Афоризмы. Еврейская мудрость.

Отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам вместе во всех грехах.

Распахни двери дома своего и дай беднякам почувствовать твое гостеприимство, и не веди пустых разговоров с женщиной – не только со своей женой, но даже с женой друга.

Совершая доброе дело, оглянись на себя и осознай: от кого ты ждешь награды? Если от Бога, то деяние твое совершенно, а если от человека, то оно несовершенно.

Самое большое из добрых дел, что ты можешь сделать для ближнего, это не разделить с ним то, чем ты владеешь, но помочь ему узнать, чем владеет он сам.

Наглость – почти всегда дурное качество, противоположное скромности. Скромный не мстит и прощает, а наглец и упрямец никого не прощает и не стыдится. Следуя своей наглости и упрямству, он совершает зло и не стыдится. Все достоинства скромности находят в наглости свою противоположность. Даже мудрец, если он не борется с этим своим качеством, роняет себя в глазах людей. От наглости происходит множество бед: от того, как наглец ведет себя с людьми, рождаются ссоры, ненависть и зависть. Достоинства этого качества проявляются только в служении Всевышнему. Вот когда следует быть наглым и дерзким: не покорствовать злодеям, не внимать их советам, отвергать их ложь и скверну, говорить им неприятную правду!

Стыд – это неприятное чувство, которое человек начинает испытывать, видя, что другие презирают его поступки.

Когда ты сам сделал для другого много добра, не считай это большим достижением. Не говори: «Я отдал свое», но: «Я отдал то, что сам получил от другого», – потому что за это ты должен благодарить Всевышнего. Но даже самое малое добро, сделанное другим для тебя, пусть кажется тебе большим. Пусть малая обида, нанесенная тобой другому, кажется тебе большой. А большой обиде, нанесенной тебе другим, не придавай значения. Скажи: «Это меньшее наказание, чем я заслуживаю за свои большие грехи».

Зависть – одно из проявлений гнева, ее невозможно избежать. Людям свойственно подражать друг другу: заметив, что у другого что-то появилось – еда, одежда, новый дом или деньги, – человек тоже стремится это приобрести. Он думает: «Раз это есть у него – пусть будет и у меня!» Позволить этому качеству возобладать – значит, поступить плохо. Потому что зависть заставляет желать чужого.

Изменять мир вы не обязаны, но вы обязаны попытаться сделать хотя бы то, что вам по силам.

В Торе сказано: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», – но дальше всех от этого тот, в ком есть жестокость.

Погубив человеческую душу вместе с ней разрушишь целый мир, а если спасешь хотя бы одну душу – спасешь целый мир.

Никого не презирай и не считай то или иное событие невозможным, поскольку в жизни каждого человека бывают падения и взлеты, и для всего в этом мире найдется место.

Приветствуй любого человека первым: лучше быть хвостом льва, чем головой лисицы.

Простым людям не стоит помыкать друг другом, поскольку закон предупреждает об этом даже царей.

Которым из праведных путей нужно следовать человеку? Любым, на котором он сможет проявить красоту своей души, а люди – оценить эту красоту по достоинству.

Главное в смирении – вести себя скромно со слугами и близкими, то есть с теми, кто зависит от человека и в ком он сам не нуждается и кого не боится.

Уважай достоинство ближнего твоего, как свое собственное, и не унижай его своим гневом по любому ничтожному поводу.

Нужно постоянно следить, не делаешь ли того, что доставляет другому неудобство, но он стесняется об этом сказать. Например, человек уединился, чтобы заняться чем-то без посторонних, и тут кто-то вошел, и первый стесняется сказать ему, чтобы он вышел; или гость засиделся, а хозяин уже не рад, но стесняется сказать ему, что пора уйти; или кто-то подглядывает, что пишет другой, а тот стесняется попросить, чтобы он этого не делал, и так далее в том же духе. Нужно тщательно и пристально следить, не создаешь ли трудности другим. Если знаешь, что кому-то не хочется что-то делать, но он все же сделает это против своей воли, поскольку стесняется отказать в просьбе, – ничего не проси, ни в подарок, ни взаймы, ни домашней утвари, ни денег.

На что похож зародыш в чреве матери?

На свернутый свиток. Его кисти касаются ключиц, локти – коленей, пятки – ягодиц. Его голова – между коленей, а рот открыт. Еду и питье он получает от матери и не отравляет ее своими испражнениями. Когда же ребенок родится, то что было закрыто – раскрывается, а что было открыто – закрывается, без этого жизнь его не продлилась бы и часа. И, рождаясь, он принимает на себя обет. Какой же это обет? Быть праведником и не быть грешником, и хотя бы весь мир назвал тебя праведником, все же оставаться грешником в глазах своих.

Зависть – та же болезнь, сродни чахотке. Один мудрец сказал своему сыну: «Избегай зависти, ведь ее не скроешь: горечь твоего сердца отразится у тебя на лице. И над твоим огорчением посмеется тот, кому ты завидуешь. Так он отомстит тебе – так зачем же радовать своего врага?».

Есть три короны – корона на свитке Торы, корона священника и царская корона, но превыше их всех – корона доброго имени.

Знай: того, кто ненавидит людей, и люди возненавидят. Тот навлечет на себя беду, в чьем сердце зреет ненависть.

Даже если рядом с тобой нет ни одного человека, оставайся человеком сам.

Как приятен и красив исполненный благожелательности человек, который не превозносит собственное мнение, если оно расходится с мнением другого.

Признак по-настоящему нравственного поведения – не использовать ни один повод к безнравственному поведению.

Ненависть к ближнему – тяжкий грех перед Всевышним, равный идолопоклонству, прелюбодеянию и убийству вместе взятым.

Когда ближний предлагает тебе чечевицу предложи ему мясо. Почему? Потому что он предложил тебе свое добро первым.

Тщательно заботься о том, чтобы никого не опозорить, ибо мудрые говорят: «Тот, кто заставит другого побледнеть от стыда перед людьми, в будущей жизни будет обездолен».

Различить двух людей можно по трем вещам: по голосу, по внешности и по мнению.

Того, кто благожелательно судит о своих ближних, и Всевышний будет судить благожелательно.

Завидуя, потакая своим дурным наклонностям и ненавидя других людей, человек сам отравляет себе жизнь.

Любой из нас более привержен морали, чем полагает, и гораздо более аморален, чем даже может себе представить.

Школы Шаммая и Гиллеля спорили полтора года. Одни говорили: лучше бы человеку не быть сотворенным, другие: хорошо человеку, что он сотворен. Решили голосованием, что лучше бы человеку не быть сотворенным. Но поскольку его все же сотворили, то он должен задуматься о своих делах.

Когда Всевышний создал человека, он привел его в Эдемский сад и сказал: «Посмотри, как прекрасен мир, который Я для тебя создал. Заботься о нем и не забывай: того, что ты повредишь, исправить некому».

Сказано: «Не ненавидь ближнего в сердце твоем». Ибо кто-то может подумать: «Я ведь не бью и не проклинаю его, а просто ненавижу». Поэтому и сказано: «В сердце твоем».

Господь говорит: «Лжесвидетельство против ближнего равносильно заявлению, что мир создан не Мной».

Уважай старших и будь вежлив с младшими, и каждому человеку оказывай радушный прием.

Если во все свои дни ты старательно избегал греха, то не благодари себя, ибо первое, что останавливает человека от согрешения, – стыд перед другими людьми.

Для чего человек был сотворен в день шестой? Чтобы, когда им овладеет гордыня, можно было сказать ему: «Даже комар, и тот был создан прежде тебя».

Жесток тот, чья клевета принесет ближнему обиду и позор. И во веки веков нет прощения тому чья клевета нанесет урон семейной чести.

Не стоит осуждать ближнего, если не можешь поставить себя на его место.

Человек не должен быть жестоким и не прощать. Нужно с легкостью избавляться от обиды, не давая злости взять верх. А когда обидчик попросит прощения – постараться искренне, по доброй воле простить его.

К раввину пришел молодой еврей с вопросом: – Рабби, объясни мне, почему когда придешь к бедняку – он и встретит тебя с радостью, и поможет чем может. А придешь к богачу – он тебя словно не видит. Неужели все дело в богатстве?

Раввин ответил ему:

– Посмотри в окно и скажи, что ты там видишь.

– Вижу как по дороге едет повозка, как люди идут на базар…

– А теперь посмотри в зеркало и скажи, что ты видишь там.

– Что же там увидишь? Только себя…

– Так вот: окно – это стекло и зеркало – тоже стекло. Но стоит добавить лишь немного серебра – и уже видишь только самого себя…

Люди судят об имуществе с четырех точек зрения. Простак говорит: «Мое – твое, а твое – мое». Обыватель говорит: «Мое – мое, а твое – твое». Праведник говорит: «Твое – твое, и мое – твое». Грешник говорит: «Мое – мое, и твое – мое».

Злость – одно из худших качеств. Надо стремиться воспитать в себе противоположную ей черту – привыкать не злиться даже тогда, когда действительно стоит разозлиться. А если кто-то считает, что злость поможет ему показать свою строгость провинившимся детям или домашним, или членам общины, которой он руководит, то, чтобы воздействовать на их, пусть злится только внешне, внутренне же будет спокоен.

Когда человек гордится своей мудростью или добрыми делами, его гордость может быть положительной или отрицательной. Если он в мыслях и на словах презирает других, считая их ничего не стоящими ничтожествами, – это отрицательная гордость. Такой гордец славит и хвалит только себя, себя же называет великим мудрецом и никогда не признает своих ошибок из-за своей непомерной гордости. Достойными похвалы он признает только свою мудрость, свое мнение, свои слова и свои дела, ставя их над деяниями, мудростью и мнениями других. Чего же он хочет этим добиться? Чтобы другие за его слова хвалили его и воздавали ему почести.

Гордость заставляет желать почестей и власти над другими.

Чтобы спасти свою жизнь, достаточно избегать идолопоклонства, кровосмешения и убийства. Все остальное можно.

О каждом человеке надо судить по его положительным качествам.

Упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый.

Если качества характера человека близки к средним между двумя крайностями, уравновешенны, то он называется мудрецом.

Не усмиряй друга, когда он в ярости, и не утешай его над бездыханным телом человека, близкого ему, и не спрашивай его, какой обет он только что дал.

Старайтесь не обижать вдов и сирот, даже если они не бедны – они все равно беззащитны и унижены. Даже если это вдова царя и его сироты – нельзя их обидеть, потому что сказано: «Никакую вдову и никакого сироту не обижайте».

Если больной просит есть, а врач ему запрещает, то нужно взять сторону больного.

Не смейтесь над справедливостью, ведь она – один из трех столпов, на которые опирается мир. Ибо мудрецы учили, что эти три столпа: справедливость, правда и мир.

Есть натуры четырех типов: кто вспыльчив, но и отходчив – приобретает больше, чем теряет; кто спокоен, но злопамятен – теряет больше, чем приобретает; благочестивый – спокоен и отходчив; грешник – вспыльчив и злопамятен.

Кто такой сплетник? Это тот, кто, разузнав нечто, говорит то одному, то другому человеку: этот сказал то-то и то-то, а про того я вот что слышал. И хотя он не лжет, его слова разрушают мир.

Не говори ближнему: «Мой отец важнее твоего», – ведь все мы произошли от Адама.

Как постоянно показывает опыт, меньше всего человек способен совладать со своим языком.

Когда крадешь у многих, то и возместить ущерб будешь должен многим. Украсть у общества хуже, чем у одного человека. Потому что если украл у одного, то еще сможешь возместить ему ущерб, а украв у общества – уже не сможешь.

Вот что рассказывают про Гиллеля. Одному очень достойному, но обедневшему человеку он помогал тем, что нанимал для него верховую лошадь и провожатого. И как-то раз, не сумев подобрать хорошего провожатого, целых три мили сопровождал этого человека сам, заменяя ему слугу.

Есть шесть дел, которые не только радуют человека своими плодами в этом мире, но и составляют его заслугу перед будущим миром: оказывать гостеприимство, навещать больных, сосредоточенно молиться, заблаговременно приходить в дом учения, обучать детей законам Торы и проявлять снисходительность к ближнему.

Никогда не поселяйтесь рядом со злоязычными, даже не стойте с ними рядом и не слушайте их. Ведь именно из-за злоязычия нашим праотцам пришлось сорок лет скитаться в пустыне.

Тот, кто грешит словом, совершает больший грех, чем тот, кто наносит материальный ущерб.

Как можно проявить любовь ко всем людям и получить взамен всеобщую любовь? Послушай, что я скажу, – и постигнешь эту науку. Нужно всегда желать другому выгоды от себя, но не стараться самому получить выгоду от другого. Нужно со всеми говорить тихим голосом. А если кто осрамит – не срамить его в ответ. И если кто обманет – не обманывать его. И служить обществу, хотя это и нелегко, и не обременять общество своими нуждами. И ни с кем не ссориться. И принимать всех радостно, с доброй улыбкой: добрая улыбка усиливает любовь. С ближним нужно говорить о его благе и утешать, когда он печален или тревожится. А если кто-то поделился своей тайной, нужно хранить ее, даже если разгневаешься на него. И не говорить ни о ком плохо, и не слушать, когда о ком-то говорят плохо. И нужно всегда пытаться по возможности отыскать в ближнем хорошую сторону. И именно к этому нужно приложить больше всего сил – и тогда все будут любить тебя!

Кто ненавидит ближнего – подобен тому, кто проливает кровь.

Йом-Кипур (День Искупления) искупает грехи человека перед Всевышним. Йом-Кипур не искупает грехи перед другим человеком: для этого нужно, чтобы другой сам захотел примирения.

Господь возвеличивает тех, кто сам себя умаляет, и умаляет тех, кто сам себя возвеличивает.

Нужно стараться не оскорбить свою жену словами, от которых она может расплакаться.

В характере человека – мстить своим врагам. Но сказано: «Не мсти и не помни зла».

Нам запрещено не только ударить другого, но даже хранить зло в сердце своем. Но если ты не отомстил, не совершил этого преступления, а враг твой все же пал – не ликуй, ибо написано: «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется».

Однажды к Шаммаю пришел некий иноверец и сказал:

– Я обращусь в твою веру, если ты изложишь мне всю Тору, пока я продержусь стоя на одной ноге.

Шаммай рассердился и прогнал иноверца. Тогда тот пришел к Гиллелю. И Гиллель обратил его, сказав:

– «Не делай ближнему ничего из того, что ты не желаешь для себя». В этих словах – вся суть Торы, все остальное – толкование. Иди и учись.

Если я не за себя – то кто же за меня? А если я только за себя – то чего я стою? И если не теперь искать ответы на эти вопросы – то когда?

Да отойдет человек от лести и не льстит другому, укрепляя его в злодеянии. Не нужно льстить ему даже рассчитывая получить от него много благ. Не льстите своим родным и детям, не желающим ступить на путь добра. Те, кому льстят, лишены возможности испытать стыд за свои мерзкие дела, поэтому многие остаются на пути зла. И ничто в мире не запирает врата раскаяния так крепко, как это делает лесть.

Не укради – даже просто шутки ради и даже если потом вернешь вдвое или вчетверо, или впятеро больше. Даже тот, кто вернул себе свое же имущество, украв его у вора, – сам уже стал вором.

Человек! Вернись, пока твое раскаяние имеет силу, – не откладывая до могилы, потому что такое раскаяние не приносит исправления. Если ты сам чем-либо навредил ближнему – раскайся и помирись с ним. А если ближний чем-либо навредил тебе и раскаивается – прими его. Прими его, даже если сомневаешься, что его раскаяние искренно.

Когда Гиллель уходил из Школы, ученики, что шли с ним, каждый раз спрашивали его:

– Учитель, куда ты идешь?

– Совершать богоугодное дело, – отвечал Гиллель.

– Какое?

– Мыться.

– Разве это богоугодное дело?

– Безусловно. Даже статуи царей в театрах и цирках моются: их чистит специально нанятый человек, который кроме платы получает за эту работу почет. Тем более должен блюсти свою чистоту человек, созданный по образу и подобию Божию.

Принимать в своем доме странников так же важно, как и посещать дом учения. Предоставить комнату гостям – то же, что устранить препятствие на пути к дому учения.

Нравственность – это разум сердца.

Если не знаешь, какому обычаю следовать, пойди и узнай, как поступают другие.

Предположим, что двое странствуют в пустыне и у них только одна фляга воды: если пить из нее будут оба, то вода быстро кончится и оба они умрут, а если пить будет только один, то ему хватит сил дойти до жилья. Мудрец учил, что лучше пить обоим и вместе погибнуть, чем один из спутников станет свидетелем гибели другого.

Труднее всех раскаяться злоязычному, ибо он привык злословить и язык его привык лгать. Он должен просить прощения у всех, кого оклеветал, – а он вряд ли вспомнит, сколько их всего было. А иногда злоязычный навредит кому-то своей клеветой, а тот и не знает, кого винить, ибо злословие поражает тайно, и клеветник способен навредить даже издалека. И потом стесняется признаться, что навредил. Но если злоязычный заденет честь семьи и навредит ее будущим потомкам, то нет ему прощения. Ибо мудрецами сказано: «И во веки веков нет прощения тому, чья клевета нанесет урон семейной чести».

Наука сегодня достигла поразительных успехов, что нельзя не приветствовать. Тем не менее не стоит забывать, что сами по себе ни знания, ни технологии не сделают жизнь людей счастливой и достойной. У человечества есть все основания ценить проводника нравственных идеалов выше открывателя научных истин.

Каждому человеку дана свобода выбора: если он захочет пойти по верному пути и стать праведником – он может поступить так, и если захочет пойти по неверному пути и стать грешником – он может поступить так.

Можно получать от бытия эстетическое наслаждение, только если жить, подчиняясь нравственным законам.

Для чего само ухо сделано твердым, а его мочка – мягкой? Чтобы, услышав неподобающие речи, человек мог заткнуть уши мочками.

Какое раскаяние можно считать полным? Такое, что человек, у которого снова появится соблазн и возможность совершить тот же грех, на этот раз не согрешит – не из-за страха или слабости, а из-за раскаяния в прошлом грехе.

Высший этап нравственной культуры – когда понимаешь, что способен управлять своими помыслами.