Библейская Русь. Часть 3.
21.4. Какие львы и почему не тронули пророка Даниила?
Как мы уже отмечали, в книге Даниила два раза повторяется один и тот же сюжет. Вавилонский царь приказывает бросить Даниила ко львам в ров, ожидая, что свирепые звери съедят пророка. Однако львы не трогают Даниила и он спасается. Интересно, какая реальная история здесь описана?
Согласно нашим результатам, см. ХРОН6, гл.7, на самом деле в книге Даниила излагаются события второй половины XVI века, фантомно отразившиеся потом в первой половине XVI века и в конце XV века при хронологическом сдвиге вниз во времени. Вспомним, что при Иване IV Грозном, в 1566-1568 годах, митрополитом всея Руси был Филипп Колычев, рис.21.22, рис.21.23.
Мы подробно анализируем его биографию в ХРОН7, гл.22. В частности, мы обнаружили, что многие факты из биографии митрополита Филиппа вошли в библейскую историю героя Самсона.
Оказывается, один из известных сюжетов в биографии Филиппа Колычева вошел также и в книгу пророка Даниила.
Напомним, что митрополит Филипп Колычев впал в немилость и Иван IV Грозный приказал заточить его в темницу. После ареста митрополита заковали в железо, ОДНАКО ВСЕ ОКОВЫ ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ СПАЛИ С НЕГО. Как мы говорим в ХРОН7, гл.22, это чудо нашло свое отражение на страницах Библии в известной истории о Самсоне, рвущем путы.
Напомним вкратце наш дальнейший анализ истории Самсона, см. ХРОН7, гл.22.
Библейский рассказ о ЛЬВЕ, убитом Самсоном голыми руками, всегда вызывал недоумение комментаторов (Судьи 14:5). Сама по себе победа героя над львом неудивительна. Но далее Библия сообщает, будто.
«Рой пчел в трупе ЛЬВИНОМ И МЕД… Из ЛЬВИНОГО трупа взял МЕД сей» (Судьи 14:8-9).
На трупе животного пчел не бывает. Ясно, что Библия имела в виду нечто иное. По-видимому, здесь иносказательно изложен какой-то реальный эпизод, в котором как-то участвует мед и огромный хищник, побежденный Самсоном голыми руками. Обратимся к «биографии» митрополита Филиппа.
Сразу же после чуда с павшими оковами, князь Курбский пишет о другом чуде, потрясшем окружение Филиппа Колычева, оказавшегося в тюрьме. Иван Грозный, разочарованный первой неудачей сгубить митрополита, приказывает впустить в его темницу ГОЛОДНОГО МЕДВЕДЯ, дабы тот растерзал опального Филиппа. Медведя впускают в камеру, но он тут же смиряется перед митрополитом и мирно ложится в углу кельи [362], кн.3, комментарий 205 к т.9, гл.2, столбец 44. А ведь МЕДВЕДЬ — это свирепый хищник, любящий МЕД. Вот вам и библейский МЕД на «трупе льва», чудесно сраженного богатырем Самсоном.
А также здесь мы обнаружили, скорее всего, и оригинал сказания о ЛЬВАХ, К КОТОРЫМ БРОСИЛИ ПРОРОКА ДАНИИЛА И КОТОРЫЕ НЕ ТРОНУЛИ ЕГО. Кстати, в первый раз Даниила бросили ко львам именно по приказу вавилонского царя Навуходоносора, уже отождествившегося у нас с царем-ханом Иваном IV Грозным, при котором как раз и действовал митрополит Даниил. Мы видим хорошее согласование получающихся результатов.
Напомним, чтó именно говорится в Библии на эту тему.
Книга Даниила сообщает:
«Царь (Навуходоносор — Авт.) повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный… И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле. Затем царь пошел во дворец, лег спать без ужина… Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному… И поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем» (Даниил 6:16-18, 6:23).
А теперь процитируем еще раз сообщение князя Курбского о чуде, спасшем митрополита от хищника, см. ХРОН7, гл.22:
«И МЕДВЕДЯ ЛЮТОГО, ЗАМОРИВШИ ГЛАДОМ, повелел к Митрополиту в темницу пустити и затворити (сие воистину слышах от самовидца) и наутрие сам (Иван Грозный — Авт.) приде и повелел отомкнути темницу — и обретоша его цела, на молитве стояща: зверя же, в кротости овчу приложившась, в едином угле лежаща» [362], кн.3, комментарий 205 к т.9, гл.2, столбец 44.
Ясно, что перед нами практически тот же самый сюжет, что и описанный в Библии, но уже как победа пророка Даниила над свирепыми вавилонскими львами.
На рис.21.23a мы приводим старинную мраморную парижскую скульптуру «Даниил среди львов», хранящуюся в Лувре.
Сегодня ее относят к эпохе VI-XI веков. Это ошибка. Теперь мы понимаем, что создана скульптура не ранее второй половины XVI века. Сдвиг во времени на несколько сотен лет. И изображен здесь на самом деле митрополит Филипп Колычев, он же библейский Самсон. Заключенный Иваном IV Грозным в темницу, куда к Филиппу впустили медведя.
