I. Человек Бунтующий. Абсолютное Утверждение. Единственный. Ницше И Нигилизм. Бунтующая Поэзия. Лотреамон И Заурядность. Сюрреализм И Революция. Нигилизм И История. II. Метафизический Бунт. Сыны Каина. Абсолютное Отрицание. Литератор. Мятежные Денди. Отказ От Спасения. Индивидуальный Терроризм. Отказ От Добродетели. Трое Одержимых. Разборчивые Убийцы. Шигалевщина. Государственный Терроризм И Иррациональный Террор. Государственный Терроризм И Рациональный Террор. Буржуазные Пророчества. Революционные Пророчества. … Крах Пророчеств. Последнее Царство. Тотальность И Судилища. Бунт И Революция. III. Исторический Бунт. Цареубийство. Новое Евангелие. Казнь Короля. Религия Добродетели. Террор. Богоубийства. IV. Бунт И Искусство. Роман И Бунт. Бунт И Стиль. Творчество И Революция. V. Полуденная Мысль. Бунт И Убийство. Нигилистическое Убийство. Историческое Убийство. Мера И Безмерность. Полуденная Мысль. По Ту Сторону Нигилизма. Комментарии и примечания редакции. Бунтующий Человек. Примечания…

Слияние трех духовных течений в Бхагавад Гита. Кологна, 28 Декабря 1912. GA 142 Единый план Мировой Истории. Слияние трех духовных течений в Бхагавад Гита. Мы стоим сегодня, как бы, у стартовой точки основания Антропософского общества в более узком смысле и мы должны воспользоваться этой возможностью, чтобы еще раз напомнить нам о важности и значении нашего общего дела. Это верно, что то, чем Антропософское общество желает быть для более новой культуры не должно в принципе отличать ее от того, чем мы всегда … занимались в нашем кругу под имением Теософии. Однако…

Примечания. Должен сознаться, что не без робости решаюсь обсуждать обозначенную в названии рубрики тему, и притом именно перед читателями журнала «Искусство кино». Лучше сразу же честно признаться: мое невежество по части кинематографа почти беспредельно; количество фильмов, виденных за всю мою жизнь, включая детство, я могу, пожалуй, попытаться сосчитать, но лучше уж не назову, чтобы не позориться. Правда, единственный фильм, которым я был настолько увлечен, что смотрел его в архивных просмотрах дважды, фильм … датского режиссера…

Предуведомление к седьмому изданию 1953. Введение. Экспозиция вопроса о смысле бытия. Первая глава. Необходимость, структура и приоритет вопроса о бытии. § 1. Необходимость отчетливого возобновления вопроса о бытии. § 2. Формальная структура вопроса о бытии. § 3. Онтологическое преимущество вопроса о бытии. § 4. Онтическое преимущество бытийного вопроса. Вторая глава. Двоякая задача в разработке бытийного вопроса. Метод разыскания и его план. § 5. Онтологическая аналитика присутствия как высвобождение горизонта … для интерпретации смысла бытия вообще. § 6. Задача деструкции истории онтологии. § 7. Феноменологический метод разыскания. А. Понятие феномена. Б. Понятие логоса. В. Предпонятие феноменологии. § 8. План работы. Первая часть. Интерпретация присутствия навременность и экспликация времени как трансцендентального горизонта вопроса о бытии. Первый раздел. Подготовительный фундаментальный анализ присутствия. Первая глава. Экспозиция задачи подготовительного анализа присутствия. § 9. Тема аналитики присутствия. § 10. Отграничение аналитики присутствия от антропологии, психологии и биологии. § 11. Экзистенциальная аналитика и интерпретация первобытного присутствия. Трудности получения «естественного понятия мира». Вторая глава. Бытие-в-мире вообще как основоустройство присутствия. § 12. Разметка бытия-в-мире из ориентации на бытие-в как таковое. § 13. Пояснение бытия-в на примере фундированного модуса. Миропознание. Третья глава. Мирность мира. § 14. Идея мирности мира вообще. А. Анализ окружающей мирности и мирности вообще. § 15. Бытие встречного сущего в окружающем мире. § 16. Заявляющая о себе во внутримирно сущем мироразмерность окружающего мира. § 17. Отсылание и знак. § 18. Имение-дела и значимость; мирность мира. Б. Оттенение анализа мирности по контрасту с интерпретацией мира у Декарта. § 19. Определение «мира» как res extensa. § 20. Основания онтологического определения «мира». § 21. Герменевтическое обсуждение Картезиевой онтологии «мира». В. Окружное окружающего мира и пространственность присутствия. § 22. Пространственность внутримирно подручного. § 23. Пространственность бытия-в-мире. § 24. Пространственность присутствия и пространство. Четвертая глава. Бытие-в-мире как событие и бытие самости. «Люди». § 25. Постановка экзистенциального вопроса о кто присутствия. § 26. Соприсутствие других и повседневное событие. § 27. Повседневное бытие самости и люди. Пятая глава. Бытие-в как таковое. § 28. Задача тематического анализа бытия-в. А. Экзистенциальная конституция вот. § 29. Присутствие как расположение. § 30. Страх как модус расположения. § 31. Присутствие как понимание. § 32. Понимание и толкование. § 33. Высказывание как производный модус толкования. § 34. Присутствие и речь. Язык. Б. Повседневное бытие вот и падение присутствия. § 35. Толки. § 36. Любопытство. § 37. Двусмысленность. § 38. Падение и брошенность. Шестая глава. Забота как бытие присутствия. § 39. Вопрос об исходной целости структурного целого присутствия. § 40. Основорасположение ужаса как отличительная разомкнутость присутствия. § 41. Бытие присутствия как забота. § 42. Подтверждение экзистенциальной интерпретации присутствия как заботы из доонтологического самоистолкования присутствия. § 43. Присутствие, мирность и реальность. А) Реальность как, проблема бытия и доказуемости «внешнего мира». Б) Реальность как онтологическая проблема. В) Реальность и забота. § 44. Присутствие, разомкнутость и истина. А) Традиционная концепция истины и ее онтологические основания. Б) Исходный феномен истины и производность традиционной концепции истины. В) Способ бытия истины и предпосылка истины. Второй раздел. Присутствие и временность. § 45. Результат подготовительного фундаментального анализа присутствия и задача исходной экзистенциальной интерпретации этого сущего. Первая глава. Возможная целость присутствия и бытие к смерти. § 46. Кажущаяся невозможность онтологического осмысления и определения присутствиеразмерного бытия-целым. § 47. Опыт смерти других и возможность охвата целого присутствия. § 48. Недостача, конец и целость. § 49. Отграничение экзистенциального анализа смерти от возможных других интерпретаций феномена. § 50. Прорисовка экзистенциально-онтологической структуры смерти. § 51. Бытие к смерти и повседневность присутствия. § 52. Повседневное бытие к концу и полное экзистенциальное понятие смерти. § 53. Экзистенциальный набросок собственного бытия к смерти. Вторая глава. Присутствиеразмерное свидетельство собственной способности быть и решимость. § 54. Проблема засвидетельствования собственной экзистентной возможности. § 55. Экзистенциально-онтологические основания совести. § 56. Зовущий характер совести. § 57. Совесть как зов заботы. § 58. Понимание призыва и вина. § 59. Экзистенциальная интерпретация совести и расхожее толкование совести. § 60. Экзистенциальная структура засвидетельствованной в совести собственной способности быть. Третья глава. Собственная способность присутствия быть целым и временность как онтологический смысл заботы. § 61. Предразметка методического шага от очерчивания собственного присутствиеразмерного целого-бытия к феноменальному высвобождению временности. § 62. Экзистентно собственная способность присутствия быть целым как заступающая решимость. § 63. Достигнутая для интерпретации бытийного смысла заботы герменевтическая ситуация и методический характер экзистенциальной аналитики вообще. § 64. Забота и самость. § 65. Временность как онтологический смысл заботы. § 66. Временность присутствия и возникающие из нее задачи более исходного возобновления экзистенциального анализа. Четвертая глава. Временность и повседневность. § 67. Основосостав экзистенциального устройства присутствия и разметка его временной интерпретации. § 68. Временность разомкнутости вообще. А) Временность понимания. Б) Временность расположения. В) Временность падения. Г) Временность речи. § 69. Временность бытия-в-мире и проблема трансценденции мира. А) Временность усматривающего озабочения. Б) Временной смысл модификации усматривающего озабочения в теоретическое раскрытие внутримирно наличного. В) Временно проблема трансценденции мира. § 70. Временность присутствиеразмерной пространственности. § 71. Временной смысл повседневности присутствия. Пятая глава. Временность и историчность. § 72. Экзистенциально-онтологическая экспозиция проблемы истории. § 73. Расхожая понятность истории и событие присутствия. § 74. Основоустройство историчности. § 75. Историчность присутствия и миро-история. § 76. Экзистенциальное происхождение историографии из историчности присутствия. § 77. Взаимосвязь предыдущей экспозиции проблемы историчности с исследованиями В. Дильтея и идеями графа Йорка. Шестая глава. Временность и внутривременность как источник расхожей концепции времени. § 78. Неполнота предыдущего временного анализа присутствия. § 79. Временность присутствия и озабочение временем. § 80. Озаботившее время и внутривременность. § 81. Внутривременность и генезис расхожей концепции времени. § 82. Отграничение экзистенциально-онтологической взаимосвязи временности, присутствия и мирового времени от гегелевской концепции отношения между временем и духом. А) Гегелевское понятие времени. Б) Гегелевская интерпретация взаимосвязи между временем и духом. § 83. Экзистенциально-временная аналитика присутствия и фундаментально-онтологический вопрос о смысле бытия вообще. Примечания переводчика…

Введение. В ПОИСКАХ БЫТИЯ. 1. Идея феномена[43]. 2. Феномен бытия и бытие феномена. 3. Дорефлексивное cogito[51] И бытие percipere[52]. 4. Бытие percipi. 5. Онтологическое доказательство. 6. Бытие-в-себе. Часть первая. ПРОБЛЕМА НИЧТО. Глава I ИСТОЧНИК ОТРИЦАНИЯ. 1. Вопрос. 2. Отрицания. 3. Диалектическая концепция ничто. 4. Феноменологическая концепция ничто. 5. Происхождение ничто. Глава II САМООБМАН. 1. Самообман и ложь. 2. Действия из самообмана. 3. «Вера» самообмана. Часть вторая. БЫТИЕ-ДЛЯ-СЕБЯ. Глава I … НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ СТРУКТУРЫ ДЛЯ-СЕБЯ. 1. Присутствие по отношению к себе. 2. Фактичность для-себя. 3. Для-себя и бытие ценности. 4. Для-себя и бытие возможностей. 5. Я и круговорот самости. Глава II ВРЕМЕННОСТЬ. 1. Феноменология трех временных измерений. А) Прошлое. В) Настоящее. С) Будущее. 2. Онтология временности. А) Статическая временность. В) Динамика временности. 3. Первоначальная временность и психическая временность: рефлексия. Глава III ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ. 1. Познание как тип отношения между для-себя и в-себе. 2. Определение как отрицание. 3. Качество и количество, потенциальность, инструментальность. 4. Время мира. 5. Познание. Часть третья. ДЛЯ-ДРУГОГО. Глава I СУЩЕСТВОВАНИЕ ДРУГОГО. 1. Проблема. 2. Опасность солипсизма. 3. Гуссерль, Гегель, Хайдеггер. 4. Взгляд. Глава II ТЕЛО. 1. Тело как бытие-для-себя: фактичность. 2. Тело-для-другого. 3. Третье онтологическое измерение тела. Глава III КОНКРЕТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМ. 1. Первая установка по отношению к другому: любовь, язык, мазохизм. 2. Вторая установка по отношению к другому: безразличие, желание, ненависть, садизм. 3. Бытие с (Mitsein) и мы. А) Мы-объект. В) Мы-субъект. Часть четвертая. ОБЛАДАНИЕ, ДЕЙСТВИЕ И БЫТИЕ. Глава I БЫТИЕ И ДЕЙСТВИЕ: СВОБОДА. 1. Свобода как первое условие действия. 2. Свобода и фактичность: ситуация. А) Мое место. В) Мое прошлое. С) Мои окрестности. D) Мой ближний. Е) Моя смерть. 3. Свобода и ответственность. Глава II ДЕЙСТВИЕ И ОБЛАДАНИЕ. 1. Экзистенциальный психоанализ. 2. Действие и обладание: владение. 3. О качестве, раскрывающем бытие. Заключение. 1. В-себе и для-себя: метафизический обзор. 2. Моральные следствия. Примечания…

Глава I Бытие и Единое. Глава II Сущее и субстанция. Глава III Сущее и существование. Глава IV Сущность против существования. Глава V У истоков онтологии. Глава VI Нейтрализация существования. Глава VII Дедукция существования. Глава VIII Существование против философии. Глава IX Познание существования. Глава X Существование и философия. Заключение. Примечания. «Разум располагает лишь одним средством для объяснения того, что берет начало не в нем самом: обратить это в ничто». E. Meyerson. La deduction relativiste, … art. 186, p. 258. Все неудачи метафизики происходят от того, что философы-метафизики подменяют бытие, как первое начало своей науки, одним из частных аспектов бытия, изучаемых различными науками о природе[748]. Если согласиться с таким выводом, возникает новая проблема. Коль скоро бытие поистине является первоначалом познания, почему оно не входит во все наши…

I. Личность и бытие. 1. ОТ маски к личности: Зарождение онтологии личности. II. От биологического к экклезиальному существованию: Экклезиологическое значение личности. II. Истина и общение. 1. ВВедение: Проблема истины в патристическую эпоху. II. Истина, Бытие и История: Греческий патристический синтез. 1. Подход с точки зрения понятия"Логос". 2. Евхаристический подход. 3. Тринитарный подход. 4. Апофатический подход. 5. Христологический подход. 6. Подход через"Eikon"(образ). III. Истина и спасение: … Экзистенциальные последствия истины как общения. 1. Истина и падшее существование: Разрыв между бытием и общением. 2. Истина и личность. 3. Истина и Спаситель. IV. Истина и Церковь: Экклезиологические следствия греческого патристического синтеза. 1. Тело Христово создано в Духе. 2. Евхаристия как место истины. III. Христос, Дух и Церковь. II. Проблема синтеза христологии и пневматологии. III. Значение этого синтеза для экклезиологии. IV. Выводы. IV. Евхаристия и Кафоличность. I. "Один"и"многие"в евхаристическом сознании Древней Церкви. II. Состав и структура евхаристической общины как отражение кафоличности. III. Евхаристическая община и"Кафолическая Церковь в этом Мире". IV. Некоторые общие выводы. V. Апостольская непрерывность и преемство. I. Два подхода,"исторический"и"эсхатологический", к апостольскому преемству. II. К синтезу"Исторического"и"эсхатологического"подходов. III. Конкретные следствия для жизни Церкви. IV. Выводы для экуменических дискуссий. VI. Служение и общение. I. Богословская перспектива. II. Отношенческий(relational) характер священнослужения. III."Сакраментальный"характер священнослужения. IV. Священнослужение и единство. V."Действительность"священнослужения. VII. Поместная Церковь в аспекте общения. I. Исторические и экклезиологические предпосылки. II. Вопросы относительно современного богословия поместной Церкви. 1. Церковность и локальность. 2. Локальность и универсальность. 3. Поместная Церковь в контексте проблемы разделения. Примечания…

В тени молчаливого большинства… Пучина, в которой исчезает смысл. Возвышение и падение политики. Молчаливое большинство. Ни субъект, ни объект. От сопротивления к гиперконформизму. Масса и терроризм. Системы имплозивные и взрывные. …Или конец социального. Примечания. В тени молчаливого большинства… Всё хаотическое скопление социального вращается вокруг этого пористого объекта, этой одновременно непроницаемой и прозрачной реальности, этого ничто — вокруг масс. Магический хрустальный шар статистики, они, наподобие … материи и природных стихий, «пронизаны токами и течениями». Именно так, по меньшей мере, мы их себе представляем. Они могут быть «намагничены» — социальное окружает их, выступая в качестве статического электричества, но большую часть времени они образуют «массу» в…

Диалектика необходимости и свободы в философии истории Гегеля. В. Ф. Асмус. Вопросы философии. Диалектика необходимости и свободы в философии истории Гегеля. В. Ф. АСМУС. Вопросы философии.— 1995.— №1.— С. 52—69. От редакции. Ниже мы публикуем статью В. Ф. Асмуса «Диалектика необходимости и свободы в философии истории Гегеля», написанную в 1968 г. и ранее не публиковавшуюся. Проблематика статьи относится к одному из главных направлений философских интересов автора. Фактически содержание статьи шире ее названия … — в первых главах дается очерк развития проблемы свободы в античности, философии…

Глава I. Проблемы и предмет социальной философии. § 1. Традиционное философствование и социально-философская проблематика. § 2. «Флогистоны» социальной философии. § 3. Человеческое бытие и предмет социальной философии. Вопросы. Основная литература. Дополнительная литература. Глава II. Историзм социальной философии. § 1. Социальная философия и философия истории. § 2. Дана ли нам реальность. § 3. Кто рисует картины социальной реальности? Глава III. Эволюция социальных форм. § 1. Происхождение привычных схем. § … 2. Социальные формы как реальные абстракции человеческого опыта. Глава IV. Проблема законосообразности социального бытия. § 1. Специфика общественных законов. § 2. Проблема действия общественный законов. § 3. Историзм общественных законов. Глава V. Многообразие общественных норм и проблема единства социального процесса. § 1. Ступени социального процесса. § 2. Типы социальности. § 3. От локальны» цивилизаций – к суперформацни. Глава VI. Социальное бытие как деятельность людей. § 1. Грани социального процесса. § 2. Самореализация индивидов и другие аспекты деятельности. Глава VII. Многомерность социального бытия. § 1. Двойственный характер бытия людей и вещей. § 2. Социальное время и социальное пространство. § 3. Социальная философия – метафизика человеческого бытия. Глава VIII. Проблема становления социальности. § 1. Динамика и сложность социальных форм. § 2. Первоначальные формы разделения и умножения деятельности людей. § 3. Оформление внешних и «внутренних» инструментов человеческой деятельности. Глава IX. Общество как система личной зависимости людей. § 1. Аграрная культура н укрупнение обществ. § 2. Социальные машины и власть. § 3. Традиция как форма социального воспроизводства. Глава X. Общество как система вещных зависимостей между людьми. § 1. Машины против традиций. § 2. Общество и государство. § 3. Индустриальный прогресс и проблема модернизации. Глава XI. Контуры постиндустриального общества. § 1. Кто мешает прогрессу? § 2. Проблема качеств человеческой деятельности. § 3. Индивидная перспектива социальности. § 4. Ускользающая социальность. Глава XII. Отчуждение как социально философская проблема. § 1. Отчуждение человека от мира. § 2. Социальная природа отчуждения. § 3. Отчужденная социальность и перспективы ее освоения. Глава XIII. Проблема соотношения природы и культуры. § 1. Естественное н искусственное. § 2. Двоящиеся образы природы и культуры. § 3. Культура как компонент биосферного процесса. Глава XIV. Культура и социальная эволюция. § 1. Закрепление культурных форм. § 2. «Онаучивание» культуры. § 3. Культура человеческого события. Глава XV. Онтология сознания общества. § 1. Историчность структур общественного сознания. § 2. Проблема ориентации сознания общества. § 3. Рациональная и идеологическая размерности сознания. Глава XVI. Познание и наука как формы социального процесса. § 1. Проблема становления научно-познавательной деятельности. § 2. «Классическая» наука и ее социальная среда. § 3. Обновление знания н проблема личности. Глава XVII. Социальная философия на пороге xxi столетия. § 1. Современность и постсовременность. § 2. Деавтоматизация стандартов и социальная перспектива. § 3. Россия в обновляющейся структуре социальности. Послесловие…

Введение в феноменологию Гуссерля. 2. Биография. 3. Философское самосознание. 4. Критика психологизма. 5. Интенциональность как основополагающая структура сознания. Анализ языка как подход к феноменологической перспективе: выражение и значение. Интенциональное переживание сознания. Интенциональный предмет. Ноэма. Различие между мнением (Meinung) и познанием[16]. 6. Очевидность и оригинальная данность. 7. Трансцендентальная феноменология. Эпохе. Трансцендентальная редукция. Эйдетическая редукция. 8. Мир как горизонтная … интенциональность. 9. Восприятие и кинестетическое сознание. 10. Сознание времени. 11. Интерсубъективность и опыт иного. 12. Конституция духовного мира. Персональная установка. Мотивация как основной закон. 13. Трансцендентальное Ego. Я-полюс. Габитуалитет. 14. Кризис философии и жизненный мир. 15. Между этикой чувств и этикой разума. 16. Гуссерлев разум как идеалистический рудимент? Указатель литературы. 1. Сочинения Гуссерля. Русские переводы сочинений Э. Гуссерля. 2. Избранная интерпретативная литература. Хроника жизни Эдмунда Гуссерля. Сведения об авторе. Примечания…