Национальный музей Джакарта.

Кинжал джамбия. XVIII век(?). Фрагмент.

Кинжал джамбия Остров Суматра. XVIII век(?). Сталь, ковка, кость, резьба, дерево, золото, бриллианты. 38x8.

Джамбия — традиционный арабский кинжал с широким загнутым клинком без гарды. Для ранних кинжалов этого типа характерно сильно выделенное рельефное среднее ребро для увеличения жесткости клинка. Появление данного вида оружия в Индонезии объясняется влиянием ислама, который начал проникать сюда еще в XII веке, а к началу XVI столетия стал доминирующей религией на островах архипелага.

Представленный кинжал имеет костяную рукоять, богато украшенную золотом, бриллиантами и жемчугом. Деревянные ножны оформлены золотыми обкладками с растительным орнаментом. На их конце — бутероль в виде золотой шишки. Джамбия происходит из города Палембанга, являвшегося процветающим торговым городом султаната с одноименным названием с XVI по начало XIX века. Кинжал, скорее всего, был сделан местными мастерами-оружейниками по образцам, привезенным на Суматру купцами-мусульманами.

Крис Остров Суматра. XVIII век(?). Сталь, ковка, слоновая кость, дерево, резьба, инкрустация, насечка, бриллианты. 50x14.

Крис — национальный индонезийский кинжал, как правило, с асимметричной формой клинка. Первоначально такой вид оружия появился на Яве, а впоследствии получил распространение на всех островах архипелага. На поверхности клинка изделия имеется своеобразный узор с расплывчатыми очертаниями (памор), который появляется в результате трудоемкой ковки нескольких слоев металлов с разным содержанием углерода и примесей. Характерной чертой клинка криса является асимметричное расширение, называющееся «ганджа».

Основание клинка данного кинжала украшено золотой насечкой и инкрустировано бриллиантами. Рукоять выполнена из слоновой кости, имеет ажурную резьбу и инкрустирована бриллиантами. Ножны сделаны из специального дерева (трембало) и оформлены золотыми обкладками. На их внешней поверхности — накладка из золота в виде двойной петли с бриллиантовыми вставками. В ее верхней части укреплена бриллиантовая звезда. Данный крис принадлежал представителю знати (правителю?) султаната Палембанг (XVI — начало XIX века).

Крис «Си Джинджай» Остров Ява 1850. Сталь, ковка, слоновая кость, дерево, резьба, инкрустация, насечка. 48x15.

Согласно легенде, крис «Си Джинджай» принадлежал Оранг Кайа Хитаму («богатому черному человеку») — прародителю народа джамби, одного из населяющих Индонезию. Считается, что он отказался платить дань правителю королевства Маджапахит, который послал к нему убийцу, вооруженного крисом. Наделенный огромный силой, Оранг Кайа Хитам завладел кинжалом злодея. Узнав об этом, король согласился признать самостоятельность джамби и даже предложил герою свою дочь в жены. Женившись на принцессе, Оранг Кайа Хитам решил украсить свой крис и попросил кузнеца добавить к лезвию еще пять изгибов и сделать рукоять в виде головы дракона. Считается, что он иногда носил кинжал на голове, закрепив в волосах, в качестве украшения. На протяжении длительного времени крис «Си Джинджай» был непременным атрибутом коронаций у этого народа. Лезвие оружия украшено золотыми накладками, рукоять вырезана из дерева в виде головы дракона и инкрустирована драгоценными камнями, деревянные ножны декорированы золотой обкладкой с богатым растительным узором.

Крис Остров Бали. XIX век. Железо, золото, сапфиры, ковка, литье, чеканка, инкрустация. Длина — 80.

Крис — типичное индонезийское оружие, распространенное на большинстве островов архипелага, в том числе и на Бали. Одной из особенностей крисов является особый узор (памор) на лезвии, который получается в результате ковки и последующей специальной обработки металла. Кроме того, при переходе от лезвия к рукояти делается широкая накладка (ганджа), являющаяся продолжением лезвия и формирующая своеобразный тип ножен со значительным расширением в верхней части. В данном случае он известен как санданг валикат. Ножны оформлены золотой обкладкой с богатым растительным узором и инкрустированы сапфирами. Рукоять криса представляет фигурку демона Ратмаджа. Она выполнена из золота и украшена сапфирами. В Индонезии считается, что крисы наделены душой и имеют магическую силу. Этот кинжал был одной из регалий балийских правителей Клунгунга XVIII–XIX веков. Он использовался в различных ритуалах, обеспечивающих порядок в государстве.

Маска Ханумана Сиребон, остров Ява. XX век. Дерево, резьба, раскраска, золочение, инкрустация. 19x17.

В культуре и искусстве Индонезии важную роль играет классический танец, включающий театрализованные эпизоды из индийских эпосов — Рамаяны и Махабхараты. Его название — «Ваянг-оранг» (буквально «человек-кукла»). Считается, что в XI веке знаменитый король Айрланга поручил одному из своих сыновей создать труппу, которая воспроизводила бы действие традиционного теневого театра. Актеры в таком представлении выступают в масках.

Хануман — божественная обезьяна, сын бога ветра Вайю и обезьяны Аджаны, обладающий множеством волшебных способностей и отвагой. В Рамаяне он — мудрый советник Сугривы (царя обезьян) и преданный друг Рамы и его жены Ситы (главных героев). Хануман помогает Раме искать украденную супругу — отправляется на Ланку, убивая по дороге чудовищ Сурасу и Симхику, сражается с полчищами ракшасов (демонов). В завершении своих подвигов он получает от Рамы в награду дар вечной молодости. Хануман является также героем Махабхараты.

Куклы теневого театра. Братья Пандавы Остров Ява. XX век. Кожа буйвола, рог, раскраска, золочение. Высота фигур: Юдхидштхира — 91, Бхима — 63, Арджуна — 66, Накула — 57, Сахадева — 57,5.

Ваянг-кулит — театр теней — является одним из наиболее характерных элементов культуры Индонезии. Его формирование связано как с сильным индуистским влиянием, так и с местными анимистическими представлениями. Обычно куклы для этого театра вырезались из кожи буйволов, раскрашивались и крепились на бамбуковых рейках, с помощь которых они двигались. Каждая изображала персонажа знаменитых индийских эпосов — Махабхараты или Рамаяны. В данном случае перед зрителем пять кукол, которые представляют Пандавов, сыновей царя Панду — центральных героев Махабхараты. Одной из основных сюжетных линий этого эпоса является борьба Пандавов со своими двоюродными братьями Кауравами.

Братья Пандавы символизируют определенные качества: Юдхидштхира — старший брат — служит образцом терпения, искренности; Бхима является примером воинской храбрости, решительности; Арджуна выступает как аскет, обладающий огромной силой. Накула и Сахадева — близнецы. Первый олицетворяет верность и благочестие, второй — мудрость. Оба они неустанно следуют за Юдхидштхирой.

Маска Клана (персонаж предания) Чиребон, Южная Ява, остров Ява 1940. Дерево, резьба, раскраска, растительные волокна, металл. 28,5x22,5.

Среди различных устных сказаний, существующих в Индонезии, большой популярностью пользуется легенда о принце Панджи. По преданию, накануне свадьбы он лишился своей невесты Чандры. Чтобы вернуть ее, молодой человек отправился на поиски. Приключения, которые происходят с ним во время этого сложного и опасного путешествия, составляют основную сюжетную линию легенды. Исследователи считают, что в ней отразилась история восточнояванского королевства Кедири (1042–1222).

В Индонезии легенда о принце Панджи является своеобразным аналогом Рамаяны и основой для театрализованного действия, в котором выступают куклы (ваянг голек). Их создают из специального дерева (каю кедондонг), не подверженного воздействию термитов. Перед зрителем — маска основного противника принца — Клана. Как отрицательный персонаж он изображен с красным лицом, выпученными красными глазами и оскаленным ртом.