Афоризмы великих мыслителей.
Часть третья. Ученые суждения.
Пифагор. Ок. 570 – ок. 500 гг. до н. э.
Древнегреческий философ, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма, математик. Родился ок. 570 г. до н. э. на острове Самосе. По многим античным свидетельствам, родившийся мальчик был сказочно красив, а вскоре проявил и свои незаурядные способности.
Пифагор учредил нечто вроде религиозно-этического братства или тайного монашеского ордена – пифагорейцев. Это был одновременно и религиозный союз, и политический клуб, и научное общество. Довольно быстро он завоевывает большую популярность среди жителей Кротона.
Однажды к Пифагору пришел Килон, человек богатый, но злой, желая спьяну вступить в братство. Получив отказ, Килон начинает борьбу с Пифагором. При пожаре пифагорейцы спасли жизнь своему учителю ценой своей, после чего Пифагор затосковал и вскоре покончил жизнь самоубийством.
Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.
Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил подле тебя, то постарайся, чтобы он ни в каком ином месте не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности.
Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей.
Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости.
В общественных отношениях своих избегай делать врагов из друзей; старайся, наоборот, обращать своих врагов в друзей.
Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.
Все исследуй, давай разуму первое место.
Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость.
Делай великое, не обещая великого.
Для познания нравов какого ни есть народа старайся прежде изучить его язык.
Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок.
Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали друзьями.
Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть.
Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих.
Как ни коротки слова «да» и «нет», все же они требуют самого серьезного размышления.
Как старое вино непригодно к тому, чтобы его много пить, так и грубое обращение непригодно для собеседования.
Кубок жизни был бы сладок до приторности, если бы не падали в него горькие слезы…
Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы никакой.
Молчи или говори что-нибудь получше молчания.
Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к себе самому.
Не закрывай глаз, когда хочешь спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день.
Неразумные при выпивании вина доходят до опьянения, а при несчастьях – до совершенной потери ума.
Никто не должен преступать меру ни в пище, ни в питии.
Одно и то же, что от полыни отнять горечь и что у слова отсечь дерзость.
Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю жизнь.
Омывай полученную обиду не в крови, а в Лете, реке забвения.
Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями.
Полезнее наобум бросить камень, чем пустое слово.
Прежде всего не теряй самоуважения!
Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?».
Пьянство есть упражнение в безумстве.
Спроси у пьяницы, как бы он мог перестать пьянствовать. Я отвечу за него: пусть почаще вспоминает о делах, какие он делает в пьяном виде.
Статую красит вид, а человека – его деяния.
Только неблагодарный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить.
У друзей все общее, и дружба есть равенство.
У хвастунов, так же как и в позлащенном оружии, внутреннее не соответствует наружному.
Человек умирает в опьянении от вина; он беснуется в опьянении от любви.
Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию, и к похвале.
Шутку, как и соль, должно употреблять с умеренностью.
Гиппократ. Ок. 460 – ок. 377 гг. до н. э.
Древнегреческий врач, реформатор медицины. Родился около 460 г. до н. э. на греческом острове Кос. Принадлежал к роду Асклепиадов, основателем которого был легендарный врач Асклепий (Эскулап), после смерти объявленный в Риме богом врачевания. Все мужчины, потомки Асклепия, были врачами. Не миновал сей участи и Гиппократ.
С юности он много путешествовал и в каждой стране добывал какие-нибудь медицинские секреты. Его величайшая заслуга в том, что он убрал из медицины все не относящиеся к врачебной практике наблюдения и опыты. Первым ввел в диагностику болезней обслушивание, ощупывание, простукивание.
Авторитет Гиппократа был так велик, что все медики мира еще до открытия медицинских факультетов давали своим учителям и старшим товарищам по профессии клятву Гиппократа, сохранившуюся до наших дней. Умер около 377 г. до н. э.
Брак – это лихорадка навыворот: он начинается жаром и кончается холодом.
Врач – философ: ведь нет большой разницы между мудростью и медициной.
Гимнастика, физические упражнения, ходьба должны прочно войти в повседневный быт каждого, кто хочет сохранить работоспособность, здоровье, полноценную и радостную жизнь.
Действия диетических средств продолжительны, а действия лекарств – скоропреходящи.
Душа человека развивается до самой смерти.
Как суконщики чистят сукна, выбивая их от пыли, так гимнастика очищает организм.
Лечит болезни врач, но излечивает природа.
Лица, подверженные ежедневно трудам, переносят их, хотя бы были слабы и стары, легче, нежели люди сильные и молодые без привычки.
Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств.
Наши пищевые вещества должны быть лечебным средством, а наши лечебные средства должны быть пищевыми веществами.
Не навреди (больному).
Ни насыщение, ни голод и ничто другое не хорошо, если преступить меру природы.
Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье; напротив того, устремление ума к чему-либо приносит за собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни.
Противоположное излечивается противоположным.
Пьянство отцов и матерей – причина слабости и болезненности детей.
Сколько звезд на небе, столько обманов таит женское сердце.
Чего не лечат лекарства, излечивает железо; чего не врачует железо, исцеляет огонь; чего не исцеляет огонь, то следует считать неизлечимым.
Фукидид. Ок. 460—400 г. до н. э.
Древнегреческий историк, родом из знатной и состоятельной афинской семьи, владевшей золотыми рудниками на побережье Фракии. Получил хорошее образование, по преданию – ученик «отца истории» Геродота. По своим политическим взглядам – сторонник умеренной, разумно упорядоченной власти: был враждебно настроен к радикальной демократии и высоко оценивал умеренно олигархическое правление.
Во время Пелопоннесской войны 431—404 гг. до н. э. был стратегом и командовал афинской эскадрой у берегов Фракии. Из-за того что не смог отбить нападения спартанцев, был изгнан из Афин и 20 лет прожил в изгнании, занимаясь сбором материала для главного дела своей жизни – «Истории» в восьми книгах, посвященной истории Пелопоннесской войны.
После войны возвратился в Афины и продолжил работу над «Историей», но умер раньше, чем успел ее закончить.
В целом изложение Фукидида отличается высокой степенью объективности, а сам он считается одним из величайших историков Древнего мира.
Дальше всех уйдет тот, кто не уступает равному себе, сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и умеет сдерживать себя по отношению к беззащитным.
И никогда не следует строить расчеты на отдельных ошибках противника, но полагаться толь ко на свою собственную готовность к войне.
История – это философия в примерах.
Не должно гордиться случайными неудачами противника. Уверенность в себе следует питать тогда только, когда превзойдены планы его.
Я опасаюсь гораздо больше наших собственных ошибок, чем вражеских замыслов.
Я полагаю, что для граждан гораздо полезнее, когда все государство процветает, чем когда отдельные лица живут в довольстве, целое же разрушается.
Теофраст. 372—287 Гг. до н. э.
Философ и естествоиспытатель, один из знаменитейших ботаников древности. Родился в г. Эресосе, на острове Лесбос. При рождении получил имя Тирмам, потом взял себе другое – Теофраст, что означает «Обладатель божественной речи». В юности он переехал в Афины и сначала учился в Академии Платона, а затем в Лицее Аристотеля. Написал не дошедший до нас «Учебник риторики» и книгу «Характеры», где проанализировал тридцать человеческих типов (льстец, пустослов, хвастун, лгун и т. д.), а также трактат «История растений» (лат. Historia plantarum). Наряду с наблюдениями общего характера эта книга содержит рекомендации по практическому применению растений. В частности, Теофраст точно описывает технологию выращивания специального вида тростника и изготовления из него тростей для авлоса.
В жизни больше пустого, чем полезного.
Время – самое драгоценное из всех средств.
Гордость – это своего рода презрение ко всем другим, кроме самого себя.
Едва начав жить, мы умираем; поэтому нет ничего бесполезнее, чем погоня за славой.
Если ты невоспитан и молчишь, то воспитан; если же воспитан и молчишь, то прекрасно воспитан.
Если ты неуч и молчишь, то ведешь себя умно; если же умен и молчишь, то глупо.
Молодиться – это значит поздно приниматься за образ жизни, не соответствующий воз расту.
Надежнее конь без узды, чем речь без связи.
Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью.
Нравственное уродство – равнодушие к плохим поступкам и словам.
Самая большая трата, какую только можно сделать, – это трата времени.
Стыди себя сам, тогда другой тебя не пристыдит.
Гай Крисп Саллюстий. 86 – Ок. 30 г. до н. э.
Римский историк. О его жизни известно немного. Он участвовал в гражданских войнах 49—45 гг. до н. э. на стороне Цезаря. После гибели Цезаря в 44 г. до н. э. изучал римскую историю и занимался литературной деятельностью.
Известны его письма Цезарю с предложениями о реформировании государственного устройства Римской республики и две книги: «О заговоре Катилины» и «Югуртинская война» (обе – ок. 40 г. до н. э.). Последним сочинением Саллюстия считается пятитомник «Истории», где описываются события 78—66 гг. до н. э. – от смерти Суллы до похода Помпея в Закавказье, нам известны лишь небольшие фрагменты.
В творчестве Саллюстия ценность для исследователей представляют сюжеты, свидетельствующие об упадке нравов римского общества, особенно высших его кругов, о неспособности сената управлять государством. Умер около 35 г. до н. э.
Богатство не уменьшает жадности.
Больший позор – потерять приобретенное, чем совсем не быть приобретшим.
В печали и в несчастьях смерть не мучение, а упокоение от тягот.
В сражении те больше всего подвергаются опасности, которые больше других одержимы страхом; смелость – все равно что стена.
Всякую войну легко начать, но крайне трудно кончить.
Дела важнее слов.
Для тела и имущественных благ есть как начало, так и конец, и все, что зарождается, гибнет, и что умножается, оскудевает.
Дорогой мужества стремиться к славе.
Иметь общие желания и общие отвращения – именно в том состоит прочная дружба.
Каждый кузнец своего счастья.
Корыстолюбие отнимает самые заветные чувства – любовь к Отечеству, любовь семейную, любовь к добродетели и чистоте.
Кто больший друг, как не брату брат?
Люди свое ценят дешево, желают чужого.
Многие люди, рабы желудка и сна, проводят жизнь без образования и воспитания, подобно бродягам, причем, вопреки природе, тело служит им для наслаждения, а душа – в тягость.
Мы во цвете лет, мы сильны духом.
На кого не действуют ни слава, ни опасности, того напрасно уговаривать.
Отвага заменяет крепостные стены.
Победа, купленная кровью.
При единении и малое растет, при раздоре и величайшее распадается.
Прихоть случая управляет миром.
Скупость, словно пропитанная вредоносными зельями, расслабляет дух.
Слова сопоставлять с делами.
Ставь божеское на один уровень с человеческим.
Стоя – одно, сидя – другое говорит.
Страстность и гнев – худшие советчики.
Трудным представляется писать историю.
Хороший человек, если на него не обращать внимания, становится только менее деятельным, а дурной – более преступным.
Тит Ливий. 59 Г. до н. э. – 17 г. н. э.
Римский историк. Родился в богатой семье в 59 г. до н. э. в г. Патавиум (ныне Падуя). Получил в юности прекрасное образование и всю жизнь занимался литературным трудом. Около 31 г. до н. э. Ливий поселился в Риме, там он сблизился с кружком Мецената и пользовался покровительством императора Августа. Он совершенно не интересовался политикой и игнорировал любую политическую деятельность. Его целиком занимала работа над «Анналами», ставшими главным произведением античной истории.
Это крупнейшее историческое произведение содержало в себе историю Рима от легендарного основания города до 9 г. до н. э. Работа над «Анналами» заняла 45 лет. В «Анналах», составляющих 142 книги, Ливий привел подробнейшее описание истории Рима. К сожалению, до нас полностью сохранившимися дошло лишь 35 книг (описание событий до 293 г. до н. э. и 218—168 гг. до н. э.), остальные же известны в кратком переложении. Но, несмотря на это, «Анналы», названные при позднейшем их воспроизведении «Римской историей от основания города», представляют собой величайшую ценность в культуре Античности. Умер в 17 г. н. э.
Богатство порождает скупость.
Все говорят одно и то же.
Ганнибал, побеждать ты умеешь, но пользоваться победой не умеешь.
Ганнибал у ворот!
Где не было умысла, там нет и вины.
Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы.
Дружба должна быть бессмертной, а вражда – смертной.
Если не будешь спешить, все будет для тебя ясно и надежно; торопливость опрометчива и слепа.
Законы, которые во время мира изданы, большей частью отменяет война, а которые изданы во время войны, отменяет мир.
Ни один день не проходит без чего-либо.
Иногда большая часть побеждает лучшую.
Истина может порой быть затемненной, но никогда не гаснет.
Исход дела – наставник неразумных.
Исход крупных дел часто зависит от мелочей.
Лучше поздно, чем никогда.
Мы становимся не похожими на своих предков.
Не в последний же раз закатилось солнце.
Необходимость является последним и самым мощным оружием.
Нет такого закона, который удовлетворял бы всех.
Никакое преступление не может иметь законного основания.
Оказанное доверие обычно вызывает ответную верность.
Поступать по праву, а не действовать силой.
Промедление опасно.
Прошлое легче порицать, чем исправлять.
Самой природой так заведено.
Смешать небо с землей, то есть перевернуть все вверх дном.
Уничтожать огнем и мечом.
Хотя труд и наслаждение различны по своей природе, все же между ними имеется какая-то естественная связь.
Чем больше счастье, тем меньше следует ему доверяться.
Чем меньше испытываешь страх, тем меньше опасность.
Квинт Курций Руф. I в.
Древнеримский историк и ритор, о его жизни практически ничего не известно. Примерно в 40—54 гг. Курций Руф создал главный труд своей жизни – «Историю Александра Великого» в десяти книгах. Две первые книги, в которых предположительно излагались события от воцарения Александра до его похода в глубь Малой Азии, утрачены. С третьей по десятую книги охватывают период с 333 г. до н. э. до смерти Александра.
Курций Руф отразил традицию греков Клитарха из Александрии и, возможно, Каллисфена, казненного Александром, а также римских писателей-стоиков, чьи сочинения не сохранились, отрицательно оценивавших деятельность Александра Македонского.
Боязливая собака сильнее лает, чем кусает.
За вину предков платят потомки.
Кто считает войско в победе или бегстве?
Не может быть дружбы между господином и рабом.
Необходимость выше расчетов.
Судьба никогда не благоприятствует нам с подлинной искренностью.
Торопливость задерживает.
Марк Фабий Квинтилиан. Ок. 35—96 г.
Древнеримский теоретик ораторского искусства. Родился в г. Калагуррисе (совр. Калаорра, Испания). Большую часть жизни провел в Риме. Слыл среди современников «вторым Цицероном». Целиком сохранилось только его сочинение «Об образовании оратора» в двенадцати книгах – один из наиболее ценных источников по античной риторике и педагогике.
В литературоведческом отношении наиболее интересна десятая книга, где Квинтилиан приводит обзор греческой и римской поэзии и прозы по жанрам. Подбирая материал для практического использования, он снабдил некоторые произведения любопытными литературоведческими комментариями.
Всему свойственна своя справедливость.
Всякое слово где-нибудь да оказывается подходящим.
Главное в ораторском искусстве состоит в том, чтобы не дать приметить искусства.
Если война – причина зол, то мир будет их исцелением.
Есть такие краткие изречения или пословицы, которые всем приятны и употребляются. Такие изречения не переходили бы из века в век, если бы всем людям не казались истинными.
Краткость речи не должна лишать ее изящества, иначе речь будет груба.
Кто ни с кем себя не сравнивает, тот, естественно, мнит о себе слишком много.
Лжец должен обладать хорошей памятью.
Лучше отказаться от острого словца, чем от друга.
Надо развивать ум, читая много, а не многих авторов.
Не для того я живу, чтобы есть, а ем для того, чтобы жить.
Ничто не сохнет легче слез.
Ничто так не обязательно всему роду человеческому, как медицина.
Осуждают то, чего не понимают.
От смеха недалеко до высмеивания.
Отучить от чего-нибудь – труд более тяжелый и первоочередной, чем научить чему-то.
Письменные упражнения шлифуют речь, а упражнения в речах оживляют письменный стиль.
Правда, законность, добродетель, справедливость, кротость – все это может быть объединено в понятии «честность».
Практика без теории ценнее, чем теория без практики.
Свобода и распущенность – понятия, одно другому совершенно противоположные.
Сила духа и страсть делают людей красноречивыми.
Силу нужно поддерживать постоянным упражнением.
Слишком старательные поиски слов часто портят всю речь. Лучшие слова – это те, которые являются сами собой; они кажутся подсказанными самой правдой.
Судят люди невежественные, и часто их нужно обманывать, чтобы они не заблуждались.
Только случай мешает человеку злоречивому стать злодеем.
Тот, кто быстро пишет, не научится писать хорошо; но тот, кто пишет хорошо, научится писать быстро.
То, что в одних случаях называется свободой, в других называется распущенностью.
Уничтожить деньги – уничтожить войны.
Учиться никогда не поздно.
Честолюбие само по себе, может быть, и порок, но оно часто является источником достоинства.
Что говорится в народе, то, не имея определенного автора, становится как бы общим достоянием.
Что может быть честнее и благороднее, как научить других тому, что сам наилучшим образом знаешь?
Марк Анней Лукан. 39—65 Гг.
Римский историк. Родился в Кордове. Получил в Риме общее и специальное ораторское образование. Благодаря положению своего дяди при дворе Нерона Лукан стал приближенным Нерона.
Единственное сочинение Лукана – историческая поэма в десяти книгах «Фарсалия, или О гражданской войне» – посвящено описанию событий 49—47 гг. до н. э., когда войска Цезаря, установившего в Риме демократическую диктатуру, и лидера аристократии, республиканца Помпея боролись друг против друга. Кульминацией поэмы является рассказ о битве при Фарсале, окончившейся победой Цезаря. Поэма проникнута настроениями сенаторской оппозиции, считавшей, что победа Цезаря означала гибель римской свободы.
По политической ориентации Лукан был убежденным сторонником сенатской оппозиции, поэтому участвовал в придворном преторианском заговоре против Нерона и по его приказу покончил жизнь самоубийством – вскрыл себе вены.
Во время войны законы молчат.
Все преходящее подвержено случайностям.
Добродетель тем отраднее, чем больших трудов стоит сама по себе.
Если осталось еще что-нибудь доделать, считай, что ничто не сделано.
Начало – половина всего.
Не дается даром победа над тем, кто готов подставить под удар свою грудь.
От пользы до справедливости так же далеко, как от земли до звезд.
Пожертвовать жизнью ради победы.
Праздность всегда порождает в душе непостоянство.
Предоставить мечу решать судьбу мира.
Преуспевающий человек никогда не должен думать, что его любят за его собственные качества.
Следует подчиняться времени.
Плутарх. Ок. 45 – ок. 127 гг.
Древнегреческий писатель, философ и историк. Учился в Афинах, но большую часть жизни провел в г. Херонее, в Беотии. С 95 г. был верховным жрецом храма Аполлона Пифийского в Дельфах. Философские воззрения Плутарха были близки школе Платона.
Главное сочинение Плутарха, созданное им на склоне лет, – «Сравнительные жизнеописания» знаменитых граждан Греции и Рима. Плутарх написал семьдесят биографий, до нас дошло пятьдесят. Кроме этого, Плутарх оставил множество сочинений по этике и философии, естественным наукам и педагогике, по вопросам религии и политики, археологии и истории литературы. Все эти сочинения являются неоценимым кладезем сведений по истории Древнего мира.
Беседа должна быть столь же общим достоянием пирующих, как и вино.
Всякое дело у разумных супругов решается с обоюдного согласия, но так, чтобы главенство мужа было очевидным и последнее слово оставалось за ним.
Высшая мудрость – философствуя, не оказаться философствующим и шуткой достигать серьезной цели.
Говорят, что природа для того каждому дала два уха и один язык, чтобы говорить меньше, чем слушать.
Два основных достояния человеческой природы – это ум и рассуждения.
Если похвально благотворить друзьям, то нет постыдного в том, чтобы принимать помощь от друзей.
Есть три способа отвечать на вопросы: сказать необходимое, отвечать с приветливостью и наговорить лишнего.
Жена невыносима такая, что хмурится, когда муж не прочь с ней поиграть и полюбезничать, а когда он занят серьезным делом, резвится и хохочет: первое означает, что муж ей противен, второе – что она к нему равнодушна.
Заводить собственных друзей жена не должна; хватит с нее и друзей мужа.
Избегать столкновений мужу с женой и жене с мужем следует везде и всегда, но больше всего на супружеском ложе… Ссорам, перебранкам и взаимному оскорблению, если они начались на ложе, нелегко положить конец в другое время и в другом месте.
Из золотой чаши пить отраву и от друга коварного совет принять – одно и то же.
Из самых диких жеребят выходят наилучшие лошади, только бы их как следует воспитать и выездить.
Или как можно короче, или как можно приятнее.
Как вороны налетают, чтобы, обсев, выклевать очи мертвых, так и льстец богатство неразумных растаскивает.
Клеветы и злоречия надо остерегаться, как ядовитого червя на розе, – они скрыты тонкими и лощеными оборотами.
Когда из мира уходит солнце, все омрачается; так же и беседа, лишенная дерзости, вся не на пользу.
Когда ты бранишь других, чтобы ты сам был далек от того, за что другим выговариваешь.
Кто держится с женой слишком сурово, не удостаивая шуток и смеха, тот принуждает ее искать удовольствий на стороне.
Кто рассчитывает обеспечить себе здоровье, пребывая в лени, тот поступает так же глупо, как и человек, думающий молчанием усовершенствовать свой голос.
Лесть подобна тонкому щиту, краской расцвеченному: смотреть на него приятно, нужды же в нем нет никакой.
Мне не нужно друга, который, во всем со мной соглашаясь, меняет со мной взгляды, кивая, ибо тень то же делает лучше.
Мужество и стойкость потребны людям не только против оружия врагов, но и равным образом против всяких ударов.
Научись слушать – и ты сможешь извлечь пользу даже из тех, кто говорит плохо.
Немного пороков достаточно, чтобы омрачить многие добродетели.
Не обидна насмешка, если она в какой-то мере относится и к самому говорящему.
Непрестанно учась, к старости я прихожу.
Никакое тело не может быть столь крепким, чтобы вино не могло повредить его.
Ни одно произнесенное слово не принесло столько пользы, сколько множество несказанных.
Победившие спят слаще побежденных.
Почести меняют нравы, но редко в лучшую сторону.
Правда дела, раз оно правильно изложено, несокрушима.
Предатели предают прежде всего себя самих.
Разговаривать жена должна только с мужем, а с другими людьми – через мужа, и пусть этим не огорчается.
Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах.
Сластолюбивый муж делает жену распутной и похотливой; супруга порядочного и добродетельного человека становится скромной и целомудренной.
Смелость – начало победы.
Совершать дурные поступки – низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью, – вещь обычная.
Справедливый муж повелевает женою не как хозяин собственностью, но как душа телом: считаясь с ее чувствами и неизменно благожелательно.
Суровость делает отталкивающим целомудрие жены, равно как и неопрятность – ее простоту.
Те, что жадны на похвалу, бедны заслугами.
Украшает женщину то, что делает ее более красивой, но делают ее таковою не золото, изумруды и пурпур, а скромность, благопристойность и стыдливость.
Умная жена, пока разгневанный муж кричит и бранится, хранит молчание и, лишь когда он умолкает, заводит с ним разговор, чтобы смягчить его и успокоить.
У наказываемого не остается повода упорствовать против исправления, если он сознает, что наказан не в порыве гнева, а на основании беспристрастного изобличения.
Характер есть не что иное, как долговременный навык.
Хороший человек – тот, кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем.
Целомудренная супруга должна показываться на людях не иначе как с мужем, а когда он в отъезде, оставаться невидимой, сидя дома.
Человек здравомыслящий должен остерегаться вражды и озлобления.
Публий Корнелий Тацит. Ок. 56 – ок. 117 гг.
Римский историк, оратор. Родился в семье римского прокуратора Галлии. Указом императора Веспасиана стал сенатором и занимал ряд высоких государственных должностей – претора, консула, а в конце жизни – проконсула Азии. Был известен и как выдающийся оратор. Однако более всего Тацит прославился своими историческими трудами. В 97—98 гг. он написал книгу «Агрикола», в которой главным героем был его тесть, Юлий Агрикола, известный римский полководец, воевавший в Британии. В 98 г. Тацит создал выдающийся труд «Германия», где описал общественное устройство, религию, быт и частично историю германских племен. Около 105 г. создал книгу «Диалог об ораторах», где выяснял причины упадка политического красноречия в эпоху Флавиев. Но подлинную славу как историку принесли Тациту «История» (ок. 105—111) и «Анналы». В «Истории», состоявшей из четырнадцати книг, повествовалось о жизни Рима и всей империи с 69 до 96 г.
«Анналы» (шестнадцать томов), над которыми Тацит работал до конца жизни, посвящены событиям 14—68 гг. и стали трудом, предшествовавшим «Истории». До нас дошли несколько книг Тацита из этих исторических эпопей.
Без гнева и пристрастия.
Благодеяния приятны только тогда, когда знаешь, что можешь за них отплатить; когда же они непомерны, то вместо благодарности воздаешь за них ненавистью.
В военных делах наибольшую силу имеет случайность.
Великая общая ненависть создает крепкую дружбу.
Воспитывай детей для потомства.
Вражда между близкими бывает особенно непримирима.
Все неизвестное представляется величественным.
Выставляют свою скорбь напоказ больше всего те, кто меньше скорбит.
Даже мудрецов жажда славы покидает в самую последнюю очередь.
Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы.
Истина подкрепляется зрением и временем, а ложь – поспешностью и неопределенностью.
Каждому свою честь воздаст потомство.
Кто же столько самонадеян, чтобы рассчитывать на бессмертную славу?
Кто славу презирает, тот легко пренебрегать будет и добродетелью.
Лекарства действуют медленнее, чем болезнь.
Лишь глупцы называют своеволие свободой.
Льстецы – худшие из врагов.
Людям свойственно смотреть сердитыми глазами на новых счастливцев и ни от кого не требовать столько умеренности в пользовании фортуной, как от тех, кого они видели равными себе.
Можно восхищаться древностью, но следовать нужно современности.
Насмешки оставляют в душе смертельные уколы, когда они основаны на правде.
На редкость счастливое время, когда можно думать то, что хочешь, и говорить, что думаешь.
Не всегда молва ошибается, иногда и правильно разберется.
Обеспечить нормальное течение своих семейных дел часто не легче, чем управлять провинцией.
Окружить мир ореолом славы.
Отдаленность увеличивает обаяние.
Поспешность близка к страху.
Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу.
Пренебреги клеветой – и она зачахнет.
Создают пустыню и называют это миром.
Умы, пораженные однажды, склонны к суеверию.
Упражнения рождают мастерство.
Хорошие законы порождены дурными нравами.
Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы.
Честная смерть лучше позорной жизни.
Галилео Галилей. 1564—1642 Гг.
Итальянский ученый, поэт. Родился 15 февраля 1564 г. в г. Пизе. В 1581 г. поступил на учебу в Пизанский университет, где изучал медицину, знакомился с трудами Аристотеля, Гиппократа, Галена.
Увлекся трудами Евклида, много времени посвящал изучению физики и математики. В 1586 г. вышла первая научная работа Галилея – «Маленькие гидростатические весы». В 1590 г. опубликовал труд «О движении» с критикой учение Аристотеля. Эта критика настроила против Галилея сторонников теории Аристотеля. Галилей покинул Пизу и отправился преподавать математику в Падуанский университет. Много занимался астрономией, устроил личную жизнь. В конце 1609 г. Галилей построил первый в мире телескоп.
Через год в сочинении «Звездный вестник» он описал свои открытия – горы и кратеры на Луне, множество звезд, из которых состоит Млечный Путь, четыре спутника Юпитера, Нептун, фазы у Венеры и пятна на Солнце. Эта работа принесла Галилею европейскую славу. Тосканский герцог Козимо II Медичи предложил Галилею должность придворного математика. Умер 8 января 1642 г.
Аристотель научил меня удовлетворять свой разум только тем, в чем убеждают меня рассуждения, а не только авторитет учителя.
Говорить путано умеет всякий, говорить ясно – немногие.
Для того чтобы уничтожить учение Коперника, вовсе не достаточно заткнуть кому-нибудь рот. Нужно еще наложить запрет на всю астрономическую науку и, сверх того, воспретить кому бы то ни было глядеть в небо!
Невежество – мать злобы, зависти, алчности и всех прочих низких и грубых пороков, а также грехов.
Поистине как у того нет ушей, так и у этих глаза закрыты для света истины… Этот род людей думает, что философия – какая-то книга, как «Энеида» или «Одиссея», истину же надо искать не в мире, не в природе, а в сличении текстов.
Такова сила истины: вы пытаетесь ее опровергнуть, но сами ваши нападки возвышают ее и придают ей большую ценность.
Только со смертью догмы начинается наука.
Требовать, чтобы люди отказывались от собственных суждений и подчинялись суждениям других, и назначать лиц, совершенно невежественных в науке или искусстве, судьями над людьми учеными – это такие новшества, которые способны довести до гибели и разрушить государство.
Блез Паскаль. 1623—1662 Гг.
Французский математик, физик, религиозный философ и писатель. Родился в семье председателя суда, одного из лучших юристов г. Клер мон-Феррана.
В 16 лет Блез написал замечательный труд «Опыт о конических сечениях», содержащий теорему, называемую теперь теоремой Паскаля. Его открытия в математике следуют одно за другим, и вскоре его имя ставят в один ряд с Ферма, Галилеем и Стевином. (См. с. 109).
В живописи кто, нарисовавши лицо, прибавляет еще кое-что, тот делает картину, а не портрет.
Во мне, а не в писаниях Монтеня содержится все, что я в них вычитываю.
Всякий раз мы смотрим на вещи не только с другой стороны, но и другими глазами, поэтому и считаем, что они переменились.
Гнусны те люди, которые знают, в чем истина, но стоят за нее, лишь пока им это выгодно, а потом отстраняются.
Говорите как все, но думайте по-своему.
Доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим.
Есть люди, говорящие красиво, но пишущие далеко не так. Это происходит оттого, что место, слушатели и прочее разгорячают их и извлекают из их ума больше, чем они могли бы дать без этого тепла.
Издеваться над философией – это значит поистине философствовать.
Изучая истину, можно иметь троякую цель: открыть истину, когда ищем ее; доказать ее, когда нашли; наконец, отличить от лжи, когда ее рассматриваем.
Иначе расставленные слова обретают другой смысл, иначе расставленные мысли производят другое впечатление.
Истинное красноречие пренебрегает красноречием.
Истинное красноречие смеется над витиеватостью.
Итак, мы никогда не живем, но только надеемся жить, и так как мы постоянно надеемся быть счастливыми, то отсюда неизбежно следует, что мы никогда не бываем счастливы.
Каждую книгу нужно уметь читать.
Кто не любит истину, тот отворачивается от нее под предлогом, что она оспорима.
Лучше умереть, не думая о смерти, чем думать о ней, даже когда она не грозит.
Любовь и ненависть часто мешают справедливому суждению.
Любопытство – то же тщеславие; очень часто хотят знать для того только, чтобы говорить об этом.
Людей учат чему угодно, только не порядочности, между тем всего более они стараются блеснуть порядочностью, а не ученостью, то есть как раз тем, чему их никогда не обучали.
Люди безумны, и это столь общее правило, что не быть безумцем было бы тоже своего рода безумием.
Мир – это сфера, центр которой повсюду, а окружности нет нигде.
Можно, конечно, сказать неправду, приняв ее за истину, но с понятием «лжец» связана мысль о намеренной лжи.
Молчание – величайшее из человеческих страданий; святые никогда не молчали.
Мы бываем счастливы, только чувствуя, что нас уважают.
Мы по опыту знаем, как велика разница между благочестием и добротой.
Мысль меняется в зависимости от слов, которые ее выражают.
Мы стойки в добродетели не потому, что сильны духом, а потому, что нас с двух сторон поддерживает напор противоположных пороков.
Мы так тщеславны, что хотели бы прославиться среди всех людей, населяющих землю, даже среди тех, кто появится, когда мы уже исчезнем; мы так суетны, что тешимся и довольствуемся доброй славой среди пяти-шести близких людей.
Мы часто утешаемся пустяками, ибо пустяки нас огорчают.
Надеясь снискать благосклонность женщины, мужчина первый делает шаг навстречу – это не просто обычай, это обязанность, возлагаемая на него природой.
Насколько справедливее кажется защитнику дело, за которое ему щедро заплатили.
Нет ничего постыднее, как быть бесполезным для общества и для самого себя и обладать умом для того, чтобы ничего не делать.
Нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо ни в чем не знать нужды.
Ничто не ободряет так порока, как излишняя снисходительность.
Отчего это – хромой человек нас не раздражает, а умственно хромающий раздражает? Оттого что хромой сознает, что мы ходим прямо, а умственно хромающий утверждает, что не он, а мы хромаем.
Понятие справедливости так же подвержено моде, как женские украшения.
Почему люди следуют за большинством? Потому ли, что оно право? Нет, потому, что сильно. Почему следуют стародавним законам и взглядам? Потому ли, что они здравы? Нет, потому, что общеприняты и не дают прорасти семенам раздора.
Предвидеть – значит управлять.
С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело!
Сколько держав даже не подозревают о моем существовании!
Славолюбие – самое низменное свойство человека и вместе с тем самое неоспоримое доказательство его высокого достоинства, ибо, даже владея всеми насущными благами, он не знает довольства, если не окружен уважением ближних.
Случайные открытия делают только подготовленные умы.
Существуют люди, которые лгут, просто чтобы лгать.
Так протекает вся жизнь: ищут покоя, боясь бороться против нескольких препятствий, а когда эти препятствия устранены, покой становится невыносимым.
Ухо наше для лести – широко раскрытая дверь, для правды же – игольное ушко.
Хороший острослов – дурной человек.
Хотите, чтобы о вас хорошо говорили, – не говорите о себе хорошего.
Человек сотворен, чтобы думать.
Человек страдает невыносимо, если он принужден жить только с самим собой и думать только о себе.
Человек чувствует, как тщетны доступные ему удовольствия, но не понимает, как суетны чаемые; в этом причина людского непостоянства.
Эгоизм ненавистен, и те, которые не подавляют его, а только прикрывают, всегда достойны ненависти.
Я только с теми, кто ищет истину.
Готфрид Вильгельм Лейбниц. 1646—1716 Гг.
Немецкий философ, естествоиспытатель. Родился в г. Лейпциге, в семье профессора местного университета. В 15 лет в этот университет поступил Лейбниц и стал изучать право, философию и математику. Окончив университет, он получил степень доктора права. В 1672 г. отправился с дипломатической миссией в Париж, где стал воспитателем сына одного из министров майнцского курфюрста, параллельно изучая математику и естествознание.
В 1711, 1712 и 1716 гг. встречался с Петром I, разработал ряд проектов по развитию образования и государственного управления в России. В 1712—1714 гг. жил в Вене. Вел обширную переписку почти со всеми крупнейшими учеными, а также политическими деятелями.
Основные философские сочинения: «Рассуждение о метафизике» (1685), «Новая система природы» (1695), «Новые опыты о человеческом разуме» (1704), «Теодицея» (1710), «Монадология» (1720). Основные математические труды: «Об истинном отношении круга к квадрату» (1682), «Новый метод максимумов и минимумов» (1684) и др.
Лейбниц был талантливым изобретателем; он проектировал оптические приборы и гидравлические машины, работал над созданием «пневматического двигателя», изобрел первый интегрирующий механизм и уникальную для того времени счетную машину. Умер в Ганновере.
Библиотеки – это сокровищницы всех богатств человеческого духа.
Горе – это беспокойство души, когда она думает о потерянном благе, которым могла бы дольше наслаждаться, или когда она мучается из-за испытываемого ею в настоящий момент зла.
Если бы геометрия так же противоречила нашим страстям и интересам, как нравственность, то мы бы так же спорили против нее и нарушали ее вопреки всем доказательствам.
Зависть есть беспокойство (неудовольствие) души, вытекающее из того, что желательным нам благом обладает другой человек, которого мы не считаем более нас достойным владеть им.
Когда какая-нибудь вещь среди творений Бога кажется нам достойной порицания, мы должны заключить, что она недостаточно нами понята и что мудрец, который постиг бы ее, решил бы, что невозможно даже желать чего-либо лучшего.
Любить – это находить в счастье другого свое собственное счастье.
Любовь есть склонность находить удовольствие в благе, совершенстве, счастье другого человека.
Музыка есть бессознательное упражнение души в арифметике.
Настоящее время чревато будущим.
Настоящий мир – лучший из миров.
Наше счастье вовсе не состоит и не должно состоять в полном удовлетворении, при котором не оставалось бы больше ничего желать, что способствовало бы только отупению нашего ума. Вечное стремление к новым наслаждениям и новым совершенствам – это и есть счастье.
Скромные люди, будучи только свидетелями неприличного поступка, испытывают ощущения, похожие на ощущения стыда.
Я стою на том, что плохая голова, обладая вспомогательными преимуществами и упражняя их, может перещеголять самую лучшую, подобно тому как ребенок может провести по линейке линию лучше, чем величайший мастер от руки.
Георг Кристоф Лихтенберг. 1742—1799 Гг.
Немецкий писатель, публицист и ученый. Родился в г. Оберрамштадте. Он окончил обычную латинскую школу и поступил в Геттингенский университет на физико-математический факультет, в котором с 1769 г. был профессором физики. Исследовал искровой разряд на границе раздела твердого диэлектрика и газа.
С 1764 г. Лихтенберг начинает издавать «Афоризмы», которые публиковал до конца своей жизни, – это своего рода общественно-политические, философские, литературные и бытовые записки, которые характеризуют его как выдающегося представителя позднего немецкого Просвещения, убежденного противника социального неравенства и политической раздробленности Германии. Лихтенберг был сторонником Великой французской революции, поборником демократического, реалистического искусства. В «Афоризмах» Лихтенберг также выступил противником крепостного права, отстаивал реалистическое искусство.
Его заслуженно считают одним из выдающихся мастеров просветительского афоризма, умевших облекать свои мысли в форму иронического парадокса.
Вершиной его просветительной сатиры считаются «Подробные объяснения к гравюрам по меди Хогарта» (1794—1799) и «Надписи к гравюрам по меди Ходовецкого». Умер в Геттингене.
Большинство людей больше живет по моде, чем по разуму.
Будущее должно быть заложено в настоящем. Это называется планом. Без него ничто в мире не может быть хорошим.
Бывает состояние… когда присутствие и отсутствие любимого человека одинаково трудно вынести; во всяком случае, в его присутствии не испытываешь того удовольствия, которого можно было бы ожидать, страдая от его отсутствия.
Великие люди тоже ошибаются, и некоторые из них так часто, что почти впадаешь в искушение считать их людьми незначительными.
Великих мира сего часто упрекают, что они не сделали всего того хорошего, что могли бы сделать. Они могут возразить: «Подумайте-ка о всем том зле, которое мы могли бы причинить».
В каждом человеке есть что-то от всех людей.
Влюбленный в самого себя в своей любви имеет, по крайней мере, то преимущество, что у него никогда не будет много соперников.
В слове «ученый» иногда заключено лишь понятие того, что человека многому учили, но не то, что он сам чему-то научился.
Всякая беспартийность искусственна. Человек всегда партиен и глубоко прав в этом. Сама беспартийность партийна.
В характере каждого человека есть нечто такое, чего нельзя сломать: это костяк характера.
Гордость – благородная страсть – не слепа по отношению к собственным недостаткам. Этим отличается надменность.
Два всадника, сидя на одном коне, дерутся друг с другом – прекрасная аллегория государственного устройства!
Девиз: стремиться найти истину – заслуга, если даже на этом пути и блуждаешь.
Заурядный человек всегда приспосабливается к господствующему мнению и господствующей моде, он считает современное состояние вещей единственно возможным и относится ко всему пассивно.
Знатоки науки никогда не бывают гордыми; напротив, надутыми от гордости становятся лишь те, кто, не имея способностей развивать науку сами, занимаются популяризацией ее темной истории или же горазды рассказывать все, что сделали другие.
Каждый человек имеет свою особенную манеру ошибаться, тем более что ошибки заключаются часто в неправильно понятой точности.
Как мало друзей остались бы друзьями, если бы они могли полностью узнать мысли друг друга.
Книги – это зеркало; и если в него смотрится обезьяна, то из него не может выглянуть лик апостола.
Кто не понимает ничего, кроме химии, тот и ее понимает недостаточно.
Лучший способ хвалить живых и умерших – это извинять их слабости; но только не приписывать им добродетелей, которыми они не обладали, это все портит и даже истинное делает подозрительным.
Люди, которым всегда некогда, обыкновенно ничего не делают.
Можно порицать ошибки великого человека, но не следует из-за них порицать и самого человека.
Муха, которая не желает быть прихлопнутой, безопаснее всего чувствует себя на самой хлопушке.
Мы, правда, уже не сжигаем ведьм, но зато сжигаем каждое письмо, в котором содержится полная правда.
…Нам следовало бы стремиться познавать факты, а не мнения и, напротив, находить место этим фактам в системе наших мнений.
Не следует ложиться спать прежде, чем не скажешь себе, что за день ты чему-то научился. То, что понимаю я под словом «научился», – это стремление раздвинуть границы нашего научного и какого-либо иного полезного знания.
Несомненный признак всякой хорошей книги – это то, что она нравится тем больше, чем человек становится старше.
Не удивительно ли, что люди так часто воюют за религию и так редко живут по ее предписанию?
Ничто так не способствует душевному спокойствию, как полное отсутствие собственного мнения.
Общение с разумными людьми надо очень рекомендовать каждому именно потому, что дурак таким образом из подражания привыкает поступать умно.
Общепризнанное мнение о том, что каждый считает делом давно решенным, чаще всего заслуживает исследования.
Он был не столько собственником, сколько арендатором наук, которые преподавал, так как в них ему не принадлежало и клочка.
Очень важное значение имеет, как что-нибудь говорится; я думаю, что самые обыкновенные вещи можно сказать так, что многие подумают: уж не сам ли дьявол внушил их говорящему.
Перемудрить – это один из самых позорных видов глупости.
Поистине многие люди читают только для того, чтоб иметь право не думать.
Причина того, что люди так мало запоминают прочитанное, заключается в том, что они слишком мало думают сами.
Публику, когда она хвалит нас, всегда считают компетентным судьей. Но как только она нас порицает – ее признают неспособной говорить о произведениях ума.
Пусть тебя слишком не огорчает незаслуженное порицание; зато ведь и хвалят тебя иной раз ни за что.
Пытаться сделать все сразу – значит ничего не сделать.
Рабский поступок – не всегда поступок раба.
Разве то, что человек может знать, и есть именно то, что он должен знать?
Рецензенты имеют право не только говорить людям в глаза, что они дураки, но даже доказывать им это.
Самая опасная ложь – это истины, слегка извращенные.
Самые здоровые и красивые, пропорционально сложенные люди – это те, которых ничего не раздражает.
Склонность людей считать незначительные вещи значительными породила немало значительного.
Скрывая свои недостатки, лучше не станешь; наш авторитет выигрывает от той искренности, с которой мы признаем их.
Следует стремиться увидеть в каждой вещи то, чего еще никто не видел и над чем еще никто не думал.
Слово «трудность» не должно существовать для творческого ума.
Тот факт, что многие ищут истину и не находят ее, объясняется, вероятно, тем, что пути к истине, подобно дорогам в ногайской степи, ведущим от одного места к другому, столь же широки, как и длинны.
У многих людей сочинение стихов – это болезнь роста ума.
Ум человека можно определить по тщеславности, с которой он учитывает будущее или исход дела.
Хороший тон находится октавой ниже.
Человек любит общество, будь это даже общество одиноко горящей свечки.
Я убежден, что если бы Бог когда-нибудь захотел создать такого человека, каким его представляют себе магистры и профессора философии, то этого человека пришлось бы в тот же день отправить в сумасшедший дом…
Николай Михайлович Каразин. 1766—1826 Гг.
Русский историк, писатель. Родился 12 декабря 1766 г. в Симбирске. Окончив пансион Шадена, Карамзин в 1781 г. поступил на службу в петербургский гвардейский полк, но вскоре вышел в отставку за недостатком средств. Ко времени военной службы относится первый литературный опыт – перевод идиллии Гесснера «Деревянная нога» (1783). В 1789—1790 гг. путешествовал по Западной Европе; затем стал издавать «Московский журнал» (до 1792 г.), где были опубликованы «Письма русского путешественника» и «Бедная Лиза», принесшие ему известность.
В 1803 г. Карамзина назначают официальным историографом. Александр I поручает ему написать историю России. С этого времени и до конца дней Николай Михайлович работает над главным трудом своей жизни – «Историей государства Российского» (1816—1824). Двенадцатый том был напечатан уже после его смерти. Тщательный подбор источников и критические примечания придают особую ценность этому труду; риторический язык и постоянное морализирование порицались уже современниками, хотя нравились большой публике.
Значительное место в наследии Карамзина занимают произведения, посвященные истории и современному состоянию Москвы. Многие из них стали результатом прогулок по Москве и поездок по ее окрестностям. Среди них – статьи «Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице», «О московском землетрясении 1802 года», «Записки старого московского жителя», «Путешествие вокруг Москвы», «О легкой одежде модных красавиц девятого-надесять века».
Умер в Петербурге 3 июня 1826 г.
Для существа нравственного нет блага без свободы, но эту свободу дает не государь, не парламент, а каждый самому себе с помощью Божиею.
Бог – великий музыкант, вселенная – превосходный клавесин, мы лишь смиренные клавиши. Ангелы коротают вечность, наслаждаясь этим божественным концертом, который называется случай, неизбежность, слепая судьба.
В одном просвещении найдем мы спасительное противоядие для всех бедствий человечества!
Время – это лишь последовательность наших мыслей. Душа наша способна к самопогружению, она сама может составлять свое общество.
Давно называют свет бурным океаном, но счастлив, кто плывет с компасом.
Для нас, русских с душою, одна Россия самобытна, одна Россия истинно существует; все иное есть только отношение к ней, мысль, Провидение. Мыслить, мечтать можем в Германии, Франции, Италии, а дело делать единственно в России.
Для привязанности нет срока: всегда можно любить, пока сердце живо.
Жизнь есть обман – счастлив тот, кто обманывается приятнейшим образом.
Жизнь наша и жизнь империи должны содействовать раскрытию великих способностей души человеческой; здесь все для души, все для ума и чувства, все должно служить бессмертию в их успехах!
Как плод дерева, так и жизнь бывает всего сладостнее перед началом увядания.
Любовь сильнее всего, святее всего, несказаннее всего.
Мало разницы между мелочными и так называемыми важными занятиями; одно внутреннее побуждение и чувство важно. Делайте, что и как можете: только любите добро, а что есть добро – спрашивайте у совести.
Мужество есть великое свойство души; народ, им отмеченный, должен гордиться собою.
Мы вечно то, чем нам быть в свете суждено. Гони природу в дверь: она влетит в окно.
Мы все как муха на возу: важничаем и в своей невинности считаем себя виновниками великих происшествий.
Народ есть острое железо, которым играть опасно, а революция – отверстый гроб для добродетели и самого злодейства.
Оправдание некоторых жестокостей, всегдашнее мягкосердечие несовместимы с великостью духа. Великие люди видят только общее.
Республика без добродетели и геройской любви к Отечеству есть неодушевленный труд.
Слова принадлежат веку, а мысли векам.
Солнце течет и ныне по тем же законам, по которым текло до явления Христа Спасителя:
Так и гражданские общества не переменили своих уставов; все осталось, как было на Земле и как иначе быть не может.
Счастлив, кто независим, но как трудно быть счастливым, то есть независимым.
Так водится в здешнем свете: одному хорошо, другому плохо, и люди богатеют за счет бедных. Шагнуть ли в свет политический? Раздолье крикунам и глупым умникам; не худо и плутишкам.
Талант великих душ есть узнавать великое в других людях.
Творец всегда изображается в творениях, часто против воли своей.
Ты хочешь быть автором: читай историю несчастий рода человеческого – и если сердце твое не обольется кровью, то оставь перо, или оно изобразит нам хладную мрачность души твоей.
Французская революция – одно из тех событий, которые определяют судьбы людей на много последующих веков. Новая эпоха начинается: я ее вижу.
Что сделали якобинцы по отношению к республике, то Павел сделал по отношению к самодержавию: заставил ненавидеть злоупотребления оного.
Я презираю скороспелых либералистов: я люблю лишь ту свободу, которой не отнимет у меня никакой тиран.
Я чувствую великие дела Петровы и думаю: «Счастливы предки наши, которые были их свидетелями!» Однако ж – не завидую их счастью!
Генри Томас Бокль. 1821—1862 Гг.
Английский историк и социолог. Родился 24 ноября 1821 г. в г. Ли, графство Кент. Мать, женщина образованная и богобоязненная, привила сыну любовь к Богу и поэзии, а от отца Бокль унаследовал увлечение политикой и блестящую память. Из-за слабого здоровья мальчик рано оставил школу и серьезно занялся самообразованием, в дальнейшем посвятив себя углубленному изучению вопроса об умственном развитии человечества. Боклю исполнилось 18 лет, когда он принялся за колоссальную работу – исследование истории умственного развития в своей стране с прицелом изложить проблему применительно ко всему человечеству. Бокль решил не публиковать отдельные главы своего труда по мере их готовности и лишь через 19 лет издал первый том, назвав книгу «История цивилизации в Англии».
Он считал, что благодаря умеренному климату Европы население энергично и предприимчиво, готово покорять природу, тогда как в других частях света природа взяла верх над человеком. Труд Бокля отличают вера в разум и прогресс, ненависть к предрассудкам и невежеству, убеждение, что наука решит все загадки бытия и мироздания.
Осенью 1861 г. Бокль отправился в путешествие на Восток, побывал в Египте и Палестине, но при посещении Сирии заболел и 29 мая 1862 г. скончался в Дамаске.
Величайший враг знания – не заблуждение, а косность. Одно заблуждение борется с другим, каждое разрушает своего противника, и из борьбы рождается истина.
Встарь богатейшими странами были те, природа которых была наиболее обильна; ныне богатейшие страны – те, в которых человек наиболее деятелен.
Единственное лекарство против суеверия – это знание, ничто другое не может вывести этого чумного пятна из человеческого ума.
Знание – не инертный, пассивный посетитель, приходящий к нам, хотим мы этого или нет; его нужно искать, прежде чем оно будет нашим; оно – результат большой работы и потому – большой жертвы.
Истинное знание состоит не в знакомстве с фактами, которые делают человека лишь предметом, а в использовании фактов, которое делает его философом.
Кто пресмыкается перед высшим, сам топчет тех, кто ниже его.
Мы часто встречаем людей, ученость которых служит орудием их невежеству, – людей, ко торые чем больше читают, тем меньше знают.
Наиболее тонкий наблюдатель и наиболее глубокий мыслитель всегда самые снисходительные судьи; лишь одинокий мизантроп, терзаемый воображаемыми страданиями, склонен обесценивать хорошие особенности человека и преувеличивать дурные.
Никто не может уйти от впечатлений окружающего; и то, что называют новой философией или новой религией, – это обыкновенно не столько создание новых идей, сколько новое направление, которое дают идеям, уже обычным среди современных мыслителей.
Философия каждой специальности основана на связи последней с другими специальностями, в точках соприкосновения которых ее нужно искать.
Василий Осипович Ключевский. 1841—1911 Гг.
Русский историк. Родился в селе Вознесенском Пензенской губернии. В 1860 г. окончил Пензенскую духовную семинарию, но отказался от духовной карьеры и поступил на историко-филологический факультет Московского университета, где учился до 1865 г. В 1866 г. опубликовал кандидатское сочинение «Сказания иностранцев о Московском государстве».
Сфера научных интересов Ключевского охватывала все грани истории России с древнейших времен до эпохи Петра I.
Ключевский был признанным главой московской школы историков. По его учебникам и «Курсу русской истории» училось не одно поколение школьников и студентов.
Ключевский был одним из популярнейших лекторов своего времени. Его полный курс истории России, читаемый в Московском университете, охватывал все внешние и внутренние факторы развития общества, с учетом географических, этнографических, климатических, экономических и политических сторон исторического процесса. Блестящий литературный стиль лекций, научных трудов и публицистических статей, публиковавшихся в основном в журнале «Русская мысль», обеспечили Ключевскому место не только в истории исторической науки, но и в истории литературы. Он поддерживал дружеские отношения со многими деятелями культуры, в частности, именно он помогал в работе над ролью Бориса Годунова и другими ролями Ф.И. Шаляпину. Умер в Москве.
Было бы сердце, а печали найдутся.
Быть счастливым – значит не желать того, чего нельзя получить.
В древнерусском браке не пары подбирались по готовым чувствам и характерам, а характеры и чувства вырабатывались по подобранным парам.
Великая идея в дурной среде извращается в ряд нелепостей.
Вера в жизнь посмертную – тяжелый налог на людей, которые не умеют дожить и до смерти, перестают жить прежде, чем успеют умереть.
В истории мы узнаем больше фактов и меньше понимаем смысл явлений.
В мужчину, которого любят все женщины, не влюбится ни одна из них.
Высшая задача таланта – своим произведением дать людям понять смысл и цену жизни.
Гораздо легче стать отцом, чем остаться им.
Дамы только тем и обнаруживают в себе присутствие ума, что часто сходят с него.
Детальное изучение отдельных органов отучает понимать жизнь всего организма.
Добродетель только тогда и получает вкус, когда перестает быть ей. Порок – лучшее украшение добродетели.
Дружба обыкновенно служит переходом от простого знакомства к вражде.
Если под характером разумеется решительность действия в одном направлении, то характер есть не что иное, как недостаток размышления, не умеющего указать воле других направлений.
Есть два рода болтунов: одни говорят слишком много, чтобы ничего не сказать, другие тоже говорят слишком много, но потому, что не знают, что сказать. Одни говорят, чтобы скрыть, что они думают, другие – чтобы скрыть, что они ничего не думают.
Есть женщины, в которых никто не влюбляется, но которых все любят. Есть женщины, в которых все влюбляются, но которых никто не любит. Счастлива только та женщина, которую все любят, но в которую влюблен лишь один.
Есть люди, вся заслуга которых та, что ничего не делают.
Женщина, соблазняющая мужчину, гораздо менее виновата, чем мужчина, соблазняющий женщину, потому что ей труднее стать порочной, чем ему остаться добродетельным.
Жизнь учит лишь тех, кто ее изучает.
Жить – значит быть любимым. Он жил или она жила – это значит только одно: его или ее много любили.
Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности.
Здравый и здоровый человек лепит Венеру Милосскую из своей Акулины и не видит в Венере Милосской ничего более своей Акулины.
Искусство – суррогат жизни, потому искусство любят те, кому не удалась жизнь.
Когда люди, желая ссоры, не ждут ее, она и не последует; когда они ждут ее, не желая, она случится непременно.
Крепкие слова не могут быть сильными доказательствами.
Кто имеет друзей, которые ненавидят друг друга, тот заслуживает их общей ненависти.
Люди живут идолопоклонством перед идеалами, и, когда недостает идеалов, они идеализируют идолов.
Любовь женщины дает мужчине минутные наслаждения и кладет на него вечные обязательства, по крайней мере пожизненные неприятности.
Можно иметь большой ум и не быть умным, как можно иметь большой нос и быть лишенным обоняния.
Молодежь что бабочки: летят на свет и попадают на огонь.
Мужчина видит в любой женщине то, что хочет из нее сделать, и обыкновенно делает из нее то, чем она не хочет быть.
Мужчина любит обыкновенно женщин, которых уважает; женщина обыкновенно уважает только мужчин, которых любит. Потому мужчина часто любит женщин, которых не стоит любить, а женщина часто уважает мужчин, которых не стоит уважать.
Мужчина падает на колени перед женщиной только для того, чтобы помочь ее падению.
Мужчина слушает ушами, женщина – глазами, первый – чтобы понять, что ему говорят, вторая – чтобы понравиться тому, кто с ней говорит.
Музыка – акустический состав, вызывающий в нас аппетит к жизни, как известные аптечные составы вызывают аппетит к еде.
Науку часто смешивают со знанием. Это грубое недоразумение. Наука есть не только знание, но и сознание, то есть умение пользоваться знанием как следует.
Некоторые женщины умнее других дур только тем, что сознают свою глупость. Разница между теми и другими только в том, что одни считают себя умными, оставаясь глупыми; другие признают себя глупыми, не становясь оттого умными.
Одни вечно больны только потому, что очень заботятся быть здоровыми, а другие здоровы только потому, что не боятся быть больными.
Под свободой совести обыкновенно разумеется свобода от совести.
Под сильными страстями часто скрывается только слабая воля.
Прошедшее нужно знать не потому, что оно прошло, а потому, что, уходя, не умело убрать своих последствий.
Различие между храбрым и трусом в том, что первый, сознавая опасность, не чувствует страха, а второй чувствует страх, не сознавая опасности.
Самое умное в жизни – все-таки смерть, ибо только она исправляет все ошибки и глупости жизни.
Самолюбивый человек – тот, кто мнением других о себе дорожит больше, чем своим собственным. Итак, быть самолюбивым – значит любить себя больше, чем других, и уважать других больше, чем себя.
Слово – великое оружие жизни.
Смерть – величайший математик, ибо безошибочно решает все задачи.
Справедливость – доблесть избранных натур, правдивость – долг каждого порядочного человека.
Старость для человека что пыль для платья – выводит наружу все пятна характера.
Страсти становятся пороками, когда превращаются в привычки, или добродетелями, когда противодействуют привычкам.
Труд ценится дорого, когда дешевеет капитал. Ум ценится дорого, когда дешевеет сила.
Ум гибнет от противоречий, а сердце ими питается.
Характер – власть над самим собой, талант – власть над другими.
Хитрость не есть ум, а только усиленная работа инстинктов, вызванная отсутствием ума.
Хорошая женщина, выходя замуж, обещает счастье, дурная – ждет его.
Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаешь.
Эрих Фромм. 1900—1980 Гг.
Немецко-американский психолог, философ и социолог, представитель неофрейдизма. Родился 23 марта 1900 г. во Франкфурте-на-Майне.
Окончив гимназию, Фромм стал одним из организаторов «Общества еврейского народного образования», в 1919 г. поступил в Гейдельбергский университет, который окончил в 1922 г., получив степень доктора философии. Под воздействием теорий З. Фрейда увлекся психоанализом и отказался от круга прежних ценностей. Стал изучать буддизм и соединять психоанализ с практической медициной. С 1929 г. работает сначала во Франкфуртском, а затем и Берлинском институте психоанализа, занимаясь проблемами психоанализа в свете марксизма, фрейдизма и различных религий. Осенью 1932 г. Фромм был приглашен читать лекции в Чикагском университете и после 1933 г. оказался в вынужденной эмиграции. Ряд лет вел практику врача-психоаналитика, совмещая ее с научным и литературным трудом, с 1951 г. – профессор университета в Мехико.
Основные работы: «Бегство от свободы» (1941), «Сказки, мифы и сновидения» (1951), «Здоровое общество» (1955), «Искусство любить» (1956), «Современный человек и его будущее» (1959), «Освобождаясь от плена иллюзий» (1962), «Душа человека» (1964), «Анатомия человеческой деструктивности» (1973), «Иметь или быть» (1976).
В 1969 г. Фромм переехал в Швейцарию. Умер 17 марта 1980 г. в Муральто.
Величайшее и самое продолжительное счастье проистекает из высшей человеческой деятельности, которая сродни божественному, то есть деятельности разума, и в той мере, в какой человек имеет в себе некий божественный элемент, он будет осуществлять такую деятельность.
В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придает ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно.
Всезнание о смерти не отменит того, что смерть – не составная часть жизни, и нам ничего не остается, как принять сам факт смерти; сколько б мы ни беспокоились о нашей жизни, она закончится уничтожением.
Выбор между жизнью и смертью скорее мнимый, чем реальный; реальный же человеческий выбор – между хорошей жизнью и плохой.
Главная жизненная задача человека – дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий – его собственная личность.
Для ученого, прожившего жизнь, веруя в могущество человеческого разума, история (создания мира) кончается кошмаром: он поднимался над невежеством, он почти достиг вершины. И вот на этой вершине, сделав последнее усилие, подтянувшись к пику… он стал лицом к лицу с теологами, бывшими здесь столетиями.
Если разум указывает человеку, что он должен делать, чтобы поистине быть самим собой, и таким образом учит человека тому, что есть благо, то путь достижения добродетели состоит в активном использовании человеком своих способностей.
Желание жить врожденно каждому организму, и человек не может не хотеть жить, независимо от того, что ему нравится думать об этом.
Забота и ответственность – составные элементы любви, но без уважения и знания любимого человека любовь вырождается в господство и собственничество.
Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался.
Материнская любовь – самый общераспространенный и самый общепринятый пример продуктивной любви; сама ее сущность – забота и ответственность.
Мы создали чудесные вещи, но не смогли сделать из себя существ, которые были бы достойны громадных усилий, затраченных на эти вещи. В нашей жизни нет братства, счастья, удовлетворенности; это – духовный хаос и мешанина, близкие к безумию…
Наша моральная проблема – это безразличие человека к самому себе.
Ни самые прекрасные, ни самые отвратительные устремления человека не заложены в нем биологически, от природы; они – результат социального процесса.
Одно из характерных свойств человеческого ума в том, что, сталкиваясь с противоречием, он не может оставаться пассивным. Ум приходит в движение с целью разрешить противоречие. Всем своим прогрессом человек обязан этому факту.
Отчуждение от собственных сил не только ставит человека в рабскую зависимость от Бога, но и делает его злым. Он лишается веры в окружающих и в самого себя, лишается опыта собственной любви, собственного разума.
Разум – счастливый дар человека и его проклятие.
Счастье – не какой-то Божий дар, а достижение, какого человек добивается своей внутренней плодотворностью.
Характер ребенка – это слепок с характера родителей, он развивается в ответ на их характер.
