Художественный музей Индианаполис.
Элизабет Морли. Чайная ложка. Около 1805.
![Элизабет Морли. Чайная ложка. Около 1805. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-68.jpg)
Китай Ритуальная чаша для приготовления пищи 1000 до н. э. Бронза. 22,9x16,8.
В китайском искусстве периода Шан-Инь (XVII–XI века до н. э.) уже прослеживается становление зрелой художественной традиции. Удивительные изделия из бронзы — свидетельство высокого уровня литейного производства. Древние мастера изобрели технику плавления этого металла сразу в нескольких котлах, что позволило увеличить вес некоторых емкостей до 600 кг.
Самыми распространенными сосудами того времени были триподы, чаши на трех ножках. Каждый имел свою классификацию в соответствии с функциональным назначением. Перед зрителем — ритуальный треножник «дин», снаружи украшенный условными изображениями-символами. На изделии с виртуозным для того времени мастерством вырезаны знаки грома и облаков в виде тонких спиралей, которые иллюстрируют могущество природы. Детальная проработанность узора говорит о формировании аутентичного орнаментального стиля в искусстве Китая.
Сосуды создавали по заранее заготовленной форме из огнеупорной глины, куда вливали расплавленную бронзу. Затем слепок разламывали, и таким образом получалось готовое изделие. Оно имеет эстетический дефект, по краям заметны характерные «швы», которые образовывались на местах стыков частей формы.
![Китай Ритуальная чаша для приготовления пищи 1000 до н. э. Бронза. 22,9x16,8. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-69.jpg)
Персия Ритон в виде быка зебу. Около 1000-800 до н. э. Глина. 24,1x31,8.
Ритон является изобретением иранского искусства и представляет собой керамический ритуальный сосуд для питья в виде рога, один конец которого завершается пластическим изображением передней части тела животного — барса, льва, тигра, но в данном случае — быка зебу. Емкости такого типа были обнаружены в провинции Гилан на северо-западе Ирана. Зебу — древний вид дикого быка, появившийся на территории Индийского субконтинента. Предположительно подобные ритоны связывают с персидским культом бога Митры, который в индоиранской мифологии является хранителем космического и духовного порядка, владыкой дня и солнца. По легенде, Митра сражался с Небесным Быком во имя гармонии мира, и в результате его победы человеческая цивилизация была награждена богатым урожаем и плодородием.
![Персия Ритон в виде быка зебу. Около 1000-800 до н. э. Глина. 24,1x31,8. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-70.jpg)
Греция Аттическая чернофигурная окаймленная чаша: львицы и козы. Около 540–530 до н. э. Терракота. 14,3x21,3.
Чернофигурная вазопись получила развитие в Греции в архаический период (VIII–VI века до н. э.). Это время было отмечено расцветом различных видов искусства, научными открытиями, сложением основных морально-этических понятий и эстетических представлений.
Перед зрителем — аттическая чернофигурная чаша. Она представляет собой тип килика, сосуда плоской формы с широким устьем на короткой ножке, по бокам располагаются горизонтальные вогнутые ручки. Емкость является произведением афинского искусства, но первоначально чернофигурная вазопись появилась в Коринфе. На просушенную и необожженную глину наносились краски, как правило, белая и красная. Цвет изделия достигался благодаря уникальной системе обжига, после которого глянцевая глина становилась матово-черной.
На представленной чаше — три горизонтальных фриза, в среднем изображены животные — две львицы, окружившие козу. Уже в архаической живописи проявляется гармония форм и согласованность композиции. Анималистические фигуры отличаются сложностью и изяществом рисунка. Тонкие, изогнутые линии тел наделены декоративными свойствами и перекликаются с орнаментальными мотивами по бокам килика.
![Греция Аттическая чернофигурная окаймленная чаша: львицы и козы. Около 540–530 до н. э. Терракота. 14,3x21,3. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-71.jpg)
Греция Чернофигурная амфора 520–500 до н. э. Терракота, декорированная шликером. Высота — 44,5.
Амфора — сосуд с широким туловом, сужающимся книзу и узким горлом. Такие изделия предназначались для хранения и транспортировки масла и вина.
Данная амфора происходит из мастерской талантливого древнегреческого живописца, который еще не полностью отошел от традиционной чернофигурной техники и только осваивает краснофигурную вазопись.
На одной стороне сосуда изображены Дионис и сатиры, являющиеся слугами олимпийца, которые несут на плечах похищенных менад, его почитательниц. Дионис как бог виноделия и сил земли был популярной фигурой на греческих амфорах и кратерах, использовавшихся на пиршествах. Сатиры, его всегда распутные и веселые спутники, олицетворяют шумные и разнузданные мужские симпозиумы. Примечательно, что при изображении менад частично использованы мотивы краснофигурной техники — в передаче кожи рук и лиц. В этом проявляются многогранность эстетических представлений древнегреческих художников и их широкое понимание.
![Греция Чернофигурная амфора 520–500 до н. э. Терракота, декорированная шликером. Высота — 44,5. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-72.jpg)
Греция Краснофигурный калпис для хранения воды. Возвращение Гефеста на Олимп. Около 490 до н. э. Терракота.
Краснофигурная вазопись достигает своего расцвета в Греции эпохи ранней классики. В отличие от чернофигурной цветом покрывался фон, а силуэты фигур только намечались, но не раскрашивались до обжига. Противопоставление двух цветов, красного и черного, придавало особое эстетическое очарование вазам и обогащало мифологические сюжеты, которые активно использовались мастерами в этот период.
Один из них, возвращение Гефеста на Олимп, изображен на калписе — сосуде с узким горлом и широким туловом, использовавшемся для хранения воды. Обычно в сценах с Гефестом сатиры представлялись как вакхические порочные существа, но здесь художник наделил их чертами невинной веселости. Присутствует и Гермес, самый младший из олимпийцев, узнаваемый по крылатым ботинкам, в Древней Греции он считался богом торговли и воровства, а также покровителем путников.
Краснофигурная вазопись открыла новые возможности художественных средств. Утвердившееся господство линии позволило мастерам обратить внимание на изображение одежд, расположение драпировок. Обозначился осмысленный подход к деталям композиции, появились первые представления о гармонии пропорций. Творцы экспериментировали с передачей глубины и пространства, фигуры приобретали подвижность и большую естественность, использовались не только профильные силуэты, но и различные сложные развороты и ракурсы фигур.
![Греция Краснофигурный калпис для хранения воды. Возвращение Гефеста на Олимп. Около 490 до н. э. Терракота. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-73.jpg)
Греция Белофонный лекиф: Хозяин и слуга. Около 460–450. Керамика с росписью. Высота — 21.
Вазопись по белому фону появилась в Афинах на рубеже V–IV веков. Терракотовые изделия покрывались белым шликером из местной известковой глины, а затем расписывались. Данный лекиф представляет собой вытянутый сосуд с узким горлом, он покрыт росписью уже развитого стиля вазописи по белому фону, одежда и тела фигур остались нераскрашенными.
Скорее всего, это изделие имело погребальные функции, потому что цветовое богатство было неуместным в подобной вазописи. Сосуд кажется светящимся изнутри, прозрачные фигуры с четко очерченными контурами приобретают легкость, эфемерность, а тона удивляют воздушностью и ненавязчивостью в технике наложения цвета.
На данной емкости изображена сцена ритуального обряда, где слуга представляет своему хозяину деревянный ларец, один из символов подношения — части траурного ритуала, возможно, символизирующей почитание умершего. Лекифы, наполненные маслом, ставились у изголовья и ног покойного, а пустые хоронили вместе с владельцем, в случае кремации тела их также бросали в погребальный костер.
![Греция Белофонный лекиф: Хозяин и слуга. Около 460–450. Керамика с росписью. Высота — 21. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-74.jpg)
Китай Ритуальный сосуд для вина 900. Бронза. Высота — 27,9.
Китайские бронзовые изделия династии Чжоу (XI век — 256 до н. э.) по типам мало чем отличались от сосудов периода Шан-Инь. Однако вместе с развитием письменности, архитектурных приемов, сложением глубоких религиозных представлений стали совершенствоваться и ремесла.
Бронзовые изделия активно продавались, мастера были заинтересованы в повышении качества продукции, но в то же время появилась потребность в производстве предметов массового спроса, таких как представленный ритуальный сосуд для вина. В период правления названной династии имела место тенденция к упрощению форм и облегчению декоративного дополнения. Вытянутая ваза украшена не полностью, орнамент располагается поясами, сам узор имеет уплощенный характер. При этом теряется самостоятельность изображения, оно подчиняется единому композиционному ритму.
Узоры и геометрические знаки на бронзовых изделиях являлись ритуальными символами и несли смысловую нагрузку. Они включали в себя изображение растений, дождя, ветра, грома и молнии. При этом округлые формы воплощали энергию неба, а угловатые — земли.
![Китай Ритуальный сосуд для вина 900. Бронза. Высота — 27,9. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-75.jpg)
Япония Комайну Около 1450. Кипрское дерево, золото, кристаллы. 39,4x22,9x39,4.
Комайну, как правило, представляли собой сторожевых псов или львов, которые ставились по обеим сторонам от входа в храм для его защиты от темных сил. Обычно у одной фигуры была открытая пасть (существо с оскаленными зубами символизировало противостояние злым демонам), а у другой — закрытая (это говорило о покровительстве добрых духов). На японском языке «комайну» буквально означает «корейская собака».
![Япония Комайну Около 1450. Кипрское дерево, золото, кристаллы. 39,4x22,9x39,4. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-76.jpg)
Китай Блюдо с изображением персиков и летучих мышей 1723–1735. Фарфор, надглазурная эмаль. Диаметр — 20,3.
Фарфор в Китае начал производиться в VI–VII веках и получил известность благодаря удивительной тонкости, белизне черепка и изысканному эстетическому чувству художников. В эпоху династии Цин в стране работали сотни мастерских по его производству и декорации, большая часть продукции была предназначена на экспорт. В Европе китайский фарфор пользовался необычайной популярностью: богатые и высокопоставленные люди покупали его, чтобы продемонстрировать свой вкус и подчеркнуть высокий социальный статус.
Экспортные изделия династии Цин изготавливались по стандартам европейского вкуса и не отвечали личным пристрастиям китайцев. Посуда этого времени содержит обобщенные и синтетические изображения, вызывающие ассоциации с бытом и повседневностью Китая.
Блюдо с персиками и летучими мышами покрыто белой эмалью с надглазурной росписью. В изображении фруктов используется изобретенная в XVIII столетии розовая эмалевая краска, которая дополняет роспись, отличается яркостью и глубиной, а также хорошо сочетается с другими цветами.
![Китай Блюдо с изображением персиков и летучих мышей 1723–1735. Фарфор, надглазурная эмаль. Диаметр — 20,3. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-77.jpg)
Англия. Ричард Миллс Щипцы для сахара. Около 1 755. Серебро. Длина — 11,7.
Ритуал чайной церемонии сложился в Англии уже в середине XVII века. Традиции и особенности чаепития этой страны окончательно сформировались к середине XVIII столетия и стали правилами этикета. Сейчас англичане пьют чай в среднем 6–7 раз в день: несколько чаепитий утром, во время ланча, в течение трудового дня («tea break»), вечером после работы («high tea»).
Напиток был завезен в страну в 1664 одной восточноиндийской компанией. Супруга короля Карла II Катарина Брагансская, будучи его большой поклонницей, превратила чаепитие в регулярную церемонию при дворе. Анна VII, герцогиня Бедфордская, изобрела «послеобеденный чай»-тот, который известен под названием «five-o-clock». Ритуал обогатился множеством приспособлений и атрибутов (даже мебелью и дамскими туалетами).
Серебряные щипцы для сахара являются одним из главных составляющих чайной атрибутики XVIII столетия. Изящные причудливые линии изделия свидетельствуют о подъеме искусства торевтики, обработки металла, и легком влиянии французского рококо.
![Англия. Ричард Миллс Щипцы для сахара. Около 1 755. Серебро. Длина — 11,7. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-78.jpg)
Индонезия Женская церемониальная юбка (лау хада). Около 1900. Хлопок, раковины насса, стеклянные бусины. 73,7x118,1.
Фигуры мужчины и женщины, вероятно, далеких предков, изображены в представительных и повелительных позах, что является характерной чертой индонезийского текстиля, с поднятыми в молитве руками, украшены сложными коронами и гирляндами, их запястья, локти, колени и лодыжки, которые в сумбанезийской культуре являлись проводниками энергии, декорированы.
Юбка дополнена дорогостоящими материалами: раковины насса использовались в качестве денег на острове Сумба. Скорее всего, этот предмет женского облачения принадлежал представительнице знати. Он использовался в ритуале обмена дарами и был отдан невесте, как правило, это происходило на свадьбе. Красный цвет ткани был символом женского начала, крови, он связан с регенеративными мотивами, а также с силами земли. Парные фигуры мужчины и женщины олицетворяют непрерывность жизни и плодовитость. Такая юбка как обязательная часть приданого должна была помочь установлению благотворных отношений с миром духов и призвать к появлению потомства.
![Индонезия Женская церемониальная юбка (лау хада). Около 1900. Хлопок, раковины насса, стеклянные бусины. 73,7x118,1. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-79.jpg)
Соединенные Штаты Америки. Дизайнер — Кертис Фрешел Лампа-лилейник 1902–1915. Стекло, бронза. 52,7x25,4.
Фирма «Луис К. Тиффани и Ассошиэйтед Артистс», созданная Л. Тиффани, С. Колеманом и К. Уиллером, занималась оформлением интерьеров. Она прославилась благодаря открытию новой техники сборки витражей. В 1880 произошло революционное изобретение Т. Эдисоном электрической лампочки, что позволило дизайнерам студии с 1885 обратиться к изготовлению красивых и практичных настольных ламп, люстр, торшеров.
Светильники «Тиффани» сразу завоевали признание в США новыми идейно-художественными формами и экстравагантно примененными бронзой и стеклом. В искусстве бренда присутствует характерное для тон ко интеллектуального стиля модерн, появившегося на рубеже веков, использование ковкости металла. В данном изделии это отразилось в плавности и текучести формы стеблей. Разумеется, такие вещицы пришлись по душе буржуазии — здесь есть и претенциозность, и декадентская вычурность форм. За подчеркнутой декоративностью и обилием кривых линий стоит стремление к единству оформления. Включение в дизайн стилизованных цветочных форм и растительных мотивов говорит об отказе от символов прогресса цивилизации в пользу возвращения к природе, естественным источникам прекрасного. «Лампа-лилейник» — одна из самых популярных у «Тиффани», в 1906 подобные продавались за 90 $, а стеклянные абажуры стоили 2,5 $.
![Соединенные Штаты Америки. Дизайнер — Кертис Фрешел Лампа-лилейник 1902–1915. Стекло, бронза. 52,7x25,4. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-80.jpg)
Африка Застежка для женской одежды 1880–1920.Серебро, эмаль, стекло, драгоценные камни, монеты. 34,9x22,5.
У берберских племен, которые населяют территорию Северной Африки, серебро являлось наиболее распространенным металлом для изготовления ювелирных изделий. В качестве декоративных элементов могли использоваться серебряные монеты местного и иноземного происхождения. Они прикреплялись к пряжкам, серьгам, браслетам, ожерельям, головным уборам, подвескам.
Данная серебряная застежка также сделана из переплавленных монет. Она состоит из двух одинаковых булавок треугольной формы с зубчатыми краями, к которым присоединена подвеска, украшенная цветной эмалью и драгоценными камнями. Предполагается, что булавки на вершинах треугольников прикреплялись на обе стороны плаща, удерживая его на теле.
![Африка Застежка для женской одежды 1880–1920.Серебро, эмаль, стекло, драгоценные камни, монеты. 34,9x22,5. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-81.jpg)
Африка Магбо шлем-маска для тайного союза Оро. Конец XIX-начало XX века. Дерево, пигмент, железо. Высота — 72,1.
Африканские маски представляют собой особенный вид деревянной резной скульптуры. По функциональному назначению они тесно связаны с первобытно-общинным строем племен, обрядами инициации и тайными союзами, символизировали прародителя племени и зачастую использовались для устрашения населения.
Данное изделие принадлежит к типу масок тайных союзов, в которых еще сохранились некоторые тотемные первобытные пережитки, но уже начинают зарождаться классовые отношения. Тайный союз Оро несет ответственность за взятие пеней и штрафов, а также исполнение наказаний. Шлемы-маски союза используются на ежегодных фестивалях. Фигуры в верхней части маски, в том числе заключенный, проповедник, музыкант и солдат, показывают, что в состав союза Оро входили члены разных сообществ.
Скульптура часто окрашивалась. Цветовая палитра состояла из красно-коричневого, белого и черного цветов. За основу для белой краски брался каолин, черной — уголь, красно-коричневой — красные сорта глины. Для украшения использованы еще и редкие лимонный, голубой и зеленый цвета.
![Африка Магбо шлем-маска для тайного союза Оро. Конец XIX-начало XX века. Дерево, пигмент, железо. Высота — 72,1. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-82.jpg)
Африка Племенная статуэтка власти. Начало XX века. Дерево, ткань, перья, мех, кожа рептилии, металл, пигмент. Высота — 83,8.
Как правило, статуэтки африканской резной скульптуры имеют культовую или магическую функции, они нередко изображают предков или духов, их ваятели зачастую — местные колдуны или знахари. Искусство Африки носило реалистический характер, но все изображения наполнялись условно-символическим смыслом, при этом были лишены объективной жизненной убедительности в формах.
Племенная фигура, защищающая власть, являлась одной из самых распространенных типов скульптуры в традициях искусства Центральной Африки. Такие статуэтки наполнялись духовно заряженными предметами: речной глиной, травой, пеплом сожженных деревьев на поле боя, частями плоти человека, покончившего жизнь самоубийством. Они помещались в верхней части головы фигуры, возле рта и ушей, а также в брюшной полости.
Большие статуэтки власти, такие как представленная, принадлежали какому-то определенному племени. Они могли помогать в жизненных проблемах общины: неурожае, эпидемиях, территориальных спорах с соседними деревнями. Среди пластических особенностей африканской скульптуры прежде всего — обобщенность форм и упрощенная трактовка туловища, но при этом большое внимание уделяется голове. Мастера, как правило, изображали ее преувеличенного размера с особенным экспрессивным выражением на лице, что свидетельствует о высоком символическом значении этой части тела.
![Африка Племенная статуэтка власти. Начало XX века. Дерево, ткань, перья, мех, кожа рептилии, металл, пигмент. Высота — 83,8. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-83.jpg)
Платье. Около 1750.
Следующий том.
![Следующий том. Декоративно-прикладное искусство. Художественный музей Индианаполис.](KHudozhyestvyennyyi-muzyeyi-Indianapolis-84.jpg)