Загадка крещения Руси.

ПРИМЕЧАНИЯ.

1 Византийский автор первой половины VI в.

2 Константинопольский патриарх в 858–867 и в 877–886 гг.

3 Византийцы себя называли ромеями (римлянами).

4 Анонимный византийский автор, близкий к кругам императора Константина VII Багрянородного (см. примеч. 57), создавший свою хронику в середине X в.

5 Константинопольский патриарх в 847–858 и 867–877 гг.

6 Данный отрывок содержится в пятой книге хроники «Жизнеописание императора Василия», которое до недавнего времени ошибочно приписывалось императору Константину Багрянородному.

7 Византийский автор X в. Оставил подробное описание дунайских походов Святослава.

8 Продолжение хроники Регинона Прюмского, выполненное неизвестным немецким автором в 60-е гг. X в.

9 Христианское имя княгини Ольги.

10 Роман II (939–963 гг.),

11 Речь идет об Оттоне I (912–973 гг.), германском короле, с 962 г. — императоре.

12 Принадлежал к знатному саксонскому роду. Родился в 975 г., умер в 1018 г. Работу над своей хроникой начал в 1012 г.

13 На самом деле ее звали Анной.

14 Попытка сватовства Оттоном III одной из константинопольских принцесс была предпринята в 995 г., после женитьбы Владимира на Анне.

15 Имеются в виду византийцы, которых чаще всего соседи называли греками. Данайцы — одно из древнегреческих племен, в античную эпоху стало употребляться и как синоним греков (эллинов) вообще.

16 Повесть временных лет сообщает о 12 сыновьях Владимира Святославича.

17 Святополку Окаянному, княжившему с перерывом в Киеве в 1015–1019 гг.

18 Польский король Болеслав I Храбрый (967–1025 гг.).

19 Владимир Святославич — великий князь киевский (980–1015 гг.).

20 Не ясно, что имел в виду автор, говоря о набедреннике Венеры (богиня любви в римской мифологии), который якобы носил Владимир.

21 Исследователи полагают, что в данном случае учитывались и домовые церкви.

22 В 921–922 гг. посетил Волжскую Булгарию в составе посольства багдадского халифа. Собственные наблюдения, в том числе и о русах, изложил в знаменитой «Записке».

23 Волга.

24 Речь идет, видимо, о татуировках.

25 Вероятно, имеются в виду так называемые коробчатые фибулы. В археологии они являются важным этническим индикатором для определения захоронений скандинавок. Покрой одежды славянских женщин не предусматривал ношение подобных фибул.

26 Арабская серебряная монета.

27 Такая практика являлась важным средством упрочения социального престижа.

28 Алкогольный напиток.

29 Золотая арабская монета.

30 Сосна.

31 Береза.

32 Арабский географ конца IX — начала X в.

33 Арабский ученый и врач конца XI — первой половины XII в.

34 Мусульманский автор XIII в. Его свидетельство о том, что некоторые племена у русов хоронят мертвых стоя, является уникальным.

35 Христианско-арабский историк (ок. 980 — ок. 1066 г.).

36 Византийский император Василий II (976–1025 гг.).

37 Имеется в виду Варда Фока — византийский мятежный полководец.

38 Норвежский конунг (995–1000 гг.).

39 Название Руси у скандинавов.

40 Византийское произведение конца X в.

41 Древнерусский перевод с греческого. Древнейший русский список датируется XII в.

42 Первый митрополит киевский из русских. Поставлен Ярославом Мудрым и собором епископов в 1051 г. в обход константинопольского патриарха. «Слово о Законе и Благодати» написано не ранее 1037 и не позднее 1050 г.

43 Деяния Владимира, таким образом, сравниваются автором с деяниями апостолов.

44 Константин I Великий. Римский император (306–337 гг.). В 324–330 гг. на месте Византии построил новую столицу империи, названную Константинополем. Перешел от политики гонений на христиан к покровительству им. Принял христианство. Причислен к лику святых. Русская православная традиция сравнивала Владимира Святославича с Константином, а Ольгу — с матерью Константина — Еленой, причисленной, как и ее сын, к лику святых.

45 Царица Елена совершила поездку в Иерусалим с целью отыскать крест, на котором был распят Иисус Христос.

46 Десятинная церковь в Киеве.

47 Христианское имя Ярослава Мудрого (Великий князь Киевский в 1019–1054 гг.).

48 Софийский кафедральный собор в Киеве.

49 Церковь Благовещения на Золотых воротах в Киеве.

50 Русский монах, живший в XI в. Автор «Памяти и похвалы князю русскому Владимиру». О жизни Иакова ничего не известно.

51 Херсонес — греческая колония в Крыму. Располагался на окраине современного Севастополя.

52 Византийские императоры-соправители: Василий II (976–1025 гг.) и Константин VIII (976–1028).

53 Летописный свод начала XII в.

54 Апостол Андрей Первозванный.

55 Византийские императоры Лев VI (886–912) и его брат, соправитель и преемник Александр (912–913).

56 Византийский император Роман (920–944 гг.) и его соправители — сыновья Константин и Стефан, свергнувшие отца с престола в 944 г. В 945 г. они, в свою очередь, были низложены и отправлены в ссылку, единоличная власть перешла к Константину VII Багрянородному.

57 Константин VII Багрянородный. В 920–944 гг. — соправитель, в 945–959 гг. — единовластный правитель Византийской империи.

58 Десятинная церковь.

59 Ярослав Мудрый.

60 Вышата — киевский воевода в походе 1043 г. на Византию. Когда буря разбила часть русских кораблей и 6000 воинов из народного ополчения оказались на берегу, он один из княжеской дружины согласился их вести на Русь, заявив: «Если буду жив, то с ними, если погибну, то с соратниками». Возглавляемый им отряд был схвачен византийцами, многие русские — ослеплены. Через три года Вышата из плена вернулся на Русь (Повесть временных лет. С. 205).

61 Глеб Святославич (погиб в 1078 г.), сын Святослава Ярославича — князя Черниговского (1054–1073) и Великого князя Киевского (1073–1076 гг.).

62 Житель села Пидьба, близ Новгорода.

63 Моисей — новгородский игумен, умер в 1187 г.

64 Серапион — киево-печерский монах. С 1274 г. — епископ Владимирский, Суздальский и Нижегородский. Умер 12 июля 1275 г. «…В народе вплоть до XIX в. ему поклонялись как одному из заступников в тяжелых житейских обстоятельствах». Его перу принадлежат не менее пяти «Слов». Первое датируется приблизительно 1230 г., остальные — последними двумя-тремя годами жизни автора. Правда, впоследствии, в результате переписывания, произошло некоторое наложение текстов (см.: БЛДР. Т. 5. СПб., 2000. С. 518–519). В настоящих приложениях публикуется выдержка из так называемого 4-го «Поучения».

65 Серапион жил в переломное для русского общества время. Русь была разгромлена и покорена монголо-татарами. По языческим представлениям, постигшие бедствия означали потерю удачи, счастья, покровительства внешних сил. Более того, став данниками, «рабами татар», русские таковыми должны были оставаться и в загробном мире. Это, с точки зрения язычников, грозило гибелью живой душе рода. Поскольку же перспектива освобождения от ига в первые сто с лишком лет представлялась весьма призрачной, общество, помимо прочего, нуждалось в психологическом приспособлении к обстоятельствам. И здесь панацеей выступало христианство с его принципами покорности судьбе и власти, от кого бы последняя ни исходила. Христианское сознание, и это наглядно проявляется в произведениях Серапиона, воспринимало происходящее как Божью кару за грехи, прежде всего — за то, что «не обратихомося к Господу…» (Слова и поучения Серапиона Владимирского. С. 376–378 и др.). Оставался один выход — обратиться к Господу, а Он воздаст должное, если не в «этой» жизни, так в «вечной». Это наполняло безрадостное существование смыслом, помогало выжить. Таким образом, создавались благоприятные условия для укрепления в народе христианской веры (См.: Пузанов В. В. О феодализме в России // Государство и общество. СПб., Ижевск. 1999. № 3–4. С. 207–208). Огромную роль и в укреплении христианства на Руси, и в моральной поддержке населения играли люди типа Серапиона Владимирского. «Поучения» последнего, пронизанные искренней болью за свою паству, за Русь, ложились бальзамом на израненную душу, позволяли выжить в нечеловеческих условиях существования, вселяли веру и надежду на будущее. Не случайно поэтому столь длительное время народ поклонялся ему как заступнику «в тяжелых житейских обстоятельствах».