться действовать таким образом, следует принять ответственность за то, что ты живешь в этом заколдованном мире; следует научиться принимать в расчет каждый поступок, поскольку ты будешь здесь недолго и не успеешь посмотреть все чудеса этого мира.

Смерть всегда приходит внезапно и неожиданно. Но что мы можем поделать с этим? Жить счастливо, как только возможно, поэтому человек должен всегда и во всем следовать своим склонностям. В противном случае он просто будет испытывать чувство неудовлетворенности.

Но чтобы во всем следовать своим склонностям, необходимо быть очень осторожным относительно природы своих поступков, тщательно выверять свою стратегию в отношении каждого поступка, действуя с полным осознанием того, что любой твой поступок может оказаться твоей последней битвой на земле.

Счастье воина состоит в том, что он действует с полным осознанием того, что у него нет времени. Поэтому поступки воина имеют особую силу.

Если ты знаешь, что должен умереть, то у тебя не остается времени бояться. Боязливость заставляет хвататься за что-то такое, что существует только в наших мыслях, что дает ложное ощущение спокойствия и неизменности, но страшный волшебный мир все равно разинет на тебя пасть. И тогда ты поймешь, что все проторенные пути вовсе не являются проверенными. Боязливость не дает возможности использовать нашу судьбу как судьбу людей, только осознание смерти позволяет действовать по-настоящему свободно.

Воин оказывает своей последней битве должное уважение, и это естественно, потому что последний поступок на земле должен быть лучшим поступком. Это сглаживает грани испуга.

Итак, жизнь для воина — это битва. И воин должен быть готов только к битве. Дух воина настроен не на потакание своим слабостям и жалобы, он настроен не на победы и поражения; дух воина настроен только на борьбу, где каждая битва — последняя. Поэтому результат в конечном итоге значит для воина очень мало.

Использование знания о кубическом сантиметре шанса.

Все мы имеем кубический сантиметр шанса, который время от времени выскакивает у нас перед глазами. Кубический сантиметр шанса — это особое состояние дел. Это как очень маленькая палочка, которая появляется перед нами и приглашает схватиться за нее. Обычный человек слишком загружен, слишком глуп и ленив для понимания, что это его кубический сантиметр удачи. Воин, с другой стороны, всегда подтянут, всегда наготове, имеет пружинистость и цепкость, необходимые, чтобы схватить свой шанс.

Различие между средним человеком и воином состоит в том, что воин осознает существование кубического сантиметра шанса, и одна из его задач — быть наготове, намеренно ожидая, так, чтобы в момент, когда этот кубический сантиметр выскакивает, обладать необходимой скоростью и гибкостью для того, чтобы схватить его.

Намеревание успеха.

Случается, что некоторые люди в ходе своей жизни обретают намерение поражения. Сами того не осознавая, люди намереваются быть неудачниками. Когда их начинают преследовать неудачи, они опускают руки, потокая своему чувству беспомощности и жалости к себе, вместо того, чтобы действовать, стремясь изменить ситуацию. И продолжая убеждать себя в том, что он неудачник, такой человек, сам того не желая, генерирует намерение поражения. Обучаясь путям магов, человеку необходимо приобрести другое намерение — магическое намерение успеха.

Намерение успеха называют магическим, потому что это не просто намерение, направленное на то, чтобы сделать что-то новое. Суть магического намерения в том, что оно подключает намеревающегося к уже существующему намерению, которое уходит своими истоками в тысячелетнюю историю магической традиции.

В магическом намерении нет места для поражений, потому что перед магами всегда был открыт лишь один путь: достигать успеха во всех своих начинаниях.

Любовь в жизни воина.

Для обычного человека любовь, как правило, имеет очень большое значение, и занимает одно из важнейших мест в жизни. Между тем, люди не имеют ясного взгляда на то, что представляет собой любовь.

Принято думать, что любовь может быть взаимной. При ближайшем рассмотрении оказывается, что любовь — это исключительно внутреннее, индивидуальное состояние человека. Если один человек любит другого, то другому от этого ни тепло ни холодно, и точно также, если этот другой любит первого, то для первого это ничего не меняет: даже если они оба любят друг друга, то каждый наслаждается тем, что сам испытывает по отношению к другому, а то, любит его этот другой, или нет, интересует его лишь в связи с тем, может он сообщить другому о своих чувствах, «излить душу», может ли он быть рядом с ним или нет. Конечно, можно концентрировать внимание друг на друге таким образом, что будет казаться, что любовь — не чисто внутреннее состояние, но является следствием «взаимной настройки» ощущений. Помощь другого, может способствовать достижению желаемой настройки внимания, однако, такая настройка может быть проведена и совершенно самостоятельно, а результаты этой настройки — личное дело каждого.

Человек, любящий другого человека, стремится быть рядом с предметом своей любви. Стремление к близости с другим человеком преследует обычно две цели. Во-первых, в случае взаимности, человек хочет в полной мере ощутить «общность чувств»: близость воздействует на воображение человека, заставляя его чувствовать, как будто этот другой испытывает то же, что и он сам. Кроме того, человек может стремиться завладеть обожаемым предметом. Достижимы ли эти цели?

Во-первых, что касается «завладения» друг другом — эта цель, разумеется, достижима лишь в смысле физического «обладания», хотя человек и может считать, что завладел кем-то (еще одна из возможностей осознания). Что же касается иллюзии достижения «общности чувств», то все люди разные, и они будут испытывать весьма и весьма разные ощущения, которые каждый из них будет называть одной и той же «любовью».

В действительности, как бы близко друг к другу люди не находились физически, каждый все равно медитирует сам по себе. Это же относится к любым чувствам людей.

Как говорят маги, все люди имеют, образно говоря, воображаемый кинжал, который представляет собой заботы человеческой саморефлексии; этим кинжалом они рассекают себя и истекают кровью. И их цепи саморефлексии, которыми все люди связаны друг с другом, а попросту говоря, их личная история, и то, что все всё друг о друге «знают», дают им чувство, что они истекают кровью вместе, и что все они имеют нечто чудесное — свою общую «человеческую природу». Но если вглядеться внимательнее, то окажется, что все истекают кровью в одиночестве, что люди ничем не владеют совместно, кроме общей личной и неличной истории, и что все, что они делают — это тешатся своими иллюзорными рефлексиями, являющимися их же индивидуальными творениями.

Маги больше не пребывают в мире обыденных дел, поскольку уже не являются жертвами саморефлексии. Как только их цепи саморефлексии разорваны — они больше не ограничены интересами повседневного мира. И хотя маги по-прежнему остаются в этом мире, они больше не принадлежат ему. Для того, чтобы быть его частью, маги должны разделять интересы людей, чего без цепей они делать уже не могут: избавление от личной истории и уменьшение чувства собственной важности ведет к потере саморефлексии и изменению взгляда на мир.

Воина не занимает любовь так, как она интересует обычного человека, поскольку воин знает, что любовь — это просто одно из чувств, которое ему дано испытывать, но испытать его — это единственное, что с ним можно делать. Так что, если воин любит кого-либо, — он просто любит и все.

Воин никогда не придается своим чувствам, и в частности — любви. Воин знает, что любовью, так же, как и любым другим чувством, можно управлять точно так же, как можно управлять, посредством манипулирования вниманием при помощи намерения. Обычные люди, сами того не зная, управляют своим вниманием, ведя внутренний диалог. Так, в случае любви, люди поддерживают внутренний диалог с самими собой о том, что любят кого-то, или о том, что кто-то любит их. Со временем люди могут убедить себя в этом. Для воина любовь не важна, он не ведет с собой диалога о любви.

Если воин любит — он любит, но он отдает себе отчет в том, что это не имеет никакого значения. Реакция обычного человека обратная — думать, что он непременно должен что-то сделать: признаться в любви, предложить руку и сердце, тем самым, потакая собственническим инстинктам, и уж во всяком случае, он должен постоянно думать об этом, как о необычайно важном событии. Обычный человек хочет облегчить жизнь тому, кого любит.

Воин понимает, что действовать подобным образом, следуя тем самым одной из общечеловеческих привычек, — глупо. Чтобы быть удовлетворенным, человек должен во всем следовать своим склонностям, а это означает, что он должен сближаться только с теми, кто очень и очень близок к нему по своему мироощущению.

Для воина догма, гласящая, что один мужчина должен жить в браке с одной женщиной, и они не должны изменять друг другу, выглядит просто смехотворно. Для воина не существует ни измен, ни ревности. Воин просто делает то, что отвечает его предрасположению, позволяя ему сохранить энергию, а всякие общественные догмы и моралистические, навязчивые идеи — порождение общечеловеческого чувства собственной важности — его не волнуют.

Для воина признание — это способ излить наружу переполняющие его эмоции, и поэтому, если воин хочет выразить свои чувства — он делает это так, как велит ему его сердце, но он не придает тому, что говорит, и тому, что делает, никакого значения.

Воин, если ему нравится кто-либо, стремится к тому чтобы быть с этим человеком, если знает, что это принесет ему удовлетворение, но при этом он как всегда умерен, безжалостен, ответственен за все, что делает, и всегда сохраняет отрешенность и полный контроль за всеми своими поступками.

А если он знает, что с теми, кого он любит, ему быть не суждено, — он, как и всякий человек, испытывает боль, но он не потакает себе в этом чувстве, а принимает свою судьбу в полном смирении.

Секс в жизни воина.

Сексуальная энергия имеет большое значение для мага, ею необходимо управлять и пользоваться с огромной осторожностью.

Заниматься сексом или не заниматься — это вопрос наличия энергии. У одних людей много энергии, и у них никогда не бывает проблем с сексом. С другой стороны, есть люди, у которых недостаточно энергии на секс, и если они хотят заниматься магией, от секса им необходимо отказаться.

Каждый человек от рождения обладает определенным количеством энергии. Это количество — вся энергия, которая у нас есть. И всю ее мы используем, чтобы воспринимать столь поглощающий нас обычный мир и справляться с возникающими в нем проблемами.

Больше нам взять энергию неоткуда, поскольку вся имеющаяся у нас энергия уже задействована, и ни капли ее не остается на экстраординарные восприятия. Поэтому, если мы хотим заниматься магией, то все, что нам остается, — это стать скрягами в отношении энергии, добывать ее любыми способами везде, где только возможно, то есть прекращая всю ту деятельность повседневной жизни, которая не является необходимой, и перенаправляя высвободившуюся энергию на задачи магии.

И в этом смысле сексуальная энергия необычайно важна, поскольку на секс тратится огромное количество энергии.

Половая энергия предназначена для создания жизни, а не для получения удовольствия. И это не моралистическая догма, но неоспоримый факт; когда живые существа совокупляются, энергетические поля, составляющие их тела, приходят в необычайное возбуждение, кульминацией которого становится слияние двух частей светимости осознания, которые отделяются от их энергетических тел. Энергия наших тел понятия не имеет о сексе ради удовольствия.

Таким образом, попусту растрачивать животворную силу половой энергии — ошибка. Но ошибка также не знать, что, имея детей, человек истощает свою энергию.

Видящие видят, как светимость энергетических тел родителей уменьшается по мере роста светимости детей. При этом на энергетических телах родителей появляются большие темные пятна, как раз в тех местах, откуда была взята светимость — примерно в среднем сечении энергетического тела, в районе живота. Когда дыра находится с левой стороны живота, то ребенок, который произвел эту дыру, имеет тот же пол. Если же она находится справа, то ребенок противоположного пола. Дыра слева — черная, справа — бурая. Иногда эти пятна можно даже видеть как бы наложенными непосредственно на тело человека. В отношении таких людей (с дырами в светимости) маги используют термин «пустые», имея в виду, что из них «выкачана» львиная доля их энергии. В противоположность им, «полными» маги называют людей, у которых нет детей, и они не имеют дыр в светимости.

Полный человек выглядит для мага-видящего как светящееся яйцо, состоящее из волокон, которые выглядят как туго натянутые струны. У пустого человека на краях дыры волокна оборваны, а если у него много детей, его волокна вообще не похожи на волокна. Эти люди выглядят как два разделенных чернотой куска светимости. Это ужасное зрелище.

Маг, достигший вершин своего искусства, без труда может дать пустому человеку часть своей светимости, залатав тем самым его дыру. Такая латка выглядит для видящего как заплата свинцового цвета на желтой светимости остального тела. Но латка — это только латка. Восстановить свою первоначальную светимость человек может лишь самостоятельно.

Ребенок забирает острие духа. Мальчик похищает бóльшую часть у отца, а девочка — у матери. К детям уходят их лучшие силы; взбалмошность, возбужденность, энтузиазм, бывшие раньше. Если понаблюдать за детьми, то можно заметить, что они дерзновенные, отважные и вечно скачут. Если же понаблюдать за их родителями — видно, что они осторожные, пугливые и больше не прыгают.

Острие духа человека, который умирает, снова возвращается к родителям, то есть к тем, кто отдал его. Если человек умирает, имея детей, то острие переходит к полному ребенку. А если все дети полные, то острие у ходит к тому, кто обладает большей силой.

Полные люди полны огня, полны жажды жизни и перемен. При том полная женщина опасна в своей полноте больше, чем мужчина. Она ненадежная, нервная, изменчивая, но при этом способна на большие перемены. Подобные женщины могут вскочить и отправиться в какое угодно место. Там они ничего не смогут сделать, потому что они и не собираются ничего делать. Пустые люди не могут так прыгать, но зато они более надежны. Пустые люди подобны гусенице, которая оглядывается вокруг перед тем, как снова немного продвинуться, затем дают задний ход, затем снова немного продвигаются вперед. Полные люди всегда скачут, кувыркаются и почти всегда приземляются на голову, но им на это наплевать.

Для того чтобы в совершенстве овладеть вторым вниманием, надо быть полным. Чтобы быть безупречным магом, надо иметь всю свою светимость: никаких дыр, никаких заплат, и все свое острие. Мужчина ты или женщина, но ты должен восстановить свою полноту, чтобы целиком входить в сферу второго внимания.

Чтобы восстановить свою полноту, пустой человек должен похитить свое острие обратно.

Необходимо отказаться от своих детей, чтобы похитить свое острие. Для этого, прежде всего, нужно отказаться от любви к своим детям. Это нужно сделать в сновидении. Там нужно научиться не только не любить их, но еще и не заботиться о них (последнее по-настоящему важно). Когда дети перестают значить что-либо для мага, тогда он должен встретиться с ними в нашем мире и позволить своему энергетическому телу вытащить у них острие. А для этого он должен иметь несгибаемое намерение осуществить свой замысел.

После того как маг забирает острие у своих детей (дети теряют свое острие), маг становится полным.

В мире людей принято считать, что половой акт нужен для продолжения рода. Магическая функция его состоит в том, что он поддерживает непрерывный отток энергии от женщин к мужчинам.

Во время полового акта мужчины оставляют в телах женщин особые энергетические волокна. Эти волокна подобны светящимся червям, которые живут в матке и поглощают энергию, перекачивая ее в тела мужчин, которые их оставили. В идеале этот процесс дает возможность женщине, которая энергетически питает мужчину, оставившего в ее теле свои энергетические волокна, сделать его таинственным образом, зависимым от себя на глубоком уровне. В результате этого мужчина делает все от него зависящее для того, чтобы возвратиться к этой женщине снова для энергетической подпитки. Таким образом, природа достигает того, что мужчина не просто чувствует иногда мимолетное желание получить удовольствие от физической близости с женщиной, но и получает основание для установления с ней более устойчивых отношений.

Впоследствии, если происходит зачатие, энергетические волокна частично сливаются с энергетическими волокнами плода, полученными от женщины, поэтому отец впоследствии чувствует, что это его ребенок.

Резюмируя вышесказанное, можно с полным основанием сказать, что женщины вносят больший энергетический вклад в сохранение человеческого рода, чем мужчины. Женщинам отведена основная роль в воспроизведении человека как вида. Они отдают массу энергии не только для того, чтобы рожать, питать и воспитывать детей, но и для того, чтобы привлекать мужчин к участию в этом процессе.

Рассмотренные факты неизвестны людям, в результате чего они вступают в половые отношения, не имея не малейшего представления ни об оттоке энергии у женщин, ни о глубокой связи и энергетической взаимозависимости, возникающей после полового акта. И такое незнание приводит порой к непоправимым последствиям.

Иметь в себе энергетические волокна десяти или двадцати мужчин означает для женщины настолько истощать свою энергетическую оболочку, что жить ей становится крайне трудно.

Женщина носит в себе эти нити в течение семи лет, после чего они исчезают или увядают. Когда эти семь лет оказываются на исходе, вся армия червей, начиная с тех, которые оставил первый мужчина, и кончая последними, внезапно оживляется и вынуждает женщину снова вступать в половой акт. После чего черви заряжаются энергией, потерянной женщиной, что позволяет просуществовать им еще семь лет. Фактически это бесконечный цикл. Черви умирают лишь в том случае, если женщина не занимается сексом в течение семи лет.

Среди людей бытует неоправданный предрассудок, свойственный большинству женщин, вследствие которого последние чувствуют свою жизнь несостоявшейся, если они не вступали в интимную близость с мужчинами. Поэтому каждую девушку воспитывают так, чтобы она считала, что главное в жизни — это удачно выйти замуж и не быть старой девой. Верно, конечно, что энергетические волокна мужчин дают женщинам возможность ощущать осмысленность своего существования, дают возможность выполнять свою биологическую функцию: питать мужчин энергией и производить на свет потомство. Но человеческое существо достаточно разумно, чтобы жить не только для обычного продолжения рода.

Физическое состояние воина.

Для того чтобы развить волю, воин должен иметь совершенное тело. Поэтому воин должен заботиться о своем физическом развитии и хорошем самочувствии.

Хорошее самочувствие является достижением, к которому воин сознательно стремится.

Секрет сильного тела состоит не в том, что ты делаешь для него, а в том, чего ты не делаешь. Все, что нужно для того, чтобы быть в неуязвимой форме — это полностью посвятить себя неделанию. Если полностью трансформируешь свою жизнь, действуя согласно установкам пути воина, то энергия перестает расходоваться на ерунду и начинает накапливаться в теле воина. И со временем она становится силой. А когда достигаешь определенного уровня личной силы, физические упражнения становятся ненужными, поскольку сила не позволяет действовать как-либо иначе, нежели безупречно. Так что с некоторого момента сила начинает накапливаться в теле воина сама собой. И тогда тело становится сильным, и воин приобретает прекрасное самочувствие.

Следование по пути воина само по себе позволяет сделать тело сильным.

Пробуждение намерения.

Слова являются магическим достоянием каждого, кто ими владеет.

Звучание и смысл слов чрезвычайно важны для сталкеров. Слова используются ими как ключ ко всему, что скрыто: если сталкер хочет сообщить кому-либо толчок, то он должен сформулировать цель, но объявив о своей цели тому, кому он собирается сообщать толчок, сталкер при этом не раскрывает свою истинную цель: ему необходима пелена из слов, чтобы тщательно скрыть главный удар.

Эту технику сталкеры применяют ко всему, с чем имеют дело. Они называют ее пробуждением намерения. Объявляя о своем намерении, сталкер, тем самым привлекает намерение, которое и сообщает человеку толчок. Когда толчок происходит, «обманутое» относительно истинной сути толчка, рациональное сознание человека оказывается в замешательстве и выходит из игры, так что не может воспрепятствовать последствиям толчка.

На самом деле, толчок всегда сообщает именно дух, а задача сталкера — настроить сознание и подсознание человека таким образом, чтобы он не сопротивлялся этому толчку.

Обретение незаметности и изменение внешности намерением.

Если воину необходимо, то он с помощью намерения может стать незаметным, или же воин намеревается изменить свою внешность так, чтобы ввести людей в заблуждение относительно своей личности.

Порой воину бывает необходимо изменить свой облик так, чтобы создать в глазах других людей определенное представление о себе, или чтобы его приняли за кого-то другого. Для этого он намеревается изменить свой облик.

Чтобы создавать требуемую внешность, а также чтобы всегда быть в состоянии действовать адекватно ситуации, воин должен постоянно выслеживать как себя, так и окружающих людей. Воин должен учиться быть актером. Намереваясь изменить свою внешность и свое поведение, и используя полученные из наблюдений знания, воин должен стремиться достичь полного перевоплощения, что, разумеется, подразумевает и изменение его состояния сознания.

Требуемую внешность не изобретают рациональным путем; о внешности следует узнавать у духа.

Глаз человека привык фокусироваться на самых заметных деталях, и о них человек в каждом конкретном случае заранее имеет вполне определенные предположения. Поэтому искусство сталкеров состоит в создании впечатления посредством выбранных ими деталей, которые, как они знают, обязательно привлекут внимание наблюдателя. Искусно усиливая определенные впечатления, сталкеры могут создать у наблюдателя убеждение относительно того, что видят его глаза.

Внешность является сущностью сталкинга, применяемого магами по отношению к людям, поэтому сталкеры создают ее своим намерением, а не с помощью каких-либо ухищрений: ухищрения придают внешности неестественность, и глаз сразу замечает обман. Таким образом, внешность, вызванная намерением — это просто упражнение по изменению осознания и управлению намерением для сталкера.

Классификация людей с точки зрения сталкеров.

Темпераменты людей.

Четыре основных типа женских темпераментов уже были рассмотрены. Имеются также четыре основных типа мужских темпераментов:

Первый тип — ученый, любознательный человек, благородный, на него можно положиться, он спокоен, полностью предан выполнению своей задачи.

Второй тип — человек действия, очень переменчивый, весельчак и ненадежный компаньон.

Третий тип — организатор за сценой, загадочный, непознаваемый человек.

Четвертый тип — курьер — помощник, неразговорчивый, бесстрастный; он действует очень хорошо, если его должным образом направлять.

Существуют еще два особых темперамента нагвалей: мужской и женский.

Нагваль-мужчина в личностном смысле является опорой, он постоянен и неизменен.

Нагваль-женщина всегда воюет, и в то же время она расслаблена; ее осознание постоянно, но не напряжено.

Оба эти темперамента отражают четыре типа темпераментов своего пола, как четыре варианта поведения.

Для видящего люди, имеющие различные темпераменты, выглядят по-разному из-за их энергетических тел.

Женщину-восток можно узнать по почти непроницаемым участкам в светимости, чем-то похожим на небольшие обесцвеченные пятна.

Женщина-север имеет всестороннее излучение красноватого цвета, похожее на жар.

Женщина-запад вся окутана как бы тончайшей пленкой, заставляющей ее казаться темнее остальных людей.

Женщина-юг имеет перемежающееся свечение: то светится, то гаснет, чтобы вспыхнуть вновь.

Ученый имеет своего рода небольшую зазубрину, яркую вмятину у солнечного сплетения. У некоторых людей она выглядит как лужица интенсивного свечения, иногда гладкая и сияющая, как зеркало без отражения.

У человека действия заметно выделяются волокна, выходящие из области воли в районе пупка: они кажутся толстыми и яркими. Количество волокон варьируется от трех до пяти. Толщина их может быть различной, вплоть до такой, при которой волокна выглядят как толстые кнутовидные щупальца.

Человека за сценой можно узнать по его способности совершенно непроизвольно создавать вспышки энергии, которые эффективно блокируют внимание видящего. Находясь в присутствии такого человека, видящий оказывается погруженным скорее в посторонние детали, чем в видение.

Курьер не имеет явных очертаний. Видящему он кажется ясным свечением в безукоризненной оболочке.

Нагваль-мужчина и нагваль-женщина выглядят как святящиеся яйца с четырьмя отделами. В отличие от обычных людей, имеющих только две стороны — правую и левую, у нагваля как левая, так и правая сторона разделена на две секции. При этом правые стороны колышутся, а левые — вращаются. Существуют нагвали, состоящие из трех отделов.

Традиционно в группу магов входят, по крайней мере, по одному представителю каждого темперамента; при этом четыре женских темперамента должны быть представлены дважды: сталкерами и сновидящими. Два женских воина каждого направления обычно живут вместе. При этом четверо сновидящих и четверо сталкеров собираются вместе лишь при выполнении трудной задачи: в исключительных обстоятельствах женщины-маги каждой из этих четверок могут соединять свои руки, ибо их соприкосновение сливает их в единое существо.

Три типа саморефлексивных образов.

Сталкеры считают, что все многообразие человеческих личностей можно разделить на три категории. Каждый из нас принадлежит к одной из этих трех групп.

Люди, относящиеся к первой группе, являются идеальными секретарями, помощниками, компаньонами. Их личность отличается большой подвижностью, но такая подвижность неплодотворна. Однако они внимательны, заботливы, в высшей степени привязаны к дому, в меру сообразительны, имеют чувство юмора и приятные манеры, милы, деликатны. Иными словами, лучше людей и не сыщешь. Однако у них имеется один огромный недостаток — они не могут действовать самостоятельно. Им всегда требуется некто, кто бы руководил ими.

Люди, относящиеся ко второй группе неприятны: они мелочны, мстительны, завистливы, ревнивы, эгоистичны. Они говорят исключительно о самих себе и требуют, чтобы окружающие разделяли их взгляды. Они всегда захватывают инициативу, даже если это и не приносит им спокойствия. Им не по себе в любой ситуации, поэтому они никогда не расслабляются. Они ненадежны и никогда ничем не бывают довольны. И чем ненадежнее они, тем более опасными становятся. Ради лидерства они могут даже совершить убийство.

К третьей категории относятся люди, которые не могут быть названы приятными, но не являются и отвратительными. Они никому не подчиняются, равно как и не стараются произвести впечатление. Они, пожалуй, попросту безличны. У них сильно развито самомнение, исключительно на почве мечтательности и размышления о собственных желаниях. В чем они действительно могут преуспеть — так это в ожидании грядущих событий. Они ждут, когда их откроют и завоюют, с необыкновенной легкостью питают иллюзии относительно того, что впереди их ждет множество свершений, которые они обещают претворить в жизнь. Но они не действуют, поскольку на самом деле не располагают необходимыми средствами.

Каждый из людей пожизненно привязан к одному из этих трех типов личностей, не имея возможности ни измениться, ни освободиться. Впрочем, один шанс на освобождение все же имеется. Сталкеры установили, что все мы относимся к одной из этих групп лишь вследствие существования нашей саморефлексии. Когда мы начинаем заниматься магией, наш характер уже сформировался, поэтому для избавления от наших навязчивых образов себя нам остается лишь практиковать контролирование своей глупости и смеяться над собой.

Классификация людей по их отношению к ближним.

С точки зрения сталкеров, люди делятся на две группы. Одну составляют те, кому есть дело до других, вторую — те, кому нет дела ни до кого.

Люди первого типа всегда глубоко и искренне интересуются делами тех, кто их окружает. Их всегда отличает доброта и открытость, и все, что они имеют, они готовы в любой момент отдать всякому, кто в этом нуждается или просто нравиться им. Этим людям наплевать на всех без исключения, поэтому они оказывают людям помощь, отдавая последнее, что у них есть.

Людям второго типа ближние не безразличны, и поэтому такие люди никогда никому не помогают. Их настолько беспокоит судьба их ближних, что они и пальцем не пошевелят. Они просто не знают, что делать. И их всегда будет грызть мысль, что своими подарками они навязывают другим свою волю. Такие люди чувствуют неловкость от великодушия. И им кажется глупым отдавать кому-либо последнее. Ибо те, кому есть дело до других, заботятся и о себе.

Конечно, путь воина помогает человеку исцелиться от проблем, связанных с пребыванием в одной из рассмотренных групп. Другими словами, человек должен избавиться от чувства собственной важности, от саморефлексии, и только тогда он сможет действовать как представитель любой из этих групп.

«Мелкий тиран», согласно определению сталкеров, — это мучитель, наносящий человеку физический вред, или просто раздражающий его; некто, активно вмешивающийся в его жизнь и заставляющий расходовать на себя энергию.

В ходе своей деятельности сталкеры разработали классификацию тиранов. Во главу этого классификационного перечня они поставили источник всего — первичный источник энергии, который назвали просто «тираном». По сравнению с ним, все прочие тираны — жалкие шуты, и потому относятся к категории «мелких тиранов».

«Мелкие тираны» делятся на просто мелких тиранов и малых мелких тиранов. Первые могут лишить человека жизни. Представители второго класса в свою очередь делятся еще на два подкласса малых мелких тиранов: на мелких и мелюзговых тиранчиков.

К подклассу мелких тиранчиков относятся те, во власти которых всячески преследовать человека и даже довести его до нищеты, но они не могут непосредственно лишить его жизни.

Подкласс мелюзговых тиранчиков бесконечно раздражает и надоедает.

Среди мелких тиранов встречаются самые разные представители. Здесь и те, кто мучает посредством жестокости и насилия; и те, кто своей хитростью и нечестностью создают невыносимую обстановку неуверенности и постоянных опасений; и такие, которые нажимает на жалость (они терроризируют посредством своего собственного страдания); и многие другие.

Сталкеры разработали эффективнейшую стратегию обучения воина безупречному образу жизни, которая основывается на взаимодействии с мелким тираном при помощи пяти атрибутов искусства быть воином — контроля, дисциплины, терпения, чувства времени и воли. Данный метод тем более эффективен, чем безжалостнее и невыносимее тиран, с которым воину приходится иметь дело.

Чем невыносимее жизнь воина на этапе овладения искусством взаимодействия с людьми, тем больше у него шансов в совершенстве овладеть данным искусством.

Разумеется, конечной задачей воина является сведение к минимуму растрат энергии, так что использование мелких тиранов в обучении — не самоцель, а средство обучения управлению осознанием. Конечной целью взаимодействия с мелким тираном является овладение осознанием в такой степени, которая сможет позволить наиболее эффективным образом избавиться от лишних потерь энергии при взаимодействии, а в идеале — полностью устранить расход энергии на мелкого тирана, что подразумевает его устранение.

Рекомендации, чтобы одержать победу над «мелким тираном» таковы:

Во-первых, воин должен иметь стратегию.

Во-вторых, воин должен быть свободен от чувства собственной важности. Обычный человек относится к себе слишком серьезно. Все свои действия и чувства, равно как и действия и чувства мелкого тирана, он рассматривает как нечто предельно важное, имеющее решающее значение. Воин же обуздывает свое чувство собственной важности пониманием того факта, что реальность — всего лишь интерпретация, которую мы делаем.

Кроме того, воин должен активно использовать атрибуты своего искусства.

Контроль используется для того, чтобы в полной мере управлять своим осознанием и своими действиями.

Дисциплина нужна для того, чтобы собирать информацию о слабых сторонах «мелкого тирана» и проводить в жизнь свою стратегию.

Терпение требуется для того, чтобы можно было продолжать сражение столько, сколько будет нужно.

Чувство времени воин должен использовать для точного определения тех моментов, когда он должен предпринимать определенные шаги в ходе сражения.

Воля нужна, фактически, лишь в случаях борьбы с ужасными монстрами, лишь в самых критических ситуациях.

Описанная выше стратегия достижения безупречности посредством использования «мелких тиранов» помогает воину не только избавиться от чувства собственной важности, но и осуществить маневр по устранению себя из этого мира и разрушению старой непрерывности.

Задачей воина, разрушившего непрерывность своей прежней жизни, является создание новой непрерывности в магическом мире. Иными словами, перед воином, избавившимся от саморефлексии, встает задача обретения гармонии в новом для себя состоянии, задача достижения естественности существования в мире духа. И чтобы эффективно решить эту задачу, воин должен намереваться полностью войти в этот мир, обрести в нем уверенность и почувствовать себя естественно в новых условиях бытия.

Сталкинг как метод развития энергетического тела.

Дубль. Задача преодоления ложной разделенности.

Люди склонны считать, что их природа дуалистична: что эмоции и ум являются их духовной, а тело — материальной составляющей. Это разделение приводит к тому, что наша энергия постоянно находится в хаотическом состоянии, и это мешает ее концентрации.

Разделенность действительно является объективным условием, в котором существует человек, но на самом деле оно наблюдается не между духом и плотью, а между физическим телом и энергетическим телом — телом сновидения, дублем.

С момента появления человека в мире, эти две его составляющие оказываются разделенными воздействием намерения всего человечества. Одна часть при этом превращается в физическое тело, тогда как другая становится дублем. После смерти энергия более тяжелой физической составляющей сливается с энергией Земли, а более легкая часть становится свободной. Но, к несчастью, дубль не может наслаждаться свободой дольше, чем мгновение, потому что в силу своей слабости он сразу же растворяется во Вселенной.

Таким образом, если мы умрем, не искоренив ложного дуализма, который существует между умом и телом, и не укрепим за счет этого дубль, мы умрем обычной смертью. Подавляющее большинство людей так и умирает, и все потому, что людям никогда не приходит в голову мысль о возможности изменить себя. Это преображение, которое должно быть совершено в течение жизни, вполне возможно, и по сути, успешное решение этой задачи — это единственная подлинная цель, которую может иметь человеческая жизнь.

Путь к достижению осознания дубля. Укрепление энергетических линий. Управление дублем.

Будучи младенцем, человек полностью осознает свое энергетическое тело, но, по мере взросления, он, под давлением своих учителей, привыкает делать все больший акцент на физической стороне, и все меньший — на энергетической. Став взрослым, он полностью забывает даже о том, что энергетическая сторона вообще существует. И хотя наше физическое тело неразрывно связано со своим дублем, но эта связь безнадежно замутнена нашими мыслями и чувствами, которые сосредоточены исключительно на физическом теле. Поэтому, чтобы переместить осознание с физического тела на энергетическое, мы должны устранить свои предрассудки, а это, в свою очередь, требует использования перепросмотра.

Свечение энергии, которое окружает физическое тело человека, маги называют эфирной сетью. У обычных людей это паутина, состоящая из энергетических линий, выходящих из дубля, оказывается разорванной в куски. Огромные ее части оказываются потерянными или запутываются в энергетических оболочках других людей. Если человек лишается большой части эфирной сети, он заболевает или умирает. Энергия, которую сталкер возвращает себе с помощью перепросмотра, уходит на усиление дубля, на укрепление эфирной сети, поэтому переход энергии к дублю, маги называют укреплением энергетических линий.

Дыхательная техника, используемая при перепросмотре, необычайно важна, поскольку дыхание человека оказывает воздействие как на физический, так и на энергетический уровень: оно помогает заживлять прорехи в эфирной сети и поддерживать ее в жизнеспособном состоянии. Дыхательная техника перепросмотра позволяет человеку возвратить в его эфирную сеть те фрагменты, которые были утеряны или увязли в других энергетических образованиях в процессе жизни.

По мере того, как мы отказываемся от идей, которые запирают нас в нашем физическом теле, и укрепляем свой дубль, наше осознание начинает смещаться в сторону второго внимания. Для того чтобы способствовать этому переходу, мы должны проявить находчивость и усердие. Трудность тут в том, чтобы убедить физическое тело начать сотрудничать, потому что оно редко по своей воле отказывается от власти над осознанием.

Физическое тело нужно перехитрить. Нужно дать ему возможность чувствовать себя погруженным в глубокий сон; нужно успокоить его, и тем самым осуществить переход осознания на другой уровень. Когда тело и разум успокаиваются, дубль просыпается и берет контроль над происходящим в свои руки.

Маги не только осознают свои энергетические тела, но и могут приводить их в действие. Дубль мага может сделать все, что тот захочет; если мы оставляем свое физическое тело, соединяя осознание с дублем, мы оказываемся за пределами сферы действия физических законов.

Дубль действует в сфере энергии и подчиняется не интеллекту, а намерению. То есть, не существует никакой возможности понять рационально, каким образом можно использовать дубль. Это можно лишь почувствовать. Дубль подсоединен к светящимся энергетическим линиям — «линиям мира», которые пронизывают всю Вселенную, и эти линии могут быть использованы для управления дублем помощи намерения. Так, например, энергетическая линия, которая выходит из макушки головы, связана с направлением движения и целью действий дубля.

Энергетические врата.

Для того чтобы задействовать дубль, нужно открыть некоторые центры своего тела, которые работают подобно воротам. Когда все эти центры открыты, дубль может свободно выйти из физического тела.

Дубль находится вне и внутри тела, и для того чтобы передать осознание дублю, та часть его энергии, которая свободно перемещается вне тела, должна вступить в контакт с энергией, пребывающей внутри тела. Внешнюю составляющую привлекают и удерживают с помощью сосредоточения, а внутреннюю составляющую освобождают, открывая некоторые тайные врата в теле.

Некоторые из врат находятся на поверхности, тогда как другие скрыты в глубине тела. Всего семь главных врат.

Освобождать дубль следует постепенно и гармонично, поскольку с освобождением заключенной в нас энергии связана немалая опасность: дубль раним и легко может пострадать в процессе перевода осознания на уровень восприятия энергии. Человек может нечаянно создать отверстие в эфирной сети и потерять огромное количество энергии.

Женщина-сталкер в процессе укрепления и освобождения дубля ни в коем случае не должна вступать в половые отношения.

О том, как идет совершенствование дубля, можно судить по тому, как удается раскрывать врата.

Первые врата находятся на подошвах ног, на выпуклости у основания большого пальца.

Вторые врата находятся в области икр и внутри колен.

Третьи — в районе половых органов и копчика.

Четвертые, наиболее важные, находятся в области почек.

Пятая точка находится между лопатками.

Шестая — у основания черепа.

Седьмая — на макушке головы.

Если открыты первые и вторые врата, мы излучаем энергию, которая делает нас невыносимыми для окружающих. Если же третьи и четвертые врата не закупорены плотно, то мы излучаем энергию, располагающую к нам людей.

Женский и мужской пути к осознанию дубля.

Мужчины для управления дублем должны пользоваться сочетанием деятельности разума и намерения, но женщины имеют в своем распоряжении матку — мощный источник энергии, чтобы защищать и приводить в действие дубль.

Все это становится доступным, разумеется, лишь тогда, когда женщина освобождается от той отягощающей энергии, которая была оставлена в ней мужчинами, и в этом ей помогает перепросмотр всего того, что связано с сексуальной деятельностью.

Для женщины использование матки — самый непосредственный и эффективный метод работы с дублем. Женщины, используя матку, могут порождать и накапливать силу своих энергетических тел для того, чтобы созидать, разрушать или отождествляться со всем, что их окружает.

Благодаря матке, женщины имеют прямую связь с абстрактным, тогда как мужчины не имеют такой связи. Мужчины близки к конкретному и нацелены на абстрактное, не имея с ним связи напрямую. Женщины же способны открывать себя прямо навстречу источнику, или же, напротив, источник напрямую достигает их. Связь женщин со знанием огромна, тогда как связь мужчин со знанием сильно ограничена.

Первоначально женщинам незачем было использовать свои возможности для широкой и прямой связи с духом; потому что было достаточно задействовать ее. Неспособность мужчин прямо связывать себя с духом вынудила женщин говорить о процессе достижения знания. И именно настойчивость в том, чтобы узнать, каким образом они стремятся к духу, упорство в анализе этого процесса создали уверенность, что рационализм является типично мужским качеством. И это привело не только к тому, что в сознании людей утвердилось представление о достижении знания как об исключительно ментальном процессе, но и к тому, что женщины не потеряв своей прямой связи с духом, забыли, как ею пользоваться.

Таким образом, путь изучения магии ставит перед женщиной задачу достижения своей истинной природы, задачу возвращения к естественному способу общения с духом. А для того чтобы решить эту задачу, женщина должна научиться использовать матку как энергетический центр и проводник намерения.

Сталкерские методы передачи осознания дублю.

Передача осознания дублю есть не что иное, как активизация второго внимания, ибо второе внимание — это внимание энергетического тела.

Магами разработаны две системы техник, позволяющие передавать дублю осознание и действовать изнутри дубля, а не изнутри физического тела. Одна из этих систем — сновидение, вторая — сталкинг.

В отличие от сновидения, сталкинг подразумевает контроль перехода из первого внимания во второе с начала осуществления этого перехода. Причем это различие имеет место лишь на начальном этапе обучения передачи осознания дублю. Кроме того, сновидение предполагает меньшее вмешательство в естественный ход событий, нежели сталкинг. В этом вся разница.

Таким образом, использование сталкерских методов передачи осознания дублю всегда начинается с неделания, а завершается остановкой мира.

Перевод осознания с физического тела на эфирную сеть.

Чтобы достичь осознания дубля, сталкер должен перевести свое осознание с физического тела на эфирную сеть.

Нужно лечь и закрыть глаза, но не засыпать. Сталкер должен вообразить энергетические линии, которые выходят повсюду из его тела, начиная с ног. С помощью намерения сталкер должен воссоздать их существование. Но нужно не просто вообразить себе эти волокна, а совершить магический акт вытягивания их из тела, начиная с пальцев ног и кончая макушкой головы. Сталкер должен чувствовать, как из его подошв исходят линии, которые затем огибают снизу тело и возвращаются на затылке. Кроме того, он должен чувствовать линии, идущие от лба поверх его тела к ногам. Все они должны образовать что-то наподобие кокона из светящейся энергии, внутри которого находится тело.

Сталкер должен воссоздавать образ линий до тех пор, пока не почувствует, что может покинуть физическое тело и по собственной воле сосредотачивать внимание на светящейся эфирной сети. Начинать эту процедуру он должен с сосредоточения на дыхании. Постепенно он начнет чувствовать покалывающее тепло в ногах и голове, которое, распространяясь, образует оболочку вокруг тела.

После некоторой практики сталкер сможет мгновенно воссоздавать сеть в воображении и осознавать ее столько, сколько нужно.

Выполняя данное упражнение, сталкер может почувствовать, что в некоторых местах сеть ощущается запутанной, туго натянутой, или ему может показаться, что кое-где линии расплываются. В данных местах энергетическое тело ослаблено или повреждено, их можно излечить, если дать эту возможность дублю (воспользоваться намерением восстановления эфирной сети).

Передача осознания дублю.

Чтобы передать осознание дублю, сталкер, воссоздав в воображении эфирную сеть, должен переместить свое сознание от головы как можно выше над собой и сделать там маленькое отверстие. Небольшую дырочку в пустоту, в которой парит его эфирная сеть.

Если ты вынесешь осознание за пределы своего тела, то почувствуешь, что тебя со всех сторон окружает темнота. Тогда нужно попытаться проникнуть в эту темноту: представить, что тело сворачивается в трубочку как свиток, и улететь вдоль энергетической линии, которая простирается из макушки головы в пустоту.

Расслабившись и позволив своим мыслям и чувствам вытечь наружу, сталкер ощутит, как его заполняет энергия, сметая все на своем пути. Он ощутит, словно его выворачивают наизнанку: все будет притягиваться к макушке головы, устремляясь к ней, как горизонтальный водопад, а затем полетит дальше — туда, где он будет ощущать отверстие. Тогда сталкер должен отпустить себя на еще более глубоком уровне, отдать всего себя пустоте. Все, что нужно сделать — это отпустить себя, и тогда тебя унесет туда, куда ты захочешь.

Вскоре сталкер почувствует дерганье в левом боку, и затем у него появится ощущение того, что он скатывается влево, хотя при этом он будет точно знать, что лежит неподвижно. Это произошел переход осознания к дублю и перемещение его на левую сторону энергетического тела. Услышав над головой шум, сталкер почувствует, что отверстие увеличилось в размере, затем все в нем придет в движение, осознание начнет перемещаться в направлении макушки головы, а потом выскользнет наружу. Таким образом, энергетическое тело покинет физическое.

Сливание осознания дубля с энергетической сущностью других объектов.

Одним из упражнений, способствующих развитию энергетического тела, является сливание его осознания с энергетической сущностью других существ и объектов. Рассмотрим данную технику на примере сливания осознания дубля с деревом.

Встав под деревом, сталкер должен закрыть глаза и сосредоточиться на дыхании. Затем он должен выразить намерение, которое должно привести дубль в действие. Тогда сталкер почувствует, как некая сила в нем устремляется вверх, к макушке головы; затем он почувствует, что седьмыми вратами он может касаться объекта, расположенного над головой, в данном случае — веток дерева.

Сосредотачиваясь на дыхании, сталкер должен чувствовать, как исходящая из макушки головы энергетическая линия вытягивается во время вдоха до вершины дерева, а во время выдоха втягивается обратно. И вскоре он почувствует, как все его существо распространяется до вершины дерева.

С помощью внешней силы, — такой, как дерево, человек легко может дать дублю возможность расшириться. Однако сделать это легко, что можно переусердствовать и слиться с деревом на столь продолжительное время, что в итоге лишить его всей энергии, которая необходима, чтобы жить и расти. Другая опасность состоит в том, что мы можем потерять часть энергии, отдав его дереву из-за своей чрезмерной привязанности к нему.

Сливаться можно с кем и с чем угодно. Если то существо или та вещь с которой ты сливаешься сильны, то твоя энергия возрастает. Но если существо или вещь слабы, лучше держаться от них подальше.

Осознавание дубля при помощи звуков.

В действительности перевести осознание на энергетическое тело не так уж трудно. Например, это можно сделать при помощи звуков. Обращаясь постоянно со словами к источнику нашего осознания (энергетическому телу), можно получать от него ответы. При условии, конечно, что у нас достаточно энергии для этого.

Чтобы осознать свой дубль, сталкер должен повторять слово «намерение». Он должен произнести это слово не менее трех раз. При этом нужно не просто выговаривать его, но являть из своих глубин, выкрикивая его в полную силу.

Кричать нужно громко, делая это столько раз, сколько будет нужно, пока сталкер не почувствует что-то необычное, что и будет связано с переходом осознания к дублю.

Важная техника усиления дубля.

Этот важный магический прием дает возможность телу объединиться со своим дублем через отверстие, находящееся в пространстве энергий, над головой и немного сзади от нее. Его следует выполнять как цельное движение, уверенно и грациозно, но без напряжения.

Для того чтобы успешно выполнить упражнение необходимо большое количество энергии и спокойствие. Сумерки дают дополнительный прилив энергии. Вот почему конец дня — лучшее время для выполнения этих движений.

Техника состоит в следующем. Нужно поднять над головой руки, сложенные вместе в жесте молитвы. Затем надо наклониться назад, согнувшись в ровную дугу и почти касаясь вытянутыми руками земли за собой, затем, не разгибаясь, нужно переместить тело влево, так, чтобы в конце концов оно оказалось наклоненным вперед до самой земли.

Нагибаясь назад и вытягивая при этом руки, мы создаем мост. И поскольку тело и дубль подобны двум концам радуги, мы можем с помощью намерения соединить их.

Данная техника очень эффективна, и ее выполнение значительно способствует развитию и укреплению энергетического тела.

Видение людей.

Техника видения.

Существует особая техника выслеживания, используемая для того, чтобы видеть людей.

Суть данной техники в том, чтобы смотреть на человека как на тональ, то есть смотреть беспристрастным, безжалостным взглядом, избавившись от предвзятости: нужно остановить свой внутренний диалог и «слиться» с тем лицом, за которым наблюдаешь.

Когда, остановив внутренний диалог, смотришь таким образом, то что-то в тебе удлиняется, встречается и сливается с тем, на что направлено твое внимание. И тогда происходит то, что маги называют видением: сам не зная откуда, ты вдруг начинаешь понимать, что представляет собой сущность исследуемого предмета, в данном случае — сущность человека.

Останавливание волей.

Маг, развивший свою волю, без труда может «сковать» другого человека, сфокусировав волю на его тонале.

Чтобы остановить другого своей волей, следует устремить пристальный взгляд в его правый глаз: это остановит внутренний диалог, и тогда на поверхность выйдет нагваль. Когда нагваль даже на короткое мгновение берет верх, тело испытывает совершенно неописуемые ощущения. Человек, которого остановили при помощи воли, испытывает пустоту и онемение, и он не в состоянии сдвинуться с места до тех пор, пока маг его не отпустит.

Пристальный взгляд в правый глаз — это необычный взгляд. Скорее, это насильственный захват другого человека через его глаз, возникает почти физическое ощущение удерживания чего-то своей волей.

Описанная техника работает только после того, как воин обретает способность фокусировать свою волю, — способность, которая просто приходит в определенный момент жизни воина, и никто не знает как. Секрет данной техники заключается в левом глазе. По мере того, как воин продвигается по тропе знания, его левый глаз обретает способность схватывать все, что угодно. И из-за этого левый глаз воина обычно приобретает странный вид, косит или становится меньше другого.

Исполнение роли учителя магии.

Самая сложная задача, за которую может взяться маг — это обучение магии другого человека. Эту задачу способен решить лишь мастер сталкинга, и при этом действовать он должен, всецело следуя указаниям духа, ибо это — единственный способ обучить кого-либо магическому искусству — искусству следования предначертаниям духа. Маг должен обучать своего ученика в соответствии с теми принципами и инструкциями, которые изложены в данной книге, руководствуясь при этом рядом приведенных ниже правил и, превыше всего, — предначертаниями духа.

Первое правило, касающееся обучения, гласит, что учеников магу может выбирать лишь дух, а выбрав, он дает магу знать об этом при помощи знаков.

Второе важное правило. В сознании людей сексуальный фактор занимает столь существенное место, что на начальном этапе обучения будет лучше, если женщин будут учить женщины, а мужчин — мужчины.

Третье. Учитель должен всеми силами стараться уменьшить рациональность ученика, поэтому он должен активно использовать в обучении разные хитрости, уводящие внимание ученика от истинной сущности изучаемого предмета, до тех пор, пока осознание ученика не столкнется с этим настолько явно, что уже не сможет отбросить это. Иными словами, маг должен постоянно использовать технику пробуждения намерения ученика.

Еще одно важное правило. Чтобы подвести ученика вплотную к видению, надо познакомить его с достаточным числом элементов описания мира магами. Но весьма важно не переусердствовать здесь, и дать ученику ровно столько, сколько нужно, чтобы его осознание не увязло в конкретном сверх всякой меры.

И, наконец, следует сказать о том, что в идеале для обучения магии должны использоваться по меньшей мере два учителя, один из которых должен знакомить ученика с миром тоналя, помогая ему изменить свою жизнь в соответствии с установками пути воина, а другой должен вводить его в мир нагваля, помогая овладеть вторым вниманием. Первого маги традиционно называют учителем, а второго — благодетелем.

ЧАСТЬ V. СОЗЕРЦАНИЕ И СНОВИДЕНИЕ.

Когда мой учитель пытался объяснить мне, что такое искусство сновидения, он назвал его магическим способом желать миру спокойной ночи. Конечно, он просто старался подогнать свое описание под характер моей ментальности.

Сновидение должно быть испытано, иначе просто невозможно понять — что же это такое. Простое наблюдение снов не есть сновидение. Полет мысли, представление желаемого и любое действие по созданию картин в воображении — тоже не то.

Сновидение раскрывает перед нами возможность восприятия других миров. Мы можем описывать эти миры, но не способны описать то, что позволяет нам их воспринимать. И в то же время нам дано ощутить, каким образом сновидение открывает перед нами вход в иные сферы бытия. Я бы сказал, что сновидение — это ощущение, возникающее в теле, и осознание, возникающее в уме.

К. Кастанеда. «Учение Дона Хуана…».

Основы созерцания.

Техника созерцания.

Для того чтобы научиться созерцать, воин должен положить перед собой на землю какой-нибудь предмет (например, сухой лист) и затем смотреть на него часами. Когда начинаешь осознавать разницу между малозаметными деталями созерцаемых предметов (например, между деталями двух похожих листьев) — это значит, что ты уже не смотришь, а пристально созерцаешь. Созерцаемый предмет следует отыскивать в сновидении.

Фокусирование нашего необузданного второго внимания неизбежно становится ужасной вещью. Поэтому желательно, чтобы рядом с созерцающим воином всегда кто-то был: невозможно заранее предугадать, какие фокусы может выкинуть второе внимание. Воин должен быть готов ко всему, прежде чем отважится на пристальное созерцание, тем более — на пристальное созерцание в одиночестве.

Чтобы активизировать свое второе внимание с помощью пристального созерцания, необходимо выполнить следующие инструкции:

Положение тела при созерцании имеет большое значение, поэтому сидеть нужно на земле, на мягкой подушке из натуральных волокон или на подстилке из листьев. Спину нужно прислонить к дереву, пню или камню. Тело при этом должно быть совершенно расслабленным. Следует развязать пояс.

Глаза при созерцании не фиксируются на объекте, чтобы избежать утомления. Пристальное созерцание состоит в очень медленном сканировании созерцаемого объекта против часовой стрелки, но без поворота головы. Вращение глазами способствует остановке внутреннего диалога.

Когда воин активизирует второе внимание при помощи пристального созерцания, он останавливает мир, и таким образом становится пристальным созерцателем.

Женщины-созерцатели и мужчины-созерцатели.

Для женщины созерцание оказывается легче, чем для мужчины. Внимание мужчины-мага всегда «закрыто», сфокусировано на чем-либо, поэтому мужчинам созерцание дается труднее. Внимание женщины «открыто», расконцентрировано большую часть времени и особенно — во время менструального периода. В это время женщина относительно легко может отвлечь свое внимание от образов мира, а когда это происходит — мир рушится.

Когда у женщины менструация, она не может сфокусировать внимание. И это состояние следует использовать для пристального созерцания; женщина должна отвлечься от образов мира, пристально глядя, скажем, на отдаленные холмы. Если смотреть пристально, начинает кружиться голова, и глаза утомляются, но если немного прикрыть их, мигнуть и передвинуть их от одной горы к другой, или от одного облака к другому, то можно без особой усталости созерцать часами или днями, если это необходимо. И тогда наступает момент, когда открывается трещина, для путешествия между мирами которой женщина-маг может воспользоваться. За два дня до месячных женщина может открыть трещину между мирами и вступить в другой мир. Эта трещина появляется вертикально перед глазами на расстоянии вытянутой руки. Во время менструации женщина может позволить проходить через себя образам мира. Мужчины не имеют перед собой такой трещины, и должны создавать ее сами своим намерением.

Этапы обучения пристальному созерцанию.

Первая серия созерцаний.

Неодушевленные предметы.

Первый этап. Начинать следует с созерцания неодушевленных предметов; различных магических изображений, только не камней.

Движущиеся живые существа.

Второй этап. Созерцание движущихся живых существ. Когда видишь их при созерцании, они светятся желтоватым светом. Маленькие насекомые являются лучшими объектами для этого. Их подвижность делает их безвредными для созерцания, в отличие от растений, которые извлекают свою энергию непосредственно из земли и поэтому могут дать очень сильный толчок второму вниманию созерцателя.

Созерцание живых существ позволяет магам превращаться в этих существ. Например, фокусируя свое второе внимание на воронах, маг может так сконцентрировать его, что превратится в ворону. Такое превращение является полным: маг будет воспринимать мир как ворона, а окружающие будут воспринимать его самого как ворону. Но такое превращение отнимает много энергии и весьма опасно, так как вероятность умереть, когда восприятие изменено подобным образом, гораздо больше, чем вероятность смерти при других состояниях сознания. Кроме того, для полного превращения требуются годы тренировки для точной настройки всех ощущений при новом восприятии.

Камни.

Третий этап. Следующим шагом является пристальное созерцание камней. Из-за своей древности и силы камни имеют специфический зеленоватый свет, видимый при использовании второго внимания. Камни не просто открываются созерцателю: созерцание камней требует усилий, поскольку камни имеют свои особые секреты, способные помочь магу в сновидении. Когда маг пристально смотрит в самую сердцевину камня, он улавливает своего рода дуновение особого запаха, присущего только этому камню. Странствуя в сновидении, маг может узнать, где он находится, благодаря этим запахам.

Время дня является важным фактором при созерцании камней. Ранним утром камни будто застывшие, и свет у них тусклый. Около полудня они находятся в самой лучшей форме и могут поделиться энергией. В конце дня и в начале вечера камни кажутся тихими и печальными.

Созерцание камней следует начинать с небольших камешков. Первое, что делает с ними наше делание, так это сжимает их до небольших размеров. Поэтому правильной вещью будет увеличить камешек неделанием. Делание заставляет человека отделять гальку от большего по размеру валуна. Используя созерцание, можно слить их вместе. Для этого надо положить гальку на валун и обратить внимание на тень, которую она на него отбрасывает, представить что тень, — это клей, склеивающий их вместе. Следует рассмотреть камешек внимательно, взглянуть на вмятины в нем и постараться заметить мельчайшие детали. Когда внимание останавливается на деталях, поры и вмятины исчезают, и камешек под действием неделания превращается во что-то иное. Если это произошло, значит, второе внимание активизировано.

При созерцании небольших камней следует не забывать и о другом аспекте неделания. Воин всегда пытается повлиять на силу делания, изменяя ее в неделание, поэтому после того, как он заканчивает пристальное созерцание камешка, он должен похоронить его где-нибудь. Оставить камешек валяться было бы привычным деланием, потому что это оставило бы его просто обычным маленьким камешком. Неделанием будет обращение с ним так, как будто он далеко не простой камешек. В этом случае воин исходит из того, что камешек пропитался им за долгий период времени и не может больше валяться на земле. Воин должен похоронить его.

Если у воина достаточно личной силы, он может своим неделанием превратить созерцаемый камешек в объект силы, подобный конденсатору: в нем накапливается энергия воина, которая может быть взята и использована им впоследствии. Но этого не следует делать, так как такие предметы довольно опасны: они перенаправляют второе внимание воина, делая его чересчур агрессивным, а взгляды и цели воина становятся при этом слишком приземленными.

Растения.

Четвертый этап обучения созерцанию — созерцание растений. Когда видишь их, они светятся беловатым светом.

Сначала нужно созерцать маленькие растения. Однако следует помнить, что маленькие растения очень опасны: они чувствуют, когда созерцатель наблюдает их, и могут, собрав свой свет, «выстрелить» им в созерцателя. Так что, во избежание ненужных инцидентов, воин, пока его второе внимание не окрепло, должен выбрать с помощью безмолвного знания один вид растения и созерцать только его.

Как и в случае камней, при созерцании растений время дня играет существенную роль. Ранним утром растения словно окаменевшие, и светят тускло. Чем ближе к полудню, тем более они оживляются, и в это время, их, как и камни, следует пристально созерцать, чтобы заимствовать у них их силу, их светимость. К вечеру растения словно засыпают; возникает ощущение, как будто они сами созерцают наблюдателя.

После маленьких растений следует созерцание деревьев.

В случае наблюдения за деревом эффективен и такой вид неделания. Люди фокусируют взгляд на листве; тени же от листьев и промежутки между листьями не являются объектами внимания обычного человека. Поэтому неделание в данном случае будет состоять в том, чтобы наблюдать тени от листьев или промежутки между ними. Следует начать фокусировать взгляд на промежутках между листьями одной-единственной ветви, а потом постепенно расширять охват до всего дерева, и ни в коем случае не возвращать глаза обратно к листьям. Тогда постепенно листья и само дерево превратятся во что-то иное. Это и есть неделание дерева.

Вторая серия созерцаний.

Дождь.

Можно фокусировать внимание непосредственно на самом дожде, в результате чего созерцатель может перемещаться вместе с дождем.

Второй способ — концентрация внимания за стеной дождя. При этом дождь используется как своего рода увеличительное стекло, позволяющее увидеть скрытые особенности мира: места силы и места, которых следует избегать. Места силы — желтоватого цвета, а неблагоприятные места интенсивно зеленые.

Туман.

Туман, несомненно, самая таинственная вещь для созерцателя на земле. Использовать его можно теми же двумя способами, что и дождь. Однако туман нелегко поддается созерцателю, даже после потери человеческой формы (энергетической структуры, фиксирующей обычное восприятие человека и противодействующей активизации второго внимания).

Еще один способ использования тумана — фокусировка на призраках — вещах, которых больше нет. С помощью тумана можно раскрывать тайны.

Облака и созерцание вдаль.

Следующим этапом является пристальный взгляд вдаль и на облака. В обоих случаях усилия созерцателя направляются на то, чтобы позволить своему второму вниманию прикрепиться к созерцаемому месту. Таким способом маги перемещаются на большие расстояния или плывут на облаках. На данном этапе, не следует созерцать грозовые тучи: это можно делать, лишь потеряв человеческую форму.

Использованием техники созерцания облаков и созерцанием вдаль не следует злоупотреблять. Эта техника для мгновенного переноса на место созерцания совершенно бесполезна для современных магов. Она не увеличивает нашу трезвость или нашу способность искать свободу. Все, что она делает — это только возвращает и приковывает нас к конкретности, самому нежелательному состоянию. Созерцательные техники вообще плохи тем, что пронизаны настроением древних магов, но данная техника — худшая из всех.

Третья серия созерцаний.

Огонь.

Огонь для созерцателя не яркий, а темный, почти черный. Маги используют огонь для перемещения в иные реальности, в которых они встречаются с неорганическими существами. Наряду с пламенем, можно с равным успехом созерцать и отражающие солнечный свет предметы (например, кристаллы кварца): в плане созерцания важность представляет именно пламя огня, его сияние, а не его жар. Чистое пламя способно унести созерцателя в отдаленнейшие глубины неизвестного.

Дым.

Дым, как и огонь, выглядит для созерцателя очень темным, он подобен густому туману. Поэтому, если маг хочет видеть кого-то очень закрытого, своенравного и упрямого, он разводит огонь и позволяет дыму окутать этого человека; все, что человек скрывает, выходит с дымом.

Дым используется не только для того, чтобы узнавать людей, но и для очищения светимости человека. Очищаемый должен сидеть или стоять у огня с той стороны, куда дует ветер, так, чтобы дым полностью окутал его. Чтобы не страдать от удушья, очищаемый должен научиться контролировать свое дыхание; при этом следует держать глаза закрытыми, и удерживая дыхание, ощущать дым.

Тени.

Тени говорят магу все, что он хочет узнать о предметах, тени которых он созерцает. Маг узнает различные вещи по состоянию теней: они могут быть теплые или холодные, могут двигаться, могут иметь различные цвета. Что означают эти признаки, маг изучает в сновидении.

Рано утром тени многого не скажут. В это время они отдыхают, поэтому бесполезно созерцать тени утром; полностью пробуждаются они к пяти часам по полудню.

После того, как маг научится созерцать тени, он больше не смотрит на предметы; даже ночью, даже, когда света нет совсем, тени существуют и говорят магу разные вещи.

Вера в то, что тени являются просто тенями — это делание. Такая вера довольно глупа. Следует думать об этом так: «в мире настолько больше всего, чем то, что я вижу, что, очевидно, и в тенях тоже должно быть намного больше всего, чем мне известно». В конце концов, то, что создает тени, является просто нашим деланием.

Взять к примеру тень камня. Тень является камнем, и в то же время нет. Наблюдать за камнем для того, чтобы понять, что такое камень — это делание, а наблюдать за его тенью — это неделание.

Вот один из возможных способов неделания теней.

Вечером, при ярком, но не сильном солнечном свете, следует найти два больших предмета (например, камни), чтобы они находились в полутора метрах друг от друга и стояли бы против солнца. Следует встать метрах в двадцати от них, глядя на их тени так, чтобы при скашивании глаз одна тень совместилась бы с другой. При этом глаза следует скашивать, чтобы все же удерживать изображение в фокусе.

Наблюдая за наложением теней, можно получить определенные ощущения, которые исходят из тени. Ощущения, подобные тому, как если бы уменьшив мир, ты расширил его. И если делать упражнение правильно, то можно почувствовать линии мира.

В дневное время тени являются дверью в неделание. Но ночью в темноте остается очень мало делания, поэтому ночью все является тенью, включая духов. Неорганические существа имеют те же линии, что и тени, и поэтому они, фактически, тоже являются тенями.

Серия опасных созерцаний.

Эти созерцания выполняются только магами, потерявшими свою человеческую форму. Бесформенный воин может созерцать все, что захочет.

Грозовые тучи и молния.

Маг, потерявший человеческую форму, может при помощи созерцания облаков не только «оседлать» грозовую тучу, но и слить свое внимание с молнией. Как упражнение для развития восприятия это можно использовать, но при этом не следует забывать о ловушке конкретности, связанной с этим и подобными техниками созерцания.

Звезды.

Созерцание звезд позволяет магу путешествовать в иные уголки нашей Вселенной.

Вода.

Созерцание воды очень опасно, особенно — текущей воды, которая используется магами, чтобы собрать второе внимание и транспортировать его в любое место, куда им нужно отправиться.

Чтобы научиться использовать воду для передвижения, следует остановить внутренний диалог и созерцать текущую воду, сфокусировав глаза на ее поверхности до тех пор, пока рябь не станет неподвижной, а затем — пока вода не превратится в густой зеленый туман. При этом будет слышно характерное шипение, как будто из воды выходят пузырьки углекислого газа. Нужно смотреть на воду перед собой, но при этом не позволять ее звуку унести тебя прочь. Когда ты сосредотачиваешься на тумане, становится видно, что туманоподобный феномен состоит из крошечных пузырьков, круглых предметов, которые входят в область твоего зрения и удаляются от нее, уплывая. Чтобы перемещаться вместе с водой, следует прикрепиться к одному из пузырьков и двигаться вместе с ним до тех пор, пока не захочется остановиться. Остановка осуществляется посредством намерения. Кроме того, вода используется магами для установления контакта с неорганическими существами.

Техники созерцания.

Места и объекты силы.

Эта техника используется для созерцания объектов силы и мест силы. Следует повесить небольшой лоскуток на ветку куста, находящуюся на одной линии с местом силы, или местом, где находится предмет силы. При этом лоскуток должен быть темнее по оттенку, чем геологическое образование, являющееся местом силы. Сидя примерно в полутора метрах от этого лоскутка, следует пристально смотреть сквозь ветки. Лоскуток будет казаться лишь деталью созерцаемого геологического образования.

Идея в том, чтобы допустить игру своего восприятия, не анализируя ее. В этом случае через некоторое время можно будет различить темное пятно, которое не видно глазу при обычном зрительном восприятии, но доступно для видения.

Толчок Земли.

Эта особая техника созерцания используется для настройки своего восприятия, известного как «толчок Земли». Маги древности, зная что Земля является живым существом, искали способы использования ее осознания для управления собственным. Получение толчка от Земли — один из таких способов.

Перед закатом надо сесть лицом на восток, так, чтобы были видны отражающие свет скалы или горы. Затем следует приступить к созерцанию солнечного света, отражаемого этими образованиями. Магический ключ, который отворяет двери Земли, — это внутренняя тишина и любая сверкающая вещь.

То, что ощущает воин, получивший толчок Земли, подобно гулу далекого землетрясения. Это ощущение настолько сильных сейсмических волн и такого грохота, что воин чувствует себя никчемным микробом.

Постепенно эти толчки замедляются и останавливаются, и тогда воин испытывает чувство парения ввысь. Над собой воин воспринимает сияющий купол непостижимых размеров. При этом чем ближе воин приближается к нему, тем сильнее, интенсивнее он чувствует какой-то особый комфорт, удобство, безопасность. Они переполняют воина, и наконец, он теряет всякое самоощущение…

Толчок Земли может выдержать только безупречный бесформенный воин. Скорость этого толчка растворяет в человеке все, чем он является. Под его воздействием человек превращается в ничто. И если у воина недостаточно личной силы, если он не имеет достаточной скорости, его унесет в бесконечность, и он не сможет вернуться.

Созерцание и сновидение.

Созерцание крайне желательно использовать в помощь сновидению, поскольку оно помогает достигать гармонии в новых состояниях сознания. Поэтому воин всегда созерцает и сновидит на одну и ту же тему.

Сновидцы должны пристально созерцать, затем искать в сновидении предмет созерцания, а после этого — искать свои сновидения в своем созерцании. Например, если воин занимается созерцанием теней и в своем сновидении обнаруживает, что тени имеют свечение; то после этого он ищет свечение в тени при созерцании, пока не найдет его. Начало созерцания чего-либо, например теней, может не вызвать затруднений, однако для того, чтобы соединить созерцание и сновидение, требуется немало сил и времени. Так, в случае теней, нужно долго сновидеть и созерцать, чтобы действительно увидеть в тенях то, что видишь в сновидении. Лишь после того, как магу удается полностью слить созерцание и сновидение чего-либо, считается, что он овладел пристальным созерцанием данного предмета.

Основы сновидения.

Искусство сновидения.

Самое большое достижение воина во втором внимании — это искусство сновидения — искусство контролируемого использования состояния сна.

Цель сновидения — формирование намерения активизировать и совершенствовать энергетическое тело — тело сновидения. Сновидение есть искусство закалки энергетического тела, искусство придания ему гибкости и координации посредством постепенной тренировки.

Внимание сновидения.

Вниманием сновидения называется контроль, который человек обретает над сном, фиксируя некоторое произвольное состояние сознания, достигнутое в ходе естественного изменения осознания, происходящего во сне.

Чтобы активизировать внимание сновидения, необходимо зафиксировать подвижное, неустойчивое внимание, проявляемое в состоянии сна, на какой-либо детали сна.

Второе внимание подобно океану, а внимание сновидения — впадающей в него реке. Второе внимание — это осознание полноценных миров, таких же полноценных, как наш. А внимание сновидения — это состояние осознания отдельных объектов, присутствующих в сновидении. Поэтому справедливо будет сказать, что внимание сновидения — ключ к любому движению в мире магов.

В сновидении приходится пользоваться теми же механизмами внимания, что и в повседневной жизни. Наше первое внимание приучено концентрироваться на деталях мира для того, чтобы превратить аморфную и хаотическую сферу восприятия в упорядоченный мир осознания. Точно так же должно действовать и второе внимание, и в частности — внимание сновидения. А настроить его соответствующим образом позволяет практика сновидения.

Тренировкой внимания сновидения является настойчивость.

Обучение магическому знанию в сновидении.

Знание приходит из сновидения. Практическому знанию маги обучаются в сновидении. Каждый действует в сновидении сам, следуя лишь личной силе, ведомый одним лишь духом. Следует, однако, запомнить правило: в сновидении имеет смысл уделять чему-либо особое внимание лишь в том случае, если ты увидел это не менее трех раз.

Все те вещи, которым маг обучается в сновидении, он должен повторять затем в состоянии бодрствования. Здесь важно накапливать внимание в сновидении, наблюдая за всем, что делаешь, ибо это — единственный способ развить второе внимание. Когда второе внимание окрепнет в достаточной степени в результате деятельности в сновидении, его следует направить на осознание деталей и ощущений того, чему обучался в сновидении, непосредственно из состояния бодрствования, из состояния первого внимания. Искусство сновидения является естественным способом накопления второго внимания.

Тело сновидения.

Искусство сновидения — это, по сути, неделание сна. Оно дает возможность практикующим его использовать ту часть жизни, которую они обычно проводят в хаосе. Сновидящие будто бы не спят вообще, но без болезненных последствий. У сновидящих сон не отсутствует: просто эффект сновидения продлевает состояние бодрствования за счет использования некоторого вспомогательного тела — тела сновидения.

Тело сновидения, которое называют также дубль или другой, — это точная копия тела сновидящего, которая представляет собой энергию светящегося существа: белесая призракоподобная эманация, которая посредством фиксации второго внимания может быть спроецирована в трехмерное изображение (например, в трехмерное изображение тела). Физическое тело, как и тело сновидения, тоже состоит из энергий, но энергии дубля, так сказать, более тонкие; дубль — это чистая энергия, не имеющая массы. Обычно тело сновидения «приклеено» к физическому телу человека, однако маг, благодаря своей практике сновидения, добивается того, что его дубль может действовать независимо.

Практикуя сновидение, мы уплотняем энергетическое тело, пока оно не становится воспринимающей единицей. При этом восприятие, которым обладает дубль, независимо, хотя и подвержено влиянию со стороны нашего обычного повседневного восприятия.

Тело сновидения воспринимает энергию как собственно энергию. В процессе сновидения оно может обращаться с энергией тремя различными способами: воспринимать потоки энергии, использовать потоки энергии в качестве толкателя, чтобы, подобно ракете, перелетать в какие-нибудь совершенно неожиданные пространства, или воспринимать так, как мы обычно воспринимаем мир.

В первом случае речь идет о непосредственном восприятии энергии, которое маги называют видением. Энергия воспринимается телом сновидения как свет, или как своего рода вибрирующий поток, или как неоднородность пространства, или же тело сновидения чувствует ее как некое ощущение.

Во втором случае имеет место использование имеющихся во Вселенной энергетических потоков для перемещения. Энергия — сфера существования и восприятия энергетического тела, поэтому для него не составляет большого труда перемещаться при помощи потоков энергии." достаточно лишь выделить нужные потоки и идти с ними. При помощи сновидения маги обучаются выделять потоки чужеродной энергии, приходящие из иных миров, которые они называют лазутчиками, и следовать за ними.

Поразительная возможность, которую предоставляет магу тело сновидения, состоит в том, что маг, достигший способности отделять его от физического тела, способен раздвоиться. И при этом он полностью осознает, что раздвоился. Благодаря этому можно сказать, что маги, развившие тело сновидения, способны воспринимать свои действия с глубиной. Их действия являются для них трехмерными. Маги обладают третьей точкой отсчета.

Мир повседневной жизни состоит для нас из двух точек отсчета. Эти точки отсчета основаны преимущественно на нашем чувственном восприятии. Наши органы чувств воспринимают и различают, что находится рядом с нами, а что — нет. Используя это различие, мы выводим и все остальное, создавая свою модель мира.

Обычное восприятие имеет ось: «здесь» и «там» являются полюсами этой оси. В обычном восприятии только «здесь» воспринимается полностью, мгновенно и непосредственно. Его двойственный аспект — «там» — не обладает непосредственностью. Он может быть объектом предположений, умозаключений, ожиданий, но не может восприниматься непосредственно всеми чувствами. Когда же мы воспринимаем два места одновременно, исчезает полная ясность, но зато достигается непосредственное восприятие «там». Маг, отделивший тело сновидения от физического тела, по выбору может переходить от восприятия «здесь» физического тела к восприятию «здесь» тела сновидения, и обратно, имея при этом ясность двумерного восприятия «здесь», однако находясь, и совершая некоторые действия сразу в двух местах.

Маг может совершать два действия одновременно, находясь сразу в двух различных местах. Однако чего маг делать не должен, так это встречаться со своим дублем лицом к лицу. Маг, который сталкивается лицом к лицу с самим собой — мертвый маг. Таков закон. Таким образом, сила расположила вещи. И никто не знает, почему. Поэтому на этой ступени, неизбежно проходимой любым магом на пути достижения дубля, когда просыпаешься в состоянии сновидения, и видишь самого себя спящим, не в коем случае не следует будить самого себя; надо развернуться и уйти.

Когда маг достигает тела сновидения и раздваивается, у него появляется возможность пробудиться по выбору в одном из двух мест: там, где находится его тело сновидения, или же там, где находится его физическое тело. Чтобы проснуться в одном из этих двух мест, нужно направить туда всю силу своего желания.

Основная проблема использования тела сновидения состоит в его неустойчивости: оно во все вовлекается. Мужчины в этом плане слабее женщин, так их тело сновидения больше стремится к обладанию.

Чтобы избежать опасностей фиксации внимания тела сновидения на конкретных вещах, необходимо приложить все возможные усилия к избавлению от чувства собственной важности, являющегося основой развития собственнических инстинктов.

Достижение тела сновидения. Сновидение и перепросмотр.

Достижение тела сновидения для мага есть вопрос энергии. Только от количества свободной энергии зависит развитие и совершенствование тела сновидения. Основной же процедурой, делающей возможной практику сновидения, является для мага техника сталкинга, носящая название «перепросмотр». Обычные люди не могут управлять своей волей в сновидении, потому что они никогда не совершали перепросмотр своей жизни, а сны переполнены эмоциями (воспоминания, надежды, страхи и т. д.).

Следует отметить, что занятие перепросмотром исключает возможность занятия сновидением в тот же период времени: сновидение требует всю энергию, и поэтому, глубоко погружаясь в собственную жизнь, мы лишаемся возможности практиковать сновидение: нам не хватает энергии для этого. Для мага, быть погруженным во что-либо, означает задействовать все источники энергии.

Путь достижения тела сновидения.

Достижение тела сновидения начинается с контроля в состоянии сна, — действия, которое, будучи повторяемо с непреклонностью, порождает несгибаемое намерение. Несгибаемое намерение приводит к достижению внутреннего безмолвия, которое служит генерации внутренней силы, необходимой для достижения желаемых изменений сознания.

Затем начинается работа по развитию контроля. Благодаря настойчивой практике появляется способность свободно сохранять и развивать свои достижения в сновидении, пользуясь для этого новыми сновидениями, появляющимися в результате практики. Каждая тренировка в контроле увеличивает внутреннюю силу, которая собственно и делает возможным развитие сновидения: чем больше внутренняя сила, тем более подходящих для развития уравновешенности состояний сознания достигает маг в сновидении; другими словами, с практикой сны сами по себе становятся все более управляемыми и упорядоченными.

Когда уравновешенность достигнута, и сновидения становятся устойчивыми, можно сделать следующий шаг, который, собственно, и приводит к достижению дубля: пробудиться в достигнутом состоянии сновидения. Действие исключительно сложное, для его выполнения требуется задействовать все атрибуты искусства быть воином, в особенности же — волю.

Воля.

Воля — максимальный контроль свечения тела как энергетического поля; о ней можно говорить как об особом состоянии бытия, которое внезапно входит в повседневную жизнь воина в определенное время. Она ощущается как сила, излучаемая из средней части тела вслед за моментом абсолютной тишины, или сильного ужаса, или глубокой печали, но не счастья (счастье слишком опустошает и не дает воину концентрации, требуемой, чтобы использовать свечение тела и обратить его в молчание).

Ловушки сновидения.

Сновидение чрезвычайно опасно, в нем много ловушек, и нет никаких гарантий того, что воин, изучающий сновидение, не попадет в одну из них. Противоядие здесь — это безупречное следование пути воина, системе поведения, разработанной магами современности специально для того, чтобы компенсировать отрицательное воздействие сновидения. А основой использования этой системы должен быть трезвый контроль совершаемых действий.

Поскольку в сновидении используется процесс естественного, органичного изменения состояния сознания, то мы не нуждаемся ни в чьей помощи, чтобы практиковать сновидение. Однако мы нуждаемся в уравновешенности, помочь нам ее обрести не может никто кроме нас самих. Без уравновешенности состояние сознание изменяется хаотически, что соответствует хаосу, царящему в наших обычных снах. Таким образом, в конечном счете, тело сновидения достигается безупречностью обычной жизни.

После того, как в результате тренировки энергетическое тело сновидящего станет совершенным, сновидящий получит в свое распоряжение предохранительный клапан: совершенное энергетическое тело обладает настолько четким контролем над вниманием сновидения, что может остановиться там, где это необходимо. Но до тех пор, пока воин не достигнет совершенства в управлении сновидением, он должен действовать трезво и осторожно.

Ниже описываются четыре наиболее опасные ловушки, которые может встретить воин на пути обучения сновидению.

Первая ловушка сновидения: зависимость результатов от внутренней направленности мага.

В зависимости от внутренней направленности мага, сновидение может привести его к силе, или напротив, сделать капризным и склонным к одержимости.

Вторая ловушка сновидения: сила тела сновидения.

Второй грозной ловушкой является сама сила сновидения. В сновидении можно делать множество удивительных вещей, которые невозможно выполнить, находясь в физическом теле, и это может дать ложное чувство неуязвимости. Кроме того, вхождение в сферу второго внимания уже само по себе дает практикующему сновидение ощущение уверенности в себе. Тут важно быть очень осторожным, не поддаваться ощущению мнимого могущества, и всегда помнить о том, что неадекватное использование тела сновидения может легко привести к смерти, так же, как и неадекватное использование физического тела.

Третья ловушка сновидения: мрачность.

В третью ловушку попадают сновидящие, склонные к чрезмерной концентрации. Сновидение делает их тяжелыми и мрачными. Воин должен быть легким и текучим, а опасностям третьей ловушки должен противопоставлять чувство юмора, смеясь над чувством собственной важности.

Четвертая ловушка сновидения: конкретность устремлений.

В эту ловушку попадают сновидящие, стремящиеся к достижению тела сновидения, подобного физическому телу. К этому стремились древние маги, и это привело к тому, что их интерпретации стали очеловеченными и обусловленными, как и их дубли. Маги современности ищут полной свободы, от каких бы то ни было условностей восприятия, и поэтому осознают: стремиться к созданию копии физического тела в сновидении — ошибка. Тело сновидения мага, ищущего свободы, или, как говорят маги, его второе «я» должно быть абстрактным и безличным, таким же, как и его обычное «я».

Место для сновидения.

Все сеансы сновидения вне помещений должны проводиться под защитой пещеры в песчаных районах у источников, но никогда не должны проводиться на плоских равнинах рядом с реками, озерами или морем (равнины, как и вода, противопоказаны второму вниманию).

Если сновидение происходит в закрытом помещении, то лучше всего осуществлять его в полной темноте, сидя или лежа на узкой кровати или в ящике, напоминающем гроб, облокотясь о жесткую подушку.

Время для сновидения.

Наиболее благоприятны для сновидения поздний вечер и раннее утро, именно в эти часы первое внимание окружающих спит. Поскольку заниматься сновидением приходится в окружении людей, то следует выбирать наилучшие условия для уединения и отсутствия вмешательства. Под вмешательством в данном случае подразумевается не физическое присутствие, а внимание. Бессмысленно уходить из мира и прятаться, поскольку даже если человек один в уединенном и пустынном месте, вмешательство людей имеет место, ибо невозможно отключить их первое внимание.

Помощь сновидению.

Использование в помощь сновидению других техник неделания.

Сновидение — это неделание снов, поэтому по мере прогресса в неделании совершенствуется и практика сновидения. Облегчить сновидение может все, что угодно, в качестве неделания, при условии, что внимание при этом будет удерживаться фиксированным. Помимо созерцания, это может быть хождение задом наперед, длительное пребывание в подвешенном состоянии и т. д. и т. п. — любые действия, которые смогут оказать на тело необычное воздействие.

Использование повязки для помощи сновидению.

Чтобы помочь своему сновидению, воин может использовать головную повязку, отправляясь спать. Она должна иметь поперечную ленту, плотно прилегающую к темени.

Эту повязку нужно сделать самому, но сначала повязку нужно увидеть в сновидении. Сновидение облегчается лишь в том случае, когда носишь объект силы на голове: можно надеть шляпу, отправляясь спать, но это вызовет только интенсивные сны, а не сновидения.

Образ головной повязки может прийти в состоянии бодрствования как результат особых, не имеющих никакого отношения к повязке, событий.

Использование пояса для помощи сновидению.

В сновидении мы реагируем пупком, поэтому он должен быть защищен. Нам нужно немного тепла или чувство давления на центр живота, чтобы удерживать образы в своих снах. Поэтому-то воин должен использовать повязку для пупка, а найти ее он тоже должен в своих сновидениях.

Подготовка к обучению сновидению: изменение отношения к состоянию сна.

Для того чтобы начать сновидеть, нужно выработать в себе сильнейшее намерение делать это, и это требует усилий и огромного желания со стороны воина. Первое, что требуется сделать, чтобы начать сновидеть, — это убедить себя в том, что это возможно, а для этого необходимо изменить свой привычный взгляд на сон.

Люди не привыкли рассматривать свои сновидения как реальную область деятельности человека, открытую для исследования. Сны анализируют в поисках смысла, их рассматривают как предзнаменования, но никто не видит, что события, происходящие в наших снах, так же реальны, как и события, происходящие в обыденном мире.

Для воина сновидения — реальность настолько, насколько он может действовать в них сознательно. Контролируя свои сны, воин действует в них также как и в состоянии бодрствования: там он в силах выбирать, находя пути к силе; изменять вещи, понимать скрытые мотивы поступков, открывать тонкие грани мира. В сновидении можно контролировать все, что необходимо, тогда как в обычном сне контроль полностью отсутствует, и это превращает мир сна в мир хаоса.

Надо научиться думать о снах как о сфере восприятия, позволяющей высвобождать второе внимание, о волшебном мире, в путешествие, по пространствам которого мы отправляемся каждую ночь.

Сновидение должно осуществляться легко, вдохновенно. В данном случае всю серьезность нужно вкладывать в глубокое осмысление теоретических основ сновидения, но, созерцая сны, нужно быть легче перышка. Безусловно, практика сновидения требует целостного подхода и серьезного отношения, но должна быть и беззаботность человека, которому не о чем беспокоиться в этом мире.

Настройка сновидения.

Первый шаг в обучении сновидению — это настройка сновидения.

Настроить сновидение — это обрести практическую способность точно управлять развитием ситуации в сновидении, обрести сознательный и прагматический контроль над сном, сопоставимый с тем контролем, который мы имеем в состоянии бодрствования.

Для того чтобы выработать привычку контролировать сны, прежде всего, нужно найти во сне какой-либо объект и удержать его изображение. Объектом для фиксации взгляда во сне может быть что угодно: истинный смысл задачи состоит в задействовании внимания сновидения.

Занимаясь сновидением, следует помнить, что сновидение — это неделание снов, а неделание не требует веры в то, что делаешь. Трюк настройки сновидения состоит в том, чтобы не переставать искать свои руки во сне, даже если не веришь, что то, что ты делаешь, имеет какой-либо смысл.

Добиться успеха в обретении контроля над состоянием сна можно только после достижения определенного контроля над миром повседневной жизни, что возможно после нескольких лет безуспешных попыток.

Выход из сновидения.

Все, что должен сделать сновидящий для того, чтобы выйти из сновидения и пробудиться, — это выразить в сновидении соответствующее намерение.

Семь врат сновидения.

В энергетическом потоке Вселенной имеются входы и выходы, и в конкретном случае сновидения входов — семь. Сновидящий воспринимает их как препятствия и должен преодолеть их по очереди, чтобы достичь совершенства в искусстве сновидения. Препятствия, возникающие на пути сновидящего, были названы магами вратами сновидения.

Врата сновидения — это реальные препятствия на пути сновидящего, обусловленные объективными энергетическими причинами. С практикой сновидения они автоматически преодолеваются за счет увеличения уровня энергии сновидящего. Способность исследовать происходящее в сновидениях является нашей естественной врожденной способностью.

Каждые врата сновидения преодолеваются в два этапа. На первом этапе сновидящий достигает врат. На втором этапе — проходит через них.

Первые врата сновидения.

Осознание момента засыпания.

Первые врата сновидения — это особый порог. Человек подходит к первым вратам, когда, несмотря на все свои попытки, не может заставить себя во сне обратить внимание на тот предмет, который он отыскивает. Первый этап преодоления этих врат завершается, когда человеку удается достичь особого ощущения, которое возникает перед тем, как он проваливается в глубокий сон. Это ощущение сродни чувству приятной тяжести, которая не дает нам открыть глаза.

Не существует никаких специальных приемов, которые можно было бы использовать для того, чтобы осознать момент засыпания. Все, что здесь можно, и нужно использовать — это намерение осознать, что засыпаешь.

Таким образом, вначале целью сновидения является формирование намерения заставить энергетическое тело осознать, что ты засыпаешь.

Чтобы пройти через первые врата, следует принять вызов намерения, и убедить себя в том, что ты достиг своего энергетического тела, что ты — сновидящий. Сделав это, воин автоматически обретает способность осознавать момент засыпания.

Речь, однако, идет отнюдь не о том, что нужно говорить самому себе, что ты сновидящий, и затем всеми силами стремиться поверить в это. Для формирования намерения требуются воображение, дисциплина и устремленность. В данном случае вознамериться означает обрести непреложное внутреннее знание того, что ты — сновидящий. Это должно быть знание, принадлежащее телу. Каждой его клеткой ты должен чувствовать, что ты — сновидящий.

Яркость снов. Чего не следует делать, практикуя сновидение.

Обычные сны становятся очень живыми, как только начинаешь настраивать сновидение. Эта живость и ясность может стать серьезной помехой, ибо способна увести сновидящего в сторону от главной задачи сновидения. Не следует концентрировать свое внимание на ходе событий во сне, и тем более, записывать свои сны, это отвлекает от цели сновидения, которая состоит в обретении контроля и силы.

Прохождение первых врат сновидения. Удержание образов сна.

Когда сновидящему предлагают найти во сне определенный объект, это — уловка. Истинная же цель состоит в осознании момента засыпания, что достигается не посредством установки на осознание момента засыпания, а фиксацией на конкретном предмете.

Когда мы осознаем мгновение засыпания, или когда мы видим фантастически реальный сон, мы достигаем первых врат сновидения. Пройти через них возможно, лишь обретя способность сохранять образ любого объекта, присутствующего во сне.

Каждый раз, когда сновидящий смотрит на что-либо во сне, оно изменяет свою форму, поэтому важно научиться настраивать сновидение, научившись сохранять изображения предметов, на которые смотришь. Для этого сновидящий бросает короткие целенаправленные взгляды на все, что присутствует в сновидении, а тот объект, на котором устойчиво сфокусировано его внимание, является лишь своего рода точкой отсчета: с нее сновидящий переводит взгляд, чтобы посмотреть на другие объекты, присутствующие в содержании сна, смотрит на них мгновение, и затем возвращается обратно к точке отсчета. Каждый раз, когда сновидящий выделяет точку отсчета, бросая на нее взгляд, он испытывает прилив энергии, необходимой для удержания образов сновидения. При взгляде на другие предметы эта энергия растрачивается, поэтому сначала не следует пытаться смотреть на больше чем четыре объекта. Потом постепенно нужно расширять диапазон, пока не научишься разглядывать все, что захочешь. Но всегда, как только образы начинают сдвигаться, и ты чувствуешь, что утрачиваешь контроль, надо немедленно возвращаться к точке отсчета и начинать сначала.

Вторые врата сновидения.

Пробуждение во сне. Опасность вторых врат.

Вторые врата достигаются тогда, когда сновидящий «просыпается» ото сна, оказываясь при этом в другом сновидении. Сновидящий может иметь множество параллельных сновидений и должен в одинаковой степени их контролировать, и «проснуться» в одном из них.

Если сновидящий идет на поводу у своей склонности цепляться за вещи и привязываться к ситуациям, то у него могут возникнуть серьезные проблемы. Увлекшись деталями, переходя из сновидения в сновидение, можно забраться в такие глубины, откуда нет выхода.

Конечно, если бы речь шла об обычном сне — в этом случае можно бы было не беспокоиться: тело человека среагировало бы на подобную ситуацию, и вовремя пресекло бы это. Но здесь речь идет о сновидении, а сновидящий преодолевший первые врата достигает осознания энергетического тела, и именно энергетическое тело проходит сквозь вторые врата, перескакивая из одного сна в другой. Поэтому после достижения вторых врат сновидящий должен сформировать намерение обрести еще более жесткий и трезвый контроль над вниманием сновидения, потому что только оно — спасение для сновидящего.

Два способа прохождения вторых врат сновидения.

Сновидящий преодолевает вторые врата, обучаясь последовательно менять сновидения. Существует два способа преодоления вторых врат сновидения. Первый — проснуться в другом сновидении, то есть увидеть в сновидении, что видишь сновидение, и в сновидении же увидеть, что проснулся. Второй — использовать объекты сновидения для переключения на другое сновидение, концентрируя на них внимание и «притягиваясь» ими в другое сновидение. Заканчиваются такие сновидения тем, что сновидящий проваливается в темный, глубокий беспробудный сон, истощив свою энергию и, как следствие, потеряв способность ко всякому контролю, либо «выскакивает» из внимания сновидения и просыпается.

Чтобы преодолеть вторые врата сновидения, сновидящий должен проработать оба способа перехода из одного сна в другой.

Вторые врата и встреча с неорганическими существами.

По мере преодоления вторых врат у сновидящего возникает все чаще повторяющееся ощущение некоторой помехи (вроде приступов страха или дискомфорта). Это — время, когда сновидящий прикасается к самой опасной грани магического знания, настоящему кошмару, истинному страху. Время, когда сновидящий сталкивается с миром неорганических существ.

С этой гранью обучения неизбежно сталкивается каждый маг. Энергия, появляющаяся у него в ходе занятий сновидением, привлекает внимание неорганических существ. Таким образом, достигая и преодолевая первые и вторые врата сновидения, маги, желая того или нет, забрасывают наживку для неорганических существ и вынуждают их явиться.

Сложность взаимодействия с неорганическими существами заключается в том, что их время идет чрезвычайно медленно по сравнению с нашим, и на признание мага уходят годы. В данной ситуации целесообразно оставить все как есть, и предоставить событиям возможность идти своим чередом. Нужно запастись терпением и ждать. Рано или поздно неорганические существа покажутся.

Чтобы ускорить неизбежное и достичь совершенного результата, сновидящий должен добавить к своей практике намерение добраться до неорганических существ, должен посылать им чувство силы и уверенности, чувство могущества и отрешенности, любой ценой избегать того, чтобы их достигло его чувство страха или подавленности.

Явление неорганических существ.

Так или иначе, но рано или поздно неорганические существа явятся сновидящему. Произойти это может как в сновидении, так и в нашем обычном мире.

Случается, что неорганические существа материализуются в этом мире — прямо перед нами. Однако большую часть времени они невидимы, а присутствие их проявляется в виде особого ощущения в теле человека, своего рода встряски или дрожи, пробивающей до мозга костей.

В сновидении все наоборот. Временами присутствие неорганических существ ощущается как приступы страха. В большинстве же случаев они материализуются, возникая прямо перед нами. Когда сновидящий видит их, то есть воспринимает их энергетическую сущность, они выглядят для него подобно гигантским земляным червям, подобно темным свечам.

Поскольку поначалу у нас нет опыта обращения с неорганическими существами, они могут внушить нам безмерный страх. И это по-настоящему опасно для нас. По каналу страха они способны проследовать за человеком в мир повседневности. Результаты этого могут быть поистине катастрофическими. В жизни мага укоренится страх. Совладать с этим страхом способен только воистину великий одинокий воин. Неорганические существа могут быть истинными паразитами — хуже чумы. Нагоняя на человека страх, они вполне способны свести его с ума.

Секрет успешного налаживания контактов с неорганическими существами заключается в том, что их не нужно бояться. Причем послание, которое человек им посылает, должно быть исполнено силы и отрешенности. В нем должно быть закодировано: «Я вас не боюсь. Приходите повидаться. Если явитесь — буду рад вас видеть. Если не захотите прийти — мне будет вас не хватать». Когда неорганические существа получают такое послание, их охватывает настолько неудержимое любопытство, что они непременно приходят.

Неорганические существа — нечто новое для нас. А для них новинкой становятся те из нас, кто переходит через границу их сферы бытия. Благодаря своему великолепному сознанию, неорганические существа обладают для сновидящего огромной притягательной силой и могут переносить его в неописуемые миры. Этим пользовались маги древних времен, и именно им обязан своим происхождением термин «союзники». Маги могут сливаться с неорганическими существами, превращая их в своих союзников. Иногда их контракты выливаются в необычайную дружбу. Эта дружба состоит во взаимном обмене энергий. Неорганические существа вкладывают в нее свой высокий уровень сознания, а маги — свое повышенное осознание и свой высокий уровень энергии. Если результат оказывается положительным — происходит паритетный обмен. Но он может быть и отрицательным, тогда возникает взаимная зависимость. Древние маги, как правило, любили своих союзников. И их союзники научили их изменять осознание так, что те смогли перемещаться за пределы человеческой Вселенной.

Избавление от навязчивого присутствия неорганических существ в сновидении.

Возможно, что неорганические существа явятся сновидящему до того, как он окажется к этому готов. В итоге вся практика сновидения сведется к созерцанию образов этих существ.

В такой ситуации будет неверно прогонять их, но позволить им остаться — тоже будет ошибкой. Единственное, что можно сделать в таком случае — это встретиться с ними не в сновидении, но в нашем обычном мире, и сказать им, чтобы они приходили позже, когда в твоем сновидении будет больше силы.

Чтобы вызвать неорганических существ, являющихся тебе в сновидении, следует воспроизвести в уме их облик, в котором они являлись, и зафиксировать его в сознании. Нужно закрыть глаза и визуализировать их до тех пор, пока они не сделаются в точности такими, какими являлись в сновидениях. После этого следует открыть глаза. Неорганические существа будут перед тобой.

После того, как неорганические существа появятся, нужно схватить одного из них и бороться с ним: это и есть способ сказать им, чтобы они не мешали тебе сейчас.

Эмиссар в сновидении.

Когда сновидящий достигает вторых врат сновидения, он начинает слышать голос эмиссара в сновидении.

Пройдя через первые и вторые врата сновидения, сновидящий достигает такого энергетического уровня, когда у него начинаются видения, или он начинает слышать голоса. Фактически же, это не много голосов, а только один. Маги называют его голосом эмиссара в сновидении.

Эмиссар в сновидении — это чужая энергия, сконцентрированная в небольшой области пространства. Чужая энергия, претендующая на то, чтобы помогать сновидящим своими рассказами. Это безличностная сила, приходящая к нам из мира неорганических существ, которую мы воспринимаем как личность потому, что она разговаривает с нами. Некоторые маги могут видеть ее. Или же, они попросту слышат ее как мужской или женский голос. Но в любом случае, если сновидящий остается не привязанным к эмиссару, ничего плохого произойти не может. Эмиссар останется таким же, каким он был, — безликим голосом, который воздействует на сновидящего, достигшего некоторого нового уровня.

Слова эмиссара вообще нельзя считать советами: он лишь говорит нам, что есть что. Обычно он говорит магам лишь то, что маги уже знают или должны знать, что составляет суть их намерения.

Важно, что эмиссар всегда говорит только правду, ибо в мире эмиссара существует только намерение; ложь не содержит намерения, поэтому эмиссар не может солгать.

Неорганические существа всегда испытывают потребность обучать. Главным же образом они обучают сновидению. Будучи обычным голосом, эмиссар является идеальным мостиком между нашим миром и миром неорганических существ. При этом эмиссар представляет собой зачастую не просто голос наставника, но еще и голос умелого торгового агента: снова и снова, в подходящем месте и в соответствующее время, он объясняет сновидящим преимущества своего мира, предлагая им отправиться туда и остаться там. Для магов древности, которые поддались увещеваниям эмиссара и навсегда отправились в мир неорганических существ, голос эмиссара был неоценимой помощью в скитаниях там.

Следует заметить, что эмиссар в своих поучениях проповедует иную систему ценностей, нежели ту, что характерна для магов современности. Его метод, как и метод неорганических существ вообще, состоит в том, чтобы рассматривать наше эго в качестве показателя того, в чем мы нуждаемся, и в соответствии с этим обучать нас. Крайне опасное занятие! Если кто-то выяснит запросы твоего эго со всеми страхами, жадностью, завистью и прочим, и станет обучать тебя тому, как удовлетворить все твои ужасные притязания, результат, очевидно, окажется весьма плачевным. Так что обучения и рекомендации эмиссара для нас бессмысленны. И за эту бессмыслицу эмиссар требует от нас огромнейших затрат энергии! Поэтому если сновидящий решается воспользоваться советами эмиссара; он поступает глупо.

Лазутчики.

Внимание сновидения — ключ к любому движению в мире магов. Среди множества вещей, присутствующих в наших снах, имеются объекты, которые являются результатами энергетического вмешательства. Они внедрены в наши сны извне посторонними силами. В умении находить их и отслеживать состоит искусство магии.

Лазутчики — это всплески посторонней энергии, которые проникают в наши сны и смешиваются с имеющимися там объектами, а мы воспринимаем их либо как что-то известное нам, либо — как неизвестное.

Каждый раз, когда чужеродная энергия проникает в сны, внимание оказывается вынужденным усиленно работать, чтобы превратить ее в какой-нибудь знакомый объект. В итоге обычно получается какой-либо диковинный предмет, часто — почти незнакомый. Именно из-за неспособности внимания придать сгусткам чужеродной энергии форму чего-то знакомого, появление лазутчиков в снах всегда связано с нелепостями и несообразностями.

Лазутчики часто встречаются в обычных снах. Сновидения же характерны отсутствием лазутчиков, поэтому, когда они появляются, их легко обнаружить по сопутствующей им необычности и несоразмерности. В обычных снах нелепостей много именно вследствие большого количества присутствующих в них лазутчиков, потому что обычные люди склонны ограждать себя от неизвестного. Среднестатистический человек вынужден воздвигать необычайно прочные барьеры, чтобы защитить себя от натиска враждебных влияний. Но чем крепче препятствие, тем мощнее нападение.

В сновидениях сновидящих бессмысленные вещи отсутствуют, а когда появляются — сновидящий сразу обнаруживает присутствие лазутчиков. И чем больше возрастает способность сновидящего замечать детали предметов в сновидении, тем искуснее он становится в выявлении лазутчиков. Заметив лазутчиков, маги стараются изолировать их от нормального хода сновидений, потому что эти потоки энергии приходят из иных реальностей и могут послужить проводниками в иные пространства.

Изолирование лазутчиков осуществляется магами при помощи тренировки и контроля: в какой-то момент внимание сновидения обнаруживает эти потоки энергии. Тогда весь сон тает, и остается только чужеродная энергия — светящийся пузырь энергии лазутчика. Когда лазутчик оказывается в центре внимания сновидящего — тот должен выкрикнуть вслух намерение следовать за ним, если хочет переместиться вместе с ним в мир неорганических существ.

Мир неорганических существ. Лабиринт Светотени. Мир тоннелей и мир теней.

Существует много миров неорганических существ. Тот, с которым сталкивается сновидящий, преодолевая вторые врата, маги древности назвали Лабиринтом Светотени. Они описывали его как пузырь с углублениями и порами, плавающий в некотором темном пространстве, и составленный неорганическими существами.

Обычному глазу в физическом теле этот мир кажется миром желтого тумана. Однако перемещение в Лабиринт Светотени в физическом теле требует огромных энергетических затрат, и отправившись туда таким образом, маг рискует никогда уже не вернуться назад. Без энергии человек представляет собой лишь инертный кусок органической материи, которой может легко управлять другое сознание, и который неорганические существа могут без труда переправить в свой мир. Поэтому истощить свою энергию во время сновидческих путешествий в Лабиринте Светотени для мага смерти подобно.

Лазутчики, которых встречает сновидящий на начальном этапе обучения, в большинстве случаев являются шпионами, присылаемыми из Лабиринта Светотени. Они приходят, чтобы поглощать осознание других существ. У них есть собственное сознание и цель, хотя она и недоступна для нас. По типу сознания и замыслов их, пожалуй, можно сравнить с деревьями. Внутренние устремления деревьев и неорганических существ непонятны нам, потому что живут дольше, чем мы; они созданы, чтобы пребывать неизменными. Они неподвижны, но в то же время они заставляют все двигаться вокруг себя. Деревья, правда, еще более враждебны нам, чем их аналоги из неорганического мира. Сновидящий никогда не вступает в контакт с деревьями, если только он не находится в теплых отношениях с другими мирами, что является трудно достижимым состоянием. К сожалению, наши действия разрушительны, и мы настроили все живые существа на Земле против себя.

Следуя в Лабиринт Светотени за лазутчиком, который воспринимается в том мире как пузырек чистой энергии, сновидящий пролетает сквозь нечто, напоминающее темный тоннель. После этого он оказывается на поверхности, представляющей собой подобие исполинской губки, — пористой и покрытой углублениями. Эта поверхность выглядит твердой и волокнистой и имеет темно-коричневый цвет.

В углублениях поверхность такая же равномерно пористая, но выглядит, будто ее неровности отшлифованы. Эта поверхность имеет структуру, напоминающую увеличенное изображение пчелиного улья. Во всех направлениях расходятся бесчисленные тоннели всевозможных очертаний. Они выглядят оживленными и сознательными, поскольку их стенки — не что иное, как неорганические существа; они «кипят» энергией, ибо состоят из энергетических волокон: в Лабиринте Светотени сновидящий видит. В частности, себя самого сновидящий воспринимает как пузырек энергии, и перемещаясь по тоннелям, он летит или плывет.

Мир тоннелей Лабиринта Светотени окружает мир теней. Выйдя за пределы тоннелей, сновидящий оказывается в пространстве, где его окружает только пустота серого или коричневого цвета. Там сновидящий встречает извивающихся существ, трех типов: круглых, подобных шарам, других, напоминающих колокола, и еще одних, подобных гигантскому волнообразному пламени свечи. Все они круглые в основании и имеют один размер. Этих существ там сотни и тысячи. Они — тени, излучающие свет. Лазутчики, которых использует сновидящий, чтобы проникнуть в этот мир, равно как и эмиссары, тоже принадлежат к этим существам. Лазутчики подобны пламени свечи, эмиссары же имеют колоколообразную форму.

В Лабиринте Светотени имеется три разновидности неорганических существ.

Первые подобны неподвижным туннелям, вторые — подвижным теням. Туннели дают теням свою энергию, а тени выполняют их распоряжения: они не могут существовать друг без друга. Для сновидящего стенки туннелей выглядят покрытыми выпуклыми узорами, напоминающими шрифт Брайля. Эти выпуклости и есть теневые существа. Они движутся по стенкам, заряжая себя энергией туннелей, и освещая туннели своим слабым светом.

Что же касается третьей разновидности существ, то она открывается посетителям этого мира, если они решаются остаться там, поскольку для того, чтобы увидеть существ третьего типа, требуется большее количество энергии, а предоставить эту энергию могут только существа Лабиринта Светотени.

Главная опасность вторых врат. Избавление от влияния неорганических существ.

Вторые врата сновидения можно пройти, только когда сновидящий научится находить и использовать энергию иного типа — энергию лазутчиков. Пробуждение в другом сновидении или изменение сновидений является эффективным упражнением, которое тренирует способность сновидящего обнаруживать и использовать лазутчиков.

Преодоление вторых врат осуществляется в два этапа. Первый, используя практику изменения сновидений, сновидящие открывают для себя лазутчиков. И второй, следуя за ними, они попадают в другую Вселенную сами выясняют законы и правила, управляющие этой Вселенной.

Когда сновидящий приобретает способность использовать лазутчиков, вторые врата распахиваются, и Вселенная становится для него доступной. Эта Вселенная существует всегда, но люди не могут войти в нее, ибо им не достает энергии и отваги. По существу, вторые врата сновидения — это врата в мир неорганических существ, а сновидение — ключ, открывающий эти врата.

Путешествия в мир неорганических существ необходимы сновидящим. Однако крайне нежелательно, чтобы сновидящий чрезмерно увлекался поиском лазутчиков, поскольку ловля лазутчиков может превратиться в страсть, на поводу у которой окажется сновидящий.

Энергия, необходимая для достижения новых состояний осознания, находится только в Лабиринте Светотени. Для того чтобы управлять осознанием, нужен колоссальный объем энергии. Перепросмотр и перераспределение энергии помогают начать практику сновидения, но умение проникать в другие миры, видеть энергию, формировать энергетическое тело и многое другое — это совсем иное дело.

Таким образом, неорганические существа действительно дают магам знание и энергию, они потребуют платить осознанием, нашими жизнями, энергией, преданностью им. Короче, нашей свободой.

Вселенная населена хищниками, и маги, как никто другой, должны помнить это. Сознанию присуще свойство непрерывного роста, и единственная возможность для этого открывается в борьбе за жизнь и противостоянии смерти. Сознание магов, когда они практикуют сновидение, растет, и нечто стремится завладеть им. В частности, неорганические существа из Лабиринта Светотени стремятся к обладанию новым повышенным уровнем осознания. Поэтому сновидящие должны всегда быть начеку. Они могут легко стать жертвой в тот момент, когда идут на риск, путешествуя по Вселенной хищников.

Неорганические существа из Лабиринта Светотени подобны рыбакам. Они заманивают других существ, обладающих осознанием, в свой мир, обещая им убежище и знания. Во Вселенной, населенной хищниками, которые только и ждут, чтобы разорвать нас на куски, единственное спокойное пристанище для нас — это Лабиринт Светотени. Этот мир действительно может дать нам укрытие и продлить наше осознание почти навечно, хотя и ценой нашей свободы. И некоторые попадаются на эту приманку и остаются в этом мире.

Все, что должен сделать сновидящий для того, чтобы остаться в одном из тоннелей Лабиринта Светотени — это высказать свое намерение остаться там, точно так же, как он выражал свое намерение, чтобы последовать в этот мир за лазутчиком. Произнести намерение вслух означает попасть в поток энергии, и уже нельзя повернуть вспять.

Неорганические существа не могут заставить кого-либо остаться у себя. Жизнь в их мире — добровольное дело. Но они способны обратить в рабство каждого из нас, потворствуя нашим желаниям, балуя и развлекая нас.

В качестве приманки неорганические существа используют глубинные чувства сновидящих, безжалостно играя на них. Для этого они создают проекции, привидения, чтобы завлечь или напугать сновидящих.

Маги древности пострадали, потому что верили, что их союзники могущественны, а те представляют собой лишь разреженную энергию, проецируемую сквозь миры, как кинофильм вселенских масштабов. В нашем мире неорганические существа — это, фактически, движущиеся образы, создаваемые разреженной энергией, освещающей границу раздела двух миров. И то же справедливо в отношении сновидящих, посещающих мир неорганических существ.

Для сновидящих восприятие Лабиринта Светотени начинается и заканчивается в мгновение ока. Восприятие повседневного мира иное: осознание сновидящего фиксировано на нем вместе с осознанием огромного числа других людей, и все они, вместе взятые, удерживают мир на месте с помощью своего намерения. Точно так же, для неорганических существ восприятие нашего мира начинается и заканчивается в мгновение ока, но восприятие своего мира для них удерживается на месте громадным числом их намерений. Оба мира связаны друг с другом дверью, которая называется сновидением. Но неорганические существа имеют преимущество перед людьми, поскольку знают, как проходить через эту дверь, они предлагают людям свои услуги, как учителей сновидения, в обмен на свободу.

Голос эмиссара в сновидении и все, что он говорит, представляет постоянный вызов для сновидящего, ибо эмиссар постоянно предлагает всевозможные знания, и проблему для сновидящего составляет выбор приоритетов.

Сновидящий должен быть бдителен каждую минуту, никому и ничему он не должен позволять принимать решения за себя.

Путь сновидения полон ловушек, и попадать в них, или избегать их, — это личное и индивидуальное дело каждого сновидящего. Проблема заключается в том, чтобы взять от мира неорганических существ только то, что действительно необходимо, — и ничего более. Знать, что же является необходимым — это искусность магов, но взять только то, что необходимо — это высочайшее достижение. Непонимание этого простого правила служит путем попадания в ловушку.

Неорганические существа ничего не показывают сновидящему забавы ради. И если он чувствует, что ему показали уже слишком много, явно пора остановиться! Например, если неорганические существа показывают магу мир теней, значит, он достиг весьма опасной грани: неорганические существа уверены в том, что он останется в их мире.

Мир за вторыми вратами настолько мощный и агрессивный, что служит как бы тестовой территорией, где сновидящие проверяют свою слабость. Если они выдерживают эти тесты, они могут перейти к следующим вратам; если нет, то они навсегда остаются пойманными в этом мире.

Как только сновидящий проходит через вторые врата, проблемы исчезают. Неорганические существа ставят ловушки только на начинающих сновидящих, и сновидящие, у которых нет желаний, защищены.

Чтобы целиком избавиться от влияния существ Лабиринта Светотени, на определенном этапе обучения сновидению может оказаться полезным избавиться и от влияния эмиссара в сновидении. Все, что для этого нужно сделать — это войти в сновидение и громко заявить, что не желаешь больше иметь эмиссара в сновидении.

Что же касается энергии, которую необходимо черпать из Лабиринта Светотени, сновидящим ничего не остается, кроме как брать у неорганических существ энергию, но не поддаваться их влиянию. Это называется окончательным сталкингом. Этого достигают, проявляя несгибаемое намерение существовать свободно.

После того, как сновидящий избавляется от влияния неорганических существ, они практически исчезают из его сновидений. Если сновидящий хочет увидеть лазутчика из их мира, то он проявляет соответствующее намерение, и если неорганические существа согласны пропустить его в свой мир — они присылают лазутчика. Никто не может сам путешествовать в их мир. И когда сновидящий пребывает в их мире, неорганические существа полностью контролируют его действия. Неорганические существа пропускают сновидящих в свой мир, поскольку никогда не теряют надежды завладеть их осознанием. Правда, все это справедливо лишь в отношении мужчин.

Женщинам-магам не нужно никаких помощников: они просто уходят в мир неорганических существ, когда захотят, выражая намерение сделать это; есть лазутчик, который постоянно ждет их. Неорганические существа не преследуют женщин; они гоняются только за мужчинами. Неорганические существа воплощают женское начало; мужского начала во Вселенной немного, и именно поэтому, оно является предметом зависти и вожделения.

Третьи врата сновидения.

Завершение энергетического тела. Сталкинг энергетического тела.

Маг достигает третьих врат сновидения, когда обнаруживает себя в сновидении смотрящим на себя спящего человека. Маг преодолевает третьи врата, когда в сновидении он обретает способность двигаться.

Здесь сновидящий начинает преднамеренно соединять в одно целое реальность сна и обыденного мира. Это задача, которую маги называют завершением энергетического тела. Сновидящий начинает работать с энергетическим телом, выполняя задания первых и вторых врат; когда он достигает третьих врат, его энергетическое тело готово к действию.

Энергетическое тело напоминает ребенка, который всю свою жизнь был взаперти. Когда он оказывается на свободе, он впитывает в себя все, что находит. Каждая незначительная деталь полностью поглощает внимание энергетического тела. В итоге, маг зачастую проводит целую жизнь, предоставляя возможность своему энергетическому телу впитать все доступное, и тем самым укрепляет его.

Сновидящему на данном этапе нужно быть более внимательным, чем когда-либо. Он должен исследовать все, что встречает у третьих врат, очень тщательно и с интересом. У третьих врат сновидящие должны избегать непреодолимого стремления погружаться в любую деталь, и они достигают этого, постоянно проявляя интерес ко всему и настойчивое желание погрузиться во все, что ни одна конкретная вещь не может приковать их к себе; в итоге, сновидящие просто движутся, не останавливаясь, чтобы не задерживаться взглядом на деталях предметов, ибо если внимание сновидения цепляется за какую-либо деталь, оно тут же оказывается скованным парализующей силой, которая видима как тусклый свет, излучаемый неодушевленным предметом, созерцаемым сновидящим.

Эти рекомендации, которые могут показаться уму абсурдными, на самом деле предназначаются энергетическому телу. Именно энергетическое тело должно объединить все свои энергетические ресурсы, чтобы получить возможность действовать.

Чтобы облегчить энергетическому телу задачу прохождения третьих врат, сновидящий должен сдерживать свою рациональность. У третьих врат рациональность ответственна за то, что наши тела стремятся попасть под влияние поверхностных деталей, а мы нуждаемся в нерациональном и очень подвижном внимании.

Завершение формирования энергетического тела осуществляется постепенно, и вместо того, чтобы воевать с ним, раздражаясь на свою неспособность вырваться из плена многочисленных деталей, сновидящий должен протянуть ему руку помощи, управляя его поведением или, иными словами, пользуясь сталкингом.

Все связанное с энергетическим телом, зависит от состояния сознания сновидящего, а сновидение подразумевает не что иное, как его изменение. Сталкинг же в данном случае означает способность достигать в сновидении именно того состояния сознания, в котором энергетическое тело может быть укреплено и доведено до совершенства.

Нужно использовать свое намерение для сталкинга энергетического тела, то есть нужно дать возможность своему энергетическому телу достичь оптимального состояния в сновидении, а затем использовать намерение своего энергетического тела оставаться в том же положении.

Страх у третьих врат и перепросмотр.

Оказавшись у третьих врат, сновидящий может начать испытывать сильнейший страх при виде себя, спящего глубоким сном, и он окажется не в состоянии сдвинуться с места, пока сон не изменится, или пока он не проснется от ужаса.

Если это происходит — значит, сновидящий еще не готов для слияния реальности сновидения и обыденного мира; надо на время прервать практику сновидения, вернувшись к практике перепросмотра, благодаря этому он может безо всяких страхов безболезненно продолжать практику сновидения.

Преодоление третьих врат. Передвижение в сновидении.

Важно осознавать, является ли то, что ты видишь во сне, сновидением, или же обычным сном. Если, увидев себя во сне спящим, и, начав передвигаться, сновидящий испытывает те же ощущения движения, что и в состоянии бодрствования, значит, он видит обычный сон. В сновидениях третьих врат должно передвигаться энергетическое тело, а оно передвигается так, как движется энергия: быстро и прямо, — так же, как оно двигалось в мире неорганических существ, но с одной оговоркой: когда сновидящий в Лабиринте Светотени, он движется, контролируемый неорганическими существами: они тянут или толкают его.

Чтобы двигать энергетическое тело в сновидении, нужно использовать свою волю. Нужно иметь намерение двигаться на очень глубоком уровне.

Именно память о действиях в обыденном мире, память намерений, свойственных физическому телу, тормозит сновидящего. Чтобы настроить восприятие в сновидении, важно воспринимать сновидение как само собой разумеющееся, так же как действия, совершаемые нами в мире первого внимания.

Критерий сновидения. Жемчужина магов. Видение энергии в сновидении.

Когда сновидящий в состоянии определить, видит ли он обычный сон, или сновидение, — это значит, что формирование его энергетического тела завершилось: именно энергетическое тело знает, видит маг сновидение, или обычный сон.

Видение энергии в сновидении само по себе является критерием сновидения: видеть энергию можно лишь в сновидении, но не в обычном сне. Это упражнение называется «жемчужиной магов».

Из повседневного опыта сновидящие знают, что если энергетическое тело сформировано, человек видит энергию всякий раз, когда он рассматривает какой-либо предмет реального мира. Если же он видит энергию предмета во сне, он тем самым может сказать, что находится в реальном мире, каким бы искаженным ни казался мир для его внимания в сновидении. Если же он не может видеть энергию предметов, — это обычный сон, а не реальный мир.

Реальный мир — это мир, порождающий энергию; он является противоположностью мира иллюзии, где ничто не порождает энергию, как бывает в большинстве наших снов, заполненных вещами без энергетического потенциала.

Таким образом, сновидение — это процесс, в котором сновидящий обнаруживает свидетельства существования. вещей, рождающих энергию. Говоря точнее, сновидение — это процесс, с помощью которого мы намереваемся найти адекватное состояние сознания, дающее нам возможность замечать в состоянии сновидения предметы, порождающие энергию.

Энергетическое тело способно видеть не только энергию нашего мира, но и энергию, существенно отличную от энергии обычного мира. Так происходит в случае предметов, наблюдаемых в мире неорганических существ, где энергетическое тело замечает шипящую энергию. В нашем мире ничто не шипит; здесь все мерцает.

Резюмируя все вышесказанное, можно сказать, что задача сновидящего, закончившего формирование своего энергетического тела, состоит в видении энергии в сновидении с целью определения того, принадлежат ли предметы, на которых сконцентрировано его внимание, к порождающим мерцающую энергию обычным иллюзорным видениям или к порождающим шипящую энергию.

Чтобы видеть энергию в сновидении, нужно не только намереваться видеть, но отчетливо высказывать свое намерение видеть некоторый объект. На первых порах это необходимо. В дальнейшем, по мере накопления опыта, можно будет отказаться от этой практики: достаточно будет указать мизинцем на то, что хочешь увидеть — и ты увидишь это.

Опасность третьих врат сновидения. Преодоление скептицизма.

После того, как формирование энергетического тела сновидящего завершается, и оно начинает работать, сновидящий начинает путешествовать по реальному миру в то время, как его тело погружено в сон.

В своих путешествиях сновидящий встречает реальных существ из иных миров, и они столь же опасны, как любое живое существо; более того, в своих путешествиях сновидящий, вольно или невольно, осуществив глубокое смещение осознания, может достичь восприятия одного из тех миров, где обитают эти существа, и это чрезвычайно опасно. Помня об этом, следует вести себя в своих путешествиях в сновидении крайне осторожно и осмотрительно. Поскольку сновидящие входят в реальные миры, где возможны любые неожиданности, они постоянно находятся в состоянии непрерывного внимания и крайней осторожности; любая ошибка может оказаться роковой.

На данном этапе обучения серьезная опасность для сновидящего возникает в том случае, если он находясь во власти своего скептицизма не в полной мере отдает себе отчет в том, что в сновидении он не просто видит сны, а путешествует в реальных мирах, каким бы фантастичным ни казалось это его разуму. Наш скептицизм не только не дает нам глубоко изменить понимание мира, но еще и вынуждает нас считать, что мы всегда правы. Поэтому по прохождении третьих врат важно избавиться от скептицизма.

Сновидящий должен постоянно повторять про себя, что суть магии — в тайне точки сборки; тайна точки сборки — это главное в магии; вся магия основана на манипулировании точкой сборки. Если повторять это про себя достаточно долго, некая незримая сила берет верх и производит нужные изменения.

Виды энергий, встречаемые сновидящим.

Когда маг видит энергию в своих сновидениях, он воспринимает различные типы энергии.

Энергия нашего мира, когда ее видишь, выглядит мерцающей, поблескивающей. При этом энергия нашего мира образует слои мерцающих цветов. Верхний слой — белесый; следующий за ним — зеленовато-желтый, дальше — янтарный. Сновидящий в своих путешествиях обнаруживает все эти оттенки энергии, но чаще всего ему попадаются объекты, порождающие энергию белого цвета. Это цвет, соответствующий нынешнему положению точки сборки человечества. В прежние времена положение точки сборки людей было таково, что господствующим цветом энергии в нашем мире был зеленовато-желтый, а до этого янтарный (этот цвет характерен для магов).

Помимо трех основных цветов сновидящий, по мере приобретения опыта, обнаруживает массу других.

Энергия лазутчиков для сновидящего воспринимается беззвучно шипящей, пенящейся, пузырящейся. При этом чем более удалены от нашего те миры, из которых приходят к нам лазутчики, тем сильнее шипит их энергия. Энергия лазутчиков, пришедших из Лабиринта Светотени, шипит лишь слегка; энергия лазутчиков другого типа, которых, как и предыдущих, относительно легко обнаружить в сновидениях, шипит сильнее, и это производит впечатление наличия более значительного могущества; они вибрируют изнутри, как будто наполнены газом, находящимся под давлением; кажется, что они вот-вот воспламенятся. Лазутчики этих двух типов имеют энергию розового или красноватого цветов. Третий тип лазутчиков, чья энергия клокочет и имеет ярко-оранжевый цвет, самый опасный тип лазутчиков в смысле агрессивности и могущества, то они прячутся в наших снах под масками людей (наших родителей и близких друзей), поэтому мы зачастую чувствуем беспокойство, когда они нам снятся. Так что лучше избегать этих образов в сновидениях. Они — истинный яд.

Если при встрече с враждебной энергией лазутчиков не знаешь точно, что делать, или что ты можешь получить от нее, следует довольствоваться лишь быстрым взглядом.

Сталкинг сталкеров. Два типа путешествий энергетического тела.

Последняя часть задачи третьих врат сновидения — это сталкинг сталкеров — самый загадочный прием магии. Использовать сталкинг сталкеров — означает преднамеренно черпать энергию из мира неорганических существ для того, чтобы осуществлять путешествия, использующие осознание как средство передвижения.

Осознание — это часть окружающего нас энергетического мира. Для видящего мага осознание выглядит как свечение. Маги могут согласовывать свое энергетическое тело с этим свечением и перемещаться с его помощью.

Существует два типа энергетических путешествий в иные миры. Первый — когда сознание независимо от желания мага подхватывает энергетическое тело и доставляет его куда-нибудь и второй, когда маг сам решает воспользоваться осознанием, чтобы совершать путешествие. В обоих случаях, переместившись в иной мир, маг затем может перетянуть туда и свое физическое тело, если, конечно, обладает достаточным количеством энергии для этого.

С первым способом передвижения сновидящий знакомится естественным образом в ходе обучения. Чтобы овладеть вторым, требуется большая настойчивость.

Использование осознания как части окружающего мира для осуществления путешествия позволяет обойти стороной влияние неорганических существ, но использует их энергию.

Сновидящий должен войти в состояние полного внутреннего спокойствия, после чего проскользнуть в сновидение и отправиться в Лабиринт Светотени, использовав это путешествие для накопления нужного количества энергии. Попав в мир неорганических существ, сновидящий должен вознамериться полностью передать управление сознанием своему энергетическому телу, затем он должен проявить намерение достичь других миров с помощью осознания.

При использовании сознания в качестве средства перемещения в другой мир решающую роль играет не применение какого-то метода, а совокупность намерения и достаточного запаса энергии. Поэтому осуществление сталкинга сталкеров сновидящим возможно лишь при наличии у него достаточно большого количества энергии.

Чтобы оказаться в другом мире телесно, сновидящий должен перенести весь свой физический вес на энергетическое тело. Трудность этого маневра в том, чтобы обучить энергетическое тело вести себя соответствующим образом.

Опасность телесного перемещения в иной мир заключается в том, что после перемещения и фиксации нового состояния сознания сновидящий может утратить способность к возвращению: перемещение вместе с физическим телом вызывает усиление фиксации достигнутого состояния сознания, и это может вызвать в сознании нечто вроде тумана, делающего недоступной для него память о нашем мире. И если мы хотим преодолеть эту самодовлеющую силу, мы должны рассеять туман мира, то есть намерением заставить состояние сознания измениться.

Опасность навсегда затеряться в чужом мире усиливается для сновидящего, практикующего сталкинг сталкеров впервые. Используя осознание как средство передвижения, сновидящие обычно переживают процесс перехода, как последовательность медленных превращений, при этом им приходится несколько раз высказать свое намерение воспользоваться осознанием, как средством передвижения. Если же все обходится без промежуточных шагов, то сновидящий мгновенно заброшен неорганическими существами в некоторый враждебный мир, и все, что будет происходить там, будет контролироваться неорганическими существами. И лучшее, что может сделать сновидящий в такой ситуации — это вернуться оттуда как можно быстрее. А для этого он должен, не тратя свою энергию и внимание на окружающие предметы, но концентрироваться на намерении вернуться.

Возврат из другого мира происходит сам по себе, если сознанию сновидящего удается не затеряться в его тумане.

Если магу удается успешно применить сталкинг сталкеров — значит отныне он в значительной степени вне досягаемости неорганических существ; в противном случае ему следует на время отложить упражнения, пока он не окрепнет. А может случиться и так, что сновидящему никогда не удастся постичь это искусство. Но, в конце концов, это не имеет значения: если не подходит одно, подойдет другое. Магия — это бесконечное дерзание.

Использование пристального созерцания для осуществления путешествия в иной мир вместе со своим физическим телом.

Сновидящий может путешествовать в иные миры в физическом теле, начиная путешествие непосредственно в первом внимании. Однако для того, чтобы осуществить такой маневр, нужно использовать внимание сновидения.

Сновидящий должен сконцентрироваться на каком-либо предмете, например — на листве дерева. Причем сделать это он должен так, будто находится в сновидении. То есть, пристально созерцая предмет, он должен направить на него свое внимание сновидения.

Секрет данной техники в том, что глядя на выбранный объект, сновидящий осуществляет небольшое смещение состояния сознания; затем, собирая воедино свое внимание сновидения путем пристального всматривания, сновидящий фиксирует новое состояние сознания. Тем самым гармоничность, достигнутая в этом состоянии, позволяет магу воспринимать в рамках второго внимания.

Использование описанной техники дает возможность ощущать энергию созерцаемых предметов, так же, как в сновидении.

Четвертые врата сновидения.

Путешествия в конкретные места.

Задача четвертых врат сновидения состоит в использовании энергетического тела для осуществления путешествий в конкретные места.

Существуют три пути использования четвертых врат. Первый — путешествовать в определенные места этого мира. Второй — путешествовать в определенные места за пределы этого мира. Третий — путешествовать в те места, которые существуют лишь в намерении других.

Путешествия в теле сновидения в пределах нашего мира.

Эта техника очень сложна: сновидящему нужно выполнить сразу две задачи. Во-первых, он должен заставить себя переместиться в некоторое выбранное место. И затем, когда он добьется совершенства в этой технике, он должен научиться контролировать точное время путешествия. То есть, то, что он испытывает в сновидении, должно соответствовать тому времени дня, когда сновидение происходит.

Для начала лучше выбрать хорошо известное место (это может быть школа, парк, дом друга), затем нужно заставить себя отправиться туда.

Чтобы помочь себе, следует избрать особый предмет, относящийся к тому месту, куда ты хочешь отправиться, и сфокусировать на нем свое внимание. Во время сновидения путешествовать легче, когда фиксируешь свое внимание на месте силы, таком, как твое личное место силы, если оно у тебя есть.

Чтобы попасть в выбранное место, сновидящий должен выключить свой внутренний диалог, удерживая в сознании образ этого места.

Для того чтобы научиться контролировать время сновидения, стоит попробовать совершить сновидение во время короткого дневного сна. Затем уже можно перейти и к контролированию ночного времени сновидения.

Совместное сновидение. Использование голоса как проводника.

Маги могут отправляться в сновидение вместе. Невозможно дать никаких инструкций относительно того, как входить в совместное сновидение. Маги должны следовать своей личной силе, выражая намерение к совместному путешествию.

Войдя в совместное сновидение, маги должны найти друг друга, и по возможности схватить друг друга за руки (один берет другого за руку повыше локтя, так, чтобы их предплечья были соединены). Это делается для того, чтобы рассеять ощущение абсолютного одиночества, которое является следствием пребывания во втором внимании: смыкание рук дает обоим сновидящим чувство объективности.

Поскольку найти друг друга в сновидении и осуществить сцепление рук должны тела сновидения магов, то бессмысленно, и даже вредно будет пытаться заранее обсуждать акт совместного сновидения: чем дольше говоришь об этом, тем труднее потом будет это сделать.

При осуществлении совместных путешествий в сновидении маги используют голос как проводник. Ведущий маг осуществляет перемещение, после чего зовет за собой других сновидящих, и они, используя его голос как путеводную нить, следуют за ним в сновидении.

Видение людей на расстоянии.

На данном этапе обучения магом может быть освоена особая техника сновидения, которая используется для того, чтобы видеть людей на расстоянии.

Прежде всего следует остановить внутренний диалог. Затем, достигнув состояния внимания сновидения, следует вызвать образ того лица, которое ты хочешь увидеть. Любая мысль, удержанная в уме в состоянии внутреннего молчания, равносильна команде.

После того, как маг остановит внутренний диалог и сконцентрируется на образе некоторого человека, он начнет ощущать вокруг какие-то мягкие шарики. Вскоре шарики станут воспринимаемыми как золотистые пузырьки, плывущие магу навстречу. Один из пузырьков лопнет, и в нем маг обнаружит энергетический образ человека, которого хотел увидеть.

Когда маг видит людей при помощи этой техники, люди в большинстве случаев имеют вид грибовидных образований, в противоположность видимости яйцевидных образований из светящихся волокон, возникающей, когда маг видит людей вблизи.

Каждая черта в грибовидном образовании имеет особое значение и для начинающего оказывается невозможным точно истолковать, что означает тот или иной признак, однако, с опытом такого видения приходит и безошибочное знание о том, какая деталь что обозначает. Для того чтобы научиться осознавать смысл увиденного важно обращать внимание на чувства, вызываемые образами различных людей, а для этого нужно повторять данный опыт. При первом опыте маг должен вызвать образы 48 человек.

Образы, видимые магом при использовании данной техники, могут иметь сияние различной интенсивности. Светимость людей наполнена образами, которые представляют собой желания, проблемы, печали, заботы и т. д. Только очень могучий маг может расшифровать значение всех этих образований.

Некоторые из человеческих форм могут походить на японские чашечки для саке, перевернутые вверх дном: эти приятные и спокойные очертания имеют люди, у которых больше личной силы, люди, которые живут как воины. В их образах заключается что-то вроде врожденного чувства счастья, они парят, как бы не связанные земным тяготением, которое приковывает к земле грибовидные формы. Все мы рождаемся легкими и парящими, но постепенно наша форма становится фиксированной и прикованной к земле. Мы сами делаем себя такими.

Если форма человека, которого видишь на расстоянии, дернувшись, словно бы прыгает на тебя, — это значит, что человек заметил, что ты его видишь.

Полное восприятие. Сдвоенные позиции. Полный контроль сновидений.

Под полным восприятием понимается такое состояние, при котором сновидящий достигает всей полноты восприятия, какая только возможна для того состояния сознания, которого он достиг.

Самым важным в достижении полного восприятия является то, какую начальную позицию занимает сновидящий.

Для достижения полного восприятия в сновидении маги древности использовали сдвоенные позиции.

Под сдвоенными позициями понимаются позиции, в которых сновидящий располагает свое физическое тело для осуществления сновидения, и энергетическое тело, в сновидении — чтобы зафиксировать свою точку сборки, свое состояние сознания в некотором выбранном месте. Две позиции составляют целое, и магам древности пришлось потратить тысячи лет, чтобы найти наилучший способ взаимоотношений между любыми двумя позициями.

Существует простое упражнение, позволяющее понять, что такое полное восприятие. Оно состоит в следующем. Сновидящий должен начать сновидеть, расположившись на правом боку, чуть согнув ноги в коленях, нужно сохранив эту позицию, заснуть в ней. Затем в сновидении ты ложишься именно в это положение и снова засыпаешь.

Результатом выполнения этого упражнения является совершенная неподвижность точки сборки, независимо от того, в каком положении она была в момент второго засыпания. А результатом этого является полное восприятие.

Описанное упражнение может практиковаться в четырех вариантах: когда погружение в сновидение происходит на правом или левом боку, на спине и на животе.

Сдвоенные позиции используются магами для создания полностью контролируемых сновидений из разряда тех, где объекты не являются энергетическими образованиями. В своей обычной практике сновидящий сталкивается с бесчисленным множеством деталей, но все они в большинстве случаев случайны, только с помощью сдвоенных позиций маги достигают полного контроля своих сновидений, то есть контролируют в них появление всех объектов и возникновение всех ситуаций.

Чтобы научиться полностью контролировать сновидения нужно пристально рассмотреть простой объект и запомнить каждую его деталь, — так чтобы, закрыв глаза, можно было представить его во всех подробностях. Делая это, маги корректируют визуальное представление, до тех пор, пока не увидят его с закрытыми глазами полностью завершенным.

Затем маги сновидят этот объект и создают в сновидении полную материализацию объекта с точки зрения их собственного ощущения. Этот акт называется первым шагом к абсолютному восприятию.

От простых объектов маги переходят к более сложным конструкциям. Конечной же их целью является визуальное представление в сновидении всего мира и воссоздания реальности, в которой они могут существовать.

Когда маг достигает способности делать это, он может забрать кого-либо в свое намерение, в свое сновидение. В древности целые народы исчезли в таких сновидениях, создав визуальный образ некоторого мира, и затем воссоздав такую ситуацию в сновидении и удерживая ее потом своим общим намерением.

Для того чтобы научиться путешествовать в чужих сновидениях, маг должен прежде сам научиться создавать полностью контролируемые сновидения, в противном случае подобные путешествия будут для него весьма опасными, так как детали таких сновидений — целиком личное дело тех, кто их создал.

Преодоление остальных врат сновидения.

Пятые, шестые и седьмые врата сновидения маг должен найти и преодолеть сам. Сможет он это сделать или нет — зависит от духа.

Тонкости обучения сновидению.

Тонкости обучения мужчин сновидению.

Энергия для сновидения.

Наилучший способ войти в сновидение — это концентрировать внимание на кончике грудины, на верхней части живота, поскольку энергия, необходимая для сновидения, исходит из этой точки. Та же энергия, которая нужна, чтобы перемещаться в сновидениях, — воля — исходит из области, расположенной в районе пупка. Это сила, которая нужна для того, чтобы собирать восприятие воедино и выбирать.

Поза сновидения.

Входить в сновидение лучше, сидя на тонкой мягкой циновке, сложив ступни ног одна к другой, и положив бедра так, чтобы они касались циновки. Если входить в сновидение в таком сидячем положении, то тело не соскользнет и не упадет в сторону, а туловище наклонится вперед, и сновидящий ляжет лбом на ступни. Однако не следует использовать эту позу с самого начала обучения сновидению: будет лучше начинать, засыпая в привычной позе.

Тонкости обучения женщин сновидению.

Энергия для сновидения.

Как внимание, так и энергия для сновидения исходят у женщин из матки. Для того, чтобы начать сновидение или прекратить его, нужно всего лишь сконцентрировать внимание на своей матке; при этом женщина должна научится чувствовать ее внутреннюю поверхность. Стоит женщине сосредоточиться на матке — и она уже в сновидении.

Чтобы научиться концентрироваться на матке, следует научиться останавливать внутренний диалог; концентрировать внимание поможет груз (например, гладкий камень), положенный на живот так, чтобы почувствовать свою матку.

Женщины во время сна могут фокусировать свое внимание на объекте, который фокусируется внимание, становится мостом, соединяющим сновидящую с намерением.

Чтобы установить связь с намерением в сновидении, женщина должна через матку сфокусировать свое внимание на каком-либо предмете, но не на предмете из сновидения, а на каком-то предмете из нашего мира, предшествующего сновидению. На овладение этой техникой у женщины могут уйти годы.

Поза сновидения.

Приобретя некоторый опыт в сновидении, следует использовать для сновидения следующую позу: сесть со скрещенными ногами, дать телу упасть и сосредоточить внимание на сновидении. Это лучшая поза сновидения для женщин. Сев в таком положении, женщине достаточно ощутить свою матку — и она уже в сновидении.

Прочие тонкости искусства сновидения.

Подвешивание.

Начиная практиковать сновидение, лучше всего использовать гамак: осознать момент засыпания легче всего в подвешенном состоянии, поскольку земля препятствует такому осознаванию.

Этапы погружения в сновидение.

Погружаясь в сновидение, человек проходит четыре этапа. Ниже дается описание каждого из них.

Спокойное бодрствование.

Это предварительное состояние, когда чувства засыпают, но окружающее еще осознается. В этом состоянии сновидящий может воспринимать поток света.

Динамическое бодрствование.

В этом состоянии окрашенный свет рассеивается, как туман, и сновидящий смотрит на какую-нибудь трехмерную сцену, которая является неподвижной.

Пассивное наблюдение.

На этом этапе застывшая картина «пробуждается», и сновидящий становится свидетелем происходящего события; при этом преобладают главным образом слуховые и зрительные ощущения.

Динамическая инициатива.

Здесь сновидящий оказывается втянутым в действие, используя свое время в сновидении.

Концентрация на цветовой точке.

Сновидящий должен начинать совершенствование своего искусства сновидения с концентрации на цветовой точке; интенсивный же свет или ничем не нарушаемая темнота на этом этапе бесполезны.

Прекрасными отправными точками являются такие цвета, как пурпурный, светло-зеленый или насыщенно-желтый. Хорош и оранжево-красный цвет.

Нужно сконцентрировать взгляд на точке, находящейся прямо перед тобой на уровне глаз, пока она не превратится в очень приятный и яркий оранжево-красный свет. Требуется сначала визуализировать эту точку, заставив ее появиться из кромешной темноты, и затем, когда она вырастет в цветовое пятно, полностью погрузиться в него.

Как только сновидящий научится входить в выбранный цвет, он сможет регулярно входить во второе внимание, если будет в состоянии осознавать последовательность происходящих событий. Погружение в цветовое пятно соответствует вхождению в состояние спокойного бодрствования: сновидящий, научившись входить в выбранный цвет, будет воспринимать в состоянии спокойного бодрствования поток света, окрашенного в тот цвет, в который он привык входить.

Пушистые мешки.

Задачу вхождения в цветовое пятно можно облегчить, используя толстый ватный мешок, пушистый. Забравшись в мешок по шею, нужно чувствовать пушистость всем телом, особенно кожей икр. Человеческие существа имеют великолепный чувствительный центр на наружной стороне икр, и если кожу на этом месте заставить расслабиться, или нежно погладить ее, то наше восприятие намного увеличивается.

Сбор второго внимания.

Если первое внимание принадлежит физическому телу, то область, в которой собирается второе внимание, располагается в светящемся теле, вне пределов физического. Эта точка располагается приблизительно в 45 сантиметрах перед серединной точкой тела, в 10 сантиметрах правее. Если массировать это место, двигая пальцами обеих рук по этой точке, как будто играешь на лютне, то рано или поздно почувствуешь, как пальцы проходят через что-то плотное, подобное воде, и в конце концов сможешь нащупать свою светящуюся оболочку. Продолжение массажа приведет к погружению в сновидение.

«Подметание пола» средней точкой.

Чтобы научиться двигаться, нужно поместить свое осознание в среднюю точку тела, и подметать им пол, то есть, сидя делать качающиеся движения, как если бы к животу была прикреплена метла. Это упражнение приводит к осознанию связи между энергетическим центром, располагающимся на правой икре, и центром хранения энергии сновидения, — точками, задействующимися при переходе в состояние сновидения. В конечном же счете это упражнение ведет к полному осознанию перехода в состояние сновидения, когда осознание «сворачивается».

Для того чтобы совершить сновидение, нужно манипулировать как светящимся, так и физическим телом. Во-первых, центр концентрации второго внимания должен быть доступным благодаря тому, что он будет вдавлен кем-то снаружи, или втянут самим сновидящим. Во-вторых, для того, чтобы отделить первое внимание от второго, центры физического тела, расположенные в средней точке и в икрах, должны быть активизированы и сдвинуты как можно ближе один к другому, пока не окажутся слитыми. Тогда возникает ощущение скатанности в клубок, и автоматически верх берет второе внимание.

Важно научиться осознавать не только переход ко второму вниманию, но и возвращение из этого состояния «скатанности в клубок», когда первое внимание вновь становится главенствующим.

Спокойствие при вхождении в сновидение.

Если сновидящий засыпает в состоянии полного спокойствия, то это гарантирует ему идеальное вхождение в сновидение и способствует развитию внимания.

Использование золотого кольца в качестве моста.

Сновидящий, по возможности, должен носить чуть тесное золотое кольцо. Золотое кольцо служит сновидящему мостом для возвращения обратно на поверхность обычного мира из сновидения, а также для погружения из состояния нормального сознания в мир неорганических существ.

Использование знания о свойствах человеческой кожи.

Наша кожа является органом, идеально подходящим для передачи энергетических волн обычного мира в мир неорганических существ, и наоборот. Поэтому сновидящий должен следить за тем, чтобы его кожа была прохладной, чистой и не жирной.

Сновидящим рекомендуется носить тугой пояс, повязку на голове или ожерелье, чтобы создать давление в точках кожи, служащих центрами обмена энергией.

Использование энергии из области за нёбом.

Для точности внимания сновидения следует извлекать его из области, которая находится во рту, непосредственно за нёбом. В этом месте у всех людей располагается огромный резервуар внимания, чтобы черпать внимание из данной области, сновидящий должен научиться прижимать в сновидении кончик языка к нёбу.

Сновидение призрака.

Сновидением призрака маги называют сновидение, в котором сновидящий знакомится с животным, которого ныне не существует в природе, и учится превращаться в этого животного. Тот, кого посещает сновидение призрака, может иметь помощников среди призраков.

Глаз сновидения. Трещина между мирами.

Воин, потерявший человеческую форму, начинает видеть глаз перед собой на расстоянии вытянутой руки. Вначале это невыносимо, но затем маг привыкает к этому. Со временем он даже перестает замечать глаз, потому что этот глаз становится его неотъемлемой частью. Потом глаз вовсе теряет форму глаза, обусловленную остатками человеческой формы и превращается в оранжевый свет, похожий на солнце.

Перед женщинами, фактически, всегда есть этот глаз, эта «трещина между мирами», тогда как мужчина должен создавать ее своим намерением.

Бесформенный воин использует глаз, чтобы приступить к сновидению. Если ты не имеешь формы, то тебе не нужно засыпать, чтобы делать сновидение. Глаз всякий раз втягивает тебя туда, куда ты хочешь отправиться. Женщине-воину достаточно закрыть глаза, и она оказывается в состоянии сновидения в любом месте и в любое время. Имея перед собой глаз, можно вызвать свои сновидения в состоянии бодрствования.

Иногда этот глаз очень маленький, а иной раз — огромный. Когда он маленький, то сновидение бывает точным. Когда он большой, то сновидение подобно полету на большой высоте, и в этом случае детали не видны.

При помощи глаза маги проходят в иные миры, чтобы делать это, важно научиться открывать глаз (его открывают, встряхнув четыре раза по всем направлениям, как простыню, — открывают, как дверь, держа прямо за середину). Когда дверь открывается, сильный ветер, приходящий из трещины, тянет мага за собой. Что действительно трудно — так это вернуться. Нужно быть очень сильным, чтобы сделать это.

ЧАСТЬ VI. ИСТИНЫ ОБ ОСОЗНАНИИ.

Люди сейчас нуждаются более чем когда бы то ни было в обучении новым идеям, которые имели бы отношение к их внутреннему миру — идеям магов, идеям, которые имели бы отношение к человеку, стоящему перед лицом неизвестного, перед лицом своей личной смерти, а не социальным идеям. Сейчас более, чем когда бы то ни было, мы нуждаемся в том, чтобы обучиться тайнам точки сборки.

К. Кастанеда. «Учение Дона Хуана…».

Искусство осознания.

Высшим достижением абстрактных магов было объяснение тайны осознания. Маги-видягщие сообщили это знание в виде ряда понятий, описывающих факты, которые открывает для себя ученик, находясь в измененном состоянии сознания, а также, набора практических действий, выполнение которых и приводит ученика к осознанию данных фактов. Понятия, описывающие эти факты, маги назвали истинами об осознании, которые для облегчения их усвоения были расположены в строго определенной последовательности.

Овладение искусством осознания состоит в усвоении всей этой последовательности истин. Но под усвоением в данном случае понимается не простое интеллектуальное согласие с тем, о чем говорят данные истины, а глубинное сущностное понимание, основанное на непосредственном восприятии тех фактов, которые описывают истины. И для того, чтобы достичь такого понимания, надо научиться видеть. Таким образом, истинное назначение сформулированных магами истин об осознании — облегчить ученику процесс осознавания воспринимаемого при обучении видению.

И следует понимать, что истины об осознании не предназначаются для того, чтобы разум упражнялся в попытках представить себе все это. То, о чем в них говорится, невозможно представить себе, не увидев этого.

Первая истина об осознании: Вселенная состоит из эманаций.

Первая истина заключается в том, что мира отдельных объектов не существует. Есть лишь единая Вселенная, образованная эманациями.

Мир таков, каким он выглядит, но в то же время он таковым не является. Он не настолько плотен и реален, как мы привыкли считать, основываясь на своем восприятии. Но в то же время он не является и миражом. Мир не иллюзорен, как иногда утверждают. Мир вполне реален. Но в то же время он и нереален.

Дело здесь в следующем. Когда мы воспринимаем, мы, безусловно, что-то воспринимаем. Это — точно установленный факт, и в этом смысле мир реален. Но то, что именно мы воспринимаем, не относится к числу фактов, столь же однозначно установленных. Ибо мы обучаемся тому, что и как воспринимать. И в этом смысле воспринимаемый нами мир не является абсолютно реальным.

Имеется нечто, воздействующее на наши органы чувств. Это — та часть, которая реальна. Нереальная же часть — суть то, что говорят об этом нечто наши органы чувств.

Рассмотрим к примеру камень. Наши органы чувств говорят нам, что он — объект. Он имеет размер, цвет, форму. Мы даже можем классифицировать камни по вполне определенным признакам: по цвету, но форме, по размеру и т. д. И здесь все верно, за исключением одной детали. Нам никогда не приходит в голову, что роль наших органов чувств поверхностна. Способ, которым они воспринимают, обусловлен особым свойством нашего осознания. Именно это свойство заставляет их работать так, а не иначе. Мир объектов существует лишь постольку, поскольку наше осознание делает его таковым. В реальности же есть лишь эманации — текучие, вечно меняющиеся, и в то же время неизменные, вечные.

Магам удалось увидеть, что во Вселенной присутствует неописуемая сила, источник эманаций. Эта сила — источник бытия всего, что существует во Вселенной. Эманации, излучаемые из источника, пронизывают все сущее. Они — неизменная вещь в себе, неподдающаяся описанию. Чтобы хоть как-то описать их, можно, пожалуй, сказать, что они подобны светящимся нитям, однако, эти «нити» совершенно непостижимы: они обладают самоосознанием. И сказать, что представляет собой это самоосознание, не представляется возможным. Вселенная для видящего выглядит пронизанной этими светящимися нитями, протянувшимися во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность. Эти нити осознают себя, они пульсируют собственной жизнью, и их такое множество, что числа теряют всякий смысл. И каждая из них — сама вечность.

Чтобы осознать, что такое эманации, видящий должен увидеть их сам. Однако эманации, как и их источник, можно увидеть лишь мельком, поскольку такое восприятие требует огромного количества энергии.

Когда видящий воспринимает эманации, он воспринимает их всем телом, всем своим существом.

Маги объясняют процесс видения эманаций и их источника очень просто. Человек состоит из эманаций, поэтому для восприятия их (и их источника) он должен обратиться к самому себе, к своим собственным составляющим. Вот тут-то и возникают сложности, связанные с осознанием: оно запутывается, и в критический момент, когда эманации внутри и эманации вовне должны просто обнаружить взаимное соответствие, осознание вмешивается и принимается за составление интерпретаций. В результате возникает видение эманаций, излучаемых из своего источника. Но в действительности ни эманаций, ни их источника не существует. Уяснить же истинную сущность того, что существует на самом деле, не в состоянии ни одно живое существо.

Все в мире образовано эманациями. Для видящего все люди, да и вообще все живые существа — сгустки светимости. Эта светимость составлена эманациями, заключенными в своего рода сосуды, коконы. Когда маг видит человеческое существо, он видит сферическое светящееся образование, несколько превышающее размером рост человека, которое при перемещении оставляет глубокую борозду в энергетическом поле Земли. Оно как бы плывет, волоча за собой наподобие хвоста вспахивающий землю стержневидный корень.

Вторая истина об осознании: восприятие — это настройка эманаций.

Сущность процесса восприятия. Большие эманации.

Маги иногда называют эманации командами. Это не вполне удачно термин, поскольку слово «команды» звучит слишком персонифицировано, слишком по-человечески, но, тем не менее, термин действительно соответствует сути явления, ибо они обладают силой тотального диктата. Для того, чтобы воспринимать, все без исключения живые существа вынуждены задействовать эманации, даже не отдавая себе отчета в том, что это такое.

Светимость живых существ образована эманациями. При этом эманации, заключенные внутри энергетических емкостей, представляющие собой тела живых существ, и те что находятся во вне, во Вселенной — суть одни и те же потоки световых волокон. Живые существа — как крохотные пузырьки, ими образованные, крошечные точечки света, прикрепленные к этим бесконечным светящимся нитям.

Когда видящий видит процесс восприятия, он наблюдает, как светимость эманаций, находящихся вне кокона живого существа, заставляет внутренние эманации светиться ярче. Внешняя светимость как бы притягивает внутреннюю, захватывает и фиксирует ее. Фиксированная же таким образом светимость и есть, по сути, осознание данного конкретного существа. Внешние эманации оказывают своего рода давление на определенную часть внутренних эманаций. Это давление и является тем фактором, посредством которого существо воспринимает картину мира. Силой давления определяется степень осознания существа.

Говоря о «давлении» эманаций, маги имеют в виду следующее. Эманации есть нечто большее, чем просто потоки световых волокон. Каждое из этих волокон является источником энергии неограниченной мощности. Поскольку эманации внутри и во вне кокона одни и те же, в случае фиксации внутренних эманаций внешними они образуют непрерывный поток энергии. Однако поверхность кокона изолирует внутреннюю часть потока от внешней и тем самым формирует направление давления.

Таким образом, восприятие — это настройка. Восприятие имеет место, когда эманации внутри кокона настроены на соответствующие им внешние эманации, благодаря чему внешние оказывают давление на внутренние.

Эманации, находящиеся вне коконов живых существ, маги называют большими эманациями. Давление, которое они оказывают на кокон, одинаково для всех живых существ. Но результаты давления различны, поскольку реакция коконов на него бесконечно разнообразна. Однако в определенных пределах можно говорить о некоторой однородности реакций. И когда видящий видит, как давление больших эманаций обрушивается на вечно движущиеся текучие эманации внутри кокона и заставляет их остановиться, замереть, он знает: это момент фиксации светящегося существа осознанием.

Возможности восприятия. Известное, неизвестное и непознаваемое. Видение.

Важнейшим фактом, открытым магами, является то, что светимость живых существ образована лишь ограниченным набором существующих во Вселенной эманаций — незначительной частью от бесконечно разнообразного их множества. И та часть эманаций, что находится внутри кокона конкретного живого существа — это именно то, что делает его живым существом данного вида. Так, мизерная часть всех эманаций, которая находится внутри человеческого кокона, и есть то, что делает человека человеческим существом.

Другое фундаментальное открытие, сделанное магами, состояло в обнаружении следующих двух фактов. Первое — что лишь малая часть имеющихся внутри человеческого кокона эманаций находится в пределах досягаемости человеческого осознания, то есть, лишь малая часть внутренних эманаций может быть настроена на эманации вовне. А второе — то, что лишь совсем незначительная доля этой малой части доступна восприятию обычного человека в его повседневной жизни, то есть настроена на соответствующие большие эманации. Эту крохотную частичку эманаций маги назвали «известным». Та малая часть, которая в принципе доступна человеческому осознанию, получила название «неизвестное». Все же остальное — таинственное и неизмеримо огромное — маги называют непознаваемым.

В нашем, человеческом варианте мы интерпретируем воспринимаемые нами эманации, относящиеся к области известного, как «объективную реальность». Однако обычный человек способен воспринимать настолько мизерную часть существующих эманаций, что просто нелепо и смешно придавать нашему восприятию столь серьезное значение, какое придают ему люди. И в то же время его, безусловно, нельзя и игнорировать.

Осознание обычного человека представляет собой область светимости на поверхности кокона, отличающуюся от остальных волокон кокона повышенной яркостью. Эта область занимает узкую вертикальную полосу, протянувшуюся по задней части поверхности кокона сверху донизу. Маги могут смещать эту полосу светимости, заставляя ее расширяться, захватывая новые участки поверхности кокона, а также погружаться внутрь.

Настройка тех эманаций, которые используются в повседневной жизни, дает восприятие обычного мира. Восприятие же иных реальностей, видение обусловливается настройкой тех эманаций, которые обычно не задействованы, и относятся к сфере неизвестного или непознаваемого. Таким образом, видение, будучи результатом нетривиальной настройки, не связано с глазами — это совершенно особый способ восприятия. И когда говорится, например, что «осознание человека представляет собой область светимости, отличающуюся от остальных волокон кокона повышенной яркостью», имеется в виду вовсе не свет и не яркость, а нечто, что воспринимается всем телом видящего как подобное свету или яркости.

Когда видящий видит энергетическую сущность вещей, нечто как бы объясняет ему все, что происходит по мере того, как в зону настройки попадают все новые и новые эманации. Видящий как бы слышит голос, говорящий ему, что есть что. Если голоса нет — значит, это не видение. Но на самом деле и голос этот — вовсе не голос, а лишь нечто, что может быть описано как голос.

Культивирование осознания. Намерение.

Истинное осознание состоит в том, чтобы позволить фиксирующим эманациям слиться с находящими внутри нас. И если нам удается сделать это, мы становимся таковыми, каковы и есть в действительности — текучими, неизменно движущимися, вечными. Степень осознания каждого конкретного живого существа зависит от того, насколько оно способно позволить давлению больших эманаций вести его, насколько оно открыто намерению.

Намерение или воля эманаций — это энергия взаимной настройки эманаций. Это сила, присутствующая во всем.

Именно сила намерения воспламеняет часть светящихся волокон внутри кокона, и одновременно озаряет длинные пучки таких же светящихся волокон, которые тянутся из нашего кокона в бесконечность.

Нашим недостатком, как людей, является то, что мы, проживая жизнь, совершенно игнорируем связь: наши житейские дела, наши нескончаемые заботы, надежды, интересы, страхи и разочарования берут верх, и в потоке обыденной жизни мы и не подозреваем, что связаны с чем то еще. Между тем, именно намерение является той силой, которая управляет настройкой эманаций, и таким образом позволяет любому живому существу культивировать его осознание.

Смерть. Дезинтеграция осознания.

Все живые существа во Вселенной, не исключая и человека, устроены таким образом, что в процессе жизни они могут обогащать осознание, полученное вместе с жизнью, посредством подчинения импульсам силы намерения. Но фактом является и то, что в момент смерти живого существа его обогащенное процессом жизни осознание поглощается источником эманаций. Маги видят, как осознание умершего человека, подобно светящимся клубкам ваты, отделяется от разрушенного кокона и поднимается прямо к источнику эманаций, после чего поглощается им, дезинтегрируясь. Таким образом, для магов несомненным фактом является окончательное уничтожение осознания живого существа после его смерти.

Третья истина об осознании: осознание развивается во внимание.

Внимание. Первое и второе внимание. Человеческая полоса эманаций. Третье внимание. Предотвращение дезинтеграции осознания.

С момента зачатия осознание живого существа увеличивается и обогащается процессом жизни. Причем осознание разных живых существ (например, человека и насекомого) растут поразительно различными способами, но с одинаковой неуклонностью.

При исследовании осознания посредством видения маги пришли к выводу, что называть полностью развитое процессом жизни осознание взрослого человеческого существа «осознанием» некорректно, поскольку в результате определенных преобразований оно превращается в нечто гораздо более сложное, более мощное и более дееспособное. Это нечто маги назвали вниманием.

На каждом этапе развития человеческого существа некоторая полоса эманаций внутри кокона становится ярче. По мере накопления человеческим существом опыта эта полоса начинает излучать свет.

В некоторых случаях свечение данной полосы эманаций становится настолько ярким, что она сливается с внешними эманациями. Наблюдая такое усиление свечения, маги были вынуждены предположить: осознание — это как бы сырье, продуктом переработки (развития) которого является внимание. Таким образом, согласно определению магов, внимание — это упорядоченное и усиленное процессом жизни осознание.

Внимание — величайшее и, по сути, единственное достижение человека. Исходное осознание животного уровня трансформируется в человеке до состояния, охватывающего всю гамму человеческих проявлений. А маги совершенствуют его еще больше, до тех пор, пока оно не охватит объем человеческих возможностей. Под проявлениями здесь понимается то, что мы способны выбирать как обычные люди. Этим термином обозначается все, что относится к восприятию в диапазоне известного. Таким образом, проявления сильно ограничены как количественно, так и качественно. Человеческие же возможности принадлежат к сфере неизвестного. Они относятся к тому, чего мы способны достичь как маги. Таким образом, человеческие возможности, поистине неисчерпаемы. Примером человеческих проявлений может служить наш выбор, сообразно которому мы считаем человеческое тело материальным объектом, подобным множеству прочих материальных объектов. А пример одной из человеческих возможностей — достижение видящих, благодаря которому они воспринимают человека как сферическое светящееся существо. Тело, как материальный объект, относится к сфере известного. Воспринимая тело как сгусток света, мы имеем дело со сферой неизвестного.

С точки зрения магов, человеческие существа могут последовательно достичь трех типов внимания. Их называют первым, вторым и третьим вниманием. И каждое из них являет собою совершенно независимую самодостаточную область.

Первое внимание человека — это животное осознание, которое в процессе накопления жизненного опыта развилось в замысловатое, многоплановое и исключительно хрупкое образование, функция которого иметь дело со всем, что существует в нашем обычном мире повседневной жизни. Человек называет это реальностью в противоположность галлюцинациям, под которыми обычными людьми подразумевается восприятие того, что, как известно магам, относится к сфере второго внимания.

По причине столь абсолютной власти над нашими жизнями, первое внимание оказывается наиболее единственным приобретением обычного человека.

Это светимость, покрывающая зону известного и относящаяся к так называемой человеческой полосе эманаций внутри кокона — одной из восьми содержащихся в коконе полос эманаций.

Второе внимание является более сложным и специфическим состоянием светимости осознания. Оно относится к сфере неизвестного, и начинает работать, когда задействуются эманации внутри человеческого кокона, которые обычно не используются. А чтобы задействовать эти эманации необходима необычная, тщательно разработанная и спланированная тактика, требующая исключительной дисциплины и высшей степени сосредоточения. При этом в случае второго внимания светом осознания может быть зажжена любая, но только одна из неиспользуемых обычно полос внутри кокона, а не несколько полос одновременно.

Третье внимание достигается, когда свечение осознания превращается в огонь изнутри — свечение, которое одновременно все эманации внутри кокона человека.

В момент смерти все человеческие существа входят в сферу второго внимания, а некоторые достигают даже третьего внимания, но всегда лишь на непродолжительное время, и в конечном итоге, их осознание все равно распадается. Абстрактные маги целенаправленно стремятся к достижению третьего внимания в течение жизни, пока они обладают личностным самоосознанием, поскольку это позволяет им сохранить осознание, и таким образом избежать его дезинтеграции.

Стремление живых существ к смерти. Инвентарный список. Рассудочность и самопоглощенность.

За счет давления больших эманаций на эманации внутри кокона, движение внутренних эманаций останавливается. Наблюдая это движение, маги пришли к выводу о том, что это движение внутренних эманаций, по сути, есть движение к смерти, поскольку направлено на разрушение кокона. Таким образом, все живые существа стремятся к смерти. Осознание же останавливает смерть.

Все органические существа, кроме человека, успокаивают возбуждение эманаций внутри своих коконов, за счет чего внутренние эманации получают возможность настроиться на соответствующие им внешние. В случае человеческих существ этого не происходит, поскольку первое внимание принимается за инвентаризацию эманаций, имеющихся внутри кокона.

У других существ эманации, успокоившись, практически сливаются с большими эманациями и текут вместе с ними.

Человеческие же существа, успокоив эманации внутри кокона, отмечают те эманации, которые есть внутри их коконов, то есть, в миг фиксации внутренних эманаций человека большими эманациями первое внимание начинает за собой наблюдать. И оно отмечает все, что с ним происходит. Во всяком случае, оно пытается это сделать доступными ему способами. Этот процесс видящие и называют составлением инвентарного списка.

Успокоив эманации внутри кокона, человек начинает их рассматривать, любоваться ими, еще и еще раз возвращаться к каждой из них. То есть, он занимается деланием воспринимаемого посредством разума, путем ведения внутреннего диалога. Когда человек уже достаточно глубоко увяз в инвентаризации — ситуация может развиваться по двум направлениям. В первом случае человек полностью игнорирует импульсы больших эманаций, во втором — использует их специфическим образом. Игнорирование внешних импульсов приводит к состоянию рассудочности, а использование импульсов специфическим образом — к самопоглощенности.

Для видящего рассудочность имеет вид необыкновенно однородного тусклого свечения, которое если и реагирует на постоянное давление больших эманаций, то делает это крайне слабо и крайне редко. Свечение рассудочности делает оболочку кокона более плотной, но в то же время и более ломкой.

Самопоглощенный человек схватывает каждый приходящий к нему импульс больших эманаций и преобразует его в усилие, взбалтывающее эманации внутри кокона. Видящий видит самопоглощенность как прерывистые вспышки белого цвета, сопровождающиеся длинными периодами потускнения.

Разумеется, осознание всех живых существ в известной степени замкнуто на себя, — иначе взаимодействие между ними было бы невозможным, — но такой степени самопоглощенности, какая присутствует у человека, не достигает ни одно другое существо.

Рассудочность приводит к большему успокоению внутренних эманаций, нежели самопоглощенность, а это означает, что рассудочные люди должны жить дольше самопоглощенных. Поэтому логично было бы ожидать, что рассудочность должна встречаться у людей в изобилии. Однако подавляющее большинство человеческих существ склонны не к рассудочности, а к самопоглощенности, к постоянному самовозбуждению, которым они постепенно уничтожают сами себя.

Ключ ко второму вниманию. Останавливание внутреннего диалога. Накапливание энергии.

Инвентаризация делает нас неуязвимыми. Благодаря инвентаризации восприятие неизвестного блокируется первым вниманием человека. Неизвестное отрицается им так яростно, что попросту перестает существовать для него. Следовательно, ключом ко второму вниманию является прекращение инвентаризации, а это есть не что иное, как остановка внутреннего диалога.

Составление инвентарного списка — это не что-то такое, от чего человек может отказаться, поскольку он делает это, выполняя полученную команду от источника эманаций. Не подчиниться этой команде нельзя. Но вот то, как именно подчиниться — это уже совсем другое дело. Тут можно выбирать. Желая остановить внутренний диалог, воин, составив инвентарный список, просто выбрасывает его. Ведь в команде не содержится указаний делать из инвентарного списка культ, хотя обычные люди делают именно это.

Остановив внутренний диалог, и тем самым, освободив осознание от замкнутости на самом себе, мы получаем возможность воспринимать неизвестное. Неизвестное неизменно присутствует здесь и сейчас, однако оно находится за пределами возможностей нашего нормального осознания. Для обычного человека неизвестное является как бы ненужной, лишней частью его осознания. А становится оно таковым потому, что обычный человек не обладает количеством свободной энергии, достаточным для того, чтобы отследить и ухватить эту часть самого себя. Первое внимание потребляет все свечение осознания, которым обладает человеческое существо. Свободной энергии при этом практически не остается. В случае же, если человек начинает экономить энергию, избавляясь от ненужных привычек, которые заставляют его концентрироваться на себе самом, то есть, вести внутренний диалог, осознание выходит из состояния замкнутости на самом себе, обретая свободу для концентрации на чем-нибудь другом.

Четвертая истина об осознании: восприятие осуществляется при помощи точки сборки.

Точка сборки. Смещение точки сборки. Интенсивность восприятия.

Восприятие возможно благодаря точке сборки — особому образованию, функция которого заключается в подборе внутренних и внешних эманаций, подлежащих настройке. Конкретный вариант настройки, который мы воспринимаем как мир, является результатом того, в каком месте кокона находится точка сборки в данный момент.

Каждое живое существо имеет точку сборки, которая отбирает эманации, подлежащие выделению и усилению. Маг может видеть, одинаковой картиной мира пользуются существа или нет, увидев, какие эманации отобраны их точками сборки.

Точка сборки всегда окружена дополнительным сиянием сферической формы. Этим сиянием значительно усиливается свечение нитей, непосредственно проходящих через него. Это сияние и есть свечение осознания.

Фокусируя сферическое сияние на миллионах энергетических нитей Вселенной, непосредственно сквозь это сияние проходящих, точка сборки автоматически собирает эти волокна, формируя из них устойчивую картину воспринимаемого мира.

Восприятие живого существа автоматически собирается там, где находится точка сборки, поскольку она всегда окружена свечением осознания, поэтому маги и назвали данное образование точкой сборки (восприятия). При смещении точки сборки в новое положение в этом месте формируется новый конгломерат светящихся энергетических волокон. Оказываясь на новом месте, точка сборки задействует новые эманации, собранный восприятием мир не может ни отличаться от того, который Воспринимался до этого.

Смещение точки сборки осуществляется за счет воздействия потоков энергии. Их генерируют энергетические всплески внутри или вовне кокона живого существа. Как правило, формирование потоков непредсказуемо и происходит по случайным законам. Однако маги не только предвидят характер и поведение энергетических потоков, но и подчиняют их своему намерению. Эти потоки чувствуют не только маги, но и обычные люди, однако последние слишком заняты своими повседневными делами, чтобы обращать внимание на подобные ощущения.

Настройка новых эманаций для восприятия всегда вызывает приток энергии, поэтому если точка сборки человека смещается в новые положения, она вбирает больше энергии, чем обычно. Такой дополнительный поток энергии маги называют интенсивностью. Благодаря способности смещать точку сборки, а также благодаря более высокой, чем у обычных людей интенсивности восприятия, маги, сдвигая точку сборки, за несколько часов проживают эквивалент обычной человеческой жизни.

У обычных людей точка сборки располагается на задней части кокона на его поверхности (приблизительно на уровне лопаток). Размером она примерно с теннисный мячик. Маги могут сдвигать свою точку сборки вдоль поверхности или вглубь кокона. Если маг является нагвалем — он может сдвигать не только свою, но и чужую точку сборки.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Именно точка сборки с окружающим ее сиянием является основным признаком жизни и наличия осознания. У людей, находящихся без сознания или при смерти, сияние, окружающее точку сборки, сильно меркнет.

Блочный характер восприятия. Критерий непознаваемого. Снятие сливок.

Первое внимание воспринимает эманации блоками, пучками. Организация такого восприятия осуществляется точкой сборки.

Примером пучка эманаций, которые выделяются и усиливаются в виде единого блока, может служить человеческое тело в том виде, как мы его обычно воспринимаем. Остальные же части нашего светящегося кокона никогда не выделяются и не усиливаются. Они обречены на забвение. Ведь функция точки сборки — заставить нас не только воспринимать определенные пучки эманаций, но и игнорировать все прочие.

Точка сборки излучает свечение, которое группирует внутренние эманации в пучки, которые затем настраиваются на соответствующие им большие эманации, тоже собранные в пучки. Формирование пучков происходит даже тогда, когда человек имеет дело с никогда не использовавшимися эманациями. Как только эманации выделены и усилены, вступают в действие законы блочного восприятия, свойственного первому вниманию.

Но не всякие эманации могут быть объединены точкой сборки в пучки. Маги обнаружили, что в человеческой светимости существует обширнейший спектр эманаций, в котором точка сборки человека не в состоянии организовать хоть какие-нибудь блоки. Именно этот спектр эманаций и был назван магами непознаваемым. К неизвестному же магами были отнесены те эманации, которые игнорирует первое внимание, но в которых организация блоков в принципе возможна.

Только человеческие существа способны составлять блоки из блоков эманаций. Точка сборки отбирает некоторую часть уже отобранных для настройки эманаций и формирует из них более рафинированную конструкцию.

Когда человек смотрит на какой-либо предмет, его точка сборки производит такую настройку бесчисленного числа эманаций, что не только настраивает эманации необходимые собственно для восприятия, но и удаляет определенные эманации из зоны настройки с целью получения большей четкости восприятия. Это похоже на снятие сливок — замысловатый, чисто человеческий прием, не имеющий аналогов.

«Сливки», которые снимает человек, более «реальны», чем то что воспринимают другие существа. Это — ловушка, в которую мы попадаем. То, что мы воспринимаем, выглядит таким реальным! И мы попросту не можем допустить, что этот мир, который кажется нам таким реальным, не более чем следствие фиксации точки сборки там, где она расположена. Мы обладаем властью снимать сливки с настройки, но мы не способны защитить самих себя от последствий такого восприятия. Давая свободу способности снимать сливки, а именно так мы и поступаем, мы совершаем ошибку. И платим за нее собственной свободой.

Позиция точки сборки.

Человеческие существа выбирают для восприятия все время одни и те же эманации, поскольку их точки сборки отбирают и подготавливают к восприятию именно эти эманации. А это, в свою очередь, происходит по той причине, что нас научили удерживать точку сборки фиксированной в определенном положении.

Поначалу точка сборки ребенка не зафиксирована. Эманации внутри его кокона перемешаны и находятся в суматошном движении. Точка сборки при этом гуляет по всей человеческой полосе. Поэтому ребенок может с необычайной силой сфокусировать внимание на эманациях, которые в дальнейшем будут начисто изъяты из употребления и напрочь забыты.

Очень многие дети видят. Но большинство из них, считаются детьми с отклонениями от нормы. И окружающие прилагают все возможные усилия к тому, чтобы сделать фиксацию их точек сборки более жесткой.

Маги, наблюдая поведение точки сборки у детей и у взрослых, пришли к выводу, что обычное место точки сборки не присуще ей от природы, а вырабатывается как привычка. Ребенок растет. Его окружают взрослые человеческие существа. Посредством усложнения внутреннего диалога, имея значительную власть, они делают фиксацию точки сборки ребенка все более и более жесткой. Внутренний диалог — это процесс, поддерживающий положение точки сборки неизменным. Ведь ее позиция — вещь произвольная и нуждающаяся в постоянном укреплении. И таким образом, каждый обычный человек является выдающимся мастером магии, искусство которого состоит в умении сохранять непоколебимую фиксацию точки сборки, внося тем самым упорядоченность в хаос эманаций.

Главным результатом воспитания нас социумом, таким образом, является то, что наша точка сборки фиксируется в обычном для людей положении. После того, как она замирает в этом положении, наше восприятие может легко описывать и объяснять то, что мы ощущаем. Другими словами, с этого момента нас можно легко заставить воспринимать лишь то, что предполагает система интерпретаций чувственных данных, описание мира, а не то, что мы ощущаем в действительности. Благодаря нашему воспитанию социумом, восприятие людей однотипно по всему миру, поскольку точки сборки у всех представителей человечества зафиксированы одинаково.

Описанный процесс фиксации точки сборки, свободной в начале жизни, в той или иной форме имеет место у всех живых существ. Любой новорожденный организм, так или иначе, подвергается тренировке. Мы можем не понимать, каким именно образом их тренируют, но маги видят: новорожденные приучаются делать то же, что делают все особи их вида. В точности то же самое происходит и с детьми. Маги видят, как сначала их точки сборки перемещаются по самым разнообразным траекториям, а потом, присутствие взрослых фиксирует точку сборки каждого ребенка в определенном месте.

Открытие магами современности того факта, что местоположение точки сборки на коконе не является постоянной характеристикой, но определяется привычкой, и знание о положении точки сборки определяет характер воспринимаемого человеком, послужило основой всей дальнейшей деятельности, ибо теперь они могли найти наиболее эффективные методы обучения магии, то есть обучения движению точки сборки. Стало очевидно также, что в основу этих методов должен был лечь принцип избавления от сложившихся стереотипов поведения. Древние маги сосредотачивали свои усилия исключительно на разработке тысяч сложнейших магических техник. Но они так никогда и не поняли, что все их замысловатые приемы были не более, чем средствами сдвинуть точку сборки с места и заставить ее перемещаться. Современные маги, обнаружив закономерности, связанные с точкой сборки и ее перемещением, смогли благодаря этому понять, какие из приемов древних магов представляют реальную ценность, а какие — нет, и на основе этих знаний разработать комплекс наиболее адекватных методов и техник смещения точки сборки.

Методы смещения точки сборки.

Для того чтобы самостоятельно осуществить перемещение своей точки сборки, необходимо осознать принципиальную возможность такого перемещения, то есть, надо осознать, что воспринимаемый нами мир является лишь результатом определенного положения точки сборки в коконе.

Сила больших эманаций заставляет нашу точку сборки отбирать определенные эманации и соединять их в пучки для настройки и восприятия. Это — команда источника эманаций. Но то, какое значение мы придаем тому, что воспринимаем — это уже наша команда, наше магическое искусство. Мы можем считать воспринимаемое нами в сфере известного единственно достойным внимания, единственно стоящим восприятием, а все остальное — галлюцинациями, или же мы можем рассматривать любое восприятие как восприятие того, что имеет место в действительности. В последнем случае мы приходим к тому, что вынуждены признать: при желании мы можем научиться воспринимать что-то еще, помимо того, что воспринимаем обычно.

После того, как такое осознание достигнуто, точка сборки может быть смещена изнутри волевым актом после приобретения новых привычек, но, разумеется, лишь при условии достаточной настойчивости.

Разнообразие методов сдвига точки сборки.

Взявшись за поиск методов смещения точки сборки, современные маги обнаружили, что для ее смещения могут быть использованы разные вещи. Точка сборки сдвигается вследствие принятия человеком растений силы, вследствие голода, крайней усталости, стрессовых ситуаций. Сильное нервное возбуждение может сместить точку сборки. Голод или страх, любовь или ненависть могут сделать то же самое, что мистицизм, или несгибаемое намерение, последнее — наиболее предпочтительный метод для абстрактных магов.

Магами было обнаружено, что определенные географические области способствуют перемещениям точки сборки, и даже определяют направление этих сдвигов.

В таких местностях имеется специфическое слияние эманаций, которое и способствует сдвигу точки сборки. Сонорская пустыня помогает точке сборке сдвигаться вниз от ее исходного положения. Поэтому в Соноре так много настоящих магов, и в особенности — магов-женщин.

Несмотря на обилие всевозможных методов смещения точки сборки с ее обычного места и обстоятельств, обнаруженных магами, наилучшими были признаны методы контролирования поведения в мире повседневной жизни, контролирования снов, а также — намеревания.

На основе этих трех методов магами были созданы искусство сталкинга, искусство сновидения и искусство управления намерением.

Сталкинг.

Искусство сталкинга — это искусство фиксации точки сборки там, где она должна быть зафиксирована. Фиксировать точку сборки на новом месте означает достигать состояния гармонии. Таким образом, сталкинг — это искусство обретения гармонии восприятия.

Маги заметили, что когда человек ведет себя непривычным образом, внутри его кокона начинают светиться незадействованные до этого эманации, что является следствием мягкого, гармоничного, почти незаметного сдвигам точки сборки.

Понимая, что точку сборки можно научиться перемещать изнутри путем избавления от прежних привычек, абстрактные маги стараются выработать новые привычки, освоить новые способы действия, поступая таким образом, они учатся плавно смещать свою точку сборки и прочно фиксировать ее на новом месте.

К сожалению, методы сталкинга в большинстве случаев не позволяют добиваться действительно значительного сдвига точки сборки; чтобы добиваться значительных сдвигов, надо практиковать сталкинг в условиях, близких к идеальным, а для этого нужен «мелкий тиран», обладающий неограниченной властью, и напрочь лишенный чувства сострадания.

Перепросмотр. Вспоминание.

Перепросмотр — основная техника сталкинга не только позволяет магам накапливать энергию, но и является средством обучения по сдвигам точки сборки.

Точка сборки человека постоянно претерпевает незначительные смещения. Даже самый незначительный сдвиг точки сборки всего на мгновение создает изолированный островок восприятия. На этом островке накапливается информация, которая потом может быть вспомнена обычным образом при условии, что точка сборки находится в данном положении. Поэтому для того, чтобы вспомнить все прожитые события своей жизни, воин должен использовать смещение точки сборки, а для этого он должен использовать вспоминание.

Вспоминание не имеет ничего общего с воспоминанием. Воспоминание связано с обыденным способом восприятия мира, с обычным положением точки сборки, тогда как вспоминание связано с ее перемещением.

Маги начинают перепросмотр с вспоминаний о наиболее важных событиях своей жизни, а затем от простых вспоминаний переходят к реальному пребыванию в месте событий. Когда им это удается, — это означает, что они сдвинули свою точку сборки именно в то положение, в котором она была, когда происходили события, то есть осуществили вспоминание.

Сновидение.

Искусство сновидения — это искусство управления смещением точки сборки.

Маги обнаружили, что во время сна точка сборки совершенно естественным образом смещается вглубь кокона. Спящий человек расслабляется, фиксация точки сборки нарушается, и разные типы незадействованных эманаций начинают светиться. Чем глубже сдвиг точки сборки, тем более фантастические и живые картины видит человек во сне.

Посредством соответствующей дисциплины во время обычного сна обычных снов можно выработать такую степень контроля, которая позволит систематически практиковать целенаправленное смещение точки сборки, и за счет этого развивать и совершенствовать внимание сновидения. Внимание сновидения — это контроль, который человек обретает над сном, фиксируя точку сборки в любом новом положении, где она оказывается, вследствие ее смещения во сне.

Контроль сдвига точки сборки во сне ни в коем случае не предполагает никаких попыток управлять этим сдвигом. Речь идет лишь о фиксации точки сборки в некотором новом положении, поскольку любая попытка сознательного или даже наполовину сознательного управления сном немедленно возвращает точку сборки в ее обычное положение. Сновидящий, таким образом, должен добиваться состояния равновесия: он не должен вмешиваться в сны и управлять ими посредством сознательного усилия, и в то же время сдвиг точки сборки должен происходить в соответствии с его командами. Разрешить это противоречие рационально — невозможно, зато можно практически.

Опасность сновидения — в его немыслимой силе, а уязвим сновидящий потому, что сновидение отдает его на произвол непостижимой силы настройки. В обычном состоянии сна мы используем множество защитных механизмов, предохраняющих нас от разрушения силой незадействованных обычно эманаций, в случае сновидения эти механизмы перестают функционировать, поэтому единственной защитой для сновидящего является его безупречность.

Намерение.

Искусство управления намерением есть искусство сознательного смещения и фиксации точки сборки при помощи намерения.

Маги увидели, что объем свечения осознания и его интенсивность увеличиваются по мере настройки эманаций внутри кокона на соответствующие большие эманации. Вскоре они поняли, что при настройке возникает некая особая энергия. Ее маги назвали волей эманаций, намерением. Воля эманаций — это некий безличный никогда не прерывающийся поток энергии, который определяет наше поведение, заставляя действовать так, а не иначе. Именно воля эманаций обусловливает характер нашего восприятия мира обыденной жизни и посредством силы этого восприятия косвенно определяет обычное положение точки сборки. Изучая, как работает эта сила, маги обнаружили, что для приданию восприятию качества непрерывности происходит постоянное возобновление настройки. Для поддержания непрерывности восприятия поток энергии, возникающий в процессе настройки, автоматически направляется на усиление отдельных избранных ее элементов.

Сила соответствия — это уникальная сила, поскольку она либо помогает точке сборки сдвигаться, либо фиксирует ее в обычном положении. Тот аспект соответствия, который удерживает точку сборки неподвижной, маги обычно называют «воля эманаций», а тот, что сдвигает ее — «намерение». Одной из самых захватывающих тайн осознания является то, что воля эманаций, безличная сила соответствия, превращается в намерение (личную силу), находящегося в распоряжении каждого индивидуума. Наиболее странной частью этой тайны является то, что упомянутое превращение очень легко осуществить, но гораздо труднее убедить себя в том, что это возможно. А без убежденности нет и управления.

Искусство целенаправленного управления волей эманаций посредством намерения — это основополагающее искусство абстрактной магии. Фактически, абстрактная магия есть не что иное, как искусство обретения и максимального развития способности управления намерением. Ибо, сдвигает и фиксирует точку сборки именно намерение, и потому, управление собственным осознанием сводится, в конечном счете, к управлению намерением, понимая это, абстрактные маги полагают, что незачем использовать для развития осознания обходные пути. Конечно, эти обходные пути будучи более конкретными кажутся более понятными, но зато прямой путь — путь прямого намеревания, хоть и абстрактен, ведет прямо к цели.

Маги рассматривают несгибаемое намерение как катализатор принятия решений, не подлежащих изменению, но их неизменные решения приводят точку сборки в движение к новым положениям. Эти новые положения в свою очередь порождают несгибаемое намерение. Таким образом, маги осуществляют сдвиг и фиксацию точки сборки посредством намерения.

Сообразно получаемой от источника эманаций команде, точка сборки человека располагается на коконе в пределах определенной области. Но точное ее местоположение определяется привычками, то есть постоянно повторяющимися действиями. Сперва, выполняя некоторые действия впервые, мы узнаем, что она может находиться в конкретном месте. А затем, намеренно повторяя эти действия, мы, тем самым, сами приказываем ей быть там. И наша команда становится командой источника эманаций, требующей, чтобы точка сборки находилась именно в этом месте.

Чтобы намерением сдвинуть точку сборки куда-либо в новое место, мы должны осознать возможность такого сдвига, а для этого нужно обрести соответствующее намерение. В этом, пожалуй, вся хитрость. Когда намерение обретено, точка сборки смещается, а дальше мы, действуя по описанной выше схеме, намеренно фиксируем точку сборки на новом месте путем повторения тех действий, которые обусловливают ее пребывание в этом новом положении. И чем сильнее мы развили в себе способность к управлению намерением, тем быстрее мы можем сделать это.

Поскольку любой сдвиг точки сборки всегда осуществляется намерением, то все, чем нужно овладеть на пути постижения абстрактной магией — это великой тайной намерения.

Ритуалы.

Фиксацию точки сборки обеспечивают повторяющиеся действия. Сдвиг точки сборки делают возможным действия, идущие вразрез с привычками. Следовательно, если постоянно вырабатывать новые, необычные привычки, заменяя их новыми всякий раз после того, как они становятся неотъемлемой частью распорядка, можно с успехом ослабить фокусирование осознания на элементах инвентарного списка, и таким образом осуществить сдвиг точки сборки. А в качестве таких привычек могут быть использованы необычные ритуальные действия. Древние маги сдвигали точку сборки главным образом посредством именно таких действий и разработали тысячи сложнейших ритуалов. Но, как выяснили маги современности, сами по себе эти ритуалы в большинстве своем не имеют никакой ценности, и все, что они позволяют сделать — это тем или иным способом переключить внимание с привычных элементов человеческого описания мира на необычные элементы магического. Все эти ритуальные техники создают эффект неделания, но этим их ценность и ограничивается.

С точки зрения абстрактных магов, ритуалы могут быть использованы на начальном этапе обучения для осуществления смещения точки сборки, но ритуалами не следует злоупотреблять, ибо они насквозь пропитаны настроением конкретности, а это не самое лучшее настроение для абстрактного мага.

Растения силы.

Растения силы сильно раскачивают точку сборки, «стряхивая» ее с обычного места. В принципе воздействие растений силы на положение точки сборки очень похоже на воздействие сна, но растения силы индуцируют более глубокие и всепоглощающие сдвиги, чем сон. Дезориентирующее влияние таких сдвигов используется магами для закрепления понимания того факта, что восприятие мира никогда не может быть окончательным и однозначным. На начальном этапе обучения растения силы лучше не использовать, ибо они наносят существенный вред телу, и на его восстановление впоследствии приходится тратить много времени.

Удар нагваля. Повышенное осознание.

Еще маги древности обнаружили, что нагваль (мужчина или женщина) вследствие обладания дополнительной силой способен сдвигать точку сборки с обычных эманаций на соседние с ними. Это действие маги назвали ударом нагваля. Маги-нагвали используют этот прием для смещения точки сборки своих учеников.

Удар нагваля должен наноситься точно по точке сборки, положение которой у людей различается, поэтому для того, чтобы наносить удар нагваля, нужно видеть, где располагается точка сборки. Кроме того, удар должен наноситься нагвалем. В этом смысле одинаково бесполезно обладать силой нагваля, но не видеть, и видеть, но не обладать силой нагваля.

Точка сборки находится не в физическом теле, а в светящейся оболочке, в самом коконе. Нагваль определяет ее положение по особенно яркой светимости, и не бьет по ней, а скорее толкает ее. От толчка в поверхности кокона образуется впадина. При этом ученик испытывает такое ощущение, словно ударом по правой лопатке у него из легких разом вышибли весь воздух.

Впадины, образующиеся в коконе после нанесения удара нагваля, бывают двух типов: вогнутости и щели. Вогнутость — временное образование, и соответственно, она дает лишь временный сдвиг уровня осознания. Щель же — очень глубокое и устойчивое образование, изменяющее форму кокона и вызывающее устойчивый сдвиг; вид она имеет такой, словно кокон как бы свернулся внутрь себя.

Обычно отвердевший от самопоглощенности кокон вообще не поддается удару нагваля, однако, в некоторых случаях человеческий кокон бывает очень податлив, и даже малейшее усилие образует в нем чашеобразную впадину. (Размер впадины может колебаться от крохотного уплощения поверхности до углубления, занимающего треть всего объема кокона, может также образоваться и щель, пересекающая весь кокон поперек или вдоль.).

Некоторые светящиеся оболочки после удара практически мгновенно приобретают исходную форму. На других впадина может сохраняться в течение нескольких часов или даже дней. Но все равно они сами по себе возвращаются в исходное состояние. Есть и такие, на которых деформация фиксируется. Для приведения их в исходное состояние требуется еще один удар нагваля — по краю углубления. И лишь очень и очень немногие коконы никогда и ни при каких обстоятельствах не приобретают снова форму светящейся сферы, каких бы ударов нагваля по ним не наносили. После первого удара они изменяют форму раз и навсегда.

Углубление на коконе действует на первое внимание, смещая свечение осознания: впадина давит на эманации внутри светящейся оболочки, и точка сборки сдвигается под действием силы этого давления. В результате свечение осознания переходит на незадействованные прежде эманации, принадлежащие областям, в обычном состоянии недоступным первому вниманию. В некоторых случаях удар нагваля может даже выбить точку сборки ученика из диапазона человеческой полосы эманаций, в результате чего будет в полной мере активизировано его второе внимание.

Свечение, образованное вогнутостью кокона, с полным правом можно назвать временно повышенным осознанием, поскольку эманации, которые это свечение выделяет и усиливает, расположены настолько близко к повседневно используемым эманациям, что внимание изменяется в минимальной степени. Находясь в состоянии повышенного осознания, человеческое существо способно действовать так же, как действует в повседневной жизни. Незадействованные обычно эманации, относящиеся к человеческой полосе, — это что-то вроде преддверия к неизвестному. Состояние, в котором они задействуются, маги так и называют — состоянием повышенного осознания. В этом состоянии для восприятия по-прежнему используется первое внимание, и, тем не менее осознание повышается, в результате чего наблюдается усиление понимания и сосредоточения, равно как впрочем, и способности забывать: как только впадина на коконе выправляется и точка сборки возвращается в исходное положение, весь почерпнутый в состоянии повышенного осознания опыт мгновенно забывается.

Маги современности разработали для проверки своих учеников превосходный тест. Ученик должен отследить путь, который его точка сборки проделала под воздействием удара нагваля, и таким образом вспомнить все то, что рассказывалось учителем, когда точка сборки пребывала в этом положении. А сделать это ученик может лишь после того, как достигнет целостности самого себя.

Нанося удар нагваля ученику, маг всегда должен помнить, что для того, чтобы выдержать удар нагваля, надо располагать достаточным количеством энергии. Если у человека ее нет, то удар нагваля — это не удар свободы, а удар смерти. При недостатке энергии разрушается сила настройки. Не обладая достаточной энергией, невозможно выдержать давление эманаций, выстроенных в порядке, который никогда не используется в обычных обстоятельствах. Таким образом, удар нагваля можно наносить только людям, обладающим достаточным количеством личной силы.

Последствия значительного смещения точки сборки.

Первым последствием значительного смещения точки сборки обычно является возникновение у человека чувства тревоги. Дело в том, что любое смещение точки сборки подобно умиранию: в нас все разъединяется, но затем присоединяется к источнику еще большей силы. Такое увеличение энергии воспринимается как убийственная тревога.

Следующим, и основным последствием является изменение состояния сознания. Причем это изменение может быть минимально, в случае если точка сборки сдвинулась не слишком сильно, и огромно — в случае существенного сдвига.

Когда точка сборки обычного человека сильно смещается, он думает, что теряет рассудок. И в этом он прав, ибо рассудок — это не более чем результат фиксации точки сборки в ее обычном положении. Если же человек — воин знает, что он сошел с ума, когда точка сборки сдвигается, наступает сумасшествие в буквальном смысле.

Воин имеет возможность выбрать один из двух вариантов: либо признать, что болен, и начать вести себя как сумасшедший, эмоционально реагируя на странные миры, которые он воспринимает в результате сдвига, либо бесстрастно и отрешенно ждать, зная, что рано или поздно, точка сборки обязательно вернется на место.

Впрочем, может и не вернуться. Тогда все кончено. Такой человек пропал. Он — или неизлечимый душевнобольной, чья точка сборки никогда не сможет собрать обычный мир, или — непревзойденный маг, отправившийся в путь к неизвестному.

В чем разница? В энергии. В безупречности. Безупречные воины никогда не становятся душевнобольными. Они пребывают в состоянии постоянной отрешенности. Безупречный воин может увидеть устрашающие миры, а в следующее мгновение — как ни в чем не бывало шутить и смеяться с друзьями.

Резюмируя все вышесказанное, можно сказать, что с точки зрения магов, если человек теряет рассудок, то теряет он не так уж и много. Потому что рассудок — не более чем созерцание инвентарного списка. Потеря самосозерцания без потери энергии и без потери контроля открывает для нас возможность жить более полной и сильной жизнью, чем та, которой мы живем.

Результаты сознательного осуществления сдвига точки сборки. Формирование новой позиции точки сборки.

С каждым воином, который накапливает достаточно энергии, чтобы сдвинуть точку сборки и заглянуть в неизвестное, происходит одно и то же. Он, фактически, изгоняется из своего дома, в котором прожил всю свою жизнь. Результатом накопления энергии является разрушение гнезда — теплого и уютного, но сковывающего и скучного — в мире обыденной жизни. И в связи с этим воин некоторое время испытывает глубокую печаль и подавленность, и порой даже теряет желание жить.

Когда это происходит — он должен просто ждать. Вследствие изменения его уровня энергии, его точка сборки через некоторое время окажется на новом месте. А ведя внутренний диалог (диалог о магии и тайнах осознания) воин сможет укрепить это положение.

Новое положение имеет один маленький недостаток: в первое время точка сборки иногда возвращается в исходное положение. И там к воину возвращаются все его прежние комплексы, фобии и прочие не слишком приятные вещи. Поэтому, зафиксировав свою точку сборки на новом месте, воин должен внимательно следить за тем, чтобы она не съехала обратно.

Обычная позиция точки сборки в человеческом коконе сохраняется за счет ведения внутреннего диалога. И не удивительно, что те люди, чей внутренний диалог тосклив, однообразен и постоянно вертится вокруг одних и тех же вещей, нередко сходят с ума. Наибольшей гибкостью и устойчивостью обладают те человеческие существа, чей внутренний диалог более текуч и обладает большей глубиной.

Позиция точки сборки у воина неизмеримо более прочна, чем у обычного человека, поскольку, начав сдвигаться в коконе, точка сборки создает в светимости углубление, в котором с этого момента и пребывает.

Достижение видения. Особенности энергетических коконов людей. Видение больших эманаций.

Самое сложное на пути воина — это осуществить сдвиг точки сборки. Когда точка сборки начала перемещаться, собственно поиск воина закончен.

Практикуя смещение точки сборки, маг постепенно развивает свои способности осознания — сначала в мире первого, а затем и в мире второго внимания. В ходе этой практики рано или поздно наступает момент, когда точка сборки мага достигает такой позиции, в которой он начинает видеть, воспринимая энергетическую сущность всего, что существует во Вселенной.

Например, видящий обнаруживает, что женщины отличаются от мужчин формой особых энергетических волокон, выходящих из светящейся оболочки.

У женщин связки волокон напоминают львиный хвост. Они растут внутрь гениталий. Эти волокна являются тем, что дает жизнь. Эмбрион для того, чтобы расти, прикрепляется к одному из этих питающих волокон и полностью съедает его, оставляя дыру в светимости.

Мужчины, с другой стороны, имеют короткие волокна, которые живут как бы сами по себе и плавают почти отдельно от светящейся массы самого тела.

Другой особенностью кокона человека является ряд длинных волокон, выходящих из района пупка. Эти волокна имеют очень большое значение в жизни человека. Слабые люди имеют очень короткие, почти незаметные волокна; сильные люди имеют волокна длинные и яркие. У некоторых людей они такие яркие, что кажутся толстыми. По этим волокнам можно сказать, здоров человек или болен, зол он или добр, надежен или нет.

Когда внутри кокона мага воспламеняется критическое число эманаций, маг начинает видеть большие эманации. Видение больших эманаций — занятие рискованное. Если видящий недостаточно развил второе внимание, то, созерцая большие эманации, он умирает. Те же из видящих, кто созерцают большие эманации, развив второе внимание в должной мере, могут сгореть в огне изнутри. Для того чтобы избежать последнего при видении больших эманаций, маги используют совместное видение: пока один воспринимает большие эманации, другие находятся рядом, готовые прервать его в любой момент, если потребуется.

Пятая истина об осознании: существуют иные миры, доступные восприятию.

Иные миры и формы жизни. Тотальность иных миров.

Последняя истина об осознании является самым выдающимся открытием магов. Она гласит что, преодолевая в своем перемещении определенный рубеж, точка сборки способна собирать миры, совершенно отличные от того, который нам известен.

Если точка сборки смещается за среднюю линию кокона, покидая, таким образом, человеческую полосу эманаций, весь известный нам мир в одно мгновение исчезает из виду, словно его стерли: устойчивость и материальность, столь свойственные ему в нашем восприятии не более, чем сила настройки.

Реальность нашего мира — вовсе не мираж. Миражом является восприятие этого мира как единственно возможной реальности. Сдвигая точку сборки, маг встречается не с иллюзией, но с другим миром. И этот другой мир столь же реален, сколь реален тот, который мы созерцаем сейчас. Однако новая фиксация точки сборки, породившая этот новый мир, ничуть не «реальнее», чем прежняя ее фиксация.

Единственная сила, которая способна временно устранить настройку, — это настройка. Чтобы проникнуть в другой мир, маг должен устранить настройку, диктующую восприятие обычного мира повседневности. Вознамерившись изменить позицию своей точки сборки и вознамерившись удержать ее в новой позиции достаточно долго, маг собирает другой мир и тем самым ускользает из этого. Тогда все окружающее (люди, дома, и все остальное) исчезает, и появляется другой мир. И от этого мира мага отделяет тот самый барьер, который он преодолевает — барьер восприятия. Маг полностью покидает этот мир, перемещаясь в другой. Если он уходит туда — здесь его больше нет.

Большие полосы эманаций. Эманации осознания.

Эманации всегда собраны в пучки. Маги древности назвали эти пучки большими полосами эманаций.

Всего больших полос столько, сколько может вместить в себя бесконечность — им нет числа. Однако на земле, как обнаружили маги, их насчитывается сорок восемь: на земле присутствует сорок восемь типов организации, сорок восемь блоков или структур. Органическая жизнь является лишь одной из этих структур. Семью же другими полосами представлены неорганические живые существа, и таким образом, органическая жизнь является не единственной формой жизни, существующей на Земле. Остальные сорок полос формируют энергетические емкости, не обладающие осознанием; эти полосы генерируют только организацию.

Осознание живых существ, обитающих на Земле, источник эманаций порождает с помощью трех гигантских пучков эманаций, проходящих сквозь восемь больших полос. Пучки эти обладают особым свойством: видящий воспринимает их оттенки. Один пучок производит ощущение бежевато-розового цвета, походящего на цвет света уличных фонарей. Цвет второго пучка — персиковый. Он подобен свету желтых неоновых ламп. Третий пучок — янтарного цвета, подобного цвету чистого меда. Эти три пучка осознания в пределах семи полос формируют каждый свои специфические типы живых существ. В пределах органической полосы розовый пучок принадлежит преимущественно растениям, персиковый — насекомым, а янтарный — человеку и другим животным; в людях розового и персикового оттенков не встречается. Подобная ситуация наблюдается и в неорганических полосах.

Пучок янтарных эманаций включает эманации трех слабых оттенков, которые соответствуют различиям в качестве осознания: белесого, зеленовато-желтого и собственно янтарного. Белесый свойствен нынешнему положению точки сборки человечества. До этого господствующей энергией была зеленовато-желтая, а до этого — янтарно-желтая. Цвет энергии, соответствующей положению точки сборки магов — тоже янтарно-желтый, что означает их энергетическую связь с людьми, жившими в далеком прошлом.

Оттенок определяется количеством сэкономленной и накопленной энергии. Несчетное множество воинов начинало с обычного белесого, придя в итоге к чистейшему янтарному цвету.

Органические живые существа.

Один из огромных пучков эманаций образует органические существа. Эти эманации органической полосы обладают особым качеством: пушистые, прозрачные, светятся собственным светом, в них есть некая специфическая мерцающая энергия. Другие эманации — темнее и не так пушисты, и их энергия не мерцает, а шипит; в некоторых вообще нет света, и они вовсе не прозрачны.

Хотя все органические существа и относятся к одной и той же полосе, внутри их коконов не все эманации одинаковы, и потому в пределах этой полосы встречаются самые разнообразные существа.

Для того чтобы лучше уяснить этот вопрос, представим себе широчайшую полосу светящихся волокон — бесконечных светящихся нитей. Органические существа — пузыри, возникающие вокруг отдельных групп этих волокон. При этом некоторые из пузырей формируются вокруг групп волокон, находящихся в середине полосы; другие пузыри формируются ближе к краям. Полоса эта достаточно широка для того, чтобы совершенно свободно вместить в себя все виды органических существ. При таком размещении в тех пузырях, которые расположены по краям полосы, нет эманаций, проходящих вдоль ее середины. Эти эманации есть только в пузырях, расположенных в центре полосы. Однако в последних отсутствуют эманации, принадлежащие краям полосы.

Разумеется, полосы эманаций на самом деле не плоские и не круглые: эманации в них собраны вместе и перемешаны совершенно неописуемым образом (об упорядоченном расположении в них говорить не приходится). Однако слова необходимы для того, чтобы хоть что-то понять.

Изучая энергетическое строение живых существ при помощи видения, маги открыли массу неожиданных вещей. Так, например, они обнаружили, что деревья гораздо ближе человеку, чем, скажем, муравьи. Между деревьями и людьми могут устанавливаться очень тесные взаимоотношения. Это обусловлено общими эманациями.

Кокон большого дерева намного больше его самого. Но что интересно: есть крохотные растения, коконы которых по высоте примерно равны человеческим, а по ширине — в три раза больше. Эти растения — растения силы. У них больше всего общих с людьми эманаций (не эманаций осознания, а эманаций вообще).

Есть еще один уникальный момент в том, что касается растений: их светимость имеет различные оттенки. Они светят розоватым светом, поскольку их осознание — розовое, но при этом ядовитые растения — желто-розовые, целебные — розовые с ярко-фиолетовым отливом, и только растения силы обладают бело-розовым свечением: у некоторых оно несколько темновато, а некоторые буквально сверкают.

Но истинное различие между растениями и другими органическими существами заключается в расположении точки сборки, а у растений она находится в нижней части кокона, у всех остальных органических существ — в верхней. У очень больших деревьев и самых крохотных травок точка сборки расположена в самом низу кокона.

Неорганические живые существа.

Маги обнаружили, что неорганическая жизнь является не единственной формой жизни, существующей на земле. Органические существа — не единственные создания, наделенные жизнью. Для магов быть живым — значит, осознавать. Способность осознавать подразумевает обладание некоей формой, как бы оболочкой, с заключенными в ней эманациями, образующими осознание. Эманации органических существ заключены в кокон. Однако имеются категории существ, чьи оболочки не похожи на коконы, но содержат эманации, образующие осознание. И вследствие этого, такие существа обладают целым рядом свойственных жизни характеристик, среди которых — эмоциональная зависимость, печаль, радость, гнев, любовь и т. д.

Существует ряд отличий между присутствующими на земле органическими и неорганическими существами. Во-первых, в среде неорганических существ нет такого разнообразия, чем они и отличаются. Кроме того, различия между неорганическими формами намного более существенны, чем различия между организмами. Последние принадлежат к одной-единственной большой полосе эманаций, в то время как неорганические существа формируются семью. И, наконец, неорганические существа живут неизмеримо дольше, чем органические, поскольку их энергия имеет медленную скорость движения.

Оболочки неорганических существ, формируемых семью большими полосами осознания, совершенно не похожи на коконы существ органических. Внутри их оболочек отсутствует движение. Они выглядят как бесформенные сосуды, обладающие слабой светимостью, не обладают упругостью, наполненностью, свойственным органическим существам, благодаря которым последние напоминают шары, буквально распираемые изнутри энергией. Энергия неорганических существ несколько иного типа, нежели энергия органических. Она больше похожа на электрический ток, тогда как энергия органических существ — на тепловые волны.

Единственное сходство между неорганическими и органическими существами заключается в том, что и в тех и в других присутствуют либо розовые, либо персиковые, либо янтарные эманации, порождающие осознание. При этом у некоторых неорганических существ точка сборки находится в нижней части их резервуаров, они чужды человеку, но сродни растениям. У других точка сборки располагается в верхней части их резервуаров, эти ближе человеку и другим органическим существам.

Неорганические существа постоянно дают знать о себе людям, но вся наличная энергия людей полностью потребляется первым вниманием. Инвентаризация не только поглощает ее без остатка, но также уплотняет кокон, делая его негибким. В такой ситуации взаимодействие оказывается невозможным. Благодаря наличию в коконах людей и оболочках неорганических существ общих эманаций осознания, при определенных обстоятельствах неорганические существа могут вступать в исключительно интересное общение с людьми. Обычно инициаторами таких контактов выступают люди, ибо они обладают более мощными полями энергии. Однако тонкие и сложные нюансы общения — удел существ неорганических.

Если неорганическое существо преодолевает барьер восприятия, перемещаясь, тем самым, в наш мир, — оно становится тем, что маги называют союзником. Начиная с этого мгновения, неорганическое существо становится предупредительным в отношении тончайших движений мысли, изменений настроения, опасений и страхов мага.

Маги древности часто находили себе союзников среди неорганических существ. Они считали, что могут пополнять свою силу за счет силы своих союзников. Но они жестоко ошибались. Конечно, известны случаи, когда союзники спасали магов, но дело здесь было вовсе не в защитной силе союзников. Просто люди, благодаря своей безупречности могли воспользоваться энергией, принадлежащей иным формам жизни. В мире магов выжить помогает одно — безупречность (количество свободной энергии).

Магам современности удалось определить, чем отличаются неорганические существа, с которыми можно обмениваться силой, от тех, с которыми подобный обмен невозможен. Первые — это те, в энергетических емкостях которых имеются отдельные эманации, аналогичные некоторым из наших. Таких неорганических существ очень немного. Другие (их большинство), — это неорганические существа, чьи эманации не соответствуют внутренним эманациям человека. Если учесть, что при обмене силой энергия может передаваться лишь по совпадающим эманациям, получается, что неорганические существа второго типа союзниками человека стать не могут.

Совпадающие эманации дают основу для контакта между человеком и союзником. Добившись полной их фокусировки, можно произвести энергетический обмен. Когда человек испытывает сильные эмоциональные переживания, у него выделяется энергия наиболее подходящего союзнику типа. И внутренние эманации союзника подпитываются за счет этой энергии.

По мере углубления знакомства связь становится все более тесной. И обе формы жизни уже могут извлечь из этого пользу. Мага обычно интересует эфирное качество союзника, которое делает его замечательным разведчиком и охранником. Союзника же интересует более мощное энергетическое поле человека, с помощью которого союзник иногда даже может материализоваться.

Восемь тотальных миров Земли.

Мир, которая наша точка сборки предлагает нашему обычному восприятию, составлен двумя большими полосами эманаций: органическая и вторая полоса, обладающая структурой, но не имеющая осознания.

Остальные сорок шесть больших полос, присутствующих на Земле, не относятся к миру, который мы воспринимаем, находясь в обычном состоянии осознания. Они относятся к другим мирам, которые могут быть собраны нашей точкой сборки. Имеются семь таких миров — по одному на каждую полосу осознания. Два из них, не считая обычного мира повседневной жизни, воспринимаются довольно легко, но достичь восприятия остальных пяти значительно сложнее.

Искусство древних магов.

Положение точки сборки и характер воспринимаемых миров. Миры-фантомы. Сдвиг вниз. Видение. Сбор миров неорганической жизни.

Положение точки сборки человека определяет характер мира, воспринимаемого в конкретный момент. Во время обычного сна точка сборки человека, как правило, сдвигается вдоль одного из краев человеческой полосы. По ее краям находятся скопления всякого хлама. Для абстрактных магов они не представляют никакого интереса. В принципе любой человек может попасть туда, остановив внутренний диалог. Если сдвиг точки сборки минимален, результатом будет то, что называют «игрой воображения», если же сдвиг окажется существенным, возникнет то, что известно как «галлюцинации».

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

На правом краю человеческой полосы человек встречается с видениями физической активности, насилия, убийств, чувственных проявлений. На левом краю характер видений связан с духовностью и религиозностью.

Когда точка сборки смещается вдоль одного из краев человеческой полосы, и человек начинает воспринимать некоторый мир, тело человека по-прежнему остается в нашем мире. Таким образом, смещение точки сборки вдоль одного из краев человеческой полосы эманаций приводит к восприятию миров-фантомов (двойников).

Обычно точка сборки, смещаясь, движется внутрь кокона в горизонтальной плоскости — вдоль одного из краев человеческой полосы или же вдоль центрального сечения кокона. Это направление — наиболее естественное направление сдвига. Но некоторые маги могут с легкостью смещать точку сборки и вниз от того места, где она обычно расположена.

Там расположены позиции точки сборки, позволяющие воспринимать миры животных, а из еще более близких к основанию кокона позиций могут восприниматься миры растений: сдвиг точки сборки в нижележащие области всегда вызывает полную трансформацию (не только восприятия, но и тела).

Нечаянные сдвиги вниз периодически случаются с каждым магом-видящим. Однако по мере обучения при сдвиге точки сборки все дальше вглубь кокона, сдвиги вниз происходят все реже.

Женщины-маги чаще испытывают сдвиги вниз, чем мужчины, но им легче выбраться оттуда. Мужчины же задерживаются там надолго, что очень опасно.

С точки зрения характера воспринимаемых картин, результатом сдвига вниз является измененное восприятие нашего обычного мира, поскольку при сдвиге вниз точка сборки не достигает другой большой полосы эманаций. Таким образом, в результате сдвига вниз маг продолжает воспринимать наш мир, но этот мир виден в несколько иной перспективе, нежели обычно.

Сдвиг точки сборки вниз от ее обычной позиции дает очень детальное, но весьма зауженное восприятие известного нам мира. Однако образ этот настолько детализирован, что нам кажется, будто это — совершенно другой мир.

Эффект изменения перспективы весьма приятен: минимум усилий, а результат — просто поразителен. Если магом движет стремление поскорее чего-нибудь добиться, лучшего маневра, чем сдвиг вниз, не придумаешь. Проблема в том, что в этих положениях точки сборки мага, легче, чем в человеческом положении, может настигнуть грубая и жесткая смерть.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Продвигаясь вдоль центрального сечения кокона в пределах человеческой полосы, точка сборки мага проходит область повышенного осознания, достигает той области, в которой открывается способность видения, и восприятия мира как полей энергии, после этого точка сборки, продвигаясь дальше, могут достигнуть барьера восприятия и, преодолев этот барьер, собрать действительно другой мир.

«Движение» и «сдвиг» точки сборки. Человеческая сфера восприятия. Трансформация формы кокона.

Маги различают два типа смещения точки сборки. Первый тип — смещение на поверхности светящегося шара или внутри него — «сдвиг точки сборки». Второй тип смещения точки сборки — смещение наружу, за пределы светящегося шара. Это было названо «движением точки сборки».

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Когда точка сборки смещается за пределы исходной формы энергетического кокона, она вытягивает контур светящегося шара вовне, не разрывая его энергетических границ. Конечным результатом является полное изменение энергетической формы человеческого существа: вместо того чтобы оставаться яйцом или шаром, она трансформируется в нечто, напоминающее по виду курительную трубку (конец мундштука — это точка сборки, чашка — то, что осталось от светящегося шара). Если точка сборки продолжает движение, то, в конце концов, наступает момент, когда светящийся шар превращается в тонкую полоску энергии.

Различием между сдвигом и движением точки сборки определяет природа восприятия, формирующегося в результате смещения. Поскольку сдвиг точки сборки является ее смещением в пределах светящегося шара, то миры, воспринимаемые вследствие этого, принадлежат к человеческой сфере восприятия. Человеческая сфера составлена энергетическими волокнами, проходящими сквозь светящийся шар. В противоположность сдвигу, движение точки сборки является смещением ее в положение вне светящегося шара, в результате чего задействуются волокна, не относящиеся к сфере человеческого.

Тем не менее, трансформация энергетической формы, исключающая ее восстановление — это достижение, на которое были способны только маги древности. Занимаясь поисками «избавления» от смерти, они пришли к выводу, что если растянуть свою энергетическую форму, продолжительность существования осознания тоже растянется: растянув свои коконы в полосы светимости, они живы и по сей день.

Объем возможностей восприятия, благодаря изменению энергетической формы стал в астрономическое число раз более обширным, чем объем восприятия любого обычного мага. Для существа шарообразной энергетической формы сферой человеческого является весь объем в пределах границ шара, сквозь который проходят эманации. В нормальном состоянии мы воспринимаем не всю сферу человеческого, но, наверное, не более одной тысячной ее общего объема. С учетом этого факта очевидным становится невероятный масштаб достижений древних магов, умудрившихся растянуть себя в полосу, захватывающую в тысячи раз больше волокон, чем шар, и при этом научившихся воспринимать все проходящие через них волокна.

Хаотичность восприятия. Сталкинг восприятия. Полное восприятие.

Как бы ни было важно уметь перемещать точку сборки, еще важнее быть способным фиксировать ее в новом состоянии.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Смещение точки сборки за определенную грань приводит к тому, что воспринимаемое теряет смысл, становится хаотичным: наша система интерпретаций оказывается непригодной для объяснения того, что мы ощущаем. Хаос возникает из-за восприятия без системы интерпретаций. Однако, когда мы считаем, что полностью утратили ориентиры, наша старая система оживает вновь. Она приходит к нам на помощь и превращает наши бессистемные ощущения в тщательно упорядоченный новый мир. А для того, чтобы система интерпретаций заработала вновь, точка сборки должна оставаться фиксированной.

Таким образом, для того, чтобы два человека воспринимали один и тот же мир, они должны иметь одно и то же положение точки сборки и одинаковую степень гармонии. Маги называют действия по согласованию положения точки сборки и достижению гармонии с миром, лежащим за пределами обычного, сталкингом восприятия.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Если точку сборки не удается зафиксировать, нет никакой возможности воспринимать гармонично. В таком случае мы будем воспринимать калейдоскопическую картину не связанных друг с другом образов. Вот почему маги уделяют сталкингу столько же внимания, сколько и сновидению. Одно искусство не может существовать без другого.

Вершиной достижений магов в овладении сталкингом восприятия явилось достижение способности изменять свою внешность, преобразуя ее во внешность людей различного возраста и темперамента. Для того чтобы делать подобные вещи, они должны были иметь совершенный контроль над своей точкой сборки. Когда маг становится животным или птицей — то это, несомненно, большое достижение. Но это влечет за собой сильный сдвиг точки сборки. Однако перемещение ее в положение, соответствующее толстому молодому человеку или иссохшему старику требует незначительного сдвига, но зато тончайшего знания человеческой природы. Нужно уметь фиксировать точку сборки точнейшим образом, добиваясь полного восприятия, соответствующего данному положению.

Быть мужчиной или женщиной является вопросом положения точки сборки. Точка сборки мужчины самой яркой частью обращена вовнутрь кокона, а точка сборки женщины — наружу. Вращая свои точки сборки, древние маги в итоге превращали свои энергетические вместилища эманаций в некие подобия спиралевидных раковин, и таким образом меняли ориентацию своей точки сборки и значит, свой пол.

Маги современности могут расположить свою точку сборки там, где захотят, внутри или за пределами энергетической формы человека. Но чего они не могут, и что было подвластно лишь древним магам, — это знать, что нужно делать со своим энергетическим телом, чтобы достигнуть полного восприятия, полного единства.

Когда точка сборки смещается за пределы человеческой полосы эманаций, восприятие возможно, но абсолютная настройка всех ощущений столь сложна, что требует длительного и сложного обучения. Каждый глубокий сдвиг точки сборки требует особой проработки, которую современные маги могли бы изучить, если бы знали, как фиксировать точку сборки на довольно длительное время при любом таком сдвиге. Только маги древности обладали необходимыми для этого особыми знаниями, так как изменив свою энергетическую форму, они получили в свое распоряжение практически неограниченное время для поиска подобных знаний. Однако, изменив свою энергетическую форму, они лишили себя возможности достижения полной свободы осознания. Современные абстрактные маги стремятся к свободе. Поэтому знание об абсолютном восприятии, к которому стремились древние маги, не представляет для них интереса.

Изменение характеристик энергетической однородности и внутренней связи.

Человечество воспринимает известный нам мир только благодаря тому, что все мы обладаем одинаковыми характеристиками энергетической однородности и внутренней связи. Мы автоматически обретаем соответствующие энергетические характеристики в процессе воспитания и относимся к ним как к чему-то само собой разумеющемуся. И мы не отдаем себе отчета в их жизненно важном значении до тех пор, пока не сталкиваемся с возможностью восприятия миров, отличных от того, который нам известен. Но когда это происходит, мы со всей очевидностью осознаем, что для адекватности и полноты восприятия новой реальности нам требуются новые характеристики энергетической однородности и внутренней связи.

Под однородностью маги понимают однородность формы — все человеческие существа на Земле обладают формой шара или яйца. А тот факт, что человеческая форма сохраняет компоновку шара или яйца, говорит о наличии у человеческого энергетического поля определенной внутренней связи. Примером формирования нового типа энергетической однородности и внутренней связи может служить трансформация энергетической формы древних магов. Новые характеристики однородности обусловили их превращение в полосу: все они как один сделались полосами. А новые характеристики внутренней связи позволяют им сохранять новую форму, оставаясь полосами доныне. Сочетание же новых характеристик однородности и внутренней связи на уровне энергетической полосы позволяет древним магам воспринимать новый непрерывный мир.

Характеристики однородности и внутренней связи человека — ключ к его восприятию. Ключом же к приобретению характеристик однородности и внутренней связи являются положение точки сборки и ее фиксация.

Реорганизовать характеристики однородности и внутренней связи — значит, войти в состояние второго внимания, удерживая точку сборки в новом положении, и не давать ей сдвинуться в исходное. Занимаясь сталкингом восприятия, маги обучаются делать именно это, и, следовательно, в ходе овладения магическим искусством они реорганизуют свои энергетические характеристики однородности и внутренней связи.

Энергетическое тело.

Одним из важнейших открытий магов явилось обнаружение ими того факта, что у человека имеется не одно тело, а два, и они могут действовать независимо друг от друга. Первое тело — физическое, второе — энергетическое. Оба тела состоят из энергий, но энергия энергетического тела более легкого и подвижного типа. В итоге для видящего, энергетическое тело, отделившееся от физического, выглядит более ярким, чем его «физическая» оболочка.

Видящие видят энергетическое тело разделенным на верхнюю и нижнюю части, которые в физическом теле примерно соответствуют животу и грудной клетке. В этих двух частях тела существуют два различных типа энергии. В нижней части циркулирует изначальная энергия, которая была в нас еще тогда, когда мы находились в лоне матери. В верхней части находится энергия мысли — она входит в тело после рождения с первым вдохом. С годами энергия мысли возрастает и проникает в голову, а исходная энергия опускается в область гениталий. В обычной жизни эти две энергии разделены в энергетическом теле, что вызывает слабость и недомогание тела физического.

Правая и левая стороны энергетического тела также характеризуются каждая своей структурой круговорота энергии. Справа энергия циркулирует по передней его части вверх, а по задней — вниз, но слева все происходит наоборот: энергия опускается по передней части и поднимается по задней.

Наше обычное восприятие базируется на энергии, которая обращается в правой части энергетического тела. С этим связана наша способность думать, рассуждать и эффективно работать с идеями. Иногда случайно, но чаще всего вследствие целенаправленных занятий, осознание может переместиться к энергии, которая циркулирует в левой части энергетического тела, что приводит к появлению в поведении человека тенденций, которые не благоприятствуют умственной работе и контактам с людьми. Когда осознание устойчиво обращается к левой части энергетического тела, оно становится независимым от тела физического.

Энергетическое тело маги называют также «дубль», «другой», «тело сновидения». Последнее название связано с тем, что энергетическое тело человека проявляется лишь тогда, когда человек погружается в сон или в сновидение.

Когда человек засыпает, его сознание переходит к дублю. Практика сновидения, используемая магами, — это не что иное, как путь к достижению контроля над осознанием дубля. Благодаря этой практике маги достигают такого состояния, при котором дубль отделяется от физического тела и действует независимо от него.

Благодаря развитию контроля над сном, маги достигают такого состояния, когда могут контролировать спящее физическое тело. Благодаря этому они могут действовать, используя физическое тело обычным образом, но при этом воспринимать не только при помощи физического тела, но и при помощи энергетического. В тот момент происходит передача части осознания энергетическому телу, маг обычно слышит характерный «хруст» в затылке, который создается разъединением правой и левой сторон энергетического тела, следствием чего является образование точно в середине тела зазора, по которому энергия поднимается в затылок, туда, откуда доносится этот звук. Момент, когда это происходит, маги называют моментом остановки мира.

Благодаря способности контролировать как физическое тело, так и дубль, маги могут даже полностью разделять их и воспринимать одновременно энергетическим и физическим телами, действующими независимо. Правда, в этом случае восприятие «теряет резкость», становится «расплывчатым».

Видение — это способность, присущая именно дублю, а не физическому телу. Физическое тело не может видеть. Видеть может лишь тело сновидения.

Исследуя восприятие человека посредством видения, маги пришли к выводу, что осознание передается дублю в случае смещения точки сборки. Когда мы засыпаем, наша точка сборки смещается, и тело сновидения начинает действовать. Лишь в сновидении активизируется осознание энергетического тела, а видеть способно только оно. Однако, в случае видения, равно как и в случае пребывания в состоянии повышенного осознания, человеку проще управлять своим физическим телом, чем в случае созерцания обычных снов, поскольку сдвиг точки сборки, который при этом имеет место — это сдвиг вдоль среднего сечения кокона, и при таком сдвиге дремотного состояния не возникает. С дремотным состоянием сопряжены лишь сдвиги вдоль краев человеческой полосы, которые возникают в ситуациях созерцания обычных снов.

Позиция сновидения. Путешествия в теле сновидения.

Место, в котором точка сборки оказывается зафиксированной в сновидении, маги называют позицией сновидения.

Непостижимое свойство позиции сновидения, обнаруженное магами, состоит в том, что после того, как точка сборки человека фиксируется в некоторой позиции сновидения, и тело сновидения начинает воспринимать нечто иное, осознание оказывается в состоянии перетянуть всю энергию человека, то есть энергию физического тела в новую сферу восприятия. В итоге происходит телесное перемещение или превращение человека. Так, если маг осуществляет сдвиг вниз, а затем пробуждается в достигнутой позиции сновидения, он принимает форму того органического существа, восприятия которого он достиг. Если же позиция сновидения лежит за пределами нашего мира, то пробудившись, человек физически оказывается в другом мире, исчезая из этого. Наконец, переместив свое тело сновидения в другое место этого мира, маг может перетянуть туда всю свою энергию и таким образом осуществить физическое перемещение.

Невозможно сказать, как происходит такое перемещение энергии. Но оно возможно. Если точка сборки пребывает в позиции сновидения, зафиксированной достаточно долго, человек может намерением перетянуть туда все эманации, имеющиеся внутри его кокона.

Совместное сновидение. Совместные путешествия в физических телах.

Совместное сновидение имеет место, когда несколько сновидящих вместе сновидят одно и то же сновидение.

С практической точки зрения, совместное сновидение есть совершенно непостижимый акт, который осуществляется магами посредством проявления ими соответствующего намерения.

Несколько магов могут одновременно возбудить одни и те же незадействованные эманации — точно так же, как мы каждый день используем одни и те же эманации из области известного. Человеческое состояние заставляет нас автоматически фокусировать свечение осознания на тех эманациях, которые используют другие находящиеся рядом человеческие существа. Мы согласуем положение своей точки сборки с тем положением, которое она занимает у них.

Возможность совместного сновидения обусловливает и возможность совместного пробуждения после перемещения, таким образом, несколько магов могут вместе путешествовать как в пределах этого мира, так и за его пределами, как в своих телах сновидения, так и вместе со своими физическими телами.

Практика путешествий в иные миры.

Сборка других миров для современных магов — это не самоцель, но вопрос овладения искусством осознания.

С технической точки зрения, путь к другим мирам выглядит просто: чтобы научиться путешествовать в иные миры в физическом теле, нужно сначала научиться делать это в теле сновидения, а затем приступать к овладению намерением физического перемещения. Обучение перемещения тела сновидения осуществляется в ходе практики сновидения: перемещению энергетического тела в различные места этого мира и за его пределы — это задача четвертых врат сновидения. Для того чтобы обучение сновидению шло успешно, необходимо укреплять тело сновидения, и для этого используются техники накопления энергии, и в первую очередь — техники сталкинга. Резюмируя, можно сказать, что для того, чтобы путешествовать в иные миры, нужно быть безупречным, накапливать энергию, ибо это — основное, что делает такие путешествия возможными. Если воин обладает свободной энергией — он способен приложить силу настройки к другим большим полосам эманаций, и, следовательно, воспринять другие миры.

Но, путешествуя в другие миры, надо быть бдительным и готовым ко всему. Путешествие в другой мир может закончиться тем, что маг останется там навсегда: нужно всегда действовать безупречно, ибо безупречность — единственное, что может дать магу защиту.

Толчок Земли. Перенастройка эманаций на восприятие иных миров.

В коконе Земли есть все эманации, присутствующие в человеке, и все эманации, присутствующие во всех живых существах, обитающих на Земле, как органических, так и неорганических. В момент, когда происходит взаимная настройка эманаций живого существа и Земли, существо воспринимает свой мир. При этом настройка используется в ограниченной мере.

Маги обнаружили, что можно использовать взаимную настройку с эманациями Земли не только для того, чтобы воспринимать подобно всем другим существам, но и для того, чтобы получить толчок, позволяющий проникнуть в невообразимые миры.

Этот толчок суть импульс, исходящий из осознания самой Земли в тот момент, когда эманации внутри кокона воина настраиваются на соответствующие им эманации внутри кокона Земли. Возникающий при этой настройке приток энергии позволяет осуществить новую настройку — на эманации одной из больших полос.

Фактически, именно толчок Земли — это основное средство мага, позволяющее получать энергию, чтобы настраиваться на восприятие других миров.

Накатывающаяся сила. Смерть и управление ею.

Накатывающаяся сила.

Во Вселенной существует особая сила, которую маги назвали накатывающейся силой. Это сила, исходящая из эманаций, которая ни на мгновение не останавливаясь, накатывается на нас в течение всей нашей жизни. Маги видят ее как бесконечную последовательность радужных колец и огненных шаров, непрерывно накатывающихся на живых существ.

Накатывающаяся сила является средством наделения живых существ жизнью и осознанием, она же заставляет умирать.

Человеческая форма. Потеря человеческой формы.

Когда открываешься видению накатывающейся силы непреднамеренно — она смертельна. Но в нашей обычной жизни мы ее не замечаем, поскольку обладаем защитными экранами.

Когда видящий смотрит на человеческих существ в профиль, он в действительности видит их не как светящиеся яйца или сферы. Люди, когда видишь их таким образом, напоминают почти круглый горшок, накрытый крышкой и опрокинутый на бок. Ту его часть, которая напоминает крышку, маги называют фронтальной пластиной. Она занимает примерно одну пятую всей толщины кокона.

Фронтальная пластина кокона — это не что иное, как наша человеческая форма, наши заботы о себе. Эта защитная пластина не позволяет нам видеть накатывающуюся силу, предохраняя нас тем самым от поражения страхом, возникающим при виде огненных шаров, которые непрестанно ударяют нас, она дает ложное ощущение защищенности.

Фронтальная пластина — это, фактически, лишь следствие проявления в человеке человеческой формы. Сама же человеческая форма — это сила настройки эманаций, зажженных свечением осознания в том месте, где располагается точка сборки человека в нормальном состоянии. Это сила, благодаря которой мы являемся человеческими личностями. Быть человеческой личностью — значит, быть вынужденным подчиняться этой силе настройки, а, следовательно, быть жестко привязанным в своих действиях к тому месту, откуда она исходит.

Благодаря практике воина его точка сборки в определенный момент начинает смещаться вглубь кокона. Этот сдвиг устойчив и влечет за собой перенастройку эманаций. Новая настройка становится началом целой серии еще более значительных сдвигов. Первоначальный же сдвиг маги назвали потерей человеческой формы, поскольку он знаменует собой начало неумолимого движения точки сборки прочь от ее исходной позиции, в результате чего необратимо утрачивается наша привязанность к силе, делающей нас человеческими личностями.

Видение накатывающейся силы. Человеческий просвет.

Для того чтобы открыться видению накатывающейся силы, необходимо намеренно сдвинуть точку сборки в соответствующее положение. Если эту силу видеть намеренно, опасность минимальна.

При случайном смещении точки сборки накатывающаяся сила раскалывает кокон. У человека в коконе чуть ниже пупка имеется просвет, именно сюда направлены удары накатывающейся силы; здесь трескается кокон.

Если сдвиг точки сборки незначителен, кокон восстанавливается очень быстро. Человек при этом испытывает то, что когда-нибудь случалось с каждым: видит цветные пятна, остающиеся перед глазами, даже если их закрыть.

Если же сдвиг значителен, на самовосстановление кокону потребуется больше времени. Такое происходит с воинами, использующими растения силы для целенаправленного сдвига точки сборки, а также с людьми, которые принимают наркотики, и тем самым сдвигают свою точку сборки неосознанно. В этом случае человек чувствует онемение и холод, ему сложно говорить и даже думать. Ощущение такое, словно внутри все замерзло.

При значительных сдвигах точки сборки вследствие, например, травмы или смертельного заболевания, накатывающаяся сила раскалывает кокон по всей его длине, он рушится и сворачивается, а человек умирает.

Иногда такая трещина образуется и вследствие преднамеренного сдвига точки сборки: ведь в действительности мы — хрупкие создания. Как только накатывающаяся сила находит слабину в просвете светящегося существа, она автоматически раскалывает кокон. И по мере того, как она снова и снова ударяет нас, смерть входит сквозь эту трещину: накатывающаяся сила и есть смерть.

Кольцевой и опрокидывающий аспекты накатывающейся силы.

Существует два вида накатывающейся силы: опрокидывающий и кольцевой. Опрокидывающий аспект соотносится исключительно с разрушением и смертью. Кольцевой аспект — то, что поддерживает жизнь и осознание. Фактически, это две различные силы, которые слиты, но не являются одним и тем же. Кольцевая сила приходит к нам чуть-чуть раньше опрокидывающей, но они настолько близки, что кажутся одним целым.

Опрокидывающая сила выглядит для видящего как непрерывная последовательность огненных шаров, накатывающихся на человека. Из огненных шаров выходят радужные обручи, которые, как и шары, точно соответствуют по своим размерам существам, независимо от того, будут это люди, деревья, микробы или неорганические существа.

Опрокидывающую силу называют так потому, что когда ей удается расколоть оболочку живого существа, она опрокидывает его и сворачивает.

Кольцевая сила приходит в виде колец, нитеобразных радужных петель — очень тонких и деликатных. И точно так же, как опрокидывающая сила, она непрерывно ударяет каждое живое существо. Однако, цель ее ударов — дать силу, направить, заставить осознавать.

Маги обнаружили, что равновесие двух сил в каждом живом существе — вещь очень тонкая. И если в какой-то момент индивид чувствует, что опрокидывающая сила бьет мощнее, чем кольцевая, значит, равновесие нарушено. В этом случае опрокидыватель будет бить и бить, все сильнее и настойчивее, пока не пробьет брешь в просвете живого существа и не заставит это существо умереть.

Следует заметить, что на самом деле никаких обручей и шаров, конечно, нет, а есть только кольцевая и опрокидывающая силы, которые вызывают у видящего ощущение колец и шаров. И разных размеров тоже нет. Сила одна, она неделима, и одинаково приходит ко всем живым существам — и к органическим, и к неорганическим.

Просветы живых существ.

Просвет, через который входит смерть, есть не только у человека, но и у любого живого существа. Однако по форме и размерам просветы бывают разные. Человеческий просвет — чашеобразное углубление размером с кулак, форма которого хрупкая и крайне уязвимая. Просветы других органических существ похожи на человеческие. Просветы неорганических существ больше похожи на нить, тонкий волосок светимости. Соответственно, неорганические существа живут неизмеримо дольше органических; их коконы способны выдерживать натиск опрокидывающей силы неограниченно долго, чуть ли не до бесконечности, так как линейная конфигурация просвета создает крайне неподходящие условия для успешного воздействия опрокидывателя.

Маги древности, бросившие вызов смерти.

Маги древности искали и находили самые разнообразные пути решения проблемы избавления от смерти.

Древние маги осознали, что, растянув свою энергетическую форму, они смогут растянуть и форму просвета, превратив ее в тонкую щель. Они стали искать способы смещения точки сборки в самые отдаленные и невообразимые пространства неизвестного, ибо только это могло позволить им растянуть энергетическую форму.

Одним из найденных магами древности способов сообщения точке сборки грандиозного толчка был способ, состоявший в использовании толчка Земли.

При изучении свойств Земли магам древности удалось не только обнаружить возможность использования толчка Земли, но и узнать, что при самопогребении точка сборки настраивает обычно недоступные эманации, и эта настройка каким-то образом задействует странную и необъяснимую способность Земли отклонять непрестанные удары накатывающейся силы. На основании этого они разработали совершенно поразительные приемы самопогребения на длительные периоды времени без какого-либо вреда для себя. Ведя битву со смертью, они научились продлевать периоды самозахоронения на тысячелетия.

Еще одной находкой древних магов явилось открытие ими возможности использования самой накатывающейся силы для приведения точки сборки в движение: толчка, подобного толчку опрокидывателя, точке сборки не может дать никто. Древние маги научились использовать его силу для перемещения точки сборки, и вместо того, чтобы поддаться натиску опрокидывателя и позволить ему расколоть их коконы, они катились вместе с ним, предоставляя ему возможность сдвигать точки сборки до пределов человеческих возможностей.

Современные маги считают, что древние зашли в тупик в поисках конкретных способов избавления от смерти: они мало чего добились, поскольку рано или поздно все равно должны будут умереть. Поэтому современные маги идут по другому пути.

Управление смертью.

Главное отличие обычных людей от магов состоит в том, что маги способны управлять скоростью своей собственной смерти. Обладая достаточной скоростью, маг в долю секунды может переместить свою точку сборки, и благодаря этому перенестись в любое место в пределах этого мира, или даже за его пределы. Кроме того, маг может переместить свою точку сборки без остановки вдоль всех полей светящейся энергии внутри кокона: сила, порождаемая таким движением, столь велика, что приводит к мгновенному сгоранию мага изнутри. Таким образом, маги умирают лишь тогда, когда должны умереть — должны в соответствии с непостижимыми предначертаниями абстрактного, ибо к тому моменту, когда маг достигает способности действовать таким образом, мотивы всех его поступков становятся абстрактными и не могут быть объяснены обычным образом.

Огонь изнутри. Полная свобода осознания.

Современные маги пришли к выводу, что пока у человека есть кокон, путь к бессмертию отрезан. Кокон — это сосуд, и он не может выдерживать натиск накатывающейся силы вечно.

Современные маги приняли решение никогда не допускать устойчивых смещений точки сборки в какие бы то ни было положения, отличные от позиции повышенного осознания, так как любые действия, основанные на чувстве собственной важности, тщетны. Избавление же от чувства собственной важности позволяет увидеть возможность совершенно иного выбора, нежели выбор, сделанный древними магами в попытке сохранения осознания.

Осознание можно сохранить лишь ценой избавления от каких бы то ни было пристрастий и привязанностей, достигнув полного его освобождения от каких бы то ни было обусловленностей, — ценой обретения полной свободы.

Абстрактные маги стремятся к равновесию как к присутствию всех сил в равной пропорции, но и образованию новой гармонической комбинации, которая приобретет собственный импульс и начнет жить своей жизнью.

Все противоборствующие силы должны поддерживаться в равновесии, и тогда откроется отверстие в окружающей нас энергии, через которое осознание сможет выскользнуть наружу.

Именно через это отверстие в окружающей энергии проявляет себя дух. Голос духа приходит из ниоткуда. Его можно слышать только тогда, когда в душе царит полное спокойствие и гармония, именно к такому состоянию стремятся современные маги.

Путь к достижению свободы лежит через развитие и усиление энергетического тела, ибо именно оно в конечном итоге и получает свободу, освобождаясь от бренной оболочки тела физического.

Яйцевидная человеческая оболочка, которая кажется видящему такой яркой, на самом деле является тусклой: светимость исходит из сияющей сердцевины, а оболочка, фактически, затемняет это сияние. Для того чтобы освободить заключенное внутри сияние, оболочка должна быть сломана изнутри в нужное время.

В определенный момент, о наступлении которого маги безошибочно узнают благодаря своей четкой связи с духом, маги раскрывают свои коконы, впуская накатывающуюся силу внутрь. И, вместо того, чтобы свернуть кокон, сила заполняет его изнутри. Конечным результатом этого становится полная и мгновенная дезинтеграция кокона.

Для того чтобы вскрыть кокон изнутри, необходимо сначала сдвинуть точку сборки к границам неизвестного, а затем вернуть ее на границу известного. Тогда, мгновенно высвобождаясь, она подобно молнии проносится поперек всего кокона человека, настраивая сразу все внутренние эманации.

Толчок Земли — это сила настройки исключительно янтарных эманаций. Такой толчок повышает осознание до немыслимой степени. Такая трансформация есть взрыв неограниченного осознания, которую маги современности назвали полной свободой.

В случае полного осознания сразу все светящееся яйцо целиком вспыхивает светом осознания. Этот взрыв света обладает такой силой, что оболочка яйца рассеивается, и внутренние эманации простираются за любые мыслимые пределы, охватывая обширнейшие пространства.

Таким образом, личное сознание мага сливается со всеобъемлющим сознанием. Оно не исчезает, не распадается, как это случается после смерти обычного человека, а расширяется до масштабов всеобъемлющего осознания Вселенной и становится с ним одним целым. Ибо эманации осознания мага, достигшего полной свободы, сливаются с большими эманациями вовне, и скрываются в вечности.

ЧАСТЬ VII. ИСТИНЫ О НАМЕРЕНИИ.

Великая задача магов состоит в том, чтобы распространить идею, согласно которой для эволюции человечества сначала необходимо освободить свое осознание от привязанности к общественным условностям. Как только осознание освобождается, намерение направляет его по новому пути развития.

Все зависит от духа. Реального игрока. Мы не играем сами по себе. Мы просто пешки в его руках…

Намерение — это тайна. При помощи намерения маг смещает свою точку сборки, фиксирует ее он также с помощью намерения. Намерение постигают, используя его.

К. Кастанеда. «Учение Дона Хуана».

Намерение.

Намерение — это неописуемая, непостижимая безличная сила, проистекающая от источника энергетических полей, образующих вселенную, и поддерживающая их существование. Поскольку данная сила неописуема, непостижима, и в этом смысле нематериальна, маги называют ее также духом.

Создавая все, намерение определяет и восприятие всех живых существ. Говоря о намерении, маги называют его также нагвалем, подразумевая под этим, что намерение — неописуемая сила, создающая непостижимую Вселенную и делающая возможным настройку образующих ее эманаций. Благодаря возможности стабильной настройки эманаций живых существ на внешние эманации Вселенной, намерение позволяет превратить хаос Вселенной в нечто упорядоченное, то есть породить тональ. Но этот тональ, будучи порождением нагваля, намерения, не менее непостижим, чем сам нагваль.

Кто-то может подумать, что будучи силой творящей мир, намерение и есть то самое, что называют Богом. Но такая точка зрения ошибочна. Ибо намерение — это сила безличная, и ее нельзя ни описать, ни, тем более, представить. Бог — это часть тоналя. Намерение — это нагваль.

Говоря о намерении как об абстрактном, маги не имеют в виду то же самое, что подразумевают люди, когда используют термин «абстрактное». Для обычного человека абстрактное — это противоположность конкретного. Для мага намерение — это абстрактное потому, что маг не может себе даже представить, что такое намерение, но, тем не менее, не имея ни малейшего шанса понять намерение, маг оперирует им, управляет им.

Связующее звено с намерением. Безмолвное знание. Сущность абстрактной магии.

Маги пришли к выводу, что единственный способ узнать намерение — это узнать его через живую связь, которая существует между намерением и всеми чувствующими существами. У всех нас имеется связующее звено с намерением — нечто чрезвычайно реальное и функциональное. И все мы можем его использовать.

Наше связующее звено с намерением — это то, что вызывает у нас наследственную озабоченность своей судьбой как осознающих существ. На протяжении жизни у нас обычно не появляется шанса пойти дальше простой озабоченности, потому что с незапамятных времен нас усыпляет колыбельная песня повседневных маленьких дел и забот. И лишь когда наша жизнь почти уже на исходе, наша наследственная озабоченность судьбой начинает принимать совсем иной характер. Она пытается дать нам возможность видеть суть вещей сквозь туман повседневных дел. К сожалению, такое пробуждение всегда приходит одновременно с потерей энергии, вызванной старением, когда у нас уже не остается сил, чтобы превратить свою озабоченность в практическое и позитивное открытие. В итоге остается лишь неопределенная щемящая боль: то ли стремление к чему-то неописуемому, то ли просто горечь, вызванная утратой.

Подобные смутные ощущения ускользающей тайны, чего-то неизмеримо важного, но скрытого, запертого внутри, время от времени испытывает каждое человеческое существо. Это напоминание о существовании нашей связи с намерением. У магов чувство пронзительно потому, что их цель заключается в повышении чувствительности связующего звена до такой степени, которая позволила бы им управлять этим звеном посредством собственных команд.

Чем глубже сдвинута точка сборки человека с исходной позиции, тем сильнее ощущение, что обладаешь знанием и не имеешь слов для его объяснения. Иногда точка сборки у обычных людей по той или иной причине приходит в движение, сами они этого не осознают, разве что вдруг обнаруживают, что становятся косноязычными, смущенными и рассеянными, и тогда они начинают знать, не имея слов для того, чтобы выразить свои знания. Такое знание без слов маги называют безмолвным знанием.

Внутри каждого человеческого существа есть гигантское озеро безмолвного знания, существование которого каждый из нас интуитивно осознает. Маги являются единственными существами на Земле, кто сознательно выходит за пределы интуитивного уровня, подготавливая себя к осуществлению двух трансцендентальных задач: во-первых, понять, что существует точка сборки, и во-вторых, намерением заставить эту точку сборки двигаться. Маги знают, что вратами намерения является состояние повышенного осознания, ибо, когда точка сборки смещается, и осознание человека повышается, он начинает знать без всяких слов, и знание это суть знание о намерении.

Таким образом, самые изощренные знания, которыми владеют маги, являются потенциальным достоянием всех нас как воспринимающих существ, но только маги обладают достаточным количеством энергии для того, чтобы сделать это реальным знанием.

Безмолвное знание — это нечто, что есть у каждого из нас, это нечто, что в совершенстве всем владеет и все знает. Но оно не может думать, и поэтому не может и говорить о том, что знает. Для того чтобы выразить безмолвное знание словами, надо иметь достаточное количество энергии, а если нужного количества энергии нет, то все что можно сделать, в попытке осмыслить безмолвное знание — это вернуть точку сборки в позицию разума, но в этой позиции нет безмолвного знания. Таким образом, когда человек начинает осознавать свое безмолвное знание, и хочет осмыслить то, что он знает, — он утрачивает это знание. Лишь маги имеют достаточное количество личной силы, чтобы осознавать, что именно они узнают, погружаясь в безмолвное знание, в абстрактное.

Ошибка человека заключается в том, что он стремится познать абстрактное непосредственно, так же, как он познает мир повседневной жизни: ради мира разума человек отказывается от безмолвного знания. Чем крепче он держится за мир разума, тем более эфемерным становится намерение. И следовательно, чтобы овладеть намерением, необходимо ослабить свою связь с миром разума.

Чтобы познать самого себя и принципы своего функционирования, человек должен возродить утраченную когда-то связь с источником всего сущего, с источником себя самого. Этот источник есть намерение. Овладеть намерением — значит очистить связующее с ним звено и обрести способность использовать его, не поддаваясь ему, достигая безмолвного знания, что требует ослабления рациональности и накопления энергии.

Путь обучения абстрактной магии, таким образом, является чистилищем, где мы обнаруживаем не столько процедуры очистки связующего звена, сколько безмолвное знание, которое и делает возможным очистительный процесс. Без этого безмолвного знания данный процесс протекать не смог бы, и все, чем бы мы располагали, было бы потребностью в чем-то неясном.

Абстрактность цели абстрактных магов.

Некогда, в далеком прошлом, маги, стремясь к самопознанию, взялись за изучение общего связующего звена, посредством которого намерение связано со всем. Фокусируя второе внимание на этом звене, они обрели не только непосредственное знание, но и возможность его использования для совершения поразительных действий. Однако им так и не удалось полностью осознать всех проявлений этой силы, и, следовательно, — научиться полностью управлять ей.

Размышляя над этим, маги решили сузить сферу изучения намерения и фокусировать второе внимание лишь на связующем звене намерения с существами, наделенными осознанием, — как органическими, так и неорганическими. Но и это решение оказалось неудачным, поскольку не прибавило им мудрости.

Продолжая сужать круг поисков, маги сфокусировали свое внимание исключительно на звене, которое связывает с намерением только человеческие существа. Конечный результат не намного превзошел предыдущие.

Наконец, маги произвели окончательное сужение сферы поисков, и решили, что каждый маг должен иметь дело только со своей связью. Но и это решение оказалось таким же неэффективным.

Хотя различие между этими четырьмя областями интереса значительно, но все же ни одна из них не дала удовлетворительных результатов, так и не удалось вполне осознать намерение. Поэтому, в конце концов, маги пришли к выводу, что их собственное связующее звено с намерением должно дать им полную свободу осознания посредством зажигания огня изнутри. И это стало целью абстрактных магов.

Абстрактная магия — это поиск свободы, не ограниченной привязанностями и предрассудками свободы восприятия во всем доступном человеческому существу диапазоне. Такое восприятие возможно только благодаря намерению. Маги современности стремятся к абстрактному, к освобождению, конкретные достижения их не интересуют. Их интересует лишь полное восстановление своей связи с духом, ибо лишь восстановив связь с намерением, можно научиться управлять им, и за счет этого достичь полного восприятия, полной свободы. В этом — высшая абстрактная цель магов, и в этом — великая тайна их пути, ибо ни один маг не знает, что такое свобода.

Четыре ступени обучения абстрактной магии. Проблема обучения абстрактной магии. Нагвали.

Воин в процессе обучения абстрактной магии проходит четыре ступени. Первая — это когда его связующее звено с намерением является ненадежным и ржавым. Вторая — это когда он преуспевает в его очищении. Третья — когда он учится манипулировать им. И наконец, четвертая — когда он учится следовать предначертаниям абстрактного.

Проблема обучения абстрактной магии состоит в том, что, фактически, никто не хочет изучать из-за ее абстрактности. Погрязнув в рациональности, люди настолько замутили свою связь с духом, что уже не в состоянии осознать эту связь и необходимость ее очищения.

Из-за чрезмерной рациональности человек оказывается пленником своей саморефлексии, что проявляется в виде конкретных потребностей. Стремление к абстрактному подразумевает перемещения из мира разума в мир абстрактного, но мы не можем осуществить это перемещение, поскольку, с точки зрения разума, абстрактного просто не существует, и никто добровольно не откажется от саморефлексии, от удовлетворения бесконечных потребностей, ради чего-то столь неопределенного и непонятного, как безмолвное знание или полная свобода.

Разумеется, чтобы научить абстрактной магии, нежелающего ей учиться, нужен учитель — посредник между намерением и учеником. Посредник используется намерением для того, чтобы дать возможность ученику осознать существование намерения, чтобы помочь ему разбить зеркало саморефлексии. Конечно, учитель нужен и для обучения различным магическим приемам, способствующим овладению намерением, но это-то, как раз, не является существенным: инструкции может сообщить человеку кто угодно, но, если не осознать необходимость следования этим инструкциям, грош им цена. В соответствии с этим особенно эффективно роль учителя магии может выполнить нагваль, ибо его энергетическая конфигурация обладает уникальным свойством: если нагваль безупречен (имеет достаточное количество энергии), то простое его присутствие способствует сдвигу точки сборки ученика в такую позицию, где ученик может осознать существование намерения, свою сущностную связь с ним и необходимость оживления своего связующего звена.

Кроме того, повышенный уровень энергии нагваля автоматически делает его связь с намерением более четкой, благодаря чему он, более чем другие, способен находить пути, ведущие магов к свободе.

Именно эти качества делают нагвалей прирожденными лидерами магов.

Впрочем, нельзя сказать, что вовсе никто не желает овладевать абстрактной магией. Существуют люди, которые не нуждаются ни в каких посредниках. Они получают знание, умиротворение, гармонию и смех непосредственно от духа. И они нуждаются лишь в том, чтобы узнать о методах смещения точки сборки, но им не нужны посредники, ибо дух сам приводит их туда, где они могут узнать все, что им требуется.

Управление намерением.

Люди, да и все живые существа вообще, являются рабами намерения. Оно заставляет нас действовать в этом мире так, как мы действуем, оно принуждает нас умирать. Но когда мы становимся магами, намерение превращается в нашего друга, позволяя на секунду стать свободными и направить намерение в нужное нам русло.

Управление намерением начинается с команды, данной самому себе. Команда повторяется до тех пор, пока не становится командой источника эманаций, командой самого намерения. Когда это происходит — точка сборки сдвигается под воздействием силы намерения.

Маги не могут сами сдвигать свою точку сборки, а может это делать только намерение; и тем не менее, можно сказать, что маги сами сдвигают точку сборки, поскольку они способны направлять намерение так, как им требуется.

Для магов знать, что такое намерение, означает, что обладающий этим знанием в любое время может объяснить свое знание или воспользоваться им. Поэтому несмотря на то, что естественное знание намерения в принципе доступно каждому, управление им принадлежит лишь тем, кто практически исследовал его.

Практическое исследование намерения состоит в достижений безмолвного знания, а для того, чтобы достичь безмолвного знания, нужно воспользоваться намерением. Единственный же путь формирования намерения заключается в том, чтобы сосредоточить свое намерение на том, что ты намереваешься совершить или получить.

Проблема с непониманием этого простого объяснения состоит в том, что наша рациональность заводит в тупик. Мы склонны размышлять, задавать вопросы, выяснять. Но нет никакой возможности делать это относительно магии. Магия является актом достижения безмолвного знания. А безмолвное знание невозможно охватить умом. Его можно только пережить.

Чтобы понять приведенное выше объяснение, нужно понять, что такое дух и его осознать. Когда поймешь, задача осознавания разрешится сама собой, и наоборот, если дух будет говорить с тобой при помощи безмолвной речи, ты немедленно поймешь, что такое дух. Главная же причина наших трудностей — в нашем нежелании принять идею существования знания без слов, объясняющих это знание. Ученику обычно требуются годы на то, чтобы понять в полной мере, что знание и язык существуют независимо друг от друга.

Путь к достижению безмолвного знания лежит через остановку внутреннего диалога. Когда поток мыслей остановлен — намерение проявляет себя, открывая магу безмолвные тайны об абстрактном. Именно поэтому маги должны постоянно бороться за достижение внутреннего безмолвия. Нагваль должен бороться особенно настойчиво, потому что он обладает большей силой, большей властью над энергетическими полями, которые определяют восприятие. Благодаря своей повышенной энергии он в большей степени, нежели другие, способен справляться со сложностями безмолвного знания, которое является ничем иным, как непосредственным контактом с намерением.

Для того чтобы облегчить овладение намерением, важно осознать: хотя намерение и не является чем-то таким, что можно увидеть или почувствовать, оно реально существует и всегда присутствует — как нечто.

Приманивает намерение личная сила, энергия: если у человека достаточно личной силы, то намерение проявляется, и тогда он может обнаружить поистине волшебные вещи вокруг себя. Таким образом, путь к осознанию намерения лежит через накопление энергии, через безупречность. И, следовательно, безупречность — действительно единственное, что является важным для мага.

Дух прислушивается только тогда, когда тот, кто к нему обращается, говорит жестами истинной непринужденности, истинной величественности, истинного юмора. В качестве жестов духа маги проявляют все лучшее в себе и молча предлагают это абстрактному. В этом и состоит суть безупречности.

После того, как человек накапливает достаточно энергии для того, чтобы отрешиться от своих мыслей, остановить внутренний диалог, и, таким образом, позволить духу сдвинуть свою точку сборки, он достигает безмолвного знания, достигает осознания намерения, и, в конечном итоге, достигает осознания того, как управлять намерением. А достигая способности управлять намерением, он, с опытом, приобретает намерения самых разнообразных действий. В принципе маг может знать намерение всего: для этого он должен целиком слиться с намерением, став с ним единым целым. После этого у мага не остается более желаний, поскольку намерение не имеет собственных желаний. В этой точке своего пути маг может сделать все, что пожелает, но он не хочет ничего. И тем не менее, он продолжает что-то делать, а что именно — определяется самим духом. И это, пожалуй, является самым непостижимым.

Абстрактные ядра магических историй.

После изучения намерения многими поколениями магов, стало ясно, что намерение проявляет себя вполне определенным образом. Суммируя накопленный опыт взаимодействия с абстрактным, маги пришли к формулированию ряда истин о намерении. Эти истины являются своего рода картой для ученика в его путешествии в мире духа — картой, которая служит помощью в осознавании абстрактного, в очищении связующего звена с абстрактным, и в конечном итоге — в овладении искусством управления намерением.

Проблема, возникшая у магов при формулировании данных истин, состояла в том, что содержание этих истин весьма абстрактно, и сделать его понятным ученику — чрезвычайно сложно и говорить о намерении трудно. Поэтому маги предпочитают рассказывать истории. Они надеются, что однажды слушающий их поймет абстрактные ядра этих историй, которые и представляют собой упомянутые истины о намерении. Но прежде, чем говорить об абстрактных ядрах, следует сказать несколько слов о сущности самих магических историй.

Магические истории — это не простые истории, которые рассказываются ради того, чтобы убить время. Для абстрактных магов магические истории весьма важны. Дело в том, что маги имеют жизненно важную связь со своим прошлым, но не со своим личным прошлым. Для магов их прошлое заключается в делах, которые совершали другие маги. И анализ этого прошлого для магов важен, так как позволяет получить точку отсчета.

Обычный человек тоже занят анализом прошлого, но он делает это из личных соображений. Он соизмеряет себя со своим личным прошлым или знаниями своего времени для того, чтобы найти точку опоры, то есть оправдание своему поведению в настоящем или будущем. Маги ищут в своем прошлом не точку опоры, но точку отсчета, то есть они ищут в нем возможность изучения намерения. Ничто не может помочь магу так хорошо увидеть намерение, как изучение историй других магов, боровшихся за понимание этой же силы.

Процесс обучения абстрактной магии, в котором каждый ученик неизбежно встречает абстрактные ядра, сам собой создает серии историй, сотканных вокруг этих ядер и варьирующихся в деталях в соответствии с различиями в особенностях личностей и обстоятельств каждого ученика.

Каждая магическая история является абстрактной трагикомедией с единственным абстрактным актером — намерением и двумя актерами-людьми — магом и его учеником. Абстрактные ядра являются сценариями этих трагикомедий.

Абстрактные ядра магических историй — это схемы событий, неоднократно повторяющиеся модели, которые проявляются всякий раз, когда намерение указывает человеку на что-то значительное. В абстрактной магии имеется двадцать одно абстрактное ядро, и существует множество основанных на этом магических историй о магах, боровшихся за понимание духа, и их учителях. При помощи этих историй каждый маг должен обдумать свой собственный путь, и затем оживить их, осознав их присутствие на своем пути. Ниже будут описаны шесть наиболее простых абстрактных ядер.

Вся совокупность абстрактных ядер является схемой полной цепи событий, происходящих с учеником, и отражает степени постижения им намерения. Каждая деталь каждого абстрактного ядра вновь и вновь повторяется с каждым человеком, изучающим абстрактную магию.

При изложении самих абстрактных ядер маги используют два способа объяснений. Первый подразумевает использование абстрактных терминов, второй — использование метафор. Дело в том, что вызываемые магами в результате изучения намерения события так просты, и в то же время так абстрактны, что маги уже давно решили говорить о них, употребляя главным образом символические термины. Попытка понять до конца метафорические описания магов разумом так же бессмысленна, как попытка понять разумом безмолвное знание. Любая попытка прояснить объяснение магов при помощи слов только запутывает суть дела. Абстрактные ядра предназначаются отнюдь не разуму, но той составляющей человека, которая непосредственно связана с абстрактным, ибо лишь она способна понять их.

Первое абстрактное ядро. Проявления духа.

Жил-был человек. Обычный человек без особых свойств. Как и всякий иной, он был проводником духа. И благодаря этому, как и любой другой, он был частью духа, частью абстрактного. Но он не знал этого. Повседневные дела так занимали его, что у него не было ни времени, ни желания серьезно подумать о таких вещах. Дух безуспешно пытался проявить свою связь с ним. С помощью внутреннего голоса дух раскрывал свои секреты, но человек не был способен понять эти откровения. Естественно, он слышал внутренний голос, но он был уверен, что это его собственные чувства и мысли. Чтобы вытянуть человека из его дремотного состояния, дух дал человеку три знака, три последовательных проявления. Дух физически пересек путь человека самым очевидным образом. Но человек, кроме себя самого, ничего вокруг не замечал.

Любой человек является проводником намерения. Любой человек связан с абстрактным, и способен воспринимать безмолвное знание. Однако практически никто не хочет этого делать. Каждый слишком занят самим собой.

Намерение постоянно дает нам знать о себе. Оно проявляется через непостижимые совпадения и необычайные стечения обстоятельств, которые должны бы были обращать на себя наше внимание. Но не обращают. Ибо мы рациональны, а в мире рациональности нет ничего, что разум не мог бы объяснить в соответствии со своими представлениями, или отвергнуть за ненадобностью, поскольку так проще, привычнее.

Абстрактное проявляется, пытаясь обратить наше внимание на определенные вещи. Такие проявления маги называют жестами духа, или просто знаками, указаниями. Но чтобы понять знак как указание духа, надо знать о существовании последнего, а в мире разума о духе ничего не известно, поэтому в мире разума знаки — это просто странные случайности.

Знаки для обычных людей.

Дух открывает себя с одинаковой интенсивностью и постоянством любому человеку на каждом повороте его пути. Однако обычные люди не настроены на взаимодействие с духом: для обычных людей не существует никаких знаков.

Проявления духа бывают очень разными. Иногда они едва заметны. В других случаях они настолько явны, что больше напоминают приказы: когда знак приходит среднему человеку в форме приказа — это обычно означает, что ситуация, в которой человек оказался, катастрофическая для него.

Когда дух дает обычному человеку приказ — этот приказ выглядит как неожиданное пренеприятнейшее событие, обращающее на себя внимание. И человек, безусловно, обращает на это внимание — просто потому, что не имеет возможности не обратить. Но как обращает? Либо он жалуется на жизнь и на злую судьбу, либо — злится и ругает всех и вся на чем свет стоит, обвиняя в злокозненных посягательствах на свою персону. Одним словом, потакает своему чувству собственной важности, но не принимает знак как знак, или как вызов. Для обычного человека неприятные неожиданности, которые с ним происходят — это просто неприятные неожиданности. И хотя иногда они заставляют человека реагировать на них, перенаправляя свою жизнь так, чтобы в дальнейшем избежать подобных неприятностей, об осознании проявления некоторой абстрактной независимой силы тут и речи не идет.

Если бы человек обращал внимание на знаки, он понял бы, что знаки являются своего рода средствами обучения для нас, средствами направления нашей жизни в новое русло, в котором имеется возможность чему-то научиться. Впрочем, если бы человек обращал внимание на знаки, он был бы магом.

Знаки для магов. Скрытый порядок абстрактного. Здание намерения.

Для магов знаки есть проявления своего рода закономерностей абстрактного, которые они называют скрытым порядком абстрактного. Скрытый порядок абстрактного — это то, что заложено в магические истории, заложено не магами, но самим духом. Скрытый порядок абстрактного — это непосредственное знание без вмешательства языка.

Скрытый порядок абстрактного маги называют также зданием намерения, подразумевая тем самым, что намерение в мгновение ока возводит перед нами здание, приглашая войти, и дает нам знаки, чтобы, находясь там, мы не заблудились.

Каждое действие, совершаемое магами, направлено или на усиление звена, связующего их с намерением, или является реакцией, вызванной самим этим звеном. Поэтому маги всегда бдительны к проявлениям духа, всегда готовы к получению новых указаний. Они знают, что следование указаниям духа — это единственный путь, открывающий вход в здание намерения, а здание намерения выстроено для того, чтобы в нем можно было найти средства очищения связующего звена с духом.

Когда маг истолковывает знак, он знает его точное значение, не имея ни малейшего понятия о том, откуда приходит это знание. Надежность этих знаний зависит от прочности и четкости их связующего звена.

Чувство, которое называют «интуиция» — это не что иное, как активизация нашей связи с намерением. И поскольку маги целенаправленно стремятся к пониманию и усилению этой связи, то можно сказать, что они интуитивно постигают все безошибочно и точно. Истолкование знаков — обычное дело для магов. Ошибки случаются лишь в том случае, если в дело вмешиваются личные чувства, затуманивающие связь мага с намерением. В других случаях непосредственное знание функционально и безошибочно.

После практики маги безошибочно узнают приглашения духа войти в здание, открывающееся перед ними. Они уже научились подчинять намерению свои связующие звенья.

Второе абстрактное ядро. Толчок духа.

После того, как дух проявился человеку, о котором рассказывалось в первой истории, и не получил никакого ответа, он подстроил ловушку и втолкнул человека в дверь своего здания. Он втолкнул его в свою дверь не потому, что человек этот был особенный, а потому, что непостижимая цепь событий духа сделала этого человека пригодным для осуществления планов духа в тот момент, когда дух распахнул перед ним дверь. Но, разумеется, все, открываемое духом этому человеку, не имело для него смысла. Все это шло вразрез со всем, что человек знал и чем он был. И человек, конечно же, самым недвусмысленным образом отказался иметь какое бы то ни было дело с духом. Он не собирался поддаваться на весь этот вздор. Он знал лучше. И в результате все зашло в тупик.

Первое абстрактное ядро — «проявления духа» — есть здание, которое намерение возводит перед магом, а затем приглашает его туда войти. Это здание намерения маг видит. Толчок духа является таким же зданием, которое намерение возводит перед обычным человеком, и которое этот человек, естественно, не видит; но его «впихивают» туда, не спрашивая о том, хочет он этого или нет.

Итак, человек оказывается внутри здания намерения. Но он этого не осознает, так как остается все тем же человеком, каким был до этого. В его мире нет духа. Однако с этого момента он оказывается втянутым в осуществление непостижимых планов абстрактного.

Начало пути ученика к очищению связующего звена с намерением.

Целью обучения человека абстрактной магии является приведение в порядок его связующего звена с намерением. У обычного человека это звено практически мертво, и маги начинают с такого звена, которое является совершенно бесполезным из-за своей неспособности действовать самостоятельно.

Для того чтобы оживить связующее звено с духом, человеку необходима непоколебимая, неистовая целеустремленность — особое состояние ума, называемое несгибаемым намерением.

Если человек на данном этапе уже имеет несгибаемое намерение, и оно направлено на очищение его связующего звена с абстрактным, — это значит, что дух сам ведет его, что этот человек не нуждается в посредниках, и что он может достичь всего сам. Но этот случай, мягко говоря, нетипичен.

Типичным является тот случай, когда ученик, неожиданно оказавшись в здании намерения, не только не имеет несгибаемой целеустремленности, но и не знает, что такое намерение, и даже не подозревает, что втянут во что-то, находящееся за пределами его понимания. И именно в этот момент в игру вступает нагваль.

Маги утверждают, что нагваль является единственным существом, способным наделить несгибаемым намерением. Понимание этого — самое трудное в ученичестве магов.

Когда на сцене появляется нагваль, он придает ученику целеустремленность, не сразу, конечно. Порой ученик упорно сопротивляется. Для того, чтобы обрести целеустремленность, ученик должен отказаться от своей индивидуальности. А это очень непросто.

Учитель-маг как проводник духа.

Маги никогда не ищут себе учеников. Не ищут потому, что знают: путь обучения абстрактной магии существует лишь постольку, поскольку продвижением по этому пути руководит абстрактное; без абстрактного нет ни обучения, ни самого этого пути.

В мире абстрактного не маг находит себе ученика, а дух указывает магу на того человека, который должен стать его учеником. И точно так же, дух находит ученика и вталкивает его в дверь, за которой уже стоит учитель. Без вмешательства духа такая встреча не могла состояться, как встреча учителя и ученика.

Маг становится проводником духа только после того, как дух проявляет свою склонность быть использованным через него в данных конкретных обстоятельствах. Если однажды склонность духа открывается магу посредством знаков; маг действует, поскольку любое указание духа для него — это приказ.

Третье абстрактное ядро. Уловка духа.

Постучав однажды в дверь дома того человека, о котором шла речь, и поняв, что ответа не будет, дух прибегнул к единственному способу, который оставался в его распоряжении — уловке. Было очевидно, что если он хочет подействовать на этого человека, он должен чем-то склонить его на свою сторону. В итоге обучение абстрактной магии стало тем, чем оно и является — искусством уловок и хитростей.

Поскольку человек, оказывающийся втянутым в выполнение непостижимых планов абстрактного, не хочет делать то, что соответствует предначертаниям абстрактного, так как остается все тем же, кем и был раньше — существом саморефлексии, привычек и распорядков, — вследствие этого единственным способом, каким он может быть завлечен на путь овладения абстрактной магией, является применение к нему хитростей. Эти хитрости направляются на то, чтобы заставить человека осознать существование духа. Но поскольку сделать это можно единственным способом — сдвинув точку сборки человека, то с этим уловки заставляют его накопить достаточно энергии, ибо именно наличие свободной энергии позволяет смещать точку сборки. А накопление энергии осуществляется в мире магов путем выслеживания самого себя, обнаружения у себя ненужных привычек и выбрасывания их из своей жизни. Таким образом, сущность хитростей, применяемых по отношению к ученику, состоит в том, чтобы заставить его заниматься сталкингом, показав ему, что жить и действовать в соответствии с принципами сталкинга само по себе, вне зависимости от чего-либо, лучше, чем жить и действовать так, как это делают обычные люди.

Первые шаги ученика в мире духа: выслеживание самого себя.

Если на данном этапе пути ученик уже осознает, что действовать в соответствии с принципами сталкинга лучше, чем действовать так, как он действует обычно, — это значит, что дальше он может продвигаться по пути изучения абстрактной магии сам, следуя лишь предначертаниям духа. В результате следования по пути воина ученик сам придет к осознания духа рано или поздно, ибо следование по пути воина позволяет не только экономить энергию, но и расширять сферу внимания, и таким образом дает возможность осознать, что в мире есть что-то еще, помимо того, что человек привык замечать в нем обычно.

Но чаще встречается случай, когда ученик не осознает, что руководствоваться принципами сталкинга в своей жизни лучше, чем плыть по течению, как это делает большинство людей. А если и осознает, то лишь на интеллектуальном уровне, и вовсе не собирается использовать это понимание как руководство к действию. В этом случае духом вводится в игру учитель-маг, который хитростями заставляет ученика осознать достоинства пути воина, вступить на этот путь.

Применение учителем-магом сталкинга в отношении ученика.

Первое, что делает маг со своим будущим учеником, — это завлекает его хитростью. То есть он сообщает толчок его связующему звену с духом.

Каждый ученик — это особый случай: маг не знает, как действовать, пока не получит указание духа, но с того момента, когда дух проявит себя, каждый шаг будет легко доведен до своего логического завершения.

Дух может заставить мага действовать в отношении ученика весьма своеобразно, так что в итоге стороннему наблюдателю поведение мага в отношении ученика может показаться враждебным. На самом деле оно всегда безупречно, ибо всегда находится в полном согласии с предначертаниями духа. Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-нибудь пользу. Воины же действуют не ради выгоды, а ради духа, поскольку для них это — единственный способ восстановить и поддерживать в чистоте свое связующее звено с абстрактным.

Четвертое абстрактное ядро. Нисхождение духа.

Хитростью заставив того самого человека, о котором шла речь в нашей истории, очищать связующее звено, дух решил отрезать для него все пути отступления. Для этого он прямо продемонстрировал себя человеку. Он выбрал момент, когда человек был расслаблен, незащищен, вышел из засады и обрушился на него, как на свою добычу. Он совершенно безжалостно обнаружил свое присутствие, сдвинув точку сборки человека в определенное место. Это место с тех пор называется магами «местом без жалости». Таким образом, безжалостность стала первым принципом магии.

Нисхождение духа на самом деле всегда незаметно. Оно случается, когда кажется, что вообще ничего не случилось. Однако акт нисхождения духа является весьма важным для воина, поскольку закрепляет устойчивость его соединения с абстрактным.

Любой из нас может уйти от духа вплоть до самого момента его нисхождения; существует некий порог, переступив который, отступить уже невозможно. Обычно с момента толчка духа проходят годы, прежде чем ученик достигает этого порога.

Акт нисхождения духа — это акт смещения духом точки сборки ученика в позицию, называемую местом без жалости, характерную тем, что когда точка сборки достигает этого положения, человек начинает видеть. Он видит «линии мира» — эманации, и видит силу, управляющую настройкой эманаций — намерение, дух.

Каждому магу следует хорошо запомнить прохождение этого порога, чтобы это служило ему напоминанием о новых возможностях его восприятия.

Время четвертого абстрактного ядра приходит тогда, когда человек накапливает достаточно энергии для того, чтобы дух мог сдвинуть его точку сборки. Когда это происходит — дух разрывает цепи его саморефлексии.

Разрыв наших цепей саморефлексии — это чудесно, но и нежелательно, потому что никто на самом деле не хочет быть свободным.

Пути к обретению эго и к избавлению от него. Разбивание учеником зеркала саморефлексии.

В древние времена точка сборки человека была зафиксирована в таком положении, где ему было доступно безмолвное знание. И поэтому древний человек самым непосредственным и наилучшим образом знал, что и как делать. Но, выполняя все действия хорошо, он начал развивать эгоизм: возникала уверенность в том, что он может предвидеть и заранее намечать действия, которые он выполнял. Так появилось представление об индивидуальном «я», которое начало диктовать человеку характер и диапазон его действий. По мере того, как ощущение индивидуального «я» усиливалось, человек утрачивал естественную связь с безмолвным знанием. Современный человек, пожиная плоды этого процесса, в конечном счете обнаруживает, что безвозвратно утратил связь с источником всего сущего, и что ему под силу лишь насильственные и циничные действия, порожденные отчаянием и ведущие к саморазрушению. Причиной этого цинизма и отчаяния является та небольшая частица безмолвного знания, которая у него еще осталась: во-первых, дает человеку возможность интуитивно почувствовать свою связь с источником всего сущего, а во-вторых, понимание того, что без этой связи у него нет надежды на покой, удовлетворение и завершенность.

Потеряв надежду когда-нибудь вернуться к источнику всего, человек стал искать утешение в своей личности. Занимаясь этим, он преуспел в закреплении своей точки сборки в строго определенном положении, увековечив тем самым свой образ.

Именно позиция точки сборки является причиной убийственной эгоистичности современного человека, совершенно поглощенного образом себя. Любой сдвиг точки сборки означает отход от чрезмерной озабоченности своей индивидуальностью, которая является отличительным признаком современного человека. Любое перемещение точки сборки из ее привычного положения приводит человека к избавлению от саморефлексии и сопутствующего ей чувства собственной важности.

Для магов чувство собственной важности является врагом номер один, поскольку чувство собственной важности — это сила, которая удерживает точку сборки в ее нынешнем положении. По этой причине главной задачей на пути воина является уничтожение чувства собственной важности.

Поскольку победить чувство собственной важности нелегко, битва является естественным состоянием для воина, а покой — противоестественным. Но битва для воина — это не совершение поступков, которыми движет индивидуальная или коллективная глупость или жажда бессмысленного насилия, а тотальная борьба против индивидуального «я», которое лишает человека его силы.

Маги разоблачили чувство собственной важности и установили, что оно есть жалость к себе, маскирующаяся под нечто иное. Жалость к себе — это реальный враг и источник человеческого страдания. Без некоторого количества жалости к себе человек был бы не в состоянии быть таким важным для себя, каков он есть. Но когда включается чувство собственной важности, оно начинает набирать собственную силу, и именно эта, на первый взгляд, независимая природа чувства собственной важности придает ему мнимую ценность.

Маги уверены что, сдвигая точку сборки с ее обычного положения, мы достигаем состояния, которое можно назвать только безжалостностью. Как только точка сборки сдвигается, разрушается чувство собственной важности. Образ себя больше не поддерживается. А без сильного сосредоточения на своем образе человек теряет чувство жалости к себе, а с ним и чувство собственной важности.

Находясь в положении саморефлексии, точка сборки собирает мир ложного сострадания, который на поверку оказывается миром жестокости и эгоцентризма. В этом мире единственно реальными чувствами оказываются лишь те, которые каждому из нас удобно испытывать в данный момент. Мир магов безжалостен. Но безжалостность для магов — это не жестокость. Безжалостность — это противоположность жалости к самому себе и чувству собственной важности. Безжалостность — это трезвость.

Задача воина на пути обучения абстрактной магии состоит именно в том, чтобы осознать все это (самому, или при помощи учителя-мага) и разбить свое зеркало саморефлексии путем избавления от чувства собственной важности и отказа от конкретности своего «я». Когда воину удается решить эту задачу, он автоматически достигает состояния безжалостности, ибо накопленная им, за счет избавления от чувства собственной важности энергия, дает возможность намерению сдвинуть его точку сборки в место без жалости. После этого воин становится безжалостным.

Когда точка сборки сдвигается и достигает места без жалости, позиция рационализма и здравого смысла становится шаткой. У человека появляется ощущение, что он имеет более старую, темную и безмолвную сторону (спокойную, равнодушную, не о чем не беспокоящуюся, всем наслаждающуюся и относящуюся ко всему одинаково) и другую — кажущуюся светлой (легкой, подвижной, нервной и быстрой, неустойчивой и уязвимой). Более легкая сторона является стороной разума. Более старая, безмолвная сторона — это сторона духа, а то, что знает эта сторона, называется безмолвным знанием.

Помощь учителя-мага ученику в разрушении его саморефлексии. Сущность удара нагваля.

Важнейшая задача учителя-мага состоит в том, чтобы помочь ученику разбить зеркало саморефлексии, и таким образом способствовать осуществлению им сдвига точки сборки. Следуя указаниям духа, маг может помочь ученику преуспеть в этом. Но только помочь. Ибо разбивание зеркала саморефлексии ученика означает достижение его точкой сборки места без жалости, а сдвинуть точку сборки может только дух (нечто такое, чего нельзя увидеть или почувствовать, чего, казалось бы, нет, но что существует реально). По этой причине маги утверждают, что точка сборки смещается сама собой, но они говорят также, что ее сдвигает маг, поскольку, будучи проводником абстрактного, маг имеет возможность выражать его посредством своих действий, использования своей связи с намерением. А лучше всего это может делать нагваль, поскольку его связь с намерением наиболее сильна.

Простое присутствие безупречного нагваля может вызывать смещение точки сборки ученика. Ведь для сдвига точки сборки не существует какой-то особой процедуры. Ученика касается дух, и его точка сборки сдвигается.

Удар нагваля — это, скорее, уловка для отвлечения внимания ученика и устранения сомнений из его ума, нежели настоящий прием для манипулирования восприятием. Все, что мы должны сделать, чтобы позволить магии овладеть нами — это изгнать из нашего ума сомнения. Как только сомнения изгнаны — все становится возможным.

Маги используют удар нагваля для того, чтобы сообщить толчок телу ученика, но этот толчок не дает ученику, которым манипулируют, ничего, кроме уверенности. Смещает же точку сборки ученика дух. И нагваль должен понимать это — в противном случае он рискует пасть жертвой чувства собственной важности.

Если уж что-то и сдвигает точку сборки ученика, так это не удар, а сияние глаз нагваля. Маги могут сдвигать точку сборки учеников сиянием своих глаз, поскольку глаза непосредственно связаны с намерением. Маги притягивают намерение своими глазами, чтобы использовать сияние глаз для смещения своей или чьей-либо точки сборки, необходимо быть безжалостным.

Пятое абстрактное ядро. Требования намерения.

После того, как дух проявил себя человеку, о котором идет речь в нашей истории, человек этот стал магом. Но сам он об этом не знал. И это препятствовало его прогрессу на пути очищения его связующего звена с духом. Духа такое положение дел устраивать не могло. Поэтому он выдвинул человеку три требования. Первое — полностью разорвать связи с узами прежней жизни мира разума. Второе — полностью войти в течение новой жизни в мире духа. И третье, главное, без удовлетворения которого невозможно бы было выполнить два предыдущих, — полностью осознать себя магом.

После того, как, однажды, точка сборки человека смещается, и его мир разума дает трещину, он уже не может больше жить так, как жил раньше. Но жить по-новому он тоже не может, поскольку не знает, как. И все, что ему остается — это продолжать безупречно действовать с целью дальнейшего усиления связи с духом, избавляясь от саморефлексии, и стремясь к достижению безмолвного знания, к абстрактизации своего эго, к духу. Но чтобы делать это, нужно отдавать себе отчет в том, к чему ты стремишься и, значит, осознавать, что ты стал магом. В этой точке пути даже самый упрямый ученик должен, наконец, осознать, чем он в действительности занимается, и обрести собственное намерение заниматься этим.

Смена учеником непрерывности.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Обычный человек является пленником своей саморефлексии, что проявляется в виде потребностей эго. Саморефлексивный образ себя, никогда не удовлетворен полностью. Не имея связи с духом, люди не могут не испытывать ощущения своей неполноты, и они страстно предаются своим потребностям, делая их поток бесконечным. Но удовлетворение этих потребностей отнюдь не приносит удовлетворения, поскольку не возвращает человеку утраченной связи с духом. И поэтому человек создает себе все новые и новые потребности. Так и подкрепляется образ себя, который, по сути, есть не что иное, как совокупность этих потребностей. Маги понимают тщетность всего этого, и потому стремятся к абстрактному, осознавая, что только восстановление изначальной связи с духом может действительно принести им удовлетворение.

Чтобы полностью избавиться от саморефлексии, важно понимать, что мир нашего разума очень хрупок и держится лишь на нескольких ключевых идеях, образующих его порядок; разрушение этих идей приводит к разрушению порядка мира разума, и как следствие — саморефлексии.

Идея непрерывности является следствием того, что поток потребностей нашего эго следует непрерывной чередой, и, таким образом, образ себя является для нас стабильным и не подлежащим сомнению. И точно так же мы воспринимаем окружающих нас людей: во-первых, потому что подавляющее большинство человеческих существ действительно являются жертвами саморефлексии, а во-вторых — из-за того, что мы не можем представить, как можно жить, не руководствуясь в жизни образом себя.

Непрерывность столь важна в нашей жизни, что если она разрушается, то она немедленно восстанавливается. Однако в случае достижения точкой сборки мага места без жалости, непрерывность никогда уже не становится прежней. И поэтому когда это происходит, единственное, что можно сделать — это осознать, что ты — маг, то есть не являешься больше существом, всецело преданным миру разума, и взяться за разрушение остатков непрерывности, остатков саморефлексии. Маги называют этот процесс нейтрализации старой непрерывности билетом в безупречность, или символической, но окончательной смертью.

Самое правильное для ученика, чья точка сборки побывала в месте без жалости — это осознать себя магом, и начать действовать соответственно. Некоторые люди проводят годы в таком состоянии, когда они уже не обычные люди, но еще и не маги. Рано или поздно они осознают, что стали магами, но зеркало саморефлексии чрезвычайно могущественно, и одолеть его можно только после беспощадной битвы.

После того, как саморефлексия уничтожена, маг начинает в полной мере действовать как маг, то есть действовать, руководствуясь в своих поступках безмолвным знанием, то есть маг обретает новую непрерывность — непрерывность безмолвного знания.

Помощь учителя-мага ученику в разрушении его старой непрерывности.

Помочь ученику полностью разрушить его старую непрерывность, и, таким образом, обрести новую, пожалуй, еще более важно для учителя-мага, чем помочь ученику достичь места без жалости. Учитель должен делать все возможное, чтобы заставить ученика осознать себя магом, он должен подгонять ученика самым безжалостным образом. Это важно потому, что неуверенность начинающего мага в своем положении приносит ему много страданий и даже может стоить жизни, а с другой стороны, иного выхода, кроме как сделать это, у ученика просто нет, ибо у него нет никакой возможности покинуть данный ему духом путь по собственному желанию.

Шестое абстрактное ядро. Управление намерением.

После того, как человек, о котором упоминалось в истории, осознал себя магом, осознал свою истинную цель, и осознал, что существует дух, дух показал ему, что существует точка сборки, которую человек может смещать при содействии духа, и что точка сборки может быть сдвинута в такую позицию, в которой существует безмолвное знание, при помощи которого дух разговаривает с человеком, открывая ему свои тайны.

Когда человеку удается накопить достаточно энергии для того, чтобы дух мог смещать точку сборки, он может сам, своим собственным намерением сдвинуть точку сборки в позицию безмолвного знания.

Смещение точки сборки посредством намеревания.

Простота магии.

Сдвиг точки сборки настолько сложен, что является настоящим подвигом. Это невероятно трудно. Но, все же, это является самой простой вещью в мире. Сильное нервное возбуждение или голод, болезнь или страх, любовь или ненависть — все это может послужить начальным толчком, который вызовет непреднамеренное смещение точки сборки.

Фактически, любой человек, живущий в обычных условиях, хотя бы однажды в жизни получает возможность вырваться из оков обусловленности восприятия. Чаще всего, получая возможность сместить нашу точку сборки, мы пугаемся. Обычно вступают в игру наши академические, религиозные, социальные устои. Они подсказывают, что безопаснее вернуться в толпу: вернуть точку сборки в обычное положение нашей «нормальной» жизни.

Все известные мистики и духовные учителя действовали так же: их точка сборки смещалась благодаря дисциплине, аскетизму или даже случайно, в определенное место, после чего они возвращались в нормальное состояние, сохраняя полученный опыт на всю жизнь.

Средний человек, будучи не в силах накопить достаточную для намеренного смещения точки сборки энергию, называет область восприятия необычной реальности бесовщиной, колдовством или происками дьявола, отшатывается от нее и не утруждает себя дальнейшими исследованиями. Но не существует ни колдовства, ни зла, ни дьявола. Существует только восприятие.

Одной из самых драматических черт человеческой природы является связь между глупостью и саморефлексией. Именно глупость заставляет нас отвергать все, что не согласуется с нашими рефлексивными ожиданиями. Например, являясь обычными людьми, мы не в состоянии оценить наиболее важный аспект знания, доступного человеческим существам: наличие точки сборки и ее способность сдвигаться. Человеку рациональному кажется немыслимым, что может существовать невидимая точка, в которой собирается восприятие, еще более немыслимым кажется то, что эта точка находится не в мозге.

Непоколебимое стремление рационального человека твердо придерживаться образа себя — это способ надежно застраховать свое дремучее невежество. Он, например, игнорирует тот факт, что магия — это не заклинания, не магические формулы, а свобода восприятия не только повседневного мира, но и любого другого, доступного человеческому существу. Вот где глупость обычного человека наиболее опасна. Он боится магии. Он дрожит при мысли о необходимости свободы. А ведь она рядом — только руку протяни. И называется она третьей точкой.

Третья точка. Два односторонних моста.

Положение точки сборки, в котором человек начинает слышать безмолвный голос духа, маги называют положением безмолвного знания, или третьей точкой. Второе название маги используют, имея в виду, что существует еще и вторая точка, которую нужно пройти, чтобы достичь положения безмолвного знания. Вторая точка — это место без жалости.

Безмолвное знание является естественным положением точки сборки для человека, и много веков назад такое положение было для человечества нормой, но по неизвестным причинам, точка сборки человека сместилась в новое положение, называемое разум.

Поэтому знание о том, что происходит в мире, «здравый смысл», уверенность в своей правоте — все эти предметы нашей гордости и предполагаемые мерила нашего здравомыслия — лишь следствия расположения точки сборки в ее обычном месте. Чем более жестко она там зафиксирована, тем более мы самоуверенны, тем сильнее мы чувствуем, что знаем мир и способны предвидеть будущее.

Человечество в целом находится сейчас в первой точке — точке разума, но не у каждого человеческого существа точка сборки находится точно в положении разума. Те, кто пребывают точно в этом месте, являются истинными лидерами человечества, хотя во все времена многие из этих гениев развития разума оставались человечеству неизвестными.

Было другое время, когда человечество находилось на третьей точке, которая, конечно, еще была первой точкой. Второй точкой в то время было «место озабоченности» — точка, непосредственно предшествующая разуму, в которой появляется озабоченность человека своим эго.

Когда безмолвное знание было первой точкой, преобладало такое же положение вещей, как и теперь: точка сборки не у всех находилась точно в этой позиции. Вот почему истинных лидеров человечества всегда было очень немного: они — те редчайшие человеческие существа, чьим точкам сборки случалось находиться в точном положении либо разума, либо безмолвного знания. Остальное человечество было только публикой, аудиторией.

Большую часть истории человечество провело в положении безмолвного знания, и этим объясняется наше великое и страстное желание достичь его вновь. Только те человеческие существа, которые являются образцами разума, могут легко сдвигать свою точку сборки и быть образцами безмолвного знания. Только те, кто пребывает точно в одном из этих положений, могут ясно видеть другое положение, и именно таким был путь, приведший к эпохе разума: положение разума было ясно видно из положения безмолвного знания.

Односторонний мост от безмолвного знания к разуму маги называют «озабоченностью». Это озабоченность, которую истинные люди безмолвного знания ощущали относительно источника всего, что они знали, но которую не могли выразить в словах. А второй односторонний мост, от разума к безмолвному знанию, маги называют «чистым пониманием». Это понимание, которое говорит человеку разума, что разум — лишь один-единственный островок в бесконечном архипелаге восприятия.

Человеческое существо, в распоряжении которого находятся оба эти моста, является магом, имеющим прямой контакт с духом, силой, которая делает возможным оба положения.

Обучение мага состоит в том, чтобы научиться быть истинным мыслителем, а не частью неразумной и эмоционально переменчивой публики, которая любит упорядоченные создания разума.

Намеренное смещение точки сборки в позицию безмолвного знания. Свободное движение точки сборки.

Каждый из нас от природы обладает подвижностью точки сборки, может перемещать ее в позицию безмолвного знания. Большинство людей, однако, утрачивает эту способность, так как не использует ее. Лишь, когда речь идет о спасении собственной жизни, тогда точка сборки человека смещается и достигает позиции безмолвного знания.

Маги осознанно стремятся к достижению безмолвного знания. И когда маг достигает определенного уровня свободной энергии (или если энергии не совсем достаточно, но речь идет о жизни и смерти), маг может по собственной воле перемещаться туда и обратно между разумом и безмолвным знанием, позволяя духу смещать точку сборки.

Когда высвобождается энергия, которая обычно используется для удержания точки сборки в ее обычном положении, она автоматически фокусируется на связующем звене с намерением. Нет никакой особой техники или приема, при помощи которого маг заранее мог бы научиться перемещать энергию с одного места на другое. Для того чтобы добиться мгновенного смещения энергии, требуется четкая связь с намерением, а для того чтобы установить эту четкую связь, необходимо только намерение сделать это, используя чистое понимание возможности такого смещения. Так что, не маг смещает свою точку сборки; она смещается сама под воздействием духа при возможности осознания такого смещения. И поэтому представление о личном «я» не имеет ни малейшей ценности для мага. Что действительно ценно, так это осознание духа и способность открыться ему.

По достижении третьей точки маг может раздвоиться, то есть он оказывается в состоянии отделить свой дубль от своего физического тела и передавать осознание тому или другому по своему выбору, или же быть одновременно и тем, и другим. В последнем случае оба места — то, в котором находится физическое тело, и то, где пребывает тело энергетическое, — маг воспринимает непосредственно и полностью, но двойному восприятию недостает полной ясности обычного восприятия.

Пребывание в двух местах сразу является для магов признаком, отмечающим тот момент, когда точка сборки достигает места безмолвного знания. Расщепление восприятия, достигнутое собственными усилиями, маги называют свободным движением точки сборки.

Благодаря возможности непосредственного восприятия двух мест сразу, действия магов обладают особой глубиной, являются трехмерными. Таким образом, маги обладают третьей точкой отсчета. Третья точка отсчета — это свобода восприятия, это намерение, это выход за наши ограничения и прикосновения к непостижимому.

Примечания.

1.

Распространенные ответы людей на вопрос о том, почему они живут так, как живут: «потому, что хотим жить не хуже, чем другие» (т. е. так же, как другие, но только «лучше»), «потому что хотим во всем следовать заветам предков», или «хотим продолжить дело отцов», и т. п. Суть одна: следовать стереотипным моделям поведения.

2.

Зная об уникальных свойствах мест силы, люди возводили свои храмы и святилища именно в таких местах.

Оглавление.

Учение дона Хуана. Абстрактная магия. Магия. Магия как управление вниманием. Магия как перераспределение энергии. Магия как очищение связующего звена с намерением. Абстрактная и конкретная магии. Учение магов. Два класса инструкций по овладению магическим искусством. Восемь точек энергетического кокона человека. Целостность самого себя. Описание мира. Останавливание мира. Видение. Останавливание мира: механизм подмены интерпретаций. Убежденность. Суть видения. Первое внимание и второе внимание. Кольцо силы. Кольцо силы мага. Делание и неделание. Роковое свойство внимания. Привычки. Повторение. Основные методы активизации второго внимания: сталкинг, сновидение и созерцание. Достижение воли. Традиционное определение магии. Путь обучения магии. Безупречность. Атрибуты искусства быть воином. Мелкие тираны и трехфазное продвижение. Резюме. ЧАСТЬ I. МИР МАГОВ. Как и зачем следует заниматься абстрактной магией. Первый этап обучения. Разум, разговор и модели мира. Остановка внутреннего диалога. Управление намерением. Методы остановки внутреннего диалога. Прислушивание. Правильный способ ходьбы. Изменение взгляда на мир: контроль и перераспределение внимания. Самоубеждение. Доводы, призванные нейтрализовать разум. Неделание: реальный путь к изменению взгляда на мир. Использование техник неделания на первом этапе обучения. Основы магического описания мира. Резюме. Второй этап обучения. Сила. Безупречность. Накопление личной силы. Путь воина. Перепросмотр. Женщины-воины и мужчины-воины. Разрушение старой идеи себя. Период одиночества и осознание склонностей. Резюме. Третий этап обучения. Методы активизации второго внимания. Ритуалы. Сталкинг и сновидение. Отношение к сексуальной энергии. Охота за силой. Получение знаков и подтверждений. Безмолвное знание и видение. Ясность мышления. Отношение воина к необычным ситуациям. Спокойствие воина. Управление страхом. Остановка мира и сопутствующие ощущения. Нагваль. Выход нагваля. Битвы силы. Особенности второго внимания. Интенсивность. Управление ходом времени. Энергия и вспоминание. Сияние глаз и намерение. Женский метод вспоминания. Последствия изменения состояния сознания. Контроль эмоционального состояния. Приступы немоты. Резюме. Четвертый этап обучения. Развитие второго внимания. Тональ и нагваль. Достижение целостности самого себя. Полная свобода. Хаотичность восприятия. Настройка второго внимания. Обусловленность характера видений. Сновидение и видение. Видение эманаций. Накатывающаяся сила. Человеческая форма. Потеря человеческой формы. Избавление от обусловленности восприятия. Шаблоны живых существ. Человеческий шаблон. Приближение к барьеру восприятия. На границе других миров. Барьер восприятия. Затишье восприятия. Миры неорганических существ. Опасность путешествия в другой мир. Женский и мужской пути к совершенству. Прыжок в пропасть. Путешествие между тоналем и нагвалем. Тональ, нагваль и сущность целостности самого себя. Очистка тоналя. Сжатие тоналя. Восприятие нагваля. Безмолвное знание и видение. Во времени нагваля. Объяснение магов. Пузырь восприятия. Крылья восприятия. Достижение целостности самого себя. Путь к третьему вниманию. Толчок растений силы. Огонь изнутри. Победа над смертью. ЧАСТЬ II. РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ. Ритуалы как путь ко второму вниманию. Ритуалы в абстрактной магии. Ритуалы как неделание. Принципы воздействия ритуалов. Вовлеченность. Регулярность совершения ритуалов. Символизм. Гармонизация. Место для совершения ритуалов. Магический круг. Алтарь. Магические предметы. Магическая музыка. Заклинания. Вибрация. Ритуальные песнопения. Ритуальные движения и танцы. Магическое одеяние. Благовония. Визуализация. Намеревание. Очищение. Голод и истощение. Вызывание духов. Творчество в ритуальной магии. Принципы абстрактной ритуальной магии. Получение помощи духа. Выбор и создание ритуалов. Основные типы ритуалов. Ритуалы и сопутствующие техники. Ритуал гармонизации сознания. Ритуал удаления враждебных влияний. Ритуал шаманского путешествия. Ритуал усиления центрального канала. Ритуал циркуляции энергии светящегося тела. Ритуал удаления дружественных влияний. Ритуал магического креста. Ритуал гармонизации четырех сил природы. Животное силы. Вытанцовывание животного силы. Охота за песней силы. Получение совета у животного силы. Техника предсказания. Ритуалы подготовки и завершения важных магических операций. Ритуал придания предметам силы. Ритуал вызывания духов. Ритуал разделения физического тела и дубля.