Часть Первая : Новое Понимание Власти. 1. Эра Метаморфоз Власти. Конец Империи. Бог В Белом Халате[9]. Подвергшиеся Бомбардировке Будущим. Попытки И В Нищете Сохранить Аристократические Привычки. 2. Сила, Деньги И Разум. Высококачественная Власть. Один Миллион Предположений. Факты, Ложь И Правда. Демократическое Различие. Часть Вторая : Жизнь В Суперсимволической Экономике. 3. За Фасадом Века Внезапного Изменения. Коммандос Делового Мира. Дейл Карнеги И Хан Аттила. Тайная Миссия Консультанта[36]. 4. Сила : Компонент … Якудзы. Кровь И Чистые Деньги. На Зеках И Головорезах. Монополия На Силу. Скрытое Оружие. Траектория Власти. 5. Богатство : Морган, Милкин И То, Что Случилось Потом. Стол В Форме Буквы «X». Милкин Против Моргана. Открытие Ворот. Контратака. Тампоны И Рентный Доход С Продажи Автомобилей. Постуоллстритовская Эра. Зигзаг Власти. Угрожающие Масштабы Борьбы За Глобальный Контроль. 6. Знание : Богатство В Символах. В Головах Людей. Эпитафия Бумаге. Специализированные Валюты И Параденьги. Поражение Силы. Деньги XXI Века. 7. Материал - Изм ! Новое Понимание Безработицы. Спектр Умственного Труда. Узколобые Против Умников. Идеология Узколобых. Идеология Умников. 8. Абсолютный Заменитель. Алхимия Информации. Знания Против Капитала. Часть Третья : Информационные Войны. 9. Битва За Кассовые Аппараты. Вне Поля Зрения. Духи Для «Мисс Америка». Маневры С Поощрением. Вне Супермаркетов. Двойная Оплата. «Разумный» Супермаркет. Угроза «Сегунам». 10. Экстра - Разумность. Бах, Бетховен, Вонг. Телефонные Причуды. Секреты И Секретные Области. Электронные Трассы. Самообучающиеся Сети. Путаница С Сообщением. 11. Власть Сети. Выбор Джинсовой Ткани. Оптовики Играют В Бинго. Действительное Владение И Ограничения. Мобилизация На Электронную Войну. Потребительская Петля. Блицкриг Бизнеса. Появление Информационных Монополий ? 12. Расширяющаяся Война. Ставка В 500 Миллионов Долларов. Стратегические Стандарты. Главная Схватка. Компьютерная Демократия. Парадокс Стандартов. Менуэт Пива С Колбаской. 13. Чиновники Думали, Что Наведут Порядок. Уровни Боя. Двухпартийная Кампания. Стратегическое Отступление. Эра Гигантских Эвм. Этика Информации. Парадокс - Бомба. 14. Всеобщая Информационная Война. Ржавые Рельсы И Отель Любовных Вздохов. Внутри И Вне. Всеобщий Шпионаж. Ошибка В 75 Центов. Часть Четвертая : Власть В Гибкой Фирме. 15. Крушение «Теплых Местечек». Разгул Бюрократии. Бесконечность «Теплых Местечек». Власть Против Разума. «Верблюдослоны» И Горячая Картошка. Перекрытые Каналы. Свободный Поток Знаний. Знание — Власть — Знание. 16. Гибкая Фирма. Конец Компаний, Созданных По Шаблону. Деколонизация Бизнеса. Танцы На Столах. Семейные Фирмы Будущего. 17. Вожди Племен И Корпоративные Комиссары. Пульсирующая Организация. Двуликая Организация. Организация Шахматной Доски. Комиссарская Организация. Феодальная Организация. Организация-Скунс. Самозарождающаяся Команда. Разнообразие Властей. Панацеи Нет. Границы Контроля. 18. Автономный Работник. Неблокирующие Умы. Бесполезный Фермер. Новые Цепочки. Электронный Пролетариат. Рабочий Режим Завтрашнего Дня. Незаменимый Человек. Два Императива. Требование Доступа. 19. Мозаика Власти. От Монолита К Мозаике. Менеджмент, Подобный Ножу Мясника. Монополисты Внутри. В Брюхе У Бегемота. Относительное Благосостояние. Власть В Мозаиках. За Пределами Корпорации. Заключение : Новая Система Создания Изобилия. Новый Экономический Метаболизм. Град Просьб. Завтрашнее Изобилие. Часть Пятая : Политические Рычаги Власти. 20. Решающие Десятилетия. Династии И Демократии. Меняющиеся Уровни. Экологическая Политика. Этнический Взрыв. Мозаичная Демократия. Решающие Меньшинства. 21. Невидимая Партия. Министерство XXI Века. Гуляющее По Миру Ученое Словечко. Демонстрировать, Чтобы Действовало. Исчезновение Иерархий. Специальные Комиссии. 22. Информтактика. Секреты Люцерны И Организованные Утечки Информации. Тайный Источник. Закулисные Интриги И Обходные Пути. Уловка Использования Двойного Канала Связи. На Принимающем Конце. Муссирование Сообщения. Тактика Оплошности. Тактика Неопределенности. Выжидательная Тактика. Тактика Крох. Тактика Приливной Волны. Тактика Напускания Тумана. Тактика Отдачи. Тактика Большой Лжи. Перевернутая Тактика. Специалисты По Ближнему Бою И Сообразительные Сотрудники. 23. Метатактика. Эскимосы И Работники Умственного Труда. Истина Против Власти. Похищенный Палец. Чернобыль В Урне Для Голосования. Давай Цифры ! Жульничество С Базами Данных. Люди - Фантомы. 24. Рынок Для Шпионов. Бабочки И Бомбы. Кремлевские Лимузины. Основные Конкуренты. Обмен Секретами. Угрожающие Гиганты. Боевые Самолеты И «Контрольные Списки». Линия «X» Джеймса Бонда. Время Экологических Войн. Приватизация Шпионажа. Новая Роль «Частного Детектива». Глубинные Противоречия. 25. Информационная Программа. Жажда Знаний. Бомбы Террористов И Жертвы Спида. Новая Всемирная Обратная Связь. Код «Индианы Джонс». 26. Имиджмейкеры. Многоканальное Общество. Появление Возможности Выбора. Грядущее Евровидение. Тотальная Реклама. Новые Магнаты. Формирование Всеобщего Мнения. 27. Подрывная Деятельность Средств Массовой Информации. Этот Мерзкий Маленький Человечек На Тв... Три Способа Действия Сми. Слияние Средств Массовой Информации. Юдоль Неведения. Революционная Стратегия Средств Массовой Информации. Китайский Синдром. 28. «Экранное» Поколение. Управляемый Игрок В Гольф. Нездоровая Роскошь. Дело Не В Простом Сочувствии. Электронный «Активизм». Информационный Водораздел. Новый Альянс. Заключение : Тенденции К Возврату В Темные Века. Священное Безумие. Экотеократия. Новые Ксенофобы. Часть Шестая : Метаморфозы Власти На Планете. 29. Глобальный Фактор — Знание. Пирамиды И Полеты На Луну. Подержанная Экономика. 30. Быстрые И Медленные. Возвращение Домой. Стратегическая Недвижимость. Без Сырья. Дорогостоящая Дешевая Рабочая Сила. Гиперскорости. Электронные Пропасти И Динамичные Меньшинства. 31. Столкновение Социализма С Будущим. Точка Разрыва. Докибернетическая Машина. Парадокс Собственности. Сколько Винтов «С Левой Резьбой» ? Свалка Истории. 32. Власть Равновесия. Демократизация Смерти. Океан Капитала. Новая Структура Знания. Одноногие Советы. 33. Триады : Токио - Берлин - Вашингтон. Японское Неядерное Вооружение. Годзилла[504] Экономики. Гонки Дзюку. Новая Восточная Стратегия. Европа : Момент Отрезвления[528]. От Левачества До Семиотики. Раненый Исполин. Кризис «Двойного Дефицита». Обаяние Вуди Аллена. Выбор Партнеров. 34. Глобальные Воители. Возрождение Религии. Кокаиновая Империя. Дисперсный «Деспот». Кондотьеры На Службе У Корпораций. Оон — Плюс. Всемирные Организации Нового Типа. Заключение : Свобода, Порядок, Случай. Исходные Положения. Библиография. Философия Власти. Бюрократия И Общественные Организации. Средства Массовой Информации. Политика, Правительство, Государство. Международные Отношения. Социализм И Марксизм. Фашизм. Разведка И Шпионаж. Компьютеры И Коммуникации. Наука И Техника. История И Биографии. Благодарности. Примечания…

Взрывной рост свободы выбора. Могущество чисел. Отслеживание тенденций в контексте. Итак, начинаем. Часть I ЛЮБОВЬ, СЕКС И ВЗАИМООТНОШЕНИЯ. Незамужние женщины и численное соотношение полов. Пантеры. Женщины, встречающиеся с более молодыми мужчинами. Служебные романы. Гостевые браки. Ситуация В Мире. Брак по Интернету. Часть II ТРУДОВАЯ ЖИЗНЬ. Работающие пенсионеры. Экстремальные маятниковые мигранты. Работающие на дому. Словоохотливые женщины. Часть III РАСЫ И РЕЛИГИИ. Сокрушительницы витражных потолков. Просемиты. … Межрасовые семьи. Латиноамериканцы-протестанты. Мусульмане умеренных взглядов. Часть IV ЗДОРОВЬЕ И ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. Солнцененавистники. Малоспящие. Свобода для левшей. Рост числа леворуких в Америке. Сами себе доктора. Плохослышащие. Часть V СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ. Престарелые новоиспеченные папы. Родители домашних зверюшек. Родители, балующие детей. Поздние геи. Послушные долгу сыновья. Мужчины-сиделки в Америке. Часть VI ПОЛИТИКА. Впечатлительные элиты. Независимость все еще имеет значение. Миф об электорате, разбитом на два лагеря. Воинственные нелегалы. Христианские сионисты. Недавно освобожденные из заключения. Часть VII ПОДРОСТКИ. Дети со слабыми нарушениями. Молодые вязальщицы. Чернокожие идолы. Магнаты-старшеклассники. Дети, стремящиеся стать снайперами. Часть VIII ЕДА, НАПИТКИ И ДИЕТА. Дети-вегетарианцы. Несоразмерная нагрузка. Жажда жизни. Помешанные на кофеине. Часть IX СТИЛЬ ЖИЗНИ. Люди с устойчивым объемом внимания. Забытые отцы. Говорящие на родном языке. Да здравствуют отличия! Юнисексуальность. Часть X ДЕНЬГИ И СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ. Покупатели второго жилья. Скромные миллионеры. Американцы, живущие ниже своих возможностей. Буржуазия и банкротство. Общественники. Часть XI ВНЕШНИЙ ВИД И МОДА. Татуировки городских жителей. Неряхи поневоле. Любители и любительницы хирургии. Влиятельные малышки. Часть XII ТЕХНОЛОГИИ. Общительные фанаты-технари. Новые луддиты. Женщины-технари. «Матери футболистов», покупающие автомобили. Часть XIII ДОСУГ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ. Мамы лучников. Любители порнографии. Взрослые, играющие в видеоигры. Новые любители классики. Часть XIV ОБРАЗОВАНИЕ. Отсталые умные дети. Позднее поступление в детские сады в Америке. Домашнее школьное образование в Америке. Бросившие колледж. Любители цифр. Часть XV. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ. Религиозные микрообъединения. Зарубежные покупатели домов. Пары, живущие раздельно-совместно (по данным Великобритании). Маменькины сынки (Италия). Мужчины, не оставляющие родительские дома. Еврозвезды. Французские трезвенники. Китайские Пикассо. Колебания российских избирателей. Подъем индийских женщин. Обученные террористы. Заключение. Микротенденции. Благодарность…

Книга Первая. О МИРЕ КАК ПРЕДСТАВЛЕНИИ. Первое размышление: Представление, подчиненное закону основания: Объект опыта и науки. Книга Вторая. О МИРЕ КАК ВОЛЕ. Объективация воли. Книга Третья. О МИРЕ КАК ПРЕДСТАВЛЕНИИ. Второе размышление: Представление, независимое от закона основания: Платоновская идея: объект искусства. Книга Четвертая. О МИРЕ КАК ВОЛЕ. Утверждение и отрицание воли к жизни. При достигнутом самопознании. Примечания. Ob nicht Natur zulezt sich doch ergrnde? [И не раскроется ли, наконец, природа? … ]. Гете. Я хочу объяснить здесь, как следует читать эту книгу, для того чтобы она была возможно лучше понята. То, что она должна сообщить, заключается в одной единственной мысли. И тем не менее, несмотря на все свои усилия, я не мог найти для ее изложения более короткого пути, чем вся эта книга. Я считаю эту мысль тем, что очень долго было предметом исканий под именем философии, что именно поэтому людьми исторически образованными было…

Примечания. 1. Должен сразу извиниться перед пришедшими и, может быть, расстроить их: я буду говорить не об истории понятия, как сказано в объявлении, которое составлялось без меня. История философских мнений о мире была бы захватывающей темой, открыла бы много неожиданностей, но у меня просто нет для нее достаточных знаний. А главное, раньше, чем мы задумаемся о понятии, мы уже имеем дело с миром, не со словом, а с самой вещью. Что это за вещь — мир? Наше положение было бы незавидно, если бы мы не могли без … специальных…

Общественные установления, их преимуществ и недостатки. Право человека на собственную жизнь. Право собственности на вещи, землю и животных и человека. Право на землю. Право на сырье. Право на обработанное сырье, или право на свои труды. Право на идею, на изобретение. Право на людей и животных. Право наследования земли и имуществ. Денежные знаки. Идеальный строй жизни. Богатства человека. Поверхность Земли. Энергия солнечных лучей. Где жить? Как жить? Общество. Семья. Права не родившихся существ. Еще цели общественной … жизни. Современный порядок. Собственность. Деление богатств вселенной. Горечь собственности. Трудность отрешения от собственности. Социалистические опыты. Устройство основной ячейки или низшего общества. Вторая высшая ячейка, или мир избранных. Порядок жизни в ячейках второго класса. Ячейки высшего порядка. Гениальность и ее сила. Сущность всего, или резюме. Законы избрания. Способы избрания. Миражи будущего общественного устройства. Необходимость общения существ. Выборное начало. Условия разумного выбора. Как производить выборы? Избрание шарами и другими способами. Время голосования. Внутренние отношения в обществе. Связь обществ. Основные законы. Хуторское, общинное и коммунистическое владение землей. Общество второго порядка. Мир мужчин и женщин. Суд между разными полами. Село, уезд, губерния, округ, вся земля. Размеры территории. Обязанности сельских и высших начальников. Средние расстояния. Организация армии. Подавление восстаний. Как собирается рота, батальон, полк, дивизия и армия. Заводы. Больницы. Обучение. Исправление преступников. Склады и пути сообщения. Разница обществ и членов. Степень взаимного понимания разных обществ. Вопросы самолюбия. Качества первых выборных и последующих. Жизнь обществ. Почему улучшается жизнь. Общественный строй. Что делать на Земле? Права и обязанности человека. Разум космоса и разум его существ. Разговор (диалог) о праве на землю. Ступени человечества и преобразование Земли. Зачем работать. Земная этика. Выводы из моих «монизма» и «этики». Какое правительство я считаю лучшим. Дополнения…

1. Место обитания. 2. Растворение атомарной структуры социума. 3. Выбор гипотез. 4. Контакт цивилизаций. 5. Структура времени. 6. Смерть и бессмертие. 7. Заключение. 1. Место обитания. Поиски следов внеземной жизни в настоящее время проходят в двух основных направлениях. Одно из них простирается в сторону возможных следов деятельности гипотетически существующего субъекта внеземного разума; ориентиром другого являются космические объекты с более или менее подходящими условиями для возникновения жизни. Впрочем, … различие между обоими этими направлениями проходит и в другой плоскости. Принимается, что инопланетный разум, если, конечно, он вообще существует, по уровню своего развития…

Глава I. Духовный образ Достоевского. Глава II. Человек. Глава III. Свобода. Глава IV. Зло. Глава V. Любовь. Глава VI. Революция. Социализм. Глава VII. Россия. Глава VIII. Великий Инквизитор. Богочеловек и человекобог. Глава IX. Достоевский и мы. Примечания. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. От Иоанна, 1:5. Достоевский имел определяющее значение в моей духовной жизни. Еще мальчиком получил я прививку от Достоевского. Он потряс мою душу более, чем кто-либо из писателей и мыслителей. Я всегда делил … людей на людей Достоевского и людей, чуждых его духу. Очень ранняя направленность моего сознания на философские вопросы была связана «проклятыми вопросами» Достоевского. Каждый раз, когда я перечитывал Достоевского, он открывался мне все с новых и новых сторон…

1. Олимпийский цикл. 2. «Герой» и "Дама". 3. Гиперборейская тема. 3. Традиция в Ирландии. 4. Цикл легенд о короле Артуре. 5. Имперская легенда — Повелитель Вселенной. 6. Фридрих — Пресвитер Иоанн — Имперское Древо. 7. Данте — Veltro и Dux — «Гончая» и "Вождь". Примечания. 1. Олимпийский цикл. Согласно нашей концепции то, что среди различных народов существовало под именем «традиция» являлось не чем-то относительным и обусловленным различными внешними и чисто историческими факторами, но всегда … было связано с элементами сущностно единого знания, которые представляли собой константы. Так все традиционные учения в той или иной форме всегда и повсюду утверждали существование единой изначальной расы, носительницы трансцендентной духовности, которая по этой причине считалась расой «божественной»…

1. Разум и интуиция. 2. Единство и множественность. 3. Время. 4. Добро и зло. Метафизика, или стремление постичь мыслью мир в целом, всегда развивалась в единстве и конфликте двух противоположных человеческих импульсов: один из них побуждал к мистицизму, другой – к науке. Некоторые люди достигли величия, следуя первому импульсу, некоторые – следуя только второму. У Юма [1], например, научный импульс властвует безраздельно, а у Блейка [2] сильная неприязнь к науке сосуществует с глубоким мистическим проникновением. … Но величайшие люди, те, кого мы называем философами, ощущали нужду одновременно…

Предисловие автора к русскому изданию. Введение. Сквозь тусклое стекло[2]. Миф Как Психодинамический Образ. Миф Как Индивидуальный Сценарий. Миф Как Родовая Система Ценностей. Глава 1. Природа восприимчивости к мифу. Глава 2. Начала. Глава 3. Архетип младенца. Младенец Как Первозданная Форма. Брошенный Ребенок. Бог-Ребенок. Глава 4. Родители. Имаго Отца. Имаго Матери. Связь Сына С Матерью. Связь Дочери С Матерью. Глава 5. Задача героя. Глава 6. Нисхождение-восхождение -смерть-возрождение. НИСХОЖДЕНИЕ (Katabasis[ … 128]). ВОСХОЖДЕНИЕ (Anabasis[135]). Глава 7. Боги. Глава 8. Психопатология. Какой бог сейчас оказался оскорбленным? Глава 9. Наши истории как индивидуальный миф. Все Начинается С Удивления. Как Потерялась История? История Об Историях. Глава 10. Воссоздание таинства в бесплодное время. Обновленная Невинность. Активное Воображение. Библиография. Глоссарий юнгианских терминов. Примечания…

Мифы о знании: два разговора. Лекция 1. Размышление о мифе как сюжете и времени. (Предварительный феноменологический экскурс). 1. Думать о мифологии; объективация как объективно мыслимый случай думанья о мифе; объективация и рефлексия. 2. Три сюжета: демонстрация метода. 3. Различие в знании и различные знания. 4. Что мы делаем, делая это? Идея чистого содержания, мотив и три аспекта интерпретации. 5. Философия в мифе; Арджуна, Кришна и Один. Философствовать – не значит ли это пробивать крышу одного мифа, чтобы … оказаться в подвале другого? и как обстоит дело с временем? 6. Гегелевский миф времени. Комментарий к комментарию. Лекция 2. Что есть миф?(Встреча с Индрой). 1. Миф и три аспекта текста. §1. Текст как первичный объект мифологического исследования. §2. «Вещность» текста. §3. Первый аспект (феноменологический): текст как факт объективации сознания. §4. Феноменологическое определение текста. §5. Закрепленность текста в пространстве и вне времени. §6. Разделение и расширение текстов. §7. Второй аспект (коммуникативный): текст как интенция быть посланным и принятым. §8. Текст как сигнал. §9. Третий аспект (содержание): текст как он есть в его понимании и интерпретации. §10. Порождающее качество текста как существующего между сознаниями. 2. Сюжет как действующие лица, действия и ситуации. §1. Три версии вопроса «Что есть миф?». §2. Знание исследователя, включенное в объект его исследования. §3. Введение «сюжета». §4. Первичность события versus первичность действующего лица в сюжете. §5. Введение ситуации. §Б. Содержание как сюжет (диахронный) и ситуация (вневременная). §7. Ситуация с точки зрения действующего лица (внутреннее знание), сюжет с точки зрения наблюдателя (внешнее знание). §8. Миф и идея чистого содержания. §9. Миф с точки зрения вопроса (А), когда идея текста превращается в содержание, определяемое через сюжет и ситуацию. 3. Аспекты мифа (сюжет Индры). §1. Действующее лицо как объединяющий принцип сюжета Индры. §2. Проявленные и скрытые состояния Индры. Трансцендентное существо, создатель, личный бог. А. Типологический аспект. §3. Изменчивость богов среди классов существ. §4. Введение понятия «трансцендентность» как того, что лежит за пределами сверхъестественного и естественного. §5. Введение понятия «не-обыкновенного» (extra-ordinary). §6. <Не-обыкновенность у> Индры. §7. Обратное отождествление Индры в не-сущем. §8. Космогонический взгляд на Индру как на имя личности, еще долженствующей быть. §9. Мифический взгляд на Индру как на «не-обыкновенную личность», которая характеризуется трансцендентной фазой предсуществования. §10. He-обыкновенные черты жизни Индры. §11. Всеобъемлющая природа «не-обыкновенного». §12. Не-обыкновенность, присущая идее личности. §13. «He-обыкновенное» в Индре как не-психологическое. §14. Существо (саттва) как общая категория. §15. Индра как Самость ( атман). §16. Мифологические характеристики Индры. В. Топологический аспект. §17. «He-обыкновенное» как «шифтер» внутри и снаружи систем классификации. §18. Абсолютная объективность мифологических конфигураций, объясняемая тем, что они не связаны ни причинно-следственно, ни семантически. §19. Всепроникаемость «не-обыкновенного». С. Модальный аспект. §20. Тройные фазы как модус. §21. «Третье» как модус. §22. Объективность интенциональности в мифе. §23. Модус «тавтологической» замены (qua) в структуре не-существующего. §24. «Qua» и «триада» как универсальные модусы индийской мифологии. §25. Что такое мифология? Лекция 3 Миф о том, как становятся богами. 1. Введение. Сюжет истории Эдипа. 2. He-обыкновенное, чужое и уникальное. §1. «He-обыкновенное» в качестве «шифтера» между естественным и сверхъестественным. §2. Чужесть и личностностъ. §3. Чужое, осознающее свою чужесть, и значит, всегда в какой-то мере субъективное. §4. Введение категории уникального. §5. Уникальное не обязательно осознает свою уникальность; значит, оно всегда в какой-то мере объективно. 3. О сюжетах. §1. Анализ сюжета с точки зрения авторской перспективы; сюжет как репрезентация того, «что» будет сказано, и как способ реализации этого в тексте («как» будет сказано). §2. Первый случай («абсолютно объективный·»): рассказчик свидетельствует об уже существующей реальности, от которой его версия интенционально неотличима (слияние «что» и «как»). §3. Второй случай («объективный»): повествователь различает миф («что») и свое отношение к нему в сюжете трагедии («как»), отделяя, таким образом, свое думанье о мифе от объективности мифа. §4. «Мысли без мыслящего» – В. Р. Бион. §5. Происходящая от разделения «объективного» и «субъективного» тенденция к тому, чтобы представить «объективное» как внешнее субъективности, неизвестное и непознаваемое. §6. Тенденция в случае II воспроизводить внутри сюжета различение между «событием» и «осознанием события», идущая от объективно данного (ср. Индра) к его субъективной реализации (ср. Эдип). §7. Третий случай («субъективный»): повествователь смотрит на сюжет как на свое собственное создание, продукт своего разума, своей «психологической» субъективности. §8. Мифологическое как объективно присутствующее в нашем сознании; «мифы действуют в сознании людей, чего люди не осознают» – К. Леви-Стросс. §9. Двойная природа знания в случае III: само-знание автора/действующего лица одновременно и скрывающее и раскрывающее знание, лежащее в основе сюжета, взятого как целое. §10. Иерархия знания: меньшее (низшее) как вытесненное большим (высшим) и как включенное в последнее. §11. Тенденция, идущая от подавления объективности сюжета в случае III к тому, чтобы знание содержалось в сюжете в недоступной знанию форме. 4. Комментарий к сюжету (Знание как главный фактор развития действия в мифе об Эдипе). 5. Несколько общих замечаний об Эдипе. §1. События сюжета второго типа (II) происходят в промежутке между объективным и субъективным знаниями, которые сливаются в конце концов в единое знание. §2. Проклятие как резюме будущего сюжета, заключающее в себе время «старого» знания, предшествующего действию, и время «нового» знания, сопутствующего действию. §3. Проклятие как инструмент примирения действия и его последствий; преступник постепенно лишается всего, что связывает его с этой жизнью, чтобы стать не-обыкновенным в мифической ситуации. §4. Три стадии проклятия: (1) произнесение, (2) сообщение, (3) исполнение. §5. За пределами сюжета: Эдип как Эдип вне своей истории, который повторяет себя в событиях своей жизни. §6. Две версии объяснения имени «Эдип» («опухшие ноги)»: (1) имя Эдипа происходит от его увечья в ходе сюжета; (2) Эдип должен был быть искалечен, поскольку он уже был Эдипом, прежде чем все началось. §7. Сюжет как «вечное возвращение». §8. Действие сюжета как происходящее в промежутке между субъективным и объективным знанием. §9. Сюжет как миф, вновь представленный во времени. §10. Объективное знание сюжета, которое существует вне сюжета и которое следует искать в тексте, понимаемом как объективация сознания. §11. «Кто из нас Эдип?» Достаточно ли (пожелать) сделать так, как сделал он, чтобы стать им, или он уже был Эдипом, прежде чем все началось? Лекция 4. Миф знания. I. Введение: Знание, Думание И Понимание. §1. Возвращение к тексту. §2. О «понимании» как роде думания. 2. Царь и самец-олень; попытка экзегетики. Мифология как тип мышления. 3. Комментарий: понимание мифологического в терминах различия в знании. §1. Негерменевтическая экзегеза мифа в терминах мифологического содержания. §2. Герменевтическое «понимание» мифа в терминах различительного знания. §3. Естественное и сверхъестественное как функция знания внутри мифа. §4. Естественное и сверхъестественное как определяемое знанием о них. §5. Дхарма и возвращение к «не-обыкновенному» как к медиатору между естественным и сверхъестественным; «не-обыкновенное» как схождение двух обыкновенных событий, раздельных в обычной жизни. §6. «He-обыкновенное» как сложное; «не-обыкновенное» как происходящее одновременно от двух «особых» событий, притягиваемых друг к другу в мифологическом мышлении. §7. Знание и неведение: «состояние» знания и «состояние» забвения. §8. Тройная классификация (естественное, сверхъестественное и не-обыкновенное) как безразличная к своим объектам и бесконечно повторяемая. §9. Судьба как способ интерпретации события: феноменологическая характеристика судьбы. §10. Судьба и Время (Смерть); проклятие как путь к знанию. §11. Рабочее определение мифа в терминах знания; идея Времени, происходящая из идеи времени в рассказе. §12. Апперцепция как фоновое знание рассказчика. §13. Знание рассказчика. Время знания. Трансцендентное знание. Рассказчик как знатель сюжета, но не обязательно знатель трансцендентного знания в сюжете. §14. Рассказчик, функционирующий во времени своего рассказа и во времени своей традиции; содержание мифа не характеризует его функции; миф и религия. §15. Шаг в сторону: от знания к рефлексии. Ограничение рассказчика. §16. Проклятие, знание и место; сравнение с Эдипом. 4. Царевич и Бог: кому что ведомо? 5. Обобщающий комментарий. §1. Экспозиция: поле битвы как место наставления. §2. Поле – не обычное поле, сражение – не обычное сражение. §3. События, меняющиеся в зависимости от нашего знания о них. §4. Рабочее определение не-обыкновенного через знание и значение; четыре пункта сюжета IV. §5. Три рамки повествования в IV: повествование как событие. §6. Мифологические метафоры. Колесничий как метафора души. §7. Учение об Атмане: и Учение и сам Атман – трансцендентны. §8. Середина (или центр) как метафора свидетеля. 6. Царевич и девушка: состояния сознания как сюжетообразующий фактор в мифах. §1. Состояние сознания как дополнительное к знанию в акте мифической трансформации: сверхъестественное знание знает все состояния сознания. §2. Йога как способ сверхъестественного знания состояний сознания. §3. Уместность проклятия Киндамы. §4. Мифологическое как расположенное на пересечении естественных событий и сверхъестественных значений. §5. Миф как «чистое не-сознание»; Бахрам-Гур и Азада. §6. Комментарий: симметрия между III и V; ось симметрии – не-сознателъное. §7. Параллель между «знанием/незнанием» и «сознанием/не-сознанием». §8. Схема симметрии Ш и V. §9. He-сознание (когда знание забывается или приостанавливается) как критическая точка в мифологических ситуациях. §10. Совокупление мифологически соответствует «не-сознательному», а оргазм мифологически симметричен смерти. §11. Два аспекта не-сознателъного: нв-сознателъное как однородное и неструктурное и как неоднородное и сложное; состояние сознания versus структура сознания. §12. He-сознательное и не-обыкновенное; не-обыкновенное как прерогатива избранных действующих лиц, а не общее психологическое качество. §13. Объективное значение не-сознателъного; идея абсолютно «не-сознателъного объекта» как мифологический постулат. Лекция 5. Миф как Время, Событие, Личность. I. Мальчик и колдун: время знания и знание времени. §1. Введение рассказчика и разница времен. §2. Три знания; идея «исторического» времени. §3. «Мифологическое» как различное во времени и знании: что чем определяется? Время и знание как две точки зрения. §4. Время знания и знание времени; внутреннее или мифологическое время. §5. Мифологическое время и обыкновенное время в «Бхагавадгите». §6. Феномен повествования и время. §7. Сюжет VI: Мальчик Гурион вновь рождается как Талиесин. Талиесин – имя сверхъестественного знания. §8. Комментарий: Талиесин как трансцендентное существо. §9. Мой подкомментарий: знание и самосознание – две разные вещи. Знание превращения. §10. Знание как первичный фактор и самосознание как вторичный фактор; «сам» как переменная величина. §11. Знание события и событие знания. §12. Ситуация и событие в терминах знания. Ситуация как мифологическая абстракция. 2. Это нельзя делать до бесконечности; сюжет другой истории об Индре: шествие муравьев. §1. Срединное и медиирующее положение Брахмы. §2. Знание и состояния сознания. §3. Состояния сознания и знание в IV; состояния сознания как йога. §4. Состояния сознания в VII; состояния сознания как ментальные и знание как не-менталъное. §5. Классификация действующих лиц в VII по их состояниям сознания. §6. От состояний сознания к онтологии и космологии; пространственно-временная структура мира и космологический постулат. §7. Пуранический космос; Тела Вишну (Vishnu-Bodies), Вселенные Брахмы (Brahma-Universes) и «обыкновенные» миры Индры (Indra-Worlds); неопределенность времени и проблема «тождественности». §8. Шествие Муравьев и его мифологические и метафизические следствия. §9. Кто кого может узнать? – странный постулат мифологической эпистемологии. §10. Что значит «Индра»? Проблема имени; уникальность и «тождественность» личности; имя как отметка знания себя как другого; Индра versus «один Индра». 3. Дальнейший комментарий к VII. Космос действий и личностей. §1. Вселенная как место для действия и реинкарнации; место и время как место и время действий одушевленных существ. §2. Три классификации: синхронная, синхроннодиахроннаяи диахронная. §3. Индра как именованная личность; личность как именованная «середина». §4. Личность, одушевленное существо и Самость; карма и иерархическая классификация существ внутри Мета-Вселенной. §5. Брахма в VII как предел феноменального существования. §6. Промежуточная позиция Брахмы и великих аскетов. §7. «Сознательное – не-сознательное» как мифологический параметр вселенной. §8. Личность – это потенциальный «покидатель» личностности. 4. Сравнительно-мифологическое изучение двух откровений: личность как относительная категория в мифологии. §1. Вопросы и ответы: первый подход. §2. Промежуточная позиция «личности» между одушевленным существом и Атманом. §3. Личности и «еще-не-личности»; Брахма как задний план сцены мифологического сюжета. §4. «Личностность» сводима к человеческому образу, а Атман – нет. §5. Аскеза как путь к трансформации; личность как «имя» и «выбор»; «слишком рано» Индры versus «слишком поздно» Арджуны. §6. Знание и ритуал. §7. От онтологического к психологическому; понятие «свабхава». §8. Две тенденции разума: конечное (предельное) и бесконечное (беспредельное), представленные соответственно в Вишвакармане и Индре; понятие «психизма». §9. Два уровня бесконечности; состояние разума Индры и необходимость в наставлении. §10. «Конечное» и «бесконечное» как две дополнительные тенденции; дуализм «свабхавы» и «свадхармы». §11. Индра как мир; четыре уровня описания в VII, соответствующие четырем богам. §12. Превращение и превращаемостъ; четыре сферы, соответствующие четырем богам; определенность и неопределенность превращений. §13. Способы трансформации; Индра как общий знаменатель и Брахма как предел превращаемости. §14. Феномен «экспозиции» (раскрытия) в IV и VII; его психологическое и мифологическое значение; экспозиция нейтрализует психологическое. §15. Экспозиция как трансформирующий фактор, отменяющий личностность. §16. Еще одно абстрактное мифологическое соображение. Приложение. А. Тема Смерти: Время, Сознание И Самость. 1. Тематический характер смерти. 2. Смерть и время. 3. Время как смерть; Время – центр Мега-Вселенной. 4. Сознает ли себя «Смерть как Время»? Кришна как триада «Смерть – Время – Судьба». 5. Смерть и Сознание: время и Время как два различных вида сознания смерти. 6. Сознание Смерти как «другое» – мифологический постулат; думание о себе как о другом. 7. Кришна и Вишну как трансцендентное сознание. 8. Две дихотомии – «личность/одушевленное существо» и «Самость (атман)/тело» как составные части идеи Смерти; Смерть как сложный феномен. 9. Наблюдатель «внутри» темы смерти; атман как вечный наблюдатель; Кришна в IV превосходит атман как Атман Вселенной. 10. «Наблюдатель» как структура мифологического сознания. 11. Мифология внешнего наблюдателя; три случая: сознание, память и бытие. В. Событие и его факторы. 1. Три способа объяснения события. 2. Событие как отправная точка; событие как «единица» интерпретации; «объективная» мифология событий. 3. Религия и мифология; интерпретация событий в «Дхаммападе». 4. Будда как медиатор; идея «думающего объекта» как мифологическая идея. 5. Схемы интерпретации событий в «Дхаммападе» и «Бхагавадгите». Пояснительное замечание к приложению В…