Северная магия: мистерии германских народов.

9. Оперативная хексология.

Германские иммигранты, прибывавшие в США с конца XVII по начало XIX столетий, преимущественно селились в штатах Пенсильвания, Мэриленд, Вирджиния, Нью-Джерси и Нью-Йорк. Они привезли с собой свои обычаи и магические практики. Большинство иммигрантов прибывало из юго-западной Германии и Швейцарии. Этих людей стали называть "голландцами" (Dutch), искажая слово, которым те сами себя называли: Deutsch, то есть "немцы". Таким образом, "пенсильванские голландцы" — на самом деле вовсе не голландцы, а немцы!

Поскольку эти люди жили весьма изолированно в сельской местности (причем иногда — в горных районах), они смогли сохранить свои традиции в изначальном виде вплоть до относительно недавнего времени.

Германские иммигранты очень по-разному относились к религии и магии. "Простые люди", которые были преимущественно менонитами, не особенно интересовались магией, или браухерией [19] — ("пользованием"), как они называли это занятие на своем диалекте. Но такие люди составляли явное меньшинство общины. Гораздо больше "пользователей" можно было найти в среде лютеран (по крайней мере, номинальных) или сектантов-"нонконформистов". Но если была нужда, все обращались за помощью к хексенмейстеру, чтобы он "попользовал" их, хотя набожные "простые люди" и почитали это за ужасный грех.

Первые германские переселенцы привезли с собой две различные магические традиции. Фермеры и деревенские жители практиковали колдовство-браухерию, тогда как городские жители и члены некоторых утопических коммун хранили верность розенкрейцерству.

Хотя среди "пенсильванских голландцев" было немало знаменитых браухеров, никто из них не пользовался такой славой, как Горная Мария (die Berg Maria). Она умерла в 1819 году в своем яблоневом саду в округе Бакс. По преданию, Горная Мария имела подругу-сову, у которой она и узнала главные секреты магии. С тех пор совы стали любимцами браухеров.

Как мы увидим, использование хекс-знаков практиковалось с древних времен в дохристианской Германии.

Возможно, вы уже не раз встречались с так называемыми хекс-знаками "пенсильванских голландцев", фотографии которых помещают в альбомах по американскому народному искусству, но при этом очень мало пишут о их подлинном назначении. Эти знаки, как правило, являются сложными и красиво оформленными вариациями магических знаков, применявшихся в древности и в средневековье германскими магами — предками иммигрантов. Но для иммигрантов эти знаки были не просто культурным наследием. Знаками пользовались, поскольку они работали.

Эти знаки и практики, связанные с их созданием и применением, передавались в устных преданиях из поколения в поколение. В большинстве мест мужчина мог узнать о них только из уст женщины, а женщина — только от мужчины. Нередко маги обучали своему искусству только одного или двух человек.

Пока сохранялась изолированная сельская община, сохранялось и "пользование" в своем первоначальном виде. Но в первой половине нашего столетия нескромный общественный интерес ко всему необычному и повсеместная миграция населения, вызванная Великой Депрессией и Второй мировой войной и их социально-экономическими последствиями, положили конец существованию изолированных сельских общин с их консервативной культурой, в которых практика браухерии процветала на протяжении двух сотен лет.

Сегодня в этом регионе вы, пожалуй, уже не найдете традиционных хексемеешдеров, или хексенмейстеров (хекс-мастеров). Однако многие традиции еще сохранились в записях, так что увлеченные современные последователи хекс — мастеров могли бы воскресить эту уникальную американскую форму германской магии.