Библейская Русь. Часть 3.

21.2.3. Благожелательное отношение «Книги пророка Даниила» к Даниилу и к его иудейским сподвижникам контрастирует с отрицательной позицией православной церкви к ереси жидовствующих на Руси.

На протяжении всей книги Даниила во весь голос звучит тема поддержки и одобрения Даниила и его сподвижников — Седраха, Мисаха и Авденаго. Главной темой является здесь противостояние двух лагерей. К первому Библия отнесла вавилонян и вавилонских жрецов, то есть священников. Ко второму — Даниила, Седраха, Мисаха, Авденаго и других иудеев, по имени не названных. Вавилонско-персидский царь представлен как постоянно колеблющийся между этими лагерями. С одной стороны, он вынужден подчиняться требованиям своего народа, своих священников, своих князей. С другой стороны, по словам Библии, его постоянно влечет к Богу, которому поклоняется Даниил. Доходит до того, что вавилонский царь разрешает Даниилу разрушать вавилонские святыни.

Вавилоняне и их священники описаны на страницах книги Даниила достаточно неприглядно, а также как яростные враги Даниила и его соратников. В некоторых книгах, иллюстрируя историю библейского пророка Даниила, церковные художники того времени изображали вавилонско-персидского царя вообще униженно распростертым у ног гордо стоящего Даниила. Такова, например, поражающая своей абсолютной откровенностью миниатюра из «Хроники Георгия Амартола» якобы XIV века, На рис.21.19. ВЕЛИКИЙ ЦАРЬ КИР СМИРЕННО ЛЕЖИТ НА ЗЕМЛЕ ПЕРЕД ДАНИИЛОМ.

Прямолинейнее высказаться трудно.

Такая общая картина и оценки, исходящие, по-видимому, из среды еретиков, в точности отвечают уже хорошо известной нам ситуации, сложившейся в метрополии Руси-Орды в XVI веке. Сюда проникла и распространилась ересь жидовствующих, описанная во второй половине XVI века также под именем протестантизма, латинства. Русско-ордынский царь-хан поддержал ее. Впрочем, потом раскаялся, но какое-то время церковные художники имели все основания рисовать миниатюры, подобные приведенной на рис.21.19.

Позиция русской православной церкви к ереси жидовствующих была с самого начала резко отрицательной. Об этом единогласно сообщают историки церкви, в том числе и цитированные нами А.В.Карташев и Е.Голубинский. В то же время мы видим, что библейская книга Даниила написана с противоположных позиций. С позиции людей, недвусмысленно поддерживавших ересь. Вероятно, книгу Даниила писали еретики, окружившие в то время престол ордынского царя-хана, который склонился на их сторону, а потом довольно долго поддерживал еретиков. Чем вызвал к себе их уважение и благодарность. Попросту говоря, «Книга пророка Даниила» была написана, вероятно, на Руси, жидовствующими XVI века. Между прочим, одним из движущих мотивов конфликта между вавилонскими жрецами и иудеями, описанного в книге Даниила, было сооружение вавилонским царем Навуходоносором некоего «ЗОЛОТОГО ИСТУКАНА», которому царь приказал поклоняться. Он приказал собрать народ «на торжественное открытие истукана» (Даниил 3:2). Вероятно, тут речь идет о сооружении и об освящении большого православного собора в Кремле, увенчанного ЗОЛОТЫМ куполом. Либо же о большом ПОЗОЛОЧЕННОМ христианском иконостасе внутри собора. Которому нужно было поклониться. Ясное дело, что иудеи отказались повиноваться такому указу царя, поскольку он противоречил их вере.