Примечания. Время единственное, что вне нас не существует. Оно поглощает все, существующее вне нас. Тут наступает ночь ума. Время всходит над нами как звезда. Александр Введенский. I. Человек существует в многомерном Универсуме Времени. Жизнь каждого из нас — история наших отношений с Временем, непрерывных, не прекращающихся даже во сне, и столь же многообразных, многомерных, как и сама стихия Времени. Опыт человека включает в себя многие виды и формы темпоральности, и в совокупности этих форм есть некоторый … порядок, отражающий…

Примечания. Путь, пройденный русской религиозной философией, недолог, но до предела насыщен. Весь зрелый ее период, начавшийся с В. С. Соловьева (1853—1900), длился лишь около полувека; последние крупные мыслители в ее главном русле (коим была метафизика всеединства), Флоренский и Карсавин, родились оба в 1882 г. и могли бы быть младшими современниками Соловьева, Однако философская традиция развивалась настолько быстро, что оба они уже несут в своем творчестве заметные типологические черты «поздних представителей» … : сложность,…

Размышление Первое. Размышление Второе. Размышление Третье. Размышление Четвертое. Размышление Пятое. Размышление Шестое. Размышление Седьмое. Размышление Восьмое. Размышление Девятое. Размышление Десятое. Размышление Одиннадцатое. Размышление Двенадцатое. Размышление Тринадцатое[39]. Размышление Четырнадцатое. Библиография. Примечания. «Картезианские размышления» представляют собой курс лекций, прочитанных автором в январе — начале февраля 1981 г. в Институте общей и педагогической психологии в Москве. Вынужденный … к тому времени покинуть Москву Мераб Константинович охотно откликнулся на предложение своих друзей В. В. Давыдова, В. П. Зинченко и В. М. Мунипова прочитать этот курс для аспирантов и сотрудников Института психологии и ВНИИ технической эстетики. Собравшаяся, однако, уже на первую лекцию аудитория — свыше 300 человек — фактически перечеркнула…

Глава 1. Для чего искусство? Глава 2. Многообразие функций искусства. Глава 3. Гносеологическое отступление I. Суждение или интуитивное усмотрение истины. Глава 4. Гносеологическое отступление II. Сводимо ли интуитивное к дискурсивному? Глава 5. Гносеологическое отступление III. Убедительность синтетического суждения ("критерий истинности"). Глава 6. Для чего же искусство? (Основной тезис). Глава 7. Вдохновение. Глава 8. О разных логиках и о логике искусства. Глава 9. Связь с другими функциями искусства … I. Отражение: гедонистическая функция; коммуникативная; познавательная; эстетический элемент. Глава 10. Связь с другими функциями искусства II. Искусство и этическое начало. Глава 11. Связь с другими функциями искусства III. Гармония и целостное восприятие мира. Глава 12. Основной конфликт художественного произведения. Глава 13. Логичная критика. Глава 14. Художник и ученый. Заключение. Список литературы. Примечания…

Факт, затмивший чудо (часть 1). Преображение Ветхого Адама (часть 2). Диалектика Вознесения: от аскезы к киберпанку (часть 3). Примечания. Факт, затмивший чудо (часть 1). На первый взгляд кажется, что «спасение» и «киберпросторанство» понятия предельно далекие друг от друга. Первое связано с монастырем, с храмом, с заботой о душе, второе — с торжеством техники и триумфом скорости. Но для того, чтобы понять, как обстоит дело со спасением сегодня, неминуемо придется вникнуть в технику, войти в сеть, исследовать … киберпространство. Хотя бы потому, что мы уже здесь. Вольфганг Гигерих в своем эссе «Ракета и стартовая площадка»[1], говорит о христианстве…

Примечания. [1] До последнего времени Серен Киркегард был совсем неизвестен во Франции: даже в литературных и философских кругах о нем ничего не знали. Сейчас же интерес к нему и во Франции сильно возрос: многие из его книг уже переведены на французский язык, в философских и общелитературных журналах о нем появилось немало статей, его идеи все больше и больше привлекают к себе внимание французских образованных людей. Но все-таки до настоящего времени найдется еще немало людей во Франции, которые едва ли слышали … его имя…

Примечания. [1] I. Вы, конечно, не ждете от меня, чтобы в течение одного часа, который предоставлен в мое распоряжение, я сколько-нибудь исчерпал сложную и трудную тему о творчестве Киргегарда[2] и Достоевского. Я потому ограничу свою задачу: я буду говорить лишь о том, как понимали Достоевский и Киргегард первородный грех, или - ибо это одно и то же - об умозрительной и откровенной истине. Но нужно вперед сказать, что за такое короткое время вряд ли удастся выяснить с желательной полнотой даже то, что они думали … и рассказывали…

1. Проблема Наблюдения. 2. Понятие Феномена. 3. Многомерность Феномена Сознания. 4. Абстракция Вещного Эффекта Континуума Деятельности. 5. Символический Элемент Рациональности. 1. ПРОБЛЕМА НАБЛЮДЕНИЯ. В классическом своем завершении философия и наука (если датировать это завершение концом XIX - началом XX века) задали вполне определенную онтологию ума, наблюдающего объективные физические явления (физические тела), знание о которых извлекается и строится в науке. Собственно говоря, эта онтология и есть рациональность, … или идеал рациональности. Неклассическая же проблема онтологии ума (или, соответственно, рациональности) уходит своими корнями в те изменения в ней, которые возникают в…

1. Корни и завязка. 2. И мастерство, и вдохновенье. 3. «Настанет день, настанет час». 4. Точное время для королей. 5. Где найти доказательства? 6. Хронологические наброски. 7. Открытие лунного цикла. 8. За волной волна. 9. Метафизика Цолькина. 10. О скрытом в кроне Мирового Дерева. 11. Ягуар – Олень - Владыка. 12. Владыка – Тростник – Череп – Гроза. 13. Лестница – Змей – Кремень – Мастер. 14. Мастер – Зерно – Землетрясение – Собака. 15. Ночь – Гриф – Вода – Ветер. 16. Ветер – Орёл – Восход – Мировое Дерево. … 17. Начало Психоистории. 18. Эпохи Грозы, Кремня, Землетрясения. 19. Эпохи Орла и Грифа. 20. Эпохи «творческих знаков». 21. Эпохи Тростника и Ягуара. 22. Эпохи активной четверти. 23. Философская тройка. 24. Эпохи Восхода и Воды. 25. Эпохи Черепа и Оленя. 26. Яблоко от яблони. 27. Три эпохи «природного» цикла. 28. Две эпохи Владыки. 29. Перекрестные параллели. 30. Предчувствие культурной революции. 31. Загадки «длинного счёта». 32. Слияние потоков истории. Послесловие. Примечания…

Беспокойство по поводу влияния, оказываемого наукой. Глава 1. Конец прогресса. Поездка в Беркли. Чего достигла наука. Разочарование в бессмертии. Вот что они думали сто лет назад. Мифический служащий бюро патентов. Подъем и упадок прогресса. Больше никаких бесконечных горизонтов. Впереди у физики трудные времена. Посвистим, чтобы не терять присутствия духа. Что означает plus ultra Фрэнсиса Бэкона. Глава 2. Конец философии. «Структура» Томаса Куна. Как я нашел Фейерабенда. Почему философия настолько трудна. Боязнь … «3ахира». Глава 3. Конец физики. Мрачность Глэшоу. Самый умный физик. Эстетика частиц. Кошмары окончательной теории. Больше никаких сюрпризов. Джон Уилер и «Это из частицы». Запутанный порядок Дэвида Бома. Мрачное пророчество Фейнмана. Глава 4. Конец космологии. Великие сюрпризы космологии. Русский маг. Миф надувания. Белая ворона из белых ворон. Солнечный принцип. Конец открытий. Глава 5. Конец эволюционной биологии. Вероятностный план Гоулда. Ересь «Геи». Страсть Кауффмана к порядку. Консерватизм науки. Тайна происхождения жизни. Глава 6. Конец социологии. Несколько слов от Наума Хомского. Антипрогресс Клиффорда Гирца. Глава 7. Конец неврологии. Джералд Эдельман становится в позу. Квантовый дуализм. Чего на самом деле хочет Роджер Пенроуз. Атака мистиков. Откуда я знаю, что у тебя есть сознание? Многочисленные разумы Марвина Минского. Решил ли Бэкон проблему сознания? Глава 8. Конец хаососложности. Тридцать одно определение сложности. Границы моделирования. Самоорганизованная критичность Пера Бака. Кибернетика и другие катастрофы. «Больше» — значит «другое». Кварк-мастер исключает «что-то еще». Илья Пригожий и конец уверенности. Митчелл Фейгенбаум и коллапс хаоса. Строя метафоры. Глава 9. Конец лимитологии. Встреча на Гудзоне. Конец истории. Фактор «Звездного пути». Глава 10. Научная теология, или конец машинной науки. Ханс Моравек бранит детей разума. Разнообразие Фримэна Дайсона. Фрэнк Типлер и точка омега. Эпилог. Страх божий. Бессмертный бог Чарльза Хартсхорна. Божьи ногти. Послесловие. Несведенные концы. Еще одна «Книга о конце». Является ли «конец науки» антинаукой? Просто определение. Что там с прикладной наукой? Что там с человеческим разумом? Гамбит хаососложности. Жизнь на Марсе? «Дела ку-ку». Библиография. Примечания…

Глава I. Происхождение. Молодость в Москве. Натурализм и эстетизм. Любовь. Начало литературной деятельности. Служба в Крыму. Искание счастья в красоте. Глава II. Дипломатическая служба на Востоке. Экзотика Востока и буржуазность Запада. Повести «Из жизни христиан в Турции», «Египетский голубь». Греко-болгарский вопрос. Религиозный переворот. Афон. Возвращение в Россию. Глава III. «Византизм и славянство». Натуралистический характер мышления. Философия истории и общества. Три периода развития. Либерально-эгалитарный … процесс. Аристократическая мораль. Эстетическое учение о жизни. Глава IV. Стремление к монашеству. Борьба эстетики и аскетики. Нужда. Болезни. Жизнь в Москве. Оптина Пустынь. Принятие тайного пострига. Смерть. Духовное одиночество и непризнание. Отношения с Вл. Соловьёвым. Отношение к русской литературе. Глава V. Учение о миссии России и славянства. Самобытный тип культуры. Критика национализма. Византизм. Неверие в русский народ. Предсказания о русской революции. Глава VI. Религиозный путь. Дуализм. Пессимизм в отношении к земной жизни. Религиозная философия. Филаретовское и хомяковское православие. Отношение к католичеству. Трансцендентная религия и мистика. Натурализм и Апокалипсис. Отношение к старчеству. Отношение к смерти. Заключительная оценка. Библиография. К главе I. К главе II. К главе III. К главе IV. К главе V. К главе VI. Примечания…