Библейская Русь. Часть 3.

18.23. На некоторых старых изображениях ветхозаветный Моисей поклоняется новозаветному Иисусу Христу.

Сегодня нас уверяют, что Ветхий Завет предшествовал Новому Завету. Однако на некоторых сохранившихся старинных изображениях видно, что картина была ОБРАТНОЙ.

На рис.18.51.

Мы приводим интересную средневековую миниатюру якобы XIII века н.э. «Моисей перед горящим кустом» [533], т.2, с.210.

Изображен известный сюжет Ветхого Завета, когда Моисею явился «огненный, но не сгорающий куст» (Исход 3:2). Бог Ветхого Завета воззвал из горящего куста к Моисею, пасшему овец, призвав его отвести израильтян в землю обетованную [533], т.2, с.210. Сегодня нам говорят, что Бог Ветхого Завета — это «очень древний» Бог, культ которого сложился задолго до Иисуса Христа. Но что же мы видим на средневековой миниатюре?

Из огненного куста перед Моисеем встает ИИСУС ХРИСТОС.

Вокруг головы Христа — нимб, ореол, пальцы его руки сложены в обычном христианском благословении. Таким образом, средневековый художник подтверждает нашу реконструкцию, согласно которой ветхозаветный Моисей действовал в XIV-XV веках, то есть в христианскую эпоху, начавшуюся в XII веке.

Аналогичная сцена показана и на старинной миниатюре из известного Реймского Миссала [1485], илл.24. См. рис.18.52.

Из огня встает Иисус Христос с нимбом и крестом. Современный комментарий гласит:

Отметим, что на голове Моисея изображены «рога». Так в сознании средневекового художника трансформировался ПОЛУМЕСЯЦ, бывший символом османского=атаманского завоевания, начатого Моисеем в XIV веке. Справа стоит рыцарь в кольчуге, с мечом и копьем. Наша реконструкция объясняет такое соседство. Моисей возглавлял османские войска, покорявшие «землю обетованную».

В средние века этот горящий, но не сгорающий терновый куст Ветхого Завета назывался «Неопалимой купиной» [533], т.2, с.210. Оказывается, в средние века бытовала традиция, согласно которой НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА ОТОЖДЕСТВЛЯЛАСЬ С МАРИЕЙ БОГОРОДИЦЕЙ, родившей Иисуса Христа [533], т.2, с.210. Иными словами, в средние века считалось, что «горящий и несгорающий куст», — то есть Неопалимая Купина Ветхого Завета, — это просто один из популярных образов БОГОМАТЕРИ. Таким образом, получается, что ветхозаветный Моисей поклонялся новозаветной Марии Богородице!

Сохранились средневековые изображения, на которых эта известная ветхозаветная сцена представлена именно таким образом. Посмотрите, например, на картину со средневекового алтаря, приведенную на рис.18.53.

Справа внизу Моисей, над ним — Неопалимая Купина, Мария Богородица с младенцем Иисусом Христом на руках. Причем историки помещают в энциклопедии [533] эту старую картину именно как иллюстрацию к статье о поклонении Моисея горящему, но не сгорающему терновому кусту. Конечно, современные комментаторы чувствуют здесь определенную проблему и вынуждены как-то «объяснять» — почему в средние века некоторые важные события, описанные в Ветхом Завете, рассматривались как события ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЭПОХИ.

Уклончиво пишут так:

Постоянно сталкиваясь с подобными разъяснительными комментариями в современных исторических работах, невольно приходишь к выводу, что скалигеровская история — это в значительной мере именно искусство демагогического истолкования. Мы видим, что в ситуациях, подобных описанной, усилия современных комментаторов всецело направляются на то чтобы хоть как-то «объяснить» себе и другим обнаруживающиеся то здесь, то там противоречия внутри скалигеровской версии. Причем объяснить любой ценой, часто игнорируя логику и здравый смысл. Для каждого отдельного противоречия придумывается свое специальное, сугубо индивидуальное «объяснение».

По этому поводу мы скажем следующее. Все подобные средневековые изображения, по-видимому, означают простую вещь. События Ветхого Завета происходили ПОСЛЕ событий Нового Завета. То есть после Рождества Иисуса Христа в XII веке н.э. Приведем еще один любопытный сюжет.

На рис.18.54 показана старинная миниатюра из книги «Хронология Мира», якобы около 1480 года [1485], илл.366. Как говорится в комментарии, это — иллюстрация к библейской книге Исход, на которой изображен Моисей, беседующий с мастером [1485], с.281. Сзади стоит большой семисвечник, на столе лежат металлические ЛИЛИИ. Напомним, что лилии — один из символов средневековых французских правителей. В скалигеровской истории такое сочетание немыслимо. Наша же реконструкция хорошо объясняет этот факт. Кстати, «французская лилия» — это форма вило-образного христианского креста, см. ХРОНЧ, гл.6:3.2.