Библейская Русь. Часть 2. Глава 7. Русская история конца XVI века и начала XVII века на страницах Книги Есфирь. 7.1. Позднее происхождение Книги Есфирь. 7.2. Персидский царь Артаксеркс и его столица — Сузы. 7.3. Ссора Артаксеркса и царицы Астинь. 7.4. Выбор невесты для персидского царя. 7.5. Новая жена царя Артаксеркса — иноземка Есфирь. 7.6. Ересь жидовствующих конца XV — на самом деле XVI — века на Руси и порожденная ею смута в Московском государстве. 7.7. Аман — главный правитель при царе Артаксерксе и враг Мардохея и иудеев. Указ Амана и Артаксеркса. 7.8. Избавление иудеев от кары благодаря Есфири и гибели Амана. 7.9. Иудеи громят своих противников в Руси-Орде и устанавливают в честь этого праздник Пурим. 7.10. В каком году был установлен библейский праздник Пурим. 7.11. Международный день женщины 8 марта как праздник в честь Есфири. 7.12. Тема Есфири ярко зазвучала в европейском искусстве XVII-XIX веков. 13. Превращение в XVI веке Москвы в столицу Руси связано с событиями, описанными в Книге Есфирь. 7.14. Победа иудеев. Мардохей становится соправителем Артаксеркса. 7.15. Царя Артаксеркса называли также именами Асвер, Ассуер и Ассуерус. 7.16. Конец Книги Есфирь. 7.17. Почему Ивану III пришлось вызвать иностранцев для возведения соборов московского Кремля. 7.18. Появление русской Библии в эпоху ереси жидовствующих. Кто ее писал? 7.19. О чем умолчала библейская Книга Есфирь. 7.20. Библейская Книга Есфирь о русской истории конца XVI века. 7.20.1. Есфирь в эпоху Василия III в XVI веке и Елена Глинская. 7.20.2. «Возрождение» ереси жидовствующих в XVI веке и Реформация. 7.20.3. Второе появление полной славянской Библии в конце XVI века. 20.4. Покаяние Ивана IV в конце опричнины и покаяние Ивана III. 7.20.5. Есфирь при Иване IV Грозном в XVI веке. 7.21. Конец опричнины и разгром Захарьиных в XVI веке. Почему Романовы исказили русскую историю в XVII веке. 7.22. Царь Арта-Ксеркс и князь Юрий Долгорукий. 7.23. Перенос столицы Руси-Орды в Москву в середине XVI века. 7.24. Продолжение истории Есфири в XVII веке. Великая смута в Великой = «Монгольской» империи. 7.25. Степан Тимофеевич Разин на страницах Библии. Разгром Руси-Орды. 7.26. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи. 7.27. Следы Есфири в русской истории начала XVII века. 7.28. История Есфири, то есть Елены Волошанки, в изложении «античного» Плутарха. Глава 8. Русская история конца XVI века на страницах книги Иудифь. 8.1. Краткое содержание книги Иудифь. 8.2. Война ассирийского царя Навуходоносора с царем Арфаксадом — это взятие Казани Иваном «Грозным». 8.3. Попытка западных царей «отложиться» от Навуходоносора — это Реформация в Западной Европе. 8.4. Подготовка карательного похода Навуходоносора — это подготовка Ливонского похода Иваном Грозным. 8.5. Паника в западных странах при известии о начале карательного похода Ассирии = Руси-Орды. 8.6. Вторжение ассирийцев в Ветилую — это повторное вторжение русских в Литву, то есть в Западную Европу в XVI веке. 8.7. Ассириец, то есть русский полководец Олоферн, погибает от руки женщины Иудифи. 8.8. Другие следы библейского Олоферна в русско-литовской войне XVI века. 8.8.1. Гибель Малюты Скуратова в Литве. 8.8.2. Олферьев, сменивший Малюту Скуратова. 8.9. Поражение Ассирии = Руси-Орды в конце XVI века. 8.10. «Есфирь» — это взгляд изнутри, а «Иудифь» — взгляд издалека на одни и те же события в «монгольской» империи конца XVI века. 8.11. Библейский изменник Ахиор — это князь Андрей Курбский. 8.11.1. Библейская история Ахиора при осаде Ветилуи. 8.11.2. Бегство князя Андрея Курбского в Литву. 8.11.3. Речь-монолог библейского Ахиора — это известное письмо князя Курбского Ивану Грозному. 8.11.4. Ответ царя Ивана Грозного изменнику Андрею Курбскому — это ответ ассирийца Олоферна изменнику Ахиору. 8.12. Сюжеты Иудифи и Есфири отражают, в частности, радость освобождения Западной Европы от «Монгольского ига». 8.13. Отражение истории Есфири, то есть русской истории XVI века, в ветхозаветной книге Судей. Глава 9. Эпоха Реформации XVI-XVII веков как освобождение Западной Европы из-под власти Великой = «Монгольской» империи. 9.1. В чем состоял подлинный смысл «Реформации». Против кого на самом деле боролись западноевропейские реформаторы. 9.2. Западноевропейский император Карл V — это ассиро-вавилонский Навуходоносор, он же — Иван IV Грозный. 9.3. Кто такие Габсбурги до Карла V. 9.4. Отказ Пятого короля от титулов и удаление в монастырь. История Василия Блаженного. 9.5. Кто такой Фридрих Барбаросса. 9.6. Борьба Пятого короля с Реформацией. Раскол Великой = «Монгольской» империи. Европа освобождается от «скотского = скифского ига». 9.7. Борьба западноевропейской Реформации XVI-XVII веков с осколками Великой = «Монгольской» империи. Яркий пример: разгром катаров во Франции. 9.7.1. Кто такие катары? 9.7.2. Откуда и когда пришли катары в Западную Европу. 9.7.3. Что произошло дальше с катарами = скифами в Западной Европе. 9.7.4. Хронологические загадки катарских зáмков. 9.7.5. Граф Симон де Монфор описан в Библии как царь Авимелех, а у «античного» Плутарха как полководец Пирр. 9.7.6. Новый взгляд на историю католических соборов юга Франции XIII-XVII веков. 9.7.7. Катарские = скифские кресты в готических храмах Франции. 9.7.8. Знамя катаров = скифов на гербах французских и испанских областей и городов, а также на картах разных стран. 9.7.9. Османский=атаманский полумесяц со звездой на печатях Раймунда VII — графа французского города Тулузы. 9.7.10. Османский=атаманский полумесяц со звездой на средневековых рыцарских и городских гербах Западной Европы. 9.7.11. Почему катаров обвинили в «поклонении дьяволу». 9.7.12. Краткая реконструкция истории катаров. 9.8. Разгром реформаторами некоторых «монгольско»-имперских храмов во Франции. 9.9. «Радость освобождения», распространившаяся по некоторым странам западной Европы в XVI-XVII веках. Средневековые агитационные листки против Римской церкви. 9.10. Откуда и когда произошли индо-европейские языки. 9.11. Почему западноевропейская знать в XVI веке «поголовно сошла с ума». 9.12. Почему русский герб и герб Габсбургов совпадали. 9.13. Какие особенности появились в некоторых католических храмах Западной Европы после победы Реформации. 9.14. Почему Наполеон в войне 1812 года пошел именно на Москву, а не на Петербург. Глава 10. «Восстановление»-постройка Иерусалима = Москвы после вавилонского пленения. Сколько было Иерусалимов и где они были построены. 10.1. Название Иерусалим было подвижным и в разное время применялось к разным городам. 10.2. Основание итальянского Рима и Ватикана в конце XIV века как установление Великими = «Монголами» филиала Иерусалима в Италии. 10.3. Превращение Москвы в столицу Руси-Орды в XVI веке как «восстановление» Иерусалима в Руси-Орде. 10.3.1. Москву возводили в XVI веке как Новый Иерусалим. 10.3.2. История «восстановления» Иерусалима, по Библии. Цари Арта-Ксеркс, Кир, Дарий. 10.3.3. Первое восстановление Иерусалима на седьмом году Арта-Ксеркса. Восстановление Казани в 1554 году. 10.3.4. Хазарский каганат — одна из загадок средневековой истории. 10.4. Книга Неемии. Второе восстановление-строительство Иерусалима на двадцатом году Арта-Ксеркса — это строительство Москвы в XVI веке. 10.4.1. Строительство Иерусалима при Неемии — это возведение Московского Кремля около 1567 года. 10.4.2. Шесть крепостных ворот «восстанавливаемого» Иерусалима — это шесть старых ворот Московского Кремля. 10.4.3. Стадные, Овечьи крепостные ворота Иерусалима = Спасские ворота Московского Кремля. 10.4.4. Иерусалимские ворота в Иерусалиме. Они же — Спасские ворота Московского Кремля. 10.4.5. Рыбные крепостные ворота Иерусалима = Тимофеевские ворота Московского Кремля. 10.4.6. Иерусалимские крепостные Старые Ворота = Никольские или Старо-Никольские ворота Московского Кремля. 10.4.7. Навозные, Грязные, Гнойные крепостные ворота Иерусалима = Троицкие ворота Московского Кремля. 10.4.8. Иерусалимские крепостные ворота Долины, Дольные Ворота = Боровицкие ворота Московского Кремля. 10.4.9. Иерусалимские крепостные ворота Источника = Тайнинские ворота Московского Кремля. 10.4.10. Расстояние между Иерусалимскими воротами Долины и Грязными воротами. Размер Стадных ворот. 10.4.11. Крепостные башни «восстановленного» Иерусалима = башни Московского Кремля. 10.4.11.1. Башни Меа и Хананела = Набатная и Царская башни Кремля. 10.4.11.2. Печная башня = Арсенальная башня Кремля. 10.4.12. Драконов источник напротив ворот Дольных в Иерусалиме — это речка Черторык напротив Боровицких ворот Кремля. 10.4.13. Царский сад и город Давидов внутри иерусалимской крепостной стены — это набережный Царский сад и Царский дворец в Кремле. 10.4.14. Сады Семирамиды в Вавилоне. 10.4.15. Название Вавилон в Старой Москве. 10.4.16. «Стена куплий кожаных» внутри иерусалимской крепости = Скорняжная палата государева казенного двора в Кремле. 10.4.17. Гробницы Давидовы внутри Иерусалимской стены — это Царские гробницы в Архангельском соборе Кремля. 10.4.18. «Дом Храбрых» и Рыбарица внутри Иерусалимской стены — это двор Хобро, Оружейный двор и Тимофеевская = Рыбная башня в Московском Кремле. 10.4.19. «Оружейня на углу» Иерусалимской крепости — это Арсенал в углу Кремля, у Угловой башни. 10.4.20. «Дом великого священника» внутри Иерусалимской крепости — это Успенский собор в Кремле. 10.4.21. Царский дом и рядом с ним «высокий столп» внутри Иерусалимской крепости — это Царский дворец и колокольня Ивана Великого в Кремле. 10.4.22. Конские ворота внутри Иерусалимской крепости — это государевы Аргамачьи конюшни в Боровицком углу Кремля. 10.4.23. Полный обход вдоль Иерусалимской стены — это полный обход стены Московского Кремля. 10.4.24. Судные ворота Иерусалима — это Судный приказ Московского Кремля у Троицких ворот. 10.4.25. Новый неожиданный способ датировки старых Библий. 10.5. Когда Москва строилась? Основание Москвы при Юрии Долгоруком — это строительство Кремля при Иване IV Грозном в 1567 году. 10.6. Москва строилась как Иерусалим. 10.6.1. При возведении Московского Кремля в XVI веке за образец частично взяли Казанский Кремль. 10.6.2. Странный вид Москвы на гравюрах, приложенных к книге Герберштейна XVI века. 10.6.3. Царь-Град, он же евангельский Иерусалим, как главный символический образец при строительстве Москвы. 10.6.4. Символическое воспроизведение «Небесного Иерусалима» при строительстве Москвы в XVI веке. 10.6.5. Библейская книга Неемии описывает не просто строительство идеального Иерусалима, а именно Московского Кремля. 10.6.6. Москва как Иерусалим на обложке Библии царя Алексея Михайловича Романова. 10.7. Говорит ли Библия о Кузьме Минине и Дмитрии Пожарском? 10.8. Эпоха XVI-XVII веков как время создания теории происхождения народов от библейских праотцев. 10.9. Почему новую русскую столицу, построенную в XVI веке, назвали именно Москвой. 10.10. Превращение не ранее XVII-XVIII веков селения Эль-Кудс в Палестине в «заново восстановленный» Иерусалим. 10.11. Новый Иерусалим Патриарха Никона под Москвой. 10.12. Разгром Турции-Атамании. 10.13. История знакомства европейцев со «святыми местами» современной Палестины. 10.14. Что обнаруживают паломники, посещающие сегодня Иерусалим в современной Палестине. Глава 11. Наша реконструкция библейской истории, а также истории создания Библии. 11.1. Итоги нашего анализа библейской истории. 11.1.1. Одиннадцатый и двенадцатый века. 11.1.2. Тринадцатый век. 11.1.3. Четырнадцатый век. 11.1.4. Пятнадцатый век. 11.1.5. Шестнадцатый век. 11.1.6. Семнадцатый век. 11.2. Реконструкция истории создания современной Библии. Кто, где и когда писал Пятикнижие. 11.3. Перевод Библии с еврейского на сирийский и греческий языки. 11.4. История Библии в Западной Европе. 11.5. Смешение языков и Вавилонское столпотворение. 11.6. Старое объяснение названия Россия как «рассеяние» отражает Великое=«Монгольское» завоевание. 11.7. Возможное происхождение названия Москвы от слов «смесь», «смешение». Глава 12. Библейский царь Соломон и древности Стамбула = Иерусалима. 12.1. Что рассказывает Библия о царе Соломоне. 12.2. Кто назначил Соломона царем в Иерусалиме. 12.3. Печать Соломона. 12.4. Когда жил царь Соломон. Библейский Соломон = султан Сулейман Великолепный. 12.5. Когда построили знаменитый храм Святой Софии в Стамбуле. 12.6. Почему сегодня считается, будто художник XV века «неправильно» изобразил осаду Царь-Града турками. 12.6.1. Храм Святой Софии на рисунке XV века. 12.6.2. Казанский дракон на знамени османов=атаманов по рисунку XV века. 12.6.3. Георгий Победоносец на черном знамени османов=атаманов, осаждающих Царь-Град. 12.6.4. Лодки на колесах. Русский князь Олег и осман=атаман Магомет II. 12.7. Большой храм Святой Софии в Царь-Граде — это храм Соломона в Иерусалиме. 12.7.1. Большой храм Софии, малый храм Софии и храм Ирины. 12.7.2. Почему нет следов усадки Большой Софии. 12.7.3. Большая София как первый опыт циклопического строительства османов=атаманов. 12.7.4. Легенда о драгоценных камнях. 12.7.5. Почему синодальный перевод Библии переименовывает алтарь в давир, а киот — в ковчег? 12.7.6. Почему синодальный перевод Библии скрывает, что храм Соломона был построен из кирпича? 12.7.7. Строительные леса вокруг храма Соломона. 12.7.8. Каменотесы или дровосеки работали на строительстве храма Соломона? 12.7.9. Почему султаны XV-XVII веков молились в храме Софии среди золотых мозаик и икон. 12.7.10. Кто из османских=атаманских султанов украшал Большой храм Софии и чем именно. 12.7.11. Почему Большую Софию стали использовать как усыпальницу только начиная с шестнадцатого века. 12.7.12. Жена Сулеймана Великолепного — русская Роксолана. Жена царя Соломона — дочь египетского фараона. 12.7.13. Смутные воспоминания о том, что султан Сулейман в XVI веке в действительности строил христианский храм. 12.7.14. Зачем сбили и переложили надписи на сводах Большой Софии? 12.8. Храм Святой Ирины и самый старый план Царь-Града. 12.9. Размеры библейского храма Соломона в сравнении с размерами храмов Малой Софии и Большой Софии в Царь-Граде. 12.10. Минареты перед библейским храмом Соломона и минареты перед Святой Софией. 12.11. Загадочные «многие воды посреди столпа Давида» в Иерусалиме — это гигантские подземные водохранилища-цистерны средневекового Стамбула. 12.12. «Море иерусалимского храма Соломона» на двенадцати волах — это стамбульские цистерны-водохранилища. 12.13. Об одном древнем происшествии в водных цистернах Иерусалима во время снежной зимы. 12.14. Дворец султанов в Стамбуле на месте бывшего Влахернского дворца. 12.15. Мечеть-церковь Магомета II Завоевателя в Стамбуле. 12.16. Странности египетского обелиска Тутмеса-Феодосия в Стамбуле. 12.17. Обожженная колонна Константина в Стамбуле. 12.18. Сулейман Великолепный и библейский Соломон — поэты, певцы любви. Глава 13. Иисуса Христа распяли на окраине Царь-Града. 13.1. Гора голгофа под евангельским Иерусалимом — это гора Бейкос под Стамбулом. 13.2. Новый Иерусалим под Москвой строили в семнадцатом веке, воспроизводя, в частности, «могилу Иисуса» на горе Бейкос. А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский.
