Библейская Русь. Часть 3.
14.16. «Древнейшие вавилонские и шумерские» документы называют библейского Ноя — Христофором и иисусовцем-ордынцем, указывая тем самым на Христофора Колумба XV века.
Как мы уже говорили, некоторые старые документы сохранили следы того, что БИБЛЕЙСКОГО НОЯ НАЗЫВАЛИ ХРИСТОФОРОМ. Одно из таких свидетельств мы обнаружили в книге Козьмы Индикоплова [398]. Козьма Индикоплов рассказывает О БИБЛЕЙСКОМ НОЕ, что его звали (КСИ)СУФРА [398], с.297. То есть Козьма Индикоплов ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ НАЗЫВАЕТ БИБЛЕЙСКОГО НОЯ ИМЕНЕМ ХРИСТОФОР, ТО ЕСТЬ ИМЕНЕМ КОЛУМБА, см. выше.
Обратимся теперь к труду «Фольклор в Ветхом Завете» [920] известного английского ученого Дж.Фрезера. Он собрал и проанализировал многие рассказы о библейском Ное, дошедшие до нас в старых текстах. Сегодня считается, что самый древний рассказ о Ное сохранился в вавилонской и сумерийской = шумерийской литературе. Дж.Фрезер пишет:
«Как ни стара сама по себе вавилонская версия этой легенды, она была заимствована ВАВИЛОНЯНАМИ от еще более древних предшественников, СУМЕРИЙЦЕВ» [920], с.48.
В ХРОН1 и ХРОН5 мы показали, что, говоря о вавилонянах и сумерийцах, или шумерийцах = шумерах, старые тексты имеют в виду Белую или Волжскую Орду и Самарцев, выходцев из Руси-Орды. То есть тут речь идет, скорее всего, о Великой = «Монгольской» Империи XIV-XVI веков. Сумерийцы = самарийцы, Шумер = Самар.
Считается, что.
«Вавилонское предание… было записано вавилонским историком БЕРОЗОМ, который составил историю своей страны в первую половину III в. до нашей эры. Бероз писал по-гречески, и его труд до нас не дошел, но некоторые фрагменты его сохранились благодаря позднейшим греческим историкам» [920], с.48.
Имя БЕРОЗ, вероятно, является вариантом имени Б-РУС и указывает на Белую Русь = Белую Орду, то есть на Вавилонию. Таким образом, Бероз = Б-Рус или П-Рус, писал свою историю Вавилонии, вероятно, не ранее XV-XVI веков н.э.
Далее Дж.Фрезер цитирует рассказ Бероза = Б-Руса о великом «потопе», который.
«Произошел в царствование КСИСУТРУСА, десятого царя Вавилонии. Бог Кронус явился к нему во сне и предупредил его о том, что все люди будут уничтожены потопом» [920], с.48.
Дальнейший рассказ вавилонянина Бероза = Б-Руса ПРАКТИЧЕСКИ СОВПАДАЕТ с библейской версией о плавании Ноя. Единственное отличие рассказа Бероза = Б-Руса от рассказа Библии состоит в том, что Бероз = Б-Рус называет Ноя именем КСИСУТРУС. Но ведь совершенно ясно, что имя КСИСУТРУС — это то же самое, что имя (КСИ)СУФРА, которым Козьма Индикоплов называл библейского Ноя.
Таким образом, «древнейший» вавилонский историк Бероз = Б-Рус также считал, что библейского Ноя звали Кси-Сутрус, или Кси-Суфра, то есть ХРИСТОФОРОМ. Мы видим, что имя Христофора Колумба присутствует и в «древнейшей» вавилонско-шумерской литературе. Которая, как мы теперь начинаем понимать, была создана в основном в XIV-XVII веках н.э.
Дж.Фрезер пишет:
«В течение многих веков вавилонское предание о великом потопе оставалось известно западным ученым лишь по сохранившимся греческим фрагментам исторического труда Бероза, и только нашей эпохе суждено было извлечь из давно утерянных архивов Ассирии подлинную вавилонскую версию… Английским исследователям удалось открыть обширные остатки библиотеки великого царя Ашурбанипала… Клинописные тексты, написанные НА ТАБЛИЦАХ ИЗ МЯГКОЙ ГЛИНЫ, впоследствии отвердевших… Благодаря кропотливому труду Джорджа Смита, хранителя Британского музея, множество фрагментов было ВОССТАНОВЛЕНО, и таким образом ему удалось РЕСТАВРИРОВАТЬ знаменитую эпическую легенду о Гильгамеше в 12 песнях, вернее таблицах, из которых 11-я содержит вавилонскую легенду о потопе» [920], с.49-50.
Напомним, что, согласно нашей реконструкции, библейская Ассирия — это Русь-Орда XIV-XVI веков, см.выше. Упомянутая глиняная таблица, восстановленная Смитом, показана на рис.14.38a.
По-видимому, в некоторых регионах Великой = Монгольской» Империи, например на Ближнем Востоке и в Азии, писали на глиняных табличках вплоть до XVII-XVIII веков. В силу тех или иных специфических местных обстоятельств. Может быть, тут было мало бумаги и дорогого пергамента. Поэтому некоторые фрагменты Библии, — которая в эту эпоху еще только формируется, — местные писцы и священники были вынуждены записывать на грубых глиняных табличках. Затем, когда в эти места наконец-то в достаточных количествах завезли писчую бумагу, неудобные глиняные таблички быстро вышли из употребления и вскоре были забыты. Их нашли в земле через 200-300 лет уже археологи XIX-XX веков. Они были воспитаны на скалигеровской хронологии и ошибочно объявили глиняные таблички «древнейшими» письменными свидетельствами, датируемыми якобы за несколько тысячелетий ДО н.э.
В вавилонской поэме говорится, что Гильгамеш разыскал «своего отдаленного предка Утнапиштима, сына Убаратуту» [920], с.50. Утнапиштим рассказал ему о своем «плавании по великим водам». Как справедливо отмечают историки, в том числе и Дж.Фрезер, этот вавилонский рассказ практически тождественен библейскому — о плавании патриарха Ноя. В вавилонском варианте библейский Ной назван именем Утнапиштим и сыном Убаратуту. Кстати, не исключено, что имя его отца Убаратуту является легким искажением имени Б-АРАТУТ, то есть Б-АРТА, Белая или Вавилонская ОРДА. Сохранились старинные изображения Утнапиштима, плывущего В КОВЧЕГЕ ПО МОРЮ.
На рис.14.39 мы приводим «древне»-вавилонское изображение Утнапиштима, которое, согласно книге [966], называется «Сить-Напистим в ковчеге» [966], т.1, с.213.
Но еще более интересен следующий факт. Оказывается, сохранился другой вавилонский вариант этого же рассказа, в котором библейский Ной назван не Утнапиштимом, а другим именем — АТРАХАЗИС [920], с.53. Дж.Фрезер сообщает:
‹‹Сохранился фрагмент другой версии этой легенды на одной разбитой плитке… В этом фрагменте содержится часть беседы, происшедшей перед потопом между богом Эа и ВАВИЛОНСКИМ НОЕМ, КОТОРЫЙ ЗДЕСЬ НАЗЫВАЕТСЯ АТРАХАЗИС… ИМЯ «АТРАХАЗИС», КАК ПОЛАГАЮТ, БЫЛО ПЕРВОНАЧАЛЬНЫМ ВАВИЛОНСКИМ ИМЕНЕМ ГЕРОЯ, КОТОРОЕ В ГРЕЧЕСКОЙ ВЕРСИИ ЛЕГЕНДЫ О ПОТОПЕ У БЕРОЗА ЗАМЕНЕНО ИМЕНЕМ «КСИСУТРУС»›› [920], с.53.
Таким образом, нам сообщают, что ПЕРВОНАЧАЛЬНЫМ именем героя было АТРАХАЗИС. И лишь потом его заменили на Утнапиштим. Что могло означать имя АТРАХАЗИС? Чтобы получить вполне ясный ответ, достаточно прочесть его в обратном направлении, как это положено делать в случае арабских или семитических языков. И мы сразу получаем имя СИЗАХАРТА, то есть ИИСУС-ХАРТА или ИИСУС-ХАРДА. Напомним, что слово ОРДА писалось, например, как HORDA, то есть с добавлением звука Х или Г в начале слова. Отсюда, кстати, имя ГОРДЫЙ и слово ГОРОД как вариант названия ОРДА или ХОРДА.
Следовательно, согласно старым документам, одним из имен библейского Ноя было красноречивое имя ИИСУС-ОРДА, то есть ИИСУСОВЕЦ-ОРДЫНЕЦ. Орда, на знаменах которой было написано имя Иисуса Христа. По-иному — крестоносцы. Это обстоятельство объясняется нашей реконструкцией, согласно которой открытие и колонизация Америки христианскими войсками Христофора Колумба — это масштабная военно-морская экспедиция Руси-Орды и Османии=Атамании в XV веке, во время завоевания, названного в Библии покорением земли обетованной.
Далее Дж.Фрезер приводит еще одну версию библейского рассказа о Ное, приписываемую «древним» СУМЕРИЙЦАМ, или ШУМЕРАМ [920], с.55-56, то есть, вероятно, самаритянам = самарцам. Он справедливо отмечает, что и здесь перед нами — практически тот же самый библейский рассказ. Дж.Фрезер говорит:
«ЕДИНСТВЕННОЕ существенное различие касается ИМЕНИ ГЕРОЯ, который в сумерийской версии называется ЗИУДЗУДДУ, а в семитической — Утнапиштим или АТРАХАЗИС. Сумерийское имя ЗИУДЗУДДУ напоминает другое — КСИСУТРУС, которое Бероз дает герою, спасшемуся от потопа. Если сходство этих двух имен не случайно, то мы имеем новое основание удивляться той верности древнейшим документальным источникам, которую сохранил в своем описании вавилонский историк» [920], с.56.
Нам нечего здесь добавить. Напомним лишь, что Ной = Атрахазис = Зиудзудду = Ксисутрус был также назван в вавилонском тексте сыном Убаратуту, то есть сыном Б-Орды. Что, как мы уже понимаем, вполне отвечало исторической действительности. Далее Дж.Фрезер излагает различные еврейские версии о патриархе Ное, дошедшие до нас в средневековых текстах. Здесь стоит отметить любопытное обстоятельство. Оказывается, одна из еврейских версий утверждает, что вместе с Ноем «по великим водам» плыл «Великан ОГ, царь БАШАНСКИЙ» [920], с.64. В этом имени мы узнаем народ ГОГ. Как мы показали в ХРОНЧ и ХРОН5, ГОГ — это одно из имен ГОТОВ = КАЗАКОВ = ТАТАР. Указание еврейского текста, что ГОГ был царем Башанским = Басанским, то есть БОСНИЙСКИМ, по-видимому, означает, что часть войск Руси-Орды, пересекавшая Атлантику в XV веке во главе с Колумбом = Колоном = Колонистом, пришла из европейской БОСНИИ, с Балкан. Напомним, что звуки Ш и С часто переходили друг в друга.
Кстати, как утверждают средневековые еврейские тексты,
«Великан Ог, царь Башанский, также НЕ МОГ ПОМЕСТИТЬСЯ ВНУТРИ СУДНА» [920], с.64.
И якобы «сел на крышу» Ноева ковчега, — как фантазируют поздние летописцы, уже смутно понимавшие суть дела. Скорее всего, тут речь шла о том, что людей ГОГА, царя БОСНИЙСКОГО, было в экспедиции Ноя настолько много, — недаром ОГ был назван ВЕЛИКАНОМ, — что они НЕ ПОМЕСТИЛИСЬ ВНУТРИ ОДНОГО КОРАБЛЯ И ПЛЫЛИ НА НЕСКОЛЬКИХ КОРАБЛЯХ. Что вполне согласуется с сообщениями других средневековых европейских источников, что флотилия Христофора Колумба состояла из НЕСКОЛЬКИХ каравелл. Согласно же нашей реконструкции, на протяжении нескольких десятилетий XV-XVI веков Атлантику и Тихий Океан несколько раз пересекал огромный ордынско-османский флот, перевозивший в Америку «монгольские» войска из Европы и Азии.
Добавим здесь, что в одной из «древне»-греческих версий, тоже рассказывающей о плавании по великим водам, имя этого великана ОГА упомянуто в еще более откровенной форме: ОГИГЕС [920], с.69. Ясно, что имена ОГИГЕС и ГОГ практически тождественны. Интересно, что.
«Христианский летописец Юлий Африканский переносит ОГИГЕСА ИЗ ЭПОХИ НОЯ В ЭПОХУ МОИСЕЯ» [920], с.69.
Это сообщение Юлия Африканского хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой эпоха библейского Ноя — это эпоха Колумба, то есть ордынского и османского=атаманского завоевания мира XV века. Оно же — по Библии — завоевание земли обетованной. Завоевание было начато МОИСЕЕМ. Так что эпоха Ноя, эпоха Моисея, эпоха Огигеса = Гога = Готов = Казаков = Татар, — это, действительно, одна и та же эпоха XV века. В этом Юлий Африканский был прав.
Царя Васанского по имени ОГ помещает в эпоху Моисея не только Юлий Африканский, но и сама Библия. На ее страницах Ог царь Васанский упоминается несколько раз при описании завоевания земли обетованной. См. Числа 21:33, Второзаконие 3:1, 3:11, 29:7, Иисус Навин 12:4 и так далее. Всего Ог царь Васанский упоминается в Библии 22 раза [670], с.669-672.
Согласно нашей реконструкции, все перечисленные и многие другие, не упомянутые здесь, варианты библейского рассказа о «плавании по великим водам» имеют в своей основе одно и то же важное событие далекого XV века. Это — открытие и колонизация Американского континента.
